Kr.e. III-I. A világtörténelem eseményeinek kronológiája
Ezt az időszakot olyan nagy államok továbbfejlődése jellemzi, mint a Római Birodalom, a Pártus és Kusán királyság, valamint a Han Birodalom. Megújultak a kísérletek egy nagy, központosított állam létrehozására Indiában is. Róma terjeszkedése nyilvánvalóan eléri természetes határait, amelyeken már nem nyúlik túl. A birodalom egyre inkább védekezésbe lép keleten a pártusoktól, északon a germán törzsektől. A buddhizmus utáni második világvallás, a kereszténység születése óriási történelmi jelentőséggel bírt. Az ókori világ országaiban mindenütt a rabszolgatartó gazdaságok válságának jelei mutatkoznak, a rabszolgaság, mint társadalmi-gazdasági struktúra, kezd elavulni.
A principátus római birodalma. Octavian Augustus, miután legyőzte ellenfeleit, megkezdte a hatalmas állam belügyeinek szervezését. Reformjainak lényege az volt, hogy miközben a valódi hatalom a saját kezében összpontosult, a köztársaság minden külső hivatalos attribútuma megmaradt, ezért az állam elnevezése „Római Birodalom” bizonyos mértékig önkényes, hivatalosan akkoriban így folytatódott. köztársaságnak nevezni. Az egyik pozíció szerint - a princeps, a szenátorok közül az első - egy ilyen rendszert főrendnek neveznek. Octavianus utódai alatt teljesen megőrizték.
A római irodalom virágkora egybeesett Augustus idejével, és alatta sok római költő: Ovidius, Horatius, Vergilius élvezte a gazdag Maecénas támogatását, akinek a neve köznévvé vált.
A császárok önkényének korlátozására szolgáló jogi eszközök hiánya lehetővé tette, hogy olyan emberek jelenjenek meg a trónon, mint Caligula és Nero, akiknek elégedetlensége miatt felkelések váltak ki a birodalom határain állomásozó légiókban és a 2010-ben állomásozó pretoriánus gárdában. Maga Róma. Idővel a trón sorsa a praetorianus laktanyában és a hadseregben kezdett eldőlni. Így került hatalomra a Flavius-dinasztia első képviselője, Vespasianus (i.sz. 69-79), akit a júdeai 68-69-es felkelést leverő légiók támogattak. HIRDETÉS
Róma utolsó nagyobb hódításait Traianus császár (i.sz. 98-117) alatt hajtotta végre az Antoninus-dinasztiából: Dacia és Mezopotámia neki volt alárendelve. Ezt követően Róma egyre inkább arra kényszerült, hogy megvédje birtokait a barbár törzsek: germánok, szarmaták és mások támadásaitól. A birodalom határai mentén határvédelmi erődítmények egész rendszerét, úgynevezett limeseket emeltek. Amíg a római hadsereg megőrizte alapvető tulajdonságait - fegyelmet és szervezettséget, addig a limes nagyon hatékony eszközök hogy visszaverjék a barbár inváziókat. A császár korlátlan hatalma, az állam hatalmas mérete (Kr. u. 2. században Róma uralma alatt egyesítette az egész Földközi-tenger fele Nyugat-Európa, az egész Közel-Kelet, az egész Balkán-félsziget és Észak-Afrika, a birodalom lakossága 120 millió fő), az adminisztratív irányítás élesen megnövekedett nehézségei, a császárok hadseregtől való függése a birodalom válságát idézte elő, amely megnyilvánult. magát különös erővel a Severan-dinasztia i.sz. 217-es végével. A gazdaságnak, amelyben a rabszolgamunka kiemelt szerepet játszott, állandó rabszolgaáradatra volt szüksége, és a nagyobb háborúk megszűnésével a munkaerő-utánpótlás legjelentősebb forrása kiapadt. A hatalmas hadsereg és a birodalom közigazgatási apparátusának fenntartásához egyre több adóra volt szükség, és a régi vezérlő rendszer, amely megőrizte a korábbi köztársasági hatalmi formákat és egyéb tulajdonságokat, nem elégítette ki ezeket az igényeket. Külsőleg a válság a trónon lévő császárok állandó cseréjében nyilvánult meg, a birodalomban időnként egyszerre több császár élt együtt. Ezt az időszakot a „katonacsászárok” korszakának nevezték, hiszen szinte mindegyiken légiók trónoltak.A birodalom csak Diocletianus császár uralkodásának kezdetével (i.sz. 284-305) került ki az elhúzódó válság időszakából.
A kereszténység megjelenése. Az új korszak kezdetén Júdeában új vallási mozgalom alakult ki, amelyet alapítójáról keresztyénségnek neveztek el. A modern történettudomány teljes mértékben elismeri egy olyan személy valódi létezését, mint Jézus Krisztus, és az evangéliumokban található információk nagy részének megbízhatóságát. A Holt-tenger vidékéről, az úgynevezett Kumránból származó kéziratok felfedezése egyértelműen megmutatta, hogy a Krisztus és apostolai prédikációiban foglalt gondolatok korántsem voltak teljesen újak és csak e szekta számára sajátosak. Hasonló gondolatokat fogalmazott meg sok próféta és prédikátor. Az az általános pesszimizmus, amely a római hatalom megdöntésére tett összes sikertelen kísérlet után sok nemzetet hatalmába kerített, lehetővé tette, hogy az emberek tudatában megragadjanak a nem-ellenállás és a földi hatalomnak való alávetettség eszméi, i.e. Római császár, és megtorlás a következő világban az ebben a világban tapasztalható kínokért és szenvedésekért.
A birodalom adóapparátusának fejlődésével és az egyéb kötelességek erősödésével a kereszténység egyre inkább az elnyomottak vallásának jellegét nyerte el. Az új kultusz abszolút közömbössége az újoncok társadalmi és vagyoni helyzete és etnikai hovatartozása iránt a kereszténységet a multinacionális birodalom legelfogadhatóbb vallásává tette. Ráadásul a keresztényüldözés, valamint az a bátorság és alázat, amellyel a keresztények elfogadták ezeket az üldöztetéseket, érdeklődést és rokonszenvet keltett irántuk a tömegekben. Az új tanítás különösen népszerűvé vált a birodalom városaiban, nem zárva ki magát a fővárost sem. Fokozatosan az első keresztény közösségek aszketikus életét és a szervezettség szinte teljes hiányát felváltja a fejlett és meglehetősen centralizált közösségirányítási rendszer, Keresztény templom birtokot szerzett, kolostorok alakultak ki, amelyek szintén jelentős vagyonnal rendelkeztek. A 3. század végére - a 4. század elejére. HIRDETÉS A kereszténység az egyik legerősebb és legbefolyásosabb hitté válik.
