بيت مال

القوزاق الأورال هم من المؤمنين القدامى على ضفاف نهر آمو داريا. الأورال أو المؤمنين القدامى الروس

القوزاق يأتي من القوزاق التركي (رجل جريء، رجل حر). في الإمبراطورية الروسيةطبقة عسكرية خاصة، لها حقوقها ومزاياها الخاصة، ملزمة بنشر عدد أكبر نسبيًا من الوحدات القتالية من بقية السكان، وخاصة سلاح الفرسان، ولكن أيضًا المشاة والمدفعية. يُطلب من كل قوزاق أن يكون لديه حصانه الخاص وزيه العسكري ومعداته وذخيرته، وأن يتلقى الأسلحة النارية فقط من الخزانة.

فيما يتعلق بالتوسع الاستعماري لدولة موسكو إلى الجنوب الشرقي في النصف الثاني من القرن السادس عشر. على طول المجرى الأوسط والسفلى من النهر. ظهر جيش أورال (يايك) يايك القوزاق، الذي أعيد تسميته بعد انتفاضة إي. بوجاتشيف (1773-1775) في منطقة الأورال، ومركزه في مدينة أورالسك. كانت تتألف من مجتمعين: منطقة أورال (من قرية بورودينو إلى بحر قزوين) وإيلتسكايا (من ثلاث قرى مجاورة لجيش أورينبورغ).

عارض القوزاق الأورال الموافقة على الميثاق الجديد الخدمة العسكريةوالإدارة الاقتصادية العامة في جيش الأورال، والتي أعلن عنها في 9 مارس 1874. ووفقا له، زادت الخدمة العسكرية بشكل كبير، وتم تخفيض حقوق الحكم الذاتي وحريات القوزاق. للمشاركة في الاضطرابات، تم القبض على 2075 قوزاقًا بحلول يوليو 1876 ونقلهم إلى منطقة تركستان، وتم تخفيض رتبتهم إلى فئة سكان الريف. تمركزوا في كازالينسك وفورت بيروفسكي، وخضعوا للانضباط العسكري (الذي قاموا بتخريبه) وتم الحفاظ عليهم على حساب الميزانية المحلية.

وفي سبتمبر 1876، صدر أمر بتوزيع سكان الأورال على مدن وحصون منطقة تركستان، وفي خريف عام 1877 تم طرد عائلاتهم من جبال الأورال. تم وضع الدفعة الأولى، التي تضم أكثر من 1000 عربة، في معسكر كازالينسكي، والثانية في بتروألكساندروفسك. لم ترغب أي واحدة من نساء الأورال القوزاق في الاعتراف بمكان وجود زوجها أو ابنها. تمت الإجابة على جميع الأسئلة: لا أعرف. ثم تُرك البعض في الحصون، وتم نقل البعض الآخر إلى سمرقند، وتشيناز، وتشاردزهو، وبينجيكينت، وأولي-اتو، وما إلى ذلك، حيث انتقل الأزواج فيما بعد إلى زوجاتهم، أو انتقلت الزوجات إلى أزواجهن. استقر معظم القوزاق الأورال في مقاطعة أموداريا بمنطقة سيرداريا.

وفي عام 1883 تم العفو عنهم وسمح للتائبين بالعودة إلى وطنهم. "تمامًا كما تم طردنا إلى هنا بالقوة، دعهم يعيدونا تحت الحراسة، لكننا لن نتوب"، كان جواب القوزاق. لكن بعض جبال الأورال غادروا. ويمكن لأولئك الذين بقوا أن يستقروا في أي نقطة من تركستان، واختيار بتروألكساندروفسك، ونوكوس، وزائير، وطشقند، وما إلى ذلك.

كان مستوطنو الأورال يعملون بشكل رئيسي في صيد الأسماك في أمو داريا والبحيرات الداخلية وبحر آرال. تجمعوا في عصابات الصيد، وقاموا ببناء الأنهار الجليدية على كوك وعند أفواه أولكونداريا، حيث قاموا بتمليح الأسماك للاستخدام المستقبلي وإعداد منتجات الأسماك: الكافيار، الباليك، الأسماك المجففة، القطع الناقص، زيت السمك، الغراء، إلخ. دلتا داريا، نظم أثرياء الأورال 28 نهرًا جليديًا لصيد الأسماك وسيطروا على جميع عمليات الصيد واحتكروا تجارة الأسماك في منطقة تركستان وخارجها. كما كانوا يمارسون الصيد، وجزئيًا بالربا، ويتاجرون بالخبز والماشية والسكر والكيروسين. وكان بينهم أيضًا أصحاب مصانع القطن. حاول القوزاق الأورال العيش في عزلة، ولكن في علاقات ودية مع السكان المحليين، وأغنوا لغتهم الروسية بكل سماتها اللهجية بالمواد المعجمية للغات التركية. لقد حافظوا على الفولكلور الغني والأناشيد الروحية التي كانوا فخورين بها للغاية. لقد حافظوا بدقة على السمات النموذجية لأسلوب الحياة القديم والعلاقات الأبوية في هيكل الأسرة. يسكن عائلات كبيرة. وفقًا لتقاليد القوزاق، أقيمت حفلات الزفاف وأقيمت طقوس الجنازة. تم تعليم الأطفال في المنزل باستخدام الكتب المدرسية والكتب القديمة.

كما احتفظ الأورال بملابسهم الأصلية. ترتبط ملابس الرجال وظيفيًا بصيد الأسماك. الملابس النسائية مثيرة للاهتمام: صندرسات مقطوعة من الحكاية الخيالية الروسية القديمة وأغطية الرأس وبوسطيجات الشعر والأحزمة الشخصية. فساتين زفاف مميزة .

ترجع قوة الأشكال التقليدية في الحياة اليومية والطقوس إلى حد كبير إلى دين المؤمن القديم، فضلاً عن النزعة المحافظة المتأصلة في القوزاق ورفض كل ما هو جديد. لم يعترفوا بالأطباء ورفضوا التطعيمات، مما أدى على وجه الخصوص إلى انتشار وباء الجدري في عام 1889 بسبب رفضهم القاطع للتدخل الطبي. لم تؤثر أحداث عام 1917 تقريبًا على أسلوب حياة سكان الأورال أو طبيعة عملهم.

