O. Daniil Sysoev a húsvéti közösségről

Dorofei Hieromonk (Baranov), a szaratovi Spaso-Preobrazhensky kolostor lakója válaszol

Mi az artos és hogyan kell használni?

Az Artos egy különleges módon elkészített egyházi kenyér, amely külsőleg egy nagy proszforához hasonlít. Ennek a kenyérnek a jelentőségét a keresztények számára maga a felszentelési szertartás határozza meg. Az éjszakai húsvéti istentisztelet végén az artost a királyi ajtók elé helyezik, tömjéneznek, a pap külön imát olvas fel az artos felszentelésére, és meglocsolja szentelt vízzel „tiszteletre és dicsőségre, és a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadásának emlékére”.

Az Artos nemcsak az Úrnak szentelte magát, hanem maga Krisztus imádói között is jelzi a láthatatlan jelenlétét. Ezt a szokást az apostoli idők óta őrzi az Egyház, amikor Jézus Krisztus mennybemenetele után az apostolok egy közös étkezésre összegyűlve a központi helyet foglalatlanul hagyták és elé kenyeret tettek, ezzel is egyértelműen kifejezve a szavakban a hitet. a Megváltóról: ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük(Máté 18:20).

Ugyancsak az arthosz felszenteléséért folytatott imában a pap, Isten áldását kérve az arthoszra, az Úrtól kéri a betegségek gyógyulását, egészségének adományozását azoknak, akik a szent artost eszik. Az egész Fényes Hét alatt az artos az oltár királyi ajtajával szemben marad, és naponta elhasználódik a húsvéti körmeneteken. Fényszombaton, valamint a húsvét utáni első vasárnapon, amelyet Antipascha-nak hívnak, a liturgia után az artost összezúzzák és szétosztják a hívők között.

Az arthos használata, amely a számunkra leglényegesebb kenyér – Krisztus, a Megváltó szimbóluma – a keresztények jámbor szabálya kell, hogy legyen. Artos egy szentély, és vele együtt Vízkereszt víz- az agiasma, kecses segítség testi és lelki betegségek esetén. Miután hazavitte az artost, ugyanúgy áhítattal kell tárolni, mint a prosphorát: szárítsa meg, tegye dobozba vagy tégelybe, tegye az ikonok alá vagy tiszta helyre, és éhgyomorra elfogyasztja, ha szükséges, szenteltvíz ivása.

Csak emlékezned kell arra, hogy a keresztény életében a legfontosabb dolgot - Krisztus szent misztériumainak közösségét - sem az artos, sem a keresztvíz nem pótolhatja.

Igaz-e, hogy a reggeli és esti imákat nem olvassák el a Bright Weeken (és mikor kell újra elolvasni)? Hogyan készüljünk a szentáldozásra Svetlayán? Lehet-e minden nap úrvacsorát venni?

A Bright Week egy nagyon különleges időszak az Egyház liturgikus életében, valamint a keresztények mindennapi életében. A Krisztus halál felett aratott győzelméről szóló szavak istentisztelet közbeni ismétlése mintegy az örömteli izgalom állapotába sodorja az embert, ami bizonyos értelemben még abban is megakadályozza, hogy bármi másra koncentráljon. „Most minden tele van fénnyel, az ég, a föld és az alvilág: ünnepelje az egész teremtés Krisztus feltámadását, amelyben megerősítik” – hangzik a húsvéti kánon troparionja, amelyet a Bright Week alatt minden este énekelnek.

A keresztények egész évben olvassák, a reggeli és esti imák bûnbánó érzésekkel, bûnbocsánatkéréssel és erõ küldésével a szenvedélyekkel és kísértésekkel való napi küzdelemhez tele vannak bûnbánó érzésekkel. Ezek az érzések, amelyek a lelki életre törekvőkre jellemzőek, húsvétkor sem tűnnek el, de Krisztus feltámadásának fénye mindent betölt – „mind az eget, mind a földet, mind az alvilágot”. Ezért az Egyház egy időre elhalasztja ezeket a bűnbánó imákat, és felkéri a keresztényeket, hogy otthoni imáikban dicsőítsék Krisztus halál felett aratott győzelmét.

A Bright Week hétfőjétől kezdődően a fényes szombat reggeléig az esti és reggeli imák helyett a „húsvéti órákat” olvassák fel, az úrvacsora szabálya helyett pedig a húsvéti kánont és a húsvéti sticherát (ezek a húsvéti imák az imakönyvekben) és a következőket a szentáldozáshoz (a kánon és az úrvacsoraimák). Ha valaki húsvét utáni első vasárnapon szeretne úrvacsorára készülni, akkor már fel kell olvasni az előírt három kánont, a reggeli és esti imát, valamint az úrvacsorakövetést.

Ami a Bright Week alatti úrvacsora előtti böjtöt illeti, annak eltörlésére vonatkozó törvényi utasítások ellenére az általánosan elfogadott gyakorlat még mindig javasolja a böjt egy napját. Ez nem alapszabály megsértése, hanem szükséges előkészítő aszkéta intézkedés, különösen a szabálytalanul úrvacsorázók számára.

A Bright Week alatti napi úrvacsorával kapcsolatban mindenkinek a gyóntatójával kell megoldania ezt a kérdést. Ez függ az ember gyülekezeti hovatartozásától, életmódjától és sok egyéb októl. A Fényes Héten a húsvéti szertartás szerint celebrált liturgián való úrvacsora hasznos lenne a húsvéti örömmel való legszorosabb közösséghez.

Miért nem olvassák fel húsvét után a „Mennyek Királyához” és „Méltó enni” imákat? És milyen imákat kell elolvasni étkezés előtt?

A Bright Week megváltoztatja a jámborság külső szabályait, nem lekicsinyli azokat, hanem mintegy lehetőséget ad arra, hogy legalább egy kicsit érezzük Krisztus szavait: „Nem nevezlek többé rabszolgának, mert a rabszolga nem tudja mit csinál a gazdája; de barátaimnak neveztelek titeket, mert mindent elmondtam nektek, amit Atyámtól hallottam” (János 15:15). Például általában minden földi leborulást törölnek, mind a templomban, mind az otthoni ima során. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy nem vagyunk készek meghajolni az Úr előtt, de emlékeztet bennünket arra, hogy milyen közösségre vagyunk vele elhívva.

