Kajnov umor Abela (1. Mojz., 4. pogl.) Adam je poznal Evo, svojo ženo; in spočela je in rodila Kajna ter rekla: »Pridobila sem človeka od Gospoda.« 2 In rodila je njegovega brata Abela. In Abel je bil pastir ovac in Kajn je bil poljedelec. 3 Čez nekaj časa je Kajn prinesel darilo iz sadov zemlje.

Žrtvovanja Kajna in Abela. 1. Mojzesova 4:2, 6–7 In Abel je bil pastir ovac, Kajn pa kmet. Čez nekaj časa je Kajn prinesel Gospodu darilo iz sadov zemlje. In Abel je prinesel tudi od prvorojencev svoje črede in od njihove maščobe. In Gospod je pogledal na Abela in njegov dar ter na Kajna in

2. In rodila je njegovega brata Abela. In Abel je bil pastir ovac, Cain pa kmet "Abel" - ime drugega, znanega iz Svetega pisma, Adamovega sina, se razlaga in prevaja drugače: "dih, nepomembnost, nečimrnost" ali kot Jožef misli - "jok." Podobno kot prejšnje ime in to, vseskozi

4. In tudi Abel je prinesel od prvorojencev svoje črede in njihove tolščine. In Gospod je pogledal na Abela in njegov dar, 5. Ni pa pogledal na Kajna in njegov dar. Kajn je postal zelo razburjen in njegov obraz se je povesil: "In Gospod je pogledal na Abela ... ni pa pogledal na Kajna in njegovega daru ..." Različni na svoj način

8. In Kajn je rekel svojemu bratu Abelu: (pojdiva na polje). In ko so bili na polju, se je Cain dvignil proti Abelu, svojemu bratu, in ga ubil. "In ko so bili na polju, se je Cain dvignil proti Abelu, svojemu bratu, in ga ubil ..." Kot smrt sama, pojavljanje v svetu kot najemnina greha, je bilo dejanje nekaterih

25. In Adam je spoznal (Evo) svojo ženo in rodila je sina in ga poimenovala Seth, ker, (je rekla,) mi je Bog dal drugo seme, namesto Abela, ki ga je Kajn ubil. "In Adam je vedel spet njegova žena ... in rodila je sina in mu dala ime Set ..." Namesto dveh najstarejših otrok Adama in

Abelov grob Zbudil sem se zgodaj - petelini so me zbudili. Drugi ali prvi? Dolgo sem ležal buden, dokler se ni zdanilo in se je na steni pojavila ikona »Stop v pekel«. Vstali Kristus iztegne roko Adamu in ga popelje iz pekla. Toda ta stoletja, tisočletja od časa

Človek, ki je ubil hudiča Obstaja veliko načinov, kako se zlimi duhovi odvrniti in se pred njimi zaščititi – tako verjamejo taoisti. Ko taoist hodi skozi gozd, poje ali žvižga, ker verjame, da bo njegova glasba ustavila zlo gozdnih duhov, da se mu ne približajo, saj ne marajo

KAJN IN ABEL, v Svetem pismu dva brata, sinova Adama in Eve. Po knjigi Geneze je bil Kajn prvi morilec v zgodovini, Abel pa prva žrtev umora. Hebrejsko ime Cain je podobno glagolu kana (nastati), ki ga je uporabila Eva, ko je rekla: »Rodila sem človeka« (Geneza 4:1), pa tudi besedam »kain« (kovač) in "kana" (ljubosumen). Ime Abel (v hebrejščini Hevel) morda izhaja iz hebrejske besede hevel (dih).

Zgodbo o Kajnu in Abelu najdemo v Genezi 4 in ni omenjena nikjer drugje v hebrejski Bibliji. Abel je bil živinorejec, Kajn je bil poljedelec. Kajn je Bogu prinesel darilo iz zemeljskih sadov, Abel pa je daroval prvorojene živali svoje črede. Kajn, jezen, ker je bil Bog naklonjen Abelovi žrtvi, je ubil svojega brata. Ko ga je Bog vprašal: »Kje je Abel, tvoj brat?« - je odgovoril: "Sem jaz čuvaj svojega brata?" (Geneza 4:9). Bog kaznuje Kajna s prekletstvom: »izgnanec in potepuh boš na zemlji« (1 Mz 4,12), hkrati pa ga zaznamuje s »Kainovim pečatom«, da ga nihče ne ubije. Kajn gre v »deželo Nod« (dežela potepanja), vzhodno od Edena.

