itthon itthon

Társadalmi és kulturális folyamatok a modern világban. A társadalmi és kulturális folyamatok globalizációja a modern világban

Jelenleg az egész bolygónkon egyetlen civilizáció kialakulásának gondolata széles körben elterjedt és fejlődött; a tudományban és a köztudatban való megerősödését elősegítette a tudatosság a társadalmi és kulturális folyamatok globalizációja a modern világban.

A „globalizáció” kifejezés (a latin „globe” szóból) bizonyos folyamatok planetáris jellegét jelenti. A folyamatok globalizációja mindenütt jelenléte és befogadása. A globalizáció mindenekelőtt a Földön zajló összes társadalmi tevékenység értelmezéséhez kapcsolódik. A modern korban az egész emberiség a társadalmi-kulturális, gazdasági, politikai és egyéb kapcsolatok, kölcsönhatások és kapcsolatok egyetlen rendszerébe tartozik.

Így a modern korban a múlt történelmi korszakaihoz képest az emberiség általános bolygóegysége sokszorosára nőtt. Alapvetően új szuperrendszert képvisel: a szembetűnő társadalmi-kulturális, gazdasági, politikai ellentétek ellenére különböző régiókban, államok és népek, a szociológusok jogosnak tartják, hogy egyetlen civilizáció kialakulásáról beszéljenek.

A globalista megközelítés már jól látható a korábban tárgyalt „posztindusztriális társadalom”, „technotronikus korszak” stb. fogalmakban. Ezek a fogalmak arra fókuszálnak, hogy minden technológiai forradalom mélyreható változásokhoz vezet nemcsak a társadalom termelőerőiben, hanem az egész életmódban is.az emberek.

A modern technológiai fejlődés alapvetően új előfeltételeket teremt az emberi interakció egyetemessé tételéhez és globalizációjához.

A mikroelektronika, a számítógépesítés, a tömegkommunikáció és a tájékoztatás fejlődésének, a munkamegosztás és a specializáció elmélyülésének köszönhetően az emberiség egyetlen társadalmi-kulturális integritássá egyesül. Az ilyen integritás jelenléte megszabja saját követelményeit az emberiség egésze és az egyén számára, különösen:

– a társadalmat az új ismeretek megszerzésére irányuló orientációnak kell uralnia;

– elsajátítása a folyamatos oktatás során;

– az oktatás technológiai és humán alkalmazása;

- magának az embernek a fejlettségi foka, a környezettel való interakciója magasabb legyen.

Illetőleg, új humanista kultúrát kell kialakítani, amelyben az embert a társadalmi fejlődés öncéljának kell tekinteni.

Az egyénnel szemben támasztott új követelmények a következők: harmonikusan ötvöznie kell a magas képzettséget, a technika virtuóz mesterségét, a szakterületen való végső kompetenciát a társadalmi felelősségvállalással és az egyetemes erkölcsi értékekkel.

A globalizáció a társadalmi, kulturális, gazdasági és politikai folyamatok számos komoly problémát okozott.úgy hívták őket, hogy " korunk globális problémái»: környezeti, demográfiai, politikai stb.

E problémák összessége az emberiség elé állította az „emberiség túlélésének” globális problémáját. A. Peccei a következőképpen fogalmazta meg ennek a problémának a lényegét: „Az emberi faj igazi problémája evolúciójának ebben a szakaszában az, hogy kiderült, hogy kulturálisan teljesen képtelen lépést tartani és teljes mértékben alkalmazkodni azokhoz a változásokhoz, amelyekkel ő maga. bevezették ebbe a világba."

Ha meg akarjuk fékezni a technikai forradalmat és a méltó jövő felé irányítani az emberiséget, akkor mindenekelőtt magának az embernek a megváltoztatásán kell gondolkodnunk, magában az emberben zajló forradalomról. (Pecchei A. "Emberi tulajdonságok"). 1974-ben M. Mesarovic-cal és E. Pestellel párhuzamosan Erera professzor vezette argentin tudósok csoportja kidolgozta a globális fejlődés úgynevezett latin-amerikai modelljét, vagy a modellt. "Baryloge".

1976-ban Ya vezetésével. Tinbergen(Hollandia) kidolgozták a "Római Klub" új projektjét - "A nemzetközi rend megváltoztatása" Azonban egyetlen globális modell sem tudta megjósolni az 1980-as évek második felében és az 1990-es évek elején bekövetkezett kolosszális változásokat. Kelet-Európában és a Szovjetunió területén. Ezek a változások jelentősen módosították az áramlás jellegét globális folyamatok, hiszen a hidegháború végét, a leszerelési folyamat felerősödését jelentették, és jelentősen befolyásolták a gazdasági és kulturális interakciót.

E folyamatok minden következetlensége, a társadalmi-gazdasági és politikai átalakulások lakosságra háruló óriási költségei ellenére feltételezhető, hogy nagyobb mértékben járulnak hozzá egy egységes globális társadalmi civilizáció kialakulásához.

P. A. Sorokin kultúrtörténeti típusainak elmélete alapvetően különbözik O. Spengler és A. Toynbee hasonló típusú elméleteitől abban, hogy Sorokin előrelépést tett a társadalmi fejlődésben, és felfigyelt az egész emberiséget egyesítő, új, kialakulóban lévő civilizáció bizonyos jellemzőire. Jelenleg az egész bolygónkon egyetlen civilizáció kialakulásának gondolata széles körben elterjedt és fejlődött. A tudományban és a köztudatban való megerősödését elősegítette a modern világ társadalmi és kulturális folyamatainak globalizálódásának tudatosítása. Mit jelent a „társadalmi és kulturális folyamatok globalizációja” kifejezés? Etimológiailag a „globalizáció” kifejezés a latin „globe” szóhoz kapcsolódik – vagyis a Föld, a földgömb, és bizonyos folyamatok planetáris jellegét jelenti. A folyamatok globalizálódása azonban nem csak a mindenütt jelenlevő jelenség, nem csak az, hogy az egész földkerekséget lefedik.

