Novi biblijski komentar 1. del (Stara zaveza) Carson Donald

28:1-68 Blagoslovi in ​​prekletstva

28:1-14 Blagoslovi zaveze. Mojzes nadaljuje oznanjevanje zaveze v Moabu z blagoslovi za poslušnost ljudi njegovim odlokom in preklinjanjem, ki jih bo doletelo, če bodo ljudje prekršili zakon. Mojzesov govor spet sledi vzorcu starodavnih plemenskih pogodb, v katerih so bili podobni blagoslovi in ​​prekletstva, pogosto v bistvu enaki, motivi za zvestobo pogodbi.

Blagoslovi so v korelaciji z glavnimi idejami knjige: Izrael kot Božje izbrano ljudstvo (1,9-10, 13; prim.: 7,6; 26,19), mir pred sovražniki (7, prim.: 12,9) in blaginja (3-6, 8,11-12). Človek dobi vtis, da so ljudje tako rekoč z vseh strani obdani z božjimi blagoslovi. Takšne ideje so vedno pomembne za vse ljudi.

Vendar v starodavnem Sredozemlju takšni blagoslovi niso bili samoumevni. Zahtevani so bili dokazi. Politična nestabilnost je bila običajna, izpad pridelka in nenehna tesnoba bi lahko pahnili v revščino in opustošenje. Pri starih ljudstvih sta plodnost zemlje in zmaga nad sovražnikom postala osnova njihovih verskih kultov. Baal je bil čaščen predvsem kot porok rodovitnosti (glej: Oz 2,5.8).

Knjiga Pete Mojzesove knjige želi v svojih blagoslovih (in seveda prekletstvih) pokazati, da Gospod in ne Baal zagotavlja blaginjo. Poleg tega v zadevah življenja in smrti ljudem sploh ne prinašajo varnosti strašni uroki magije, obredne prostitucije in malikovalstva, temveč nedvomna poslušnost besedi edinega pravega in pravičnega Boga, katerega edina želja je blagosloviti in ne povzročiti trpljenja. Blagoslovi in ​​prekletstva so pomemben del učenja Pete Mojzesove knjige, ki pravi, da je Božji svet razumski in duhovni svet. Človeka ne pustimo v breznu skrbi in nevarnosti. Lahko so prepričani V temeljne življenjske resnice, saj vedo, kaj je Bog; lahko spoznajo Boga samega.

28:15-68 Prekletstva zaveze. Veliko več prostora je namenjenega prekletstvom kot blagoslovom, morda zato, da bi poudarili, kako resne so posledice kršitve zaveze. Kletve so pravzaprav nasprotje zgoraj narisane slike blagoslova, gre za vseobsegajoč prikaz človeške žalosti.

Prva skupina kletvic (15-19) je kot zrcalna slika blagoslovov iz verzov 3-6. Tu vidimo revščino, trpljenje, nesrečo običajno življenje, nezadovoljstvo z osnovnimi potrebami na eni strani in dobrobit družine v vsem in vedno na drugi strani.

Opisuje (20-24) nestabilno življenje: nenaden propad, bolezen in suša. Kjer so zahteve zaveze zanemarjene, ni "večnih mišic" (33:27), ki bi se obvarovale pred temi stvarmi. Od sovražnikov ni rešitve, ena največjih obljub zaveze (12:9); nasprotno, odpadniško ljudstvo je izročeno v njihove roke (prim. v. 25 z v. 7; zdi se, da je položaj ljudstva, predstavljen v v. 26, posledica tega poraza). Gospod ne samo, da ne nosi svojega ljudstva v naročju, kakor očetje nosijo svoje otroke, temveč je z njimi energično v sovraštvu in povzroča med svojimi sinovi tiste nesreče, iz katerih je nekoč rešil (27–29). Verzi 30–35 se osredotočajo na nezmožnost uživanja darov, ki jim jih zagotavlja zakon. Če so bili prej moški osvobojeni nošenja vojaška služba zgraditi družino in jo preskrbeti ter samo uživati ​​božje blagoslove, zdaj so prikrajšani za to; drugim je dano uživati ​​ženo, otroke, hišo, vinograd, črede čred in črede. To je pravo nasprotje neizmernega bogastva iz 6:10-11.

Te nesreče so tako strašne, ker med njimi ni niti kančka upanja na rešitev. Veliko se da potrpeti, potrpeti, če obstaja osnova za zaupanje v Boga. Tukaj pa se pokaže, da je umaknil svojo roko pomoči; to je huda resnica. Za tiste, ki prezirajo zavezo, ni upanja zaveze.

Hudi obeti za odpadniško ljudstvo. Od splošnega pregleda nesreče, groze, razdejanja se naša pozornost preusmeri na prihajajoče zgodovinske preobrate, ki bodo sledili padcu celotnega ljudstva. Te slike so prepletene z drugimi bolj običajnega načrta, kot v verzih 38-44. Povežite fraze »on bo glava, ti pa boš rep« (43–44) s 13. vrstico; 26:19; in opazite, kako se »znamenje in znamenje« Izraelove prejšnje zmage obrne proti njim (46; prim. 26,8). Zdaj je fokus na porazu in razpršenosti. Umetnost. 36-37 jih oznanjajo na splošno; verzi 49-57 prikazujejo grozote obleganja in padca, ko ljudje zapadejo v kanibalizem. Nazadnje so upodobljene nesreče, povezane s samim raztrosom (64-68). Metaforično so videti kot vrnitev v Egipt (68), čeprav bo v resnici razpršitev večjega, severnega dela Izraela povzročila asirsko invazijo stoletja po Mojzesovi smrti in še kasneje - zmago babilonskega kralja Nebukadnezarja.

Razpršenost je najhujše možno prekletstvo zaveze. V vrsticah 58–63 je viden kot popoln preobrat vseh obljubljenih blagoslovov zaveze in vsega, kar je Gospod pridobil za svoje ljudstvo. Bodite pozorni, s kakšnimi nadlogami udari Izraelov Gospod (59). Enako, kot je poslal v Egipt v svojem času; strasti Egipta, iz katerih je bil Izrael nekoč rešen (7,15), so zdaj privedene nadnje (60). Obljuba o množici ljudi v njegovi deželi je zdaj odvzeta (62-63; prim. 1 Mz 15,5.7). Izraelovo življenje z Gospodom je bilo tesno povezano z obljubljeno deželo. Največja je izguba zemlje strašno prekletstvo. Ko se to zgodi, se pojavi vprašanje: ali ima to ljudstvo prihodnost?

Blagoslovi in ​​prekletstva se morda zdijo kruti načini, da bi ljudi prepričali, da se držijo pogojev pogodbe. Vendar pa navajajo pomembne točke. Ljudstva okoli Izraela so verjela v nepredvidljivost sveta, v katerem številni bogovi poskušajo vplivati ​​na potek dogodkov in to lahko storijo poljubno, brez zanašanja na moralna merila. Izrael je v zavezi z Bogom vedel, da On sam nadzira potek zgodovine in da bo vedno ravnal v skladu s svojo naravo. Prekletstva omogočajo vedeti, kaj se lahko zgodi s človeškimi skupnostmi in da je Bog tisti, ki nadzoruje vse možnosti in nesreče v človeškem življenju, vedeti in se tega bati. To spoznanje daje nekaj upanja, ki ni na voljo tistim, ki ga niso spoznali.

Tema nagrade in kazni se obravnava ne le v Stara zaveza, je tudi osnova Kristusovih naukov (Mt 5:17-30; 25:31-46).

Kako se znebiti prekletstva? Hieromonk Simeon (Tomachinsky) Velika pridobitev je prepoznati svojo napako in se je pokesati! Zavoljo tega je bilo vredno pretrpeti nekaj življenjskih neuspehov ... Spoznali ste svojo napako - pri spovedi prinesite kesanje, mentalno vprašajte

Prekletstva Čeprav se beseda »prekletstvo« ne pojavi v Hagaju, opis tega, kar se je zgodilo ljudem, zelo spominja na »prekletstva« v 5. Mojzesovi knjigi, s katerimi je Bog obljubil, da bo udaril svoje ljudstvo, če ne bodo ubogali in poslušali njegovega glasu (5. Mojzesova 28). notri

Blagoslovi in ​​prekletstva (27:11-26) Mojzes je dal navodila za to slovesnost že prej. Potem ko je bil oltar postavljen na gori Ebal, naj bi se šest plemen zbralo na gori Gerizim, da bi blagoslovili ljudi, šest drugih pa na gori Ebal,

Prekletstva za neposlušnost (5 Mz 28:15–68) 14 »Toda če me ne boste poslušali in ne boste izpolnjevali vseh teh ukazov, 15 če boste zavračali moje odredbe in se sovražili mojim postavam, če ne boste izpolnjevali vseh mojih ukazov in s tem kršili dogovor z menoj, 16 potem bom storil to

Prekletstva zaradi neposlušnosti (Lev 26,14-39)15 Če pa ne boste ubogali Gospoda, svojega Boga, in vestno izpolnjevali vseh njegovih zapovedi in odlokov, ki vam jih dajem danes, bodo vsa ta prekletstva prišla nadte in bodo s teboj.16 Preklet boš v mestu in preklet v njem.

Blagoslovi in ​​prekletstva (Mt 5,3-12) 17 Jezus je šel z njimi na plano. Tam je bila že zbrana velika množica njegovih učencev in velika množica iz vse Judeje, Jeruzalema in obmorskih krajev Tira in Sidona. 18 Prišli so, da bi poslušali Jezusa in bili ozdravljeni svoje bolezni. Tisti, ki

59. poglavje ZAKONI BLAGOSLOV ČASA (SHEEHEIANU) IN BLAGOSLOV "... KDO JE DOBRO IN DELA DOBRO"

46. ​​poglavje Blagoslovi in ​​prekletstva To poglavje temelji na Jozue 8 pogl. Po izvršitvi kazni nad Ahanom je bilo Jezusu ukazano, da z vsemi vojno sposobnimi ljudmi ponovno napade Aj. Božja moč je bila z Izraelci in kmalu so zavzeli mesto.