Kushan Birodalom és Parthia. Miután III. Darius perzsa király seregét Nagy Sándor csapatai legyőzték Gaugamelánál, Közép-Ázsia népei tanúsították a legmakacsabb ellenállást a megszállókkal szemben: Bactria és Sogd. Már ebben az időben is volt tendencia az elválásukra, de 329-327-ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sándornak sikerült elnyomnia minden ellenállást. A nagy parancsnok halála után Közép-Ázsia területei a szeleukida hatalom részeivé váltak, de hatalmuk idegen volt a helyi lakosság többségétől és Kr.e. 250 körül. Diodotosz baktriai szatrapa független uralkodónak vallotta magát. Ettől a pillanattól kezdődik a görög-baktriai királyság, az egyik legérdekesebb állam százéves története. Ókori világ. Ennek az államnak a politikájában, történelmében és kultúrájában a legtöbbet jellemvonások Hellenizmus: a hellén és a keleti elvek szerves kombinációja és kreatív kölcsönhatása. A görög-baktriai királyság korában a régió kezdett átalakulni egy gazdag mezőgazdasági régióból, külön városi központokkal egy fejlett kereskedelmi és kézműves termelésű országgá. A királyság uralkodói kiemelt figyelmet fordítottak a városok építésére, amelyek a kereskedelem és a kézműves tevékenység központjaivá váltak. A kereskedelem fejlődését bizonyítja nagyszámú Görög-baktriai érmék. Ennek a forrásnak köszönhető, hogy a királyság több mint 40 uralkodójának nevét ismerjük, míg az írott források mindössze 8-at említenek.. A görög kultúra terjedésének folyamata elsősorban a városokat érintette, melyben ez a legkülönfélébb területeken nyilvánult meg. hanem elsősorban az építészetben.
140 és 130 között IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az északról betörő nomád törzsek elpusztították a királyságot. A kormányzás hagyománya megmaradt, az érmék verése folytatódott görög nevek királyok, de nem volt sok hatalmuk.
A görög-baktriai királyság romjain, az egyik legnagyobb állami entitásokÓkori világ - Kushan hatalom. Ennek alapja Baktria területe volt, ahol a görög-baktriai királyságot leromboló nomádok kis egyesületei és a kis görög dinaszták birtokai – az állam egykori uralkodóinak örökösei – együtt éltek. A kusán állam alapítója I. Kadphiszes volt, aki feltehetően az I. században. HIRDETÉS uralma alatt egyesítette egész Baktriát, és felvette a „királyok királya” címet.
Fia, II. Kadphises alatt Északnyugat-India jelentős része a kusánokhoz került. Ennek eredményeként a Kusán Birodalom magában foglalta Közép-Ázsia nagy részét, a modern Afganisztán területét, Pakisztán nagy részét és Észak-Indiát. Az 1. század végén - a 2. század elején. HIRDETÉS A kusánok Kínával találkoznak Kelet-Turkesztánban, ahol végül sikerül megállítaniuk keleti szomszédjuk terjeszkedését. Kanishka uralkodó alatt (feltehetően a Kr. u. 2. század első harmada) az állam központja Baktriából az indiai régiókba tolódott, és ezzel összefüggésbe hozható a buddhizmus behatolása az állam területére. A Kusán Birodalom egy központosított állam volt, amelyet a „királyok királya” vezetett, akinek személyiségét gyakran istenítették. A központi kormányzat a fejlettekre támaszkodott adminisztratív apparátus, amelyben sok rang és fokozat volt. Az állam egészen a Kr.u. 3. századig megőrizte hatalmát, amikor is a kusánok vereséget szenvedtek a Parthiát felváltó Szászán állammal vívott összecsapásban. A Kusán állam némi újjáéledését a 4. században észlelték, de már nem érte el korábbi erejét.
A görög-baktriai királyság szeleukida birodalmától való kiválással egyidejűleg Parthia is a függetlenségre törekedett, amely Kr. e. 247-ben. élén az egyik nomád törzs vezetője, Arshak, az ő neve lesz Parthia későbbi uralkodóinak trónneve. Az új állam fennállásának első évtizedei a szeleukida hatalommal vívott függetlenségi harcokkal teltek. Változó sikerrel ment, de végül Parthiának sikerült megvédenie függetlenségét. Sőt, I. Mithridatész (Kr. e. 171-138) alatt Média és Mezopotámia Parthia része lett. 2. század vége - 1. század eleje. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. nomád törzsekkel folytatott intenzív küzdelem jellemezte, amelyek legyőzték a görög-baktriai királyságot. Miután a béke létrejött ben keleti határok Parthia újraindul nyugat felé, ahol érdekei ütköznek a római állam érdekeivel. Ezek az ellentmondások különösen a Kr.e. I. század közepén nyilvánultak meg, amikor a pártusok Kr. e. 53-ban. sikerült teljesen legyőznie Marcus Licinius Crassus római parancsnok seregét az észak-mezopotámiai carrhaei csatában. Ennek eredményeként a pártusok fővárosukat Ktesifonba helyezték át, és ideiglenesen leigázták Szíriát, Kis-Ázsiát és Palesztinát, de nem tudták megtartani ezeket a területeket. 38-ban a római hadsereg bevonult Médiába. végül szintén kudarccal végződött. Ezt követően a küzdelem változó sikerrel zajlik, időnként Róma ér el valamilyen dominanciát. Traianus és Hadrianus császárok alatt a római hadsereg bevette a pártusok fővárosát, Ctesiphont, sőt Mezopotámia a Római Birodalom tartományává vált, de a rómaiaknak nem sikerült itt teljesen meghonosodniuk, ahogyan a pártusokat sem sikerült végső vereséget mérniük. Általánosságban elmondható, hogy a két rivális küzdelme több mint két évszázadon át tartott, és hiába végződött.
A katonai vereségek meggyengítették Parthiát. A 20-as években Kr.u. 3. század az egyik vazallus királyság - Perzsia - királya Artashir Sassanid leigázta Parthiát. A pártus állam belső gyengeségének egyik oka a központosított hatalom hiánya volt, hasonlóan a szomszédok - a kasánok és a rómaiak - hatalmához. Nem létezett az egész terület egységes kormányzási rendszere, mint ahogy a hatalom öröklésének sem voltak egyértelmű szabályai, ami esetenként hosszan tartó polgári viszályokhoz vezetett az uralkodó Arsacid család között. A pártusoknak soha nem sikerült egyetlen szervezetbe egyesíteni hatalmuk minden elkülönülő részét.
Az ókori Kína az 1-3 században. HIRDETÉS A Kr.e. 1. század végén. Az országban élesen kiéleződtek a társadalmi ellentétek, amelyeket Wang Mang, a megbuktatott uralkodó női ágon rokona, a császár trónjának bitorlásával próbált tompítani. Wang Mang reformjai következtében a társadalom minden rétege elégedetlen volt az újításokkal, a helyzet tovább romlott. a természeti katasztrófák Kr.u. 14: aszály és sáskainvázió. Ennek eredményeként felkelés tört ki, amely „vörös szemöldökű” felkelésként vonult be a történelembe (i.sz. 18-25). A kormány csapatai több csatában vereséget szenvedtek, és a felkelés egyik vezetője, Liu Xiu i.sz. 25-ben trónra ült. császárnak nyilvánította magát, és a fővárost Luoyangba helyezte át. Így keletkezik a későbbi, vagy keleti Han-dinasztia.
