Ev Enf. teknolojiler

Taklit teorisi - Gabriel Tarde. Tarde, Jean Gabriel Tarde'ın psikolojik teorisi

Genel özellikleri psikolojik sosyoloji

Gabriel Tarde, Gustave Le Bon

Psikolojik sosyolojinin oluşumu, sosyolojinin bir toplum bilimi olarak ortaya çıkışı ve gelişmesi sürecindeki en önemli olgulardan biriydi. Tüm sosyolojinin içeriği ve biçimi, yetenekleri, gelişimi ve tarihsel kaderi üzerinde büyük etkisi oldu.

Psikolojik sosyolojinin yaratılmasında özellikle önemli bir rol, psikolojinin oluşumu ve yayılmasıyla oynandı - çeşitli bilimlerin psikoloji temelinde inşa edilmesi olasılığını ve çeşitli parçaların tamamen veya kısmen azaltılmasının tavsiye edilebilirliğini doğrulayan metodolojik bir yaklaşım, hatta tüm toplumsal gerçeklikten zihinsel gerçekliğe.

Başlangıçta gizli (gizli) ve marjinal (sınırda) biçimlerde ortaya çıkan sosyolojik bilginin psikolojik versiyonu, oldukça hızlı bir şekilde psikolojik sosyoloji olarak şekillendi ve şekillendi. Gelişiminde üç ana dönemi tanımlamak mümkündür: 1. Psikolojik sosyolojinin yaratılış ve oluşum dönemi (19. yüzyılın ortasından 20. yüzyılın başına kadar).

2. Psikolojik sosyolojinin onaylanma, kuruluş ve kurumsallaşma dönemi (20. yüzyılın başından 20. yüzyılın 60-70'lerine kadar).

3. Oluşum dönemi en yeni formlar psikolojik sosyoloji (20. yüzyılın 60-70'lerinden günümüze).

Psikolojik sosyolojinin en önemli fikirleri ve yönelimleri, varlığının ilk döneminde geliştirildi. Genel taslak temel açıklayıcı ilkeleri, metodolojik yaklaşımları, modelleri, eğilimleri oluşturuldu.

Kurucularından biri olan Fransız kriminolog ve sosyolog, College de France'da yeni felsefe profesörü Gabriel Tarde'nin psikolojik sosyolojinin oluşumu ve gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu.

Gabriel Tarde, 12 Mart 1843'te Sarlat'ta Fransız aristokratlardan oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Romantik düşünceye sahip G. Tarde, gençliğinde şiire düşkündü ve bir süre şiiri kendi eseri olarak gördü.

Fransa sosyolojisi 117

arıyor. 1860 yılında beşeri bilimler ve ardından teknik bilimler alanında lisans sınavlarını başarıyla geçti ve 1869'da şehir hakimi yardımcısı pozisyonuna atanmayı kabul etti. 1873 yılında G. Tarde, Russek şehrine Cumhuriyet savcı yardımcılığına atandı, ancak 2 yıl sonra memleketine döndü ve 1894 yılına kadar müfettiş olarak çalıştı.

Mesleki faaliyetleri nedeniyle G. Tarde, çeşitli adli sorunlarla ilgilenmeye başladı ve kısa süre sonra profesyonel bağlantılar kurduğu uzmanların (C. Lombroso dahil) çalışmalarını incelemeye başladı (1882). Kriminoloji konusunda yayınladığı makaleler olumlu karşılandı. Kısa süre sonra, bu makalelere dayanarak, suçun nedenleri hakkındaki ilkel geleneksel fikirlere ve C. Lombroso'nun suçun doğuştan gelen nedenleri ve suç türlerinin varlığına ilişkin teorisine karşı çıktığı “Karşılaştırmalı Kriminoloji” (1886) kitabını yazdı ve yayınladı. “doğuştan suçlular”, suçun toplumsal nedenlerine (eğitim, taklit vb.) odaklanıyor. Bu kitabın fikirleri destek aldı ve Fransız kriminoloji okulunun oluşumu ve gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. 1890'da iki önemli kitabı yayımlandı: Ceza Hukuku Felsefesi ve Taklit Kanunları.

"Ceza Hukuku Felsefesi" iyi iş Sosyo-psikolojik bir yaklaşımın uygulandığı kriminolojide yasal sorunlar ve modern hukuk sosyolojisinin temelleri atıldı. Bu kitap G. Tarde'a Fransa'da ve yurtdışında (özellikle İtalya ve Rusya'da) ün kazandırdı. Daha da büyük bir başarı, G. Tarde'ın psikolojik sosyolojinin olağanüstü, klasik bir çalışması olarak kabul edilen ve G. Tarde'a kurucu ortağı ve lideri olarak dünya çapında ün kazandıran, sosyoloji üzerine ilk kitabı olan "Taklit Yasaları"nın başarısına ulaştı. bu yönde. 1893 yılında G. Tarde, yayınlanması Avrupa ve Amerika sosyal düşüncesinin gelişimi üzerinde büyük etkisi olan “Sosyal Mantık” (1893) kitabı üzerindeki çalışmayı başarıyla tamamladı.

1893 yılında G. Tarde, Fransa'da kriminal istatistiklerin düzenlenmesi sorunları üzerinde çalışmaya başladığı Paris'e davet edildi ve Ocak 1894'te Adalet Bakanlığı'nın kriminal istatistik servisinin başına atandı. G. Tarde, yaşamının son 10 yılını (1894-1904), ağırlıklı olarak kriminolojiyle uğraştığı ve yıllık raporlar derlediği Paris'te geçirdi.

Sosyoloji tarihi

Çiftler Fransa'daki suçların durumu hakkında. Resmi görevleri nedeniyle iş gezilerine de gitmek zorunda kaldı (St. Petersburg dahil). G. Tarde'ın kendisi hizmetinden memnun değildi, ancak bu alandaki erdemleri Fransa'nın en yüksek ödülü olan Onur Nişanı (1897) ile ödüllendirildi.

G. Tarde'ın yaşamının Paris dönemi, çalışmalarının yüksek düzeydeki yoğunluğuyla ayırt ediliyordu. yaratıcı aktivite. Zamanının önde gelen bilimsel dergilerinde yayınlar yaptı. çok sayıda felsefe, sosyoloji, sosyal psikoloji, kriminoloji, siyaset, ekonomi, tarih, arkeoloji, dilbilim vb. alanların çeşitli sorunlarına ilişkin makaleler.

Kitapları ardı ardına yayımlandı: “Sosyoloji Üzerine Denemeler” (1895), “Evrensel Muhalefet” (1897), “Toplumsal Yasalar” (1898), “Sosyoloji Üzerine Etütler” (1898). sosyal Psikoloji"(1898), "İktidarın Dönüşümleri" (1899), "Kamuoyu ve Kalabalık" (1901), "Ekonomik Psikoloji" (1902), "Geleceğin Tarihinden Parça" (1904). Her birinin serbest bırakılması harika bir olaydı. Bu kitapların başarısı, yeni problemler, yeni fikirler ve elbette çok karmaşık konuların mükemmel, anlaşılır bir sunumu ve mükemmel bir dil tarafından belirlendi.