Prekletstva za neposlušnost (5 Mz 28:15–68) 14 »Toda če me ne boste poslušali in ne boste izpolnjevali vseh teh zapovedi, 15 če boste zavračali moje odredbe in se gnusali mojim postavam, če ne boste izpolnjevali vseh mojih zapovedi in pretrgali zvezo z menoj, 16 potem bom storil tole: Jaz

Prekletstva zaradi neposlušnosti (Lev 26,14–39)15 Če pa ne boste ubogali Gospoda, svojega Boga, in vestno izpolnjevali vseh njegovih zapovedi in odlokov, ki vam jih dajem danes, bodo vsa ta prekletstva prišla nadte in bodo s teboj:16 Preklet boš v mestu in preklet

Blagoslovi in ​​prekletstva (Mt 5,3-12) 17 Jezus je šel z njimi na plano. Tam je bila že zbrana velika množica njegovih učencev in velika množica iz vse Judeje, Jeruzalema in obmorskih krajev Tira in Sidona. 18 Prišli so, da bi poslušali Jezusa in bili ozdravljeni svoje bolezni. tisti,

III. KLETVA Ko beremo nekatere psalme, sovraštvo gori v obrazu kot ogenj iz peči. Včasih to sovraštvo ne prestraši, a le zato, ker je sodobnemu umu smešno. Primere zastrašujočega sovraštva najdemo marsikje, a najstrašnejši je verjetno v 108. psalmu. Avtor

Obred blagoslova zakoncev, ki so več let živeli brez cerkvenega blagoslova Zakonca, ki sta več let živela v zunajzakonski zvezi in želita, da se nad njima opravi ta zakrament, blagoslovi s posebnim obredom. Imenuje se obred "blagoslovja zakoncev,

Vsi poznamo ljudi, katerih življenja so zgodba razočaranj, padcev in celo tragedij, ki se nikoli ne končajo. In nasprotno, obstajajo ljudje, ki se s težavami skoraj ne ukvarjajo in je vse celo »prelepo, da bi bilo res«. V obeh primerih so na delu nevidne sile, ki krojijo usodo vsakega človeka na slabše ali na slabše. boljša stran. Sveto pismo zelo natančno imenuje te blagoslove ali prekletstva. Prihajajo iz sveta duhov in za njimi so nadnaravne duhovne sile, ki povzročajo učinek. Ena beseda povzema rezultat prekletstva: propad. To se lahko zgodi na vseh področjih življenja ljudi: v poslu, karieri, zdravju, denarju, družini. Človek lahko celo doseže nekaj, kar se mu zdi pravi uspeh, pa kljub temu doživi padec, ne da bi kdaj užival sadove tega uspeha.

Tak človek vse življenje čuti boj proti nečemu, česar sam ne more razumeti, nečemu brezobličnemu in izmuzljivemu, kot senca.

Obstajajo nekateri znaki, na podlagi katerih je mogoče ugotoviti, da prekletstva delujejo v človekovem življenju. Sem sodijo: ponavljajoče se ali kronične dedne bolezni, duševne in čustvene motnje (depresije, duševne bolezni, strahovi, vsiljive misli vključno s samomorom, brezupom, videnjem mrtvih, slišanjem glasov itd.), neplodnostjo, nagnjenostjo k inkontinenci ploda, ponavljajočimi se ločitvami v družini, stalno revščino in dolgovi, zgodovino samomorov in nenaravnih ali prezgodnjih smrti, stalno izpostavljenostjo nesrečam itd. Če je prisotnih več teh težav ali ko se katera koli od teh težav ponavlja znova in znova, potem se verjetnost prekletstva sorazmerno poveča.

"Preklet" v izvirnem jeziku Svetega pisma pomeni "ločen" od Boga. In tisti, ki je ločen od Boga, nima njegove zaščite in pokroviteljstva, zato v njegovem življenju vladajo sile zla in Satanu je dovoljeno delovati. In ni Bog tisti, ki daje satanu pravico, da deluje, in ni sam satan tisti, ki si vzame to pravico. Človek sam, ko je oddaljen od Boga, odpre vrata hudiču.

Toda od kod izvirajo prekletstva in kako lahko pridemo od prekletstva do blagoslova? Ugotovimo.

Glavni in edini vzrok vseh težav človeštva je Adamov padec. In to je Bog storil (1. Mojzesova 3:17): »... In rekel je Adamu: ker si poslušal glas svoje žene in jedel z drevesa, o katerem sem ti zapovedal, rekoč: ne jej z njega, zemlja je prekleta zate ...«. Tako apostol Pavel piše: »Po enem človeku (Adamu) je prišel greh na svet in z grehom smrt, in tako so vsi postali smrtni, ker so vsi grešili« (Rim 5,12).

Vir določenega prekletstva v človekovem življenju je lahko skrit tako v prejšnjih generacijah kot posledica dejanj ali dogodkov v njegovem življenju. Na primer:

1. Človek si zaradi greha pred Bogom naloži prekletstvo. Že v Stari zavezi je Bog govoril svojemu ljudstvu: »Glej, Gospodova roka ni skrajšana, da bi rešila, in njegovo uho ni težko, da bi slišal. Toda vaše krivice so vas ločile od vašega Boga in vaši grehi odvračajo njegovo obličje od vas, da ne bi slišali« (Iz 59,1-2).

2. Malikovanje je eden najhujših grehov pred Bogom. Zapisano je: »Ne imej drugih bogov poleg Mene. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, in kar je spodaj na zemlji in kar je v vodi pod zemljo. Ne častite jih in ne služite jim; Kajti jaz sem Gospod, tvoj Bog, ljubosumen Bog, ki kaznujem otroke za krivdo njihovih očetov do tretjega in četrtega rodu, ki me sovražijo« (2 Mz 20,1-5). To vključuje čaščenje božjih podob v različnih oblikah, čaščenje ikon, živali, kipov itd. Karkoli lahko zasede prvo mesto v človekovem srcu in postane idol - njegovo delo, njegov hobi, njegovi otroci in ljubljena oseba, posel in še veliko več - če je to na prvem mestu v njegovem življenju. Kajti prvo mesto v naših srcih je prvotno določil Bog zase.

3. Ena od oblik malikovanja je okultno (čarovništvo, vedeževanje, vedeževanje, čaranje, izvenčutno zaznavanje, hipnoza, horoskopi, črna in bela magija, kodiranje, programiranje uma, nadnaravna znanja oz. moči, ki ne prihajajo od Boga ipd.). In obračanje na okultne ministre vključuje osebo v greh malikovanja: oseba s svojimi dejanji prinaša prekletstvo na sebe in svojo družino in omogoča hudiču, da deluje. Ko je nekoč božje ljudstvo stopilo v obljubljeno deželo, ga je Bog posvaril: »Ne imejte vedeževalca, vedeževalca, vedeževalca, čarovnika, čarovnika, klicanja duhov, čarovnika in zasliševanja mrtvih; Kajti vsakdo, ki to počne, je gnusen Gospodu« (5 Mz 18,10–12).

Niti enega zdravilca, jasnovidca, čarovnika itd. ne more ozdraviti osebe pred prekletstvom, pokvarjenostjo, zlim očesom. Ko z osebe odstranijo eno prekletstvo ali pokvarjenost, sprožijo drugo. Zakaj se to dogaja? Za vsakim prekletstvom stoji nečisti duh. In če človek osvobodi drugega človeka prekletstva, hudobnega očesa, kvarjenja in mu ne more pomagati, da napolni svoje srce z močnejšim duhom, to je Svetim Duhom, potem bo tak človek postal še slabši, kot je bil. Ker bo ta nečisti duh s seboj vzel še sedem zlih duhov, ki se bodo vrnili k tej osebi in bo imel še večje težave kot prej. Tako je zapisano v Svetem pismu: »Kadar gre nečisti duh iz človeka, hodi po suhih krajih in išče počitka, in ko ga ne najde, pravi: Vrnil se bom v svojo hišo, od koder sem izšel; in ko pride, ga najde pometeno in pospravljeno; potem gre in vzame s seboj sedem drugih duhov, hujših od sebe, in ko vstopijo, ostanejo tam, in zadnji je za tistega človeka hujši od prvega« (Lk 11,24-26).

Prekletstvo lahko pride tudi preko podob in predmetov, ki se uporabljajo v okultni praksi in so shranjeni v hiši ali se nosijo na telesu: idoli, okultni predmeti, talismani, amuleti, amuleti, predmeti Feng Shui in drugih vzhodnih religij, tetovaže različnih vsebin. Navsezadnje vsi nosijo informacije, ki so daleč od resnice, in izkaže se, da človek nekaterim predmetom zaupa bolj kot Vsemogočnemu Bogu.

4. Vzrok prekletstvu so lahko tudi razni grehi pred Bogom. Navsezadnje vsak greh odpira vrata hudiču: nespoštovanje staršev, vse oblike nenaravnih ali prepovedanih spolnih odnosov, vsako zatiranje in krivice, zlasti proti šibkim in nemočnim, kraja, krivo pričevanje, neodpuščanje, ponos, antisemitizem itd. Glede slednjega je Bog rekel za judovsko ljudstvo: »Kdor te blagoslavlja, je blagoslovljen, in kdor te preklinja, je preklet« (Številke). , 24:9). Od takrat, skoraj 4000 let, ni bilo primera, da bi katerikoli posameznik ali narod preklinjal Jude in v zameno za to ne bil deležen božjega prekletstva. In ker vsak greh človeka loči od Boga, taka oseba nima Božjega varstva. Ne le, da si s svojimi grehi prikliče prekletstvo nase, v njegovo življenje lahko pridejo prekletstva tudi od ljudi, ki imajo nadnaravno moč od hudiča in tistih, ki se ukvarjajo s čarovništvom, pokvarjenostjo, »čaranji«, zarotami in drugih, ki lahko prekletstvo (tudi verbalno) usmerijo v njegovo življenje.