A globalizáció mindenekelőtt a teljesség értelmezésével függ össze szociális tevékenységek földön. Ez az értelmezés azt jelenti, hogy a modern korban az egész emberiség egyetlen társadalmi-kulturális, gazdasági, politikai és egyéb kapcsolatok, interakciók és viszonyok rendszerében foglal helyet.

Így a modern korban a múlt történelmi korszakaihoz képest mérhetetlenül megnőtt az emberiség bolygóegysége, amely egy alapvetően új szuperrendszer, amelyet a közös sors és közös felelősség hegesztett össze. Ezért a különböző régiók, államok és népek feltűnő társadalmi-kulturális, gazdasági, politikai ellentétei ellenére a szociológusok jogosnak tartják az egységes civilizáció kialakulásáról beszélni.

Egy ilyen globalista megközelítés már jól látható a korábban tárgyalt „posztindusztriális társadalom”, „technotronikus korszak” stb. fogalmaiban. Ezek a fogalmak arra a tényre összpontosítanak, hogy minden technológiai forradalom nem csak a társadalom termelőerőiben vezet mélyreható változásokhoz. , hanem az egész képben az emberek életét. A társadalom informatizálódásával összefüggő modern technológiai forradalom sajátossága, hogy alapvetően új előfeltételeket teremt az emberi interakció egyetemessé tételéhez és globalizációjához. A mikroelektronika, a számítógépesítés, a tömegkommunikáció és információ fejlődésének, a munkamegosztás és a specializáció elmélyülésének köszönhetően az emberiség egyetlen társadalmi-kulturális integritásba egyesül. Az ilyen integritás megléte megszabja saját követelményeit az emberiség egészével és különösen az egyénnel szemben. Ebben a társadalomban az információgazdagításhoz, az új ismeretek megszerzéséhez, a folyamatos oktatás során történő elsajátításhoz, valamint technológiai és humán alkalmazásához való hozzáállásnak kell dominálnia.

Minél magasabb a szint technológiai termelésés minden emberi tevékenység, annál magasabb legyen magának az embernek a fejlettségi foka, a környezettel való interakciója. Ennek megfelelően új humanista kultúrát kell kialakítani, amelyben az embert öncélnak kell tekinteni. közösségi fejlesztés. Innen az egyénnel szemben támasztott új követelmények: harmonikusan ötvöznie kell a magas képzettséget, a technika virtuóz elsajátítását, a szakterületen való végső kompetenciát a társadalmi felelősségvállalással és az egyetemes erkölcsi értékekkel.

A modern világ társadalmi, kulturális, gazdasági és politikai folyamatainak globalizálódása azonban a pozitív oldalakkal együtt számos súlyos problémát szült, amelyeket „korunk globális problémáinak” neveznek: környezeti, demográfiai, politikai, stb. E problémák összessége az „ember túlélése” globális problémáját állította fel.

A Római Klub nemzetközi kutatóközpontjának alapítója, amely az emberiség kilátásait vizsgálja a modern globális problémákkal szemben, A. Peccei a következőképpen fogalmazta meg a probléma lényegét: „Az emberi faj valódi problémája fejlődésének ez a szakasza az, hogy kulturálisan teljesen képtelen lépést tartani, és teljesen alkalmazkodni azokhoz a változásokhoz, amelyeket ő maga hajtott végre ezen a világon.

Mivel a probléma, amely fejlődésének e kritikus szakaszában felmerült, az emberen belül van, és nem kívül, egyéni és kollektív szinten egyaránt, Peccei szerint ennek megoldására kell elsősorban és elsősorban. , belülről.maga. Ha pedig meg akarjuk fékezni a technikai forradalmat, és a méltó jövő felé irányítani az emberiséget, akkor mindenekelőtt magának az embernek a megváltoztatásán kell gondolkodnunk, magában az emberben zajló forradalomról. A. Peccei természetesen mindenekelőtt az egyén és a társadalom társadalmi attitűdjének megváltoztatására, az emberiség átorientációjára gondol a termelés fokozatos növekedésének és az anyagi értékek fogyasztásának ideológiájáról a szellemi én felé. -javulás. De nem szorítkozott ilyen elvont kívánságokra. Kezdeményezésére a Római Klub megbízásából nagyszabású tanulmányokat végeztek, és globális modelleket építettek fel a társadalom és környezete közötti interakció krízistendenciáinak fejlesztésére." Mir-2" D. Forrester (1971) ), "Mir-3", D. Meadows (1978), "Túlélési stratégia" M. Mesarovichi E. Pestel (1974). 1974-ben M. Mesaroviccsal és E. Pestellel párhuzamosan Erera professzor vezette argentin tudósok csoportja kidolgozta a globális fejlődés úgynevezett latin-amerikai modelljét, vagy a Bariloge-modellt. 1976-ban J. Tinbergen (Hollandia) vezetésével kidolgozták a "Római Klub" új projektjét "A nemzetközi rend megváltoztatása" stb.

A globális modellekben „a világ egészét” veszik. Forrester és Meadows a világ egészére rendszerdinamikai számításokat végezve arra a következtetésre jutott, hogy a Föld korlátozott erőforrásai, különösen a mezőgazdaságra alkalmas területek szűkössége és a növekvő népesség növekvő fogyasztási aránya közötti ellentmondások a század közepe. globális válságig: katasztrofális környezetszennyezés, a halálozás meredek növekedése, a természeti erőforrások kimerülése és a termelés visszaesése. Az ilyen fejlesztés alternatívájaként előkerült a "globális egyensúly" koncepciója, amely szerint azonnal meg kell állítani a földgolyó népességének növekedését, korlátozni kell az ipari termelést, és kb. százszor.

