Valószínűleg az egyik fő kérdés, amelynek megoldása megmutatja, hogy a gyakorlati pedagógia érintkezik-e a modern tinédzserek és középiskolások életével, vagy (pedagógia és élet) egyre inkább eltávolodnak egymástól, hogy osztályfőnökök, pedagógusok elsajátítják azt a vágyat és képességet, hogy lássanak, pedagógiailag megértsenek és tevékenységeik körébe vonjanak új ifjúsági tevékenységeket, hobbikat.

Szergej Poljakov, Ph.D., UlSPU, Uljanovszk.

A fiatalok szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz kombinációja alapján különböztetnek meg, szociálpszichológiai tulajdonságok miatt. Az ifjúság fontos helyet foglal el a szocio-demográfiai szerkezetben és a társadalmi politikai élet társadalom.

Az oroszországi fiatalok korhatára alatt (a Rosstat szerint) a 15 és 29 év közötti intervallumot szokás figyelembe venni. Az alsó határ a pubertás korhoz, az általános iskola befejezéséhez és a szakképzés kezdetéhez kötődik. A felső határt a törvényes életkor, a szakképzés elvégzése, a házasságkötés, a gazdasági önállóság megszerzése, az első gyermek születése határozza meg, ez pedig 30 éves korig.

Az ember életciklusának fő társadalmi és demográfiai eseményei a fiatalkorra esnek: az általános iskola elvégzése, a szakmaválasztás és a szakképzés megszerzése, a munkavállalás megkezdése, a házasságkötés, a gyermekek születése. Egy ilyen viszonylag rövid életszakasz alatt a fiatalok többször tapasztalnak változást szocio-demográfiai helyzetükben:

• A fiatalabb csoport és a 15 és 18 év közötti serdülők (tanulók) általában szüleik eltartottjai, folytatják vagy befejezik általános vagy speciális oktatásukat, és nem rendelkeznek teljes körű állampolgári jogokkal (szavazás, házasság).
• középső csoport: fiatalok 24 éves korig (diákok, fiatal munkavállalók). Néhányan közülük már elváltak származási családjuktól, és saját bevételükből élnek. Ebben a korban aktív a házasságkötés, a fiatal családok kialakulása, az első gyermekek születése.
• Senior csoport: a 25-29 éves fiatal felnőttek azok a személyek, akik főszabály szerint már döntöttek a szakmában, rendelkeznek bizonyos végzettséggel, némi élet- és szakmai tapasztalattal, de a fiatal családokat a konfliktusok és a házasságok megromlása jellemzi.

A Rosstat 2014-es adatai szerint a 15 és 19 év közötti fiatalok aránya 6 millió 956 ezer (4,8%), a 20 és 24 év közöttiek száma 9 millió 971 ezer (6,9%), a 25 és 29 év közöttiek száma pedig 12 millió 522 ezer volt. (8,7%) fő. Összességében a fiatalok aránya Oroszország lakosságában 20,4%, azaz 29 millió 449 ezer ember.

Mint társadalmi jel a serdülőkor felső határát, amelynél véget ér, gyakran családalapításnak tekintik. Egy családapa vagy egy férjes asszony már úgymond nem fiatal, hanem egészen felnőtt ember. És ez így van jól, mert a család teljesen új feladatokat és státuszjogokat ró az emberre, amelyek túlmutatnak a „fiatalság” fogalmán.

A fiatalok társadalmilag heterogének, különböző csoportjaiknak (dolgozó, paraszti, diák, városi és falusi fiatalok) megvannak a maga sajátosságai. Értékorientációhoz, anyagi gazdagsághoz, imázshoz és életmódhoz kapcsolódnak. A dolgozó fiatalok korábban lépnek be a munkaerőpiacra, és hamarabb alapítanak családot, mint a középosztály, akik öt-hat évet tanulnak egyetemen, majd két-három évre megfelelő állást keresnek, hogy anyagi támogatást nyújthassanak. leendő család. Ezért a fiatalság egyeseknél korábban ér véget, mint másoknak. A tudományos projektek vagy publikációk versenyében kategóriájában részt vevő fiatal tudós életkora nem haladhatja meg a 35 évet. Így a kulturális-történeti kritériumokhoz hozzá kell adni a társadalmi osztály kritériumait.

A fiatalság a legkedvezőbb időszak a szakma és a házastárs kiválasztására. Mielőtt megtalálják magukat és megveszik a lábukat a szakmában, a fiataloknak sokat kell kipróbálniuk. Ezért gyakran vált munkahelyet és társasági kört.

A fiatalság és a tinédzser időszak minden ember életében a fáradhatatlan kísérletezés, a kreatív felfutás és a szakmai önrendelkezés ideje. A tudomány és a kultúra fejlődésében is gyakran új utakat tűztek ki a fiatalok. Egy fiatalnak fiziológiailag és pszichológiailag is szüksége van a tevékenységváltás, a hobbi, a kötődés, az ismeretségi kör bővítésének élményére. Felnőttkorban és különösen idős korban már semmi ilyesmire nincs szükség. Ebben az életszakaszban nagyra értékeljük a régi barátokat, a kialakult szokásokat, az otthonosságot és a kényelmes kanapét.

Az állam érdekelt a társadalmilag aktív és egyben konfliktusmentes fiatalokban. Ezért minden ország sajátos ifjúságpolitikát alakít ki. Jelentőségét az magyarázza, hogy az ország jövője a fiatalok törekvéseitől, hangulatától függ. NÁL NÉL modern Oroszország kiemelt figyelmet fordítanak a fiatalokra, ami a kormányzati dokumentumokban és konkrét gyakorlati intézkedésekben is tükröződik. Az Orosz Föderáció Állami Ifjúsági Politikájának Koncepciója különösen kimondja, hogy „speciális ifjúságpolitikára van szükség. A fiatalság nem elég a hagyományos értelemben vett megértéshez, csak a jövő társadalmának. A modern társadalom szerves részeként kell értékelni, amelynek különleges, más társadalmi csoportok számára pótolhatatlan funkciója, felelősségi funkciója hazánk megőrzéséért és fejlődéséért, történelmének és kultúrájának folytonosságáért, az ország életéért. az idősebbek és a következő generációk újratermelése, végső soron pedig a népek mint kulturális és történelmi közösségek fennmaradása. A fiataloknak megvannak a maguk speciális funkciói a társadalomban, amelyeket semmilyen más szocio-demográfiai csoport nem helyettesíthet vagy nem tud megvalósítani.”

Hazánkban a fiatalok az ország felnőtt lakosságával osztoznak az állam jelenéért és jövőjéért való felelősségben. A fiatal nemzedék felelőssége az érték- és normarendszer fejlesztése és átalakítása, valamint ezek végrehajtása olyan tevékenységekben valósul meg, amelyek hozzájárulnak Oroszország újjáéledéséhez. Az állam jövőjéért való ifjúsági felelősség kialakításának feltételei a következők: a fiatalok demokratikus részvételének bővítése a társadalom fejlődésében; a szegénység és a jelentős társadalmi-gazdasági egyenlőtlenségek felszámolása; a gyermekek és fiatal állampolgárok jogainak kiterjesztése politikai és gazdasági téren; az információkezelés támogatása, a nagyobb láthatóság és elszámoltathatóság a kormányzásban, valamint a gazdasági és társadalmi döntéshozatalban.

Oroszország fejlődésének egyik vagy másik koncepciójának megvalósításának valószínűsége nagymértékben függ attól, hogy a fiatalabb generáció mennyire támogatja, kreatív tevékenysége, milyen a fiatalok gondolkodásmódja és életvitele. Ezért az Orosz Föderáció állami ifjúságpolitikáját úgy tervezték, hogy biztosítsa:

stratégiai generációváltás, a nemzeti kultúra megőrzése és fejlesztése, az ifjúság nevelése óvatos hozzáállás az oroszországi népek történelmi és kulturális örökségéhez;

Oroszország hazafiainak, a polgári társadalomban szocializálódni képes, az egyén jogait és szabadságait tiszteletben tartó, a jogrendszer lehetőségeit kihasználó, magas államisággal rendelkező, nemzeti és vallási toleranciát tanúsító, jogi, demokratikus állam polgárainak kialakítása, más népek nyelvének, hagyományainak és kultúrájának tisztelete;

a béke és az interperszonális kapcsolatok kultúrájának kialakítása, az országon belüli politikai konfliktusok erõteljes megoldási módszereinek elutasítása, az agresszióval szembeni védelmére való készség;

a fiatalok sokoldalú és időszerű fejlesztése, kreatív képességeik, önszerveződési készségeik, az egyén önmegvalósítása, jogaik védelmének képessége, a közéleti egyesületek tevékenységében való részvétel;

a holisztikus világkép és a modern tudományos világkép kialakítása, az interetnikus kapcsolatok kultúrájának kialakítása;

pozitív munkaerő-motiváció kialakítása a fiatal állampolgárok körében, magas üzleti aktivitás, a professzionalizáció alapelveinek sikeres elsajátítása, a hatékony munkaerő-piaci magatartás készségei;

a fiatalok különféle szociális készségek és szerepek fejlesztése, a saját jólétükért és a társadalom állapotáért való felelősségvállalás, szociális viselkedési kultúrájuk kialakítása, figyelembe véve a társadalom nyitottságát, informatizálódását, növekedését. a változások dinamizmusa.

Ifjúsági buli

A fiatalság az első érzések, az első illúziók, az első győzelmek ideje. Az életfelfogás maximálisan súlyosbodik, "így szeretni, szeretni, úgy járni". Az életnek erre a rövid, de eseményekkel, érzésekkel és ellentmondásokkal teli időszakára sok év múlva úgy emlékezünk, mint az élet legcsodálatosabb időszakára. Már nem gyerek, de még nem is felnőtt, az ember ebben az időszakban egy gubóból szabadult pillangóra hasonlít. Érzi, hogy a világ hatalmas és sokoldalú, minden szél felé akar repülni, de a fiatalember még mindig nem tudja, hogy kegyetlen ellenséges tornádók vannak ezen a világon, a függőség alattomos ingoványa, vannak utak, nem vezet sehova.

A gyermek tinédzserré válása észrevétlenül megy, de nem önmagáért. Ebben az ellentmondásos érzésekkel és érzésekkel teli időszakban egyszerűen szüksége van a „sajátjai” támogatására, a hozzá hasonlókkal való közösségi érzésre és a társaival való kommunikációra. A csoportos kommunikációs formák iránti vonzalom ebben a korban válik vezetővé, ezért a fiatalok csoportokra, társaságokra osztódnak. A csoporthoz való tartozást általában az öltözködés, a beszédmód hangsúlyozza, a fiatalok zenei preferenciái sem egyformák. Nagyon gyakran a zenei preferenciák válnak döntő tényezővé a barátok és ismerősök kiválasztásában, akikkel jól érezheti magát egy koncerten vagy egy klubban. Nagyon gyakran a fiatalok is kialakítják saját szlengjüket.

„Abszolút nem értem, miről beszélnek, ez nem orosz, valami abrakadabra!”, gyakran hallani a tinédzserek szüleitől. A szleng ugyanis igen elterjedt a fiatalok körében, egyfajta kódnyelv, amely egyértelműen kifejezi a csoporthovatartozást is.

Az igazság kedvéért meg kell mondani, hogy a szleng az ifjúsági szubkultúra normális eleme. A fiatalok nem olyan helyesen, hanem kényelmesen fejezik ki magukat. Sok szlengszó vándorolt ​​be hozzánk az angol nyelvből, csak kisebb változásokon ment keresztül. Például a „tisztelet” szó jelentése „tiszteletben álló személy” vagy „tisztelet kifejezése valaki iránt”. A "dinaitsya" szó (az angolból. diny) azt jelenti: "megtagadni, megtagadni". A "Mazdai" szó is angol eredetű (must die - "must die"), egy ifjúsági összejövetelben egy rossz, haszontalan tárgyat, vagy valamihez általában negatív hozzáállást jelölnek vele. A "bimbo" szót az örökké bohóckodó és grimaszoló személy meghatározására használják. A "lakás" szó szerint azt jelenti: "lakás, lakás".

Az orosz ifjúsági szleng sokat kölcsönzött a hip-hop és a rap utcai kultúrájából. Ami azt illeti, magában a rapkultúrában több független áramlat létezik, és mindegyiknek megvan a maga szókincse az iránytól függően.

A fiatalok gyakran használnak trágár szavakat a beszélgetés során. Részben önigazolásra (a felnőtté válás vágyára) használják. Obszcén beszéddel egy tinédzser a szemében idősebbnek, hűvösebbnek tűnik.

Az ifjúsági köznyelvi szlengben az igék és a főnevek dominálnak. Ez természetes, mivel a szemantikai terhelés nagyrészt tárgyakra és cselekvésekre esik. Például a fiatalok a pénzt leggyakrabban a „nagymamák”, „bashli”, „roppanó”, „mani”, „káposzta”, „filki”, „zsákmány” szavakkal határozzák meg. A „füstölni”, „bevágni”, „behajtani”, „kifújni”, „átvágni”, „átvágni”, „beugrani” szlengszavak azt jelentik, hogy „gondolj rá”, „értsd a helyzetet”. Vannak olyan szavak is, amelyek alkoholtartalmú italok fogyasztását jelentik, például „seper”, „savanyú”, „dübörgés”, „kék”. A jó időtöltést vagy az elégedettséget hozó helyzetet általában a „menő”, „kayfovo”, „maszatos”, „mega”, „menő” szavak határozzák meg.

Egyes szavak, amelyek egy időben divatosak voltak, idővel feledésbe merülnek, például a „haver”, „csajok”, „lányok” (lányok). Ma a fiatalok körében szokás azt mondani, hogy „méh” vagy, mint egyes régiókban, „nő”. Más szavak meglehetősen szívósnak bizonyultak, és még mindig használatban vannak, például „baromság”, „csaló”, „zoyka” (rossz karakterű lány), „diskar” (diszkó).

Többé-kevésbé speciális szleng létezik a zenészek és rajongóik körében, olyan szavak, mint a "fehérrépa" (próba), "kolbász" (basszusgitáros), "téma" (jó kompozíció), "koloshmatnik" (dobos), "heater" (gitáros). ), a "swing" (lebegő ritmus), teljesen általánosak ebben a környezetben.

A hallgatók viszont lépést tartanak a zenészekkel, olyan szavakkal, mint "semka" (szeminárium), "twix" (nem kielégítő jegy, deuce), "nerd" (zsúfolt), "dózis" ( házi feladat), "canon" (fénymásolat), nagyon gyakoriak a hallgatói kommunikációban.

Az informatikusoknak is megvannak a maguk speciális kifejezései, például „clave” (billentyűzet), „bug” (hiba, meghibásodás), „loaves” (billentyűzet gombok), „internet kiválasztása” (a kívánt oldal keresése az interneten ), „drucker” (mátrixnyomtató).

A modern ifjúsági szleng főleg a nagyvárosokban alakult ki, de fokozatosan a periférián is elterjedt. A fiatalok általában könnyen és gyorsan felveszik a "menő" szavakat. Egyfajta jelszónyelvvé válnak saját maguk számára. A társaságban gyakran használt szlengszavak ismerete segíti a tinédzsert abban, hogy könnyebben beilleszkedjen a csoportba, gyorsabban megszokja, pszichológiai kontaktust alakítson ki. A különféle informális ifjúsági mozgalmak képviselői rengeteg univerzális szlengszót használnak, vagyis a diák tökéletesen megérti, mit mond neki egy motoros vagy punk.

A fiatalok kategorikusak, mindig sietnek, ezért van sok rövidítés a nyelvükön. A szleng időt takarít meg, és néha lehetővé teszi, hogy egy szó helyettesítse az egész mondatot. Nagyon sok szót találnak ki a fiatalok, hogy átadják a felnőttek számára ismeretlen élményeiket, amelyeknek nem tulajdonítanak jelentőséget. Néha ezek a szavak egyszerűen lefordíthatatlanok. A fiatalok visszafogottan fejezik ki érzéseiket, ugyanakkor nagyon érzelmesek, félénkek és ironikusak. Ezért a szleng egyesít némi durvaságot, érzelmi távolságtartást és néha lefordíthatatlan szójátékokat.

Az ifjúsági szleng többrétegű jelenség. Olyan kifejezéseken és szavakon alapul, amelyeket szinte minden tinédzser és fiatal férfi használ. Az alábbiakban felsoroljuk a fiatalok bizonyos csoportjai által használt konkrét szavakat. A nagyvárosokban főleg a fiatalok használják köznyelvi beszéd anglicizmusok, a tartományokban és vidéken a tolvajok szókincse és a vulgarizmusok használatosak. A harmadik réteget konkrét szavak és kifejezések alkotják, amelyek a fiatalok különböző társadalmi-demográfiai rétegei számára eltérőek. A különböző ifjúsági csoportok szlengje kifejezőképességében különbözik: hol nagyon agresszív, hol pedig kifejezetten ironikus.

A fiatalok összejönnek szórakozni, beszélgetni és flörtölni. 14-15 éves korban a serdülőkorúak udvarlási folyamata játékos. A tinédzserek néha meglehetősen homályosak a nemi szerepüket illetően. A lányok és fiúk közötti kapcsolatokban néha sok a távoli. A középiskolásoknál a felnőtté válás első jelei a szerelmi nótázásban, első randevúkban, első csókokban nyilvánulnak meg, mindez nemcsak a serdülők belső igényét tükrözi, hanem meghatározza a társadalmi és nemi szerepeket is. Egy fiatal férfi vagy egy lány általában várja az első érzést, az első szerelmet. De az életkori normák itt nem játszanak szerepet, néha ez az esemény késik. Aztán a fiatalember ideges lesz, miért nem olyan, mint mindenki más, és leggyakrabban egy igazi hobbit próbál helyettesíteni egy kitalálttal.

Sok tinédzser, aki nem talál méltót az ismerősei között, érzéseit, vagy inkább az irántuk való szükségletét valamilyen képernyőbálványhoz irányítja. És hozzá képest olyan tökéletes, jóképű, bájos, a többi srác (vagy lány) csak sápadt.