V Svetem pismu se prepleta motiv Božje naklonjenosti mlajšim bratom, kot so Jakob, Jožef ali David; Abel je prvi v tej vrsti. Nekateri raziskovalci vidijo v svetopisemski zgodbi odsev konflikta med dvema načinoma življenja, pastirskim in poljedelskim. Še pomembneje pa je, da so darila, ki sta jih prinesla Kajn in Abel, prve žrtve, omenjene v Svetem pismu. Zato se domneva, da je to izročilo odsevalo prepričanje, da je bil Bog bolj zadovoljen z živalskimi kot rastlinskimi darovi.

Posebej pomembno je, da se v tej zgodbi nadalje razvija tema moralne odgovornosti, ki smo jo prvič slišali v prejšnji zgodbi o Adamu in Evi. Ko Kajn začne zavidati svojemu bratu, mu Bog reče: »Če delaš dobro, ne povzdigneš obraza? in če ne delaš dobrega, je greh pred vrati; vleče te k sebi, ti pa mu moraš vladati« (1 Mz 4,7). To je prvi pojav besede »greh« (»het«) v Svetem pismu. Kajnov greh je še posebej osupljiv, ker ne gre samo za umor, ampak za bratomor.

Po rabinskem izročilu se je Kajn pokesal za svoj greh in ga je pozneje pomotoma ubil njegov potomec, slepi Lameh. Če je Kajn v Novi zavezi omenjen kot primer zlobnosti (1. Janezovo 3:12), potem je Abel omenjen kot prvi pravičnik, ki je nasilno umrl (Matej 23:35), in kot primer vere (Heb. 11:4). V krščanski eksegetski tradiciji je Abel tipos (tip) Kristusa. Po drugi strani pa obstajajo dokazi, da so nekateri gnostiki častili Kajna kot sovražnika izraelskega Boga Stvarnika, katerega čaščenje so zavračali.

Sveto pismo pravi, da se je Kajn poročil, imel otroke in zgradil prvo mesto (1 Mz 4,17-24). Očitno je bila Kajnova žena ena od njegovih sester (Geneza 5:4). Kajnovi potomci po moški liniji niso preživeli potopa, pač pa »Keneiti«, pleme kovačev in metalurgov, ki se omenjajo kot sodobniki Abrahama (1 Mz 15,19), Mojzesa (Sod 1,16), Debore (Sod 4,11). ) in Savel (1 Sam 15:6), ki je verjetno Kajnov potomec. V anglosaškem epu Beowulf Pošast Grendel je Cainov potomec.

Usmiljeni Bog je dal Adamu in Evi otroke. Najstarejši sin je bil Cain, in drugi, Abel, je bil mlajši od njega. Kajn je bil kmet, Abel pa pastir. O teh dveh bratih moram povedati zelo žalostno zgodbo.

Nekega dne sta Kajn in Abel žrtvovala Bogu, vsak v svojem imenu. Kajn je zakuril ogenj in nanj položil snop zrelega klasja. Abel je zanetil ogenj, ga pokončal in nanj položil najboljše jagnje, ki ga je imel v čredi. Abel je bil prijazen in pobožen; ljubil je Boga in, ko se je iskreno žrtvoval, je verjel v obljubljenega Odrešenika. Kajn je žrtvoval samo za predstavo, da ne bi o njem rekli, da ne verjame Božji obljubi in da ga ne ljubi. Žrtvoval se je tako, kot mi pogosto molimo k Bogu, ker smo prisiljeni, ali pa gremo v cerkev samo zato, ker smo tja poslani ali odpeljani. Kolikokrat preberemo molitev ali stojimo v cerkvi, sami pa razmišljamo o tujcih, hitimo čim hitreje prebrati molitve in komaj čakamo, da se bogoslužje kmalu konča, da lahko pobegnemo in se igramo s svojimi. tovariši.

otroci! Bog vidi, kaj človek misli. Videl je Abelovo gorečnost in vero, sprejel njegovo žrtev in pokazal, da mu je všeč. Dim Abelove žrtve se je dvigal do neba, dim Kajnove žrtve pa se je širil po tleh. ja! Bog ni sprejel Kajnove daritve in s katero bi Kajn odslej molil več vere in vnemo, mu je pokazal Njegovo nezadovoljstvo. No, otroci, ali mislite, da se je Cain spremenil? ne! Jezilo ga je, da njegova žrtev ni bila všeč Bogu, in postal je zelo jezen na svojega brata.

