Psihijatrija u crkvenoj ogradi. Protojerej Grigorjev Grigorjev o brizi za duševno bolesne

Moj zadatak je izgraditi most između Crkve i medicine. To je vrlo težak zadatak, jer su prije revolucije taj posao, otrežnjenja društva, obavljali svećenik, liječnik i učitelj. Bila su to tri stupa na kojima je društvo stajalo, tri sastavna dijela jednog užeta. Sada kada je Crkva odvojena od države, teško je to dvoje povezati. Na posljednjim božićnim čitanjima u Moskvi morao sam voditi dio koji se odnosio na rehabilitaciju i adaptaciju osoba s ovisnošću o alkoholu. Moj zadatak je bio ujediniti različite smjerove. Kad se skupe pravoslavci velike količine U pravilu dolazi do razjašnjavanja međusobnih odnosa, svih vrsta napada i izjava o tužbama. I po prvi put ove godine predložili smo kombiniranje različitih staza. Kao što je apostol Pavao rekao: "... među vama moraju biti i razlike u mišljenjima, da se među vama otkriju oni koji su vješti" (1 Kor 11,19). Moramo se ujediniti oko Kaleža, oko dovođenja naših pacijenata Kristu. A putevi kojima idu na savjesti su liječnika, psihologa i učitelja.

Smisao zajedničkog rada liječnika i svećenika je sljedeći: u liječenju svake ovisnosti postoje tri glavne faze pomoći. Prva razina- ovo je hitna medicina, kada je osoba u stanju akutnog trovanja, intoksikacije, daje mu se liječenje lijekovima. Moglo bi se reći, hitna medicinska pomoć, neka vrsta reanimacije, kada se osoba izvede iz stanja alkoholiziranosti i dovede u stanje fiziološke norme. Nakon što se fiziologija uspostavi, osoba ima problem s promjenama raspoloženja, tj. s jedne strane, fiziologija se obnavlja, ali s druge strane, duša odmora traži odmor, osoba nema radosti u životu, pojavljuju se žudnje. Bavi se ublažavanjem žudnje i vraćanjem radosti života psihologije i psihoterapije. Treći dio pomoći- duhovni. Zelena zmija ima tri glave: psihički, fizički I duhovna ovisnost.

Mentalna ovisnost je gubitak radosti u životu. Da bi se čovjeku pomoglo u prevladavanju psihičke ovisnosti, potrebno mu je pomoći da povrati životne radosti, kako bi se ponovno vratio osjećaj odmora koji je bio u djetinjstvu pa nestao. Fizička ovisnost je žudnja. Duhovna ovisnost su prije svega misli koje vam se javljaju u glavi. Osoba možda ne pije, možda hoda ulicom u normalnom stanju i odjednom mu padne na pamet misao: "Popij pivo", i ne znajući zašto, ode popiti pivo. Kad popije jedan gutljaj, unutarnji glas kaže: "Moramo dodati još." Govorim o bolesnim ljudima, onima koji imaju ovisnosti. Nitko ljudi koji piju može postojati takvo stanje. Ispada, prema istom apostolu Pavlu, "Ne činim dobro koje želim, nego činim zlo koje ne želim" (Rim 7,19). Kao da netko kontrolira nečiju volju. Upravo je to zona u kojoj je medicina apsolutno nemoćna. Osoba možda ne pije mnogo godina, ali ima san u kojem pije. Ovo područje je nedostupno medicini. To se zove podsvjesna zona, za nas je to zona duhovnog života. I tu Crkva sa svojim sakramentima, prvenstveno sakramentom ispovijedi i pričesti, pruža neprocjenjivu pomoć. Zavjet je dobrovoljno obraćanje osobe Bogu za pomoć. Tko traži pomoć? Oni koji ne mogu sami pobijediti ovisnost. Ako čovjek vjeruje da može sam proći, nema smisla obraćati se Bogu. Ali kada čovjek shvati da sam ne može stati, obraća se Bogu za pomoć. Naravno, prije nego što se to dogodi, s osobom se mora obaviti dosta pripremnog rada kako bi se objasnilo zašto osoba sama ne može pobijediti tu ovisnost. U suštini, voditi početnu katehezu, davati osnovna znanja iz oblasti pravoslavlja.

Zavjet - ovo je apel osobe Bogu za pomoć: “Gospodine, obećavam da neću piti ako mi daš snage za to. Moja snaga nije dovoljna." Zapravo, ovo je oblik pokajanja, čak bih rekao, to je krik pokajanja, kada čovjek viče: “Gospode, pomozi! Želim promijeniti svoj život, mišljenje, ali nemam dovoljno snage za to.”

Ponekad oni koji prakticiraju u društvu umjerenosti uzmu zavjete . Ovdje nema temeljne razlike. No, ako ovaj problem definiramo povijesno, onda su se zavjeti obično davali rođaci onih koji su se zavjetovali – njihove žene, djeca. Zavjet - ovo je obećanje da ćemo učiniti dobro djelo na slavu Božju. Na primjer, dijete je bolesno, majka se moli i kaže: "Gospodine, ako djetetu bude bolje, ja ću sagraditi kapelicu." Ona preuzima na sebe zavjet da će činiti dobro djelo. Zavjet - ovo je zavjet, ali u drugom smjeru, ne činiti zlo djelo. Ali ovdje nema fundamentalne razlike.

Metoda zavjeta - ovo je metoda ljubavi, koji pomaže osobi da obnovi svoj odnos s Bogom. Nemoguće je utjecati na čovjekovu osobnost protiv njegove volje. Ali sve što je povezano s potiskivanjem i uništavanjem osobnosti i vrijeđanjem ljudskog dostojanstva, sve je neprimjenjivo.

U izliječiti alkoholizam, pomoći će vam da se izliječite i da ne prestanete određeno vrijeme

Znamo da su mnogi profesori na VMA bili duboko religiozni ljudi. Na primjer,Nikolaj Ivanovič Pirogov, utemeljitelj cjelokupne kirurške znanosti, u Dnevniku jednog kirurga (“Pitanja života. Dnevnik starog doktora” – prim. ur.) napisao je: “Svaka osoba koja je ateist prije 37. godine života je podlac. Bio sam takav nitkov do svoje 37. godine.”

Ivan Petrovič Pavlov bio je poglavar Znamenske crkve u blizini Moskovskog kolodvora u Petrogradu, gdje je sada trg Vosstaniya. Jednom, dok je bio nobelovac i šef katedre za fiziologiju na VMA, stajao je i prekrstio se ispred hrama. Prišao mu je radnik tvornice Putilov i rekao: “Djede, mrak je! Zašto se krstiš? Akademik Pavlov je dokazao da Boga nema. Glupa ti je glava! On odgovara: “Ti si budala. Ja, akademik Pavlov, kažem da Bog postoji!” Zapanjujuće, cjelokupno ateističko učenje temeljilo se na Pavlovoj teoriji i činilo se da pobija Boga. Ali Pavlov je dokazao još nešto.

Profesor Ivan MihajlovičSechenovbio vjernički znanstvenik.

Ali nikada se nisu deklarirali kao pravoslavni liječnici. Bio je profesor Botkin. Ili akademik Pavlov. On se nije deklarirao kao pravoslavni fiziolog, on je bio fiziolog. Ali on je bio pravoslavac. A Pavlov si je u sovjetsko vrijeme mogao priuštiti ono što nitko drugi nije mogao: kada bi u nekom gradu sreo svećenika u partijskoj i vladinoj delegaciji, mogao je doći i uzeti blagoslov.

IME PROTOJEREJA GRIGORIJA GRIGORJEVA DOBRO JE POZNATO NAŠIM ČITATELJIMA. Više smo puta objavljivali intervjue i razgovore s njim. Otac Grgur je doktor teologije, doktor medicinskih nauka, profesor, počasni doktor Ruske Federacije, rektor crkve Rođenja Ivana Krstitelja Viborške biskupije u selu Yukki. Profesor je na Sanktpeterburškoj pravoslavnoj teološkoj akademiji, dekan Fakulteta psihologije i ljudske filozofije i voditelj katedre za psihologiju Ruske kršćanske humanitarne akademije. Nabrajanje svih njegovih naslova, titula, nagrada i službi zauzelo bi dosta prostora, međutim, smatramo da je jedan od glavnih pravaca djelovanja oca Grigorija danas njegovo aktivno sudjelovanje u radu pravoslavnog TV kanala „Sojuz“ ( program “Fulcrum”). Pregledi videa s njegovim sudjelovanjem obaraju sve rekorde.

Dana 23. prosinca o. Grgur je napunio 60 godina života, na čemu mu iskreno čestitamo. Sljedeći intervju s našom sugovornicom posvećen je bolnoj i gorućoj temi: depresiji i načinima kako je prevladati.

Depresivna starica

— Oče Grigorije, danas mnogi ljudi, pa tako i vjernici, pate od depresije. Kako biste s teološkog i medicinskog stajališta definirali ovaj fenomen?

— Postoje mnoge definicije. Ali ako govorimo o pravoj depresiji, onda je to kada osoba nema želja. Drugim riječima, ako bi netko ulovio zlatnu ribicu, ispunila mu sve želje i osoba više nema želje, pala bi u depresiju. Tako to vidimo u priči o zlatnoj ribici. Starica postaje potištena: prvo joj treba korito, pa koliba, pa hoće da postane plemkinja, pa kraljica, a onda već hoće da postane gospodarica mora, pa da joj riba služi i biti na svom poslu, odnosno želi poniziti ribu. Ovo je početak vrlo ozbiljne depresije. Stečevine koje je starica dobila uz pomoć zlatne ribice nisu joj se dugo svidjele, već naprotiv, izgubila se radost života i postala je depresivna. Ako čovjeku nestane motivacije u životu, ako izgubi interes i smisao života, ako ne vidi svoj put, onda ide putem koji će ga odvesti u depresiju.

- Dobro, odakle dolazi depresija? Kako osoba koja je izvana prosperitetna pada u ovo stanje?

— Pričao sam ti o zlatnoj ribici, ali ovaj slučaj više liči na bajku. U praksi je sve potpuno drugačije. Pa je Gospodin Bog dao čovjeku put – put radosti, ljubavi, put Božje zapovijedi, i rekao: “Ovim putem kroz svijet idi, nigdje ne skreći, i kada ti se učini da su pred nepremostivim preprekama, ne boj se ničega, ja ću biti pored tebe!” Što je čovjeku nemoguće, Bogu je moguće. Uostalom, vjera u Njega nije samo držanje Božjih zapovijedi i kretanje tim putem, nego i povjerenje u Boga, zahvaljivanje Bogu za sve.

Čemu služi stres?

- Ali ako čovjek slijedi takav put, kako može postati depresivan?

— Depresija se javlja kada želimo skrenuti s ove ceste ili izbjeći te poteškoće. Sve što nas udaljava od puta Božanske ljubavi, od puta Božjih zapovijedi, početak je puta u depresiju. Drugim riječima, teškoće su put do Boga. Sveti Oci su ponekad pitali jedni druge: “Pa, kako si proveo dan?” - “Da, bilo je odvratno, nitko nije klevetao, nije se lagalo, nije se bacalo blato na nas, nekako se slabo molimo - treba pojačati molitvu!” Tada se sretnu radosni i sretni ljudi: “Bili smo obilno gnojeni, a sada ćemo procvjetati u raskošnim bojama!”

- Dakle, trebamo naučiti uživati ​​u poteškoćama?

- Da, možda je teško razumjeti, ali je istina. Ne radujte se poteškoćama, nego milosti koja dolazi nakon njih. Ako se to prevede na medicinski jezik, onda je suština sljedeća: u ljudskom mozgu, u središtu živčani sustav, postoje centri koji proizvode hormone stresa, a postoje i živčane stanice koje proizvode hormone radosti. Područje mozga koje proizvodi hormone radosti je sedam puta veće od područja koje proizvodi hormone stresa. Poznato je više od tisuću i pol hormona radosti, dok je hormona stresa samo pet. Hormoni stresa, poput anlasera koji pali motor automobila, stimuliraju zonu radosti, kao da ga pokreću, pale. Čovjek je tako koncipiran da je mozak najlijeniji fiziološki organ. Stalno bi jeo i spavao. No, da bi ga potaknuli na akciju, postoji poticaj. Podražaj je u antičko doba bio šiljati štap obložen željezom, kojim je vozač bockao vola da potrči. I tako, kada je čovjek u blaženom snu, u zatočeništvu malodušnosti i depresije, pojavljuje se poticaj. Ako čovjeka dobro stimulira, tada u trenu nestaje malodušnost i potištenost, budi se zona radosti, otvara se drugi vjetar u čovjeku, on svladava poteškoće, susreće Boga i prima milost.

— Dakle, zadatak stresa je probuditi zonu radosti?

- Da, ovo je okidač. Stoga je za duhovne ljude stres bio vjesnik milosti. Ako tijekom stresa stalno razmišljate o dobrim stvarima, onda će se dobre stvari materijalizirati po principu: što je veći stres, to je veća milost. I kada dugo nije bilo stresa, ljudi su shvatili da nešto nije u redu. Najteži put na svijetu je put u Kraljevstvo nebesko. Kada je navigator čovjekove duše usmjeren prema Kraljevstvu nebeskom, tada se sve teškoće pretvaraju u radosti. Strogo govoreći, depresija i malodušnost signali su da je osoba izbacila navigatora svoje duše s nebeskog kursa i usmjerila je u podzemno kraljevstvo, u drugi odjel, u vlast kaosa, u vlast zlog duha, u moć smrti. Dakle, ako ga prenese u Kraljevstvo nebesko, naći će se u krilu Kristovu, naći će se u Kraljevstvu Božjem. Na putu u Kraljevstvo nebesko bit će stresa, poteškoća i prepreka, ali put u pakao je širok, miran, dobrim namjerama popločan, a naizgled lak put. To jest, zapravo, depresija je rezultat odabira lakih puteva u životu.

