Aidez le projet ! Psychologie du contact. Tendances de la psychothérapie moderne

Je voudrais parler des tendances de la psychologie pratique et de la psychothérapie modernes. Le marché des services propose aujourd'hui un grand nombre de directions et d'écoles proposant une assistance thérapeutique. Les personnes qui rencontrent des difficultés internes ont parfois du mal à choisir vers qui se tourner et qui peut réellement les aider à faire face à ces difficultés mentales auxquelles elles ne peuvent pas faire face seules.

Je n'ai pas de formation psychologique formelle, mais environ un tiers des personnes qui viennent à mes séminaires et formations et demandent ma consultation l'ont. En tant que chercheur, il est important pour moi de comprendre ce qu’ils veulent gagner dans mon espace, ce qui n’était pas suffisant dans les communautés où ils ont étudié.

On m'a dit que, souvent, les étudiants diplômés de diverses facultés de psychologie commençaient à travailler avec de vrais clients, mais ne savaient pas comment appliquer toutes ces connaissances académiques dans la pratique, et les tentatives d'appliquer les connaissances psychologiques à des personnes vivantes se sont finalement révélées être un impact. , pas d'interaction. Et un tel travail laissait souvent un arrière-goût désagréable d’invasion dans les sphères subtiles et sensibles de l’âme, avec des instruments froids et chirurgicaux.

Si, avant l'ère d'Internet, il nous semblait qu'en lisant un article psychologique ou en apprenant quelque chose sur nous-mêmes lors d'un rendez-vous en face-à-face avec un psychologue, nous « comprendrions » quelque chose, c'est-à-dire en nous reconnaissant dans le symptôme décrit, on se « sentirait mieux », il suffit d'obtenir ces « informations spéciales », alors aujourd'hui toutes les informations sont absolument accessibles, mais cela ne rend pas les choses « plus faciles ».

En lisant des textes et des histoires psychologiques, la catharsis attendue ne se produit plus, mais souvent les clients, remplaçant l'expérience par la « compréhension », disent qu'ils « sont devenus plus clairs et cela rend les choses plus faciles ». Cependant, les groupes psychothérapeutiques en ligne et les communautés psychologiques sur les réseaux sociaux continuent de publier de plus en plus de nouveaux textes, que l'on continue de lire avec plaisir...

L’ère des « technologies psychologiques » touche à sa fin. Aujourd'hui, nous avons parfaitement appris à télécharger et à pratiquer nous-mêmes de nombreuses pratiques et techniques ; à notre époque, il n'y a plus rien de secret qui ne devienne évident. Cependant, la tristesse et la mélancolie dans les yeux des participants aux séminaires sur les « technologies psychologiques avancées » se dissipent pendant un certain temps, mais ne disparaissent pas complètement même après avoir participé à des formations très réussies.

Un psychothérapeute qui ne donne pas au client une réponse et un contact personnels en direct, mais seulement des connaissances, des techniques ou vous interprète en fonction de sa direction psychologique (c'est bien s'il parvient d'abord à lui faire comprendre leur sens), ne peut aujourd'hui être considéré comme un consultant efficace et efficient. Les gens peuvent trouver indépendamment une description de tous leurs symptômes et diagnostics, télécharger des techniques de PNL et des modèles d'hypnose ericksonienne en vidéo et en texte.

Les véritables changements en profondeur ne viennent pas du fait qu’ils les ont téléchargés, lus et essayés de les appliquer à eux-mêmes. La plupart des problèmes dits psychologiques sont associés à une violation des échanges d'informations et d'énergie entre le « client » et son environnement social, ainsi qu'entre pièces internes la personnalité du client.

Le traumatisme reçu à la suite de l'une ou l'autre relation étroite et ouverte laisse une empreinte de retenue et de méfiance sur toutes les relations ultérieures d'une personne avec des aînés importants, avec des égaux (au sens social), avec des hommes, des femmes, avec le monde en général. .

Qu’est-ce que je considère aujourd’hui comme une approche prometteuse en matière de conseil et de psychothérapie ? C’est comme si nous avions perdu l’habitude d’un contact humain vivant et constructif : d’une manière « honnête » et « prudente », profonde et de grande qualité. Nous sommes barricadés par plusieurs niveaux de défense et de peurs, qui sont déguisés avec succès en « normes d’étiquette ».

Thérapie, dans laquelle ces mêmes limites sont violées par une participation humaine vivante, une réponse vivante, une thérapie, où vous pouvez avoir un contact en direct et montrer un intérêt humain pour vous et ce qui vous arrive - c'est, à mon avis, le plus approche prometteuse aujourd’hui.

Il ne s’agit plus ici de psychanalyse, ni de tentative de « faire un état des lieux », ou de recadrage. Cette communication en direct entre deux personnes est le luxe même des relations humaines ; c'est essentiellement une interaction amoureuse.

Cependant, les collègues des écoles de psychologie classiques ont une approche différente - « attention aux excès envers le patient », et dans le coaching d'entreprise - « rien de personnel, nous ne résolvons que les problèmes du client ». Et il y a un côté rationnel là-dedans, mais il est important d'en tenir compte.

En « travaillant » comme psychothérapeutes, en suivant les règles du jeu thérapeutique, nous avons appris à être de bons clients et d'excellents thérapeutes ! Nous avons découvert le secret du succès et une vie heureuse dans des espaces psychothérapeutiques ou de formation.

Et c’est pourquoi nous y allons pour obtenir du soutien et de l’acceptation : les canons de la psychothérapie régissent les règles du jeu minutieuses. Mais en vrai vie tout est imprévisible, parfois dur et sans aucune règle !

Et si un psychothérapeute ne peut pas se permettre d'être une personne vivante, interagissant pleinement consciemment sans règles, il est peu probable qu'il soit capable de transmettre à une personne la capacité de rester dans un espace d'incertitude, d'apprendre, comme un surfeur, à glisser le long du vagues d’une réalité dans laquelle il n’existe pas de lois et de réglementations stables et définitives.

Les limites de la psychothérapie, qui sont généralement établies dans le conseil classique, n'ajoutent ni au client ni au thérapeute l'énergie vitale si nécessaire au mouvement. Dans le jeu thérapeutique, on a beau rester dans nos bunkers psychologiques, on sait désormais interpréter ce qui nous empêche d'en sortir !

Je ne mets pas de limites strictes entre ma vie et ma séance de thérapie. Dans mon travail, je propose de m'abandonner à la Vie (en la personne du thérapeute qui en est le représentant), d'établir une véritable interaction avec elle. Si tu veux, exprime-lui ton mécontentement, voire ta déception à son égard, en face de moi.

Et si vous me dites cela, vous ressentirez et réaliserez probablement si vous êtes compris, si vous êtes accepté pour qui vous êtes. Et si vous êtes vu, accepté et compris tel que vous êtes, vous avez le sentiment d'avoir une chance de vivre une vie heureuse, c'est-à-dire impliqué dans la vie humaine. L’énergie de votre âme coulait de l’intérieur !

De nombreux clients montrent une partie d’eux-mêmes au thérapeute en disant : « Faites quelque chose avec mon doigt, mais s’il vous plaît, ne me touchez pas. » Je ne veux pas faire quelque chose avec toi, je veux interagir avec toi dans son intégralité ! Je veux parler à vous tous. Êtes-vous vivant là, dans votre isolement, dans votre solitude et dans votre méfiance globale ? Ou tu n'es plus là ? Ou vous êtes-vous en quelque sorte enchaîné aux limites de « vous-même » et ne pouvez plus sortir ?

Les consultants professionnels et les clients professionnels continuent cette imitation de la vie, mais sous forme de psychothérapie... Je ne veux pas faire ça. J'aimerais vivre ma vie entière, en pleine ascension.

Si le client est prêt pour cela (et c'est probablement ce qu'il souhaite essentiellement), alors c'est possible. Un psychothérapeute, consultant est quelqu'un qui est appelé à attendre et attendre la Personne en vous. Nous n'attendrons que vous, pas votre symptôme, ni votre analyse, ni votre raisonnement intelligent sur ce que vous lisez dans un journal psychologique.

Sans aucune règle ni norme, montrez-vous, s'il vous plaît. Viens ici pour me rencontrer. Je vous attends. Je ne sais pas comment cela va se terminer. Peut-être que tu seras mon amant, peut-être que tu seras mon ami, ou peut-être que tu seras mon professeur, ou peut-être que je serai ton professeur. D'accord avec l'extrême incertitude de la vie, je ne sais pas où cela va durer, comment cela va se terminer et si cela va finir du tout...

Les analystes intelligents diront peut-être : « N’est-ce pas ici que les objectifs et les besoins internes du psychothérapeute sont compensés aux dépens de ses clients ? Oui, ça arrive. Bien sûr, ça arrive ! Je veux plus de gens dans ma vie, je veux plus de qualité et de goût dans l'interaction. Je sais comment faire cela, et je suis prêt à enseigner comment cela se passe entre les gens ! Mais si vous venez me voir pour une formation ou un séminaire, alors gardez à l'esprit qu'il fera chaud. Ce sera inattendu, ce sera cool, mais réel.

Tant que nous n'aurons pas réveillé la Force, l'impulsion interne de Vie chez une personne, cela ne sert à rien de continuer tout ce jeu thérapeutique. Mais il y a un sens à être, pour aimer, inviter, se faire des amis...

Je ne pense pas être le pionnier d’une quelconque nouvelle direction en psychothérapie. Ces vérités sont connues depuis longtemps. Ma compréhension de la science du conseil a commencé il y a environ 15 ans avec le livre de James Bugental « La science d'être vivant », puis il y a eu « The Love Cure » d'Irvin Yalom... Très bon livres, je le recommande à tout le monde. Exemples vivants de vie dans un format de conseil.

J'ai récemment regardé la série « Mental ». Le film montre une clinique dans laquelle des psychiatres travaillent selon les canons classiques, mais à un moment donné, un nouveau chef de service y apparaît, qui perçoit les patients non pas comme des malades, mais comme des personnes en difficulté, confuses dans les projections. de leur esprit, qui s'est fermé à eux. Ils ont une vision de la réalité, ou plutôt, ils ont perdu le contact avec la réalité (sociale) partagée.

