المؤمنون القدامى في مقاطعة نيجني نوفغورود. أسفل Kerzhenets: أديرة المؤمنين القديمة

المؤمنون القدامى على أراضي أبرشية نيجني نوفغورود

منذ اللحظة التي نشأ فيها الانقسام، أصبحت الغابات الشاسعة في أرض نيزوفسكي ونيجني نوفغورود نفسها ملاذاً للانشقاقيين. السبب وراء ذلك رأى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في غياب قسم أسقفه هنا. لقد تم تأسيسها هنا في عام 1672 بهدف مواجهة الانقسام.
تحدث المطران الأول لنجني نوفغورود وألاتير فيلاريت (1672-1686) في المجلس ضد نيكيتا بوستوسفيات وغيره من المنشقين، وكان طوال إدارة الأبرشية مهتمًا بشدة بالقضاء على الانقسام، ولكن نظرًا لوجود نقص في رجال الدين المتعلمين وكان فيلاريت نفسه غالبًا ما يكون بعيدًا في العاصمة، وازدهر الانقسام. كما لم ينجح بولس الأول (1686-1696) في محاربة الانشقاق. كان Trifilius (Inikhov) خليفة لألكسندر ستروجانوف، وتعاطف آل ستروجانوف مع المؤمنين القدامى. وكان إشعياء (1699-1707) هو نفسه "ملتزمًا ببعض العادات والطقوس القديمة". تم تعيين سيلفستر (فولينسكي) (1708-1719) في قسم نيجني نوفغورود "بشرط أن يسعى جاهداً للقضاء على الانقسام، لكنه يحاول أكثر بناء الكنائس". بشكل عام، قبل Pitirim، كان الوضع في أبرشية نيجني نوفغورود مواتيا للمؤمنين القدامى. حسب الفولكلور - "ملجأ موثوق ومريح". Kerzhenets هي "عاصمة" المؤمنين القدامى، وكتب الناس هنا ليس فقط من موسكو وبوميرانيا وسيبيريا، ولكن أيضا من الخارج. اجتمعت هنا مجالس حكماء كيرزين، التي كانت لها السلطة على جميع المؤمنين القدامى. في عهد بيتيريم (1719-1738)، تم تحويل 26000 من المنشقين، لكن هذه كانت سنوات من القمع ضد المؤمنين القدامى باعتبارهم أيديولوجيين في "العصور القديمة": كان لبيتريم الحق في إعدام وحرمان الأشخاص المثيرين للفتنة من ممتلكاتهم.
للمتحولين من الانقسام ، أنشأ بيتيريم أديرة - ذكر كيرزيبيلمياشسكي وأنثى بيلمياشسكي (1708) وروزديستفينسكي على النهر. ساناختي (بينما كان لا يزال رسميًا هو باني دير بيرياسلاف القديس نيكولاس، في الواقع كان وكيلًا لبطرس الأول في البحث ضد الانشقاق). في عام 1716 كان هناك تبادل للأسئلة حول الإيمان الأرثوذكسيمع شيوخ كيرزين: أرسل لهم بيتيريم 130 سؤالاً، المؤمنين القدامى - 240 سؤالًا ردًا.
عام 1719 في القرية. كانت بافنوتوفو، منطقة بالاخنينسكي، مقابلته مع المنشقين، حيث فاز رسميًا. أخذ الشيخ بارسانوفيوس والشماس ألكسندر إلى موسكو لتقديمهما إلى القيصر كمهتدين. تم إرسال عمل بيتيريم "القاذفة ضد القضايا الانشقاقية" إلى جميع الأبرشيات في عام 1721.
رسميًا، في عهد بيتيريم، من بين 367.790 ساكنًا في أبرشية نيجني نوفغورود، لم يكن هناك سوى 7269 شخصًا منشقًا، ومن بين 94 ديرًا انشقاقيًا، بقي 2 فقط - في أولينيف وفي شاربان. ولكن بعد وفاة بيتيريم، لم يتمكن أتباعه - كهنة الرعية - من الإشارة إلى المؤمنين القدامى في التقارير، لأن سيكون من المستحيل بالنسبة لهم أن يعيشوا في القرى. تعاطف معظم الكهنة أنفسهم مع أبناء رعيتهم، وكتبوا أنهم ذهبوا جميعًا إلى الكنيسة.
في عهد كاثرين الثانية، تمت مراجعة تشريعات بيتر الأول فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى (كما يتبين من مقتطفات من المراسيم المتعلقة بالانشقاقيين).
سمح فينيامين الثاني (كراسنوبيفكوف)، رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وأرزاماس (1798–1811)، للمؤمنين القدامى بالعبادة في الكنيسة الروحية (1798)، وهي دير سابق. وفي عام 1801، أُمر المؤمنون القدامى بأن تكون لهم كنيسة وكهنة خاصون يرسمهم بنيامين، وأن يقيموا الخدمات باستخدام الكتب المطبوعة القديمة. (بذلت محاولات لتحويل المؤمنين القدامى إلى نفس الإيمان).
في عهد نيكولاس الأول، أصبحت السياسة تجاه المؤمنين القدامى أكثر صرامة. قام أثناسيوس (بروتوبوبوف)، أسقف نيجني نوفغورود وأرزاماس (1827–1832)، بتحويل عدة آلاف من المنشقين إلى الأرثوذكسية.
وفقا لأرشيف نيجني نوفغورود، بعد قانون حرية الضمير الصادر في 17 أكتوبر 1906، زاد عدد المؤمنين القدامى بشكل حاد. في عام 1910 كان هناك 57.632 ألف نسمة. (الكهنوت بيلوكرينيتسكي - 17،763 أرواح ؛ أولئك الذين قبلوا الكهنوت من الكنيسة الرئيسية - 6،526 أرواح ؛ موافقة Spasov - 15،188 Souls ؛ Pomeranians - 13،611 Souls ؛ Pespopovtsy -Samocroses - 4،519 Souls ؛ Molokans - 606 Souls ؛ 16 روحًا الصلبان الذاتية الوجودية – 35 روحًا).
تم تسجيل 85 مجتمعًا رسميًا في عام 1910 (25 مجتمعًا من كهنوت بيلوكرينيتسكي ، 26 - موافقة سباسوف ؛ 22 - موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر ؛ 6 - بيسبوبوفتسي-العبور الذاتي و 3 مجتمعات - قبول الكهنوت من الكنيسة الرئيسية).
وفقًا للمعلومات التي قدمها رئيس شرطة ن. نوفغورود، في عام 1909 كانت هناك ثلاث مجتمعات للمؤمنين القدامى في شمال نوفغورود:
1. موافقة الزواج القانوني كلب صغير طويل الشعر، الذي كان لديه بيت للصلاة في شارع فيل في منزل شولبين سابقًا. خفالكوفسكي. 139 شخصا. رئيس الجامعة هو P. S. Shulpin.
2. كهنوت بيلوكرينيتسكي، الذي كان به دارين للعبادة: في إيلينكا في منزل سيروتكين وفي منزل كاربوفا في مستوطنة المصنع (دوموفايا). في المنزل الأول عاش الأسقف المؤمن القديم إنوسنت، الذي شملت ولايته مقاطعتي نيجني نوفغورود وكوستروما مع 55 كاهنًا و 25 مجتمعًا. 112 شخصا في المجتمع. رئيس الجامعة هو G. A.Sprin.
3. نيكولسكايا يقبل الكهنوت، مروراً بالكنيسة المؤسسة. كان لديه مقبرة، ما يسمى. “بوغروفسكوي” خلف الدير بالقرب من مارينا روششا، ويوجد عليه كنيستان، بالإضافة إلى ذلك في منزل بوغروف في البازار السفلي بالقرب من ن.أ. بوجروفا - غرفة الصلاة بالمنزل. 51 شخصا. رئيس الجامعة هو F. A. Petrin.
توجد ست كنائس ودور عبادة ومقبرة واحدة بها مهجع.
تُعقد المؤتمرات سنويًا في منزل سيروتكين في إيلينكا (في أغسطس):
1. المؤمنون القدامى في الأبرشية، مجتمعون بأمر من الأسقف لمناقشة القضايا الاقتصادية والتعليمية والدينية؛
2. جميع الروس، وخاصة من المجتمعات المعتمدة، التي ناقشوا فيها شؤون اقتصاديةجميع المؤمنين القدامى. (تسانو، ف. 5. المرجع 50، د. 10644، ص 56-57).
في عام 1910 - "على غرار السنوات السابقة" - أجريت مقابلات مناهضة للانقسام في إحدى كنائس دير البشارة في الفترة من 1 إلى 22 أغسطس، خلال المعرض الذي اجتذب تقليديًا العديد من المؤمنين القدامى (TSANO، F. 1025، المرجع السابق 2271، رقم 1، ل 214-214 المجلد).
أجرى كهنة مدينة ن. نوفغورود مقابلات مناهضة للانشقاق وفقًا لجدول زمني خاص. ولكن كان هناك أيضًا مبشرون متفرغون في الأبرشية والمناطق المناهضة للانشقاق: جي. Velikanov، V. Kostrov، P. G. Savelyev (منطقة).
في عام 1916، كان هناك 97 مجتمعًا من المؤمنين القدامى، وكان لدى المؤمنين القدامى 121 مبنى للصلاة، ودير واحد لكهنوت بيلوكرينيتسكي (يضم 4 رهبان و4 مبتدئين) وفي مجتمع نيجني نوفغورود سانت نيكولاس - نزل للراهبات. يمتلك المجتمع دور رعاية (بيلوكرينيتسكايا وأولئك الذين يقبلون الكهنوت) و5 مدارس. منذ عام 1905، كان للمؤمنين القدامى الحق في تعليم أطفالهم شريعة الله من المعلمين من نفس النوع.

