تاريخ التتار. كيف ظهر التتار؟

هناك العديد من الدول الغريبة في بلادنا. فإنه ليس من حق. لا ينبغي لنا أن نكون غرباء على بعضنا البعض.
لنبدأ بالتتار - ثاني أكبر مجموعة عرقية في روسيا (يبلغ عددهم ما يقرب من 6 ملايين).

1. من هم التتار؟

إن تاريخ الاسم العرقي "التتار"، كما حدث غالبًا في العصور الوسطى، هو تاريخ من الارتباك الإثنوغرافي.

في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كانت سهوب آسيا الوسطى مأهولة من قبل العديد من القبائل الناطقة بالمنغولية: النيمان، والمغول، والكيريتس، ​​والميركيت، والتتار. هذا الأخير تجول على طول حدود الدولة الصينية. لذلك، في الصين، تم نقل اسم التتار إلى القبائل المنغولية الأخرى بمعنى "البرابرة". في الواقع، أطلق الصينيون على التتار اسم التتار الأبيض، والمغول الذين عاشوا في الشمال كانوا يطلق عليهم اسم التتار السود، والقبائل المنغولية التي عاشت في غابات سيبيريا، كانت تسمى التتار البرية.

في بداية القرن الثالث عشر، أطلق جنكيز خان حملة عقابية ضد التتار الحقيقيين انتقامًا لتسمم والده. تم الحفاظ على الأمر الذي أصدره الحاكم المغولي لجنوده: تدمير كل من هو أطول من محور العربة. ونتيجة لهذه المذبحة، تم محو التتار كقوة عسكرية سياسية من على وجه الأرض. ولكن، كما يشهد المؤرخ الفارسي رشيد الدين، "بسبب عظمتها الشديدة ومكانتها المشرفة، أصبحت العشائر التركية الأخرى، مع كل الاختلافات في رتبها وأسمائها، معروفة باسمها، وكانت جميعها تسمى التتار".

المغول أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم اسم التتار أبدًا. ومع ذلك، فإن التجار الخوريزم والعرب، الذين كانوا على اتصال دائم مع الصينيين، جلبوا اسم "التتار" إلى أوروبا حتى قبل ظهور قوات باتو خان ​​هنا. قارن الأوروبيون الاسم العرقي "التتار" بالاسم اليوناني للجحيم - تارتاروس. في وقت لاحق، استخدم المؤرخون والجغرافيون الأوروبيون مصطلح تارتاريا كمرادف لـ "الشرق البربري". على سبيل المثال، في بعض الخرائط الأوروبية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تم تسمية روس موسكو باسم "موسكو تارتاري" أو "تارتاري الأوروبي".

أما بالنسبة للتتار المعاصرين، فلا علاقة لهم بالأصل ولا باللغة على الإطلاق مع التتار في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. ورث فولغا وشبه جزيرة القرم وأستراخان وغيرهم من التتار المعاصرين الاسم من تتار آسيا الوسطى فقط.

ليس لدى شعب التتار الحديث جذر عرقي واحد. وكان من بين أسلافه الهون، وفولجا بلغار، والكيبتشاك، والنوجاي، والمغول، والكيماكس، وغيرهم من الشعوب التركية المنغولية. لكن تشكيل التتار المعاصرين كان أكثر تأثراً بالفنلنديين الأوغريين والروس. وفقًا للبيانات الأنثروبولوجية، فإن أكثر من 60% من التتار لديهم سمات قوقازية في الغالب، و30% فقط لديهم سمات تركية منغولية.

2. شعب التتار في عصر الجنكيزيين

كان ظهور أولوس جوتشي على ضفاف نهر الفولغا علامة بارزة في تاريخ التتار.

في عهد الجنكيزيين، أصبح تاريخ التتار عالميًا حقًا. لقد وصل نظام الإدارة العامة والمالية والخدمة البريدية (يام) التي ورثتها موسكو إلى الكمال. نشأت أكثر من 150 مدينة حيث امتدت سهول بولوفتسيا التي لا نهاية لها مؤخرًا. أسمائهم وحدها تبدو وكأنها قصة خيالية: جولستان (أرض الزهور)، سراي (القصر)، أكتوبي (قبو أبيض).

وكانت بعض المدن أكبر بكثير من مدن أوروبا الغربية من حيث الحجم والسكان. على سبيل المثال، إذا كان عدد سكان روما في القرن الرابع عشر 35 ألف نسمة، وباريس - 58 ألف نسمة، فإن عاصمة الحشد، مدينة ساراي، كان بها أكثر من 100 ألف نسمة. وبحسب شهادة الرحالة العرب، كان في سراي قصور ومساجد ومعابد للديانات الأخرى ومدارس وحدائق عامة وحمامات ومياه جارية. لم يعيش هنا التجار والمحاربون فحسب، بل عاش الشعراء أيضًا.

تمتعت جميع الأديان في القبيلة الذهبية بالحرية المتساوية. وفقا لقوانين جنكيز خان، كانت إهانة الدين يعاقب عليها بالإعدام. تم إعفاء رجال الدين من كل دين من دفع الضرائب.

مساهمة التتار في الفن العسكري. هم الذين علموا الأوروبيين عدم إهمال الاستطلاع والاحتياطيات.
في عصر الحشد الذهبي، كانت هناك إمكانات هائلة لاستنساخ ثقافة التتار. لكن خانية قازان واصلت هذا المسار بسبب الجمود في الغالب.

من بين أجزاء القبيلة الذهبية المنتشرة على طول حدود روس، كانت قازان ذات أهمية كبيرة لموسكو بسبب قربها الجغرافي. كانت الدولة الإسلامية المنتشرة على ضفاف نهر الفولغا، وسط الغابات الكثيفة، ظاهرة غريبة. كيف التعليم العامنشأت خانية قازان في ثلاثينيات القرن الخامس عشر وتمكنت خلال الفترة القصيرة من وجودها من إظهار هويتها الثقافية في العالم الإسلامي.

3. الاستيلاء على قازان

تميز الحي الذي دام 120 عامًا بين موسكو وكازان بأربعة عشر حربًا كبرى، دون احتساب المناوشات الحدودية السنوية تقريبًا. لكن، لفترة طويلةولم يسعى الجانبان إلى التغلب على بعضهما البعض. تغير كل شيء عندما أدركت موسكو نفسها على أنها "روما الثالثة"، أي المدافع الأخير الإيمان الأرثوذكسي. بالفعل في عام 1523، حدد المتروبوليت دانيال المسار المستقبلي لسياسة موسكو، قائلاً: " الدوق الأكبرسوف يأخذ كل أرض قازان ". وبعد ثلاثة عقود، حقق إيفان الرهيب هذا التوقع.

في 20 أغسطس 1552، خيم جيش روسي قوامه 50 ألف جندي تحت أسوار قازان. ودافع عن المدينة 35 ألف جندي مختار. كان حوالي عشرة آلاف من الفرسان التتار يختبئون في الغابات المحيطة وينبهون الروس بغارات مفاجئة من الخلف.

استمر حصار قازان خمسة أسابيع. بعد الهجمات المفاجئة للتتار من اتجاه الغابة، أزعجت أمطار الخريف الباردة الجيش الروسي أكثر من أي شيء آخر. حتى أن المحاربين المبللين تمامًا اعتقدوا أن الطقس السيئ تم إرساله إليهم من قبل سحرة كازان، الذين، وفقًا لشهادة الأمير كوربسكي، خرجوا إلى الحائط عند شروق الشمس وقاموا بجميع أنواع التعاويذ.

طوال هذا الوقت، كان المحاربون الروس، تحت قيادة المهندس الدنماركي راسموسن، يحفرون نفقًا تحت أحد أبراج كازان. وفي ليلة الأول من أكتوبر تم الانتهاء من العمل. وتم وضع 48 برميلاً من البارود في النفق. عند الفجر وقع انفجار هائل. يقول المؤرخ إنه كان من الرهيب أن نرى العديد من الجثث المعذبة والأشخاص المشوهين وهم يطيرون في الهواء على ارتفاع رهيب!
هرع الجيش الروسي للهجوم. كانت اللافتات الملكية ترفرف بالفعل على أسوار المدينة عندما وصل إيفان الرهيب بنفسه إلى المدينة مع أفواج حراسه. أعطى وجود القيصر قوة جديدة لمحاربي موسكو. على الرغم من المقاومة اليائسة للتتار، سقطت قازان بعد ساعات قليلة. وسقط عدد كبير من القتلى على الجانبين لدرجة أن أكوام الجثث كانت في بعض الأماكن على مستوى أسوار المدينة.

وفاة خانية قازان لا تعني موت شعب التتار. على العكس من ذلك، كان داخل روسيا أن الأمة التتارية ظهرت بالفعل، والتي حصلت أخيرا على تشكيل الدولة الوطنية الحقيقية - جمهورية تتارستان.

4. التتار في التاريخ والثقافة الروسية

لم تقتصر دولة موسكو على الحدود القومية والدينية الضيقة. حسب المؤرخون أنه من بين أقدم تسعمائة عائلة نبيلة في روسيا، يشكل الروس العظماء الثلث فقط، في حين أن 300 عائلة تأتي من ليتوانيا، والـ 300 الأخرى تأتي من أراضي التتار.

