Krylov'un masallarında insan ahlaksızlıklarının kınanması tablosu. Masallarda toplumsal ve insani kötülüklerin açığa vurulması I

Bir insanın madalyonun o kadar çok yüzü vardır ki bazen bunların tüm tonlarını anlamak imkansızdır. Herkesin çözemeyeceği en karmaşık bulmaca gibi tasarlandık. Bu yüzden insan ilişkileri kurmak bizim için bu kadar zor. Bu nedenle gezegende savaşlar, felaketler ve yıkımlar yaşanıyor. Bazen bana öyle geliyor ki insanda açgözlülük ve acımasızlık içgüdüsü hakim oluyor. Küçük çocukların bile oyuncakları için nasıl mücadele ettiğini, paylaşmak istemediklerini görüyoruz. Sokaklarda genellikle sorunlarını çözmek istemeyen, üzerlerine alkol döken, dolayısıyla konut, gelir ve yiyecek kaybına uğrayan ayyaşlar vardır. Birbirlerini anlamayı reddeden ve sadece birbirlerinin ihtiyaçlarını dikkate alan anne ve çocuk arasında da tartışmalar yaşanıyor.

Masallarda hangi özellikler alay edilmelidir? Edebiyat satırlarında ilk önce ne gösterilmeli? Sapmış insanların kalplerine ve akıllarına nasıl ulaşılır?

İnsan ilişkilerindeki göze çarpan her duruma dikkat çekmeye çalışan I. A. Krylov'un en alakalı ve hedeflenen masallarını ele alıyorum. Yazar, kavgaların sorunlu olmasının tüm ince nedenlerini fark edebiliyor ve bunları daha geniş bir ışık altında vurgulayabiliyor, böylece herkes böylesine önemli bir gerçeği ve ahlakı kendi bakış açısından okuyabilir. Her insanın masallarını okuması gerekir. Halk bilgeliğinin derinliğini içerirler. Krylov işinin ustasıdır. Eylemlerinde daha mükemmel olmak isteyen herkes için, kaleminin altından yüzyıllar boyunca basılan bilgelik ve ipuçları geldi.

Okuyucu, Krylov'un kahramanları arasında kendisini ve sevdiklerini tanıyabilir. Fabülist, satırlarına göz atmaya cesaret eden herkesin anlayabileceği evrensel dili seçmeyi başardı. Masallarında yalanlarla, küstahlıkla ve aptallıkla alay edildiğini görüyoruz. Kurnazlığı ve açgözlülüğü, öfkeyi ve aldatmacayı unutmaz. İnsanların hayatlarını mahveden vasıfsızlıklarla alay etmeyi de hatırlamakta fayda var. Bu nedenle, “Kurt ve Kuzu” masalında “güçsüzlerin sorumlusu daima güçlülerdir.” Kurt, suçunu ve sorumluluğunu görmez, sürekli suçlayacak kişileri arar.

Şahsen ben Krylov'un masallarını gerçekten seviyorum çünkü derin ahlak ve düşünce genişliğiyle dolular. Yazar, insan ahlaksızlıklarını ustaca tasvir ediyor ve okuyucunun neyin iyi, neyin kötü olduğunu anlamasına yardımcı oluyor. Bu özellikle yaşamayı yeni öğrenen ve ahlaki ilkeleri anlayan genç nesil için önemlidir.