كان القوزاق الأورال مؤمنين قدامى، أو مؤمنين قدامى، وهي حركة تتكون من مجموعات وآراء وحركات عديدة نشأت نتيجة للانقسام في اللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةفي النصف الثاني من القرن السابع عشر. من بين القوزاق الأورال في آسيا الوسطى، كان هناك ثلاثة فروع رئيسية من المؤمنين القدامى: Beglopopovtsy (بمعنى الكاهن)، الذين لم يقبلوا الكهنوت. التسلسل الهرمي Belokrinichsky، الكهنة و Beglopopovtsy قبول الكهنوت.

في عام 1948، قدموا التماسًا وسجلوا مجتمع المؤمنين القدامى، وظلوا ملتزمين بمبادئ عقيدتهم.

بحلول منتصف القرن العشرين. مع الأخذ في الاعتبار خصوصيات الاحتلال والسكن والعادات، تم تحديد ثلاث مجموعات: تورتكول، نوكوس وكونجراد.

القوزاق الذين يعيشون في الروافد السفلية لنهر آمو داريا، في أراضي كاراكالباكستان الحديثة، بسبب الانخفاض الحاد في المستوى بحر آرالوالخسارة الأنواع التقليديةالنشاط العمالي منذ عام 1981 بدأوا بالهجرة تدريجياً إلى منطقة فولغوغراد في المدن. كالاتش، كاميشين.

في نهاية التسعينيات. القرن العشرين في جمهورية كاراكالباكستان عاش: 4 عائلات من سكان الأورال في مويناك، 15 عائلة في كونجراد، حوالي 20 عائلة في تورتكول، 25 عائلة في قرية ريباتشي في منطقة نوكوس، 5 عائلات في مدينتي خوجيلي وتخياتاش حوالي 50 عائلات، معظمها من كبار السن، في قرية ريسبو بالقرب من نوكوس.

بناءً على مواد من المجموعة: "الأطلس العرقي لأوزبكستان".

في مدينة نوكوس الأوزبكية، لا يزال هناك مجتمع مؤمن قديم من أحفاد القوزاق يايك (الأورال) المنفيين في 1875-1877. بمرسوم من الإمبراطور ألكسندر الثاني بعد قمع التمرد في جيش الأورال القوزاق.

لقد استكملنا مقال وكالة أنباء فرغانة المرسل إلينا بصور رائعة للباحثين القدامى الموجودين في مدونة موسكو Old Believer M.Yu. بانكراتوفا.

بدأت إعادة توطين القوزاق في عام 1875 من كازالينسك، أولاً إلى قرية الأولي، ثم إلى بتروالكساندروفسك (الآن تورتكول)، تشيمباي، كونجراد، نوكوس. تحكي ويكيبيديا تفاصيل مذهلة عن تاريخ روسيا في تلك السنوات، والتي لم يتم تضمينها في المناهج الدراسية وبالكاد يتم دراستها حتى من قبل المتخصصين:

منذ عام 1591، اجتذبت الحكومة الروسية قوزاق يايك لحراسة الحدود الجنوبية الشرقية والاستعمار العسكري، وسمحت لهم في البداية باستقبال الهاربين (في عام 1891، احتفل الجيش رسميًا بمرور 300 عام من الخدمة لقيصر موسكو؛ وفي هذه المناسبة، تم إنشاء كاتدرائية المسيح تأسس المخلص). في عام 1632، تم إجراء التعداد الأول لقوزاق يايك، وكان عددهم حوالي 900 نسمة. شارك يايك القوزاق في حملة خيوة عام 1717 التي قادها الأمير بيكوفيتش-تشيركاسكي، والتي عاد منها القليل (بالنسبة للجيش، وفقًا لتعداد عام 1723، أظهر ما يزيد قليلاً عن 5000 شخص، وكان 1500 قتيل خسارة فادحة).

في عام 1718، عينت الحكومة أتامان ومساعده؛ تم إعلان بعض القوزاق هاربين وكان من المقرر إعادتهم إلى مكان إقامتهم السابق. في عام 1720، كانت هناك اضطرابات بين القوزاق يايك، الذين لم يطيعوا ترتيب السلطات القيصرية لإعادة الهاربين واستبدال أتامان المنتخب المعين. في عام 1723، تم قمع الاضطرابات، وإعدام القادة، وإلغاء انتخاب أتامان ورئيس العمال، وبعد ذلك تم تقسيم الجيش إلى الجانبين الأكبر والعسكري، حيث احتفظ الأول بالحكومة على أنها ضمانة لمنصبه، وطالب الأخير عودة الحكم الذاتي التقليدي. في عام 1748، تم تقديم المنظمة الدائمة (الموظفين) للجيش، مقسمة إلى 7 أفواج؛ لقد فقدت الدائرة العسكرية معناها أخيرًا. (انظر ويكيبيديا)

اعتاد القوزاق بسهولة على المكان الجديد، لأنهم اعتادوا منذ فترة طويلة على ثنائية اللغة. لقد أحبوا ذلك و الظروف الطبيعية. وفي دلتا آمو داريا الشاسعة، بدأوا في الانخراط في الصيد وصيد الأسماك، وكما تظهر البيانات الأرشيفية، فقد احتكروا صيد الأسماك عمليًا.

منذ وقت ليس ببعيد كانت المنطقة المحيطة حلم الصياد

وبعد أن تعلموا الملاحة بسرعة، بدأوا في نقل البضائع والركاب من مويناق إلى شارجدو على زوارقهم الكبيرة، وتجارة الأسماك والخبز والماشية والسكر والكيروسين في الأسواق في سمرقند وتركستان وعشق آباد ومرجيلان. كما ظهر بينهم العديد من أصحاب مصانع القطن.

شنت القوة السوفيتية، التي تأسست في خيوة عام 1920، هجومًا ضدها ملكية خاصةوحاول إلغاء القيم الدينية للمؤمنين القدامى. ردًا على ذلك، تمرد القوزاق، وأعلنوا جمهورية تشيمباي، التي دعمها الأدميرال كولتشاك من أومسك. ومن أجل عدم فقدان السيطرة على الوضع، كان على المفوضين الحمر تقديم تنازلات مؤقتة وحيل دبلوماسية، وتأجيل الأعمال الانتقامية. لكن حتى الجماعية ورعب الثلاثينيات لم يدمرا بالكامل سلامة مجتمعات القوزاق.

