Život i djela ruskih svetih ratnika. pravoslavni ratnik
„Analitičke novine „Tajna istraživanja“, broj 15, 2013
Naša čitateljica iz Minska, Valentina Borisovna Tolstik, postavlja pitanje: zašto Ruska pravoslavna crkva kanonizira vojskovođe kao svece i kako to odgovara kršćanskim standardima? Pa, pokušajmo to shvatiti.
SVETI ADMIRAL
Novinar Vladimir Rogoza je 2007. godine objavio članak "Kako je Ruska pravoslavna crkva kanonizirala admirala Ušakova?". U njemu je djelomično napisao:
“Odlukom 2004 Biskupska katedrala U Ruskoj pravoslavnoj crkvi pravedni ratnik Teodor (admiral Fedor Fedorovič Ušakov) kanoniziran je za crkvenog svetaca i uvršten u Mjesece (spomen 23. srpnja/5. kolovoza i 2./15. listopada).
Proces kanonizacije započeo je mnogo ranije, davne 2001. godine Ushakov je kanoniziran kao pravedni lokalno štovani svetac Saranske biskupije. Čini se da tada crkva jednostavno nije očekivala reakciju pomorskog vodstva koje je pratilo ovaj lokalni događaj. Uvrštavanje Ushakova u rang lokalno štovanih svetaca izašlo je iz okvira crkvenog obreda. Čelnici ruske mornarice došli su na proslave povezane s kanonizacijom admirala u samostanu Sanaksar u Mordoviji ...
Vjerska procesija koja se tada odvijala bila je neobična. Mornarički orkestar vojnim koračnicama pozdravio je svetište s Ušakovljevim relikvijama. Povorku su predvodili mornarički časnici sa svetoandrijevskim zastavama. Admirali su nosili rak. Počasnu gardu činili su mornari i kadeti. Pozdravljen je iz karabina. Orkestar je izveo nacionalnu himnu Rusije. Crkveni se obred pretvorio u svojevrsni pomorski praznik.
... Sada se na brodovima, u postrojbama i postrojbama mornarice, ikona s prikazom prvog ruskog "pomorskog" sveca može vidjeti i u mornarskoj kabini i u uredu vrhovnog zapovjednika.
... Široko štovanje novog sveca započelo je ne samo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, u čiju je biskupiju, još prije opće crkvene kanonizacije, preneseno oko 570 čestica relikvija pravednog ratnika Teodora.
... Pomorska služba i zasluge admirala Ušakova nadaleko su poznate, postoji opsežna literatura, umjetnička i dokumentarci. Ne bez određene mitologizacije, koja je u odnosu na velikog čovjeka opravdana. U znatno manjoj mjeri odražava posljednjih godina njegov život, što je dovelo do kanonizacije.
Život govori da, nakon što je cijeli svoj život posvetio službi, Fedor Ushakov nikada nije imao obitelj ni djecu, a to je jedno od pravila monaškog života. Nakon ostavke, nastanio se u mirnom selu Aleksejevka u okrugu Temnikovsky u Mordoviji. Sačuvano je svjedočanstvo tadašnjeg rektora Sanaksarskog samostana jeromonaha Natanaela: „Admiral Ušakov, susjed i poznati dobrotvor manastira Sanaksar u god. super postživio je u samostanu, u ćeliji za svoj post i pripravu za sveta otajstva cijeli tjedan, a svaku dužu službu s braćom u crkvi bez zastoja je stajao i pobožno slušao; s vremena na vrijeme darovao je značajna dobročinstva iz revnosti svoga samostana; također je siromasima i potrebitima činio stalnu milosrdnu milostinju i pomoć.
... Ostatak svojih dana, prema riječima jeromonaha Natanaela, admiral je proveo „krajnje apstinentno i završio je život kao pravi kršćanin i vjerni sin Svete Crkve 2. listopada 1817., 2. listopada, te je pokopan kod svoje molbu u samostanu blizu svog rođaka iz plemstva, utemeljitelja samostana ovog jeromonaha Teodora po imenu Ušakov.
Fjodor Fedorovič pokopan je u crkvi Preobraženja u gradu Temnikov.
... U postrevolucionarnim godinama Sanaksarski samostan je zatvoren. Kapela podignuta nad grobom admirala je uništena. Tijekom Velikog Domovinskog rata uspostavljen je red nazvan po njemu i postavilo se pitanje o mjestu pokopa admirala. Osnovano je državno povjerenstvo koje je otvorilo admiralski grob na području samostana u blizini zida katedralne crkve. Ispostavilo se da su ostaci neoštećeni, što je zabilježeno u relevantnom dokumentu komisije. Prema Svetom Sinodu, data činjenica je dokaz čovjekove svetosti.
... Pripisivanje admirala Ušakova u čin općecrkvenih svetaca stvorilo je presedan, a u vojnim krugovima počelo se progovarati o poželjnosti kanonizacije i Aleksandra Suvorova.
* * *
Dakle, koji su razlozi kanonizacije? Pa, nije imao ženu ni djecu. Očigledno, zato što nije volio žene. Prije smrti posjetio je hram, gdje je s poštovanjem slušao službe. Stvar je obična. Davao je novčiće sirotinji – ali je u isto vrijeme bio i zemljoposjednik, kmetovi su se pogrbili nad njim, pa novčići nisu bili njegovi. I prekršio sam Božje zapovijedi. Prema skolastici Ruske pravoslavne crkve, ako osoba ubije osobu u obrani svoje domovine, onda se to, takoreći, ne smatra kršenjem zapovijedi "Ne ubij". Ali činjenica je da Ushakov nije branio svoju domovinu, već se borio u agresivnim i nepoštenim ratovima carizma u Crnom i sredozemna mora(Rusija se tada nazivala "žandarm Europe").
Ostaju samo "neprolazni ostaci", što je znak vampirizma. Ali koliko su neprolazni pitanje je. Uostalom, njegove su relikvije podijeljene na 570 dijelova. Malo je vjerojatno da bi to učinili s uistinu netruležnim tijelom kao svojevrsno čudo.
Katolici imaju puno odgovorniji odnos prema kanonizaciji: da bi osoba bila priznata kao svetac, mora učiniti najmanje dva čuda, izliječeći smrtno bolesne. Ushakov, kao što znate, nije nikoga izliječio. U bilo kojoj vojsci na svijetu ima desetak vojnika poput njega.
Što u kršćanstvu znači svetost? Da Bog kroz ovu osobu čini čuda, provodi svoju volju kroz nju. Ali u Rusiji i u Ruskoj pravoslavnoj crkvi služenje Bogu zamjenjuje služba njihovog carstva, koja nema nikakve veze s kršćanstvom. Zato je mornarica, s takvim uzbuđenjem, preuzela kanonizaciju Ušakova i učinila ga gotovo bogom kojemu se počeo moliti. I zato - ocjenjujući ljude kako služe carstvu, a ne kako služe Bogu - nakon toga su se pojavili prijedlozi da se Suvorov, Žukov, pa čak i Staljin proglasi svecima. Nikakva čuda na slavu Božju nisu činili ni nedavno kanonizirani Dmitrij Donskoy i Nikola II. Romanov.
SVETI ANTIFAŠIST
U veljači 2012. novi svetac kanoniziran je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u Münchenu. Alexander Schmorell je etnički Nijemac, ali porijeklom iz Rusije, stvorio je antifašističku organizaciju "Bijela ruža" u nacističkoj Njemačkoj. s ružom unutra desna ruka bit će prikazan na ikonama.
Ruski Channel One izvijestio je: “Kada ga je Gestapo uhvatio, imao je 25 godina. Šmorel je prvi novomučenik proslavljen nakon nastavka kanonskog zajedništva između Moskovske patrijaršije i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu. Svitak u rukama mladića u bijeloj halji je samoubilačko pismo. Student medicine Alexander Schmorell, izdajica Reicha za Gestapo, mučenik za vjernike, a za prijatelje, samo Šurik na ikoni pored optinskih starješina i cara Nikole II.
Schmorell je pred svima razbacao letke na Sveučilištu u Münchenu, zbog čega ga je Gestapo odmah uhitio. Pogubljeni su 13. srpnja 1943. godine. U letcima je “antifašist apelirao na čast i savjest vojnika i časnika Wehrmachta”.
Opet pitanje: kakvo je to čudo napravio razbacujući letke na Sveučilištu u Münchenu, upućene vojnicima i časnicima na fronti? Čak praktična upotreba od ovoga nije bilo ništa. Mučenik? Jesu li stanovnici Khatyna, koji su živi spaljeni, manje patili? Tijekom rata deseci milijuna umrli su od nacista, ali Ruska pravoslavna crkva kanonizira ne Gastela ili Matrosova, nego Schmorella - zbog razbacivanja letaka. Inače, naši su propagandni organi svakodnevno rasuli te letke po glavama Nijemaca – i to na frontu – tisućama tona.