قائمة مجتمعات المؤمنين القدامى في مقاطعة نيجني نوفغورود لعام 1916.
منطقة I. Ardatovsky - مجتمعان:
كلا – س. ليتشاديفو، "موافقة سباسوفا"

ثانيا. منطقة أرزاماس – 6 مجتمعات:
- مع. تشيرنوخا – “التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي” – مجتمعان
- مع. سوباكينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. تومانوف - "موافقة سباسوفا"
- مع. كوفاكس - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. الدروب - "موافقة سباسوفا"

ثالثا. منطقة بالاخنينسكي – 9 مجتمعات:
- قرية أوستابوفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. سورموفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. جوروديتس - أولئك الذين يحصلون على الكهنوت من الكنيسة الرئيسية، قابل للتحويل
- قرية كوزمينا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. جنيليتسي - "بيسبوبوفتسيف ساموكريستوف"
- مع. جوروديتس - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية كليمستينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. سورموفو - "تسلم الكهنوت المنقول من الكنيسة الرئيسية"
- مع. سورموفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"

رابعا. منطقة فاسيلسكي – 10 مجتمعات:
- قرية أوجنيفو-ميدان - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. سباسكوي ميدان - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. سباسكوي ميدان - "موافقة كلب صغير طويل الشعر"
- مع. إلخوفكا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. New Usad - مجتمعان من "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. أنتونوفو - "الموافقة على الزواج من كلب صغير طويل الشعر"
- قرية توربانكا - "موافقة كلب صغير طويل الشعر"
- قرية أوجنيفو-ميدان - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. بيلافكا - "موافقة سباسوفا"
- مع. تشوجونوفو - "موافقة سباسوفا"
ص.61، مرجع سابق. 316، رقم 1006، ص. 15 - 18.

منطقة V. Gorbatovsky - 17 مجتمعًا:
- مع. فورسما - "موافقة سباسوفا"
- مدينة جورباتوف والمناطق المحيطة بها - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية ب. تشوبالوفو - "موافقة سباسوفا"
- دي إم تشوبالوفو - "موافقة سباسوفا"
- قرية بوجدانوفا - "موافقة سباسوفا"
- قرية فينيتس - "موافقة سباسوفا"
- قرية ناتالينو - "موافقة سباسوفا"
- مع. مارتوف - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية أوكولوفو – "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية ستيبورينو - "موافقة سباسوفا"
- مع. بوشيخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. خفوششيفكا - "موافقة سباسوفا"
- قرية شيشوفا - "موافقة سباسوفا"
- قرية ماسلينكا - "موافقة سباسوفا"
- قرية ريلكوفو - "موافقة سباسوفا"
- قرية بانينو - "موافقة سباسوفا"
- مع. أوزيريشتشي - "موافقة سباسوفا"

السادس. منطقة كنياجينينسكي - 10 مجتمعات:
- مع. كارتمازوفكا - "موافقة الزواج من كلب صغير طويل الشعر"
- مع. النظارات - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. كونيشيفو - "موافقة سباسوفا"
- مع. في حماية الله - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. ب. موراشكينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية كونوبليانكا - "الصلبان Bezpopovtsev الذاتية"
- مع. إيشالكي - "موافقة سباسوفا"
- مع. Rozhdestveno - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية كنياز بافلوفو - "الموافقة القانونية على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. كريمنيتسكوي - "الموافقة الزوجية على المعمودية الذاتية"

سابعا. منطقة لوكويانوفسكي - 12 مجتمعًا:
- مع. ب. ماريسيفو – “التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي”
- قرية يازيكوفكا - "موافقة سباسوفا"
- مع. كيمليا - "كونكورد سباسوفا"
- قرية طشكينا - "موافقة سباسوفا"
- مع. م. سيلينو - "موافقة سباسوفا"
- مع. بايكوفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. البيشينغوشي الأوسط – "موافقة سباسوفا"
- مع. أكايفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. Obrochnoye - "موافقة سباسوفا"
- مع. م. سيلينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. كاشكوروفو - "موافقة سباسوفا"
- مع. سايتوفكا - "موافقة سباسوفا"

ثامنا. منطقة ماكاريفسكي – 8 مجتمعات:
- قرية بوديليخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية بوروك - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية كراسني يار - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية أشوتينو – "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. رازنيجي - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسا"
- قرية كريمينكي - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. أستشيخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. فيليكومسكوي - "موافقة الزواج من كلب صغير طويل الشعر"

تاسعا. منطقة نيجني نوفغورود - 17 مجتمعًا:
- مع. سوختانكا - "موافقة سباسوفا"
- قرية شيرمينيفو - "موافقة سباسوفا"
- قرية كامينكي - "موافقة سباسوفا"
- قرية غاري - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية غريمياتشكا - "موافقة سباسوفا"
- مع. سبيرين - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. كالينيكوفو - "الصلبان الذاتية"
- مع. خالية من الاستيراد - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. نوفوليكيفو - "موافقة سباسوفا"
- قرية ميخالشيكوفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. الرطب - "موافقة الزواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية فودوليكا – "بوميرانيانس-يعبرون ذاتيًا"
- قرية موكرايا - "موافقة سباسوفا"
- قرية النيا - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية تسيدين - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسا"
- قرية أوتشينا - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية تشاشلوفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"

منطقة خ سيمينوفسكي - 8 مجتمعات:
- قرية إليسينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. كوشيليفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية كوندراتيفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية ياكيميخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية نوموفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- السيد سيمينوف – "أولئك الذين يقبلون الكهنوت"
- قرية بونافو – "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية بيستريا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"

الثاني عشر. منطقة سرجاش – 5 مجتمعات:
- قرية موكري ميدان - "موافقة سباسوفا"
- مع. تولبي - "بيزبوبوفتسي"
- مع. م. كليوتشيفو - "بيزبوبوفتسي"
- مع. سميرنوفو - "موافقة سباسوفا"
- قرية شيرستينو - "موافقة سباسوفا"

في عام 1918، "بسبب انعدام الأمن المادي"، دخل المبشرون "الرعايا في أصعب لحظة بالنسبة للكنيسة".
في عام 1922، تم إنشاء اتحاد المؤمنين القدامى.
في عام 1929 في نيجني نوفغورود كان هناك 6 كنائس للمؤمنين القدامى ومصلين صغيرين:
1. في عام 1925، تم نقل الكنيسة الصغيرة السابقة لدير مالو بيتسكي إلى مجتمع نيكولسكايا للمؤمنين القدامى، وتم إنشاء كنيسة المؤمن القديمة(في عام 1929 "بناء على طلب العمال" تم إغلاقه أيضًا).
2. كنيسة صعود المؤمن القديم (1923-1935).
3. دير بوجروفسكي في المقبرة (أغلق في عام 1930، وتم تسليم كنيسة الصعود إلى مستعمرة السل).
4. الكنيسة ب. سيروتكينا في شارع جوكوفسكايا.
5. بيت الصلاة في شارع جوجوليفسكايا بمنطقة كويبيشيفسكي (أغلق عام 1938).
6. بيت الصلاة في منطقة أفتوزافودسكي (تمت تصفيته عام 1938).
في عام 1935، كان هناك 65 مبنى للصلاة بين 125 جمعية مؤمنة قديمة و47 مجموعة في المنطقة.
وفقًا لتسانو، في 1937-1938. تم القبض على 60 من رجال الدين ورجال الدين - المؤمنين القدامى - وإطلاق النار عليهم، من بين 99 شخصًا - رجال دين مسجلين عام 1935.
تم افتتاح أول كنيسة للمؤمن القديم بعد الحرب عام 1948 في قرية بولشوي نيبرياخينو بمنطقة يورينسكي في التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي.
في عام 1989، تم تسجيل 6 جمعيات دينية للمؤمنين القدامى (3 - التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي، 1 - بيجلوبوبوفسكي، 2 - بيسبوبوفسكي). في عام 1990، كان هناك 8 مجتمعات المؤمنين القدامى.