Így mindezen paraméterek "megtisztultak sajátos társadalmi tartalmuktól". M. Mesarovic és E. Pestel modellje bizonyos mértékig igyekezett figyelembe venni ezt a kritikát. Mir-3 vizsgálatukban az előző projekthez képest nagyobb számú, a fejlődést korlátozó tényező elemzésére, a krízishelyzetek lokalizálási lehetőségeinek feltárására, illetve azok megelőzésének lehetőségeire törekedtek. A Mesarovich-Pestel modell nemcsak homogén egészként írja le a világot, hanem 10 egymással összefüggő régió rendszereként, amelyek közötti kölcsönhatás export-import és népességvándorlás útján valósul meg. A régió már szociokulturális paraméter, alrendszer a globálisban nyilvános rendszer. És bár kiemelkedik a gazdasági ill földrajzi kritériumok, de figyelembe véve néhány társadalmi és kulturális jellemzőt: a közösség értékeit és normáit.

A Mesarovich-Pestel modell lehetőséget ad a fejlesztés irányítására (a modell nem zárt). Itt rögzítheti a szociológiai megközelítés olyan elemeit, mint a szervezet céljai, a menedzsment alanya, amely bizonyos értékek és normák alapján hoz döntéseket. A modell készítői arra a következtetésre jutottak, hogy a világot nem globális katasztrófa fenyegeti, hanem regionális katasztrófák egész sora, amelyek sokkal korábban kezdődnek, mint azt Forrester és Meadows jósolta.

A World-3 modell szerzői a „globális egyensúly” fogalmát szembeállították az „organikus növekedés” fogalmával, vagy a rendszer különböző elemeinek differenciált fejlődésével, amikor bizonyos időszakokban egyes paraméterek intenzív növekedése bizonyos régiókban (pl. , a táplálkozás, a mezőgazdasági és ipari tőke szintje Ázsia és Afrika régióiban) máshol szerves növekedés kíséri (például a nyugati országokban korlátozni kell az anyagfelhasználás növekedését). Azonban egyetlen globális modell sem tudta megjósolni azokat a kolosszális változásokat, amelyek a 80-as évek második felében - a 90-es évek elején mentek végbe. Kelet-Európaés a Szovjetunió területén. Ezek a változások jelentősen módosították a globális folyamatok lefolyásának jellegét, hiszen a hidegháború végét, a leszerelési folyamat felerősödését jelentették, és jelentős hatást gyakoroltak a gazdasági és kulturális interakcióra. E folyamatok minden következetlensége, a társadalmi-gazdasági és politikai átalakulások lakosságra háruló óriási költségei ellenére feltételezhető, hogy nagyobb mértékben járulnak hozzá egy egységes globális társadalmi civilizáció kialakulásához.

10. téma. Szociális intézmények

1. A „társadalmi intézmény” fogalma. A közélet intézményesülése.

2. A szociális intézmények típusai és funkciói.

3. A család, mint a legfontosabb társadalmi intézmény.

1. A „társadalmi intézmény” fogalma. A közélet intézményesülése

A társadalmi gyakorlat azt mutatja, hogy az emberi társadalom számára létfontosságú egyes társadalmilag jelentős kapcsolatok racionalizálása, szabályozása, megszilárdítása, kötelezővé tétele a társadalom tagjai számára. A közélet szabályozásának alapeleme a társadalmi intézmények.

A társadalmi intézmények (a latin institutum szóból – létesítés, létesítés) történelmileg kialakult stabil formái az emberek közös tevékenységeinek és kapcsolatainak megszervezésének, amelyek nyilvánosak. értelmes vonásait. A „társadalmi intézmény” kifejezést nagyon sokféle jelentésben használják. Beszélnek a család intézményéről, az oktatás intézményéről, a hadsereg intézményéről, a vallás intézményéről stb. Mindezen esetekben a társadalmi tevékenység viszonylag stabil típusait és formáit, kapcsolatokat és kapcsolatokat értjük, amelyeken keresztül publikus élet, a kapcsolatok és kapcsolatok stabilitása biztosított. Nézzük meg konkrétan, mi hívja életre a társadalmi intézményeket, és melyek a legfontosabb jellemzőik.

A szociális intézmények fő célja a fontos létszükségletek kielégítésének biztosítása. A család intézménye tehát kielégíti az emberi faj szaporodásának és a gyermeknevelésnek az igényét, szabályozza a nemek, nemzedékek közötti kapcsolatokat stb. A biztonság és a társadalmi rend szükségességét a politikai intézmények biztosítják, amelyek közül a legfontosabb az állam intézménye. A megélhetési eszközök megszerzésének és az értékek elosztásának szükségességét a gazdasági intézmények biztosítják. Az ismeretek átadásának igényét, a fiatalabb generáció szocializációját, a személyi állomány képzését az oktatási intézmények biztosítják. A lelki és mindenekelőtt értelmes problémák megoldásának szükségességét a vallás intézménye biztosítja.

A társadalmi intézmények társadalmi kötelékek, kölcsönhatások és meghatározott egyének, társadalmi csoportok, rétegek és más közösségek kapcsolatai alapján jönnek létre. Más társadalmi rendszerekhez hasonlóan azonban nem társíthatók ezeknek az egyéneknek, közösségeknek és interakcióknak az összességéhez. A társadalmi intézmények természetüknél fogva egyének felettiek, és megvannak a maguk rendszerszintű minőségei. Ezért a szociális intézmény önálló közjogi szervezet, amelynek saját fejlesztési logikája van. Ebből a szempontból a társadalmi intézmények szervezett társadalmi rendszerekként jellemezhetők, amelyeket a struktúra stabilitása, elemeinek integráltsága, funkcióik bizonyos változatossága jellemez.

A társadalmi intézmények a társadalmi tevékenységek, kapcsolatok és kapcsolatok racionalizálásával, szabványosításával és formalizálásával képesek betölteni céljukat. Ezt a rendezési, szabványosítási és formalizálási folyamatot intézményesülésnek nevezzük. Az intézményesülés nem más, mint egy társadalmi intézmény kialakításának folyamata.

