Martin Luther King - biografija, informacije, osebno življenje. Martin Luther King

Martin Luther King Martin Luther King (angleško: Martin Luther King; 15. januar 1929, Atlanta (Georgia, ZDA) 4. april 1968, Memphis, Tennessee, ZDA) najbolj znan afroameriški baptistični pridigar, briljanten govornik, nenasilen vodja ... Wikipedia

Kralj Martin Luther- (King) (1929 1968), eden od voditeljev boja za državljanske pravice Afroameričanov v ZDA, pobudnik nenasilne taktike. Baptistični pastor (od 1954). Ustanovitelj afroameriške organizacije "Južna krščanska konferenca ... ... enciklopedični slovar

King, Martin Luther- (Martin Luther King, Jr.) (15. januar 1929, Atlanta, Georgia 4. april 1968, Memphis, Tennessee) ameriški javna osebnost, vodja boja za državljanske pravice temnopoltih. Politologija: slovarski priročnik. komp. Prof. znanosti Sanzharevsky... ... Politična znanost. Slovar.

Kralj Martin Luther- (Kralj, Martin Luther ml.) (1929 68), Amer. duhovnik in vodja civilnega gibanja. pravice. Kot baptistični pastor v temnopoltih cerkvah v Alabami in Georgii je K. zaslovel po vsej državi, ker je vodil (1955 56) bojkot društev, transporta... ... Svetovna zgodovina

KRALJ Martin Luther- (King, Martin Luther) MARTIN LUTHER KING (1929 1968), ameriški duhovnik in javna osebnost, vodja gibanja za državljanske pravice temnopoltih v 50. in 60. letih prejšnjega stoletja. Rojen 15. januarja 1929 v Atlanti (Georgia), v baptistični družini. Collierjeva enciklopedija

Kralj Martin Luther- Kralj Martin Luther (15.1.1929, Atlanta, Georgia, ‒ 4. april 1968, Memphis, Tennessee), vodja temnopoltega gibanja ZDA, eden od voditeljev boja za državljanske pravice temnopoltih. Leta 1955 je diplomiral na bostonski univerzi z diplomo ... ... Velika sovjetska enciklopedija

King, Martin Luther (st.)- Martin Luther King, starejši Martin Luther King, višji ... Wikipedia

KRALJ MARTIN LUTHER JR.- (King, Martin Luther, ml.) (1929–1968) Baptistični pastor, ki je zaslovel kot vodja ameriškega gibanja za državljanske pravice. King, ki je študiral teologijo na semenišču Crozier in bostonski univerzi, je postal pastor v... ... Politična znanost. Slovar.

Kralj, Martin Luther III- Preverite podatke. Preveriti je treba točnost dejstev in zanesljivost informacij, predstavljenih v tem članku. Na pogovorni strani bi morala biti razlaga... Wikipedia

Martin Luther King- (angleško Martin Luther King; 15. januar 1929, Atlanta (Georgia, ZDA) 4. april 1968, Memphis, Tennessee, ZDA) najbolj znan afroameriški baptistični pridigar, briljanten govornik, nenasilni voditelj ... Wikipedia

knjige

• Govori, ki so spremenili svet Kupite za 2.375 RUB
• Govori, ki so spremenili svet. Ali lahko besede spremenijo človeško zgodovino? Seveda lahko, če jih izreče velika oseba. Ta knjiga vam bo povedala o 55 govorih, ki so spremenile svet, o okoliščinah njihovega govora in...

Martin Luther King je živel v času, ko so temnopolti državljani kljub dejstvu, da v ZDA ni več obstajalo, veljali za drugorazredne državljane in podvrženi različne oblike ponižanje. Pred nekaj sto leti so Afričane množično pripeljali v Ameriko, jih priklenili in prodali kot sužnje.

Martin Luther King mlajši se je rodil v Atlanti v Georgii leta 1929. Njegov dedek in oče sta bila duhovnika, mati pa učiteljica. Poleg Martina sta imela družina še dva otroka. Ob rojstvu so dečka poimenovali Michael King, tako kot njegovega očeta, a po potovanju v Nemčijo so se odločili, da mu dajo ime Martin v čast verskega reformatorja Martina Luthra.

Martin Luther je bil profesor teologije in protestantski reformator v Nemčiji. Ni se strinjal z idejo, da je osvoboditev pred božjo kaznijo mogoče kupiti z denarjem.

(Martin Luther)

King se je kot otrok rad ukvarjal s športom, pel v očetovi cerkvi in ​​preučeval življenja slavnih temnopoltih voditeljev. Martin Luther King je prejel višjo teološko izobrazbo in je priznan kot najbolj izjemen govornik v ameriški zgodovini. Bil je tudi zgovoren pesnik. Vse svoje ne tako dolgo življenje je posvetil mirnemu boju proti rasizmu in za rasno enakost. Leta 1964 so opazili njegove dosežke Nobelova nagrada. Leta 1968, med pripravo kampanje za revne ljudi in okupacijo Washingtona, je bil ubit, a je bil nato odlikovan s številnimi medaljami, kot je med ljudmi navada (ubij in nagradi).