Il les a donc attirés dans le monde des gens, en concentrant son attention non sur le symptôme, mais sur la partie saine de la personnalité, en la ratissant parmi les décombres des échanges et les déchets émotionnels. Un autre exemple brillant Je recommande fortement ce genre de travail à tous mes psychologues et consultants que je connais.

Quand j'entends qu'au lieu d'un dialogue profond et intéressé, on propose à une personne soit des techniques de relaxation, soit du phénazépam, je comprends qu'avec ces demi-mesures, nous ne faisons que supprimer la soif de vie inextinguible qui vit en chacun de nous, mais que nous ne trouvons pas toujours. un débouché adéquat (pour la société) à l'extérieur. Au lieu de jouer à « l'expert » et au « profane », j'invite mes collègues à abandonner ces rôles, je propose d'inviter ceux qui vous contactent dans l'espace commun de Vie Abondante.

Je ne comprends pas bien comment j'arrive à réanimer les gens (ce dont ils témoigneront plus tard) ; certains collègues m'ont interrogé sur « ma technique »... Aujourd'hui, je n'en ai pas, même si à une époque j'ai étudié avec de nombreux maîtres. J'étais simplement moi-même dans chaque situation, dans chaque séance de conseil, je sais être complètement avec une personne lorsque je mène une séance de conseil, avec des gens lorsque je parle ou anime un séminaire...

À la fin de la conversation sur la psychothérapie de contact, sur la science de la vie, je voudrais citer un poème de Vera Polozkova, qui reflète l'essence de ce que j'ai (je réalise, peut-être de manière assez chaotique) essayé de dire ci-dessus.

Je suis arrivé chez le vieux Berbère, qui est maigre et gris,
Résolvez les problèmes qui me tourmentent.
« Je vois, mon fils, une lumière chaude brille à travers toi. »
Donc tu n'es pas son maître.
Ayez peur des eaux troubles et des récompenses pour vos efforts,
Soyez le protecteur de la rose, de la colombe et du dragon.
Tu vois, les gens autour de toi accumulent les enfers, -
Montrez-leur que ça peut être différent.
N'oubliez pas qu'il n'y a pas de guerre étrangère, pas de mauvaises rumeurs,
Aucune mauvaise maladie, insatiable, comme une louve -
Rien de pire que la prison de ta tête
Cela ne vous arrivera jamais. »

C'est de ces « prisons » de nos têtes dans lesquelles se trouvent les gens, dans les prisons des concepts, des règles et autres manifestations de la réalité achevée, que nous, ministres des professions d'aide, sommes appelés à faire sortir les autres : avec notre cœurs, notre sagesse bienveillante, notre honnêteté et nos soins humains chaleureux.

Parmi le clergé chrétien, il y avait à tout moment des gens qui n'étaient pas satisfaits des dogmes religieux généralement connus et universellement acceptés. C’est pourquoi ils ont cherché à briser les fondations. Il leur manquait quelque chose et leur insatisfaction spirituelle intérieure les hantait. Notre contemporain, l'abbé Evmeniy, appartient à cette catégorie de personnes. Selon lui, il est constamment en quête de sens, voulant trouver des réponses à ses questions atypiques. Bien que ses coreligionnaires soient assez nombreux à affirmer que ce « gourou orthodoxe », comme ils l’appellent, cherche à semer la confusion dans l’esprit des gens en leur proposant de fausses voies d’amélioration personnelle et d’illumination.

Informations biographiques

Evmeniy Peristy est originaire d'Ukraine, dans la région de Donetsk, où il est né le 19 mai 1969. Déjà à l'âge de 14 ans, il a commencé à avoir l'idée qu'il relierait sa vie à la foi en Dieu. Mais il n’a pu prononcer ses vœux monastiques qu’en 1989, après avoir servi dans l’armée. Cet événement important pour lui a eu lieu dans la Laure de Petchersk de Kiev.

Ensuite, sa vie a été liée pendant plus d'une décennie au monastère Makarievo-Reshemsky, situé dans la région d'Ivanovo, dans le village de Reshma. Là, il fut d'abord nommé recteur, puis finalement approuvé pour ce poste, recevant le rang d'abbé. Evmeniy a mené ici des activités fructueuses. Il a travaillé activement avec les jeunes, s'est impliqué pendant sept ans dans la réhabilitation des toxicomanes et a dirigé une maison d'édition et un centre éducatif portant le même nom « La Lumière de l'Orthodoxie ».

Vues

Selon l'abbé Evmeniy lui-même, il n'a aucune éducation : ni laïque ni ecclésiastique. Au tout début de son voyage, il avait les croyances orthodoxes les plus conservatrices et traditionnelles. Cependant, je me suis vite rendu compte que cet enseignement ne donnait pas de réponses complètes à de nombreuses questions, notamment celles liées à la sexualité humaine, aux lois sociales de la société et relations de famille entre époux. Et les règles qui sont habituellement établies pour le chrétien orthodoxe moyen, et le cadre dans lequel elles sont en conséquence entraînées, ne permettent pas de révéler pleinement les traits individuels de chacune des personnalités créées par le Tout-Puissant.

Euménius lui-même, transmettant brièvement son point de vue, dit qu'il a de telles idées sur Dieu qui ne peuvent tout simplement décevoir personne.

Auto-éducation

Cette personne prétend s'éduquer, c'est-à-dire qu'elle lit, écoute et perçoit uniquement ce qui l'intéresse personnellement. Il parle à des gens qui, de son point de vue, peuvent lui dire informations utiles, et non avec ceux qu'ils lui imposent, l'obligeant à écouter. Hegumen Evmeniy considère qu'une telle voie de recherche spirituelle est la seule utile et correcte, car une personne ne doit s'adresser qu'à ceux qu'elle apprécie et respecte, sans aucun doute, ne reconnaissant que des personnes telles que ses professeurs. Il n’a pas peur des interactions spirituelles avec les dissidents : catholiques, bouddhistes et autres. Je suis sûr que personne ne devrait imposer aux autres sa compréhension des lois de l'Univers, tout en présentant une image limitée du monde.

Conflits avec d'autres croyants

Hegumen Evmeniy a reçu sa première évaluation négative sérieuse de ses activités de la part de ses confrères en février 2006, lorsqu'une commission spéciale, après avoir inspecté ses activités dans le monastère qui lui avait été confié, a révélé qu'il ne remplissait pas ses fonctions. Le certificat établi par les inspecteurs indique que les services religieux quotidiens n'ont pas lieu dans ses églises et que l'une d'entre elles est maintenue dans un état insatisfaisant ; Il existe un malentendu évident entre l'abbé du monastère et la population. Et bien que les activités éducatives d’Evmeni aient été très appréciées par ses coreligionnaires, il a néanmoins été démis de ses fonctions par décision du conseil diocésain local.

Activités à Moscou

Mais ce qui s’est passé n’a pas brisé la détermination d’Evmeny à poursuivre son œuvre missionnaire. Par conséquent, il a déménagé à Moscou, où il a systématiquement gagné en popularité en tant que publiciste. Il a également organisé des séminaires, qu'il a baptisés « Alpha Course ». Et ils lui apportèrent de plus en plus de renommée.

En 2008, dans le cadre de ses activités au sein du Département missionnaire de l'Église orthodoxe russe, il a été officiellement exclu de la participation aux travaux de l'église Saint-Nicolas du Metochion patriarcal de Moscou, perdant le poste de clerc auquel il avait été autrefois. nommé. Et des prêtres et des érudits de sectes faisant autorité ont critiqué ses séminaires. Son mouvement a été dénoncé comme du sectarisme intra-ecclésial et de faux enseignements.

Les livres de l'abbé Euménius (Piristy) furent également soumis à de violentes attaques. Il a été critiqué pour avoir introduit les pratiques orientales et le mysticisme hindou dans l'orthodoxie. Il a été noté qu'ils sèment la confusion dans les cœurs et les esprits et ne contribuent donc en aucune façon à la diffusion et à la compréhension correcte de la foi orthodoxe. Certains des nombreux livres de l'abbé rebelle seront discutés plus en détail.

À propos de l'amour parental

Beaucoup, même de bons parents, abordent l'éducation de leurs enfants sans approfondir les subtilités, estimant d'abord qu'il n'y a rien de compliqué là-dedans. Même si avec l'âge, tout le monde comprend de plus en plus que ce processus est très difficile. Après tout, il s'agit ici d'une personnalité en développement et, par conséquent, des erreurs en la matière peuvent avoir de graves conséquences sur le sort de l'enfant, sur son développement moral et harmonieux. développement mental. Un livre intitulé « Anomalies de l'amour parental » de l'abbé Evmeniy tente de donner des réponses à de nombreuses questions controversées. Selon l’auteur, il est utile de distinguer les choses vraies des choses fausses et destructrices dans ce sujet.

Le livre est écrit d'une manière accessible et simple et s'efforce de raconter la chose la plus importante : la violation les liens familiaux et les moyens de corriger les relations déformées entre les parents et leurs enfants et de rétablir la paix dans la famille. L'auteur de cet ouvrage mène également une conversation avec le lecteur sur le rétablissement du lien avec Dieu, le Père principal de toute l'humanité.

À propos de la responsabilité

Le livre, intitulé « La spiritualité comme responsabilité » de l’abbé Eumène, n’est pas né, selon l’auteur, d’une quelconque théorie spéculative. Tout le matériel de cette publication est tiré de la vie elle-même.

À propos du rôle de l'Église

Le livre de l'abbé Evmeniy « Sur le christianisme victorieux » donne une idée du point de vue de l'auteur sur le rôle de l'Église dans la société moderne. Foi orthodoxe, comme ses serviteurs, a été dans une position insultée et humiliée en Russie pendant environ sept décennies. Mais à l'heure actuelle, les opinions de la majorité ont changé et le public de notre pays a commencé à exiger le gigantesque potentiel de spiritualité, inhérent à l'orthodoxie et formé au cours de plusieurs siècles.