بدت موسكو في عهد إيفان الرهيب في نظر الأوروبيين الغربيين مدينة آسيوية، ليس فقط بسبب هندستها المعمارية ومبانيها غير العادية، ولكن أيضًا بالنسبة لعدد المسلمين الذين يعيشون فيها. لاحظ أحد الرحالة الإنجليزيين، الذي زار موسكو عام 1557 ودعي إلى العيد الملكي، أن القيصر نفسه جلس على الطاولة الأولى مع أبنائه وملوك قازان، وعلى الطاولة الثانية جلس المتروبوليت مقاريوس مع رجال الدين الأرثوذكس، وعلى الطاولة الثانية جلس المتروبوليت مقاريوس مع رجال الدين الأرثوذكس، وعلى الطاولة الثانية جلس المتروبوليت مقاريوس مع رجال الدين الأرثوذكس. تم تخصيص الطاولة بالكامل للأمراء الشركس. بالإضافة إلى ذلك، كان ألفان من التتار النبلاء يحتفلون في غرف أخرى!

ولم يتم منحهم المركز الأخير في الخدمة الحكومية. ولم تكن هناك حالة عندما خان التتار في الخدمة الروسية قيصر موسكو.

ومن ثم قدمت عشائر التتار لروسيا عدداً هائلاً من المثقفين والشخصيات العسكرية والاجتماعية والسياسية البارزة. سأذكر على الأقل بعض الأسماء: اليابيف، أراكشيف، أخماتوفا، بولجاكوف، ديرزافين، ميليوكوف، ميشورين، رحمانينوف، سالتيكوف-شيدرين، تاتيششيف، تشاداييف. كان أمراء يوسوبوف من نسل مباشر لملكة كازان سويونبايك. تنحدر عائلة تيميريازيف من عائلة إبراهيم تيميريازيف، الذي يعني لقبه حرفيًا “المحارب الحديدي”. كان للجنرال إرمولوف جده من أرسلان مورزا إرمولا. كتب ليف نيكولايفيتش جوميلوف: "أنا تتار أصيل من جهة والدي وأمي". ووقع "أرسلان بك" والتي تعني "الأسد". القائمة يمكن أن تكون لا نهاية لها.

على مر القرون، استوعبت روسيا أيضًا ثقافة التتار، والآن دخلت العديد من الكلمات التتارية الأصلية والأدوات المنزلية وأطباق الطهي في وعي الشعب الروسي كما لو كانت خاصة بهم. وفقا ل Valishevsky، عند الخروج إلى الشارع، يرتدي الشخص الروسي حذاء، ارمياك، زيبون، قفطان، باشليك، كاب. في قتال استخدمه قبضة.كونه قاضيا، أمر بوضعه على المدان أصفادواعطيه له سوط. انطلق في رحلة طويلة، وجلس في مزلقة معه حوذي. ونهض من مزلقة البريد ودخل حانةالتي حلت محل الحانة الروسية القديمة.

5. ديانة التتار

بعد الاستيلاء على قازان عام 1552، تم الحفاظ على ثقافة شعب التتار في المقام الأول بفضل الإسلام.

الإسلام (في نسخته السنية) هو الدين التقليدي للتتار. الاستثناء هو مجموعة صغيرة منهم تحولت في القرنين السادس عشر والثامن عشر إلى الأرثوذكسية. هذا ما يسمونه أنفسهم: "كرياشن" - "المعمد".

تأسس الإسلام في منطقة الفولغا عام 922، عندما تحول حاكم فولغا بلغاريا طوعًا إلى الإسلام. ولكن الأهم من ذلك هو "الثورة الإسلامية" لأوزبك خان، الذي جعل الإسلام في بداية القرن الرابع عشر دين الدولة للقبيلة الذهبية (بالمناسبة، خلافا لقوانين جنكيز خان بشأن المساواة بين الأديان). ونتيجة لذلك، أصبحت خانية قازان المعقل الشمالي للإسلام العالمي.

في التاريخ الروسي التتاري كانت هناك فترة حزينة من المواجهة الدينية الحادة. تميزت العقود الأولى بعد الاستيلاء على قازان باضطهاد الإسلام وإدخال المسيحية قسراً بين التتار. فقط إصلاحات كاثرين الثانية هي التي أضفت الشرعية الكاملة على رجال الدين المسلمين. في عام 1788، تم افتتاح جمعية أورينبورغ الروحية - وهي هيئة إدارية للمسلمين، ومركزها في أوفا.

في القرن التاسع عشر، نضجت القوى تدريجيًا داخل رجال الدين المسلمين والمثقفين التتار، وشعرت بالحاجة إلى الابتعاد عن عقائد وتقاليد العصور الوسطى. بدأ إحياء شعب التتار على وجه التحديد بإصلاح الإسلام. تلقت حركة التجديد الديني هذه اسم "الجديدية" (من الكلمة العربية "الجديد" - التجديد، "الطريقة الجديدة").

أصبحت الجديدة مساهمة كبيرة من التتار في العصر الحديث ثقافة العالموهو عرض مثير للإعجاب لقدرة الإسلام على التحديث. وكانت النتيجة الرئيسية لأنشطة الإصلاحيين الدينيين التتار هي انتقال مجتمع التتار إلى الإسلام، وتطهيره من التعصب في العصور الوسطى وتلبية متطلبات العصر. تغلغلت هذه الأفكار بعمق في جماهير الشعب، وذلك في المقام الأول من خلال المدارس الجديدة والمواد المطبوعة. بفضل أنشطة الجديديين، بحلول بداية القرن العشرين، تم فصل الإيمان بين التتار إلى حد كبير عن الثقافة، وأصبحت السياسة مجالًا مستقلاً، حيث احتل الدين بالفعل مكانة تابعة. لذلك، فإن التتار الروس اليوم هم بالمعنى الكامل للكلمة أمة حديثة، والتي يعتبرها التطرف الديني غريبًا تمامًا.

6. عن يتيم قازان والضيف غير المدعو

لقد قال الروس منذ فترة طويلة: "المثل القديم يقال لسبب ما"، وبالتالي "ليس هناك محاكمة أو عقاب للمثل". إسكات الأمثال المزعجة ليس كذلك أفضل طريقةتحقيق التفاهم بين الأعراق.

لذا، " قاموس"باللغة الروسية" تشرح أوشاكوفا أصل عبارة "يتيم قازان" على النحو التالي: قيل في البداية "عن أمراء التتار الذين حاولوا بعد غزو خانية قازان على يد إيفان الرهيب الحصول على جميع أنواع التنازلات من القياصرة الروس، يشكون من مصيرهم المرير".

في الواقع، اعتبر ملوك موسكو أن واجبهم هو عناق وحنون التتار مورزا، خاصة إذا قرروا تغيير إيمانهم. وبحسب الوثائق فإن هؤلاء "أيتام قازان" حصلوا على حوالي ألف روبل من الرواتب السنوية. في حين، على سبيل المثال، يحق للطبيب الروسي الحصول على 30 روبل فقط في السنة. بطبيعة الحال، أدى هذا الوضع إلى الحسد بين الخدمة الروسية.

في وقت لاحق، فقد مصطلح "يتيم قازان" دلالة تاريخية وعرقية - هكذا بدأوا يتحدثون عن أي شخص يتظاهر بأنه غير سعيد، في محاولة لإثارة التعاطف.

الآن - عن التتار والضيف، أيهما "أسوأ" وأيهما "أفضل".

التتار من القبيلة الذهبية، إذا حدث أن جاءوا إلى بلد تابع، تصرفوا فيه مثل السادة. سجلاتنا مليئة بقصص عن اضطهاد التتار باسكاك وجشع حاشية الخان. اعتاد الشعب الروسي عن غير قصد على اعتبار كل تتاري يأتي إلى المنزل ليس ضيفًا بقدر ما هو مغتصب. عندها بدأوا يقولون: "ضيف في الفناء - ومشكلة في الفناء"؛ "والضيوف لم يعرفوا كيف تم تقييد المالك"؛ "الحافة ليست كبيرة، ولكن الشيطان يجلب الضيف ويأخذ الأخير". حسنًا و- "الضيف غير المدعو أسوأ من التتار".

وعندما تغير الزمن، عرف التتار بدورهم كيف كان شكل "الضيف غير المدعو" الروسي. لدى التتار أيضًا العديد من الأقوال المسيئة عن الروس. ماذا يمكنك أن تفعل بهذا الشأن؟

التاريخ هو الماضي الذي لا يمكن إصلاحه. ما حدث، حدث. الحقيقة وحدها هي التي تشفي الأخلاق والسياسة والعلاقات بين الأعراق. ولكن ينبغي أن نتذكر أن حقيقة التاريخ ليست مجرد حقائق، بل هي فهم الماضي من أجل العيش بشكل صحيح في الحاضر والمستقبل.

7. كوخ التتار

على عكس الشعوب التركية الأخرى، عاش تتار قازان لعدة قرون ليس في الخيام والخيام، ولكن في الأكواخ. صحيح، وفقا للتقاليد التركية المشتركة، احتفظ التتار بطريقة فصل النصف الأنثوي والمطبخ بستارة خاصة - تشارشاو. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدلا من الستائر القديمة، ظهر قسم في مساكن التتار.

على جانب الرجال من الكوخ كان هناك مكان شرف للضيوف ومكان للمالك. هنا تم تخصيص مساحة للراحة، و طاولة العائلة، تم تنفيذ العديد من الوظائف المنزلية: كان الرجال يعملون في الخياطة، والسروج، ونسج الأحذية، وكانت النساء يعملن على النول، ولف الخيوط، والغزل، والدحرجة.

كان الجدار الأمامي للكوخ من الزاوية إلى الزاوية مشغولاً بأسرّة واسعة تستقر عليها سترات ناعمة وأسرّة ووسائد من الريش تم استبدالها باللباد بين الفقراء. لا تزال الأسرّة في الموضة حتى يومنا هذا، لأنها كانت تتمتع تقليديًا بمكانة شرف. بالإضافة إلى ذلك، فهي عالمية في وظائفها: يمكن أن تكون بمثابة مكان للعمل وتناول الطعام والاسترخاء.