المواد المعدة
أمين مكتبة رئيسي لأعمال التاريخ المحلي
أ.أ. ميدفيديفا

انقسام نيجني نوفغورود

نصب تذكاري للبطريرك نيكون في سارانسك، على الرغم من أنه ولد في عائلة فلاحية موردوفيا في قرية فيلديمانوفو بالقرب من نيجني نوفغورود (مقاطعة بيرفوزسكي حاليًا) منطقة نيجني نوفغورود). أي أن النصب التذكاري له أقيم حسب عرقه وليس حسب مكان ميلاده.

ولد نيكون (في العالم نيكيتا مينوف) في 3 يونيو 1605 في قرية فيلديمانوفو (الآن منطقة بيريفوزسكي في منطقة نيجني نوفغورود). بطريرك وزعيم سياسي وكنسي.

بالفعل في سن التاسعة عشرة أصبح كاهنًا في قرية مجاورة. تزوج، ولكن بعد وفاة جميع أبنائه، وكان هناك ثلاثة منهم، غادر العالم أخيرا. منذ عام 1635، وجد السلام داخل جدران دير سولوفيتسكي، حيث أخذ الوعود الرهبانية. في عام 1643 أصبح رئيسًا لدير كوزوزيرسك.

في عام 1646، تم تقديم نيكون إلى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، وحظي باهتمامه الإيجابي. بعد ذلك تم تعيينه أرشمندريتًا لدير نوفوسباسكي بموسكو. مستفيدًا من الثقة غير المحدودة للملك، وجد أقصى الفرص لتجسيد أفكاره، الدينية والسياسية على حد سواء. في عام 1648، أصبح متروبوليت نوفغورود، وساهم في قمع التمرد في عام 1652. في نفس العام تم انتخابه قديسًا جديدًا لعموم روسيا.

منذ ربيع عام 1653، بدأ البطريرك نيكون الإصلاحات، وأدى موقفه القاسي الذي لا يرحم إلى انقسام في الكنيسة، ومن ثم إلى المواجهة مع القيصر.

أعلن نيكون أنه سيترك البطريركية وفي عام 1658 تقاعدوا في القدس الجديدة. في عام 1664، قام نيكون بمحاولة العودة إلى موسكو، ولكن تم إعادته.

أكد مجلس 1667-1668 إصلاحات نيكون، وفي الوقت نفسه إزالة الرتبة الأبوية من نيكون. تم نفي نيكون تحت الإشراف إلى دير فيرابونتوف، ثم نقل إلى كيريلو-بيلوزيرسكي.

سُمح له بالعودة إلى موسكو البطريرك السابقفقط في عام 1681، في عهد القيصر الجديد فيودور ألكسيفيتش، كانت هناك أيضًا محادثات حول استعادة الرتبة.

بعد أن توفي في الطريق إلى موسكو في ياروسلافل في 17 يوليو (تموز) 27، 1681، تم دفن نيكون في القدس الجديدة حسب الرتبة البطريركية.

نصب تذكاري للمؤمن القديم الشهيد رئيس الكهنة أففاكوم، تم كشف النقاب عنه في 5 يونيو 1991 في وطنه في قرية غريغوروفو، منطقة بولشيموراشكينسكي، منطقة نيجني نوفغورود. 30 يوليو 2009. (الصورة: بوريسوفا إل.ك.)

شارك أففاكوم، رئيس الكهنة (1605 - 1681) - المعلم الديني الشهير للانقسام الروسي في القرن السابع عشر، في تصحيح كتب الكنيسة التي قام بها البطريرك جوزيف في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش. ومع ذلك، عندما قام نيكون، خليفة يوسف، بعد أن أدرك أن جميع التصحيحات السابقة خاطئة، بتصحيح الكتب الليتورجية الأرثوذكسية وفقًا للأصول اليونانية، أعلن حبقوق نفسه عدوًا عنيدًا لجميع الابتكارات وأصبح رأس الانقسام.

في كتاباته، يرى أففاكوم الابتكارات النيكونية على أنها تدنيس للكنيسة، ويتنبأ بالمجيء الوشيك للمسيح الدجال، ويدعو إلى الهروب من العالم والتضحية بالنفس. تعرض حبقوق للاضطهاد الشديد والنفي والسجن والتعذيب، وأخيراً تم تجريده من شعره ولعنه مجلس الكنيسة وأحرق على المحك.

في القرن السابع عشر، ظهرت في روس حركة "عشاق الله"، الذين ناضلوا من أجل نقاء الأخلاق ومن أجل السلطة العليا للكنيسة في المجتمع. وكان من بينها المستقبل البطريرك نيكونو Avvakum، المفكر الرئيسي للمؤمنين القدامى. وكان كلاهما من نيجني نوفغورود. بحلول منتصف القرن السابع عشر، حدث انقسام بين الزعماء الروحيين الدينيين. نيكون يقترب من الملك أليكسي ميخائيلوفيتشوأصبح بطريرك روس، أجرى الإصلاح الكنيسة الأرثوذكسية. بعض الأرثوذكس، مستوحاة من رئيس الكهنة أففاكوم، لم يقبلوا الإصلاح والتزموا بالإيمان والطقوس القديمة التي تعرضوا للاضطهاد بسببها. اختبأ المؤمنون القدامى من الاضطهاد، وذهبوا إلى الغابات العميقة في منطقة ترانس فولغا، حيث أقاموا أديرةهم - وهي مستوطنات منعزلة على الطراز الرهباني.

Grigorovo هي القرية الأصلية لـ Archpriest Avvakum. صورة:

على خطى المؤمنين القدامى

مبرمج أنطون أفاناسييفولد في سوخومي، وانتقل إلى منطقة نيجني نوفغورود، على حد تعبيره، "في طفولته الواعية". لكن حدث أن قرأت "في الغابة" و"في الجبال" في شبابي ميلنيكوف بيشيرسكي، أصبح مهتمًا بجدية بالتاريخ والإثنوغرافيا في مناطق المؤمنين القدامى. يسافر أنطون في جميع أنحاء المنطقة بحثًا عن أماكن المستوطنات السابقة، ويدرس التاريخ والحياة ويتحدث عنها في مدونته المصورة. كانت هوايته، التصوير الفوتوغرافي والسفر، مفيدة لأبحاثه المكثفة. هذا هو الإثنوغرافيا تقريبا، فقط الهواة. وشعبية - مدونته تضم بالفعل ثمانية آلاف مشترك.

أنطون أفاناسييف مدون وعالم إثنوغرافي. الصورة: AiF / إلفيا غاريبوفا

يقول أفاناسييف: "لا يُعرف الكثير عن حياة مناسك المؤمنين القدامى في نيجني نوفغورود، لذلك قررت دراسة هذه الأماكن ومعرفة ما يحدث الآن في أراضي المؤمنين القدامى".

سمع أفاناسييف لأول مرة كلمة "دير" عندما بدأ في البحث عن الكنوز. أحب العديد من الحفارين التجول باستخدام أجهزة الكشف عن المعادن في منطقة مستوطنات Old Believer، لذلك حصل أنطون على الفور على انطباع بأن هذه أماكن غنية.

يقول أفاناسييف: "من الصعب جدًا العثور على بقايا الأديرة". - لا يعرف السكان المحليون في كثير من الأحيان أنهم يعيشون بجوار الأديرة السابقة: ففي بعض الأحيان كل ما تبقى هو مقبرة متداعية. غالبًا ما ساعد الرعاة المحليون في البحث: وتبين أنهم من القلائل الذين يعرفون مكان مستوطنات المؤمنين القدامى.

في الأماكن التي كانت توجد فيها مستوطنات بأكملها، توجد الآن أراضٍ قاحلة مع مباني متداعية من حين لآخر. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

على مدار عدة مواسم، سافر المدون إلى جميع الأديرة تقريبًا ووجد أحفاد المؤمنين القدامى المحليين. يستمر البعض في الالتزام بإيمان أسلافهم، وقد نسي آخرون منذ فترة طويلة مبادئ المؤمنين القدامى.

في البداية، اعتقد أنطون أن تصوير المؤمنين القدامى سيكون أمرًا صعبًا: "للوهلة الأولى، فإنهم أشخاص سريون للغاية ولا يسمحون للغرباء بالاقتراب منهم. لكن لا. إنهم مستعدون للتواصل".