5. Obstajajo tudi kletvice, ki si jih človek naloži z nepremišljenimi ali zavestnimi negativnimi izjavami: "naj mi roka usahne ...", "Sovražim svoje noge ...", "Nimam možganov ...", "Sem nesrečna oseba ...", "nihče me ne ljubi ...", "znori ..." itd. Naše besede imajo neverjetno moč in usmerjajo v duhovni svet, se vrnejo k tistemu, ki jih je izrekel, in izvedejo razglašeno dejanje. Enako moč imajo prave izjave, ki prav tako opravljajo svoje delo v naših življenjih, a so že usmerjene v našo izgradnjo. V knjigi Pregovorov (18,21-22) je zapisano: »Od sadu človekovih ust se napolni njegov trebuh; zadovoljen je z delom svojih ust. Smrt in življenje sta v oblasti jezika ...«. V nobenem primeru ne govorite negativnih besed o sebi in drugih ljudeh.

6. Posebej bi rad opozoril na vrsto kletvic, ki se imenujejo generične. Tako na primer določen klan ali družino preganja ista težava: v tej hiši vsi umirajo pri 40, dedne bolezni (predvsem rak), ločitve v celi družini, vsi vedno živijo v revščini, spontani splavi preganjajo celotno družino po ženski liniji, vsi moški v družini pijejo itd. To niso nič drugega kot demoni, ki se zaradi grehov naših prednikov in naših lastnih »prilepijo« na družino in na neviden način prinašajo nesreče in težave. Ti dedni duhovi s svojo "prtljago" prehajajo od staršev do otrok.

Ali obstaja pot iz teme v svetlobo, iz prekletstva v blagoslov? Da, obstaja izhod! In Gospod daje človeku pravico do izbire: »Ponudil sem ti življenje in smrt, blagoslov in prekletstvo. Izberi življenje, da boš živel ti in tvoj potomec« (5 Mz 30,19). In potem nam Gospod pove, kaj moramo storiti, da bi bili blagoslovljeni: ljubiti Gospoda, ga poslušati in spolnjevati njegove zapovedi. Življenjska pot vodi do božjega prestola, a le skozi kesanje svojih grehov in sprejemanje daritve Jezusa Kristusa, ki je pot, resnica in življenje. Prišel je, da osvobodi mučene (zvezane s hudičem).

Zapisano je: »kajti konec postave je Kristus, v pravičnost vsakega, ki veruje« (Rimljanom 10,4); »Kristus nas je odrešil prekletstva postave. On sam je nosil prekletstvo namesto nas, saj je rečeno: »Preklet vsak, kdor visi na drevesu« (Gal 3,13); »On sam je naše grehe ponesel v svojem telesu na drevo, da bi mi, ko smo bili rešeni grehov, živeli v pravičnosti: po njegovih ranah ste bili ozdravljeni« (1 Pt 2,24). Bistvo Kristusove odkupne smrti je prevzem prekletstva nase.

Priznati je treba, da sam ne moreš biti osvobojen moči greha in njegovih posledic (ne lastnih ne družinskih), da sam ne moreš biti odrešen ne prekletstva ne večne smrti. Kajti vsak človek bo stal pred božjo sodbo in samo ena stvar bo določila njegovo usodo - ali pripada Jezusu Kristusu.

Kaj je treba storiti, da se osvobodimo prekletstva in vstopimo v blagoslov? Najprej se morate ponižati pred Bogom, priznati svojo grešnost in se pokesati svojih grehov. Sprejmite Jezusa za svojega Gospoda in Odrešenika, ker le po njem postanemo dediči Božjega kraljestva, sinovi in ​​hčere Najvišjega Boga: »Vsi ste namreč Božji sinovi po veri v Kristusa Jezusa« (Galačanom 3,26). Začnite obiskovati srečanje vernikov, kjer se pridiga resnica o živem Bogu in Odrešeniku Jezusu Kristusu, berite Sveto pismo in molite. Obrnite se na služabnike krščanska cerkev ki jim je bila razodeta resnica o blagoslovih in prekletstvih, in sprejmite njihovo pomoč v molitvi za osvoboditev. Nato moramo zapreti vsa vrata za hudiča v našem življenju in se odpreti za Boga, ki izpolnjuje božje zapovedi in Njegova volja, zapisana v Njegovi Besedi (Bibliji).

Toda kaj storiti, sprašujete, če se je človek pokesal grehov svojih in svojih prednikov, hodi v cerkev, bere Sveto pismo in moli k Bogu, se obrne na ministrante in posebej so molili zanj, in se je večkrat udeležil bogoslužja razbijanja prekletstev, a kljub temu ... so težave. Navsezadnje Nova zaveza vedno znova potrjuje: »Če priznamo svoje grehe, nam bo on, zvest in pravičen, odpustil grehe in nas očistil vsake krivice« (1 Jn 1,9). Kako najti odgovor?

Že v Stari zavezi je Bog rekel: »Duša, ki greši, bo umrla; sin ne bo nosil krivde očeta in oče ne bo nosil krivde sina, pravičnost pravičnega ostane pri njem in krivica brezpravnega ostane pri njem. In brezbožnik, če se obrne od vseh svojih grehov, ki jih je storil, in se drži vseh mojih postav in dela, kar je postavno in pravično, bo živel, ne bo umrl. Vseh svojih zločinov, ki jih je storil, se ne bo spomnil ... «(Ezekiel, 18:20522). In Nova zaveza pravi: »Ne priklanjaj se tujemu jarmu z neverniki (grešniki), kajti kakšna je skupnost med pravičnostjo in krivico? in sprejel te bom. In jaz bom vaš Oče in vi boste moji sinovi in ​​hčere, govori Gospod vsemogočni« (2 Korinčanom 6:14518). Bog pravi, da ni potrebno le kesanje, ampak tudi združitev z Bogom, ki vam bo pomagala, da bo vaše življenje popolnoma usklajeno z Božjo besedo, tako da se nikoli več ne vrnete k stvarem, ki jih grešniki počnejo. In to je postopek...

Zmaga, ki jo je osvojil Jezus Kristus, je že dana vsem, ki verujejo v Kristusa, da lahko živijo v blagoslovih, med katerimi je največji Gospod sam! Toda njihova naloga ni le sprejeti to zmago, ampak jo tudi obdržati!

Pripravila Irina Andreichenko, Irina Boyarskikh na podlagi knjige Dereka Princea »Blagoslovi

in prekletstva« in pridigo pastorja Vadima Šipilova »Od prekletstva do blagoslova«

UVOD.....................................................................................................................3

NEREŠENE TEŽAVE………………………………….……………..............5

DEFINICIJA PREKLETSTVA................................................................................................7

ROJSTVENO PREKLETSTVO IN KRI JEZUSA KRISTUSA .................................................................15

ZNAMENJA SPLOŠNEGA PREKLETVANJA………………………….……….…..28

PRAVNA TLA…………………………………………..………..34

PRAVNA TLA HUDIČA…………….................................................................................. 26

ZAKLJUČEK .................................................................................................. 40

BIBLIOGRAFIJA ............................................................................................................ 42

UVOD

»Duhovni svet« je popolnoma realna sfera, v kateri obstajajo Bog, njegovi angeli, satan in njegovi padli angeli ter demoni. Na eni strani obstaja Bog in njegovi angeli, na drugi pa Satan in njegovi angeli.Duhovni svet je primaren, materialni svet je sekundaren. Vse se začne v duhovnem svetu. Duhovni svet ni statičen, nenehno se premika.

Zato duhovni svet vpliva na materialni svet in mu vlada. Vse, kar se zgodi na tem svetu, dobro ali slabo, blagoslov ali prekletstvo, je posledica tega, kar se je zgodilo v duhovnem. Korenine številnih težav, neuspehov in bolečin se pogosto skrivajo v duhovnem svetu. Hudič pozna to resnico, zato hoče človeka ohromiti v duhovnem svetu, če ohromi v duhovnem svetu, potem se bo to v materialnem zgodilo kot posledica, samo od sebe. Ker je duhovni svet svet vzrokov, se vse, kar se danes dogaja v svetu in v življenju ljudi, ne dogaja kar tako, ampak ima svoj razlog. In nič se ne zgodi brez razloga.

Danes se ljudje soočajo s črno ali belo črto. Vendar sploh ne razumejo, kaj točno ima svetloba in senca vir v prejšnjih generacijah. Sveto pismo danes veliko govori o tem.

Sveto pismo jih imenuje blagoslovi oziroma prekletstva. Sveto pismo je glede teh moči zelo jasno. In zelo pomembno je vedeti o tem. Sveto pismo jih imenuje blagoslovi in ​​prekletstva.

Obstajata dva svetova, kraljestvo teme in kraljestvo svetlobe. Pomembno je razumeti, da obstajajo naravni problemi in da se rešijo na naraven način, če vse primerjamo. Ni pomembno, ali je težava v službi ali v zakonu, človek se lahko odloči in jo reši po naravni poti. So pa težave, za katerimi stoji nadnaravna sila, človek se na vso moč trudi nekaj popraviti, a se nič ne zgodi. Zato se takšne težave rešujejo duhovno.

