Pesnik Demjan je siromašan. Biografija siromašnog d

Demyan Bedny

Demyan Bedny

(1883-1945;autobiografija). - Malo je verovatno da je neko od naših pisaca morao da ispriča životnu priču strašniju i izražajniju od detinjstva D. B. U svojim ranim godinama bio je usko povezan sa ljudima koji su u duši i na odeći nosili sve miriše na kriminal i teški rad. I bila je potrebna ogromna unutrašnja snaga da se tako lako otrese ovog prljavog ološa života. Zastrašujuća okrutnost i grubost okruživali su djetinjstvo D. B. Njegovi preci, po imenu Pridvorov, pripadali su vojnim naseljenicima Hersonske gubernije. Vojna naselja - zamisao strašnog Arakčejeva - predstavljala su najgoru vrstu kmetstva, najgore ropstvo koje je svet ikada poznavao. Vojni doseljenici su s najvećom zavišću gledali na obične kmetove. Nakon pada kmetstva, duh arakčevizma dugo je lebdio nad cijelom Hersonskom regijom, podržavajući okrutnost, razbojništvo i razbojničko-razbojničke instinkte u lokalnom stanovništvu, koji su kasnije našli odjeka u Mahnovshchini i Grigorievshchini.

D.B. je rođen 1. (13. aprila) 1883. godine u selu. Gubovka, Aleksandrijski okrug, Hersonska oblast. Ovo je veliko ukrajinsko selo, koje prosijeca rijeka Ingul, odvajajući lijevo - ukrajinski dio sela od desnog, koje su dugo okupirali vojni doseljenici. D.B.-jev djed, Sofron Fedorovič Pridvorov, još se dobro sjećao vremena naseljavanja. Majka, Ekaterina Kuzminična, bila je ukrajinska kozakinja iz sela Kamenki. Izuzetno lepa žena, žilava, okrutna i raskalašena, duboko je mrzela svog muža koji je živeo u gradu, a svu svoju tešku mržnju izvlačila je na sina kojeg je rodila sa samo 17 godina. Udarcima, batinama i maltretiranjem ulijevala je dječaku užasan strah, koji se postepeno pretvorio u nesavladivo gađenje prema majci koje je zauvijek ostalo u njegovoj duši.

“...Nezaboravno vrijeme, zlatno djetinjstvo...” pjesnik se kasnije ironično prisjeća ovog vremena svog života.

Efimka je imala jedva 4 godine. Bio je praznik i bilo je strašno zagušljivo. Kao i obično, pretučena i uplakana, Efimka, vukući se za majkom, našao se kod trgovca Gerške. Stisnut u ćošak, postao je nevoljni svjedok bestidnog prizora koji se odigrao baš tu na vrećama, pred očima šokiranog djeteta. Dječak je gorko plakao, a majka ga je cijelim putem mahnito tukla motkom. Otac, Aleksej Safronovich Pridvorov, služio je u gradu, 20 versta od Gubovke. Došavši kući na odsustvo, pretukao je svoju ženu na smrt, a ona je stostruko uzvratila sinu. Vraćajući se u službu, njegov otac je često vodio Efimku sa sobom, koja je, poput praznika, čekala ove srećne predahe. Efim je do 7. godine živio u gradu, gdje je naučio čitati i pisati, a zatim do 13. godine na selu sa svojom majkom. Nasuprot majčine kuće, odmah preko puta, nalazio se šinok i seoski "masakr". Efimka je cijelim danima sjedila na ruševinama i gledala seoskom životu u lice. Bezglasna, tiha, porobljena Rus, skupljala se hrabrosti u kafani, mahnito urlala nepristojne pesme, koristila odvratne psovke, besnila, svađala se, a zatim ponizno iskupljivala svoje kafanske jeresi pokajanjem u „hladnom“. Upravo tu, rame uz rame sa onim „hladnim“, gdje se vodila borba protiv pojedinačnih poroka pijanih Guba, Guba se u svoj svojoj bučnoj širini odvijao na polju društvene borbe: bučna su seoska okupljanja, utučeni neplatnici. teturajući, nezadovoljni prigovarači su vikali i zahtevali, i, zveckajući svim koncema seoske pravde, „odmazda“ je usadila seljacima Gube poštovanje prema osnovama zemljoposedničkog sistema. I dječak je slušao i učio.

Više puta među likovima morao je sresti vlastitu majku. Ekaterina Kuzminična je retko bila kod kuće i, oduševljeno se upuštajući u piće i tuču, umnogome je doprinela odstupanjima od formalno-pravnog poretka u Gubovki. Gladan, dječak je pokucao na prvu kolibu na koju je naišao. „Dakle, od malih nogu sam se navikao na javno ugostiteljstvo,“ rekao je D.B, smiješeći se: gdje god dođeš, tu je i tvoj dom. Uveče, penjući se na šporet, Efimka je sa svojim djedom podijelio zalihe svakodnevnih zapažanja. A nedjeljom je djed vodio unuka sa sobom u kafanu, gdje je dječakovo svjetovno obrazovanje bilo završeno u pijanoj izmaglici. Kod kuće, kada je bio pripit, deda je voleo da se priseća davnina, vremena naseljavanja, kopljanika i draguna koji su stajali širom Hersonske oblasti. A mašta mog dede, podstaknuta votkom, željno je slikala idilične slike kmetstva.

“Kao što je bilo, za naselje...” - počeo je deda.

Pokazalo se da se ne može poželjeti bolji poredak od patrijarhalne starine. Svaka inovacija ovdje je nepotrebno umetanje. Ali kada je bio trijezan, moj djed je rekao nešto drugo. S mržnjom je pričao svom unuku o arakčevizmu, o naklonostima gospodara: kako su naseljenici kažnjavani motkama, kako su muškarci prognani u Sibir, a žene, otrgnute od svojih beba, pretvarane u hranilice za pse. I ove priče su zauvijek urezane u Efimkino sjećanje.

„Mnogo mi je djed pričao.

Bili su grubi i nekomplicirani

Njegove priče su jasne

I oni su bili zabrinuti za njima

Moja beba sanja..."

Za živahnog i upečatljivog dječaka došlo je vrijeme za teška razmišljanja. U hodu je hvatao priče svog djeda i borio se u tjeskobnim mislima. S jedne strane, djed kao da je tražio opravdanje za kmetstvo, s druge strane, svakodnevnom istinom svojih priča ulijevao je zakletu mržnju prema antici. I neprimjetno se u Efimkinom mozgu rodila nejasna ideja o dvije istine: jednoj - masnoj i pomirljivoj, uljepšanoj sanjivim lažima njenog djeda, i drugoj - gruboj, neumoljivoj i nemilosrdnoj istini seljačkog života. Ovu dvojnost kod dječaka je podržavao i njegov seoski odgoj. Naučivši rano da čita i piše, pod uticajem seoskog sveštenika, počeo je da čita psaltir "Četi-Minea", "Put spasenja", "Žitija svetaca" - i to je usmerilo dečakovu maštu. na lažni i organski strani put. Postepeno se u njemu čak razvila i učvrstila želja za odlaskom u manastir, ali je njegov djed uvredljivo ismijavao dječakove vjerske snove i u svojim brbljavim razgovorima mnogo je obraćao pažnju na licemjerje i trikove svećenika, crkvene prevare i tako dalje.

Efimku su poslali u seosku školu. Učio je dobro i rado. Čitanje ga je uvuklo u svijet bajki. Naučio je napamet Eršova Malog grbavog konja i gotovo se nikada nije rastajao od Čurkina razbojnika. Odmah je svaki novčić koji mu je pao u ruke pretvorio u knjigu. A dječak je imao pare. Kuća Pridvorovih je zbog svog strateškog položaja (prema "masakru" i kafani i nedaleko od puta) bila nešto poput dvorišta za goste. Tu su dolazili policajac, činovnik, seoske vlasti, kola koja su prolazila, konjokradice, porok i seljaci pozvani na „odmazdu“. Usred ove šarolike gomile, dječakova prijemčiva mašta se puni slikama budućih „zabavljača”, „administratora”, „ulica”, „farmera”, „pobunjenih zečeva” i „čuvara”. Uz poznavanje života, Efimka je ovdje stekla poslovne vještine, a ubrzo je počeo raditi kao seoski činovnik. Za novčić piše peticije, daje savjete, izvršava razne zadatke i na sve moguće načine se bori protiv "odmazde". Njegova književna karijera započela je ovom borbom protiv "odmazde". A priliv svakodnevnog iskustva raste i širi se, a nagomilavaju se stotine novih priča. Za kratko vrijeme pismena Efimka postaje neophodna njegovoj majci. Bilo kao rezultat stalnih premlaćivanja ili druge perverzije prirode, ali, osim Efimke, Ekaterina Kuzminichna nije imala više djece. To joj je dalo jaku reputaciju kao specijaliste za osiguranje potomstva. Ovoj vrsti osiguranja od lovaca nije bilo kraja. Ekaterina Kuzminichna je spretno održavala prevaru. Ženama je davala razne droge i davala im je infuzije baruta i luka. Djevojčice Gubov su redovno gutale i rađale do termina. Tada je Efimka bila uključena u slučaj. Kao pismen čovjek, napisao je lakonsku bilješku: „kršteno ime Marija, ovime srebrna rublja“, a uz poruku je proslijeđen i „tajni plod nesrećne ljubavi“. Momci su znali da je Efimka bila upućena u sve tajne operacije njegove majke i, uhvativši ga u mračnom uglu, upitali su: „Je li Pryska otišla na tvoju strunjaču? Ali Efimka je čvrsto čuvala tajne djevojke. Osim toga, kao pismen dječak, zarađivao je novčiće čitajući psaltir za mrtve. Ove pare je obično pila i majka.

Usluge koje je dječak pružao svojoj majci nisu učinile potonju ljubaznijom prema njenom sinu. I dalje je tiranizirala dječaka, i dalje ga ostavljala po cijele dane bez hrane i upuštala se u besramno veselje. Jednog dana jedan dječak, potpuno gladan, pretražio je svaki kutak kolibe, ali nije našao nijednu mrvicu. U očaju je legao na pod i plakao. Ali, ležeći, neočekivano sam ispod kreveta ugledao čudesan prizor: u drveno dno kreveta zabijeno je dvadesetak eksera, a sa eksera na koncima visilo je: kobasica, riba, đevreci, šećer, nekoliko flaša votke , pavlaka, mleko - jednom rečju, cela klupa. Obaviješten o tome, djed Sofron je progunđao: "Zato je ona, kučka, uvijek tako crvena!" - ali gladni starac i dječak su se bojali da dotaknu zalihe. Ovom vremenu D.B. pripisuje jedno od najmračnijih uspomena na svoje djetinjstvo. Ima 12 godina. Umire - vjerovatno od difterije: grlo mu je začepljeno do potpune nijeme. Pričestili su ga i položili pod ikone. Majka je tu - golokosa, pijana. Šije smrtničku košulju i iz sveg glasa vrišti vesele kafanske pjesme. Dječaku je bolno teško. Želi nešto da kaže, ali samo tiho pomera usne. Majka prasne u pijani smeh. Ulazi čuvar groblja Bulak - pijanica i veseli cinik. Pridružuje se majci u pjevanju. Onda dolazi do Efimke i dobrodušno rezonuje: "Pa, Efimaša, ma daj... Zašto to hoćeš? Za baku. Tamo miriše nana..." Neko je mom ocu javio da Efimka umire.

U međuvremenu, apsces je puknuo. Dječak se probudio od strašnih krikova. Bio je mrak. Pijana majka je ležala na podu i vrištala izbezumljenim glasom pod udarcima očeve čizme. Otac se dovezao 20 milja od grada, pronašao majku pijanu i odvukao je kući za pletenice. Od ove nezaboravne noći počinje prekretnica u Efimkinom životu. Majka je prestala da ga tuče, dječak je počeo odlučno da uzvraća i počeo je češće trčati ocu. U gradu se Efimka sprijateljila sa dva dečaka - Senkom Sokolovim, sinom radnika Elvorta, i sinom žandarmerijskog narednika - Saškom Levčukom. Potonji se pripremao za školu bolničara. Pripremio ga je pravi učitelj, koji je primao 3 rublje mjesečno. Nakon što je nekoliko puta pohađao Saškine časove, dječak je bio potpuno opčinjen željom da krene stopama svog prijatelja. Otac se tome nije protivio. Platio je učitelju 3 rublje za Efimkino pravo da pohađa časove. Otprilike 3 mjeseca Efimka je išla kod učitelja. U jesen 1896. dečaci su odvedeni u Kijev da polažu ispit.

I sada je pobeda izvojevana. Dječak je primljen u vojnu bolničarsku školu kao „zvanično plaćeni“ učenik. U visokim, toplim sobama sa belim zidovima i uglačanim podovima, odmah se osetio preplavljenim uzvišenom radošću. Daleko iza su bili žestoka majka, batine, tuče, sakaćenja, nepristojni razgovori, trudne devojke, nađeni, psaltiri za mrtve, želja za bekstvom u manastir. Željno je slušao svaku riječ učitelja, prožet njihovom vjerom i uvjerenjima. I tu je prvi put svojim osećanjima dao forme koje su bile karakteristične za njegov talenat: pisao je poeziju.

To su bile rodoljubive pesme posvećene caru Nikolaju II povodom njegovog nastupa kao „mirotvorca“ sazivanjem konferencije u Hagu (1899. godine):

"Zvuci moju liru:

Komponujem pesme

Apostol mira

Car Nikola!"

Da li je moglo biti drugačije? Odbija da uđe u manastir, ali, naravno, svoju sreću smatra milošću proviđenja. Oštra po prirodi, ali još nedirnuta kulturom i znanjem, dječakova misao nastavlja djelovati u istom uskom crkveno-patriotskom krugu. Cijela njegova duša je u moći mršave, pomirljive istine.

"Kada me zamole da pišem o "užasima" vojnog obrazovanja u vojno-medicinskoj školi", kaže D.B., "onda mi je prosto neprijatno. Kakvih je strahota bilo kada sam se prvi put osećao slobodnim u školi. Visoki beli zidovi, parketi , topli ručkovi svaki dan - ovo nisam ni sanjao. Bio sam na desetom nebu od blaženstva."

D.B. je završio školu 1900. Nakon toga služio je vojni rok do 1904. godine u Elisavetgradu, gdje je D.B. uspio da se pripremi za maturu. U proleće 1904. položio je ispit i upisao se na Univerzitet u Sankt Peterburgu. Ovo je bio veliki trijumf za D.B., jer ga je priprema za maturu koštala nevjerovatnih napora. Međutim, ovaj trijumf je, kao i obično, zatrovan. Kada je D.B. odlazio na Univerzitet u Sankt Peterburgu, na stanici je ugledao razbarušenu ženu, ne sasvim treznu. Stisnuvši šakom u njegovom pravcu, mahnito je vrisnula preko cele platforme: „Oh, da stignemo tamo i da se ne vratimo...“ Ekaterina Kuzminična je poslala svoj majčinski blagoslov svom sinu u odlasku. Od tada, majka se godinama nije javljala. Tek 1912. godine, dok je radio u javnoj biblioteci u Sankt Peterburgu, moj sin je slučajno naišao na mali članak u Elisavetgradskim novinama: „Slučaj Ekaterine Pridvorove o mučenju maloletnika.” Ubrzo nakon toga, majka je stigla u Sankt Peterburg, pronašla sina i, ne gledajući ga u oči, tmurno rekla: „Otišao je“. - "Koga?" - "Starac (otac)." I zbunjena je rekla da su na čaršiji u Elisavetgradu, u klozetu, pronašli leš njenog oca. Leš je bio potpuno raspao, na prstu je bio srebrni prsten sa natpisom: Aleksej Pridvorov. Iz ispitivanja se ispostavilo da se s ocem posvađala oko kuće u selu. Moj otac je trebao otići negdje i želio je prodati kuću. Majka je bila protiv toga. U to vrijeme prodavala je na pijaci, a njen ormarić se nalazio nedaleko od klozeta. Slušajući zbunjeno svjedočenje svoje majke, sin je došao do čvrstog uvjerenja da je ona umiješana u ubistvo. Ali Ekaterina Kuzminična je znala da drži jezik za zubima.

Već tokom godina sovjetske vlasti, kada je njen sin postao poznat širom Rusije, pronašla ga je u Kremlju, više puta dolazila kod njega, primala novac i poklone, ali je pri odlasku uvek krala i nije se ustručavala da viče. Elisavetgrad na čaršiji: „Evo kape D B., za tri karbovanca“. Ali na pitanje o njenom ubijenom ocu, odgovorila je žestokim zlostavljanjem. I tek na samrti se pokajala i priznala da je muža ubila ona uz pomoć dvoje ljubavnika. Na dan ubistva pozvala je sve troje na večeru, dala mužu otrovanu votku, a zatim su ga njih dvoje umotali u tanki konac, zadavili i bacili u klozet.