G. Tarde'ın bireysel ve kitlesel davranışlar, sosyal normlar, toplumun işleyişi arasındaki etkileşim sorunları üzerine araştırması, çeşitli formlar kamusal yaşam, sosyal bilimlerin gelişimi ve daha birçokları sosyolojinin altın fonuna dahil edildi.

G. Tarde, toplumsal düşüncenin gelişimindeki olağanüstü rolünün yeterince farkındaydı, ancak bunu kendine özgü alçakgönüllülüğü ve inceliğiyle değerlendirdi. Zamanla çeşitli sosyal bilimler ve disiplinleri öğretmekle giderek daha fazla ilgilenmeye başladı ve Siyasal Bilgiler Fakültesi ve Serbest Sosyal Bilimler Koleji'nde siyaset ve sosyolojinin sorunları hakkında isteyerek ders verdi.

1900 yılında G. Tarde, College de France'da modern felsefe bölümünün başına geçti ve Adalet Bakanlığı'ndan istifa etti. 1900 yılı sonunda Ahlak ve Siyasal Bilgiler Akademisi Felsefe Bölümü üyeliğine seçildi. Intermental psikoloji, sosyoloji, felsefe ve ekonomik psikoloji üzerine dersler verdi.

G. Tarde'ın bir bilim adamı ve profesör olarak yoğun faaliyeti yalnızca yaratıcı meyveler ve şöhret getirmedi. 1903 baharında yorgunluk nedeniyle gözlerinde ağrı hissetmeye başladı ve bu nedenle araştırmasını azaltmak zorunda kaldı.

Fransa sosyolojisi 119

G. Tarde'nin kitaplarında “Taklit Kanunları” (1890; Rusça çevirisi 1892, 1902), “Ceza Hukuku Felsefesi” (1890; kısaltılmış Rusça çevirisi “Suç ve Suç”, 1906), “Sosyal Mantık” (1893; Rusça çevirisi 1901), “Sosyoloji Üzerine Bir Deneme” (1895), “Sosyal Yasalar” (1898), “Sosyal Psikoloji Üzerine Etütler” (1898; Rusça çevirisi “Kişilik ve Kalabalık. Sosyal Psikoloji Üzerine Denemeler”, 1903), “Kamuoyu Opinion and the Crowd” (1901; Rusça çevirisi 1902) ve kompleksin ana hatlarıyla belirtildiği diğer eserler orijinal fikirler sosyoloji ve sosyal psikolojinin oluşumunda, kendini tanımlamasında ve evriminde önemli etkisi olan kavramlar ve kavramlar.

Tarde'ın öğretilerine göre toplum, bireylerin etkileşiminin bir ürünüdür. sosyal Gelişim ve herkes sosyal süreçler bilgisi sosyolojinin asıl görevi olan insanlar arasındaki “bireyler arası” ilişkileri oluşturur.

"Tek gerçek, tek gerçek olan ve her toplumda her zaman var olan kişisel özelliklerin" özellikle dikkatli bir şekilde incelenmesi çağrısında bulunan Tarde, "sosyolojinin iki bilinç arasındaki ilişkiden, birinin bir bilinç tarafından yansıtılmasından yola çıkması gerektiği" konusunda ısrar etti. diğeri, tıpkı astronominin birbirini çeken iki kütle arasındaki ilişkiden yola çıkması gibi” 2.

Sosyolojinin temellerine ve yönelimine ilişkin bu tür bir yorum, kaçınılmaz olarak sosyolojinin "interpsikolojik" bir disiplin olarak statüsünün onaylanmasına yol açtı; bunun sonucunda Tarde'ın öğretisinde sosyoloji sıklıkla neredeyse "interpsikoloji" ile özdeşleştirildi. Belirleyici bir dereceye kadar, bu durum, psikolojinin sosyolojinin temeli olarak kullanılması gerektiğine göre, ilerici gelişimi giderek artan psikolojikleşmesi tarafından koşullandırılacak ve belirlenecek olan Tarde'ın temel konumu tarafından belirlendi 3 .

1 Sombart V. Sosyoloji: Okuyucu. M., 1926.S.85-86.

2 Tart G. Sosyal yasalar. S.16.

3 Tart G. Kişilik ve kalabalık. Sosyal psikoloji üzerine yazılar. St.Petersburg, 1903.
1.'den itibaren

52. satırdaki Modül:CategoryForProfession'da Lua hatası: "wikibase" alanını (sıfır değer) indekslemeye çalışın.

Ulaştıktan sonra Yüksek öğretim Sarlat'a döndü ve ailenin mesleki geleneğini sürdürdü. 1867'de hakim yardımcılığı görevini üstlendi. memleket, sadece iki yıl sonra Sarla'nın geçici hakimi oldu ve o andan itibaren daimi hakim oldu.

Adli pratiğin yanı sıra bilimle de uğraşmayı başardı. 1880'den itibaren çalışmaları düzenli olarak Philosophical Review'da yayınlandı. 1887'den itibaren hakimlik görevine paralel olarak Kriminal Antropoloji Arşivi'nin eş-direktörü olarak çalıştı. Tarde'ın ilk çalışmaları kriminolojiye ayrılmıştı. Bunlar arasında önemli bir yer “Karşılaştırmalı Suç” (1886) ve “Ceza Felsefesi” (1890) monografileri tarafından işgal edilmiştir. Bu çalışmalar yazarın memleketinin sınırlarının çok ötesinde tanınan ciddi bir araştırmacı olarak itibarını yarattı.

Tarde, kriminolojinin yanı sıra sosyoloji okumaya başladı. Tarde orijinal sosyolojik teorisini 1870'lerde geliştirdi, ancak uzun zamandır yayınlamadı. Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]][[K:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]]

Ancak G. Tarde ancak 1894'te annesinin ölümünden sonra kendisini tamamen bilime adadı. Sarlat vilayetinden ayrıldı ve Fransa Adalet Bakanlığı'nın suç istatistikleri bölümünün müdürü olmak üzere Paris'e gitti.

Bilimsel görüşler

Toplumun işleyişi teorisi

Sosyolojide Tarde, çağdaşı Emile Durkheim gibi teorilerini istatistiksel verilere dayandırmış, sosyal normların doğasıyla ilgilenmiş ve bir yöntem olarak karşılaştırmaya büyük önem vermiştir. bilimsel araştırma. Ancak, insanı şekillendiren merkezi rolün her zaman topluma verildiği Durkheim'ın teorilerinin aksine Tarde, dikkatini toplumun ürünü olduğu insanların (bireysel bilinçlerin) etkileşimi üzerine yoğunlaştırdı. Temel vurguyu bireylerin incelenmesine vererek, sosyolojinin temeli olması gereken sosyal psikolojinin bir bilim olarak yaratılmasını aktif olarak savundu.