Az intézményesülés folyamata számos pontot tartalmaz. A társadalmi intézmények létrejöttének előfeltétele egy olyan szükséglet kialakulása, amelynek kielégítéséhez közös, szervezett fellépésre, valamint az ezt a kielégítést biztosító feltételekre van szükség. Az intézményesülés folyamatának másik előfeltétele egy adott közösség közös céljainak kialakítása. Az ember, mint tudod, társas lény, és az emberek közös cselekvéssel próbálják megvalósítani szükségleteiket. A társadalmi intézmény az egyének társadalmi kötelékei, interakciói és kapcsolatai alapján jön létre, társadalmi csoportokés más közösségek bizonyos létszükségletek megvalósításáról.

Az intézményesülés folyamatának fontos pontja az értékek, társadalmi normák és viselkedési szabályok kialakulása egy spontán folyamat során. szociális interakció próbálgatással hajtják végre. A társadalmi gyakorlat során az emberek válogatnak, abból különböző lehetőségeket elfogadható viselkedési mintákat, sztereotípiákat találni, amelyek az ismétlés és értékelés révén standardizált szokásokká alakulnak.

Az intézményesülés felé szükséges lépés ezeknek a magatartásmintáknak a kötelező normaként való megszilárdítása, először a közvélemény alapján, majd a formális hatóságok által jóváhagyva. Ennek alapján szankciórendszert alakítanak ki. Az intézményesülés tehát mindenekelőtt a társadalmi értékek, normák, viselkedési minták, státusok és szerepek meghatározásának és rögzítésének folyamata, olyan rendszerbe hozása, amely képes bizonyos létszükségletek kielégítése irányába hatni.

Ez a rendszer garantálja az emberek hasonló viselkedését, összehangolja és irányítja bizonyos törekvéseiket, megteremti igényeik kielégítésének módjait, megoldja a mindennapi élet során felmerülő konfliktusokat, egyensúlyt és stabilitást biztosít egy adott társadalmi közösségen és a társadalom egészén belül. .

Önmagában ezeknek a szociokulturális elemeknek a jelenléte még nem biztosítja a társadalmi intézmény működését. Ahhoz, hogy működjön, az szükséges, hogy az egyén belső világának tulajdonává váljanak, a szocializáció folyamatában belsővé váljanak, társadalmi szerepek és státusok formájában testesüljenek meg. Valamennyi szociokulturális elem egyének általi internalizálása, a személyiségi igények, értékorientációk és elvárások rendszerének kialakítása egyben az intézményesülés legfontosabb eleme is.

Az intézményesülés utolsó legfontosabb eleme pedig a szociális intézmény szervezeti felépítése. Külsőleg a szociális intézmény bizonyos anyagi erőforrásokkal ellátott és bizonyos teljesítő személyek, intézmények gyűjteménye társadalmi funkció. Igen, az Intézet felsőoktatás meghatározott személyek csoportjából áll: tanárok, kísérők, olyan intézményekben működő tisztviselők, mint például egyetemek, minisztérium vagy az Állami Felsőoktatási Bizottság stb., akik tevékenységükhöz bizonyos anyagi javakkal (épületek, pénzügyek stb.) rendelkeznek. d.).

Tehát minden társadalmi intézményre jellemző a tevékenysége céljának jelenléte, az ilyen cél elérését biztosító sajátos funkciók, az intézményre jellemző társadalmi pozíciók és szerepek halmaza. A fentiek alapján a szociális intézménynek a következő definíciója adható meg. A társadalmi intézmények bizonyos társadalmilag jelentős funkciókat ellátó személyek szervezett társulásai, amelyek a tagok által betöltött társadalmi szerepek alapján, a társadalmi értékek, normák és viselkedési minták által meghatározott célok együttes elérését biztosítják.

Mit jelent a „társadalmi és kulturális folyamatok globalizációja” kifejezés? A „globalizáció” kifejezés a latin „globe” szóhoz kapcsolódik – vagyis a Föld, a földgömb, és bizonyos folyamatok planetáris jellegét jelenti. A folyamatok globalizálódása azonban nem csak a mindenütt jelenlevő jelenség, nem csak az, hogy az egész földkerekséget lefedik. A globalizáció elsősorban a Földön zajló összes társadalmi tevékenység értelmezésével függ össze. Ez az értelmezés azt jelenti, hogy a modern korban az egész emberiség egyetlen társadalmi-kulturális, gazdasági, politikai és egyéb kapcsolatok, interakciók és viszonyok rendszerében foglal helyet. Így a modern korban az elmúlt történelmi korokhoz képest mérhetetlenül megnőtt az emberiség planetáris egysége, amely egy alapvetően új szuperrendszer, amelyet a sorsközösség és a közös felelősség "forraszt". Ezért a különböző régiók, államok és népek hatalmas társadalmi-kulturális, gazdasági, politikai ellentétei ellenére sok szociológus jogosnak tartja egyetlen civilizáció kialakulásáról beszélni.

Egy ilyen globális megközelítés már világosan megmutatkozik a korábban vizsgált „posztindusztriális társadalom” fogalmaiban. Ebből arra következtethetünk, hogy minden technológiai forradalom nemcsak a társadalom termelőerõiben, hanem az emberek életmódjában is mélyreható változásokhoz vezet. A társadalom informatizálódásával összefüggő modern technológiai forradalom sajátossága, hogy alapvetően új előfeltételeket teremt egy egyetemesebb és globálisabb emberi interakcióhoz. A mikroelektronika, a számítógépesítés, a tömegkommunikáció és a tájékoztatás fejlődésének, a munkamegosztás és a specializáció elmélyülésének köszönhetően az emberiség egyetlen társadalmi-kulturális integritássá egyesül. Az ilyen integritás megléte megszabja saját követelményeit az emberiség egészével és különösen az egyénnel szemben. Ezt a társadalmat az információgazdagításhoz, az új ismeretek elsajátításához, azok folyamatos oktatásban való elsajátításához, valamint alkalmazásához való hozzáállásnak kell uralnia. Minél magasabb a technológiai termelés és minden emberi tevékenység szintje, annál magasabbnak kell lennie magának az embernek a fejlettségi fokának, a környezettel való interakciójának. Ennek megfelelően új humanista kultúrát kell kialakítani, amelyben az embert a társadalmi fejlődés öncéljának kell tekinteni. Innen az egyénnel szemben támasztott új követelmények: harmonikusan ötvöznie kell a magas szakmai képzettséget, a technika virtuóz elsajátítását, a szakterülethez való hozzáértést a társadalmi felelősségvállalással és az egyetemes erkölcsi értékekkel.