Dvije vrste depresije

U JESEN PROŠLE GODINE Njegova Svetost Patrijarh
dodijelio Fr. Grgura Križa doktor bogoslovije

— Kako su depresija i malodušnost povezani? Što raste iz čega?

— Možemo reći da je malodušnost predstadij depresije. I malodušnost i depresija su oblici zlog duha, oblici ljudskog ponosa. I, naravno, sve to dolazi zajedno. Nisu uzalud malodušnost i depresija na ljestvici razvoja grijeha prije glavnog grijeha oholosti. Ovo je kao pretposljednji korak. Malodušnost i potištenost proizlaze iz grijeha oholosti. U čovjeku nestaju sve želje i on se nalazi u unutarnjoj praznini, u depresiji, a, naravno, depresija uvijek počinje ogorčenošću prema Bogu. Na pozadini ponosa pojavljuju se misli da je svijet nepravedan. Takva se osoba osjeća kao jadno siroče. Čini mu se da ga nitko ne voli, ne cijeni, svi su prema njemu nepravedni. I zapravo, prema figurativnom izrazu Pajsija Svyatogoretsa, on se počinje pretvarati iz pčele u muhu i počinje pronalaziti smeće u bilo kojem rascvjetanom vrtu.

— Kako možete razlikovati depresiju od mentalne bolesti?

— Postoje, rekao bih, dvije vrste depresije: depresija neurotičnog kruga male psihijatrije, gdje čovjeka treba ohrabriti, podići, odvući, uključiti, probuditi, gnjaviti, ne ostaviti na miru, i depresija psihotičnog kruga. velike psihijatrije. Kod mentalne bolesti postoji stvarna opasnost po život i može zahtijevati hospitalizaciju i liječenje lijekovima u početnoj fazi. Kada se akutno razdoblje zaustavi, tada osoba mora biti uključena u punopravni stvaran život prevladati poteškoće. Nije neuobičajeno doživjeti psihotičnu depresiju s mentalnom bolešću, ali češće neurotičnu depresiju s različite vrste neuroze. Rekao bih da su neurotične depresije, takoreći, "lažne". Lažne su preddepresija, ovo su cvijeće. A postoji i prava psihotična depresija, kada osoba ima ideju da mora napustiti život - to je najviša manifestacija ponosa. Prosvjed protiv svijeta, protiv Boga, protiv svemira, protiv svih ljudi, jer ta osoba nije bila cijenjena. Ovdje je potrebno psihijatrijsko liječenje.

— Zanimljivo je da to nije samo naš problem, već i cijele prosperitetne Europe...

— Postoje nedavni podaci da je Nizozemska na prvom mjestu po depresiji i samoubojstvu. 30% europskog stanovništva pati od bolesti mozga i mentalnih bolesti. A sve je to pokazatelj da s porastom životnog standarda, poboljšanjem kvalitete tjelesnog zdravlja i materijalnog blagostanja raste, začudo, i broj depresija.

Pomozi drugome - i Gospodin će pomoći tebi!

“Čini mi se da mnogi ljudi preuveličavaju svoje poteškoće i lako paničare, otvarajući put negativnim emocijama...

- Svi trebamo otići u Alep na jedan dan - i depresija će odmah nestati! Kada postoji veliki preokret, potrebna je velika milost, a da bi se primila morat će se svladati velike poteškoće. Sam Gospod je rekao: "Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni!" Mislio je: dođi k Meni po sakrament pričesti, dođi k Meni da primiš moje Tijelo i Krv, zapali vatru svoje duše – i svaka depresija će nestati.

— Što biste savjetovali ljudima koji su u ovom trenutku u malodušju i depresiji?

— Preporučio bih da se pričestite jednom tjedno, au depresiji nekoliko dana za redom i vidite kako se mijenja vaše unutarnje duhovno i moralno stanje. Moguće je da od depresije neće ostati ni traga, jer teško je ustati u crkvu, teško je hodati putem, teško je stajati na liturgiji za osobu koja nije na to navikla. A ovo bi bio pravi izlaz iz depresije. Zato nam Gospodin daje Duha Tješitelja i nitko nam ne može oduzeti radost. Ako nam se radost može oduzeti, onda nismo primili Duha Tješitelja o kojem nam Gospodin govori.

- Mislite na Duha Svetoga?

- Da, dugo sam razmišljao tko je Duh Tješitelj. Mislim da Duh Tješitelj ne samo da tješi osobu koja pati, već mu daje i priliku da tješi druge ljude. Tješeći druge primamo milost. Da biste se izvukli iz depresije, morate pronaći osobu koja je gora od vas i pomoći joj - i depresija će nestati istog trenutka. Takvi ljudi su uvijek u blizini. Ponekad mi je Gospodin, u teškoj životnoj situaciji, providnošću uredio susret s ljudima koji su bili mnogo gore od mene. Ovo mi se često događalo u životu. I kada sam vidio osobu kojoj je bilo gore od mene i koja je tražila moju pomoć, nikada mu nisam rekao: "Pa, što me gnjaviš?" Shvatio sam da je to slamka spasa koju mi ​​Gospodin daje. Počnete pomagati toj osobi i depresija nestaje. I, naravno, smijati se svojim teškoćama: kako to da sam se izgubio u tri bora, kako to da sam izgubio trag o Kraljevstvu nebeskom! Kako je moguće, navigator moje duše je zalutao! Humor puno pomaže.

Ne razumijemo naše mogućnosti!

BISKUP Vyborga i Priozerska Ignacije -
uvijek rado viđen gost u Yukkovsky hramu

— U humoru ima optimizma i radosti. Slažete li se da nas je Bog stvorio za radost?

— Znanstvenici su dešifrirali dijagram genoma - to je poput galaksije! Čovjek je kao da se Svemir sastoji od mnogo galaksija, ima kolosalne mogućnosti, čovjek je stvoren za radost života! Mi jednostavno ne razumijemo svoje mogućnosti koje se ostvaruju na putu Božjih zapovijedi kao rezultat susreta s Bogom. A to se događa kroz prevladavanje poteškoća. I tada na snagu stupa zakon: posiješ djelo - požnjećeš naviku; posiješ naviku - požnjećeš karakter; posiješ karakter - požnjećeš sudbinu. Rekao je to veliki engleski pisac William Thackeray u svom romanu Sajam taštine.

- Dobro, ali što onda učiniti osoba koja želi pomoći drugome, a za to nema snage? Što učiniti u takvim slučajevima?

Preosvećeni Serafim Sarovski je rekao: „Spasi sam sebe, i hiljade oko tebe će se spasiti. U ovom slučaju trebate zapaliti vatru svoje duše i približiti se Bogu. Kad se požar u šumi počne gasiti, komarci ga napadaju sa svih strana. Treba raspirivati ​​vatru svoje duše, češće se pričešćivati ​​i moliti Boga da nam podari Duha Tješitelja. A kada se rasplamsa vatra duše i dođe Duh Tješitelj, tada će čovjeku biti vrlo lako pomoći. Jer čovjeku ne pomažemo mi, nego sam Gospodin. Naša je zadaća pomoći osobi koja je pala u ponor depresije da se ponovno obrati Bogu, izvesti je na put Božjih zapovijedi. U toj pomoći moramo ostati poput prozirnog stakla, da nikoga ne spriječimo u susretu s Bogom.

Zašto se grade "umjetni mozgovi"?

— Oče Grgure, čuo sam da na jugozapadu Švicarske, u Lausanni, znanstvenici stvaraju takozvani umjetni mozak, za što?

— Da, zauzimat će mnogo hektara zemlje. Tisuće ljudi u ovom timu. Oni "ručno" skupljaju milijune neurona i milijarde neuronskih veza. Zašto se grade umjetni mozgovi? Danas, kao što sam već rekao, u Europi oko 30% stanovništva pati od psihičkih bolesti, uključujući i depresiju. Pomoću ovog eksperimentalnog modela žele identificirati uzroke ovih poremećaja i razumjeti zašto se takva patološka stanja razvijaju u mozgu. Dešava se da zona stresa ne uključuje zonu radosti, jer je osoba suočena sa stresom napušta i skriva se. S teškoćama se treba susresti na pola puta, kao u onoj pjesmi: “Nismo stvoreni za lake staze.” Samo teški putevi vode do Boga. Ovo je jedna strana. Druga strana je kada se poremete veze između pojedinih dijelova mozga.

- Koja je onda svrha liječenja lijekovima?

— Liječenje lijekovima, odnosno liječenje psihotropnim lijekovima je hitno gašenje oboljelih područja. Pomoću anestezije ih privremeno onesposobimo. Za osobu s mentalnom bolešću, ako se ta hitna područja isključe, ponašanje se neće puno promijeniti. A ako je ovaj tretman propisan osobi s neurozom, tada će se osjećati kao zombi, kao da je pod anestezijom, odnosno reakcija na lijekove pokazat će dubinu oštećenja osobnosti osobe. Inače, jedan od uzroka neuroza je nakupljanje negativnih informacija, negativnih sjećanja. Kad sam služio na podmornici, imala je puno instrumenata. Rad instrumenata magnetizira trup podmornice, a to magnetsko polje remeti rad instrumenata i oni počinju otkazivati. Prišao je brod, bacio žicu, pustio struju, uklonio inducirano magnetsko polje i nakon toga uređaji su radili normalno.

Valerijan plus particip

— Ipak, objasnite odakle dolazi depresija?

- Čovjek, kao i brod, ima instrumente, to je pet osjetila - vid, sluh, okus, dodir, miris, a ako nakupi negativna sjećanja, onda se, kako rekosmo, iz pčele pretvara u muhu. Zašto se nakupljaju? Unutarnji endogeni alkohol odgovoran je za uništavanje negativnih informacija u sjećanju. Rafali u proizvodnji alkohola javljaju se tijekom stresa i emocionalnih preokreta koji su potrebni osobi. Normalno, organizam zdrave osobe proizvede 10-12 grama 80 postotnog alkohola, čašu vina, što će izbrisati manji stres i manja negativna sjećanja. Ali ako su to velika negativna sjećanja, onda se ona neće izbrisati, potreban vam je emocionalni šok, veliki stres, zatim boca votke i još više može se osloboditi u tijelu - i onda će se sve izbrisati.

- Što se može učiniti u ovom slučaju?

— Postoji lijek koji pospješuje stvaranje unutarnjeg alkohola - ekstrakt valerijane. Valerina pojačava proizvodnju unutarnjeg endogenog alkohola, a čovjek se počinje opijati od svog unutarnjeg alkohola i gotovo brzo zaboravlja loše stvari. Ali ekstrakt valerijane, kao i sve biljke, mora se uzimati dugo - tek tada će biti učinka. Za malodušnost i depresiju dnevna doza može biti do dvije tisuće miligrama, a onda, kada osoba izađe iz depresije, doza se može smanjiti. Ne postoji ovisnost o valerijani, niti se ovisnost o njoj razvija. Zato jednima treba dati valerijanu, drugima psihotropne lijekove, a što je najvažnije, pričestiti se svi. Pričesti će također pokazati koliko je duhovna komponenta povezana s ovim patološkim stanjem. Kada je osoba stalno u stresnoj zoni svog mozga, povećava se njegova sugestivnost - sposobnost percipiranja bilo koje informacije bez kritike. A ako mislite o dobrim stvarima, onda će se dobre stvari i ostvariti. A ako razmišljate o lošim stvarima, loše će se stvari i ostvariti. Ako osoba postavi navigatora svoje duše prema Kraljevstvu nebeskom, uvijek razmišlja o dobru u svim životnim situacijama. Ako tijekom stresa razmišljate o lošim stvarima, dolazite u izravan kontakt s negativnim silama. Ni pod kojim okolnostima takva osoba ne bi trebala proučavati svoje grijehe ili utvrđivati ​​njihove veze s događajima koji su se dogodili. Uostalom, ispada da osoba na taj način pokušava prodrijeti u sotonine misli, a to može dovesti do strašne štete - ponosa uma.

"Kako onda možete vidjeti svoje grijehe?"

- Da biste to učinili, trebate ući u stanje milosti. Samo milošću Božjom vidimo svoje grijehe, a Gospodin ih je zasad sakrio radi naše duhovne okrepe. Beba se najprije hrani tekućom hranom, a kad ojača, daje mu se čvršća hrana. To je ono što Gospodin čini. To jest, vidjeti svoje grijehe ne događa se kroz njihovo proučavanje, već kroz susret s Bogom. Pojavljuje se svjetlo - i u tom svjetlu vidimo vlastitu tamu. Danas se mnogi ljudi koji pokušavaju proučavati svoje grijehe iz knjiga i uspostavljaju veze između svojih grijeha i životnih događaja uspoređuju sa studentima medicine koji pokušavaju proučavati psihijatriju iz knjiga i postavljaju si sve dijagnoze koje tamo pročitaju. Ali to uopće nije točno, a profesor uvijek isključuje te dijagnoze.

Lovci na pozitivne emocije

- Ali što bi onda depresivna osoba trebala učiniti?

— Svakome tko je u depresiji savjetujem da skuplja svijetla, radosna emocionalna sjećanja... Ako hodate ulicom, zastanite i gledajte kako sunce zalazi ispod horizonta. Ako vidite plavo nebo, stanite i pogledajte! Uostalom, svijet je lijep! Proveo sam cijeli život u potrazi za pozitivnim uspomenama. A kad nam postane teško, možemo se tamo sakriti. Ovako se podmornica skriva za vrijeme oluje: zaranja u dubinu. Ali za to duša mora primiti Gospodina Boga. Tada val oluje neće uzburkati dušu do dna. Bit će dio duše koji nije podložan oluji. I upravo na ovom mjestu su pohranjena sva pozitivna sjećanja. Zašto više ljudi nema tako pozitivna sjećanja? Ne zato što ih nema, već zato što ih nema gdje pohraniti.