Tarde'a göre toplumun gelişmesinin temeli, bireylerin taklit (taklit) şeklindeki sosyal ve iletişimsel faaliyetleridir - “sonuçta toplum taklittir” ( "la société, c'est l'imitation").[[K:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]][[K:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]][[K:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]] Taklit süreci, bazı insanlar tarafından diğerlerinin davranışlarının temel kopyalanması ve tekrarlanması olarak anlaşılmaktadır. Kopyalama ve tekrarlama süreçleri, nesilden nesile taklit yoluyla yeniden üretilen mevcut uygulamalar, inançlar, tutumlar vb. ile ilgilidir. Bu süreç toplumun bütünlüğünün korunmasına yardımcı olur.

Tarde'a göre toplumun gelişimini açıklamada önemli olan bir diğer kavram da "icat"tır (ya da "yenilik"). Tarde tarafından değişen koşullara uyum sağlama süreci olarak değerlendirilmektedir. çevre. Toplumda ortaya çıkan yeni her şey (ister fikirler ister maddi değerler olsun) birkaç yetenekli bireyin yaratıcı faaliyetinin sonucudur. Yeni bir olgu ortaya çıktığında taklit sürecini harekete geçirir. Tüm önemli kuruluşların onayı sosyal kurumlar Tarde'a göre, tam da yeni bir şey icat edemeyen sıradan insanların yenilikçi yaratıcıları taklit etmeye ve icatlarını kullanmaya başlaması nedeniyle gerçekleşti.

Dolayısıyla G. Tarde'a göre, birkaç yenilikçinin faaliyetleri ve icat ettikleri yenilikler, toplumsal evrimin ana motorudur ve toplumun gelişmesine katkıda bulunur. En yaygın olanın sadece herhangi bir "icat" değil, genel olarak halihazırda var olan bir kültüre uyan ve onun temelleriyle güçlü bir şekilde çelişmeyen buluşlar olduğu dikkate alınmalıdır.

Toplumda ortaya çıkan sorunları farklı şekillerde çözen farklı “icatların” birbirleriyle mücadelesi, muhalefetin (yeniliğe karşıtlık) ortaya çıkmasına neden olur. Bunun sonucu çeşitli anlaşmazlıklar, çatışmalar ve çatışmalardır (hatta askeri eylemler). Bununla birlikte, herhangi bir muhalefetin yerini genellikle uyum, yani "icat"ın asimilasyonu alır. Bu, sosyal süreçlerin döngüsünü tamamlar ve bir yenilikçi yeni bir "icat" yapana kadar toplum değişmez.

Kalabalık Olgusunun İncelenmesi

Tarde'ın araştırmasının özel bir teması kalabalıklar ve halkların karşılaştırmalı incelenmesiydi. G. Lebon'la polemik yapan Tarde, çağdaş gerçekliğin "kalabalık çağı" olarak tanımlanmasına karşı çıktı. Onun açısından 19. yüzyıl daha çok halkın yüzyılıdır. Bu iki kavramı karşılaştıran Tarde, aşağıdaki durumlarda insanlar arasında yakın fiziksel temasın gerekliliğini vurguladı: Hakkında konuşuyoruz Kalabalığın varlığı ve bir halkın ortaya çıkması için zihinsel bağlantıların yeterliliği. Böyle bir manevi birlik, bilim adamları tarafından bir fikir topluluğu, entelektüel bir topluluk olarak anlaşıldı. Bir “kamu toplumu”nun oluşumunda, konumlarına bakılmaksızın insanlar arasında bir fikir topluluğu oluşturan medya büyük bir rol oynamaktadır.

Diğer bilimsel ilgi alanları

G. Tarde'ın ilgi alanı yalnızca genel sosyolojik sosyal gelişim teorisini değil, aynı zamanda siyaset bilimi (“Gücün Dönüşümü” çalışması), ekonomi (“Ekonomik Psikoloji”, “Reform Reformu” gibi sosyal bilimlerin bazı özel bölümlerini de içeriyordu. Ekonomi Politik”), kriminoloji (“Karşılaştırmalı Suç” ve “Ceza Felsefesi”), sanat eleştirisi (“Sanatın Özü”).

G. Tarde'ın fikirlerinin gelişimi

Rusya'da 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında. Tarde'ın fikirleri çok popülerdi. Kitaplarının çoğu Fransa'da yayınlandıktan hemen sonra Rusçaya çevrildi. Onun görüşleri vardı güçlü etki Rus “öznel okulu” kavramı üzerine (P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, S. N. Yuzhakov, N. I. Kareev).

Durkheim ve Tarde'ın, neyin önce geldiği sorununu (toplum mu yoksa birey mi) çözme konusundaki yaklaşımları arasındaki zıtlık, toplumun tek bir organizma olarak yorumlanmasını destekleyenler ile onların toplumu tek bir organizma olarak gören muhalifleri arasındaki modern tartışmanın başlangıcına işaret ediyordu. bağımsız bireylerin toplamı.

Modern bilim adamları, Tarde'ın sosyoloji biliminin gelişimine yaptığı katkının öneminin farkındadır. Alman sosyolog Jurgen Habermas, kitle kültürü ve analiz teorisi gibi günümüzün popüler sosyoloji alanlarının kurucusunun Tarde olduğuna inanıyor. kamuoyu. Ancak 20. yüzyılın sosyolojisinde. Toplumun birey üzerindeki belirleyici etkisi fikri hakimse ve bunun tersi geçerli değilse (Tarde'de olduğu gibi), o zaman bugün Tarde, rakibi Durkheim'dan daha az popülerdir. [[K:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]][[K:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]][[K:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]]

Denemeler

"Les lois de l'imitation" (1890, "Taklit Kanunları")
"Essais et melanges sosyolojis"(1895, makale koleksiyonu)
"La foule criminelle" (1892, "Suçlu Kalabalık")
"Les dönüşümler du droit" (1893)
"Logique Sociale" (1895, "Sosyal Mantık")
"Muhalefet evreni" (1897)
"Etudes de Psychologie Sociale" (1898)
"Les Lois Sociales" (1898)
"Les dönüşümler du pouvoir" (1899)
L'opinion et la foule /G. Tarde. - Paris: Felix Alcan, editör, 1901. - 226, s.