A húsvét előtti időszakban minden ima elején a „Mennyek Királyához” imát a „Krisztus feltámadt a halálból, halállal taposva el a halált, és életet ajándékozva a sírokban lévőknek” hármas mondata váltja fel. Ez annak köszönhető, hogy a nagyhéttől kezdve az evangéliumi narratívát követjük, együtt érezünk az apostolokkal, Krisztus tanítványaival. A feltámadás után többször is megjelent a tanítványoknak, beszélgetett velük és utasításokat adott, amelyek közül az egyik így hangzik: Krisztusnak szenvednie kellett, harmadnapon feltámadnia a halálból, és az Ő nevében megtérést és bűnbocsánatot kellett hirdetnie minden népnek, Jeruzsálemtől kezdve. Ti ennek a tanúi vagytok. És elküldöm reátok az én Atyám ígéretét; De te maradsz Jeruzsálem városában, amíg fel nem ruháztat a magasságból való hatalom (Lk 24:46-49). Itt az Úr a Szentléleknek az apostolokra való közelgő leszállásáról és Krisztus Egyházának születéséről beszél. Ezért a Szentháromság előtti időszakban az apostolokkal együtt nem hívjuk segítségül a Szentlelket: „Jöjj, és lakj bennünk”, hanem az Úr szava szerint „a felruházást várjuk hatalom felülről."

Minden ima végén, ahogyan a nagy ünnepeken lenni szokott, a „Méltó enni” helyett egy méltóságot olvasnak fel vagy énekelnek, amely húsvétkor a húsvéti kánon kilencedik énekének irmosza: „Ragyogj. , ragyogjon új Jeruzsálem...”. Ezenkívül az étkezés előtti és utáni szokásos imákat felváltja a hármas "Krisztus feltámadt a halálból ..." és a húsvét érdeme.

A Tanácsközi Jelenlét hivatalos honlapján, a Bogoslov.ru portálon és a Tanácsközi Jelenlét hivatalos blogján megjelent a "" dokumentumtervezet. Bárki megírhatja véleményét ezzel kapcsolatban. Az orosz egyházmegyéktől is érkeznek majd visszajelzések ortodox templom.

Dimitrij Szmirnov főpap, a Család- és Anyaságvédelmi Patriarchális Bizottság első elnökhelyettese, a Voronyezsi Szent Mitrofán templom és az Angyali üdvözlet rektora a plébánia portálnak adott interjújában kommentálta az általános egyházi vitára javasolt dokumentumot. Istennek szent anyja a Petrovsky parkban.

– Egy ilyen dokumentumra már régen szükség van, mert a szentáldozásra való felkészülés kérdésében most nagy „eloszlás” van az egyházban. A javasolt projekt nagyon helyes iránymutatásokat és hivatkozásokat ad ókori és későbbi szerzőkre. Ez egy nagyon hasznos dokumentum, amely szerintem a meglévő gyakorlatot a szükséges és hagyományos egyházi normához vezeti.

A dokumentumtervezet kimondja: „Az úrvacsora előtti gyónás a böjt szerves és fontos része, hiszen nemcsak megtisztítja a lelket Krisztus elfogadásához, hanem arról is tanúskodik, hogy nincsenek kánoni akadályok az eucharisztiában való részvétel előtt.” Az interneten egy ilyen reakciót láthatunk a tárgyalt projekttel kapcsolatban: „Nos, nem választották el a szentséget a gyónástól, de a görög hagyományban nincs ilyen.” Mit mondanál az ilyen kritikusoknak?

- Először is, az internetet össze lehet hasonlítani azzal, ami a kerítésekre van írva: a jóindulatú hirdetések mellett bármit láthatsz rajtuk, amit csak akarsz. Ez azonban nem jelenti azt, hogy mindenre reagálni kell, ami ott le van írva.

Másodszor, a hellén egyházi gyakorlat bizonyos dolgai teljesen elfogadhatatlanok az orosz ortodox egyház tagjai számára.

Nem szabad elfelejteni, hogy az egyházi dokumentumokat mindig hozzáértő emberek és hierarchák állították össze, akiknek erre külön áldásuk van.

A dokumentummal szemben felhozott bármely ellenérv meglehetősen könnyen megválaszolható. Ugyanakkor számomra úgy tűnik, hogy egyáltalán nem kell reagálni azokra a kritikákra, amelyek névtelen szerzőktől hangzanak el - ha nincs aláírás, link, esetleg telefonszám.

„Mivel az Eucharisztia az egész liturgikus kör csúcsa, a jelenlét az isteni liturgiát megelőző istentiszteleteken – mindenekelőtt a vesperáson és a matinán (ill. egész éjszakai virrasztás) fontos része a Krisztus Szent Teste és Vére befogadására való felkészülésnek” – áll a közzétett projektben. Azonban nem minden templom tart esti istentiszteletet, kivéve szombaton és a nagy ünnepek előestéjén. Ön szerint hogyan kell ilyen esetben cselekednie annak, aki a „hétköznapi” napok valamelyikén úrvacsorát szeretne venni?

- Az embernek habozás nélkül követnie kell azt a gyakorlatot, amely a templomában van. Ha van elég ideje, például nyugdíjas létére, bepótolhatja az egyházi könyvek elkészítését - ugyanazon az interneten megtalálhatóak a szükséges utómunkálatok, kánonok. Az ilyen lelkesedést pedig csak üdvözölni lehet. De ez már titkos szabály – senki sem tiltja vagy szabályozza.

Azt is meg kell érteni, hogy az a szabály, amelyet ma a szentáldozásra való felkészülés során alkalmazunk, csak a 18. században alakult ki. Az is világos, hogy a parasztok nem használták, mert nem voltak olyan könyveik, amelyeket a Kijev-Pechersk kolostor nyomdájában és egyebekben nyomtattak – ez volt a művelt szerzetesek sora. De ez nem jelenti azt, hogy az írástudatlanok nem vállaltak úrvacsorát.