Takrat so bili Afroameričani ločeni od bele populacije. Temnopolti so bili pogosto deležni poniževanja, morali so se učiti v šolah za temnopolte, odstopiti svoje mesto v prevozu belcem, niso smeli v različne ustanove, bili so omejeni pri izbiri dela itd. V mnogih državah so bili povsod znaki »Samo belci«.

Ko je bil King še majhen, je prijateljeval z dvema belopoltima dečkoma, a so jima starši kasneje prepovedali komuniciranje s Kingom, ker je bil temnopolt.

Nekega dne se je z učiteljem peljal na avtobusu in šofer jima je ukazal, naj vstaneta, da bi po tedanjih zakonih svoj sedež prepustil belim potnikom. Kralj je bil zelo jezen, vendar se je na zahtevo svojega učitelja ponižal in ni prekršil zakona. Kasneje je povedal, da še nikoli v življenju ni občutil takšnega občutka jeze kot ob tem incidentu.

Martin Luther je bil odličen učenec in je preskočil 9. in 12. razred. Pri 15 letih je že študiral na kolidžu Morehouse. Nekoč je nekega študenta ozmerjal, ker je imel pivo v svoji sobi, ker sta, kot je dejal, skupaj "kot Afroameričana delila odgovornost" za tegobe Negroidna rasa».

Na fakulteti se je Martin Luther zaljubil v nemško priseljenko, ki je delala kot kuharica v kavarni, vendar so ga odvrnili od poroke z njo, saj bi to povzročilo velik nemir in razburjenje tako v beli kot črnski skupnosti, zlasti v tem primeru on. To zagotovo ne bi lahko postal duhovnik. Kasneje se je poročil s Coretto Scott, ki je diplomirala iz glasbe, in imela sta štiri otroke.

Martin Luther King je v svojih govorih dejal, da nikoli ni nameraval postati politik. Po srcu je pastir in kot pastir skrbi za vse človeštvo. Tako kot drugi aktivisti so ga navdihnile ideje Mahatme Gandhija o nenasilju in je odšel celo v Indijo, kjer je ob koncu svojega potovanja dejal: »Odkar sem v Indiji, sem bolj kot kdaj koli prej prepričan, da je metoda nenasilja odpor je največji močno orožje, dostopna zatiranim ljudstvom v boju za pravičnost in človeško dostojanstvo.« King je Gandhija tako zelo spoštoval, da ga je celo omenil med govorom ob podelitvi Nobelove nagrade, rekoč: "Boril se je samo z orožjem resnice, trdnosti, nenasilja in poguma." Domneva se, da je sam Gandhi črpal navdih iz dela Leva Tolstoja »Božje kraljestvo je v tebi«.

Kinga je navdihnil tudi esej »O dolžnosti državljanske nepokorščine« Henryja Davida Thoreauja, ameriškega družbenega aktivista, pisatelja in misleca. Leta 1846 je Henry Thoreau, ko je govoril proti ameriški vojni v Mehiki, kljubovalno zavrnil plačilo davkov, zaradi česar je bil za kratek čas zaprt. Thoreau je bil abolicionist in je zagovarjal pravice temnopoltih.

(Henry David Thoreau. Wikipedia)

King je tako kot Gandhi verjel, da je uporaba orožja pri izražanju protesta vedno znak šibkosti. Dejal je, da nasilje ustvarja številne družbene probleme. Vendar pa je King verjel, da prepuščanje zlu in podrejanje zlu ni nič manjši greh kot uporaba fizična moč v znak protesta. »Mirno soočenje ni enako pasivnemu soočenju; ni fizično agresiven, ampak duhovno dinamičen,« je dejal King v intervjuju. Trdil je tudi, da čeprav je bil pacifist, ni bil anarhist, kot nekateri Tolstojevi sledilci. Ker je človeštvo na različnih stopnjah zla, po njegovih besedah ​​lahko pride do razumne uporabe sile, na primer s strani policije.

Avtobusni protesti

Martin Luther King je organiziral številne miroljubne pohode in proteste, da bi dosegel enake pravice pred zakonom za vse Američane. Leta 1955 je bila črna ženska po imenu Rosa Parks aretirana, ker se ni hotela odreči svojemu pravemu sedežu na avtobusu. Sedela je v delu avtobusa tik za sedeži »Samo za bele«, a ko so bili vsi beli sedeži zasedeni, jo je voznik prosil, naj vstane in odstopi svoj sedež belemu potniku, a je zavrnila. Začeli so se protesti, črnci se niso hoteli voziti z avtobusi.

Nekega dne, ko je bil Martin Luther King na rednem srečanju, je nekdo poškodoval njegovo hišo. Kraljevi privrženci so se želeli maščevati, a Martin jih je prepričal z besedami, da je treba na sovraštvo odgovoriti z dobroto. »Avtobusni protest« je trajal skoraj leto dni. Temnopolti državljani so zagovarjali svojo pravico in razdelki »Samo za belce« na avtobusih so bili ukinjeni.

Leta 1963 je Martin vodil največji pohod v Washingtonu, D.C., sledilo mu je več kot 200.000 ljudi različnih ras. Tam je imel svoj slavni govor z naslovom "I Have a Dream." "... Sanjam, da bo prišel dan, ko bodo moji štirje otroci živeli v državi, kjer jih ne bodo sodili po barvi njihove kože, ampak po tem, kakšni so," je Martin Luther dejal v svojem govoru King.

