Ev İş

Konuşmacı ve dinleyicileri bir arada duruyor. Konuşmacı ile dinleyicileri arasındaki etkileşimin özellikleri

Topluluk önünde konuşma becerisinin en yüksek tezahürü, hitabet konuşmasının etkinliğinin en önemli koşulu, dinleyicilerle temastır. Deneyimli konuşmacıların da belirttiği gibi bu, her konuşmacının en büyük hayalidir. Bilim adamları, konuşmacının ve dinleyicilerin ortak zihinsel faaliyetlerine entelektüel empati diyorlar.

Temasın gerçekleşmesi için duygusal empati de önemlidir. Böylece konuşmacı ile dinleyici arasındaki temas, her iki tarafın da aynı zihinsel faaliyette bulunması ve benzer empatiyi deneyimlemesi durumunda ortaya çıkar.

Konuşmacılar ve dinleyiciler arasındaki etkileşimin ana göstergeleri, konuşmacının sözlerine verilen olumlu tepki, dinleyicilerin dikkatinin dış ifadesi (duruşları, odaklanmış bakışları, gülümsemeleri, kahkahaları, alkışları) ve salondaki "çalışan" sessizliktir.

Temasın varlığı veya yokluğu konuşmacının davranışıyla da belirtilir. Konuşmacı kendinden emin konuşuyorsa, doğal davranıyorsa, sıklıkla dinleyicilere hitap ediyorsa ve dinleyicilerin tamamını görüş alanı içinde tutuyorsa, dinleyicilere doğru yaklaşımı bulmuş demektir. Dinleyiciyle nasıl iletişim kuracağını bilmeyen bir konuşmacı, kural olarak, kafası karışık, anlamsız konuşur, dinleyicilerini görmez ve onların davranışlarına hiçbir şekilde tepki vermez.

Konuşmacının bazen dinleyicilerin tamamıyla değil, yalnızca dinleyicilerin bir kısmıyla iletişim kurmayı başardığı unutulmamalıdır.

Şüphesiz konuşmacı ile dinleyiciler arasındaki temasın kurulmasında öncelikle tartışılan konunun alaka düzeyi, bu sorunun kapsamının yeniliği ve konuşmanın ilgi çekici içeriği etkili olmaktadır.

Konuşmacının kişiliğinin dinleyicilerle iletişim kurulmasında büyük etkisi vardır. Onun itibarı, onun hakkında hakim olan görüş. Konuşmacı bilgili, ilkeli, sözüyle eylemi birbirinden ayrılmayan biri olarak tanınırsa, dinleyiciler böyle bir konuşmacıya güven duyacaktır.

Dinleyicilerle iletişim kurmak için konuşacağınız dinleyicilerin özelliklerini dikkate almak önemlidir. Öncelikle homojen olup olmadığını öğrenin. Önemli bir özellik, izleyicinin niceliksel bileşimidir. Ayrıca dinleyicilerin duygusal ruh hallerinde kendini gösteren bir topluluk duygusu da karakteristiktir.

Konuşmacı ile dinleyiciler arasındaki temasın kurulması, dinleyicilerin psikolojisinin bazı özelliklerinden de etkilenmektedir. İzleyici psikolojisinin özel bir özelliği, dinleyicilerin aynı zamanda seyirci olmasıdır. Dinleyiciler de konuşma sırasında konuşmacının davranışlarını yakından takip ediyor. Dinleyiciler konuşmacının nereye baktığına kayıtsız kalmazlar. Materyalin sunulduğu biçim, konuşmacı ile dinleyici arasındaki ilişkiyi önemli ölçüde etkiler.

İletişim kurmak ve dinleyicilerin dikkatini çekmek, topluluk önünde konuşmanın başarısını sağlar ve gerekli bir durum bilgiyi iletmek ve dinleyiciler üzerinde istenilen etkiyi sağlamak. Belirli bilgi ve inançları onlarda pekiştirmek.

Sonuç olarak, topluluk önünde konuşma pratiğinin o kadar karmaşık, çeşitli ve çok yönlü olduğu, her şeyi önceden öngörmenin ve her durum için tavsiye ve tavsiye vermenin imkansız olduğu vurgulanabilir.

Her kişinin sözlü bir konuşmanın hazırlanmasına ve sunulmasına, alana yaratıcı bir şekilde yaklaşması ve doğal verilerini ve bireysel yeteneklerini daha geniş bir şekilde kullanması çok önemlidir. Kazanılan retorik beceri ve yetenekler ustaca uygulandı.

Hoparlör(Latince hatipten, orare - “konuşmak”) - konuşma yapan, konuşma yapan ve aynı zamanda konuşma yapma, güzel konuşma yeteneğine sahip olan kişi.

Belirli bir sonuca ve dinleyiciler üzerinde istenen etkiyi elde etmek için bir konuşmanın ustalıkla oluşturulması ve halka sunulması. hitabet.

İnsan toplumu iletişim üzerine kurulmuştur. Herkes konuşabilir, ancak herkes güzel, anlaşılır, net, heyecan verici ve ilgi çekici bir şekilde konuşamaz veya dinleyiciler önünde kendinden emin bir şekilde konuşamaz.

Kelimelerin ustaca kullanılması, materyalin yetkin bir şekilde sunulması ve dinleyicilerin önünde davranabilme yeteneği, bir konuşmacının sahip olması gereken özelliklerin yalnızca bir kısmıdır. Konuşmacının ilgi odağı olması, görünümüyle, doğal yetenekleriyle, konuşma ve tavırlarıyla dikkat çekebilmelidir. Kural olarak, profesyonel bir konuşmacı, edebiyat ve sanatın yanı sıra bilim ve teknolojinin yanı sıra siyaset ve toplumun modern yapısında da akıcı, bilgili, son derece zeki bir kişidir.

Dinleyen dinleyicilerin dikkatine ve saygısına güvenmek için konuşmacının belirli beceri ve yeteneklere sahip olması gerekir. Bunlardan bazılarını listeleyelim:

1) herhangi bir iletişim sırasında kendinden emin bir şekilde konuşmak;

2) herhangi bir konuda konuşma yeteneği;

3) kişinin düşüncelerini doğru bir şekilde ifade etme yeteneği;

4) aktif kullanımı kelime bilgisi, çeşitli konuşma tekniklerini kullanma becerisi;

5) tartışma ve ikna etme yeteneği.

Hitabet- bu, bir tarafta konuşmacının doğrudan hareket ettiği, diğer tarafta dinleyicinin veya kitle.

Kitle tek bir sosyo-psikolojik grup olarak hareket eden bir insan topluluğunu temsil eder.

Aşağıdaki özellikler dinleyen dinleyiciler için tipiktir:

1) homojenlik (heterojenlik) yani cinsiyet, yaş, eğitim düzeyi, dinleyicilerin ilgi alanları arasındaki farklılıklar;

2) niceliksel bileşim mevcut olanlar;

3) Topluluk duygusu(seyirci alkışladığında veya tam tersine memnuniyetsizliğini ifade ettiğinde, izleyicinin belirli bir duygusal ruh halinde kendini gösteren bir işaret);

4) dinleyicinin amacı. İnsanlar çeşitli nedenlerle derslere katılırlar. Psikologlara göre üç grup nokta ayırt edilebilir:

a) entelektüel-bilişsel plan (insanlar konunun kendisi ilgi çekici olduğu için geldiğinde);

b) ahlaki plan (insan varlığını gerektirir);

c) duygusal-estetik (insanların konuşmacıya, konuşmalarına, tavırlarına vb. ilgi duydukları için gelmeleri).

Bu nedenle dinleyen dinleyiciler konuşmayı algılama konusunda farklı bir tutuma sahip olabilirler.