لم يغير المؤمنون القدامى في كاراكالباكستان إيمانهم. اتحد أفراد المجتمع حول بيت العبادة - الكاتدرائية. على رأس الأسرة كان "الأكبر" - والد الأسرة، الذي انتقلت سلطته إلى الابن الأكبر. كانت أكبر امرأة في الأسرة تدير شؤون المنزل. ظل اختيار العرائس للأبناء حقًا لا جدال فيه للوالدين. في بداية القرن العشرين، كانت دائرة القرابة المعترف بها بين جبال الأورال واسعة جدًا، بما في ذلك أقارب الدم والأصهار وما يسمى بمجموعات الزفاف.

لم يتم الاعتراف بشرعية الزواج إلا بعد اكتمال سلسلة طقوس الزفاف وبركات الوالدين، والتي لا تُمنح إلا إذا كان العروس والعريس ينتميان إلى نفس الإيمان. في الوقت الحاضر، تم تخفيف هذه القاعدة إلى حد ما، ويتزوج القوزاق الشباب في بعض الأحيان ليس فقط من الإخوة والأخوات في الإيمان، ولكنهم ينشئون أيضًا أسرًا مختلطة مع ممثلي الديانات والجنسيات الأخرى. لكن في عائلات المؤمنين القدامى الأرثوذكسية ما زالوا يحتفلون بحفلات الزفاف، مع مراعاة جميع الطقوس القديمة - تخمين العروس في حفل العروس، ومنع "قطار" العريس، وفدية للعروسين، والعروسين يسيرون في دائرة.

كما تم الحفاظ على طقوس الجنازة والتأبين سليمة. إنهم يدفنون الموتى في مقبرة "الأورال" الخاصة بهم. "المتألمون" - أولئك الذين لم يموتوا موتًا طبيعيًا - لا تُقام لهم مراسم جنازة ولا يُمنحون مكانًا في المقبرة العامة. ولا يزال الحظر المفروض على استخدام التبغ ساري المفعول، مشروبات كحوليةوالثوم والشاي والقهوة، وكذلك لحوم الماشية التي لم يذبحها أفراد الأسرة أنفسهم.

تم انتخاب العميد الحالي لبيت الصلاة في نوكوس، وهو الوحيد، وفقًا للمؤمنين القدامى في أوزبكستان، سافين إيفانوفيتش ماكارشيف، كما هو متوقع، من قبل تجمع مجتمعي. على الرغم من أن الجد سافين يُطلق عليه غالبًا في الحياة اليومية اسم "بوتين" لأنه كتب ذات مرة رسالة إلى رئيس روسيا يتحدث فيها عن احتياجات مجتمعه.

تبين أن يايك القوزاق أكثر مرونة من الطبيعة

ثم تلقيت ردا من الإدارة. لقد كتبنا لك، تعال، بمجرد الانتهاء من ترتيب المستندات، سنساعدك على الاستقرار في مكانك الجديد. ولكن أين يمكنني أن أذهب وحدي؟ لدي أبرشية هنا، رجال قبائل، مقابر عائلية. يقول سافين إيفانوفيتش: "لقد ولدت هنا وسأموت في موطني الأصلي".

لدى الجد سافين تفسيراته وتعليقاته الخاصة على كل ما يحدث في الحياة من حوله.
- يقال في الكتاب أن الطيور ستسقط ولن يؤكل الدجاج فيأتي الموت منها للإنسان. وأنت تتحدث عن أنفلونزا الدجاج. ومكتوب هناك أيضًا أن الفتيات سوف يتجولن بشعر مجعد ويرتدين سراويل - مثل الرجال، مثلك اليوم ...

لقد عاش سكان جبال الأورال في كاراكالباكستان دائمًا في سلام وصداقة مع السكان المحليين. في عيد الفصح، قاموا بخبز ما يكفي من كعك عيد الفصح لإطعام الجيران، ورسموا مئات البيض لفرحة أطفال الجيران. غالبًا ما يلتحق الأشخاص من عائلات المؤمنين القدامى بالجامعات المحلية في كليات اللغة والأدب كاراكالباك للتدريس فيها المدارس المحلية. حفيدة بابا فاليا، أوكسانا، تعرف اللغتين الكاراكالباكية والإنجليزية جيدًا. وكذلك الكتاب المقدس والعديد من أغاني القوزاق من ذخيرة جدته. تتذكر بابا فاليا نفسها كيف جاء المؤمنون القدامى من جميع أنحاء كاراكالباكستان منذ نصف قرن للاستماع إلى غنائها.

لا تستطيع فاليوشا أن تمجد الله فحسب، بل إنها تعرف أيضًا الكثير من الأغاني الشعبية الروسية لدرجة أنهم لم يسمعوا بابكين وكاديشيف، "يبتسم الجد سافين ويبدأ في الغناء:" كانت الشمس تتدحرج في كل مكان، في كل مكان، كان البويار كل ركوب الخيل في مكان قريب ...

منذ أن بدأت الكارثة البيئية لبحر آرال، بدأ القوزاق في العودة إلى روسيا، وخاصة إلى منطقة فولغوغراد، حيث تشبه الطبيعة الروافد السفلية لنهر آمو داريا. لكن الشباب فقط هم من يغادرون. يعتني كبار السن بقبور أسلافهم والأيقونات المقدسة، التي لا يمكن أخذها معهم، ولكن لا يمكن نقلها إلى أيدي الآخرين، حتى لو كانت هذه أيدي كهنة الكنيسة الأرثوذكسية. وتتوهج الشموع في الزوايا الحمراء فوق الصور القديمة للسيدة العذراء مريم والقديس نيقولاوس اللطيف ورئيس الملائكة ميخائيل. الأضواء مشتعلة في نوافذ الأكواخ المنخفضة على ضفة النهر في نوكوس وكونغراد وخوجيلي وتورتكول.

هناك سقف فوق رأسك، ورغيف على المائدة، وسمكة في الأعياد، وقميص نظيف للذهاب إلى بيت العبادة، والمجد للمسيح، كما يقول الجد سافين.