A flörtölésbe torkolló ismeretségek leggyakrabban a bulikban jönnek létre. A kölcsönös kommunikáció során nyilvánul meg az együttérzés. Hogy pontosan ki, fiú vagy lány teszi meg az első lépést, a mai fiatalok számára nem mindegy. Leggyakrabban egy lány nem várja meg, hogy a neki tetsző srác udvarolni kezdjen neki, ő az első, aki tudatja vele, hogy érdeklődik iránta. Azonban sem az egyik, sem a másik nem "bosszantó". A fiatal férfiak nagyon szeretik a bátor és vállalkozó kedvű barátnőket. És fordítva, egy lány, akit a túlzott szerénység jellemez, az „elnyomott”, elmaradott kategóriába eshet.

A srácokat azonban továbbra sem érdemes túl agresszívan "ragasztani". Különböző módokon mutathat kezdeményezést, például beszélgetést kezdeményezhet beszélgetőpartnere számára érdekes témában, kikérheti valamiről a véleményét, meghívhatja egy táncra, vagy csak sétálhat egyet a városban. Ifjúsági környezetben egy lány, aki a szimpátiája tárgyának nyakában lóg, vagy táncra húzza, kétségbeesett ellenállása ellenére negatív reakciót vált ki.

A fiatalok azonban nagyon gyakran a mai korunkra nézve meglehetősen banális módon kezdenek randevúzni, például úgy, hogy elkérnek egymástól egy cigit vagy csak egy villanyt. Nagyon gyakran lehet ilyen képet látni: egy csapat lány, észrevéve a nekik tetsző fiúkat, cigarettáért küldi a "parlamentert". A lány, aki tökéletesen tisztában van szerepével, bájosan mosolyog a tárgyakra, cigarettát kér és elbeszélget. A beszélgetés témája általában szintén banális, a felek megtudják egymás terveit a közeljövőre vonatkozóan. A fiúk felajánlják a társaságukat, a lányok, ha ez volt a szándékuk, ne utasítsák vissza. És hamarosan a két csoport egyesül. Van egy ismerős. Aztán már a kommunikáció folyamatában feltárulnak a kölcsönös szimpátiák, azonnal kialakulhatnak párok.

A fiúk, akik lányokkal akarnak találkozni, nagyjából ugyanúgy viselkednek. Egy-két "parlamenti képviselőt" küldenek tárgyalásra, ezek vagy közvetett, vagy azonnal közvetlen kérdésekkel kezdődnek. Általában mindent a hírnökök viselkedése dönt el, és ha elég bájosak, nem agresszívek és kellemesek a kommunikációban, a lányok kapcsolatba lépnek. A további kapcsolatok ugyanúgy alakulnak, mint az első esetben.

A társaságban megjelent újonc először érdeklődik a neki tetsző lány felől. Előfordulhat, hogy a lány nem szabad, vagy veszekszik a szeretőjével. Ebben az esetben a szabályokat jól ismerő tinédzser várni fog, nehogy bajba kerüljön. Ha egy lány maga teszi meg az első lépéseket, egy fiatal férfi, aki információval rendelkezik az „előtt”, maga dönti el, hogy elfogadja-e a kezdeményezését, vagy először beszél egykori barátjával. Ha az "egykori" státusza elég magas, akkor a beszélgetés megtörténik. Más kérdés, hogy mi lesz a vége. Ez általában sok árnyalattól függ - mindkét rivális státuszától a pártban, attól a helyzettől, amely a pár veszekedéshez vezetett (ha a "volt" nem tervezi a kapcsolatok megújítását egy másikkal, akkor nem akadályoz ), magának a lánynak a kapcsolata.

Gyakran a tinédzserek új partnerekkel kezdenek kapcsolatokat, hogy féltékenységet keltsenek, bosszantsák a szerelmeseiket, akikkel szakítottak.

A barátok, barátnők befolyása a pár kapcsolatára szintén nagy jelentőséggel bír. A fiatalok általában a környezetük véleményétől függenek. Néha elég néhány nem hízelgő kijelentés egy szeretőről, amikor a szerelem múlni kezd. Bár természetesen nem minden fiúra és lányra van hatással a társa. Vannak, akik meglehetősen aktívan védik választottjukat, egészen a társaságukkal való kapcsolatok megszakításáig.

Szinte minden serdülőt foglalkoztat az udvarlás rituális oldala, vagyis hogyan ismerkedjenek meg a neki tetsző sráccal (lánnyal), hogyan hívják el randevúzni, mikor illik egy csók, hogyan beszéljenek az érzéseiről.

A fiatal lányok elképzelései az ideális szeretőről általában határozottabbak. Fiatal férfiaknál gyakrabban homályosak, és sok eltúlzott, irreális igényt tartalmaznak. Néha, amikor egy fiatalemberrel beszélget, arra a kérdésre, hogy mit szeretne látni a barátnőjével, azt a választ kaphatja: "Nos, hogy szép legyek, hogy megértsen engem, hogy beszélhessen vele." A lány személyes tulajdonságait általában nem érinti. Azonban csak egy barát fizikai adataival kapcsolatos válaszokat hallhat, például: "Szeretnék randizni egy lánnyal, akinek menő alakja, hosszú lábai, kék szemei ​​vannak, és divatos ruhája van." De itt érdemes hozzátenni, hogy egy gyönyörű szeretett személy színvonala a fiatal férfi személyes tulajdonságaitól, valamint attól a társadalmi környezettől függ, amelyben él.

A fiatalok körében különösen igaz a mondás: "Találkozzunk ruhával ...". Valójában a tinédzserek először értékelik, hogyan öltözködik egy srác vagy lány. Ha „menő az öltözet”, az egyén státusza automatikusan magasabb lesz. Nos, ha nem, akkor keményen meg kell dolgoznia, hogy eleinte felkeltse az érdeklődést a párt iránt. Fiatalkorúak számára a tisztességes megjelenés becsületbeli dolga. Egy „menően kitalált” lány sokkal gyorsabban „felveszi” a neki tetsző srácot. Tekintélyes egy ilyen lánnyal sétálni. És fordítva, egy idejétmúlt „becsült” szépségnek eleinte nehéz kitűnnie egyéniségével. Valószínű, hogy a "lokhushka" címke sokáig megmarad.

Az ifjúsági csoportok fő jellemzője, beleértve a városiakat is, a magas konformitás. A „mi” érzése a még törékeny én támasza. Ezért a tinédzserek gyakran rendkívül kritikátlanok cégük és vezetőjük véleményével kapcsolatban. A „mi”-nek szükségszerűen szembe kell állnia valamiféle „ők”-vel.

Minden „barátnak” hozzávetőlegesen egységesnek kell lennie: hasonló frizurát, ruhát viseljen, ugyanazt a CD-t hallgatja, ugyanazt a szlenget használja stb. Az individualistáknak nehéz küzdelmet kell elviselniük, a tinédzser csoport kihívásként éli meg a különbözőséget és a nézeteltérést. De sok ifjúsági áramlat éppen úgy alakult ki, hogy az ilyen individualistákat saját csoportjukba egyesítették.

Sok ifjúsági csoport működik. A főbbeket az alábbiakban ismertetjük.

Ha a fanatizmus "professzionális", akkor ez azokra a tinédzserekre vonatkozik, akiket "csoportoknak" neveznek. Ez a kategória többnyire olyan fiatal lányokból áll, akik őrülten rajonganak bármely zenészért vagy együttesért. A csoportosok mindenhová követik bálványukat, és bármire készek, hogy közelebb kerüljenek hozzá. A "groupie" szó az amerikai szlengből származik.

A tizenéves lányok egyfajta támogató csoportot alkotnak, de imádatuk nem olyan biztonságos bálványuk számára, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Nem egy zenei híresség szenvedett már rajongói megállíthatatlan szenvedélyétől.

A tini csoportos élet sztárok és hírességek élete és tevékenysége körül forog. Képesek lesben állni bálványukra éjjel-nappal a legváratlanabb helyeken, besurrannak öltözőkbe, szállodai szobákba, sőt saját sztárvilláikba is. A csoportosok ruhákra, gombokra, sőt bálványaik hajára is vadásznak. Egy bálványra lesve egy koncerten vagy a kulisszák mögött előre felhalmoznak ollót és pengét: minden csoportos álma, hogy legyen egy darab „isteni” ruha. Ezek a lányok készen állnak a szexuális szolgáltatásokra, és ahhoz, hogy egy híresség ágyába kerüljenek, nem állnak meg semmiben. Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy a groupie-k között is vannak fiatal férfiak, de ők még így is jóval kevesebben vannak, mint a lányok.

De amint fentebb említettük, a csodálók fanatizmusa nem mindig ártalmatlan. Voltak esetek, amikor egyszerűen megkínozták és felaprították bálványukat, hogy "sztár" ruháiból vagy hajdarabkából szerezzenek darabokat. Miután megkapták, amit akarnak, a rajongók gondosan otthon tartják „trófeáikat”, és természetesen törekednek a gyűjtemény feltöltésére. Ugyanakkor sok csoportos kábítószert és alkoholt fogyaszt, hogy fokozza bálványa iránti „szerelembe merülését”. Ezek a gyógyszerek nemcsak a serdülők egészségét, de pszichéjét is tönkreteszik, ezért olyan magas az öngyilkosságok és a balesetek száma a csoportosok körében.

Sok szülő észreveszi, hogy valami nincs rendben a gyermekkel, riasztani kezd, és megpróbálja elterelni a figyelmét a rock-előadó iránti pusztító szenvedélyről. A rajongói közösséghez csatlakozó tinédzser tünetei általában ugyanazok: éjjel-nappal képes kedvenc előadója dalait hallgatni, videóit nézni. A tinédzser bálványt ábrázoló plakátokkal és plakátokkal függeszti fel a szoba összes falát, minden koncert látogatása benne van a rajongói élet kötelező programjában. Ha nem tudsz eljutni kedvenc zenészed vagy csoportod koncertjére, az igazi tragédia lesz.

Többek között érdektelenné válik egy tinédzser számára, hogy olyanokkal kommunikáljon, akik nem osztják a hobbijait. Sőt, ha valakiben antipátia van bálványával szemben, a csoportos képes kiszámíthatatlan cselekedetekre, a verbális veszekedéstől a fizikai bántalmazásig.

A rajongók őrült vonzalma bálványuk iránt nem nevezhető szerelemnek. Inkább az „eltérés” (a normától való eltérés) definíciója illik ide. Alapvetően a csoportosok élesen alacsony önértékelésű srácokká válnak. Össze kell gyűlniük a hozzájuk hasonlókkal, szükségük van egy "istenre", egy bálványra, arra törekednek, hogy összeolvadjanak vele. Egy jelére készek kiabálni, visítozni, letépni a ruhájukat stb.

Volt olyan eset, amikor a rendőrök egy toronyház tetejéről eltávolították a Tatu csoport négy rajongóját: a lányok leugrással akartak véget vetni közös életüknek. Amikor megpróbálták megérteni az ilyen viselkedés okát - iskolás lányok, kiderült, hogy a banális tinédzser problémák a fejükben hihetetlen ötletek halmazává formálódtak, hogy senki sem érti őket, a szülők elfáradtak, a tanárokat szidták, az osztálytársak mind hülyék, és általában csak a "tetoválás" menő... Többek között az egyik lány bátyja kidobta a lemezt a csoport dalaival, a másiknak a szülei nem engedik, hogy "elrontja az elmét" zene. A másik kettő úgy döntött, hogy szolidaritásból leugranak a tetőről. Egy ilyen "tiltakozó felvonulás" tragikusan végződhetett volna, ha nem az éber polgárok, akik észrevették a tinédzserek törékeny alakját a tetőn.

A csoportosok között elég nehéz stabil lelkivilágú és normális önértékelésű srácokat találni. A dühöngő rajongók túlnyomó többsége pontosan azok a lányok és fiúk, akik hajlamosak mindenféle belső komplexusra, akiknek élethangulata eltolódik.

A csoportos kultúra évről évre erősödik, és nem csak a nagyvárosokban. A fanatikus tinédzserek fő korosztálya a 13-19 éves fiatalok. Bár természetesen vannak kivételek - Ricky Martin vagy Nikolai Baskov rajongói között vannak meglehetősen idős hölgyek. A Spice Girls kreativitását pedig leginkább az 5-8 éves lányok kedvelik, ők rajonganak leggyakrabban Britney Spearsért.

A futballmérkőzések alatt a stadionokban tomboló szenvedélyek intenzitásukban és spontanitásukban hasonlóak a természeti erők lázadásához. Talán ezért vonzza annyira a fiatalokat a futball. A futballrajongók állandó résztvevőivé váltak a mérkőzéseknek. Leginkább 17 és 35 év közötti fiatalokról van szó. Maga a mozgalom az 1960-as években kezdődött. XX. században, Angliából érkezett Oroszországba és más országokba.

A futballfanatizmus szubkultúrája a futball körül és a futball számára alakul ki. A viselkedés, a szleng, a divat, a közös érdekek összefogják a fiatalokat, a jelentőség érzetét keltik. NÁL NÉL mostanában a futball a szurkolók zavargásával és felháborodásával társult. A médiában különösen nagy lelkesedéssel foglalkoznak a meccsek utáni küzdelmek, amelyekben nagyszámú fiatal vesz részt.

De ennek ellenére a futballhuligánok és a futballszurkolók alapvetően a stadionlátogatók különböző kategóriái. Oroszországban az 1990-es évekig. a futballszurkolók mozgalma nem volt túl aktív, a zavargások ritkán fordultak elő. De az elmúlt években a stadionokban való túlkapások számát tekintve Oroszország nem maradt el a többi európai állam mögött.

Egy súlyos szívbeteg brazil férfi mindennap imádkozott a Szent Szűzhöz, miközben szervátültetésre várt, hogy ne kapjon szurkolói szívet egy másik (ellenséges) futballcsapathoz. Komolyan attól tartott, hogy a szívével együtt az ellenfelek iránti meleg érzelmek is átszállhatnak rajta, és ennél semmi sem lehet rosszabb egy igazi brazil szurkoló számára.

Minden futballrajongó öt kategóriába sorolható a viselkedés típusától, pszichológiájától és értékrendjétől függően.

A TV-rajongók talán a legtöbb kategória. Focimeccseket néznek a tévében, és nagyon ritkán járnak stadionba.

Egy másik kategória a felnőttek, a világnézetükben jól megalapozott emberek. Lélektanilag kiegyensúlyozottak, állandóan vagy időnként kimennek a stadionba szurkolni kedvenc klubjuknak. A futball számukra inkább egy kijárat, nem az életük értelme.

A negyedik kategória egyfajta támogató csoportok, amelyek nem vesznek részt a verekedésben, de rendelkeznek minden futball kellékkel, és énekekkel, kiáltozásokkal támogatják csapatukat erkölcsileg. Ezeknek a rajongóknak megvannak a maguk hagyományai és szabályai, saját viselkedési stílusuk.

Az utolsó csoport a futballhuligánok. Ők kezdik a verekedéseket és a zavargásokat, és a legaktívabb, legfanatikusabb rajongók. Nagyon járatosak a futballban, jól szervezett csapataik vannak, és néha elkísérik kedvenc csapatukat különböző városokba.

Kezdetben a skinheadeknek semmi közük nem volt a fasizmushoz és a fasiszta eszmékhez. A fiatalokat a zene és a sport egyesítette, sokan voltak foci- vagy hokicsapatok rajongói. A mozgalom Angliából indult ki, alapítói bevándorlók voltak. A fiatalokat modnak nevezték, önálló társadalmi osztályként valósították meg magukat, hallgattak bizonyos zenéket, ragaszkodtak saját öltözködési stílusukhoz, saját szlengjükhöz. A legtöbb mod munkás vagy alkalmazott volt. Egészen szépen öltöztek, klasszikus öltönyt és hosszú kabátot viseltek. A lányok előnyben részesítették a térd feletti szoknyát, a magas gallérú pulóvereket, a hosszú hajat. Brigádokban gyűltek össze, kedvenc időtöltésük a motorozás, a városlakók ijesztgetése és a bringásokkal való verekedés volt.

A motoros robogó (robogó) a modkultúra egyfajta attribútuma volt, a tulajdonosok tükrökkel és egyéb fényes tárgyakkal díszítették "lovaikat". A motorosokkal ellentétben nagyon sok lány volt a modok között. Azokban az években ennek a mozgalomnak a romantikája több ezer fiatal angolt ragadott meg. Londont ellepték a robogók és a rhythm and blues klubok.

A mod mozgalom már 1968-ra hanyatlásnak indult, és fokozatosan teljesen kihalt. A divatmozgalom romjain azonban egy új ifjúsági szubkultúra alakult ki – a hard fashion, vagyis a skinheadek. Ezek a fiatalok, akik közül sok bevándorló volt, többnyire rosszul fizetett munkát végeztek a dokkban, gyárakban és bárokban. Volt saját zenéjük, „ska” néven, és a briteknek tetszett. Ennek az ifjúságnak a képviselői is rendszeresen jártak stadionokba futballcsapatokat buzdítani. A kedvenc klubod támogatása gyakran a szurkolók közötti verekedéssel végződött. A futballerőszak egyre nagyobb lendületet kapott, igazi szenvedélyek forrongtak a brit stadionokban. Ekkoriban kezdték a skinheadek borotválni a fejüket, hogy az ellenség ne tudja megragadni a szőrt a harc közben. A mod mozgalom skinhead kultúrává való átalakulása azonban fokozatosan történt.

A bőrök öltözködési stílusa fokozatosan megváltozott, előnyben részesítették a kényelmesebb ruhákat - magas Doc Marten csizmát, sötét vagy zöld széldzsekit, rövid kabátokat, harisnyatartókat. A futballnapokon zöld széldzsekit viseltek, könnyen kicsúsztak az ellenfél vagy a rendőrök kezéből. Az öltözködési stílus szigorítása felkeltette a közvélemény figyelmét a skinheadekre, és a sajtó is érdeklődni kezdett irántuk. A bőrös lányok pasinak öltöztek, ugyanolyan rövidre vágatták a hajukat, gyakran vettek részt verekedésekben, és ennek megfelelően problémáik voltak a rendőrséggel. A skinheadek alapvetően nem használtak marihuánát vagy amfetamint, de szerették a sört.