Rusça basımlar

Taklit yasaları = (Les lois de l'imitation): Çev. fr. / [Op.] J. Tarde. - St. Petersburg: F. Pavlenkov, 1892. - , IV, 370 s.
Kalabalığın Suçları / G. Tarde; Başına. Dr. I. F. Iordansky, ed. prof. A. I. Smirnova. - Kazan: N.Ya.Başmakov, 1893. - 44 s.
Sanatın özü = (L'art et la logique) / Çev. fr. tarafından düzenlendi ve bir önsözle. L. E. Obolensky; G. Tarde. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1895. - 112 s.
- ... - [M.]: LKI, 2007. - 120 s. ISBN 978-5-382-00106-7
Aile ve mülkiyetin kökeni: (Fransızcadan çevrilmiştir): Yaklaşık. L. E. Obolensky'nin makalesi: Evrimcilerin ve ekonomik materyalistlerin teorisine göre aile ve mülkiyetin kökeni üzerine. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1897. - 147 s.
- ... - [M.]: LKI, 2007. - 152 s. ISBN 978-5-382-00048-0
Genç suçlular: [Buison'a mektup, Prof. Sorbonne'da]: Çev. fr. / [Op.] G. Tarda, üye. Stajyer. Sosyoloji Enstitüsü. - SPb.: yazın. A. A. Porokhovshchikova, 1899. - 30 s.
Kamu ve Kalabalık: Çalışma: Gabriel Tarde / Çev. F. Laterner. - St. Petersburg: B-ka eski. Ivanova, 1899. - 48 s.
Ekonomi politik reformu: [“La logique Sociale”den] / [Op.] G. Tarde; Başına. fr. tarafından düzenlendi L. E. Obolensky; Bir önsöz ile Tarde'ın genel fikirleri hakkında ona. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1899. - 100 s.
Sosyal yasalar = (Les lois Sociales): Doğa ve toplum yasaları arasında kişisel yaratıcılık / Gabriel Tarde; Başına. fr. A.F., ed. ve bir önsözle. L. E. Obolensky. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1900. - 120 s.
- Sosyal yasalar / G. Tarde; Başına. fr. F. Shipulinsky. - SPb.: yazın. P.P. Soikina, 1901. - 63 s.
  - ... - [M.]: LKI, 2009. - 64 s. ISBN 978-5-397-00856-3
Sosyal mantık / Tarde; Başına. fr. M. Tseytlin. - SPb.: yazın. Y. N. Erlich, 1901. - VIII, 491 s.
- Sosyal mantık. - St. Petersburg: Sosyal ve Psikolojik Merkez, 1996. ISBN 5-89121-001-0
Kalabalığa ilişkin görüş. - St.Petersburg, 1901.
- Görüş ve kalabalık // Kalabalıkların psikolojisi. - M.: Psikoloji Enstitüsü RAS; Yayınevi KSP+, 1999. - 416 s. - (Sosyal Psikoloji Kütüphanesi.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
Kamuoyu ve kalabalık = (L'opinion et la foule) / G. Tarde; Başına. fr. tarafından düzenlendi P. S. Kogan. - M.: t tipi. AI Mamontova, 1902. - IV, 201 s.
- Kişilik ve kalabalık = (L'opinion et la foule): Sosyal üzerine yazılar. psikoloji / G. Tarde; Başına. fr. E. A. Predtechensky. - St. Petersburg: A. Bolshakov ve D. Golov, 1903. - , II, 178 s.
Sosyal bilgiler / [Op.] G. Tarde; Başına. I. Goldenberg. - St. Petersburg: F. Pavlenkov, 1902. - VIII, 366 s.
Geleceğin tarihinden alıntılar = Geleceğin tarihinin fragmanı / Çev. N. N. Polyansky. - M .: V. M. Sablin, 1906. - 79 s.
- Gelecekteki tarihten alıntılar / Çev. K.I.D[ebu]; Tarde. - St. Petersburg: Popüler-bilimsel. b-ka, 1907 (bölge 1908). - 90'lar.
Sosyal yasalar = (Les lois Sociales): Doğa ve toplum yasaları arasında kişisel yaratıcılık / Gabriel Tarde; Başına. fr. A.F., ed. ve bir önsözle. L. E. Obolensky. - 2. baskı. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1906. - 120 s.
- Ekonomi Politik Reformu: [“La logique Sociale”den] / Gabriel Tarde; Başına. fr. tarafından düzenlendi L. E. Obolensky; Bir önsöz ile Tarde'ın genel fikirleri hakkında ona. - 2. baskı. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1906. - 100 s.
Suç ve suç / G. Tarde; Başına. E. V. Vystavkina, ed. M. N. Gernet ve bir önsözle. N. N. Polyansky. - M .: T-vo I. D. Sytin, 1906. - XX, 324 s. - (Kendi kendine eğitim için kütüphane, A. S. Belkin, A. A. Kiesewetter... [ve diğerleri]; 29'un editörlüğünde yayınlandı).
- Suç ve suç. Karşılaştırmalı suç. Kalabalığın suçları. / Komp. ve önsöz V. S. Ovchinsky. - M.: INFRA-M, 2009. - 391 s. ISBN 5-16-001978-2
Karşılaştırmalı suç: Çev. fr. / Tart. - M .: I. D. Sytin’in şirketi, 1907. - 267 s.

"Tarde, Gabriel" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Edebiyat

Bazhenov N.N. Gabriel Tarde, kişilik, fikirler ve yaratıcılık: [Moskova'nın görkemli yıllık toplantısında yapılan konuşma. Toplam nörologlar ve psikiyatristler 31 Ekim. 1904] / N. Bazhenov. - M.: yazım hatası. I. N. Kushnerev ve Co., 1905. - 31 s.
Bachinin V.A. Felsefe tarihi ve hukuk sosyolojisi: Hukuki, sosyolojik ve felsefi uzmanlık öğrencileri için / V. A. Bachinin. - St. Petersburg: Mikhailov V. A. Yayınevi, 2001. - 335 s. ISBN 5-8016-0244-5
Davydov E. Suçun başka bir tanımı / E. Davydov. // Adalet Bakanlığı Dergisi: [Sayı 3. Mart - Sayı 4. Nisan]. - St. Petersburg: Hükümet Senatosu Matbaası, 1899. - No. 3. - S. - 180-189.
Kriminoloji: Ders Kitabı / I. Ya. Kozachenko, K. V. Korsakov. - M.: NORMA-INFRA-M, 2011. - 304 s. ISBN 978-5-91768-209-9.
Tarnovsky E. N. A. Espinas [Metin] / E. N. Tarnovsky'nin konuşmasında Gabriel Tarde'nin özellikleri. // Adalet Bakanlığı Dergisi. - 1910. - Sayı 1, Ocak. - S.102-110.
Shanice L. Tarde ve Lombroso'nun anarşistlerin suçlarına ilişkin teorisi / L. Sheinis. // Hukuk Bülteni. - 1899. - Sayı 10, Aralık. - S.312-323.
Şumakov S.[İnceleme] G. Tarde. Aile ve mülkiyetin kökeni. L. E. Obolensky'nin bir makalesinin eklenmesiyle. Evrimcilerin ve ekonomik materyalistlerin teorisine göre ailenin ve mülkiyetin kökeni üzerine. St.Petersburg, 1897 [Metin] / S. Shumakov. // Imperial St. Petersburg Üniversitesi Hukuk Cemiyeti Dergisi. - 1897. - İkinci kitap, Şubat. - S.1-4.