بيت صلاة المؤمن القديم، نوكوس، أوزبكستان

بحر آرال- بحيرة مالحة داخلية في آسيا الوسطى، على حدود كازاخستان وأوزبكستان. منذ الستينيات، انخفض حجم المياه فيه بسرعة. وقد أدى تحويل المياه لري الأراضي الزراعية إلى تحويل رابع أكبر بحيرة بحر في العالم، والتي كانت ذات يوم غنية بالحياة، إلى صحراء قاحلة. هذه كارثة بيئية حقيقية خلقتها الأيدي البشرية.

في الاتحاد السوفييتي، كانت الحالة المتدهورة لبحر آرال مخفية لعقود من الزمن، حتى عام 1985، عندما اكتشف م.س. لقد فعل غورباتشوف هذا كارثة بيئيةصنع عامة. في نهاية الثمانينات. انخفض منسوب المياه كثيرًا لدرجة أن البحر بأكمله انقسم إلى قسمين: شمال آرال الصغير وجنوب آرال الكبير. بحلول عام 2007، كانت الخزانات الغربية العميقة والشرقية الضحلة، وكذلك بقايا خليج صغير منفصل، مرئية بوضوح في الجزء الجنوبي. انخفض حجم بحر آرال الأكبر من 708 إلى 75 كيلومتر مكعب فقط، وزادت ملوحة المياه من 14 إلى أكثر من 100 جرام/لتر.

مع انهيار الاتحاد السوفييتي في عام 1991، تم تقسيم بحر آرال بين الدولتين المشكلتين حديثًا: كازاخستان وأوزبكستان. وهكذا، تم وضع حد للخطة السوفيتية الفخمة لنقل مياه الأنهار السيبيرية البعيدة إلى هنا، وبدأت المنافسة على حيازة المياه الذائبة. موارد المياه. لا يسع المرء إلا أن يكون سعيدًا لأنه لم يكن من الممكن إكمال مشروع نقل أنهار سيبيريا، لأنه من غير المعروف ما هي الكوارث التي ستتبع ذلك. اقرأ المزيد على الرابط.

إيلينا دانيلكو وسافين إيفانوفيتش ماكارشيف

عميد بيت الصلاة، سافين إيفانوفيتش ماكارشيف، مع ضيفة من موسكو البعيدة، إيلينا ألكساندروفنا أجيفا

12.05.2015 08:51

حول كيفية عيش المؤمنين القدامى الآن في هذه المنطقة، البوابة"نافذة على روسيا"قال رئيس الروسية مركز ثقافيكاراكالباكستان غالينا زوركينا

الصورة: من أرشيف غالينا زوركينا

اليوم، يعيش حوالي 10 آلاف من المؤمنين القدامى الروس في كاراكالباكستان - جمهورية كاراكالباكستان ذات السيادة داخل أوزبكستان. هؤلاء هم أحفاد أولئك الذين أعيد توطينهم في هذه المناطق من جبال الأورال في الربع الأخير من القرن التاسع عشر بعد تمرد القوزاق - المؤمنين القدامى في جبال الأورال جيش القوزاقفي عام 1874. تحدثت غالينا زوركينا، رئيسة المركز الثقافي الروسي في كاراكالباكستان، لبوابة "نافذة على روسيا" عن الحياة الحديثة للمؤمنين القدامى في كاراكالباكستان.

يعيش المؤمنون القدامى بشكل منفصل تمامًا، ويتواصلون بشكل وثيق مع بعضهم البعض فقط. اتصالات مع " العالم الخارجي"، بالطبع، إنهم يدعمون، ولكن في الغالب بدافع الضرورة، للعمل، وما إلى ذلك. أو في حالة الزواج المختلط، إذا كان الزوج أو الزوجة ليسا من المؤمنين القدامى، رغم أن هذا نادرا ما يحدث. في الأساس، يتزوجون من قومهم. إنهم مترددون في السماح للغرباء بالدخول إلى منازلهم. في السابق، لم يسمحوا حتى للغرباء بالشرب من أطباقهم.

لدى المؤمنين القدامى بيت صلاة خاص بهم، حيث توجد أيقونات قديمة وكتب الكنيسة من القرنين السابع عشر والثامن عشر. لديهم كاهن، سافين إيفانوفيتش ماكارشيف، الذي يطيعونه دون أدنى شك، حتى في الأمور اليومية. لا يسمح بدخول الغرباء إلى بيت الصلاة.

- يقولون إنهم، كأحفاد القوزاق الأورال، لا يطلقون على أنفسهم اسم الروس، ولكن القوزاق.

لا، إنهم يعتبرون أنفسهم روسًا حقيقيين، حتى أكثر من بقيتنا. نعم، يعتقدون أنهم الروس الحقيقيون الذين حافظوا على جميع التقاليد. ويقولون إنك غيرت إيمانك ولا تذهب إلى الكنيسة وتنظر إلى أمريكا. الجميع تقريبًا لديهم أزياء روسية يرتدونها في حفلات الزفاف والأعياد الأخرى. يقولون: "نحن نصلي من أجل روسيا".

- هل لديهم أي خصوصيات لهجة أو لغة؟

لهجتنا مختلفة عن لهجتنا، وتذكرنا باللغة الروسية القديمة في مقاطعات الأورال في روسيا. في خطابهم، تهيمن كلمة "okanye" و "yakanye". على سبيل المثال، في أغلب الأحيان سيقولون "اذهب إلى مكان ما"، "جاف" إيالحطب"، "أود أن آكل عنه ثإترينكي (سمك الحفش)". يتذكرون أنه عندما كان هناك بحر آرال، كان هناك الكثير من سمك الحفش هنا وكانوا يبيعون الكافيار الأسود في مرطبانات سعة 3 لتر.

هناك سمات محددة أخرى لا تتعلق باللغة، بل بالعادات: على سبيل المثال، لا يزورون المقابر، بعد الجنازة لا يذهبون إلى المقابر على الإطلاق، يقولون "قيل لهم أن ينسوا...". ونتيجة لذلك، أصبحت مقابرهم في حالة سيئة للغاية.