Már az 1970-es években. a skinheadek népszerű ifjúsági szubkultúra voltak. Ebben az időszakban esett vissza a punk rock felemelkedése. A prűd Anglia fiatalsága „kirángatta” ezt a durva, vad, lázadó zenét. Diákkollégiumokban, főiskolákon, zenei klubokban megszólaltatták azokat a ritmusokat, amelyek a nyugalmas háziasszonyokat annyira megrémítették, a punk a skinhead mozgalom új hullámának zenéje lett. A Sun magazin meglehetősen pontos nevet adott ennek a zenének - "Oi!". Valóban, ez a dolgozó fiataloknak szóló zene azoknak szólt, akik nehéz dobozokat pakoltak a dokkban, tálcákat húztak a bárokban, álltak a gépeknél. Ezt az új zenei ágat a média és a középosztály negatívan kezelte, volt valami agresszív a dob és a basszusgitár hangjában. Sok dalt a futballrajongók sikolyaihoz hasonló refrén kísért. Érdemes megjegyezni, hogy a második hullám skinjei semmit sem tudtak a gyökereikről, a modokról, oreboyokról, ska-ról.

A skinheadek sorai nem voltak egyöntetűek politikai nézeteiket illetően. A bőrök között is voltak olyan csoportok, akik hajlottak a neofasisztákkal való kapcsolatokra, velük azonos elképzeléseik voltak. Ha az 1960-as évek skinheadjei abszolút apolitikusak voltak és ragaszkodtak antirasszista álláspontokhoz, majd az 1970-es években. új "növekedést" adott a bőröknek. A "Skrewdriver" ("Csavarhúzó") csoport először nyilvánította ki szimpátiáját a "Nemzeti Front" iránt, és foglalta el a rasszizmus álláspontját. Így jelent meg a skinhead mozgalom jobbszárnya, amely azonban még mindig nem volt számtalan. De a média már felfújta a rasszista skinheadek mítoszát. A skinheadek hírnevének alakításában jelentős szerepe volt a Nemzeti Frontnak, amelynek vezetői úgy vélték, hogy a skinek kiváló forrást jelenthetnek az új párttagok felvételéhez. Megkezdődött a fiatalok toborzása az utcai harcosok sorába.

Az ilyen téves propaganda eredményeként a legtöbb nyomtatott kiadvány felkapta a "skinhead rasszisták" mítoszát, és ebben a formában kerültek be a róluk szóló információk a Szovjetunióba. Eközben a rossz hírnév csak a jobboldalnak – a fiatal neonáciknak – kedvezett. Kezdték magukat skinheadnek nevezni, bár mindig elzárkóztak a munkásosztálytól. A nácizmus kezdett behatolni a skinheadek kultúrájába, és nagyobb mértékben a szándékos provokációnak köszönhetően.

A bőrmozgalom az USA-ban is létezett, de stílusukban angol társaikhoz hasonlóan sokkal agresszívabbak, erősebbek és keményebbek voltak. A bûnügyi jelentések tele voltak a skinheadek atrocitásairól szóló címekkel, bár akkoriban az atrocitásokat a skinheadeket mímelõ neonácik követték el.

Sajnos a modern Oroszországban egyszerűen nincsenek klasszikus, hagyományos bőrök. A skinhead mozgalomban részt vevő fiatalok túlnyomó többsége bonhead („csontfej”), vagyis lényegében skinhead – „vérfarkas”. A bonheadek hirdetik a rasszizmust és a neonácizmust. De az oroszok többsége nem különbözteti meg az egyik ifjúsági irányzatot a másiktól, és nincs ebben semmi meglepő, hiszen a média már régen egy skinhead portrét formált a fasiszta eszmék és szlogenek híveként.

Az orosz bőrök nagyrészt lelkes futballrajongók, rendszeresen látogatják a stadionokat, és ennek megfelelően gyakran szerepelnek a bűnügyi krónikákban. A tinédzsereket felkelti a nyúzott álcázás: "bombázók", magas katonai csizmák, különleges tetoválások.

Az utóbbi időben az antiszociális ifjúsági csoportok sok problémát okoztak a rendvédelmi szerveknek, ijesztgetik a turistákat és sértik a közrendet. A tömeges zavargások különösen a futballmeccsek végén tombolnak, a felhevült és agresszív szurkolók mindent összetörnek, ami az útjukba kerül, autókat borítanak fel, terrorizálják a polgárokat.

Mint fentebb említettük, a bőrök gyakran nemcsak ruhákról, hanem tetoválásról is felismerik egymást. Például egy repülő fecske a szabadságot szimbolizálja, vannak babérkoszorús képek, az "Oi!" felirat. Sajnos az orosz skinheadek (a magukat skinnek nevező bonheadek) között gyakran lehet látni koponyákat, csontokat és horogkereszteket ábrázoló tetoválásokat.

A "hagyományos" skinheadek körében nagyon népszerű az a tetoválás, amely egy sírkövet ábrázol, amelyről a bőr felemelkedik, vagyis szó szerint felemelkedik a sírból. Néha a rajzot a következő szavak egészítik ki: "A modernitás megölte, visszatér." A tetoválás jelentésének van egy bizonyos jelentése - ez tiltakozás a képmutató erkölcs, a gazdagok érdekeit védő társadalom alapjai ellen. „Egy olyan világban, ahol senki nem törődik senkivel, csak önmagára kell hagyatkozni, nincs értelme várni valamit az államtól, ez a gyengék sorsa” – mondják a skinek. Mellesleg, a "klasszikus" skinheadek negatívan viszonyulnak a különböző csíkokhoz, az ilyen "harangok és sípok" általában szeretik a bonheadeket. Ők azok, akik ruhájukon sok „show-off” csíkot viselnek, többnyire fasiszta jellegűek. A neonácik maguk határozzák meg az ellenségképet, amelybe gyakran nemcsak más bőrszínű, hanem más ruhába öltözött vagy más frizurával rendelkező emberek is beletartoznak.

Oroszországban az ifjúsági trendek, a hippik, a fémmunkások, a punkok informálisnak számítanak. A metalheadeket megkülönböztető zenei preferenciák a rock, hardcore, grunge, big beat, punk, heavy metal. Az 1990-es években informálisok egyesültek a szubkultúrájukért folytatott küzdelemben. A punkok és a metálosok közötti nézeteltérések ellenére általánosságban konszenzusra jutottak. Az informálisok a skineket, a gopnikokat és a rappereket tartják fő ellenségüknek. Itt folytatódik a háború, és nem várható fegyverszünet.

Az informálisok "ruhája" azonnal megkülönbözteti őket minden más mozgalomtól. Leggyakrabban szegecses kabátot, mindenféle bőrgallért és láncos övet, feszített pólót, kedvenc zenekaruk nevével, farmert, leggyakrabban feketét hordanak, de bőrnadrágot is hordanak. A lábakon - többnyire darálók vagy szegecselt nehéz csizmák. Bőr és fém karkötőket helyeznek a kezekre. A nyakon a gallérokon kívül mindenféle lánc, medál stb. látható. A nem formálisok frizurája is feltűnő, leggyakrabban évek óta nem vágott patle-k vagy Mohawk-ok. Néha sapkát vagy kalapot viselnek.

Az informális lányok aktívan használnak kozmetikumokat, és előnyben részesítik a fényes, nem szabványos sminklehetőségeket. Mind a fiúk, mind a lányok fülbevalót viselnek, néha mindkét fülben több. A városokban kezdtek megjelenni az első informálisok, elsősorban a diákok és a dolgozó fiatalok körében. Intelligens és művelt fiatal férfiak és nők csoportokba tömörültek, zenét hallgattak, a társadalom és a diákok akut problémáit vitatták meg, olykor tiltott irodalmat olvastak, megosztották benyomásaikat.

Az informálisok egyik irányáról - a punkokról - az alábbiakban részletesebben lesz szó.

A punk mozgalom, akárcsak más, Oroszországban ma népszerű ifjúsági mozgalmak, innen érkezett hozzánk nyugati kultúra. Az amerikai zsargonban a "punk" szó jelentése "szemet", "kosz", "rohadt". A punk rock, mint zenei irányzat 1964-ben jelent meg az Egyesült Államokban. Garázs rocknak ​​is nevezték, mert a zenészek garázsokban próbáltak és játszottak. Ebből az időből csak néhány zenekar maradt fenn. Az olyan zenekarok, mint az Electric Prunes, a Standells, a 13th Floor, az Elevators, a Seeds egészen érdekes zenéket játszottak akkoriban.

Az 1970-es években A rock a társadalom termékévé vált, elvesztette kontrakulturális fókuszát. A show-biznisz számára ez az irány aranybánya volt. A rockbálványok elérhetetlenné váltak a hétköznapi fiatalok számára, a gazdagság és a siker elszigetelte őket saját rajongóiktól. De a punkzenekarok nem tartoztak ebbe a kategóriába, hanem a kommersz zenével való szembenézés útját választották. Bojkottot hirdettek a nagy lemeztársaságokkal szemben. A punkok nem ismerték fel a „bálvány”, „dicsőség”, „népszerűség” szavakat. Ha egy punk banda eltért ezektől az elvektől, a rajongók elfordultak tőlük. A punkok a következő állásponthoz ragaszkodtak: "mindenki tud zenét alkotni". Egyszerűen fogalmazva, a „szelídített” rockkal szemben a punkkultúra a társadalom ellenzékének új fordulójává vált. A punk mozgalom első hulláma 1976-1978 között tetőzött.

A punk mozgalom második hulláma az 1980-as évek elején jött. Ebben az időben a punk zenekarok már inkább politikai jellegű zenét játszottak. Megkezdődött a teljes nihilizmustól való fokozatos eltávolodás. A zenei stílus agresszív, kemény maradt, mint korábban, de a szöveg már más volt. Ugyanakkor a punkkultúrán belül megjelent egy új irányzat – a hardcore. Ma már nem válik el a punk rocktól, a zene stílusában és előadásmódjában nagyon hasonló.

Bármilyen meglepőnek tűnik, a punk rock minimális késéssel érkezett a Szovjetunióba. A Szovjetunióban való megjelenése természetes volt, természetes tiltakozás volt a totalitárius rendszer ellen. A nyugati kultúra és zene iránt érdeklődő fiatal férfiak és nők már 1977-ben vásároltak Sex Pistols és Clash lemezeket, és esténként a Voice of America rádióállomást hallgatták, hogy hallhassák a legújabb punk rockot.

A Szovjetunió első punkok Moszkvában és Leningrádban jelentek meg. Körülbelül ugyanebben az időben, a punkokkal párhuzamosan, megjelent egy másik ifjúsági mozgalom - a gopnichestvo. A gopnik többnyire külvárosi és tartományi városokból származó fiatalok voltak. Ők váltak a punkkultúra és általában a punkok esküdt ellenségeivé. A gopnikok általában nagy csoportokban jöttek a fővárosba vagy Leningrádba, hogy megszervezzék a punkokat. A tartományi fiatalokat az a természetes ingerültség késztette ezekre az akciókra, hogy Moszkvában és Leningrádban többszörösen magasabb az életszínvonal, mint a tartományokban. Ezekben a városokban nem voltak végtelen sorok, bőséges volt az élelmiszer és az iparcikk, a fiataloknak pedig sok lehetőségük volt szórakozni. A dacos ruházatú, kihívó frizurával és kihívó ideológiájú punkok megjelenése úrrá lett a tartományi fiatalok türelmén. A gopnik hadat üzentek a punknak. Ez azonban nem akadályozta meg, sőt talán hozzájárult a punk mozgalom fejlődéséhez a Szovjetunióban.

De már az 1980-as évek végén. a punk kultúra hanyatlóban van. Mi ellen tiltakozni és harcolni, ha minden lehetséges? Valójában a Szovjetunióban a punk mozgalom inkább intellektuális és társadalmi irányultságú volt, mint zenei, ezért virágkora éppen a tilalmak idején jött el. Az 1990-es évek elején a punk végleg elveszíti tiltakozó kultúra státuszát.

Ha már a punkoknál tartunk, lehetetlen nem beszélni a punk "outfitről". A lényege pedig egyszerű - minél rosszabb, annál jobb: lyukas és foltos nadrág, kabát csupasz törzsön, hihetetlen színkombináció a ruhákban, obszcén feszített póló, fémlemezes csizma. Mint ilyen, nem volt szigorú stílus, de az „öltöny” létrehozásának kreatív megközelítése mindig is segített az orosz punknak. Hiszen a lényeg az volt, hogy ne úgy nézzen ki, mint mindenki más, hogy más legyen, hogy külsejükkel sokkolja a lakókat. Ugyanez vonatkozik a frizurára is. A mohawk a leggyakoribb frizura a punkok körében. Többféle típusa van: klasszikus, amikor a fej le van borotválva, és csak egy keskeny csík marad középen (a hajat függőlegesen emeljük fel paraffin segítségével), tüskés (elég nehéz elkészíteni), mohikán ( a hajat nem borotválják, hanem egyszerűen függőlegesen helyezik el, egyfajta „tövissel”). És persze egy ilyen egyszerű frizura, mint a „szeméttelep”, amikor a haj alaposan ki van kócolva, össze van dobva és ebben a formában rögzítve van.

Végül, annak a tévhitnek ellenére, hogy a punk halott, a punk kultúra Oroszországban reneszánszát éli. Más kérdés, hogy mi fog megjelenni, ha ez a folyamat befejeződik. A posztpunkok most tovább fejlődnek, csak az elképzeléseik változnak, már nem hasonlítanak a hetvenes évek hullámának eszméihez. vagy a peresztrojka időszaka. Egyes magukat punknak nevező ifjúsági csoportok valójában náci vagy rasszista nézeteket vallanak, mások pedig egyszerűen anarchisták ideológiájukban. De csak az idő fogja eldönteni, hogy ezek a metamorfózisok mihez vezetnek.

A Rastamans vagy Rastafari meglehetősen nemrég jelent meg Oroszországban, de ez az új ifjúsági irányzat fokozatosan lendületet vesz. A rastafarok reggae-t hallgatnak és marihuánát szívnak. Ideológiájuk egyszerű: csak a szabadságra és a pozitívumra kell törekedni. A leghíresebb orosz rasta punkot előadó csoport az "S O K" ("Eat Both Pieces"). A rastamanok filozófiája nagyon vonzó a tinédzserek számára. Lényege, hogy el kell fogadnod magad olyannak, amilyen vagy, hogy a világ egyáltalán nem bonyolult, ha ismered a dolgok lényegét, és nagyon egyszerű - mindenben megtalálhatod a pozitívumot.

A Rastafari-kultusz (mint sok más ifjúsági mozgalom) a nyugati kultúrából érkezett Oroszországba. Az 1930-as évek elején keletkezett. 20. század Jamaicában. Ekkoriban hirdették ki Tafari Makonnen herceget Etiópia császárává, a koronázás után vette fel a Haile Selassie nevet. A rastafarizmusnak van egy másik neve is - az afrikai reformáció egyháza. A rastamanok szerint a Biblia amhari nyelven íródott (Etiópia), Jézus pedig fekete volt, de a fehérek eltorzították a dolgok valódi állapotát. Ezért, hogy megértse, hol van az igazság, egy rastamannak ganját kell szívnia.

A rastafari főistene Jah (a helyi nyelvjárásban Jehova), először Krisztus, másodszor pedig Haile Selassie inkarnációja volt. A rastamánok biztosak abban, hogy Isten választott népe egyáltalán nem zsidó, hanem csupa fekete ember. De az afrikaiak elkezdtek vétkezni, és Jah megbüntette őket ezért rabszolgasággal Amerikában. Az összes nyugati rasztafari országot Babilonnak hívják, a fehér embereket pedig csalóknak és kizsákmányolóknak. A fekete rastamanok arról álmodoznak, hogy visszatérjenek eredeti hazájukba, és uralják az egész világot. Ez a tanítás minden ország feketéi között elterjedt.

A Rastafari-kultusz leghíresebb prédikátora Bob Marley énekes. Rastaman prédikációk hangzanak el dalaiban.

A rastafarok számos előírást betartanak. Némelyikük az élelmiszerekhez kapcsolódik: például nem használnak bort, sót, ecetet. A dohányzás is tilos, ahogy a szerencsejáték is. A halottakhoz nem szabad hozzányúlni, és meg kell próbálni elkerülni az adófizetést és a hatóságokkal való együttműködést.

A rastafari kultúra némileg hasonlít a hippik ideológiájához – ugyanaz a vágy, hogy a szabadság kultuszát hirdesse. Az igazi rastamanok megvetik a fehéreket, ellenségnek tekintik őket. Azonban nem ismerve ezt és még többet a rastafarizmusról, az orosz tinédzserek a rastafarizmus új játékát vették fel.

Az orosz fiatalok például nem tudják, hogy a rastafarizmus elsősorban a feketék vallása, és a marihuána dohányzása nem jelenti azt, hogy rastaman. Márpedig a fiatalokat maga az ötlet vonzza, hogy „joint” szívjunk annak tudatában, hogy „helyes”, és nem csak menő. Így a rastamanizmus a marihuána használatának frontja lett.

A marihuánát, mint már említettük, a Rastafari valóban használja, kultikus gyógynövénynek tartják, amely segíti a lelki megvilágosodást.

A rastafariak betartják a nazarita fogadalmat is. Nem vágják vagy borotválják a hajukat, mert a Biblia ezt mondja: „A názári fogadalom teljes ideje alatt borotva nem érheti a fejét; Egészen addig a napokig, amíg názáretinek szentelte magát az Úrnak, szent volt: hajat kell növeszteni a fejére” (4Mózes 6:5). Ezért a Rastafarit hosszú fürtök jellemzik - raszta. A fehérek a rastafarit „rasztának” („rettenetes fürtök”) nevezték, de maguk a Rasták is kedvelték ezt a szót, ráadásul ez a frizura az oroszlán sörényére hasonlít, és ezt a fenevadat az isteni hatalom szimbólumának tekintik.