كانت الصناديق الحمراء أو الخضراء سمة إلزامية للداخلية. وفقا للعرف، كانوا يشكلون جزءا لا غنى عنه من مهر العروس. بالإضافة إلى الغرض الرئيسي منها - تخزين الملابس والأقمشة والأشياء الثمينة الأخرى - فقد أدت الصناديق إلى تنشيط الجزء الداخلي بشكل ملحوظ، خاصة مع الفراش الموضوع عليها بشكل رائع. في أكواخ التتار الأثرياء، كان هناك الكثير من الصناديق التي كانت في بعض الأحيان مكدسة فوق بعضها البعض.

السمة التالية للداخلية من المساكن الريفية التتارية كانت سمة وطنية ملفتة للنظر، وهي مميزة للمسلمين فقط. هذا شمائل شائع وموقر عالميًا، أي. نص من القرآن مكتوب على الزجاج أو الورق ويتم إدخاله في إطار مع تمنيات السلام والرخاء للعائلة. كانت الزهور الموجودة على عتبات النوافذ أيضًا من التفاصيل المميزة للجزء الداخلي لمنزل التتار.

تقع قرى التتار التقليدية (أولس) على طول الأنهار والطرق. وتتميز هذه المستوطنات بالمباني الضيقة ووجود العديد من الطرق المسدودة. وتقع المباني داخل العقار، ويتكون الشارع من خط متواصل من الأسوار العمياء. خارجيًا، لا يمكن تمييز كوخ التتار عن الكوخ الروسي - فقط الأبواب لا تفتح في الردهة، بل في الكوخ.

8. سابانتوي

في الماضي، كان التتار في الغالب من سكان الريف. لذلك هم الأعياد الشعبيةارتبطت بدورة العمل الزراعي. مثل الشعوب الزراعية الأخرى، كان الربيع متوقعا بشكل خاص بين التتار. تم الاحتفال بهذا الوقت من العام بعطلة تسمى "Saban Tue" - "عرس المحراث".

Sabantuy هي عطلة قديمة جدًا. تم اكتشاف شاهد قبر في منطقة ألكيفسكي في تتارستان، مكتوب عليه أن المتوفى توفي عام 1120 في يوم سابانتي.

تقليديا، قبل العطلة، بدأ الشباب وكبار السن في جمع الهدايا لسابانتوي. كانت الهدية الأكثر قيمة هي المنشفة التي تم تلقيها من الشابات اللاتي تزوجن بعد Sabantuy السابق.

تم الاحتفال بالعطلة نفسها بالمسابقات. وكان المكان الذي تم احتجازهم فيه يسمى "الميدان". وتضمنت المسابقات سباقات الخيل والجري والقفزات الطويلة والعالية ومصارعة الكوريش الوطنية. شارك الرجال فقط في جميع أنواع المسابقات. شاهدت النساء فقط من الخطوط الجانبية.

أقيمت المسابقات وفقًا لروتين تم تطويره على مر القرون. بدأت سباقاتهم. تعتبر المشاركة فيها مرموقة، لذلك كل من يستطيع إدخال الخيول في سباقات القرية. كان الدراجون أولادًا تتراوح أعمارهم بين 8 و 12 عامًا. تم ترتيب البداية عن بعد، وكانت النهاية في ميدان، حيث كان المشاركون في العطلة ينتظرونهم. حصل الفائز على واحدة من أفضل المناشف. حصل أصحاب الخيول على جوائز منفصلة.

وبينما كان الدراجون يتجهون إلى نقطة البداية، كانت هناك مسابقات أخرى، ولا سيما الجري. تم تقسيم المشاركين حسب العمر: الأولاد، الرجال البالغين، كبار السن.

بعد الانتهاء من المنافسة، عاد الناس إلى منازلهم لتدليل أنفسهم بأطباق الأعياد. وبعد بضعة أيام، اعتمادا على الطقس، بدأوا في زرع محاصيل الربيع.

تظل Sabantuy حتى يومنا هذا أكثر العطلات الرسمية المحبوبة في تتارستان. في المدن، تكون هذه عطلة ليوم واحد، ولكن في المناطق الريفية تتكون من جزأين: جمع الهدايا والميدان. ولكن إذا تم الاحتفال بسابانتوي سابقًا تكريماً لبداية العمل الميداني الربيعي (في نهاية أبريل)، فإنه يتم الاحتفال به الآن تكريماً لنهايته في يونيو.

تم النشر في الجمعة, 06/04/2012 - 08:15 بواسطة Cap

التتار (الاسم الذاتي - تات. تتار، تتار، جمع تتارلار، تتارلار) - شعب تركي يعيش في المناطق الوسطى من الجزء الأوروبي من روسيا وفي منطقة الفولغا وجزر الأورال وسيبيريا وكازاخستان وآسيا الوسطى وشينجيانغ وأفغانستان والشرق الأقصى.

يبلغ عدد السكان في روسيا 5310.6 ألف نسمة (التعداد السكاني 2010) - 3.72% من سكان روسيا. وهم ثاني أكبر شعب في الاتحاد الروسي بعد الروس. وهي مقسمة إلى ثلاث مجموعات عرقية إقليمية رئيسية: تتار فولغا-أورال وسيبيريا وأستراخان، وأحيانًا يتم تمييز التتار البولنديين الليتوانيين أيضًا. ويشكل التتار أكثر من نصف سكان جمهورية تتارستان (53.15% حسب إحصاء 2010). لغة التتارينتمي إلى مجموعة كيبتشاك الفرعية من المجموعة التركية لعائلة لغات التاي وينقسم إلى ثلاث لهجات: الغربية (مشار)، الوسطى (قازان-تتار) والشرقية (سيبيريا-تتار). التتار المؤمنون (باستثناء مجموعة صغيرة من الكرياتشين الذين يعتنقون الأرثوذكسية) هم من المسلمين السنة.

قائمة الأشياء السياحية والمعالم التاريخية والأماكن البارزة في قازان وحول المدينة للرحلات والزيارات، بالإضافة إلى مقالات عن شعب التتار:

المحارب البلغاري

بطل الاتحاد السوفياتيوالشاعر التتري موسى جليل

تاريخ الاسم العرقي

أولاً ظهر الاسم العرقي "التتار".بين القبائل التركية التي تجولت في القرنين السادس والتاسع جنوب شرق بحيرة بايكال. وفي القرن الثالث عشر، ومع الغزو المغولي التتري، أصبح اسم "التتار" معروفًا في أوروبا. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، امتدت إلى بعض شعوب أوراسيا التي كانت جزءًا من القبيلة الذهبية.

متحف توكاي في قرية كوشلاوتش - في موطن الشاعر الكبير

التاريخ المبكر

تعود بداية تغلغل القبائل الناطقة بالتركية في منطقة الأورال وفولغا إلى القرنين الثالث والرابع الميلادي. ه. ويرتبط بعصر الغزو أوروبا الشرقيةالهون والقبائل البدوية الأخرى. استقروا في منطقة الأورال وفولجا، وقد أدركوا عناصر ثقافة الشعوب الفنلندية الأوغرية المحلية، واختلطوا بها جزئيًا. في القرنين الخامس والسابع، كانت هناك موجة ثانية من تقدم القبائل الناطقة بالتركية في مناطق الغابات والسهوب في غرب سيبيريا، وجبال الأورال ومنطقة الفولغا، المرتبطة بتوسع كاغانات التركية. في القرنين السابع والثامن، جاءت القبائل البلغارية من منطقة آزوف إلى منطقة الفولغا، والتي غزت القبائل الناطقة بالفنلندية الأوغرية والناطقة بالتركية التي كانت هناك (بما في ذلك، ربما أسلاف الباشكير) وفي القرن التاسع -في القرن العاشر أنشأوا دولة - فولغا كاما بلغاريا. بعد هزيمة فولغا بلغاريا عام 1236، وسلسلة من الانتفاضات (انتفاضة بيان وجيكو، انتفاضة باخمان)، استولى المغول أخيرًا على نهر الفولغا بلغاريا. أُجبر السكان البلغار على الخروج إلى الشمال (تتارستان الحديثة)، وتم استبدالهم واستيعابهم جزئيًا.

في القرنين الثالث عشر والخامس عشر، عندما كانت غالبية القبائل الناطقة باللغة التركية جزءًا من الحشد الذهبي، حدث بعض التحول في لغة وثقافة البلغار.

تشكيل

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، تم تشكيل مجموعات منفصلة من التتار - منطقة الفولغا الوسطى والأورال (تتار قازان، مشار، تتار قاسيموف، بالإضافة إلى مجتمع كرياشينس الفرعي (التتار المعمدين)، أستراخان، سيبيريا وشبه جزيرة القرم وغيرها). التتار في منطقة الفولغا الوسطى وجبال الأورال، وهم الأكثر عددًا ويتمتعون باقتصاد وثقافة أكثر تطورًا، نهاية القرن التاسع عشرتطورت قرون إلى أمة برجوازية. كان الجزء الأكبر من التتار يعمل في الزراعة وفي اقتصاد تتار أستراخان دور أساسيلعبت تربية الماشية وصيد الأسماك. كان جزء كبير من التتار يعملون في مختلف الصناعات اليدوية. كما تأثرت الثقافة المادية للتتار، والتي تشكلت على مدى فترة طويلة من الزمن من عناصر ثقافة عدد من القبائل التركية والمحلية، بثقافات شعوب آسيا الوسطى والمناطق الأخرى، ومنذ النهاية القرن السادس عشر - بالثقافة الروسية.