Besede njegovega zadnjega ganljivega govora z naslovom »Videl sem obljubljeno deželo« zvenijo še posebej preroško v luči dejstva, da je bil naslednji dan umorjen. Pobit, a ne pozabljen, saj so njegov neverjeten pogum, spodobnost in čut za pravičnost ostali za vedno v srcih prihodnjih generacij.

Tukaj je odlomek iz tega govora:

»... In potem sem prišel v Memphis. In nekdo je začel groziti ali ponavljati grožnje nekoga drugega. Ampak kaj mi lahko naredi kup naših norih belih bratov?

No, ne vem, kaj bo zdaj. Pred nami so težki dnevi. Ampak to me ne moti. Konec koncev sem dosegel vrh gore. Zato mi je vseeno za grožnje. Kot vsi mi, bi rad živel dolgo.

Dolgo življenje ima svoje prednosti. Ampak zdaj mi je vseeno. Samo izpolnjevati želim Gospodovo voljo. On je bil tisti, ki mi je omogočil doseči vrh gore. In pogledal sem okoli. In videl sem obljubljeno deželo. Morda mi ni usojeno, da ga dosežem s teboj.

Želim, da danes veste, da bodo naši ljudje dosegli to deželo. In danes sem srečna. Nič me ne skrbi. Nikogar se ne bojim. Moje oči so že videle Gospodovo veličino.«

Kasneje se je Amerika spremenila. Znaki "Samo belci" so postali nezakoniti in ljudje vseh ras lahko obiskujejo iste šole, restavracije in trgovine.

Nekaj ​​aforizmov Martina Luthra Kinga:

Starodavni zakon "oko za oko" bo pripeljal do tega, da bodo vsi ostali slepi. Nemoralen je, ker skuša pomiriti sovražnika in ne doseči njegovega razumevanja; hoče uničiti, ne pa pridobiti. Nasilje je nemoralno, ker služi iz sovraštva. Uničuje enotnost in onemogoča bratstvo med ljudmi.

Strahopetec sprašuje - je varno? Primernost se sprašuje - ali je to preudarno? Vanity sprašuje - je to priljubljeno? A vest sprašuje - je to prav? In pride čas, ko moraš zavzeti stališče, ki ni ne varno, ne preudarno, ne priljubljeno, ampak ga je treba zavzeti, ker je prav.

Narod, ki iz leta v leto še naprej namenja več denarja za vojaško obrambo kot za socialni programi s podporo prebivalstva se bliža duhovni smrti.

Zatiralec nikoli ne podeli svobode prostovoljno; zatirani morajo to zahtevati.

Znanstveno raziskovanje je prehitelo duhovni razvoj. Imamo vodene rakete in nevodene ljudi.

Nemiri so jezik neslišanih.

Če bi mi rekli, da bo jutri konec sveta, bi danes posadil drevo.

Filozofski pogled na državljansko nepokorščino

Avtor bo načelo državljanske nepokorščine skušal obravnavati z vidika svojega omejenega razumevanja duhovni nauk Falun Dafa. Po eni strani, za razliko od prejšnjih duhovnih naukov, ki so temeljili bolj na ideji ponižnosti kljub preganjanju, Falun Dafa uči, da praktikanti Falun Dafe ne bi smeli sprejeti preganjanja s strani zlih sil, ampak bi ga morali popolnoma zanikati. Morda je to, kot vidim, ena od manifestacij »neposlušnosti« na višji ravni, zla ne bi smeli opravičevati in ga pred tem ne poniževati. Po drugi strani pa morajo biti praktiki tudi državljani, ki spoštujejo zakone, vendar pa spoštovanje zakonov po avtorjevem razumevanju ne pomeni nujno popolne in brezpogojne ponižnosti in poslušnosti v vsem.

Na primer, po letu 1945 je bil sprejet svetovni zakon, da države ne smejo napadati druga druge in zanetiti vojn (mišljena je Ustanovna listina ZN iz leta 1945 in njena določba o mirnem reševanju mednarodnih sporov). To je trenutni zakon, toda koliko držav ga upošteva? Na primer, če sem državljan države, ki plačujem državne davke, s katerimi moja vlada krši univerzalni zakon o nenapadanju na druge države, potem moram spoštovati zakone svoje države in plačevati davke ali pa moram uporabiti načelo »civilne nepokorščine«, zavedajoč se, da bo moj denar od davkov porabljen za uničenje civilnega prebivalstva drugih držav? Z duhovnega vidika so po eni strani vojne manifestacija sprememb nebesnih znamenj na Zemlji, po drugi strani pa je vsak sam odgovoren za to, za kaj uporablja svoj denar in sredstva. Če dam donacijo brezdomcu na ulici in ta denar porabi za nakup alkohola ali mamil, pa krivda za njegov padec preide name, ker to pomeni, da sem mu s svojim denarnim prispevkom pomagal pri padcu od milosti.