Ravno takšne težave, za katerimi stoji duhovna moč, so za ljudi prekletstvo. Kakorkoli že, danes ima človek možnost izbire, ali bo dal svoje življenje Jezusu in se osvobodil prekletstva, ali pa bo dal svoje življenje hudiču in še naprej živel v prekletstvu. Ljudje so poklicani, da imajo absolutno zmago nad prekletstvi po našem Gospodu Jezusu Kristusu, vendar obstaja hudič, ki hodi naokoli kot rjoveč lev in išče nekoga, ki bi ga požrl.

Toda zaradi nepoznavanja nekaterih resnic se ljudje ne morejo osvoboditi prekletstva tako, da vse življenje živijo v porazu.

Obstajajo tri vrste prekletstev: inducirana, pridobljena in generična. V tem prispevku bomo preučili svetopisemski pogled na nauk o porodnih prekletstvih.

NEREŠENE TEŽAVE

Mnogi kristjani redno obiskujejo cerkev in si z vsem srcem prizadevajo živeti bogaboječe. Toda kljub trudu se vse podre in kakor koli se naprezajo, kdor koli jim svetuje, nič ne pomaga. Včasih ljudje rečejo: "Moje življenje je potekalo zelo gladko, vse je bilo v redu, dokler nisem sprejel Kristusa. Od takrat se je zgodilo vse, kar se je lahko zgodilo, vse je postalo slabo"? Nekateri kristjani ne razumejo, zakaj se njihovi otroci kljub vsemu obrnejo stran od njih in od Boga ter gredo naravnost v pogubo.

Drugi, ko so z veseljem sprejeli Gospoda, nekaj časa duhovno rastejo, potem pa nenadoma ugotovijo, da ne morejo imeti tesnega odnosa z njim. Ne morejo brati in preučevati Svetega pisma, ne morejo moliti in sčasoma obupajo in odpadejo.

Drugi trpijo vse življenje, bodisi pridejo k Bogu ali ga zapustijo, vendar še vedno ne morejo vzpostaviti trajnega odnosa z njim.

Obstajajo tudi drugi verniki, ki se iz leta v leto borijo z različnimi boleznimi in težkimi težavami, pa vendar, ne glede na to, da veliko molijo, verjamejo, da se v njihovem življenju nič ne spremeni in težave ne postajajo manjše. Konflikt se nadaljuje brez upanja na rešitev, odnos z Bogom pa je tako rekoč razlog, da zmage ni.

Ogromno število družin nosi pečat duševnih bolezni, samomorov, alkoholizma, telesnih bolezni, ločitev, incesta in revščine. Pogosto niti tisti, ki pridejo h Gospodu, ne morejo prekiniti tega neskončnega kroga opustošenja v svojih družinah.

Te težave vplivajo na celotne cerkve in tudi na življenja posameznikov. Številne cerkve zaznamujejo ločitve ali druge težave med njihovimi člani. »Nekatere cerkve leta trpijo brez napredka in brez rasti. Ne rastejo ne duhovno ne številčno, pogosto se ločujejo in menjajo župnike. Tudi če pride do rasti in preporoda, se zelo kmalu vse podre, ljudje odidejo, cerkev pa se vrne, kjer je začela. Zakaj se to dogaja?

Te frustrirajoče situacije so lahko posledica številnih dejavnikov, zelo pogosto pa je vzrok prekletstvo, ki ni bilo prekinjeno v življenju osebe ali družine. Prekletih je tudi veliko cerkva. To področje je v današnjem krščanskem učenju še posebej zanemarjeno.

DEFINICIJA DURSE

"Prekletstvo je določeno dovoljenje, da hudič deluje v človekovem življenju, usodi". Prav tako "preklet" v izvirnem jeziku Svetega pisma pomeni "ločen" od Boga. In tisti, ki je ločen od Boga, nima njegove zaščite in pokroviteljstva, zato v njegovem življenju vladajo sile zla in Satanu je dovoljeno delovati. In ni Bog tisti, ki daje satanu pravico, da deluje, in ni sam satan tisti, ki si vzame to pravico. Človek sam, ko je oddaljen od Boga, odpre vrata hudiču.

Generacijsko prekletstvo je kanal, po katerem hudič deluje do tretjega in četrta generacija. Sveto pismo pravi: »Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ljubosumen Bog, ki kaznujem otroke za krivdo očetov do tretjega in četrtega rodu, ki me sovražijo, in usmiljujem tisoče rodov tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi« (2 Mz 20,5-6).

Žal le malokdo danes o svojih prednikih ve dovolj, da bi sodil o njihovih grehih. Vendar ti grehi vplivajo na njihova življenja, ne glede na to, ali vedo zanje ali ne. Današnji kristjani so izgubili to razumevanje. Neuspeh pri spovedi in soočanju z grehi prednikov pogosto povzroči neuspeh pri poskusu prekinitve prekletstva prednikov.

KAJ POVE PISMO O SPLOŠNEM PREKLETVANJU.

Sveto pismo ima veliko povedati o generacijskih prekletstvih. Ta nauk ni izmišljotina, kot mnogi verjamejo. Tako v Novi kot Stari zavezi je veliko primerov prekletstev. Sveto pismo pravi, da lahko obstaja prekletstvo za krivdo staršev do tretjega in četrtega kolena. Ker so poznali to posebnost Božjega zakona, so učenci Jezusa Kristusa, ko so videli bolnika, vprašali, kdo je grešil: ta oseba ali njegovi starši. Ljudje so poznali Božji zakon in razumeli, kako deluje duhovni svet.

Obstaja tudi v Svetem pismu odličen primer kako se skrivni grehi staršev pokažejo v življenju njihovih otrok. "Najpogostejši grehi v vseh obdobjih zgodovine človeštva so bili spolni grehi: nečistovanje in prešuštvo." Po njihovi zaslugi je bilo uničenih veliko usod in življenj ljudi, razpadle so družine, pojavilo se je brez očeta. Pred zapeljivim duhom tega zahrbtnega greha se včasih niso mogli upreti niti posvečeni ljudje.

Kralj Salomon, ki je imel veliko božjo modrost in jo je predstavil v svojih prilikah, »ni zamudil svoje priložnosti« pri poučevanju modrosti kraljice iz Sabe, ki je prišla od daleč - kraljica je zapustila nosečnost. Tako je Salomon postavil temelje dinastiji kraljev v Etiopiji. Tudi Salomon se ob koncu življenja ni mogel upreti spolnemu grehu in se je zaljubil v številne tujke, ki so svoje srce priklonile tujim bogovom. Svetopisemski junak Samson, lastnik velike moči od Boga, jo je izgubil zaradi spolnega greha proti ženski Dalili. Hudič se je z njim kruto šalil: skozi katere ga je premamila njena lepota, oči, so mu jih pozneje iztaknili sovražniki. Kralj David je bil človek, ki je goreče ljubil Gospoda, njegovi psalmi so umeščeni v eno od knjig Svetega pisma; junak vere, ki ga je Bog povzdignil iz preprostega pastirja v kralja, se še vedno ni mogel upreti grehu prešuštva.

Poglejmo posledice tega greha v njegovem življenju.

Svetopisemska knjiga nima samo zgodovinske vrednosti, ampak »je vse Sveto pismo navdihnjeno od Boga in koristno za poučevanje, za svarilo, za popravljanje, za poučevanje v pravičnosti«. (2. Timoteju 3:6) Modri ​​ljudje se učijo iz napak drugih, nespametni pa iz svojih. Raje bodimo modri in se učimo iz napak kralja Davida, kot da se spravimo v to situacijo.

Ko je Bog Davida povzdignil iz preprostega pastirja v kralja in mu dal kraljestvo, moč, ljudi, denar, uspeh, vse, kar bi vsak človek želel doseči, se je David namesto uveljavitve kraljevega prestola, opravljanja državnih poslov odločil narediti nekaj povsem drugega. »In David je spoznal, da ga je Gospod postavil za kralja nad Jeruzalemom in da je povzdignil njegovo kraljestvo zaradi svojega ljudstva Izraela. In David je vzel več priležnic in žena iz Jeruzalema.« (2 Samuelova 5:12,13)

Uspeh in slava pogosto povzročita izgubo budnosti, izgubo prave poti in vodita k zabavi, ugajanju mesa in drugim grešnim stvarem. S pridobitvijo materialnih dobrin se človek ne trudi več v boju za preživetje in doseganje cilja. Ko je prejel te ugodnosti, začne iskati način, kako bi jih najbolje porabil in zadovoljil sebe, išče različne načine prosim sebe. Višji kot je finančni položaj, tem več človeka zdi se, da je postal pomembnejši, večji, več kot je skušnjav v grehu, večji je padec.

Ženske so bile torej šibko, ranljivo »mesto« v Davidovem življenju. Nekega dne, v času, ko se kralji odpravljajo na pohode, je David ostal v Jeruzalemu. »... Zvečer je David, ko je vstal iz postelje, hodil po strehi kraljeve hiše in s strehe zagledal kopalno žensko; in ta ženska je bila zelo lepa. In David je poslal ugotovit, kdo je ta ženska? In rekli so mu: To je Batšeba, ... žena Urija Hetijca. David je poslal služabnike, da jo vzamejo; in prišla je k njemu in je spal z njo ... Ta ženska je zanosila in poslala, da obvesti Davida «(2 Samuel 11: 2-4) . ( Največkrat se takšne zgodbe zgodijo takrat, ko nismo tam, kjer bi morali biti; ne opravljamo svoje dolžnosti, izmikamo se delu. Kralj naj bi bil na čelu svoje vojske, on pa je ostal doma. Ko se je vojska bojevala, se je ohladil. Če bi David šel opravljat svojo dolžnost, ne bi končal v postelji z ženo svojega najboljšega in najbolj predanega bojevnika. Ko človek ni zaposlen z delom, se začne praznina v njegovi glavi zapolnjevati z neumnostmi. "Ko smo storili en greh, je vedno bolje, da prenehamo, se pokesamo, da ne storimo še hujših grehov."