Ivan Andreevich Krylov, Rus edebiyatı tarihine büyük bir masalcı olarak girdi. Rus okuyucular birçok nesildir Krylov'un masallarına çocukluktan beri aşinadır. Karakterleri günlük hayatımızın bir parçası haline geldi ve sloganlar onlardan - günlük konuşmamıza. Krylov'un masallarının temel avantajları milliyetleri ve esnek şiir dilidir. Sözde "özgür iambik" ile yazılanlar, Rusça konuşmanın günlük konuşma tonlamasını inanılmaz bir doğrulukla aktarıyorlar. Krylov'un masallarındaki keşfi, bir masumiyet maskesinin arkasında, sosyal ahlaksızlıkları açığa çıkarmayı amaçlayan zekayı ve ironiyi gizleyen bir anlatıcının imajıydı. Nikolai Vasilyevich Gogol, Krylov'un masal eserini "halkın bilgelik kitabı" olarak nitelendirdi. Krylov'un masallarının çoğunun ahlaki önemi, yazarın bunlarda çeşitli insani ve sosyal ahlaksızlıkları ortaya çıkarması gerçeğinde yatmaktadır. Örneğin “Kurt ve Kuzu” masalını düşünün. Teması serflerin hakim olduğu bir toplumdaki insanların sosyal eşitsizliğidir. Bu masalın ana fikri daha ilk satırda şöyle ifade ediliyor: "Güçlüler için, güçsüzler her zaman suçludur." Çaresiz Kuzu, her şeye gücü yeten Kurt'un önünde hiçbir şeyden suçlu değildi. Ancak talihsiz adamın masumiyetini doğrulamak için sunduğu hiçbir mazeret, hiçbir reddedilemez argüman Kurt tarafından dikkate alınmaz. Kuzu'nun acınası gevezeliklerini dinlemekten yorulduğunda doğrudan şunu söyler: "Yemek istemem senin hatan." Ve bu, işin trajik sonucunu önceden belirler. "Meşe Altındaki Domuz" masalında Krylov, "meşe palamutlarını sonuna kadar yiyen" ve ardından kendisine yiyecek veren ağacın köklerini baltalamaya başlayan bir Domuzu tasvir eder. Burada masalcı, son ahlaki bölümde de belirtildiği gibi, "bilimi, öğrenimi ve tüm bilimsel çalışmaları körlükle azarlayan, bunların meyvelerini tattığını hissetmeyen" bir cahilden bahsediyor. Ancak masal aynı zamanda insanın nankörlüğünün teşhiri olarak da anlaşılabilir. Ve bu günlerde, Krylov'un uzun süredir devam eden hicivi yeni anlam tonları kazanıyor. Günümüzde doğal kaynakların aşırı tüketiminin yeryüzünün tükenmesine ve doğal kaynakların tükenmesine yol açtığını görüyoruz. Böylece bu masal hem anlamını yitirmemiş, hem de yeni anlamlarla doldurulmuştur. Ele alınan iki masalda Krylov'un suçlaması açıkça ifade edilen bir sosyal karaktere sahipse, diğer bazı eserlerinde fabülistin sırıtışı daha iyi huyludur ve bu, bireysel insan eksikliklerinden kaynaklanmaktadır. Böylece şair, "Karga ve Tilki" masalında gizlenmemiş dalkavukluklara duyarlı saf insanları ortaya çıkarır. Görünüşe göre Karga, sesinin bülbülün sesiyle hiçbir şekilde karşılaştırılamayacağını anlamalı. Ancak Veshunin'in başı övgüyle döndü, Nefesi guatrından sevinçten çaldı, Ve Lisitsyn'in dostane sözlerine yanıt olarak Karga, kargasının boğazının tepesinde vırakladı: Peynir düştü - işin püf noktası buydu. Ve Crow, var olmayan yeteneklerine inandığı için lezzetli bir lokmayı kaybetti. Masal "Dörtlü" de aynı iyi huylu mizahla doludur. Karakterleri: “Yaramaz Maymun, Eşek, Keçi ve çarpık ayaklı ayı" - müzik enstrümanı çalma yeteneklerinin kimin hangi yerde oturduğuna bağlı olduğuna inanıyorlar. Ama nasıl otururlarsa otursunlar "Dörtlü pek iyi gitmiyor." Bülbül, şanssız müzisyenlere hatalarının ne olduğunu popüler hale gelen sözlerle açıklıyor: Müzisyen olmak için beceriye ihtiyacınız var Ve kulaklarınız daha yumuşak, - Bülbül onlara cevap veriyor, - Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun. aşağı; Hala müzisyen olmaya uygun değilsin. Krylov'un masallarının doğrudan yanıt verdiği olaylar geçmişte kaldı, ancak insanlar ve insan karakter türleri arasındaki ilişkiler değişmeden kaldı. Bu nedenle, bazı arkaik kelime dağarcığına ve günlük ayrıntılara rağmen, Krylov'un masallarının çoğu bugün anlaşılır ve güncel olmaya devam ediyor.