- Ispada da je problem u našoj duši?

"Ruski čovjek je širok, vrlo širok - ja bih ga suzio", rekao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski. Naše široko srce sadrži i Boga i đavla. Kada jak vjetar puše preko široke i plitke vode, tamo se voda miješa do samog dna i dolazi do zamućenja. Jedne jeseni vozio sam se uz našu branu, puhao je jak vjetar, cijeli Finski zaljev je bio smeđi. Tada sam shvatio zašto se zove “Marquise Puddle”. Tako je i s ljudskom dušom. I Bog i Sotona žive u duši suvremenog čovjeka. Moramo dušu suziti na jednoga Boga, a dušu možemo suziti samo redovitim pričešćivanjem. Duša se sužava i pojavljuje se dubina. A kad se nađemo u oluji u moru svakodnevice, naše emocije proključaju, a hormoni stresa pokreću proizvodnju hormona radosti. Glavni je unutarnji endogeni alkohol, koji briše sve loše. I tada tišina zavlada u dubini naše duše. I u ovoj tišini možete čuti Božji glas, koji je najtiši zvuk u Svemiru. Ovo je put u Kraljevstvo nebesko koje je u nama. Uostalom, tako je i Gospodin rekao svojim učenicima: “Ištite prije svega Kraljevstvo nebesko i pravdu njegovu, a sve će se drugo dodati.” - “Gdje tražiti ovo kraljevstvo nebesko?” - pitali su učenici Gospodina, jer su bili jednostavni galilejski ribari. A On im odgovori: “Kraljevstvo nebesko neće doći na primjetan način, i neće reći – evo ga, ovdje ili ondje. Jer Kraljevstvo je nebesko u vama.” I dao je još jedan nagovještaj: "Ako ne budete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko." Želim reći da je kriterij za provjeru da li je osoba na putu Božanskih zapovijedi ljubavi da živi kao Krist u svojim grudima. Ovo je obavezno. Ako je osoba, kako mu se čini, postavila navigator svoje duše u Kraljevstvo nebesko, ali ne živi prema Božanskim zapovijedima ljubavi, poput Krista u svojim grudima, onda je pogrešno i hitno postavila svog navigatora mora ga preurediti.

Ivan Budala uopće nije budala!

- Ispada da se Kraljevstvu nebeskom mora učiti od djece!

— Kad se uplakanom djetetu da bombon, ono odmah zaboravi loše i uđe u stanje radosti. I mi se tako trebamo ponašati. Djeca su uvijek pčele i uvijek će naći cvijet, pa i u smeću, za njih je cijeli svijet vrt u cvatu. Rekao bih da je slika Božjeg čovjeka slika Ivana budala iz ruske bajke, jer u njemu nema zlog duha. Zli duh je duh smrti, suprotnost duhu ljubavi. U Ivanu Budali nije bilo lukavstva. I zato su ga lukavi ljudi doživljavali kao budalu. Apostol Pavao je rekao: “Mi smo svijetu kao smeće, kao prah koji svi gaze...” No, Ivan Budala nije bio budala, jer na kraju bajke postaje kralj. Ali njegova braća nisu bila pametna, jer su umjesto kraljevstva dobili deset kapa srebra.

- Pa da, naivan je, kao dijete, a ljubav je uvijek prosta i naivna.

— Sjetimo se riječi apostola Pavla: „Ljubav je strpljiva, dobrostiva, ljubav ne zavidi, ljubav se ne hvasta, ne oholi se, ne postupa grubo, ne traži svoje, ne srdi se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.” Razmislite samo: on sve vjeruje... sve podnosi - to je slika prevaranta! Uostalom, što je ljudska mudrost? "Nikome ne vjerujem, ne želim živjeti, depresivan sam." Ponekad ljudi za nekoga kažu: pa kako su uspješni! Znate, da biste to rekli, morate znati o čemu ovi “uspješni” bez Boga razmišljaju tijekom dugih besanih noći, kakve im misli padaju kad se probude, kakvi se pakleni ponori i kaos kriju u njihovim dušama! Ovo je samo vanjski lakirani lijes. A ako otvorite lijes, vidjet ćete drugačiju sliku. To ne znači da bogati ne mogu ući u Kraljevstvo nebesko. Ako je Kraljevstvo Nebesko glavno za osobu, onda mu ništa neće nauditi: ni bogatstvo, ni novac, ni moć. Glavna stvar je da navigator mora biti ispravno postavljen. U duhovnom životu nije važna brzina oslobađanja od grijeha ili viđenje grijeha, već je važna čvrsta stabilnost smjera, pravilno odabran vektor kretanja. Krajnja točka našeg života je Kraljevstvo nebesko, koje je u nama.

— Što biste poželjeli čitateljima?

- Mislim da je to sve mentalna bolest povezani su s gubitkom najviših moralnih i duhovnih vrijednosti u društvu u širem smislu riječi. I nedostatak radosti pravoslavci- s rijetkim participom. Prvi kršćani pričešćivali su se svaki dan prvih tri stotine godina. Da, naravno, mi nemamo takvu praksu - pričešćivati ​​se svaki dan. Međutim, kaže se: šest dana radi, a sedmi daj Bogu. Ja osobno mislim - izvadi i spusti! Naravno, svakodnevna pričest mora biti uz blagoslov duhovnog oca. Župljani crkve Yukkovsky pričešćuju se barem jednom tjedno. I mnogi svećenici Vyborške biskupije to čine. I znate, uz redovitu pričest ljudi se vrlo brzo izvuku iz depresije: pojavi se smisao i radost života, a što je najvažnije, radost od poteškoća. Uostalom, imamo dovoljno poteškoća. Poteškoće su čisto zlato, kušnje su čisti dijamanti. A kad nas život bombardira teškoćama, to znači da nas je Gospodin blagoslovio. Poteškoće će brzo proći, a ovo je samo zimska oluja koja će se brzo otopiti, a bit će divna proljetna bujica rijeka. Pronađite ovu lomaču Božanske ljubavi, poput putnika koji se smrzava zimska šuma, kreni prema ovom plamenu - i tvoja će se duša otopiti od leda bezosjećajnosti!

— Hvala, oče Grigorije, na zanimljivom razgovoru! Sretan ti rođendan! Sretna godišnjica!

Razgovor pripremio Arsenij NOVIKOV
Fotografije iz arhive vlč. Grgur

Pisanje knjige “Ispovijed po nadahnuću” blagoslovio je o. Vasilij Lesnjak još za Uskrs 1994. za vrijeme našeg boravka u Svetoj zemlji. Ali tek 26. prosinca 1995., nakon očeve smrti, mogao sam početi raditi; Štoviše, do ljeta 1996. uspio sam raditi samo sedam dana.

Gospodin mi je dopustio da ustanem pod teškim križem neispunjenog duga tek u listopadu 1999. godine. Ali glavna bitka odvijala se tijekom Božićnog posta...

Pre nego što sam uspeo da sednem za svoj radni sto, morao sam dugo da molitveno ugađam svoju dušu, čitajući Evanđelje i Četju-Minej svetog Dimitrija Rostovskog sa žitijima svetaca današnjice, ponekad i za nekoliko sati. Ali kad sam, uz Božju pomoć, nadvladao vlastitu lijenost i slabost i ugradio se u živo tkivo priče, uvijek mi je nedostajao jedan dan. U takvim pokušajima stjecanja Duha Svetoga na trnovitom spisateljskom putu, radio sam za pisaćim strojem više od dvjesto sati, oplakujući nesavršenost svog fizičkog tijela koje je, osobito noću, trebalo odmora.

Svih ovih dana nastojala sam ne izlaziti iz kuće i izbjegavati dodir s okolnim materijalnim svijetom čija je taština bila nespojiva s potrebom za kreativnim mirom. I ako moje djelo, daleko od dovršenog i još nedovršenog, naiđe na suosjećanje u vašem srcu, smatrat ću da uz Božju pomoć nisam uzalud svladao žestoki otpor duhova zla na nebu pišući ovu knjigu. U tako kratkom vremenu ovaj se posao mogao obaviti samo uz blagoslov i neprestane molitve oca Anatolija Trokhina, kojemu iskreno zahvaljujem na nepokolebljivoj podršci u prevladavanju moje slabosti. I danas molim vaše svete molitve za mene, grešnika, slugu Božjeg Grgura.

Bogojavljenje, Bogojavljenje,

selo Juka

I. Poznanstvo s fr. Vasilij

Početkom 1988. godine, na vrhuncu moje liječničke popularnosti, meni poznati liječnik u Državnom zavodu fizička kultura nazvan po P.F. Lesgafta - Aleksandar Vladimirovič Unžakov - ponudio mi je da me upozna s ocem Vasilijem Lesnjakom iz Spaso-Pargolovske crkve u gradu Lenjingradu. Prema riječima dr. Unžakova, otac Vasilije je godinama svojim molitvama liječio pijanice, narkomane, pa čak i oboljele od raka, brinuo se o mnogim liječnicima i bio prijatelj s mitropolitom Antonijem Sourozskim, arhipastirom i predsjednikom Udruge psihijatara Engleske.

“Moli se za bolesne i hvala Bogu”, odgovorio sam. - Zašto bismo se sastajali?

"Mogli biste se ujediniti i raditi zajedno", rekao je Alexander. - Otac će pomoći tebi i tvojim bolesnicima. Ispovjedit ćeš svoje grijehe i pričestiti se u njegovoj crkvi. To će vam dati puno nove snage.

“Ali nemam se za što kajati,” usprotivio sam se, “i još imam dovoljno snage za rad.”

"Imat ćete ih još više", inzistirao je Unžakov, "ako počnete redovito obavljati crkvene sakramente."

“Već se svako jutro pričešćujem u rupi”, nasmijao sam se.

„Ali ovo je sasvim drugo“, nije se složio Aleksandar, „otiđi barem jednom u crkvu, pa ćeš sve shvatiti sam“.

Slične smo razgovore vodili mjesecima i na kraju sam popustio na inzistiranje svoje prijateljice. Nakon susreta s ocem Vasilijem pravoslavlje je za mene postalo način života. Tako je i bilo.

U ljeto 1989. sastali smo se sa svećenikom u njegovoj kući. Nije mi bilo jasno zašto se trebaš kajati u crkvi ako živiš po savjesti, imaš Boga u duši i nikome ne činiš zla. O tome sam pitao oca Vasilija.

Svećenikov je pogled zasjao i, pozorno me gledajući, sam se obratio meni s pitanjem:

– Sve svoje misli ispovijedaš Kristu?! Ili nikad nemaš grešne misli?

– Ima svakakvih misli, ali treba li se za njih kajati? - Bio sam iznenađen.

- Što si mislio?! – Otac Vasilije je odmahnuo glavom. – Na to upozorava i sam vrhovni apostol Petar: “Budite trijezni, bdijte jer protivnik vaš, đavao, kao lav ričući obilazi tražeći koga proždrijeti.”

Otac me pažljivo pogledao i nastavio:

– Sotona je stare kršćane iskušavao patnjom, a današnje kršćane mislima. Razumijete li što znači "kao lav ričući", koji uvijek nevidljivo hoda u blizini, "tražeći koga da proždere"? I evanđelist Marko piše o istoj stvari: “Što vama govorim, svima govorim: budite.”

“Pokušavam shvatiti,” bila sam zbunjena, “ali kako da se borim protiv njega ako on može nevidljivo preuzeti volju?”

– Na našu sreću, on nema takvu moć, inače bi bio nepobjediv: čovjekoljubivi Gospodin uvelike ograničava moć svog palog anđela. Na primjer, čarobnjak Ciprijan, budući svetac i mučenik, pokušao je opčiniti svetu Justinu, u to vrijeme mladu djevojku; Tako je križem i molitvom uništila sve njegove đavolske spletke. Dakle, nitko ne može uzeti u posjed nečiju volju osim ako osoba sama dobrovoljno ne preda svoju volju Sotoni, a čak i tada samo kada Gospodin to dopusti da bi osobu opomenuo. Kada je Spasitelj istjerao legiju demona iz opsjednutog čovjeka u Gadarenskoj zemlji, "svi ga demoni zamoliše govoreći: Pošalji nas među svinje da uđemo u njih." Vidite: čak i da bi ušli u životinju, demoni traže dopuštenje od Boga, a o čovjeku da i ne govorimo: "I vlasi na glavi su vam sve izbrojane."

– Dakle, Sotonino glavno oružje je napast da dobrovoljno zavede volju? - Pitao sam.

“Tako je”, kimne glavom svećenik, “đavao je lažac i varalica i otac svega zla: on nam šalje svoje misli, pipa slabe točke u iskušenjima i gleda na obje strane: hoće li čovjek biti u iskušenju, da li će njegova volja zadrhtati, pa čak i ako će njegova duša biti u iskušenju i volja će zadrhtati, podleći iskušenju, Zli je tu: "kao lav ričući." Stoga: "Bdijte i molite da ne padnete u napast: duh je voljan, ali je tijelo slabo."

– Što je s anđelom čuvarom? - Pitao sam.

„Anđeo čuvar je takođe uvek tu“, opominjao je otac Vasilije, „ali samo ako ga ne odagnamo od sebe dimom svojih grehova, nego, naprotiv, budemo budni i trezveni: „Nemojmo dakle. spavaj kao i drugi, ali ostanimo budni i trijeznimo se." I tada “ništa što u čovjeka ulazi izvana ne može ga oskvrniti”.