Notlar

Bağlantılar

Tarde, Gabriel // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Tarde, Gabriel'i karakterize eden alıntı

– Ama bunu elbette herkes yapamaz. Hayatını sonlandırmaya cesaret etmek büyük cesaret ister... Benim gücüm yetmedi... Ama büyükbabanın bunu yapmasına gerek yok! – Anna gururla gülümsedi.
Nazik, bilge dedesini ne kadar sevdiğini gördüm... Ve kısa bir an için ruhum çok boş ve üzgün hissettim. Sanki derin, tedavi edilemez bir melankoli yeniden ona dönmüştü...
"Benim de çok sıra dışı bir büyükbabam vardı..." Aniden çok sessizce fısıldadım.
Ama acılık tanıdık bir şekilde boğazımı sıktı ve artık devam edemedim.
– Onu çok mu sevdin? – kız anlayışlı bir şekilde sordu.
Cevap olarak sadece başımı salladım, böylesine "bağışlanamaz" bir zayıflık için içten içe kendime kızdım...
- Büyükbaban kimdi kızım? – yaşlı adam sevgiyle sordu. - Onu görmüyorum.
– Kim olduğunu bilmiyorum… Ve hiç bilmiyordum. Ama bence onu göremiyorsun çünkü ölümden sonra içimde yaşamaya başladı... Ve muhtemelen, yaptığım şeyi tam da bu yüzden yapabiliyorum... Gerçi yine de çok az yapabiliyorum. . .
- Hayır kızım, o sadece "açılmana" yardım etti. Ve sen ve senin özün her şeyi yapıyorsunuz. Harika bir yeteneğin var tatlım.
– Hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorsam bu Hediyenin değeri nedir? - acı bir şekilde bağırdım. – Bugün arkadaşlarınızı bile kurtaramasaydınız?!
Hayal kırıklığı içinde kabarık koltuğa çöktüm, onun “parlak” güzelliğini bile fark etmeden, çaresizliğim için tamamen kendime kızdım ve bir anda gözlerimin hain bir şekilde parladığını hissettim… Ama bu muhteşem şeylerin karşısında ağlayamadım. , cesur insanlar, bunu istemedim!.. Bu nedenle, bir şekilde konsantre olmak için, beklenmedik bir şekilde alınan bilgilerin tanelerini zihinsel olarak "öğütmeye" başladım, böylece onları tekrar dikkatlice hafızamda saklamaya başladım. birini kaybetmek önemli kelime hiçbir zekice fikri kaçırmadan...
– Arkadaşların nasıl öldü? – cadı kıza sordu.
Stella resmi gösterdi.
"Ölmemiş olabilirler..." yaşlı adam üzgün bir şekilde başını salladı. - Buna gerek yoktu.
- Nasıl oldu da olmadı? – darmadağınık Stella hemen öfkeyle ayağa fırladı. - Başkalarını kurtardılar iyi insanlar! Başka seçenekleri yoktu!
– Bağışla küçüğüm ama HER ZAMAN BİR SEÇİM VARDIR. Sadece doğru seçim yapabilmek önemlidir... Bakın - ve yaşlı, Stella'nın ona bir dakika önce gösterdiği şeyi gösterdi.
“Savaşçı arkadaşın Dünya'da olduğu gibi burada da kötülükle savaşmaya çalıştı. Ama bu farklı bir hayat ve içindeki yasalar tamamen farklı. Tıpkı diğer silahlar gibi... Sadece siz ikiniz doğru yaptınız. Ve arkadaşların yanılmıştı. Uzun süre yaşayabilirler... Elbette her insan özgür seçim hakkına sahiptir ve herkes hayatını nasıl kullanacağına karar verme hakkına sahiptir. Ama bu, nasıl davranabileceğini bildiğinde her şeyi bilir olası yollar. Ama arkadaşların bilmiyordu. Bu nedenle hata yaptılar ve en yüksek bedeli ödediler. Ama onların güzel ve saf ruhları vardı, o yüzden onlarla gurur duyun. Ancak artık hiç kimse onları geri getiremeyecek...
Stella ve ben tamamen üzgündük ve görünüşe göre Anna bir şekilde "bizi neşelendirmek için" şöyle dedi:
– Onunla konuşabilmen için annemi aramamı ister misin? İlginizi çekeceğini düşünüyorum.
hemen yaktım yeni fırsat ne istediğimi öğren!.. Görünüşe göre Anna beni tamamen anlamayı başarmıştı, çünkü bu gerçekten bir süreliğine her şeyi unutmamı sağlayacak tek araçtı. Cadı kızın haklı olarak söylediği gibi merakım benim gücümdü ama aynı zamanda en büyük zayıflığımdı...
“Geleceğini mi sanıyorsun?..” diye sordum imkansıza dair umutla.
– Denemeden bilemeyiz değil mi? Kimse seni bunun için cezalandırmayacak," diye yanıtladı Anna, ortaya çıkan etkiyi gülümseyerek.
Gözlerini kapattı ve ince, ışıltılı vücudundan, altınla titreşen mavi bir iplik, bir yerlerde bilinmeyene doğru uzanıyordu. Kazara bir şeyi korkuturuz diye hareket etmekten korkarak nefesimizi tutarak bekledik... Birkaç saniye geçti - hiçbir şey olmadı. Görünüşe göre bugün hiçbir şeyin yolunda gitmeyeceğini söylemek için ağzımı açmak üzereydim ki, aniden uzun, şeffaf bir varlığın mavi kanal boyunca yavaşça bize yaklaştığını gördüm. Yaklaştıkça kanal arkasından "katlanıyor" gibiydi ve özün kendisi giderek yoğunlaşarak hepimize benzemeye başladı. Sonunda etrafındaki her şey tamamen çökmüştü ve şimdi karşımızda kesinlikle inanılmaz güzelliğe sahip bir kadın duruyordu!.. Bir zamanlar açıkça dünyeviydi ama aynı zamanda onda onu artık bizden biri yapmayan bir şey vardı.. zaten farklı - uzak... Ve onun ölümünden sonra başka dünyalara "gittiğini" bildiğim için değil. O sadece farklıydı.
- Merhaba canlarım! – dokunmak sağ el Kalbin," güzellik sevgiyle selamladı.
Anna gülümsüyordu. Ve bize yaklaşan büyükbabası, sanki onu son kez görmekten korkuyormuş gibi, en küçük bir ayrıntıyı bile kaçırmadan, sanki muhteşem görüntüsünü hafızasına "kazmaya" çalışıyormuş gibi ıslak gözlerini yabancının yüzüne sabitledi. zaman... Durmadan baktı, baktı ve görünüşe göre nefes bile almıyordu... Ve buna daha fazla dayanamayan güzellik, onun sıcak kucağına koştu ve küçük bir çocuk gibi, sevgi dolu, acı çeken ruhundan dökülen harika huzuru ve iyiliği emerek dondu...
"Peki, ne yapıyorsun canım... Ne yapıyorsun canım..." diye fısıldadı yaşlı adam, yabancıyı kocaman, sıcak kollarıyla kucaklayarak.
Ve kadın yüzünü onun göğsüne gömerek, çocukça koruma ve huzur arayarak, herkesi unutarak ve sadece ikisine ait olan anın tadını çıkararak orada durdu...
"Bu senin annen mi?" diye fısıldadı Stella şok içinde. - Neden böyle?..
-Çok güzel mi demek istiyorsun? – Anna gururla sordu.
– Güzel elbette ama bahsettiğim bu değil… O farklı.
Gerçek farklıydı. Sanki püskürtülen, onu tamamen şeffaf hale getiren, sonra yoğunlaşan ve sonra mükemmel vücudu neredeyse fiziksel olarak yoğunlaşan parıldayan bir sisten dokunmuştu.
Parlak, gece siyahı saçları yumuşak dalgalar halinde neredeyse ayaklarına kadar düşüyordu ve tıpkı vücudu gibi ya kalınlaşıyor ya da ışıltılı bir sis halinde dağılıyordu. Bir vaşak gibi sarı, yabancının kocaman gözleri kehribar rengi bir ışıkla parlıyordu, binlerce alışılmadık altın tonla parlıyordu ve sonsuzluk gibi derin ve aşılmazdı... Berrak, yüksek alnında, sarı gibi atan bir enerji yıldızı vardı. sıradışı gözleri altın renginde parlıyordu. Kadının etrafındaki hava altın kıvılcımlarla dalgalanıyordu ve sanki biraz daha ve hafif vücudu inanılmaz bir altın kuş gibi bizim için ulaşılamayacak bir yüksekliğe uçacakmış gibi görünüyordu... Gerçekten eşi benzeri görülmemiş bir tür ile alışılmadık derecede güzeldi. , büyüleyici, doğaüstü güzellik.