Ivan Andreevich Krylov, 19. yüzyılın büyük bir Rus masalcısıdır. V. A. Zhukovsky, Krylov'un masallarının üslubunun saf ve hoş olduğunu, "ya görkemli bir tanımla yükseldiğini, size şefkatli bir duygunun basit bir imgesiyle dokunduğunu, sonra sizi komik bir ifadeyle ya da deyimle eğlendirdiğini" söyledi. Masal yazarken Krylov klasik gelenekleri takip etti. N.V. Gogol, Krylov'un masallarının "halkın malı olduğuna ve bizzat halkın bilgelik kitabını oluşturduğuna" inanıyordu. Krylov'un masalları halkın yaşamını ve geleneklerini, dünyevi deneyimlerini, halk bilgeliğini, Rus ruhunu ve karakterini, Rus zihninin zihniyetini ve Rusça konuşmanın pitoreskliğini yansıtıyordu.

Masallarında Krylov birçok acil konuyu gündeme getirdi: Mevcut devlet sisteminin adaletsizliğini kınadı, halkın öz farkındalığını uyandırmaya çalıştı ve kitlelerin ahlaki üstünlüğünden bahsetti. Fabülist, güçlü ile zayıf, zengin ile fakir, güçlü yöneticiler ile güçsüz halk arasındaki çelişkileri ve çatışmaları cesur ve kararlı bir şekilde gösterdi. Krylov hicivinin keskinliğini, "pençe ya da diş açısından zengin" yırtıcı hayvanlara, aslanlara, kaplanlara, açgözlü kurtlara, kurnaz tilkilere, yani bu hayvanların kisvesi altında soyluların soyguncularına, yolsuzluğa bulaşmış memurlara, rüşvet alan yargıçlara karşı yöneltti:

* Herkes Klimych'in sahtekâr olduğunu biliyor;
* Klimych'e verilen rüşvetleri okudular...

Krylov, şiddet ve zayıflara yönelik baskı konusuna çok dikkat etti. "Hayvanlar Denizi" masalında bir grup pişmanlık duyan tecavüzcü var. Hayvanlar avlarını şu sıraya göre yakalar:

* büyük Aslan'ın yapabildiği şeyi Kurt ve Tilki yapamaz (“Avdaki Aslan”),
* Kartal'a izin verilenler Voronenok ("Voronenok") için geçerli değildir.

Krylov'un hicvi aynı zamanda rüşvet, soygun ve hizmetteki suçlara da yöneliktir. "Voyvodalıktaki Fil" masalında Voyvoda Fil, "Balık Dansı"nda kurtların "koyunların derisini yüzmesine" izin verir.

* Voyvodalığa bağlı Lisanka köyü,
* Tilki gözle görülür şekilde kilo aldı.

"Arılarla Ayı" masalında Ayı, arıların gözetmeni olarak atandı ve elbette tüm balı inine sürükledi. "İnşaatçı Tilki" masalında Tilki bir tavuk kümesi inşa etmekle görevlendirildi ve kendine bir boşluk oluşturdu ve tavukları yavaş yavaş oradan uzaklaştırdı. Komik ve üzücü!