“Oče”, požalio sam se, “ali u crkvi postoje svećenici poslani po uputama iz državne sigurnosti?” Oni su ateisti i ne vjeruju u Boga! Kako im se ispovjediti?

Mnogo je godina prošlo od tog dana, ali ne mogu zaboraviti kako me je otac Vasilije strogo i strogo pogledao prije nego što je odgovorio:

"Ovo se tebe ne tiče, ovo je stvar Crkve i ona će to riješiti." I ideš na ispovijed kod onih svećenika koje poznaješ; i ne ispovijedaj se njima, nego Gospodinu. I zapamtite: svećenika nevjernika nema! Svaki čovjek, bez obzira tko ga je poslao i odakle, služit će godinu ili dvije na oltaru na svetom prijestolju, čitati Evanđelje i, ako Bog da, pokajati se i promijeniti.

Nekoliko dana nakon ovog razgovora došao sam prvi put na službu u Spaso-Pargolovsku crkvu.

Nije mi bilo teško fizički se pripremiti za sakrament pričesti: godinama nisam jeo meso, mogao sam postiti tjednima, znao sam se opustiti i moliti u ledenoj rupi; ali duhovno uopće nisam shvaćao što je pokajanje. Uistinu, pred Bogom i ljudima izgledao sam kao “pravedni farizej”, ali sam sebi djelovao kao draga, simpatična i gotovo bezgrešna osoba. “Farizej se ovako molio u sebi: Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik” (Lk 18,11).

Nakon opće ispovijedi, pristupivši govornici, šutio sam ne znajući za što da se kajem. Otac me pogledao s ljubavlju, duboko udahnuo i bez riječi pokrio moju ponosnu glavu starom štolom. Nakon molitve dopuštenja dogodilo mi se očito čudo: otkrili su se bezbrojni prije nevidljivi grijesi, tako da mi je duša zadrhtala od težine onoga što sam vidio. I tada kao da je Nebeska vatra prošla cijelim mojim tijelom: fizički sam osjetio kako se neka tamna i teška, okamenjena školjka rascijepila i pala s mene, tako da je postalo lakše disati. Kao da sam se preporodio, prvi put sam ugledao jarku svjetlost svijeta oko sebe. Upravo je preblagi Gospodin Isus Krist, čovjekoljubivom molitvom svoga dobrog pastira, skinuo s mene bezbrojne okove mnogih znanih i neznanih, tajnih i očitih grijeha, vraćajući izgubljene ovce svome stadu i primajući izgubljenog sina u Očevo naručje.

Nakon ispovijedi primio sam prvu pričest svetim životvornim otajstvima – Tijelu i Krvi Kristovoj. Od tog dana pater Vasilij Lesnjak postao je moj ispovjednik.

II. Moj ispovjednik

Uz Božju pomoć, postupno sam postao član crkve, prvo sam se pričešćivao mjesečno, a ubrzo i tjedno. Otac je smatrao da se, budući da stalno radim s bolesnicima, moram što češće pričešćivati. Od mog prvog dolaska u hram, on me uveo u oltar i blagoslovio me da molim uz njega. Svi koji su bili pored oca Vasilija tokom Božanske liturgije sećaju se kako se sveštenik preobrazio tokom službe, posebno kada je uzviknuo: „Kao kerubimi...“. To je ostavilo trajan dojam na one oko nas i ojačalo našu vjeru. Na hramovni praznik Spasa Nerukotvornog u avgustu 1990. godine, po očevom blagoslovu, obukao sam paradon i učestvovao u ophodu oko hrama sa znamenjem Presvete Bogorodice u rukama. A 19. rujna iste godine otac Vasilij vjenčao je moju suprugu Elenu i mene u osmoj godini uspješnog bračnog života.

Jednom, tijekom razgovora prije liječenja od alkoholizma, pacijenti su me pitali mnogo pitanja o tome da se u crkvi pričešćuju Cahorsom, što znači da se nakon liječenja kod narkologa ne možete pričestiti u crkvi. Kao što i dolikuje pravoslavnom čovjeku, odlučno sam opovrgao takve sotonske izmišljotine, nazvavši ih iskušenjem i čvrsto izjavio da za vrijeme Božanske liturgije vino postaje Istinska Krv Kristova, a kruh Njegovo Tijelo. „Isus im reče: Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nemate života u sebi; Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan; jer Moje Tijelo je uistinu hrana, a Moja Krv je istinsko piće. Tko blaguje moje tijelo i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu” (Iv 6,53-56). Smireni pacijenti su nakon tretmana otišli u hram. Ali sam sam, dopustivši logična razmišljanja o suštini strašnih i životvornih sakramenata, nesvjesno svojim slabim ljudskim umom upao u carstvo Božanske Providnosti i za moje potrage bio sam vješto zakačen od Sotone. Ali Gospodin Čovjekoljubac ubrzo me prosvijetli na strašni, divni i neshvatljivi način.

Opet sam, pričestivši se u crkvi, osjetio okus ljepljive slane krvi u ustima. Od takve opomene dušu mi je obuzeo neopisiv užas, zbunjenost i skrušenost. Odmah sam se pred Gospodom pokajao za svoje sumnje, bez prikrivanja i samoopravdavanja, ispričavši sve svom duhovnom ocu. Otac me pogledao s ljubavlju, odmahnuo glavom i rekao:

Na današnji dan poklonio mi je svoju knjigu o sakramentu svete pričesti.

Pod vodstvom najiskusnijeg pastira stada Kristova ponizio sam se ne samo ja, nego su se duhovno preobrazili i ljudi oko mene: naši pacijenti, rodbina, poznanici i djelatnici Međunarodnog instituta ljudskih rezervi. Kasnije sam više puta morao čuti da je naziv "rezervne sposobnosti" nepravoslavni. Tada smo pod pričuvnim sposobnostima podrazumijevali prije svega njihovu materijalnu, fiziološku stranu kao potencijalnu sposobnost tijela da prevlada bolest, vraćajući funkcionalnu sliku zdravlja koja je čovjeku prirođena od Stvoritelja, a tek smo s godinama shvatili njihova duhovna komponenta kao pričuvna sposobnost osobe za oporavak u njoj je slika Božja.

Neću tvrditi da je put našeg ocrkovljenja uvijek bio jednostavan i gladak, a moje psihoterapijsko liječenje alkoholizma i ovisnosti o drogama u početku je bilo izgrađeno na strogo pravoslavnoj osnovi. Ovdje treba napomenuti da, počevši od 1917. godine, u modernoj domaćoj medicini nije bilo metoda liječenja koje bi se temeljile na Crkvi kao bolnici. Iako se rodonačelnikom ideje o suradnji medicine i Crkve u Rusiji, koji je stvorio prvu bolnicu u Kijevopečerskoj lavri, s pravom može smatrati monah Agapit, slobodni liječnik koji je živio u 11. stoljeću; mnoge generacije domaćih liječnika koji su ga slijedili, osobito 18. – 19. st., u svojim praktičnim i znanstvena djelatnost također su bili utemeljeni na nepokolebljivom temelju pravoslavlja. Danas su te tradicionalne ceste u prošlosti morali ponovno otkriti suvremeni liječnici, koji su uvelike uvidjeli nedostatke ateističke medicine, gdje se čovjeka tretira na komade od strane uskih specijalista za bolesti fizičkog tijela, ne vodeći računa o jedinstvu duha, duša i tijelo.

III. "Svećenik jednog ateističkog vremena"

Poštovani čitatelju! Da biste razumjeli ono što slijedi i proželi se time, moram vam ispričati o svom drugom prijatelju i učitelju - o dr. Aleksandru Romanoviču Dovženku, o njegovoj metodi liječenja alkoholičara, o metodi koju je Gospod odredio da nastavi i razvije. za mog oca i mene.

Aleksandar Romanovič Dovženko rođen je 25. ožujka 1918. godine. Živio je, radio i umro u Feodosiji 4. veljače 1995. godine. Dr. Dovženko je uvijek vjerovao u Boga i tu je vjeru prenio na nas, svoje učenike. U godinama ateizma Aleksandar Romanovič se potajno pričestio pravoslavna crkva i nije izlazio na liječenje bez naprsnog križa i amuleta s relikvijama svetaca Kijevopečerske lavre. Obraćajući se studentima, rekao je:

– Duhovni sloj u kojem se očituju ljudske sposobnosti izuzetno je tanak, teško je ne izaći iz njegovih granica. Nemojte misliti da liječite bolesne: samo Gospodin Bog može liječiti, ali mi, liječnici, svojim grešnim bićem ne trebamo mu smetati u tome.

Na početku svoje liječničke karijere dr. Dovženko je puno vremena posvetio liječenju biljem i homeopatijom. Kao psihijatar u klinici trgovačke luke u Feodosiji liječio je i alkoholizam. U službenoj medicini u to vrijeme nije bilo učinkovitih metoda liječenja bolesti ovisnosti o drogama. Aleksandar Romanovič Dovženko razvio je vlastitu, najučinkovitiju metodu liječenja alkoholizma, ovisnosti o drogama i pušenja duhana, temeljenu na tradiciji domaće znanstvene medicine i praktičnim aktivnostima predrevolucionarnog Bratstva umjerenosti Aleksandra Nevskog pod vodstvom svećenika Aleksandra Roždestvenskog. Knjigu o aktivnostima bratstva umjerenosti jednom je poklonio Aleksandru Romanoviču mitropolit Kiril iz Smolenska i Kalinjingrada, s kojim se dobro poznavao dugi niz godina.

Da bismo mogli liječiti ljude uzimajući u obzir crkveno iskustvo i pravoslavne tradicije Tijekom sovjetskih vremena dr. Dovženko je bio prisiljen skrivati ​​svoju vjeru u Boga i u biti je bio tajni kršćanin. Modificirao je i preimenovao metodu oca Aleksandra Roždestvenskog, prilagodivši je u ateističkom ključu materijalističkoj svijesti svojih pacijenata. Propovijed je zamijenio liječničkim razgovorom, bogoslužje općom sjednicom, ispovijed pojedinačnim dogovorom i razgovorom s liječnikom, svečani zavjet sabranosti (zavjet) na Evanđelju i križu dobrovoljnim obećanjem bolesnika dežurnom liječniku ne uzimati nikakva alkoholna pića (u razdoblju koje ste sami odabrali) . Ova metoda postala je široko poznata među ljudima kao metoda "kodiranja", iako se, u biti, trebala zvati "dekodiranje", jer je, prema recenzijama pacijenata koji su bili podvrgnuti liječenju, Alexander Romanovich Dovzhenko - GIFT, kako su ljudi s ljubavlju zvali njega - pomogla im da se “dekodiraju” i oslobode okova pijanstva i ovisnosti o drogama.

Danas je koncept "kodiranja", prema mnogima, postao sinonim za "zombificiranje" i "izravni" znak služenja Sotoni. To je također zbog činjenice da sada postoji jako puno "kodera", pa sada "kodiraju" u bilo kojem pristupniku, a "kodiranje" se shvaća kao svaka manipulacija liječnika. U današnje vrijeme svaki liječnik ili “iscjelitelj” koji se bavi liječenjem alkoholizma koristi ovu riječ, popularnu među pivcima, u svojim aktivnostima u svrhu komercijalne dobiti.

Ali za dr. Dovženka to je bio samo pojam jednog ateističkog vremena, proizašao iz znanstvene genetike, točnije iz stava da alkohol šteti “genskom kodu” roditelja i da se nasljeđuje.

Pravi progon pojma “kodiranje” (a u biti “dekodiranje”) bez pokušaja razumijevanja suštine njegovog sadržaja izgleda kao masovno iskušenje ljudi koji su danas “natjerani” da osuđuju liječnike, a sutra borce za čovjeka. prava i zagovornici duhovnih sloboda s istim će žarom huškati masovnu publiku protiv bilo koga: pa, barem protiv radnika automatskih telefonskih centrala i komunikacijskih centara, koji su navodno “kodirali” cijele države i gradove.

I dan danas slušam:

– Dakle, “kodiraš” ili ne?

Kao netko tko je u samom srcu ovog problema, znam da “kodiranje” u čarobnom smislu koji mu se pripisuje jednostavno ne postoji. Oni ljudi koji misle da se netko može “kodirati”, ili se osjećaju “kodiranim”, obožavaju za njih novog “pozitivnog” idola; oni koji se boje "kodiranja" i bore protiv njega stvaraju sebi negativnog idola. Otac Vasilije i ja smo uvijek smatrali da je ovaj termin ništa. I danas sam uvjeren: sve ljudske spekulacije o ovom pitanju nisu vrijedne jednog pijanca koji je došao u crkvu da se pokaje.

Mnogi danas optužuju liječnike za "pogoršanje dobrobiti" pacijenata nakon "kodiranja", tvrdeći da nakon tretmana kod narkologa pacijenti "polude". Ove optužbe su neutemeljene i neprofesionalne, budući da “protivnici” liječenja ocjenjuju ponašanje i dobrobit bolesnika od alkoholizma i ovisnosti o drogama, uspoređujući ih s zdravi ljudi. Ali bolest se kod ovisnika o drogama očituje upravo u razdoblju remisije (apstinencije) od droga i alkohola; a kompleks narkološkog sustava sličan je teškoj kontuziji i zatvorenoj ozljedi mozga. Naravno, pod utjecajem narkotika, ova se bolest manifestira u izmijenjenom, oslabljenom obliku, ali veličanstveno cvjeta u fazi otrežnjenja, kada ponekad najbliži ljudi, nesposobni izdržati neuropsihički stres, kažu "šokiranom" trezvenjaku : bilo bi bolje da ste pili... U biti, sve pritužbe bolesne osobe na pogoršanje psihičkog i tjelesnog blagostanja nakon tretmana kod psihoterapeuta ili psihijatra-narkologa su sindrom odvikavanja od droge u fazi oporavka i rehabilitacije, a ne posljedice samog liječenja. Svi bolni sindromi ovisnosti o drogama i alkoholizmu očitovat će se, bez ikakvog liječenja, ako osoba naglo prestane piti ili uzimati drogu, a potonje se zove apstinencija, u običnom jeziku - "povlačenje" i "povlačenje". Stoga ne treba kriviti liječnike za nešto što je uzrokovano ovisnošću o alkoholu i drogama. Podložno režimu dugotrajne trijeznosti, ljudsko tijelo se postupno oporavlja – onoliko godina koliko je osoba pila, pušila ili uzimala droge. A milosrdna zadaća liječnika je pomoći bolesniku, ublažiti mu patnju, pokrenuti sve rezervne snage organizma za oporavak i, uz Božju pomoć, ubrzati izlječenje od bolesti i ozdraviti čovjeka.