Mais pour accroître son influence sur les gens, selon l'auteur, l'Église doit avant tout changer. Il faut que la sagesse y revienne, ainsi que des personnes intelligentes et talentueuses. Evmeniy appelle à la prière à Dieu pour qu'il sauve ses serviteurs de l'ennui et de l'ennui, éveille en eux le désir de chercher, les rende forts et honnêtes. Et c’est seulement alors qu’on pourra espérer que le christianisme deviendra victorieux.

Employé du Département missionnaire du Patriarcat de Moscou, Hegumen Evmeny (Piristy) est l'une des personnalités les plus marquantes de l'Église orthodoxe russe moderne, autour de laquelle il existe de nombreuses controverses. Depuis 1992, le père Evmeniy était recteur du monastère Makariev-Reshemsky dans le village de Reshma, district de Kineshma, région d'Ivanovo, où il menait des activités sociales et missionnaires actives : le monastère disposait d'un centre éducatif, un centre de réadaptation pour toxicomanes était organisé , et un cours missionnaire « Alpha et Omega » a été organisé.

Cependant, les activités du père Evmeniy, principalement en raison de ses relations amicales avec des chrétiens de confessions différentes, ont toujours été fortement critiquées, en particulier par les « antisectaires ». Les antisectaires, selon le père Evmeniy, « recherchent souvent leurs ennemis, d’abord parmi les étrangers, puis parmi les leurs, et les « abattent » soigneusement, en utilisant, entre autres, l’instrument de la dénonciation politique. Accusé de mauvaise conduite de la vie monastique, début 2006, le père Evmeniy a été démis de ses fonctions d'abbé du monastère Makariev-Reshem. Actuellement, il est employé du Département missionnaire du Patriarcat de Moscou, responsable du programme missionnaire « La Voie ». La maison d'édition Lumière de l'Orthodoxie, établie à Reshma, a été transférée dans un nouveau site et le centre de désintoxication pour toxicomanes a également repris son travail. Cependant, les critiques à l'égard du père Evmeniy ne se sont pas arrêtées jusqu'à ce jour. Elle est surtout liée aux activités missionnaires de l'abbé, à savoir le cours Alpha emprunté à l'Angleterre.

Le cours Alpha est un programme visant à initier les personnes éloignées de l'Église, et notamment les jeunes, aux bases de la foi chrétienne. Le programme a été développé dans l'Église anglicane dans les années 70 du siècle dernier. Par la suite, il a été utilisé au sein d’autres mouvements protestants, non seulement en Angleterre, mais également dans d’autres pays. En décembre 2005, des représentants de l'Institut Saint-Philaret se sont rendus à Londres pour se familiariser avec l'expérience de pré-accord sur le cours Alpha. A cette époque, il existait déjà un analogue orthodoxe d'« Alpha » - « La Voie », tenu dans la cathédrale de l'Assomption, où servait le métropolite Antoine (Bloom). À l'automne 2006, une conférence scientifique et pratique anglo-russe « Méthodes modernes d'activité missionnaire » consacrée au « Cours Alpha » a été convoquée à Moscou.

Il était impossible d'utiliser le cours Alpha dans l'Église orthodoxe sans changement, c'est pourquoi, selon l'abbé Evmeniy, il a été adapté et appelé « Alpha et Omega ». Initialement, le cours était soutenu par l'archevêque Ioann (Popov) de Belogorod et Stary Oskol et l'archiprêtre Dmitri Smirnov, chef du Département synodal pour la coopération avec les forces armées et les organismes d'application de la loi, où le cours a eu lieu à l'origine. L'archevêque Jean, même après de vives critiques contre « Alpha » et la destitution du père Evmeny du poste d'abbé du monastère, n'a pas retiré sa bénédiction : le programme a été rebaptisé « Le Chemin » et se déroule actuellement à Moscou dans divers lieux dans la ville.

Selon l'abbé Evmeniy, le cours est très bien conçu d'un point de vue psychologique. Chaque réunion se compose de 4 éléments de base : un dîner partagé, des chansons avec une guitare, un sujet présenté par l'un des membres de l'équipe et une discussion libre sur le sujet en petits groupes. Le programme comprend 11 réunions et un séminaire sur place.

Le principe du travail missionnaire en équipe est un point fondamentalement important pour le Père Evmeniy. De plus, une « approche d'équipe » est nécessaire non seulement par rapport aux destinataires de la mission, mais aussi aux missionnaires eux-mêmes qui travaillent avec elle. En voyant non seulement un prêtre prêcher, mais un groupe amical de personnes partageant les mêmes idées, les gens ont l’opportunité de s’immerger dans une atmosphère où « le Christ est au milieu d’eux ». Les organisateurs considèrent que leur tâche est de susciter l'intérêt des jeunes qui ne connaissent rien à l'Église, de montrer que le christianisme n'est pas sombre et dépassé, mais lumineux et joyeux. Que l’Église soit la plus ouverte possible aux hommes, non coupée de la vie, non enfermée dans son propre cercle, et humaine.

Dès le début, la proposition d'adapter le cours Alpha a suscité des réactions mitigées, mais lors de la conférence de 2006, elle a été soutenue et le père Evmeniy a reçu la bénédiction de promouvoir le cours parmi les orthodoxes. L'emprunt le plus important au cours original, qui n'est pas typique des programmes catéchétiques orthodoxes, est l'absence d'une hiérarchie claire : le leader-prédicateur et le groupe d'auditeurs et de mémorisateurs des vérités prêchées par lui. Les activités de groupe sont basées sur le dialogue : les gens ont la possibilité d'être écoutés, même si leurs pensées semblent inacceptables ou drôles aux autres. Pour cette raison, "The Path" est souvent accusé de superficialité, et l'ouverture et la convivialité maximales des membres de l'équipe deviennent un motif de suspicion de sectarisme, de propagation du protestantisme et même de "Révolution orange". Le critique le plus actif d'Alpha et d'Omega est le célèbre sectologue Alexander Dvorkin, qui considère cette tendance comme une secte néo-charismatique. Il est soutenu par les prêtres Oleg Stenyaev, Alexandre Ilyachenko et quelques autres. Selon le Père Evmeniy, l'un des principaux arguments pour la non-acceptation du Cours Alpha dans la communauté orthodoxe est son origine : le fait que l'Église orthodoxe puisse adopter l'expérience missionnaire des protestants est considéré comme inacceptable. Le programme « Chemin » ne se distingue souvent pas de l'original et critique les méthodes des charismatiques eux-mêmes, leur enseignement sur la descente du Saint-Esprit, le parler en langues, en les appliquant à l'analogue orthodoxe d'« Alpha ».

De plus, oubliant l'orientation missionnaire et non catéchétique du cours, M. Dvorkin accuse les animateurs d'utiliser un vocabulaire non orthodoxe, et le cours de l'absence de conférences sur la culture orthodoxe et l'histoire de l'Église. Le Père Evmeniy dit en réalité que pendant le « Chemin », l'équipe missionnaire essaie de parler dans une langue accessible, sans utiliser grande quantité Slavicismes. Les présentateurs suivent un cours spécial d'art oratoire, où ils apprennent à parler de manière vivante et intéressante, sans utiliser de termes religieux incompréhensibles qui effraient de nombreux jeunes. Le père Evmeniy essaie de parler à ceux qui viennent au cours sur un pied d'égalité, et une attitude ironique envers l'Église devient un sujet de discussion. L'objectif principal du cours est d'initier les nouveaux arrivants non pas aux rituels de l'église, mais de raconter l'histoire d'une rencontre avec Dieu, de l'Évangile.

Bien entendu, il est peu probable que ce cours devienne universel : pour certaines personnes, il peut ne pas être psychologiquement adapté. Étant donné que le cours a été créé principalement pour les personnes sans église, pour qui la tradition et les dogmes stricts sont plus un obstacle qu'une valeur, les remarques furieuses des opposants à la « Voie » parlent surtout de leur incapacité à accepter la nouvelle approche. Une thèse entière du prêtre Alexandre Usatov, rédigée sous la direction du sectologue Dvorkin, a été consacrée à l'Alpha orthodoxe, où le cours est examiné en détail en tant que secte néo-charismatique qui détourne les orthodoxes de l'Église. Le rejet et même une certaine crainte du nouveau programme ont atteint un point tel que les prêtres Oleg Stenyaev et Daniil Sysoev ont réalisé le film "Cours Alpha. Les réseaux de l'enfer". En outre, l’utilisation active par le Père Evmeny des connaissances du domaine de la psychologie provoque également le rejet.

Selon l’abbé lui-même, des connaissances en psychologie sont nécessaires à tout berger. Dans son ministère, il s'appuie sur deux composantes : les soins spirituels (c'est-à-dire le domaine de l'activité pastorale qui implique l'aspect religieux de la vie humaine) et la psychologie dite pastorale, dont les tâches incluent l'assistance à la personne. être pris en charge par des conseils, des conversations, une formation à la résolution de problèmes pratiques de la vie avec des positions de valeurs morales chrétiennes, en utilisant à la fois l'expérience pratique quotidienne et les connaissances professionnelles de divers domaines de disciplines spirituelles et laïques. Ainsi, l'abbé Evmeniy s'intéresse à la psychologie principalement aux compétences pratiques et aux approches qui peuvent être utilisées pour assistance psychologiqueà une personne spécifique.