- أين يعيش المؤمنون القدامى في كاراكالباكستان؟

في السابق، كانوا يعيشون بشكل رئيسي على شواطئ بحر آرال - في مدينة مويناك. الآن هناك 12-15 عائلة متبقية هناك. يعيشون حاليا بشكل مضغوط على مشارف مدينة نوكوس - على بعد 20 كيلومترا من المركز، حيث تسمى القرية قرية الأورال. وهم يعيشون أيضًا في مدينة بيروني. لقد استقروا دائما على شواطئ أمو داريا وبحر آرال، حيث كانوا يشاركون بشكل رئيسي في صيد الأسماك.

إن سكن المؤمنين القدامى في كاراكالباك زاهد ، ولديهم منازلهم الخاصة وحديقة نباتية ويربون الدواجن. كثير من الناس يعيشون بدون جهاز تلفزيون. ولكن هؤلاء هم الناس من الجيل الأكبر سنا، والشباب، بالطبع، يتمتعون بجميع فوائد الحضارة - الهاتف الخليوي، والكمبيوتر، وما إلى ذلك.

لا توجد حاليا بيانات دقيقة عن العدد، حيث غادر الكثيرون إلى روسيا - منطقة فولغوغراد. حاليًا، غالبية المؤمنين القدامى هم من كبار السن، الذين تزيد أعمارهم عن 55 عامًا. ويتراوح عددهم بين 10-12 ألف نسمة.

- أخبرني، ما الذي دفعك إلى الانخراط مع المؤمنين القدامى؟

لأن هؤلاء هم الأشخاص الذين يختلفون بشكل حاد عنا. بعد أن راقبتهم على مر السنين، اندهشت من مدى إصرارهم على الحفاظ على هويتهم.

الأورال أوالمؤمنين القدامى الروس

وقت إعادة التوطين في إقليم كاراكالباكستان من روسيا من نهر الأورال هو الربع الأخير من القرن التاسع عشر (1875). وتم الترحيل على مرحلتين. في عام 1875 - إعادة توطين المؤمنين القدامى القوزاق الأورال، وفي عام 1877 - عائلات الأورال المنفيين. أسباب الطرد: العصيان على "اللوائح الجديدة المتعلقة بالخدمة العسكرية والإدارة الاجتماعية والاقتصادية لجيش القوزاق الأورال" والتمرد في عام 1874 الذي قام به قوزاق الأورال - المؤمنون القدامى بجيش القوزاق الأورال.

التشتت والتسويات في النهاية التاسع عشر-بدايةالعشرينالقرون:

· قرية "الابتدائية" (منذ عام 1875) بالقرب من بترو ألكسندروفسك (تورتكول) (النهايةالقرن التاسع عشر).

· مستوطنة الأورال في بترو ألكسندروفسك (تورتكول) (النهايةالقرن التاسع عشر).

· قرية الأورال في قرية نوكوس (النهايةالقرن التاسع عشر).

· قرية زعير تالديك فولوست ناحية اموداريا منطقة سيرداريا (البداية)القرن العشرين).

· قرية أك داريا (أوائل القرن العشرين).

· قرية كيزيلزهار (أوائل القرن العشرين).

· قرية داريا الكازاخستانية (أوائل القرن العشرين).

· مصايد الأسماك أوتشساي وأورجا وبورليتاو وغيرها.

· موينك (أوائل القرن العشرين).

· كونغراد (أوائل القرن العشرين).

المستوطنة الحديثة لمؤمني الأورال القدامى في كاراكالباكستان:

· تورتكول.

· بيروني.

· نوكوس وقرية بريستان.

· خوجيلي وقرية فودنيك (الرصيف).

· كونجراد.

· مويناك.

الخصائص العرقية. يمثل مؤمنو الأورال القدامى في كاراكالباكستان مجموعة عرقية طائفية منفصلة (subethnos)، والتي لديها:

· الهوية العرقية (تعتبر نفسها شعباً منفصلاً)؛

· الاسم الذاتي - القوزاق الأورال (تم الحفاظ على هذا الاسم الذاتي، على الرغم من الإشارة في الوثائق الرسمية وجوازات السفر في عمود الجنسية - الروسية)؛

· منطقة معينة من الاستيطان والاكتناز؛

· ميزة طائفية - المؤمنين القدامى؛

· مميزات اللهجة؛

· تفاصيل الثقافة التقليدية (المزرعة، السكن، الملابس، الطعام، الأسرةالمنزلية والتقويم والطقوس الدينية).

أساس النشاط الاقتصادي لجبال الأورال في إقليم كاراكالباكستان في النهاية التاسع عشر- أوائل القرن العشرين:

· صيد الأسماك، الزراعة، الثروة الحيوانية (الماشية)، الصيد؛

· الحرف اليدوية - صناعة الجلود (تشيبوتاري)، النجارة، صانعي المواقد، الحدادة؛

· التجارة - نقل البضائع على طول نهر آمو داريا (سكايكينج، /كايوك - قارب ذو تصميم خاص - المؤلف/)، وحصاد القصب، والتجارة، وشباك الحياكة وغيرها من معدات الصيد، ونسج منتجات مختلفة من الخيوط والقصب.

تنتمي جبال الأورال في كاراكالباكستان إلى ديانة المؤمن القديم. في أواخر التاسع عشر- أوائل القرن العشرين تم تقسيمهم إلى عدة حركات دينية. حاليا، الأورال الحديثة - المؤمنون القدامى - متحدون في حركة واحدة - "Bespopovtsy"، أي. لا تقبل الكهنوت. إنهم متحدون في مجتمعات دينية حول دار العبادة - "الكاتدرائية". يتم إجراء الخدمات والاحتفالات الدينية من قبل رئيس الجامعة المنتخب "الجد". هذه مجموعة طائفية محافظة من المؤمنين القدامى، مغلقة أمام الغرباء.