Az új császár, aki felvette a Guan Wu-di (i.sz. 25-57) címet, csökkenti az adókat és élesen korlátozza a rabszolgaságot, ami hozzájárul az ország termelőerejének növekedéséhez. Ennek az időszaknak a külpolitikáját a nyugtalanság idején elvesztett nyugati terület ellenőrzésének visszaállításáért folytatott küzdelem jellemezte. A harc az 1. század végén a nomád Xiongnu törzsek vereségével ért véget. Kr. u., és Kína határai ismét elérték Kelet-Turkesztánt. A Han Birodalom szoros kapcsolatokat épített ki Parthával és a Közel-Kelet más államaival. A birodalom északi határain azonban új, veszélyes nomád szomszédok jelennek meg: a proto-mongol Xianbi törzsek. Az i.sz. 2. században az északnyugati határokon megjelentek Qiang törzsek, amelyek elleni küzdelem csak a század 60-as éveiben ért véget döntő sikerrel.
Az 1.-2. század fordulóján a köznépnek nyújtott engedményezési politikát más irányzatok váltották fel: a kisbirtokosok tömegének elidegenítése, a nagybirtokosoktól való növekvő függőség, amelyek birtokai gyakorlatilag önállósodtak és önellátóvá váltak. amelyekről nem lehet nem látni a kialakuló feudalizmus elemeinek megnyilvánulásait. A 2. század végére a birodalmat társadalmi-gazdasági és politikai válság kerítette hatalmába, amelyben jelentős szerepet játszott a különböző udvari frakciók rivalizálása. Ebben a helyzetben 184-ben, Lingdi császár uralkodásának 17. évében tört ki a „sárga turbán” felkelés Csang Csiao vezetésével. A mozgalom szellemi zászlaja a taoizmus volt, amely az elmúlt évszázadok során filozófiai tanításból vallási-misztikus rendszerré alakult át. Zhang Jiao ugyanabban az évben meghalt, de 185-ben lázadás tört ki vele új erő, és ismét rendkívüli kegyetlenséggel elnyomják. A szétszórt felkelések 207-ig folytatódnak, de a kormányerők elkerülhetetlenül leverik őket. A felkelés azonban teljesen megrendítette egyetlen birodalom alapjait, új hatalmi harcot vált ki az uralkodó osztály képviselői között. A harmadik században a polgári viszályok egyetlen birodalom és három birodalom halálához vezettek független államok- Wei, Shu és Wu. Megkezdődött a Három Királyság korszaka, amelyet általában a korai középkornak tulajdonítanak
Commodus császár halálával belső viszályok kezdődtek, háborúk indultak a trónra pályázók között, a tartományokban állomásozó egyes légiókra vagy a fővárosi praetorianus gárdára támaszkodva. A Rómában Hadrianus és Marcus Aurelius korában uralkodó, egymással versengő társadalmi erők közötti politikai egyensúly a múlté lett. A 2. század végén – a 3. század elején Septimius Severus, aki győzelmet aratott a hatalomért más versenyzők felett, vezetett. a Szenátussal szemben ellenséges politika, amely kizárólag a hadsereg támogatására számít. Septimius Severus a teljes jogú római polgárokból álló régi praetorianus gárda feloszlatásával és egy új, a dunai és szír légió katonáiból verbuválódott gárda létrehozásával, valamint a tiszti rangot bárki számára elérhetővé tette a tartományból, Septimius Severus elmélyítette a folyamatot. a hadsereg barbarizálásáról, amely Hadrianus alatt kezdődött. Ugyanezt a politikai irányt - a szenátus pozícióit gyengítve és a hadseregre támaszkodva - folytatta a császár fia, Marcus Aurelius Antoninus Caracalla. A híres 212-es caracallai ediktum, amely a római állampolgárság jogát biztosította a birodalom teljes szabad lakosságának, a római állam hosszú történelmi fejlődésének a befejezése volt a kis zárt olasz polisztól az univerzalista kozmopolita birodalomig.
Caracalla összeesküvők általi meggyilkolását egy rövid káosz és hanyatlás követte a fiatal, de korrupt és gyűlölt Bassian császár uralkodása alatt, akit Heliogabalusnak becéztek a Nap-kultuszhoz való ragaszkodása miatt, amelyet hivatalosan is be akart vezetni Rómában. a hagyományos római vallás helyett. Heliogabalus is az összeesküvők kezeitől halt meg, és csak unokatestvére, Alexander Perselus alatt következett be - de ugyanilyen rövid ideig tartó - nyugalom: az új császár megpróbált megegyezésre jutni a szenátussal, megerősíteni a fegyelmet a hadseregben. és ezzel egyidejűleg csökkenti a fenntartási költségeit, hogy általánosságban gyengítse az állam életében betöltött szerepét. Nyilvánvaló, hogy a hadsereg elégedetlensége új összeesküvéshez vezetett: 235-ben Alexander Perselust megölték, és ettől a pillanattól kezdve elkezdődött egy fél évszázados politikai káosz, amelyet a különböző, hétköznapi versenyzők közötti hatalmi harc jellemez. katonák, csak az ő támogatásukra támaszkodva.
„A katona császárok szédítő gyorsasággal követték egymást a trónon, és általában erőszakos halált haltak, annak ellenére, hogy néhányan, például Decius, Valerian és Gallienus igyekeztek valahogy normalizálni a helyzetet. Ugyanakkor rendszerint Róma régi államára és vallási hagyományaira hivatkoztak, ami különösen a keresztényüldözés kitöréséhez vezetett. A bel- és külpolitikai helyzet továbbra is rendkívül nehéz volt: a császároknak nem csak a frankok, alamannok és gótok német törzseit kellett visszaverniük, hanem az itt-ott felbukkanó bitorlókkal is meg kellett küzdeniük a tartományokban, ahol a bitorlókhoz hű légiók hirdették. azokat a császárokat. A 3. század folyamán. sok tartomány hosszú időre teljesen megszakított minden kapcsolatot Rómával, és gyakorlatilag függetlenné vált. Csak a 3. század 70-es éveinek elején. Aurelianus császárnak sikerült ismét Róma uralma alá rendelnie Gallia és Egyiptom bukott tartományait.
Miután megbirkózott ezzel a feladattal, Aurelianus a „világ helyreállítójának” nevezte magát, később pedig elrendelte, hogy „szuverénnek és istennek” nevezze, amit elődei nem mertek megtenni, attól tartva, hogy megsértik a köztársasági, monarchiaellenességet. Rómában még erős hagyományok. A Mars-mezőn Aurelianus alatt templomot emeltek a Legyőzhetetlen Napnak, mint az állam legmagasabb istenségének és legfőbb védőszentjének. De a császár még az „uralkodó és isten” címet sem kerülte el az évszázad római uralkodóinak közös sorsa elől - 275-ben összeesküvők ölték meg, és ismét politikai káosz uralkodott el az egész birodalomban.