Primer iz osebnega življenja. Kljub pritisku nekaterih ljudi sem to zavrnil mobilni telefon, in ga nikoli v življenju nisem uporabil. Zame osebno je mobilni telefon poseg v osebni prostor in svobodo, da ne rečem dokazano negativni vplivi o zdravju mikrovalovne tehnologije. Drug primer, nedolgo nazaj sva se z možem znašla v situaciji, ko je mož ostal brezposeln, naša družina pa ni imela drugega vira dohodka. Mojemu možu so ponudili službo, vendar mora vsak dan iz tako imenovanih varnostnih razlogov s prstom potegniti po napravi, ki bere prstni odtis. Mož je menil, da je takšna taktika nečloveška in nenaravna in je to delo zavrnil. To bi lahko šteli tudi za primer državljanske nepokorščine.

IN Zadnje čase zakoni v državah se le še zaostrujejo in vse bolj posegajo v človekovo svobodo. Na primer, v Rusiji je bil pred dnevi sprejet zakon o obveznem cepljenju (cepljenju) vseh otrok, brez katerega ne bodo smeli v šole in vrtce. In to kljub dejstvu, da je že veliko dokazanih primerov smrti zaradi cepljenja. Menim, da lahko državljani v tem primeru uporabijo načelo »državljanske nepokorščine« in zavrnejo cepljenje, če menijo, da je taka medicinska taktika nehumana ali nevarna za zdravje njihovih otrok.

Seveda so to le primeri osebnega mnenja in ni nujno, da bi jih morali vsi upoštevati. Ekstremna stališča državljanske nepokorščine lahko vodijo v revolucije, kaos in nemire. Če vest človeku govori, kako naj ravna prav ali narobe, potem ji mora slediti, vendar to storiti na miren, nenasilen način.

(Skulptura Martina Luthra Kinga, postavljena leta 1998 na vhodu v Westminstrsko opatijo)

Nobelova nagrada za mir, 1964

Ameriški minister in borec za državljanske pravice Martin (prvotno Michael) Luther King se je rodil v Atlanti v Georgii kot najstarejši sin pastorja baptistične cerkve. Ko je bil deček star šest let, mu je oče spremenil ime in ga preimenoval v Martina. K.-jeva mati, Alberta Christina Williams, je pred poroko poučevala v šoli. K.-jevo otroštvo je potekalo med veliko depresijo, vendar je odraščal v uspešni družini s srednjimi dohodki.

Študij v osnovna šola Srednja šola Davida T. Howarda in Bookerja T. Washingtona je bila K. precej pred svojimi vrstniki, ker je sam zaključil program. Leta 1944, ne da bi diplomiral Srednja šola, opravil je izpite in se vpisal na Morehouse Colored College v Atlanti. Hkrati je postal član Nacionalnega združenja za napredek obarvanih (NAPAC). 1947 je bil K. posvečen in postal očetov pomočnik v cerkvi. Po diplomi iz sociologije leta 1948 je K. vstopil v teološko semenišče Crozer v Chesterju (Pensilvanija) in leta 1951 diplomiral iz teologije. Štipendija, ki mu je bila dodeljena, mu je omogočila vstop na podiplomski študij na bostonski univerzi, kjer je leta 1955 K. zagovarjal disertacijo na temo " Primerjalna analiza koncepti Boga v sistemih Paula Tillicha in Henryja Nelsona Wymana”, in postal doktorat znanosti. Na K.-ja so v teh letih močno vplivala dela duhovnika in reformista Walterja Rauschenbuscha, Georga Hegla, Henryja Thoreauja, Edgarja Brightmana, Paula Tillicha in Reinholda Niebuhra. »Poskusi ustvarjanja družbenega evangelija,« je dejal K., »so dokazi krščansko življenje" Leta 1953 se je K. poročil s študentko Coretto Scott, imela sta dva sinova in dve hčerki.

K. je leta 1954 postal minister baptistične cerkve Dexter Avenue v Montgomeryju (Alabama) in tam služboval do januarja 1960, ko se je ponovno združil s svojim očetom v cerkvi Ebenezer. V Montgomeryju je K. organiziral odbore za socialno akcijo, zbiral sredstva za NAPSC in bil član lokalnega izvršnega odbora tega združenja.

Po incidentu z Roso Parke (šivilja je bila aretirana, ker ni hotela prepustiti svojega sedeža na avtobusu belemu potniku) je bilo decembra 1955 v Montgomeryju ustanovljeno Združenje za izboljšanje, King pa je postal njegov predsednik. Ker je še vedno dvomil o upravičenosti obarvanega bojkota avtobusnega sistema v Montgomeryju, je K. okleval, ali naj sprejme delovno mesto in ga sprejel ter se spomnil citata Thoreauja: "Ni več mogoče sodelovati s hudobnim sistemom." 5. decembra zvečer je imel K. odločilen govor, kot se je pozneje spominjal, v svojem življenju. »Odpor nima alternative,« je zbranim dejal K. in izrazil prepričanje, da bo protest pomagal odreči »potrpežljivosti, ki nas sili, da se zadovoljimo z manj kot svobodo in pravičnostjo«. Pod K.-jevim vodstvom je črnska skupnost 382 dni bojkotirala prevoz v Montgomeryju. Novembra 1956 je vrhovno sodišče ZDA razsodilo, da je zakon o segregaciji v Alabami neustaven. Decembra so črno-beli prvič delili avtobuse. K. je pridobil nacionalno slavo, februarja 1957 se je njegov portret pojavil na naslovnici revije Time.