Namesto da bi se David vsega pokesal, noče spodkopati svojega ugleda kralja in poštenega človeka. Odloči se, da Batšebinega moža pokliče iz vojne in prikrije ta greh, ko prespi doma z ženo. Uriah, hrabri bojevnik in vdani Davidov služabnik, nima pojma. Potem ko je povedal o poteku vojne, Uriah ni hotel iti spat v svojo hišo s svojo ženo, ko so bili vsi vojaki v bitki v vojni. Davidov načrt ni uspel. Naslednji dan ga je David napil, misleč, da bo tokrat njegov načrt uspel, vendar Urija ni šel spat v hišo, ampak je legel k hlapcem svojega gospodarja. David se odloči situacijo popraviti na drug način: tretji je odveč. David ima zvit načrt, napiše pismo vodji bojišča: »Urija postavi tam, kjer bo najmočnejša bitka, in se umakni od njega, da bo padel in umrl« (2 Kr 11-15). Uriah je šel izpolniti svojo dolžnost in v pismu prinesel obsodbo o lastni smrti.

Čez nekaj časa so kralju prinesli sporočilo s prve bojne črte, pa tudi o tistih, ki so umrli, med njimi je bil Urija Hetejec. Načrt je uspel, tretji dodatek je bil odpravljen, ženska je bila zdaj svobodna, greh skrit, njen ugled ni bil omajan; vse se zdi spodobno in plemenito, toda v Davidovem srcu iz neznanega razloga ni bilo veselja in sreče.

V Gospodovih očeh je bilo storjeno zlo. In Gospod je po preroku Natanu rekel Davidu: »... meč ne bo odstopil od tvoje hiše na veke, ker si me zanemarjal in si vzel ženo Urija Hetejca za ženo ... Iz tvoje hiše bom vzbudil hudo nad teboj in vzel bom tvoje žene pred tvojimi očmi in jih dal tvojemu bližnjemu, in on bo spal z tvojimi ženami pred tem soncem; ti si to storil na skrivaj, jaz pa bom to storil pred vsem Izraelom. … Gospod je od tebe odvzel tvoj greh; ne boš umrl.... sin, ki se ti je rodil, bo umrl. (2. Samuelova 12:10–14) Bog je Davidu odpustil in mu zapustil življenje in kraljestvo nad Izraelom, toda sin, ki se je Davidu rodil iz Batšebe, je umrl. In to je bil šele prvi »kal« Davidovega posejanega grozodejstva. »Bog se bo zasmehoval, to se ne zgodi. Kar človek seje, to bo žel." . (Gal.6:7) Kar je "posejal" kralj, zdaj zori in David bo žel "žetev" v življenju svojih otrok.

Sin kralja Davida, Amnon, se je zaljubil v svojo sestro Tamaro, a namesto da bi zaprosil kralja za njeno roko, je Amnon poslušal nasvet prijatelja. Pretvarjal se je, da je bolan, in prosil sestro, naj mu pripravi hrano in ga nahrani. Ko je ostal sam, jo ​​je zgrabil, jo »premagal in posilil …. Potem jo je Amnon sovražil z največjim sovraštvom, tako da je bilo sovraštvo ... močnejše od ljubezni, ki jo je imel do nje. «(2 Sam. 13: 14, 15)

Drugi Davidov sin, Absalom, je sovražil Amnona, ker je sramotil njegovo sestro in se mu zameril. Dve leti kasneje je na počitnicah lahko maščeval brata za svojo sestro. Ko ga je močno napil, je služabnikom rekel: "Ubijte ga." Služabniki so sledili ukazu svojega gospodarja. »Posiljena hči, umorjeni sin« je v očetovem spominu odzvanjala že znana situacija, znana dejanja: najprej prelita Urijeva kri, zdaj njegov sin Amnon, najprej je David vzel ženo nekomu drugemu, zdaj je bila njegova hčerka vzeta s silo.

Absalom je pobegnil pred starševsko jezo, zlomljen, ponižan in zavržen od očeta. Ker je veliko taval, je končno dobil dovoljenje, da se vrne domov, vendar tako, da očetu ne bode oči. Kakšna velikodušnost in usmiljenje, kakšno »velikodušno« starševsko odpuščanje! Absalom je živel v hiši, vendar ni videl kraljevega obraza in v srcu njegovega sina je zorel načrt, zahrbtno maščevanje. Tudi ko je David prosil za sina, ga to ni ustavilo. Absalom se je odločil prevzeti kraljevo mesto. Okrepljen z močjo in ko je zbral ljudi z laskanjem, se je uprl svojemu očetu in David je pobegnil ter pustil deset žena in priležnic, da so skrbele za hišo. "David ... je hodil in jokal: njegova glava je bila pokrita, ... hodil je bos." Zakaj se je sin vzdignil in ravnal tako izdajalsko, zakaj ni dočakal svojega časa, ko bi oče sam dal del dediščine in časti, ki pripadajo kraljevemu sinu? Toda Absalom je izbral pot prevare, prevare in nečasti. Ko je oče pobegnil, je "... šel Absalom k očetovim priležnicam pred očmi vsega Izraela" (2 Sam 16:22) in spal z njimi.

Kar je nekdaj na skrivaj storil oče, je zdaj storil sin v odnosu do očeta pred očmi vsega ljudstva. Bilo je škoda. domači sin tako osramotil očeta pred vsemi ljudmi. Skrivni grehi staršev se razkrijejo v življenju njihovih otrok.

Oče je na skrivaj spal z ženo njemu predanega bojevnika, zdaj sin spi vsem na očeh z očetovimi ženami. A to še ni vse, Absalom načrtuje, da bo ubil svojega očeta in zasedel njegovo mesto. David, ko je okrepil svojo moč, je vrnil svoje kraljestvo in njegovo ljudstvo je začelo preganjati in uničevati Absalomovo ljudstvo. David si je v teh dneh precej premislil in razumel, da plačuje za tisto, kar je nekoč sam zasejal v življenja drugih ljudi. Bile so tudi njegove vrzeli in njegova krivda kot očeta pri vzgoji in zavračanju sina. Kralj ni želel več bitk, krvi in ​​žrtev, zato je naročil svojemu ljudstvu : "Reši mi dečka Absaloma!" ( 2. Samuelova 18:5 ) David je želel izboljšati položaj, svojemu sinu dati ljubezen in skrb, ki ju je bil prikrajšan. Kralj je čakal dobre novice, samo da bi njegov sin živel. In srečal je glasnika, ki je prišel z bojišča z vprašanjem: "Ali je mladenič Absalom dobro?" (2 kraljev 18,29) Glasnik ni vedel ničesar o svojem sinu, poročal je le o zmagah v boju. David se je veselil naslednjega glasnika iz prve črte. Naslednji sel je rekel: « … dobra novica za mojega gospoda kralja! Gospod vam je danes pokazal resnico v osvoboditvi iz rok vseh tistih, ki so se vam uprli. (2. kraljev 18:31) In kralj je rekel: »Ali je otrok Absalom uspešen?« ( 2. Samuelova 18:32 ) Glasnik je odgovoril: »Naj se zgodi s sovražniki mojega gospoda kralja in z vsemi, ki spletkarijo proti tebi, kar je doletelo dečka!« ( 2. Samuelova 18:32 ) Absalom je bil ubit! »In kralj je bil zmeden in je šel v zgornjo sobo nad vrati ter jokal in med hojo je rekel tole: Moj sin Absalom, moj sin, moj sin Absalom! O, kdo bi me pustil umreti namesto tebe, Absalom, sin moj, sin moj! … In zmaga tistega dne se je spremenila v žalovanje za vse ljudstvo.« (2 Samuelova 18:33; 19:2).

Ko bi David le lahko vrnil vse: srečanje z Batšebo, Urijev umor, mrtvega otroka ... O, ko bi le vedel, kakšno strašno ceno bo moral plačati za svoje grehe! Kako se včasih prepozno zavemo, da se zadovoljevanje trenutnih želja spremeni v tragedijo v življenju naših otrok. In prekrški ne zadevajo samo nas, ampak tudi usodo naših otrok. Gospod kaznuje otroke za krivdo očetov do tretjega in četrtega kolena. (2 Mz 20:5)

Najprej mrtvi sin, ki ga je posilila Tamara, nato Amnonova smrt, zdaj Absalom. David ima kraljestvo, slavo, časti, moč, denar, čast. Manjka pa tisto glavno: prihodnost; v usodi otrok ni blaginje, grenkobe in žalosti, izgube in nesreče.

"Spolni greh prešuštva, ki ga je zagrešil kralj David, je v življenja otrok prinesel verigo prekletstev: nasilje in smrt."

Morda kdo danes spi s tujimi ženami (moži), ne zavedajoč se posledic: zakaj otroci zbolijo in se mu osebno življenje ne odvija dobro.

Mogoče kdo danes prispeva in služi s prodajo mamil za tuje otroke, svojega sina ali hčer pa dobi - zasvojenca z mamili. S prodajo alkohola drugim otrokom svoje otroke zasvoji z alkoholom. Kar »sejemo« v življenja drugih ljudi, bomo vedno »želi« v svojem. Primer iz življenja kralja Davida je vsem v poduk in nazoren primer, kako se lahko generacijsko prekletstvo prenaša z očeta na sinove.

V Svetem pismu je beseda "prekletstvo" omenjena več kot stokrat. Vendar to nima nobene zveze z izmišljeno "škodo" ali "zlim očesom". Navsezadnje je glavni vzrok vseh težav v nepripravljenosti osebe same, da bi opustil suženjstvo greha.

Od padlih angelov do padlih ljudi

Danes lahko srečate ljudi, ki se zelo bojijo, da bi padli pod prekletstvo, saj menijo, da je to nekakšna zla usoda. Pravzaprav je prisotnost tega strahu posledica pomanjkanja vere v Božjo ljubezen.