Općenito, mi, građani, ne razumijemo logiku odabira ovih svetaca. Ali logika je tu – to su neke skrivene političke manipulacije svećeničkih zajednica.
SVETA VOJSKA MOSKVA
Na web stranici ruske odvojene operativne divizije nazvane po Dzeržinskom (usput rečeno, zašto i on nije uzdignut u svece?) postoji odjeljak "Sveti zaštitnici ruske vojske". Tamo se posebno kaže (zadržavam pravopis izvora):
“Jedna od tako važnih stvari u povijesti zemlje bila je i ostala obrana domovine. Upravo se u takvim trenucima - u teškim ratnim vremenima - mnogi ljudi obraćaju Bogu. I On svojom milošću ne ostavlja branitelje naše pravoslavne domovine, promaknuvši vojnu službu svome narodu u rang najviše civilne i duhovne asketske službe.
U našim crkvama većinu ovih svetaca lako je prepoznati po oklopima, kopljima i mačevima kojima stoje na svetim slikama. Ovdje su oni nebeski zaštitnici naše vojske: pravedni Jošua, veliki mučenik Nikita, vjernici veliki vojvoda Igor Černigovski, sveti Sergije iguman Radonješki, velikomučenik Eustatije Plakida, mučenik Longin Sotnik, velikomučenik Artemije, mučenik Areta, velikomučenik Dmitrij Solunski, mučenik Afonije, arhanđel Mihailo, velikomučenik Mina, velikomučenik Jakob, veliki mučenik Merkur, veliki mučenik Jakob. perzijski, sveti Nikola arhiepiskop Mir iz Like, apostol Andrejkop Prvozvani, velikomučenik Teodor Stratilat, velikomučenik Teodor Tiron, pravovjerni i prečasni knez Daniel Moskovski, pravovjerni knez Vsevolod, velikomučenik Georgije Pobjedonosni, Mučenik Savva Stratilat, mučenici knezovi Boris i Gleb, mučenik Kristofor, pravovjerni carević Dmitrij Uglički, pravovjerni knez Dmitrij Donskoj, pravovjerni knez Pskov Dovmont, ravnoapostolni car Konstantin, ravnoapostolni -apostoli veliki knez Vladimir, velikomučenik Prokopije, mučenik Eustignije, mučenik Andrej Stratilat, pravovjerni knez Aleksandar Nevski.
... Kao što je sudbina njezine hristoljubive vojske neodvojiva od sudbine Rusije, također je nemoguće, nekako posebno, izdvojiti imena njezinih svetaca zaštitnika. Kako se ovdje ne sjetiti Svetog Ivana Ratnika, Oslyabya, Peresveta, Ilije Muromeca i mnogih drugih. Svaki od njih dao je pravoslavnoj crkvi i našem narodu toliko da je teško nabrojati: potporu, zaštitu i potporu, duhovnu hranu i svjetlo kršćanske vjere.
Brojne i u narodu voljene ikone postale su potvrda jedinstva nebeskih sila u pitanju pokroviteljstva našem narodu i vojsci. „Slika hristoljubive vojske“ prikazuje 12 kršćanskih vojnika proslavljenih od naše Crkve. NA drugačije vrijemeživjeli su u Rusiji, ali je svaki od njih učinio mnogo za okupljanje, zaštitu i prosperitet naše pravoslavne domovine.
Svaka zdrava osoba koja je pročitala ovaj kaotični tekst ima niz pitanja. Prvo, divizija nazvana po Dzeržinskom - šefu političke policije. Pa kakve to veze ima s nekakvom "obranom domovine"? Branio je huntu od neistomišljenika i od svojih ljudi.
Drugo, u početku se kaže o obrani domovine – dobra stvar, ne raspravljamo se. I na kraju: „svaki od njih učinio je mnogo da okupi ... našu pravoslavnu domovinu“. “Okupljanje” i “obrana domovine” su potpuno različite stvari! Skupljanje je agresija i otimanje, pljačka i genocid, oduzimanje državnosti i slobode susjedima. I nazovi rusko carstvo“naša pravoslavna domovina” se neće okrenuti: u njen sastav okupljeni su Poljaci, Finci, Tatari, Kazasi, Turkmeni, Uzbeci, Burjati, kavkaski narodi itd. – svi oni ne pripadaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi. A danas Ruska Federacija uopće nije pravoslavna država, već višekonfesionalna, a podjela služi narodu ne “našem Rusu”, već ruskom narodu Ruske Federacije.
Treće, zašto je, zaboga, arhanđel Mihael dio “moskovske vojske” u borbama s drugim pravoslavcima i kršćanima (u bitkama, na primjer, s GDL-Bjelorusijom)? Nekako možete razumjeti kada u pitanju o svojim slavenskim Tatarima i Ugrofinima Moskovljanima poput Ilje Murometsa. Ali kakve veze s tim imaju arkanđeli i apostoli? Zašto bi ih u svoj sastav "privatizirala" divizija nazvana po Iron Felixu? Koji je, inače, u mladosti bio član cionističke organizacije i visio je cionističke antiruske letke u Vilni. A u SSSR-u je postao glavni urednik časopisa Crveni terorista. Nevjerojatna kaša!
“Blaženi carević Dmitrij Uglički” je dječačić koji se igrao “noževa” i ubo se u napadu epilepsije. Kako on može biti "branitelj domovine", umu je neshvatljivo. Prema drugoj verziji, izboden je na smrt, prema trećoj, bio je skriven, a on je Lažni Dmitrij, kojeg su pogubili bande Minina i Pozharskog. Tada je njegov pepeo utovaren u top i gađan prema Bjelorusiji.
“Blaženi knez Dovmont Pskovski” nije branitelj Moskovije, već litvinski knez Velike kneževine Litve. A “ravnoapostolni veliki knez Vladimir” zauzeo je Polotsk i silovao princezu Rognedu pred njenim vezanim roditeljima i braćom – da to vide – a onda ih je ubio pred njezinim očima. Ovo je, vjerojatno, primjer "ratničke časti" za diviziju Dzerzhinsky. I primjer "svetosti" za Rusku pravoslavnu crkvu: silovatelj i ubojica uzdignut je u svece. Pa, inicijativna skupina pjevačice Zhanne Bichevskaya, koja je zaokupljena velikom moći, zahtijeva da se Ivan Grozni uopće uvrsti u svece.
O vremena, o maniri!
SVETI RATNICI BOC
Na službenom portalu BPC nalazi se rubrika "Iz povijesti vojnog svećenstva", koju je napisao I.V. Orzhehovsky, profesor Bjeloruskog državnog sveučilišta, povjesničar. On piše sljedeće:
“U svim vremenima postojanja Rusa pravoslavna crkva njezina je glavna misija bila služiti nacionalni interes Domovina. Upravo je ona pridonijela državnom ujedinjenju različitih slavenskih plemena u jedinstvenu državu, a kasnije je imala odlučujući utjecaj na proces očuvanja nacionalnog jedinstva ruske zemlje, cjelovitosti i zajednice naroda koji na njoj žive.
Od prvih stoljeća prihvaćanja kršćanstva u Rusiji formirao se bliski savez službenika vjere i vojske. I ova veza je bila velika vrijednost. U Rusiji, okruženoj neprijateljima, pravoslavlje je bilo militantno od davnina, a vojska je bila pravoslavna.
... Kulikovska bitka 1380. i kasnije oslobođenje od mongolsko-tatarskog jarma, borba protiv intervencionista za očuvanje državne neovisnosti početkom 17. stoljeća, brojni kasniji vojni događaji svjedoče da je Ruska pravoslavna crkva imala nikada nije stajao po strani od događaja koje su doživjeli narod i država, već je s njim uvijek dijelio sve radosti i tuge. U razdobljima međusobnih ratova, nemira, rascjepkanosti, stranog jarma, Crkva je pozivala narod, vlast i vojsku na jedinstvo radi obrane domovine.
Profesor ima čudno poznavanje povijesti. Čak i djeca u školi znaju da je Ruska pravoslavna crkva u Moskvi nastala tek 1589. godine pod Borisom Godunovom. A Kulikovska bitka bila je dva stoljeća ranije. Do 1589. ROC je općenito bila autokefalna 140 godina – nije je priznavao pravoslavni svijet kao pravoslavnu, nego kršćanski svijet kao kršćansku. Zašto nije priznala? Da, jer je to bila Horda nestorijanska, pobožanstvenivala je moć kraljeva Horde, a zatim i moć vladara Moskovije.
Godine 1380. crkve u Moskvi oslikane su freskama s likom cara Tokhtamysha kao ravnog Isusu. Prava ROC u Kijevu, Polocku, Tveru, Pskovu, Novgorodu nije imala ništa slično - Bizant ih je priznao, nisu bili autokefalni. Za što je Ivan Grozni poklao svo pravoslavno svećenstvo tijekom zauzimanja Polocka, Tvera, Pskova, Novgoroda - u Moskvi je Ivan Grozni bio na freskama, Moskovljani su mu se molili kao svom bogu.