A modern világ társadalmi, kulturális, gazdasági és politikai folyamatainak globalizálódása azonban együtt pozitív nézőpont, számos súlyos problémát szült, amelyeket „korunk globális problémáinak” neveznek: környezeti, demográfiai, politikai stb. E problémák összessége az emberiség elé állította az „emberiség túlélésének” globális problémáját. A Római Klub nemzetközi kutatóközpontjának alapítója, amely az emberiség kilátásait a modern globális problémák tükrében vizsgálja, A. Peccei a következőképpen fogalmazta meg a probléma lényegét: „Az emberi faj valódi problémája fejlődésének ez a szakasza az, hogy kiderült, hogy kulturálisan teljesen képtelen lépést tartani és teljesen alkalmazkodni azokhoz a változásokhoz, amelyeket ő maga hajtott végre ezen a világon. Mivel a probléma, amely fejlődésének e kritikus szakaszában felmerült, az emberen belül van, és nem kívül, így Peccei szerint a megoldásnak belülről kell származnia. Ha pedig a technikai forradalmat „megzabolázni” akarjuk, és méltó jövőt biztosítani az emberiségnek, akkor mindenekelőtt magának az embernek a megváltoztatásán kell gondolkodnunk, magában az emberben zajló forradalomról. A. Peccei mindenekelőtt az egyén és a társadalom társadalmi attitűdjének megváltozására, az emberiség átorientációjára gondol a termelés fokozatos növekedésének és az anyagi értékek fogyasztásának ideológiájáról a spirituális önfejlesztés felé. (A jelenlegi helyzet azt sugallja, hogy korlátozni kell egyes erőforrások fogyasztását, egyes technológiákat le kell cserélni. Kezdeményezésére a Római Klub megbízásából nagyszabású tanulmányok készültek, és globális modelleket építettek a válságtrendek alakulására 2008-ban. a társadalom és a környezet interakciója.

A globális modellekben „a világ egészét” veszik. A rendszerdinamika segítségével a világ egészére vonatkozó számításokat végezve a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a Föld erőforrásainak korlátozottsága, különös tekintettel a mezőgazdaságra alkalmas területek szűkössége és a növekvő népesség növekvő fogyasztási rátája közötti ellentmondások, század közepén globális válsághoz vezethet: katasztrofális környezetszennyezés a halálozás meredek növekedése, kimerülés természetes erőforrásokés a termelés visszaesése Az ilyen fejlesztés alternatívájaként előkerült a "globális egyensúly" koncepciója, amely szerint azonnal meg kell állítani a népesség növekedését. földgolyó, korlátozza az ipari termelést, hogy a Föld erőforrásainak fogyasztását mintegy százszorosára csökkentse.

Forrester és Meadows modelljei a valós, globális jellegű problémákra hívták fel a figyelmet, gondolkodásra késztették az emberiséget fejlődésének további útjain. Az ezekben a modellekben rejlő téves számítások azonban lehetővé tették a bennük foglalt következtetések megkérdőjelezését. Különösen a modell összeállításakor a paraméterek kiválasztását meghatározott tudományos és alkalmazott kritériumok szerint végezték, amelyek lehetővé teszik a matematikai feldolgozást: a szolgáltatások és az élelmiszerek termelésének és fogyasztásának átlagos értékeit átlagosan egy főre vetítve számították ki. Csak a demográfiai paraméterek esetében vezették be a differenciálást, a különböző korcsoportokat vették figyelembe. Azonban egyetlen globális modell sem tudta megjósolni az 1980-as évek második felében és az 1990-es évek elején bekövetkezett kolosszális változásokat. Kelet-Európában és a Szovjetunió területén. Ezek a változások jelentősen módosították a globális folyamatok természetét, hiszen a hidegháború végét, a leszerelési folyamat felerősödését jelentették, és jelentős hatást gyakoroltak a gazdasági és kulturális interakcióra.

Így e folyamatok minden következetlensége, a társadalmi-gazdasági és politikai átalakulások lakosságra háruló hatalmas költségei ellenére feltételezhető, hogy ezek nagyobb mértékben járulnak hozzá egy egységes globális társadalmi civilizáció kialakulásához.

A globalizáció lényege és megnyilvánulásai

A társadalmi és kulturális folyamatok globalizálódása azt jelenti, hogy planetáris jelleget kapnak, a társadalmak minden tekintetben összekapcsolódnak - gazdasági, politikai, társadalmi, kulturális, egységes globális társadalmi-kulturális integritás jön létre.

A globalizáció megnyilvánulásai:

1. A világgazdaság kialakulása, a pénzügyek, áruk és szolgáltatások világpiacának kialakulása. Az üzleti élet túllép a nemzeti kereteken azáltal, hogy gyorsan fejlődő transznacionális vállalatokat (TNC) hoz létre.

2. A nemzetközi kereskedelem, a pénzügyi és befektetési áramlások növekedése.

3. A piaci elvek egyetemessége a gazdasági tevékenység szervezésére.

4. A lakosság hatalmas mozgása, keveredése. A lakosság elsősorban délről és keletről északra és nyugatra költözik.

5. Globális információs tér kialakulása a harmadik információs forradalom eredményeként, melynek lényege az egységes országos internetes információs rendszer kialakítása. Az új kommunikációs technológiák bevezetésének szociokulturális következményei nem egyértelműek. Egyrészt egyesítik a népeket, egyesítik a kultúrákat és diverzifikálják a kapcsolatokat. Másrészt serkentik a visszatérést a helyi társadalmi közösségekhez és hagyományokhoz. Ez azzal magyarázható, hogy az autonómia elvesztésének körülményei között az emberek érdekeik védelmére és lelki kényelmére törekednek, visszatérve szülőföldjükre, szociokulturális talajukra. Ezért az etnikai kisebbségek közötti kapcsolat elmélyülése és a vallási fundamentalizmus erősödése tapasztalható. Ennek kapcsán regionális kultúrák felemelkedéséről és a lokalizáció folyamatáról beszélhetünk.