Zanimljiv je dolazak E. Pridvorova u prestonicu u ranu jesen 1904. godine: iz Nikolajevske stanice izašao je snažan momak u žutosmeđem kaputu sa očevog ramena, sa mršavim koferom, ali u potpuno novoj studentskoj kapi i sa štap u njegovoj ruci. Na trgu Znamenskaya. na stanici Nikolaevsky još nije bilo spomenika Aleksandru III, ali je bila drvena ograda sa ekspresivnim natpisom: "zabranjeno je stati", a blizu impresivnog policajca na dužnosti. Stidljivo i neodlučno, student je prišao policajcu i ljubazno mu se obratio: „Gospodine policajce, možete li sa štapom hodati po Sankt Peterburgu?“ Policajac je bio zbunjen: "Zašto ne?" - "Ali kralj živi ovdje..." Borčevi brkovi su se prijeteći pomaknuli. U neobičnoj naivnosti gostujućeg studenta, osjetio je skrivenu pobunu, a u njegovim zaobljenim očima bljesnulo je nešto što je uplašenog studenta odmah naoštrilo skije. "Nakon toga", rekao je D.B., prisjećajući se ove epizode lošeg sjećanja, "okajao sam grijeh svoje mladosti i opravdao nagađanje policajca." Ovaj otkup bio je natpis D.B., uklesan sa sve četiri strane na granitnom postolju spomenika Aleksandru III. Njime - ovim prošivenim natpisom "Strašilo" - sada revolucionarni Lenjingrad pozdravlja sve koji napuštaju stanicu Oktjabrski (Nikolajevski) na nekadašnjem Trgu Znamenskaja:

„Moj sin i moj otac su pogubljeni za života,

I požnjeo sam sudbinu posthumne sramote:

Visim ovde kao gvozdeno strašilo za selo,

Zauvijek zbacivanje jarma autokratije.

Vojno-medicinska vježba dugo je i čvrsto bila usađena u dušu E. Pridvorova. Okolo je ključala tvrdoglava borba protiv despotizma, Rusija je drhtala od podzemnih udaraca. I vlastitu sudbinu jučerašnja Efimka, i sjećanja na ružni Guba "masakr" - sve okolo i iza, čini se, gurnulo je E. Pridvorova u redove revolucionarnih studenata. Ali to se nije moglo dogoditi odmah za mladića koji je od 13. do 21. godine odrastao i odgajan u zahtjevima vojne vježbe. Pokušavao je da uči, išao na predavanja, slušao, beležio, ne bez tajnog užasa, izbegavajući univerzitetske nemire i „nemire“. Zabilježen je ovaj period života D.B. - period mladalačke zrelosti i ličnog rasta složen proces spoljašnji i unutrašnji slom, koji je našao vrlo tačnu i istinitu sliku u autobiografskoj pesmi „Gorka istina“: ovde je čisto fantastičan spoljašnji prelaz iz „pastira tinejdžera“, koji

„... Raženi hleb... poneo sa sobom prostirku

I pažljivo ga stavite u vrećicu sa kruhom

Vaša omiljena, dobro pročitana knjiga"

Do života glavnog grada u najvišem „društvu“, među „džentlmenima“, među „sjajima časti“, a zatim „buđenju“ iz „gorke istine“, „prevarama“, povratku u niže klase naroda kao već iskusnog i znalačkog borca, u sažetim, snažnim stihovima ovdje nisu slobodne poetske metafore, već tačne slike koje odgovaraju stvarnosti, samo umjetnički zastrte - čitava historija strasnih padova i uspona ovog formativnog perioda D.B. život - njegov period Sturm und Drang.

Sudbina je bizarna igra

Onda iznenada bačen u bučni grad,

Kako sam ponekad bio ljubomoran

Čuvši neshvatljivo pametnu raspravu među gospodom.

Hodali su - dan za danom, godinu za godinom.

Pomiješavši "sjaj" sa svjetlom, tvrdoglavo sam slijedio "sjaj",

Gledajući gospodu sa seljačkom plašljivošću,

Pokloni se poslušno.

Ovdje je svaka riječ goruća, samobičujuća ispovijest, “ispovijest toplog srca”, a samo dešifriranjem svake riječi i slike ove potpuno istinite ispovijesti može se pročitati biografija ovih godina života D.B.

Ali neka vrsta “crvotočine” je nevidljivo izjedala naizgled briljantno blagostanje mladića, odsječenog od tla na kojem je rođen.

"...Ali nejasna duša je žudjela za svjetlošću dana,

Večni su mi lanci još bolnije pritiskali grudi,

I sve primamljivije su se otvarale preda mnom

Drugi zivot, put u drugi svet,

Uzvišene knjige domaćih pisaca."

A sada je "došlo buđenje" (kao kod Puškina):

Od sjaja počasti, od vojske prinčeva,

Kako sam bežao od grešne opsesije.

U drugom okruženju, drugačijim prijateljima

Našao sam ga u trenutku buđenja."

Ponavljamo, ovdje vrlo štedljivo, ali vrlo precizno, ocrtan je složeni put mentalnih oluja, unutrašnjih kataklizmi, nevjerovatnih napora i rada na sebi, koji je studenta Pridvorova pretvorio u „štetnog čovjeka Demjana Bednoga“. Nekako je odmah postalo jasno da zemlja gazi leševe i da je sveruska Guba „odmazda“ dopirala odasvud. Ruka je posegnula za olovkom.

"Osveteći beskorisno rasipanje mladalačke snage,

Za sve prosle obmane,

Naneo sam okrutan gušt

Zle rane za narodne neprijatelje.

Ovo je početak ove drugačije – književne i političke karijere D.B.

Prve pjesme budućeg satiričara sumorne su prirode i prožete duhom strogog samoispitivanja. Datiraju iz 1901-1908. Tokom decenije od 1907. do 1917. basna je predstavljala gotovo jedini oblik njegovog književnog rada, i upravo je u tom periodu D. B. zasluženo stekao reputaciju basnopisca proletarijata. Od tog vremena datira i politička formacija D.B.-a, prvo se sprijateljio sa narodnjacima, tamo se zbližio sa poznatim pesnikom Melšinom (Jakubovičom), a prve pesme objavio u časopisu „Rusko bogatstvo“. A onda neopozivo odlazi u boljševike. Od 1910. godine je stalni saradnik Zvezde i Pravde. Od ovog trenutka D.B. više ne pripada sebi. On je potpuno prepušten na milost i nemilost borbi. Sa hiljadu niti je povezan sa zgradama fabrika, fabrika i radionica. Moralna učenja njegovih basni u potpunosti su zasićena pobunom i ispunjena dinamitom klasne mržnje. Od prvih dana revolucije, D.B.-ova basna se prirodno degenerira u revolucionarni plakat, poziv na okupljanje i „komunističku Marseljezu“. Njihov organizacioni uticaj na radne mase je ogroman. Sve puteve revolucije osvjetljava rad D.B. U njegovim spisima nastaje spomenik za spomenikom: februarski dani, boljševički oktobar, Crvena armija, dezerteri, torbari, kulaci, nova ekonomska politika, belogardejski manifesti, svešteničke trikove. Njegove satire, pjesme i basne odlična su kronika naših dana. sam D.B. u pesmi „Moj stih“, koju je napisao. kao odgovor na M. Gorkog i Nov. Zhizna, jasno je definisao svoj značaj kao političkog pisca tog doba, značenje ideja koje su inspirisale njegovu poeziju-podvig:

A moj stih... u njegovom jednostavnom ruhu nema sjaja..."

Svrha ove poezije nije čista estetika, a ovaj glas moderne „muze osvete i ljutnje“ zvuči drugačije:

„...Gluv, napukao, podrugljiv i ljut.

Noseći prokleti teret teškog nasleđa,

Ja nisam ministar muza:

Moj čvrst, jasan stih je moj svakodnevni podvig.

domorodci, porođajni,

Važan mi je samo tvoj sud,

Ti si moj jedini direktni, nelicemjerni sudija,

Ti, čiji sam ja veran glasnogovornik nada i misli,

Ti, čiji sam mračni uglovi pas čuvar!

I ovaj podvig je cijenjen: odlukom Sveruskog centralnog izvršnog komiteta 22. aprila 1923. D.B. je odlikovan Ordenom Crvenog barjaka.

L. Voitolovsky.

Velika biografska enciklopedija. 2009 .

Demyan Bedny(pravo ime Efim Aleksejevič Pridvorov; 1. aprila 1883, Gubovka, Aleksandrijski okrug, Hersonska gubernija - 25. maja 1945, Moskva) - ruski sovjetski pisac, pesnik, publicista i javna ličnost. Član RSDLP(b) od 1912.

Biografija
Karijera
E. A. Pridvorov rođen 1. (13.) aprila 1883. godine u selu Gubovka (danas Aleksandrijski okrug, Kirovogradska oblast Ukrajine) u seljačkoj porodici.
Doživevši u detinjstvu veliki uticaj svog strica, narodnog tužioca i ateiste, uzeo je kao pseudonim svoj seoski nadimak, koji je prvi put spomenuo u pesmi „O Demjanu sirotinji, štetnom seljaku“ (1911).
1896-1900 studirao je u Kijevskoj vojnoj bolničarskoj školi, 1904-08. na Filološkom fakultetu Univerziteta Sankt Peterburg. Prve pesme su objavljene 1899. Napisane su u duhu zvaničnog monarhističkog „patriotizma“ ili romantične „lirike“. Član RSDLP od 1912, od iste godine objavljuje u Pravdi. Prva knjiga “Basne” objavljena je 1913. godine, koju je kasnije napisao veliki broj basne, pjesme, pjesmice i pjesme drugih žanrova.
U godinama građanski rat Vodio propagandni rad u redovima Crvene armije. U svojim pjesmama tih godina veličao je Lenjina i Trockog. Trocki je hvalio Demjana Bednyja kao „boljševika pesničkog oružja“ i u aprilu 1923. odlikovao ga Ordenom Crvenog barjaka (prva nagrada za književnu delatnost u SSSR-u).
Ukupan tiraž knjiga D. Bedny 1920-ih bilo je preko dva miliona primjeraka. Pjesnik je još za života proglašen klasikom, narodni komesar A.V. Lunačarski ga je hvalio kao velikog pisca ravnog Maksimu Gorkom, a šef RAPP-a L.L. Averbakh je pozvao na „široko rasprostranjenu dekoncepciju sovjetske književnosti“.
Tokom unutarpartijske borbe 1926-1930, počeo je aktivno i dosljedno braniti liniju IV Staljina, za što je u životu dobijao razne beneficije, uključujući stan u Kremlju i redovne pozive na sastanke s partijskim rukovodstvom. Počela je izlaziti zbirka njegovih djela (prekinuta u 19. svesku). Kreativnost Demyan Bedny veći broj publikacija posvećen je: samo A. Efremin, jedan od urednika sabranih djela, objavio je knjige „Demyan Bedny u školi” (1926), „Demyan Bedny i umjetnost agitacije” (1927), „Demyan Bedny u školi” (1926). Bedny na anticrkvenom frontu” (1927) i „Poezija groma” (1929).
Demyan Bedny bio veliki bibliofil, dobro upućen u istoriju knjige, sakupio je jednu od najvećih privatnih biblioteka u SSSR-u (preko 30 hiljada tomova).
Opala (1930-1938)
Sekretarijat Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika je 6. decembra 1930. svojom rezolucijom osudio Bednijeve poetske feljtone „Silazi sa šporeta“ i „Bez milosti“, objavljene u Pravdi, za antiruske napada. Demyan se žalio Staljinu, ali je kao odgovor dobio oštro kritičko pismo:
Šta je suština vaših grešaka? Sastoji se u tome da vas je kritika nedostataka života i svakodnevnog života SSSR-a, obavezna i neophodna kritika, koju ste u početku vrlo precizno i ​​vješto razvili, zarobila preko svake mjere i, nakon što vas je zarobila, počela se razvijati u vašim djelima u klevetu SSSR-a, njegove prošlosti, njegove sadašnjosti... [Vi] ste počeli da proglašavate celom svetu da je Rusija u prošlosti predstavljala posudu gadosti i pustoši... da "lenjost" i želja da se "sedi na peć” je gotovo nacionalna odlika Rusa uopšte, pa samim tim i ruskih radnika, koji, izvodeći Oktobarsku revoluciju, naravno, nisu prestali da budu Rusi. A vi to nazivate boljševičkom kritikom! Ne, dragi druže Demjane, ovo nije boljševička kritika, već kleveta protiv našeg naroda, raskrinkavanje SSSR-a, razotkrivanje proletarijata SSSR-a, razotkrivanje ruskog proletarijata.
- Staljinovo pismo Demjanu Bedniju
Nakon kritike vođe Jadno počeo da piše naglašeno partijske pesme i basne („Čudesni kolektiv“, „Jež“ itd.). U svojim pjesmama iz 1930-ih, Demyan stalno citira Staljina, a također koristi Staljinove riječi kao epigrafe. On je oduševljeno pozdravio rušenje Saborne crkve Hrista Spasitelja: „Pod pajserima radnika pretvara se u smeće / Najružniji hram, nepodnošljiva sramota“ (1931, „Epoha“). U pjesmama “Nema milosti!” (1936) i „Istina. Heroic Poem" (1937) nemilosrdno je žigosao Trockog i trockiste, nazivajući ih Judama, banditima i fašistima. Na svoju 50. godišnjicu (1933.) pjesnik je odlikovan Ordenom Lenjina.
Međutim, stranačke kritike Demyana nastavilo se, na Prvom kongresu sovjetskih pisaca optužen je za političku zaostalost i skinut sa liste nagrađenih ordena. Godine 1935. novi skandal i veliko nezadovoljstvo Staljinom izazvala je bilježnica koju je pronašao NKVD u kojoj su bile bilješke uvredljivih karakteristika koje je Demjan davao istaknutim ličnostima partije i vlade. Pesnik je 1936. napisao libreto komične opere „Bogatiri“ (o krštenju Rusije), što je razbesnelo Molotova, koji je posetio predstavu, a zatim i Staljina. Umjetnički komitet u posebnoj rezoluciji (15. novembra 1936.) oštro je osudio predstavu kao antipatriotski. Staljin je, u pismu urednicima Pravde, predstavu smatrao „literarnim smećem“ koje sadrži „glupu i transparentnu“ kritiku ne fašističkog, već sovjetskog sistema.
Poslednjih godina (1938-1945)
U julu 1938 Demyan Bedny isključen je iz stranke i iz Saveza književnika uz formulaciju “moralna korupcija”. Prestali su da ga štampaju, ali objekti koji su nosili njegovo ime nisu preimenovani.
Demyan Bedny, koji je pao u nemilost, bio je u siromaštvu i bio je prisiljen prodati svoju biblioteku i namještaj. Sastavljao je nove pohvale Lenjin-Staljinu, ali je u razgovorima sa rođacima izuzetno negativno govorio o vođi i ostatku partijskog rukovodstva. Staljin je znao za to, ali ni ovoga puta nije podvrgao pjesnika represiji.
Sa početkom Velikog Otadžbinski rat publikacije su nastavljene, prvo pod pseudonimom D. Boevoy, a zatim pred kraj rata, pod originalnim pseudonimom. U antifašističkim pjesmama i basnama, Bedny je, u potpunoj suprotnosti sa svojim prethodnim djelima, pozivao svoju braću da se "sjećaju starih dana", tvrdio je da vjeruje "u svoj narod", a istovremeno je nastavio hvaliti Staljina. Nove Demjanove "pjesme" ostale su nezapažene. Nije uspio da vrati ni svoju prethodnu poziciju ni lokaciju vođe.
D. Jadno umro 25.05.1945. Sahranjen je u Moskvi na Novodevičjem groblju (lokacija br. 2). Posljednja kritička stranačka rezolucija koja se tiče pjesnika donesena je posthumno. Dana 24. februara 1952. godine, dvije zbirke D. Bednyja bile su ideološki uništene (“Izabrano”, 1950. i “Native Army”, 1951.) zbog “grube političke distorzije”: kako se ispostavilo, ove publikacije su uključivale originalne verzije Bednyjevih djela. umjesto kasnije, politički reciklirana. Godine 1956. Demyan Bedny je posthumno vraćen u CPSU.
Nagrade
Orden Crvene zastave, 1923
Orden Lenjina, 1933
Memorija
Bednodemyanovsk je ime grada Spaska, Penza oblast 1925-2005.
Selo Demyan Bedny ruralnog naselja Demyanovsky, okrug Zherdevsky, oblast Tambov.
Ostrva Demyan Bedny (otkrivena 1931.).
Motorni brod "Demyan Bedny"
Ime Demyana Bednyja dato je ulicama u mnogim gradovima bivšeg SSSR-a, uključujući:
Rusija: Belgorod, Vladimir, Volgograd, Donjeck (Rostovska oblast), Ivanovo, Iževsk, Irkutsk, Kemerovo, Krasnojarsk, Moskva (Horoševo-Mnevniki), Novosibirsk, Omsk, Sankt Peterburg, Toržok, Tomilino, Tomsk, Tjumenj, Ufa, Habarovsk , Černjahovsk, Kalinjingradska oblast, Jaroslavlj.
Ukrajina: Kijev, Geničesk, Dnjepropetrovsk, Donjeck, Kirovograd, Korosten, Kremenčug, Harkov.
Belorusija: Minsk, Gomel.
Kazahstan: Almati, Aktobe, Karaganda.
Zanimljivosti
Demyan Bedny je učestvovao u progonu M. A. Bulgakova. Postoji i zapis u Bulgakovljevom dnevniku: „Vasilevski je rekao da je Demyan Bedny, govoreći pred sastanak vojnika Crvene armije, rekao: „Moja majka je bila b..b...”.”
Pogubljenje F.E. Kaplana dogodilo se u prisustvu Demyana Bednyja, koji je tražio da gleda pogubljenje kako bi dobio "impuls" u svom radu. Leš žrtve poliven je benzinom i spaljen u gvozdenom buretu u Aleksandrovskoj bašti.
Odgovori u literaturi
Demyan Bedny je prisutan kao lik u romanu V. P. Aksenova „Moskovska saga“.
Poruka "evanđelistu" Demjanu
U aprilu - maju 1925., dvije sovjetske novine, Pravda i Bednota, objavile su antireligijsku pjesmu Demyan Bedny“Novi zavjet bez mane jevanđeliste Demjana”, napisan na podrugljiv i podrugljiv način. Godine 1925-1926, u Moskvi se počeo širiti živopisan poetski odgovor na ovu pjesmu pod nazivom "Poruka jevanđelistu Demjanu", potpisanu imenom S. A. Jesenjina. Kasnije, u ljeto 1926., OGPU je uhapsio pjesnika Nikolaja Gorbačova, koji je priznao da je autor pjesme. Međutim, ni njegovi biografski podaci ni njegov književni rad nisu dali razloga da ga smatramo stvarnim autorom djela.
Evo nekoliko redaka iz “Poruke jevanđelistu Demjanu”:
Često se pitam zašto je pogubljen
Zašto je žrtvovao svoju glavu?
Jer, neprijatelj subote, On je protiv svake truleži
Jeste li hrabro podigli ton?
Da li zato što je Pilat prokonzul u zemlji,
Gde su i svetlost i senka ispunjene kultom Cezara,
On je sa gomilom ribara iz siromašnih sela
Da li ste prepoznali samo moć zlata kao Cezara?
...
Ne, ti Demjane nisi uvredio Hrista,
Uopšte ga nisi povredio svojom olovkom.
Bio je razbojnik, bio je Juda.
Samo si nedostajao.
Vi ste krvni ugrušci na Križu
Kopao je nozdrvom kao debela svinja.
Samo si gunđao na Hrista,
Efim Lakejevič Pridvorov.
Postoji pretpostavka da su događaji povezani sa „Novim zavetom bez mane jevanđeliste Demjana” i „Porukom...” poslužili kao jedan od podsticaja M. A. Bulgakovu da napiše roman „Majstor i Margarita”, a Demjan Bedny je postao jedan od prototipova Ivana Bezdomnog.