Što se tiče “borbe protiv intervencionista”, profesor Bjeloruskog državnog sveučilišta nas, Bjeloruse, naziva ovim intervencionistima. Godine 1612. u Moskvi uopće nisu bili "Poljaci" i uopće ne "Litvanci", već Litvini - koji se sada nazivaju Bjelorusima.
Povijest bjeloruskog pravoslavlja uopće ne počinje 1839. godine, kako se profesoru čini. Polotsk je bio pravoslavan i prije prvog spominjanja Moskve kao sela od pet koliba. Ali smo bili ogorčeni Godunovljevim dogovorom s Grcima, pa smo 1596. godine stvorili Uniju. Čuvajući sve tradicije pravoslavne službe, ali prelazeći pod vlast ne Grka, već Pape. Godine 1839., dekretom cara, Bjeloruska pravoslavna crkva je zapravo uništena - doduše unijatska, ali pravoslavna i nacionalno BELORUSIJA. A umjesto nje usađena nam je tuđa moskovska religija koja nema ništa zajedničko s Bjelorusijom. Zato, takoreći, “ispada” da BPC “nema svoju povijest” (kao što “Bjelorusija nema svoju povijest, ona počinje od SSSR-a”). A profesor piše:
“Prije uspostave redovite vojske u ruskoj državi, odgovornost za duhovnu ishranu vojnih ljudi bila je dodijeljena dvorskom svećenstvu. Stoga se može pretpostaviti da su se sredinom 16. stoljeća, kada je stvorena stalna streličarska vojska u Moskvi, koja je brojala 20-25 tisuća ljudi, pojavili i prvi istočnoslavenski vojni svećenici (međutim, pisani dokazi o tome nisu pronađeni). sačuvana).
U svakom slučaju, pouzdano se zna o prisutnosti vojnih svećenika za vrijeme vladavine suverena Alekseja Mihajloviča Romanova (1645.-1676.). O tome svjedoči povelja toga vremena: „Učenje i lukavstvo vojnog sastava pješačkog naroda“ (1647.), u kojoj se prvi put spominje pukovnijski svećenik i utvrđuje mu plaća. Od tada se već počeo stvarati sustav upravljanja vojnim svećenstvom.
Što je - " ruska država“, ako ga sam profesor nazove “Moskovija”? Upravo smo mi bili „ruska država“, jer smo tada bili Velika kneževina Litva i Rusija! Zašto bi nam Hordski ulus u Moskvi, štoviše, autokefalan, trebao diktirati modu za pravoslavlje? Gledajte, Etiopija je također pravoslavna zemlja, ali znači li to da ih trebamo usvojiti pravoslavne tradicije obrezivanje dječaka, poput Židova?
Profesor je započeo riječima: “U svim vremenima postojanja Ruske pravoslavne crkve, njena je najvažnija misija bila služenje nacionalnim interesima domovine.” Ispravno. A domovina za Bjelorusiju je Bjelorusija, a nikako strane pravoslavne zemlje poput Etiopije, Rusije ili Ukrajine. Pa zašto je onda lista NAŠIH PRAVOSLAVNIH SVETACA odbačena i zabranjena, a umjesto nje nametnuti su sveci poput zaleskih knezova Aleksandra Nevskog i Dmitrija Donskog, koji nemaju baš nikakve veze s našom domovinom?
Profesor piše: „Daljnje formiranje i usavršavanje strukture vojnog svećenstva povezano je s reformama Petra I. Tako se u „Vojnom pravilniku” iz 1716. prvi put pojavljuje poglavlje „O svećenstvu” koje je odredilo zakonsku status svećenika u vojsci, njihove dužnosti i glavni oblici djelovanja.
Oprostite, ali tko je za nas taj Petar I? Nije nama vladao, nije s nama ništa reformirao. Upravo je digao u zrak Polocku Sofiju, gdje je prije toga jedan pijanac tamo masakrirao naše glavno svećenstvo. Upravo takav je on u našoj domovini i "slavan".
Sve je naopako! U bitci kod Orše – koje se profesor, naravno, ne sjeća – 8. rujna 1514. pravoslavna vojska Velike kneževine Litve i Rusije pod zapovjedništvom pravoslavnog hetmana K.I. Ostrožski je porazio vojsku osvajača - tatarsko-moskovljane pogane. Oni koji su tada po vjeri bili autokefalni, nisu pripadali RK Kijevu.
Tada smo branili rusku pravoslavnu vjeru od agresije nestorijanaca iz Moskovije. A ne oni koji su nam navodno “donijeli pravoslavlje Ruske pravoslavne crkve”, jer smo mi tada bili Ruska pravoslavna crkva i nitko ih nije smatrao ni pravoslavcima ni kršćanima.
Ali mi nismo Ostrožskog uzdigli u svece, kao naše druge generale, knezove, kancelare Velike kneževine Litve. Imamo i drugih svetaca, dosta mirnih. Na primjer, Andrej Babolja je misionar u Pinsku, kojeg su carski kozaci "prijatelji Bjelorusija" za vrijeme rata 1654.-1667. ubili i zakopali u gnoj. Mučenik za vjeru, a ostaci nisu kvarljivi, što su potvrdile mnoge komisije. Bio je svetac za bjeloruske unijate, a od 1839. zabranjeno je smatrati se takvim. Ostaje svetac za bjeloruske katolike, ali ga BPC ne priznaje, jer su ga na smrt zasjekli kozaci Moskovije. Da su Nijemci ili drugi hakirali na smrt, prepoznali bi to. I tako, ako se radi o ruskom zločinu, onda to „baca sjenu“ na patos „carskih osloboditelja“ našeg naroda od naše nacionalne države i nacionalne vjere.
Općenito, nespremnost, kako se čini, BPC da bude čuvar nacionalnih bjeloruskih tradicija, proturječi životu u zemlji, razlog je velike popularnosti protestantizma i katoličanstva, gdje se službe održavaju na našem nacionalnom jeziku. Danas je to ogroman problem za BOC, a nije jasno kako će se riješiti. No, jasno je da BOC mora prijeći s ruske na bjeloruske nacionalne stvarnosti - inače će u sljedećih 10 godina izgubiti cijelo stado u zemlji. Potrebu za davno zakašnjelim reformama u BPC-u izrazilo je krajem srpnja 2013. vodstvo Bjelorusije. Predsjednica je prilikom posjeta Aquaparku u izgradnji u Minsku rekla: “Crkva se mora promijeniti. Čini mi se da smo uoči određene reforme pravoslavne crkve... Pravoslavna crkva i država ne rade dovoljno. Mogli bismo izgubiti cijelu generaciju mladih ljudi."
RATNIČKA RATNA RAZLIKA
Vratimo se na srž stvari. Prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ako osoba ubije osobu u obrani svoje domovine, onda se to, takoreći, ne smatra kršenjem zapovijedi "Ne ubij".
Ali, prvo, u Bibliji nema takvog pojašnjenja. Nigdje ne piše da se radi zaštite domovine može krasti, silovati, a još više ubijati. Bog je dao život čovjeku – i samo ga Bog može oduzeti, i, usput rečeno, iz te logike civilizirane zemlje ukidaju smrtnu kaznu.
Drugo, "obrana domovine" je uvjetovan pojam. Primjerice, u svibnju 1945. SS jedinice branile su Berlin od "sovjetskih hordi". Znači li to da su SS, braneći svoju domovinu, učinili sveto i dobrotvorno djelo, pravedno ubili? Ili drugi primjer: Ruska pravoslavna crkva ne smatra djelovanje sovjetske vojske u Afganistanu kršenjem zapovijedi “Ne ubij”. Međutim, tamo nisu branili svoju domovinu, a osim toga, SSSR uopće nije objavio rat Afganistanu. I milijun i pol Afganistanaca nakon ove invazije Sovjetski Savez umro.
S tim u vezi nastaje još jedan koncept – „zaštita interesa Domovine“, što nipošto nije nešto „sveto“ i „pošteno“, nego licemjerna politika u okviru natjecanja između država i naroda. Ovdje se može vidjeti analogija s Talmudom, koji dopušta Židovu da prekrši zapovijed "Ne ubij" u "iznimnim slučajevima", koji uključuju: prijetnju smrću njemu i njegovim bližnjima, prijetnju imovinom i čak ... prijetnja gubitka moguće dobiti. Potonjem su se uglavnom javljali ratovi među državama, pa tako i u 20. stoljeću.
Treće, u biblijskom smislu, "sveti ratnici" nisu oni koji su zadobili svetost za svoje vojne pothvate. Oni su postali sveci u borbi za vjeru u Krista, stoga su prije misionari. Upečatljiv primjer- Apostol Pavao. U početku je bio Židov po imenu Shaul ha-Tarsi, a na svom je položaju, prema sadašnjim zamislima generala, zapovijedao masovnim istrebljenjem kršćana. On je postao apostol, što je jasno, nikako za te zločine. Isus mu se ukazao u snu i postavio ga na pravi put, pokajao se i povjerovao u Njega, postao propovjednik kršćanstva među nežidovima (među neobrezanim Helenima).