S svetopisemskega vidika je kletev nasprotje blagoslova, največji greh proti zapovedi ljubezni do Boga in bližnjega.

Treba je opozoriti, da se je sam koncept "prekletstva" pojavil v daljnih časih Stare zaveze. Njegova aktivna uporaba v človeškem življenju se je zgodila kot posledica zloglasnega padca naših prednikov v raj.

Potem ko sta Adam in Eva na pobudo padlega angela zaužila prepovedan sad, je bila izrečena prva obsodba v svetopisemski zgodovini: »In Gospod Bog je rekel kači: Ker si to storila, bodi prekleta nad vso živino in nad vsemi zvermi na polju; po trebuhu boš hodil in prah boš jedel vse dni svojega življenja« (1 Mz 3,14).

Ta stavek se ne nanaša le na kaznovanje nerazumne živali. To je približno najprej o stanju samovšečnega Satana (takrat že vrženega iz nebes): obsojen je bil, da se plazi po tleh in je človeške razvade in grozodejstva, ki so posledica njegovih zahrbtnih spletk.

Potem ko je Kajn ubil svojega mlajšega brata Abela, je Bog izrekel ostro kazen morilcu samemu: »In zdaj si preklet od zemlje, ki je odprla svoja usta, da sprejme kri tvojega brata iz tvoje roke; ko obdeluješ zemljo, ti ne bo več dajala svoje moči; boš izgnanec in potepuh na zemlji« (1 Mz 4,11-12).

Tu je prekletstvo usmerjeno neposredno na osebo: sestoji iz nerodovitnosti tal in brezdomnega tavanja. Vse do trenutka, ko je Adamov najstarejši sin zagrešil tako hudo grozodejstvo, mu je zemlja služila kot vir hrane in prebivališče. Kasneje, obarvana s krvjo nedolžnega trpečega, se spremeni v instrument kaznovanja za morilca in mu odvzame njegove naravne danosti.

Sodbe po potopu

Potem ko je človeštvo preživelo potop, je bilo prekleto v obraz mlajši sin Noe - Hama. Ko je videl očetovo goloto (ki je bil pijan od vina in je spal v šotoru), je o tem s posmehom in posmehom povedal bratoma Jafetu in Šemu.

Ko se je Noe zbudil in izvedel za to, je takoj izrekel stavek o Hamovem semenu: »In rekel je: Preklet bodi Kanaan; svojim bratom bo hlapec hlapcev« (1 Mz 9,25). Zgodovina je pokazala izpolnitev te mogočne prerokbe: Hamove potomce so pobili ali zasužnjili najprej Šemovi sinovi (med osvajanjem obljubljene dežele), nato pa Jafetova plemena – Perzijci, Grki in Rimljani.

V prihodnosti odnos do prekletstva ni bil povezan le s številnimi življenjskimi situacijami, temveč je temeljil tudi na judovskem pravu. Tipičen primer je pogodbeni odnos z Bogom: v primeru izpolnjevanja njegovih zapovedi je bil Izraelcem obljubljen blagoslov, v primeru kršitve pa prekletstvo.

Pred vstopom v obljubljeno deželo je torej vseh 12 izraelskih rodov sklenilo (Staro) zavezo z Bogom. V ta namen je en del ljudi (predstavniki šestih plemen) stal na gori Gerizim, da bi blagoslovil ljudi, drugi (predstavniki ostalih šestih plemen) pa na gori Ebal, da bi izrekel prekletstvo.

Zaradi hudih grehov so bili prekleti: malikovalci, živinorejci, prešuštniki, morilci, obrekljivci staršev, krivični sodniki in drugi kršitelji božje postave.

Potem ko so Izraelci popolnoma uničili Jeriho, je njihov poveljnik Jozue izrekel naslednje besede: »... preklet pred GOSPODOM tisti, ki bo dvignil in zgradil to mesto Jeriho; na prvorojenca svojega bo postavil temelj in na svojega najmlajšega bo postavil vrata.«

Zelo zanimiv dogodek se je zgodil s prerokom Elizejem, ki so ga majhni otroci imenovali plešast. Njegov odziv na to ustrahovanje je bil zelo krut: »Ozrl se je naokoli, jih zagledal in jih preklel v Gospodovem imenu. In dve medvedki sta prišli iz gozda in jima iztrgali dvainštirideset otrok« (2 Kr 2,24).

Dolgotrpeči Job, ki se je znašel v najtežjih življenjskih situacijah, je preklinjal dan svojega rojstva. In drugi prerok je preklinjal ne le svoj rojstni dan, ampak tudi človeka, ki je očetu prinesel veselo novico o rojstvu njegovega sina, bodočega preroka Jeremija.

Vendar že v tistih daljnih časih ortodoksni Judje niso pripisovali pomena vsem vrstam "škode" in "zlobnega očesa". To je navedeno v Pregovorih kralja Salomona: "Kot vrabec plapola, kot lastovka odleti, tako da se nezasluženo prekletstvo ne bo uresničilo" (Preg. 26, 2).

Izobčenje

V času Nove zaveze se odnos do prekletstva spremeni: Kristus nas je odrešil prisege postave in prevzel vse naše grehe nase. In seveda, kdor ni sprejel Odrešenika, samodejno pade pod obsodbo božje postave. Zato je v apostolskem pismu (dn cerkvenoslovanščina) pravi: »Kdor ne ljubi Gospoda Jezusa Kristusa, naj bo preklet, maran-afa« (1 Kor 16,22).

V ruskem prevodu je namesto izraza "naj bo preklet" zapisana beseda "anathema", kar pomeni "izobčenje" ali "prekletstvo". Vendar pa ta verz govori o samoobsodbi grešnika in ne o želji kristjanov, da bi nekoga preklinjali, saj je glavni cilj Cerkve blagoslov in odrešenje, ne preklinjanje in zavračanje.

"Kdor ne ljubi Boga, se odreže od njega še pred zadnjo sodbo"

Kar zadeva izraz "maran-afa", je (iz sirskega jezika) preveden kot "pridi, naš Gospod!". Omenjeni apostolski stavek je torej treba razumeti takole: kdor ne ljubi Boga, se sam izobči od njega že pred drugim Kristusovim prihodom, tj. dolgo pred zadnjo sodbo.

Takole o tem pravi sveti Teofan Samotar:

»Bistveno je bistvo krščanstva v kombinaciji z Gospodom. Toda kdo je v kombinaciji, ali ne more ljubiti Gospoda? Če nekdo ne ljubi Gospoda, je neposreden znak, da ni v edinosti z Njim; in če ni v edinosti z Njim, potem je tujec krščanstvu, tujec telesu Cerkve, samoizobčen iz nje, čeprav nosi ime kristjan – anatema, in zato izobčen iz telesa Cerkve ... «.

Če je človek zunaj Cerkve, ki je Kristusovo telo, potem sam sebe prikrajša tako za Božjo milost kot za odrešenje za večno življenje. Zato morate biti pozorni ne na grožnje zunanjih okultnih dejanj nekoga ("poškodba", "zlo oko" itd.), Ampak na svoje notranje stanje.

Če je človek v miru z Bogom, potem se ne boji ničesar v tem življenju: »Gospod je moja luč in rešitev, koga naj se torej bojim? Gospod je trdnjava mojega življenja, koga naj se torej bojim? (Ps. 26:1).

Primer iz svojega življenja

V življenju starejšega Paisia ​​Svyatogoretsa je opisan primer neverjetne paralize mladi mož: dolga leta je bil njegov trup kot lesen in se sploh ni upognil ...

Takole je o tem pričal starešina sam: »Začel sem spraševati in ugotovil, da je nekdo preklel tega mladeniča. Kaj se je zgodilo? Pa še to: nekoč se je peljal v šolo, stopil na avtobus in se zgrudil na sedež. Na avtobusni postaji sta v avtobus vstopila starejši duhovnik in starec in se postavila blizu njega. "Vstani," mu je rekel nekdo, "popusti mesto starejšim." In on, ne da bi bil pozoren na nikogar, se je še bolj zrušil. Nato mu je starec, ki je stal poleg njega, rekel: "Tukaj boš za vedno ostal tako podolgovat - ne boš mogel sedeti." In to prekletstvo je delovalo. Vidite, kako: mladenič je bil predrzen. »Zakaj sem,« pravi, »bom vstal? Plačal sem svoj sedež." Ja, ampak drugi je tudi plačal. Starejši, spoštovani moški stoji, vi, najstnik, pa se usedete. "To se je zgodilo," sem mu rekel. - Če želite postati zdravi, se poskusite pokesati. Potrebuješ kesanje." In kakor hitro je nesrečni človek razumel in spoznal svojo krivdo, je takoj ozdravel.

Po Pajziju Svetogorcu je kletvica veljavna takrat, ko je reakcija na krivico. Na primer, če oseba preklinja svojega storilca, imajo lahko besede, izrečene v strašni jezi, resnično moč. Tisti, na katerega je usmerjeno prekletstvo, se muči le v tem življenju. In tisti, od katerega prihaja prekletstvo, tvega, da se bo podvrgel mukam ne le na zemlji, ampak tudi v večnosti (če se ne pokesa in ne prizna v cerkvi).

»Preklinjati osebo, ki vas je užalila, je tako, kot bi vzeli pištolo in jo ubili. S kakšno pravico to počneš? Karkoli ti storil storilec, ga nimaš pravice ubiti. Če človek nekoga preklinja, to pomeni, da je v njem zloba. Človek preklinja drugega, ko mu s strastjo, z ogorčenjem želi škodo.- je rekel atonski asket.