جبال الأورال في كاراكالباكستان هي مجموعة عرقية طائفية مشتتة. تميزت هذه المجموعة العرقية عن مجموعة الشعب الروسي - القوزاق الأورال في جيش القوزاق الأورال. بدأ تشكيل مجموعة مشتتة من الأوراليين في كاراكالباكستان بالنفي القسري لجزء من قوزاق الأورال (1875) وإعادة توطينهم في آسيا الوسطى، ولا سيما في الروافد السفلى لنهر آمو داريا. الطبيعة العنيفة لعمليات الهجرة، وحالة المستوطنين المنفيين، والعزلة عن السكان المحيطين في المرحلة الأولية، فضلاً عن العوامل العرقية (الانفصال عن المجموعة العرقية لقوزاق الأورال)، والعوامل الاجتماعية (القوزاق) والطائفية (المؤمنون القدامى). أثرت على أصالة وتصميم جبال الأورال (الاسم الذاتي - قوزاق الأورال ) إلى مجموعة فرعية منفصلة.
حتى الآن، احتفظ الأوراليون الذين يعيشون في إقليم كاراكالباكيا بالخصوصية العرقية والأصالة، والتي تتجلى في الوجود المستمر للاسم الذاتي للقوزاق الأورال، والاسم الذاتي العرقي - الوعي بأنفسهم كشعب منفصل، وخصوصية اللهجة والحفاظ على التقاليد في الحياة اليومية والملابس والطعام والحياة الأسرية وطقوس التقويم الدينية.

على أراضي كاراكالباكيا، شكلت جبال الأورال مستوطنات مدمجة وتشكلت بشكل أساسي وفقًا للخصائص العرقية، وقرابة الدم والعلاقات الدينية، والظروف الجغرافية والمناظر الطبيعية. حاليًا، تم الحفاظ على مستوطنات من هذا النوع في نوكوس - قرية بريستان، خوجيلي - قرية فودنيك (بريستان)، كونغراد - المدينة القديمة، موينك، بيروني، تورتكولي. حافظت جبال الأورال في هذه المستوطنات على بعض سمات الحياة والثقافة التقليدية حتى يومنا هذا. السمة المميزة لجميع مستوطنات الأورال هي صغر حجمها ومظهرها الفريد.

ومن الأمثلة البليغة على ذلك الجزء القديم من قرية بريستان الحديثة في نوكوس (قريتي نوفي وريباتشي سابقًا). تقع العقارات والمنازل هنا على طول القناة السابقة، متجاورة بإحكام مع بعضها البعض، فهي تبدو مثل "القلاع الطينية". والحقيقة هي أن العقارات تتميز بنوع شبه مغلق من الفناء، حيث تكون جميع المباني الملحقة مجاورة بإحكام لبعضها البعض، وتشكل جدارًا صلبًا من ثلاث جهات، والواجهة بها بوابات وبوابة صغيرة. المسكن التقليدي لجبال الأورال حتى يومنا هذا هو منزل من الطوب اللبن ذو سقف الجملون من القصب "مازانكا" والذي لا يزال موجودًا في الأجزاء القديمة من مستوطنات جبال الأورال. في مثل هذه المنازل، تم الحفاظ على التوجه التقليدي (الجنوب والجنوب الشرقي)، والموقع والتقسيم الداخلي للمساحة، والديكور. أساسي سمة مميزةيوجد في المنزل التقليدي لشعب الأورال سجل - أساس سقف الجملون. تم تزيين جميع المنازل في معظم الأحيان بطريقة تقليدية تسمى "الغارماليت" (مسحة - مؤلف). مرتين في السنة - في الربيع قبل عيد الفصح وفي الخريف قبل الشفاعة - يقوم سكان الأورال "بالحرم" بمزيج من الطين والقش "الطوب اللبن" ويبيضون "أكواخهم". في لهجة الأورال، تم الحفاظ على اسم الكوخ ويستخدم لتحديد المنزل والغرفة الرئيسية (المطبخ، المدخل، غرفة المعيشة، القاعة).

يحتل الموقد الروسي (المطبوخ) المكان الرئيسي في المنزل والحياة اليومية، والذي لا يزال يستخدم على نطاق واسع حتى اليوم بسبب خواصه. مكان محددوالدور في الطقوس العائلية والمنزلية شرط ضروريفي تحضير طعام الطقوس (في أغلب الأحيان الجنازة). هناك نوعان من المواقد: الموقد الروسي المسلوق والموقد شبه الروسي المزود بموقد. هدفهم المباشر في الحياة الحديثة هو تحضير طعام الطقوس. يعد الموقد الموجود في منزل جبال الأورال التقليدي بمثابة المبدأ التوجيهي الرئيسي في تقسيم المساحة الداخلية. يقسم الكوخ (بالنسبة للمدخل) إلى جانبين: اليسار - الأسرة أو الإناث؛ والصواب سكنى أو ذكر.

قطريًا من الموقد توجد زاوية أمامية بها أيقونات - ضريح (على يسار المدخل). الزاوية مع الأيقونات هي المكان الأكثر تكريما في المنزل، وهي مرتبطة بالعائلة والطقوس اليومية والدينية، وهي بمثابة دليل القيمة الرئيسي. يوجد في الأضرحة على أرفف صغيرة أيقونات وطيات معدنية وصلبان وكتب صلاة وشموع تمثل الأيقونسطاس المنزلي. قبل دخول الكوخ وتحية أصحابه، يجب على الضيف أن يتجاوز العتبة بعلامة الصليب ويصلي ويتجه إلى الأيقونات. ولكن إذا لم تكن هناك أيقونات في المنزل، وهو أمر نادر جدًا في منزل جبال الأورال، فإن الشخص الذي يدخل يرسم إشارة الصليب إلى الشرق. يمنع منعا باتا التدخين في الكوخ، لأن التبغ هو أحد المنتجات المحرمة حسب عقيدة المؤمن القديم، وكذلك الشاي والثوم.

في منازل جبال الأورال، وخاصة كبار السن، لا يزال بإمكانك العثور على الديكور والأواني التقليدية والأثاث الخشبي محلي الصنع - الطاولات والمقاعد والمقاعد والأرفف المعلقة والأسرة والصناديق وصناديق الطعام "شوفالا". في منزل القدامى، لا تزال الأطباق الخشبية والأواني المختلفة قيد الاستخدام: الملاعق والأغطية والأحواض والأحواض، والتي كانت شرطًا ضروريًا على طاولة الجنازة، والتي ترتبط بالحظر الطائفي على الأواني المعدنية.