Hegumen Anthony (Loginov) et Sergei Goncharov ont consacré un article entier à l'analyse de la PNL, qui, selon eux, a été utilisée par le père Evmeniy. Hegumen Evmeniy a jugé nécessaire de revoir ce travail, expliquant en détail que l'essence de la PNL ne réside pas dans l'impact mental sur une personne, mais dans la détermination d'abord de son état actuel, puis de celui souhaité et de la découverte de ce qui est nécessaire pour atteindre le résultat. , avec le soutien de la conviction de la personne qu'elle a déjà tout ce dont elle a besoin pour obtenir un résultat, il lui suffit de définir les étapes. Le père Evmeniy lui-même s'est vraiment intéressé à cette technique en 2000 et, avec la bénédiction de l'archevêque Ambroise, a suivi un cours sur l'étude de la PNL. Cependant, paradoxalement, malgré de nombreuses accusations, l'abbé souligne qu'il n'y a pas de pratique de la PNL dans son travail. Au contraire, « voyant le caractère fondamentalement inacceptable de certaines dispositions théoriques de la psychologie pratique, et en particulier de la programmation neurolinguistique, aux fins du conseil pastoral », l'abbé Evmeniy travaille depuis environ trois ans à la création du concept de psychologie pastorale et psychothérapie.

Une série de livres sur la « Psychologie pastorale » a été publiée par la maison d'édition « Lumière de l'Orthodoxie », un centre éducatif organisé par l'abbé Evmeni au monastère de Makariev-Reshem. Sous lui, des livres de divers auteurs ont été publiés sur des sujets d'actualité les gens modernes, tels que : la psychologie, les questions familiales, l'accouchement et l'éducation des enfants, la médecine, l'aide aux malades mentaux et aux toxicomanes, etc. Y compris les livres et articles de l'abbé Evmeniy lui-même : « Aide pastorale aux malades mentaux », « Spiritualité et responsabilité, » une trilogie contre la toxicomanie « Une lueur d'espoir dans le monde de la drogue », « Père, je suis toxicomane ! », « Bonjour bébé ! », l'article « La psychothérapie dans le conseil pastoral ». Après le départ du père Evmeniy du monastère, le la maison d'édition a continué à travailler séparément du monastère.

En 2007, il a été publié un nouveau livre Père Evmeniy "Sur le christianisme victorieux", où il souligne la nécessité du retour des talents, intelligents et Les gens prospères dans l'Église, ainsi que l'importance et la pertinence de l'éducation dans Chrétien Orthodoxe position de vie active par rapport aux exigences du temps. Cela suscite l’hostilité du sectaire Dvorkin et d’autres, qui voient dans les opinions d’Evmeny une propagande d’amour pour l’argent, le succès et d’autres valeurs « américaines ».

D'autres ouvrages publiés par le Père Evmeniy sont également critiqués. Par exemple, récemment, le département missionnaire du diocèse de Saint-Pétersbourg a interdit un livre de la série « Paraboles du missionnaire orthodoxe », qui, comme indiqué dans le communiqué officiel du service de presse du département missionnaire, « ne correspond pas au l’objectif principal du travail missionnaire : la diffusion de la foi orthodoxe.

Les critiques de l'abbé Evmeniy reposent à nouveau sur son hostilité envers les chrétiens d'autres confessions avec lesquels il collabore, en partie à cause de son soutien à un centre de réhabilitation interconfessionnel à Saint-Pétersbourg. Centre " Nouvelle vie"a été fondée par Sergei Matievosyan et était initialement protestante, ce qui a poussé le centre missionnaire du diocèse de Saint-Pétersbourg à s'y opposer. Selon le père Evmeniy, les critiques ont exprimé leur position de manière plus que cruelle : « Il vaut mieux que ces toxicomanes meurent, baptisés dans l'Orthodoxie, plutôt qu'ils ne croient à travers certains psychopathes, charismatiques, etc. ! » La défense du centre a permis au père Evmeniy de recevoir de nombreux documents critiques dans la presse et d'interdire la publication des Proverbes.

Le père Evmeniy lui-même a accordé une grande attention à la réhabilitation des toxicomanes dans son ministère social. Il a également créé un centre de réadaptation au monastère Makariev-Reshemsky. Après « l'expulsion » d'Evmeniy du monastère, le centre a été dissous pendant un certain temps, mais a ensuite rétabli ses activités et fonctionne désormais à Reshma selon les mêmes principes. Le directeur du centre, Sergueï Ivanovitch Polovets, avec le père Evmeny, continue de publier des livres sur le travail avec les toxicomanes. Le contact avec d'anciens toxicomanes est également maintenu : certains d'entre eux travaillent même désormais avec l'abbé Evménios dans des programmes missionnaires.

La réadaptation consiste pour une personne à vivre pendant un an dans un environnement social différent – ​​dans une communauté chrétienne. Dans le même temps, il est très important qu'au cours de la réadaptation, une personne assume la responsabilité d'un domaine de travail spécifique, car les toxicomanes ont un sens des responsabilités très affaibli. Mais avant tout, le but de la création d’une telle communauté est de présenter ces personnes au Seigneur. DANS centre de réhabilitation le monastère n'a pas spécifiquement eu recours à l'aide de psychologues et d'autres spécialistes de la réadaptation. Le Père Evmeniy estime qu'il est important de montrer aux gens que dans la vie réelle, et non dans des conditions artificiellement créées par des spécialistes, le facteur de guérison est l'amour et les relations humaines. Après tout, selon le père Evmeny, la toxicomanie est une maladie du manque d'amour, que les gens tentent de remplacer par un effet chimique. Dans la lutte contre la toxicomanie, le Père Evmeniy utilise aussi souvent l'expérience d'autres confessions et collabore avec elles dans des actions antidrogue communes.

Ainsi, les activités pastorales et missionnaires de l'abbé Euménius sont associées à l'utilisation et au traitement créatif de l'expérience des autres confessions et de la science laïque. Hegumen Evmeniy reconnaît la nécessité de transmettre aux personnes non croyantes la profondeur de la culture orthodoxe russe. Cependant, dans la situation moderne, selon lui, il est plus important de revenir à la source, à l'Évangile, de se réaliser d'abord en tant que chrétien, et ensuite seulement en tant qu'orthodoxe.

Véra Filatova

« Apparemment, j'ai de telles idées sur Dieu qu'il est impossible d'en être déçu », a déclaré l'abbé Evmeniy Peristy dans une interview à KV. Sa position de vie illustre avec une précision surprenante les paroles du Sauveur « L’Esprit souffle où il veut » (Évangile de Jean).

Hegumen Evmeniy Peristy - ecclésiastique de la Russie église orthodoxe de 1989, de 1992 à 2006 - abbé du monastère Makariev-Reshem de la région d'Ivanovo, de 2006 à 2008 - employé du Département missionnaire du Patriarcat de Moscou. Il est maintenant employé du centre de réadaptation pour toxicomanes Father's House. (Village de Mukhortovo, Kineshma, Russie), ainsi que l'auteur des livres « Pastorale des malades mentaux », « La spiritualité comme responsabilité », « Bonjour bébé (un livre sur une grossesse saine) », « Anomalies de l'amour parental », « Une lueur d'espoir dans le monde de la drogue », « Père, je suis toxicomane », « À propos du christianisme victorieux », « Paraboles d'un missionnaire orthodoxe », « Le royaume qui est à l'intérieur ».

- Comment mieux vous présenter ?

Hegumen Evmeniy : Employé du Centre de Récupération de la Maison du Père. Eh bien, vous pouvez aussi dire : juste Homme bon(sourit).

- Votre centre est-il conçu pour la réhabilitation des hommes toxicomanes ? Pourquoi?

Hegumen Evmeniy : Nous pensons qu'une personne doit d'abord résoudre le problème de sa dépendance, puis de sa relation avec le sexe opposé.

- C'est, Ne voulez-vous tout simplement pas que des intrigues « parallèles » surgissent ?

Hegumen Evmeniy : Oui, une personne se rétablit, rentre chez elle et là, des « histoires parallèles » surgissent pour elle ( souriant).

- Depuis combien de temps travaillez-vous sur ce problème ?

Hegumen Evmeniy : Nous avons commencé à aider les toxicomanes il y a 15 ans, lorsque je servais au monastère. Durant cette période, il a écrit deux livres : « Père, je suis toxicomane » et « Une lueur d'espoir dans le monde de la drogue ». J'y ai noté tout ce qui m'a aidé à comprendre cela moi-même.

- De vos travaux on a l'impression d'une formation très « supérieure » dans le domaine de la psychologie, de la psychothérapie et d'autres disciplines connexes. Où avez-vous étudié?

Hegumen Evmeniy : En termes d'éducation, je suis vierge (rires). Je n’ai ni église spéciale ni éducation laïque. Au départ, je suis une personne orthodoxe traditionnellement conservatrice.

Cependant, à un moment donné, j'ai réalisé que la littérature ascétique orthodoxe ne pouvait pas répondre à toutes les questions liées à la vie humaine moderne. Par exemple, dans l'Orthodoxie, les questions d'interactions de groupe, de famille, de sexualité, les questions de nos différences - psychotypes, accentuations de caractère - ne sont pas considérées très profondément et pas très bien.

Et si aujourd'hui nous n'avons pas d'autre point de description, outre le point religieux, alors nous nous formons une image de la moyenne statistique homme orthodoxe, au lieu de révéler en lui la plénitude de son individualité donnée par Dieu.

- Alors, d'où viens-tu cette connaissance ?

Hegumen Evmeniy : J'explore ce qui m'intéresse personnellement. Je ne cours pas après des diplômes, des cours ou quoi que ce soit d’autre. Si je suis intéressé par tel ou tel spécialiste qui a des connaissances, je viens chez lui pour étudier.

Pour moi, l'enseignement n'est pas un format académique, pas seulement un transfert d'informations. Vous vous adressez à une personne que vous honorez en tant qu'enseignant - et vous obtenez plus que ce qu'elle vous a dit formellement, au niveau des informations verbales, a-t-il déclaré. C'est une autre façon d'apprendre...

De nos jours, les informations sont accessibles au public sur Internet, mais cela ne rend pas les gens plus spirituels ou plus sages. Il s’agit de la composante énergétique subtile de ce qu’on appelle la connaissance. Si je veux apprendre quelque chose sur le catholicisme, je ne m'intéresse pas à ce qu'un orthodoxe en dira, je parlerai avec un catholique et du bouddhisme avec un bouddhiste.

Une personne religieusement limitée a peur du contact direct avec un point de vue différent ; je n'ai pas de telles restrictions.