جياز اسحاقي

النشأة العرقية للتتار

هناك العديد من النظريات حول النشأة العرقية للتتار. في الأدب العلميتم وصف ثلاثة منهم بمزيد من التفصيل:

نظرية بولغارو التتارية

نظرية التتار المغول

النظرية التركية التتارية.

لفترة طويلة، اعتبرت نظرية بولغارو التتارية الأكثر شهرة.

حاليًا، تكتسب النظرية التركية التتارية اعترافًا أكبر.

رئيس الاتحاد الروسي ميدفيديف ورئيس الاتحاد الروسي مينيخانوف

I. شاريبوفا - مثلت روسيا في مسابقة ملكة جمال العالم - 2010

المجموعات العرقية الفرعية

يتكون التتار من عدة مجموعات عرقية فرعية - أكبرها هي:

يعد تتار قازان (تات. كازانلي) إحدى المجموعات الرئيسية للتتار الذين يرتبط تكوينهم العرقي ارتباطًا وثيقًا بإقليم خانات قازان. يتحدثون اللهجة الوسطى للغة التتار.

(مقالة عامة عن قازان - هنا).

مشاري تتار (تات. مشار) هي إحدى المجموعات الرئيسية للتتار، التي حدث تكوينها العرقي في إقليم الفولغا الوسطى، الحقل البري وجبال الأورال. يتحدثون اللهجة الغربية للغة التتار.

تتار قاسيموف (تات. كوتشيم) هي إحدى مجموعات التتار التي يرتبط تكوينها العرقي ارتباطًا وثيقًا بإقليم خانات قاسيموف. يتحدثون اللهجة الوسطى للغة التتار.

التتار السيبيريين (تات. سيبر) - إحدى مجموعات التتار، التي يرتبط تكوينها العرقي ارتباطًا وثيقًا بالإقليم خانية سيبيريا. يتحدثون اللهجة الشرقية للغة التتار.

تتار أستراخان (تات. استرخان) هي مجموعة عرقية إقليمية من التتار، الذين يرتبط تكوينهم العرقي ارتباطًا وثيقًا بإقليم خانات أستراخان.

التتار التبتياري (تت. تيبتار) هم مجموعة من الطبقة العرقية من التتار، المعروفين في باشكورتوستان.

ملابس الفتيات البلغاريات

الثقافة والحياة

يتحدث التتار اللغة التتارية لمجموعة كيبتشاك الفرعية من المجموعة التركية لعائلة ألتاي. تُظهر لغات (لهجات) التتار السيبيريين قربًا معينًا من لغة تتار منطقة الفولغا وجزر الأورال. تشكلت اللغة الأدبية للتتار على أساس اللهجة الوسطى (قازان-التتار). أقدم كتابة هي الرونية التركية. من القرن العاشر إلى عام 1927، كانت الكتابة تعتمد على النص العربي؛ ومن عام 1928 إلى عام 1936، تم استخدام النص اللاتيني (يانالف)؛ ومن عام 1936 إلى الوقت الحاضر، تم استخدام الكتابة على أساس رسومي السيريلية، على الرغم من وجود خطط بالفعل لنقل التتارية الكتابة إلى اللاتينية.

كان المسكن التقليدي للتتار في منطقة الفولغا الوسطى والأورال عبارة عن كوخ خشبي مفصول عن الشارع بسياج. وتم تزيين الواجهة الخارجية بلوحات متعددة الألوان. استخدم تتار أستراخان، الذين احتفظوا ببعض تقاليدهم في تربية الماشية في السهوب، خيمة يورت كمنزل صيفي.

كل أمة لها أعيادها الوطنية الخاصة. تُسعد عطلات التتار الشعبية الناس بشعور الامتنان واحترام الطبيعة وعادات أسلافهم وبعضهم البعض.

تسمى الأعياد الدينية الإسلامية بكلمة gaet (ayet) (Uraza gaete هو عيد الصيام و Korban gaete هو عيد التضحية). وجميع الأعياد الشعبية غير الدينية تسمى بيرم في التتار. ويعتقد العلماء أن هذه الكلمة تعني "جمال الربيع"، "الاحتفال بالربيع".

تسمى الأعياد الدينية بكلمة جايت أو بيرم (عيد الفطر (رمضان) - عيد الصوم و قربان بيرم - عيد الأضحى). الأعياد الإسلامية بين التتار - تشمل المسلمين صلاة الصباح الجماعية التي يشارك فيها جميع الرجال والفتيان. ثم من المفترض أن تذهب إلى المقبرة وتصلي بالقرب من قبور أحبائك. وتساعدهم النساء والفتيات في هذا الوقت في إعداد الحلوى في المنزل. في أيام العطل (وكل عطلة دينيةفي السابق كانت تستمر لعدة أيام) تجول الناس حول منازل الأقارب والجيران للتهنئة. كان من المهم بشكل خاص زيارة منزل والدي. خلال أيام عيد قربان بيرم، حاولوا علاج الضحايا باللحوم قدر الإمكان المزيد من الناسوبقيت الموائد موضوعة لمدة يومين أو ثلاثة أيام متتالية، وكان من حق كل من يدخل المنزل، بغض النظر عمن كان، أن يعالج نفسه.

عطلات التتار

بوز كاراو

وفقا للتقاليد القديمة، كانت قرى التتار تقع على ضفاف الأنهار. لذلك، فإن البيرام الأول - "احتفال الربيع" عند التتار يرتبط بالانجراف الجليدي. تسمى هذه العطلة بوز كاراو، بوز باجو - "شاهد الجليد"، بوز أوزاتما - رؤية الجليد، زين كيتو - انجراف الجليد.

جاء جميع السكان، من كبار السن إلى الأطفال، إلى ضفة النهر لمشاهدة انجراف الجليد. سار الشباب بملابسهم مع عازفي الأكورديون. تم وضع القش وإضاءته على الجليد الطافي. في شفق الربيع الأزرق، كانت هذه المشاعل العائمة مرئية على مسافة بعيدة، وتبعتها الأغاني.

ياو أصغر سنا

يوم واحد في أوائل الربيععاد الأطفال إلى منازلهم لجمع الحبوب والزبدة والبيض. بمكالماتهم أعربوا عن تمنياتهم الطيبة لأصحابها و... طالبوا بالمرطبات!

من المنتجات التي تم جمعها في الشارع أو في الداخل، بمساعدة واحدة أو اثنتين من النساء المسنات، قام الأطفال بطهي العصيدة في مرجل ضخم. أحضر الجميع طبقًا وملعقة معهم. وبعد هذه الوليمة كان الأطفال يلعبون ويغمرون أنفسهم بالماء.

كيزيل يوموركا

وبعد مرور بعض الوقت، جاء يوم جمع البيض الملون. تم تحذير سكان القرية مسبقًا بشأن مثل هذا اليوم، وكانت ربات البيوت يرسمن البيض في المساء - غالبًا في مغلي قشر البصل. تبين أن البيض متعدد الألوان - من الأصفر الذهبي إلى البني الداكن، وفي مغلي أوراق البتولا - ظلال مختلفة من اللون الأخضر. بالإضافة إلى ذلك، في كل منزل، قاموا بخبز كرات العجين الخاصة - الكعك الصغيرة، المعجنات، وكذلك شراء الحلوى.

كان الأطفال يتطلعون بشكل خاص إلى هذا اليوم. قامت الأمهات بخياطة أكياس المناشف لهم لجمع البيض. ذهب بعض الرجال إلى الفراش وهم يرتدون ملابسهم ويرتدون الأحذية حتى لا يضيعوا الوقت في الاستعداد في الصباح، ويضعون جذعًا تحت وسادتهم حتى لا يناموا كثيرًا. في الصباح الباكر، بدأ الأولاد والبنات يتجولون في المنازل. كان الذي دخل هو أول من أحضر رقائق الخشب ونثرها على الأرض - حتى "لا تكون الساحة فارغة" ، أي بحيث يكون هناك الكثير من الكائنات الحية عليها.

يتم التعبير عن رغبات الأطفال الفكاهية لأصحابها في العصور القديمة - كما في زمن الجدات والأجداد. على سبيل المثال، هذا: "Kyt-kytyk، kyt-kytyk، هل الأجداد في المنزل؟ " هل سيعطونني بيضة؟ دع لديك الكثير من الدجاج، دع الديوك تدوسهم. إذا لم تعطني بيضة، هناك بحيرة أمام منزلك، وسوف تغرق هناك! استغرقت عملية جمع البيض من ساعتين إلى ثلاث ساعات وكانت ممتعة للغاية. وبعد ذلك تجمع الأطفال في مكان واحد بالشارع ولعبوا بالبيض الذي تم جمعه ألعاباً مختلفة.

لكن عطلة الربيع للتتار، Sabantuy، أصبحت مرة أخرى منتشرة ومحبوبة. هذه عطلة جميلة جدًا ولطيفة وحكيمة. ويشمل طقوس وألعاب مختلفة.

حرفيا، "سابانتوي" تعني "مهرجان المحراث" (سابان - المحراث وتوي - عطلة). في السابق، تم الاحتفال به قبل بدء العمل الميداني الربيعي، في أبريل، ولكن الآن يتم الاحتفال بسابانتوي في يونيو - بعد نهاية البذر.