Netko bi mogao prigovoriti da se i admiral Ushakov nakon službe u mornarici zainteresirao za kršćanstvo. No, uostalom, nitko ne prikazuje apostola Pavla sa sabljom u rukama, ali Ushakov je prikazan na ikonama sa sabljom, što naglašava da je kanoniziran ne za misionarski rad, već upravo za vojnu djelatnost. S mačem u rukama, Aleksandar Nevski je također prikazan na ikonama, ali je tim mačem uglavnom skupljao danak za Tatare u Rusiji i sjekao Ruse.
Četvrto, čini se da je pogrešna pozicija crkve da se bilo koji vojnik smatra "braniteljem domovine". Jedna je stvar boriti se na prvoj crti u borbi prsa u prsa s fanatičnim SS-om. Ovo je poštena borba protiv neprijatelja. A sasvim je druga stvar bombardirati grad, bacajući tisuće tona zapaljivih bombi na stambena naselja i ubijajući ne borce, odnosno ne borce, nego žene, djecu, starce, ranjene. A često su takve bombe ubijale i vlastito stanovništvo (još uvijek postoje sporovi o tome koliko je stotina tisuća građana SSSR-a umrlo u ratu od bombardiranja vlastitih sovjetskih zrakoplova).
Patrijarh Kiril je prije izbora u Ruskoj Federaciji rekao da Rusija nema prijatelja osim nuklearnog strateških projektila, flote, vojske i Ruske pravoslavne crkve. Ali izaziva sumnju da je oružje za masovno uništenje (nuklearno, biološko, kemijsko) nešto "bogu ugodno", da su vojnici strateških raketnih snaga "sveta vojska Rusije". U srednjem vijeku, ratnik je vitez s kodeksom časti, a danas je ubojica milijuna nevinih ljudi, uništavajući cijele gradove i općenito cijeli život na planeti pritiskom na gumb.
U novoj eri promijenila se i sama priroda ratova: oni se više ne vode da bi se opljačkao i uništio susjed (poput agresije Moskovije na GDL-Bjelorusija 1654.-1667.), nego samo da bi je politički pokorio. No, to se ispostavilo kao problematičan posao, jer treba biti odgovoran za zarobljenu državu i preuzeti sve njezine socio-ekonomske probleme (što je na kraju isplativije za gubitničku stranu i opterećujućeg pobjednika). Kao rezultat toga, lakše je postići ciljeve vođenjem INFORMACIJSKOG rata – bez korištenja vojna sila. Trebamo li očekivati pojavu novih vjerskih svetaca – „svetih ratnika informacijskih ratova“?
Apsurd je očit. Naravno, može se zamisliti ikona nekog novonastalog “svetog ratnika”, koji u jednoj ruci ima gomilu nuklearnih projektila, au drugoj server za svjetsku špijunažu. Ali prije će ličiti na političku karikaturu iz časopisa "Krokodil" iz vremena SSSR-a ...
I posljednji. U normalnom društvu oni koji su svjetionik duhovnosti smatraju se svecima. Takav je za Rusiju Lav Tolstoj. No, Ruska pravoslavna crkva ga je anatemizirala – i tu anatemu do danas nije skinula. Ni kozaci, ni Zhanna Bichevskaya, ni mornarica, općenito, niti jedna "domoljubna skupina građana" Rusije nije se obratila Ruskoj pravoslavnoj crkvi sa zahtjevom da se skine anatema s velikog ruskog klasika. To je i razlog za razmišljanje o razmjerima duhovnosti onih koji od RPC zahtijevaju da vojsku i vladare podigne u svece...
Ruska je zemlja od davnina bila poznata po vojničkom duhu i molitvenoj revnosti svojih sinova. Često se događalo da se u životu jedne osobe isprepliću podvizi na bojnom polju i podvizi na slavu Božju.
Poštujemo ratnike koji su uspjeli ne samo obraniti domovinu, nego i ugoditi Bogu kao svecima. Danas predlažemo da se prisjetimo ruskih svetih ratnika i njihovih velikih djela:
1. Blaženi knez Dovmont Pskovski
Sveti knez Dovmont (u krštenju Timotej) potječe iz litavske kneževske obitelji i bio je mlađi suvremenik svetog pravovjernog kneza Aleksandra Nevskog.
1265. bježeći od građanskih sukoba litavski prinčevi, knez je bio prisiljen pobjeći iz Litve sa pratnjom i s 300 litavskih obitelji u Pskov.
Pskovska je zemlja postala njegov drugi dom, ovdje je kršten i godinu dana kasnije, zbog njegove hrabrosti i istinski kršćanskih vrlina, Pskovčani su ga izabrali za svog kneza.
Princ Dovmont je 33 godine vladao gradom i bio je jedini knez u cijeloj povijesti Pskova koji je uspio tako dugo živjeti u miru i slozi s Pskovskom večom. Bio je pravedan i strogo je slijedio pravdu drugih, velikodušno je činio milostinju, prihvaćajući siromahe i lutalice, s poštovanjem poštovao crkveni praznici, patronizirao crkve i samostane i sam osnovao samostan u čast Rođenja Presvete Bogorodice.
Svetac se morao mnogo boriti za slobodu Pskova s raznim zapadnim neprijateljima. Prije svake bitke, sveti Dovmont bi dolazio u hram, stavljao svoj mač u podnožje svetog prijestolja i dobivao blagoslov duhovnog oca, koji mu je opasao mač.
Godine 1268. knez Dovmont bio je jedan od heroja povijesne bitke kod Rakovora, gdje je ruska vojska porazila danske i njemačke trupe, a posljednju pobjedu izvojevao je 5. ožujka 1299. na obalama rijeke Velike, gdje je s malom četom porazio veliku njemačku vojsku.
2. Sveti knez Aleksandar Nevski
Ova je osoba toliko poznata u ruskoj povijesti da se nećemo previše zadržavati na njegovim slavnim pobjedama. Podsjećamo samo da je knez 1240. pobijedio Šveđane na Nevi, za što je i dobio svoj kronički nadimak, a 1242. na ledu Jezero Peipsi porazio vojsku njemačkih vitezova.
Kasnije je princ Aleksandar prešao s obrane na ofenzivu, izvršivši nekoliko pohoda na zemlje Reda i Litve i uništivši veliki broj neprijatelja u Toropetu, blizu jezera Žižitskoye i blizu Usvjata, tako da je zatražio mir. Prema kroničaru, Litvanci su pali u takav strah da su počeli "promatrati njegovo ime".
Prije svake bitke knez se usrdno molio i tražio pomoć od Boga, a u svom kneževskom životu bio je revan domaćin, dalekovidni diplomat-mirotvorac i pošten sudac.
Prije smrti (vjerojatno je bio otrovan u Hordi), princ je postao redovnik s imenom Aleksej.
3. Pravednik Teodor Ušakov
Admiral Fedor Fedorovič Ushakov sudjelovao je u ratovima između Rusije i Osmanskog Carstva pod Katarinom II Velikom. Na čelu Crnomorske flote Rusije, admiral Ushakov je nekoliko puta porazio tursku flotu u borbama i konačno je potpuno uništio kod Kaliakrije.
Kasnije je sudjelovao u oslobađanju Grka s Jonskih otoka od francuske okupacije, gdje je postao autor ustava i postavio temelje narodne vlasti.
Kao pomorski zapovjednik, Fjodor Ušakov postao je utemeljitelj nove taktike pomorskih bitaka i autor neviđene operacije zauzimanja morske tvrđave Krf uz pomoć pomorskog desanta.
Admiralov stric, također Fjodor Ušakov, postao je redovnik u manastiru Sanaksar u Mordoviji. Njegov utjecaj i odgoj njegovih roditelja poslužili su kao temelj za duboku vjeru i osobnu pobožnost admirala: redovito je posjećivao službe, bio je vrlo skroman u svakodnevnom životu, a svoj novac više puta je donirao za poboljšanje života nižih činova i obitelji poginulih mornara.
Već umirovljen, tijekom Domovinskog rata 1812. godine, Fedor Fedorovič darovao je cijelo svoje bogatstvo bolnici za ranjene ruske vojnike i formiranju Tambovske pješačke pukovnije.
4. Pravedni Ivan Rus
Nasljedni kozak Ivan rođen je u obitelji pobožnih roditelja na zemljištu Zaporoške vojske u Ruskom kraljevstvu oko 1690. godine.
Postigavši zrelost, Ivan je, zajedno s mnogim drugim Kozacima, regrutiran u vojsku Petra Velikog, koji se tih godina (1710.-1713.) borio s Turskom za izlaz na Crno more.