Ko je Kajn postajal vedno bolj jezen, mu je Usmiljeni Bog rekel: »Zakaj si jezen, Kajn? In zakaj imaš tako žalosten obraz? Nehaj se jeziti, to je greh."

Toda Kajn ni ubogal Boga in je postajal vedno bolj jezen na Abela. In ali veste, otroci, kaj je storil zaradi svoje zlobe? Poklical je Abela na polje, ga odpeljal stran od doma njegovih staršev in tam ubil njegovega brata. Ni mu bilo žal, da ga je ubil; ni hotel slišati, ko ga je ubogi Abel s solzami v očeh prosil milosti, ni hotel misliti, da bosta oče in mati žalovala in jokala za umorjenim Abelom. K temu sta zavist in jeza pripeljala Kajna. Ubil je človeka, lastnega brata, uničil nedolžno dušo ...

Cain gre domov in misli, da nihče ni videl, kako je ubil svojega brata. Ljudje niso videli, videl pa je Bog, ki vidi vse povsod, pred katerim ne moremo ničesar skriti, ki ne vidi le tega, kar smo storili, ampak tudi, kar še želimo storiti. In tako se sam Bog prikaže Kajnu in ga, da bi ga spodbudil k kesanju, vpraša: Kajn, kje je tvoj brat Abel? Skrivnostni in nesramni Cain odgovori: »Ne vem, kje je. Ali sem bratov čuvaj?"

Tedaj je Usmiljeni Bog rekel: »Kajn! Cain! Kaj si naredil?! Tam leži tvoj mrtvi brat, prekrit s krvjo, in vpije k Meni. In ker si ubil svojega brata, bodi ti preklet. Ne drzni si ostati na tej strani, pobegni stran od staršev in beži dlje od tod. A kamor koli prideš, nikjer ne boš imel miru. Vedno te bo mučila vest, ker si brez krivde ubil svojega brata.” Nato je Kajn rekel: "Da, Gospod, zdaj vidim, da je moj greh velik in mi ga ne boš odpustil." In predstavljajte si, otroci, Cain, ki je brez usmiljenja ubil svojega ubogega brata, se je začel bati, da bo sam umorjen. Pravi: "Vsakdo, ki me sreča, me bo ubil!" Toda Gospod je Kajna označil s posebnim znakom, da ga nihče, ki bi ga srečal, ne bi mogel ubiti.

In tako je nesrečni Kajn odšel iz svojega rodnega kraja v tujo deželo. Toda vedno se mu je srce stiskalo od strahu in nenehno ga je mučila vest. Z drevesa je padel list, on pa se je od strahu pognal vstran. Kjer koli je sedel k počitku, povsod se mu je zdelo, da leži Abel pred njim v krvi. Zdelo se mu je, da se za vsakim grmom skriva morilec, ki ga hoče ubiti. Toda ljudje so ob pogledu na tega moža, ki je ječal od kesanja, se tresel in divje ozrl naokoli, poskušali, da ga ne bi srečali in pobegnili, ko so zagledali Kajna.

Obračanje strani Sveto pismo, izvedeli bomo veliko zanimivega in skrivnostne zgodbe. V tem je sveta knjiga Prvič je opisan zločin - bratomor, ki ga je zagrešil eden od sinov Adama in Eve. Zakaj je torej Kajn ubil Abela in kako je bil kasneje kaznovan? Kljub dejstvu, da je ta konflikt zelo podrobno opisan na straneh svetega pisma, obstaja več razlogov za to, kar se je zgodilo.

Adam in Eva, ki sta se vrnila iz raja na navadno zemljo, sta bila prisiljena začeti delati, da bi imela kaj jesti in kaj obleči. Imela sta sinova - Kajna in Abela. Vsak od njih je izbral svojo pot. Kajn je začel obdelovati zemljo in gojiti rastline, Abel pa je imel rad živinorejo in je postal preprost pastir.