Gibanje za državljanske pravice sredi 20. stoletja, ki se mu je pridružil K., je imelo korenine v predvojnih letih. NRA in Kongres za rasno enakost ter delavski voditelji, kot je A. Philip Randolph, so naredili številne korake v prid enakih pravic za črnce. Njihovi dosežki so dosegli vrhunec leta 1954 v zadevi Brown proti Topeka Board of Education. Vrhovno sodišče je končalo segregacijo v izobraževanju z razsodbo, da ločeno izobraževanje za belce in črnce ustvarja neenakost in zato krši 14. amandma k ustavi ZDA.

K.-jev edinstveni prispevek k človekovim pravicam je omogočila njegova pripadnost načelom krščanske filozofije. K. je imel za zgled dejavnosti Mahatme Gandhija, vodje pasivnega odporniškega gibanja, zahvaljujoč kateremu je bila Indija osvobojena britanske oblasti. "Gandhijeva filozofija nenasilnega odpora," je nekoč izjavil K., "je edina upravičena metoda v boju za svobodo."

Bojkot v Montgomeryju, med katerim so K. razstrelili hišo in aretirali njega samega, ga je naredil za junaka temnopolte skupnosti v ZDA. Januarja 1957 so temnopolti voditelji juga ustanovili zvezo cerkvenih organizacij za državljanske pravice, imenovano Southern Christian Leadership Conference (SCLC), kjer je bil K. izvoljen za predsednika. Hkrati je K., priznani zagovornik pravic barvnih ljudi, napisal knjigo »Korak do svobode. "Stride Toward Freedom: The Montgomery Story" Septembra 1958 ga je med podpisovanjem avtogramov v Harlemu v prsi zabodla duševno bolna ženska.

Z uporabo KRHYU kot baze je K. organiziral številne kampanje za državljanske pravice, katerih cilj je bil odpraviti segregacijo v prometu, gledališčih, restavracijah itd. Potoval je po vsej državi, predaval in bil aretiran 15-krat. Leta 1960 je na povabilo predsednika vlade Jawaharlala Nehruja mesec dni preživel v Indiji, kjer je poglobil svoje poznavanje Gandhijevega dela. Marca - aprila 1963 je K. vodil množične demonstracije v Birminghamu (Alabama) proti segregaciji na delovnem mestu in doma; eno od gesel je bilo ustvarjanje odborov državljanov različnih ras. Policija je demonstrante (med katerimi je bilo veliko otrok) razgnala s psi, vodnimi topovi in ​​palicami.

Zaradi kršitve prepovedi demonstracij je bil K. aretiran za 5 dni. V tem času je belim verskim voditeljem v mestu napisal »Pismo iz Birminghamskega zapora«, ki so mu očitali njegova »nemodra in nepravočasna dejanja«. »Pravzaprav čas sploh ni pomemben,« je zapisal K. »Napredek človeštva se sploh ne vrti po kolesju neizogibnosti. Prihaja kot rezultat neutrudnega truda ljudi, ki izpolnjujejo Božjo voljo, brez česar čas postane zaveznik sil stagnacije v družbi.« Kljub občasnim izbruhom so se napetosti v Birminghamu zmanjšale, ko so beli in temnopolti voditelji dosegli dogovor o desegregaciji.

Leta 1963 je K. skupaj s svojim namestnikom Ralphom Abernathyjem, ustanoviteljem Kongresa rasne enakosti Bayardom Rustinom in drugimi voditelji organiziral največjo demonstracijo za državljanske pravice v zgodovini ZDA. 28. avgusta se je okoli 250 tisoč belcev in temnopoltih zbralo v Washingtonu, ko so v ameriškem kongresu razpravljali o zakonodaji o državljanskih pravicah. Istega dne so se temnopolti voditelji posvetovali s predsednikom Johnom F. Kennedyjem. Kasneje je imel K. na stopnicah Lincolnovega spomenika govor, v katerem je izrazil svojo vero v bratstvo ljudi; govor je postal splošno znan kot "Imam sanje" - te besede zvenijo kot refren v besedilu govora.

K.-jeva knjiga "Zakaj ne moremo čakati") je bila objavljena leta 1964. Maja-junija istega leta je K. skupaj s člani KRHYU sodeloval na demonstracijah za stanovanjsko integracijo v Sainte -Augustinu ( Florida) Mesec dni pozneje ga je predsednik Lindh B. Johnson povabil na Bela hiša, kjer je bil K. prisoten pri podpisu stanovanjskega zakona, ki je postal del zakona o državljanskih pravicah iz leta 1964. Zakon je prepovedal segregacijo v na javnih mestih ter v proizvodnji, delovnih pogojih in plačah. Konec leta je K. prejel Nobelovo nagrado za mir.