6. A liberális-demokratikus értékek dominanciája a világközösségben, amely elsősorban az emberi jogok és szabadságjogok biztosításához és betartásához kapcsolódik.

7. Hanyatló politikai hatalom és szerep nemzetállam mint közintézmény. Az állam hatáskörei vagy az államközi szintre, vagy a helyi, regionális szervek és intézmények szintjére kerülnek át.

8. A globális problémák megjelenése.

Korunk globális problémái és megoldási módjai

A globális problémák életbevágóan fontos problémák összessége, amelyek megoldásától az egész emberiség sorsa függ. Hagyományosan korunk globális problémáinak négy fő csoportja különböztethető meg:

· társadalmi és politikai problémák;

társadalmi és gazdasági problémák;

társadalmi és környezeti problémák;

emberi problémák.

Globális társadalmi-politikai problémákat generál az új generáció elterjedése a világban katonai felszerelésés fegyverek, amelyek az egész emberiség pusztulásával fenyegetnek. A globális társadalmi-politikai problémák megoldása lehetséges:

A) a helyi háborúk megelőzése;

B) az erőszak felszámolása az emberek közötti kapcsolatokban, és minden konfliktus kizárólag békés megoldása;

C) a fegyverkezési verseny befejezése, leszerelés és átalakítás végrehajtása;

D) bizalmi és jószomszédi kapcsolatok, partnerség és együttműködés kialakítása a népek között.

A globális társadalmi-gazdasági problémák komplexuma elsősorban a „harmadik világ” országainak gazdasági elmaradottságának, szegénységének és elszegényedésének problémáját, az „aranymilliárdos” országai és az „aranymilliárd” országai közötti növekvő társadalmi-gazdasági szakadékot foglalja magában. "szegény milliárd".

A globális társadalmi-gazdasági problémák közé tartozik a demográfiai probléma, amelyet két globális demográfiai folyamat generál: egyrészt a népességrobbanás; másodszor a fejlett országok lakosságának alultermelődése. A népességrobbanás a Föld bolygó népességének gyors növekedése. A legnagyobb népességnövekedés Ázsia, Afrika és a fejlődő országokban tapasztalható latin Amerika. NÁL NÉL Európai országok a lakosság zsugorodik és öregszik.

A demográfiai probléma kapcsán súlyosbodott az élelmiszer- és a természeti erőforrások problémája. Az emberiség már nem tudja növelni a természetből kivont erőforrások mennyiségét azok megújíthatatlansága és korlátozottsága miatt. Az élelmiszer-probléma lényege sokaknál akut élelmiszerhiányban rejlik fejlődő országok ah, alultápláltság és éhség, egyensúlyhiány és alultápláltság.

A globális társadalmi-környezeti problémák komplexuma az ökológiai válságból fakad, amely megnyilvánul:

először is az ipari vállalkozások, járművek, hőerőművek által megengedett normákat meghaladó légszennyezésben;

másodszor a víz- és talajszennyezésben;

harmadszor a hulladék mennyiségének fenyegető növekedésében;

negyedrészt az állat elszegényedésében és növényvilág bolygó, romló földminőség és zsugorodó szántó;

ötödször, a globális klímaváltozásban, éghajlati katasztrófával fenyegetve.

Korunk összes globális problémájának középpontjában az ember áll: ő teremtette és képes megoldani őket. Ha egy külön csoportban kiemeljük magának az embernek a problémáit, akkor ezek a következők:

1. Gyász és szenvedés háborúk, erőszak, banditizmus, terrorizmus, balesetek, katasztrófák, természeti katasztrófák miatt.

2. Az emberek szociális hátránya: munkanélküliség, éhezés és szegénység; menekültség és csavargás; írástudatlanság, megnövekedett bűnözés.

3. Egy személy testi rosszulléte.

4. Az ember lelki bajai és lelki betegségei: depresszió, komorság, durvaság, agresszió, öngyilkos hajlam.

A növekvő globális problémák kontextusában a társadalmi gondolkodók globális előrejelzéseket készítenek a jövőre vonatkozóan, részt vesznek a társadalmi előrejelzésben - a futurológiában (lat. futurum-jövő; görög logók- tanítás). A futurológusok között megjelentek a pesszimisták és az optimisták. Az ökológiai pesszimizmus képviselői a globális problémák megoldhatatlansága miatt az emberiség elkerülhetetlen halálát jósolják. A tudományos és technológiai optimizmus (technológiai optimizmus) támogatói úgy vélik, hogy az ember a tudományos és technológiai forradalom vívmányait felhasználva képes lesz megoldani a globális problémákat. A legtöbb futurológus a globális problémák megoldásának és az emberiség fennmaradásának feltételének tekinti a technológiai, információs civilizációból az antropogén civilizációba való átmenetet, ahol a fő érték nem a technológia, hanem a személy lenne.

A világközösség jelenlegi századi stratégiáját a koncepció határozza meg fenntartható fejlődés Az ENSZ 1992-ben fejlesztette ki. Tágabb értelemben a fenntartható fejlődés a környezeti, demográfiai, gazdasági, etnikai, vallási, rendszerszintű és technikai fenntarthatóságot jelenti. 1994-ben az ENSZ Humán Fejlődés Jelentése a fenntartható fejlődést társadalmilag orientált fejlődésként jellemzi, amelynek középpontjában az ember áll.