Oba moža sta bila pobožna in sta želela ugajati Bogu. Da bi pomirili Vsemogočnega in iskali njegovo naklonjenost, so mu žrtvovali. Med eno od teh žrtev je Kajn prižgal majhen ogenj in vanj položil snop klasja. Abel je prižgal še en ogenj, zaklal najdebelejše jagnje in ga na enak način dal na ogenj.

Toda Bog je sprejel le žrtev njegovega mlajšega brata Abela, saj je bil pobožen in prijazna oseba. Iskreno je verjel v Gospoda in molil s čisto dušo. Starejšega brata Kajna Bog ni opazil, ker je Vsemogočni videl lažnost njegove molitve in predstavitve. Cain se je žrtvoval samo zato, ker je bilo potrebno, in ne iz srca.

Ko je videl, da je bil Abel uspešnejši, je bil ponosni Kajn ogorčen nad tem stanjem. Polnila sta ga jeza in zavist. Začel je sovražiti lastnega brata. Gospod mu je poskušal vcepiti druge misli in omehčati njegovo srce, a je ostal neomajen. Gospod mu je dobesedno rekel, da greši tisti, ki začne nekaj slabega.

Toda Cain je bil že na poti k bratomoru. Poklical je Abela na polje in mu hladnokrvno vzel življenje. Morilca niso ustavile nobene solze in prošnje žrtve, nobene misli, da bi prinesel žalost svojim staršem.

Cain je verjel, da nobena živa duša ni opazila njegovega podlega dejanja, vendar ni bilo tako. Vsemogočni vidi vse. Ko se je Gospod obrnil k njemu, ga je vprašal: "Kje je tvoj brat?" Na kar je storilec odgovoril: "Kako naj vem, nisem skrbnik svojega brata!"

Nato se je Bog odločil kaznovati Kajna na naslednji način:

• prekleti ga;
• poslati živeti v tujino;
• morilec nikjer ne bo našel miru in miru;
• vsako uro ga bo mučila vest zaradi nedolžno prelite krvi;
• dal nanj posebno znamenje, da bi ljudje, ki jih sreča, vedeli, kdo je pred njimi, in ga ne bi slučajno ubili.

V tej zgodbi je globok filozofski pomen. Vidimo razloge, ki so Kajna spodbudili k velikemu grehu, zavedamo se odgovornosti za svoja dejanja in razumemo, da bo za vsak zločin nujno sledila enaka kazen.

Druge teorije umora

1. Po eni različici je ženska postala jabolko spora. Kljub temu, da Sveto pismo govori o samo 4 ljudeh, ki so takrat živeli, se domneva, da sta brata imela tudi sestre. Eden od njih je Avan - obema bratoma je bilo všeč in nista ga mogla deliti. Ta teorija je nastala zaradi dejstva, da se je Cain kasneje poročil s to žensko, ustanovil novo mesto in rodil sina.
   
2. Druga teorija meni, da je bil ta umor nenameren. V islamu pravijo, da je Kajn nekega dne v besu zgrabil Abela za prsi in vprašal Gospoda: "Kaj naj storim z njim?" V tem času je bil v bližini hudič, ki mu je šepetal: "Ubij!" Njegov brat je nehote ubil Abela.
3. Filozof Yosef Albo predstavi svojo različico tega, kar se je zgodilo. Pravi, da Kajn Abelu ni mogel odpustiti ubijanja nedolžnih živali. Zaradi tega je med njima izbruhnil škandal, ki se je končal s smrtjo.
4. Talmudske knjige pravijo, da je med bratoma potekala bitka, kjer je zmagal Abel. V želji, da bi se maščeval za svoj poraz, je Cain zagrešil umor.

A kljub temu prva različica velja za glavno različico duhovne literature. Cain je bil obdarjen s slabostmi, kot so zloba, brezbrižnost, sovraštvo, jeza in krutost, zato je zagrešil umor svojega krvnega brata.

Kajn je bil kaznovan po svojih zaslugah. Vse življenje je živel stran od družine, a tudi tam ni našel miru. Komaj je zaprl oči, se je pred njim pojavila podoba njegovega brata Abela v mlaki krvi. Neprestano ga je mučila vest, prestrašil ga je vsak šum. Takoj, ko je list odletel z drevesa, je Cain v paniki začel teči.

Kljub temu je nadaljeval svojo najljubšo dejavnost - obdelovanje zemlje. To je postalo izhodišče za novo generacijo kmetov.