A. A. Volkov

Demyan Bedny

Demyan Bedny. Sabrana djela u pet tomova. Tom jedan.Pjesme, epigrami, basne, bajke, priče (1908 - oktobar 1917) Kompilacija, priprema teksta i uvodni članak A. A. Volkov M., GIHL, 1953. Demyan Bedny je ušao u povijest sovjetske književnosti kao jedan od njenih osnivača, izvanredan majstor poetske riječi. Njegova hrabra poezija, uvijek puna akutnog političkog sadržaja - satire i patetične lirike, pjesama, basni i epigrama - bila je dubok izraz osjećaja i misli, težnji i nada naroda. Pjesnikov rad bio je umjetnička hronika borbe, podviga i dostignuća velikog ruskog naroda. Već 1920-ih, sovjetska vlada je visoko cijenila jedinstvene i ogromne aktivnosti Demyana Bednyja. U žalbi Prezidijuma Sveruskog centralnog izvršnog komiteta u vezi s dodjelom Ordena Crvenog barjaka pjesniku, nazvan je "pjesnikom velike revolucije". „Vaša djela“, stajalo je u obraćanju, „jednostavna i svima razumljiva, te stoga neobično moćna, revolucionarnom vatrom zapalila su srca radnih ljudi i osnažila duh u najtežim trenucima borbe“. Neraskidiva veza s revolucijom, jasnoća, dostupnost širokim radnim masama - to su karakteristične karakteristike Poezija Bednyja. Pojavile su se i u njegovom predoktobarskom stvaralaštvu, kristalisale su se i produbljivale kako je pesnik ideološki rastao, njegovo aktivno učešće u borbi za pobedu revolucije, za pobedu socijalizma u našoj zemlji. Djetinjstvo Efima Aleksejeviča Pridvorova, budućeg proleterskog pjesnika Demyana Bednyja, bilo je teško i bez radosti. Rođen je 1883. godine u selu Gubovka, Hersonska gubernija, u seljačkoj porodici. Prve godine života proveo je u Elizavetogradu, gde se nastanio njegov otac Aleksej Pridvorov, koji je napustio selo da bi zaradio novac. Sa sedam godina dječak je ponovo završio u Gubovki. Tu je morao da doživi glad i hladnoću, batine od majke, iscrpljen i ogorčen od prezaposlenosti. Jedina osoba bliska dječaku ovih godina bio je njegov djed Sofron, koji se odlikovao velikom svjetovnom mudrošću, dobrotom i čistoćom. Pošto je već postao pjesnik, Bedny ga je podsjetio u nizu svojih pjesama. Nakon što je završio seosku školu, dječak ulazi u Kijevsku vojnu bolničku školu. Radoznali i sposoban tinejdžer je uspješan učenik i sa entuzijazmom čita djela Krilova, Griboedova, Puškina, Ljermontova, Nekrasova. Tokom istih godina pokušao je i sam da piše. Krajem 90-ih i ranih 900-ih pojavile su se prve, vrlo slabe, imitativne pjesme E. Pridvorova. Dva su objavljena u listu "Kijevskoe slovo" 1899. godine, a jedna u "Zborniku ruskih pesnika i pesnikinja" 1901. godine. Nakon što je završio vojnu bolničarsku školu, E. Pridvorov ulazi u školu vojna služba što ga opterećuje. Mladićov dragi san bio je univerzitet. Nakon uspješno položenog eksternog ispita za osam razreda gimnazije, E. Pridvorov je dobio sertifikat o zrelosti i 1904. godine upisao se na Istorijsko-filološki fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu. Njegov boravak na univerzitetu poklopio se s rastom oslobodilačkog pokreta u zemlji, koji je završio prvom ruskom revolucijom. Ovaj revolucionarni uzlet uticao je na raspoloženje studenata, koji su žarko saosjećali sa borbom naroda protiv autokratije. Efim Pridvorov je u velikoj mjeri bio zaslužan progresivnoj omladini oko sebe za radikalnu promjenu njegovih prije dobronamjernih filistarskih osjećaja, koje su mu usadile carska vojna škola i vojska. „Nakon četiri godine novog života, novih susreta i novih utisaka“, prisećao se kasnije, „posle za mene zapanjujuće revolucije 1905-1906 i još zapanjujućih reakcija narednih godina, izgubio sam sve na čemu je moj filistar, dobro -namjerno raspoloženje zasnovano je" (D. Bedny, Autobiografija, zbirka "Staro i novo", 1928, ur. ZIF, str. 12.). I u godinama reakcije koje su uslijedile nakon prve ruske revolucije, pjesnikove pjesme bile su ispunjene patosom demokratskih ideja. Već u ovim pjesmama, koje su osudile brutalne represalije autokratije nad narodom, izražena je nada u skoru promjena u društvenom životu zemlje, u „kraj teških vremena“ i reakciju. Mladog pjesnika potaknula je duboka vjera u pobjedu pobunjenog naroda, koji će izreći oštru kaznu kraljevskim krvnicima („Sin“, „O Demjanu jadniku, štetniku“, „Tri divne pjesme... “, itd.). Nije slučajno da su neke od ranih Pridvorovljevih pjesama urednici liberalno-populističkog "Ruskog bogatstva" ili odbacili ili zabranili cenzurom i pojavile su se mnogo kasnije u boljševičkim novinama "Zvezda". Međutim, tokom godina Stolypinove reakcije, E. Pridvorov još nije shvatio složenost društvenih kontradiktornosti stvarnosti koja ga okružuje i nije izašao iz okvira opštih demokratskih ideja u svom radu. Priroda i putevi nadolazeće revolucije mu još nisu jasni. Samo približavanje boljševičkoj štampi i - preko nje - partiji i njenim vođama ideološki obrazuje pjesnika, oblikuje njegov svjetonazor, pretvara demokratskog pisca E. Pridvorova u pjesnika naprednog revolucionarnog proletarijata - D. Bednyja. Pesnikove veze sa boljševičkom štampom uspostavljaju se od 1911. godine, od vremena njegovog rada u listu Zvezda. Revolucionarni uspon 1912-1914 doprinio je oživljavanju proleterske književnosti. Uoči prvog imperijalističkog rata, napredni proleterski pisci koji su istovremeno bili i profesionalni revolucionari ujedinili su se oko legalnih boljševičkih publikacija, od kojih je jedan bio list „Zvezda“: A. A. Bogdanov, A. Gmyrev-Mikhailov, L. Zilov i drugi. U njihovu sredinu ulazi mladi pjesnik E. Pridvorov. Prisećajući se početka svoje saradnje u Zvezdi, pisac istine M. Olminski je napisao: „Demyan Bedny nije bio nov u izdavaštvu. Njegove pesme potpisuju „E. Pridvorov" se pojavljivao u populističkim i kadetskim publikacijama. Nije bio marksista, već je iznutra težio najlijevijim trendovima. A kada je počela da se pojavljuje "Zvezda" čisto boljševičkog karaktera, osetio je posebnu simpatiju prema njoj; prvo njegove pesme počele su da stižu poštom, a onda se pojavio i sam autor.Uskoro je počeo skoro svakodnevno da posećuje noćnu redakciju (u štampariji).Ovde,u prijateljskim razgovorima,usred noćne novinske vreve , kod E. Pridvorova se ispoljila potreba za militantnim književnim nastupima i rođen je basnoslovac Demjan Bedni.Drug Lenjin ga je vrlo brzo počeo visoko ceniti, dok su mnogi drugi drugovi dugo gledali iskosa na pridošlicu.” Teško je precijeniti ideološki uticaj boljševičke štampe na E. Pridvorova. Nema sumnje da je njegova komunikacija sa urednicima i zaposlenima u Zvezdi, „prijateljski razgovori” sa njima o kojima Olminski govori, čitanje dela V. I. Lenjina i I. V. Staljina – sve je to obrazovalo mladog pesnika, odvelo ga u logor. naprednog proletarijata. U „Zvezdi“, a potom u „Pravdi“ formirao se talenat pesnika revolucije D. Bednog. Kasnije, prisjećajući se ovog perioda svog života, rekao je: "Moja raskršća su se spojila na jednom putu. Ideološka previranja su se završavala. Početkom 1912. već sam bio Demyan Bedny" (D. Bedny, Autobiografija, zbirka "Staro i novo “, 1928, ur. ZIF, str. 12.). Rad Demyana Bednyja uoči Prvog svjetskog rata dobio je nove karakteristike i kvalitete. Njegovi građanski, patetični tekstovi gube svoju ranije karakterističnu apstraktnost. Sada je u njegovim pjesmama jasnije razumijevanje društvenih kontradikcija. Pjesnik je sve više svjestan vodeće uloge proletarijata u oslobodilačkoj borbi protiv ugnjetača i porobljivača naroda. D. Bedny je odgovorio na pogubljenje Lene strasnom, ljutom pjesmom „Lena“, u kojoj je tražio odmazdu nad krvnicima radnog naroda. Značajno objavljena u prvom broju predoktobarske Pravde bila je pjesma “Čaša je puna naše patnje...”. Stara tema o beskonačnosti tuge narodne, o već prepunoj čaši narodnih nesreća, ovdje dobija svoje novo rješenje. Demyan Bedny poziva proletarijat na borbu protiv autokratije i čvrsto vjeruje u konačnu pobjedu revolucije. Nije slučajno da je u ovom trenutku vodeći žanr u stvaralaštvu D. Bednyja satira. Žanr basne bio je efikasno i oštro oružje u borbi protiv brojnih neprijatelja proleterskog revolucionarnog pokreta. Veoma je značajno da je tokom ovih godina Gorki stvorio satirične „Ruske bajke“, u kojima nemilosrdno osuđuje mnogolične neprijatelje radnih masa Rusije. Poput Gorkog, Demyan Bedny koristi dugo testirano oružje satire. Raspon tema i ideja u njegovim djelima uoči prvog imperijalističkog rata neobično je širok. Nijedna značajna pojava u društveno-političkom životu zemlje nije promakla pažnji pjesnika. Obespravljen položaj proletarijata i seljačke sirotinje, brutalna eksploatacija radnih ljudi od strane buržoazije ("Oklada", "Deli", "Mleko", "Kašika"), čista pljačka seljaštva od strane činovnika, grabežljiva politika carske vlasti prema njima („Blog“, „Okrugla igra“), buđenje klasne svesti proletarijata i seoske sirotinje („Maj“, „Torbe i čizme“, „Hipnotizer“, „Narodnik“ , “Pjevajte”), boljševička borba za interese radničkih masa protiv buržoaskih partija i oportunista, razotkrivanje menjševičkih likvidatora („Kukavica”, „Pobunjeni zečevi”, „Ruffs and Loaches”, „Kuvari”, “ Slijepac i fenjer"), nemilosrdno razotkrivanje policijsko-autokratskog sistema ("Turista", "Stub otadžbine", "Prirodnjak", "Tribun") - sve se to odražava u Bednijevim bajkama, a pesnik ga ocenjuje sa pozicije naprednog proletarijata i njegove partije. U umjetnosti stvaranja basni, Bedny se oslanjao na bogato nasljeđe Krilova. Ali on nije bio običan imitator Krilova, on je u basnu unio oštru političku misao i revolucionarno razumijevanje društvenog života. Ovu osobinu njegove fabularne kreativnosti kasnije je zabilježio i sam pjesnik u pjesmi „U odbranu basne“: Krilov... Nije na meni da umanjujem njegov ogroman talenat: ja sam njegov učenik, poštovan i skroman, ali ne entuzijastično slep. Hodao sam drugačijim putem od njega. Različit od njega po svom pradjedovskom korijenu, Stoku koju je tjerao na vodu, Poslao sam ih u klaonicu. Demyan Bedny je neiscrpnom inventivnošću izbjegao praćke cenzure i proširio krug svojih čitalaca. U tom cilju objavljivao je svoje radove ne samo u vodećoj boljševičkoj štampi, već iu mnogim stručnim časopisima pod uticajem partije: „Metalist“, „Tekstilni radnik“, „Bilten činovnika“ itd. Jedna od karakterističnih osobina stil basni Demyana Bednyja je ezopovski jezik, koji je pjesniku dao priliku da izrazi svoje revolucionarne političke stavove u cenzuriranoj štampi. Ezopovski jezik ima dugu povijest u ruskoj književnosti; njemu su pribjegli revolucionarni demokrati predvođeni Černiševskim, koji su branili svoje političke stavove u borbi protiv reakcionarnih publicista. Prišli su mu Nekrasov i Saltikov-Ščedrin, koji su pružili odlične primere ezopovskog jezika. Demyan Bedny je nastavio ovu tradiciju ruske revolucionarne književnosti i novinarstva. Pokrećući najhitnija pitanja našeg vremena na stranicama legalnih stranačkih novina, koje su bile predmet kontinuiranog progona od strane cenzure, pjesnik je naširoko koristio raznih oblika ezopovski jezik. Stoga često koristi epigrafe, a oni naizgled najneviniji od njih služe pjesniku da otkrije politički smisao basne. Bedny često pribjegava neočekivanim, privlačnim završecima koji jasno otkrivaju ideju basne i njenu političku „adresu“. D. Poor, sa svojim prirodnim humorom i satiričnim temperamentom, pronašao je svoj pravi poziv u basni. Oštro zapažanje, osjećaj za detalje, polemički, aforistički stil - sve se to odvija u basnama Demyana Bednyja, dajući raznoliku sliku ruske predrevolucionarne stvarnosti. Retoričke i govorničke tehnike u basni su zamijenjene tehnikama živog kolokvijalnog govora, obojenog narodnom bojom. Pjesnik je usavršio vještinu dijaloga, vješto koristeći forme i obrte živog seljačkog govora sa svojstvenim humorom i lukavstvom. Fabulista je otkrio odlično poznavanje seljačkog života, govora i svakodnevice. Zgodna narodna riječ pokazala se opširnom i efikasnom u borbi protiv liberalno-populističkog govora. Bednyjeva oštra politička satira, koja je neprestano i uporno napadala „gospodare života“ i napadala „temelje“ autokratije, izazvala je bijesan bijes predstavnika reakcije. Pesnik je bio pod stalnim nadzorom; novine u kojima su objavljivane njegove pjesme i basne bile su podvrgnute brojnim konfiskacijama.1913. Bedny je uhapšen, ali je ubrzo pušten zbog nedostatka dokaza. Njegove pesme i basne naišle su na oduševljeni prijem kod čitalaca Zvezde i Pravde i bile su visoko cenjene od strane vođa boljševičke partije. V. I. Lenjin je pomno pratio rad pjesnika. Nakon objavljivanja prve zbirke Bednijevih basni 1913., Lenjin je skrenuo pažnju A. M. Gorkog na ovu knjigu (vidi V. I. Lenin, Djela, tom 35, str. 66.). U jednom od svojih pisama urednicima Pravde, Lenjin je, naglašavajući prije svega snagu Bednijevog talenta, zahtijevao da se pjesnik zaštiti od sitnih i prevrtljivih kritika. “O Demyanu Bednyju nastavljam biti za. Ne krivite se, prijatelji, ljudskim slabostima! Talenat je rijedak. Mora se sistematski i pažljivo održavati. Biće grijeha na duši, velikog grijeha (sto puta više od raznih ličnih "grijeha", ako ih ima...) pred radničkom demokratijom, ako ne privučete talentovanog radnika, n_o_m_o_z_e_t_e za njega. Sukobi su bili manji, ali stvar je bila ozbiljna. Razmislite o tome!“ (V.I. Lenjin, Dela, tom 35, str. 68.) Mnogo kasnije, prisećajući se pomoći partije i njenih vođa koji su vodili njegovo „pucanje nalik na bajku“, Demyan Bedny je pisao sa žarom zahvalnost: A zar se može zaboraviti čiji je genij tada bio cijenjen? Da ne bih udario sitnu divljač, nego udario bizone koji lutaju šumama, i divlje kraljevski psi, Moje snimanje bajki je često vodio Lenjin sebe. On je izdaleka, i Staljin- bio je u blizini kada su kovali sa njim i "Da li je istina" I "zvijezda", Kada mi je, osvrnuvši se na neprijateljska uporišta, ukazao: „Ne bi bilo loše pogoditi ovamo fantastičnim projektilom!“ Ovo zanimanje vođa revolucije za talentovanog fabulistu uzrokovano je prije svega činjenicom da je Bedny bio jedan od najistaknutijih predstavnika nove, proleterske književnosti, te da je njegova poezija pružila neprocjenjivu pomoć partiji u političkom obrazovanju široke javnosti. radne mase. Pjesnikove „basne granate“ nastavile su da eksplodiraju u neprijateljskom logoru tokom najtežih godina prvog imperijalističkog rata za boljševičku partiju. Tokom ovih godina, Bedny je već bio uvjereni boljševik-lenjinista. Kao što znate, rat 1914-1917 bio je rat agresije, a boljševici su se borili da imperijalistički rat razviju u građanski rat. Boljševička partija je promovirala ideje internacionalizma i bratske solidarnosti radnih ljudi svih zaraćenih zemalja. Bednijeva poezija 1914-1917 izražava upravo ovaj boljševički pogled na prirodu i suštinu imperijalističkog rata. Vrativši se 1915. sa Zapadnog fronta, gdje je služio kao vojni bolničar, Demyan Bedny je uspostavio kontakte s liderima boljševičke partije koji su bili u podzemlju i zbližili se sa Gorkim, koji je ovih godina bio priznati vođa proleterske književnosti. Zajedno s Gorkim i Serafimovičem napada pokvarenu buržoasku literaturu, koja je pokušavala zavarati mase parolom „odbrane otadžbine“, koja je naširoko promovirala kvasni patriotizam, odbranu „cara i otadžbine“. Bednijeva veoma oštra i umesna pesma „Battleists“ posvećena je ratnim apologetama: Sve je vešto pozlaćeno. Miroljubive ideje, poput ljuski, procijedile su se, Pisci ruske močvare pretvoreni su u Tirtejeva. Pobjedonosno radosni, sa obrvama prijeteći namrštenim, Iza scene bitke žure da smišljaju scenu: Skidaju još dimuću, vrelu bratsku krv! Teško je bilo ekspresivnije govoriti o političkoj korumpiranosti reakcionarnih pisaca poput Sologuba, Merežkovskog, kao i bivših „znanjevaca“ koji su prebegli u tabor reakcije, poput Čirikova i dr. Tokom rata D. Bedny je radio na prevod Ezopovih basni. Od brojnih djela starogrčkog fabulista, on bira ona koja bi čitatelju mogla doživjeti kao odgovor na današnju temu. Boljševička štampa je tokom rata bila brutalno proganjana, a Demyan Bedny je nastavio da koristi sve zakonske mogućnosti da zaobiđe cenzurske praćke, objavljujući svoje pjesme u buržoaskim časopisima „Moderni svijet“, „Život za sve“, u posebnim publikacijama (npr. basna "Puška i plug" objavljena je u zadružnom časopisu "Ujedinjenje"). Mnoga Bednijeva djela, uprkos svim pjesnikovim pokušajima da ih objavi, nisu mogla biti objavljena prije revolucije ("Gnjava", "Brkovi i brada" itd.). Pjesnik je nemilosrdno osuđivao "vječne istine" buržoaskog društva i buržoaskog morala, prekriven licemjernim velom, razotkrivao gadost i pustoš koji vladaju u eksploatatorskom društvu, stvarao satiričnu galeriju neprijatelja naroda: licemjera i fanatika, silovatelja i novca. krmači koji su profitirali na nesreći naroda. Tokom ovih godina šovinističkog ludila, D. Bedny hrabro veliča veliku moć mirnog rada naroda („Top i plug“), razotkriva imperijaliste, predstavnike carske vlasti („Feak“, „Anchutka zajmodavca“, itd.). U pjesmi „Naređeno, a istina se ne govori“, kasnije uvrštenoj u priču „O zemlji, o slobodi, o radničkom udjelu“, izražena je ideja o nepomirljivoj suprotnosti interesa naroda i interesa naroda. eksploatatora, a otkriva se grabežljiva priroda imperijalističkog rata: Naređeno nam je da idemo u bitku: „Budite pošteni prema zemlji!