Plan

1. Manevi ve ahlaki bir faaliyet olarak retorik, hitabet kavramı. Güzel konuşma türleri.

2. Konuşmacı ve dinleyiciler.

3. Topluluk önünde konuşma

1. Manevi ve ahlaki bir faaliyet olarak retorik, hitabet kavramı Retorik, 25. yüzyıldan kalma varlığına rağmen, modern Rus üniversitelerinde oldukça yakın zamanda öğretilmeye başlandı. Rehabilitasyonu tesadüfi değildir ve etkili (etkileyici) iletişimle ilişkili iletişim becerilerini geliştirme ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, etkili konuşmanın temellerinin başarılı bir şekilde incelenmesi, konuşma etkisinin doğasına, uygulama koşullarına ve uygulama mekanizmalarına aşinalık gerektiren ciddi teorik eğitim olmadan mümkün değildir. Yukarıdakilerin tümü kursun amacını formüle etmemizi sağlar; retorik yeterliliğin oluşumunu teşvik etmek. Bu hedefe ulaşmak için aşağıdakileri çözmek gerekir: görevler :

· konuşma etkisi teorisi alanında sistematik bilgi sağlamak;

· retoriğin uygulanan bileşeni hakkında bir fikir oluşturmak;

· iletişimin etkinliğini artıran konuşma ve düşünme standartlarını kullanmanıza olanak sağlayacak belirli bir minimum beceri geliştirmek

Retorik, hitabet, dinleyiciler üzerinde istenen etkiyi yaratmak için bir konuşma oluşturma ve kamuya açık olarak sunma sanatıdır.

Dinleyiciler üzerinde istenen etkiyi yaratmak için bir konuşma oluşturmak ve halka açık bir şekilde sunmak.

Antik çağda da benzer bir hitabet yorumu kabul edildi. Örneğin Aristoteles retoriği "herhangi bir konuda olası ikna tarzlarını bulma becerisi" olarak tanımladı.

Bu gelenek Rus retorik biliminde de sürdürüldü. Böylece, M.V. Lomonosov “Kısa Konuşma Rehberi” nde şöyle yazıyor:

Belagat, herhangi bir konu hakkında güzel bir şekilde konuşma ve böylece başkalarını o konu hakkındaki fikrinize yöneltme sanatıdır.

N. Koshansky'nin "Özel Retorik" adlı eserinde şunları okuyoruz:

Hitabet ve hitabet, başkalarının zihnini, tutkularını ve iradesini etkilemek için yaşayan bir kelimenin armağanını kullanma sanatıdır. .

M. Speransky "Yüksek Belagat Kuralları"nda şunları söylüyor:

Belagat ruhları sarsmanın, tutkularını onlara dökmenin ve onlara kendi kavramlarının imajını iletmenin armağanıdır. .

Bu tür tanımların listesine devam edilebilir.

Hitabet aynı zamanda tarihsel olarak kurulmuş belagat bilimi ve hitabetin temellerini ortaya koyan akademik bir disiplin olarak da adlandırılır.

Geleneksel olarak belagat bir sanat formu olarak görülüyordu. Genellikle şiir ve oyunculukla karşılaştırıldı (Aristoteles, Cicero, M.V. Lomonosov, A.F. Merzlyakov, V.G. Belinsky, A.F. Koni, vb.).

Ancak G. Z. Apresyan'ın da haklı olarak belirttiği gibi, belagatin bir sanat türü ve çoğu zaman da edebiyat olarak anlaşılması kimseyi yanıltmamalıdır. Araştırmacı, bir yandan şiirde, dramada, oyunculukta, diğer yandan hitabette ortak ve farklı olanı analiz eder ve belagat ile ilgili olarak “sanat” kavramının, tamamen koşullu olmasa da, yine de bir yaklaşım gerektirdiği sonucuna varır. temel öneme sahip rezervasyonların sayısı.

G. 3. Apresyan, hitabet ile bilim arasındaki yakın bağlantıyı vurguluyor. Bunu not ediyor antik filozoflar Platon ve Aristoteles, bilgi sistemindeki belagatı karmaşık fenomenleri bilmenin ve yorumlamanın bir yolu olarak görüyorlardı. Daha sonra F. Bacon, “Denemeler” adlı çalışmasında retoriği “bilgiyi iletme” sanatı olarak sınıflandırdı. M. Speransky, "Yüksek Belagat Kuralları" nda hitabetin açıklayıcı, makul olması ve insanlara bilgi getirmesi gerektiğini savundu.

G. Z. Apresyan'a göre hitabet bilimiyle bağlantılı olarak düşünmemize izin veren şey nedir?

Birincisi, hitabet, tüm bilimlerin keşiflerinden ve başarılarından yararlanır ve aynı zamanda bunları geniş çapta yayar ve popülerleştirir.

İkinci olarak, birçok fikir veya hipotez başlangıçta sözlü olarak, kamuya açık konuşmalarda, konferanslarda, bilimsel raporlarda, mesajlarda ve konuşmalarda sunuldu.

Üçüncüsü, hitabet, tartışma, analiz ve yargılama, kanıt ve genellemeler için bir mekanizma sağlayan ilgili bilimlerin kategorik sistemine dayanmaktadır.

Dolayısıyla, güzel söz söylemede sanat ve bilim, insanları etkilemenin nispeten bağımsız yollarının karmaşık bir birleşimini oluşturur. Hitabet, topluluk önünde konuşmanın karmaşık entelektüel ve duygusal yaratıcılığıdır.

Pek çok modern araştırmacı hitabetin belirli insan faaliyeti türlerinden biri olduğunu düşünüyor.

Hitabetin ortaya çıkmasına ne sebep oldu? Teorisyenlerinin çoğu bu soruyu cevaplamaya çalıştı.

Hitabetin sosyal bir fenomen olarak ortaya çıkmasının nesnel temeli, kamusal öneme sahip konuların kamusal tartışmaya ve çözüme kavuşturulmasına acil ihtiyaçtı. Şu ya da bu bakış açısını kanıtlamak, ileri sürülen fikir ve konumların doğruluğunu kanıtlamak, kendi konumunu savunmak için konuşma sanatında usta olmak, dinleyicileri ikna edebilmek ve onların seçimlerini etkileyebilmek gerekiyordu.

Tarih, hitabetin ortaya çıkması ve gelişmesinin en önemli koşulunun, hayati konularda özgür görüş alışverişinin, ilerici fikirlerin itici gücünün, eleştirel düşüncenin demokratik yönetim biçimleri, vatandaşların siyasi hayata aktif katılımı olduğunu göstermektedir. ülke. Hitabet sanatına “demokrasinin manevi çocuğu” denmesi tesadüf değildir.

Bu, şu tarihte keşfedildi: Antik Yunan. Bunun açık bir örneği, farklı hükümet sistemlerine sahip olan en önemli iki şehir devletinin (Sparta ve Atina) karşılaştırılmasıdır.

Sparta tipik bir oligarşik cumhuriyetti. İki kral ve bir yaşlılar konseyi tarafından yönetiliyordu. Halk meclisi en yüksek iktidar organı olarak kabul ediliyordu ama aslında hiçbir önemi yoktu. Efsanevi yasa koyucu Lycurgus'un biyografisini anlatan Plutarch, Sparta'da toplantıların yapılma sırasını anlatıyor. Toplantıların yapıldığı yerde ne barınak ne de dekorasyon vardı. Çünkü yöneticilere göre bu, sağduyuya katkı sağlamaz, tam tersine sadece zarar verir, toplananların zihinlerini önemsiz şeylerle ve saçmalıklarla meşgul eder. ve dikkatlerini dağıtır.

Plutarch ilginç bir ayrıntıya dikkat çekiyor. Daha sonra halk, onaylanan kararları "çeşitli istisnalar ve eklemelerle" değiştirmeye başlayınca krallar bir karar aldı: "Halk yanlış karar verirse, büyükler ve krallar feshedilmeli", yani karar kabul edilmiş sayılmamalı. ama en iyi ve en yararlı olanı çarpıttığı ve çarpıttığı gerekçesiyle halkı terk etmeli ve dağıtmalıdır. Hükümet işlerini yürütme düzeni, aristokratlara tüm sorunları neredeyse kontrolsüz bir şekilde çözme fırsatı verdi ve vatandaşların hükümete geniş katılımına katkıda bulunmadı.

Farklı çıktı siyasi hayat MÖ 5. yüzyılın ortalarında Atina'da. en büyük ekonomik, politik ve Kültür Merkezi Antik Yunan. Burada köle sahibi demokrasi sistemi kuruldu. Üç ana kurum büyük önem taşıyordu: ulusal meclis, beş yüz kişilik konsey ve mahkeme.

Ana rol, yasal olarak tam üstün güce sahip olan halk meclisine (ecclesia) aitti. Atina vatandaşları her 10 günde bir şehirlerinin meydanında toplanıp önemli devlet meselelerini tartışıyorlardı. Yalnızca Halk Meclisi savaş ilan etmeye ve barış yapmaya, üst düzey yetkilileri seçmeye, çeşitli kararnameler çıkarmaya vb. karar verebilirdi. Diğer tüm devlet organları Halk Meclisine bağlıydı.