Po besedah ​​starešine je edini način, da se znebite prekletstva s priznanjem in kesanjem. V svoji zgodbi se sklicuje na tiste, ki so doživeli podobne primere: »Ljudje, ki so trpeli zaradi prekletstva, so se zavedali, da so prekleti, ker so nečesa krivi, so se pokesali, priznali in vse njihove težave so prenehale. Če tisti, ki je kriv, reče: »Moj Bog, naredil sem tako in tako krivico. Žal mi je!" - in z bolečino in iskrenostjo bo povedal o svojih grehih pri spovedi duhovniku, potem bo Gospod spokorniku odpustil, ker je Bog.

V stiku z

Dennis Kramer -
Razbijanje krščanskih prekletstev
(Iskanje svobode od uničujočih molitev)

Izvedba

Kaj je prekletstvo?

Ko slišite besedo "prekletstvo", ali mislite, da gre za psovke ali vraževerje? Tako misli marsikdo. V kontekstu te knjige »prekletstvo« ni umazana beseda. Čeprav je v Svetem pismu preklinjanje prepovedano (Efež. 4:29), uporaba preklinjanja, ne glede na to, kako umazano je, ni pravo prekletstvo. V bistvu ni nič nadnaravnega ali res hudobnega v nesramnem jeziku. To so le nesramne in nespodobne besede, ki se jih je treba izogibati.

Prav tako izraza "prekletstvo" ne smemo razumeti zgolj kot praznoverje. Vraževerje, ki je pogosto povezano z magijo ali naključjem, je prepričanje, praksa ali obred, ki ima redko kakršno koli osnovo. Obravnavanje prekletstva zgolj kot praznoverja odvrača pozornost od resnično resnične nevarnosti, ki jo predstavlja za vse kristjane.

Klicanje nadnaravne moči

Prekletstvo je več kot le grozljiva zgodba, ki so si jo izmislili alarmisti ali reakcionarji. Prekletstva so dejstvo, svetopisemsko dejstvo. Slovar opredeljuje prekletstvo kot "zatekanje k nadnaravni moči, da se nekomu ali v nečem povzroči škoda." Roget's Thesaurus dictionary ponuja naslednje sinonime za izraz "prekletstvo": strup, žalitev, zatiranje, rana, trpljenje, bolezen, muka, mučenje. "Prekletstvo" pomeni - poslati k hudiču, obtožiti, groziti in obrekovati. Prekletstvo je obrekovanje, jedkost, sovraštvo, zlobnost, zavist, hudobnost, sovražnost in zlo. Prekletstvo vsebuje grožnjo. Ogroža duhovno, duševno in fizično varnost ter blaginjo vsakogar, ki je bil preklet. Zares, biti preklet je zastrašujoča, grozljiva in celo paralizirajoča preizkušnja. V starodavni miselnosti je veljalo prepričanje, da kletvice porajajo notranjo moč za dosego določenega cilja.

Natančneje, prekletstvo nekako sprošča zlobno silo. Tako je oseba ali osebe, ki so bile prekletne, prišle pod vpliv moči, ki se je sprostila z izgovarjanjem kletvic. Prekletstvo je veljalo, dokler ni bila moč izgubljena. Besede, ki prinašajo blagoslove, in besede, ki prinašajo zlo, se vidijo kot zelo resnične stvari z ustreznim učinkom. Skozi stoletja so bili blagoslovi in ​​prekletstva priznani del številnih kultur, vključno s številnimi, ki jih najdemo v Svetem pismu. Do nedavnega so Amerika in druge zahodne kulture pomen blagoslovov in prekletstev reducirale na nekaj splošno stanje, ki jim jemlje njihovo pravo identiteto, skriva moč in moč, ki so jo imeli skozi zgodovino. Sodoben človek ne razume, da se za vzponom in padcem narodov skrivajo blagoslovi in ​​prekletstva. Skozi zgodovino človeštva, v skoraj vsaki generaciji, družbi, civilizaciji in kulturi, se na kletvice gleda kot na zlo. Na začetku ima oseba prirojen odpor do njih.

Pravzaprav je človek ustvarjen, da prezira kletve. Zato so jih ljudje nešteto slabotno poskušali nevtralizirati. Od talismana zajčjih tačk do vrečk s česnom; od raznih napitkov in napitkov do žrtev živali; od babičinih zarot do verskih obredov - kar so le poskušali narediti, a se niso mogli znebiti učinkov kletvic. Prekletstva so del pokrajine človeštva in tako bo vedno, dokler ne pridejo nova nebesa in nova zemlja. Od trenutka stvarjenja morajo ljudje vedeti, da je vsak velik uspeh in porazen neuspeh posledica blagoslovov in prekletstev, ki jih ne smemo podcenjevati. Zlasti med kristjani si tema blagoslovov in prekletstev zasluži skrbno in dosledno preučevanje.

Kakšno je Božje mnenje?

Kaj Sveto pismo, Božja beseda pravi o prekletstvih? Je koncept prekletstev biblijski? Ali jih je treba obravnavati kot del katere koli ortodoksne teologije? Kakšen je svetopisemski pristop k tej sporni temi in kakšno razumno uporabo ima za nas danes? Ali pa gre zgolj za zastarel vzhodnjaški »mit«? Morda je sodobno zahodno krščanstvo postalo slepo za resničnost prekletstev? Kakšno je Božje mnenje? Temeljno vprašanje bi moralo biti: ali je v Svetem pismu? Če obstaja, kaj potem? Sveto pismo veliko govori o prekletstvih, vendar je v okviru te knjige nemogoče zajeti celotno temo. Že v prvih štirih poglavjih Svetega pisma so opisana nič manj kot tri pomembna prekletstva:

• Satan je bil preklet, ker je zavajal človeka (1 Mz 3,14-15)
• Adam in Eva sta bila prekleta zaradi izdaje; ker so se prodali Satanu (1 Mz 3,16-19)
• Kajn je bil preklet, ker je ubil svojega brata Abela, kar je prvi zapisani umor v Svetem pismu (1 Mz 4:11-12)

Tako Stara kot Nova zaveza učita osnovne doktrine o prekletstvih. V bistvu, od Geneze do Razodetja, preklinjanje pomeni "prekletstvo", biti pod prekletstvom pomeni "biti preklet". To definicijo zlahka razumemo. V Stari zavezi "prekletstvo" pomeni - očrniti, obrekovati, obrekovati, sovražiti, obsojati, prezirati. V Novi zavezi, napisani v grščini, so vsaj štirje samostalniki, štirje glagoli in dva pridevnika, ki opisujejo prekletstvo, vsi pa se ujemajo z definicijami v Stari zavezi.

Ne najdem svetopisemskih omemb, ki bi kazale, da so kletvice plod naše domišljije. Ni enega svetopisemskega lika, ki bi kletvico označil za neškodljivo potegavščino ali prazno grožnjo. Biblija in njeni glavni junaki vidijo prekletstva kot zelo resnično in nevarno resničnost. Vprašati se moramo: Ali so kletve danes manj nevarne in manj resnične? Zdi se, da Sveto pismo podpira možnost sodobnih prekletstev, celo v naši tako imenovani razsvetljeni družbi. Logika je precej preprosta: če še vedno obstaja zlo, še vedno obstajajo prekletstva. V Svetem pismu najdem vsaj tri kategorije prekletstev:

Zgodovinske kletvice
Moderne kletvice
Osebne (krščanske) kletvice

Zgodovinske kletvice
Ta knjiga ne govori o prekletstvih, ki so bila v zgodovini, ko je Bog kaznoval določeno osebo (zgodovinsko osebnost) v določenem (zgodovinskem) obdobju za določen (zgodovinski) greh. Mnoga svetopisemska prekletstva so omejena na zgodovinski kontekst. V Božjem načrtu za veke ta prekletstva ne veljajo več.

Kajn, ki ga je Bog preklel, je na koncu umrl. Posledično je prekletstvo njegovega življenja postalo neveljavno, saj je bilo omejeno naravno življenje Cain. To prekletstvo se "prilega" določenemu intervalu zgodovine in se nanaša na določeno zgodovinsko (svetopisemsko) osebnost, namreč na Kajna. Katere so edinstvene značilnosti zgodovinskega prekletstva?

1. Zgodovinsko prekletstvo je primerno in celo potrebno za določeno okoliščino in določeno osebnost.

Zgodovinske kletvice nimajo splošnega ali univerzalnega okolja. Tako kot v primeru Kajna je Bog v določenih časih zaradi določenih grehov preklel določene ljudi. Te kletve so bile zaklenjene v zgodovinsko okolje z zgodovinskimi liki, ki so izvajali določena zgodovinska dejanja: kaznovali izgubljeno osebo ali ljudi.

2. Glavna oseba ali pa so junaki zaradi prekletstva trpeli, umrli in prekletstvo je »umrlo« z njimi.

Zgodovinsko gledano se je prekletstvo končalo z njihovo smrtjo. Prekletstvo je »šlo svojo pot« in doseglo svoj cilj, ki ga je prvotno postavil Bog.

3. Zgodovinsko prekletstvo je bilo posledica tega, da je človek zapustil Boga – klasični scenarij vzroka in posledice.

Človek s svojo neposlušnostjo povzroči prekletstvo, Bog pa je, ker tega ne želi, prisiljen uporabiti kazen (učinek), ki je posledica greha. Na primer: Bog je zaradi njunega greha preklel Adama in Evo (1 Mz 3,17). Kajna je Bog preklinjal zaradi njegovega greha (1 Mz 4,11). Izraelove sinove je Bog večkrat preklel zaradi skupnega greha. Pozneje je bilo izraelsko ljudstvo prekleto zaradi svojih nepokesanih grehov. Brez izjeme so bili vsi zgoraj omenjeni prekleti za določena dejanja, za duhovno izdajo, očitno neposlušnost, namerno izdajo in odkrit upor proti navodilom, ki jim jih je dal Bog, kjer piše, kaj delati in česa ne. Njihovo kljubovanje Vsemogočnemu Bogu je povzročilo neizogibno prekletstvo in poželi so, kar so sejali.