وتتدهور الآثار الثقافية تدريجيا، على الرغم من أنها تحت الحماية. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

دير البقاء على قيد الحياة

لم يتمكن أفاناسييف من تصوير الأشخاص أنفسهم فحسب، بل تمكن أيضًا من تصوير الخدمة في دير نيجني نوفغورود الوحيد الباقي والعامل - مالينوفسكي. تم بناؤه في أواخر التاسع عشرقرون على المال أغنى التاجر الصناعي نيكولاي بوغروف(نفس الشخص الذي يملك المسكن في نيزهني نوفجورود، المعروف بالنموذج الأولي للبيت المفلطح من مسرحية غوركي "في الأعماق السفلى"). خلال الفترة السوفيتية، تم بناء غرف المرافق في كنيسة الدير. الآن تم استعادة جميع اللوحات الجدارية بالكامل تقريبًا، منذ يوليو 1994، تم وضع مجمع Malinovsky Skete تحت حماية الدولة باعتباره نصبًا تاريخيًا وثقافيًا ذا أهمية إقليمية.

جوقة كنيسة دير مالينوفسكي. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

في المدينة، نادرا ما يذهب أنطون إلى الكنيسة، ولكن في دير مالينوفسكي أراد مشاهدة الخدمة. مع العلم أن المؤمنين القدامى، كقاعدة عامة، لا يسمحون لأي شخص آخر، باستثناء زملائهم المؤمنين، بالذهاب إلى أبعد من الدهليز، وقف المصور هناك وشاهد بدء الخدمة.

هناك خدمة عبادة جارية. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

يقول أنطون: "لقد رأتني امرأة من أحد متاجر الكنيسة". - تبين أنها زوجته الأب الكسندرالذي أدى الخدمة. لقد دعتني للحضور وكتابة ملاحظة عن صحتي، وحتى التقاط صور للديكور الداخلي والخدمة نفسها، وهو ما لم أتوقعه على الإطلاق! من الواضح أن اهتمامي بما كان يحدث لعب دورًا. وبعد الخدمة قاموا بدعوتي لتناول العشاء."

الغداء بعد الخدمة. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

تفريغ في المقبرة

الوضع مع دير مالينوفسكي المستعاد استثنائي إلى حد ما: في مكان معظم أديرة المؤمنين القدامى، لا يوجد سوى الصلبان. إنها التذكيرات الوحيدة بأنه لم تكن هناك مقبرة فحسب، بل كانت أيضًا مستوطنة غنية.

هناك العديد من الصلبان للمؤمنين القدامى، لكن لم يتبق أي مؤمنين قدامى تقريبًا. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

يقول أفاناسييف: "ليس لدى السكان المحليين أي ذكرى عن المؤمنين القدامى". "كما قيل لي في إحدى القرى، في نهاية السبعينيات من القرن الماضي، لم يكن هناك أشخاص يمكنهم إخبار الزائر بشكل صحيح عن الأديرة وإظهارها".

في قرية شاربان، كان أفاناسييف يبحث عن قبر الأب المؤمن القديم نيكاندريالذي اكتشفته في مقبرة محلية. لكن في موقع نصف مخبأ الشيخ، فوجئ أنطون بشكل غير سار بمكب النفايات المرتجل، الذي دفن أخيرًا جذوع الدير القديمة المحفورة في الأرض. وهذا على الرغم من أن هذا المكان يخضع رسميًا لحماية الدولة (وثيقة قبول حماية الدولة رقم 219 - مذكرة المؤلف).

لم يتبق عمليا أي مؤمنين قدامى في شاربان. على سبيل المثال، كانت المعلمة السابقة نينا ألكساندروفنا جميع أسلافها من المؤمنين القدامى، لكنها لم تعد تعتبر نفسها واحدة منهم. على الرغم من أنه لا يزال يحتفظ بأيقونات Old Believer في المنزل.

"سوف يقتلون من أجل أيقونة"

يقول أفاناسييف: "أخبرتني هذه الجدة أن المشترين يخدعون النساء المسنات الوحيدات". — يأتي الناس من المدينة ويقومون طوعًا وإجباريًا باستبدال الرموز القديمة بأيقونات جديدة. أسأل لماذا توافق. يجيب: نحن خائفون، يقولون: سيأتون ليلاً ويسرقون أو يقتلون من أجل هذه الأيقونات. من الواضح أنهم يكسبون أموالاً فادحة من أيقونات الجدات هذه. لم تتم إزالة الأيقونات فحسب، بل تم أيضًا إزالة أواني الكنيسة المحفوظة. نظرت إلي النساء المسنات أيضًا بريبة في البداية: هل كنت تاجر خردة؟

سليل المؤمنين القدامى، نينا ألكساندروفنا، يخاف من مشتري الأيقونات. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

يتم تدمير كنائس المؤمنين القدامى في الغالب بمرور الوقت والموقف الهمجي لمن حولهم. على سبيل المثال، في مجتمع المؤمنين القدامى السابق في بوديليخا، أصبحت الكنيسة في حالة سيئة بالفعل: يتم سحب الألواح بعيدًا عن الأسوار، وكانت القبة ملقاة على الأرض منذ فترة طويلة.

الكنيسة المدمرة في بوديليخا. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

الوضع هو نفسه في قرية مارتينوف القديمة: الكنيسة مدمرة وهي في حالة مزرية. سوف يمر القليل من الوقت، وكل ما سيبقى منه هو كومة من الألواح والسجلات القديمة. إذا لم يتم سرقتهم أيضًا.

"يقولون أنه لا يوجد شيء لترميم هذه الكنائس ولا يوجد أحد لأي شخص،" يهز أفاناسييف رأسه، "يقولون أن هناك عددًا أقل وأقل من المؤمنين القدامى هنا كل عام - كلهم ​​​​شباب، إما في الأرثوذكسية، أو ليسوا مؤمنين على الإطلاق."

بصل الكنيسة ملقى على الأرض. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

الكنيسة - على الطوب

لا يدرس أنطون أفاناسييف الأماكن التاريخية باهتمام كبير فحسب، بل يهتم أيضًا بشدة بالأشخاص الذين يعيشون في الزوايا النائية المهجورة في المنطقة. هنا يجد موضوعات لصوره الفوتوغرافية.

يتحدث أنطون عن لقاء رجل ملتح رجل الاطفاء سيرجيوشريكه يعرضان الصور. يسخن الموقدون مدرسة محليةالذي يقع في عقار نبيل سابق بيردنيكوفا. ولتدفئة المدرسة ومنزل المعلمين، يجب عليهم نقل وحرق 12 عربة يد محملة بالفحم كل يوم. أخبر سيرجي أفاناسييف أنه في فناء هذا العقار السابق كان هناك شاهدتان رخاميتان - لبيردنيكوف نفسه وزوجته.

سيرجي رجل الإطفاء من سكان المناطق الشمالية من منطقة نيجني نوفغورود. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

يقول أفاناسييف: "لذا، وفقًا لسيرجي، في أوائل التسعينيات، تم "أخذ" كلا الشاهدتين إلى مكان ما". - وبعد ذلك انتشرت شائعة مفادها أن ابن بيردنيكوف نفسه، وهو رجل أعمال جاد من فرنسا، ينوي زيارة موطنه الأصلي! حتى أنه يفكر في مشروع مشترك في موطن والده: لقد أراد ترميم مصنع محلي. قال سيرجي إنهم كانوا خائفين، وكانت القرية بأكملها تبحث عن هذه اللوحات: كان الأمر محرجا أمام ضيف أجنبي. ووجدوها! لقد كانوا مستلقين في الفناء الخلفي لشخص ما.

في شمال المنطقة يعيشون بشكل سيئ - حتى الحفظ التراث الثقافيالناس لا يهتمون. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

تم إرجاع اللوحات إلى مكانها الأصلي. فقط لم يتبق شيء لترميمه: لقد تم تفكيك جدران المصنع منذ فترة طويلة، وكذلك الكنيسة المحلية.

يروي أنطون كيف تظهر علامات الخراب في كل مكان في المنطقة، بعيدًا عن المدن الكبيرة إلى حد ما: الدمار في كل مكان، ولا يوجد عمل تقريبًا. كل ما كان ممكنًا تم نقله إلى الطوب.

الشباب يغادرون، وكبار السن يبقون. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

بالعودة إلى الحديث عن الأديرة، يتنهد أفاناسييف: "بالطبع، أنا لست عالمًا إثنوغرافيًا، على الرغم من أنني أتلقى الآن تعليمًا ثانيًا - تاريخيًا -". أنا ببساطة أقوم بتصوير ما أراه وأحاول وصف ما تبقى. أنا أفهم: الوقت يفعل الكثير لتدمير مستوطنات Old Believer. ولكن لو تم الاعتناء بهم بشكل صحيح، فمن المحتمل أن يتم الحفاظ على أشياء كثيرة للأجيال القادمة. وربما لم يفت الأوان بعد؟"

كان من المقدر لأرض نيجني نوفغورود أن تلعب دورًا بارزًا جدًا في الدراما التاريخية المعروفة باسم انقسام الكنيسة الروسية. يكفي أن نذكر على الأقل الحقيقة المذهلة المتمثلة في أن أبرز الأيديولوجيين من "الأطراف المتحاربة"، مثل البطريرك نيكون، والأسقف أففاكوم، والأسقف بافيل كولومينسكي، وسرجيوس نيجني نوفغورود، وألكسندر ديكون، ولدوا جميعًا "في نيجني نوفغورود" .