A rastafari vallás sokat átvett a kereszténységből, például a világvége fogalmát. A különbség abban rejlik, hogy a rastafariak azt hiszik, hogy amikor eljön a második eljövetel, Jah diadalmaskodik Babilon felett, és a bűnösök lelkileg, nem pedig fizikailag pusztulnak el. Ezért az egyetlen módja annak, hogy megmeneküljünk, ha csatlakozunk a rastafari valláshoz. Érdekes elmélet a Mennyei Jeruzsálemről, amelyet a földre süllyesztenek, és minden bizonnyal Afrika területére.

A rastafaroknak olyan tilalmaik vannak, amelyek némileg hasonlítanak a keresztény bűnökhöz. Bár a „bűn” szót másképp érzékelik. Úgy gondolják, hogy Babilon eltorzította ezt a fogalmat, más jelentést adott neki. Vegyük például a marihuánát: a rastafarok nem látnak semmi rosszat ennek a gyógynövénynek a használatában vagy terjesztésében. A felebarát iránti szeretetet is sajátos módon érzékelik: szeretni lehet, de csak a sajátját, de az ellenségnek nincs kegyelem.

A doktrína arra utasítja Rastafarit, hogy tartsák be a szigorú vegetarianizmust, ne egyenek állati eredetű táplálékot. Itt a bibliai parancsolatra hivatkoznak: „Ne ölj!” Hiszen az állatokat meg kell ölni, mielőtt megehetik. A kényeztetések azonban ebben az értelemben kezdő rastafariak számára készülnek, ők fokozatosan térhetnek át a növényi táplálékra. A rastamanok nem hirdetik tanaikat jobbra és balra, hisznek abban, hogy az igazsághoz való eljutáshoz meg kell lenni Jah akaratának, és akkor maga az ember is megtalálja a helyes utat. Ha valakit nem érdekel a hit, ne győzd meg. A rastamanoknak nincs beavatási szertartása a soraikban, egyszerűen nem látják ennek értelmét. A rastafaristák nem hisznek a Biblia tévedhetetlenségében, mert azt Babilon eltorzította.

A rastafariak toleránsak más vallásokkal szemben, hisznek abban, hogy az embereknek meg kell választaniuk azt, amiben hisznek.

Sok más vallási közösséghez hasonlóan a rastafarik is tartanak rituális találkozókat – nyabingokat. Minden közösségnek megvannak a maga emlékezetes dátumai, amelyekre a Nyabingok időzítve vannak. Az ilyen összejövetelek alkalmával mindig máglyát gyújtanak (Ja szimbólum) és rituális dobok szólalnak meg (nyabingnek hívják). És persze van egy rituális marihuánaszívás.

A hip-hop az 1980-as évek elején jött létre az Egyesült Államokban. 20. század New York pincéiből kikerülve az egész világon elterjedt. A zenét meglehetősen egyszerű ritmusok és intonációk jellemezték. A szövegek leginkább barátságról, szerelemről, ifjúsági problémákról szóltak. Eleinte csak két fő iránya volt a rapnek: New York nyugati és keleti régióinak rappe. A legnépszerűbb előadók Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J voltak. Nagy sikert arattak, sok követőre találtak.

A rap másik formája a hardcore rap. Kemény szövegekkel, bizonyos konfrontációval különböztethető meg. A dalszövegek gyakran tele voltak trágár szavakkal. A hiphopot szlengje különböztette meg, és a nyugati és a keleti rap típusai témájukban nagyon különböztek egymástól. Általánosságban elmondható, hogy a rapperek által használt kifejezések többnyire az utcai folklórból származtak.

A rap a zene, ami a hip-hop egyik iránya. Az előadás rendszerint ritmikusan felolvasott szövegekkel kezdődik, a zenei aláfestés egy bizonyos kifejezést hordoz és megadja a tempót. Előfordul, hogy egyszerre több énekes kezdi az előadást, az előadás során vagy helyettesítik, vagy kiegészítik egymást.

A rap több milliós közönséget nyert. A fiatalok elég korán, néha már 10-11 évesen bekerülnek a rapperek közé. A rap oroszországi jelensége abból a szempontból érdekes, hogy egy idegennek tűnő zenei kultúra gyorsan alkalmazkodott és népszerűvé vált. A kultikus csoportok koncertjein 10-30 éves fiatalok gyűlnek össze. A koncertek meglehetősen élénkek, a közönséget könnyen bevonják a cselekményekbe, együtt énekelnek, szövegeket énekelnek.

A rapperek bő ruhákat viselnek: széles nadrágot nagy zsebekkel, pólókat és pulóvereket, amelyek úgy néznek ki, mint a pulcsi. A lábon - tornacipő, tornacipő, könnyű csizma vagy mokaszin. A rapperek nagyon szeretnek sapkát viselni, gyakran a fej hátsó részéhez fordítják a védőszemüveget. A ruhák színei lehetőleg élénkek: piros, sárga, kék, zöld stb. Nincsenek komor tónusok, csak energikus, élénk színek. Nagyon gyakran találhat olyan frizurát a rapperek között, mint a raszta. A hip-hop kultúra számos eleme afrikai eredetű, például néhány táncmozdulat. A rapperek tánca meglehetősen lendületes, olykor akrobatikus elemekkel.

A rapperek többnyire nem használnak kábítószert, inkább a sört részesítik előnyben az alkoholból. Bár egyes csoportoknak hagyománya van a marihuána szívásában, általában a rap és a Rastafari egyfajta fúziója.

Ami azt illeti, a hip-hop kultúra folyamatosan fejlődik Oroszországban és szerte a világon. Egyre több fiatal fiút és lányt hatja át a rapper ideológia. A rappereknek ritkán van problémájuk a bűnüldözéssel, de az informálisokkal igen. Ennek a szubkultúrának a képviselői között sokan vannak, akik szeretik az extrém sportokat. Elmondhatjuk, hogy a rapperek az egészséges életmódot hirdetik. És ez jó tendencia, a tinédzser rapperek szüleinek kevesebb okuk van az aggodalomra, mint például a gótok vagy a rastafari szüleinek.

Az elmúlt években szekták kezdtek megjelenni Oroszországban. A szektaalapítók mindenféle módot kitalálnak, hogy minél több embert csábítsanak a soraikba. Ezeknek a szervezeteknek különböző ideológiája és irányultsága van, de a cél ugyanaz - pszichológiailag és lelkileg függővé tenni az embert a szektától, lelkét hálójukba fogni.

Nem titok, hogy az egyik hatékony módszerek az ember szektába való bekapcsolódása tudatának pszichológiai feldolgozása, melynek minden módszerét jól ismerik a reklámszakemberek, az illetékes hatóságok munkatársai és természetesen a szektás szervezetek vezetői. Ám egy hétköznapi ember semmit sem tud a tudatának rabszolgasorba ejtésére szolgáló módszerekről, ezért védtelen. A közönséges meggyőzés nem tudja megtörni az egyén természetes pszichológiai védelmét. Ezért egy személy manipulálásához be kell hatolnia. belső világ. Ehhez általában pszichológiai befolyásolási módszereket alkalmaznak. Egy másik, nem kevésbé hatékony technika, amelyet a szektákban használnak, a „fertőzés”. Ahhoz, hogy az emberek ugyanazt az érzelmi állapotot érezzék, olyan tömegbe kell összegyűjteni őket, amelyben mintegy megfertőződnek egymástól, vagyis önhipnózis történik.

A szektába csöppent személy megfosztja a külső információforrásoktól, a szolgáltatott pedig monoton és céltudatos. Ennek eredményeként az ember közömbös állapotba kerül, vágyai eltompulnak, tudata elhomályosul, néha hallási és vizuális hallucinációk kezdenek megjelenni.

A szekta vezetői elkezdik inspirálni az új hívőt, hogy minden, ami vele történik, természetfeletti képességek, spirituális belátás, stb. megnyilvánulása. Az ember már nem képes maga változtatni a helyzeten, személyisége teljesen átalakul, szemlélete megváltozik az élet. Hálát kezd érezni mindazért, amit a szekta ad neki, adósnak érzi magát neki. Pontosan ezt kérték tőle a teljes feldolgozási folyamat során. Az ember megfeledkezik családjáról és barátairól, munkájáról és hobbijairól. Számára csak egy új élet a szektában, a szervezet a családjává válik. Pontosan ez a végeredmény a szekta vezetőinek – egy újabb, a hatalmuktól teljesen függő személyt kaptak el.

Különösen kedvezőtlennek tekinthető a helyzet, ha egy tinédzser sátánisták befolyása alá került. Ők azok, akik leggyakrabban szerepelnek a bűnügyi statisztikákban. A tények pedig valóban borzasztóak: a sátánisták gyakrabban követnek el rituális gyilkosságokat, öngyilkosságot, mint a többi szektás, ebben a környezetben gyakori a drog- és alkoholfogyasztás, az ilyen szervezetekben a szexuális orgiák számítanak, a vandál sátánisták rendszeresen izgatják a társadalmat bohóckodásaikkal.

A közvélemény és az egyház hozzáállása az ilyen szektákhoz egyértelműen negatív, mert ez a kultusz tagadja a spiritualitást a szokásos értelmében. A sátánizmus "testi vallás". Hívei azzal érvelnek, hogy az egyháziak találták ki az erkölcsöt, hogy hatalmukban tartsák az embereket, ezért az ösztönök abszolút szabadságát hirdetik. A sátánisták az önkényeztetést bátorítják, beleértve az agresszív és szexuális késztetéseket. Az ilyen prédikációk különösen erős hatással vannak a serdülőkre, mert ebben a korban alapvető nézeteket alkotnak az erkölcsről, a hatalomról és a tekintélyről. Az ilyen szekták vezetői erőt, szexuális élvezetet, drogot ígérnek a tinédzsereknek, és persze mindezt úgy adják elő, hogy a fiatal az új tanítást kezdi az egyetlen helyesnek és legjobbnak tartani.

A serdülőkorban nagyon jellemző a hatalom elleni lázadás, a sátánisták ezt kihasználják, fiatalokat csábítanak soraikba. Általában gyakorlatilag lehetetlen kitörni egy ilyen szektából, ehhez speciális feltételeket teremtenek. A szekta vezetőinek például a szervezet minden tagjára van kosz.

Sok tinédzser, aki csodálatos módon megszökött az ilyen szektákból, később azt mondta, hogy szörnyű dolgokra kényszerítették őket, hogy bebizonyítsák a Sátán iránti elkötelezettségüket.

Egy tinédzsert kirángatni egy sátáni szektából rendkívül nehéz. Még ha egy fiatal úgy dönt is, hogy elszakad a szervezetektől, erre legtöbbször nincs lehetősége. Nem titok, hogy a sátánisták brutálisan lecsapnak az "árulókra", hosszan és fájdalmasan megölik őket, hogy mások tiszteletlenek legyenek. „Aki elfordult a Sötétség Hercegétől, azt feláldozzák neki, hogy a hitehagyott engesztelhesse bűnét. A szekta többi tagjának is meg kell engesztelnie ezt az áldozatot, mert ők engedték, hogy az áruló behatoljon a soraikba” – ezek egy amerikai tinédzser szavai, aki csodával határos módon megmenekült egykori hasonló gondolkodású emberek mészárlásától. Még az egykori sátánisták is, akik más városokba és országokba távoztak, állandó félelemben élnek, hogy a szervezet megtalálja és megbünteti őket.

A sátánisták szektáiban leggyakrabban olyan tinédzserek vannak, akiknek komoly problémáik vannak a családban és az iskolában. Ezek olyan gyerekek, akik rosszul működő családból származnak, alkoholista családokból, akiknek a szülei hajlamosak az erőszakra. Más szekták tagjaihoz hasonlóan a sátánisták egymás támogatását, kommunikációját és megértését keresik. A legtöbb tinédzser, aki hamis ígéretekkel vesz részt az ilyen szektákban, nem tud semmit megváltoztatni a jövőben. Sokak számára tragikusan végződik a szektában maradás.

A modern gótoknak semmi közük a történelemkönyvekből általunk ismert ősi törzsekhez. A gótok olyan fiatalok, akik fekete ruhát viselnek, komor és magába forduló zenét hallgatnak, és szorgalmasan bújnak el a nap elől, hogy arcuk sápadt legyen. Az ifjúsági kultúra legtöbb kutatója a gótokat különféle punkoknak tartja.

Úgy tartják, hogy a gótok hajlamosabbak az öngyilkosságra és az öncsonkításra, ellentétben más társaikkal. Szubkultúrájukat furcsának tartják, gyanakvást és elutasítást vált ki a hétköznapi emberekben. A zenében a gótok ragaszkodnak bizonyos ízlésekhez. Például olyan előadók népszerűek közöttük, mint Marilyn Manson, a HIM csoport. A gótokat gyakran a sátánistákkal hasonlítják össze, bár zenéjükben vannak olyan motívumok, amelyek a halálkultuszra emlékeztetnek, mégis más irányzatok.

A gótikus kultúrában rejlő baljós esztétika vonzza a miszticizmus szerelmeseit. A gótok többnyire műveltek, szeretik a kultúrát és a történelmet. Az áramlást az önpusztítás bizonyos elemei jellemzik, például az Egyesült Királyságban a gótok 53%-a foglalkozik öncsonkítással. De az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy ennek a kultusznak a hívei ritkán hagyják el az iskolát, és általában jól tanulnak. A gótok által leggyakrabban választott szakmák a programozó, az újságíró, a webdesigner. A legtöbbet a művészet érdekli. A komor ruhájú fiatalok között sok az értelmiségi. Ők azonban másként látják és érzékelik a világot, mint a hétköznapi emberek.

A gótikus környezetben nagyon gyakoriak a halálhoz kapcsolódó tulajdonságok. Divat a készek között filozófiát olvasni, tanulni, különösen népszerű Nietzsche és Schopenhauer. A gótokat érdekli a halál, mint olyan, és általában minden komor téma. Sokan közülük drogfüggők. Ez az oka annak, hogy öngyilkosságok történnek. De sajnos nem csak a gótok hajlamosak kábítószerhez folyamodni. A mai világban sok fiatal válik különféle kábítószer-függővé. Ennek ellenére a gótoktól idegen az erőszak. A sátánistákkal ellentétben ők nem gyalázzák meg a temetőket, nem ölnek állatokat, nemhogy embereket.

A gótok szeretik a macskákat, mert a macskát misztikus állatnak tartják, aki képes meglátni a világok határait.

A gótikus irányultság hívei sötét színű kozmetikumokat használnak. Főleg köztük divatos fekete körvonalú szemeket rajzolni. A nagyobb kontraszt érdekében világos púderrel púderezik be az arcukat, és szinte soha nem napoznak. A sötétbarna vagy más sötét rúzst gyakran fekete körömlakkal párosítják. A haj lehetőleg fekete, néha többszínű tincsekkel (piros, piros). A gótok hosszú fekete köpenyt viselnek. Minél hosszabb a kabát, annál jobb. De általában a ruhákban ízlésnek kell lennie. A hanyagul öltözött gót ritkaságszámba megy. Előnyben részesítik a hegyes orrú cipőket, és persze csak a feketét.

A bulikon a gótok mindenkivel együtt táncolnak, de táncaik nem olyanok, mint a fiatalok szokásos táncai.

A legtöbben szeretik a fantáziát. Egyébként sokat olvasnak. A gótok jelképe az ankh (egyiptomi kereszt). A vámpír témák nagyon népszerűek ebben a környezetben. A vámpírokról szóló filmeknek szerepelniük kell nagy számban minden gót. Sokan közülük hisznek az igazi vámpírok létezésében, sőt néhányan annak tartják magukat. Az ilyen emberek mesterségesen meghosszabbítják (megnövelik) agyarukat.

A gótok világnézete nem kötődik semmilyen tanhoz, vannak köztük világvallások hívei, ateisták és pogányok, de a keresztények továbbra is érvényesülnek. Van egy külön áramlat a kész sátánistáknak. Vannak olyanok, akik az ősi kultuszok követői, mint például a druidák, odinisták, thelemiták, ariosofisták stb. A gótok általában szeretik az okkultizmust és minden természetfelettit. Sokan közülük mágiát és sámánizmust tanulnak. Egyes gót csoportok komolyan tanulmányozzák a szentségeket, még rendeket is létrehoznak, és megpróbálják feleleveníteni az ősi tudást. Ezek a csoportok a kelta, a skandináv és az egyiptomi okkult hagyományokat, valamint a voodoo-t, a kabalát, a védákat tanulmányozzák. Számos szimbólumukat az ősi kultúrákból vették át, mint például Ra szeme, a nyolcágú csillag, a pentagram, a kelta kereszt. A gótok nagyon szeretik az olyan szimbólumokat, mint pl denevér, fordított kereszt, koponya, koporsó stb.

A gótok esztétikája a halálhoz kapcsolódik. Általánosságban elmondható, hogy egy igazi gótot minden vonz, ami valamilyen módon kapcsolatba kerül a halottak világával. A temetőkben való séta a gótoknál megszokott dolog, nagyon szeretnek ilyen helyeken szexelni. Gyakran szeretnek koporsónak tűnő ágyakon aludni, koponyákkal és a halál egyéb szimbólumaival körülvéve. A halál képe áthatja ezt a szubkultúrát, behatol annak minden rétegébe.

Azt azonban el kell mondani, hogy az embereket mindig is lenyűgözte minden misztikus, túlvilági. Ezért sok kulturológus hajlamos azt hinni, hogy a többség készen áll - egyfajta romantika, olyan furcsa módon próbálja megismerni önmagát és a világot.

A motorosok, motorosok, éjszakai farkasok olyan emberek, akik számára a bicikli és az útszalag az élet értelme. Az "éjszakai utak lovagjairól" különféle legendák keringenek. A városlakókhoz eljutó információkat leginkább az amerikai filmekből kölcsönözték, amelyek motoros dühös gengszterekről szólnak, akik nem tesznek mást, csak kábítószert árulnak, mindenkit megsértenek, akivel találkoznak, hihetetlen mennyiségű sört isznak, kutyakonzervvel eszik. Nem érdemes vitatkozni, persze vannak ilyen esetek, de a statisztikák szerint a legtöbb motoros tanul vagy dolgozik, teljesen normális életmódot folytat. A motor számukra olyan, mint a zenésznek a gitár vagy a hackernek a számítógép. De a lényeg persze nem csak a motoron van, ott van a kommunikáció, egy bizonyos érdeklődési kör és a saját szubkultúrája is.