A böjt gyakorlatával kapcsolatban különleges eset a Bright Week. Mivel a Charta nem ír elő böjtöt ebben az időszakban, a tárgyalt dokumentum elismeri azt a gyakorlatot, amely az Orosz Ortodox Egyház számos plébániájában és egyházmegyében a kánoni hagyománynak megfelelően kialakult, amikor azok, akik megtartották remek poszt A Bright Week alatt a keresztények szentáldozást kezdenek, és a böjtöt az éjfél utáni étkezésre korlátozzák. És ebben az esetben milyen szabályokat kell betartani azoknak az embereknek, akik ilyen vagy olyan okból nem tartották a böjtöt, de szeretnének részt venni a szent misztériumokban a húsvéti hét napjain?

- Az ilyen kérdéseket a gyóntató belátására kell bízni - akkor a kommunikáló lelkiismerete nyugodt lesz. Egyházközségünkben ez a gyakorlat: a Fényes Héten az úrvacsorára vágyók nem esznek húst - ez egy ilyen minimális böjt, és nyugodt a lelkük.

Bár a húsvéti hét az év különleges időszaka, amikor általában nem megfelelő a böjt, ez nem felel meg az idő liturgikus tartalmának. Nagyböjt volt, az embere, ha volt ortodox keresztény, be kell tartania annyit, amennyire életkörülményei, egészségi állapota, az egyházi életbe való belépés mértéke lehetővé teszi. De a Bright Week egy más időszak, és ha valaki ezeken a napokon nem gyorsételeket eszik és úrvacsorát vesz, akkor az nem árt magának.

Nem kell félni attól, hogy valamit rosszul csinálunk. Emlékezzünk vissza a trullói zsinat 66. kánonjára, amelynek tekintélyét a VI. Ökumenikus Zsinat is megerősítette: „Krisztus Istenünk feltámadásának szent napjától az újhétig, egész héten át a híveknek a szentben kell lenniük. az egyházak folyamatosan gyakorolnak zsoltárokat, lelki énekeket és énekeket, örvendeznek és diadalmaskodnak Krisztusban, és olvasnak. Isteni Írások hallgatni és élvezni a Szent Misztériumokat. Mert így támadjunk fel Krisztussal, és emelkedjünk fel.” Úgy tűnik, nem szabad ellentmondani egy olyan tekintélynek, mint Ökumenikus Tanács.

Egyes templomokban látható, hogy a Bright Weeken liturgiát szolgálnak fel, de mivel manapság nem szabad böjtölni, nem végeznek úrvacsorát. Az általános egyházi vitára javasolt dokumentum szövege alapján kijelenthetjük, hogy egy ilyen gyakorlat teljesen eltűnik az egyház életéből?

- Találkoztam már ezzel, de ez a gyakorlat sajnos nem keresztény. A liturgiát végül is kizárólag a keresztények Krisztus Szent Titkaiban való közössége érdekében szolgálják. Ami az Eucharisztia ellen szól, az Krisztus ellen. Szent Ince, Moszkva metropolitája ezt írta: „Aki nem vesz úrvacsorát, nem szereti a mi Urunkat, Jézus Krisztust.” Ezért, aki ezt gyakorolja, az kívül esik Krisztuson és kívül van Egyházán, akár tudatosan, akár öntudatlanul teszi ezt. Az Eucharisztia minden üldözése Krisztus üldözése!

Többször feltették már a következő kérdést:

Húsvétkor úrvacsorát vehetünk? Mi a helyzet a nagyhéttel? Folytatnunk kell a böjtöt ahhoz, hogy úrvacsorát kapjunk?

A kérdés jó. Ez azonban a dolgok világos megértésének hiányáról árulkodik. Húsvétkor nem csak lehet, hanem szükséges is az úrvacsora vállalása. E kijelentés mellett szeretnék összefoglalni néhány érvet:

1. Az Egyház történetének első évszázadaiban, amint azt a kánonokban és a patrisztikus írásokban látjuk, a liturgiában való részvétel a szent misztériumokkal való közösség nélkül egyszerűen elképzelhetetlen volt. (Javaslom, olvassa el az erről szóló cikket: " Mikor és hogyan vegyünk úrvacsorát? .) Idővel azonban, különösen térségünkben, a keresztények jámborságának és megértésének szintje hanyatlásnak indult, az úrvacsorára való felkészülés szabályai szigorodtak, helyenként túlzóak is (beleértve a papság és a világiak kettős mércéjét). Ennek ellenére a húsvéti úrvacsora bevett gyakorlat volt, amely a mai napig érvényben van minden ortodox országban. Néhányan azonban magára a húsvétra halasztják az úrvacsorát, mintha valaki akadályozná őket abban, hogy a nagyböjt minden vasárnapján és egész évben közeledjenek a Kehelyhez. Ideális esetben tehát minden liturgián közösséget kell vállalnunk, különösen nagycsütörtökön, amikor az Eucharisztia megalakult, húsvétkor és pünkösdkor, amikor az Egyház megszületett.

2. Azok számára, akiket valamilyen súlyos bûn miatt vezeklnek, egyes gyóntatók (csak) húsvétkor vehetnek úrvacsorát, majd egy ideig folytatják a bûnbánatot. Ez a gyakorlat, amely azonban nem általánosan elfogadott és nem is szabad, már az ókorban is megtörtént, hogy segítse a bűnbánót, lelkileg erősítse, bekapcsolódhasson az ünnep örömébe. Másrészt az, hogy megengedjük a bűnbánóknak, hogy úrvacsorát vegyenek húsvétkor, azt jelzi, hogy az idő múlása és még a bűnbánó személyes erőfeszítései sem elegendőek ahhoz, hogy az embert megmentsék a bűntől és a haláltól. Valójában ehhez az szükséges, hogy maga a feltámadott Krisztus küldjön fényt és erőt a bűnbánó lelkébe (akárcsak az egyiptomi szerzetes Mária, aki egészen a legszélsőségesebb életet élte. utolsó nap világban való tartózkodása óta csak a Krisztussal való közösség után tudott rálépni a bűnbánat útjára a sivatagban). Ebből eredt és terjedt el helyenként az a téves elképzelés, hogy húsvétkor csak a tolvajok és a paráznák részesülnek úrvacsorában. De van-e az Egyháznak külön közössége a tolvajoknak és a paráznáknak, és egy másik a keresztény életet folytatóknak? Nem ugyanaz Krisztus minden liturgián egész évben? Hát nem mindenki részesül benne – papok, királyok, koldusok, rablók és gyerekek? Egyébként Szent szava. Chrysostomos János (a húsvéti ünnepek végén) mindenkit megosztottság nélkül hív Krisztussal való közösségre. az ő hívása"Böjt és nem böjt, most örülj! Az étkezés bőséges: mindenki elégedett! A Bika nagy és kövérkés: senki sem távozik éhesen!” kifejezetten a Szent Misztériumok közösségére utal. Meglepő, hogy egyesek úgy olvassák vagy hallgatják ezt az igét, hogy nem értik, hogy nem húsételekhez való étkezésre vagyunk hivatva, hanem Krisztussal való közösségre.