Millet Meclisi toplantıları arasında güncel olaylar Beş Yüzler Konseyi (bule) tarafından görüşülürdü. Konsey üyeleri, politikanın topraklarında bulunan 10 ilçenin her birinden 50'şer kişi olmak üzere en az 30 yaşında olan vatandaşlar arasından kurayla seçildi.

Adli davalar ve yasama faaliyetleri jüri (helieya) tarafından yürütülüyordu. Oldukça fazla sayıdaydı. 6 bin jüri üyesi vardı, bu da hakimlere rüşvet verilmesi tehlikesini ortadan kaldırdı. Atina'da özel savcılar yoktu. Herhangi bir vatandaş suçlamaları başlatabilir ve destekleyebilir. Duruşmada savunma avukatları yoktu. Sanık kendini savunmak zorunda kaldı.

Doğal olarak Atina'daki böylesine özgür bir demokratik sistemle vatandaşlar sıklıkla mahkemede veya halk meclisinde konuşmak ve polisin işlerinde aktif rol almak zorunda kalıyordu. Halk meclisindeki partiler arasındaki meseleler tartışılırken, karşıt taraflar mahkemede sıklıkla şiddetli kavgalar ediyordu. Ve mahkemede bir davayı başarılı bir şekilde yürütmek veya halka açık bir toplantıda başarılı bir şekilde konuşmak için, kişinin iyi ve ikna edici bir şekilde konuşabilmesi, pozisyonunu savunabilmesi, rakibinin fikrini çürütebilmesi, yani hitabet ustalığı ve yeteneği gerekiyordu. Atinalılar için ilk gereklilik olduğunu iddia ediyorlar.

Tarihçilere göre Sparta kışlası devleti torunlarına layık bir şey bırakmazken, Atina meydanlarda, mahkemelerde ve halk toplantılarında demokratik tartışmalarıyla en büyük düşünürleri, bilim adamlarını, şairleri hızla öne çıkardı ve ölümsüz eserler yarattı. kültür.

Araştırmacıların vurguladığı gibi, hitabet sanatı en aktif olarak toplum yaşamının kritik dönemlerinde gelişir. Önemli sorunların çözümünde kitlelerin katılımına tarihsel bir ihtiyaç duyulduğunda yaygın olarak kullanılır. hükümet sorunları. Hitabet, insanları ortak bir amaç etrafında toplamaya yardımcı olur, onları ikna eder, ilham verir ve yönlendirir. Bunun kanıtı, Rönesans döneminde, toplumsal devrim dönemlerinde, belagat sanatının gelişmesidir. Sosyal hareket milyonlarca çalışan katılıyor. Ülkemizde yaşanan demokratik süreçlerle bağlantılı olarak şu anda hitabet konusuna yönelik yeni bir kamu ilgisinde artış gözlenmektedir.

Asırlık gelişim tarihi boyunca hitabet, sosyal yaşamın çeşitli alanlarında kullanılmıştır: manevi, ideolojik, sosyo-politik. Her zaman en geniş uygulamasını politik faaliyetlerde bulmuştur.

Antik Yunan'dan bu yana hitabet ve politika birbirinden ayrılamaz. Dolayısıyla Antik Yunan'ın tüm ünlü hatipleri önemli siyasi figürlerdi. Örneğin Atina'yı 15 yıl yöneten Perikles. Atina devletinin daha da demokratikleşmesine yol açan yasal önlemler onun adıyla ilişkilidir. Araştırmacılara göre Yunanistan'ın en yüksek iç refahı Perikles dönemine denk geliyor. Perikles hakkında "ikna tanrıçasının dudaklarına dayandığını", "dinleyicilerinin ruhlarına şimşek okları attığını" söylediler.

Antik Yunan'ın en dikkat çekici hatibi olan Demosthenes aynı zamanda önemli bir siyasi figürdü. Antik Yunan tarihçisi Plutarch onun hakkında şunları yazdı:

Demosthenes önce kendi işlerini geliştirmek için konuşma sanatına yöneldi ve ardından beceri ve güç kazanarak devlet alanındaki yarışmalarda birinci oldu ve hitabet şöhretine yükselen tüm yurttaşlarını geride bıraktı.

Demosthenes, Atina köle demokrasisinin savunucusuydu. 30 yıl boyunca öfke ve inanılmaz bir azimle, Atina'nın baş düşmanı Makedon kralı Philip'e karşı konuşmalar yaparak vatandaşlara kendi aralarındaki tüm anlaşmazlıkları sona erdirmeye ve Makedonya'ya karşı birleşmeye çağrıda bulundu. Demosthenes'in konuşmaları dinleyicileri üzerinde büyük etki yarattı. Philip'in Demosthenes'in konuşmasını aldığında, konuşmayı kendisi duymuş olsaydı muhtemelen kendisine karşı savaşa oy vereceğini söylediği söyleniyor.

Sıkı çalışmayla kendisini sosyal faaliyetlere hazırlayan (biyografisinden birçok fiziksel engelden muzdarip olduğu biliniyor) ve tüm hitabet becerilerini memleketine hizmet etmeye adayan Demosthenes, doğru bir şekilde belirlemeyi başardı. sosyal doğa hitabet konuşması. Makedon yanlısı parti Aeschines'in temsilcisine karşı yaptığı ünlü “Taç Üzerine” konuşmasında Demosthenes, hitabet ile siyaset arasındaki bağlantıyı vurguladı:

Hitabet aynı zamanda antik Roma'da önemli bir siyasi güçtü.

İzleyiciyi ikna etme becerisi, yarışmaya hazırlanan kişiler tarafından oldukça değerliydi. siyasi kariyer ve kendilerini gelecekte devletin yöneticileri olarak görüyorlardı. MÖ 2. yüzyılın ortalarında olması tesadüf değildir. Yunan retorikçiler Roma'da ortaya çıktı ve orada ilk retorik okullarını açtılar ve gençler onlara akın etti. Ancak Yunan retorik okulları herkes için erişilebilir değildi: retorik dersleri pahalıydı ve bu okullarda yalnızca mükemmel bir Yunanca bilgisi ile çalışmak mümkündü. Uygulamada yalnızca daha sonra devlet başkanı olacak aristokratların çocukları Yunan okullarına gidebiliyordu. Bu nedenle hükümet, Yunan retorikçilerine müdahale etmedi ve onların okullarına olumlu davrandı. Ama MÖ 1. yüzyılda. Latince retorik öğreten bir okul açıldı ve Senato tedirgin oldu. Diğer sınıfların temsilcilerinin, oğullarının hâlâ kullanmayı öğrendiği silahları almasına izin vermek imkansızdı. Ve 92'de “Latin retorik okullarının yasaklanması hakkında” bir ferman yayınlandı. Orada şöyle yazıyordu:

İçeri girenlerin olduğu bilgisini aldık. yeni türöğretmenlik ve gençlerin hangi okula gittiği; kendilerine Latin retorikçiler adını verdiler; genç adamlar bütün gün onlarla oturuyorlar. Atalarımız çocuklarına ne öğreteceklerini, hangi okullara gitmeleri gerektiğini belirlemişler. Atalarımızın örf ve adetlerine aykırı olarak yapılan bu yenilikler bize hoş gelmemekte ve yanlış görünmektedir.

Antik Roma'da hatiplik kariyeri hem onurlu hem de kazançlıydı. Romalı tarihçilerden biri şunu yazdı:

Kimin sanatı görkem açısından hitabetle karşılaştırılabilir?<... >Anne babalar çocuklarına kimin isimlerini öğretiyor, basit cahil kalabalık kimi ismiyle biliyor, kime parmak sallıyor? - elbette konuşmacılar için.

Ünlü konuşmacılar Antik Roma Antik Yunanlılar gibi onlar da ünlü siyasi şahsiyetlerdi. Demek ki ilk Romalı hatiplerden biri M.Ö. 3. – 2. yüzyıllarda Roma'nın bir devlet adamıydı. Yaşlı Mark Cato. Kartaca'nın amansız düşmanı Cato, Senato'daki her konuşmasını slogan haline gelen şu cümleyle bitiriyordu: "Yine de Kartaca'nın yok edilmesi gerektiğine inanıyorum." Bu ifade, bir düşmanla veya bir engelle ısrarla mücadele etme çağrısı olarak kullanılır.