كان من المقدر لأرض نيجني نوفغورود أن تلعب دورًا بارزًا جدًا في الدراما التاريخية المعروفة باسم انقسام الكنيسة الروسية. يكفي أن نذكر على الأقل الحقيقة المذهلة المتمثلة في أن أبرز الأيديولوجيين من "الأطراف المتحاربة"، مثل البطريرك نيكون، والأسقف أففاكوم، والأسقف بافيل كولومينسكي، وسرجيوس نيجني نوفغورود، وألكسندر ديكون، ولدوا جميعًا "في نيجني نوفغورود" . أثرت حركة المؤمن القديم على منطقة نيجني نوفغورود بمجرد ظهورها، ولا يزال أحفاد أولئك الذين قاوموا "القوة المناهضة للمسيح" يعيشون في نيجني نفسها وفي منطقة نيجني نوفغورود النائية.

درست البعثات الأثرية والإثنوغرافية في منطقة نيجني نوفغورود عناصر الكتاب والطقوس والثقافة اليومية للمؤمنين القدامى، وفي الوقت نفسه، كانت الأشياء غير المنقولة المرتبطة بتاريخ المؤمنين القدامى - الأديرة والمقابر والأماكن المقدسة - أبعد من ذلك نطاق البحوث الخاصة.

مع بداية التسعينيات. من بين أكثر من 1200 معلم تاريخي وثقافي في منطقة نيجني نوفغورود، كان هناك نصب تذكاري معماري واحد فقط من أوائل القرن العشرين، مرتبط بالمؤمنين القدامى، كان تحت حماية الدولة - كنيسة القديس نيكولاس في مدينة سيمينوف، وفي عام 1990 تم إدراج قرية غريغوروفو في منطقة بولشيموراشكينسكي - مسقط رأس رئيس الكهنة أففاكوم - في قائمة المستوطنات التاريخية في الاتحاد الروسي.

إلى حد ما، تم تحديد هذا الوضع مسبقًا من خلال الأيديولوجية المضمنة في التشريع المتعلق بحماية المعالم التاريخية والثقافية. في الدولة الملحدة، لا يمكن للآثار المتعلقة بتاريخ الحياة الروحية والدينية للشعب أن تخضع لحماية الدولة إلا بعد "تنظيفها" بشكل مصطنع من معناها الأصلي ومحتواها الروحي. إن أماكن الحج التقليدية والأضرحة الدينية ومقابر القديسين ومحبي التقوى لم تكن محمية بموجب القانون فحسب - بل على العكس من ذلك، فقد تعرضت في كثير من الأحيان للتدنيس المتعمد.

فقط في التسعينيات، قام المتخصصون في حماية الآثار في نيجني نوفغورود بمحاولة توسيع نطاق تصنيف الآثار، وإضافة محتوى جديد (أو بالأحرى، أصلي) إليها. لم يقتصر الأمر على الآثار المعمارية الدينية فحسب، بل بدأ أيضًا تقديم أماكن العبادة الدينية لحماية الدولة.

في عام 1994، بمبادرة وأمر من لجنة حماية التراث التاريخي والثقافي لمنطقة نيجني نوفغورود، بدأ معهد المخطوطات والكتب المطبوعة المبكرة لمنطقة الفولغا الروسية العمل على دراسة الأماكن المقدسة للمؤمنين القدامى. ثم، ربما للمرة الأولى، أدرك الخبراء الحاجة الملحة للإنقاذ من النسيان والحماية من بداية "النشاط الاقتصادي" المنتشر في كل مكان والذي يشكل جزءًا فريدًا لا يمكن استبداله من الثقافة الروسية. وكانت نتيجة العمل الذي بدأ هو التصديق على مناسك المؤمنين القدامى والمقابر والمقابر الموقرة في منطقة سيمينوفسكي.

كان السبب الرئيسي وراء الانجذاب إلى دراسة هذا الشيء أو ذاك هو التقليد الحي للحج الذي يستمر حتى يومنا هذا. المؤمنون القدامى من القرى المجاورة ومن مناطق مختلفةروسيا، على طول الطريق إلى سيبيريا.

حتى الآن، تم الانتهاء من المرحلة الأولى فقط من برنامج البحث، والتي تم تصميمها لتستمر عدة سنوات. وكانت نتيجة المرحلة الأولى إعداد جوازات السفر وقبول حماية الدولة لـ 14 مكانًا يتعلق بتاريخ المؤمنين القدامى. تقع جميعها بالقرب من بعضها البعض، بين أديرة أولينفسكي وكوماروفسكي، وخاصة في الاتجاه الشمالي الغربي من مدينة سيمينوف بالقرب من قرية لاريونوفو، إدارة مالوزينوفيفسكي الريفية. هنا، في غابات Kerzhen النائية، فر ممثلو العائلات النبيلة النبيلة، الذين لم يقبلوا إصلاحات نيكون وأسسوا أول مستوطنات دير. هنا في نهاية القرن السابع عشر. عقدت مجالس آباء كيرزين، حيث تمت مناقشة تعاليم رئيس الكهنة أففاكوم، وخاصة الأسئلة المتعلقة باستقبال الكهنة الهاربين والتضحية بالنفس.

تاريخ كل دير مؤمن قديم أسطوري ومثير. نجا اثنان من أشهر الأديرة، أولينفسكي وكوماروفسكي، من فترات من الخراب شبه الكامل في عهد أسقف نيجني نوفغورود بيتيريم، ثم في عهد بي. ملنيكوف، تم إلغاؤها أخيرًا فقط بعد الثورة.

تأسس دير أولينفسكي، وفقًا للأسطورة، في القرن الخامس عشر. رهبان دير Zheltovodsky، الذي دمره أولو محمد، الذي رافق مكاريوس في موكبه من Zhelty Vody إلى Unzha. وهنا ظهر غزال للمسافرين الجياع من خلال صلاة الراهب (ومن هنا جاء اسم الدير). كان دير أولينفسكي دير بيجلوبوبوف. بعد عام 1737 (اضطهاد بيتيريم)، لم ينج سوى بقايا دير أولينفسكي، ولكن منذ عام 1762، بعد مرسوم كاترين الثانية الذي سمح للمؤمنين القدامى بالعودة إلى روسيا، زاد عدد سكان الدير بسرعة، وأصبح الدير واحدًا من أكبر الدير والأكثر شهرة في Kerzhenets. في بداية القرن التاسع عشر. يتكون الدير من 14 ديرًا للنساء و5 مصليات و9 غرف للصلاة1. بموجب مرسوم حكومة مقاطعة نيجني نوفغورود في 1 يونيو 1834، تم وضع خطة لدير أولينفسكي مع تعيين الأديرة والخلايا. في المجموع، في ذلك الوقت، كان يعيش في الدير 432 روحًا من الذكور والإناث. ويظهر المخطط 6 مقابر قديمة وواحدة نشطة في ذلك الوقت2. منذ عام 1838، يُطلق على دير أولينيفسكي، مثل كثيرين آخرين، اسم القرية في الوثائق الرسمية، لكنه لا يزال ديرًا مؤمنًا قديمًا. في 1853-1854، وفقًا لـ "تقرير" بي. ميلنيكوف، كان هناك 8 دور للصلاة و18 ديرًا و17 "دارًا للأيتام"3، لم يكن سكانها ينتمون إلى المجتمع ويتم إطعامهم من أسرهم، وخلال فترة معرض نيجني نوفغورود قاموا بجمع التبرعات للدير من التجار المؤمنين القدامى في نيجني.

تنفيذًا لأمر الإمبراطور نيكولاس الأول الصادر في 1 مارس 1853 بشأن تدمير الأديرة في منطقة سيمينوفسكي وأمر وزير الداخلية بنقل السكان إلى دير واحد، أمرت سلطات نيجني نوفغورود بإعادة توطين مناسك أولينيفسكي ("حتى 100 شخص") إلى دير واحد Ulangersky4.

انتقل بعض نساك أولينيفسكي إلى مدينة سيمينوف وشكلوا أديرة في منازل المدينة. وهكذا، فإن الأم مارغريتا، رئيسة دير أنفيسين (التي أسسها أنفيسا كوليتشيفا، أحد أقارب القديس فيليب المطران في دير أولينفسكي)، والتي كانت لها علاقات مع المؤمنين القدامى في موسكو، أقامت ديرها مؤقتًا في منزل لافرينتي. بولجانين. على الرغم من أنه في التقارير الرسمية عن حالة الانقسام في منطقة سيمينوفسكي لعام 1857، يُشار إلى دير أولينفسكي على أنه "سابق"، إلا أن كهنة مدينة سيمينوف أشاروا في تقاريرهم إلى أن العديد من مناسك الدير الملغى تعيش "في مكان تسجيلهم السابق"5.