3. A probléma dogmatikai vonatkozása is rendkívül fontos. Az emberek sorban állnak, hogy bárányhúst vásároljanak és egyenek húsvétra – egyesek számára ez az egyetlen „bibliai parancsolat”, amelyet betartanak életükben (mert a többi parancsolat nem felel meg nekik!). Amikor azonban a Kivonulás könyve a húsvéti bárány levágásáról beszél, akkor a zsidó húsvétra utal, ahol a bárány Krisztus, a Bárány, akit értünk öltek meg. Ezért a húsvéti bárány elfogyasztása Krisztussal való közösség nélkül azt jelenti, hogy visszatérünk az Ószövetséghez, és megtagadjuk Krisztus felismerését.Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét"(János 1:29). Ezen kívül az emberek mindenféle húsvéti süteményt vagy más ételt sütnek, amit mi "húsvétnak" hívunk. De nem tudjuk-e?A mi húsvétunk Krisztus"(1Kor 5,7)? Ezért ezeknek a húsvéti ételeknek a szent misztériumok közösségének folytatása, de nem helyettesítője. Ezt nem mondják kifejezetten a templomokban, de mindannyiunknak tudnunk kell, hogy A húsvét mindenekelőtt a feltámadt Krisztus liturgiája és közössége.

4. Vannak, akik azt is mondják, hogy húsvétkor nem lehet úrvacsorát vállalni, mert akkor gyorsan eszel. De a pap nem így tesz? Miért ünneplik tehát a húsvéti liturgiát, és utána áldott a tej- és húsevés? Hát nem világos, hogy úrvacsora után mindent meg lehet enni? Vagy talán valaki színházi előadásnak fogja fel a liturgiát, nem pedig a Krisztussal való közösségre való felhívásnak? Ha a gyorsétterem összeegyeztethetetlen lenne az úrvacsorával, akkor húsvétkor és karácsonykor nem ünnepelnék a liturgiát, vagy nem lenne böjttörés. Ráadásul ez az egész liturgikus évre vonatkozik.

5. És most a nagyhéti közösségről. A Trullo Tanács 66. kánonja (691) azt írja elő keresztények" élvezte a Szent Misztériumotaz egész Bright Week alatt, annak ellenére, hogy folyamatos. Így az úrvacsora böjt nélkül kezdődik. Különben nem lenne liturgia, vagy folytatódna a böjt. Az úrvacsora előtti böjt szükségességének gondolata mindenekelőtt a szent titkok átvétele előtti eucharisztikus böjtöt érinti. Az ilyen szigorú eucharisztikus böjtöt legalább hat vagy akár kilenc órára írják elő (nem úgy, mint a katolikusoknál, akik egy órával az étkezés után áldoznak). Ha többnapos böjtről beszélünk, akkor az általunk betartott hét hetes böjt bőven elég, és nem kell - sőt tilos - folytatni a böjtöt. A Bright Week végén szerdán és pénteken, valamint három további többnapos böjt során fogunk böjtölni. Hiszen a papok nem böjtölnek a Fényes Héten az úrvacsora előtt, és akkor nem világos, honnan jön az ötlet, hogy manapság a laikusok böjtöljenek! Ennek ellenére véleményem szerint csak azok törekednek Krisztusra mindig (és nem csak a böjttel), akik a teljes nagyböjtöt betartották, és akik teljes, kiegyensúlyozott keresztény életet élnek, és nem munkáik jutalmaként fogják fel a szentséget, hanem lelki betegségek gyógymódja.

Így minden keresztény arra hivatott, hogy készüljön fel az úrvacsorára és kérje azt a paptól, különösen húsvétkor. Ha a pap minden ok nélkül visszautasítja (ha az embernek nincsenek olyan bűnei, amelyekért vezeklés jár), de mindenféle kifogással él, akkor véleményem szerint a hívő elmehet egy másik templomba, egy másik paphoz. (csak akkor, ha a másik plébániára való távozás oka érvényes, és nem ravaszság). Ezt az állapotot, amely különösen elterjedt a Moldovai Köztársaságban, a lehető leghamarabb korrigálni kell, különösen azért, mert az orosz ortodox egyház legmagasabb hierarchiája egyértelmű utasításokat adott a papoknak, hogy ne tagadják meg a hívőktől az úrvacsora felvételét nyilvánvaló nélkül. kanonikus indokok (lásd a Püspöki Tanácsok 2011. évi határozataités 2013 ). Ezért bölcs gyóntatókat kell keresnünk, és ha találtunk ilyeneket, engedelmeskednünk kell nekik, és az ő irányításukkal, a lehető leggyakrabban úrvacsorát kell lennünk. Ne bízd a lelkedet senkire.

Előfordult már, hogy egyes keresztények úrvacsorát vettek húsvétkor, és a pap kinevette őket az egész gyülekezeti gyülekezet előtt, mondván: „Nem volt elég hét hét az úrvacsorára? Miért szegi meg a falu szokásait. ?”. Szeretnék egy ilyen papot kérdezni: „Nem volt elég négy-öt év lelki intézetben tanulni, hogy eldöntsd: vagy komoly pap leszel, vagy legelőre jársz, mert „a sáfárok Isten titkai” (1Korinthus 4:1) nem mondhatnak ilyen butaságokat...” És erről nem a gúny kedvéért kell beszélnünk, hanem fájdalommal Krisztus Egyházáról, amelyben még az ilyen alkalmatlanok is szolgálnak. Egy igazi pap nemcsak hogy nem tiltja el az úrvacsoravételt, hanem hívja is, és megtanítja úgy élni, hogy minden liturgián megközelíthessék a kelyhet. És akkor maga a pap is örül annak, hogy mennyire más lesz keresztény élet a nyáját. "Akinek van füle a hallásra, hallja!".