تم الحفاظ على التقاليد المرتبطة بالنظام الغذائي لجبال الأورال بشكل واضح وفريد حتى يومنا هذا. يتم شرح الحفاظ الكبير على الأطباق التقليدية بين جبال الأورال في المقام الأول من خلال معنى رمزيبعض مكونات الغذاء في طقوس الأسرة والمنزل والتقويم. تحدد تفاصيل الاقتصاد والظروف الطبيعية والجغرافية لكاراكالباكستان النموذج الغذائي العرقي، حيث يتم توزيع جميع المنتجات الغذائية وفقًا لدرجة أهمية القيمة. حاليًا، تم الحفاظ على هذا النظام الغذائي في مجال الطقوس، باعتباره العنصر الرمزي الأكثر أهمية في الطقوس العائلية والمنزلية. المكان الرئيسي في النظام الغذائي هو محاصيل الحبوب التي لها دلالات ثابتة للخصوبة والرفاهية. تشكل منتجات محاصيل الحبوب أساس النمط الغذائي لسكان الأورال في أيام الأسبوع والعطلات. أطباق تقليديةيوجد على المائدة اليومية منتجات الخبز والخبز: الكعك المسطح والفطائر والفطائر والأرغفة وكعك الجبن والفالوشكي واللفائف وما إلى ذلك. تهيمن أطباق الدقيق والزلابية والزلابية والزلابية والجوريما. تعتبر العصيدة شائعة على المائدة: "الحلوة" الخالية من الدهون والحليب واللحوم والأسماك.

توجد الأهمية الطقسية للخبز ومنتجات الخبز في طقوس الزفاف والجنازة والتقويم فيما يتعلق بمعناها الرمزي. في حفل زفاف العروسين (العروس والعريس)، يرحب بهم والدا العريس برغيف خبز، ويجب أن تكون أرغفة الخبز الحلوة حاضرة على المائدة. يلعب رغيف الزفاف "الجمال البكر" دورًا رمزيًا، ويحتل مكانًا خاصًا في الطقوس المعقدة ويرمز إلى عذرية العروس. تلتزم جبال الأورال بصرامة بالتقاليد التي تعود إلى قرون مضت طقوس الجنازة، - يتم تحضير جميع الأطباق من قبل امرأة "غير دنيوية" ملتزمة بالطقوس. على طاولة الجنازة، يجب أن يكون لدى سكان الأورال فطائر السمك، والكارافيت (فطائر حلوة مع المشمش)، والفطائر، والعصيدة والجيلي.

احتفظ العديد من كبار السن في جبال الأورال بالملابس التقليدية، والتي تنقسم إلى ملابس يومية واحتفالية وطقوس. تعتبر الملابس التقليدية شرطًا مهمًا للصلاة والجنازة وطقوس الصلب اليوم. ترتدي نساء الأورال فستان الشمس الطويل مع قميص. لا تزال النساء المسنات يرتدين صندرسات مستديرة قديمة ذات جالونات (زخرفة أنيقة) وأزرار معدنية معقدة. يتم الاحتفاظ بمثل هذه الصنادل كإرث، وتنتقل من جيل إلى جيل - من الأم إلى الابنة، ويتم ارتداؤها فقط في المناسبات الأكثر أهمية إجازات دينية- عيد الميلاد وعيد الفصح. النوع المائل من فستان الشمس، الذي يتم ارتداؤه في أيام الأسبوع وفي أيام العطلات، منتشر على نطاق واسع اليوم. تحتوي ملابس الرجال في جبال الأورال على قميص مقطوع تقليدي وأزيام.

كيف يمكن تفسير سلامة الوقت والحفاظ على جزيرة كاراكالباكستان ذات الثقافة التقليدية الفريدة لقوزاق الأورال حتى يومنا هذا؟ كيف استطاع المهاجرون من روسيا، من ضفاف جبال الأورال، أن يحملوها عبر القرن ولا يفقدوا هويتهم، ولا يختلطوا بالسكان الأصليين ولا يذوبوا، كما حدث أكثر من مرة في تاريخ العالم للهجرة؟ الشعوب؟ السبب الرئيسي هو الوجود المستمر لديانة المؤمن القديم بين جبال الأورال وخصوصيتها العرقية. ثم، ربما، بعض العزلة، خاصة في المرحلة الأولية، من الشعوب الأخرى، والتي تفسرها حقيقة أن القوزاق الأورال طردوا بالقوة من روسيا. لعبت هذه الحقائق دورًا حاسمًا في الحفاظ على الثقافة التقليدية الفريدة لجبال الأورال - المؤمنين القدامى على ضفاف نهر آرال وآمو داريا المفقودة في روسيا نفسها.

كالبانوفا إي. (مرشحة العلوم التاريخية، باحث في معهد التاريخ والآثار والإثنوغرافيا التابع لفرع كاراكالباك التابع لأكاديمية العلوم بجمهورية أوزبكستان، 742001، نوكوس، ش. أمير تيمور، 179 ه.). في عام 2000، دافعت عن أطروحتها للدكتوراه حول موضوع "التقاليد في الحياة الحديثة لجبال الأورال في كاراكالباكستان".

مادة مخصصة لحياة جبال الأورال اليوم - المؤمنون القدامى في كاراكالباكستان، انظر أيضًا

منذ عام 1591، اجتذبت الحكومة الروسية قوزاق يايك لحراسة الحدود الجنوبية الشرقية والاستعمار العسكري، وسمحت لهم في البداية باستقبال الهاربين (في عام 1891، احتفل الجيش رسميًا بمرور 300 عام من الخدمة لقيصر موسكو؛ وفي هذه المناسبة، تم إنشاء كاتدرائية المسيح تأسس المخلص). في عام 1632، تم إجراء التعداد الأول لقوزاق يايك، وكان عددهم حوالي 900 نسمة. شارك يايك القوزاق في حملة خيوة عام 1717 التي قادها الأمير بيكوفيتش-تشيركاسكي، والتي عاد منها القليل (بالنسبة للجيش، وفقًا لتعداد عام 1723، أظهر ما يزيد قليلاً عن 5000 شخص، وكان 1500 قتيل خسارة فادحة).