Az államrendszer összeomlása, belső viszályok, germán törzsek támadásai és hosszú sikertelen háborúk a perzsákkal, akik a 3. században alkottak. a hatalmas szászánida állam – mindez súlyosbította a római társadalom akut gazdasági és társadalmi válságát, amely az előző század végén vált nyilvánvalóvá. A birodalomban a kommunikáció megbízhatatlanná vált, ami aláásta a tartományok közötti kereskedelmet, amelyek most nagyobb gazdasági függetlenségre és elszigeteltségre törekedtek, és a termelés mértékét a lakosság szükségleteinek kielégítésére korlátozták.
A központi kormányzat krónikus pénzhiányt tapasztalt, mert a császári udvar, a tisztviselők és a hadsereg fenntartásának költségei kimerítették a kincstárat, miközben a tartományokból rendszertelenül érkeztek bevételek. A tartományokban, mint már említettük, gyakran bitorlók, nem pedig a római hatóságok képviselői voltak a felelősek. A pénzügyi nehézségek leküzdésére az állam gyakran folyamodott a pénz leértékeléséhez: például már Septimius Severus alatt felére csökkent a dénár ezüsttartalma, Caracalla alatt még tovább, a 3. század végére. Az ezüst dénár lényegében egy rézérme volt, csak enyhén ezüstözött. Az infláció és a pénz leértékelődése a régi, teljes értékű érmék fokozott tezaurizálódását, azaz kincsekben való felhalmozódását okozta, amelyek közül sokat később a régészek feltártak. Az ilyen kincsek nagyságát egy Kölnben készült lelet bizonyítja: több mint 100 aranyérme és több mint 20 ezer ezüstpénz. Az inflációt a földtulajdon-szerzésbe történő készpénzbefektetések növekedése kísérte. Bérlés a föld ára nőtt, ami a vastagbél rombolásához vezetett, ami egyre inkább kikényszerítette a rabszolgákat a mezőgazdaságból; Most nagyon nehéz dolguk volt a telepeseknek, sokan elhagyták a falut. A caracallai ediktumnak, amely a birodalom teljes szabad lakosságának biztosította a római állampolgárság jogát, kétségtelenül fiskális céljai voltak, nevezetesen az, hogy a császár összes alattvalóját egyetlen adórendszerrel lefedje. Az adósságteher nőtt, az árak gyorsan emelkedtek, a munkások száma csökkent, mert nem volt hova több rabszolgát szállítani. Ráadásul a rabszolgák és a vastagbélek fokozott kizsákmányolása makacs ellenállást váltott ki részükről. 3. század második felében. Az elnyomott és elszegényedett alsóbb osztályok felkelésének hulláma végigsöpört a birodalom minden tartományán, különösen Afrikában és Galliában. Ezek a felkelések voltak a rabszolgatársadalom válságának legszembetűnőbb tünete.
Kultúra az ókori Róma Kr.u. 3. század
A hanyatlás felé hajló ókori világ sikerült azonban abban az időben megalkotnia az utolsó eredeti filozófiai koncepciót - a neoplatonizmust, amely mintegy a korábbi évszázadok idealista görög filozófiájának szintézise volt. A neoplatonizmus alapítója Plotinus az egyiptomi Lycopolis városból. Bár csak Platón értelmezőjének, kommentátorának nevezte magát, valójában a Plotinus által kidolgozott rendszer, amelyet később Rómában tanított, a platóni idealizmus jelentős továbbfejlődése volt, amelyet a sztoicizmus és a pitagoreanizmus, a keleti miszticizmus és a szinkretikus filozófia elemei gazdagítottak. Alexandriai Philón. Plotinus felismerte, hogy az egyetlen létező egy bizonyos transzcendentális abszolútum - az „egy”, amelyből, mint a nap fénye, egyre kevésbé árad ki. tökéletes formák a lété - az úgynevezett hiposztázisok: az eszmék világa, a lelkek világa és végül a testek világa. Az élet célja az emberi lélek visszatérése a forráshoz, vagyis az „egyről” való tudáshoz, azzal összeolvadva, amit nem érveléssel, hanem extázissal ér el; Maga Plotinus elmondása szerint életében többször is átélt ilyen extázist. Plotinus és neoplatonista követőinek filozófiáját áthatja az aszkéta, az elvont, spiritiszta és a testi, világiasság felemelésének szelleme. Ez a tanítás tökéletesen tükrözte az ideológiai és társadalmi válság légkörét, és azonnal elterjedt az egész birodalomban, és különösen erős hatással volt a korai kereszténységre. A pogánynak maradt neoplatonisták mellett, mint Plotinus tanítványa, Porfiriosz vagy Jamblikhosz, a szíriai neoplatonista iskola alapítója és vezetője, számos neoplatonistát is találunk a keresztény írók között. Közülük a legkiemelkedőbbek a fáradhatatlan és termékeny alexandriai Órigenész, aki az örök Logoszt, vagyis Igét Isten Jézus Krisztus evangéliumi fiának képével azonosította, valamint Órigenész tanítványa, az alexandriai Nagy Dionüsziosz.
Az egész 3. században. A kereszténység tovább erősödött, és a 3. század közepén a császárok által az új vallás hívei ellen elkövetett brutális elnyomások nem tudták megállítani terjedését. Órigenész mellett, aki görögül írt, és számtalan keresztény filozófiai mű szerzője volt, megjelentek az első latin keresztény írók. Mindannyian: a szenvedélyes, őrjöngő polemizáló, a kereszténység apologétája Tertullianus és a rafinált Minucius Felix, aki „Octavius” címmel párbeszéd formájában bocsánatot is írt a kereszténységért, valamint Kilrian karthágói püspök, aki fáradhatatlanul harcolt az eretnekek ellen. a keresztény egyház egysége és az egyházi fegyelem fenntartása érdekében valamennyien Római Afrikában éltek, ahol fontos egyházi központ alakult ki Karthágóban, és ahol a keresztény filozófia és irodalom gyorsan fejlődött. Híres volt az alexandriai iskola is, olyan neves keresztény teológusokat szült, mint Alexandriai Kelemen és Órigenész, aki csaknem 6 ezer könyvet írt teológiáról, filozófiáról és filológiáról.