Eva je do konca življenja žalovala in jokala za svojim umorjenim sinom. Sprva ji nihče ni upal povedati vse resnice o njenih sinovih, a hudič ji je prinesel to strašno novico in ji povedal vse do potankosti. Od tod izvira najhujša žalost na svetu – smrt ljubljene osebe. Toda nesrečne matere se je vseeno usmilil in ji poslal novega sina, ki so ga poimenovali Seth, kar pomeni "temelj". To simbolizira začetek novega sveta, v katerem ne bi smelo biti jeze, brezbrižnosti in umorov.

Človeško življenje je dano od Boga in nihče ga nima pravice vzeti.

Ne glede na to, zakaj je Kajn ubil Abela, je Kajn postal splošno ime. Prav to je tisto, kar označuje človeka - morilca, podleža in grešnika. Če ga želite prepoznati, samo poglejte njegov obraz, povešen in izkrivljen od jeze. Njegov zločin je bil velik in njegova kazen je bila vredna.

ime: Cain

Država: Dežela Nod

Ustvarjalec: Stara zaveza

dejavnost: prvi človek, rojen na Zemlji, bratomor

Družinski status: poročena

Cain: Zgodba o junakih

Človek, ki je zagrešil prvi umor na svetu, se ni mogel izgubiti v zgodovini. Ime glavnega grešnika je vgravirano v Sveto pismo in bo za vedno ostalo v obravnavi. Res je, razlog za umor še vedno ostaja skrivnost. Kajn je bil odgovoren za razuzdanost in nezmernost človeške rase. Nemogoče si je predstavljati, kako zelo je človek razočaral lastno družino.

Kajnova zgodovina

Prvo omembo najstarejšega sina najdemo v četrtem poglavju Geneze, kjer je razkrita skrivnost rojstva prvih ljudi na Zemlji. Na kratko pripoveduje tudi zgodbo o prvem umoru in izgnanstvu Evine prvorojenke.

V petem poglavju Prve Mojzesove knjige se ime bratomornega grešnika ne pojavlja več. Ta odnos do likov Svetega pisma povzroča veliko polemik med teologi. Preučevalci Božje besede trdijo, da manjka del Svetega pisma, ki obravnava življenje grešnika po izgnanstvu. Za zastavljeno teorijo ni zanesljivih dokazov.

V judovstvu, krščanstvu in islamu obstajajo postbiblične tradicije, posvečene slavnim bratom, vendar vse temeljijo na Stara zaveza in subjektivno razkrivajo temo, zakaj je Kajn ubil. Kljub pomembnosti figure bratomora za več religij Sveto pismo skoraj ne vsebuje podatkov o prvem zemeljskem grešniku.

Biografija

Cain je prvi človek, rojen na Zemlji. Evin najstarejši sin (po privržencih kabale in gnosticizma sin angela Samaela in Eve) si je za svoje življenjsko delo izbral poljedelstvo. Cainov mlajši brat Abel je ubral drugačno pot in se začel zanimati za rejo ovac. Oba moža sta častila Boga in redno prinašala daritve Vsemogočnemu.

Pri naslednji daritvi je Bog zavrnil Kajnovo žrtev, Abelovo pa je sprejel. Neenakopraven odnos Vsemogočnega do Adamovih otrok je prizadel Kajna. V navalu čustev prvi človek na Zemlji ubije svojega mlajšega brata:

"In ko sta bila na polju, se je Kajn dvignil proti svojemu bratu Abelu in ga ubil."

Starodavni spisi trdijo, da Kajn ni vedel, kako je bil umor storjen. Mladenič se je spomnil dejanja žrtvovanja ovce, ki ga je izvedel Abel, in svojemu bratu tudi prerezal vrat. Po drugi različici so med prepirom med bratoma vrane priletele na polje. Ena od ptic je drugo ubila s kamnom. Cain je natančno ponovil vedenje krokarja.

Bog je za kazen pregnal Kajna v deželo Nod, na ozemlje, ki leži vzhodno od Edena. Na koncu je Gospod položil pečat na Kajnovo čelo, na katerem je bila upodobljena prva črka imena Najvišjega. Zaznamovan z znamenjem je Kajn taval po zemlji in srečal žensko, ki je kasneje postala žena grešnika. Ime Cainove ljubljene ni znano. Kmalu je moški imel sina. Kajn, Enokov oče, je ustanovil mesto v čast prvorojencu:

»In zgradil je mesto; in mesto je poimenoval po imenu svojega sina Enoha.«

Teologi se držijo treh možnosti za Kajnovo smrt. Prvi - moški je umrl pod ruševinami lastne hiše. Druga teorija pravi, da je prvi morilec na Zemlji umrl med velikim potopom.