Ezért „Isten félelmével, hittel és szeretettel közeledjünk” Krisztushoz, hogy jobban megértsük, mit jelent a „Krisztus feltámadt!”! és "Igazán feltámadt!". Mert Ő maga mondja:Bizony, bizony, mondom néktek, ha nem eszitek az Emberfia Testét és nem isszátok az Ő vérét, nem lesz élet bennetek. Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete van, és én feltámasztom az utolsó napon"(János 6:53-54).

Elena-Alina Patrakova fordítása

Ezért adták nekünk a nagyböjtöt, hogy gyakoroljuk Krisztus szent misztériumainak közösségét. Azt javaslom az embereknek, hogy a nagyböjt minden vasárnapján vegyenek úrvacsorát. Sőt, a nagyhéten úrvacsorát kell venni.

Obukhovsky Jonah püspöke

E hét minden istentisztelete nagyon szorosan kapcsolódik az utolsó vacsora emlékéhez, az Eucharisztia felállításának tulajdonképpeni napjához. Ha az embernek lehetősége van szabadságot venni a munkából, lehet egy kis szabadságot kivenni és felszabadítani egy kis időt, hogy a nagyhetet úgy töltse, ahogy kell, jobb, ha úrvacsorát vesz az összes liturgián, amelyet végeznek. ezen a héten.

A nagyhét első három napja az előre megszentelt ajándékok liturgiája. Manapság meglehetősen problémás minden istentiszteleten való részvétel.

De szerda estétől kezdve állandóan a templomban kell lenni: szerda este a templomban, nagycsütörtökön Krisztus legtisztább testéből és véréből egyen, amelyet a lélek gyógyulására parancsolt nekünk. és testet, a bűnök bocsánatára és az örök életre.

Nagyszombaton minden kereszténynek úrvacsorát is kell vállalnia. Érdemes elmondani, hogy a nagyszombati liturgiát nem csak nekem, hanem sok papnak is szeretem a liturgikus évben. Csak ezen a napon érezhető ilyen csendes és magasztos húsvéti öröm. Maga a húsvéti ünnep olyan fényes, viharos ünnep, sokkal inkább a lelki receptorainkra van hatással.

A lelki érzések rendkívül kiéleződnek éppen a nagyszombati liturgián, amikor egyrészt a Megváltó már a sírban van, másrészt viszont tudjuk, hogy Krisztus már legyőzte a poklot. Tudjuk, hogy Krisztus hamarosan feltámad és megjelenik az apostoloknak. És ez a csendes húsvéti öröm nagyon-nagyon érezhető a nagyszombati liturgiában.

Ezen a liturgián van egy nagyon szimbolikus pillanat, amikor a prokeimenon éneklése közben leveszik a sötét ruhákat, és helyettük már világos húsvét előtti ruhákat. Ez is felkészít a húsvéti örömre.

A liturgikus charta szerint az ortodox keresztényeknek az egész Fényes Héten át a templomokban kell tartózkodniuk, és naponta részt kell venniük Krisztus szent misztériumában. Ha lehet, ha ez az idő felszabadul a mindennapi gondoktól, a nyüzsgéstől, a munkától, akkor kívánatos lenne minden nap elkezdeni az úrvacsora szentségét.

Az úrvacsorára való felkészülés szertartása a húsvéti napokon sokkal rövidebb, ehhez csak a húsvéti órákat és az azt követő szentáldozást kell elolvasni. A szolgáltatások meglehetősen rövidek, nagyon dinamikusak, nagyon lendületesek és örömteliek. Ez semmiképpen nem lesz teher, de a húsvét igazi ünnepe lesz. Hiszen a megfeszített, eltemetett és feltámadt Krisztus testéből részesülünk, és mikor, ha nem húsvét ünnepén, mikor, ha nem a Fényes Héten, akkor Krisztus testéből, aki feltámadt üdvösségünkért .

Egyesek számára a buktató az a kérdés, hogyan böjtöljenek úrvacsora előtt a Bright Weeken. Véleményem szerint a Bright Week az az időszak, amelyet az Egyház különösen kiemel az egész liturgikus évből. Ez az az időszak, amikor a böjtöt kifejezetten tiltja a liturgikus charta. Az úrvacsorára való felkészüléshez pedig semmilyen módon nem szabad böjtölni. Ezek a különleges öröm napjai, ezek azok a napok, amikor Krisztusban élünk, amikor szó szerint fürödünk a húsvéti örömben. És mivel ezeken a napokon az oklevél szigorúan tiltja a böjtöt, az úrvacsorát pedig az oklevél írja elő, ezeken a napokon az úrvacsora vételéhez nem szükséges böjtölni.

Hangsúlyozom, ez az én véleményem.

A helyes vélemény a gyóntatója véleménye. És minden kereszténynek szüksége van gyóntatóra, és a gyónásra, a közösségre való felkészülésben és általában a lelki élet minden kérdésében vele kell konzultálni.

Javaslataimat csak az én véleményemnek kell tekinteni, de mindenképpen konzultáljon gyóntatójával, olyan pappal, aki jól ismer, aki ismeri lelki életének minden jellemzőjét, és pontosan azt tegye, amit ő tanácsol.

Vlagyimir Novickij főpap: Készenlét - bűnbánó szívállapotban

Az úrvacsora, a helyes gyónás mindig az, amikor Istenfélelemmel és bűnbánattal szívünkben, méltatlanságunk érzésével közösséget vállalunk és gyónunk.

Nem azzal a sikerélménnyel, hogy az egész böjtöt megböjtöltük, és most jogunk van úrvacsorát venni, most már elértünk egy bizonyos magasságot, és teljesen legálisan belépünk a nagyhéthez, és közeledünk a húsvéthoz. Ez teljesen méltatlan lenne Isten előtt.

És méltó – mindig bűnbánattal a szívben, alázattal, bűnösségünk érzésével, igaz megbánással. És akkor vehetünk úrvacsorát, ha megvan ez az érzés, ez a készenlét jele.