Daha sonraki dönemin seçkin konuşmacıları ünlüydü devlet adamları ve tarım reformunun destekçileri - Tiberius ve Caius Gracchi. Romalı bir politikacı ve komutan olan Mark Antony de Romalı konuşanlar arasında önemli bir yere sahipti.

Ancak o zamanın en önemli siyasi figürü Marcus Tullius Cicero'ydu.

Cicero, bir insanı en yüksek şeref seviyesine çıkarabilecek iki sanat olduğunu yazmıştır: Biri iyi bir komutanın sanatı, diğeri ise iyi bir hatip sanatıdır.

Bu söz, Cicero'nun hitabetin özüne ilişkin görüşünü ortaya koymaktadır. Hitabet siyasetin bir fonksiyonudur.

Tarihin gösterdiği gibi, sonraki dönemlerde önde gelen siyasi isimler ana konuşmacı haline geldi.

Hitabetin her zaman belirli sosyal sınıfların, grupların ve bireylerin çıkarlarına hizmet ettiği ve hizmet ettiği unutulmamalıdır. Hem gerçeğe hem de yalanlara eşit derecede hizmet edebilir ve hem ahlaki hem de ahlak dışı amaçlar için kullanılabilir.

Hitabet kime ve nasıl hizmet eder - Antik Yunan'dan başlayarak hitabet tarihi boyunca çözülen ana soru budur. Ve bu sorunun çözümüne bağlı olarak hitabet, hitabet bilimi ve hatipin kendisine karşı tutum belirlendi.

Konuşmacının ahlaki konumu belki de hitabetteki en önemli şeydir. Bu sadece bir politikacı için değil, aynı zamanda sözleri insanların kaderini etkileyebilecek ve onların doğru kararı vermelerine yardımcı olabilecek herhangi bir konuşmacı için de önemlidir.

Hitabetin bir özelliğine daha dikkat edelim. Karmaşık bir sentetik yapıya sahiptir. Felsefe, mantık, psikoloji, pedagoji, dilbilim, etik, estetik - bunlar hitabetin dayandığı bilimlerdir. Farklı profillerdeki uzmanlar, çeşitli belagat sorunlarıyla ilgileniyorlar. Örneğin dilbilimciler sözlü konuşma kültürüne ilişkin bir teori geliştirir ve konuşmacılara ana dillerinin zenginliklerini nasıl kullanacakları konusunda önerilerde bulunurlar. Psikologlar konuşma mesajlarının algılanması ve etkisi konularını inceler, topluluk önünde konuşma sırasında dikkat istikrarı sorunlarıyla ilgilenir, konuşmacının kişiliğinin psikolojisini ve sosyo-psikolojik bir insan topluluğu olarak dinleyicilerin psikolojisini inceler. Mantık, konuşmacıya düşüncelerini tutarlı ve uyumlu bir şekilde ifade etmeyi, konuşmasını doğru yapılandırmayı, ileri sürülen önermelerin doğruluğunu kanıtlamayı ve muhaliflerin yanlış beyanlarını çürütmeyi öğretir.

Hitabet hiçbir zaman homojen olmamıştır. Tarihsel olarak, uygulama kapsamına bağlı olarak çeşitli cins ve türlere ayrılmıştır. Yerli retorikte, aşağıdaki ana belagat türleri ayırt edilir: sosyo-politik, akademik, adli, sosyal, gündelik, manevi (teolojik-kilise). Her cinsiyet, konuşmanın sosyal açıdan gerçekleştirdiği işlevin yanı sıra konuşmanın durumunu, konusunu ve amacını da dikkate alarak belirli konuşma türlerini birleştirir.

Sosyo-politik belagat, parlamentoda, mitinglerde, halka açık toplantılarda, oturumlarda vb. üretilen devlet inşası, ekonomi, hukuk, etik, kültür konularına yönelik konuşmaları içerir;

akademik – eğitimsel ders, bilimsel rapor, inceleme, mesajlar için;

adliye - duruşmaya katılanların - savcı, avukat, sanık vb. - yaptığı konuşmalar;

sosyal ve günlük hayata - selamlar, yıldönümü, akşam yemeği, anma konuşmaları vb.;

teolojik ve dini konulara - vaazlar, konseydeki konuşmalar.

2. Topluluk önünde konuşma becerisinin en yüksek tezahürü, hitabet konuşmasının etkinliğinin en önemli koşulu dinleyicilerle iletişim. Deneyimli konuşmacıların da belirttiği gibi bu, her konuşmacının en büyük hayalidir. Aslında bir konuşma dinlenecek, doğru algılanacak ve hatırlanacak şekilde telaffuz edilir. Konuşmacının sözü dinlenmezse, konuşma sırasında dinleyiciler “kendi” işleriyle meşgul olursa, konuşmacının emekleri boşa gider, böyle bir konuşmanın etkinliği sıfıra iner.

Psikologlara göre temas, konuşmacı ile dinleyicinin ortak zihinsel durumudur, konuşmacı ile dinleyici arasındaki karşılıklı anlayıştır. Bu topluluğun sonucu nedir? Her şeyden önce, ortak zihinsel aktivite temelinde, yani konuşmacı ve dinleyiciler aynı sorunları çözmeli, aynı konuları tartışmalıdır - konuşmacı konuşmasının konusunu sunarak ve dinleyiciler düşüncelerinin gelişimini takip ederek. Eğer konuşmacı bir şey hakkında konuşuyorsa ve dinleyiciler başka bir şey düşünüyorsa temas yoktur. Bilim adamları, konuşmacının ve dinleyicilerin ortak zihinsel faaliyetlerine entelektüel empati diyorlar.

İnsanların "Sözün yarısı konuşana, yarısı dinleyene aittir" demesi tesadüf değildir.

Temasın gerçekleşmesi için duygusal empati de önemlidir; yani konuşmacı ve dinleyicilerin konuşma sırasında benzer duyguları deneyimlemeleri gerekir. Konuşmacının konuşma konusuna karşı tutumu, ilgisi ve kanaati dinleyicilere iletilir ve onlardan bir tepki alınmasına neden olur.

Böylece konuşmacı ile dinleyici arasındaki temas, her iki tarafın da aynı zihinsel faaliyette bulunması ve benzer deneyimler yaşaması durumunda ortaya çıkar. Psikologlar, konuşmacı ile dinleyiciler arasındaki temasın kurulması için gerekli koşulun samimi, dinleyicilere gerçek saygı gösterilmesi, onları ortak, iletişimde yoldaş olarak kabul edilmesi olduğunu vurguluyor.

Şu soru ortaya çıkıyor: Temasın kurulup kurulmadığı nasıl belirlenecek?

Dışarıdan temas, izleyicinin davranışında ve konuşmacının davranışında kendini gösterir.

Çoğu zaman konuşmacının konuşması sırasında salonda sessizlik olur. Ama bu sessizlik ne kadar farklı olabilir!

Bazı konuşmacılar tek bir kelimeyi bile kaçırmaktan korkarak nefeslerini tutarak dinleniyor. Bu sessizlik konuşmacının kendisi tarafından düzenlenir. Konuşmacının şakaları, esprili sözleri salonda hareketlenmeye, dinleyicilerde gülümsemelere ve kahkahalara neden olur ancak konuşmacı düşüncelerini yeniden ifade etmeye başladığı anda bu kahkahalar durur. Konuşma sırasında diğer konuşmacılar da sessizce otururlar ama onun her sözüne uydukları için değil, konuşmacıyı rahatsız etmek istemedikleri için. Bu sözde "kibar" sessizliktir. Düzeni bozmadan, konuşmadan otururlar ama dinlemezler, konuşmacıyla birlikte çalışmazlar, kendi işlerini düşünürler, zihinsel olarak başka şeyler yaparlar. Dolayısıyla sessizliğin kendisi konuşmacının dinleyicilerle temas kurduğunu göstermez.

Konuşmacılar ve dinleyiciler arasındaki karşılıklı anlayışın ana göstergeleri, konuşmacının sözlerine olumlu tepki verilmesi, dinleyicilerin dikkatinin dış ifadesidir.(duruşları, konsantre bakışları, onay ünlemleri, onaylayan baş sallamaları, gülümsemeler, kahkahalar, alkışlar), Salonda “çalışma” sessizliği.