5. témakör tesztjei (II. szakasz)

I. Találja meg (alkosszon párokat) a számokkal jelölt rendelkezések és a betűjelekkel ellátott fogalmak (kifejezések) között:

a) globalizáció; b) a harmadik információs forradalom; c) globális problémák; d) népességrobbanás; e) futurológia; f) környezeti pesszimizmus; g) technológiai optimizmus; h) fenntartható fejlődés.

1. Egységes országos információs rendszer kialakítása.

2. Társadalmi előrejelzés.

3. Az egységes globális társadalmi-kulturális integritás kialakulásának folyamata.

4. Társadalmi irányultságú fejlesztés, melynek középpontjában egy személy áll.

5. A globális problémák megoldhatatlansága miatti elkerülhetetlen halál előrejelzése az emberiség számára.

6. A Föld bolygó népességének rohamos növekedése.

7. Hit abban, hogy az ember a tudományos és technológiai forradalom vívmányait felhasználva képes lesz globális problémákat megoldani.

8. Létfontosságú problémák összessége, amelyek megoldásától az egész emberiség sorsa függ.

A huszadik századot a szociokulturális változások jelentős felgyorsulása jellemezte. Óriási váltás ment végbe a „természet-társadalom-ember” rendszerben, ahol ma már fontos szerepet kap a kultúra, amely szellemi, eszményi és mesterségesen létrehozott tárgyi környezetként értelmezett, amely nemcsak az ember létét és komfortérzetét biztosítja a világot, hanem számos problémát is okoz . Egy másik fontos változás ebben a rendszerben az emberek és a társadalom természetre nehezedő, folyamatosan erősödő nyomása volt. A 20. századra A világ népessége 1,4 milliárdról nőtt 6 milliárdra, míg korunk előző 19 évszázada alatt 1,2 milliárd fővel nőtt. Jelentős változások mennek végbe szociális struktúra bolygónk lakossága. Jelenleg csak 1 milliárd ember (az úgynevezett "aranymilliárd") fejlett országokban élnek, és teljes mértékben élvezik a modern kultúra vívmányait, és a fejlődő országokból származó 5 milliárd ember éhezik, betegségei és rossz iskolázottságai egy "globális szegénységi pólust" alkotnak, amely ellenzi a "jólét pólusa". Sőt, a termékenység és a halálozás trendjei lehetővé teszik, hogy 2050-2100-ra, amikor a világ népessége elérje a 10 milliárd főt, megjósolható legyen. (18. táblázat) (és a modern elképzelések szerint ez a maximális emberszám, amit bolygónk táplálhat), a „szegénységi sark” lakossága eléri a 9 milliárd főt, a „kútsaruké” -lét" változatlan marad. Ugyanakkor minden fejlett országban élő ember 20-szor nagyobb nyomást gyakorol a természetre, mint a fejlődő országokból származó.

A világ lakossága (millió fő)

Kr.e. 2000 e. - ötven
Kr.e. 1000 e. - 100
i.sz. 0 e. - 200
1000 Kr.u e. - 300



	2025 - 8500-10000
	2050-9700-12000
	2100-10000-14000

Forrás: Yatsenko I. E. Szótár^ társadalomtudományi "kifejezések. St. Petersburg, 1999. S. 520.

A szociológusok a társadalmi és kulturális folyamatok globalizálódását és a világproblémák megjelenését a világközösség fejlődésének korlátainak jelenlétével hozzák összefüggésbe.

A szociológus-globalisták úgy vélik, hogy a világ határait a természet végessége és törékenysége határozza meg. Ezeket a határértékeket külsőnek nevezzük (19. táblázat).

A növekedés külső korlátainak problémája először a Római Klubnak (nem kormányzati nemzetközi szervezet, 1968-ban készült) "A növekedés határai", amelyet D. Meadows vezetése készített.

A jelentés készítői a globális változások számítógépes modelljét felhasználva a számításokhoz arra a következtetésre jutottak, hogy a gazdaság korlátlan növekedése és az általa okozott környezetszennyezés a 21. század közepére. gazdasági katasztrófához vezethet. Ennek elkerülése érdekében javasolták a természettel való „globális egyensúly” koncepcióját, állandó népességszámmal és „nulla” ipari növekedéssel.

Más globalista szociológusok (E. László, J. Bierman) szerint az emberiség gazdasági és társadalmi-kulturális fejlődését nem külső, hanem belső korlátok, az úgynevezett szociálpszichológiai korlátok korlátozzák, amelyek a szubjektívben nyilvánulnak meg. emberek aktivitása (lásd 19. táblázat).

Az emberi fejlődés határai

19. táblázat

A növekedés belső korlátai koncepciójának hívei úgy vélik, hogy a globális problémák megoldása a felelősség növelésének módjaiban rejlik. politikusok akik elfogadják fontos döntéseketés a társadalmi előrejelzés javítása. A globális problémák megoldásának legmegbízhatóbb eszköze szerint

E. Toffler, figyelembe kell venni a tudást és a társadalmi változások egyre gyorsuló ütemű ellenálló képességét, valamint az erőforrások és a felelősség átruházását azokra az emeletekre, szintekre, ahol a releváns problémákat megoldják. Nagyon fontos az új egyetemes értékek és normák kialakítása és terjesztése, mint például az emberek és a társadalmak biztonsága, az egész emberiség; az emberek tevékenységi szabadsága mind az államon belül, mind azon kívül; felelősség a természet védelméért; információk elérhetősége; a közvélemény tiszteletben tartása a hatóságok részéről; az emberek közötti kapcsolatok humanizálása stb.

A globális problémákat csak állami és állami, regionális ill világszervezetek. A világ összes problémája három kategóriába sorolható (20. táblázat).

Az emberiség legveszélyesebb kihívása a XX. háborúk voltak. Csak két világháború, amelyek összesen több mint 10 évig tartottak, mintegy 80 millió emberéletet követeltek, és több mint 4 billió 360 milliárd dollár anyagi kárt okoztak (21. táblázat).