Metoda psihoterapije emocionalnog stresa po Dovženku odigrala je izuzetnu pozitivnu ulogu u razvoju domaće znanosti o liječenju ovisnosti o drogama; on je postavio pitanje o potrebi suradnje liječnika i svećenika u prevladavanju pijanstva i ovisnosti o drogama u društvu. Ova potreba se čula! 12. ožujka 1996. Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II i ministar zdravstva i medicinske industrije Ruske Federacije A.D. Tsaregorodtsev je potpisao “Sporazum o suradnji”, uključujući i organiziranje i osiguranje aktivnosti crkvenih društava i bratstava umjerenosti (vidi: Pitanja narkologije, br. 2, 1996., str. 24-25).

Osnova metode dr. Dovženka nije bila nikakva “zombizacija”, magija, okultizam i ekstrasenzorna percepcija, kako ga se često optuživalo, već je bio svrhovit medicinski razgovor-propovijed: svijetla i doživotna, maštovita i emotivna. znakovit, uvjerljiv i zastrašujući, koji podsjeća na neizbježnu bolnu smrt alkoholičara, pomaže spoznati težinu njegove bolesti i dubinu pada u ponor pakla. Tome sam neposredni svjedok kao njegov učenik. I ovo stanje doktorove propovijedi ne sadrži ništa anticrkveno. Tako opat Antun piše: „Kad u svijetu nije bilo grijeha, nije bilo ni smrti; činilo se da nema potrebe razmišljati o smrti. Međutim, sam je Bog zapovjedio nevinom prvorođencu da razmišlja o smrti. Čim ga je uveo u raj slasti, rekao je: “Nećeš jesti ploda sa drveta spoznaje dobra i zla; jer onog dana kad ih pojedeš sigurno ćeš umrijeti.” Dakle, zašto je najnevinijim, besmrtnim trebao podsjetnik na smrt? Zašto bi netko tko još nije imao nijednu grešnu misao u svojoj duši morao imati na umu prijetnju pokvarenosti? To je, naravno, stoga što čovjek, kao stvorenje, može i mora imati potrebu za strahom; jer strah od smrti može dobro djelovati tamo gdje ljubav ne uspije” (u knjizi: Vječne tajne zagrobnog života. Izdanje Svetogorskog ruskog Pantelejmonskog manastira. M., 1908. S. 7-8; Minsk, 1992.).

Aleksandar Romanovič Dovženko alkoholizam je smatrao bolešću volje, a liječenje alkoholizma je u biti nazivao jačanjem volje i njezinim preusmjeravanjem uz pomoć liječnika od služenja Sotoni na pokajanje pred Spasiteljem. Evo što je iguman Filaret, kasnije mitropolit Filaret, Prvojerarh Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve, napisao o načinima jačanja volje 1964-1985:

„Govoreći o jačanju volje, potrebno je spomenuti i one slučajeve kada čovjek osjeća da je njegova volja nemoćna oduprijeti se iskušenju ili ukorijenjenoj grješnoj navici. Ovdje se mora sjetiti da je prvi i glavni lijek u takvim slučajevima molitva, ponizna molitva vjere i nade. Čak je i tako duhovno moćan čovjek kao što je apostol Pavao govorio o nemoći da se borimo protiv grijeha i činimo dobro: „Ako neću dobro, činim ga, a ako neću, činim zlo“ (dobro koje želim) , ne činim, ali zlo, koje ne želim, činim). Štoviše, to nam se uvijek događa, slabima i slabima. I molitva nam može pomoći, jer privlači Božju svemoguću moć da pomogne našoj nemoći.

Uz molitvu veliku važnost za jačanje volje u borbi protiv grijeha imaju i tzv. Zavjet je čovjekovo obećanje da će učiniti neko dobro, bogougodno djelo, na primjer: pomoći siromasima, sagraditi hram ili ubožnicu, udomiti siroče ili, kako su često činili naši pobožni preci, otići nekamo na sveta mjesta na hodočašće, itd. U odnosu na naše uvjete, takvi se zavjeti mogu sastojati u sljedećem: ako osoba uočava manu kod sebe u nekom pogledu (ne pomaže puno drugima, lijen je na poslu, malo brine za svoju obitelj itd.) , mora izabrati za sebe određeno trajno dobro djelo u toj oblasti i nepokolebljivo ga ispunjavati kao svoju dužnost.

Zavjeti su isti zavjeti, samo zabrane. U zavjetima osoba daje obećanje da neće počiniti grijeh, da će se na najodlučniji način boriti protiv jedne ili druge grešne navike: na primjer, navike pića, pušenja, psovanja itd. Ovi zavjeti postaju učinkovitiji ako su predano svečano pred svetim križem i evanđeljem.

Naravno, najbolji zavjet je onaj koji se čovjek zavjetuje za cijeli život. Međutim, u našoj praksi je moguće i često se događa da se zavjet daje na 1-2-3 godine. Samo se po sebi razumije da čovjek mora dati zavjete ili zavjete, odmjerivši svoje snage, s odlučnošću da ih ispuni pod svaku cijenu uz Božju pomoć. Spasitelj nas upozorava na lakomislene, nepromišljene i nepodnošljive zavjete prispodobom o bezumnom kulograditelju, kojemu su se svi oko njega smijali govoreći: "Ovaj čovjek poče graditi i ne može dovršiti"... Prema tome, ruska poslovica kaže: “Sijeci drvo koje ti je snage”, a drugi dodaje: “Ne pitaj se za brod, ne guraj nosa u vodu”... Ali ako je već zavjet dat, ispuni ga. to bez greške, zazivajući Božju pomoć. „Ako ne daš riječ, budi jak, ali ako je daš, izdrži“ (u knjizi: Sinopsis o Božjem zakonu (Prema knjizi protojereja N. Voznesenskog „Kršćanski život“). Harbin , 1936; M., 1990. Sa 52-55). Naravno, kršeći zavjet trijeznosti dan Bogu, ponosna i samovoljna osoba dobrovoljno odbija zaštitu svog ljubeznog Nebeskog Oca i pada pod đavolsku vatru "neprijateljskih baterija" vladara sile smrti.

Prvi cilj liječenja po Dovženkovoj metodi bio je dovesti pacijenta do odlučne svijesti o sebi kao bolesnom. Upravo ta obnova unutarnje kritike kroz viziju svoje bolesti dovela je samog bolesnika do velike iskrene želje da se liječi. Od takvog unutarnjeg šoka i pokajanja, nakon liječenja Dovženkom, ljudi su se preobrazili: njihova žudnja za alkoholom i drogama potpuno je uklonjena. Ne sumnjajući da je za desetke tisuća svojih suvremenika dr. Dovženko postao "svećenik ateističkog vremena" (izraz pripada bivšem glavnom psihoterapeutu SSSR-a, profesoru V. E. Rožnovu).

Međutim, s patrističke točke gledišta, metoda "kodiranja" zahtijevala je ozbiljno teorijsko promišljanje i kreativnu modifikaciju. Pod duhovnim vodstvom oca Vasilija, koji je imao znatan osobno iskustvo pomažući oboljelima od bolesti pijanstva i stalno je bio prisutan na mnogim našim liječenjima, njegovim svetim molitvama metoda psihoterapije emocionalnog stresa prema Dovženku postupno je oslobođena umjetnih materijalističkih odredbi i do kraja 1992. konačno pretvorena u metoda iscjeliteljskog zavjeta, na tradicionalnoj osnovi pravoslavlja. Božjom voljom mnogi naši bolesnici pohrliše u hram.

IV. Upute mitropolita Ivana

Sjećam se našeg prvog susreta s episkopom Ivanom (Snjičevim), u to vrijeme mitropolitom lenjingradskim i ladoškim. Audijencija je bila 30. listopada 1990. u biskupiji, u njegovu uredu na području Bogoslovne akademije. Naš razgovor trajao je više od dva i pol sata. Bio sam kod oca Vasilija. Vladika John je razrednik i prijatelj oca Vasilija na Akademiji. Svećenika je dobro poznavao, jako ga cijenio, poštovao i vjerovao mu, ali ga je o svemu potanko ispitivao.

- Oče Vasilije! Koja je onda svrha ovog tretmana?

- Pijanicu treba uplašiti, gospodine!..

“Razumijem ovo: u patrističkim tumačenjima to je ono što se govori o strahu od smrti – strah djeluje tamo gdje ljubav izostane. To mi je jasno, ali kakve veze ima "kodiranje" s tim?

– To je samo nesretna riječ, izraz iz ateističkog vremena, gospodine! – objasnio je otac Vasilije. – “Kodiranje” je u biti isti zavjet ili zavjet. Mnogi sadašnji alkoholičari vjeruju riječi "kodiranje", fokusirajući se na svoje rođake i prijatelje koji su prestali piti nakon što su ih liječnici liječili ovom metodom.

Vladika Jovan je pažljivo saslušao oca Vasilija i rekao:

– Razumijem da sam termin “kodiranje” ne znači ništa, kao ni hrana “loša ili nečista”. Pa ipak vjerujem da se treba suzdržati od riječi "kodiranje" da se "ovi mali ne bi spotaknuli", baš kao što je apostol savjetovao da se suzdrže od žrtvovanja idolima. I „nemojmo više osuđivati ​​jedni druge, nego radije prosudimo kako svome bratu ne dati šanse za spoticanje ili iskušenje. Znam i uvjeren sam u Gospodina Isusa da nema ništa nečisto samo po sebi; Samo onome koji nešto smatra nečistim, njemu je nečisto.”

Ovdje se mitropolit Jovan na trenutak zamislio:

Neka se pacijenti postupno odviknu od riječi "šifriranje": naposljetku, ateistička vremena nepovratno prolaze", i okrenuvši se prema meni, upitao je: "Znaš li se krstiti?" Ajde, prekriži se... Ovako se treba križati: s tri prsta, a ne s dva, i punim križem!

Ispravio me i nastavio:

– Naravno, ovo liječenje nije kanonsko, ali iscjelitelj Pantelejmon nije liječio po kanonima, i uopće ne postoji kanonsko liječenje. I otac Ivan Kronštatski je blagoslovio neke liječnike. U Rusiji je uvijek bilo pravoslavnih iscjelitelja. I ja vas blagoslivljam. “Pozorno me pogledao, prekrižio se i poljubio.

V. Čudesni blagoslov

Dana 5. veljače 1991. moja supruga Elena predložila je da s djecom posjetimo Trojsku katedralu Lavre Aleksandra Nevskog kako bismo poklonili svete relikvije. Sveti Serafim Sarovski. Sutradan je relikvijar s relikvijama otišao vlakom u Moskvu, a zatim s procesijom u Divejevo. Isprva nisam htio ići, vjerujući da će zadnji dan u hramu biti puno ljudi i da nećemo moći štovati svetište. Ali žena me nagovorila.

U crkvi je bilo stvarno puno ljudi pa smo se jedva ugurali u katedralu i stali na ulazu. Ne očekujući da ćemo krenuti naprijed s djecom, počeli smo moliti upravo ovdje. More ljudi u hramu ritmično se njihalo i neprimjetno nas nosilo do same ograde iza koje je počivalo svetište s relikvijama. Četiri redovnika shima stajala su i molila u blizini svetišta. Ljudi nisu puštani kroz ogradu, ali čim smo došli do svetišta, jedan od redovnika nam je, ne rekavši ni riječi niti pogledavši nas, otvorio vrata u ogradi. Više od pola sata molili smo se zajedno sa shimama kod svetih moštiju. I u suzama su zahvaljivali ocu Serafimu Sarovskom na divnom blagoslovu.

Napustili smo katedralu Trojstva u milosti Duha Svetoga i proveli cijeli dan u neočekivanoj radosti. Nakon toga, Bratstvo umjerenosti Aleksandra Nevskog imalo je priliku pridonijeti izgradnji crkve Serafima Sarovskog u koloniji s najvećom sigurnošću u Fornosovu. A u liječenju alkoholizma i ovisnosti o drogama - stalno surađivati ​​s voditeljicom ove zatvorske crkve Valentinom Osipovom, novakinjom u svijetu samostana Divjejevo.

VI. Uspon na Golgotu

U subotu svijetlog uskršnjeg tjedna, 27. travnja 1991., otac Vasilije se, s blagoslovom mitropolita Ivana, popeo na svoju Kalvariju kako bi propovijedao ljudima koji su se okupili na liječenju. “Raspeće” svećenika trajalo je sve do njegove smrti, a posebno nakon, kada je 25. prosinca 1993. episkop Ivan blagoslovio da odvojimo medicinsko i crkveno liječenje: Rusija još nije postala pravoslavna...

Ugledavši sveštenika, stotinjak alkoholičara demonstrativno je napustilo dvoranu, ali je ostalo petsto šesnaest ljudi: oni su slušali oca Vasilija s posebnom, intenzivnom pažnjom, kao „gladni i žedni istine“ (Matej 5,6).