Nema podataka o njegovim vojnim podvizima, ali možemo reći da je bio pošten vojnik i branio svoju domovinu sve do trenutka kada se tijekom Prutskog pohoda Petra I, najvjerojatnije, to dogodilo u bici za Azov, zajedno s drugim vojnicima. nije zarobljen od strane savezničkih Tatara.
Nakon zarobljeništva Ivan je prebačen u Carigrad i prodan u ropstvo agi (vojni čin) turske konjice iz grada Urgupa, što je doživljavao kao volju Božju.
Ivan je odlučno odbio prijeći na islam, zbog čega je u početku bio podvrgnut maltretiranju od strane svog gospodara. Unatoč tome, on je pošteno i marljivo obavljao dodijeljeni posao, shvaćajući to kao svoju kršćansku dužnost, zbog čega su ga već drugi Aghini robovi klevetali.
S vremenom je, međutim, blagost, marljivost i spremnost sveca da svima pomogne, privoljela ga srcu svoga gospodara i svih koji su ga samo poznavali. Da, čak mu je ponudio slobodu, ali Ivan ga je odbio napustiti, objašnjavajući to Božjom providnošću.
Danju je Ivan radio, držao strogi post i molio se, a noću je potajno odlazio u pećinsku crkvu svetog Jurja, gdje je čitao molitve na trijemu. Cjelonoćno bdijenje a svake se subote pričešćivao svetim otajstvima, tako da je s vremenom stekao od Boga dar čudesa.
Jednom, kada je njegov gospodar išao na hadž u Meku, Ivan mu je, dok je bio u Urgupu, dao jelo pilava od svoje žene. Kad se aga vratio s putovanja, donio je sa sobom domaće jelo. Ovaj slučaj je tako šokantan. lokalno stanovništvo da su Ivana Rusa počeli štovati kao sveca svi stanovnici tih mjesta, uključujući i muslimane.
Nakon svečeve smrti, njegovo štovanje je samo ojačalo, na njegovom grobu su se počela činiti čuda, a 1962. Crkva je Ivana Rusa proglasila svetim među pravoslavne svece.
5. Mučenik Merkur Smolenski
Svetac je bio iz Moravske i potjecao je iz obitelji lokalnih knezova. U mladosti je stigao u Smolensk, gdje je stupio u službu kneževe čete.
Ratnik Merkur čuvao je gradske zidine i vodio strogi asketski život, posvećujući mnogo vremena postu i molitvi.
Godine 1239., tijekom invazije Batu-kana na Smolensk, tatarske su se trupe, prema legendi, zaustavile 25 milja od grada, na Dolgomostyju. Iste večeri se Majka Božja ukazala Merkuru, koji se molio u hramu, i naredila mu da se suprotstavi Tatarima: „Slugo moj Merkure, šaljem te da odbiješ neprijatelje iz ovog grada i zaštitiš ovaj hram. .. U ovoj bitci ćete pobijediti neprijatelje i sami ćete dobiti od Gospodina krunu pobjede i vječnog blaženstva.
Merkur je poslušao zapovijed Presvete Bogorodice i noću otišao u neprijateljski tabor gdje je, po svom životu, istrijebio mnoge neprijatelje, uključujući i izvjesnog diva koji je svojom snagom ulijevao strah u svakoga. Za vrijeme bitke, sin ubijenog diva odsjekao je Merkurovu glavu, ali Tatari su od straha pobjegli: „napustivši oružje, tjerani nekom nepoznatom silom, pobjegli su iz grada, pod kojim je stradalo toliko najboljih boraca, i povukao se iz Smolenska."
Tijelo Merkura pokopali su Smolenski ljudi u gradskoj katedrali Uznesenja. Crkveno slavlje u spomen na svetog Merkura ustanovljeno je krajem 16. stoljeća, ali su ga stanovnici Smolenska od 1509. štovali kao zaštitnika grada.
Andrej Segeda
U kontaktu s
MOU "Srednja škola Novomichurinsk br. 2"
Pronski okrug Ryazan regija
sveti ratnici-
Sveta Rusija.
Pripremio: učiteljica razredne nastave
najviša kvalifikacijska kategorija
Nikitina Svetlana Sergejevna
Svrha lekcije:
Upoznavanje učenika s kršćanskim odnosom prema ratu i vojnoj dužnosti.Ciljevi lekcije:
upoznati učenike sa stavovima pravoslavci do
pomoći učenicima objasniti pojam "pravednog rata";
uvesti zakone milosrđa i pravde u ratu;
promicati formiranje osobne odgovornosti za svoje postupke na temelju ideja o moralnim standardima;
promicati formiranje sposobnosti pronalaženja informacija za obavljanje odgojno-obrazovnih zadataka;
promicati ovladavanje vještinama semantičkog čitanja tekstova, svjesno građenje govornih iskaza u skladu sa zadaćama komunikacije.
Ključni koncepti lekcije: obrana domovine, pravedan rat, nepravedni rat .
Oprema
: računalo, projektor, platno, grašak (prema broju učenika u razredu).Tijekom nastave.
ja
. Samoopredjeljenje za aktivnost.Zatvorite oči i ispružite dlan.
Učiteljica svakom učeniku stavlja grašak na dlan.Što je?
Kako izgleda ovaj grašak?
(Odgovori učenika).A grašak je sličan našem planetu Zemlji.
Nađite mjesto za grašak da se ne otkotrlja.
Učenici stavljaju grašak na mjesto koje su odabrali.II
. Ažuriranje znanja. III . Iskaz odgojnog zadatka.Volimo svoju rodbinu, svoj dom, volimo svoje dvorište i ulicu u kojoj živimo. Pa čak i kada je čovjek već odrastao i otišao negdje daleko od svojih rodnih mjesta, uvijek se sjeća svog doma, održava kontakt sa svojom rodbinom. I uvijek se vraća kući, jer ga ovdje uvijek pamte i očekuju. Ovdje je njegova domovina.
. Bez korijena, grana ne može zazeleneti i donijeti plod. Dakle, osoba ne može živjeti bez domovine i donijeti stvarnu korist društvu. Domovina su naši korijeni, naša tradicija, naša obitelj, naši rođaci i prijatelji.-
Odaberi sinonime za riječ "domovina". Odgovori učenika.Domovina, domovina, domovina, Rusija.
U "Rječniku ruskog jezika" S.I. Ozhegov, ovaj koncept je definiran na sljedeći način: „Otadžbina, domovina. Mjesto rođenja, porijekla, porijekla, odnosno država u kojoj je osoba rođena i čijim državljanima pripada.
Petrogradski i Ladoški mitropolit Ivan rekao je ovo o domovini: “Otadžbina je sveti pojam, jer ju je svakom narodu dao sam Gospodin Bog, a dar Božji mora se čuvati.”
Sve što je čovjeku važno i drago, bez čega ne može živjeti, čovjek mora zaštititi, pohraniti i, ako je potrebno, zaštititi.
Ako su te uvrijedili, možeš izdržati. Krist je rekao da trebate okrenuti lijevi obraz ako ste pogođeni desnim. Uostalom, zlo se ne može pobijediti zlom. Možete oprostiti svoju uvredu. Postoje i druge Kristove riječi:
"Tko se uzalud ljuti na brata svoga, podliježe sudu." Dakle, ljutnja je uzaludna, ali je primjerena.Ako je vaša majka ili sestra uvrijeđena, samo netko slabić, dužnost je svake osobe zauzeti se.
Iz povijesti se sjećamo da je ruski narod uvijek ustajao u obranu svoje zemlje od neprijatelja i osvajača.
Što mislite kako rat utječe na ljude?
Može li se osoba promijeniti na gore tijekom rata? (izdaja, dezerterstvo, pljačka, itd.)
(Netko misli da ako tijekom rata smrt čeka na svakom koraku, onda možete učiniti bilo što nekažnjeno).
Bi li takav čin bio kršćanski? Zašto? (
mora slijediti Božje zapovijediMože li se osoba promijeniti tijekom rata? dobra strana? Kako?
Doista, pred licem smrti, osoba može puno promijeniti. Može čak vjerovati u Boga
Poslušajte pismo koje je pronađeno u šinjelu ruskog vojnika Aleksandra Zatsepe, koji je poginuo tijekom Velikog Domovinskog rata. Ovo je oproštajno pismo. Upućeno je i upućeno ne rodbini i prijateljima, već Svemogućem Bogu, u koga je naš ratnik sveto vjerovao u svom samrtnom času:
Slušaj Bože
.Nikad u životu nisam razgovarao s tobom,
Ali danas te želim pozdraviti.
Znaš, od djetinjstva su mi govorili da Ti ne postojiš.
A ja, budala, vjerovao sam, nisam razmišljao o tvojim kreacijama.
I večeras sam pogledao iz kratera koji je izbacio granatu,
Na zvjezdano nebo koje je bilo iznad mene.
Odjednom sam shvatio, diveći se svemiru,
Kako okrutna prijevara može biti.