Meglehetősen nehéz meghatározni az orosz motoros típusát, lehet sikeres üzletember, és egy meghatározott tevékenység nélküli fiatalember, aki gyakran szereti megváltoztatni a lakóhelyét. A párt motorkerékpárjai is általában különböznek egymástól megjelenésés az ár. Egy kifinomult import "cirkáló" állhat a több hazai motorkerékpárból összeállított "korcsolya" mellett. De e két véglet között sokkal több lehetőség van. Sokak számára a motorkerékpár igazi kivezetéssé válik, az unalom és a hosszan tartó depresszió elől való menekülés eszközévé.

A motoros közösség szabályai és törvényei egyetlen chartában sem olvashatók, de ennek ellenére mindenki tud róluk, aki ennek a szubkultúrának a tagja. A motorosok szigorúan betartják az íratlan törvényeket, akik megsértették a belépésüket a "sajátjaik" pártjára, elrendelik. Természetesen a szabálysértőt nem tiltják el a motorozástól, de támogatást, baráti kommunikációt nem kap egykori társaitól. Ahhoz, hogy bekerülhess a motoros közösség soraiba, 10-20 csoporttag ajánlására van szükség. Egy bizonyos ideig (általában 1 év) az újonc még nem számít a klub teljes jogú tagjának, ránéznek - ez egyfajta próbaidő. Csak ezen idő elteltével válik a jövevény a sajátjává, ha mindenkire kedvező benyomást tett. Ez azt jelenti, hogy beleszól a döntésbe fontos kérdéseket, tetoválhat és csíkozhat (ha ezt elfogadják a klubban).

Oroszországban a foltok nem gyakori látvány a motorosok körében, csak néhány csoport ragaszkodik amerikai társai hagyományaihoz. Az egyetlen dolog, amire szüksége van, ha tagja egy motoros klubnak, az egy embléma. A legtöbb motoros szívesebben viseli a jelvényt a kabátján vagy a mellényén.

A motoros környezetben a vezetőt általában nem ülésen választják meg, nem szavazással nevezik ki, ezt a státuszt a csoport (klub) valós érdemeiért kapja meg az ember. A motoros törvények szerint a klub minden tagja jogaiban és kötelességeiben egyenlő, így a vezető benne informális. A gyakorlatban minden bringás csoportban van egy vezető, akinek egyébként több kötelessége van, mint joga a vállán.

Az orosz motorosok igyekeznek nem felvenni a soraikba az agresszív és botrányos bohóckodásra hajlamos embereket. Ha egy srác szeret inni, verekedéseket rendez, majd részegen motorra is ül, akkor ez potenciális probléma az egész klub számára, és a motorosok értékelik a hírnevüket.

A motorosok a legfontosabb dolognak egy kapcsolatban a könyökérzést tartják. Egy bringás nem megy el mellette, találkozik egy kollégával az úton, aki meghibásodott, ha kifogy a benzin, ő osztja az utolsó litert.

Útközben, úton találkozva még az ismeretlen motorosok is köszöntik egymást, kezet emelve, mint a középkorban a lovagok.

A legtöbb motoros a hard rockot részesíti előnyben, bár vannak kivételek a szabály alól.

A motoros „ruhát” régóta formálják, és Oroszországban is szabványos: bőrkabát, farmer, nehéz csizma, kötszer a fejen (ha nincs sisak). Az ilyen ruhák elsősorban az úton kényelmesek.

Az utóbbi időben egyre több motoros lány van Oroszországban. Nemcsak jól motoroznak, de a technikában is jártasak, egy lerobbant bringa megjavítása nem jelent problémát számukra.

A motorosok körében a leggyakoribb tetoválást "halott fejnek", azaz "halott fejnek" nevezik. Feliratok rajta angol nyelv, inkább rövidítések, szintén nagyon népszerűek. A legújabb megfigyelések szerint Oroszországban egyre nagyobb lendületet kap a kerékpáros mozgalom. Ennek oka talán a lakosság bizonyos szegmenseinek növekvő jóléte, vagy az, hogy a fiatalok ma már többletpénzre törekednek, még akkor is, ha az idő nagy részét tanulással töltik. Ha korábban egy fiatal srác a szülei segítsége nélkül nem tudott magának motort venni, ma iskola után dolgozva annyi pénzt takaríthat meg, hogy nem új, hanem egy egészen tisztességes kerékpárt engedhet meg magának.

A legtöbb hétköznapi ember számára a hackerek titokzatos gazembereknek vagy hősöknek tűnnek, akik nem tesznek mást, mint titkos információkat lopnak a katonaságtól, vagy elpusztítják a gazdag befektetők számláit. Volt a történetében ennek a mozgalomnak és hasonlóknak, sok minden volt, de egy biztos: a hackerek a technológiai elit csúcsa.

A hackerek professzionális mozgalom, a társadalom igénye van rá. Ma komoly befolyást gyakorolnak a gazdaságra, a politikára, sőt a tudományos és technológiai fejlődésre is. A hackerek első említése az 50-es évek végén jelent meg. múlt században az USA-ban.

Kezdetben a "hack" szónak több jelentése volt: "hag", "kapa", "értelmiségiek remek csínytevése", "nem szabványos cselekvés", "kreativitás az akadályok leküzdésében". Most a "hack" szó egy szokatlan lépést jelent a programozásban, amely segít a korábban lehetetlennek tartott műveletek végrehajtásában. Az 1960-as években a hackermozgalom a kreatív innováció szellemét tükrözte. A hackerek nem törekedtek önző célokra, nem okoztak kárt, a tudás kedvéért kísérleteztek. Saját etikai kódexük volt, amelyet egyértelműen megjelöltek és gyakorlatilag nem sértettek meg.

A mozgalom fejlődésének ezen szakaszában a hackerek magukat a kiválasztottaknak, az elitnek tartották. Valóban úttörők voltak a kibertérben. A hackerek a demokrácia elvéhez ragaszkodva elsősorban a tudásért értékelték az embert, nem pedig az iskolai végzettség, a nemzetiség vagy a faj alapján. Az a hit, hogy a számítógép javítja az emberek életét, sok nehézségtől megmenti őket, megmozgatta vállalkozásuk úttörőit.

Az 1970-es években phreakerek jelentek meg. Az úgynevezett emberek, akik nemzetközi és regionális telefonhálózatok feltörésével foglalkoztak. A Freakers nem túl nemes célokat követett, érdekelte őket az ingyenes telefonálás lehetősége. Manapság követőiknek nemcsak a közönséges telefonhálózatokat sikerül feltörniük, hanem a cellás és műholdas kommunikációt is.

Az 1980-as években megjelentek az első elektronikus faliújságok, ezek lettek a hackerek találkozóhelye. Ily módon tanácsokat adtak át egymásnak, hírt cseréltek, ellopott jelszavakat árultak. Így kezdtek kialakulni hackercsoportok szerte a világon – ahol a lakosság hozzáfért számítógépekhez. 1983-ban jelent meg az első film a hackerekről - War Games. Képet adott a társadalomnak azokról az emberekről, akik képesek befolyásolni a világot anélkül, hogy elhagynák a monitort. Azonnal tizenévesek százai kezdtek megjelenni, akik megpróbáltak hackerekké válni. Némelyikük gyorsan karakterré vált, és ugyanabban az évben 60 számítógépet törtek fel. Sőt, ezek között a gépek között voltak a Nemzeti Laboratórium gépei is (az ő segítségükkel valósítottak meg nukleáris fejlesztéseket). Letartóztatták a tizenéves hackereket.

Az első hackermagazinok 1984-ben jelentek meg. A hackerek egyre gyakoribbá váltak, és a hackerek főként a kormányhivatalok és a hadseregnek dolgozó cégek gépei iránt érdeklődtek. Az Egyesült Államok Kongresszusa törvényt fogadott el, amely a számítógépes feltörést bűncselekménynek minősítette. A hackerek fokozott agresszióval válaszoltak, a hackek megfontoltabbak lettek. Megjelent és terjedni kezdett számítógépes vírusok. A hackert az államgépezetdel szemben álló hősként kezdték felfogni. Az 1980-as évek végén létrehozták az első féregprogramot és szabadon engedték. 6 ezer számítógépet ütött el, alkotója, egy diák a "féreg" bohóckodásaiért egyetemi kizárással és felfüggesztett börtönbüntetéssel fizetett.

Ezzel egy időben a világ hallott az első nemzetközi kiberkémkedésről. A Chaos Computer Club (Németország) hackerei behatoltak az Egyesült Államok számítógépes rendszereibe, és eladták a forráskódot a KGB-nek. A hackereket megtalálták, de pénzbírsággal és felfüggesztett börtönbüntetéssel megúszták.

Egy hacker-lázadó képe eljutott a szovjet térbe. Az első számítógépek a Szovjetunióban kezdtek megjelenni, és velük együtt azok, akik felvették a nyugati crackerek zászlóját. És hamarosan megkezdődött az internet gyors fejlődése. Az információkhoz való hozzáférés sokkal könnyebbé vált, a hackerek gyorsan elsajátították az új környezetet. Az internet segítette a mozgalom tömegesebbé válását, voltak oldalak, ahol az újonnan érkezők megkaphatták a szükséges információkat. Az orosz hackerek is készenlétben voltak, 10 millió dollárt loptak el a Citibanktól. A betörők csoportját Vladimir Levin vezette. Számítógépe segítségével néhány óra alatt szétosztotta az ellopott pénzt különböző országok bankszámláira. Levin megjelent egy amerikai bíróság előtt, 3 év börtönbüntetésre ítélték. 400 ezer dollárt azonban soha nem találtak.

A Mentor (Mentor) becenevű hacker vonzereje híressé vált. Megjelent a kiáltványa, a Hacker lelkiismerete volt, és ez állt: „Az egész bűnöm a kíváncsiság... Büszke vagyok arra, hogy a hackerek közé tartozom, és közzéteszem a kiáltványomat. Természetesen foglalkozhat közösségünk egyes tagjaival, de nem tud mindannyiunkat megállítani. Tevékenysége miatt letartóztatták, de sok követője volt, akik folytatták munkáját.

A 21. században a hackerek sokféleképpen fejlesztették technikáikat. Támadásaik erősebbek lettek, és egyre nehezebb megtalálni őket. És most a hackerek még mindig betartják az anonimitás elvét. A nevek helyett álneveket használnak. A hackerek legnagyobb csoportjai rendszeresen találkoznak kongresszusaikon. A hackerek leghíresebb gyűjtőközpontja Las Vegas, Amszterdam. 2003-ban az orosz hackerek konferenciáját tartották Moszkvában.

A hackerek között most észrevehető sokféleség. Van, aki együttműködik bűnözői struktúrákkal, terroristákkal, van, aki a szövetségi szolgálatokat segíti. Új típusú üzlet fejlődött ki - pénzért való hackelés. Az ügyfél névtelenül rendelhet szolgáltatást egy hackertől, például kinyerhet bizonyos információkat. Az ilyen hackerek az interneten hirdetnek, és nem maradnak munka nélkül. A fizetés a feladat összetettségétől függ.

A komoly feladatokat elvállaló hackerek összeesküvésre és bujkálásra kényszerülnek. Az ilyen ászok elfogásáért nagy jutalom jár. Általában véve a hivatásos hackerek egy zárt szubkultúra. Bár maga a társadalom taszítja őket félig bûnözõ illegális létbe, a médiában kialakult hackerkép is hozzájárul ehhez.

A hackerek standard csoportja heterogén összetételű, és a következő kategóriákra oszlik:

Hackerek, akik közvetlenül betörnek a szoftverbe (szoftverbe), vagyis a crackerekbe;

Hackerek a hálózatban, az interneten keresztül;

Hackerek-postások, ők a felelősek az ellopott programkód elszállításáért, erre azért van szükség, hogy a szakszolgálatok és a rendvédelmi szervek ne tudják felderíteni a parancs végrehajtóit;

Hacker-vírusírók, akik meghatározott célokra hoznak létre vírusokat;

A toborzó hackerek, akik harmadik felek ellenőreiként működnek, pszichológiai nyomást gyakorolnak az emberekre kompromittáló bizonyítékok, gazdasági kémkedés stb.

Mindegyik egységes, jól működő rendszerként működik, feladatait szisztematikusan és áttekinthetően látja el. A csoportnak általában sejtrendszere van, vagyis minden sejt csak a saját funkcióját látja el, nem tud más sejtekről és emberekről. Ha egy sejtbe beszivárog egy ügynök, akkor csak az a kis csoport omlik össze, nem az egész szervezet.

Az orosz hackerekről szólva megjegyezhető, hogy ideológiai okokból hajtanak végre hackeléseket, mint például Jugoszlávia amerikai bombázásakor, amikor az FBI honlapját feltörték. Az orosz hackerek többnyire nem bűnözők, csak tehetséges srácok. A bűncselekményt azok követik el, akik szándékosan kényszerítik őket jogellenes cselekmények elkövetésére.

A modern körülmények között minden állam számára különösen fontos az ifjúságpolitika kialakításának problémája, mivel a fiatal generáció nemcsak biológiailag, hanem társadalmilag is újratermeli a társadalmat.

Az ifjúság a társadalom azon csoportja, amely kivétel nélkül minden társadalmi folyamatban részt vesz, akár közvetlenül, akár családján keresztül. A fiatalok lelki értékei, nézetei, erkölcsi jelleme egyre érezhetőbb befolyást gyakorolnak a társadalomra, a politikai és társadalmi programokra, a gazdasági folyamatokra.

A fiatalok a köztársaság lakosságának közel egynegyedét teszik ki, ez a választótestület jelentős része, az ország munkaerő-potenciáljának jelentős része.

Az ifjúsági problémák minden társadalomban léteznek, ennek két nagyon fontos oka van. Egyrészt tükrözik a társadalomban lezajló összes folyamatot. Másrészt az ifjúsági problémák nagyrészt a fiatalok, mint a társadalom szocio-demográfiai csoportjának sajátosságaiból fakadnak.

Az ifjúsági probléma számos oldalt és szempontot foglal magában. Fiatalok szocializációs, politikai, gazdasági, kulturális, más társadalmi csoportokkal való normális kapcsolatteremtés problémái, fiatal család problémái, oktatási, szabadidős, egészségügyi problémái, a fiatalok szükségleteinek megfelelő szakmai és képzettségi struktúra kialakításának problémái. a nemzetgazdaság helyzete – ez nem teljes lista azoknak a problémáknak, amelyek bármely társadalom egyetlen ifjúsági problémájába egyesülnek. A társadalom számára igen nagy probléma a deviáns magatartás és a fiatalkori bûnözés megnyilvánulásainak növekedése, a generációk közötti konfliktusok.

Az ifjúság a társadalom legfőbb erőforrása, ez a jövője. De nem tudja betölteni a célját, ha a társadalom nem nyújt neki bizonyos garanciákat. Mindenekelőtt garanciákra van szüksége a társadalmi igényeket kielégítő tudás megszerzésére, a szakmai felkészültségre, az önálló életbe lépés lehetőségére, a családalapítás feltételeinek megteremtésére.

A fiatalok kedvelik társadalmi csoport abban különbözik, hogy az életkezdés szakaszában komoly nehézségeket tapasztal, elsősorban a foglalkoztatással, a fiatalok élesebben szembesülnek a lakhatási és anyagi problémákkal. Jelenleg a fiatalok pszichológiai adaptációjának problémái bonyolultabbá váltak, a fiatalok társas kapcsolatrendszerbe való bevonásának mechanizmusai megnehezültek.

Számos nemzetközi dokumentum, jelentés és tudományos tanulmány hangsúlyozza, hogy a világ szinte minden országában a fiatalok a társadalom legsebezhetőbb csoportja.

A fiataloknak, mint szocio-demográfiai csoportnak számos jellegzetes vonása van.

Ez a társadalom legmobilabb része, a valóság új jelenségeire, az új tudásra, a világról alkotott új elképzelésekre a legfogékonyabb csoport. De a fiataloknak vannak marginalitás jellemzői. Könnyebben manipulálható, nem alakulnak ki benne stabil eszmék, hiedelmek, a politikai és társadalmi tájékozódás továbbra is nehézkes. A "szubkultúra", az "ellenkultúra" vagy a "tiltakozás kultúrája" elemei jelentős szerepet játszanak a fiatalok politikai kultúrájában.

A fiatalok, mint szocio-demográfiai csoportba a 16 és 30-31 év közöttiek tartoznak. Ezekre az évekre esnek a fő „szocio-demográfiai” események az ember életében: közép- és felsőoktatásban részesülnek; szakmaválasztás és szakma megszerzése; munkaviszony kezdete; házasság, gyermekvállalás.

Az ifjúság egy sajátos szocio-demográfiai társadalmi csoport, amelynek közös szociálpszichológiai jellemzői és irányultságai vannak, amelyeket a társadalom fejlődésének ezen szakaszában a társadalmi viszonyok természete határoz meg.

De ugyanakkor a fiatalok olyan szocio-demográfiai csoportot alkotnak, amely belsőleg differenciált. Ezen belül vannak olyan csoportok, amelyek jellemző életkorukkal, szociálpszichológiai tulajdonságaikkal és társadalmi értékekkel rendelkeznek, amelyek a társadalom bizonyos szintű társadalmi-gazdasági, politikai és kulturális fejlettségének, a fiatalok szocializációjának sajátosságainak köszönhetők.

A fiatalok szociálpszichológiai jellemzőit, társadalmi és politikai értékeit nemcsak a társadalmi-gazdasági, kulturális fejlettség, hanem a társadalom politikai fejlettségi szintje is meghatározza.

Az állam minden politikai intézménye befolyásolja az állampolgárok politikai magatartását, speciális mechanizmusok segítségével igyekszik ellenőrizni azt. A politikai és állami struktúrák hajlamosak az adott politikai rendszerhez, az adott politikai értékekhez és normákhoz lojális viselkedéstípust reprodukálni.