يتكون الضريح الرئيسي لدير أولينيفسكي من أربع مقابر قديمة بها قبور الشهداء، والتي كانت أماكن عبادة للحجاج والحجاج في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. من الذاكرة السكان المحليينحتى بعد الثورة، تمت زيارة مجتمع أولينيفسك المؤمن القديم من قبل: الأم صوفيا والأم كوسيانيا من جوروديتس، و"النساء العجائز في ساسوفو" أكسينيا وتاتيانا وغيرهم الكثير.

أصبح سكيتي Olenevsky السابق أساسًا لقرية Bolshoye Olenevo، التي تستحق اهتمامًا خاصًا باعتبارها المستوطنة الوحيدة الموجودة حتى يومنا هذا في منطقة Semyonovsky، والتي نشأت في موقع الأديرة السابقة.

يكرر تطوير القرية بشكل أساسي تخطيط الشوارع وموقع أديرة الدير، التي تم بناؤها وفقًا لنوع "القطيع" وتتكون من عدة مباني خشبية تحت سقف واحد، مع فناء مغطى، وخزائن، وأقفاص، و الغرف العلوية. وعلى جانبي الممر الطويل كانت هناك زنزانات نظيفة. ويؤدي الممر إلى قاعة صلاة فسيحة ذات ديكور فاخر، تؤدى فيها الصلوات يوميا. احتفظت بعض منازل القرية القديمة حتى يومنا هذا بالتصميم المميز للأديرة (على سبيل المثال، المنزل الموجود في موقع العقار السابق "Eupraxia Eldress")6.

يشير السكان المحليون إلى بقايا ثلاث مقابر قديمة على أراضي القرية؛ معالمها هي شاهد قبر حجري منحوت من القرن الثامن عشر، وشجرة رماد الجبل مزروعة على قبر رئيس دير بالتسيفسكايا، وكؤوس متداعية بدون سَطح. وتقع مقبرة أخرى بها قبور راهبات ومبتدئات الدير على بعد نصف كيلومتر شمال غرب القرية.

يوجد الآن في قرية B. Olenevo حوالي 20 مبنى سكنيًا مملوكًا للسكان المحليين. لم يكن للمؤمنين القدامى في هذه القرية دار عبادة خاصة بهم لفترة طويلة وفي الأعياد الكبرى يقيمون الصلوات في القبور المتبقية في المقابر القديمة. تظل هذه الأضرحة مكانًا للحج للمؤمنين القدامى في سيمينوفسكي ومناطق أخرى في منطقة نيجني نوفغورود.

يعد دير كوماروفسكي واحدًا من أقدم وأكبر الأديرة في كيرجينتس، حيث تدور أحداث الرواية الشهيرة التي كتبها بي. ميلنيكوف (بيشيرسكي) "في الغابات". تأسست في نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر. 36 كم شمال غرب سيمينوف، بالقرب من قريتي إلفيموفو وفاسيليفو.

تم تدمير الدير في عهد بيتريم، ولكن، مثل أولينفسكي، تعافى بسرعة بعد مرسوم 1762. في القرن الثامن عشر. تأسس دير بوياركين في الدير الذي كانت تسكنه في البداية نساء من العائلات النبيلة. حتى الخمسينيات. القرن التاسع عشر في كنيسة الدير، تم الحفاظ على شريط الإسكندر مع صليب الأمر، الذي ينتمي إلى عم لوبوخين، مؤسس الدير، الأميرة بولخوفسكايا، كضريح.

في بداية القرن التاسع عشر. يتألف دير كوماروفسكي من 35 ديرًا للرجال والنساء، في عام 1826 - 26، في عام 1853 - 12 ديرًا و3 مصليات وبيوتين للصلاة. في الوقت نفسه، عاش في الإسقيط ما يصل إلى 500 ناسك ونفس العدد من المبتدئين. في القرن التاسع عشر، بعد هجوم نابليون على موسكو، تم تجديد الدير بمستوطنين من موسكو - أفراد من مجتمع روجوز مع عائلاتهم.

كان للسكيت في السابق ما بين 8 إلى 10 مقابر قديمة، لا تزال اثنتان منها مبجلتين. الأول يقع في موقع دير يونان أفطس الأنف، وهو كاتب مؤمن قديم، وقارئ، و"شيخ الكاتدرائية"، المعروف بأنه رجل جليل. نمت هنا شجرة التنوب المعجزة، التي قضم لحاءها على أمل التخلص من وجع الأسنان؛ في نهاية القرن التاسع عشر، انطلاقا من صورة M.P. دميتريفا، إذا كانت قد سقطت بالفعل8. والثاني عند قبر الأم الرئيسة مانيفا (توفيت عام 1816)، والتي تم الاعتراف بها أيضًا كموقر وقدمت الشفاء المعجزي لكل من جاء. تم بناء قبر والدة منيفة على شكل قبر حجري تحت مظلة خشبية. كان هناك 3 أجراس معلقة على برج الجرس القريب.

تم إجراؤها في منتصف القرن التاسع عشر. لم تنجح محاولة سلطات نيجني نوفغورود لتدمير الدير عن طريق نقل مناسك كوماروفسكي إلى أولانجر، كما كان الحال مع دير أولينفسكي. على الرغم من أن تقارير كهنة سيمينوفسكي لعام 1856 تشير إلى دير كوماروفسكي على أنه "سابق"، إلا أن بعض سكانه لم يتركوا مستوطنتهم السابقة واستمروا في ارتداء الجلباب الرهباني 10، ووجد سكان دير مانيفينا ملجأ في سيمينوف. وفي عام 1860، تم ترميم "المقابر المنشقة"11.

توفيت آخر رئيسة لخلايا كوماروفسكي، الأم مانيفا (ماتريونا فيلاتييفنا)، في عام 1934 وتقع في مقبرة كوماروفسكي.

تم الحفاظ على تقاليد تعليم الأطفال معرفة القراءة والكتابة والتقوى وغناء الكنيسة في دير كوماروفسكي لعدة قرون حتى الثلاثينيات. القرن العشرين عندما أعيد توطين الدير. تمكن موظفو المعهد من تسجيل ذكريات أحد آخر تلاميذ زنزانات كوماروف، إ.أ. كراسيلنيكوفا (أورين) التي أُرسلت للدراسة في الدير وهي في السادسة عشرة من عمرها. كان ذلك حوالي عام 1927. وأمام عينيها تم حل الدير بالكامل هذه المرة. "واصلت الأمهات كوسيانيا وميلانيا تعليم الأطفال القراءة والكتابة" بعد انتقالهما إلى قرية فيدوتوفو.

لم يكن أقل شهرة دير سمولياني ، الذي تأسس في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش (من المفترض في عام 1656) على يد نبلاء العائلات النبيلة ورهبان دير سمولينسك بيزيوكوف سيرجي سالتيكوف (كانت الإمبراطورة آنا يوانوفنا من نفس عائلة سالتيكوف من جهة والدتها) ، سبيريدون و افريم بوتيمكين. في النصف الثاني من القرن السابع عشر. كان هذا الدير مركزًا للتناغم الكهنوتي في كيرجينتس. تقاعد هنا ممثلو العائلات النبيلة الذين لم يعترفوا بإصلاحات نيكون.

في عام 1660، كان يرأس الدير الراهب السابق لنفس دير سمولينسك بيزيوكوف، ديونيسيوس شيسكي، الذي كان يتمتع باحترام خاص بين المؤمنين القدامى، حيث كان لديه مخزون من السلام والهدايا المقدسة، المكرسة في عهد البطريرك جوزيف، ويمكنه أداء الطقوس. الليتورجيا وسر الشركة. كان خليفة ديونيسيوس عام 1690 هو الكاهن ثيودوسيوس. كان معروفًا ببلاغته الاستثنائية وسعة الاطلاع ومعرفته بالكتاب المقدس، الأمر الذي جذب أتباعًا جددًا إلى المؤمنين القدامى وأثار غضب السلطات. في عام 1694، حتى قبل الأسقف بيتيريم، تم القبض على ثيودوسيوس وحرقه. في نفس الوقت تم تدمير الدير13.

في منتصف التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في موقع دير سموليانسكي، كان المؤمنون القدامى يبجلون الأماكن التذكارية التالية: 12 شاهد قبر (ديونيسيوس شيسكي، سرجيوس نيجني نوفغورود، تريفيليوس، دوسيفي مدفونون هنا)؛ الآبار التي تم حفرها، وفقا للأسطورة، من قبل سيرجي سالتيكوف، إيفيمي شيسكي، ديونيسيوس شيسكي؛ مصلى خشبي به صور كان قائما في مقبرة الدير14. في الوقت الحاضر، في المقبرة القديمة، في الغابة، على بعد أمتار قليلة من المقاصة، يتم الحفاظ على 22 قبرا مع الصلبان الخشبية المتهالكة والجولبس. قد تمثل حفرتان مملوءتان بالمياه بقايا الآبار.