Konuşmacının bazen dinleyicilerin tamamıyla değil, yalnızca dinleyicilerin bir kısmıyla iletişim kurmayı başardığı unutulmamalıdır. Temasın değişken bir miktar olduğunu söyleyebiliriz. Tam ve eksik olabilir, sabit ve kararsız olabilir ve konuşmacının konuşması sırasında değişebilir. Elbette her konuşmacı, dinleyicileriyle konuşmanın başından sonuna kadar istikrarlı, tam bir iletişim kurmaya çalışmalıdır. Ve bunun için bir takım faktörleri hesaba katmak gerekir.

Hitabet konuşmasının başarısını büyük ölçüde belirleyen ve konuşmacı ile dinleyiciler arasında iletişim kurmanın anahtarı olan ilginç içeriktir.

Bununla birlikte, hitabet pratiğinde, ilgi çekici içeriği ortadan kaldırabilecek ve hitabet etkisinin etkinliğini azaltabilecek bir dizi nokta ve gereklilik dikkate alınmalıdır.

Dinleyicilerle temasın kurulması, konuşmacının kişiliğinden, itibarından ve onun hakkında hakim olan kamuoyundan büyük ölçüde etkilenir. Eğer konuşan kişi ilim sahibi, ilkeli, sözü amelinden farklı olmayan, sözü savurgan, “güzel söz uğruna değil” diyen biri olarak biliniyorsa o zaman Dinleyiciler böyle bir konuşmacıya güven duyacaktır.

Dinleyicilerle iletişim kurmak için konuşacağınız dinleyicilerin özelliklerini dikkate almak önemlidir.

Çehov'un "Sıkıcı Bir Hikaye" adlı öyküsünün kahramanı Emeritus Profesör Nikolai Stepanovich, ders verme etkinliklerini anımsatarak şöyle yazıyor:

İyi bir orkestra şefi, bestecinin düşüncelerini aktararak aynı anda yirmi şeyi yapar: partisyonu okur, sopasını sallar, şarkıcıyı takip eder, davula doğru hareket eder, sonra kornaya vb. Okurken benim için de aynı şey geçerli. Karşımda birbirine benzemeyen bir buçuk yüz yüz ve doğrudan yüzüme bakan üç yüz göz var. Amacım bu çok başlı hidrayı yenmek, eğer okuduğum her dakika onun dikkat derecesi ve anlama gücü hakkında net bir fikrim varsa, o zaman bu benim gücümdedir.

Hitabet konuşmasının izleyicisinin temel özelliklerini ele alalım. Öncelikle hedef kitlenin homojen mi yoksa heterojen mi olduğunu bilmek önemlidir.

İzleyicilerin homojenliği hangi kriterlere göre değerlendirilebilir? Bunlar arasında dinleyicilerin yaşı, cinsiyeti, uyruğu, eğitim düzeyi, mesleki ilgi alanları, ruh hali vb. gibi özellikleri yer almaktadır. Dinleyiciler ne kadar homojen olursa, dinleyicilerin konuşmaya tepkisi ne kadar oybirliğiyle olursa, konuşmanın o kadar kolay olacağı açıktır. rol yapmak. Tersine, farklı bir dinleyici kitlesi konuşmacının sözlerine farklı tepki verme eğilimindedir ve konuşmacının dinleyicilerini yönetmek için ekstra çaba sarf etmesi gerekir.

Dinleyicilerin önemli bir özelliği dinleyicilerin niceliksel bileşimidir. Bir toplantıda veya konferansta konuştuysanız, bir dinleyicide kullanılan tekniklerin, davranış tarzının, materyali sunma biçiminin, küçük ve büyük bir izleyici kitlesine hitap etmenin farklı olduğunu hatırlayacaksınız. Bazen insanlar hangi dinleyici kitlesinde konuşmanın daha kolay olduğunu merak ederler; küçük bir kitle mi yoksa büyük bir dinleyici kitlesi mi? Her izleyicinin kendine has özellikleri vardır. Bazı konuşmacılar kalabalık bir dinleyici kitlesinden korkuyorlar, çok tedirgin oluyorlar, deyim yerindeyse “konuşma ateşine” kapılıyorlar ve suskun kalıyorlar. Küçük bir dinleyici kitlesini yönetmek daha kolaydır ancak bu durumda konuşmacının tartışılan konunun çok iyi farkında olması gerekir. Hakkında konuşuyoruz, çünkü az sayıda dinleyicinin önünde deşifre etmek pek uygun değil.

İzleyici aynı zamanda dinleyicilerin duygusal ruh hallerinde de kendini gösteren bir topluluk duygusuyla da karakterize edilir.

Muhtemelen performansınız sırasında ilginç olayları birden fazla kez gözlemlediniz. Mesela salonun bir yerinde hafif bir gürültü oluştu ve çok hızlı bir şekilde odanın geneline yayıldı. Komşunuz konuşmacıyı onaylayarak başını salladı. Bu, bir şekilde davranışınızı, konuşmacının sözlerine karşı tutumunuzu etkiledi. Ancak ironik bir açıklama yapıldı ve dinleyicilerin geri kalanı buna canlı bir şekilde tepki gösterdi. Dinleyicilerin birbirleri üzerindeki etkisi özellikle konuşmacının konuşmasını onaylarken veya onaylamazken belirgindir.

Sorun ne? Bu neden oluyor? Evet, çünkü dinleyiciler çeşitli psikolojik mekanizmaların eylemlerini deneyimliyorlar: Bazı dinleyiciler bilinçsizce etraflarındakilerin eylemlerini tekrarlıyor, diğerleri bilinçli olarak yanlarında oturanların davranış kalıplarını yeniden üretiyor ve bazıları da çoğunluğun görüş ve davranışlarından etkileniyor. mevcut olanlar. Bu mekanizmaların harekete geçmesi sonucunda dinleyicilerde genel bir ruh hali yaratılır ve bu, konuşmacı ile dinleyiciler arasındaki temasın kurulmasını önemli ölçüde etkiler. Bu nedenle konuşmacının dinleyicilerin ruh halini kontrol etmeyi ve gerekirse onu değiştirebilmeyi öğrenmesi gerekir.

Konuşmacı ile dinleyiciler arasındaki temasın kurulması, dinleyicilerin psikolojisinin bazı özelliklerinden de etkilenmektedir. Dinleyiciler konuşmacıdan özel taleplerde bulunurlar: Ona ana rol ve onu beraat ettirmesini istiyorlar. Bu nedenle dinleyicilerin konuşmacının davranışından emin olması, yüzünde sakinlik ve ağırbaşlılık görmesi, sesinde sertlik ve kararlılık duyması önemlidir. A. Kron'un “Uykusuzluk” romanının kahramanı Biyoloji Bilimleri Doktoru Oleg Antonovich Yudin, uluslararası kongrede yaptığı konuşmayla ilgili şunları söylüyor:

Önümde konuşan konuşmacıyı neredeyse dikkatle dinledim. Hiç kaygılanmadım dersem yalan olur ama cerrahın ameliyat öncesi kaygısıydı, ruhunda ne olursa olsun elleri titrememeliydi. Bu nedenle başkan, bana çok basit bir soyadı gibi görünen tüm hayatım boyunca biraz zorlukla telaffuz ettiğinde, ameliyathaneye girmeye alıştığım gibi, yavaşça, sakince ayağa kalktım ve başkanın masasına yaklaştım. her harekete güven, böylece ne asistanlar ne de dış gözlemciler, Allah korusun, başarı konusunda en ufak bir şüphe gölgesi bile yoktu.

İlginç bir karşılaştırma, değil mi: Konuşmacı, ameliyathaneye girmeye alışkın olduğu özgüvenle kürsüye çıkıyor. Konuşmacının görünüşünün bile dinleyiciler üzerinde psikolojik bir etkisi vardır - dinleyicileri hitabet konuşmasının başarısı için hazırlamalı, hiç kimsenin başarı konusunda en ufak bir şüphesi bile olmamalıdır. Ancak konuşmacı da herkes gibi bir insandır. Gösteriden önce sıkıntılar yaşayabilir, öngörülemeyen komplikasyonlar yaşayabilir ve sonunda aniden kendini kötü hissedebilir. Ancak dinleyiciler konuşmacının kişisel deneyimlerini umursamazlar. Bu, ruh halini gizleyebilmesi, seyircideki performansla ilgili olmayan her şeyle geçici olarak bağlantısını kesebilmesi gerektiği anlamına geliyor. A. S. Makarenko eğitimcilere şunları öğretti:

Ruh haliniz istediğiniz gibi olabilir; ve sesinizin gerçek, iyi ve sağlam bir ses olması gerekir. Ruh halinizin sesinizle hiçbir ilgisi yok... Yüzünüzün, gözlerinizin, sesinizin bazı durumlarda özerk olduğundan emin olmanız gerekiyor.