- L'agressivité actuelle des adeptes de la « théorie benderiste » ou de la « théorie moscovite » vient apparemment aussi de cette « étroitesse d'esprit confessionnelle », lorsqu'une personne essaie de « pomper » sa propre image du monde à elle-même, tout d'abord ?

Hegumen Evmeniy : Peut être. Si une personne a des connaissances, elle ne « vendra » rien à personne. Vous souvenez-vous de ce que disait Lao Tseu : « Celui qui ne sait pas parle, mais celui qui sait se tait » ?

La cognition est également possible dans la discussion, une forme d’interaction qui s’apparente davantage à une danse, à une compréhension de la valeur des différences et des détails. Les polémiques culturelles ne deviennent pas personnelles. Il s'agit plutôt d'un exercice de correspondance de cartes dans lequel nous dessinons davantage description exacte l'espace qui nous intéresse.

Malheureusement, la culture du débat a presque disparu à notre époque. Ayant appris qu'une personne a un point de vue opposé et non identique au nôtre, nous l'identifions presque automatiquement comme un « ennemi », nous nous replions sur nous-mêmes, n'entendons pas et attendons juste une pause pour commencer à prouver « notre propre".

- Il m'a semblé que sans le paradigme académique de l'éducation, il est généralement impossible d'étudier. Mais vous continuez à étudier ? Êtes-vous venu à Kiev presque après avoir rencontré Stanislav Grof ? Qu’as-tu ramené de là ?

Hegumen Evmeniy : Mon ego peut se vanter que désormais tous les transpersonnalistes qui me voient savent que Stan Grof m'a préparé du thé dans son manoir.

Je suis arrivé à Stan presque par hasard, après avoir appris que ma connaissance Vladimir Maikov se trouvait en Californie à cette époque. Volodia a filmé Stan dans son manoir, et je me suis assis et j'ai écouté...

J'ai probablement compris 50 % de ce qu'il a dit, puisque mon anglais n'est pas assez bon. Stanislav Grof, à mon avis, bonne personne, conscient de sa monumentalité, mais il n’y a aucune « grandeur » dans son comportement.

Visite à Stanislav Grof

Vladimir lui a posé des questions sur Castaneda, sur la recherche sur le LSD, sur la respiration holotropique, apparemment tout le monde lui pose des questions à ce sujet, mais j'ai eu l'impression qu'il semblait avoir parcouru le chemin d'un chercheur : il y a une sorte de complétude en lui. Et maintenant, il partage ses découvertes des années passées.

- N'as-tu pas l'impression que la lutte l'a brisé d'une manière ou d'une autre ? Il a également dû faire face à des pressions monstrueuses de la part des autorités, de ses collègues et du public.

Hegumen Evmeniy : Non, car toute personne qui découvre quelque chose de brillant et de non conventionnel sur le chemin de la connaissance se heurte à des résistances, à des accusations de non-scientificité et d'hérésie. Ce fut le cas de la psychologie transpersonnelle, lancée par Stanislav Grof.

À la fin de la réunion, j'ai demandé à Stan de me bénir avec un objet symbolique. Il a répondu à cela qu’il ne se considérait pas comme un gourou capable de bénir qui que ce soit. J'ai objecté qu'il était un gourou transpersonnel. Mais il a insisté : « non, je ne suis qu’un scientifique », puis j’ai abandonné et lui ai demandé de me donner quelque chose en souvenir.

Stan est allé dans sa chambre, l'a sorti et m'a donné un très image intéressante- en écrivant Icône orthodoxe, qui représente un jeune homme à cheval tuant un autre jeune homme allongé au sol avec une lance. La symbolique m'a surpris : à quoi cela servirait-il ?

Et ainsi, après la Californie, je me retrouve à Kiev, où effectivement un « homme à cheval » en tue un autre gisant à terre, c'est-à-dire - guerre…

- Et que pensez-vous d'ici, à Kiev ?

Hegumen Evmeniy : Bien.

- On dit qu'un prêtre ne doit s'engager que dans la spiritualité orthodoxe, mais vous demandez la bénédiction d'un gourou transpersonnel. Comment combiner le tout ?

Hegumen Evmeniy : Je regarde simplement ce qui m’intéresse et je l’explore. Sans acceptation et confiance dans tout ce qui existe, l’interaction avec ce monde est impossible. L'acceptation est partout.

Par exemple, hier, j'ai attrapé froid, je suis allé à la pharmacie - on m'a dit - je prends ça trois fois par jour. Et j'accepte. Je prends les médicaments prescrits, je prends de la nourriture, je prends de l'eau, je prends de l'air, je prends l'amour des gens qui m'entourent.

- Avez-vous déjà été déçu par Dieu ?

Hegumen Evmeniy : Apparemment, j'ai de telles idées sur Dieu qu'il est impossible d'en être déçu. Dieu et sa volonté s'expriment pour moi dans ce qui est.

Vous pouvez être d’accord, vous pouvez résister à ce qui est, être en désaccord avec cela, mais résister coûte plus cher pour vous-même. L'accord est comme une expiration soulagée, oui, je suis d'accord. Et puis le flux de la vie vous transporte le long des vagues facilement et naturellement.

- Il existe un tel groupe de personnes, on les appelle aussi chercheurs, à qui il manque toujours quelque chose. Autre énigme, autre mentor, autre sens. L'esprit ne s'arrête jamais, la démangeaison intérieure ne donne aucun repos.

Hegumen Evmeniy : Lorsqu'une personne cherche, elle est dans une dynamique ; le chemin lui-même, le mouvement lui-même, et non le résultat sont intéressants.

-Tu l'as déjà trouvé ?

Hegumen Evmeniy : Je n'ai aucune envie d'y trouver quelque chose de spécial. Je ne cherche pas quelqu'un qui me donnera le « dernier puzzle ». Il y a un accord inconditionnel avec ce que je sais et avec ce que je ne sais pas, quoi qu'il en soit.

- L'image s'est-elle réunie ?

Hegumen Evmeniy : L'image se développe quotidiennement. Et ça change à chaque seconde. La réalité n’est pas statique, elle vit, palpite, se transforme.

Si nous parlons de demandeurs, ces personnes ne recherchent pas d'informations, mais un État. S'il s'agissait d'informations, personne n'irait plus nulle part - il y en a beaucoup. Mais beaucoup de gens n’ont pas trouvé un état dans lequel ils se sentent bien dans leur peau. Trouver une personne en présence de laquelle ils peuvent expérimenter cet état de clarté et de paix est l’essence du processus de recherche. En fin de compte, il s'agit d'une recherche d'un père qui donnera un sentiment de stabilité et de sécurité dans un monde instable.

Lorsqu’une personne a trouvé la Source de Vie en elle-même, à l’intérieur, elle peut vous nourrir ainsi que les personnes qui vous entourent.

- Faut-il s'entraîner pour cela ou est-ce donné gratuitement, par la grâce de Dieu ?

Hegumen Evmeniy : Et untel et untel ! Jusqu'à ce qu'une personne ait découvert la Source en elle-même, elle a besoin de quelqu'un qui la soutiendra et l'approuvera. Si une telle confirmation arrive à l'élève, épuisé par la recherche, le professeur lui murmure à l'oreille : « tu es ce dont tu avais besoin, tu es ce que tu cherchais » - et le soulagement vient. Un vrai professeur sait comment dire ces mots au cœur, nous ne pouvons donc pas croire tous les professeurs.

- Autrement dit, nous avons besoin d'« exécuteurs testamentaires » ? Que dirait-il, commanderait-il à son âme – et elle lui ferait confiance et lui obéirait ?

Hegumen Evmeniy : Oui. Et cela peut arriver si l’enseignant a suffisamment d’amour compatissant. Je suis sûr que chacun est à son (bon) point de développement, dans sa propre vérité, et qu'il ne sert à rien d'accélérer ou d'interrompre ces processus prématurément. Et le fait est que tout le monde va bien.

- Je voulais revenir sur le travail de votre Centre. Vous emmenez tout le monde ?

Hegumen Evmeniy : Tout le monde, de n’importe quel pays.

- Est-il prévu d'inviter des femmes à un travail thérapeutique individuel ou de groupe ?

Hegumen Evmeniy : Nous invitons et acceptons les femmes. Ils viennent avec différentes problématiques thérapeutiques – pour une semaine, pour deux. Ils habitent près du centre, dans un village voisin. Et le soir, nous avons une assemblée générale, un travail spirituel.

- Quels sont vos critères de guérison ?

Hegumen Evmeniy : Quelle que soit l'état dans lequel une personne vient nous voir, 3 à 4 mois s'écoulent - et elle devient un ami, un participant, un interlocuteur à part entière. La capacité d’une communication riche et profonde est le critère.

La question n’est pas de savoir « ne pas consommer » plus tard, mais de savoir si la personne quitte et maintient le niveau de conscience atteint.

Récemment, j'ai eu un cas similaire : nous avons rencontré une personne quelque temps après qu'elle ait suivi une rééducation dans notre centre. Puis, pendant la période de rééducation, lui et moi avons atteint un niveau de communication et de compréhension mutuelle suffisamment profond. Et ainsi, après nous être rencontrés dans un café, nous nous sommes regardés dans les yeux pendant une dizaine de minutes. Et quand nous avons commencé la conversation, j’ai réalisé que ce monde l’avait déjà « reformaté », qu’il était déjà une personne différente. Je n'ai pas pu continuer la conversation, j'ai attendu le serveur, j'ai payé et je suis parti.

Mais voici un autre cas, j'avais un étudiant, toujours au monastère. Il y a également suivi une cure de désintoxication pour toxicomanie. Là, j'ai cru en Dieu de tout mon cœur. Ayant trouvé la foi, il a parlé (témoigné) de la façon dont Dieu a changé son cœur de telle manière que même les prédicateurs et les catéchistes expérimentés l'ont écouté et en ont été imprégnés ( des rires).

À un moment donné, les anciennes et les nouvelles personnalités en lui se sont heurtées. Il décide brusquement de partir. Il est parti mal, de manière agressive, avec des conflits. Puis il a eu une dépression...