Tretja teorija pravi, da je Kajn umrl v rokah lastnega potomca. Slepi Lameh (vnuk v sedmem rodu) je šel s sinom na lov. Mladenič je očetovo roko pokazal proti rogovom, ki so bila vidna izza drevesa. Lameh je izstrelil puščico in zadel Kajna v glavo (Bog je človeku dal ne samo pečat, ampak tudi rogove). Lameh je spoznal svojo napako in ubil lastnega sina.

Kajn v veri

Zgodba o prvem umoru na Zemlji se izkorišča v mnogih religijah, vendar je drugačna interpretacija. V krščanstvu in islamu je vzrok Abelove smrti Kajinova zavist. Za razliko od mlajšega brata je moški formalno prinesel žrtve. Kajn ni izkusil pravega občutka vere in pravičnosti, zato je Gospod raje dal Abelove daritve.

Judje verjamejo, da si je Abel zaslužil smrt, ker je ubil žival. Pastir, ki je žrtvoval ovco, ni ravnal nič manj podlo kot Kajn. V kasnejših različicah se interpretacija Abelove smrti obravnava širše - Kajn ni bil samo bratomorilec, ampak tudi prevarant. Pred umorom je sledil boj, v katerem je zmagal Abel. Ponižani Cain je prosil za pomoč in ko jo je prejel, je ubil sorodnika. Drugo teorijo je predstavil rabin E. Essas:

»Bila sta dva brata. In to je pomenilo, da svet ni v celoti pripadal nobenemu od njih. In Cain je zagrešil umor."

Poleg klasičnih možnosti obstajajo bolj ekstravagantne različice. Obstaja teorija, da legenda o Kajnu in Abelu prikazuje konflikt med poljedelskim in pašniškim ritmom življenja.

Radikalno usmerjeni predstavniki verskih gibanj verjamejo, da je Eva postala razlog za umor. Edina predstavnica nasprotnega spola ni bila samo mati, ampak tudi ljubiteljica moških. Zato ime Kajnove žene ni nikjer omenjeno. Raztrgana od občutkov ljubosumja se je Evin prvorojenec znebil tekmeca.

Filmske adaptacije

Življenjepis bratomora je zanimiva podlaga za film. Scenaristi raje izkoriščajo svetopisemski motiv in dodajajo svoje videnje situacije.

Osupljiv primer- TV serija "Nadnaravno". V eni od epizod se glavni liki srečajo s svetopisemskim likom. Le Cain se občinstvu zdi, da sploh ni slab človek. Človek je ubil svojega brata, da bi rešil svojo dušo. Abel gre v nebesa, starejši brat pa postane močan demon. Vloga Luciferjevega služabnika je pripadla igralcu Timothyju Omundsonu.

Ustvarjalci serije "Lucifer" imajo svojo vizijo Cainovega življenja po Abelovi smrti. Bratomorilec, ki je več sto let taval po Zemlji, zaseda mesto policijskega poročnika v Los Angelesu. Človek se bori proti kriminalu in odpravlja svoje grehe pred Gospodom. Na platnu je bila utelešena podoba nesmrtnega policista.

Film Noe, ki je izšel leta 2014, spominja gledalca na klasično interpretacijo svetopisemske zgodbe. Preden pripoveduje legendo, se režiser spomni Caina, ki je postal ustanovitelj človeške razvade. Vlogo bratomorca je odigral Johannes Høikur Johannesson.

• Pomen imena prve osebe na Zemlji je raznolik. Beseda "Kain" morda izhaja iz glagola "kana" in pomeni "proizvajati". Ali pa ime bratomora izhaja iz besede "kovač".
• Legenda trdi, da je Kajn 3 leta starejši od Abela. Prvorojenec se je kmetovanja lotil pri 12 letih.
• Po mnenju raziskovalcev in filozofov je bila Kajnova žena (če odmislimo misli o Evi) njegova lastna sestra. Najpogosteje omenjeni imeni sta Sawa in Avana.