Yabancı, "Merhaba çocuklar," diye sakince bizi selamladı ve bize döndü. Anna'ya dönerek ekledi: "Bana ne dedin canım?" Bir şey mi oldu?
Anna gülümseyerek annesini sevgiyle omuzlarından kucakladı ve bizi işaret ederek sessizce fısıldadı:
"Seninle tanışmaları gerektiğini düşündüm." Benim yapamadığım şekillerde onlara yardım edebilirsin. Bence buna değer. Ama yanılıyorsam bağışlayın... - ve bize dönerek sevinçle ekledi: - İşte canlarım, annem burada! Adı Isidora. Az önce bahsettiğimiz o korkunç dönemdeki en güçlü Vidunya'ydı.
(Harika bir ismi vardı - Başlangıç ve Ra'dan... Işıktan ve bilgiden, sonsuzluktan ve güzellikten ortaya çıkıyor ve her zaman daha fazlasını başarmak için çabalıyor... Ama bunu ancak şimdi anladım. Ve sonra şok oldum. olağanüstü sesiyle - parlak, yükselen bir Güneş gibi özgür, neşeli ve gururlu, altın rengi ve ateşliydi.)
Düşünceli bir şekilde gülümseyen Isidora, heyecanlı yüzlerimize çok dikkatli baktı ve bir nedenden dolayı aniden onu gerçekten memnun etmek istedim... Bu harika kadının hikayesinin beni çılgınca ilgilendirmesi dışında bunun özel bir nedeni yoktu ve gerçekten istedim öğrenmek için ne gerekiyorsa yap. Ama geleneklerini bilmiyordum, ne kadar zamandır birbirlerini görmediklerini bilmiyordum, bu yüzden şimdilik sessiz kalmaya karar verdim. Ama görünüşe göre bana uzun süre eziyet etmek istemeyen Isidora konuşmayı kendisi başlattı...
- Ne bilmek istiyordunuz çocuklar?
– Eğer mümkünse, elbette size Dünya hayatınız hakkında sorular sormak isterim. Ve eğer hatırlamak senin için çok acı verici olmayacaksa... – diye sordum hemen, biraz utangaç bir tavırla.
Altın gözlerin derinliklerinde o kadar korkunç bir melankoli parlıyordu ki, hemen sözlerimi geri almak istedim. Ama Anna, sanki her şeyi anlamış gibi, sanki her şeyin yolunda olduğunu ve her şeyin yolunda olduğunu söyler gibi hemen omuzlarımdan nazikçe sarıldı ...
Ve güzel annesi, çok uzak bir yerde, asla unutulmayan ve görünüşe göre çok zor geçmişinde, bir zamanlar çok derinden yaralanmış ruhunun gezindiği bir yerde geziniyordu... Hareket etmekten korkuyordum, şimdi onun basitçe hareket edeceğini bekliyordum. bizi reddedin ve hiçbir şey paylaşmak istemeden gidin... Ama Isidora, sanki yalnızca bildiği korkunç bir rüyadan uyanıyormuş gibi nihayet canlandı ve hemen bize dostça gülümseyerek sordu:
– Tam olarak ne bilmek istersiniz canlarım?
Yanlışlıkla Anna'ya baktım... Ve kısa bir an için onun yaşadıklarını hissettim. Korkunçtu ve insanların bunu neden yapabildiğini anlamıyorum? Peki bundan sonra genel olarak nasıl insanlar bunlar?.. İçimde yeniden öfkenin kaynadığını hissettim ve ona "çocuk" gibi görünmemek için bir şekilde sakinleşmeye çalıştım. – Benim de bir yeteneğim var, ne kadar değerli olduğunu, ne kadar güçlü olduğunu bilmesem de... Hala onun hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorum. Ama gerçekten bilmek isterdim çünkü artık yetenekli insanların bunun için öldüğünü bile görüyorum. Bu, hediyenin değerli olduğu anlamına geliyor, ancak bunu başkalarının yararına nasıl kullanacağımı bile bilmiyorum. Sonuçta bana sırf gurur duyayım diye verilmedi değil mi?.. Bu yüzden onunla ne yapacağımı anlamak istiyorum. Ve bunu nasıl yaptığını bilmek isterim. Nasıl yaşadın... Bu sana yeterince önemli gelmediyse özür dilerim... Şimdi ayrılmaya karar verirsen hiç kırılmayacağım.
Neredeyse ne dediğimi bilmiyordum ve her zamankinden daha endişeliydim. İçimden bir ses bu toplantıya gerçekten ihtiyacım olduğunu ve ikimiz için de ne kadar zor olursa olsun Isidora ile "konuşabilmem" gerektiğini söylüyordu...
Ama onun da kızı gibi benim çocukça isteğime karşı hiçbir şeyi yokmuş gibi görünüyordu. Ve bizi yine uzak geçmişine bırakarak hikayesine başladı...
– Bir zamanlar muhteşem bir şehir varmış - Venedik... Dünyanın en güzel şehri!.. Zaten bana öyle gelmişti o zamanlar...
– Sanırım onun hala var olduğunu bilmek sizi memnun edecektir! – Hemen bağırdım. – Ve gerçekten çok yakışıklı!
Üzgün bir şekilde başını sallayan Isidora, sanki "geçmiş zamanın ağır perdesini" kaldırıyormuş gibi elini hafifçe salladı ve şaşkın gözlerimizin önünde tuhaf bir görüntü ortaya çıktı...
Gökyüzünün masmavi saf mavisi, muhteşem bir şehrin yükseldiği suyun aynı derin mavisini yansıtıyordu... Pembe kubbeler ve kar beyazı kuleler bir şekilde mucizevi bir şekilde doğrudan yukarıdan büyümüş gibiydi. denizin derinlikleri ve şimdi, yükselen güneşin sabah ışınlarında parıldayarak, sayısız mermer sütunun ihtişamını ve parlak, çok renkli vitray pencerelerin neşeli parıltısını önlerinde sergileyerek gururla duruyorlardı. Hafif bir esinti, kıvırcık dalgaların beyaz "başlıklarını" neşeyle sete doğru sürükledi ve hemen binlerce ışıltılı sıçramaya girerek, doğrudan suya giden mermer basamakları şakacı bir şekilde yıkadılar. Kanallar uzun aynalı yılanlar gibi parlıyor, komşu evlere güneş "tavşanları" olarak neşeyle yansıyordu. Etraftaki her şey ışık ve neşe saçıyordu... Ve bir şekilde inanılmaz derecede büyülü görünüyordu.
Venedik'ti... Şehir Büyük aşk ve güzel sanatlar, Kitapların ve büyük Zihinlerin başkenti, Şairlerin muhteşem şehri...
Venedik'i elbette sadece fotoğraflardan ve resimlerden tanıyordum ama şimdi bu harika şehir biraz farklı görünüyordu - tamamen gerçek ve çok daha renkli... Gerçekten canlı.
- Ben orada doğdum. Ve bunu büyük bir onur olarak değerlendirdim. – Isidora'nın sesi sessiz bir akış halinde guruldamaya başladı. – Ailem çok zengin olduğu için şehrin tam göbeğinde kocaman bir sarayda (en pahalı evlere böyle derdik) yaşıyorduk.
Odamın pencereleri doğuya bakıyordu ve aşağıdan doğrudan kanala bakıyorlardı. Ve şafakla tanışmayı gerçekten çok sevdim, ilkini izleyerek Güneş ışınları Sabah sisiyle kaplı sudaki altın yansımaları yaktı...
Uykulu gondolcular, erken gelen müşterileri bekleyerek tembel bir şekilde günlük "dairesel" yolculuklarına başladılar. Şehir genellikle hâlâ uykudaydı ve tezgahlarını ilk açanlar her zaman yalnızca meraklı ve başarılı tüccarlardı. Henüz sokaklarda kimsenin olmadığı ve ana meydanın insanlarla dolmadığı bir zamanda onlara gelmeyi gerçekten çok sevdim. Özellikle beni çok iyi tanıyan ve benim için her zaman "özel" bir şeyler saklayan "yazarlara" koştum. O zamanlar ben sadece on yaşındaydım, tıpkı sizin şu anki gibi... Değil mi?
Sesinin güzelliğinden büyülenmiş, sessiz, rüya gibi bir melodiye benzeyen hikayeyi bölmek istemeyerek sadece başımı salladım...