4. Zgodovinska prekletstva danes nimajo več dobesedne, neposredne ali osebne manifestacije.

Ta prekletstva je Bog omejil in veljala samo za edinstven čas, posebno naravo in določene okoliščine, za osebna grešna dejanja ali za posebne brezbožne odločitve. Vendar pa lahko zgodovinsko prekletstvo še vedno obstaja simbolni pomen za nas danes. Svetopisemska prekletstva vsebujejo zelo pomembno in streznitveno sporočilo za kristjane, ki živijo v tem času zgodovine. Zares lahko vsi resni preučevalci Svetega pisma črpajo modrost in upoštevajo opozorila, ki jih vsebuje. Pravzaprav so bili vsi ti dogodki zabeleženi za naše razsvetljenje. (Glej 1 Kor. 10:11). Ta knjiga pa ne govori o tem, da bi Bog preklinjal človeka v določenih zgodovinskih obdobjih za določena grešna dejanja, ki jih je zagrešil posameznik ali narod. V tej knjigi ne gre za zgolj simbolično uporabo določenega razumevanja zgodovinskih prekletstev.

Moderne kletvice

Sodobno prekletstvo je vsako prekletstvo, ki še danes velja med Bogom in človekom. V primerjavi z zgodovinskimi kletvicami so sodobne kletvice bolj splošne oziroma univerzalne. Njihova uporaba je veliko obsežnejša. Sodobna prekletstva niso zgolj zgodovinska, zato jih ni mogoče razbiti kot tista, povezana s preteklostjo, dokončana v preteklosti. Te kletvice so aktualne in sodobne, aktivne in »žive«.

Sodobne kletvice so danes prav tako resnične in obvezne ter vredne spoštovanja, kot so bile takrat, ko se jih je Bog odločil udejanjiti. Niso pa simbolični le zato, ker se nanašajo na dogodke, ki so se zgodili pred več tisoč leti.

Dve takšni sodobni kletvini izstopata kot posebej vredni naše raziskave. Tako kot vse sodobne psovke tudi obe neposredno vplivajo na nas danes. Ti dve kletvi sta zelo različni temi z zelo podobnimi opozorili:

1. Izraelsko ljudstvo

Bog je glede Izraela (Abrahamovega semena) rekel: "Blagoslovil bom tiste, ki vas blagoslavljajo, in preklel bom tiste, ki vas preklinjajo" (1 Mz 12:3). Obljube blagoslova Bog ni nikoli preklical. Danes, tisoče let kasneje, je ta sodobni blagoslov še vedno veljaven. Še vedno deluje. Prav tako bo Bog preklinjal, kdor preklinja Izrael.

Ta del Božje obljube Abrahamu velja tudi danes. To prekletstvo ima sodobno uporabo, tako močno danes, kot je bilo na dan, ko ga je Bog izdal.

2. Desetina

Če s svojimi financami ne počastite Boga, Sveto pismo pravi, da ste prekleti (Glej Mal. 3:8-12). "Ali lahko človek oropa Boga? Ti pa Mene oropaš. Rekel boš: 'Kako te oropamo?" Z desetinami in darovi ste prekleti s prekletstvom, ker me vi – vsi ljudje – ropate.

Ta del Svetega pisma uči, da je načelo desetine sistematično dajanje 10 odstotkov krščanskega dohodka Bogu na stran. Tu tudi Sveto pismo uči o dodajanju daril desetini.

Prerok Malahija je zelo jasen: plačaj svojo desetino in daruj daritve Bogu in prejel boš Božji blagoslov. Če zanemarjate dajanje desetin in donacij, vas bo prekletstvo prevzelo.

Mnogi verniki, kot sem jaz, verjamejo, da to prekletstvo velja za nas danes tako kot pred tisočletji; kot tudi obljubo blagoslova, če smo pri svojem dajanju poslušni Bogu. Precej neverjetno, kajne? Vsa ta teologija izvira iz prerokb izpred več tisoč let. Mnogi še vedno jemljejo Božje besede, zapisane v Malahiju, resno in vestno dajejo desetine in daritve Bogu, da bi se izognili prekletstvu in spoznali Božje blagoslove. Vem kaj naj naredim!

Danes velja uporaba teh verzov v našem življenju za sodoben blagoslov ali sodobno prekletstvo, odvisno od našega odziva. Načelo častiti Boga z našimi osebnimi financami presega čas, kulturo in okoliščine. Malahija uči, da je dajanje Bogu vedno primerno. Obljuba blagoslova ali izgube zaradi prekletstva velja še danes. Malahijevih prerokb ne smemo omejiti zgolj na zgodovinski kontekst. Božja prisega Abrahamu in Malahijeve prerokbe so za starodavni Izrael služile kot vodilo do spoznanja Božje volje. Morda obstajata tudi sodobno prekletstvo (svarilo) in sodoben blagoslov, odvisno od našega odziva danes. Tako kot zgodovinsko prekletstvo tudi sodobno prekletstvo nosi Božjo sodbo za hudo neposlušnost, vendar z eno pomembno razliko. Sodobna prekletstva so vedno v veljavi, vse do danes – to pomeni, da se njihove posledice lahko uresničijo tudi zdaj za tiste, ki zanemarjajo Božji popolni načrt.

Osebne kletvice

V ostrem nasprotju z zgodovinskimi in sodobnimi psovkami, ko Bog preklinja človeka, se ta knjiga osredotoča na osebno obsojanje, ko človek preklinja drugega človeka. Gre za to, ko »brat« preklinja »brata«. Kaj je osebno ali krščansko prekletstvo?

1. Osebno prekletstvo je zavestni, namerni poskus pritožbe na višje duhovne oblasti, katerega cilj je povzročiti škodo določena oseba vse do fizičnega uničenja.

Natančneje, ta knjiga govori o kristjanih, ki preklinjajo druge kristjane, ali o »krščanski« različici uporabe osebnega prekletstva. Webster's Dictionary opredeljuje osebno prekletstvo kot "sklicevanje na nadnaravno zlobno silo z namenom škodovati nekomu ali nečemu. To je kazen, pogansko prekletstvo."

American College Dictionary opredeljuje osebno kletvico kot "iskren poziv, nasilje ali zlobo, usmerjeno proti drugi osebi."

2. Osebno prekletstvo na noben način ne predstavlja Boga iz Svetega pisma in njegovih pravičnih sodb.

Osebne psovke samo dokazujejo, da je moč mogoče napačno razumeti in usmeriti. Tako je moč lahko izkrivljena: namesto v nekaj božanskega in zdravilnega v naravi, usmerjena v nekaj hudobnega in ranljivega v naravi. Osebno prekletstvo nikoli ni trditev o Božji pravični sodbi proti osebi.

Namesto tega je osebno prekletstvo razkrivajoč komentar o zlobni naravi človeškega srca in njegovem poskusu, da si prilasti duhovno avtoriteto proti drugemu, za sebične namene v imenu Boga – vendar brez Božjega sodelovanja.

3. Ne obstaja "upravičeno" osebno prekletstvo, še posebej med kristjani.

Če ste prekleli drugega kristjana - ne glede na to, kako upravičeno mislite, da je to, ne glede na to, kako obsežen je vaš seznam razlogov, ne glede na to, kako močno ste bili užaljeni -, če na žalitev odgovorite s kletvico, grešite. Tako preprosto je. Vsakič, ko preklinjaš, grešiš – to je konec zgodbe! Vsaka logična razlaga, ki opravičuje kletvice, je opravičilo za zlo. Jezus je to bolje povedal, ko je pojasnil svojim učencem: "blagoslovi tistim, ki te preklinjajo" (Lukov evangelij 6,28). Precej jasno je. Ali obstajajo izjeme od tega pravila? št.

Krščansko prekletstvo

Osebno preklinjanje ima drugačno smer, ko ga uporabljajo kristjani.

Da bi razlikoval to vrsto prekletstva, sem ga poimenoval "krščansko" prekletstvo.

Uporaba izraza "kristjan" pri opisovanju prekletstev med kristjani je zgolj namenjena temu, da bi bralcu pomagala razumeti potencialno zlorabo duhovne moči med vsemi kristjani.

Z uporabo definicij osebnega prekletstva, omenjenega v prejšnjem razdelku, bom "krščansko" prekletstvo opisal kot:

➤ Zavestni, namerni poskus kristjana, da bi se skliceval na višjo duhovno avtoriteto proti drugemu kristjanu z namenom, da bi mu vsaj škodoval, če že ne dejansko uničil.

➤ Sklicevanje kristjana na nadnaravno moč z namenom škodovanja drugemu kristjanu. To je zlo, poganska prisega enega kristjana proti drugemu.

➤ Iskrena pritožba, nasilje ali zloba, ki jo kristjan kliče k drugemu.

Na žalost "krščanska" prekletstva obstajajo in kot kristjani jih moramo poskušati razumeti, razkrinkati, ublažiti in premagati ali uničiti.

Ta knjiga bo temeljito raziskala to tretjo vrsto prekletstva, ki se nanaša na kristjane. Ta osebna prekletstva med kristjani imajo dve obliki:

1. »Krščansko« čarovništvo: duhovna manipulacija in nadzor nad drugimi kristjani.

2. »Krščanski« kanibalizem: duhovno požiranje drugih kristjanov.

Oboje je treba ustaviti.

Začnimo potovanje v ta svet "krščanskega" čarovništva, "krščanskega" kanibalizma in "krščanskih" prekletstev, da bi osvetlili to strašno temo.

Se nadaljuje

Prevod je pripravil projekt