Avant de partir, je lui ai dit : « Ici, tu pars en prétendant qu’il ne se passe rien d’autre qu’un conflit personnel, mais j’ai toujours une « copie de sauvegarde » de cette personne brillante.

Huit ans plus tard, il est réapparu dans ma vie, après s'être marié et divorcé. Lorsque nous nous sommes rencontrés, il m'a dit : « tout ce que je cherchais était toujours là ». C’est le genre d’histoires intenses qu’il faut vivre.

Si vous avez trouvé et découvert cette Source en vous, elle brille et se répand dans toutes les directions, elle est illimitée. Ce n’est pas un hasard si le Christ parle de cette lumière intérieure : une bougie ne peut pas briller dans un sens et pas dans l’autre. Nous nous épuiseons déjà tous les jours, mais nous pouvons briller, ou nous pouvons couver ou nous sauver, « afin d’en avoir assez pour nous et nos proches ».

Le domaine des relations profondes avec l’homme et le domaine de l’unité avec Dieu constituent un seul espace. Si vous avez peur des relations étroites avec les gens, vous avez peur de Dieu. Si vous voulez trouver l’amour pour Dieu, vous recherchez l’unité avec les gens. Si vous ne pouvez pas avouer vos sentiments les plus profonds à une personne, cela signifie que vous ne pouvez pas lui avouer Dieu, qui s'est révélé et s'est manifesté parmi vous. Tout est un, tout tourne autour d'une seule chose.

Parfois, vous parlez avec les gens, voyez-vous - Dieu est d'un côté (de leur conscience), les relations étroites avec les gens - de l'autre, les sentiments - d'un troisième, les réactions aux événements qui se produisent dans ce monde - ailleurs. Éclatement, schizis... Et si une personne est entière, tout tourne autour d'une seule chose, dans toutes les manifestations et tous les contextes de la vie, elle est reconnaissable.

- Le processus de contextualisation est probablement important ; c'est une étape dans le développement de la conscience humaine. Comme le disait un philosophe : « Pour nous unir, nous devons nous désengager complètement. » Et si vous vous lancez dans la spiritualité sans âme, sans amour ? Ne serait-ce pas une substitution, une dissociation de soi à soi ?

Hegumen Evmeniy : Perception émotionnelle et sensorielle, manifestations de l'âme, ce n'est pas tout. Pendant que l’âme est à ce niveau, elle cherche son reflet, son achèvement chez une autre personne. A ce stade, dans quelle mesure pouvez-vous vous ouvrir à une personne (et donc à l'univers, à la vie, à Dieu), à quel point pouvez-vous faire confiance à une personne (et donc à l'univers, à la vie, à Dieu). L'âme palpite, d'avant en arrière.

Mais il existe une autre dimension, au-delà de la dualité, où tout est perçu comme un, où il n'y a ni peur, ni espoir, il n'y a pas de temps, il n'y a que le moment présent, et l'intégrité de l'univers entier est vécue non seulement théoriquement, mais aussi expérientiellement.

- Cette peur de la perception d'entrer dans l'espace de la totalité, est-elle superficielle ?

Hegumen Evmeniy : Dans l'Un (en Dieu), il n'y a ni délice, ni déclin, ni charme, ni déception, mais il est possible d'y entrer, complètement, jusqu'au plus profond de l'espace de votre âme, pour lequel un tel passage est douloureux et inhabituel. Si vous le parcourez jusqu'au fond, il n'y a plus aucune crainte à craindre.

- Comment aller là?

Hegumen Evmeniy : Si une personne se sent comme un chercheur, si elle y a déjà été lancée, elle atteindra cet espace. Êtes-vous allé dans un parc aquatique? Pendant que vous montez les escaliers, vous pouvez revenir de n'importe quelle marche si ce voyage vous semble dangereux, mais si vous êtes déjà tombé dans le tuyau, c'est tout, il n'y a pas d'issue. Tout ce que vous avez à faire est de faire confiance aux forces qui vous portent vers le bas et de ne vous accrocher à rien.

- Aujourd’hui les gens sont très stressés : Facebook et la TV sont entrés dans la tête des gens, il y a un dialogue interne sans fin. Tout cela peut provoquer, entre autres, des envies malsaines - prendre une sorte de pilule, ou de l'alcool, fumer quelque chose, en un mot, faire une pause dans ce qui se passe. Vaut-il la peine de donner des recommandations au lecteur maintenant ?

Et des textes de divers magazines glamour - comment perdre du poids, grossir, méditer, comment réfléchir, comment méditer... Vous souvenez-vous dans « Solaris » que Snowden dit : « Un homme a besoin d'un homme » ? Chacun de nous a besoin d'une personne avec qui nous avons un foyer.

Il est très important de trouver une personne avec qui vous vivez. C'est-à-dire qu'une personne avec laquelle vous n'avez pas besoin de vous conformer à quoi que ce soit, vous n'avez pas besoin de prétendre être quelque chose, d'être un « mari/femme modèle » ou « d'être spirituel », vous avez de la valeur dans toutes vos activités. manifestations, vous êtes les bienvenus précisément parce que vous êtes vous !

Probablement, depuis l'époque des hippies, il y a eu une sorte de changement dans la conscience des gens - la prise de conscience que la maison n'est pas nécessairement celle des gens qui sont voisins au niveau de la famille, au quotidien, au niveau du sang. Il peut s'agir de n'importe quelle personne, même si elle est géographiquement éloignée...

Mon premier confesseur était très vieux, aveugle, avec des cheveux fins, il rassemblait des gens chez lui et racontait des histoires sur la façon dont Jean de Cronstadt avait béni sa mère, autre chose, il pouvait raconter la même chose tous les soirs. Les gens en sa présence se dégelaient et expérimentaient la grâce à chaque fois. Et je suis venu vers lui quand j'étais un jeune homme, âgé d'environ 15-16 ans, et j'ai ressenti cette expérience du chez-soi. C'est là qu'elle est apparue pour la première fois, puis je l'ai générée et reproduite dans mes relations avec d'autres personnes.

Conversation avec Piotr Mamonov

Aujourd’hui, cet état d’orphelinat mental et d’itinérance pousse les gens dans une quête spirituelle. Mais en fait, pour être honnête, nous avons tous besoin d'un Homme... Et ne trouvant pas d'homme, beaucoup pensent : j'irai chercher Dieu, peut-être que même si Dieu ne me mettra pas dehors, il m'acceptera. comme je suis.

- Un sentiment si familier - si seulement ils ne m'avaient pas expulsé. D'où cela vient-il chez nous ? Ce « syndrome de l’imposteur » ?

Hegumen Evmeniy : Ma grand-mère me disait quand j’étais enfant : « Ne ris pas, pour ne pas pleurer plus tard. » Beaucoup d’entre nous ont grandi avec la ferme conviction que si tout va bien maintenant, cela va certainement empirer plus tard. C’est notre anhédonisme russe, ukrainien et slave : « Ne vous détendez pas ! »

«Je pensais qu'un état de cette profondeur, de cette transcendance, de ce sentiment d'appartenance ne peut être atteint qu'avec un mentor spirituel. J'ai beaucoup voyagé, cherché quelque chose, assisté à divers séminaires et récemment, en Thaïlande, j'ai rencontré un propriétaire de bar allemand, et nous avons parlé toute la soirée d'une manière si simple langue anglaise. Mais il y avait un sentiment de contact très profond, quand vous savez tout sur une personne, elle sait tout sur vous, et vous n'êtes pas deux, mais faites partie d'un processus plus vaste. De plus, nous ne parlons pas de relations amoureuses. Et oui, il a une très grande dépendance à l’alcool.

Hegumen Evmeniy : Il ne s'agit pas de savoir ce qu'une personne boit ou consomme, combien d'années et à quelle fréquence elle le fait. Le problème est de savoir où se trouve la personne à ce moment-là, pouvons-nous plonger dans les profondeurs avec elle ou non ? Sous l’influence de l’alcool, une personne se trouve dans un état de conscience altéré, « qu’est-ce qui se passe dans la tête d’un ivrogne… » - et se dévoiler dans cet état n’est pas une tâche facile.

Et si vous recherchiez l’unité avec une personne alors que vous êtes sobre ? Dans un mouvement commun en profondeur, vous devez surmonter consciemment les barrières, les obstacles, les peurs et les complexes. Eh bien, j'ai récemment lu un psychologue : « Le sentiment de proximité spirituelle entre un homme et une femme peut être si insupportable qu'un homme et une femme commenceront à avoir des relations sexuelles afin d'éviter l'expérience de l'intimité. »

Parfois on rencontre des gens religieux ou « trop corrects ». Il est encore plus difficile d'approfondir avec eux. Ils n’ont pas de dépendance chimique, mais ils sont secs et épuisés émotionnellement. Tout est tellement structuré qu’on ne sait pas comment parler à une telle personne…

Avec une personne vivante, c’est intéressant de tomber sur un décalage, une différence de vision du monde ! Si quelque chose s'écarte de la logique habituelle du raisonnement, ce n'est pas une raison de conflit, mais une raison pour l'émergence d'une danse d'énergies et de significations. Et avec la "bonne personne", eh bien, vous ne savez tout simplement pas comment - il n'a pas de "péchés", il n'a pas de sexe, il n'a pas de dépendance, il appartient exclusivement à la bonne religion, il "a" un confesseur ( c'est particulièrement impressionnant). Toute la question est de savoir si nous sommes capables de nous accrocher au fil vivant de la sincérité, de l’authenticité et de la réalité.

- Donc tout le monde n'a pas besoin d'être sauvé de la dépendance ?

Hegumen Evmeniy : Je ne pose pas la question ainsi : est-ce que ça vaut le coup ou pas ? Il faut regarder la personne, à sa demande. Si une personne se tourne vers moi et demande de l'aide, je comprends qu'elle en a besoin, je ne lui impose pas mon résultat. Je m'intéresse à une personne, avec sa beauté divine à un niveau profond. Même si la personne elle-même ne le voit pas, mais que je le vois, alors je veux révéler cette beauté avant tout pour moi-même. Oui, oui, pour moi. Je m'intéresse à cette Lumière Unique qui brille à travers de nombreuses belles personnes.