في الأيام الخوالي، كانوا يستعدون لسابانتوي لفترة طويلة وبعناية - كانت الفتيات ينسجن ويخيطن ويطرزن الأوشحة والمناشف والقمصان ذات الأنماط الوطنية؛ أراد الجميع أن يصبح إبداعها مكافأة لأقوى متسابق - الفائز في المصارعة الوطنية أو سباق الخيل. وكان الشباب يتنقلون من بيت إلى بيت ويجمعون الهدايا ويغنون الأغاني ويمزحون. وكانت الهدايا تُربط على عمود طويل، وفي بعض الأحيان كان الفرسان يربطون المناشف المجمعة حول أنفسهم ولا ينزعونها حتى نهاية الحفل.

خلال Sabantuy، تم انتخاب مجلس الشيوخ المحترم - انتقلت إليهم كل السلطة في القرية، وقاموا بتعيين هيئة محلفين لمنح الفائزين، وحافظوا على النظام أثناء المسابقات.

الحركات الاجتماعية والسياسية في الثمانينيات والتسعينيات

شهدت أواخر الثمانينيات من القرن العشرين فترة من تكثيف الحركات الاجتماعية والسياسية في تتارستان. يمكن ملاحظة إنشاء المركز العام لعموم التتار (VTOC)، أول رئيس م. موليوكوف، فرع حزب "اتيفاك" - أول حزب غير شيوعي في تتارستان، برئاسة ف. بيراموفا.

في. بوتين يدعي أيضًا أن هناك تتارًا في عائلته!!!

مصدر المعلومات والصور:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

ويكيبيديا.

زاكييف م.ز. الجزء الثاني، الفصل الأول. تاريخ دراسة التكوين العرقي للتتار // أصل الأتراك والتتار. - م: إنسان، 2002.

موسوعة التتار

آر كيه أورزمانوفا. طقوس وأعياد التتار في منطقة الفولغا وجزر الأورال. الأطلس التاريخي والإثنوغرافي لشعب التتار. كازان، دار الطباعة 2001

Trofimova T. A. التكاثر العرقي لتتار الفولجا في ضوء البيانات الأنثروبولوجية. - م.، لينينغراد: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1949، ص 145.

التتار (سلسلة "الشعوب والثقافات" للأكاديمية الروسية للعلوم). م: ناوكا، 2001. - ص36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 245695 مشاهدة

خصوصية جنسية التتار هي عدم وجود سمات مظهر واضحة، والتي من شأنها أن تجعل من الممكن التمييز بشكل لا لبس فيه بين ممثليها من الشعوب الأخرى. يختلف مظهرهم حسب المجموعة العرقية التي ينتمون إليها. ومع ذلك، لا تزال الأنثروبولوجيا تحدد العلامات التي تبدو عليها التتار، مع مراعاة ميزاتها المميزة.

كيفية التعرف على التتار: السمات النموذجية للجنسية

ينتمي التتار (الاسم الذاتي "تتارلار") إلى المجموعة التركية، العرق الأبيض. منذ العصور القديمة، أثرت المجموعة العرقية المكتظة بالسكان على تطور أوراسيا. يروي تاريخ العصور الوسطى كيف كانت الأمة متوترة في منطقة شاسعة من المحيط الهادئ إلى ساحل المحيط الأطلسي.

يرجع تنوع أنواع مظهر الأشخاص إلى أصلهم، حيث كان من بين أسلاف التتار ممثلون عن كل من السباقات المنغولية والأوروبية. وهذا يفسر أيضًا مدى انتشار الأمة وعدد سكانها.

العرق المختلط الذي ينتمي إليه التتار يسمح لنا أن نرى بين ممثليه ذوي الشعر الداكن والأشقر، ذو الشعر الأحمر، ذو العيون البنية، مع عيون رماديةوما إلى ذلك وهلم جرا.

اعتمادا على المكان الذي أتوا منه والمكان الذي يعيشون فيه، يتم تمييز أنواع عديدة من جنسية معينة.

وتشمل هذه:

• قازان.
• كاسيموفسكي.
• سيبيريا
• استراخان.
• العصر البرمي.
• تتار القرم؛
• مشاري؛
• تبتياري.
• كرياشنز؛
• نجيباكس وآخرون.

حجم الأمة في روسيا في عام 2010، وفقا لويكيبيديا، هو 5.3 مليون نسمة. ومن حيث النسبة المئوية، يبلغ عدد التتار من إجمالي السكان 3.87%. من حيث الانتشار في الاتحاد الروسي، يتم الاعتراف بالجنسية باعتبارها الثانية بعد الروسية. هناك حوالي مليون تتار في العالم، وهم يشكلون أكثر من نصف سكان جمهورية تتارستان (53٪)، وفي الولايات المتحدة، وفقا للإحصاءات، يعيش فقط 2-7 آلاف شخص.

ويتحدث ممثلو الأمة اللغة التتارية، التي تشمل اللهجات الغربية والقازانية. يوجد في دين الناس مسلمون أو مسيحيون أرثوذكس (كرياشنس) أو ملحدون (لا إيمان بالله). وينتمي التتار في غالبيتهم إلى السنة وليس إلى الشيعة.

تساعد خصائص الأنواع الأنثروبولوجية في تحديد الجنسية من خلال ملامح الوجه.

من بين التتار هناك 4 منهم:

ويتميز كل واحد منهم بالميزات الموضحة في الصورة.

شكل الرأس

يتميز التتار بمتوسط ​​الرأس أو تحت الرأس (مؤشر الجمجمة 76-80) ، أي أنهم في الغالب ذوو رأس متوسط ​​​​، وجمجمة طويلة وواسعة إلى حد ما ووجه بيضاوي.

يتميز النوع المنغولي بقصر الرأس، أي قصر الرأس. وفي نفس الوقت يكون الوجه واسع ومسطح.

تظهر الصورة المذيع التلفزيوني ألماز غاراييف والممثل والمقدم التلفزيوني تيمور باتروتدينوف.

ألماز جاراييف

تيمور باتروتدينوف

عيون

ويعتقد أن التتار يتميزون بشكل عين منغولية وضيقة الشكل. ومع ذلك، فإن هذا ليس ضروريًا، حيث يوجد نبات Epicanthus في الغالب في النوع المنغولي وهو غير متطور في النوع الفرعي.

الأنواع الأنثروبولوجية الأخرى لا تملك مثل هذه الخصائص.

يختلف اللون: التتار ذوو عيون زرقاء اعين بنية. ولكن الأكثر شيوعا هي الخضراء.

تظهر الصورة المغني والممثل والمخرج ديمتري بيكباييف.

من الصعب التعرف على التتار من خلال مظهره.

يتم عرض نوع أكثر نموذجية أدناه - المغني والممثل والملحن والمنتج والمخرج السينمائي رينات إبراجيموف.

أنف

يتنوع شكل عضو الشم بين التتار. عادةً ما يكون الأنف عريضًا وظهره مستقيم أو حدبة خفيفة. يتميز النوع البونتي بطرف متدلي، بينما يتميز النوع المنغولي وتحت اللابونويد بجسر أنف منخفض.

تظهر الصورة المغني والممثل ورجل الأعمال والملحن والمنتج تيماتي (تيمور يونسوف) ولاعب التنس الناجح مارات سافين.

مارات سافين

شعر

يتميز التتار في الغالب بلون الشعر الأسود. ولكن على عكس الأوزبك والمغول والطاجيك، هناك أيضًا ممثلون ذوو شعر أشقر للجنسية. قد يكون للتتار لون بني فاتح أو أحمر.

وتظهر الصور لاعب كرة القدم الروسي رسلان نجماتولين والممثل مارات بشاروف.

رسلان نجماتولين

مارات بشاروف

ظهور التتار

الصورة المعممة لما يبدو عليه التتار هي شخص متوسط ​​الارتفاع مع تصبغ مختلط للعينين والشعر، ووجه بيضاوي عريض إلى حد ما، وأنف مستقيم أو سنام. يتميز الرجال ببنية أجسادهم القوية وقوامهم، أما النساء، على العكس من ذلك، فهن ضعيفات.

يختلف مظهر التتار أحيانًا بشكل كبير اعتمادًا على انتمائهم إلى مجموعة عرقية معينة.

كازانسكي

غالبًا ما يتم ملاحظة سمات المظهر الأوروبي بين التتار من هذه المجموعة العرقية: شعر بني فاتح، أحمر أحيانًا، عيون فاتحة، أنف ضيق، مستقيم أو ذو سنام. هذا النوع يشبه السلاف.

قد يكون للمغول وجه بيضاوي واسع وعيون ضيقة.

يتميز الرجال بالطول المتوسط، والبنية القوية، والرقبة القصيرة. ويرجع ذلك إلى اختلاط الدم بالشعوب الفنلندية.

تظهر الصورة مشاهير قازان التتار.

القرم

ظهر التتار من هذه المجموعة في القرن الخامس عشر. ويعيش ممثلوها في جنوب أوكرانيا وروسيا ورومانيا وتركيا وأوزبكستان (حيث تم ترحيلهم من شبه جزيرة القرم في منتصف القرن العشرين).

يتمتع تتار القرم ذو الدم النقي بمظهر قريب من السلافية. كان الممثلون الحقيقيون للأمة طوال القامة، وكان لديهم شعر بني فاتح أو أحمر، وعيون وبشرة فاتحة.

ومع ذلك، جلب القرب من الآسيويين الصفات الشخصيةفي صورة الجنسية. اكتسب العديد من التتار النوع المناسب من الوجه والشعر والعينين الداكنين والبشرة الداكنة.

بعد العودة إلى شبه جزيرة القرم، يقوم الناس بإحياء العادات والتقاليد الأصلية المفقودة.

تُظهر الصورة تتار القرم وكازان، حيث يمكن تتبع السمات، وكيف تختلف المجموعات العرقية عن بعضها البعض.