Felmerül egy természetes kérdés: hogyan kapcsolódnak be a fiatalok a politikába; hogyan sajátít el bizonyos politikai szerepeket; hogyan alakulnak politikai értékei és meggyőződései; elvégre az ember nem születik sem kommunista, sem fasiszta meggyőződéssel.

Mind a tudósok, mind a gyakorlati politikusok azt állítják, hogy a politikai szocializáció elkerülhetetlenül összefügg a társadalom által felhalmozott és a kulturális hagyományokban, csoportértékekben, politikai és jogi normákban, politikai viselkedési normákban koncentrálódó társadalmi és politikai tapasztalatok asszimilációjával.

A politikatudomány a politikai szocializációt úgy határozza meg a politikai tudás, értékek, normák egy olyan rendszerének az egyén általi asszimilációja, amely lehetővé teszi számára, hogy teljes értékű alanyként vegyen részt a politikai tevékenységben.

A politikai szocializáció a politikai tudat és magatartás formálódásának, a politikai szerepek elfogadásának és végrehajtásának folyamatainak összessége. A „politikai szocializáció” fogalma tágabb, mint a „politikai nevelés” és a „politikai felvilágosodás” fogalma, mert nemcsak az állami ideológia célzott hatását foglalja magában, hanem a spontán befolyásolást, az egyén saját politikai tevékenységét is.

A modern társadalomban a politikai szocializáció folyamata meglehetősen korán megkezdődik. A három-négy éves gyerekek már megkülönböztetik államuk szimbólumait, bizonyos politikai alakokat. Óvoda, iskola, szülők, televízió már nagyon korán bevonja a gyerekeket a gazdasági és politikai életbe, bár persze főleg az iskolától kezdve elkezdődik a politikával kapcsolatos ismeretek felhalmozódása, kialakul egy bizonyos attitűd hozzá. Ezt a folyamatot ún elsődleges szocializáció. Ebben a szakaszban az ember kezdetben felfogja a politikai kategóriákat, egyéni hozzáállást alakít ki a politikai élet jelenségeihez.

A politikai szocializáció folyamata az életen át folytatódik, nem ér véget az útlevél vagy bármilyen oklevél kézhezvételével. Folyamatos a tapasztalatok felhalmozódása, hiszen az ember élete során számos politikai eseményben, szervezetben, mozgalomban vesz részt. Nemcsak megszerezhet, de elveszíthet is bizonyos eszméket, nézeteket, értékeket.

Számos alany vesz részt a politikai szocializáció folyamatában, amelynek hatása biztosítja az állampolgárok bizonyos politikai irányultságát, politikai magatartását, értékorientációját. Először is ezek az államhatalom intézményei.

Jelentős szerepet játszanak politikai pártok. Az állammal együtt formálják az állampolgárok attitűdjét a pártokhoz, a pártrendszerhez, az állam és a politikai pártok viszonyáról alkotnak elképzelést. A politikai pártok kiemelt szerepet töltenek be a politikai vezetők nevelésében és a társadalom politikai felvilágosításában.

A politikai szocializáció tárgyai közül meg kell jegyezni állami szervezetek. Aktívan részt vesznek mind a politikai életben, mind a politikai magatartás alapvető modelljeinek, a polgárok politikai tudatának kialakításában.

A fiatalok politikai szocializációjának folyamatában egyre hangsúlyosabb szerepet játszik tömegmédia. A tudományos és technológiai forradalom körülményei között hatásuk különösen jelentőssé vált.

A fejlett országokban piacgazdaság jelentős hatást gyakorolnak a társadalomra és annak politikai kultúrájára üzleti közösség, üzleti világ.

A politikai kultúra kialakításának fontos témája: tudományos közösség; tudományos és műszaki értelmiség; a társadalom kulturális elitje.

A politikai szocializáció eredménye egy bizonyos személyiségstruktúra, amelyben a politikai értékek és célok stabilak és működő elemekké válnak.

A politikai szocializáció folyamatában nem lehet figyelmen kívül hagyni a természeti tényezők hatását, mint például a háborúk, forradalmak, politikai és gazdasági válságok. Ilyen körülmények között jogsértések és súlyos kudarcok következnek be a politikai szocializáció folyamatában. Vannak torz elképzelések a társadalomról és a társadalmi viszonyokról, amelyek fenntarthatóvá válhatnak. Ez látható azon országok esetében, amelyek régóta léteznek és konfliktusos körülmények között fejlődtek, vagy súlyos rendszerválságot élnek át.

Ilyen körülmények között a fiatalok elveszítik a referenciapontrendszert, megfosztják a fenntartható politikai magatartás elsajátításának lehetőségétől. Ennek eredményeként a társadalomban olyan helyzet uralkodik, amikor a játék „szabályok nélkül” megy, sérül az integrációja, stabilitása.

A modern társadalomban a nemzedékek interakciójának bizonyos jellemzői vannak a politikai szocializáció folyamatában. Megváltozott a hagyományos értékek szerepe és hatása. A tudományos-technológiai forradalom, a tömegtájékoztatás rohamos növekedése, a társadalom számos szektorának politikai szerepvállalása oda vezet, hogy az idősebb generációk tapasztalatai gyakran átvehetetlenek, olykor használhatatlanok maradnak. Az új társadalmi és politikai jelenségek kétértelműen hatnak a fiatalok értékorientációjára.

A fehérorosz társadalom fejlődésének jelenlegi szakaszában komoly problémák vannak az ifjúsági környezetben, számos ok miatt, többek között köztársaságunk számára új társadalmi-gazdasági és politikai viszonyok kialakulása: a piac és a demokrácia.

Államunk jelenlegi fejlődési szakaszának jellemzői megnehezítik a fiatalok szocializációs folyamatait, folyamatok zajlanak az ifjúsági környezetben. nemcsak a szocializáció, hanem a reszocializáció is.

A szocializmusban nemcsak a foglalkoztatási problémákat oldották meg másként, hanem sok más problémát is. Napjainkban a társadalmi kapcsolatok más jelleget kapnak, új folyamatok mennek végbe a politikában, a gazdaságban, a munkaerőpiacon, az oktatásban, a családban.

Hazánk jelenleg nem rendelkezik elegendő anyagi és anyagi forrással a társadalomban meglévő összes gazdasági és társadalmi probléma megoldására az egészségügyben, az oktatásban és a kultúrában - azokon a területeken, ahol a fiatal nemzedék lelki, erkölcsi és testi formálásának kérdése. címzett.

Nehéz helyzetben van egy fiatal család, amely nemcsak anyagi, szociális, hanem szociokulturális, pszichofizikai problémákkal is küzd. Növekszik a szociális árvaság. Vannak olyan problémák, mint az elhanyagoltság, a csavargás, az öngyilkosságok, a kegyetlenség és az erőszak növekedése.

A fiatalok deszocializációja, marginalizálódása és lumpenizálódása folyamatban van. A bűnözés "fiatalodása" zajlik, a fiatalok körében nő a drogfogyasztás. A fiatalok munkanélkülisége komoly probléma a társadalom számára. Mindez a gazdasági és társadalmi-politikai életben való részvétel csökkenéséhez, a fiatalok egy részének társadalmi passzivitásának növekedéséhez vezet.

A fiatal generáció társadalmi és politikai formációja mindig is komoly nehézségekkel járt. Ez a jelenség különösen erősen a 20-21. század fordulóján jelentkezett. A modern világ konfliktusai és ellentmondásai bonyolítják a fiatalok politikai és társadalmi szocializációjának folyamatait. Egyre nagyobb igény mutatkozik az állam befolyásának erősítésére a fiatal generáció kialakulásának folyamataiban.

Különösen fontos az ifjúságpolitika, amely az állam szocio-demográfiai politikájának legfontosabb részévé és ideológiai tevékenységének legfontosabb irányává, az állameszme kialakulásának legfontosabb irányává válik.

Bevezetés

1. Szociáldemokrata ifjúsági portré

2. Ifjúsági szubkultúrák

3. Rossz szokások

3.1 Alkoholfogyasztás

3.2 Dohányzás

3.3 Kábítószerek

4. A modern fiatalok értékorientációi

4.1 A kortárs orosz fiatalok kulturális értékei

4.2 Ifjúság és oktatás

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

A modern szociológia egyik aktuális ága az ifjúságszociológia. Ez a téma nagyon összetett, és számos szempontot foglal magában: ezek az életkorral összefüggő pszichológiai jellemzők, és a nevelés-oktatás szociológiai problémái, a család és a csapat befolyása és még sok más. Az ifjúság problémája és közéleti szerepe különösen akut a peresztrojka utáni Oroszországban. Az Oroszországon váratlanul és visszavonhatatlanul átsuhanó, nagy kiterjedésű reformoknak nevezhető globális reformok ideje „megtörte” a korábbi „erkölcs” rendszerét, jelentősen felforgatva minden erkölcsi értéket. A szocializáció folyamata, mint az előző generációk által kialakított normák és hagyományok átadása a fiatalabb generáció számára, megszakadt, mert az ideológia drámaian megváltozott, nem hagyott más választást, mint a legvalóságosabb túlélési harcot. Az idősebb nemzedék, amelynek emléke még frissen él az „elmúlt idők” emlékezetében, nehezen alkalmazkodik a jelenlegi viszonyokhoz, a régi értékrend megtartása mellett; a fiatalabb nemzedéknek e tekintetben még nehezebb, mert még nincs saját értékrendszere, és ha van, akkor a feltételekhez kötött és általános értékek önmagukban viszonylagosak a fiatalok számára, bár korántsem erkölcstelenek, ahogyan azt általában hiszik.

Az ifjúság, egy szocio-demográfiai csoport, amelyet az életkori sajátosságok, a társadalmi státusz jellemzői és a mindkettőből adódó szociálpszichológiai tulajdonságok kombinációja alapján választottak ki.

Szakdolgozatomban társadalmi csoportnak kívánom tekinteni hazánk fiatalságát. Megpróbálom megérteni a modern fiatalok értékeit, átgondolom, milyen problémákkal kell szembenézniük állásra jelentkezéskor. Nem feledkezhetünk meg napjaink legégetőbb problémáiról sem, mint például a fiatalok bűnözéséről, a kábítószer-függőségről, a modern fiatalok kultúrájáról, valamint a társadalmi egyenlőtlenség problémájáról.

1. Szociáldemokrata ifjúsági portré

Az ifjúság egy szocio-demográfiai csoport, amely a társadalmi érettség, a felnőttek világába való belépés, az ahhoz való alkalmazkodás és a jövőbeni megújulás időszakát éli.

Ennek a csoportnak a határai elmosódnak és mozgékonyak, de általában a 14 és 30 év közötti lakosságot fiataloknak nevezik.

Az alsó korhatárt különösen az határozza meg, hogy 14 éves kortól kezdődik a testi érettség, és megnyílik a munkába állás. A felső határ a munkavállalás és a társadalmi stabilitás (gazdasági önállóság, szakmai önrendelkezés), a családalapítás, a gyermekszületés életkora.

A gyermekkorból a felnőttek világába vezető átmeneti szakaszban a fiatalabb generáció élete legfontosabb szakaszán – a családi és a családon kívüli szocializáción – megy keresztül.

Minden fiatalnak meg kell tanulnia a szociálisan fejlett és különféle csoportokértékek, attitűdök, eszmék és sztereotípiák normái.

A modern fiatalokat mint társadalmi csoportot bizonyos vonások és közös vonások jellemzik.

A 15 és 29 év közötti fiatalok az ország teljes lakosságának átlagosan 22-25%-át teszik ki. Az Orosz Föderáció születési arányszámának változásai a fiatalok „elöregedéséhez”, i.e. a 25-29 évesek arányának növekedése.

A fiatal családok szaporodási szintje (amelyek a gyermekszületések zömét teszik ki) alacsony, ami főszabály szerint az élet zavaraiból, a jövő bizonytalanságából és a különféle társadalmi kockázatok jelenlétéből adódik. Növekszik a bejegyzett házasságban nem élő anyák száma, jelentős részük 20 év alatti, ami a szexuális életkor csökkenő tendenciáját és a házasság előtti terhességek növekedését tükrözi.

Az Orosz Föderáció Ifjúsági Ügyek Állami Bizottságának éves jelentése szerint megállapítható, hogy a népesség csökkenése, az alacsony születési ráta, valamint a fiatalok egészségi állapotának jelentős romlása a fiatalok egészségi állapotának romlásához vezet. a nemzet génállománya, ami viszont veszélyt jelenthet az ország nemzetbiztonságára. Ezzel kapcsolatban felvetődik egy speciális állami politika kialakításának szükségessége.

Az oroszországi lakosság egészségi állapotának romlására a szakértők szerint békeidőben nem volt példa az iparosodott országokban.

Az orosz fiatalok többsége életszínvonalának és életminőségének jelentős csökkenése, stresszt okozó társadalmi feszültség növekedése, súlyosbodása környezetvédelmi kérdések, különösen a városokban, és más hasonló okok a betegségek számának növekedéséhez vezetnek, beleértve a járványok és a társadalmilag meghatározott betegségek megjelenését.

Tudományos kutatások szerint a serdülők több mint 50%-a szenved krónikus betegségekben (idegrendszeri és érzékszervi betegségek, keringési rendszer, mozgásszervi, légzési betegségek).

A fiatalok fejlődése szempontjából kedvezőtlen tényezők közé tartozik a dohányzás, az alkoholizmus, a kábítószer- és a szerhasználat terjedése. Továbbra is magas az öngyilkosságok aránya a fiatalok körében. A valódi problémáktól való megszabadulás vágya egy illuzórikus világban hozzájárul az alkoholizmus és a kábítószer-függőség tömeges terjedéséhez a serdülők körében. A kábítószer-függőség napjainkban a társadalmi dezorganizáció erőteljes tényezőjévé válik, és nagy veszélyt jelent az egész társadalmi szervezet normális működésére. Szakértők szerint a drogfüggőség növekedésének okai bizonyos mértékig az egyén és a társadalom közötti konfliktus következményei, ami különösen egyértelműen a szocializációs válságban nyilvánul meg.

Csökken a fiatalok száma az iparban, az építőiparban és a közlekedésben dolgozók körében. Az orosz gazdaságban végbemenő változásokkal összefüggésben nő a fiatalok aránya a nem termelő szférában. Ugyanakkor a fiatalok egy részének elidegenedése a munkától, amit a fiatalok nem hajlandók jól és hatékonyan dolgozni, hiányzik a szakmai képzettség és a karrier növekedés iránti vágy.

Vidéken csökkent a fiatalok száma, mert a fiatalok szívesebben dolgoznak nem a mezőgazdasági termelés területén, hanem városi vállalkozásokban, szervezetekben. Az utóbbi időben sokan aktívan berohantak a kereskedelem szférájába. Ebben a tekintetben fennáll egy „elveszett nemzedék” felbukkanásának veszélye a piacgazdaságra való átállás és a társadalmi bázis további bővülése a kockázati csoportok feltöltése érdekében, a kriminalizáció és a fiatalok körében tapasztalható erőszak mértékének növekedése.

Hagyományosan a kockázati csoportok közé tartoznak a nem bizonyos hely lakóhely, prostituáltak, alkoholisták, drogosok.

A piaci viszonyok jelenlegi formáinak bevezetése súlyosbította a fiatalok szociális védelmének problémáját a munkaerőpiacon. A fiatal munkavállalók az elsők, akiket elbocsátanak, és csatlakoznak a munkanélküliek közé.

Az ifjúsági szféra jelenlegi helyzetének különösen riasztó trendjei közé tartozik az iskolai végzettség elmaradása a legfejlettebb országokban elért szinttől; az általános és a szakképzés presztízsének növekvő csökkenése; az alacsony iskolai végzettséggel és nem a továbbtanulásra összpontosító fiatalok számának növekedése; a felsőoktatási, szakmai és középiskolai személyzet felkészületlensége az új körülmények között való munkára; a végzős hallgatók szellemi szintjének csökkenése - az orosz tudomány jövője, a tehetséges fiatal férfiak és nők kiáramlása számos egyetemről és az országból.

A gazdasági reform súlyosbította az ifjúság súlyos problémáit a mindennapi életben. A fiatal munkavállalók és munkavállalók keresete gyakran alacsonyabb, mint általában a közszférában dolgozóké. A családalapítás, a gyermekek születése tovább rontja a fiatalok anyagi helyzetét. A hiányos fiatal családok és a gyermekes családok különösen nehéz szociális és anyagi helyzetbe kerültek.

A fiatalok imázsát és életmódját nagymértékben meghatározó tényező a szabadidő kriminalizálása, kommercializálódása. A fiatalok személyes biztonságának problémája egyre aktuálisabb: szociológiai tanulmányok szerint körülbelül 50%-uk volt már kitéve kortársak vagy felnőttek fizikai erőszakának, 40%-uk pedig tapasztalt már szüleik támadásait.

Az erőszak, mint életforma egyre inkább szervezett formákat ölt az ifjúsági szektorban. Oroszországban az összes bűncselekmény több mint 50%-át 14 és 29 év közötti fiatalok követik el.

Az oroszországi ifjúság sokrétű és akut problémáinak megoldása csak következetes állami ifjúságpolitika végrehajtásával lehetséges.

2. Ifjúsági szubkultúrák

Szubkulturálisnak nevezzük azt a norma- és értékrendszert, amely megkülönböztet egy csoportot a legtöbb társadalomtól. Olyan tényezők hatására alakul ki, mint az életkor, etnikai származás, vallás, társadalmi csoport vagy lakóhely. A szubkultúra értékei befolyásolják a csoport egy tagjának személyiségének kialakulását. Nem a többség által elfogadott nemzeti kultúra elutasítását jelentik, hanem csak néhány eltérést árulnak el attól.