“ Za zemlju! Čiji? Nije rečeno. Vlasnik zemlje zna! Naređeno nam je da krenemo u borbu: "Živjela sloboda!" Sloboda! Čiji? Nije rečeno. Ali samo ne ljudi. Naređeno nam je da krenemo u bitku: "Saveznici radi naroda." Ali glavno nije rečeno: Čije zarad novčanica? Za koga rat - zakrpe. Ko će imati koristi od milion, Dokle ćemo mi, momci, trpjeti žestoku torturu? O ovoj satiričnoj pesmi, koja je razotkrila licemerno glasne parole Privremene vlade, korumpirani buržoaski list Birzhevye Vedomosti pisao je da „šesnaest redova ove pesme sadrži svu so, sav otrov te boljševičke propovedi koja je pokvarila tolike delove naše vojske .” Privremena vlada koja je došla na vlast nakon pobjede Februarska revolucija, kao i ranije, vodio imperijalističku politiku carizma, pozivao je narod da nastavi rat do pobjedničkog kraja, propovijedao legendu o „jedinstvu interesa svih klasa“ ruskog društva pred „zajedničkom opasnošću“. ” Privremena vlada se spremala da ukine sve dobitke koje je narod postigao tokom februarske buržoasko-demokratske revolucije. S tim u vezi, Boljševička partija je bila suočena sa zadatkom da objasni radnicima i vojnicima da sve dok vlast pripada buržoaskoj vlasti, a menjševici i socijalistički revolucionari upravljaju Sovjetima, narod neće dobiti ni mira, ni zemlju, ni hleb, da je za potpunu pobedu neophodno preneti vlast na Sovjete. Ovi zadaci su u potpunosti odredili rad Demyana Bednyja u periodu od februara do oktobra 1917. godine. U tom periodu satira Demyana Bednyja postaje još oštrija, njen borbeni ofanzivni duh naglo se pojačava, a žanrovski se diverzificira. D. Bedny stvara feljtone u stihovima, epigramima, pamfletima, pjesmama (“Petlje”, “ Narodni znak", "Liberdan", "Društveni mucavci" itd.), koji su zadali dobronamjerne udarce Privremenoj vladi, ruskoj buržoaziji i njenim poslušnicima, menjševicima i eserima. Razotkrivajući brojne narodne neprijatelje, Demyan Bedny istovremeno nastoji da masama pokaže šta je već prošao njihov put, da govori o uspesima koje su postigli tokom revolucionarne borbe.Svu složenost ovog puta bilo je nemoguće ponovo stvoriti u delima male forme, a Demyan Bedny je pisao njegovo prvo veliko djelo - poetska priča "O zemlji, o volji, o radnom udjelu." U priči rekreira tok istorijskih događaja u Rusiji za period od Prvog svjetskog rata do oktobra 1917., odražava aktivnosti boljševička partija, koja je politički obrazovala narod, pripremajući ga za borbu protiv tlačitelja. Na početku priče pred čitaocem se otkriva naizgled tradicionalna priča o dvoje zaljubljenih mladih ljudi, ali njihova lična sudbina utjelovljuje sudbinu višemilionskog mase ruskog seljaštva. Rat razdvaja Vanju i Mašu, te se prema tome u priči razvijaju dvije paralelne priče. Vanja se nalazi u centru zbivanja na frontovima imperijalističkog rata i u revolucionarnom Petrogradu. Maša prvo živi u selu, radi kao nadničar kod kulaka, a zatim završava u fabrici u Moskvi. Ovakva kompozicija daje pesniku priliku da reprodukuje široku panoramu ruske stvarnosti tokom godina imperijalističkog rata, da prikaže sudbinu radnika, vojnika i seljačkih masa u tom periodu, rast njihove samosvesti i njihovu postepeno shvatanje istine boljševizma. Slike Putilovljevog mehaničara Klima Kozlova i seoskog dečaka Vanje, predstavljene, iako donekle shematski, odražavale su veoma značajne istorijske promene u životu naroda - sve jači savez proletarijata i radnog seljaštva. Slika Vanje bilježi najbolje osobine Rusa nacionalni karakter: poštenje, hrabrost, vatreni patriotizam, slobodoljublje i pravda. Vjeran životnoj istini, pjesnik u priči oslikava svu složenost i teškoću puta mračnog seljačkog momka do ostvarenja istine boljševičkih ideja. Značaj idejnog sadržaja priče „O zemlji, o slobodi...“ i njena tematska širina određuju umjetničku originalnost ovog djela. U svom radu na njemu Bedny kreativno koristi poetsko naslijeđe ruskih klasika i divne tradicije ruskog folklora. Naša kritika je više puta primijetila povezanost priče „O zemlji, o slobodi...“ sa Nekrasovljevim djelima posvećenim na seljački život. Ova se srodnost očituje u Bednijevoj zaista popularnoj percepciji povijesnih događaja, iu samom sistemu slika, iu narodnom poetskom rječniku, pa čak i u direktnoj reprodukciji imena Nekrasovljevih heroja i imena sela. Tako, u Bednijevoj priči, slike seljaka koji traže istinu Tita i Vanje, hrabre, snažne djevojke Maše, podsjećaju na junake Nekrasovljevih djela („Mraz, crveni nos“, „Ko živi dobro u Rusiji“) ; pojedinačni likovi su direktno preuzeti iz Nekrasovljeve pjesme (Yakim Nagoy), imena sela su također u skladu sa nekim Nekrasovljevim (selo Bosovo). Glatki skaz stih pojedinih fragmenata priče („Pismo Jakima Nagogoa“) takođe je blizak Nekrasovljevom. U umjetničkoj strukturi priče posebno se jasno očituje njena povezanost sa usmenom narodnom umjetnošću. Bedny u svoju priču uvodi slobodni stih koji je dugo bio popularan u narodu - raeshnik, koristi namjernike, pjesmice, seljačke i vojničke pjesme, bajke, živopisne primjere gradskog folklora, itd. Ispunjen akutnim društvenim sadržajem, uvijek korišten u direktna ovisnost o opisu tih ili drugih događaja, od karakteristika određenih klasa društva, ovi pjesnički oblici pomogli su Bednyju da neobično precizno i ​​ekspresivno reproducira povijesnu jedinstvenost tog doba. Tačan, bogat, figurativni jezik priče je takođe u direktnoj vezi sa narodnom umjetnošću. Priča "O zemlji, o slobodi, o radničkom udjelu" bila je jedno od najznačajnijih djela nove, socijalističke književnosti. Priču se odlikuje visokim ideološkim sadržajem, istinitim prikazom političkih zbivanja svog vremena te jednostavnom, pristupačnom i visokoumjetničkom formom. Glorificirajući revolucionarno herojstvo masa, privlačeći predstavnike raznih klasa, političke partije , grupe, satirično razotkrivajući narodne neprijatelje, bez obzira pod kojom se maskom krili, Bednyjeva priča je pozivala na aktivnu intervenciju u životu, na njegovu radikalnu revolucionarnu transformaciju i bila je primjer učinkovite, istinski borilačke vještine. Velika oktobarska socijalistička revolucija otvorila je nove, široke horizonte za poeziju D. Bednyja. Pesnik sada govori "na sav glas". Kao i prethodnih godina, glavni pravac njegovog rada neraskidivo je povezan sa životom radnih ljudi, sa zadacima pred boljševičkom partijom i sovjetskom vladom nakon pobjede nad autokratijom i buržoazijom. Borba za jačanje mlade sovjetske države, za konsolidaciju pobeda postignutih herojskim naporima proletarijata i radnog seljaštva, postaje vodeća tema poezije Demjana Bednyja tokom Oktobarske revolucije i građanskog rata. Mnogo kasnije u pesmi "Hrabrost!" (1933), kao da sumira svoje dugogodišnje pisanje, sam D. Bedny je definisao glavni sadržaj svojih pesama tih godina: Moj glas u godinama fronta često je bio kao truba. Pisao sam borbene pjesme i pozivao narod na borbu. U borbu protiv prošlosti, krvave sudbine, U borbu protiv sveštenika i kulaka, U borbu protiv zemljoposedničke horde, Sa Denjikinom i Kolčakom. Pjesme Demyana Bednyja iz "frontovskih godina" rođene su kao živ, aktualan odgovor na događaje građanskog rata, u kojem je i sam pjesnik bio direktni učesnik. One su bile jasno propagandne prirode, objašnjavale su značenje građanskog rata, imale za cilj zaštitu interesa radnog naroda, sovjetske države i pozivale narod na aktivno učešće u borbi protiv svojih tlačitelja. Takve su, na primjer, Bednijeva poetska priča „O Mitki trkaču i njegovom kraju“, pjesma „Rastanak“, koja je stekla izuzetnu popularnost. Sa svojom satiričnom oštrinom, Bednijeva poezija je bila usmjerena protiv vanjskih i unutrašnjih neprijatelja Sovjetske Rusije. Žanrovski raznovrsne, izuzetno tačne, oštre pesnikove pesme razotkrivale su belogardejski logor, njegovu ropsku zavisnost od stranih osvajača i intervencionista. Crtajući satirične portrete Vrangela, Judeniča, Denikina i drugih, pjesnik je otkrio pravu pozadinu djelovanja ovih „oslobodilaca otadžbine“, njihovu želju da narodu oduzmu slobodu koju su osvojili, da im ponovo daju krst, zatvarač i bič, umjesto volje i zemlje” („Prvotne pjesmice”, „Judenihov manifest”, „Manifest barona fon Vrangela”, „Crvena konjica na južnom frontu” itd. ). Poeziju D. Bednyja odlikovala je politička tačnost i tačnost satiričnih strelica. Ona je podigla moral vojnika Crvene armije. Mnoge Bednijeve pjesme bile su upućene direktno "prevarenoj braći" - vojnicima ruske Bijele garde ili stranim trupama. Štampane kao letci, ove pesme su često bacane iz aviona. Bilo je dosta slučajeva kada su, pod uticajem ovih letaka, vojnici Bele armije stupili u redove Crvene armije. Uz oštru političku satiru, mnogo veće mjesto nego u njegovom predrevolucionarnom stvaralaštvu zauzima poezija siromašnog perioda građanskog rata. lirski žanr. Njegova patetična lirika organski je povezana s političkim događajima. Nastala je kao odgovor na te događaje, uvijek je bila agitatorska, pozivala na borbu protiv neprijatelja i afirmirala vjeru u pobjedu naroda. Tipični primjeri poezije iz ovih godina su “Komunistička Marseljeza”, “U odbranu Crvenog Petra”, “Zvijezda Crvene armije” i mnoge druge pjesme. Satira i tekstovi siromašnog perioda građanskog rata bili su izuzetno popularni na frontu i u pozadini. Mnoge pjesnikove pjesme, pjesme i pjesmice čvrsto su ušle u narodnu upotrebu i izazvale brojne imitacije; imena pojedinih likova u Bednijevim djelima postala su poznata (na primjer, Mitka Trkač iz priče „O Mitki Trkaču i njegovom kraju“). Pjesnik je odlično vladao melodijom stiha narodne pjesme, ustaljenim narodnim rječnikom, poslovicama i izrekama. Najčešće je ovaj folklorni materijal koristio u pjesmama koje su raskrinkavale neprijatelje sovjetske zemlje ("Djevojačka pjesma", "Naušnice za sve sestre" itd.), ali je ponekad našao mjesto i u propagandnoj, patetičnoj lirici. Takve su, posebno, pjesme i razgovori djeda Sofrona, jednog od omiljenih likova Poorove poezije iz doba građanskog rata, koji oličava i tipične crte narodnog pripovjedača i crte seljaka koji je prihvatio svim srcem nova, revolucionarna istina. Većina pjesnikovih ratnih pjesama čvrsto je ušla u njegovu književnu baštinu i osvojila priznanje i ljubav naroda. O tome svjedoči ogroman broj publikacija Bednyjevih djela u to vrijeme: tokom građanskog rata objavljeno je četrdesetak njegovih knjiga i pamfleta u ukupnom tiražu od milion i po primjeraka. Revolucionarni pjesnik vodio je neumornu borbu protiv svih i najrazličitijih buržoaskih tokova u književnosti tog vremena. Već u godinama građanskog rata, D. Bedny se oštro suprotstavio „teoretičarima“ Proletkulta, koji su imali nihilistički stav prema kulturno nasljeđe prošlosti, pokušavajući da se izoluju od života, suprotstavljajući se partiji. Dvadesetih godina D. Bedny nastavlja pomno pratiti borbu na književnom frontu, aktivno se zalaže za ideološki i realizam sovjetske književnosti, razotkriva nosioce formalizma, estetizma, bezidejnosti, njihove neprijateljske napade u umjetnosti („Naprijed i više !”, “Udario bih čelom”, “Opet isto” itd.). Tako je, na primjer, pjesma “Udario bih čelom” razotkrivala ovisnost rada pjesnika “proletkulta” od građanske estetike, salonske “čiste umjetnosti”, pozivala ih da se “spuste s đavolskih visina”, pomjeraju daleko od „supersvetskih razmera” i povezuju svoju poeziju sa živom svakodnevnom realnošću sovjetske zemlje. Bedny se oštro suprotstavlja svim književnim grupama koje su neprijateljski raspoložene prema istinski narodnoj umjetnosti, a u pjesmi "Naprijed i više!" (1924) jasno definiše osnovne principe svog pesničkog stvaralaštva: Moj jezik je prost, a i misli: U njima nema zamućene novine, - Kao čisti ključ u krevetu od kremena, Prozirne su i jasne. . . . . . . . . . . . . . . Da li Istini treba pozlata? Moj iskreni stih, poleti kao strijela - Naprijed i više! - iz trule močvare literarizma! U govoru na skupu proleterskih pisaca 6. januara 1925. Demyan Bedny je tražio da pisci svojom kreativnošću odgovore na zahtjeve masovnog višemilionskog čitaoca – „govorite tako da vas slušaju... pišite tako da oni čitam te.” Poetsko stvaralaštvo D. Poor-a dvadesetih godina karakterizirala je prije svega tijesna povezanost sa životom sovjetske države, izuzetna aktuelnost i aktuelnost. Pjesnikovo pero služilo je za jačanje socijalističke države, borbu protiv njenih unutrašnjih i vanjskih neprijatelja, odgajanje novog, Sovjetski čovek. Jedno od prvih velikih i najznačajnijih djela D. Bednyja ovih godina, svojevrsna spona između njegovog stvaralaštva iz doba građanskog rata i restauratorskog perioda, bila je pjesma „Glavna ulica“ (1922). Ova pjesma kao da sumira dostignuća radnih masa Rusije i govori o značaju njihovog iskustva za razvoj revolucionarnog pokreta u kapitalističkim zemljama, čiji će ljudi slijediti primjer herojskog ruskog proletarijata i radnog seljaštva. . U hiperbolično preuveličanim slikama likova „Glavne ulice“ - biznismena, lihvara, bankara, u moćnoj epskoj slici pobunjeničke „rulje“, razotkriva se epska slika epohe, pokazuje veličanstven domet revolucionarni događaji . Hiperbolizacija slika “Glavne ulice” služi kao sredstvo njihove realistične karakterizacije. U dvoboju stanovnika Glavne ulice i epskih narodnih heroja pobjeđuje narod i njegova nesalomiva revolucionarna energija. Glavna ulica je odgovorila urlikom. Postao heroj. Njegov put je blokiran. Neslavno jato grabežljivih lešinara zarilo je kandže u radni sanduk. Siromašni su poetizirali pravog gospodara svijeta - narod, čijim je radom stvorio sve vrijednosti u rodnom kraju. Ova ulica, palate i kanali, Banke, arkade, izlozi, podrumi, Zlato, tkanine, i hrana, i piće - Ovo je moje!! Biblioteke, pozorišta, muzeji, trgovi, bulevari, bašte i uličice, kipovi od mermera i bronze - Ovo je moje!!. Odanost najboljim tradicijama progresivne ruske književnosti pomogla je Demyanu Bednyju da naslika epsku sliku borbe ruskog naroda protiv njegovih tlačitelja i njegove konačne pobjede. Ali Oktobarsku revoluciju pjesnik zamišlja kao početak niza proleterskih revolucija na “svjetskoj aveniji”. U epilogu pjesme, “prekaljene rezerve” odlaze u juriš na kapital, “do posljednje globalne redute”. Pesma je odličan primer Bednijeve realističke poezije. Dubina ideološkog sadržaja i njegov prodorni revolucionarni patos određuju jasnu formu djela, strogu i strogu jednostavnost i istovremeno svečanost njegovog stiha. Čitav niz pjesama Demyana Bednyja početkom dvadesetih bio je usmjeren protiv bijele emigracije i izdajničke politike menjševika. Pesnik razotkriva ove bijesne narodne neprijatelje, koji kuju fantastične planove za „pobedu nad komunizmom“ i povratak u Rusiju kao njeni „spasitelji“ („Zmijsko gnezdo“, „Liberal“, „Superliberal“, „Od života do Propadanje”, “Senf poslije večere” “, “U posljednjem redu” itd.). Jadnik ismijava apsurdnost ovih planova i patetičnu ulogu poslušnika strane buržoazije koju su igrali ruski bijeli emigranti u inostranstvu („Prevarena gospođa“, „Dva uglja“ itd.). U pesmi „Izdajnicima“, napisanoj povodom Kronštatske pobune, pesnik kažnjava „vrhunske nitkove“, bele oficire koji su pokušali da preuzmu vlast u Kronštatu. Pjesme "Ose", "Tako je", "Sve je jasno" nastale su u vezi sa suđenjem desničarskim eserima, koji su "radili" po instrukcijama stranih kapitalista. Pesnik poredi ove odvratne narodne neprijatelje sa „besnim rojem osa“, pokazuje mržnju radnih ljudi sovjetske zemlje prema njima, ismijava pokušaje agenata međunarodnog imperijalizma - ruskih i stranih društvenih izdajnika - da zaštite sve ovu rulju od pravednog gnjeva naroda („Menjševička jadikovka“, „Ne politički rat, već pravna smicalica“, „Vandervelde u Moskvi“, „Zaštitnik vukova“ itd. ). Istovremeno, D. Bedny je stvorio veliki ciklus satiričnih pjesama koje razotkrivaju međunarodnu reakciju i mahinacije imperijalističkih predatora. Pobjednički kraj građanskog rata, prelazak na mirnu izgradnju, obnova uništene nacionalne ekonomije - sve je to izazvalo bijes međunarodnog kapitala, koji je računao na slom sovjetske vlasti. Imperijalisti su tragali za svim sredstvima da udare na mladu radničku i seljačku državu. Prljavu, zakulisnu zavjereničku politiku stranih kapitalističkih sila razotkrio je Demyan Bedny u svojim satiričnim pjesmama o međunarodne teme. Pesnik je razotkrio prave ciljeve „mirnih“ međunarodnih konferencija, pisao o trci u naoružanju na Zapadu, o provokativnim pokušajima da se započne novi rat sa Sovjetskim Savezom („Razružanje Vašingtona“, „Političari na autoputu“, „Veliki spomenik“) , imenovao imena američkih, engleskih i francuskih ratnih huškača. Mnogi od ovih stihova odjekuju i danas, izgleda direktno upereni protiv onih koji iza lancanja o mirovnim ugovorima i zaštiti svojih granica kriju podle planove za širenje, zauzimanje i pljačku tuđih teritorija. U djelima na međunarodne teme, Bedny je briljantan majstor političke satire. Retkim, jasnim potezima stvara izuzetno oštre, dugo zapamćene portrete imperijalističkih predatora, otvorenih ili prerušenih neprijatelja Sovjetskog Saveza - MacDonalda, Curzona, Brianda, Lloyda Georgea i dr. Fabulist i satiričar majstorski je uspio razotkriti svu nedosljednost njihovih zabludnih agresivnih planova. Neumorni borac za mir, odani patriota svoje domovine, Demyan Bedny strastveno pjeva o herojskom radnom životu mlade sovjetske države. Obilježena je prva godina mirnog života u našoj zemlji najvažnija odluka stranka o prelasku na novu ekonomska politika (NEP), koji je usvojen 1921. na X partijskom kongresu. Nisu svi sovjetski pisci odmah shvatili suštinu genijalne taktike boljševičke partije u oblasti ekonomije, značaj NEP-a za obnovu uništene industrije. Neki od njih su bili zbunjeni i smatrali NEP kao predaju stečenih pozicija kapitalizmu. Demyan Bedny je, u određenoj mjeri, također podlegao ovim