›

Jean Gabriel Tarde(Fr. Gabriel Tarde; 12 Mart 1843, Sarlat, Fransa - 13 Mayıs 1904, Paris, Fransa) - Fransız sosyolog ve kriminolog, Batı sosyolojisindeki öznel psikolojik eğilimin kurucularından biri.

Biyografi

Fransa'nın güneyindeki (Bordeaux yakınında) küçük Sarlat kasabasında avukat bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi: Annesi avukat bir aileye mensuptu ve babası çocuğun memleketinde hakim olarak çalışıyordu. Tarde ilk eğitimini yerel bir Cizvit okulunda aldı ve 1860 yılında mezun olduktan sonra Sanat Lisansı derecesi aldı. Gelecekte eğitimine politeknik bilimleri yolunda devam etmeyi planladı, ancak sağlık sorunları nedeniyle memleketi Sarlat'ta hukuk okumayı bırakmak zorunda kaldı. Taşra kasabasında hukuk öğrenimine başladıktan sonra hukuk eğitimini 1866 yılında Paris'te tamamladı.

Yüksek öğrenim gördükten sonra Sarlat'a döndü ve aile meslek geleneğini sürdürdü. 1867'de memleketinde hakim yardımcısı olarak görev yaptı, sadece iki yıl sonra Sarlat'ta geçici hakim oldu ve 1875'ten 1894'e kadar daimi hakim olarak görev yaptı.

Tarde, kriminolojinin yanı sıra sosyoloji okumaya başladı. Tarde, orijinal sosyolojik teorisini 1870'lerde geliştirdi, ancak uzun süre yayınlamadı.

1896 yılında dinamik bir şekilde gelişen öğretmenlik faaliyeti başladı. G. Tarde aynı anda iki yerde çalıştı - Özgür Siyaset Bilimi Okulu'nda ve Özgür Sosyal Bilimler Koleji'nde. 1900 yılında, ilk başarısız girişiminin ardından profesörlük görevini üstlendi ve College de France'da modern felsefe bölümünün başına geçti. Aynı yıl Ahlak ve Siyasal Bilimler Akademisi üyeliğine seçildi.

1898'de ana kitabı “Sosyal Kanunlar” yayınlandı.

Öğretmenlik ölümüne kadar asıl mesleğiydi. 12 Mayıs 1904'te Paris'te öldü.

Bilimsel görüşler

Toplumun işleyişi teorisi

Sosyolojide Tarde, çağdaşı Emile Durkheim gibi teorilerini istatistiksel verilere dayandırmış, sosyal normların doğasıyla ilgilenmiş ve bir bilimsel araştırma yöntemi olarak karşılaştırmaya büyük önem vermiştir. Ancak, insanı şekillendiren merkezi rolün her zaman topluma verildiği Durkheim'ın teorilerinin aksine Tarde, dikkatini toplumun ürünü olduğu insanların (bireysel bilinçlerin) etkileşimi üzerine yoğunlaştırdı. Temel vurguyu bireylerin incelenmesine vererek, sosyolojinin temeli olması gereken sosyal psikolojinin bir bilim olarak yaratılmasını aktif olarak savundu.