الأورال

لم تتم دراسة تاريخ التتار في جبال الأورال الجنوبية إلا قليلاً، واليوم يوجد في منطقة تشيليابينسك عدد كبير من المجتمعات.

يظهر في الشكل النوع الأنثروبولوجي لممثل الجنسية.

غالبًا ما يكون هناك شعر وعيون داكنة، وربما ضيقة، ووجه وأنف بيضاويان عريضان، وعظام خد بارزة، وآذان كبيرة.

منطقة الفولغا

ويتميز تتار هذه المجموعة بعلامات العرق المنغولي. ويتجلى ذلك في الشعر الداكن والعيون الرمادية أو البنية مع وجود تجاعيد في الجفن العلوي، أنف عريض، وأحيانًا مع سنام، وعادة ما يكون جلده فاتح اللون.

يتميز الرجال بلياقة بدنية قوية وطول فوق المتوسط.

سيبيريا

يتميز بمظهر شرقي يسهل تمييزه بصريًا عن اللغة الروسية. تتميز بخليط من الأنواع القوقازية والمنغولية. في بعض الأحيان يكون مظهر التتار السيبيريين مشابهًا لمظهر أوزبكستان.

ممثلو الجنسية لديهم شعر وعيون داكنة وعظام خد بارزة وأنف شرقي واسع. اللياقة البدنية صحيحة، ويتميز الرجال بالقوة والتحمل.

جوركوفسكي (نيجني نوفغورود)

إنهم بمثابة مجموعة عرقية فرعية من التتار-المشار. هُم ميزة مميزة- النقر على لهجة نيجني نوفغورود. يعيش في نيزهني نوفجورودوقرى دزيرجينسك وتتار.

يسود المظهر الأنثروبولوجي البونتي، والذي يتجلى في تصبغ داكن أو مختلط للعيون والشعر، وأنف ذو سنام وطرف متدلي، ومتوسط ​​الارتفاع. من الممكن أن تكون ملامح القوقاز مختلفة عن سابقاتها في الشعر الخفيف ولون العين. نوع المظهر المنغولي ليس كثيرًا.

استراخان

تشكلت مجموعة من التتار على أراضي منطقة أستراخان الحديثة. وهم يعتبرون من نسل السكان الناطقين بالتركية في القبيلة الذهبية ولهم لهجتهم الخاصة.

في سياق التطور التاريخي، شهد الناس تأثير النوجاي.

يتميز مظهر تتار أستراخان بالملامح المنغولية أكثر من السمات القوقازية. هناك لون غامق للشعر والعينين وبعض الضيق ووجه وأنف بيضاويان عريضان.

كيف تبدو المرأة التتارية؟

تتشابه سمات مظهر الجنس اللطيف من جنسية التتار مع سمات الرجال. معظمهم من العرق الأوروبي، ولكن النوع المنغولي شائع أيضًا.

تُظهر الصورة أنواعًا مختلفة من مظهر التتار: الصحفية ومقدمة البرامج التلفزيونية الشهيرة ليليا جيلدييفا وملكة جمال "شباب تتارستان 2012" الجميلة ألبينا زامالييفا.

ليليا جيلدييفا

ألبينا زامالييفا

وجه

تتميز الفتيات التتار بوجه بيضاوي مستدير، وتحديق غير معبر عنه، وربما وجود Epicanthus. يختلف لونها من الأزرق إلى الأسود. العيون الخضراء أكثر شيوعًا.

تظهر الصورة المغنية AsylYar (Alsu Zainutdinova).

تشير سيرتها الذاتية إلى أنها الأولى في التاريخ التي تؤدي أغنية باللغة التتارية في مسابقة الأغنية الأوروبية الأوروبية.

كما أن لون الشعر متنوع، فمن بين النساء التتار هناك الشقراوات والسمراوات والشعر البني والأحمر.

تظهر الصورة البطل الأولمبي لأوروبا وروسيا الجمباز الايقاعينائب مجلس الدوماألينا كاباييفا وعارضة الأزياء ديانا فارخولينا.

ألينا كاباييفا

ديانا فرحولينا

اعتمادًا على نوع المظهر، يكون الجلد داكنًا أو فاتحًا. غالبًا ما يكون أكثر بياضًا من ممثلي الجنسية السلافية.

شكل

تتميز معظم نساء التتار بالشخصيات النحيلة والهشاشة والنعمة. مثال على ذلك الممثلة المسرحية والسينمائية تشولبان خاماتوفا.

المرأة التتارية متوسطة الطول، حوالي 165 سم، وأرجلها الطويلة غير معهود. يتميز بعض ممثلي الأمة بشكل مربع: أكتاف عريضة مع نفس الوركين. يؤكد الخصر الضيق على جمال المرأة التتارية.

وتظهر في الصورة عارضة الأزياء الشهيرة إيرينا شايك (شايخليسلاموفا)، وهي تتارية من جهة والدها.

ملامح الشخصية والعقلية

لفهم من هم التتار، من المهم معرفة من أتوا. ترك أصلهم بصمة على مظهرهم وأسلوب حياتهم.

باختصار، نظرية المكان الذي جاء منه التتار تسمي المكان الذي تشكلت فيه جذور الأمة الدولة القديمةفولغا بلغاريا. أسلافهم هم البلغار. جاءت العرقية التركية البلغارية من السهوب الآسيوية واستقرت في منطقة الفولغا الوسطى. في قرون X-XIII، أنشأت الجنسية دولتها الخاصة. خاصة نحن نتحدث عنحول مجموعة Volga-Ural، تعتبر الأصناف الأخرى مجتمعات منفصلة. على سبيل المثال، تقلل نظرية الأصل التتارية المنغولية أو حتى تنفي مشاركة فولغا بلغاريا في تاريخ تتار قازان.

غالبًا ما يكون هناك خلاف حول ما إذا كان التتار آسيويين أم أوروبيين. ويرجع ذلك إلى الاختلاط العرقي. يدعي علماء الوراثة أن معظم الأمة قوقازية، مع أقلية من المنغوليين.

تظهر الصورة الأولاد والبنات التتار بالأزياء الوطنية.

تتأثر عقلية وثقافة الناس بدينهم - فهم يعتنقون الإسلام الذي اعتنقوه في 21 مايو 922.

تتميز شخصية الرجل التتري بالعناد واللامبالاة. ومع ذلك، في الوقت نفسه، فهو مجتهد ومضياف ولديه شعور باحترام الذات، والذي يُنظر إليه أحيانًا على أنه فخر وغطرسة. يتميز تتار القرم بالهدوء والمغامرة المواقف العصيبة. إنهم مهنيون يسعون جاهدين للحصول على المعرفة والفرص الجديدة.

يتم تحديد نوع الرجال التتار في العلاقات من خلال شخصيتهم: فهم موثوقون ومعقولون وملتزمون بالقانون وهادفون. يسمح الدين بتعدد الزوجات، لكنه نادر للغاية. وعادة ما يتم إحضار زوجة ثانية، أصغر سنا، إلى المنزل للمساعدة في الحياة اليومية عندما تكبر الزوجة الأولى.

زوجة التتار مطيعة وخاضعة لزوجها، مخلصة في الحب، منذ الطفولة، تستعد الفتيات لزواج طويل الأمد ووحيد. المرأة فضولية ونظيفة ومضيافة وتهتم بالناس وتحب الطبخ وتربية الأطفال. ومن الأطباق التي يأكلها التتار الكازيليك (لحم الحصان المجفف)، والجوباديا (كعكة الطبقات)، والتوكيش كاليف (الحلوى)، والتشاك تشاك. أساس روائع الطهي هو العجين وطبقة سميكة من الدهون.

تتابع المرأة التتارية الموضة، وتهتم بالمنتجات الجديدة، وتحب الملابس الجميلة: وعلى الرغم من خضوعها لأزواجها وإخلاصها للعادات والتقاليد، إلا أنها لن تجدها بالبرقع الأسود.

تظهر الصورة المغنية السو (سافينا / أبراموفا).

ويعتقد أن النساء التتار عاطفيات في السرير، والرجال عشاق ماهرون.

لا يمنع الدين الزواج من أتباع الديانات الأخرى، فتجتمع زوجة التتار وزوج روسي، والعكس صحيح. هذه العائلات سعيدة للغاية، كل عضو يلتزم بمعتقداته الدينية. من خليط من الروس والتتار يولد المستيزو. غالبًا ما يكون الأطفال من ذوي الدم المختلط جذابين ظاهريًا، ويجمعون بين ميزات جنسيتين.

حقيقة مثيرة للاهتمام هي ظهور علامة الانتماء إلى العرق المنغولي لدى بعض الأطفال - مكان محدد (منغولي). علامة التتار هذه عند الطفل عبارة عن بقعة مزرقة من الجلد على الأرداف والعجز والفخذين.

في بعض الأحيان يتم الخلط بينه وبين كدمة، على الرغم من أن هذا يعتبر علامة على الدم الشرقي. مع التقدم في السن، تختفي البقعة.

يؤكد تاتاروف على العبادة واحترام كبار السن.

حفل الزواج مثير للاهتمام. بعد الزفاف، لا يعيش الرجل والفتاة معًا لمدة عام آخر. ويعتقد أنه في هذا الوقت تبقى الشابة مع والديها، ويأتي الزوج (في التتارية كلمة "ir") كضيف.

الاختلافات عن الأمم الأخرى

ومن خلال مقارنة مظاهر التتار والشعوب المماثلة، يتم تحديد السمات المتطابقة والمميزة.

على سبيل المثال، ينتمي الباشكير أيضًا إلى العائلة التركية، ولهم لغة مماثلة ويلتزمون بنفس الدين. ومع ذلك، هناك اختلافات في المظهر. ويتميز التتار في الغالب بالملامح القوقازية، بينما يتميز الباشكير بالملامح المنغولية.