في مقبرة دير آخر - شاربانسكي، الذي كان موجودًا منذ 170 عامًا، يوجد الآن خمسة غولبت وصليب قديم بين أشجار البتولا القديمة. لا توجد كنيسة صغيرة على جدرانها كتبت عليها أسماء المدفونين: "مخطط الراهب بافيل وأنوفري وسافاتي وإبراهيم". في مقبرة النساء كان هناك قبر مكتوب عليه "إينوكو-شيما-نون براسكوفيا" و12 قبرًا حوله. تم تبجيل براسكوفيا باسم صوفيا ألكسيفنا، التي فرت إلى الدير مع 12 من رماة السهام15. وعلى الرغم من أن تلال القبور بالكاد ملحوظة، إلا أن السكان المحليين وأبناء رعية مجتمع سيمينوفسك الأرثوذكسي القديم يأتون لعبادة "قبر تسارينا".

كما تم تدمير الكنيسة الصغيرة الموجودة على قبر سوفونتيوس، مؤسس دير دوخوفسكي بالقرب من قرية ديانوفو، وهو من أتباع أففاكوم الدائمين، أحد أكثر القديسين احترامًا لدى المؤمنين القدامى. بحلول عام 1917، لم يبق على قبر سوفونتيوس سوى صليب خشبي به أيقونة. تم الحفاظ على بئر الماء المقدس الواقع على مقربة من القبر من قبل المؤمنين القدامى وتم تبجيله كما لو كان سوفونتيوس نفسه متحجرًا.

وتعرضت "البئر المقدسة وقبور المحروقة" القريبة من قرية أوسينكا للتدمير الكامل تقريباً بسبب عملية قطع الأراضي مؤخراً. هنا حسب تعليمات القدامى أثناء خراب الأسقف. وأنزلت خلايا بيتريم القرابين المقدسة في البئر، واحترق الدير مع الشهداء الخمسة. وبدلاً من الزنازين تم الحفاظ على قبورهم و مياه الشفاءالمصدر لا يتجمد حتى في الشتاء. في وقت مختلفجرت محاولات لتدمير الضريح - "تم سكب القطران وزيت الوقود في الماء" ، لكن في اليوم التالي تبين أن المصدر كان واضحًا تمامًا مرة أخرى ، لأن قبور الشهداء المحترقين كانت قريبة 19.

لقد تم تدمير الكثير. ولكن تم الحفاظ على التقليد ، بعد أن خصص لنفسه طريق التوبة ، لتكريم الآثار المقدسة ، "الاستراحة في الخفاء" ، باتباع المسار الذي وصفه دوروفي نيكيفوروفيتش أوتكين ، عميد المؤمنين القدامى بموافقة سباسوف في قرية سيسايخا، سيمينوفسكي تسيزد:

"ذات مرة دفعت نفسي إلى التوبة وانطلقت في طريق التوبة. كان ذلك في 14 مايو 1911. في صباح يوم السبت ذهبت لتكريم الأماكن المقدسة (المشهورة عند المؤمنين القدامى) وجاءت معي كتيبات إرشادية - قرية كوريلكي تاتيانا ألكساندروفنا وقرية فولشيخا العذراء ناستاسيا فيدوروفنا. وبعد أن وصل إلى خلايا كوماروف، كان في كنيسة الدير ماتريونا فيلاتييفنا (الأم مانيفا منذ عام 1914). وليس بعيدًا عن هنا يوجد قبر والد الراهب المخطط يونان، سجدوا ومجدوا عيد الفصح...

وذهبنا أبعد من ذلك، وشقنا طريقنا إلى قرى إلفيموفو وفاسيليفو وقرية دير روزديستفينسكي ووصلنا إلى مكان يسمى شاربان القديمة. لا يوجد سكن، فقط سياجين للمقبرة. في السياج الأول ننحني أمام والدة باراسكوفيا، الراهبة المخططة. وفي سياج آخر ننحني لآباء الرهبان والرهبان بولس وأنوفري وسافاتي وفارلام ولافرينتي.

ومن هنا ذهبنا ووصلنا إلى مالاجو شاربان، التي انحنت للراهبة الأم فيفرونيا، وأمضت الليل في قبرها تقرأ سفر المزامير. وبعد ذلك تحدث معجزة: من خلال صلاة المشجعين يأتي الماء من قلب الأم فيفرونيا، والذي يؤخذ لشفاء الأمراض العقلية والجسدية. لكننا لم نتلق هذه الهدية؛ عندما وصلنا كانت الأرض جافة، ولكن عندما خرجنا أصبحت رطبة، حتى أننا عندما وضعناها في منديل وعصرناها، خرج الماء...

وبعد أن انحنينا ذهبنا إلى مكان سمولينا الشهير... وبعد أن انحنينا هناك رأينا أيضًا بركة، وقيل لنا عن هذه البركة أنه عندما حدث الاضطهاد من بيتيريم، أيقونات هؤلاء السكان والأسرار المقدسة تم حذفها هنا؛ من هذه البركة إلى الغرب المشمس 40 قامة - تم إنزال المفتاح والأيقونات؛ بحيرة 100 قامة أخرى إلى الغرب حيث يتم إنزال الأجراس. لكن الآن لا يوجد سكن، مجرد حظيرة بها أيقونات. ومن الآن فصاعدا سأذهب إلى المنزل.

ومع هذه الرحلة، وبعد أن أصبحت أخف قليلاً، هدأ قلبي."20

لقد تم تدمير الكثير، ولكن من المهم للغاية الحفاظ على ما تبقى. شكلت الأبحاث التي أجراها معهد المخطوطات والكتب المطبوعة المبكرة (مواد البعثة والأبحاث الأرشيفية) والتسجيل الفوتوغرافي للأشياء والمسوحات الطبوغرافية للمنطقة الأساس لقرار الجمعية التشريعية لمنطقة نيجني نوفغورود بتاريخ 17 أكتوبر 1995 " "بشأن إعلان المواقع التذكارية المرتبطة بتاريخ المؤمنين القدامى وأماكن الحج والعبادة لأضرحة المؤمنين القدامى الواقعة في منطقة سيمينوفسكي والأماكن المثيرة للاهتمام في منطقة نيجني نوفغورود والمعالم التاريخية ذات الأهمية الإقليمية". أعلن هذا المرسوم قرية بولشوي أولينفو (دير أولينفسكي السابق) مكانًا تاريخيًا مأهولًا بالسكان في منطقة نيجني نوفغورود، وأديرة كوماروفسكي، وسمولياني، وشاربان الفارغة (القديمة)، وشاربان الجديدة، و"البئر المقدس مع قبور المحروقين". بالقرب من قرية اوسينكي - معالم. في أراضي هذه الأماكن، تم إدخال نظام خاص لصيانة واستخدام الأراضي، والذي ينص على الحفاظ على المناظر الطبيعية التاريخية ووجهات النظر للحصول على أفضل تصور للأشياء التاريخية، وحظر الهدم، والنقل، وتغيير المعالم التاريخية الآثار، ومد طرق النقل السريعة ومختلف الاتصالات، وتخصيص قطع الأراضي للبناء، بالإضافة إلى عدد من التدابير الأخرى التي تهدف إلى ضمان سلامة الأماكن المقدسة. تم إعلان قبور زاهدي الإيمان القديم - سوفونتيوس ، وتريفيليا ، ويوسف ، ونيكودام ، ودانيال "معه ألفي أخت وأخ احترقوا" ، والرهبان الرهبان أغاثيا ، وبراسكوفيا ، وتيكلا - آثارًا تاريخية.

وهكذا، أخذت الأماكن المقدسة للمؤمنين القدامى مكانها الصحيح في المشهد التاريخي والثقافي لمنطقة نيجني نوفغورود. لقد تم اتخاذ الخطوة الأولى على الطريق حماية الدولةالمزارات الروحية والأخلاقية للمؤمنين الروس القدامى.