A felkészültség nem az elolvasott imák számában rejlik, bár ez is jó. Ez egy olyan eszköz, amely segít megalázkodni, de mindenekelőtt a felkészültség az alázatos, bűnbánó szívállapotban rejlik. Akkor gyakran, korlátozások nélkül áldozhatsz.

Felvevő: Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Videó: Vjacseszlav Grabenko, Viktor Aromstam

„A mi húsvétunk a Krisztus, akit értünk öltek meg” (1Kor 5,7) – mondja Pál apostol. És az univerzum összes kereszténye összegyűlik ezen a napon, hogy dicsőítsék a Feltámadott Urat, várva visszatérését. És ennek a Krisztusban való egységnek a látható jele az egész Egyház közössége az Úr kelyhéből.

Benne is Ótestamentum Isten parancsot adott erre a szörnyű éjszakára: „Ez az Úr virrasztásának éjszakája nemzedékről nemzedékre” (2Móz 12, 42). Izráel minden fiának gyülekeznie kellett a házaikban, és egyenek a húsvéti bárányból, és aki nem eszik, az a lélek ki lesz iratva népéből. - A pusztító angyal el fogja pusztítani (9., 13. szám). Így van ez most is, a húsvéti éjszaka nagy virrasztását a húsvéti bárány – Krisztus teste és vére – elvételével kell kísérni. Ennek kezdetét maga az Úr rakta le, aki a kenyértörésben kinyilatkoztatta magát az apostoloknak (Lk 24). Nem véletlen, hogy a Feltámadt Krisztus minden találkozását a tanítványokkal titokzatos étkezések kísérték. Így éreztette velük azt az örömöt, amely a Mennyei Atya Királyságában készül nekünk. A szent apostolok pedig létrehozták a húsvét ünneplését a legszentebb úrvacsorával. Pál apostol a szokásoknak megfelelően már Troászban végezte az éjszakai liturgiát vasárnap (ApCsel 20,7). Az Egyház valamennyi ókori tanítója, a húsvét ünneplését emlegetve, mindenekelőtt a húsvéti közösségről beszélt. Tehát Krizosztom általában azonosította a húsvétot és az úrvacsorát. Számára (és az egész gyülekezetre) a húsvét akkor ünneplik, amikor az ember úrvacsorát vesz. És „a katekumen soha nem ünnepel húsvétot, bár évente böjtöl, mert nem vesz részt az Eucharisztia felajánlásában” (A zsidók ellen. 3, 5).

Ám amikor sokan kezdtek eltávolodni Krisztus Szellemétől, és a Bright Weeken kikerülni kezdték az úrvacsorát, a Trullo Tanács (ún. Ötödik-hatodik zsinat) 66 atyái az eredeti hagyományról tanúskodtak: „a szent naptól fogva Krisztus Istenünk feltámadásáról az új hétig, az egész héten a hívőknek a szent gyülekezetekben folyamatosan zsoltárokat, énekeket és lelki énekeket kell gyakorolniuk, örvendezve és diadalmaskodva Krisztusban, és hallgatva az Isteni Írások olvasását, és élvezi a szent titkokat. Mert ily módon támadjunk fel Krisztussal és emelkedjünk fel. Emiatt az említett napokon nem lesz lóverseny, vagy bármilyen más népi látványosság.

A 927-es székesegyház (az úgynevezett Egység Tomosza) még a háromházasok számára is lehetővé teszi, hogy részt vegyenek a Szent Márton. Rejtély.

Ugyanez az Úrral való húsvéti egyesülésre való törekvés nyomon követhető isteni szolgálatainkban is. Hiszen Krizosztom szerint „nem húsvétkor és nem a keresztért böjtölünk, hanem a bűneinkért, mert a misztériumokhoz kívánunk jutni” (A zsidók ellen. 3, 4).

Az egész szent negyven nap felkészít bennünket arra, hogy húsvét éjszakáján találkozzunk Istennel. Nem véletlen, hogy már a nagyböjt kezdete előtt énekli az Egyház: „Emelkedjünk fel a megtérésre, és tisztítsuk meg érzéseinket, szidjuk meg őket, a nagyböjt bejárata teremt: a kegyelem reményét ismeri a szív, nem pedig a szívet. , aki nem használta őket. És Isten Bárányáról fogunk álmodni, a feltámadás szent és fényes éjszakáján, értünk meghozták a mészárlást, amelyhez csatlakozott a tanítvány az úrvacsora estéjén, és a sötétség pusztító tudatlanságot feltámadásának fénye ”(stichera az apostolon, a húsételhéten este).

A böjt alatt megtisztulunk a gonoszságoktól, megtanuljuk betartani a parancsolatokat. De mi a poszt célja? Ez a cél a Királyság ünnepén való részvétel. A húsvéti kánonban Szentpétervár Damaszkuszi János hív minket: „Jöjjetek, igyunk új italt, nem meddő kőből, csodálatos, hanem romolhatatlan forrásból, a szülő Krisztus sírjából”, „Jöjjenek az új Szőlő rúdjai a szándékosan”. Krisztus országa isteni örömének feltámadásának napján, vegyünk részt, énekeljük Őt, mint Istent mindörökké.”

A fényes húsvéti istentiszteletek végén Krizosztom szavait halljuk: „Az étkezés jóllakott, élvezz mindent. Jól táplált borjú – senki ne éhezzen: mindenki élvezi a hit ünnepét, mindenki érzékeli a jóság gazdagságát. És hogy ne gondoljuk azt, hogy a húsvét a böjt megszegéséből áll, Chartánk figyelmeztet: „A húsvét maga Krisztus és a Bárány, aki vértelen áldozatban, a legtisztább titkokban felvette a világ bűneit az oltáron. Őszinte testét és életadó vérét a paptól Istennek és az Atyának ajánlják fel, és akik az igaziból vesznek, húsvétot esznek.” Nem véletlen, hogy húsvétkor így hangzik a melléknév: "Vegyétek Krisztus testét, kóstoljátok meg a halhatatlan forrását." Közvetlenül a St. A Gifts Church mindenkit arra hív, hogy élvezze az isteni misztériumokat.