“Kristos vaskrse!” obratio im se svećenik.

“Uistinu uskrsnu!” odgovorili su bojažljivi, neprijateljski glasovi.

U međuvremenu, otac Vasilije je nastavio:

– Kad je za njegova zemaljskog života jedan otac donio svoje dijete, opsjednuto od rođenja, Spasitelju na ozdravljenje, „Isus mu reče: ako samo malo vjeruješ, sve je moguće onome koji vjeruje. I odmah dječakov otac sa suzama usklikne: Vjerujem, Gospodine! pomozi mojoj nevjeri." Dječak je ozdravio. Pa se obraćam vama koji ste došli na liječenje”, svećenik je sve pogledao oko sebe. – Vjerujete li u Gospodina našega Isusa Krista?!

“Vjerujemo, oče”, čulo se iz hodnika.

- Po tvojoj vjeri neka ti bude! – uz riječi Spasitelja, otac Vasilije je blagoslovio bolesnike i prekrstio se nad svima.

Dolaskom oca Vasilija na liječenje, broj pacijenata koje imamo se nešto smanjio, ali je rad s njima postao lakši. Dva tjedna nakon prve propovijedi, 11. svibnja, svećenik je prvi put održao opću ispovijed prije liječenja i služio je molitvu, koja se prije revolucije služila tijekom liječenja alkoholičara u Sanktpeterburškom bratstvu umjerenosti Aleksandra Nevskog. Sastavio ga je njegov prvi predsjedavajući, otac Aleksandar Roždestvenski, a odobrio ga je Sveti sinod. Ovaj moleban, po priči oca Vasilija, zajedno sa knjigom o Bratstvu uzdržljivosti Aleksandra Nevskog, poklonila mu je stara monahinja pre više od trideset pet godina rečima:

– Ovo će vam trebati, oče Vasilije.

Otac je dobro poznavao ovu molitvu, jer ju je često, na zahtjev župljana, služio, pomažući onima koji nisu imali volje da ostave piće. Sada je ovom molitvom otac Vasilije došao da pomogne nama, pravoslavnim liječnicima, koji smo objavili rat zelenoj zmiji u Rusiji.

S njegovim blagoslovom okrenuli smo se proučavanju djelovanja Aleksandra Roždestvenskog, svećenika koji se početkom 20. stoljeća u Sankt Peterburgu uspješno borio protiv pijanstva.

VII. Bratstvo umjerenosti

U lipnju 1991. radili smo u knjižnici Duhovne akademije, proučavajući materijale posvećene Bratstvu umjerenosti Aleksandra Nevskog. Vidjevši naše zanimanje za sudbinu oca Aleksandra Roždestvenskog, djelatnici knjižnice dobrovoljno su nas odveli do njegovog groba, budući da je groblje Nikolskoye u blizini.

Kameni spomenik u obliku zvona na grobu utemeljitelja bratovštine Temperance bio je savršeno očuvan, ali je utonuo i jako se nakrivio. Godine su učinile svoje: uostalom, nije obnavljana od 1905. i mogla bi pasti u bilo kojem trenutku. Kada je otac Vasilije služio parastos na grobu oca Aleksandra, prišli su nam restauratori koji rade na groblju i ponudili da obave radove na spašavanju spomenika. Otac nas je blagoslovio da ih financiramo. I ubrzo je klimavo zvono na grobu utemeljitelja Sveruskog bratstva umjerenosti Aleksandra Nevskog podignuto i ponovno postavljeno.

Nekoliko dana nakon ovog providonosnog događaja, 18. lipnja 1991., znanstveno vijeće Međunarodnog instituta za ljudske rezerve odlučilo je obnoviti djelovanje Društva trezvenosti i milosrđa na temelju MIHRCH-a. Episkop Jovan blagoslovio je našu povelju 10. srpnja 1991., a dva dana kasnije, 12. srpnja, na blagdan Svetih apostola Petra i Pavla, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II., koji je dan ranije stigao u Lenjingrad. posvetiti hram u čast dvanaestorice apostola samostana Svetog Ivana, blagoslovio je oca Vasilija da vodi oživljeno bratstvo umjerenosti. Primivši sveštenika uveče u njegovoj rezidenciji na Karpovki i upoznavši se sa statutom Društva, Patrijarh je rekao:

– Prihvatite se ove stvari, oče Vasilije. Poznajem te kao najiskusnijeg i najodanijeg pastira stada Kristova. Ako sveto pravoslavna crkva neće podržati liječnike, što će biti s pacijentima? Tko će im pomoći?.. - i potpisom i pečatom patrijarha pismeno zapečati povelju bratstva.

Odmah nakon toga, zajedno s ocem Vasilijem, otišli smo na prijem kod episkopa Ivana, i on je pristao postati počasnim predsjednikom Bratstva umjerenosti.

Grigorij Grigorjev nije samo liječnik i ne samo svećenik – nego
„Doktor medicinskih znanosti, magistar teologije, profesor Odsjeka za psihologiju i pedagogiju Sjeverozapadnog državnog medicinskog sveučilišta I. I. Mečnikova, zaslužni doktor Rusije, veteran rada, ujedno ste i jedan od najvećih poznati liječnici u svijetu, vi ste savjetnik UN-a za pitanja ovisnosti o drogama, punopravni član Ruskog geografskog društva, počasni podmorničar Rusije, autor više od 400 znanstvenih radova, objavljenih uključujući i inozemstvo, predaje poseban tečaj „Ovisnost (ovisna) ponašanje” na Pravoslavnoj teološkoj akademiji u Sankt Peterburgu, te je 1988. utemeljitelj Međunarodnog instituta rezervnih ljudskih sposobnosti i supredsjedatelj Bratstva umjerenosti Aleksandra Nevskog, član uprave Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornost i socijalu. Servis, član Saveza književnika Rusije Otac ste troje djece i djed četvero unučadi Vašim radom i radom liječnika Vašeg instituta više od 130 tisuća ljudi liječeno je od alkoholizma. osoba. Osim toga, Vi ste rektor i predsjednik Župnog vijeća novoizgrađene crkve Rođenja Ivana Krstitelja u Yukki, okrug Vsevolozhsk, Lenjingradska oblast..."
Intervju sa svećenikom Grigorijem Grigorievom.

Jučer, 20. lipnja 2014., prvi put sam čuo za njega - na kanalu Soyuz TV prikazali su njegov razgovor s...
Prvi put sam čuo da čovjek, izgleda, proizvodi unutarnji endogeni alkohol u mozgu, kod optimista, prevedeno na votku, do litre alkohola.
Ali nije me to pogodilo, već činjenica da se, prema riječima svećenika, alkohol proizvodi kada se primaju pozitivne emocije, na primjer, tijekom šetnje, branja gljiva, nakon crkvene službe, itd.
Glupi ja sam, bez pretjerivanja, shvatio da se milost očituje u nama kroz proizvodnju alkohola u našem tijelu - to me zbunilo. Možda nisam dobro razumio.

........////////////////////////////////////////////////////////
N.N.Drozdov je godinu dana stariji od A.I.Osipova (rođen 1937.). Željela bih saznati više o načinu života glumca V. Zeldina, ali nisam uspjela pronaći. U ovom članku zanimala me knjiga iste dobi kao i N.N. Drozdov Yuri Petrovich Gushcho “12 ključeva sefa dugovječnosti”
Nikolaj Drozdov: Čovjek ne stari kada pjeva, pleše i smije se
Citat.
- Postoje brojni sustavi dugovječnosti - postoji li neki među njima kojem vjerujete?

Pobornik sam sustava dugi niz godina Jurij Petrovič Guščo. Ovo je doktor fizikalnih i matematičkih znanosti, programer televizijske opreme, koji je opremio Ostankino toranj i uveo televiziju u mobilne uređaje. To je, kako kažu, tijekom radnog vremena. I godinama je sve svoje godišnje odmore posvetio putovanjima u različite dijelove svijeta kako bi proučavao zdrav način života. On je strogi vegetarijanac i ne jede čak ni ribu. Periodički, on provodi post za čišćenje 3-4 tjedna. Ja sam, naravno, slabiji od njega, samo student, mogu izdržati tjedan dana bez hrane. Svoj je sustav opisao u knjizi "12 ključeva sefa dugovječnosti." Ovi ključevi pokrivaju sve ljudske aktivnosti, od toga kako pravilno disati do mjesta koje osoba zauzima u društvenom životu.
...............
Joga... nije za pravoslavce, ali pročitat ću, mislim da ima dosta toga korisna informacija osim joge
Gushcho Yuri - 12 ključeva sefa dugovječnosti [Drozdov Nikolay; Tomilov Igor, 2008, 80 kbit/sec, MP3] :: RuTracker.org
Profesor, majstor sporta Yuri Gushcho na primjerom bivši beznadni pacijent objašnjava kako optimizirati parametre kao što su:
1- disanje,
2 - voda,
3- kretanje,
4- hrana,
5- čišćenje,
6- obrazovanje,
7- društveni status,
8- rad,
9- liječnička služba, 1
0 - nasljednost,
11- loše navike,
12- ekološki status mjesta stanovanja i ponovno postati zdrav.
Našavši se prikovan za krevet, autor je prihvatio informacije koje su bile poznate tisućama godina i sjetio se savjeta koje je prije zanemarivao. Upravo je neznanje iznjedrilo veliki broj problema u njegovom životu. A mnogi ostaju u mraku do kraja života. Autor, koji je proučavao praksu dugovječnosti na svim kontinentima, poziva: “Učite na greškama drugih ovdje i sada! Pokušajte postati pojedinac." Ovo je glavna ideja knjige. Prvo izdanje ove knjige prodano je u 80 tisuća primjeraka. I nije slučajno što poznati znanstvenik Nikolaj Nikolajevič Drozdov naziva Yu.P.Gushcho svojim učiteljem.
............

Izvješće Yu.P. Guscho Aktivna dugovječnost
Zašto sam prihvatio ovaj posao?
Prije 20 godina iznenadna me bolest prikovala za krevet. Štake i bezizlaznost situacije potaknuli su potragu za vlastitom metodom rješavanja onoga što se smatralo neizlječivom bolešću. Uspio sam se oporaviti bez ijedne tablete, jednostavno promjenom načina života na optimalniji nego prije....
...
Ne postoji nešto poput zakašnjenja u posjet Bogu.
Čovječanstvo je tijekom čitavog svog odraslog života bilo zaokupljeno traženjem recepata za dugovječnost, često se služeći jednostavnom životnom filozofijom: „Nema vremena za kasniti u posjet Bogu.“...
...
Prvo, svakako biste trebali odabrati jednu od tri dijete: staro vegetarijanstvo, mlado vegetarijanstvo, mješovita prehrana. Zdrava prehrana uvijek uključuje odvojene obroke, pijenje tekućine prije jela, ograničenje konzumacije začinjene, masne, slane i slatke hrane te temeljito žvakanje hrane.
Idealno vrijeme obroka su sljedeći sati: 7.15, 9.30, 12.15, 15.15, 19.15 po lokalnom vremenu.

Nadalje, zdravu prehranu trebaju pratiti kompleksi kretanja... (Moja napomena. Joga... nije za pravoslavce, ali pročitat ću, mislim da ima dosta korisnih informacija ii.)
......................................
Što radimo krivo?
Što radimo krivo?
... ne postoji jedna, već barem nekoliko “formula” za zdravlje i dugovječnost koje su u praksi dokazale svoju učinkovitost. Jednu od njih nudi Gushcho u svojoj knjizi "12 ključeva dugovječnog sefa". Jurij Petrovič - akademik, profesor, doktor tehničkih znanosti, počasni izumitelj Rusije.. . Između ostalog, izumio je metodu za rješavanje niza bolesti koje se smatraju neizlječivima.

Prva osoba na kojoj je Yuri Gushcho testirao svoju metodu bio je on sam. Strašna bolest koksartroza kao da ga je zauvijek prikovala za krevet. Ali upornost, volja, odabir i korištenje najboljeg akumuliranog u svijetu znanja o zdravlju i dugovječnosti, učinili su nemoguće - bolest se povukla. A Yuri Gushcho velikodušno dijeli svoje iskustvo borbe (i pobjede!) sa svima nama....
...
Za prevladavanje bolesti, tvrdi autor, nisu potrebne tablete. Što umjesto njih? Optimalan program “zdravog” ponašanja s mnogo “bodova”. To uključuje uravnoteženu prehranu, sposobnost disanja, tjelovježbu i terapeutski post...
Voda.- ...
Hrana.- ...
Čišćenje.- ...

..................
Zdrav stil života
U veljači 2008. objavio sam novu knjigu "12 ključeva za dugovječni sef", napisanu na temelju rezultata 24 etape okosvjetske ekspedicije "Osobna harmonija i ekologija planeta"...
.......................
http://www.yuryguscho.com/Olympic_longlife.doc
1996. na Olimpijskim igrama u Atlanti... Nakon susreta s dvostrukim olimpijskim prvakom Leonom Štukelom. "Ako Bog da, doći ću na Igre u Sydney kad budem imao 100 godina", našalio se ili rekao tada Leon Štukel.
... Leon Štukel nije doživio samo dva dana prije svoje stote obljetnice.