osjećajima („Na prolazu“, „Posteri“ itd.). Ali instrukcije partije i izjave V. I. Lenjina pomogle su mu da brzo prevlada svoje greške, ispravno shvati posebnosti unutrašnje situacije u zemlji i cijeni genijalnost boljševičke taktike. U nizu pjesama daje ispravnu ocjenu NEP-a, na osnovu Lenjinovih izjava, kao privremenog povlačenja za kasnije osvajanje socijalizma do zapovjednih visina. U pjesmama “U magli”, “ABC” i “Altynniki” osuđuje i Nepmane i malovjerne kukavice koji nisu razumjeli mudru politiku partije. Jedna od centralnih tema Poorovog rada 1920-ih bila je tema rada. Na osnovu partijskih uputstava, pjesnik dosljedno slijedi ideju da upravo u stvaralačkom stvaralaštvu masa treba vidjeti garanciju buduće pobjede komunizma. Zajedno s Gorkijem, Majakovskim, Gladkovom i drugim sovjetskim piscima, Demyan Bedny je hvalio rad, koji je u novim uvjetima sovjetske stvarnosti dobio poseban značaj. D. Bedny stvara i sliku heroja našeg vremena - graditelja socijalizma. U svakodnevnom radu običnih sovjetskih ljudi, pjesnik je vidio najveće herojstvo, sve veću socijalističku svijest masa. Sa velikom realističkom snagom, pesnik crta sliku novog čoveka u pesmi „Žudnja“, koju je J. V. Staljin u pismu Demjanu Bedniju od 15. jula 1924. nazvao „biserom“. Ovo pismo je ukazalo na potrebu da se u umjetničkom obliku rekonstruira najbogatija panorama socijalističke izgradnje, da se nacrtaju heroji oslobođenog rada: „Ako još niste vidjeli šume naftnih platformi, onda niste vidjeli ništa“, pisao je J. V. Staljin. „Siguran sam da će vam taj Baku dati najbogatiji materijal za takve bisere kao što je „Tjaga” (I.V. Staljin, Dela, tom 6, str. 275.) U pesmi „Tjaga”, skromni sovjetski radnik, oboje u važnost djela koja je počinio i po njegovim duhovnim i moralnim osobinama nemjerljivo je veća od zapadnoevropskih ili američkih bogataša koji sebe zamišljaju „sol zemlje“. Junak „Tjage“ je željeznički radnik Emelyan Dimitrenko, čiji je svakodnevni život je sjajan primjer radnog podviga, svjesnog služenja idejama komunizma. Uprkos finansijskim poteškoćama koje on i njegova porodica doživljavaju, on je „ljubazan, veseo, okretan“ i svim srcem je odan svojoj domovini. Ovo je pravi sovjetski patriota, jak u svijesti o svojoj superiornosti nad "bilo kojim Rothschildom ili Fordom". U gustini toga narodni život Pjesnik pronalazi i svoje druge heroje - obične graditelje socijalizma. Tako, na primjer, pjesma “Druže brada” opisuje sudbinu jednog od mnogih miliona obični ljudi, koji su prošli put bez presedana u istoriji. Težak rad u polju, lutanja poljoprivrednika, učenje čitanja i pisanja, revolucionarne aktivnosti, građanske ratne bitke i, konačno, miran stvaralački život, rad - ovo je biografija heroja djela progresivnog sovjetskog čovjeka koji je daje snagu izgradnji socijalizma. Kreativna energija ljudi, koja preobražava zemlju i samu osobu, postaje središte poezije Demyana Bednyja. Od revolucionarnog epa iz doba građanskog rata, u kojem je glavni lik bio pobunjeni narod, pjesnik dolazi do stvaranja individualizirane slike heroja našeg vremena - graditelja sovjetskog života. On otkriva svoj novi duhovni i moralnih kvaliteta oblikovane revolucijom. Život je od Demyana Bednyja zahtijevao ne samo afirmaciju pozitivnih ideala. Ona mu je postavila zadatak da razotkrije sve što je kočilo razvoj sovjetskog društva i rast socijalističke svijesti ljudi. U 20-im godinama postojalo je ogromno polje djelovanja pjesnikovog satiričnog stvaralaštva. Njegovu intervenciju zahtijevala je borba protiv direktnih neprijatelja socijalističke države, borba protiv ostataka prošlosti među ljudima koji još nisu nadživjeli teško naslijeđe starog sistema. D. Sirotinja stigmatizuje pljačkaše narodne imovine (“Da odgovorim”, “Drugovi kuvari”), osuđuje aljkavost i neodgovornost u proizvodnji (“Moj prvomajski plakat”), traži odlučnu borbu protiv nekulture i pijanstva („Psovke su a ne pijuk“, „Frotirovo cvijeće“ itd.). Posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzima tema novog sela i socijalističkih odnosa koji se u njemu razvijaju. Pesnik se strastveno suprotstavlja klasnom neprijatelju u selu. „Ne troši govore tamo gde treba da iskoristiš moć“, naslovljuje Demyan Bedny jednu od svojih pesama, pozivajući u njoj na borbu protiv kulačkih razbojnika koji su pribegli teroru: ubistva, premlaćivanja aktivista kolektivnih farmi, paljevine itd. Bedny je uspeo da vidi kako se u teškoj borbi nešto novo probilo i učvrstilo u seljačkom životu. Slike vodeće seljanke Marije Gološubove u istoimenoj pesmi, seljaka Strugova ("Kostroma"), koji je bio pokretač elektrifikacije svog sela, organski su uključene u galeriju slika koje je stvorio pesnik obični sovjetski ljudi - graditelji socijalizma. U kasnim 20-im i ranim 30-im, Demyan Bedny je bio jedan od prvih u sovjetskoj literaturi koji je odgovorio na uspjehe zemlje na polju industrijalizacije. Najznačajnije delo pesnika ovog perioda bila je pesma "Šejtan-Arba", materijal za koju je bila izgradnja turkestansko-sibirskog željeznica. Sirotinja govori o teškoćama sa kojima su se susreli graditelji ovog grandioznog autoputa, veliča herojstvo sovjetskog naroda, „radnika teške, čelične kategorije“ koji postavljaju kolosijek „moćnoj lokomotivi istorije“. Poetizacija porasta radnog entuzijazma, neumorne stvaralačke energije i spremnosti sovjetskog čovjeka na herojstvo postaju glavni motivi njegove poezije. „Borce za prelep zivot"Posvećuje strastvene i uzbuđene pesme. Obični ruski ljudi, koji herojskim radom i nesebičnim djelima služe svojoj domovini, i dalje su u središtu Bednijevih djela. Takvi su Stepan Zavgorodny i njegovih šest sinova u poemi "Kolkhoz Krasny Kut" (ime kasnijeg izdanja pesme „Stepan Zavgorodni“), crvenoarmejac Ivanov u istoimenoj priči itd. Ali i u ovom trenutku pesnik podseća sovjetski narod na opasnost od imperijalističke agresije. On razotkriva provokativnu politike imperijalista, koji su iznova pokušavali da poremete mir, radni vek SSSR („Crna Kartaga“, „O gospodarima i gospodarima“ itd.). Brojni Bednyjevi radovi od 1926. do 1929. otkrivaju pravo lice američke reakcije. Pjesnik govori o ozloglašenoj američkoj „demokratiji“, o padu kulture, o rasnoj diskriminaciji, trijumfu policijskog režima, prinudnom robovlasničkom radu („Srobovlasnici“, „Zaista crno“, „Mrak“, „Takođe rekord ”). Brojne Bednijeve pesme posvećene Kini datiraju iz istog perioda. Pjesnik oštro odvaja kineski narod od reakcionarne Kuomintanške vojne klike, koja je zemlju prodavala zapadnoevropskim kapitalistima. Bedny piše o velikom prijateljstvu ruskog i kineskog naroda: Ko nam prijeti i ko nas zavarava: „Kulturne nacije, oni recimo, imam svetu dužnost da zadavim Kinu” (kao što nas je pre sedam godina, tačno!). Ali sa sažaljenjem za ugušene, reći ćemo: "Banditi! Ruke dalje od ogorčene Kine!" U svojim satiričnim pjesmama Demyan Bedny nastavlja uništavati kako unutrašnje neprijatelje sovjetske zemlje, tako i ostatke kapitalizma u svakodnevnom životu i svijesti radnih ljudi. Šake i saboteri, politički dvojnici, raskolnici unutar partije nalaze dostojan prijekor u Bednyjevoj poeziji (“Baring Mouth”, “Not Scary”, “Saboteurs” itd.). Poor's satirično oružje sustiže ljenčare, ljigavce, ljude prigušene budnosti, koji su unutrašnjim neprijateljima olakšavali vršenje njihovih zločinačkih subverzivnih aktivnosti, i pogađa moralno pokvarene ljude ("Čičak", "Nata", "Dobro!", itd.) . Ali bilo bi pogrešno reći da je stvaralački put Demyana Bednyja bio ujednačen i gladak, da su sva njegova djela ispunjavala visoke zahtjeve koje su narod i partija postavljali pred sovjetske pisce. Neke pjesme koje je Bedny stvorio ranih 30-ih nisu slobodne od ozbiljnih ideoloških grešaka. Tako se u pjesmama “Nema milosti”, “Pererva”, “Silazi sa šporeta” odrazilo Poorovo pogrešno razumijevanje prošlosti Rusije i ruskog nacionalnog karaktera. Ovi feljtoni bili su u suprotnosti s velikim tradicijama klasične i revolucionarno-demokratske književnosti, koje su afirmirale ideju mudrosti, talenta, napornog rada i herojstva ruskog naroda; protivrečili su svemu što je sam Bedny promatrao u sovjetskoj stvarnosti oko sebe. . Kritika pojedinačnih nedostataka u životu i radu sovjetskih ljudi, sadržana u brojnim djelima sirotinje kasnih 20-ih, u ovim zlobnim pjesmama poprimila je generalizirajući karakter i prerasla u klevetu ruskog naroda. Suštinu ovih pesnikovih grešaka razotkrio je Centralni komitet Partije posebnom odlukom. Obrazlažući ovu odluku, J. V. Staljin je 12. decembra 1930. pisao Demjanu Bedniju: "U čemu je suština vaših grešaka? Ona leži u činjenici da je kritika nedostataka života i svakodnevnog života SSSR-a, kritika obavezna i neophodna, koju ste vi isprva vrlo precizno i ​​vješto razvili, zaokupili su vas preko svake mjere i, očaravši vas, počeli se razvijati u kleveta o SSSR-u, o njegovoj prošlosti, o njegovoj sadašnjosti. Ovo su vaše “Silazi sa štednjaka” i “Bez milosti”. Ovo je vaša "Pererva", koju sam danas pročitao po savetu druga Molotova" (I.V. Staljin, Dela, tom 13, str. 24). I.V. Staljin je u svom pismu naglasio da je Sovjetski Savez primer i uzor za radničke mase cijelog svijeta. „Revolucionari svih zemalja s nadom gledaju na SSSR kao centar oslobodilačke borbe radnih ljudi cijelog svijeta, priznajući u njemu svoju jedinu otadžbinu“, pisao je drug Staljin. „Revolucionar radnici svih zemalja jednoglasno aplaudiraju sovjetskoj radničkoj klasi i iznad svega, ruski radničkoj klasi, avangardi sovjetskih radnika, kao njenom priznatom vođi, koji vodi najrevolucionarniju i najaktivniju politiku o kojoj su proleteri drugih zemalja ikada sanjali. Vođe revolucionarnih radnika svih zemalja željno proučavaju najpoučniju istoriju radničke klase Rusije, njenu prošlost, prošlost Rusije, znajući da je pored reakcionarne Rusije postojala i revolucionarna Rusija, Rusija Radiščovih i Černiševski, Željabovi i Uljanovi, Halturini i Aleksejevi. Sve to usađuje (ne može a da ne usađuje!) u srca ruskih radnika osećaj revolucionarnog nacionalnog ponosa, sposobnih da pomeraju planine, sposobnih da čine čuda“ (I.V. Staljin, Dela, tom 13, str. 24-25.) A V. Staljin je Bednijeve zablude kvalifikovao kao „... kleveta na nase ljude debunking SSSR, debunking proletarijat SSSR-a, debunking ruskog proletarijata" (Isto, str. 25). Isticao je i netrpeljivost D. Bednyja prema komentarima upućenim njemu, njegovu „aroganciju", nespremnost da sluša glas partije i njenog Centralnog komiteta. ideološke greške bile su pod uticajem duboko pogrešnog i antimarksističkog koncepta Pokrovskog, koji je iskrivio i neselektivno ocrnio čitavu istorijsku prošlost Rusije. Počeci Bednijevih ideoloških grešaka sadržani su već u nekim pesnikovim delima iz sredine 20-ih - naglašavajući samo negativni aspekti seoskog života: pijanstvo, huliganizam, lijenost ("Muzhiki", "Narodna kuća", "Ženska buna" itd.), nihilistički stav prema cjelokupnoj prošlosti Rusije ("Opravdano" itd.). nedovoljni zahtevi prema sebi doveli su do toga da su iz ovih pojedinačnih grešaka proizašle Bednijeve grube političke greške 30. Ideološke greške, nepažnja Demyana Bednyja na brzi porast čitalačkih kulturoloških zahteva odredila je i nedostatke umetničke forme njegove poezije. U memoarima Gorkog, još ranih 20-ih godina, V. I. Lenjin je, ocenjujući Bednijev književni rad, prepoznao njegovo veliko propagandno značenje, ali je istovremeno primetio da je Bedny „bezobrazan. Prati čitaoca, ali moraš biti malo ispred" (M. Gorki, Sabrana djela, knj. 17, Goslitizdat, 1952, str. 45.). Niz pjesama i feljtona siromašnih kasnih 20-ih - ranih 30-ih godina zgrešio površnošću, primitivnošću u tumačenju teme.Pesnik zloupotrebljava montažne tehnike, preopterećuje svoja dela nepotrebnim, beznačajnim materijalom iz različitih, ponekad sasvim slučajnih izvora.Stroga partijska kritika pomogla je pesniku da prevaziđe svoje ideološke i umetničke greške. Istih tridesetih D. Bedny stvara djela o socijalističkoj izgradnji, o sovjetskim ljudima koji herojski rade za dobrobit svoje domovine („Živi i radi!“, „Moj izvještaj na XVII partijskom kongresu“, „Cvat života“, „Uvjerena snaga“, „Država raste“ itd.) Pjesnik slika pozitivnog heroja, povezuje procvat svoje domovine, sreću njenog naroda sa herojskim djelima onih koji su tokom godina revolucije i građanskog rata, žrtvovali su svoje živote za borbu protiv neprijatelja mlade sovjetske države (priča „Crvenoarmejac Ivanov“). Uprkos stvaranju ovih ideološki ispravnih dela Bednyja, recidivi prethodnih grešaka i dalje utiču na njegov rad. Godine 1936. D. Bedny je napisao dramu “Bogatyrs”. I tu se ponovo pokazalo pesnikovo nerazumevanje suštine ruskog nacionalnog karaktera, herojskog ruskog naroda. Predstava "Bogatyrs" izazvala je poštenu osudu sovjetske javnosti i uklonjena je sa scene. U rezoluciji Svesaveznog komiteta za umjetnost, objavljenoj 14. novembra 1936., okvalifikovana je kao “tuđa sovjetskoj umjetnosti”. Poor je bio vrlo pažljiv na glas sovjetske javnosti i partijske kritike. Pesnik prerađuje niz svojih prethodnih dela (na primer, priču „Muškarci“ itd.). U svojim novim delima veliča veličinu zemlje socijalizma, brigu partije i njenih vođa za narod, i s ponosom govori o putu koji je prešao sovjetski narod (ciklusi „Otadžbina“, „Zemlja se divi “, itd.). U “Herojskim memoarima” pjesnik, okrećući se slavnoj prošlosti naroda, izražava uvjerenje u pobjedu ako se neprijatelji usude napasti našu domovinu. Piše: A ako su u besnom ludilu i usude se da nam objave: "Rat!", pokazaćemo im protuudarom, Koliko je jaka naša domovina, Za kakvo je junaštvo sposobna u danima kampanja - Cijeli sovjetski narod je neuništivi zid!! Ove stihove pjesnik je napisao četiri godine prije izdajničkog napada Hitlerova Nemačka u Sovjetski Savez. A kada su fašističke horde pohrlile na sovjetsko tlo, D. Bedny se osjećao kao jedan od vojnika Sovjetska armija, odbijajući neprijateljski nalet. Tokom Otadžbinskog rata, pjesnik je radio mnogo i puno. Od 1941. do 1945. D. Bedny je napisao veliki broj pjesama, basni, feljtona, priča, a objavljivan je u mnogim novinama i časopisima. Zajedno sa drugim sovjetskim pjesnicima radio je na stvaranju „prozora TASS“, koji je nastavio slavnu tradiciju „prozora ROSTA“. Satira Demyana Bednyja, njegove basne i epigrami, kao i natpisi na crtežima u "prozorima TASS-a", bili su upereni protiv hitlerovskog sistema i fašističkih fanatika. Pesnik ismijava besmislicu Gebelsove propagande, Hitlerovo histerično hvalisanje, pokazuje krah apsurdnih zahteva nacista na svetsku dominaciju, razotkriva mračnjaštvo i varvarstvo odvratnih degenerika čovečanstva koji su zadirali u vekovnu kulturu ruskog naroda ("Priroda zmija", "Okruglači", "Potpisani", "Kostumirani razbojnik" ", "Fašistički kritičari" itd.). Najvažnija tema Bednijevih djela tokom ratnih godina je neviđeno herojstvo ruskog naroda, njegovi patriotski podvizi. Sovjetske patriote, borci protiv fašističkih varvara (pesme "Narodna hrabrost", "Otadžbina", "Odesa" itd.), patriotske devojke, koje umiru, ali se ne predaju neprijatelju, odbijaju da idu na fašistički prinudni rad ("Ruskinje") , herojski ukrajinski partizani (“Stepan Zavgorodniy”) - to su njegovi novi heroji. Pjesnik veliča veliko prijateljstvo naroda Sovjetskog Saveza, još čvršće ujedinjenih pred zajedničkom opasnošću („Otadžbina stoji iza nas“). Takođe veliča herojske radnike domaćeg fronta, koji su kovali pobedu daleko od fronta. Nakon što je konačno prevladao svoja prijašnja pogrešna gledišta, Demyan Bedny sada vidi herojska djela davna vremena kao ključ za sadašnje pobjede sovjetskog naroda. U pjesmi „Sjetimo se, braćo, davnih dana“ pjesnik se prisjeća Kulikovskog polja kako bi nadahnuo borce koji se bore protiv fašističkih horda na Donu; u pjesmi "Naš rodni barjak se vinuo iznad Harkova" - Berezina, koja je vidjela Napoleonov stampedo; o legendama Lake Peipsi kaže oslobodiocima Pskova. Bedny također na nov način tumači tradiciju narodne umjetnosti i herojskog ruskog epa. Napustivši lažni koncept koji je bio osnova njegovih "Bogatyrs", on sada u slikama ruskih heroja vidi utjelovljenje nepobjedivosti naroda, njihovu ljubav prema domovini. Slika ratnika-heroja danas je prisutna u brojnim pjesnikovim djelima („Bogatyr Crossing“ itd.). Kao da je generalizacija Bednijevih pogleda na istorijsku prošlost Rusije i njenu sadašnjost jedna od najboljih pesnikovih pesama - "Rus", koju je on napisao na kraju Otadžbinskog rata. Tamo gde je začula reč Rusa, prijatelj je ustao, a neprijatelj se spustio. Rus- početak naših vrlina I vrelo životvornih sila. Služeći joj kao čvrst oslonac U kulturnoj izgradnji i u borbi, Ljubavlju vatrenom i ponosnom Mi volimo Domovina moj! Ona je pobornica slobode. Toplinom je pokrivena, Bratski narodi pod njenim okriljem nalaze zaštitu. U svakodnevnoj, neumornoj brizi Komunističke partije i vlade za narod, D. Bedny je vidio garanciju sreće sovjetskog naroda. Pjesnik je doživio radosne trenutke pobjede i sanjao da će svoj rad posvetiti zadacima poslijeratne mirne izgradnje. Ali smrt je sprečila da se njegovi planovi ostvare. D. Bedny je umro 25. maja 1945. Velike zasluge Demyana Bednyja za revoluciju zabilježene su u vladinim izvještajima o pjesnikovoj smrti. Govorilo se o smrti „talentovanog ruskog pesnika-basnopisca Demyan Bedny(Efim Aleksejevič Pridvorov), čija je borbena riječ časno služila socijalističkoj revoluciji." svoju oštrinu, niti djelotvornost. Ona i dalje služi domovini, a ovo je najveća nagrada za pjesnika koji je narodu dao svu snagu njegov um i talenat.