في عام 1718، عينت الحكومة أتامان ومساعده؛ تم إعلان بعض القوزاق هاربين وكان من المقرر إعادتهم إلى مكان إقامتهم السابق. في عام 1720، كانت هناك اضطرابات بين القوزاق يايك، الذين لم يطيعوا ترتيب السلطات القيصرية لإعادة الهاربين واستبدال أتامان المنتخب المعين. في عام 1723، تم قمع الاضطرابات، وإعدام القادة، وإلغاء انتخاب أتامان ورئيس العمال، وبعد ذلك تم تقسيم الجيش إلى الجانبين الأكبر والعسكري، حيث احتفظ الأول بالحكومة على أنها ضمانة لمنصبه، وطالب الأخير عودة الحكم الذاتي التقليدي. في عام 1748، تم تقديم المنظمة الدائمة (الموظفين) للجيش، مقسمة إلى 7 أفواج؛ لقد فقدت الدائرة العسكرية معناها أخيرًا. (سم. ويكيبيديا)

اعتاد القوزاق بسهولة على المكان الجديد، لأنهم اعتادوا منذ فترة طويلة على ثنائية اللغة. لقد أحبوا أيضًا الظروف الطبيعية. وفي دلتا آمو داريا الشاسعة، بدأوا في الانخراط في الصيد وصيد الأسماك، وكما تظهر البيانات الأرشيفية، فقد احتكروا صيد الأسماك عمليًا.

منذ وقت ليس ببعيد كانت المنطقة المحيطة حلم الصياد

شنت الحكومة السوفيتية، التي استقرت في خيوة عام 1920، هجومًا على الملكية الخاصة وحاولت إلغاء القيم الدينية للمؤمنين القدامى. ردًا على ذلك، تمرد القوزاق، وأعلنوا جمهورية تشيمباي، التي دعمها الأدميرال كولتشاك من أومسك. ومن أجل عدم فقدان السيطرة على الوضع، كان على المفوضين الحمر تقديم تنازلات مؤقتة وحيل دبلوماسية، وتأجيل الأعمال الانتقامية. لكن حتى الجماعية ورعب الثلاثينيات لم يدمرا بالكامل سلامة مجتمعات القوزاق.

كما تم الحفاظ على طقوس الجنازة والتأبين سليمة. إنهم يدفنون الموتى في مقبرة "الأورال" الخاصة بهم. "المتألمون" - أولئك الذين لم يموتوا موتًا طبيعيًا - لا تُقام لهم مراسم جنازة ولا يُمنحون مكانًا في المقبرة العامة. ولا يزال الحظر المفروض على استهلاك التبغ والمشروبات الكحولية والثوم والشاي والقهوة، وكذلك لحوم الماشية التي لم يذبحها أفراد الأسرة ساري المفعول.

تبين أن يايك القوزاق أكثر مرونة من الطبيعة

"ثم تلقيت إجابة من الإدارة. لقد كتبنا لك، تعال، بمجرد الانتهاء من ترتيب المستندات، سنساعدك على الاستقرار في مكانك الجديد. ولكن أين يمكنني أن أذهب وحدي؟ لدي أبرشية هنا، رجال قبائل، مقابر عائلية. يقول سافين إيفانوفيتش: "لقد ولدت هنا وسأموت في موطني الأصلي".

لدى الجد سافين تفسيراته وتعليقاته الخاصة على كل ما يحدث في الحياة من حوله.
- قيل في الكتاب أن الطيور ستطير، والدجاج لن يؤكل، وسيأتي الموت منها للإنسان. وأنت تتحدث عن أنفلونزا الدجاج. ومكتوب هناك أيضًا أن الفتيات سوف يتجولن بشعر مجعد ويرتدين سراويل - مثل الرجال، مثلك اليوم ...

لقد عاش سكان جبال الأورال في كاراكالباكستان دائمًا في سلام وصداقة مع السكان المحليين. في عيد الفصح، قاموا بخبز ما يكفي من كعك عيد الفصح لإطعام الجيران، ورسموا مئات البيض لفرحة أطفال الجيران. في كثير من الأحيان، التحق الأشخاص من عائلات المؤمنين القدامى بالجامعات المحلية في كليات اللغة والأدب كاراكالباك للتدريس في المدارس المحلية. حفيدة بابا فاليا، أوكسانا، تعرف اللغتين الكاراكالباكية والإنجليزية جيدًا. وكذلك الكتاب المقدس والعديد من أغاني القوزاق من ذخيرة جدته. تتذكر بابا فاليا نفسها كيف جاء المؤمنون القدامى من جميع أنحاء كاراكالباكستان منذ نصف قرن للاستماع إلى غنائها.

"لا تستطيع Valyusha لدينا تمجيد الله فحسب، بل إنها تعرف أيضًا الكثير من الأغاني الشعبية الروسية التي لم يسمعوها بابكين وكاديشيف،" يبتسم الجد سافين ويبدأ في الغناء: "كانت الشمس تتدحرج في كل مكان، في كل مكان، البويار كانوا جميعا يركبون في مكان قريب ...

يقول الجد سافين: "هناك سقف فوق رأسك، ورغيف على المائدة، وسمكة في الأعياد، وقميص نظيف للذهاب إلى بيت العبادة، والمجد للمسيح".

بيت صلاة المؤمن القديم، نوكوس، أوزبكستان

في الاتحاد السوفييتي، كانت الحالة المتدهورة لبحر آرال مخفية لعقود من الزمن، حتى عام 1985، عندما اكتشف م.س. لقد جعل جورباتشوف هذه الكارثة البيئية علنية. في نهاية الثمانينات. انخفض منسوب المياه كثيرًا لدرجة أن البحر بأكمله انقسم إلى قسمين: شمال آرال الصغير وجنوب آرال الكبير. بحلول عام 2007، كانت الخزانات الغربية العميقة والشرقية الضحلة، وكذلك بقايا خليج صغير منفصل، مرئية بوضوح في الجزء الجنوبي. انخفض حجم بحر آرال الأكبر من 708 إلى 75 كيلومتر مكعب فقط، وزادت ملوحة المياه من 14 إلى أكثر من 100 جرام/لتر.

إيلينا دانيلكو وسافين إيفانوفيتش ماكارشيف

عميد بيت الصلاة، سافين إيفانوفيتش ماكارشيف، مع ضيفة من موسكو البعيدة، إيلينا ألكساندروفنا أجيفا