İzleyici psikolojisinin özel bir özelliği, dinleyicilerin aynı zamanda seyirci olmasıdır. Konuşmacı kürsüye yeni çıktı ve dinleyiciler şimdiden onu değerlendiriyor ve birbirleriyle eleştirel görüş alışverişinde bulunuyorlar. Dinleyicilerin görsel dikkatini çeken bir konuşmacının özelliği nedir? Tabii her şeyden önce görünüşü.

Konuşmacının kıyafeti, konuşmanın yapıldığı ortamın niteliğine uygun, temiz ve düzenli olmalıdır. AF Koni öğretim görevlilerine şunları tavsiye etti:

Sade giyinmelisin ve terbiyeli bir şekilde. Takım elbisede iddialı veya gösterişli hiçbir şey olmamalıdır (keskin renk, sıradışı stil); kirli, özensiz bir takım elbise hoş olmayan bir izlenim bırakıyor. Bunu hatırlamak önemlidir çünkü Toplananlar üzerindeki psikolojik etki, konuşmadan önce, konuşmacının dinleyicilerin önüne çıktığı andan itibaren başlar.

Dinleyiciler de konuşmacının konuşması sırasındaki davranışlarını yakından takip ediyor. Konuşmacının gereksiz, mekanik hareketleri dinleyicilerin dikkatini dağıtır ve dinleyiciler arasında tartışma konusu haline gelir. Dinleyiciler aynı zamanda konuşmacının duruşuna da dikkat ederler. Podyuma ulaşan bazı konuşmacılar üzerine uzanıyor, şimdi sağa, sonra sola sallanıyor, ayaktan ayağa kayıyor ve zamanı işaretliyor. Bütün bunlar dinleyiciler üzerinde olumsuz etki yaratır ve konuşmacıyla iletişim kurulmasına katkıda bulunmaz.

Dinleyiciler konuşmacının nereye baktığına kayıtsız kalmazlar. Şu tabloyu sık sık görebilirsiniz: Patron bir rapor veriyor, bir toplantıda konuşuyor ve zaman zaman pencereden dışarı bakıyor, duvarlara bakıyor, gözlerini yere indiriyor, tavana kaldırıyor, ellerini inceliyor, yani dinleyiciler dışında her yere bakar.

Daha da kötüsü oluyor: Konuşmacı seyirciye sanki boş bir alana bakıyormuş gibi bakıyor, dalgın bir bakışla bakıyor. Bu durumda konuşmacı ile dinleyiciler arasında gerçek bir karşılıklı anlayıştan bahsetmek mümkün müdür? Tabii ki değil! Doğru, izleyiciyle göz teması kurmak, her zaman herkese bakmaya çalışmanız gerektiği anlamına gelmez. Ancak konuşurken bakışlarınızı yavaşça dinleyicilerin bir kısmından diğerine kaydırırsanız, dinleyicilerle iyi bir göz teması kurduğunuz izlenimini yaratabilirsiniz.

Materyalin sunulduğu biçim, konuşmacı ile dinleyici arasındaki ilişkiyi önemli ölçüde etkiler.

Bir gün topluluk önünde konuşma üzerine bir ders sırasında bu kitabın yazarlarından biri aşağıdaki içeriğe sahip bir not aldı:

Kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıkıyor: Bir konuşma metninin bir sayfadan okunmasını kim yasaklamalı?

Hadi dönelim metodolojik literatür. Yazarların hiçbiri metnin yazıldığı gibi okunmasını tavsiye etmiyor. Üstelik psikologlar uyarıyor: Yarım saatlik bir konuşmada bir sayfadan bir metin okurken içeriğinin yalnızca% 17'si algılanıyor.

Yazılı ve deşifreli hitabet konuşmaları geleneği günümüzden çok önce başladı. Yani MÖ 5. yüzyılın sonlarından itibaren. Atina'da logografçılar, yani davacıların mahkemede konuşması için konuşma yazarları ortaya çıktı. “Müşterinin” bireyselliğini dikkate alarak konuşmalar hazırladılar.

Antik Yunan'ın en ünlü logografçısı, Atina'daki çok sayıda denemeye katılanlar için konuşmalar yazan Lysias'tı.

18. yüzyılda Fransa'da önceden yazılı bir konuşma yapmadan kürsüye çıkmak uygunsuz sayılıyordu. Konuşma metni mutlaka okunmalıdır. Bu gelenekti.

Ancak Peter I, 1720'de 740 Sayılı Kararnameyi yayınladı:

Şunu vurguluyorum: Sayın senatörler meclis huzurunda konuşmalarını yazılanlara göre değil sadece lafla yapsınlar ki herkesin aptallığı herkes tarafından görülsün.

Bu fermanı yayınlarken, büyük hükümdar görünüşe göre kendi hedeflerini takip ediyordu, ancak belge, bilerek veya bilmeyerek, canlı konuşulan sözün etkililiğini vurguluyordu.

Ödül sahibi ilginç bir karşılaştırma yaptı Nobel Ödülü Fizikçi William Bragg, bilimsel konuşma sanatına ilişkin görüşlerini şöyle dile getiriyor:

Bir izleyici kitlesi toplamanın ve onlara yazılı materyal okumanın, bir arkadaşınızı yürüyüşe davet etmek, yürümesinin sakıncası olup olmadığını sormak ve sonra arabada onun yanına binmekle aynı şey olduğuna inanıyorum.

Hadi tarihe dönelim. En büyük Rus tarihçisi Profesör V.O. Klyuchevsky'nin derslerini basitçe "okumak" olarak adlandırdığı ve aslında bunları notlarından okuduğu, yavaş, sessizce, sakince okuduğu biliniyor. Ama bunlar onun yarattığı, onun bulduğu, onun tarafından düşünülmüş metinlerdi. A. F. Koni onu "esnek ve itaatkar sözün hükümdarı" olarak adlandırdı. Klyuchevsky'nin dersinde dinleyiciler arasında yer alabilmek için öğrenciler önceki iki veya üç derse katılmak zorunda kaldılar.

Bir diğer ünlü Rus tarihçi Profesör T. N. Granovsky, derslerine özenle hazırlandı, ancak asla notlardan okumadı. Çok az yazdı ve yazdıkları ne kadar değerli olursa olsun bize onun hitabet becerisi hakkında tam bir fikir veremez. Bu doğaçlama bir konuşmacıydı.

Adı geçen konuşmacılar konuşma metinlerini kendileri oluşturmuş, düşüncelerini ifade etmiş ve kendi yargılarını dile getirmişlerdir. Yani ister okudukları, ister konuştukları konuşmalar olsun, onları dinlemek ilginçti. Maalesef hayatta başkalarının mesajlarını seslendiren konuşmacılarla uğraşmak zorundasınız.

İşte başka bir ilginç gerçek. Sofistike bir politikacı ve tecrübeli bir parlamenter olan W. Churchill, konuşmalarının argümanın zayıflığının hissedildiği yerlerde kenar boşluklarına iki harf koydu: S. L. (daha yavaş, daha yüksek - "daha yavaş; daha yüksek").

Bu örnekler, hitabet pratiğinde ustaca konuşma sunumunun muazzam önemini anlamlı bir şekilde göstermektedir.

İletişim kurmak ve dinleyicilerin dikkatini çekmek, topluluk önünde konuşmanın başarısını sağlar ve bilginin iletilmesi, dinleyiciler üzerinde istenilen etkinin sağlanması ve onlarda belirli bilgi ve inançların pekiştirilmesi için gerekli bir koşuldur.

Sonuç olarak, topluluk önünde konuşma pratiğinin o kadar karmaşık, çeşitli ve çok yönlü olduğunu, her şeyi önceden öngörmenin ve her durum için tavsiye ve tavsiye vermenin imkansız olduğunu vurguluyoruz.