- Autrement dit, vous aidez une personne à voir cette Lumière ?

Hegumen Evmeniy : Je ne peux qu'indiquer la direction, mais la personne devra y aller elle-même.

- Quelle est, selon vous, la principale raison de l'émergence des addictions ?

Hegumen Evmeniy : Tôt ou tard, tout le monde soupçonne que tout cet aspect matériel de la vie, avec son argent, ses choses, le besoin de se marier, de divorcer, d'aller travailler, de prouver ses compétences, de participer à des disputes stupides - cela n'est pas encore Tout. Il y a une sorte de plaisir dans la vie, la vie devrait être un plaisir, une sorte de joie, il manque d'exhaustivité.

Et un effort personnel est nécessaire pour que cette recherche du plaisir grandisse jusqu'à l'expérience du bonheur de la vie, et ne tombe pas au niveau d'un banal buzz. Cette dernière solution est plus simple : je m'injecte et j'oublie.

On peut bien sûr parler des causes de l'addiction du point de vue de la neurophysiologie : il existe des personnes dont la synthèse des hormones du plaisir est réduite : sérotonine, dopamine, endorphine. Cela peut être dû à l'hérédité, peut-être que la personne ne connaît tout simplement pas l'inspiration créatrice ou n'a pas reçu d'approbation, de câlins ou d'affection supplémentaires dans son enfance. Et la personne se sent en quelque sorte mal à l'aise. Je ne veux aller nulle part, je ne me sens attiré par rien, rien ne me rend heureux. Il peut commencer à rechercher la joie de vivre et, ne trouvant rien, essayer une drogue.

"Je voulais aussi poser des questions sur les prêtres, sur l'église et sur la joie de vivre." Au Népal, par exemple, le clergé bouddhiste est joyeux et souriant. Pourquoi sommes-nous en deuil tout le temps ? Je ne critique pas, mais j'essaie de comprendre.

Hegumen Evmeniy : Parce que c'est notre Dieu, c'est le Dieu que nous avons choisi. Bien sûr, il ne s’agit pas du Christ, mais plutôt de la façon dont l’image du Christ s’est transformée lorsqu’elle est arrivée chez nous. D'abord - sous les traits du tsar byzantin, puis, déjà en Russie - sauvé par l'œil ardent, le juge, de la juste colère duquel seules les prières de sa mère peuvent sauver.

Mais, entre autres choses, dans les églises, on nous apprend à nous sentir coupables d’être coupables (chacun de nous personnellement) de l’avoir crucifié. Imaginez maintenant quel message difficile pour le psychisme humain : nous (par nos péchés, et donc par le fait que nous sommes vivants) avons tué Dieu, qui nous jugera ensuite ! Et on ne sait toujours pas jusqu'à la fin, que ce soit par la justice (et ensuite - définitivement en enfer), ou par la miséricorde (c'est-à-dire l'amnistie).

Et pour éviter cela, vous devez lui demander miséricorde chaque jour. Mais ces demandes ne garantissent aucun résultat !

Savez-vous d'où vient ce modèle ? Bien sûr, de notre mentalité russe. Ce sont les « liens spirituels » de notre État, dont on parle tant aujourd’hui.

- Attendez, attendez, mais les églises afro-américaines chantent des chansons très joyeuses.

Hegumen Evmeniy : L'interprétation et l'incarnation du texte sacré dépendent en grande partie de la mentalité. Regardez, le même texte canonique de l'Évangile, mais quelles interprétations différentes.

Voici par exemple Marie, Mère du Christ. Pour nous, orthodoxes, elle est la Mère de Dieu, pour les catholiques, elle est la Vierge (rappelez-vous les sculptures catholiques), froide et inaccessible. Est-ce que tu comprends? Le personnage est le même, mais les images mentales, les archétypes, sont différents.

Yeshua - parmi les Juifs, parmi nous - Jésus, en Amérique - Jésus (et « Christ, - Superstar » vient immédiatement à l'esprit).

Pour les catholiques, Jésus est plutôt l’image d’une personne souffrante, crucifiée sur une croix, martyre, le sang coulant. Chez nous, il est Basileus, le Tsar, d'ailleurs sous l'influence de la Mère, parce que... La Mère de Dieu, comme le croient les orthodoxes, peut prier quelqu'un qu'il punira à juste titre.

Pour ça pendant longtemps Pendant que j'étais missionnaire, j'ai acquis la conviction que les gens n'abandonneraient jamais leurs idées les plus profondes sur Dieu (même si elles ne correspondent pas à l'Évangile). Autrement dit, nous devons « aimer » et « craindre » Dieu en même temps. Ce n’est pas une tâche facile, je vous le dis, pour le psychisme.

Et dans les églises afro-américaines, il y a une joie de vivre naturelle, où les gens se contentent de chanter et de danser devant Dieu, il y a une joie constante de « Jésus t’aime ». Et pour nous, dans notre champ mental, dans notre religiosité, nous ne pouvons arriver à Dieu qu'à travers une grande douleur, et encore, sans garantie d'y arriver.

À moins que nous nous rencontrions une fois au Jugement dernier. Et puis - pour toujours en enfer.

- Anhédonie au niveau étatique et religieux.

Hegumen Evmeniy : Seulement des chagrins, oui. Souffrir pendant la vie et après la mort.

Un philosophe russe a déclaré : « Comme il est injuste que pendant 40, 50 ou 60 ans de ma vie pécheresse, Dieu me punisse d’un tourment éternel, m’ordonnant de pardonner et nous punissant pour toujours. »

Et la question de la maturité spirituelle : après avoir réalisé une telle version de Dieu en soi, une personne n'a-t-elle pas peur de se poser, ainsi qu'à sa religion, des « questions qui gênent » ? Si une personne imagine Dieu comme un superviseur qui accumule un dossier sur elle toute sa vie afin de se venger de tout après sa mort, est-ce Dieu ?

- Qu'est donc Dieu ?

Hegumen Evmeniy : Il me semble que ce qu’est Dieu dépasse les descriptions et les concepts. Vous ne pouvez que le désigner. Silence.

Interviewé par Natalya Revskaya (Khalimovskaya), OM-Agency, notamment pour KV

Théâtre d'un acteur ou jouets de l'abbé Evmeniy.

Entretien avec le prêtre Oleg Stenyaev.

Source : http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D

« Alpha Course » est un programme néo-pentecôtiste dont le but est de préparer les gens à accepter la nouvelle épiclèse et à recevoir les soi-disant « autres langues ». Une personne ointe ne peut recourir à aucune autre épiclèse si elle se considère comme un chrétien orthodoxe.

Moscou est inondée de tracts où l'on peut lire que ce cours est prétendument supra-confessionnel. Ainsi, par exemple, le dépliant indique ce qui suit : "La participation au cours Alpha n'implique aucune obligation de votre part. La question de la foi, la participation aux offices, l'appartenance à une religion ou à une autre sont votre choix personnel. " Ce dépliant indique également : " Chaque soir, il y a une nouvelle anecdote de « l'hôte » et un nouveau plat du « chef ». Au dos du dépliant se trouvent l'adresse et le numéro de téléphone. Nous avons réussi à découvrir que l'organisation néo-pentecôtiste « Rosa » opère à cette adresse, dirigée par le célèbre Pavel Savelyev, conservateur en chef du "Cours Alpha" sur le territoire de notre pays. La version "orthodoxe" d'AK est une branche de l'initiative de la secte "Rosa".

- On sait que vous vous opposez ouvertement à toutes sortes de sectarisme. Quelle devrait être leur réaction ?

Lorsque je me suis intéressé à ce problème, j’ai développé des relations plutôt tendues avec les « étudiants alpha » du « rite oriental ». Bientôt, j'ai appris que le chef de la branche « orthodoxe » de l'AK, l'abbé Evmeniy (Piristy), était allé se plaindre de moi directement auprès de Pavel Savelyev.

Lors d'une réunion avec Savelyev, il lui a dit que certains cadets alpha avaient fait une erreur lors d'une conversation avec moi et a parlé de leurs expériences charismatiques. Tout cela m'a été appris grâce aux paroles d'un pasteur néo-pentecôtiste proche de Savelyev. Mais ce qui m'a le plus indigné, c'est que lorsque des chrétiens orthodoxes viennent au cours Alpha sous la forme de la secte Rosa, on leur dit que le député de l'Église orthodoxe russe bénit leur participation à ce projet missionnaire. À l'appui de cette déclaration, les orthodoxes ont montré des extraits du site officiel du département missionnaire du député de l'Église orthodoxe russe.

Il est difficile pour un simple croyant de distinguer la vérité de la fausse vérité. Et sur les pages du site, il y avait une publicité pour le « Projet Alpha », sans préciser que ce même projet est développé par les communautés néo-pentecôtistes en Russie.

- Qui est l'auteur original du cours Alpha ?

Comme vous le savez, ce projet a été développé par l'Église anglicane. L'un des auteurs de ce projet, un certain Nikki Gumble, auteur du livre « Introduction au christianisme », adopte une position charismatique, c'est-à-dire qu'il estime que l'objectif principal de ce cours est « le baptême du saint esprit avec le signe des langues.

En Russie, le livre de Gumble est distribué à la fois par l'abbé Euménius lui-même et par ses disciples.

-Puisque vous avez évoqué ses followers, que pouvez-vous dire d'un certain Vadim Vershinin, Andrei Andreev, Ilya Shmelev et Natalya Ponomareva, qui participent activement à ce projet ?

Je ne voudrais citer aucun nom, mais en même temps je peux constater que ces personnes qui sont sous l'influence de l'abbé Evmeniy se retrouvent en dehors du champ théologique de la foi orthodoxe. Personnellement, les Euméniens que je connais, je ne les nommerai pas, se comportent à mon avis de manière très étrange. Soit ils disent que nous, chrétiens orthodoxes, prions trop la Mère de Dieu, soit ils commencent à affirmer que la théologie protestante est « plus moderne et plus pertinente pour la Russie d’aujourd’hui que l’orthodoxie archaïque ».