Ugyanakkor az akkori pogány szerzők között a kiemelkedő tehetségek nagyon megritkultak. A történetírásban csak a bithiniai Dio Cassius Cocceianus görög történészt, a 2. század végének - 3. század elejének aktív politikai szereplőjét nevezhetjük meg, aki 80 könyvben gyűjtött össze egy kiterjedt „római történelmet”, amely a görög olvasó számára ugyanolyan átfogóvá vált. ismeretanyag Róma múltjáról, mivel az egykor Titus Livius "története" volt dm olvasó a latin. Dio Cassius munkásságát teljes egészében a retorika színesíti: az események drámai bemutatása, a csaták gyakran díszített, sztereotip leírásai, történelmi szereplők hosszas beszédei stb. Sokkal kevésbé tehetséges történész volt a szíriai görög Heródes, aki lelkiismeretesen és részletesen , de különösebb irodalmi jártasság nélkül vázolta fel a birodalomban Marcus Aurelius halála után és 238-ig lezajlott eseményeket A latin írók hozzájárulása a 3. század történetírásához. teljesen jelentéktelen volt: az akkori évtizedek római irodalmában egyetlen olyan művet sem ismerünk, amely hasonló lenne legalább Gaius Suetonius Tranquillus „A tizenkét Caesar életéhez”.
Ugyanez volt a helyzet a kulturális tevékenység más területein is. A görög „második szofisztika”, amely, mint már említettük, Antoninus Pius és Marcus Aurelius korában virágzott, utolsó képviselője a 3. század eleji retorikus és író volt. Ifjabb Philosztratosz. Úgy tűnt, a szellemi élet ezen irányát a „Szofisták élete” összeállításával foglalta össze – ebből a könyvből sokról megtudhatunk. Philosztratosz egy érdekes, kifinomult értekezést is hagyott hátra „A gimnasztikáról”. Bármily szerények is voltak filozófiai és retorikai eredményei, érdemes megjegyezni, hogy a 3. század római irodalomában. még csak nem is volt saját Philosztratosz. A szárazság a latin költészet területeit is sújtotta, a görög költészetet ezután szinte kizárólag Oppian halászatról és vadászatról szóló, Caracalla alatt írt költeményei gazdagították.
Ugyanolyan kevés dicső nevet találunk ebben az időben a tudományban, ha nem vesszük a jogtudományt, ahol a 3. században. Felragyogtak a kiváló jogtudósok, a szíriai származású Emilius Papinian, aki sokat tett a római jog fogalmainak rendszerezéséért, és honfitársa, Ulpianus, aki a legkülönfélébb jogi kérdések ókori jogászok által felhalmozott értelmezéseit igyekezett összefogni. Ugyanebben a korszakban jelent meg a görög Diogenész Laertiosz (vagy Laertiosz) kiterjedt összeállítása „A híres filozófusok életéről, tanításairól és mondáiról”, amely a görög ókori filozófia történetének legértékesebb forrása. A filológia területén figyelemre méltóak Horatius költészetéhez Akron és Porphyrion által összeállított kommentárok.
A művészi színvonal hanyatlása a képzőművészet fejlődését is jellemezte. A Septimius Severus-íven zajló csaták jeleneteit ábrázoló számos dombormű nem kapcsolódik szervesen a boltív építészetéhez, és nincsenek nagy művészi érdemei; a szobrászati technika merev, árnyalatok nélküli. A plasztikus emlékművek közül a legelterjedtebbek a márvány szarkofágok és temetkezési urnák, amelyek mitológiai jeleneteket és temetési szimbólumokat ábrázolnak. Ami viszont figyelemre méltó, az az akkori szoborportrék valósághűsége. Az egyik legkifejezőbb a caracallai márvány mellszobor: a szobrász mesterien ábrázolta az elvetemült uralkodó energiáját, elszántságát, de egyben kegyetlenségét és durvaságát. A plasztikai művészetek rövid távú virágzása a 3. század közepén. Gallienus és Plotinosz portréin is megjelent.
Az építészet a monumentalitás iránti vágyat mutatja, amit az Aventinus-hegy déli lejtőjén, Caracalla alatt épült tágas fürdők romjai is tanúsítanak. A háborúk, puccsok és a pénzügyi válság nem járult hozzá az aktív építkezéshez. Róma Aurelianus császár által 271-ben emelt védőfalai, amelyek 19 km hosszan húzódtak a főváros körül, egy újabb belső válság leküzdésének, de egyúttal az egész birodalmat elborító, folyamatos instabilitásnak a szimbólumává váltak. Ugyancsak erre az időszakra jellemző a szíriai Palmyra tartományi város fenséges építészete és szobrászata, amely a római provinciális művészet jegyeit a keleti művészet jegyeivel ötvözte buja, sőt túlzott ornamentikájával, sajátos arcábrázolási kifejezésével, ill. ruha stilizált megjelenítése.
Viszont. Kelet maradt a vallási hatások forrása. A birodalom uralkodó elitje már jóval a kereszténység hivatalos felvétele előtt a kultuszok átszervezésére és az egységes államvallás bevezetésére kezdett törekedni. Heliogabalus kétségtelenül elgondolkodott ezen, és Rómában a Legyőzhetetlen Napként tisztelt szír isten, Baál kultuszát próbálta megalapítani. A császár az összes többi istenséget ennek az istennek akarta alárendelni, ami különösen abban nyilvánult meg, hogy nemcsak az Istenek Nagy Anyja szent kövét, hanem a hagyományos római vallás különféle szentélyeit is átvitték Baal templomába. , mint például a Salian fivérek pajzsa vagy Vesta istennő tüze. Baal Jupiter felett aratott győzelmének jelképe volt, hogy Heliogabalus címében a „legyőzhetetlen napisten papja” szavak megelőzték a „legfelsőbb pápa” szavakat. A birodalom orientalizálódott, és bár Heliogabalus meggyilkolása után a Baal-kultusz megszűnt, néhány évtizeddel később Rómában is érvényesült ugyanaz a tendencia, hogy mindenki számára egységes vallást alapítsanak, amikor Aurelianus császár újra bevezette Baál kultuszát, mint a Legyőzhetetlenek kultuszát. Sun - az állam legfőbb védőszentje.
Végtelenül gugliztam az interneten egy 2300 éves akkumulátorról:
azok. talán akkumulátor, talán nem.
Újraküldés. Az újságírói téveszmék által generált információs szemetet a lehető legnagyobb mértékben kivágták:
1936-ban munkások, akik előkészítették a talajt a szereléshez vasúti Bagdad közelében véletlenül egy föld alatti sírra bukkantak, amely a Kr.e. harmadik század közepére nyúlik vissza. A sírban egy 13 centiméter magas agyagkorsót találtak. Az edényben egy rézlap és egy vasrúd volt. A kancsó bitumennel volt lezárva. Ez okot adott a lelet kutatóinak arra, hogy feltételezzék, hogy a kancsó valamikor folyadékot tartalmazott. A tartály belsejében található rézlemez korróziós sérülést szenvedett, amely sav hatására következhetett be.
Hasonló leletekre bukkantak Ktesifon és Szeleukia városok környékén. Az egyik kancsóban papirusztekercsek, a másikban egy hengerelt bronzlap volt.
A bagdadi leletet a múzeumba vitték, ahol két évvel később W. Koenig német régész bukkant rá. A laboratóriumban tanulmányozta a kancsót, és arra a következtetésre jutott, hogy ez az edény elektromos energia előállítására használható, vagyis a modern akkumulátorok prototípusa. Koenig azt javasolta, hogy kis elektromos áram segítségével az ókori kézművesek vékony arany- vagy ezüstréteget hordjanak fel az edényekre és egyéb tárgyakra (galvanizálási módszer). A német kutató cikke szenzációt keltett, hiszen korábban általánosan elfogadott volt, hogy az első akkumulátort A. Volt találta fel 1800-ban.