Krylov, kanunları çiğneyenlere patronluk taslayan, güçlü ve zenginleri beraat ettiren yozlaşmış mahkemeyi açığa çıkarıyor. "Köylü ve Koyun" masalında köylü, tavuklar ortadan kaybolduğunda bahçede bulunan Koyun hakkında şikayette bulunmak üzere Yargıç Fox'a başvurur. Komşu tanıkların tamamı Koyun'un "tüm gece uyuduğunu", "ne hırsızlık ne de hile yaptığını" fark etmediklerini, "hiç et yemediğini" söyledi ve Yargıç Fox hiçbir şeyi hesaba katmadan şu cümleyi açıkladı:

* Koyunlardan hiçbir gerekçeyi kabul etmeyin,
* Uçları en kısa sürede gömmek
* Bütün düzenbazlar vedojolar yeteneklidir.
* Ve sonuç olarak Koyunu idam edin...

Krylov'un masalları kayırmacılıkla, himaye altında pozisyon alan yetkililere rüşvetle alay ediyor. "Davadaki Fil" masalında hileci Tilki, kabarık kuyruğunu nasıl çevireceğini bildiği için en yüksek rütbelerin gözüne girer.Eşek, uzun kulaklarını çırparak Fil'e, uzun kulakları olmasaydı yapamayacağını söyler. lehine düştü.” “Akış” masalı şöyle diyor: hakkında dünyanın en güçlüsü halka zulmedenler. Ve “Kurt ve Kuzu”da “güçlü olanda, güçsüz olan her zaman suçludur.

Krylov halkı, genellikle gerçek insan karakterleriyle, barışçıl hayvanların görüntülerinde kişileştirildi. Şairin sempatisi halkın yanındadır. Krylov her zaman halkın özgürlük ve emek hakkını vurguladı (“Kartal ve Köstebek”, “Aslan ve Sivrisinek”, “Sinek ve Arı”, “Köpek ve At”, “Şelale ve Dere”). Günlük döngünün masallarında Krylov, insani ahlaksızlıklarla, zayıflıklarla ve eksikliklerle alay eder, dünyevi bilgeliği, dürüstlüğü, özveriliği ve insan onuruna saygıyı öğretir. "Guguk Kuşu ve Horoz" masalı kölelik ve dalkavuklukla dalga geçiyor, "İki Fıçı", "Karınca", "Fil ve Pug" - övünme, "Fareler" - korkaklık, "Kurt ve Turna" - kötü nankörlük, "Yalancılık" ” - ikiyüzlülük, " Yalancı" ve "Meraklı" - yalanlar, "Domuz: Meşenin altında", "Horoz ve İnci Tanesi", "Maymun ve Gözlük" - cehalet. Hayvanların ilişkilerinin arkasında insan ilişkileri gizliydi ve hayvanların ve kuşların eylemleri de insan eylemleriydi.

Popülerlik, gerçekçilik ve yüksek sanat, her zaman halk için yazmaya çalışan Krylov'un masallarının başlıca avantajlarıdır. Krylov masallar hakkında "Bu tür herkes tarafından anlaşılabilir, hizmetçiler ve çocuklar okur" dedi.

Ivan Andreevich Krylov'un masalları, kural olarak, hayattaki belirli olaylarla bağlantılı olarak ortaya çıktı. Rus toplumu. Bunlar genellikle belirli koşullara veya belirli kişilerin eylemlerine bir tepkiydi: üst düzey yetkililer, şüpheli bir üne sahip yazarlar. Masal okuyucuları, çoğunlukla olayların farkında olanlar kamusal yaşam, "kahramanları" kolayca tanıdı. Krylov yaşanan ahlaksızlığa ve sorumsuzluğa anında tepki gösterdi. Toplumda “halkın vicdanı” olarak tanımlanabilecek bir konumdaydı.

Krylov döneminin olayları unutulmaya yüz tuttu, ancak bilge masalcının dersleri bu güne kadar devam ediyor. Yüzyıllar sonra “Krylov'un adını taşıyan ahlak okulunun” kapanmayıp bugüne kadar faaliyet göstermeye devam etmesinin nedeni nedir?