باشكيركا

هناك نظرية مفادها أن اليهود يشبهون التتار. ويرجع ذلك إلى البنية المماثلة للحمض النووي. ويعتقد أنصار الفرضية أن غالبية اليهود الأشكناز لا ينتمون إلى إسرائيل وهم أتراك.

هناك قواسم مشتركة بين التتار والأتراك. هذا هو انتمائهم للشعوب التركية.

التتار لديهم أيضًا علاقة وثيقة مع الكازاخستانيين. في السابق، تم تصنيفهم كشعب واحد، مرتبط بالمجتمع التركي. ومع ذلك، ليس من الصعب التمييز بين الجنسية حسب المظهر.

للمقارنة البصرية، تظهر الصورة الأنواع الأنثروبولوجية لمختلف الشعوب.

الأفكار النمطية

هناك العديد من الصور النمطية عن شعب التتار، الصواب والخطأ، والتي عفا عليها الزمن أو حتى يومنا هذا هي سماتهم المميزة.

• الضيف غير المدعو أسوأ من التتار!- تشير الوحدة اللغوية إلى الوقت الذي كان فيه الروس تحت نير. كان التتار غزاة قاسيين، أظهروا العنف والشراسة. ولذلك اعتبرهم الروس شعبًا سيئًا وكرهوهم من كل قلوبهم. لذلك، يظهر الضيف غير المدعو في المثل كغازٍ غير متوقع، مثل التتارفا، كما كانوا يُسمون باستخفاف في اللغة الروسية.
• التتار ماكرون وبخلون.يتميز الناس بالاقتصاد في الإنفاق، ولا يحبون إضاعة المال. التتار مقتصد ومزدهر ، ويخلق لنفسه ظروفًا معيشية مريحة ، ويدير شؤونه المالية بحكمة.
• حب الذات والكبرياء.في بعض الأحيان يطلق التتار على أنفسهم اسم مميز، بحجة أن جذورهم متأصلة في الأشخاص العظماء. وهذا هو السبب وراء عدم حب ممثلي الأمة. ومع ذلك، فمن الشائع أيضًا أن تمجد الجنسيات الأخرى شعوبها وتعتبرها أفضل من غيرها.
• عشاق الشاي.لا يتم عقد أي حدث أو اجتماع بدون مشروب.
• ضيافة. التتار ودودون وفضوليون. إنهم سعداء باستقبال الضيوف في المنزل. سيضع المضيفون أطباق التتار الرائعة على الطاولة ويحافظون على محادثة ممتعة

نعلم جميعًا أن بلدنا دولة متعددة الجنسيات. بالطبع، الجزء الأكبر من السكان روس، ولكن، كما تعلمون، فإن التتار هم ثاني أكبر مجموعة عرقية وأكثر الناس عددًا من الثقافة الإسلامية في روسيا. لا ينبغي لنا أن ننسى أن جماعة التتار العرقية نشأت بالتوازي مع المجموعة الروسية.

واليوم، يشكل التتار ما يزيد قليلاً عن نصف سكان جمهوريتهم الوطنية، تتارستان. في الوقت نفسه، يعيش عدد كبير من التتار خارج جمهورية تتارستان - في باشكورتوستان - 1.12 مليون، في أودمورتيا - 110.5 ألف، في موردوفيا - 47.3 ألف، في ماري إل - 43.8 ألف، تشوفاشيا - 35.7 ألف. يعيش التتار أيضًا في مناطق منطقة الفولغا وجزر الأورال وسيبيريا.

من أين جاء اسم المجموعة العرقية "التتار"؟ يعتبر هذا السؤال ذا صلة للغاية في الوقت الحاضر، حيث أن هناك العديد من التفسيرات المختلفة لهذا العرق. سنقدم الأكثر إثارة للاهتمام.

ويعتقد العديد من المؤرخين والباحثين أن اسم “التتار” يأتي من اسم عائلة “تاتا” الكبيرة ذات النفوذ، والتي جاء منها العديد من القادة العسكريين الناطقين بالتركية من “القبيلة الذهبية”.

لكن عالم الأتراك الشهير دي إي إريميف يعتقد أن أصل كلمة "التتار" يرتبط بطريقة ما بالكلمة والشعب التركي القديم. "تات" بحسب المؤرخ التركي القديم محمود كاشغري، هو اسم عائلة إيرانية قديمة. وقال كاشغري إن الأتراك يطلقون على من يتحدثون الفارسية اسم “تتم” أي اللغة الإيرانية. وهكذا، اتضح أن المعنى الأصلي لكلمة "تات" كان على الأرجح "فارسيًا"، ولكن بعد ذلك بدأت هذه الكلمة في روسيا تشير إلى جميع الشعوب الشرقية والآسيوية.

على الرغم من خلافاتهم، يتفق المؤرخون على شيء واحد - إن الاسم العرقي "التتار" هو بالتأكيد أصل قديم، ولكن تم اعتماده كاسم للتتار المعاصرين فقط في القرن التاسع عشر. التتار الحاليون (قازان، الغربيون، السيبيريون، القرم) ليسوا أحفادًا مباشرين للتتار القدماء الذين أتوا إلى أوروبا مع قوات جنكيز خان. لقد تشكلوا في أمة واحدة فقط بعد أن أطلقت عليهم الشعوب الأوروبية اسم "التتار".

وهكذا يتبين أن فك رموز الاسم العرقي "التتار" بالكامل لا يزال ينتظر باحثه. من يدري، ربما ستقدم ذات يوم شرحًا دقيقًا لأصل هذا الاسم العرقي. حسنا، الآن دعونا نتحدث عن ثقافة التتار.

من المستحيل تجاهل حقيقة أن مجموعة التتار العرقية لها تاريخ قديم وملون.
لا شك أن الثقافة الأصلية للتتار دخلت خزانة الثقافة والحضارة العالمية. احكم بنفسك، نجد آثارًا لهذه الثقافة في تقاليد ولغة الروس، والموردوفيين، والماري، والأدمرت، والبشكير، والتشوفاش، وثقافة التتار الوطنية تجمع أفضل إنجازات التركية والفنلندية الأوغرية والهندو إيرانية الشعوب. كيف حدث هذا؟

الشيء هو أن التتار هم من أكثر الشعوب قدرة على الحركة. أدى انعدام الأراضي وفشل المحاصيل المتكرر في وطنهم والرغبة التقليدية في التجارة إلى حقيقة أنه حتى قبل عام 1917 بدأوا في الانتقال إلى مناطق مختلفة الإمبراطورية الروسية. خلال سنوات الحكم السوفييتي، تكثفت عملية الهجرة هذه. لهذا السبب، في الوقت الحاضر، لا يوجد عمليا موضوع فيدرالي في روسيا، حيث يعيش ممثلو مجموعة التتار العرقية.

تشكلت الشتات التتار في العديد من البلدان حول العالم. في فترة ما قبل الثورة، تشكلت المجتمعات الوطنية التتارية في دول مثل فنلندا وبولندا ورومانيا وبلغاريا وتركيا والصين. بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، انتهى الأمر بالتتار الذين عاشوا في الجمهوريات الاتحادية السابقة أيضًا في الخارج - في أوزبكستان وكازاخستان وطاجيكستان وقيرغيزستان وتركمانستان وأذربيجان وأوكرانيا ودول البلطيق. وفي وقت لاحق، في منتصف القرن العشرين، تشكلت جاليات التتار الوطنية في الولايات المتحدة واليابان وأستراليا والسويد.

وفقا لمعظم المؤرخين، فإن شعب التتار أنفسهم، مع أدبي واحد ومشترك عمليا اللغة المتحدثةتطورت خلال وجود دولة تركية مثل القبيلة الذهبية. وكانت اللغة الأدبية في هذه الدولة تسمى "idel terkise"، أي التتارية القديمة، استنادا إلى اللغة الكيبتشاكية البلغارية وتضم عناصر من اللغات الأدبية في آسيا الوسطى. نشأت اللغة الأدبية الحديثة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين على أساس اللهجة الوسطى.

كان تطور الكتابة بين التتار تدريجيًا أيضًا. تشير الاكتشافات الأثرية في منطقة الأورال ومنطقة الفولغا الوسطى إلى أن أسلاف التتار الأتراك استخدموا الكتابة الرونية في العصور القديمة. منذ التبني الطوعي للإسلام من قبل فولغا كاما بلغار - التتار - استخدموا الكتابة العربية، لاحقًا، في 1929 - 1939 - النص اللاتيني، ومنذ عام 1939 استخدموا الأبجدية السيريلية التقليدية مع أحرف إضافية.

تنتمي اللغة التتارية الحديثة إلى مجموعة كيبتشاك بلغارية الفرعية من مجموعة كيبتشاك التركية عائلة اللغة. وتنقسم إلى أربع لهجات رئيسية: الوسطى (تتار قازان)، والغربية (مشار)، والشرقية (لغة التتار السيبيريين)، والقرم (لغة تتار القرم). لا تنس أن كل منطقة وكل قرية تقريبًا لها لهجتها الصغيرة الخاصة. ومع ذلك، على الرغم من الاختلافات اللهجية والإقليمية، فإن التتار هم أمة واحدة ذات شعب واحد لغة أدبيةثقافة واحدة - الفولكلور والأدب والموسيقى والدين والروح الوطنية والتقاليد والطقوس. يشار إلى أن الأمة التتارية احتلت أحد الأماكن الرائدة في الإمبراطورية الروسية من حيث معرفة القراءة والكتابة حتى قبل انقلاب عام 1917. أود أن أصدق أن التعطش التقليدي للمعرفة قد تم الحفاظ عليه في الجيل الحالي.