Eceten a feszültség 1,5 V. Szőlőlé és réz-szulfát oldat - feszültség 2 V-ig.
Miért volt szükség elektromos energiára az ókorban? A tudósok véleménye ez a probléma elválasztott. A fémhorganyzás Koenig-féle változata a legelterjedtebb. Ezt igazolja egy ezüsttel bevont sumér rézváza. A váza azonban Kr.e. 2500-ból származik, ami azt jelenti, hogy az elektromos akkumulátorokat még korábban ismerték, mint ahogyan azt Koenig javasolta.
Egy másik változat szerint az elektromosságot az orvostudományban is felhasználhatnák. Együtt több akkumulátor elég nagy teljesítményt produkálhat elektromos töltés. A szeleuciai ásatások során a régészek vas- és bronztűket találtak elemszerű eszközök közelében. A történészek szerint a modern elektroakupunktúrához hasonló módszerrel kezelhetők a betegek.
A szkeptikus kutatók általában tagadják, hogy a Bagdadban talált hajót elektromos akkumulátorként használták volna. Azon a területen, ahol a titokzatos kancsót megtalálták, soha nem találtak sem aranyozott edényeket, sem fémszobrokat. A kancsó pedig papiruszokat vagy pergameneket tartalmazhat, amelyek lebomlása során szerves savak szabadultak fel, amelyek korróziónyomokat hagyhatnak a rézlemezen. A bitumenes tömítésnek a tekercsek jobb megőrzését kellett volna biztosítania.
Az ókori Egyiptom írott forrásai olyan információt tartalmaznak, hogy az ókori világban létezett elektromosság. A legtöbb régész egyetért ezzel az állítással, ezért a szkeptikusok érvei ellenére hajlamosak egy ősi galvánelemet látni a bagdadi edényben.
Véleményem:
Talán nem az akkumulátor:
1. Nem találtak vezetékeket, de elveszhettek.
2. Ebben a verzióban az elem 20-30 percig működik. (gyerekkorában ellenőriztem). Aki akarja, maga is ellenőrizheti. Semmi bonyolult. Ezután el kell távolítania az elektródákat, és meg kell tisztítani a korróziós termékektől. Ennek megfelelően miért kell egy edényt bitumennel lezárni, ha ez megnehezíti a működését?
De a bevonat horganyzási módszerrel történő felhordásához hasonló elemekből is össze lehet állítani egy akkumulátort.
Terápiás galvanizálás (van egy ilyen fizikoterápiás módszer, amely szintén lehetséges).
3. A bevonat horganyzási módszerrel történő felhordásához szüksége van tökéletes tisztaság felületek. A modern iparban az alkatrészt galvanizálás előtt acetonban „fürdetik”.
Érdekes, hogy 2300 évvel ezelőtt hogyan lehetett egy összetett alakú edény felületét zsírtalanítani, hogy a bevonat normálisan feküdjön...
4. Nem találtak elemeket, ami furcsa. Valamiféle villám elűzéséhez vagy a horganyozással való szórakozáshoz 20 (30 V horganyzáshoz) és 500+ (erőteljes kisülés) elemre van szükség.
Kis-Ázsia a Kr.e. 3. században
A hellenisztikus világ egyik legkülönlegesebb része Kis-Ázsia volt. A kulturális élet ősi központjai mellett voltak olyan területek, amelyek megőrizték a primitív közösségi korszakra visszanyúló kapcsolati formákat. Kis-Ázsia rendkívül tarka volt etnikai összetétel. Gyakran egy viszonylag kis területen belül lakossága több nyelvet beszélt.
A 3. században Kis-Ázsia több részre szakadt. Iónia, Frígia, Kária, Kilikia és Kappadókia egy része a Szeleukida királyság része lett, amely a partokat összekötő ősi utat irányította. Égei tenger Mezopotámiával és más keleti országokkal. A Fekete-tengerrel határos Kis-Ázsia északi sávja a 4. század végére vált függetlenné.
A Kis-Ázsia-félsziget közepén kialakult az önálló Galácia régió. Északnyugaton Bithynia és Pergamon királyság, keleten pedig Pontic királyság alakult ki. Később a Szeleukidáktól elszakadó Kappadókia független királyság lett. Számos déli és délnyugati régió – Lycia, Caria – Ptolemaioszi Egyiptom birtokában volt. A hegyvidéki, megközelíthetetlen Pisidia megőrizte függetlenségét. Cariában Rodosz szigetének voltak birtokai. A tengerparti városok szoros kapcsolatot tartottak fenn és fejlesztettek ki a hellenisztikus világgal.
Pergamon eredeti területe, amely Kis-Ázsia északnyugati részén található, kicsi volt. A Kaika folyó völgyében található termékeny mezők, rétek és kertek kedvező feltételeket teremtettek a mezőgazdaság számára, az Égei-tenger partjaihoz és szigeteihez való közelség pedig lehetőséget nyitott a fejlődésre és az élénk eszmecserére.
Ilyen körülmények között gyorsan átalakult egy kis erődítmény, például Pergamon az ie 4. században fő központjaÁllamok. A Pergamon Királyság lakossága sikeresen állta a harcot a területére betörő kelta galacia törzsekkel és a szeleukidák hatalmas hellenisztikus államával szemben.
A Diadochi háború idején Pergamon, mint a természet által jól megerősített megbízható pont, Lysimachus kincstárának tárolóhelye lett. A kincstár biztonságát Phileteros eunuchra bízták. Phileteros, kihasználva a Lysimachus udvarában uralkodó nyugtalanságot, átment Szeleukosz oldalára. Phileteros azonban valójában független uralkodó lett.
A politikai helyzet arra ösztönözte Phileteroszt, hogy filhelén politikát folytasson. A Hellasszal és a kis-ázsiai görög városállamokkal való kapcsolatok jól ismert támaszként szolgáltak a pergamoni és a galaciai harcban, és hasznosnak bizonyulhattak a szeleukidákkal való összecsapásokban. Philetera utódja, Eumenész döntő győzelmet aratott Szardisz közelében 262-ben I. Antiochus hadserege felett. Ettől kezdve Pergamon jelentősebb szerepet játszott a nemzetközi kapcsolatokban.
Pergamon külpolitikáját ebben az időben a szeleukidákkal való szakítás és az Egyiptommal való szövetség jellemezte. Eumenész 241-ben bekövetkezett halála után a Pergamon feletti hatalom I. Attalosra szállt, aki 197-ig uralkodott. Attalus I megszüntette a galaciai fenyegetést. Nem volt hajlandó adót fizetni nekik, és a Caique forrásánál 228-ban vívott csatában teljesen legyőzte őket. A győzelem után Attalus felvette a királyi címet és a "megváltó" kultikus nevet.