pravo ime Demyan Bedny

Alternativni opisi

Muško ime: (grčki) dobroćudan

Lik iz predstave "Varvari"

Imenjak Šifrina i Kopeljana

Filmski režiser Džigan

Ruski satiričar, scenarista i humorista Smolin

Pisac Zozulya

Novinar i pisac Permitin ime

Glumac Kopelyan po imenu

Ime pop umjetnika Shifrina

Kako se zvao najstariji od Čerepanovih - tvoraca prve ruske parne lokomotive?

Ime satiričara Smolina

Njegovo ime znači "tihi"

Glumac Berezina

Glumac Kopelyan

Muško ime

Kopelyan

Painter Cheptsov

Umetnik Čestnjakov

Kopelyan ili Shifrin

Writer Permitin

Glumac Berezin

Šifrin, Kopeljan

Glumac... Kopelyan

Umetnik Čestnjakov

Ime komičara Šifrina

Komičar Šifrin (ime)

Shifrin, Shtepsel i Demyan Bedny (ime)

Najstariji od braće Čerepanov

Shifrin, Shtepsel i Demyan Bedny

Shifrin, Kopelyan i Stepsel (ime)

Puni oblik imena Fima

. "slameni šešir" (ime glumca)

Mature Fima

Ime Stepsela, Tarapunkinog partnera

Umetnik Šifrin

Narodni oblik imena Efraim

Berezin

Umjetnik Berezin

Ime revolucionara Babuškina

Ime Shifrina

Fima je službena

Satirist Smolin

Komičar Šifrin

Uobičajeno ime za jevrejskog momka

Poznato muško ime

Berezin ili Kopelyan

Umetnik... Kopelyan

Dobro ime za jevrejskog dečaka

Kopelyanovo ime

Muško ime (grčki: dobroćudan)

Lik iz drame M. Gorkog "Varvari" (1905)

Pseudonim proleterskog pjesnika Efima Aleksejeviča Pridvorova.

D. B. je rođen 1883. godine u selu Gubovka, Aleksandrijski okrug. Hersonska gubernija, u seljačkoj porodici (od vojnih doseljenika), do 7. godine je živeo u Elizavetgradu sa ocem (staratelj crkve verske škole), zatim do 13. godine sa majkom u selu, u atmosferi strašnog siromaštva, razvrata i zvjerstava.

Ove teške godine omogućile su D.B.-u dobro upoznavanje sa životom sela, posebno sa njegovim sjenovitim stranama.

Kada je D.B. imao 14 godina, otac ga je o državnom trošku poslao u zatvorenu vojnu bolničarsku školu. Ovdje je dječak postao ovisan o čitanju: upoznao je Puškina, Ljermontova, Nekrasova, Nikitina.

Tu su se dogodili prvi književni eksperimenti D.B.-a (satirične pjesme na školske teme). Nakon što je završio školu, D.B. je služio vojni rok, zatim položio maturu i 1904. godine upisao Univerzitet u Sankt Peterburgu.

Škola i vojska odgajali su D.B.-a u strogo monarhijskom, nacionalnom i vjerskom duhu. Studentski nemiri i događaji iz prve revolucije zaprepastili su D.B.-a, ali je tek s početkom reakcije postepeno počeo shvaćati šta se oko njega događa i postao je prožet revolucionarnim raspoloženjem.

D. B. se zbližio sa pjesnikom P. F. Yakubovičem, a preko njega i sa uredničkom grupom časopisa „Rusko bogatstvo“, odnosno revolucionarno-demokratskim i populističkim krugovima.

Januara 1909. D.B. je debitovao u "Ruskom bogatstvu" sa pesmom koju je potpisao E. Pridvorov.

U decembru 1910, osnivanjem legalnog boljševičkog lista "Zvezda", D.B. počinje da sarađuje u njemu - prvo pod svojim imenom, a potom i pod pseudonimom Demyan Bedny, zbližava se sa boljševičkom avangardom radničkog pokreta i pristupa boljševička partija.

Godine 1912. učestvovao je u osnivanju lista Pravda i aktivno u njemu sarađivao, a privukao je simpatičnu pažnju V. I. Lenjina.

1913. D.B. je uhapšen.

Tokom godina imperijalističkog rata, D.B. je mobilisan i otišao na front. Povremeno su se njegove stvari pojavljivale u časopisima. „Savremeni svet“ iu raznim pokrajinskim publikacijama.

Nakon februarske revolucije, D.B. je sarađivao sa Pravdom i drugim boljševičkim listovima.

Nakon Oktobarske revolucije obišao je sve frontove građanskog rata, nastupao u fabrikama i fabrikama.

U aprilu 1923. Revolucionarni vojni savjet Republike i Sveruski centralni izvršni komitet odlikovali su D.B. za njegove revolucionarne vojne zasluge Ordenom Crvene zastave.

Od januara 1925. bio je član uprave Svesaveznog udruženja proleterskih pisaca (VAPP). Ideologija D.B.-a je ideologija seljaka koji je prešao na gledište proletarijata.

Pjesme D.B.-a iz perioda "ruskog bogatstva" po sadržaju i formi su tipične revolucionarno-demokratske pjesme za to vrijeme. Ali učešće u boljševičkoj štampi, uticaj partijskih krugova i radničkog pokreta pretvorili su D.B. u „boljševika poetskog oružja“ (Trocki), u pionira proleterske poezije.