V uvodnem govoru je Gunnar Jahn, predstavnik norveškega Nobelovega odbora, opozoril: »Čeprav Martin Luther King ni bil vpleten v mednarodne zadeve, je bil njegov boj za mir ... V zahodnem svetu je bil prvi pokazati, da boj ne pomeni nujno nasilja.«

V svojem Nobelovem predavanju je K. dejal: »Nenasilje pomeni, da je moje ljudstvo vsa ta leta potrpežljivo prenašalo trpljenje, ne da bi ga prizadejalo drugim ... To pomeni, da ne doživljamo več strahu. A iz tega ne sledi, da želimo prestrašiti določene ljudi ali celo družbo, katere del smo. Gibanje ne želi osvoboditi temnopoltih na račun ponižanja in zasužnjevanja belcev. Ne želi si zmage nad nikomer. Želi si osvoboditve ameriške družbe in sodelovanja pri samoosvoboditvi celotnega ljudstva.

Marca 1965 je K. organiziral pohod od Selme (Alabama) do Montgomeryja pod geslom zagotavljanja volilne pravice, vendar se pohoda ni udeležil. Potem ko je demonstrante napadla prometna policija, je K. pozval k novemu pohodu. Udeležilo se ga je več kot 3 tisoč belo-črnih demonstrantov, na poti pa se jim je pridružilo več kot 25 tisoč. Na obzidju Capitola v Montgomeryju je navzoče nagovoril K. 6. avgusta je predsednik Johnson podpisal zakon o volilni pravici, K. je bil povabljen v Washington in se je udeležil slovesnosti podpisa.

Ker je ostal kontroverzna osebnost, je imel K. veliko sovražnikov - ne le na jugu, ampak tudi v drugih delih države. K.-jev najvplivnejši kritik je bil očitno direktor Zveznega preiskovalnega urada (FBI) Edgar Hoover, ki ga je označil za komunista, izdajalca in globoko nemoralno osebo. Ko je K. obtožil agente FBI, da niso ukrepali v zvezi s pritožbami v Albanyju (Georgia), pri čemer je to razložil z njihovim južnim poreklom, je Hoover črnca brez oklevanja imenoval "najbolj zloglasni lažnivec v državi". FBI je prisluškoval telefonoma K. in KRKHYU, zbral obsežen dosje o osebnih in javno življenje K. Zlasti je odražalo K.-jeve zunajzakonske afere med potovanji po državi.

Leta 1967 je K. izdal knjigo "Kam gremo od tod?" (»Kam gremo od tukaj?«). Aprila je odkrito nastopil proti vietnamski vojni. K. je naslovil sporočilo na velik protivojni shod v Washingtonu; postal sopredsednik organizacije »Duhovniki in laiki vznemirjeni zaradi dogodkov v Vietnamu«.

IN Zadnja leta K.-jevo pozornost v življenju ni pritegnil le rasizem, ampak tudi problem brezposelnosti, lakote in revščine po vsej Ameriki. Razširitev obzorij je zahtevala podporo radikalnim krogom temnopolte mladine med nemiri v getih Wattsa, Newarka, Harlema ​​in Detroita, kar je bilo v nasprotju z načeli nenasilja. K. je začel spoznavati, da je rasna diskriminacija tesno povezana s problemom revščine. Toda program ta težava ni imel časa za ustvarjanje, kar pojasnjuje neuspeh prizadevanj za izboljšanje življenjskih razmer v barakarskih četrtih Chicaga leta 1966. Toda novembra 1967 je K. napovedal začetek kampanje za revne ljudi, ki naj bi se končala aprila 1968 z zbiranjem revnih belcev in črncev v Washingtonu.

28. marca 1968 je K. vodil 6000-glavi protestni pohod v središču Memphisa (Tennessee), katerega namen je bil podpreti stavkajoče delavce. Nekaj ​​dni pozneje je K. v govoru v Memphisu dejal: »Pred nami so težki dnevi. Ampak to ni pomembno. Ker sem bil na vrhu gore... sem pogledal naprej in videl obljubljeno deželo. Mogoče me ne bo tam s teboj, a želim, da zdaj veš, da bomo vsi mi, vsi ljudje, videli to Zemljo.« Naslednji dan je K-ja ranil ostrostrelec, ko je stal na balkonu motela Lorraine v Memphisu. Umrl je zaradi rane v bolnišnici St. Joseph's in bil pokopan v Atlanti.

K.-jeve dejavnosti preučuje in nadaljuje Center za nenasilne družbene spremembe Martina Luthra Kinga ml. v Atlanti. Leta 1983 je ameriški kongres zavrnil predlog za praznovanje rojstnega dne K. tretji ponedeljek januarja. Vendar pa je bil 16. januarja 1986 K.-jev doprsni kip postavljen v Veliki rotundi Kapitola v Washingtonu - prvič je temnopolti Američan prejel takšno čast. 20. januarja 1986 je narod praznoval prvi dan Martina Luthra Kinga.

Nobelovi nagrajenci: Enciklopedija: Trans. iz angleščine – M.: Progress, 1992.
© H.W. Podjetje Wilson, 1987.
© Prevod v ruščino z dodatki, Založba Progress, 1992.

Težava se je kuhala že dolgo in je samo čakala na priložnost, da se razkrije v celoti. Od uradne odprave suženjstva je minilo skoraj sto let. Toda sredi 20. stoletja so bili temnopolti ljudje v Ameriki še naprej podvrženi rasnemu zatiranju. Pravna segregacija v južnih zveznih državah in dejanska segregacija v severnih je naredila življenje temnopoltega človeka preprosto neznosno. Belim je to ustrezalo. Zdelo se jim je, da bi moralo biti srečno tudi temnopolto prebivalstvo. Kako so se motili! Martin Luther King je bil iskra, ki je sprožila suh prah ogorčenja.