Ne znam, Bože, hoćeš li mi pružiti ruku, ali reći ću Ti,
I razumjet ćeš me: zar nije čudno,
Da mi se usred zastrašujućeg pakla iznenada otvorilo svjetlo i da sam Te prepoznao?
A osim toga, nemam što reći, samo mi je drago
da sam te prepoznao.
U ponoć je predviđen napad, ali ne bojim se.
Gledaš nas... Signal. Pa što?
Moram ići. Osjećao sam se dobro s tobom.
To također želim reći
Kao što znate, bitka će biti zla,
A možda ću noću pokucati na Tebe.
I do sada ti nisam bio prijatelj,
Hoćeš li me pustiti unutra kad dođem?
Ali mislim da plačem, moj Bože
Vidite, dogodilo mi se nešto da sam sada progledao.
Zbogom, Bože moj, idem.
I vjerojatno se neću vratiti.
Kako čudno, ali sada se ne bojim smrti.
Učiteljice Kako se osjećate zbog ove pjesme? (odgovori djece)
Što mislite, o čemu ćemo razgovarati na satu pravoslavne kulture? __________________
Djeca Danas ćemo na satu pravoslavne kulture govoriti o ratnicima, o braniteljima naše domovine.
Tko će formulirati temu naše lekcije.
Tema naše lekcije je "Sveti ratnici - Sveta Rusija"
.
IV . Izrada projekta za otkrivanje novih znanja.Od 650 godina ruske državnosti (počevši od polja Kulikova), u rat je otišlo 300 godina čistog vremena iz života ruskog naroda. I svi su ratovi bili obrambeni. Nikad nismo napadali, samo smo svoje branili i branili. Najvažniji poziv za čovjeka bio je zaštita domovine, zemlje i roda. Dječak rođen u ruskoj obitelji budući je ratnik, odgajan je kao pravi branitelj.
Pitanje
: Može li se biti branitelj domovine, a ne voljeti svoju domovinu?Ne.
Velika je naša domovina - ruska zemlja. Ali to se nije dogodilo odmah. Mnogi neprijatelji opustošili su Rusiju, preživjela je mnoge teške katastrofe. Braneći svoju domovinu, Rus je branio svoju pravoslavnu vjeru. Stoga su svi zli duhovi koji su ratovali protiv Rusije uvijek nastojali uništiti pravoslavnu vjeru, pravoslavni duh u ruskom narodu.
Snagu duha ruske osobe da preživi u borbi protiv neprijatelja dala je pravoslavna vjera. Zato među ruskim svecima ima toliko ratnika:
Štafetu slave svete vojske Rusije, koju je započeo Aleksandar Nevski, nastavio je njegov praunuk, sveti vjerni Dimitrij Donskoj.
Djeca
U XIV stoljeću Rusija je bila pod mongolsko-tatarskim jarmom. Odala je počast kanovima Zlatne Horde, stenjala od požara i pustošenja. U ovom teškom vremenu, Dmitrij Ivanovič, unuk Ivana Kalite, popeo se na moskovsko prijestolje. Iskoristivši Dmitrijevo djetinjstvo, princ Suzdal je preuzeo veliku vladavinu, ali tri godine kasnije, jedanaestogodišnji Dmitrij sam je poveo moskovsku vojsku i vratio očevu titulu. Od djetinjstva, moskovski mitropolit Aleksej bio je Dmitrijev duhovni mentor. Naučio je dječaka da bude čvrst, iskovao iz njega ratnika, pripremio ga ne za knjige, već za mač. Mitropolit Aleksej naučio je mladog Dmitrija da voli svoju domovinu i bori se za nju. Stoga je Dmitrij morao shvaćati znanost bitkama, a ne rukopisom; upoznati život na okrvavljenoj zemlji; ljudi - u vojnom logoru. Dmitrij je vojnu znanost stavio iznad svih znanosti: doba je bilo takvo, bilo je potrebno kovati mačeve. Stoga je moskovski knez kupio oružje različite zemlje na Zapadu i Istoku. Okupio je najbolje majstore na moskovskoj zemlji: oružare, građevinare. Za vladavine kneza Dmitrija Ivanoviča Moskva je prvi put postala kamena, dobro utvrđena zidovima tvrđave, bedemima, jarcima i stražarnicama. Od svih svojih rođaka, duhovni mentor mitropolita Alekseja, Dmitrij je usvojio mržnju prema teškom bremenu Horde. Shvatio je i preuzeo veliku obvezu: zbaciti jaram Horde s ramena naroda. Dmitrij je od djetinjstva upijao bijes i ogorčenost zbog Rusije, zbog prolivene krvi svoje polubraće.Bilo je to teško vrijeme, ali došao je čas kada je, prema ljetopiscu, ruski narod pokopao strah od Tatara i oživeo. Prije Kulikovske bitke, knez Dimitrije je u potrazi za duhovnom potporom otišao u
Svetog Sergija u manastir na blagoslov. Tatari su se u to vrijeme smatrali nepobjedivim, a ime sveti Sergije, kao pravednik i čudotvorac, bio je slavljen u cijeloj Rusiji. Blagoslov takve osobe trebao je uliti nadu u sve ratnike.Sveti Sergije je blagoslovio kneza Dimitrija i predvidio pobjedu nad njegovim neprijateljima:(zvono zvona)
Sveti Sergije ne samo da je blagoslovio kneza, već je s njim poslao i dva redovnika iz kneževske obitelji, koji su dobro poznavali oružje.
Pojava među ruskom vojskom dvojice konjanika u crnim monaškim haljinama, koji su krenuli u bitku uz blagoslov samog Sergija, kako bi pali za vjeru i zadobili vječni spas, neizbježno je morala ostaviti ogroman dojam na ratnike, poslužiti kao primjer za njih i postati jamstvo pravednosti bitke.
Ti monasi bili su Aleksandar Peresvet i Andrej Osljabja, koje je sveti Sergije prethodno postrigao u Veliku shemu (najviši anđeoski čin).
Ako se mnogo zna o Dmitriju Donskom, Sergiju Radonješkom i kanu Mamaju, onda su informacije o ratnicima-šemičarima minimalne
Među različitim herojima ima i onih koji su, pojavivši se jednom, zauvijek ušli u povijest svoje domovine. Među njima su legendarni redovnici ratnici, junaci bitke na Kulikovom polju.Vrijeme nam je donijelo najoskudnije podatke o ovom junaku, koji je ponekad više nalik na legendu.
Bila su to dva brata koji su pod vodstvom Sergija radili protiv nevidljivih neprijatelja, dva monaha bojara: Aleksandar-Peresvet, bivši bojar iz Brjanska, i Andrej-Osljabja, bivši bojar iz Ljubeckog.
Njihova hrabrost, hrabrost i borilačka vještina svima su još uvijek bili svježi u sjećanju: prije primanja redovništva, obojica su bili poznati kao hrabri ratnici, hrabri junaci i ljudi vrlo iskusni u vojnim poslovima. Upravo je te monahe-bogatire veliki knez zamolio svetog Sergija za svoje pukovnije: nadao se da će ti ljudi, koji su se u potpunosti predali Bogu, svojom hrabrošću moći poslužiti kao primjer njegovoj vojsci i time mu služiti veliku službu. .
Prema legendi, prije bitke, Peresvet se molio u pustinjačkoj ćeliji u kapeli svetog ratnika Velikomučenika Dimitrija Solunskog, gdje je kasnije osnovan samostan Dimitrievsky Ryazhsky, koji se nalazi 7 km od grada Skopina. Nakon molitve, Peresvet je otišao, ostavivši svoj štap od jabuke. Ovo je osoblje prethodno čuvano u muzeju lokalne nauke u Ryazanu.
Veliki knez Dmitrij nije bio samo hrabar, već i mudar, snažan zapovjednik. Savršeno mjesto odabrao je za odlučujuću bitku: Kulikovo polje
Ruske pukovnije otišle su na Kulikovo polje prije Mamaja. Već navečer su zauzeli borbeni red i tako, u redovima, stajali cijelu noć. To se pokazalo vrlo važnim, jer se ujutro na Kulikovo polje spustila toliko gusta magla da se ni izbliza ništa nije moglo vidjeti. I taj je mrak ostao do sredine dana ... Bila je to Svemilosna Majka Božja, koja je postala Dom Rusije, koja je odlučila pokriti svoje vojnike gustom maglom, poput gustog vela, od smrtne borbe. I vojnici su osjetili Njezinu prisutnost i molili joj se.
A bilo je to u subotu, 8. listopada, na rođendan Djevice. I Ona je stajala nad bojnim poljem i pomogla ruskim vojnicima da ustanu.
U tim dalekim vremenima bio je običaj dogovoriti dvoboj između dva najjača i najhrabrija ratnika iz svake vojske prije bitke.