1 ميلنيكوف بي. تقرير عن الوضع الحالي للانقسام في مقاطعة نيجني نوفغورود // مجموعة NGUAC. T.9. N. Novgorod، 1911. P.113، 131. 2 أرشيف الدولة لمنطقة نيجني نوفغورود (المشار إليها فيما يلي باسم GANO). F.829.المرجع السابق. 676.د 753 (مخطط دير أولينفسكي). 3 ميلنيكوف بي. تقرير... ص130.4 جانو. واو 570. مرجع سابق. 558.د 107 (1855). L.1.5 جانو. واو 570. مرجع سابق. 558.د 79 (1857). ل.3؛ د 92 (1856). L.2.6 جانو. F. 829. مرجع سابق. 676.د 753 (العقارات 41 و 42). 7 ميلنيكوف بي. تقرير... ص132-133. 8 جانو. مجموعة صور فوتوغرافية لـ M.P. دميتريفا. رقم 1578. 9 بريلوتسكي يو في المناطق النائية. Semenov، 1917. P. 129. وفقًا لوصف يو بريلوتسكي، تمت قراءة النقوش على القبر: "أخواتي الروحيات ورفاقي، لا تنسوا أن تصلوا لي دائمًا، ولكن عندما ترون قبري، تذكروا قبري". أحب المسيح وأصلي إليه لكي تكون روحي مع الأبرار”. "تم بناء هذا النصب التذكاري بحماسة التاجر فيليب ياكوفليفيتش كاساتكين، المكرس بروح لنقابة موسكو الأولى الراحلة. 1818 (؟) 3 يونيو. موسكو." 10 جانو. واو 570. مرجع سابق. 558.د 154 (1854). 11 جانو. واو 570. مرجع سابق. 558.د 124 (1860). 12 يوحنا هيرشمامونك. روح الحكمة لبعض الشائعات الانشقاقية. 1841. ص 71-83؛ جانو. واو 570. مرجع سابق. 558. د.204 (1850). 13 أرخانجيلوف إس. بين المنشقين والطائفيين في منطقة الفولغا. سانت بطرسبرغ، 1899. ص 27-28؛ I-sky N. اسكتشات تاريخية من حياة المنشقين في منطقة نيجني نوفغورود // نيجني نوفغورود أبرشية الجريدة الرسمية. 1866. رقم 10. ص 400-401؛ Lv E. بضع كلمات عن المنشقين في أبرشية نيجني نوفغورود // المحاور الأرثوذكسي. قازان، 1866. ديسمبر. ص264؛ ميلنيكوف بي. مقالات تاريخية عن رجال الدين. م ، 1864. ص 27. 14 ميلنيكوف بي. تقرير... ص187; بريلوتسكي يو في المناطق النائية. ص 115. 15 ميلنيكوف بي. تقرير... ص107; بريلوتسكي يو في المناطق النائية. ص 120-121. 16 سميرنوف ب.س. الخلافات والانقسامات في الانقسام الروسي في النصف الأول من القرن الثامن عشر. سانت بطرسبرغ، 1909. ص 35؛ I-sky N. مقالات تاريخية... // نيجني نوفغورود أبرشية الجريدة. 1866. رقم 11. ص 444؛ جانو. كول. صور م.ب. دميتريفا. رقم 1568، رقم 1590. 17 بريلوتسكي يو في المناطق النائية. ص 109. 18 بيزوبرازوف ف.ب. منطقة سيمينوفسكي بمقاطعة نيجني نوفغورود والعالم المنشق. من ذكريات السفر // الفكر الروسي. 1883. رقم 11. ص 147؛ جانو. كول. صور م.ب. دميتريفا. رقم 1569. 19 شهادة السكان المحليين (Lvova A.N.، قرية Razvilye؛ Ovchinnikova E.S.، قرية Pesochnoe، إلخ). معهد المخطوطات والكتب المطبوعة المبكرة، 1994، المواد الاستكشافية. 20 أوتكين د.ن. حياتي ومغامرتي وأسطورتي وذكرياتي // المواد. مخطوطة. بداية القرن العشرين مخزنة في مكتبة جامعة ولاية نيجني نوفغورود، الجرد. رقم 933818.

ن.ن. باخاريفا، م. بيلياكوفا

دراسة وحماية الدولة للأماكن،

تتعلق بتاريخ المؤمنين القدامى في منطقة نيجني نوفغورود

(عالم المؤمنين القدامى. العدد 4.

التقاليد الحية: نتائج وآفاق البحث الشامل.

وقائع المؤتمر العلمي الدولي.

م: "الموسوعة السياسية الروسية" (روسبن)، 1988. ص 132-139)

الحضارة الروسية

منذ بداية انقسام الأرثوذكسية الروسية، كانت منطقة نيجني نوفغورود واحدة من أهم مراكز المؤمنين القدامى الروس. لتأكيد ذلك، نقدم عدة حقائق: 1. الإيديولوجيون البارزون من "الأطراف المتحاربة" - البطريرك نيكون، رئيس الكهنة أففاكوم، الأسقف بافيل كولومينسكي، سرجيوس نيجني نوفغورود، ألكسندر ديكون - ولدوا في منطقة نيجني نوفغورود. 2. تأسس أول دير للمؤمن القديم على وجه التحديد في نيجني نوفغورود على نهر كيرجينتس - دير سمولياني (1656).

تعرض أنصار العقيدة القديمة للاضطهاد من قبل الحكومة. وكان عليهم إما تركها أو مغادرة منازلهم. وذهب المؤمنون القدامى شمالًا إلى غابات نيجني نوفغورود وإلى جبال الأورال وسيبيريا واستقروا في ألتاي و الشرق الأقصى. في الغابات الكثيفة في أحواض نهري Kerzhenets وVetluga، بحلول نهاية القرن السابع عشر، كان هناك بالفعل حوالي مائة دير مؤمن قديم للرجال والنساء. كانت تسمى الأديرة. الأكثر شهرة كانت: Olenevsky، Komarovsky، Sharpansky، Smolyany، Matveevsky، Chernushinsky.

في عهد بطرس الأول، تم استئناف اضطهاد المؤمنين القدامى مرة أخرى. عندما أولى الإمبراطور اهتمامًا خاصًا للانشقاقيين في نيجني نوفغورود، في نهاية العقد الأول من القرن الثامن عشر، اختار بيتيريم كمنفذ لنواياه. بيتيريم - أسقف نيجني نوفغورود (حوالي). جاء بيتيريم من عائلة بسيطة وكان في البداية منشقًا؛ اعتنق الأرثوذكسية عندما كان بالغًا، وكانت أنشطة بيتيريم في البداية تبشيرية بحتة؛ لتحويل المنشقين إلى الأرثوذكسية، استخدم وسائل الإرشاد حصريا. وكانت نتيجة هذه الأنشطة التي قام بها بيتيريم إجاباته على 240 سؤالاً انشقاقيًا. ومع ذلك، بعد أن رأى بيتيريم فشل أنشطته التبشيرية، تحول شيئًا فشيئًا إلى الإكراه والاضطهاد. تم إعدام الشماس المؤمن القديم ألكسندر ، ودُمرت الأديرة ، وتم إرسال الرهبان العنيدين إلى السجن الأبدي في الأديرة ، وتم معاقبة العلمانيين بالسوط وإرسالهم إلى الأشغال الشاقة. ونتيجة لذلك، فر المؤمنون القدامى إلى جبال الأورال وسيبيريا وستارودوبي وفيتكا وأماكن أخرى.

اتفاقية بيلوكرينيتسكي (النمسا). الأوكروجنيك: أهم سمات هذا الاتجاه للمؤمنين القدامى كانت: وجود رجال الدين والأسقف، وحياة اجتماعية وكنسية نابضة بالحياة في شكل تنظيم نقابات المؤمنين القدامى، والأخويات، والمؤتمرات، وأنشطة النشر، وتكثيف النشاط التبشيري بين النيكونيين. الفرق بين الأوكروجنيك الجدد هو، أولاً وقبل كل شيء، في إنكار جميع التنازلات مع سلطة الدولة والنيكونية، التي كانت جزءًا منها: عصيان الحكومة، وتقييد التواصل مع النيكونيين، والالتزام بـ "دوموستروي"

ليس لدى Bespopovites رتبة أسقفية خاصة بهم، وكان عدد رجال الدين صغيرًا جدًا، وبسبب أصلهم من الكنيسة النيكونية، لم يتمتعوا بأي سلطة خاصة. تمت إدارة جميع الشؤون بالاتفاق من قبل ممثلي مجتمع الكنيسة: الأمناء وأعضاء الميثاق وكبار السن الموثوقين والمختصين. ولهذا السبب، فإنهم يعيشون في مجتمعات تتمتع بالحكم الذاتي. إنهم لا يبنون الكنائس، بل يتم تنفيذ جميع الطقوس في بيت الصلاة.

اتفاقية بيجلوبوبوفسكي (نوفوزيبكوفسكي). كان أتباعه على قناعة راسخة بأنه بدون الكهنوت لا يمكن للكنيسة الحقيقية أن توجد. ونظراً لقلة الأساقفة المؤمنين القدامى، تقرر قبول كهنة من الكنيسة النيكونية الذين وافقوا على الخدمة حسب الطقوس القديمة. للقيام بذلك، لجأوا إلى حيل مختلفة: تم إغراء الكهنة ونقلهم سرًا إلى كيرجينتس، ملطخين بـ "الميرون" (الميرون هو زيت مع النبيذ الأحمر والبخور، وهو زيت عطري يستخدم في طقوس الكنيسة المسيحية. وتسمى الدهن سر مسيحي- طقوس مسح الوجه والعينين والأذنين والصدر والذراعين والساقين بالمر علامة الشركة مع النعمة الإلهية)، المكرسة في عهد البطريرك يوسف.