Globina problema

Državljanska vojna med severom in jugom, opisana v romanu Margaret Mitchell Gone with the Wind, se sploh ni vodila za srečo afriških sužnjev. Zaničevalne pripombe Abrahama Lincolna o črnih fantih ostajajo. Anglosaškim protestantom iz severne vojske se ni mudilo, da bi odprli roke nekdanjim sužnjem, ki so pobegnili s plantaž. Pravi namen vojne s strani washingtonskih oblasti je bila želja ohraniti razvite in bogate južne države pod svojim nadzorom. Suženjstvo je bilo le izgovor, a o tem v ZDA ni običajno govoriti. Presenetljivo je, da je v Sovjetski zvezi, po zapovedih Karla Marxa, razlog državljanska vojna imenovano suženjsko zatiranje.

Potem ko so federalisti premagali plantaže z juga, so osvobodili črnce. Toda kakšna svoboda je bila to? Mnogi od njih so se pridružili nizko plačanim delavcem v severnih državah. Niti belci niti črnci niso začeli živeti bolje. Napetost je naraščala. V začetku 20. stoletja je ponovno oživela prepovedana organizacija Ku Klux Klan. Malo ljudi ve, da so bili ideologi in sponzorji te zlovešče sekte predstavniki severnih držav. Črnci so bili izgnani od vsepovsod. Tudi cerkev, ki ne bi smela imeti rasnih razlik, se je razdelila na belo in črno.

Sin "črne" cerkve

Martin Luther King se je rodil v družini baptističnega pastorja 15. januarja 1929 v Atlanti, Georgia. Tudi njegova mati je bila hči baptističnega duhovnika, zato je bil deček obsojen na to, da postane vzoren kristjan. Bodoči borec za človekove pravice je prejel ime Martin Luther v čast velikega nemškega reformatorja po naročilu svojega očeta Martina Luthra starejšega. Starši so skušali sinu dati najboljšo izobrazbo, ki jo je mogoč temnopolti srednji razred. Po diplomi iz sociologije na kolidžu Morehis je King vstopil v teološko semenišče v Chesterju v Pensilvaniji. Leta 1951 je diplomiral iz bogoslovja, leta 1955 pa mu je bostonska univerza podelila diplomo doktorja bogoslovja.

Januarja 1951 je King srečal Coretto Scott, študentko vokala in violine na konservatoriju. Leto in pol pozneje sta se poročila v hiši njegove matere. Mladoporočenca je poročil nevestin oče. Martin Luther in Coretta sta imela štiri otroke in bi živela srečno do konca svojih dni, če ne bi bila ločena. Potreben je bil izobražen in karizmatičen črnec, ki bi prebudil in povezal predstavnike svoje rase. Mladi baptistični duhovnik iz Alabame je bil kot nalašč za to vlogo.

Rasni incident

Pastorji v južnih zveznih državah so bili za črnce voditelji in šamani v enem telesu, zato je bil Martin Luther King, ki je prispel v Montgomery leta 1955, takoj vpleten v rasni incident z Roso Parks. To temnopolto dekle ni hotelo prepustiti svojega sedeža belemu moškemu in so jo odpeljali na policijsko postajo. Zadnja slamica je padla v čašo ljudske jeze. Razglasili so bojkot mestnih avtobusnih linij. Aktivisti, odločeni boriti se do konca, ustanovijo odbor za boj za svoje ustavne pravice, na čelu katerega naj bi bil najbolj izobražen človek. Po definiciji je bil to novoprispeli pastor Martin Luther King. Tristo enainosemdeset dni boja je privedlo do uspeha akcije – Vrhovno sodišče ZDA je segregacijo v Alabami razglasilo za neustavno.

Zdaj ni bilo več umika. Val ljudske podpore ga je pobral in ponesel v večnost. Javno življenje in govori Martina Luthra Kinga so pridiganje baptističnega duhovnika, ki je nagovoril vso Ameriko. Morda je bila njegova edina najljubša knjiga Sveto pismo. Od nje je črpal navdih in zgovornost. Leta 1960 je King obiskal Indijo, kjer se je seznanil z dejavnostmi duhovnega ustanovitelja sodobne indijske države Mahatme Gandhija. Ameriškemu borcu za človekove pravice je bila doktrina nenasilja zelo všeč. Poziv k mirnemu boju za lastne pravice se sliši v vsakem kraljevem govoru.

Imam sanje

Aretirajo ga in izpustijo. Beli rasisti poskušajo ubiti njegovo življenje, ne zavedajoč se, da vulkana, ki ga je prebudil King, ne more ugasniti smrt temnopoltega baptističnega pastorja. Njegovi govori veljajo za klasiko oratorija, a niso mogli zaustaviti plazu sovraštva, ki je zajel Ameriko. Vendar večina znani citati pridigar lahko razlagamo kot prikrit poziv k odločnemu ukrepanju:

• Če se mi motimo, potem se Bog moti.
• Če se motimo, potem je pravica laž.