... sa 97 godina i 160 cm visine, imao je 49 kg...
I sam sam vidio kako Leon Štukel u 97. godini života drži kut na paralelnoj šipki ili naslonima stolice, radeći sklekove u kutu do pet puta za redom, i radi mnogo takvih pristupa dnevno. Bilo je jasno da ova živahna i aktivna osoba uživa u životu.
Osjetilo je to 10.700 olimpijskih sportaša dok su stajali i pozdravljali njegov energičan korak na stadionu, odajući počast hrabrosti, mudrosti i herojstvu jednog od najstarijih olimpijaca.
- Možda je Shtukel rođen u obitelji dugovječnih ljudi i sport nije imao nikakve veze s tim?
- Nemam podataka o njegovim roditeljima, ali to se zna
Svako jutro radio je vježbe na gimnastičkim spravama.
Dvije satne šetnje dnevno, ujutro i navečer, dopunjavale su njegovu tjelesnu aktivnost.
Rano je ustao i rano legao,
jeo vrlo malo i samo dva puta dnevno.
Andrey BORISOV © 1997–2007 JSC "Argumenti i činjenice"
................
Aktivna dugovječnost
............................................
Zdrav stil života
Jurij Gusčo
PET PRAVILA ZA SVAKI DAN
..................................
Yu.P. Gusto. "12 KLJUČEVA ZA SEF DUGOVJEČNOSTI"
Knjiga "12 KLJUČEVA ZA SEF DUGOVJEČNOSTI".
SADRŽAJ
DVIJE RIJEČI O RUKOPISU
PREDGOVOR PRVOM IZDANJU
O AUTORU
PREDGOVOR AUTORA
ZAHVALA
DIO I. RESURSI JAVNOG ZDRAVSTVA
UVOD
Poglavlje 1. ...
2. Poglavlje. ...
Poglavlje 3...
Poglavlje 4. LJUDSKA FIZIOLOGIJA
4.1. Osam sustava u nama
4.2. Svaka namirnica ima svoj enzim i svoj dio probavnog trakta
4.3. Površina pluća - 100 četvornih metara
4.4. Zašto su bubrezi i riba u sukobu?
4.5. Dvije milijarde u životu
4.6. Igraj, hormone
4.7. Glavni liječnik - hipotalamus, glavni ubojica - središnji živčani sustav
4.8. Osjećate li to? - Osjećam
4.9. Kosti hrane mišiće
4.10. Stajanje, bez sjedenja

Poglavlje 5. BIORITMI I DIJAGNOSTIKA
5.1. Dijagnostika dnevnim biosatovima i meridijanima
5.2. Lunarna dijagnostika
5.3. Dijagnostika zodijaka
5.4. Astrološka dijagnostika temeljena na ritmovima od 10, 12 i 60 godina
5.5. Šarenica oka ogledalo je zdravlja
5.6. Dijagnostika pomoću šarenice oka

DIO II. OSOBNI ZDRAVSTVENI RESURS
UVOD
Poglavlje 6. VODA I ŽIVOT...
Poglavlje 7. ČIŠĆENJE
7.1. Čišćenje nosa
7.2. Čišćenje usne šupljine
7.3. Čišćenje želuca, jetre i žučnog mjehura
7.4. Čišćenje debelog crijeva
7.5. Nacrt

Poglavlje 8. POST i ASKETIZAM
...
Poglavlje 9. ISHRANA
9.1. Sastav hrane
9.2. Klasifikacija hrane
9.3. Vrste prehrambenih dijeta
9.4. Prehrana sokovima
9.5. Vegetarijanstvo
9.6. Stare vegetarijanske dijete
9.7. Mlada vegetarijanska prehrana
9.8. Odvojena hrana
9.9. Prehrana i stil života pretilih osoba
9.10. Naša hrana, naš svijet
9.11. Za koliko godina pravilna prehrana produžava život?

Poglavlje 10. KRETANJE
10.1. Kultura kretanja
10.2. Dinamička joga
10.3. Brave mišića
10.4. Vježbe za trbušne mišiće
10.5. Kako raditi asane?
10.6. "Dijamant četiri"
10.7. "Zlatna desetka"
10.8. Kako produžiti život uz pomoć tjelesnog odgoja?

Poglavlje 11. DISANJE
11.1. Kako dišemo?
11.2. O vježbama disanja...
11.7. Kako disanjem produžiti život?

Poglavlje 12. TRENING ZA MENTALNO ZDRAVLJE...

DIO III. ŠTO UČINITI ILI AKTIVNA DUGOVJEČNOST
UVOD
Poglavlje 13. GRAĐANIN SVIJETA
13.1. Ispovijed
13.2. Statistika zna sve, ali mi joj ne vjerujemo...
13.3. Životna krivulja
13.4. Putovnica kvalitete života i zdravlja

Poglavlje 14. PLANIRANJE ZA DUGOVJEČNOST
14.1. Program "Aktivna dugovječnost"
14.2. Najjednostavniji test "Aktivna dugovječnost"
14.3. Dnevni zdravstveni program

Poglavlje 15. NEOBIČAN GRAĐANIN SVIJETA
15.1. Stogodišnjaci
15.2. Jogi
15.3. Sportska dugovječnost
15.4. Bijeg od civilizacije

Poglavlje 16. U KOJOJ JE ZEMLJI BOLJE ŽIVJETI
16.1. Ekspedicija "Harmonija osobnosti i ekologija planeta"
16.2. Formula sreće
16.3. Japansko čudo
16.4. SAD
16.5. Južnoafrička Republika

ZAKLJUČAK
...................
Yu.P. Gusto. Program poslovnih aktivnosti.
Program poslovnih aktivnosti.


Dobro je ako se povratak može proći pješice, a cesta prolazi ekološki prihvatljivim terenom. Tada se jutarnje vježbe mogu smanjiti za još jedan sat, pomicanjem spavanja na interval od 23.00 do 6.00 ili ga povećati za jedan sat.

Ako se u dane slobodne od posla program „Poslovna aktivnost“ kombinira s programom „Oživljavanje“ ili „Zdravlje“, učinkovitost tjednog režima bit će visoka. Ovaj zaključak posebno vrijedi za racionalno režim vode i hrane, kao i s kratkim i rijetkim periodičnim postom različite oblike ili dijeta sokovima.

U slučaju bilo kakvih problema s vremenom i propuštenih vježbi, pokušajte održavati vodene postupke (5-15 minuta) i vježbe disanja(10-15 minuta). Tada će gubitak oblika biti manje primjetan.
Yu.P. Gusto. Zdravstveni program.
Yu.P. Gusto. "Renesansni" program.

........................................................................................
.........................................................
Mnogi vjeruju da su čestice prinesene za žive i mrtve žrtva čišćenja za naše grijehe.
To je zabluda. Od grijeha se možete očistiti samo pokajanjem, popravljanjem života, milosrđem i dobrim djelima.
........................
Web stranica Diakonnik.
http://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=8&t=379&hilit=participle
Što je na pateni?

Naša današnja tema je “Roditelji i djeca”. Nadam se da će ovaj program biti posebno zanimljiv, jer je tema jedna od najstarijih i najrelevantnijih.

– Svaki se svećenik u župnom životu susreće s velikim brojem pitanja na ovu temu kada župljani govore o odnosima sa svojom djecom. I rekao bih da ovaj problem nije samo aktuelan, on postaje sve značajniji velikim koracima. Naš susret, naš razgovor, naše razmišljanje, naše proučavanje ove problematike upravo je pokušaj da se na tu problematiku gleda Božjim očima, jer Gospodin je vjetar radosti, to je Duh koji ispunja ljudsku dušu. Općenito, ako želimo razumjeti problem, vrlo je preporučljivo pokušati ga vidjeti kroz Božje oči.

Idemo malo iz povijesne perspektive: poganska vremena, odnosi između djece i roditelja... Sjećam se Spartanaca, kada su bolesnu djecu bacali u ponor. Djeca su bila potpuno ovisna o roditeljima, koji su im mogli oduzeti i život. Sjetimo se starozavjetnih vremena, kada je odnos između djece i roditelja bio strogo reguliran potpunom podređenošću djece roditeljima. A sjetimo se novozavjetnih vremena. Rekao bih da je takav most između Starog i Novog zavjeta prispodoba o izgubljenom sinu. Zašto baš ova prispodoba? Jer ovo je jedina starozavjetna parabola u Novom zavjetu. I upravo kroz razumijevanje prispodobe o izgubljenom sinu možemo vidjeti razliku u odnosu između roditelja i djece koja se dogodila s Stari zavjet do Novog.

Svaka parabola kojom je Krist govorio ljudima bila je provokacija ("provokacija" na grčkom je "izazov"). Činilo se da ih je izazivao na raspravu, ali tako da je s Bogom bilo praktički nemoguće razgovarati, nestala je svaka želja za raspravom. A Židovi su uvijek s napetošću čekali pojavu Kristovu. Kad je počeo pričati prispodobu o izgubljenom sinu, opustili su se jer je svaki Židov znao tu prispodobu. “Konačno On kaže nešto naše, svima razumljivo, nama dobro poznato. Napokon govori razumne stvari.”

Prisjetimo se ukratko ove prispodobe, kada izgubljeni sin traži od oca da mu da pripadajući dio nasljedstva, kako ne bi čekao njegovu smrt. Zamislite, dolazi sin ocu i kaže: „Oče, da ne čekam tvoju smrt kad dobijem nasljedstvo, daj mi odmah pripadajući dio, koji ću dobiti i nakon tvoje smrti. I živimo kao da si ti umro za mene, a ja za tebe.” Vjerojatno, kada bi se netko od nas obratio ocu s takvim pitanjem, ne bismo vidjeli nasljedstvo kao svoje uši, a vjerojatno bismo potpuno pokvarili naš odnos s ocem, možda na dugi niz godina.

I tako Gospod, koji simbolizira oca punog ljubavi, ne kaže ni riječ prijekora, ne pokušava spriječiti svog sina, ne pokušava upozoriti, ne pokušava ništa zabraniti, ne kaže: “Sine, ovo neće koristi ti, slušaj me, žuri ti se.” Ne, on s ljubavlju kaže: “Neka bude po tvojoj riječi.” Što je bilo nasljedstvo za Židova? Ovo je zemlja, prije svega. I što je prva stvar koju izgubljeni sin učini nakon što dobije zemlju? Prodaje ga. Prodavati zemlju u to vrijeme bilo je isto što i prodavati svoju domovinu. Isti. Onaj koji je prodao zemlju je bez roda i plemena. Osoba nema vlastitu zemlju koju je naslijedila, prodala je zemlju svojih predaka. A ovo je kao izdaja domovine. Ali to ga je malo zanimalo. A otac ga nije spriječio, nije ga upozorio, nije pokušao poslati izaslanike: "Sine, samo nemoj to raditi." Ne, "neka bude tvoja sveta volja." Otac (Gospodin) pun ljubavi nije poslao izgubljenom sinu niti jednu misao osude.

A što je izgubljeni sin učinio nakon što je primio novac? Vodio je rasipnički život, čemu je težio. Činilo mu se da je to najviša manifestacija slobode. Nije razumio da je najviši izraz slobode Božja ljubav prema čovjeku. Čovjek je vjerovao da je najviša manifestacija slobode gaženje Božje ljubavi. Ali koliko god da je novac velik, prije ili kasnije završi. I nepravedno društvo, koje ubire silne novce, nestaje kako svršava, a nestaju i bludnice. Na kraju se čovjek našao u takvom stanju da nije imao što jesti. A kako ne bi umro od gladi, otišao je raditi za bogatog stanovnika zemlje u kojoj je bio. Odnosno, razumijemo da osoba koja ga je zaposlila nije bila Židov, jer ga je zaposlio kao pastira svinja. To znači da je bio poganin, bio je osoba druge vjere. Tadašnji Židov nije mogao ni hodati po zemlji gdje su hodale svinje, ali ih je pasao i rado jeo ostatke od njih. Ali nitko mu nije dao ni ovo. Ovako je nisko pao izgubljeni sin.

Što je s ocem punim ljubavi? Sve to vrijeme čekao je da mu sin dođe k sebi. I jednoga dana izgubljeni sin reče sam sebi: „Toliko je bogatstva u kući mog oca, svaki plaćenik živi bolje od mene. I evo ja dovršavam ostatke od svinja. Otići ću ocu, vratiti se i zamoliti za oprost. Naravno, nisam dostojan zvati se sinom, ali možda će me primiti barem kao plaćenika u svoju kuću.” I, donijevši takvu odluku, sin odlazi ocu.

Sve do ove točke činilo se da su starozavjetne i novozavjetne prispodobe iste. I tada počinju razlike. Kad starozavjetni izgubljeni sin dođe starozavjetnom ocu, padne mu na koljena i zamoli ga za oproštenje, otac mu kaže: “Volio si svinje – idi k njima.” On izbacuje izgubljenog sina, jednostavno ga izbacuje iz vida. Odnosno, ovaj sin je umro za svog oca. A u Novom zavjetu, kada je ocu punom ljubavi rečeno da se izgubljeni sin vraća, on ne samo da mu ide u susret, ne samo žuri, već trči. Možete li zamisliti što "trči" znači za Židove? Imale su dugu odjeću, poput sutane, koju su morale podići, a ispod nje su bile gole noge. A osoba uopće ne bi trebala pokazivati ​​gole noge, bilo je uvredljivo. Odnosno, Bog trči bosih nogu prema grešniku, prema čovjeku, jer je Gospod rekao: “Više je radosti na nebu zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati.”

Možete li zamisliti što su Židovi doživjeli kad su to čuli? Kako su bili rastrgani od unutarnjeg ogorčenja, od takvog kršenja, kako im se činilo, svih normi, svih pravila, cijelog Starog zavjeta, svih predaja starijih! A ipak se to događa upravo tako. Naravno, drugi sin, koji kao da simbolizira Židove, bio je ogorčen i rekao: “Kako to može biti? Kad se ovaj bludnik vratio, priredio si gozbu s njegovim prijateljima i ubio tele. A ja sam s tobom toliko godina, a nisi čak ni pripremio dijete za mene i moje prijatelje.” A Gospodin (ljubavi otac) kaže starozavjetnom “pravednom” sinu, koji čak ni brata ne naziva bratom (“Došao je sin tvoj protrativši baštinu s bludnicama” – čini se da ga ne prepoznaje kao brata ): “Dragi moj sine, sve što je moje tvoje je, sve što imam uvijek je s tobom. Radujem se zbog toga što je tvoj brat (čini se da pokazuje: ovo je još uvijek tvoj brat, ovo nije samo moj sin, ovo je tvoj brat) mrtav i uskrsnuo, izgubljen i nađen.”