Bitka je započela dvobojom dva ratnika. S tatarske strane napredovao je bogatir ogromnog rasta i strašnog izgleda, a zvao se Chelubey Tamir Murza.
prema Čelubeju, odjeven u teške oklope, izjahao je redovnik Aleksandar Peresvet samo s kopljem u rukama. Tatar je bio zamjetno superiorniji u snazi, a ruski vojnici u vjeri.U punom galopu naletjeli su jedno na drugo, sudarili se kopljima. Konji su se opirali, a vojnici su se srušili na zemlju, obojica mrtvi. Svojom smrću predvidjeli su da će bitka biti teška i krvava.Tako je redovnik Aleksandar Peresvet izvršio svoj povijesni podvig u ime ruske zemlje, da bi zauvijek postao heroj-vitez u njezinoj povijesti.
A onda je zavladala zlokobna tišina. Zatrube ratne trube, i glasovi se stopiše u jedan glas, i začu se veliki topot sa sabljama i zalutalih konja, i začu se ruski krik: "Za svetu Rusiju!"
Tijekom bitke, Sergije Radonješki i cijela Trojica Lavra molili su se u crkvi. Duhovnim očima svetac je vidio cijelo bojište i poimenično obilježio sve ranjene i ubijene.
I Sergije se tih sati povukao
Molitva pred Presvetim Trojstvom
Činilo se da slijedi duhovni vid
Iza poteza najveća bitka
Hram je bio ispunjen svjetlošću i tišinom,
Ponekad je starješina prekidao svoje molitve,
Dao je imena mrtvima
A oni koji su bili ranjeni bili su na bojnom polju
.
Dmitrij je vidio da u naprednoj pukovniji stoje samo mladi vojnici, neiskusni. Skinuo je svoju kneževsku odjeću, dao je svom bojaru Brenku, sam je izvadio oklop jednostavnog ratnika (ratnika) i stao u red: "Tatari su prvi napali. Raspršili su gardijske i prednje pukovnije i napali glavne snage - veliku pukovniju, počeli je zaobilaziti s lijeve strane. Ali u ovom odlučujućem trenutku pukovnija iz zasjede udarila je iz hrastove šume i Tatari iz Horde su pobjegli.
Toga se dana ispunila riječ svetog Sergija Radonješkog, koji je knezu Dimitriju Joanoviču objavio pobjedu, ali pobjedu uz veliku cijenu. Od 150 000 milicija u Moskvu se vratilo samo 40 000. No, od tog trenutka Rusija je počela živjeti u nadi da će se osloboditi od hordinskog jarma.
Rusi su mrtve pokapali nekoliko dana. Sam princ Dmitrij jedva da je pronađen među mrtvima - ranjen, ali živ. Nakon Kulikovske bitke počeli su ga zvati Dmitrij Donskoj.
Svojima su se veselile supruge, majke, djeca i starci. - Glasnik je donio vijest da su gubici ogromni. - Izišli su u susret knezu i odredu, znajući da ih prati silna kola s ranjenima i mrtvima. Usklici radosti, jadikovci, slavljenje Boga, a nad svim ovim morem - srdačna molitva za pokoj duša pravoslavnih vojnika poginulih na Kulikovom polju.
Nikada do sada ruska vojska nije doživjela takvu pobjedu.
Knez Dimitri je odmah po povratku naredio da se u svim crkvama i samostanima služe zadušnice za ubijene. Sastavljani su popisi umrlih i slani u župe i samostane. Mnogi su ratnici zauvijek ostali nepoznati, a tih dana pravoslavna crkva zajednički se molila za oproštenje grijeha i za pokoj svih ruskih ratnika, znanih i neznanih, koji su živote položili za Rusiju, za pravoslavnu vjeru.
Grad je živio jednim molitvenim uzdahom. Ispred oltara u svjetlu lustera i pod svodovima samostanskih ćelija, u bojarskim odajama i u skučenim kolibama, uz svjetla svijeća od novčića, čitali su se Evanđelje i Psaltir uz pominjanje mrtvih.
U spomen na poginule, na samom mjestu gdje je ruska vojska krenula u borbu protiv Tatara, osnovan je hram u čast Svih svetih - nebeskih zaštitnika ruskih ratnika koji su pali tijekom bitke. Tako se pojavila jedna od najstarijih moskovskih crkava - Crkva Svih svetih na Kulishki.
Svake godine, jednog od jesenjih subotnjih dana, knez Dimitri je bio određen da služi zadušnice u spomen na ubijene.
"Dimitrovska subota" - kako je nazvana u spomen na kneza Dimitrija Donskog - počela se nazivati "roditeljskom". Od davnina je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi dan zajedničke molitve za pokojne, dan nade u Božje milosrđe.
Djeluje u korist domovine Sergija Radonješkog, Dmitrija Donskoga, Aleksandra Peresveta i drugih svetih zaštitnika Rusije, s gledišta modernog čovjeka izgledaju čak i više nego samo podvig jedne osobe. To su bili uistinu veliki ljudi, pravi domoljubi, obilježeni prstom Božjim. Nitko tko živi danas nema pravo zaboraviti na onoga kome dugujemo ono što danas imamo.
Čitajte, upijajte mudrost vjekova i budite ponosni što ste nasljednici onih velikih djela koja su nekada bila postavljena u temelje naše ruske državnosti.
Zašto su ti ljudi postali sveci? (Jer su dali svoje živote za vjeru i domovinu).
- Tko su sveci? (od Boga prepoznat kao uzor drugim ljudima, za pravedan život i postojanost u vjeri).
- Sjećate se kako su počele bitke Aleksandra Nevskog, Dmitrija Donskog? (s obzirom na Boga).
Što su zapovjednici učinili nakon završetka bitke? (Hvala Bogu na pomoći).
U najtežim vremenima Bog šalje heroje da pomognu ljudima
VII
. Odraz.Sad opet pogledaj svoj grašak. Jeste li ga uspjeli spasiti? Bilo je komplicirano. Mogla bi se izgubiti, raskomadati se. Ali svijet u kojem živimo još je teže održati. Morate živjeti u skladu s drugim ljudima i sa samim sobom. Budite ljubazniji, pažljiviji jedni prema drugima i tada će u svijetu biti manje zla i nasilja.
Život se, vjeruju kršćani, daje čovjeku ne radi zadovoljstva, već radi služenja Bogu i bližnjemu. Zakon života je sljedeći: nema ništa istinski veliko bez žrtve, bez davanja sebe, bez podređivanja samovoljnog "ja" dužnosti i odgovornosti. Braneći svoju domovinu, čineći dobra djela, naši pravoslavni preci našli su svoj način služenja Bogu i bližnjima.
“Sveti ratnici ruskog pravoslavlja” naziv je književno-povijesne konferencije za srednjoškolce posvećene Danu pravoslavne knjige. Održala se 16. ožujka u čitaonici Središnje knjižnice Dorogobuzh.
2012., kao što znate, proglašena je Sveruskom godinom povijesti. Osim toga, ove godine obilježava se 870. godišnjica slavne Ledene bitke. Stoga, kako bi obnovili povijesno sjećanje, podsjetili mlade na odgovornost, služenje i ljubav prema otadžbini, jačali duhovnu snagu, Odjel za pravoslavnu književnost organizirao je ovu priredbu za učenike 8.-11. razreda okruga, čitatelje okruga. knjižnični sustav.
Na skupu je sudjelovalo 8 škola, od čega je predstavljeno 13 radova. To su prezentacije, izvještaji, eseji, crteži na predloženu temu.
Jednog od svetih ratnika ruskog pravoslavlja do danas Rusija poštuje kao nitko drugi. Nije slučajno što je 2009. godine Aleksandar Nevski bio prepoznat kao "Ime Rusije" u sveruskom televizijskom natjecanju. O njemu je predstavljen najveći dio djela. Jedna od najboljih bila je prezentacija škole Usvyatskaya. Tim učenika - Omelchenko A., Antonenkova S., Shelpakova A., Matveeva T., Kanidets V., Zhuravlev I. - pod vodstvom učitelja Belyakova G.P. i Yakene O.P. kreativan pristup zadatku. Na zanimljiv način ispričali su slajdovima, video zapisima, skečom o životu i radu pravovjernog kneza Aleksandra Nevskog. Ovaj tim je dobio glavnu nagradu. Nekoliko djela posvećeno je potomku A. Nevskog, knezu Dimitriju Donskom. Učenici Aleksinske škole Gryaznova D. i Ivanov D. pod vodstvom
Također, u obliku prezentacije iznijeli su materijal o Kulikovskoj bici, njenom značaju za rusku povijest i formiranje državnosti, o hrabrosti i duhovnoj snazi vjernog kneza Dimitrija. U pravoslavnom svijetu, osobito među slavenskim narodima, jedan od štovanih svetih ratnika je Demetrije Solunski, koji se smatra zaštitnikom hristoljubive vojske. O njemu i samostanu Svetog Dimitrija pripremila je ekipa Knjaščinske škole zanimljivo djelo. Nastup učenice Bordunove V. uspješno je nadopunila učiteljica Kazmina E.P., a najmlađi sudionik skupa Turamanov S. iskreno je i emotivno zaigrao u malom skeču.