Sır, büyük olasılıkla, yalnızca masal yazarının bilenmiş edebi becerisinde değil, aynı zamanda Krylov'un yalnızca ahlaksızlıkları ortaya çıkarmak, tanımlamak ve damgalamakla kalmayıp, aynı zamanda sürekli olarak olumlu ilkeler geliştirmesi ve gerçek bir felsefi yaratması gerçeğinde de yatmaktadır. nesillerin eğitimine yönelik bir sistemdir.

Fabülist, eserlerinde hangi eksikliklerle alay etti ve eleştirdi? Zaman kadar eskidirler. Açgözlülük, oburluk, cimrilik, hile, yalan, ikiyüzlülük, anlamsızlık, hile, dalkavukluk. Krylov'un masallarının kahramanları, ikiyüzlülüğün yeşerdiği, tembelliğin, korkaklığın ve kibrin hüküm sürdüğü bir dünyaya sığındılar.

Yeni basılan Müzisyenlerin (I.A. Krylov'un masalı “Müzisyenler”) kötü yanı nedir? "Mükemmel davranışlarla" ama göstermeleri gereken asıl beceri ne yazık ki şarkı söyleyememeleridir. Peki bunlar ne tür Müzisyenler? Kendi işleriyle ilgilenmiyorlardı. Eğer bu işte usta değilseniz denemeyin, insanları güldürmeyin.

"Larschik" masalındaki "bilge tamirci" herkes için iyidir, ancak sahne donanımlarını açamadı. "Bilge-usta" onu farklı yönlerden çevirerek güçlü bir aktiviteyi tasvir etti, ancak sonuç görünmüyordu. Ancak eylemde asıl önemli olan kelimeler değil, sonuçtur.

Fareleri kovalamaya gönüllü olan Pike (“Pike ve Kedi”) hakkında ne düşünüyorsunuz?

Bütün bu masallarda Krylov, boş arayışları, gerçek davadan uzaklaşmayı ve amatörlüğü açıkça ortaya koyuyor.

"Maymun ve Gözlük" masalı eğitimsiz bir kişinin aptallığını anlatır.
"Karga ve Tilki" masalında pohpohlama ve aptallık vardır.
“Fil ve Pug” masalında övünme vardır.

İnsanlar eksikliklerini gösterme eğiliminde değiller; çoğu, onlara çekici bir ambalaj vermek için onları örtmeye çalışıyor. Eksiklik ve yetersizlik göstermek kabul edilmez.

Ancak onları nasıl gizlerseniz gizleyin, yine de ortaya çıkacaklar. Ve Krylov bunu çok iyi biliyordu. Hayatının on birinci yılında çalışma hayatına başlayan kendisi her şeyi yeterince görmüştür. Çocukluğundan itibaren toplumda olup bitenleri fark etti, hayatın sıkıntılarına dair birikmiş izlenimler daha sonra masallarına yansıdı.

Ivan Andreevich Krylov son derece yetenekli bir insandı: matematiğe düşkündü ve yabancı Diller, şiir ve müzik, oyunlar yazdı ve dergiler yayınladı.

Ancak masalları ona en büyük şöhreti ve şöhreti getirdi. Krylov, yaşamı boyunca büyük Rus masalcısının ününü kazandı. Ivan Andreevich'e neden masal yazdığı sorulduğunda şu cevabı verdi: "Masallar herkes tarafından anlaşılabilir." Böylece Krylov'un masalları herkes tarafından bilinir ve herkes tarafından anlaşılır. Hangimiz onun muhteşem masallarını okumamış, onun kıvrak zekalı, esprili, akıllı sözler bunların çoğu aforizma haline geldi mi?

Masallarının her biri hayattan canlı bir sahne gibi oynuyor. Şair masallarında her türlü insan ahlaksızlığıyla alay etti: tembellik, kıskançlık, aptallık, aylaklık, övünme, zulüm, cimrilik. Örneğin, yazarın, yeteneği olmayan, gücünün ötesinde bir görevi üstlenen ve bunun sonucunda sadece kolları kalan bir kişiye ezici bir eleştiriye maruz kaldığı "Trishka'nın maiyeti" masalı var. maiyet.