És a közelmúlt szentjei továbbra is megerősítették ezt a megértést a legnagyobb ünnepről. Fordulat. Nikodémus, a Szent Hegymászó ezt mondja: „Azok, akik bár böjtölnek húsvét előtt, nem vesznek úrvacsorát húsvétkor, az ilyen emberek nem ünneplik a húsvétot... mert ezekben az emberekben nincs meg az oka és oka az ünnepnek, ami a legédesebb Jézus Krisztus, és nincs meg az a lelki öröm, ami az isteni közösségből születik. Elcsábítják azokat, akik azt hiszik, hogy a húsvét és az ünnepek bőséges étkezésből, sok gyertyából, illatos tömjénből, ezüst és arany dísztárgyakból állnak, amikkel a templomokat takarítják. Mert ezt Isten nem követeli meg tőlünk, mert nem ez a legfontosabb és nem is a legfontosabb” (A lélek leghasznosabb könyve Krisztus szent titkainak szüntelen közösségéről. 54-55. o.).

Nem véletlen, hogy akik húsvétkor és a Fényes Héten elkerülik az úrvacsorát, lelki erejük hanyatlást éreznek. Gyakran megtámadja őket a csüggedtség és az ellazulás. Erre figyelmeztetett minket az Úr, mondván: „Vigyázzatok magatokra, hogy szíveteket ne nehezítse a túlevés, részegség és az élet gondjai, és nehogy hirtelen eljöjjön az a nap. Mert ő, mint a tőr, hirtelen rátalál mindenkire, aki a föld színe szerint él” (Lk 21,34-35).

De sajnos bent mostanában nemcsak néhány hanyag plébános kerüli el az úrvacsorát Szentpéterváron. Húsvét falánkságuk miatt, de egyes papok újdonságokat is bevezettek, megtiltották a tiszteletteljes keresztényeknek Krisztus akaratának teljesítését. Azt mondják:

- Böjt volt, és lehetett úrvacsorát venni. Miért vállaljunk tehát úrvacsorát húsvétkor?

Ez az ellenvetés teljesen jelentéktelen. Végül is St. A közösség nem a szomorúság jele, hanem a jövendő Királyság eleve elrendelése. Nem véletlen, hogy a Szent Liturgiában. Nagy Bazil azt mondja, hogy amikor úrvacsorát veszünk, az Úr halálát hirdetjük, és megvalljuk feltámadását. Igen, és ha a húsvét összeegyeztethetetlen az Eucharisztiával, akkor miért tartanák a liturgiát a templomokban? A modern atyák bölcsebbek az egyetemes egyháznál? Nem azt mondom, hogy a felszentelés során mindannyian esküt teszünk a szent kánonok követésére. Az Ökumenikus Tanács pedig úrvacsorát követel húsvétkor és a fényes héten. Ezt az érvet kifejezetten elutasítva St. Aranyszájú János azt mondja: „Aki nem böjtöl, és tiszta lelkiismerettel közeledik, az ünnepli a húsvétot, akár ma, akár holnap, vagy általában, amikor úrvacsorában vesz részt. Mert a méltó közösség nem az idő megfigyelésén múlik, hanem a tiszta lelkiismereten” (A zsidók ellen 3:5).

Mások ezt mondják mivel az úrvacsorát a bűnök bocsánatára végezzük, ezért húsvét éjszakáján nincs helye .

Erre az Úr szavaival válaszolunk, ha szombaton kihúznak egy szamarat és egy ökröt a gödörből, akkor húsvétkor nem kellett az embernek megszabadulnia a bűn terhétől. Az ókori húsvét és a jelenlegi kánonok is ezt jelzik legjobb idő mert a bűnbocsánat a keresztség szentségében húsvét éjszakája. Igen, jelenleg nem gyónási hely. De a poszt már elmúlt. Az emberek gyászolták bűneiket, nagycsütörtökön gyóntatáskor bűnbocsánatot kaptak. Tehát mi alapján akadályozhatjuk meg őket abban, hogy a feltámadás napján eljussanak a szent kelyhhez? Nem is azt mondom, hogy az úrvacsorát nemcsak a bűnök bocsánatáért, hanem az örök életért is ünneplik. És mikor jobb az embert az örök élet részesévé tenni, mint húsvét napján? Természetesen, ha valaki megbánhatatlan halálos bűnben van, akkor a Kehelyhez vezető utat a gonoszsága elzárja előtte. De ha ez nem így van, akkor az embernek Krisztushoz kell folyamodnia.

Egyesek azt mondják:

- Itt veszel úrvacsorát húsvétkor, aztán mész húst enni. Ezt így nem tudod megtenni.

Ezt a véleményt a Gangrai Tanács 2. kánonja egyenesen elítéli. Aki szennyesnek tartja a húst, vagy evésre képtelenné teszi, az csábító szellemek hatása alá került, amiről Pál apostol is prófétált (1Tim. 4, 3). Kiközösítik a szent egyházból. Emlékeznünk kell arra, hogy magán az utolsó vacsorán Krisztus és az apostolok bárányhúst ettek, és ez nem akadályozta meg őket abban, hogy úrvacsorát vegyenek. Igen, a böjt megszegése közben nem ehetsz túl, nem vétkezhetsz falánksággal. De ebből nem következik, hogy ne vegyen úrvacsorát. Inkább az ellenkezője. A kegyhely iránti tiszteletből mértékletesnek kell lenni, és így megőrizzük a lélek tisztaságát és a gyomor egészségét.

Hasonlóképpen néhány pap azt mondja:

- Túl fogsz enni és berúgsz, aztán hányhatsz, és így megszentségteleníted a Szentet. Résznévi igenév. Ezért jobb, ha nem vesz részt.

De ez a logika valójában elkerülhetetlennek nyilvánítja a bűnt. Kiderül, hogy felajánlják, hogy Krisztust, a Megváltót törvénytelenséggel cseréljük fel, amit nyilvánvalóan lehetetlen elkerülni. És úgy tűnik, az ünnep erre sodor bennünket. De ha ez így van, akkor talán érdemes teljesen lemondani a nyaralásról? Mi ez a szent nap, amikor eltávolodunk Istentől, és elkerülhetetlenül bűnt követünk el? Nyilvánvaló, hogy Isten nem falánkságra és részegségre alapította a húsvétot, akkor miért tesznek utálatosságot ezen a napon, és miért nem vállalnak közösséget ezen az alapon? Szerintem sokkal bölcsebb lenne a Szent Ajándékban részesíteni, majd mértékkel megtörni a böjtöt, megkóstolni egy kis bort, és utána nem gyötörni sem testben, sem lélekben.