Kada gradimo sustav odnosa s djecom, uvijek pred očima trebamo imati sliku Boga, Oca punog ljubavi iz prispodobe o izgubljenom sinu. A kada ne znamo što učiniti, trebali bismo ponovno pročitati Evanđelje po Luki, pronaći ovu parabolu i postupiti kako bi Gospodin postupio, voljeni Otac. Jer Gospodin je vjetar radosti koji ispunja ljudsku dušu. Ako se ne ponašamo kao novozavjetni otac, ponašamo se kao starozavjetni otac, pokazujući grubost, ponekad i nerazumnu, prema svojoj djeci. Da, naravno, djeca trebaju poštovati svog oca i majku kako bi im se produžili dani na zemlji. To je razumljivo, ali se također kaže: “A vi, roditelji, ne iritirajte svoju djecu.” I bez obzira što se dogodi između vas, zakon ljubavi, zakon vječnosti, mora prevladati. Ipak, vrlo je važno postati otac pun ljubavi, trčati prema izgubljenom sinu.

To je ako govorimo o odnosima od vrha do dna, od roditelja prema djeci. A naš TV gledatelj postavlja suprotno pitanje: “Ja imam 56 godina, moji roditelji imaju 76 godina. Posljednje četiri godine oboje su bolesni i ne izlaze iz kuće. Brinem se o njima u potpunosti, iako, hvala Bogu, sam radim. Srce se neprestano stišće od sažaljenja prema njima kad vidiš kako se tope i psihički i fizički. Cijeli moj život je oko njih, a radost je nestala iz mog života. Idem u crkvu, molim se, čitam puno duhovne literature i literature o komunikaciji s ljudima ove dobi. Kako mogu vratiti svoju radost? Ili je njezina odsutnost normalna u takvoj situaciji?”

– Smatram da izostanak veselja nije normalan ni u jednoj situaciji. Osoba u čijoj duši živi Gospodin, čija je duša ispunjena vjetrom radosti, čak i ako se nađe u paklu, bit će u stanju radosti. Uostalom, apostol Pavao je otišao u pakao propovijedati, a Krist je tamo propovijedao i uništio moć smrti, tako da je gubitak radosti uvijek odlazak od Boga. Ovo je činjenica neke vrste duhovne štete, duhovne pogreške. To znači da je ta osoba izašla iz čamca Božanske ljubavi na obalu grijeha, sišla s rijeke Božjih zapovijedi.

Ovdje, naravno, treba analizirati ovu situaciju. Uzmimo petu zapovijed: Poštuj oca i majku, da ti se produže dani na zemlji. U protestantskoj zajednici u Sjedinjenim Državama (možda je to bilo 70-ih) napravili su veliko sociološko istraživanje na desecima milijuna ljudi, proučavajući ranu smrt između 30. i 50. godine i odnose tih ljudi s roditeljima. Pokazalo se da su rano umrli (od 30 do 50 godina) u 86 posto slučajeva imali narušen odnos s roditeljima, ili roditelja nije bilo, ili ga uopće nije bilo. Odnosno, kada kvarimo odnos s roditeljima, doslovno si skraćujemo život.

Razumijem da je briga o ostarjelim roditeljima iznimno teška. Kažu da su tri najteže stvari na svijetu: redovita molitva, otplata dugova i uzdržavanje starih roditelja. Rekao bih da je podrška ostarjelim roditeljima vjerojatno najteža stvar. Stari je kao klinac. Kad smo bili mali, često smo vrijeđali svoje roditelje, živcirali ih i “živcirali”. A kad su ostarjeli i postali djeca, mi kao da sami doživljavamo ono što su oni doživjeli: vratila nam se sjetva koju smo posijali u djetinjstvu. I nedvojbeno, postoji velika prilika da odužimo ovaj neprocjenjivi dug našim roditeljima, da im pokažemo istu toleranciju i istu ljubav kao što su oni nama pokazivali u djetinjstvu.

Mislim da žena koja je toliko umorna od svega toga treba zapamtiti ono najvažnije: spasi sebe, spasit će se tisuće oko tebe. To što tako iskreno i požrtvovno služi svojim roditeljima, čini joj veliku čast, ali je zaboravila na sebe, zaboravila je na vatru svoje duše. Vjerojatno se prestala pričešćivati. I dalje se treba redovito pričešćivati, barem jednom tjedno, i hvala Bogu što ima priliku brinuti se za roditelje. Uostalom, roditelji u svojim bolestima, u starosti, dijelom su, takoreći, razapeti na križ. Mnogi stari ljudi bi htjeli umrijeti, ali ne mogu. I u trenutku tog “raspeća” spaljuju se mnogi grijesi ljudskog roda, pa su oni kao askete, kao mučenici.

Stari roditelji su kao mučenici koji svojom patnjom i bolešću spaljuju grijehe ljudskog roda. Ne samo svoje vrste, nego cijele ljudske rase. To jest, u ovom trenutku, u trenutku bolesti, u trenutku patnje, ti ljudi čine podvig koji se može usporediti s podvigom samog Gospodina Boga i Spasitelja našeg Isusa Krista. A netko ima priliku paziti na tako divne ljude. Zamislite samo kada bismo imali priliku stati na križ, kao što su stajale žene mironosice, i platiti raspetom Gospodinu Isusu Kristu, kao što mu je dala Veronika dok je išao križnim putem. Doslovno ga tako trebamo tretirati, kao neprocjenjiv Božji dar, kao veliko Božje milosrđe, kao izravno obećanje budućih dobrobiti, primanje Duha Tješitelja.

Ali svakako se treba pričešćivati ​​i neprestano zahvaljivati ​​Bogu. Nemojte reći: "Gospode, kako su me uhvatili!" Do kada?" Općenito, svi bismo trebali naučiti živjeti u ludnici, jer je normalno živjeti kao u ludnici. Doista, ako zaboravimo kako se ponašati, trebamo ponovno čitati prispodobu o izgubljenom sinu, trebamo češće čitati ruske narodne priče. Mislim na "Malog grbavog konja". Uzmite primjer iz slike Ivana Budale i zapamtite da počinjemo luditi kada postanemo pametni. Osnovni zakon psihijatrije kaže: budale ne polude. Treba se osjećati kao budala, uživati ​​u životu, zahvaljivati ​​Bogu na svemu i smatrati se najvećim Božjom milošću mogućnost skrbi o roditeljima.

Mogu vam reći ovo: ponekad djeca čekaju da im roditelji umru; i sami roditelji čekaju ovu smrt, jako pate, vrlo su bolesni. I svi čekaju kraj. A kad dođe kraj, nema olakšanja. Naprotiv, bliski ljudi, djeca koja su čekala smrt svojih roditelja, zgnječena su pod najtežom betonskom pločom, kao da se na njih obrušavaju grijesi cijele obitelji, a sada će ih morati nekako podnijeti i okajati. za njih svojim životima. O ovome govorim. A takvi ljudi kažu: "Kad bi samo mogli poživjeti još jedan dan." Razumijevanje dolazi kada ih izgubimo. Svi mi tako živimo: ono što imamo, ne čuvamo, a kad to izgubimo, plačemo. Općenito, odgovor je vrlo jednostavan: osiromašenje duha ljubavi u srcima ljudi. To je problem brige o ostarjelim roditeljima. A za to postoji samo jedan lijek: redovito, barem jednom tjedno, primanje Tijela i Krvi Gospodina Boga i Spasitelja našega Isusa Krista.

Odmah ću postaviti još jedno pitanje iz grupe VKontakte: „Recite mi kako pravilno početi navikavati dijete na duhovni život? Kako naučiti dijete da stoji na poslu i ponaša se mirno? Kad dođemo na pričest, djetetu je teško zadržati pažnju, počinje hodati, cviliti, traži van. Dijete ima tri godine, treba li se već prije pričesti suzdržavati od hrane?”

– Pitanje je vrlo relevantno i važno za mnoge, ali ja želim reći, čuvši ovo pitanje: “Mi smo jadni, jadni, nesretni ljudi.” Osoba je tako dizajnirana da je djetinjstvo najvažnije vrijeme za primanje pozitivnih sjećanja. Kroz cijelo djetinjstvo dijete treba biti u atmosferi ljubavi. A ako, misleći na ocrkovljenje naše djece, ne unesemo duh ljubavi u hram Božji, tada će naše ocrkvljivanje odbiti dijete od hrama. Odnosno, odlazak u crkvu trebao bi biti najradosnija, najsvjetlija uspomena, velika nagrada za dijete. Nema potrebe da mala djeca budu na liturgiji, tamo će im biti jako teško, neće ni razumjeti ni čuti, samo ih treba pričestiti. Do sedme godine ne treba postiti, ne ispovijedati se, ne treba se dodatno naprezati, ali nekako sve treba posložiti da dijete bude privučeno u crkvu.

U našoj crkvi Rođenja Ivana Krstitelja u Yukkiju, Viborška biskupija, gdje sam rektor, pričešćuju se svaki dan. Nedjeljna služba Ima 100-150 djece, a nakon liturgije svi odmah idemo u donju crkvu. Tamo imamo postavljene stolove, tamo su najbolje pite na svijetu. I dijete zna da će nakon pričesti dobiti pitu, vrlo ukusnu, vrlo slatku. Stoga, kada razmišlja o Liturgiji, zna: ovo je divno mjesto gdje ću sigurno dobiti ukusnu pitu.

U našoj liturgijskoj praksi nastojimo nikome ne davati nikakve primjedbe – ni djeci ni roditeljima. I znate, ovo može izgledati vrlo čudno, ali, u principu, nemamo nikakvih posebnih problema. Kad duh ljubavi počne dominirati, onda se djeca ponašaju normalno, ai roditelji i nemamo zle bake. Ima ljudi koji se za vrijeme bogoslužja uglavnom bave svijećama: ili ugase, stave, odlože, ili nešto treće. Općenito, svi zajedno trebamo moliti, a trudimo se i njih ne zamjeriti, ali vrijeme prolazi, a oni se prestaju baviti svijećama i počinju moliti. Dakle, ovdje morate biti "mudar kao zmija, a jednostavan kao golub".

Ili, sjetimo se, u filmu “Operacija “Y”” Fedja govori Šuriku na gradilištu da ljudi moraju biti nježniji i šire gledati na probleme... Ipak, ljubav mora pobijediti. Ako date primjedbu, onda je morate prekriti takvom ljubavlju da se to shvati kao radost. I kako reče sveti Vasilije Veliki, kleveta je istina bez ljubavi. To jest, shvaćate, čovjek mora moći uspostaviti red u hramu upravo duhom ljubavi. I vjerujem da je to moguće i da će djeca to osjetiti.

Ali bolje je ne "opteretiti" djecu, ne forsirati ih, ne prenaprezati ih, treba ih stalno hvaliti, a ni u kojem slučaju im ne prigovarati. Vrlo je važno. A posebno one koji su prvi put doneseni (kada prilaze Kaležu, viču, okreću se), svakoga hvalimo, kažemo: „Kako si ti dobar momak, kako se lijepo ponašaš, kako pametna djevojka! Dođi opet, volimo te puno.” Pogladite ga po glavi i dijete će odvratiti pažnju. Moraju shvatiti da su došli kod oca punog ljubavi, a ne na mjesto gdje ih svi grde jer se ponašaju nekorektno.

Neki narodi imaju takvu kulturu: nema komentara do dobi od 5-7 godina, au Japanu općenito do dobi od 14 godina. Jer svaka primjedba djetetu u toj dobi traumatizira njegovu psihu. I djeca u ovoj dobi kod mnogih naroda hodaju uspravno na glavi, ali kad odrastu i ojačaju, onda se počinju “upregati”. Znate, život će biti zauzet, nemojte počinjati od djetinjstva, jer ponekad povrijedimo djecu svojim komentarima. Kad djeca imaju noćne strahove, mucanje i urinarnu inkontinenciju, nije li to ponekad rezultat odgoja roditelja koji pokazuju neopravdanu okrutnost i ne pružaju dovoljno pozitivnih emocionalnih sjećanja svojoj djeci? I, naravno, u obrazovni rad Starci su izuzetno važan element roditelja u odnosu prema djeci. Djeca gledaju kako se mama i tata ponašaju prema bakama i djedovima, a time im mama i tata pripremaju budućnost - tako će se i njihova djeca ponašati prema njima.

Stoga osobno smatram da se u ovom pitanju moramo odmah sjetiti prispodobe o izgubljenom sinu, odmah je ponovno pročitati, sjetiti se Boga, Oca punog ljubavi. Ovo je doista jedina izravna evanđeoska slika Starog i Novog zavjeta, koja ukazuje na stav Boga prema čovjeku. Gospodin je Otac pun ljubavi. Živimo u vrijeme Prvog dolaska. Da, reći će, ali On je i pravedni Sudac. Da, pri Drugom dolasku. Ali još uvijek živimo u Prvom dolasku. Nalazimo se u novozavjetnoj Crkvi Prvog dolaska Gospodina i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista. A imamo samo jednu identifikacijska oznaka- duh ljubavi. Po tome će nas poznati da smo Kristovi učenici, da ćemo imati ljubav među sobom.

Snimljeno:
Elena Kuzoro