I. A. Krylov, "Dörtlü" adlı masalında, her insanın yeteneklerine ve mesleğine göre iş yapması gerektiğini kanıtlıyor. Konusu oldukça basit: Müzik aletleri ve notalar edinen Maymun, Eşek, Keçi ve çarpık ayaklı Ayı, sanatlarıyla tüm dünyayı gölgede bırakmaya karar verdiler, ancak bundan iyi bir şey çıkmadı. Ve sonra maymun, güya hepsinin yanlış oturduğunu, bu yüzden müziğin kötü olduğunu söyledi. Birkaç kez koltuk değiştirdiler ama dörtlü pek iyi gitmedi. Ve sonra Bülbül bu "müzisyenlerin" yanından uçtu, onlara müzisyen olabilmek için uygun yeteneklere, yeteneğe sahip olmanın gerekli olduğunu, onsuz nasıl otururlarsa otursun hiçbir şeyin işe yaramayacağını açıkladı. onlar için.

Müzisyen olmak için beceriye ihtiyacınız var

Ve kulakların daha yumuşak, -

Bülbül onlara cevap verir: -

Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun,

Herkes müzisyen olmaya uygun değil.

Krylov, işçilerin sefil yaşamını çok iyi biliyor, egemen sınıfları memnun etmek için yürürlükte olan o dönemin yasalarının adaletsizliğini görüyor ve öykülerinde o dönemin yaşamını gerçekçi bir şekilde anlatıyor.

“Kurt ve Kuzu” masalında, iktidardakilerin her şeye kadir olması ve yağmacı ahlakının yanı sıra işçilerin haklarından yoksun olması gibi önemli bir sorunu ortaya koyuyor.

Küçük Kuzu eğlenerek su içmek için nehre koştu, burada aç Kurt onu gördü ve zulmünü bir şekilde haklı çıkarmak için her türlü saçma argümanı vermeye başladı, ama sonunda yorgun bir şekilde Kuzu'nun olduğunu ilan etti. Kurtun yemek istemesinin suçlusuydu. Bunu söyleyen Kurt, Kuzu'yu karanlık ormana sürükledi. Hükümdarın bütün hakikati, adaleti ve meşruiyeti budur.

Cahiller, değersizler, eğitimsizler, kültürsüzler topluma ne kadar zarar verirler? Hayal etmek zor değil. Kendileri bilimden hiçbir şey anlamadan, bilim adamlarını da kınıyorlar. Şair bu temayı “Meşe Altındaki Domuz” adlı masalında geliştirir. Meşe ağacının altında meşe palamutlarını yiyen domuz, uykuya daldı ve uyandığında meşe ağacının altındaki kökleri baltalamaya başladı. Kuzgun ona bunun ağaca zararlı olduğunu ve kuruyabileceğini söylediğinde domuz, dediklerine göre, ağacın kuruyup kurumamasının onun için hiçbir önemi olmadığını söyledi. onu şişmanlatan meşe palamutları. Aynı şekilde cahil insanlar da bilimi inkar ederler, onun meyvelerinden keyif aldıklarını unuturlar.

Krilov'un Hikayeleri. bunlardan çok var. Ve her biri kendi yolunda önemli, ilginç ve değerlidir. İçlerinde koca bir dünya var. Parlaklıkları, zekaları ve etkileyici dilleri ile ayırt edilirler. Büyük fabulist, insanların yaşamasına engel olan eksiklikleri ortaya koyuyor, insanların sadece bireysel eksikliklerini değil, aynı zamanda belirli eksikliklerini de eleştiriyor. tarihi olaylar ve sosyal olaylar.

Uzun zaman önce dünyadan uzaklaştı. A. Krylov, ancak büyük Rus fabülistinin yaratımları ölümsüz kalıyor ve bugün büyük değer taşıyor.