A 220-as évek elején Attalus beavatkozott a Szeleukida királyság harcába, és ott nagy sikereket ért el. Rövid ideig Attalus uralta Kis-Ázsia nagy részét. I. Attalus uralkodásának végére Pergamon következetesen Róma felé orientálódott. Pergamon egyelőre ennek a gyümölcsét aratta külpolitika nagy területi felvásárlások és kereskedelmi előnyök formájában. De ugyanakkor Pergamon egyre inkább a római befolyás alá került.
Az attalidák fő támasza a hadsereg volt. Összetételében nagyon változatos volt. A zsoldosokkal együtt különböző sarkok a hellenisztikus világban, és nagy jelentőséggel bírtak a hadseregben helyi lakos- Mysianusok, valamint pergamoni polgárok. A harcosok telkeket kaptak. Egyes katonai gyarmatosítók műveletlen parcellákat kaptak, ahogy később Ptolemaioszi Egyiptomban is.
Létszámát tekintve a pergamoni hadsereg alulmúlta a Szeleukidák vagy Ptolemaiosok csapatait, de technikai felszereltség tekintetében egyértelműen felülmúlta őket. Pergamon első osztályú erőd volt, kiterjedt fegyvertárral. Az attalidák széles körben használták a hellenisztikus ostromtechnika vívmányait az általuk folytatott háborúkban.
Haldokló Gallia. A pergamoni iskola szobra. 3. század második fele. időszámításunk előtt e.
Főszerep a politikai élet Az állam fővárosa Pergamon városa volt. Pergamonban léteztek a szokásos görög intézmények – népgyűlés, városi tanács, választott tisztviselők, filák és démák. A tényleges hatalom, az ügyek menete, a választások és a pénzügyek irányítása, valamint a törvényhozási kezdeményezés tíz stratéga kezében volt, akiket közvetlenül a cár nevezett ki.
A királyság fővárosa néhány mérföldre volt a tengertől. A város egyesítette a hellenisztikus polisz jellegzetes vonásait és egy keleti állam királyi rezidenciájának csodálatos pompáját. Számos szobor, festmény és ügyesen elkészített mozaik szolgált paloták és templomok díszeként. A Pergamon Könyvtár több mint 200 ezer kéziratot tárolt, és tudományos kutatásokat is végzett.
A hellenisztikus idők dobófegyverei: ballista (fent) és onager (alul). Újjáépítés.
A Kis-Ázsia északnyugati részén, a Propontis partjaitól és tovább a Pontus partjai mentén fekvő Bithynia területe szintén előnyös volt. természeti viszonyok. A termékeny talaj, a rengeteg erdő és legelő itt párosult a szárazföldi és tengeri csere lehetőségével.
Ez a csere nagyrészt a görög város, Héraklea polgárai kezében összpontosult, amely Megara ősi gyarmata a Pontic partján. Héraklea és más görög városállamok – Chalcedon, Astacus, Cyzicus – ellenőrizték a tengerhez való hozzáférést.
Bithyniában a politikai hatalom egy helyi dinasztia kezében volt. Az itt uralkodó Zipoit elfoglalta Astakot és Chalcedont. Sikeresen visszaverte Lysimachus kísérleteit Bithynia leigázására, és ie 297-ben királlyá kiáltotta ki magát. Zipoite utódja, I. Nikomédész minden erőfeszítését a fő fenyegetés – a Szeleukida királyság – ellen összpontosította, amely Kis-Ázsia összes független régióját igyekezett magába foglalni.
Ennek érdekében Nikomédész szövetséget kötött a tengerpart legnagyobb hellenisztikus városaival - Nizantiummal és Heracleával, Egyiptom uralkodójával, Ptolemaiosz Philadelphusszal, majd megállapodást kötött a galaciaiakkal. Nikomédész új szövetségesei nem különítették el különösebben területét ellenségeitől, és ugyanolyan buzgalommal tették alá őket a pusztításnak. Ennek ellenére a galaciakkal kötött szövetség elhárította a Bithyniából származó szeleukidák alárendeltség veszélyét.
A Kr.e. 255-ig uralkodó I. Nikomédész és utódai alatt az ország hellenizálódása fejlődött ki. Kr.e. 264-ben a Lysimachus által elpusztított Asztakától nem messze megalapították Nikomédiát, amely Bithynia fővárosa lett. Nicomedes utódja, Ziaelis különösen kedvező politikát folytatott ezzel a várossal és a hellénekkel szemben. Ugyanakkor továbbra is fenntartotta a hagyományos baráti kapcsolatokat Ptolemaioszi Egyiptommal.
Galácia egészen más jellegű volt – egy olyan régió, amely egykor a fríg királyság központi része volt, ősi fríg kultikus központtal, Pessinunt városával, valamint Gordium és Ancyra városaival. Pessinunt az istenek nagy anyja - Cybele - szent városának tartották.
A 3. század elején a galaták az I. Antiokhosz csapatai által elszenvedett vereség után telepedtek le ezen a területen. Ekkorra a galaták még a primitív közösségi rendszer bomlásának szakaszában voltak. Törzsi felépítésük a kis-ázsiai letelepedés után is fennmaradt. A három galaciai törzset – a tolisztoágokat, a tektoságokat és a trocmeket – törzsi vezetők vezették. E törzsek további fejlődésének feltételei kedvezőtlennek bizonyultak. Az óriás Szeleukida állam birtokai és a gyorsan fejlődő Pergamon, Pontus és Bithynia területei közé szorult Galácia elzárva találta magát a tengerhez való hozzáféréstől és azoktól az útvonalaktól, amelyek mentén kereskedelmi csere folyt.
Ebben az időszakban Kappadókiának nevezték Kis-Ázsia egész keleti részét, a Taurustól északra. Később az északon található gerincek és a Fekete-tenger közötti keskeny sávot Pontic Cappadociának, vagy egyszerűen Pontusnak kezdték nevezni. A görög gyarmatosítókat alig vonzotta ez a szűkös vidék, amely messze van a legfontosabb kereskedelmi útvonalaktól.
Kr.e. 260-ban Kappadókia függetlenné vált a szeleukidáktól. Kappadókia uralkodója a perzsa Ariarát volt, az azonos nevű szatrapa leszármazottja, akit Perdiccas legyőzött. Eleinte Kappadókia viszonya a szeleukidákkal ellenséges volt. De Kr.e. 245-ben II. Szeleukosz elismerte Kappadókia uralkodóját, és megkapta nővére kezét. 3. század közepén nyugati régiókban Kappadókiát elfoglalták a galaták. Annak ellenére, hogy a galaták állandó fenyegetést jelentettek Kappadókiára, a kappadokiai és pontosi királyok gyakran használták őket zsoldosként.
Az ie 4. század végén egy másik hellenisztikus királyság alakult Kis-Ázsiában - Pontic. Egyesítette a Pontic-partot, a tőle délre fekvő hegyvidéket és Kappadókia egy részét a Halys folyótól keletre. Pontus és Bithynia közötti régió - Paphlagonia - hosszú ideje független maradt.