Her kişinin hitabet konuşmasını hazırlamak ve sunmak için yaratıcı bir yaklaşım benimsemesi, doğal yeteneklerini ve bireysel yeteneklerini daha kapsamlı ve daha geniş bir şekilde kullanması ve edindiği retorik beceri ve yeteneklerini ustaca uygulaması çok önemlidir.

3. Bir konuşmaya hazırlanmanın beş ana aşaması vardır.

Bir konu seçme. Dinleyicilerin ilgisini uyandırmak için neyin gerekli ve mümkün olduğunu belirlemek gerekir. Tema yaşamın ihtiyaçları tarafından belirlenir, en önemli görevler modernlik. Konu “Konuşmada neler konuşulacak?” sorusuna cevap veriyor. Örneğin: “Ulusal kimliğin kaybı üzerine”, “Konuşma nezaketsizliği üzerine”, “Gençliğin zorlukları üzerine”...

Dinleyiciler ile konuşmacı arasındaki etkileşim ve karşılıklı anlayış, bu tür insan ilişkileri için önemli kriterlerdir: onlar olmadan konuşmanın etkinliği neredeyse yoktur, çünkü konuşmacı ile dinleyicileri arasında birlik yoktur.

Konuşmacının dinleyicilerin ilgisini nasıl sürdüreceğini, konuştuğu konuyu onlara nasıl hissettireceğini, materyalin dinleyiciler tarafından anlaşılmasını ve özümsenmesini nasıl etkileyeceğini bilmek önemlidir. Bu nedenle, öğretim görevlisine, izleyiciyle etkili etkileşim için uyulması gereken bir takım gereksinimler sunulmaktadır. Ayrıca dinleyici grubunun psikolojisini de anlamalısınız.

Hitabet, dinleyiciler üzerinde istenen etkiyi yaratacak şekilde bir konuşma yapma yeteneğidir. Konuşmacının insanlarla konuşurken yüksek derecede beceriye sahip olması ve aynı zamanda kelimeleri profesyonelce kullanabilmesi gerekir.

Dinleyicinin ilgi odağındaki kişinin, dinleyicileri tarafından değerlendirilmesi nedeniyle bu gereklidir. Salondaki insanlar her şeye bakıyor: dış görünüş bir kişi, onun tarzı ve kişisel nitelikleri. Başarılı konuşmacı, konuşmasını oluştururken bunu dikkate alan kişidir.

Bir konuşmacının profesyonel olarak adlandırılabilmesi için şu niteliklere sahip olması gerekir:

bilgili;
Çok akıllı;
düzgün, dikkat çekici.

Konuşmacının yetkin bir şekilde konuşması ve konuştuğu konuyu iyi anlaması gerekir, çünkü yeterliliği halktan gelen sorularla test edilir.

Hoparlör

"Konuşmacı" - belirsiz kelime. Kelime şu şekilde tanımlanabilir:

halka açık bir konuşma yapan kişi;
güzel konuşma yeteneğine sahip bir kişi.

Dinleyiciler önünde konuşan bir öğretim görevlisi için, bir dizi önemli kriter vardır; bunlar olmadan konuşmanın etkisiz olması mümkündür.

Bir konuşmacı için gereksinimler

Bir konuşmacının dinleyicilerle başarılı olabilmesi için öncelikle temiz ve iyi giyimli olması gerekir. Kıyafetlerin parlak detaylar içermemesi, alacalı renkler veya sıra dışı tarzlar olmaması tavsiye edilir. Her zaman eşyaları temiz tutmalısın.

İkinci olarak konuşmacının kişisel ve davranışsal nitelikleri önemlidir. Konuşmacı, dinleyicilerin dikkatini dağıtacağından mekanik nitelikte gereksiz hareketler yapmamalıdır. Konuşmacının duruşu önemlidir: Konuşmacı kendinden emin bir şekilde ayakta durmalıdır. Belirsizlik veya gereksiz sallanma seyircinin tutumunu olumsuz etkileyebilir.

Üçüncüsü, izleyiciyle göz temasını korumanız gerekir: Rapor sırasında dikkatinizi yabancı şeylerden rahatsız etmeyin, arkanıza bakmayın, pencereden dışarı bakmayın. Önemli olan dinleyicilere ilgiyle bakmanız gerektiğidir, çünkü dinleyicilerine dalgın bir bakışla bakan öğretim üyelerinin algılanması genellikle daha zordur. Salonun tamamını bir anda gezmenize gerek yok, bakışınızı salonun bir yerinden diğerine kaydırmanız yeterli.

Konuşmacının materyali bir kağıt parçasından okumaması, ancak hafızasından çoğaltması tavsiye edilir, çünkü o zaman halkın materyale ilişkin algısı gözle görülür şekilde gelişir.

Konuşmacı ile dinleyici arasında iletişim kurma

Herhangi bir şeyin en önemli faktörü kamuya açık konuşma– dinleyicilerle iletişim kurmak. Eğer orada değilse, performansın etkinliği pratikte mevcut değildir.

Konuşmacının dinleyicilere verdiği geri bildirimler, dinleyicilerin duygusal durumunun konuşmacıyla ortaklığını temsil eder. Karşılıklı anlayış ve entelektüel empati de önemlidir - düşünce birliği konuşan adam kamuoyunun düşüncesiyle.

Düşünce süreci hem konuşmacıda hem de dinleyicilerde aynı anda gelişmelidir: Ancak o zaman dinleyiciler konuşmacının ne söylediğini tam olarak anlayabilecektir.

Konuşmanın konuşanda ve dinleyende benzer duygular uyandırması da gereklidir. Bu, konuşmacının konuşma konusuna karşı tutumunun bir sonucudur. Konuşmacı aşağıdaki durumlarda dinleyicilerden duygusal bir tepki alacaktır:

hikayenin konusuyla gerçekten ilgilenen;
materyali erişilebilir bir şekilde sunar;
sunulan bilgilerin güvenilirliğine ve önemine ikna olmuş;
dinleyicilere saygı duyar ve onları ortak olarak tanır.

Temas derecesini - konuşmacının ve dinleyicilerinin ne kadar etkileşimde bulunduğunu - kolayca belirleyebilirsiniz. Genellikle performans sırasında salon sessizdir. Ancak bu sessizlik kibardır veya işe yarar.

Bir dinleyici kitlesinde insanlar konuşmacının sözlerine tepki gösterir, konuşmacının sözlerine karşı tutumlarını ifade eder ve her sözcüğü kaçırmaktan korkarlar. Bu, şakalara, hitaplara ve duruşlarına (genellikle konsantredir) verilen duygusal tepkilerle kanıtlanır.

Başka bir odada, dışarıdan bakıldığında sessiz olsa bile insanlar konuşmacıyı dinlemeyebilir. Böyle bir toplulukta dinleyiciler, kendi endişeleri ve işleri hakkında düşünerek konuşmacıyı rahatsız etmek istemezler.

Bu nedenle sessizlik, konuşmacı ile dinleyiciler arasındaki temasın derecesini değerlendirmek için bir kriter değildir.

Dinleyicilerle karşılıklı anlayış nasıl sağlanır?

Karşılıklı anlayışın ana faktörleri şunlardır:

dinleyicilerin konuşmacının konuşmasına tepkisi (kahkahalar, ünlemler, alkışlar);
konuşmacının kendi konuşmasına olan güveni (dinleyicilerle nasıl iletişim kuracağını bilen bir kişi net ve kendinden emin bir şekilde konuşur);
sunulan bilgilerin uygunluğu (yeniliği, anlaşılırlığı, önemi, ilgi alanı);
konuşmacının kişiliği (konuşmacının itibarı, bilgi derecesi ve çekiciliği önemlidir, ilkeli olup olmadığı da önemlidir).

Çoğu zaman konuşmacı dinleyicilerin yalnızca küçük bir kısmıyla iletişim kurmayı başarır. İnsanların bu dikkati sabit veya değişken, sabit veya istikrarsız hale gelir. Her şey tartışılan konunun özelliklerine, alaka düzeyine ve halkın hazırlık düzeyine bağlıdır.

Dinleyicilerle yakınlık kurmak için (konuşmacı ve dinleyiciler bir olduğunda), konuşmacının dinleyicilerin sosyal statüsünü ve gelişim düzeyini dikkate alması gerekir.

Kitle

Dinleyiciler hitabet ve konuşmanın inşasında kilit bir konuma sahiptir.