Radovi koje su učenici predstavili bili su raznoliki i osvjetljavali su život i rad takvih ličnosti kao što su F. Ushakov, A. Suvorov, M. Kutuzov, G. Žukov, E. Rodionov.
Gostima i sudionicima konferencije obratili su se svećenici dorogobuških crkava - otac Nikolaj (Končuk), rektor crkve sv. Petra i Pavla otac Sergije (Romanov), sveštenik samostana sv. kao i učitelji škole br. Koreshkov Yu.V. i Shupilyuk M.A. U svojim su govorima naglasili važnost bavljenja ovom temom, skrenuli pozornost na veliku važnost za mlađu generaciju stvarnih i konkretnih ličnosti, velikih i visokih duhovnih osoba i moralnim pojmovima, kojima je služenje Bogu i domovini bila glavna stvar u životu.
Treba istaknuti sudionike kao što su Sobolev E., Efremova A., Smirnova N., Savkin V., Nechaeva Yu., Fayzrakhmanova L. (učenici srednje škole br. 1
G. Dorogobuzh); Petrochenkova E., Malchikova O. (srednja škola Ozerishchenskaya); Burdakova A. (srednja škola Kuzinskaya); Timoshkin N. (srednja škola br. 3, selo Verkhnedneprovsky).
Svi su nagrađeni diplomama i malim suvenirima. Sjećanje na svoje slavne pretke i učenje od njih moralnih i moralnih kvaliteta dužnost je svake osobe koja voli svoju domovinu.
Ima imena čija je slava tako jaka
Da ga bezbrojne godine neće izbrisati.
Ona će ostati stoljećima
Svetište zemlje, svetište naroda.
1 od 12
Prezentacija na temu: sveti ratnici
slajd broj 1
Opis slajda:
slajd broj 2
Opis slajda:
Kondak križu Uzđi na križ svojom voljom, imenjaku Tvoga novoga prebivališta, daruj milost Svoju, Kriste Bože; raduj nas u svojoj snazi, dajući nam pobjede za protivnike, Svoju pomoć onima koji imaju Tvoje, oružje svijeta, nepobjediva pobjeda. Tropar križu Spasi, Gospodine, narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, dajući pobjedu protivnicima i čuvajući svoj križ živim.
slajd broj 3
Opis slajda:
Ljubi Gospodina i ljubi bližnjega svoga - to su zapovijedi Isusa Krista koje je ispunila pravoslavna vojska Svete Rusije. Zbog toga je ruski vojnik bio poznat po ljubavi prema domovini, visokom vojničkom duhu, sposobnosti pobjeđivanja, spremnosti da položi život za svoje prijatelje. Sve ove osobine, koje su se jasno očitovale u svim domovinskim ratovima i nastavljaju definirati sliku pravog ratnika u našoj vojsci, imaju povijesne korijene, odgojene stoljetnim pravoslavnim tradicijama.
slajd broj 4
Opis slajda:
Povijest ruske hristoljubive vojske seže u vrijeme krštenja Rusije. Sveti ravnoapostolni veliki knez Vladimir kršten je u grčkom gradu Korsunu (njegova iskapanja se provode na području današnjeg Sevastopolja) 988. godine. S njim je kršten i njegov tim. Tako je vojska velikog kneza postala kršćanska i prije nego što se dogodilo veliko krštenje ruskog naroda u vodama Dnjepra. Od tada su se u Rusiji počele oblikovati svete vojne tradicije. Prije svakog pohoda ruska vojska hrlila je u hram, gdje su vojnici ispovijedali i pričestili Sveta Kristova otajstva. Molitve su služene prije bitaka, a ruske trupe su išle u bitku pod zastavom s likom Spasitelja.
slajd broj 5
Opis slajda:
ŽIVOTI SVETIH Arhanđeo Mihael Božji je glava nebeske anđeoske vojske. Anđeoska vojska podijeljena je u devet redova, a iznad svih redova Gospodin je postavio Svetog Arkanđela. Mihael je jedan od sedam arhanđela. On je bio taj koji je s neba bacio ponosnu jutarnju zvijezdu s drugim palim duhovima. Sudjelovao je u mnogim starozavjetnim događajima, štiteći izabrani Božji narod od katastrofa. Arkanđeo Mihael od davnina je slavljen svojim čudima u Rusiji. Ne jednom Sveta Majko Božja zauzela se za ruske gradove, pojavivši se s nebeskom vojskom pod vodstvom arhanđela, pa stoga nije bilo grada u Rusiji u kojem ne bi bilo hrama ili kapele posvećene arkanđelu Mihaelu. Jedan od glavnih hramova grada Moskve - Arkanđeoska katedrala - grobnica u Kremlju.
slajd broj 6
Opis slajda:
Sveti velikomučenik i pobjedonosni Jure. Pridruživanje dalje Vojna služba pod okrutnim progoniteljem kršćana - carem Dioklecijanom, zahvaljujući svojoj inteligenciji i hrabrosti, brzo je došao do visokog tribuna, a potom i najbližeg savjetnika cara.Mnoštvo ljudi dolazilo je k Sv. Jurju, koji je bio u pritvoru, tražeći njegove molitve. Uoči smrti, svetom mučeniku se udijelila čudesna vizija: Gospodin ga je pozvao u nebeska prebivališta. Od drevnih ratnika mučenika, Sveti Juraj je uživao najveće poštovanje u Rusiji. Njegova je slika uvrštena u grb ruske države.
slajd broj 7
Opis slajda:
Godine 1769. carica Katarina Velika ustanovila je Red svetog Jurja kojim su se dodjeljivali vojskovođe. Godine 1807. car Aleksandar I. ustanovio je odličnu značku za niže činove, koja je od 1913. postala poznata kao Jurjevski križ i bila je najpočasnija nagrada u ruskoj vojsci.
slajd broj 8
Opis slajda:
Sveti pravovjerni knez Aleksandar Nevski potječe iz obitelji svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. Postavši novgorodskim knezom, sveti Aleksandar se pobrinuo da njegovi suradnici budu pravedni i milosrdni prema narodu. Pobožnost princa ratnika bila je nagrađena. U noći prije bitke na Nevi, bogoljubivi ruski ratnik imao je viziju čamca koji ide uz rijeku, u kojem su stajali plemeniti prinčevi Boris i Gleb, već cijenjeni u Rusiji kao mučenici-strastonoše. U isto vrijeme, prinčevi su jedni drugima rekli: "Idemo pomoći našem rođaku Aleksandru ..." A kada se sveti knez borio protiv njemačkih vitezova, Gospodin je svojom molitvom pomogao ruskim ratnicima da poraze neprijatelje. Zahvaljujući kneževoj diplomaciji, politika Horde postala je mirnija u odnosu na rusku zemlju.
slajd broj 9
Opis slajda:
Sveti knez Dmitrij Donskoy Život svetog kneza Dmitrija pao je na razdoblje uspona Moskve i njenog preobražaja u crkveno i državno središte Rusije. Kako bi kaznio neposlušne Ruse, kan Mamai, po uzoru na Batu, odlučio je velikim pohodom krenuti na Rusiju, skupivši 400-tisuću vojsku. Saznavši o pripremama neprijatelja, knez Dimitri je počeo skupljati snage za odbijanje i uspio je privući gotovo sve ruske knezove u svoju vojsku. Jedan od njegovih tutora bio je moskovski mitropolit Aleksije, koji je nakon njegove smrti zamijenio oca devetogodišnjeg Dmitrija. Stoga nije iznenađujuće da je, postavši veliki knez, Dmitrij Joanovič vladao ruskom zemljom pod duhovnim vodstvom Crkve. Bez čijeg blagoslova nije donosio nikakve važne vladine odluke.
slajd broj 10
Opis slajda:
slajd broj 11
Opis slajda:
„Došlo je vrijeme, braćo, za našu bitku“, obratio se veliki knez Dimitrij vojsci, „Bog je naše utočište i snaga. Veliki knez se borio u prvim redovima, primao brojne udarce od neprijatelja, ali ga je Bog zaštitio i ostao je živ. Nakon pobjede na Kulikovu, koja je Dimitriju Joanoviču dala ime Donskoy, veliki knez je živio još osam godina, a 19. svibnja 1389. godine uslijedila je blagoslovljena smrt velikog kneza.
slajd broj 12
Opis slajda:
Antonova S.Yu.Naše sjećanje. Poklonit ću se herojima svoje rodne zemlje. Od djetinjstva njegujem ovu slavu.Neka moja Majka Zemlja ne zna tuge!Služim domovini i domovini!Bože daj ova zavičajna prostranstva Ne vidite više logor neprijatelja,I neka kupole obasjaju Rusiju svojom svetom svjetlošću, koja je srcu draga! Sveci u zemlji iz doba onih koji su zasjali Častujemo uspomenu!- Ne samo riječi! Neka Sveta Vječna Ruska zemlja cvjeta i jača u ime palih!