Teme D.B. pokrivaju sve aspekte revolucionarne borbe proletarijata i seljaštva u proteklih 15 godina. Izuzetna sposobnost brzog i snažnog reagovanja na društvena dešavanja dala je radovima D.B. značaj svojevrsne umjetničke kronike revolucije.

D. B.-ove predrevolucionarne pjesme govore o štrajkovima, borbi za radničku štampu, događajima iz dumskog života, životu i moralu preduzetnika, borbi klasa na selu itd. U periodu Privremene vlade, D. B. se bori protiv defancizma, razotkriva rat i promovira moć vijeća.

Crvena armija pronalazi svog umetnika-agitatora u D.B.

Odgovarao je vojnim pozivima na sve velike događaje na frontu, kažnjavao dezertere i kukavice i obraćao se „prevarenoj braći u belogardejskim rovovima“. U isto vrijeme, B. je primijetio nedostatke sovjetske gradnje.

Posebno mjesto u njegovom stvaralaštvu zauzima tema: kolebanje seljaštva u revoluciji (pjesme „Crvenoarmejci”, „Muškarci”, „Car Andron” itd.). Antireligiozni rad D. B. je veoma opsežan: u većini djela ovog ciklusa autor govori o obmani i licemjerju sveštenstva („Oci duhovni, misli su im grešne“), ali u pjesmi „Novi zavjet“ bez mane” D. B. ide dalje parodirajući Jevanđelje razotkriva svoje unutrašnje protivrečnosti NEP je izazvao D.B. da se bori i protiv paničnog odbacivanja NEP-a i kapitulacije pred novom buržoazijom.

D.B. ima i brojne odgovore na događaje u unutarstranačkom životu (stranačke rasprave i sl.). Žanrovi koje D.B. koristi su izuzetno raznoliki.

Prevladavaju čisto propagandne pjesme, koje se često pretvaraju u patetične tekstove („U vatrenom prstenu“ itd.). Ređe su intimne lirike ("Tuga", "Pahulje"), takođe društveno orijentisane.

D.B. pribegava i epu: hronika („O zemlji, o slobodi, o radničkoj parceli“), apstraktni ep („Glavna ulica“) i konkretni ep („O Mitki Trkaču i o njegovom kraju,“ Zakletva Zaineta" itd.). D.B. posebno često koristi žanrove folklora: pjesma, pjesma, ep, bajka, skaz.

U doba “Zvijezde” i “Pravde” i imperijalističkog rata, glavni žanr D.B.-a bila je basna koju je pretvorio u oštro oružje političke borbe (pored originalnih basni, D.B. je prevodio Ezopove basne). Raznolikost žanrova odgovara raznolikosti stilskih tehnika: D. B. koristi klasične metre, slobodni stih i folklorne tehnike.

Karakterizira ga smanjenje zapleta i stila, tehnika koja je usko povezana s ciljanjem široke masovne publike.

D.B. voli parodirati “visoki stil” (treba napomenuti svakodnevnu interpretaciju jevanđelja u “Novom zavjetu”). Glavni izvor tehničkih inovacija u poeziji D. B. je folklor, slike i ritmovi poslovica, šala, pjesmica itd. D. B. popularnost je izuzetno velika: njegova djela prodana su u milionima primjeraka i naišla na širok i efektivan odjek među masama. .

Prema bibliotekama Crvene armije.

D.B. je najčitaniji autor. Neke od pjesama D.B.-a postale su popularne narodne pjesme ("Ispraćaj" itd.). Uprkos simpatičnim kritikama štampe o prvim radovima D.B.-a, zvanične kritike nakon revolucije tek su se kasnije okrenule proučavanju njegovog rada.

Početak ozbiljne kritičke literature o D.B. počeo je tek 20-ih godina. K. Radek (1921) i L. Sosnovsky (1923). Pojedinačni radovi D.B. više puta su objavljivani kao brošure i knjige.

Izdavačka kuća Krokodil objavila je 1923. godine Sabrana djela D.B. u jednom tomu, sa člancima K. Eremeeva i L. Voitolovskog.

GIZ objavljuje "Sabrana djela" D.B. u 10 tomova, priredili i sa beleškama L. Sosnovskog i G. Leleviča.

Izdavačka kuća Narodi SSSR-a objavila je na njoj knjigu izabranih pjesama D. B. jezik preveo I. Russ. Ukr. ed. "Knigospilka" je objavila "Novi zavjet bez mane" u prijevodu O. Barabase.

Biografski podaci dostupni su u brošuri L. Voitolovskog „Demyan Bedny”, M., 1925, i u članku K. Eremeeva (u jednotomnom sabranom delu).

Lit. Kritička literatura o D.B.-u je opsežna.

Pored pomenute brošure L. Voitolovskog, vidi Fatov, N., Demyan Bedny, M., 1922 (2. dodatno izdanje, M., 1926); Efremin, A., Demyan Poor u školi, M., 1926; Medvedev, P., Demyan Bedny, L., 1925; vidi i članke: L. Trocki u knjizi “Književnost i revolucija”, M., 1923; P. Kogan u knjizi „Književnost ovih godina“, Ivanovo-Voznesensk, 1924; A. Voronsky u knjizi "Književne vrste", M., 1925; L. Sosnovsky u časopisu. "Na dužnosti", br. 1, 1923; G. Lelevich u časopisu. "Mlada garda", br. 9, 1925. Bibliografija u knjizi I. Vladislavljeva "Ruski pisci", Lenjingrad, 1924, str. 346-347, i u indeksu V. Lvov-Rogačevskog i R. Mandeljštama, " Radnički i seljački pisci“, L., 1926, str. 13-14. G. Lelevich.

Jadni, Demjan je pseudonim modernog pesnika Efima Aleksejeviča Pridvorova.

Rod. u porodici seljaka iz Hersonske gubernije, koji je služio kao crkveni čuvar u Elizavetgradu.

B. je u svojoj autobiografiji živopisnim bojama opisao svoje djetinjstvo: „Nas dvoje smo živjeli u podrumskom ormaru na očevu platu od deset rubalja.

Majka je retko živela sa nama, i što su se ti trenuci ređe dešavali, to mi je bilo prijatnije, jer je majčin tretman prema meni bio izuzetno brutalan.

Od svoje sedme do svoje trinaeste, morao sam da izdržim težak život zajedno sa majkom na selu sa dedom Sofronom, neverovatno iskrenim starcem koji me je mnogo voleo i sažaljevao. Što se moje majke tiče, ako sam ostao podstanar na ovom svijetu, ona je najmanje kriva za ovo.

Držala me u crnom telu i tukla na smrt. Pred kraj sam počeo da razmišljam o bekstvu od kuće i uživao u crkveno-monaškoj knjizi „Put ka spasenju.“ Sa trinaest godina B. je poslat u kijevsku vojnu bolničarsku školu, a sa dvadeset godina -jedan, upisao se na Istorijsko-filološki fakultet Univerziteta u Sankt Peterburgu.“Nakon četiri godine novog života, novih susreta i novih utisaka, nakon za mene zapanjujuće revolucije 1905-1906 i još zapanjujućih reakcija narednih godina , izgubio sam sve na čemu se zasnivalo moje filistarsko dobronamerno raspoloženje.

Godine 1909. počeo sam da objavljujem u „Ruskom bogatstvu” Korolenkovskog i postao veoma blizak prijatelj sa čuvenim pesnikom-narodnim Willerom P.F. Yakubovich-Melshin... Pošto sam prethodno dao značajnu pristrasnost marksizmu, 1911. sam počeo da objavljujem u Boljševiku. - slavna uspomena - "Do zvijezde." Moja raskrsnica se slagala na jednom putu.

Ideološka previranja su završena... Od 1912. godine moj život je bio povjetarac... Ono što nije direktno vezano za moj propagandni i književni rad nema nikakvog posebnog interesa i značaja”, prvi put se pojavio 7/20. maja 1911. godine na stranicama Zvezde. Od sledeće godine njena saradnja u " Moderni svijet“(vidi), Poor se pretvara u zakletog feljtonistu boljševičke štampe.

Ogromna većina njegovih radova prvi put se pojavljuje na stranicama Zvezde, Pravde, Bednote i Izvestija Sveruskog centralnog izvršnog komiteta. Godine 1913. objavljena je prva zbirka njegovih "Basne". Doba građanskih ratova 1918-1920 stvorila je izuzetnu popularnost buržoazije među širokim masama radnika i siromašnih seljaka.

Posebno je njegov rad doživio veliki uspjeh u Crvenoj armiji. Neumorni agitator, „hrabri konjanik od reči“, B. je odlikovan Ordenom Crvene zastave 1923.

U svom propratnom pismu, Prezidijum Sveruskog centralnog izvršnog komiteta istakao je „posebno izuzetne i izuzetne zasluge” B., čija su dela, „jednostavna i svima razumljiva, a samim tim i neobično snažna, zapalila srca radnih ljudi. revolucionarnom vatrom i jačao hrabrost duha u najtežim trenucima borbe.” Na kojoj društvenoj osnovi je raslo B. stvaralaštvo, drugim riječima, kakva je klasna geneza njegove poezije? Seljaštvo se mora smatrati takvom bazom.

U to nas uvjeravaju ne toliko činjenice njegove biografije (sama po sebi prilično elokventne), koliko cjelokupna težnja njegovog djela iz ranog perioda.

Svojim temama, slikama, izražajnim i figurativnim sredstvima pesničkog govora, mladi pesnik je usko povezan sa selom, sa životom i stavom velikoruskog seljaštva.

Ova definicija, naravno, treba odmah sociološko pojašnjenje.

Pesnici poput Kljujeva (vv.) ili Kličkova (v.v.) sa velikom umetničkom snagom konsolidovali su u svom delu sistem iskustava bogate, seljačke elite.

B. predstavlja dijametralno suprotnu grupu seljaštva - nedovoljno, siromašno, proletarizovano.

Centralnom slikom ranih B. radova treba smatrati radnika na farmi, koji se energično bori protiv kulačke dominacije. „Postojnik piše izveštaj: „Dakle, Demjan je na skupu u nedelju mučio seljane Neelovskog, vaše leglo, na skupu...“ („O Demjanu siromašnom - štetnom čoveku“, 1909.). Put revolucionara Demjanovskog je uobičajen: „hvatanje bukvara, a zatim letaka, zatvorski kurs za štrajkove“. Ali važno je napomenuti da je ovaj „drug Brada“ – po svom poreklu – čovek, „odgojen na seoskom polju, koji se preselio u sve velike gradove“, da u svojoj prošlosti ima „desetine godina lutanja kao poljoprivredni radnik u ekonomijama bivših zemljoposjednika.” Pjesnik iznova razvija sliku mladog seljaka koji je otišao u grad, ušao u tu fabriku, učestvovao u radničkom pokretu i vratio se u selo u novu i upornu borbu.

Ovaj lik prolazi kroz svo B.-ovo stvaralaštvo, pronalazeći potpuni izraz u pjesmi "Muškarci". Pjotr ​​Kostrov se vratio iz Sankt Peterburga u svoje rodno selo, „prebacio se, zaboravivši fabriku, na seljački život“. Biljku, naravno, on nije zaboravio: lekcije proleterske borbe Petar je zauvek zapamtio, ali Kostrov koristi ovo oružje u svom rodnom okruženju protiv „bogataša“ koji zbunjuju seoske ljude. Tema mladog Demjana odražava psihološko raspoloženje ovih siromašnih slojeva predrevolucionarnog sela.

Satirični prikaz seoskih “svjetoždera” (poglavar, činovnik, dućandžija, kulak općenito, posjednik i svećenik), nepomirljiva nesloga između njih i izrabljivanog “naroda”, mrak sela , njeno materijalno siromaštvo i društveno poniženje - svi ovi motivi neosporno uspostavljaju radničku genezu Demjanovske poezije.

Pred nama je umetnik „seoskog proletarijata, a ako Pjotr ​​Kostrov oličava crte seoskog revolucionara, koji se bori oružjem kojim ga je fabrički grad naučio da rukuje, onda ni drugi junak B. nije ništa manje alegorijski – selo djed, obučen u tanke krpe - "u mokre, rupe onuče." Ovaj lutalica završava u Pugačevskom komitetu siromašnih: "Crvena zastava vijori se nad krovom posljednje kolibe." U komitetu je djed obučen u ono što je juče oduzeto seoskim "gužderima". "Obuvši ovčiju kožuh bez zakrpe, suzni djed uzdahnu: - "Ja sam do ovog mjesta, momci, išao tačno sedamdeset godina." Činjenica da je B. ušao svest čitalaca kao radnog pesnika ni na koji način ne protivreči svemu gore rečenom.B. se u svom stvaralaštvu slobodno baca na radne motive, a ipak ostaje pesnik seoske sirotinje.

Radnik na farmi, stupajući u arenu široke društvene borbe, percipira ideologiju radnika iza kojeg i dalje ostaje političko vodstvo.

Potrebno je uzeti u obzir i činjenicu da je radnička klasa nemilosrdno popunjavala svoje kadrove upravo ovih godina i to upravo iz ovog ogromnog rezervoara seoskih poljoprivrednika (1912-1914 - doba najvećeg procvata ruskog kapitalizma).

B.-ova kreativnost, koja je izrasla iz korijena rada na farmi, zatim je apsorbirala "srodne" radne motive; to je bilo predodređeno cjelokupnom orijentacijom naprednih slojeva njegove klasne grupe.

Karakteristično je da u pjesmi djeda Sofrona: „Kako ću provaliti u svih četrdeset četrdeset, da četrdeset, kako ću u Moskvi vikati sve seljake, sve radnike na farmi“ – daju se motivi radničke revolucije. obilježja pobune poljoprivrednika.

Tokom godina, raspon B.-ovog stvaralaštva se širio, ali je osnova njegovog stila ostala nepromijenjena.

Sam pjesnik je to priznao. Odabravši za sebe u zoru svog stvaralaštva pseudonim "Demyan Bedny - štetan seljak", on je više puta isticao svoju organsku povezanost sa seoskim proletarijatom: "Imam svesovjetske rođake, muškarce...", "Ne, braćo , nemam takav dan da ne razmišljam o seljacima...", "U tužnim lutanjima, u lutanjima po svijetu, zadržao sam se kao prirodni seljak...", "Tebi, krvna braćo seljačka, daleko očima, blizu srca, vama, nesretni jadnici, klanjam se nisko.

Eto, braćo, ja sam ono što jesam - čovjek odozgo i iznutra" (priča "Crvenoarmejci") itd. U ovim ispovijestima je duboka sociološka istina.

B. je u književnost došao sa sela, a ona seoska radnička osjećanja kojima ga je obdarila razredna grupa odredila su njegov književni stil. B. započinje svoj put građanskom poezijom.

Prve eksperimente obilježile su očigledne imitacije Nekrasova i Jakuboviča (vidi). Ali ubrzo pjesnik pronalazi sebe. Od pesimističkih samooptuživanja prelazi na satiru.

Njegovi objekti su davitelji radničke štampe ("Zvezda"), razne nijanse pomirljivog menševizma ("Muha"), liberalizma ("Kukavica"), Trećejunska Duma ("Priton"), Crno stotine ("Saveznici"). ), itd. Ali glavna i najkarakterističnija Tema ovog perioda je klasna borba na selu.

Eksploatatori svih vrsta i pruga prolaze ispred čitaoca, predstavljeni u namjerno primitivnoj i ogoljenoj perspektivi.

Evo ga „populistički“ zemljoposednik, koji traži popularnost kod seljaka, ali se trgne kada počnu da pričaju o „zemlji“. Ovdje je trgovac Mokei, koji je donirao 50 rubalja za opečene žrtve, a zatim je počeo da popravlja „dnevnu pljačku“ („Mokeev poklon“) u svojoj radnji. Tu je Sysoy Sysoich, „as livada“, koji se „plašio da izgubi veliku dobit iz svojih ruku, pred prestonom ikonom na svetli praznik, ražalostio svoju dušu“ („U Crkvi“). Njima se suprotstavljaju eksploatisani seoski siromašni.

Stražar Tadej izaziva paljevinu. „Svo bogatstvo nesretnih radnika na farmi je izgubljeno u požaru“, a povrh svega, optuženi su za palež i „bačeni u zatvor“. Ali kada prikazuje potlačene, B. se s posebnom pažnjom i simpatijom fokusira na protestante i pobunjenike.

Ovo jadni Foka: "Je l' nam kratko pamćenje? Jesu li ljudi iz kafane vidjeli nešto dobro? Gubi se odavde, pseće sine, prije nego što ti otkinu bokove." Pjesnik bilježi jačanje na selu upravo onih oblika klasne borbe kojima je kapitalistički grad toliko bogat. „Seljak Eremej, prvi bogataš u selu, doživeo je nesreću: farmer se izvukao iz njegovih ruku, farmer Toma, kojim se Eremej uvek hvalio“ („Gospodar i farmer“). Žanrovi ovog perioda su bajka, feljton i epigram, a najčešće - basna (vidi). Pjesnik koristi ovu satiričnu formu, koja pruža zgodne mogućnosti za prikrivenu denuncijaciju.

Iza Eremeja ili Foke, cenzor ne vidi klase koje predstavljaju; s druge strane, neizostavni dodatak basne - njen "moral" - omogućava da se čitaočeva percepcija prilagodi u pravom smjeru, da mu se sugerira rješenje za autorovu alegoriju.