A Pontusi Királyság magában foglalta mindkét görög kereskedővárost a tengerparton - Trebizondot, Amist, Sinope-t, valamint a vidéki területeket, ahol a fő társadalmi erő az akhemenida nemesség leszármazottai volt. Kitűnő értékókori templomközpontjai voltak, amelyek az ókorban a kereskedelmi utak kereszteződésében keletkeztek.
A templomok hatalmas területeket és több ezer hierodulát birtokoltak. Az ilyen típusú templomközpontok jellemzője a kappadókiai Comana városa volt Ma istennő kultuszával. Comana lakossága magában foglalta az Isten által „megszállt” papokat, valamint a templomszolgákat és a templomi rabszolgákat, számuk 6 ezer fő. Ennek a városi szentélynek az élén a főpap állt. Anahita istennő zelai és Zeusz vénás temploma azonos jellegű volt.
A pontusi dinasztia alapítója a Mithridates nemesi iráni család leszármazottja volt, aki Kr.e. 302-ben alapozta meg hatalmát. Nithynia királyaihoz hasonlóan a Pontic-dinasztia is az ország hellenizálásának politikáját folytatta, de ez a hellenizáció rendkívül felületes és korlátozott volt.
A Világtörténet című könyvből: 6 kötetben. 1. kötet: Az ókori világ szerző Szerzők csapataKISÁZIA ÉS A MEDITERrán: KORAI CIVILIZÁCIÓK
A Világtörténet című könyvből: 6 kötetben. 2. kötet: Nyugat és Kelet középkori civilizációi szerző Szerzők csapataKISÁZIA A MONGOL INVÁZIÁS UTÁN Miután a szeldzsuk hadsereget legyőzték a Kose-dag-i csatában (1242), a mongolok óriási pusztítást okoztak Kis-Ázsiában, sok várost elpusztítva, több tízezer lakost kiirtottak vagy elfogtak, különösen kézműveseket. szeldzsuk birtokai
szerző Ljapusztin Borisz Szergejevics16. fejezet A hurri világ és Kis-Ázsia a Kr. e. 2–1. évezredben e.
Az ókori kelet története című könyvből szerző Ljapusztin Borisz SzergejevicsKis-Ázsia a Kr. e. 1. évezredben. e. A magukat frígeknek (migdonok, ascaniak, berekintek) nevező phrygia és lydia balkáni törzsek a 13. század közepén költöztek Kis-Ázsiába. időszámításunk előtt e. A 12. század közepén. időszámításunk előtt e. egy másik balkáni törzs - a fekete-tengeri brigek - átkelt Kis-Ázsiába és
A Régészet 100 nagy rejtélye című könyvből szerző Volkov Alekszandr Viktorovics A Bizánci civilizáció című könyvből írta Guillou AndreKis-Ázsia Kis-Ázsia vagy Anatólia, „a felkelő nap országa”, kiterjedése, a civilizációk kereszteződésében elhelyezkedő fekvése, tájképének elhelyezkedése és Konstantinápolyhoz való közelsége miatt igen korán vált és maradt sokáig a birodalom központja. Északról és délről határolt
Hettita könyvéből szerző Gurney Oliver RobertKisázsia
A Világ című könyvből hadtörténelem tanulságos és szórakoztató példákban szerző Kovalevszkij Nyikolaj FedorovicsKis-Ázsia és az ókori Perzsia A természet leállítja a háborút A leendő keleti óriás – a kisázsiai Achaemenidák perzsa hatalma – megjelenése előtt Media (Uvakastra király) és Lydia (Agiat király) versengett egymással. A köztük lévő ádáz küzdelemnek teljesen vége szakadt
Az Esszé az ezüstről című könyvből szerző Maksimov Mihail MarkovicsKis-Ázsia és Görögország K. Marx azt mondja, hogy „...az ezüst kitermelése bányászati munkát és általában véve viszonylag magas technológiai fejlettséget feltételez. Ezért kezdetben az ezüst értéke kisebb abszolút ritkasága ellenére viszonylag magasabb volt az értéknél
Az ókori kelet története című könyvből szerző Vigasin Alekszej AlekszejevicsKis-Ázsia Kis-Ázsia természeti viszonyai nem hasonlítanak azokhoz, amelyekben a „nagy folyók civilizációi” kialakultak. Nagy folyók ezen a félszigeten egyáltalán nincs ilyen, a létezők pedig gyakorlatilag alkalmatlanok öntözőrendszerek kialakítására. Itt elsősorban a mezőgazdaság volt az alapja
Az Ókori Kelet című könyvből szerzőIII. fejezet Kis-Ázsia és Transzkaukázia az ókorban Ez a rész kezdi az áttekintést ókori történelem a Levant, Anatólia, az Örmény-fennsík és az Iráni-fennsík országai. Madártávlatból mindezeket a régiókat egyesítheti geopolitikai értelemben vett természetük
Az Ókori Kelet című könyvből szerző Nyemirovszkij Alekszandr ArkagyevicsKis-Ázsia a Kr. e. 1. évezredben. A frígok és a fríg királyság A magukat frígeknek (migdonok, ascanok, berekintek) nevező balkáni törzsek a 13. század közepén költöztek Kis-Ázsiába. időszámításunk előtt e. A 12. század közepén. időszámításunk előtt e. a fekete-tengeri brigek másik balkáni törzse
A Vallástörténet 2 kötetben című könyvéből [Az ösvény nyomában, az igazság és az élet + A kereszténység útja] szerző Men Alexander Az ókori világ története című könyvből [Kelet, Görögország, Róma] szerző Nyemirovszkij Alekszandr ArkagyevicsKis-Ázsia a Kr. e. 1. évezredben. e. A magukat frígeknek nevező phrygia és Lydia balkáni törzsek a 13. század közepén költöztek Kis-Ázsiába. időszámításunk előtt e. Egy évszázaddal később egy másik balkáni törzs – a fekete-tengeri brigek – átkelt Kis-Ázsiába, és részben kitelepítették, részben pedig
Az ókori világ agrártörténete című könyvből írta: Weber Max2. Kis-Ázsia (görög és római kor) Sándor és utódai birodalma, mint ismeretes, Kis-Ázsiát figyelembe véve, egyrészt a görög városok területeiből (ide tartoznak a templomok is), másrészt ???? ?????????, aminek nincs városa és fel van osztva
A III. könyvből. A Földközi-tenger nagy Rusa szerző Saversky Alekszandr Vladimirovics4. fejezet Kis-Ázsia. „Tenger népei” Ha úgy gondoljuk, hogy az ókori Trója helye helytelenül van meghatározva, akkor ez óhatatlanul összefügg az ún. Kisázsia. Nos, értékeljük, mennyire magabiztosan helyezkedik el Törökországban Kis-Ázsia, Hérodotosz szerint Kis-Ázsia