Ifjúsági szubkultúra - a felnőttek kultúrájától eltérő viselkedési normák és viselkedési normák, ízlések, kommunikációs formák rendszere, amely a serdülők, a körülbelül 10-20 éves fiatalok életét jellemzi. Az ifjúsági szubkultúra a 20. században érezhető fejlődésen ment keresztül, aminek számos oka lehet: az oktatási idők meghosszabbítása, kényszermunkanélküliség, felgyorsulás. Az ifjúsági szubkultúra, mint az iskolások szocializációjának egyik intézménye, tényezője, ellentmondásos szerepet játszik, és kétértelműen hat a serdülőkre. Egyrészt elidegeníti és elválasztja a fiatalokat a társadalom általános kultúrájától, másrészt hozzájárul az értékek, normák, társadalmi szerepek kialakításához. Az ifjúsági szubkultúra szórakoztató, reaktív és fogyasztó jellegű, nem pedig kognitív, kreatív és kreatív. Oroszországban, csakúgy, mint a világ többi részén, az amerikai életmód nyugati értékeire összpontosít annak könnyed változatára, a tömegkultúrára, nem pedig a nemzeti kultúra értékeire. Az ifjúság kultúráját az ifjúság jelenléte (szleng) is megkülönbözteti, amely a serdülők nevelésében is kétértelmű szerepet játszik, gátat szab köztük és a felnőttek között.

Az ifjúsági szubkultúra egyik megnyilvánulása az informális ifjúsági egyesületek, a kommunikáció sajátos formája a serdülők élete, a társadalom, a kortárscsoportok között, amelyeket érdekek, értékek, szimpátiák egyesítenek.

Az egyik első kérdés, amely a kutató előtt felmerül, a nyugati és a hazai ifjúsági szubkultúrák kapcsolatának kérdése. Az utóbbiak – hippik, punkok, raverek vagy haverok – gyakran a nyugati modellek másolásának az eredménye.

Mi volt a forrása a "kulturális mítoszok" építésének a hazai ifjúsági szubkultúrákban? Oroszország számára a Nyugat vált ilyen forrássá. A hazai ifjúsági szubkultúrák, kezdve a haverokkal, az orosz kultúra eszméinek és hagyományainak megfelelően építették fel „nyugatukat”, innovatív elemek és „saját” és „idegen” kulturális hagyományok elemeinek komplex összefonódásaként. Számos hazai ifjúsági szubkultúra szerves jelenség, de nem bevezetett és kölcsönzött. A szubkulturális stílusok, rituálék és értékek nyugati mintáit sok esetben a sajátosságoknak megfelelően dolgozzák át és gondolják át. orosz civilizációés mentalitás.

A hazai ifjúsági szubkultúrák sajátossága, hogy többségük vagy a szabadidős tevékenységekre, vagy az információk átadására, terjesztésére koncentrál.

Az ifjúsági szubkultúrák (hippik) befolyása Oroszország területén a 60-as évek második felében - a 70-es évek elején kezdett megnyilvánulni. A jelzett időszak kapcsán azonban ennek és más ifjúsági szubkultúráknak sajátos regionális sajátosságairól nem lehet beszélni.

A hippi szubkultúra az egyik legrégebbi ifjúsági szubkultúra Oroszországban. A hippi mozgalom "hullámokban" fejlődött ki: az első hullám a 60-as évek végére - a 70-es évek elejére, a második - a 80-as évekre nyúlik vissza. Körülbelül 1989 óta éles csökkenés következett be, ami a szubkultúra híveinek számának meredek csökkenésében fejeződik ki. A 90-es évek közepén azonban. váratlanul a hippik "harmadik hullámának" nyilvánította magát. A fiatal mozgalom újoncai (15-18 évesek) túlnyomórészt iskolások és kisiskolások.

A „harmadik hullám” hippi megjelenése meglehetősen hagyományos: hosszú haj, farmer vagy farmerdzseki, néha határozatlan színű kapucnis pulóver, nyakban „ksivnik” (kis bőrtáska), gyöngyökkel vagy hímzéssel díszítve. A kezeken - "csecsebecse", azaz. házi karkötők vagy gyöngyök, leggyakrabban gyöngyökből, fából vagy bőrből. A hippikellékek ezen eleme túllépett a szubkulturális kereteken, elterjedt a fiatalok körében: a "csecsebecse" az iskoláslányok és az egyetemi tanárok kezét is díszítheti. A „harmadik hullámot” olyan tulajdonságok különböztetik meg a „klasszikus” hippiktől, mint a hátizsák és három-négy csengő a fülben, ritkábban az orrban (piercing). A hippi szubkultúrát olyan szubkultúráknak kell tulajdonítani, amelyeket az önismeret iránti vágy jellemez.

A romantikus-menekültnek minősített ifjúsági szubkultúra az indianisták. Tanulmányozzák a túlnyomórészt észak-amerikai indiánok kultúráját, szokásaik és rituáléik pontos reprodukálására törekednek. T. Shchepanskaya szerint az indiánok az amerikai indiánok szerelmeseinek klubja és a vallási és misztikus mozgalom között vannak. Az indiai szubkultúra összes "etnográfiai" attribútuma mellett értékei - kollektivizmus, ökologizmus, kozmizmus - visszhangozzák a hagyományos orosz értékeket. A 70-es években - a 80-as évek elején. Kazan a feltörekvő indiai mozgalom és indiai szubkultúra egyik központja volt. Később a kezdeményezés átkerült a leningrádi és moszkvai indiánista csoportok nagyobb létszámú és energikusabb csoportjaihoz. Az indiai mozgalom csúcsa 1985-1990-re esik.

A 80-90-es évek ifjúsági kultúrájában. megjelent a tolkienista mozgalom és a hozzá kapcsolódó, általa generált tolkienista szubkultúra. A híres angol filológus és író, J.R.R. Tolkien (a tolkienista szlengben professzor) 1892-ben született és 1973-ban halt meg. A Gyűrűk Ura, A Silmarillion és mások könyvei a fantazy műfajba – a meseregénybe – tartoznak. Tolkien a narráció különleges, elbűvölő atmoszférájának mestere, így az olvasó azonosulni kezd a könyv hőseivel. Ez volt az egyik olyan tényező, amely a szerző számára váratlan szociokulturális jelenséget - a Tolkien könyvei alapján készült szerepjátékokat - életre hívott. A szerepjáték közel áll egy rögtönzött színházi produkcióhoz. kellékek készülnek biztonságos fegyver, Tolkien feltételes középkorának megfelelő ruhák). A mesterek – a játék irányítói – szerepeket osztanak ki, a játékosok egyfajta tudáspróbán teljesítenek fantázia világ Tolkien és karakterének háttere, egy történetszál körvonalazódik.

A tolkinista szubkulturális mozgalom az orosz romantikus-menekült hagyomány részévé és folytatójává vált, amely különböző időkben a hippiizmusban és a turisztikai mozgalomban is kifejezésre jutott. A 90-es évek elején. A hazai tolkienisták gyorsan bekapcsolódtak „befolyási övezetükbe”, és asszimilálták más ifjúsági szubkultúrák (hippik, rockerek, sőt punkok) képviselőit is. Megjelennek Tolkien folytatásai, más filozófiai álláspontokból íródnak, kiterjedt rajongói sajtó jelenik meg. Vannak tolkinisták oldalai az interneten. Ez jelentősen eltér a Tolkien nyugati tisztelőinek mozgalmától: köztudott, hogy ott a szűkség, az elszigeteltség uralkodik, a tolkienisták tevékenysége lecsökken. számítógépes játékok, e-mail levelezés és szűk akadémiai stúdiók.

1993-1994-ben a Tolkien-szubkultúra növekedési válságot élt át. Ezt úgy sikerült legyőzni, hogy a szerepjátékok kínálatát nem csak Tolkien, hanem más tudományos-fantasztikus írók műveivel, valamint történelmi cselekményekkel is bővítették. Szervezetileg a szerepjátékok mozgása különvált, bár kellékei, értékorientációja tekintetében a szerepjátékosok közel állnak a tolkienistákhoz. A szervezeti szétválasztás azonban nem volt abszolút.

Megállapítható, hogy az elmúlt években a tolkinisták és szerepjátékosok szubkultúrája fejlődik a legaktívabban és legdinamikusabban.

Bizonyos fenntartásokkal a motorosok és a hackerek is a romantikus-menekült szubkultúrákhoz köthetők. Hagyományosan a sport, illetve a szellemi beállítottságú szubkultúrák közé sorolják őket. Ugyanakkor a motorversenyzés – a férfi testvériség sajátos, elitizmusnak valló világa, valamint a virtuális világba kerülés – egyfajta menekülésnek is tekinthető.

A motorosok motorosok, akiket gyakran rockernek hívtunk, ami pontatlan: a rockerek a rockzene szerelmesei. A motorosok hazai szubkultúrája a hippiekhez hasonlóan legalább két fellendülést élt át: az egyik a 70-es évek végén - a 80-as évek elején, a másik már a 90-es években. Oroszország legnagyobb kerékpáros klubjai a moszkvai "Night Wolves" és a szentpétervári "Highway Monsters".

A hackerek (számítógép-rajongók) egy formálódó ifjúsági szubkultúra. A hackerek száma még mindig elenyésző, bár a hackerek pontos számát nehéz meghatározni, mert elsősorban számítógépes hálózatokon keresztül kommunikálnak. Ráadásul nem minden számítógép-rajongó van tudatában önmagának, mint egyfajta közösségnek, saját értékeivel, normáival és sajátos stílusával. Ez valószínűleg a jövő kérdése.

A hedonista-szórakoztatónak nevezett szubkultúrák közül a ravereket és rollereket jellemezzük részletesebben. A ravereket zenésznek, a görkorcsolyázókat sportszubkultúrának szokták emlegetni, azonban a szubkultúrák mögött meghúzódó alapértékek közös vonása: a könnyed, gondtalan életszemlélet, a ma élni vágyása, a legmodernebb öltözködés. , elegendő indok a tipológia során történő konvergenciájukhoz.

A rave szubkultúra (angolul - nonszensz, összefüggéstelen beszéd) a 80-as években keletkezik. az Egyesült Államokban és az Egyesült Királyságban. Oroszországban 1990-1991 óta terjesztik. Zeneileg a rave a techno és az acid house utódja. A rave életmód szerves részét képezik az éjszakai diszkók erőteljes hangzással, számítógépes grafikával és lézersugarakkal. A Ravers ruháit élénk színek és mesterséges anyagok (vinil, műanyag) használata jellemzi. A rave szubkultúra fejlődése párhuzamosan zajlott a kábítószerek, különösen az "ecstasy" terjedésével. A hallucinogének „tudatbővítés” céljából történő alkalmazása sajnos szinte a raver szubkultúra szerves részévé vált. Ugyanakkor az ifjúsági kultúra számos alakja, köztük a DJ-k – a rave szubkultúra kulcsfigurái – rendkívül negatív hozzáállást fejeztek ki és fejeznek ki a drogozással kapcsolatban.

A görgőket görkorcsolyázóknak nevezik. Előnyben részesítik az élénk színű sportruházatot, és a térdükön lévő sokszínű foltokról is felismerhetők. A görkorcsolyázók alapvetően középiskolások (13-16 évesek), de vannak diákok, fiatalabbak is. Érdekes módon a görgős társaságokat lányok vezetik. A hengerek általában gazdag családok gyermekei. Létszámuk több tucat fő, ami valószínűleg nem utolsósorban a reklámok árának köszönhető - 50-150 dollár és még több.

Az anarcho-nihilisztikusnak vagy radikálisan destruktívnak minősített szubkultúrák jelenleg marginalizálódnak az ifjúsági szubkultúrák körében. Ez különösen a punkokra vonatkozik. A punk szubkultúra hatása soha nem volt jelentős. Sokan közülük szoros kapcsolatot tartottak fenn hippikkel, részei voltak a rendszernek, ahogy a hippi közösség nevezte magát. Az 1980-as évek oroszországi tartományainak ifjúsági szubkultúráira jellemző az ilyen szubkulturális diffúzió. A 90-es években. a szubkulturális diffúzió a punkok és metálosok szubkultúráit fedi le (heavy metal vagy thrash metal stílusú zene). A rockzenészek és hallgatóik között vannak magukat punk-thrash-metalheadnek nevező emberek.

A sátánisták szubkultúrája is pusztító és nihilista. Még a 80-as évek végén. a "fekete metálosok" egy csoportja elszakadt a heavy metal szubkultúrától, és közel került a sátán egyházának híveihez. A 90-es évek közepére. már beszélhetünk egy sátáni szubkultúra kialakulásáról Oroszországban. Okkal feltételezhető, hogy a Don-i Rosztovban egy vagy több konspiratív jellegű sátánista csoport létezik. A sajtóban időről időre megjelennek interjúk a sátánisták vezetőivel: az utóbbiak természetesen megpróbálják tagadni vagy eltitkolni a sátánizmus rituáléinak és értékeinek antiszociális és emberellenes természetét.

Az anarcho-nihilista típusú szubkultúrákon belül anarcho-baloldali és jobboldali szélsőséges szubkultúrák is megkülönböztethetők. Az anarchisták köztudottan elleneznek minden választást, amely állítólag elnyomja a kisebbségeket, és azt javasolják, hogy a választásokat "konzultációkkal" helyettesítsék. Míg a jobboldali szélsőséges ifjúsági szubkultúra hívei megverik a külföldieket.

Végül a bűnöző ifjúsági szubkultúra („gopnik”, „gengszterek”, „tekercselők”). A 80-as években virágzott. A 90-es évek közepén. megjelenik a „gopnik” új generációja, akiket a szervezett bûnözés nem vagy kisebb mértékben irányít. Gyorsan megmutatták magukat a legtöbb ifjúsági szubkultúra "kulturális ellenségeként": motorosok, raverek. görkorcsolya stb. Bármely tinédzsert, nem csak egy másik szubkultúrához tartozót, meg lehet verni, szexuálisan bántalmazni, kirabolni.

Ennek, és nem egy másik, a jelzett vonásokkal rendelkező ifjúsági szubkultúrának a megjelenése számos okra vezethető vissza, amelyek közül V. T. Lisovsky a következőket tartja a legjelentősebbnek.

1. A fiatalok közös társadalmi és kulturális térben élnek, ezért a társadalom és főbb intézményei válsága nem tehetett mást, mint az ifjúsági szubkultúra tartalmát és irányát. Éppen ezért nem vitathatatlan a kifejezetten ifjúsági programok kialakítása, kivéve a társadalmi alkalmazkodást vagy a pályaorientációt. A szocializációs folyamat korrigálása érdekében tett erőfeszítések elkerülhetetlenül az összes társadalmi intézmény állapotába ütköznek orosz társadalomés mindenekelőtt az oktatási rendszer, a kulturális intézmények és a média. Mi a társadalom - ilyen a fiatalság.

2. A család intézményének és a családi nevelés válsága, a gyermek, serdülő, fiatal egyéniségének, kezdeményezőkészségének elnyomása mind a szülők, mind a pedagógusok részéről, a „felnőtt” világ minden képviselője egyrészt nem tud vezetni. másrészt a társadalmi és kulturális infantilizmusra, másrészt a pragmatizmusra és a társadalmi alkalmatlanságra, valamint az illegális vagy szélsőséges természetű megnyilvánulásokra. Az agresszív nevelési stílus agresszív fiatalokat szül, akiket maguk a felnőttek készítenek fel a generációk közötti elidegenedésre, amikor a felnőtt gyerekek sem a pedagógusoknak, sem a társadalom egészének nem tudják megbocsátani, hogy az engedelmes, nem kezdeményező szereplőkre összpontosítanak a függetlenség, a kezdeményezőkészség, a függetlenség rovására. , csak a társadalmi elvárások főáramába irányítják, és nem elnyomják a szocializáció ágenseit.

3. A média, bizonyos mértékig az egész művészi kultúra kommercializálódása a szubkultúráról nem kevésbé, mint a szocializáció fő ágensei - a család és az oktatási rendszer - alkot egy bizonyos "képet". Hiszen a tévéműsorok nézése a kommunikációval együtt a szabadidős önmegvalósítás leggyakoribb formája. Az ifjúsági szubkultúra számos jellemzőjében egyszerűen megismétli a televíziós szubkultúrát, amely kényelmes nézőt formál magának.

Az ifjúsági szubkultúra a dolgok, kapcsolatok és értékek felnőttkori világának torz tükre. Nem számíthatunk a fiatalabb nemzedék hatékony kulturális önmegvalósítására a beteg társadalomban, annál is inkább, mert az orosz lakosság más életkori és társadalmi-demográfiai csoportjainak kulturális szintje is folyamatosan csökken.

Ilyen a különféle ifjúsági mozgalmak és szubkultúrák tarka képe, amely mély szociológiai kutatás tárgyát kell, hogy képezze.

3. Rossz szokások

A tinédzserek és fiatalok alkohol-, mérgező és kábítószer-használata fenyegető jelleget kölcsönöz. Ez a fiatalok deviáns viselkedésének egyik formája.

Különböző tanulmányok szerint a középiskolások túlnyomó többsége fogyaszt valamilyen mértékben alkoholos italokat, a középiskolások 2-25%-a ismeri valahogy a droghasználatot. Az orosz serdülők legfeljebb 20%-ának van tapasztalata mérgező szerek használatában, a pszichiátriai klinikákon történő kórházi kezelések 40%-a olyan serdülők, akik bűnöző (bűnözői) viselkedést mutatnak, kombinálva a szerhasználattal. A lányok körében növekszik a pszichoaktív anyagok fogyasztása, a kábító és mérgező anyagok „kipróbálásának” mértéke 1-15% között mozog.

Az alkoholt, kábítószert, mérgező szereket (akár alkalmanként is) fogyasztó serdülők fokozott kockázatú kontingenst, az ilyen csoportokban a mikrokörnyezet aszociális, és kezdenek uralkodóvá válni a vagyonszerzési és erőszakos bűncselekmények, valamint a kábítószer előállítása, tárolása és értékesítése. bűnözői magatartásukat.

3.1 Alkoholfogyasztás

A deviáns viselkedés legelterjedtebb formája. A fiatalok túlnyomó többsége 16 éves korára „rákapcsol” az alkoholfogyasztásra. Az ennél idősebb fiatalok körében az alkoholt legalább egyszer kipróbálók száma meghaladja azokét. aki még soha nem próbálta. Leggyakrabban 13-14 évesen próbálják ki először az alkoholt.