الناس في الاتحاد الروسي. العدد في الاتحاد الروسي هو 5,522,096 نسمة. وتنقسم اللغة التتارية العامية لمجموعة الكيبتشاك من اللغة التركية إلى ثلاث لهجات.

التتار هم الشعب التركي الأكثر عددًا في روسيا. وهم يعيشون في جمهورية تتارستان، وكذلك في باشكورتوستان، وجمهورية الأدمرت والمناطق المجاورة لمنطقة الأورال وفولغا. توجد مجتمعات تتارية كبيرة في موسكو وسانت بطرسبرغ ومدن كبيرة أخرى. وبشكل عام، في جميع مناطق روسيا، يمكنك مقابلة التتار الذين يعيشون منذ عقود خارج وطنهم، منطقة الفولغا. لقد استقروا في مكان جديد، وتأقلموا مع بيئتهم الجديدة، ويشعرون بالارتياح هناك ولا يريدون المغادرة.

هناك عدة شعوب في روسيا يطلقون على أنفسهم اسم التتار. يعيش تتار أستراخان بالقرب من أستراخان، ويعيش التتار السيبيريون في غرب سيبيريا، ويعيش تتار قاسيموف بالقرب من مدينة كاسيموف على نهر أوكا (في المنطقة التي عاش فيها أمراء التتار منذ عدة قرون). وأخيرا، تم تسمية تتار قازان على اسم عاصمة تتارستان - مدينة قازان. هذه كلها شعوب مختلفة، على الرغم من أنها قريبة من بعضها البعض. ومع ذلك، يجب أن يطلق على التتار فقط أولئك القادمين من قازان.

هناك مجموعتان إثنوغرافيتان بين التتار - تتار مشار وتتار كرياشن. الأولون معروفون بحقيقة أنهم، كونهم مسلمين، لا يحتفلون بالعيد الوطني لسابانتوي، لكنهم يحتفلون بيوم البيض الأحمر - وهو شيء مشابه لعيد الفصح الأرثوذكسي. وفي هذا اليوم يقوم الأطفال بجمع البيض الملون من المنزل واللعب به. يُطلق على الكرياشن ("المعمدين") هذا الاسم لأنهم اعتمدوا، أي أنهم قبلوا المسيحية، ويحتفلون بالأعياد المسيحية، وليس الإسلامية.

بدأ التتار أنفسهم يطلقون على أنفسهم هذا الاسم في وقت متأخر جدًا - فقط في منتصف القرن التاسع عشر. لفترة طويلة جدًا لم يعجبهم هذا الاسم واعتبروه مهينًا. حتى القرن التاسع عشر تم تسميتهم بشكل مختلف: "البلغار" (البلغار)، "كازانلي" (قازان)، "ميسلمان" (المسلمون). والآن يطالب الكثيرون بإعادة اسم "البلغار".

جاء الأتراك إلى مناطق منطقة الفولغا الوسطى وكاما من سهوب آسيا الوسطى وشمال القوقاز، تحت ضغط القبائل التي كانت تنتقل من آسيا إلى أوروبا. استمرت إعادة التوطين لعدة قرون. في نهاية القرنين التاسع والعاشر. نشأت دولة مزدهرة، فولغا بلغاريا، في منطقة الفولغا الوسطى. كان الأشخاص الذين عاشوا في هذه الولاية يُطلق عليهم اسم البلغار. كانت فولغا بلغاريا موجودة منذ قرنين ونصف. تطورت هنا الزراعة وتربية الماشية والحرف اليدوية وتمت التجارة مع روسيا ودول أوروبا وآسيا.

ويتجلى المستوى العالي للثقافة البلغارية في تلك الفترة في وجود نوعين من الكتابة - الرونية التركية القديمة واللغة العربية المتأخرة، والتي جاءت مع الإسلام في القرن العاشر. لقد حلت اللغة العربية والكتابة تدريجياً محل علامات الكتابة التركية القديمة من مجال تداول الدولة. وهذا أمر طبيعي: لقد استخدم الشرق الإسلامي بأكمله اللغة العربية، حيث كانت لبلغاريا اتصالات سياسية واقتصادية وثيقة معه.

أسماء الشعراء والفلاسفة والعلماء البارزين في بلغاريا، الذين تم إدراج أعمالهم في خزانة شعوب الشرق، وصلت إلى عصرنا. هذا هو خوجة أحمد بلغاري (القرن الحادي عشر) - عالم وعالم لاهوت، خبير في المبادئ الأخلاقية للإسلام؛ سليمان بن داود الساكسيني السوفاري (القرن الثاني عشر) - مؤلف رسائل فلسفية بعناوين شعرية للغاية: "نور الأشعة - صدق الأسرار"، "زهرة الجنة تسعد النفوس المريضة". وكتب الشاعر كول جالي (القرنين الثاني عشر والثالث عشر) "قصيدة عن يوسف" والتي تعتبر عملاً فنيًا كلاسيكيًا باللغة التركية في فترة ما قبل المغول.

في منتصف القرن الثالث عشر. تم غزو فولغا بلغاريا من قبل التتار المغول وأصبحت جزءًا من القبيلة الذهبية. بعد سقوط الحشد في القرن الخامس عشر. تظهر دولة جديدة في منطقة الفولغا الوسطى - خانات قازان. يتكون العمود الفقري الرئيسي لسكانها من نفس البلغار الذين كانوا قد عانوا بالفعل في ذلك الوقت تأثير قويجيرانهم - الشعوب الفنلندية الأوغرية (موردوفيان، ماري، أودمورتس)، الذين عاشوا بجانبهم في حوض الفولغا، وكذلك المغول، الذين شكلوا غالبية الطبقة الحاكمة في القبيلة الذهبية.

من أين جاء اسم "التتار"؟ هناك عدة إصدارات حول هذا الموضوع. وفقًا للأكثر شيوعًا، كانت إحدى قبائل آسيا الوسطى التي غزاها المغول تسمى "تاتان"، "تاتابي". في روس، تحولت هذه الكلمة إلى "التتار"، وبدأ يطلق عليها الجميع: كل من المغول والسكان الأتراك في القبيلة الذهبية الخاضعة للمغول، والتي كانت بعيدة كل البعد عن كونها أحادية العرق في تكوينها. مع انهيار الحشد، لم تختف كلمة "التتار"، واستمروا في الإشارة بشكل جماعي إلى الشعوب الناطقة بالتركية في الجنوب و الحدود الشرقيةروس. بمرور الوقت، ضاقت معناها إلى اسم شخص واحد يعيش على إقليم كازان خانات.

تم غزو الخانات من قبل القوات الروسية في عام 1552. ومنذ ذلك الحين، أصبحت أراضي التتار جزءًا من روسيا، وقد تطور تاريخ التتار بالتعاون الوثيق مع الشعوب التي تسكن الدولة الروسية.

نجح التتار في مختلف أنواع الأنشطة الاقتصادية. لقد كانوا مزارعين ممتازين (كانوا يزرعون الجاودار والشعير والدخن والبازلاء والعدس) ومربي ماشية ممتازين. ومن بين جميع أنواع الماشية، أعطيت الأفضلية بشكل خاص للأغنام والخيول.

كان التتار مشهورين بالحرفيين الممتازين. صنع كوبرز براميل للأسماك والكافيار والمخللات والمخللات والبيرة. الدباغون صنعوا الجلود. حظيت الأحذية والأحذية ذات الرقبة الطويلة ذات الملمس الناعم للغاية والمزينة بقطع مزخرفة من الجلد متعدد الألوان بتقدير خاص في المعارض. من بين تتار قازان كان هناك العديد من التجار المغامرين والناجحين الذين يتاجرون في جميع أنحاء روسيا.

في مطبخ التتار، يمكنك التمييز بين الأطباق "الزراعية" وأطباق "تربية الماشية". الأول: الحساء بقطع العجين، والعصيدة، والفطائر، والخبز، أي ما يمكن تحضيره من الحبوب والدقيق. للمرة الثانية - سجق لحم الحصان المجفف والقشدة الحامضة، أنواع مختلفةالجبن، نوع خاص من اللبن الرائب - كاتيك. وإذا تم تخفيف الكاتيك بالماء وتبريده، فستحصل على مشروب رائع يروي العطش - عيران. حسنًا ، بيلياشي - فطائر مستديرة مقلية بالزيت مع حشوة اللحم أو الخضار والتي يمكن رؤيتها من خلال ثقب في العجين - معروفة للجميع. كانت الإوزة المدخنة تعتبر طبقًا احتفاليًا بين التتار.

بالفعل في بداية القرن العاشر. اعتنق أسلاف التتار الإسلام، ومنذ ذلك الحين تطورت ثقافتهم في إطار العالم الإسلامي. وقد سهّل ذلك انتشار الكتابة المعتمدة على الخط العربي والبناء كمية كبيرةالجوامع. تم إنشاء المدارس في المساجد - المكاتب والمدارس، حيث تعلم الأطفال (وليس فقط من العائلات النبيلة) قراءة القرآن باللغة العربية.

عشرة قرون من التقليد المكتوب لم تذهب سدى. بين تتار قازان، مقارنة بالشعوب التركية الأخرى في روسيا، هناك العديد من الكتاب والشعراء والملحنين والفنانين. في كثير من الأحيان كان التتار هم الملالي والمعلمين للشعوب التركية الأخرى. يتمتع التتار بإحساس متطور للغاية بالهوية الوطنية والفخر بتاريخهم وثقافتهم.