Ils se sentent comme des sortes d’« apôtres » qui devraient apporter une nouvelle épiclèse au peuple russe. Le problème avec tous ces jeunes, c’est qu’aucun d’entre eux n’a reçu une éducation orthodoxe normale. De plus, l'abbé Evmeniy aime s'entourer de jeunes qui ne sont pas du tout pratiquants. Si des orthodoxes entrent dans sa « compagnie », ils deviennent rapidement exclus de l’église. Les gens commencent à se comporter d'une manière ou d'une autre étrangement, ils ont des mouvements brusques du corps, des rires homériques. À propos, j'ai demandé un jour à l'abbé Evmeniy pourquoi ils se moquaient tous si fort de lui. Lui-même éclata de rire et répondit : « C'est un rire « sacré ». Il convient de noter que dans leur communauté, l'argot charismatique néo-pentecôtiste domine littéralement. Par exemple, Evmenius lui-même utilise des expressions charismatiques telles que, par exemple : « Je a été touché », « haut du Saint-Esprit », « Week-end du Saint-Esprit », etc. Tout cela peut être vu et entendu sur ces cassettes vidéo et ces CD distribués par les « Euménaniens ».

- Que pouvez-vous dire des livres de l'abbé Evmeniy (Piristy) ?

En lisant ses livres, j'étais perplexe : il écrit des choses très étranges. Voici quelques citations de son livre « Sur le christianisme victorieux » : « …des gens sans dettes, sans défauts afflueront dans l'Église… qui consacreront leur talent et leurs affaires au Seigneur » (p. 32) ; « Si la sagesse est respectée et honorée dans l'Église, alors elle garantira que les talents, l'intelligence, les finances, les relations et les opportunités y soient concentrés » (p. 33) ; "... sage et homme fort a du magnétisme »(p. 32); « Nous devons être conscients non seulement des questions de foi, mais aussi des orientations prioritaires de la pensée moderne en psychologie, en philosophie, en affaires, et c'est pourquoi nous invitons des spécialistes de divers domaines dans notre centre éducatif, ils organisent des séminaires de formation qui nous aident davantage à soyez des représentants efficaces du Royaume des Cieux sur terre » (p. 36).

- Pourriez-vous commenter ce texte ?

Il n’y a même rien à commenter ! Il est évident que l'abbé Euménius professe la théologie de la « prospérité » et de « l'enrichissement », mais le pire, à mon avis, est que l'hamitisme est littéralement cultivé parmi les « Euméniens », quand Euménius lui-même et ses partisans racontent diverses histoires folles sur le clergé, les membres du Synode et les croyants orthodoxes ordinaires. Dans toutes ces histoires, l’ancienne génération s’oppose à la jeune génération et vice versa. Evmeniy dit que le salut de la Russie ne sera réalisé que lorsque l'ancienne génération de croyants s'éteindra et que des jeunes orthodoxes et proactifs viendront prendre leur place.

On peut imaginer ce qui attend la Russie dans l’avenir que souhaite voir l’abbé Evmeniy.

Vous savez, j'ai envoyé une fois mon assistant Andrei Ivanovich Solodkov à leur réunion, et lors de leur prochain cours, il a entendu des choses si folles qu'il ne pouvait pas le supporter et est entré en polémique avec eux. Quand, pour argumenter sa position, il citait une des déclarations d'Abba Dorothée, ils se moquaient simplement de lui et lui disaient en face : « Qui est Abba Dorothée, un nom merveilleux Dorotheus, qu'est-ce que Dorotheus a à voir avec ça ?! Nous avons le Saint-Esprit !

Pour ceux qui assistaient à leurs rassemblements désordonnés, il est bien évident que ces personnes non seulement sont sorties du champ théologique de la foi orthodoxe, mais se sont également retrouvées dans un champ émotionnel différent, complètement étranger à la mentalité orthodoxe. C'est très triste et effrayant à regarder de l'extérieur. En tant que sectologue, je ne suis bien sûr pas indifférent à l'émergence d'une nouvelle secte, mais il est triste que l'environnement de la jeunesse orthodoxe se soit révélé être un bouillon nutritif pour la secte de la nouvelle formation. Hegumen Evmeniy lui-même est un homme assez jeune et, malheureusement, sans formation psychologique, il essaie non seulement de pratiquer la théologie de manière protestante, mais agit également en tant que psychologue en utilisant les techniques de PNL (programmation neurolinguistique).

- Mais le système PNL a été inventé et développé par des psychologues pour travailler avec des malades mentaux. Quel est le rapport avec AK ?

Cette technique a été inventée pour travailler avec des malades mentaux ou des personnes dans un « état mental limite ». Le fait que le malheureux abbé Evmeniy utilise ces technologies à l'égard de la jeunesse russe me semble un acte très offensant. Il est impossible de considérer indistinctement tous les représentants de notre jeunesse comme étant dans un état psychologique « limite ». La PNL est une technique également activement utilisée par les services de renseignement occidentaux pour recruter de nouveaux agents. Par conséquent, les expériences psychologiques de Hegumen Evmeniy avec nos jeunes ressemblent aux actions d'un résident d'une agence de renseignement travaillant avec ses informateurs. Evmeniy essaie d'extraire littéralement de ses partisans toute information qui lui semble être une information compromettante précieuse contre ses adversaires.

À l'heure actuelle, plusieurs victimes ont été enregistrées suite aux expériences psychiques et aux « jeux » de l'abbé Euménius.

- De quels leviers disposez-vous pour arrêter ce sabbat ?

Deux films sur Alpha Course sont actuellement en tournage. Et lorsque vos lecteurs verront les témoignages des blessés à la télévision, ils pourront se faire une idée plus correcte de l'essence de ce qui se passe.

- Pouvez-vous nous dire brièvement ce qu'ils font dans les cours ? Euménie ?

Les gens aux réunions. Eumenia se tient dans un « cercle magique », au centre duquel le P. Evmeny. Alors l'abbé Evmeny crie : « Je suis Evmeny » et recule immédiatement rapidement. Immédiatement après, tous les participants à ce rituel appelé « druzhilka » sautent également au centre du cercle en criant : « Je suis Euménius ».

J'ai observé quelque chose de similaire dans la secte Aum Shinrikyo, lorsque les adeptes de Seke Asahara portaient des masques - des photographies avec le visage de leur gourou, défilaient sur une musique composée par le terroriste japonais « numéro un », en criant : « Moi aussi, Asahara. »

Tous ces « amis », « câlins » et autres soi-disant. les rituels qui se déroulent dans l'euménisme montrent que les jeunes regroupés autour de l'abbé Euménius participent à une sorte de grande psycho-expérience, ce qui permet de classer ce groupe religieux comme une sorte de psycho-secte.

- Connaissez-vous personnellement des « Euménéniens » ?

Personnellement, le célèbre « Eumène » m'a dit que lors des réunions de l'abbé Eumeni, ils recevaient un certain « esprit » qui donne le pouvoir de guérir non seulement les maux spirituels, mais aussi physiques. La célèbre Madame Ponomareva est allée jusqu'à commencer à s'emparer des gens à un arrêt de bus, juste dans la rue. Elle adore parler de telles expériences à des étrangers.

- Les « étudiants alpha » vous ont-ils personnellement menacé ?

Oui, immédiatement après une émission de radio avec la participation d'Irina Medvedeva sur la radio « Radonezh », vers deux heures du matin, l'abbé Evmeniy lui-même m'a appelé et m'a menacé de recourir aux mesures les plus extrêmes contre moi. formes différentes impact. Il a dit qu'on lui avait déjà proposé des saletés sur moi et que tôt ou tard, sinon lui-même, des dignitaires mécènes feraient attention à moi. Hegumen Evmeniy aime mentionner en vain les noms des représentants de la hiérarchie ecclésiale, se cacher derrière l'autorité de divers départements ecclésiastiques, etc.

J'ai dit à l'abbé Evmeniy que toutes les preuves qui m'accusaient avaient été détruites il y a près de 2000 ans sur la croix du Calvaire. Et je ne vais pas retourner dans mon passé comme l'a fait la femme de Lot. L’Écriture dit : « Lorsque vous saisissez la charrue, ne regardez pas en arrière. » J'ai également noté que dans notre pays des concepts tels que le service missionnaire et la réputation sont incompatibles. Ayant commencé le service missionnaire, j’ai mis un terme à ma réputation, car toutes sortes de gens sont toujours insatisfaits d’un missionnaire.

Mais si quelqu'un est sans péché, qu'il soit le premier à me jeter la pierre. Tout récemment, ayant pris connaissance des intrigues cachées de l'abbé Evmeniy, je lui ai fait part de ma perplexité quant à la raison pour laquelle il me blâme pour ses propres péchés. J'en ai assez de mes propres péchés.

- Père Oleg, vous faites face depuis longtemps à ce désastre appelé « sectarisme », dans lequel tombent des personnes complètement innocentes et spirituellement non préparées, le plus souvent des jeunes. Pouvez-vous expliquer ce qui se passe réellement dans notre pays ?

On ne peut pas prétendre que ce culte s’est déroulé spécifiquement dans le milieu orthodoxe. Il est plus logique par rapport à tous ces gens d'amener Citation célèbre Apôtre et évangéliste Jean le Théologien : Les enfants ! Dernièrement. Et comme vous avez entendu dire que l'Antéchrist viendra, et que maintenant de nombreux antichrists sont apparus, alors nous savons par là que le temps est dernier. Ils sont sortis de chez nous, mais ils n'étaient pas les nôtres ; car s'ils étaient à nous, ils resteraient avec nous ; mais ils sortirent, et ainsi il fut révélé qu'ils n'étaient pas tous à nous (1 Jean 2 : 18-19).

Matériel préparé

Elena Vasilyeva, a répondu au prêtre Oleg Stenyaev