Az iskolai és szakiskolai tanulók alkoholfogyasztásának motivációinak elemzése az utóbbiak nagyobb mértékű társadalmi deprivációját jelzi. A "nyaraltatás" és a "szocializáció" - az alkoholfogyasztás domináns motívuma az iskolások körében - ritkábban fordul elő szakiskolai társaik körében, mint a negatív érzelmekre és az unalomra való utalás ("enni akarok", "elviszik a pénzt, megverik a idősebb srácok", "hideg van a hostelben", "hányinger", "kényelmetlen", "nem akarok semmit").

Így míg az iskolások számára az alkohol elsősorban a szórakozás attribútuma, addig a szakiskolások számára lehetőség a lelki állapotuk megváltoztatására, a „megszabadulni” a megoldhatatlan problémáktól.

Külön aggodalomra ad okot, hogy a serdülőkorúak alkoholfogyasztása évről évre egyre súlyosabb társadalmi következményekkel jár. 1992 óta nőtt a fiatalkorúak által ittas állapotban elkövetett bűncselekmények aránya. Többen voltak azok között, akiket ittas állapotban az utcán való megjelenés miatt vettek őrizetbe, illetve akiknél alkoholizmust és alkoholos pszichózist diagnosztizáltak. Megállapítható, hogy a serdülőkorúak alkoholfogyasztása egyre akutabb probléma.

3.2 Dohányzás

Bár a középiskolások (15-17 évesek) körében a dohányzás jóval ritkább, mint az alkoholfogyasztás, minden bizonnyal rontja a serdülők egészségét és befolyásolja viselkedésüket.

Nem véletlen, hogy rohamosan fiatalodik a dohányzó oroszok sokmilliós hadserege. Azt, hogy a dohányzás a kortárscsoportban élő serdülők szocializációjának egyik normája, a dohányzás megkezdésének indítékaira vonatkozó adatok bizonyítják.

Nyilvánvaló, hogy a legtöbb tinédzser azért kezd el dohányozni, mert barátai dohányoznak, úgymond „a társaság kedvéért”. Ülsz a barátaiddal egy kávézóban vagy csak egy parkban egy padon, és valahogy kényelmetlen visszautasítani a felajánlott cigarettát. Ne adj isten azt gondolják, hogy te mutogatod, meg akarod mutatni, hogy jobb vagy náluk. A pszichológusok egyébként társadalmi nyomásnak nevezik.

Elterjedt az a vélemény, hogy az alkohol- és kábítószer-fogyasztástól eltérően a dohányzást nem tekintik kellően komoly problémának a fiatalabb generáció egészsége szempontjából, és nem jár együtt a serdülők deviáns viselkedésével. Ez a vélemény mélyen téves.

3.3 Kábítószerek

A kábítószer-használat, az alkoholfogyasztással ellentétben, egészen a közelmúltig nem számított hagyományos problémának Oroszországban, nehéz felmérni, hogy ezek közül a problémák közül melyik aktuálisabb a fiatalok számára. Egyrészt Oroszországban az alkoholfogyasztás széles körben elterjedt, a kábítószer-használat pedig még mindig kevésbé elterjedt. Az iskolások az első drogteszt domináns motívumának "kíváncsiságnak", a kezelt kábítószerfüggők pedig "a szórakozás vágyának" nevezik.

Folyamatos tendencia figyelhető meg a „hagyományos”, könnyen hozzáférhető pszichoaktív anyagokról (nyugtatók, barbiturátok, kannabisz-kábítószerek) a drága, „tekintélyes” és az egészséget rombolóbb – kokain, heroin, „ecstasy” – felé. Mind a serdülők, mind a felnőttek körében a legelterjedtebb kábítószer a különféle kannabisz-származékok (jellemző, hogy a narkológiai klinika betegei között sokan egyáltalán nem tekintik kábítószernek a marihuánát), illetve kisebb részben az ópiumkészítmények. Az első teszt kora fiúknál és lányoknál azonos, de a körülmények bizonyos pontokon jelentősen eltérnek.

A serdülők általában ismerős társaik vagy idősebb, tapasztaltabb kábítószer-használók társaságában ismerkednek meg a droghasználattal. Általában ezek olyan ismerősök, akik a környéken élnek. Ezek legtöbbször férfi társaságok, ritkábban vegyesek.

Köztudott, hogy a kábítószer-függőség társadalmi következményei súlyosak. A kábítószer-függők az egyén fizikai, társadalmi leépülése következtében kiesnek a közéletből - munkából, politikaiból, családból. A kábítószer-függőség elkerülhetetlenül a társadalomtól idegen jelenségek egész sorát érinti. Ez magában foglalja a kezelhetetlen pszicho-fiziológiai emberi betegségeket és az árnyékgazdaságot, amely a természetes, növekvő kábítószer-kereslet és a személyes haszonszerzés és a bűncselekmények kielégítésének illegális módjai, a kábítószerek forgalmazásával összefüggő személyes erőszak és a tiltott gazdagodás miatt következik be. A kábítószer-függő társadalom sajátos jellemzője a kábítószer-függők csoportjainak vagy közösségeinek kialakulása. Előfordulásuk a kábítószerek megszerzésének és használatának speciális feltételeihez kapcsolódik. Nehézségekbe ütközik nemcsak a kábítószer-források megszerzése, hanem maguk a gyógyszerek is. A szenvedélybeteg kénytelen kapcsolatot tartani azokkal, akik eredetileg megismertették őt a droghasználattal. Nagyon jellemző, hogy egy drogos meg akarja ismertetni a rosszat a belső körével.

4. A modern fiatalok értékorientációi

4.1 A kortárs orosz fiatalok kulturális értékei

Az a társadalom, amely az anyagi jólétet és gazdagodást tette létének értelmévé és filozófiájává, a fiatalok megfelelő kultúráját és létszükségleteit alkotja.

A domináns társadalmi viszonyok viselkedési normáinak asszimilálásával egy fiatal csak a tömegkultúra keretein belül tudja meghatározni legmagasabb identitása határait, amely egyesíti lelki szükségleteit, elsősorban a rekreációs szférába hozva azokat. Az ilyen magasabb szintű azonosulás konform természetű, és attitűdöt formál a spirituális értékek kvázi fogyasztása felé. A külső azonosítás nem mindig megy át a belső, pl. az önazonosításban az egyén társadalmi szerepét meghatározó tudatos meggyőződések és értékorientációk elsajátítása.

A divat, a materializmus és a fogyasztás kultusza uralma alá veszi a fiatalok elméjét, és egyetemes jelleget kap. A klasszikus kultúra kezdi elveszíteni a vonzerejét, idegenné és archaikussá válik. Ezenkívül a fiatalok egy része számára az „Oroszország”, „otthon, város” fogalma közömbössé válik.

Folytatódik a társadalmi-kulturális értékek további dehumanizálásának és demoralizálásának tendenciája, amely elsősorban a személyről alkotott pozitív kép megaláztatásában, deformációjában és megsemmisítésében fejeződik ki. Ez a tendencia a fiatalok töretlen érdeklődésében nyilvánul meg az erőszak és a szex, a kegyetlenség és a naturalizmus jeleneteinek és epizódjainak (mozi, televízió, videó, rockzene, színház, irodalom, képzőművészet) iránt.

A fiatalok szociokulturális értékeiben a fogyasztói orientáció érvényesül. Ennek eredményeként „nemcsak az egyes nevek, hanem a kultúra, a művészet, a tudomány, az oktatás egész rétegeinek totális kitépése megy végbe a kulturális életből, amelyek állítólag nem illeszkednek a jelenlegi rendszer társadalmi-politikai paradigmájába. ” A népi kultúrát (hagyományok, szokások, rituálék stb.) a fiatalok többsége anakronizmusként fogja fel. Mindeközben az etnikai kultúra a társadalmi-kulturális folytonosság megszilárdító láncszeme. Emiatt etno-kulturális önazonosítás nélkül lehetetlen a fiatalabb generációban kialakítani a haza iránti szeretetet, népe történelmének, hagyományainak ismeretét.

4.2 Ifjúság és oktatás

A Ebben a pillanatban komoly a veszélye annak, hogy azok a fiatalok (különösen a tinédzserek), akik az utcán különféle áruk viszonteladásával foglalkoznak, ebben látva a gyors meggazdagodás egyik fő forrását, képzettség és szakma nélkül találják magukat normális piaci viszonyok mellett. bekövetkezik, ami a jövőben súlyos társadalmi következményekkel jár. Pszichológusok kongatják a vészharangot: „Negatív prognosztikai hatást fejt ki a piaci, vulgáris-hedonista reklám, amely tolakodóan bombázza a gyermekek és felnőttek testi örömeinek agyi központjait, fellazítja az etikai és esztétikai fogalmak értékértelmét. A 15-16 évesek jelenlegi generációja talán még mindig nem hiszi el, hogy az "igazi boldogság" abban áll, hogy birtokolják azt a másik "édes" terméket, és a bátorságot és a bátorságot nem a preferált cigarettamárka határozza meg.

A megkérdezett hallgatók közül sokan Általános Iskola a palackgyűjtést, a bódék körüli "munkát" ígéretesebbnek tartsa, mint a tanulást. Egyfajta fétissé válik az „üzletember” képe, amellyel az individualizmust, a felhalmozást, a filisztinizmust, az embertelenséget és más „szocialista életmódtól idegen” vonásokat szokás társítani. Ráadásul ugyanazokban a torz formákban valósul meg, amelyeket a régi erkölcs mesterségesen teremtett.

S. A. Ezhov szentpétervári szociológus által 1993-1995-ben Oroszország négy városában (Szentpéterváron, Don-i Rosztovban, Bratszkban és Nyeftekamszkban) végzett kutatások lehetővé tették számos olyan szakma azonosítását, amelyeket a második osztályos tanulók manapság előnyben részesítenek. Először is ezek a gazdasági, reklám- és jogi szakmák: menedzser, marketingigazgató, ügyvéd, ügyvéd - ebben a fiúk és a lányok egyaránt egyesülnek. A tervezéssel és számítástechnikával kapcsolatos szakmák nem maradnak el náluk, szoftver. A megkérdezettek továbbra is tekintélyesnek tartják az építész szakmát. A lányok elsősorban a következő szakmákat kedvelik: divattervező, fodrász, titkárhelyettes, fordító, hagyományosan tanárok és orvosok.

Jelentősen csökkent az érdeklődés a műszaki szakmák, és nőtt a humanitárius szakmák iránt.

A fentieket összesítve megállapíthatjuk, hogy az oktatás jelenleg veszít pozíciójából, mint a fiatalabb generáció gondolkodását és világnézetét befolyásoló iparág. A tinédzserek az ott kapott bérek alapján választanak szakmát, és az sem érdekli őket, hogy mi várhat rájuk a választott területen.

Az elmúlt években valódi új lehetőségek jelentek meg az egyén önérvényesítésére, ahol nem szükséges a magas iskolai végzettség. Sok fiatal számára ezek az utak meglehetősen vonzónak tűnnek, bár általában nem vezetnek valódi sikerhez, és negatívan befolyásolják az egyén kreatív potenciáljának feltárását. Évről évre felerősödik a lelki üresség, az értelmetlenség, a kilátástalanság, minden történés időbelisége érzése, amely láthatóan az oroszok egyre több rétegét öleli át.

A tudás leértékelődésének riasztó tünete a munkaképes népesség szakmai színvonalának csökkenése, valamint a kulturális szint csökkenése, ami olyan negatív tendenciák megjelenését és felerősödését eredményezi, mint a kriminogén magatartásra való hajlam, növekedés. konfliktusban, agresszióban, valamint konformizmusban és szociális apátiában.

E problémák közül kiemelhető az az élesen megnövekedett igény, hogy krízishelyzetben mindenkinek megfelelőbb elképzelése legyen önmagáról és a társadalomban elfoglalt helyéről. Az új helyzet olyan, hogy nem csak újratanulásra kényszeríti az embereket, hanem gyakran megköveteli az értékrend, szemlélet, attitűd és szokások megváltoztatását, és szükségessé teszi a tényleges új emberré válást. Az elmúlt években a stabil társadalmi környezetből a peresztrojka utáni időszak gyorsan változó, instabil, kiegyensúlyozatlan környezetébe való átmenet történt. Az új instabil környezet gyakran meghaladja egy hétköznapi ember alkalmazkodóképességét. Az oroszországi helyzet változása számos módosítást hajtott végre az oktatási rendszerek tevékenységében. Tudósok, gyakorlati szakemberek és publicisták a mai oktatás számos válságjellemzőjét emelték ki. A finanszírozás erőteljes csökkentése a reprodukció rendszerének torzulásához vezetett, elsősorban a tudományos személyzet, valamint az oktatói állomány, különösen az egyetemeken. A fiatalabb nemzedék tömegesen elveszítette érdeklődését és motivációját az oktatás iránt, mert az ma már nem elégíti ki az ember normális életviteléhez szükséges szükségleteit. A tudományos munka megszorítása az iskolai végzettség erőteljes csökkenéséhez vezetett.

Számos egyetem és más oktatási intézmény a kommercializáció útját követi, jelentősen csökkentve a képzési szintet. Mindezek és számos más ok az oktatási rendszer válságának problémáját veti fel.

Ezekkel a tendenciákkal együtt azonban vannak pozitív változások is. Ezek közé tartozik a rugalmasság megjelenése a rendszerben közoktatás, amely elsősorban a tudományterületek tartalmi változását, az egyetem - tanár - hallgató közötti kapcsolatok új paradigma megjelenését, új pedagógiai technológiák megjelenését, oktatási módszerek és technikák sorát érintette.

Meg kell jegyezni továbbá a társadalmi életünkben teljesen új jelenségek megjelenését - alternatív, nem állami oktatási formák, amelyek már a legalacsonyabb (óvodai) oktatástól az egyetemi és posztgraduális képzésig minden típusú oktatást lefedtek. Ez a jelenség már valóban megteremtette az oktatási szolgáltatások piacát, amely valójában magában foglalja az oktatás legkülönfélébb formáit, valódi versenykapcsolatok, különösen a legnépszerűbb szakterületeken (közgazdaságtan, jog, menedzsment stb.). Ezek a jelenségek természetesen nem csak pozitívak. Létezésük nyilvánvalóan új vonásokat szült az oktatási rendszerben, önfejlődésre ösztönzik, megszabadulni azoktól az elcsontosodott vonásoktól, amelyek korábban hátráltatták az oktatás fejlődését.

Az oktatási rendszer változása egyrészt pozitív, másrészt negatív eredménnyel járt. A pozitív eredmények közé tartozik az új módszerek megjelenése az oktatásban, új anyagok, a releváns és igaz információk elérhetősége a tanulók számára. Negatívum, hogy a legtöbb fiatal számára elérhetetlen a felsőoktatás, hiszen ma már sok pénzbe kerül az oktatás, és évről évre egyre kevesebb a szabad hely. A bérek elmaradása miatt megkezdődött a munkaerő kiáramlása az oktatási szektorból, ami kétségtelenül befolyásolja a hallgatók oktatásának minőségét.

Az oktatás problémája jelenleg különösen fontos, mivel Oroszországnak képzett munkaerőre van szüksége ahhoz, hogy kilábaljon a jelenlegi helyzetből.

Következtetés

A társadalomban végbemenő társadalmi-gazdasági és politikai változásokkal összefüggésben a fiatalok számára különösen nehéz a még rendezetlen világnézetük, mobil értékrendjük. A fiataloknak kínált eszmék összeomlása súlyosbította a természetes fiatalos nihilizmust. A spiritualitás hiánya és ennek eredménye - a fogyasztói - önző életszemlélet sok fiatalban apátiát, önmaga és mások iránti közömbösséget vált ki, ami a nemzet erkölcsi és lelki egészségének elvesztésével fenyeget.

Az ifjúsági kérdések sokféle problémát foglalnak magukban: a fiatalok meghatározott társadalmi csoportként való meghatározása, szerepe és helye a társadalom újratermelésében, a generációk interakciójában; tevékenységi módok, motívumok, érdeklődési körök, értékorientációk, szükségletek azonosítása; a fiatalok szakmai képzésének, szociális és pszichológiai adaptációjának folyamatainak elemzése csapatban; ifjúsági szervezetek, informális egyesületek, mozgalmak tevékenységének tanulmányozása.

Emiatt erősen növelni kell a fiatalokra, szociális problémáikra való figyelmet. A fiatalokkal való munka eszközeinek, formáinak és módszereinek meghatározása közvetlenül függ az adott népességcsoport gazdasági, életkori, pszichológiai és szociális jellemzőinek, társadalmi helyzetének, problémáinak és a modern körülmények között kialakuló ifjúsági szubkultúra fejlődésének főbb irányzatainak ismeretétől.

A fiatalokkal folytatott szociális munka fő céljai:

- a fiatalok szociális szolgáltatási rendszerének létrehozása, mint a személy szociálpszichológiai támogatásának állami-nyilvános integrált rendszere;

A kiskorúak és fiatalok antiszociális viselkedésének kialakulását meghatározó tényezők azonosítása;

Sürgősségi segítségnyújtás nehéz élethelyzetbe került kiskorúak és fiatalok számára;

Az ügyfelek függetlenségének, életük irányításának és a felmerülő problémák hatékonyabb megoldásának képességének növelése;

Ilyen eredmény elérése, amikor az ügyfélnek nincs szüksége szociális munkás segítségére (végső cél).

Bibliográfia

1. Voronov V. Amit az ifjúsági szubkultúráról tudni kell.

2. Guryanova M. A remények nemzedéke vagy az elveszett nemzedék.

3. Zdravomyslova O. Ifjúság: deviáns viselkedés.

4. Vonások az „Y” generáció portréjához.

5. Shchepanskaya T.B. Az ifjúsági szubkultúra szimbólumai: a rendszer tanulmányozásának tapasztalata.

6. Zubok Yu.A. Kivétel az ifjúsági problémák tanulmányozásában.

7. Szergejev S.A. Az oroszországi ifjúsági szubkultúrák osztályozásának kérdéséről és néhány jellemzőről.

8. Orosz fiatalok: tíz fő probléma.