Kao i svi majstori basni, B. je rado pribjegao korištenju životinjskih maski. Nije bilo teško pogoditi kulaka u grabežljivom proždrljivom krtici; slike muhe i pauka bile su sasvim jasne u njihovoj klasnoj pripadnosti.

Nastavljajući Ščedrinov kontrast između štuka i rufova, Bedny je na kraju basne uzviknuo: "Štuka ima snagu (zašto samoobmana?). Urazumivši se, krenuće u novi plan. Ruffs, morate čekati velika greška, ujedinite se, dragi ljudi.” Preuzevši ovaj žanr od Krilova (vidi), B. ga prožima onom revolucionarnom temom koja je bila odsutna od njegovog prethodnika.

Moral Krilovljevih basni, čak i na najotkrivenijim mjestima, je iskreno buržoaski; B.-ove basne služe cilju društvene revolucije. „Bila jednom jedna buba na svijetu. I živio čovjek Pankrat.

Nekako su se slučajno sreli.

Klop je bio izuzetno srećan što ga je upoznao.

Pankrat nije baš sretan... Popevši se spretno po tapetu na Pankratov rukav, buba mu je, poput heroja, sela na ruku i petljala po proboscisu.

Naš Pankrat je od ljutnje čak i pozelenio: „Joj, đavole, a i ti si tu, da se hraniš seljakom“. I svom snagom stric šamara bubu slobodnom rukom" (basna "Stjenica"). Alegorija je jasna; ali s obzirom na to da je neiskusni čitalac možda neće razumjeti, B. žuri da stavi tačku na i: "Ja" sjedim, šokiran strašnim nagađanjem: pa, „Kako je ova buba službena?“ Oktobarska revolucija postavlja granicu daljem razvoju Demjanovljeve basne. Ovaj alegorijski žanr gubi pravo na postojanje u eri intenzivnih građanskih ratova. težište B.-ove poezije prelazi u otvorenu, nedvosmislenu satiru.

Demyan Bedny posvećuje pažnju „Deniku ratniku“, „Kulaku Kulakoviču“, „Judeniku“, „trgovcu Škuroderovu i orlovskom zemljoposedniku Zubodrobilovu“. Međutim, njen cilj nije samo bela garda, iako B. u ovoj oblasti stvara niz zanimljivih dela (posebno je uspešna parodija „Manifest barona Vrangela“). Pjesnikovu pažnju privlače: emigranti, vitezovi "Era" i "Jati" (ciklus "Pometeno prljavo"), zapadnoevropski socijalisti (ciklus "O reptilima"), imperijalisti ujedinjeni protiv sovjetske zemlje ("Grabintern"). Ali antireligijska satira se najšire širi.

Rane basne su gotovo zaobišle ​​crkvu: cenzura ih ne bi propustila.

Od 1918. B. je posvetio svu svoju pažnju ovom žanru.

Isprva se ismijavaju sebični i sladostrasni službenici kulta (čitalac će naći jednu od najkarakterističnijih satira, “Pauci i muhe”, na 50. stranici ovog toma u članku “Propagandna književnost”). Otprilike 1920. godine, kada su se vojne oluje stišale, B. je prešao na sistematski napad na samu religiju.

Napomenimo ovdje posebno “Obećanu zemlju” (mart 1920.), u kojoj se tradicionalna epizoda egzodusa Jevreja iz Egipta prenosi u smislu redukcije stila i parodične “rusifikacije” radnje. “Ispričaću cijeloj Rusiji na svoj način o Aronu i Mojsiju.

To su bili ljudi: pravi boljševici." B. koristi tehnike travestije (vidi): Ruska stvarnost je skrivena iza jevrejske ljušture.

U pesmi su jevrejski menjševici i eseri, Eldad i Modad, anarhisti, špekulanti u grizu („mana nebeska“), žandarmi, pa čak i oklopna kola! Sve se to u priču unosi ne samo u satirične, već i u didaktičke svrhe. “Ali ipak ćemo izvući pouku iz Biblije: neka nam greške iz prošlosti služe za buduću upotrebu.” “Ako posustaneš, kao što su to nekada činili Jevreji, otkrivši istu slabost duha u nevolji, tvoj će kraj biti mnogo gori.” U “Novom zavjetu bez mane jevanđeliste Demjana”, napisanom kasnije, B. je pokušao, striktno se pridržavajući kanonskih tekstova jevanđelja, “pokazati da Isus izgleda potpuno drugačije od onoga što se obično prikazuje... Za veće vitalno uvjeravanje , doneo sam brojne ruske Hristove i hristonoše." Ovdje, kao i u “Obećanoj zemlji”, pjesnik reducira i parodira visoki evangelistički stil: “Jovan Krstitelj” se pretvara u “Ivana Zahariča Jordanskog”, “Osip” vodi “Mariju” u Vitlejem “na registraciju” itd. Parodiraju se ne samo jevanđeljske slike, već i pompezan vokabular: „Ako te neko udari po obrazu, to jest, današnjim jezikom, zvezda će te udariti po obrazu...“. Ove pesme Demjanova su svakako imale veoma značajnu ulogu u razvoju antireligijske propagande. Sljedeći predmet njegove satire tog vremena je selo.

Pjesnik prikazuje snage neprijateljske prema revoluciji koje su u njoj preživjele. "Kulak ima goste uveče, guzica mu je rascepljena od riblje čorbe... - Oče, još jednu čašu, ili šta? Kumiška zaista nije loša - za smrt svih radnika na farmi! - Ha!" U brojnim delima B. razvija istu shemu zapleta: selo je nezadovoljno sovjetskim režimom, ali dolaze Beli, uvode carske naredbe, a seljaci oduševljeno pozdravljaju Crvenu armiju koja se vraćala. Ovako su strukturirani: „General Škura“, „Razgovor čika Sofrona“, gorka dezerterska priča „O Mitki begunci i njegovom kraju“ i posebno „apokaliptička pesma“ „Car Andron“. Koliko god se B.-ova satira u ovom trenutku širila, to ne iscrpljuje njegov rad.

Građanski rat, borba protiv Bijele garde, zahtijevala je revoluciju do krajnje mobilizacije njenih moralnih i fizičkih resursa.

Od pjesnika koji je želio da ubrza te procese, zahtijevalo se ne samo žestoko poricanje zastarjelih oblika života, već i duboki revolucionarni patos. Da je B. krenuo ovim putem sasvim elokventno svjedoče naslovi njegovih pjesama: „Prevarenoj braći u belogardejskim rovovima“, „Vrijeme je“, „Odbraniti Sovjete“, „Ura, dokrajčimo Judeniča“, “U odbranu Crvenog Petra” itd. Ovaj patos poprima različite poetske forme. U prvom planu su visoki stihovi: "Neprijatelj je opijen ludom hrabrošću, Neriješeni spor se bliži kraju, Posljednji put ukrstismo svoju bojnu sjekiru tankim plemenitim mačem. Hoće li nam neprijatelj srca oštrim čelikom probiti, Ili će nam glave poletjeti s plemićkih pleća Odsječeni od bratskih snaga Daleko smo, A dušman nema snage za nove rezove U očaju sve stavlja na kocku, Oduzet mu je put nazad.

Naprijed, borci, neka zmiju gvozdena peta radnika smrvi!" ("Uzbuna", 1919.) Sa sličnom agitacijom pjesnik se obraća seljacima: ishod revolucije i budućnost seoskog "orača" zavisi s kim idu. „Jadni orači, Frolci, Afonke, ustanite! Tvoja sudbina se odlučuje: kozački konji, kozački seljački konji gaze žito" ("Za slobodu i hleb", 1919). A kada pobeda konačno dođe, pesnik pozdravlja "sovjetsku stražu" - seljaka koji čuva naše granice „Junak koji je donio smrt zmiji, tvoja imena se ne mogu prebrojati.

Vama, - Vavila, Falalej, Kuzma, Semjon, Jeremej, komponujem stih koliko mogu i dajem čast u formi." Žanrovi iz doba građanskog rata neobično su heterogeni.

Ovdje nailazimo i na patetičnu privlačnost i na primitivnu, namjerno grubu „agitaciju“. Korčevi i pjesme koegzistiraju rame uz rame sa zajedljivim epigramima.

Patetična lirika je neodvojiva od satiričnog epa. Svi ovi oblici B. prožeti su jedinstvenom i holističkom težnjom.

Raznovrsnost žanrova samo ukazuje na različitost stavova, složenost zadataka pred pesnikom jedne revolucionarne zemlje u pobuni i borbi za svoju egzistenciju.

Završetak građanskog rata određuje početak novog, trećeg, perioda u B.-ovom stvaralaštvu, perioda koji traje do danas. Promijenjena situacija zahtijeva nove teme. Linije Demjanovljeve satire posvećene su nastanku i razvoju NEP-a ("Ep", "U spekulacijama"). U političkoj areni postoji novi neprijatelj - NEPman, koji odstupa od partije samo... u kopnenom programu: „Ti bi me dobrovoljno zakopao u zemlju, a ja bih zakopao tebe!“ („Banjalna razlika“). Ovde posebno zaslužuje da se istakne majstorska pesma „Nepgrad“, napisana u formi Danteovih terza.

Počinje brzi razvoj feljtona (vidi), male forme, čija se posebnost mora smatrati njenom aktuelnošću.

B. odgovara na sve događaje u danu, bez obzira kojoj oblasti pripadaju.

Piše feljtone o trotoarima bez snijega, o budilnikima koji zvone kraljevske himne, o izložbi pasa, o huliganizmu, o fabričkom izostanku i o „vatrenim“ pušenjima tokom partijskih rasprava.

Završivši rad na velikim platnima građanskog rata, B. je započeo svakodnevnu, svakodnevnu proizvodnju feljtona, koji bi, nužno, trebali postati improvizovani. "Uklapam liniju na liniju tako da izađe na vreme i tačno. Naše vreme je brzo! - Budite sposobni da odmah odgovorite na poziv "budi spreman": "uvek spreman" ("Nema Olimpa" , „O književnom zanatu“). Međutim, ne treba misliti da su feljtoni ovog perioda isključivo satirični.

U njima se često rasplamsa stari patos. Bilo da pjesnik govori o zaustavljanju uvoza stranog uglja, da li podsjeća na englesku eskadrilu koja se pojavila na Baltiku, da imamo „sovjetskog vojnog komesara iza svakog pluga i alatne mašine“, da li pozdravlja slavlje dana, da li oplakuje smrt revolucionarne ličnosti - ovaj Demjanovski patos je uvek prisutan.

Selo i dalje ovde zauzima posebno mesto.

Popularna popularna pjesma "Kuvari" (natpisi za plakat godišnjice) prikazuje stare znance - seoske popove i kulake u novoj sredini, koji se povlače i demoraliziraju.

Pjesma "Pileći Ford" govori o tome kako su komsomolci (pjesma je njima posvećena) stavili tačku na međusobno neprijateljstvo dva susjedna sela.

Ovdje se treba zadržati na dva oblika: epigramu i raeshniku ​​(vidi), tako karakterističnim za ovaj period.

B.-ove epigrame karakteriše ne samo njihova uobičajena sažetost i oštrina, već i neočekivana promjena intonacije.

Ovo su npr. epigram o “biču za žene” - Chamberlainu ili o Curzonu, ocrnjujući Kominternu: “Buržoazija, naizgled tako pobjednička, ima vrlo strašnog protivnika.

Tako je sumorni lord Kerzon dao laskavu potvrdu zloj Organizaciji.

Učini štetu, draga moja, učini štetu! Pred nama je puno posla!“ Ništa manje radoznao ni njegov raešnik – rimovani stih, slobodan u broju slogova, čiji broj varira od petnaest do jednog.

Većina B.-ovih feljtona je napisana u ovom obliku, a posebno sve diplomatske poruke Narodnog komesarijata inostranih poslova. Raeshnik odgovara sadržaju feljtona i olakšava govorni jezik. autor.

U ovoj prilično slobodnoj formi, B. u izobilju ubacuje prozaične citate - protokole, novinske izvještaje, citate iz starih knjiga objavljenih prije stotinu godina, itd. Ponekad je citat epigraf feljtona, a onda sam raeshnik razvija shemu navedeno u njemu. Ali češće se unosi u sam tekst, koji poprima vanjski razbarušen izgled.

U suštini, ovdje je ista promjena intonacije kao u epigramu, ali mnogo složenija.

Feljton izgrađen na ovom principu poprima sve karakteristike „razgovora“, ma koliko bio veliki.

Obnovili smo glavne prekretnice na kojima se razvijala poezija B. Faze njenog razvoja neodvojive su od ruskog revolucionarnog pokreta.

U predoktobarskom periodu dominira basna, u doba građanskog rata ustupa mjesto satiričnoj pjesmi i patetičnoj lirici.

Poslednji period stvaralaštva obeležen je procvatom feljtona.

Do promjene žanrova dolazi zbog originalnosti zadataka koje je stvarnost dosljedno postavljala pred B., i obrnuto, shodno evoluciji njegovog stvaralaštva, može se vratiti dinamika iz posljednjih dvadeset godina.

U svom radu pjesnik je koristio različite oblike klasične poezije.

Ovdje je ubrao obilnu žetvu kako bi je iskoristio u nove društvene svrhe. B.-ova satirična popularna štampa je u osnovi u formi istorijske pjesme i epa (vidi). „Tri moćna heroja su odlazila, Vudro Vilson, prekomorsko čudo, Klemanso, poslušnik pariskog bankara, i Lojd Džordž, trgovački činovnik. Ali shema radnje epa je prevaziđena: junaci su poraženi od nepoznate sile: „Upotrebi se, velika silo, zaštitniče našeg naroda, naša hrabra Crvena armijo!“ ("Stari ep na nov način"). Puškinov Monsieur Triquet pretvara se iz B. u francuskog špekulanta pod vladom Samare.

Pjesma je napisana u dimenzijama „Onjeginove strofe“, ali je u ovu formu umetnut novi razredni sadržaj: „Triquet uzalud čeka Jeannette: Za nju ćemo dati odgovor podloj čehoslovačkoj bandi U francuskim žmigavcima i uzde, Cela belogardejska horda, cela ekipa crnih Dutova.

Odgovor ćemo dati gospodinu Trikeu - s puškom u ruci." B.-ov stil je jedinstven.

Karakterizira ga namjerni primitivizam slika (socijalne „maske“ svećenika, buržuja ili radnika na farmi); gotovo potpuno izbacivanje pejzaža iz narativa (za njih nema mjesta ni u satiričnoj ni u patetičnoj poeziji); plakatna oštrina kompozicionih tehnika (omiljena od njih je opozicija „starog” i „novog”; otuda kasniji dodaci ranim basnama).

Konačno, karakteriziran je B.-ov stil poseban jezik, “hrabar i zajedljiv”, “bez ukrasa, bez trikova, bez pretencioznih ukrasa”, jezik koji je pozajmio snažne riječi i oštru sliku iz seljačkog govora. Pitanje koliko je ova poezija umjetnička je prazno pitanje.

Svaka klasa ima svoju estetiku.

Klasa koja je govorila Demyanovim ustima još nije proizvela većeg umjetnika od Demjana.

Time njegov rad dobija poseban značaj.

Demjanov put je put pesnika seoske sirotinje u doba proleterske revolucije.

Bibliografija: I. Prva zbirka. kompozicija B. objavljen 1923. u izdavačkoj kući. "Krokodil", u jednom tomu, sa uvodnim člancima K. Epemejeva i L. Voitoyaovskog.

Trenutno Gosizdat završava zbirku od 13 tomova. kompozicija Objavljeno je 12 svezaka. (M. - L., 1926-1928) izd. L. Sosnovsky, G. Lelevich i A. Efremin, sa uvodom, člancima urednika (tom I, II i XI) i komentarima.

Ova publikacija nije baš zadovoljavajuća: nema B.-ove proze, hronološki princip postavljanja građe stalno je prekinut tematskim; Komentari su očigledno nedovoljni. II. Iz pojedinačnih članaka o B. bilježimo: Voroneniy A. “Crveni nov”, knj. 6, 1924; Voitolovsky L., "Ovens Rev.", knj. 4, 1925; Lelevič G., knjiga "Mlada garda". 9, 1925, itd. Odvojeno. knjige: Fatov N.N., D.B., M. 1922, 2. dodatak. ur., M., 1926; Speranski V., D. B. M., 1925; Voitolovsky L., D. B., M., 1925; Medvedev P.N., D.B., Lenjingrad, 1925; Efremin A., D.B. na anticrkvenom frontu, M., 1927, itd. Odvojeno. B. su posvećena poglavlja u knjigama: Trocki, L. D., Književnost i revolucija, nekoliko. publikacije;

Kogan P.S., Književnost ovih godina, nekoliko. publikacije;

Lvov-Rogačevski V.L., Najnovija ruska književnost i dr. Bibliografija pojedinih publikacija B. i sve kritičke literature o njemu - u bibliografskim indeksima: Vladislavljev I.V., Ruski pisci, L., 1924; Ruska poezija 20. veka. (Antologija), ur. Ezhova i Šamurina, M., 1925; Vitman, Etinger i Hajmovič, Ruska književnost revolucionarne decenije, M., 1926; Lvov-Rogachevsky V. i Mandelstam R., Radnički i seljački pisci, Lenjingrad, 1926. A. G. Tseitlin. (Lit. enc.) Jadan, Demjan (Efim Aleksejevič Pridvorov).