- A Húsvét az öröm ideje, ezért nem lehet közösséget vállalni.

Már idéztük Rev. szavait. Nikodémus, aki szerint a húsvét igazi öröme éppen a Krisztussal való eucharisztikus egységben rejlik. Hasonlóképpen Krizosztom azt mondja, hogy akik nem vesznek úrvacsorát, azok nem ünneplik a húsvétot. Valójában húsvétkor különösen helyénvaló az úrvacsora, mivel a liturgiával összhangban, az eucharisztikus áldozatot hozva megvalljuk Krisztus feltámadását, és látjuk a halottak közül való feltámadásának képét (az eucharisztikus kánon és az azt követő ima). fogyasztás). De a legfontosabb az, hogy maga Krisztus ígérte meg, hogy örömet ad tanítványainak, akkor ő maga is visszatér a halál mélyéről, és a modern gyóntatók eltávolítják a keresztényeket ettől az örömtől.

Igen, ha belegondolunk, akkor mit fog örülni a nem kommunista húsvétkor - imák, de az Istennel való közösségről beszélnek, és ő ezt megtagadta, a liturgiát - de az áldozók kedvéért szolgálják fel, énekelve. - de az igazi húsvéti énekes Krisztus (Zsid 2, 12)? Ha az istentisztelet célja elvész, akkor a legnagyobb lakomából csak az anyaméh szolgálatának „öröme” marad meg. Hogyan ne hozhatnánk magunkra Pál apostol keserű szavait: „Krisztus keresztjének ellenségei, végük pusztulás; istenük az anyaméh, és dicsőségük szégyen; földi dolgokra gondolnak” (Filippi 3:18-19).

Egy másik kifogás a húsvéti úrvacsorával szemben az az állítás, hogy akkora felhajtás van az ünnep előtt, hogy gyakorlatilag lehetetlen megfelelően felkészülni Szentpétervárra. úrvacsora . De ez ismét egy kísérlet arra, hogy a parancsolat megszegését "jó célokkal" igazolják. Az Úr azt mondta egy ilyen nyüzsgő nőnek: „Márta! Martha! Sok minden miatt aggódsz és izgulsz, de egy dolog szükséges. Mária a jó részt választotta, amelyet nem vesznek el tőle” (Mt 10,40). Természetesen ez elsősorban a húsvétra vonatkozik. Nem véletlen, hogy a nagyszombati liturgián a következő szavak hangzanak el: "Minden emberi test hallgasson, álljon félelemmel és remegéssel, és semmi földi önmagában ne gondolkozzon." Ez a helyes lelki berendezkedés az ünnep előtt, amely egyedül képessé teszi lelkünket a kegyelem befogadására. Oroszországban a húsvéti előkészületeket a Nagy Négyesek befejezték, majd a templomban maradtak. És ez nagyon helyes. Az a jelenlegi gyakorlat pedig, hogy a főzést és a takarítást nagyszombatra helyezzük át, valóban lelkileg káros. Megfoszt bennünket attól a lehetőségtől, hogy átérezzük az Úr szenvedésének szolgálatait, és gyakran félig üresek a templomaink a legszebb húsvéti vesperáskor (a nagyszombati liturgián), és a keresztények és a keresztény nők ezen a szabadnapon, a Megnyugodott Urat imádva, zaklatják magukat a konyhákban. Húsvét éjszakáján aztán ahelyett, hogy örülnének, bólogatnak. Nem szabad megtagadnunk a húsvéti úrvacsorát, hanem egyszerűen módosítani kell a takarítási és főzési rendet. - Nagyszerda estéjére fejezz be mindent, hiszen szinte mindenkinek van hűtője, és vigyázz a lelkedre a megmentő Thridnevye alatt.

És végül ezt állítják húsvét éjszakáján sok az idegen, aki nem áll készen az úrvacsorára, és nincs ideje meggyónni őket .

Igen, ez az. De mi a hibája az állandó plébánosoknak, hogy a hitetlenek miatt megfosztják őket a Teremtővel való kapcsolatuktól? Nem szabad megtagadnunk az úrvacsorát mindenkitől, hanem egyszerűen figyelmesen figyelnünk kell azokra, akik részt vesznek, és elutasítanunk azokat, akik nem állnak készen. Ellenkező esetben a nagy plébániákon senki sem fogadhat úrvacsorát. Hiszen mindig vannak olyanok, akik tudatlanságból „egyszerre áldoznak”.

De honnan jött ez a gyakorlat, amely ellentmond a Szentírásnak és a Szentírásnak is. kánonok, és a szentek tanításai? Hiszen sokan tudatlanságból szinte a szent Hagyomány részének tekintik. Ismerünk fiatal lelkipásztorokat, akik azt mondják, hogy az egyház tiltja a húsvéti úrvacsorát! Eredete a Szovjetunióban a keresztényüldözés sötét éveiben rejlik. Ha be Sztálin idő Fizikailag le akarták rombolni a templomot, de később, Hruscsov üldöztetése idején a teomachisták úgy döntöttek, hogy belülről lebontják. Az SZKP Központi Bizottsága számos zárt határozatot fogadott el az egyház befolyásának gyengítése érdekében. Különösen azt javasolták, hogy tiltsák be a húsvéti úrvacsorát. Ennek célja a kereszténység teljes megsemmisítése volt a Szovjetunióban 1980-ra. Sajnos sok pap és püspök engedett a vallásügyi biztosok nyomásának, és húsvétkor abbahagyták az úrvacsoraadást. De a legcsodálatosabb, hogy ez az őrült, az egyház lerombolására hivatott kanonikusellenes gyakorlat a mai napig fennmaradt, ráadásul néhány szerencsétlen buzgón a kegyesség mintaképeként adják ki. Feltámadt Isten! Pusztítsd el gyorsan ezt a gonosz szokást, hogy gyermekeid húsvét legszentebb éjszakáján részesei legyenek Kehelyednek.