Ali je razumel, kakšne sile prihajajo za njim? Ali je poznal svojo jato? Se je zavedal, da je njegova usoda izjemno podobna usodi nemškega reformatorja Martina Luthra, ki ni hotel podpreti kmečkega upora? Njegova strastna prošnja za mirno nebo zgoraj je privedla do njegovega najbolj znanega govora, ki ga je imel med pohodom na Washington leta 1963 - Imam sanje:

• Sanjam, da bodo nekega dne na rdečih gričih Gruzije sinovi nekdanjih sužnjev in sinovi nekdanjih sužnjelastnikov lahko sedeli skupaj za mizo bratstva.
• Sanjam, da bodo moji štirje otroci nekoč živeli med ljudmi, ki jih ne bodo sodili po barvi kože, ampak po notranji vsebini.

Tragična smrt in posledice

Verjel je v krščansko ljubezen. Verjel je v nebesa na zemlji, ni pa bil pravoslavec. Sicer bi Martin Luther King vedel, da božje kraljestvo na zemlji ni mogoče. V človeških odnosih bodo vedno obstajala nasprotja. Zamer, zavisti in ponosa ni mogoče odstraniti iz naših src.

Črna javne organizacije poženejo kot gobe po dežju. Agresija na obeh straneh narašča. Privrženci bele nadvlade se ostro upirajo. In nekega dne je roka Ku Klux Klana segla do Martina Luthra Kinga. Šlo je za banalno maščevanje, ki ni moglo ničesar spremeniti. 4. aprila 1968 ob prvi enajsti uri popoldne je ostrostrelec James Earl Gray smrtno ranil Kinga, ko je stal na balkonu enega od hotelov v Memphisu.

Bil je prvi nebel Američan, ki so mu dali postaviti doprsni kip v Veliki rotundi Kapitola v Washingtonu. Dan Martina Luthra Kinga, ki ga praznujemo tretji ponedeljek v januarju, je državni praznik. Zmagali so barvni ljudje, toda ali je zmagala država?

Amerika skuša pozabiti na sramoto suženjstva in segregacije. Besedo črnec je prepovedano izgovoriti. Namesto tega se uporablja izraz "afroameriški". Tudi slavno delo Agathe Christie je bilo revidirano. Zdaj se "Deset malih Indijancev" imenuje "Deset malih Indijancev". »Črne« kvote veljajo v lokalnih in zveznih vladah, v srednješolskih in visokošolskih ustanovah ter na televiziji. Hollywoodske uspešnice vsebujejo samo pozitivne podobe Afroameričanov. Praviloma so pametni, bogati in radodarni. Rad bi verjel, da je hinavsko povzdigovanje ene rase nad drugo (zdaj črno nad belo) le nihalo, ki niha v nasprotno smer. Rad bi verjel, da bodo temnopolti zavzeli svoje pravo mesto v ameriški družbi. Rad bi verjel, da se bodo sanje Martina Luthra Kinga zagotovo uresničile.

Kralj Martin Luther (1929-1968), ameriški duhovnik in javna osebnost, eden od voditeljev boja za državljanske pravice Afroameričanov.

Pri 15 letih se je vpisal na kolidž Morehouse v Atlanti, leta 1951 diplomiral na teološkem semenišču Crowser v Pennsylvaniji in leta 1955 prejel doktorat teologije na bostonski univerzi. Leta 1954 je postal minister baptistične cerkve Dexter Avenue v Montgomeryju v Alabami in postal splošno znan kot borec za državljanske pravice temnopoltih.

Januarja 1957 je King sodeloval pri ustanovitvi Konference južnega krščanskega vodstva, katere namen je bil uskladiti prizadevanja skupin za državljanske pravice. Preselil se je v Atlanto (1960) in se popolnoma posvetil delu v tej organizaciji.

V letih 1960-1961 King je sprožil sedeče proteste in pohode svobode; je bil večkrat aretiran zaradi kršenja zakonov, za katere je menil, da so diskriminatorni. Bil je visoko izobražen človek in je rasno segregacijo videl kot najbolj perečo moralno in socialni problem v Ameriki.

Leta 1963 je King napisal pismo iz zapora v Birminghamu v Alabami, v katerem je duhovnike pozval, naj podprejo boj za enake pravice vseh državljanov. Leta 1964 so ZDA sprejele Zakon o državljanskih pravicah temnopoltih, leto kasneje pa še Zakon o volilnih pravicah.

Kingova vloga v nenasilnem boju za sprejetje zakonodaje, ki je odpravila ostanke rasne diskriminacije v ZDA, je bila priznana z Nobelovo nagrado za mir (1964). King je začel delovati kot meščanski liberalec in je v zadnjih letih svojega življenja spoznal družbeno bistvo rasnega problema in potrebo po družbenih reformah; je Afroameričane pozval, naj se združijo z belimi delavci. Leta 1968 je ustanovil Kampanjo revnih ljudi, da bi združil revne ljudi vseh ras v boju proti revščini.

Kinga je 4. aprila 1968 v Memphisu v Tennesseeju ubil rasist James Earl Ray.
Množične črnske nemire - »aprilske nemire«, ki so izbruhnili po Kingovem atentatu, so oblasti brutalno zatrle.