Globális problémák

20. táblázat

A társadalom és az egyén kapcsolatának problémái	A társadalmak közötti kapcsolatok problémái	A társadalom és a természet kapcsolatának problémái
demográfiai probléma	A háború és a béke problémája	Gazdasági problémák
Az éhség, az alultápláltság problémája	A nemzetek, etnikai csoportok, fajok közötti kapcsolatok problémája	Energetikai kérdések
A tudományos és technológiai fejlődés negatív következményei	A gazdasági, szociokulturális elmaradottság leküzdése	éghajlati kérdések
A veszélyes betegségek problémája	Az óceánok és a világűr fejlődésének problémája	Áruproblémák
A társadalmi-kulturális környezet és a kulturális sokszínűség védelme

21. táblázat

Az első és a második világháború legfontosabb mutatói

A második világháború óta mintegy 500 fegyveres konfliktus volt. A helyi harcokban több mint 36 millió ember halt meg, többségük civil volt.

És mindössze 55 évszázad (5,5 ezer év) alatt az emberiség 15 ezer háborút élt túl (úgy, hogy az emberek legfeljebb 300 évig éltek békében). Több mint 3,6 milliárd ember halt meg ezekben a háborúkban. Ráadásul a harci összecsapások során a fegyverek fejlesztésével egyre több ember halt meg (beleértve a civileket is). A veszteségek különösen a puskapor használatának kezdetével növekedtek (22. táblázat).

22. táblázat

Ennek ellenére a fegyverkezési verseny a mai napig tart. Csak a második világháború után a katonai kiadások (1945-1990 között) meghaladták a 20 billió dollárt. Ma a katonai kiadások több mint évi 800 milliárd dollár, azaz percenként 2 millió dollár. Több mint 60 millió ember szolgál vagy dolgozik valamennyi állam fegyveres erőinél. 400 ezer tudós foglalkozik új fegyverek fejlesztésével és fejlesztésével – ezek a tanulmányok az összes K+F-forrás 40%-át, vagy az összes emberi költség 10%-át veszik fel.

Jelenleg az első helyen ökológiai probléma amely olyan megoldatlan problémákat tartalmaz, mint:

? föld elsivatagosodása. Jelenleg a sivatagok körülbelül 9 millió négyzetmétert foglalnak el. km. A sivatagok évente több mint 6 millió hektárnyi ember által kidolgozott területet „foglalnak el”. Összesen 30 millió négyzetméter. km lakott terület, ami az összes földterület 20%-a;
? erdőirtás. Az elmúlt 500 év során az erdők 2/3-át kiirtotta az ember, az erdők 3/4-ét pedig elpusztította az emberiség teljes története során. Évente 11 millió hektár erdő tűnik el bolygónk színéről;
? tározók, folyók, tengerek és óceánok szennyezése;
? "Üvegházhatás;
? ózonlyukak.

Mindezen tényezők együttes hatása következtében a szárazföldi biomassza termelékenysége már 20%-kal csökkent, egyes állatfajok pedig kihaltak. Az emberiség kénytelen intézkedéseket hozni a természet védelmében. Más globális problémák nem kevésbé akutak.

Van megoldásuk? A modern „világ” ezen akut problémáinak megoldása a tudományos és technológiai haladás, a társadalmi-politikai reformok, valamint az ember és a környezet viszonyának változásaiban rejlik (23. táblázat).

23. táblázat

A globális problémák megoldásának módjai

A Római Klub égisze alatt működő tudósok a globális problémák koncepcionális megoldásának keresésével foglalkoznak. Ban ben második jelentés(1974) ezt nem kormányzati szervezet("Emberiség a válaszúton", szerzők Mesarevich M. és E. Pestel) a világgazdaság és a kultúra "szerves növekedéséről" beszélt, mint egyetlen organizmusról, ahol minden rész a maga szerepét tölti be, és részesül a közös előnyökből. szerepek megfelelnek ennek a résznek, és az egész érdekében továbbfejlesztik.

1977-ben jelent meg harmadik jelentés A Római Klub „Revisited International Order” címmel. Szerzője, J. Tinbergen a globális társadalmi-kulturális és gazdasági folyamatokat irányító globális intézmények létrehozásában látta a kiutat. A tudós szerint létre kell hozni egy világkincstárat, egy világélelmiszer-igazgatást, egy technológiai fejlesztési világigazgatást és más olyan intézményeket, amelyek funkciójukban hasonlítanak a minisztériumokhoz; fogalmi szinten egy ilyen rendszer világkormány létét feltételezi.

A francia globalisták M. Guernier „A harmadik világ: a világ három negyede” (1980), B. Granotier „A világkormányért” (1984) és mások következő munkáiban egy globális központ gondolata uralkodik. a világ tovább fejlődött.

A globális kormányzással kapcsolatban radikálisabb álláspontot képvisel a mondialisták nemzetközi nyilvános mozgalma (International Registration of World Citizens, IRWC), amely 1949-ben jött létre, és egy világállam létrehozását szorgalmazza.

1989-ben az ENSZ Nemzetközi Bizottságának jelentésében környezetés a H. H. Brundtland „Közös jövőnk” elnökletével zajló fejlesztésben megalkották a „fenntartható fejlődés” fogalmát, amely „kielégíti a jelen szükségleteit anélkül, hogy veszélyeztetné a jövő generációinak lehetőségét saját szükségleteik kielégítésére”.

Az 1990-es években a világkormány gondolata átadja helyét az ENSZ létfontosságú szerepével rendelkező államok közötti globális együttműködési projekteknek. Ezt a koncepciót az Egyesült Nemzetek Szervezete Globális Kormányzási és Együttműködési Bizottságának „Globális szomszédságunk” (1996) jelentésében fogalmazták meg.

Napjainkban egyre nagyobb jelentőséget kap a „globális civil társadalom” fogalma. Ez a Föld minden emberét jelenti, akik osztoznak az egyetemes emberi értékeken, akik aktívan oldják meg a globális problémákat, különösen ott, ahol a nemzeti kormányok erre nem képesek.