Aynı zamanda konuşmacı, konuşmasının en başında dinleyicilerin dinleyici haline gelmediğini dikkate almalıdır. Bunun gerçekleşebilmesi için aynı duygusal durumdaki insanları destekleyecek özel bir atmosfer yaratması gerekir. Konuşmacı ve dinleyiciler ne kadar birlik olursa, dikkatlerini çekmeleri o kadar kolay olacaktır.

Konuşmacının, hazır bulunanların toplam sayısına oranla halkın çoğunluğu tarafından dinlenmesi önemlidir.

Seyirci İşaretleri

Mevcut sınıf topluluğunun bir dizi özel özelliği vardır:

tekdüzelik;
mevcut olanların niceliksel bileşimi;
Topluluk duygusu;
eylem nedeni.

Homojenlik, dinleyicilerin sosyal faktörlerini (cinsiyet, yaş, statü, eğitim ve mesleki beceriler) içerir. Odadaki kişi sayısı genellikle önemlidir.

Eğer bir konuşmacı küçük bir topluluğa materyal sunuyorsa, çoğunlukla fikir birliği eksikliği söz konusu olabilir. Bu çerçevede, geniş bir dinleyici kitlesine konuşurken genellikle olmayan tartışmalar ortaya çıkar. Üstelik küçük bir dinleyici kitlesinde tartışma ve diyaloğun sürdürülebilmesi için konuşmacının konuştuğu konu alanına hakim olması gerekir.

Topluluk duygusu izleyicinin önemli bir özelliğidir. Salonda belirli bir duygusal ruh hali ortaya çıktığında ortaya çıkar (örneğin, dinleyiciler konuşmacıyı alkışlamaya başlayabilir veya tam tersine onaylamama işareti olarak başlarını sallayabilirler). Böyle bir izleyici kitlesinde herkesin kendi fikri, kamuoyuyla ilgili kişisel algısı vardır - kişi duygusal anlamda odanın genel arka planını dikkate alır.

Dinleyicilerin harekete geçme nedeni

Kamuyu özel bir topluluk olarak değerlendirirken bu özellik önemlidir. İnsanlar belirli bir performansa geldiklerinde kendileri için önemli olan bazı hedeflerin peşinden giderler.

Böyle üç önkoşul vardır:

entelektüel-bilişsel plan anı (kişi hikayenin konusunu anladığı için gelir);
ahlaki bir an (kişi bu konuşmaya sırayla katılmakla yükümlüdür);
duygusal-estetik bir an (kişi için ne tartışıldığı önemli değil, konuşmacının konuşmasını dinlemekten mutluluk duyar).

Bu özellikler her bir dinleyicinin güdüsünü ve ruh halini oluşturur. Konuşmacının bunu dikkate alması gerekir.

Hedef kitlenizi nasıl etkilersiniz?

Hedef kitlenizi daha etkili bir şekilde yönetmenize yardımcı olabilecek çeşitli teknikler vardır. Bunlar şunları içerir:

dinleyicilerin değerlerine saygı (konuşmacı konuşurken halkın görüşünü dikkate almalı, sorularına ilgi göstermeli, o zaman konuşmanın ana noktaları daha iyi anlaşılacaktır);
konuşmacı ve dinleyiciler benzer olduğunda birlik (üslup açısından bile tutarlılık elde edebilirsiniz: bu, metnin daha iyi algılanmasına katkıda bulunur);
konuşmacının salondaki insanların ruh hali hakkındaki hissi (seyirciyi hissetmek için konuşmacı onlara sorular sormalı ve seyircilerden gelen doğru ünlemlere yanıt vermelidir);
Sonuçlar, kararlar ve sonuçlar, izleyicilerin tartışılan konuyla ilgilenmeye başladıkları anda kısaca sunulur: o zaman sunumun etkinliği çok daha yüksek olacaktır;
molalar (kişi dikkatini 30 dakikadan fazla sürdüremez. Dinleyicilerin yorulmasını önlemek için, konuşmacı belirli aralıklarla kısa molalar vermeli, bu molalar sırasında dinleyicilerle diyalog kurulmalı, görüş alışverişinde bulunulmalı veya fikir alışverişinde bulunulmalıdır. kişisel deneyim söz konusu).

Metni sesli sunumlar aracılığıyla görselleştirmek önemlidir. Bu, dinleyicilerin materyali daha iyi anlamalarına yardımcı olacaktır.

Dinleyicilerin önünde konuşmak, yalnızca materyale aşinalık açısından değil, her zaman dikkatli bir hazırlık gerektirir. Konuşmacının davranışını doğru yapılandırabilmesi için de dinleyicilerin psikolojisini, tercihlerini, orada bulunanların sosyal statülerini iyi bilmesi gerekir. Ancak o zaman konuşma dinleyiciler tarafından olabildiğince tam olarak algılanabilir.

Kelime "konuşmacı"(Latince orare'den - “konuşmak”) iki anlamda kullanılır:

1) topluluk önünde konuşan, konuşma yapan kişi;

2) topluluk önünde nasıl iyi konuşulacağını bilen, güzel konuşma yeteneğine sahip ve kelimelere hakim olan bir kişi.

A.F. Merzlyakov'a göre, “Hatip. sadece mantıkla ikna etmeye çalışmakla kalmıyor, özellikle iradeyle hareket etmek istiyor. Aklın inancı, tutkuların en güçlü ateşlenmesi olan hedefe ulaşmanın bir aracı olarak hizmet eder."

Hitabet dinleyiciler üzerinde istenilen etkiyi yaratmak için topluluk önünde bir konuşma oluşturma ve sunma sanatıdır. Bu sanat, kelimelerin ustaca kullanılması anlamına gelir, yüksek derece konuşmacının becerisi. Dinleyicilerin ilgi odağı olan konuşmacı, görünümünden tavrına ve kişisel cazibesine kadar uzanan kapsamlı bir değerlendirmeye tabidir; yani, bu dinleyicinin dikkatine ve saygısına güvenmek için konuşmacının bir karaktere sahip olması gerekir. belirli beceri ve yetenekler kümesi. Bu son derece zeki, bilgili ve görsel açıdan çekici bir kişi olmalıdır. Hem edebiyat ve sanat alanında hem de bilim ve teknoloji alanında özgürce gezinmelidir.

Hitabette özel bir nokta kitle. Konuşan kişi, bir dersin veya toplantının başında, önünde oturan kişilerin henüz dinleyici olmadığını dikkate almalıdır. Konuşmacı bir düzineden fazla insanın dikkatini çekmelidir, böylece bireysel dinleyicilerden özel kolektif deneyimlere sahip insanlardan oluşan sosyo-psikolojik bir topluluk oluşturulmalıdır.

Halihazırda yerleşik olan kitlenin bazı özellikleri bulunmaktadır. Örneğin bu işaretlerden biri İzleyicinin homojenliği (heterojenliği), yani dinleyicilerin cinsiyeti, yaşı, eğitim düzeyi ve mesleki ilgileri. Mevcut olanların niceliksel bileşimi de önemlidir.

Herkesin anlayabileceği argümanları kullanmanın zor olduğu geniş bir kitlede tartışma düzenlememelisiniz. Ancak küçük bir izleyici kitlesi dürüstlük eksikliğiyle karakterize edilir. Ancak küçük bir izleyici kitlesini yönetmek ve tartışmalı konuları onunla tartışmak daha kolaydır; iletişimin söylemsel doğasına odaklanabilirsiniz. Bu durumda konuşmacının konuşmasının konusunu ve amaçlarını çok iyi bilmesi gerekir. Ancak bu durumda önceden hazırlanmış notlardan okumanın işe yaraması pek mümkün değildir.

Topluluk duygusu- Bu, izleyiciyi ayıran başka bir işarettir. Dinleyiciler belirli bir duygusal ruh hali içindeyken, tüm dinleyiciler tek bir duygusal patlamayla konuşmacıyı alkışladığında ya da onaylamadan başlarını salladığında kendini gösterir. Böyle bir izleyici kitlesinde her kişi kişisel bir "ben"den yoksundur; herkes genel ve bilinçsiz "biz"e teslim olur.

Bir diğer sebep ise sebep dinleyici eylemleri. Bir derse katılırken insanlar belirli hususlara göre yönlendirilir. Psikologlar üç grup anı birbirinden ayırıyor.