Tarde'a göre toplumun gelişmesinin temeli, bireylerin taklit (taklit) şeklindeki sosyal ve iletişimsel faaliyetleridir - “sonuçta toplum taklittir” ( "la société, c'est l'imitation"). Taklit süreci, bazı insanlar tarafından diğerlerinin davranışlarının temel kopyalanması ve tekrarlanması olarak anlaşılmaktadır. Kopyalama ve tekrarlama süreçleri, nesilden nesile taklit yoluyla yeniden üretilen mevcut uygulamalar, inançlar, tutumlar vb. ile ilgilidir. Bu süreç toplumun bütünlüğünün korunmasına yardımcı olur.

Tarde'a göre toplumun gelişimini açıklamada önemli olan bir diğer kavram da "icat"tır (ya da "yenilik"). Tarde tarafından değişen çevre koşullarına uyum sağlama süreci olarak değerlendirilmektedir. Toplumda ortaya çıkan yeni her şey (ister fikirler ister maddi değerler olsun) birkaç yetenekli bireyin yaratıcı faaliyetinin sonucudur. Yeni bir olgu ortaya çıktığında taklit sürecini harekete geçirir. Tarde'a göre tüm büyük sosyal kurumların kuruluşu, yeni bir şey icat edemeyen sıradan insanların yenilikçi yaratıcıları taklit etmeye ve icatlarını kullanmaya başlamaları nedeniyle gerçekleşti.

Kalabalık Olgusunun İncelenmesi

Tarde'ın araştırmasının özel bir teması kalabalıklar ve halkların karşılaştırmalı incelenmesiydi. G. Le Bon'la polemik yapan Tarde, çağdaş gerçekliğin "kalabalık çağı" olarak tanımlanmasına karşı çıktı. Onun açısından 19. yüzyıl daha çok halkın yüzyılıdır. Bu iki kavramı karşılaştıran Tarde, kalabalık durumunda insanlar arasında yakın fiziksel temasın gerekliliğini, bir topluluğun ortaya çıkması için ise zihinsel bağlantıların yeterliliğini vurguladı. Böyle bir manevi birlik, bilim adamları tarafından bir fikir topluluğu, entelektüel bir topluluk olarak anlaşıldı. Bir “kamu toplumu”nun oluşumunda, konumlarına bakılmaksızın insanlar arasında bir fikir topluluğu oluşturan medya büyük bir rol oynamaktadır.

Diğer bilimsel ilgi alanları

G. Tarde'ın fikirlerinin gelişimi

Rusya'da 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında. Tarde'ın fikirleri çok popülerdi. Kitaplarının çoğu Fransa'da yayınlandıktan hemen sonra Rusçaya çevrildi. Görüşlerinin Rus "öznel okulu" kavramları üzerinde güçlü bir etkisi oldu (P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky, S. N. Yuzhakov, N. I. Kareev).

Modern bilim adamları, Tarde'ın sosyoloji biliminin gelişimine yaptığı katkının öneminin farkındadır. Alman sosyolog Jurgen Habermas, kitle kültürü teorisi ve kamuoyu analizi gibi günümüzün popüler sosyoloji alanlarının kurucusunun Tarde olduğuna inanıyor. Ancak 20. yüzyılın sosyolojisinde. Toplumun birey üzerindeki belirleyici etkisi fikri hakimse ve bunun tersi geçerli değilse (Tarde'de olduğu gibi), o zaman bugün Tarde, rakibi Durkheim'dan daha az popülerdir.

Denemeler

"Les lois de l'imitation" (1890, "Taklit Kanunları")
"Essais et melanges sosyolojis"(1895, makale koleksiyonu)
"La foule criminelle" (1892, "Suçlu Kalabalık")
"Les dönüşümler du droit" (1893)
"Logique Sociale" (1895, "Sosyal Mantık")
"Muhalefet evreni" (1897)
"Etudes de Psychologie Sociale" (1898)
"Les Lois Sociales" (1898)
"Les dönüşümler du pouvoir" (1899)
L'opinion et la foule /G. Tarde. - Paris: Felix Alcan, editör, 1901. - 226, s.

Rusça basımlar

Taklit yasaları = (Les lois de l'imitation): Çev. fr. / J. Tarda. - St. Petersburg: F. Pavlenkov, 1892. - , IV, 370 s.
Kalabalığın Suçları / G. Tarde; Başına. Dr. I. F. Iordansky, ed. prof. A. I. Smirnova. - Kazan: N.Ya.Başmakov, 1893. - 44 s.
Sanatın özü = (L'art et la logique) / Çev. fr. tarafından düzenlendi ve bir önsözle. L. E. Obolensky; G. Tarde. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1895. - 112 s.
- ... -: LKI, 2007. - 120 s. ISBN 978-5-382-00106-7
Aile ve mülkiyetin kökeni: (Fransızcadan çevrilmiştir): Yaklaşık. L. E. Obolensky'nin makalesi: Evrimcilerin ve ekonomik materyalistlerin teorisine göre aile ve mülkiyetin kökeni üzerine. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1897. - 147 s.
- ... -: LKI, 2007. - 152 s. ISBN 978-5-382-00048-0
Genç suçlular:: Per. fr. / G. Tarda, üye. Stajyer. Sosyoloji Enstitüsü. - SPb.: yazın. A. A. Porokhovshchikova, 1899. - 30 s.
Kamu ve Kalabalık: Çalışma: Gabriel Tarde / Çev. F. Laterner. - St. Petersburg: B-ka eski. Ivanova, 1899. - 48 s.
Politik ekonominin reformu: / G. Tarda; Başına. fr. tarafından düzenlendi L. E. Obolensky; Bir önsöz ile Tarde'ın genel fikirleri hakkında ona. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1899. - 100 s.
Sosyal yasalar = (Les lois Sociales): Doğa ve toplum yasaları arasında kişisel yaratıcılık / Gabriel Tarde; Başına. fr. A.F., ed. ve bir önsözle. L. E. Obolensky. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1900. - 120 s.
- Sosyal yasalar / G. Tarde; Başına. fr. F. Shipulinsky. - SPb.: yazın. P.P. Soikina, 1901. - 63 s.
  - ... -: LKI, 2009. - 64 s. ISBN 978-5-397-00856-3
Sosyal mantık / Tarde; Başına. fr. M. Tseytlin. - SPb.: yazın. Y. N. Erlich, 1901. - VIII, 491 s.
- Sosyal mantık. - St. Petersburg: Sosyal ve Psikolojik Merkez, 1996. ISBN 5-89121-001-0
Kalabalığa ilişkin görüş. - St.Petersburg, 1901.
- Görüş ve kalabalık // Kalabalıkların psikolojisi. - M.: Psikoloji Enstitüsü RAS; Yayınevi KSP+, 1999. - 416 s. - (Sosyal Psikoloji Kütüphanesi.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
Kamuoyu ve kalabalık = (L'opinion et la foule) / G. Tarde; Başına. fr. tarafından düzenlendi P. S. Kogan. - M.: t tipi. AI Mamontova, 1902. - IV, 201 s.
- Kişilik ve kalabalık = (L'opinion et la foule): Sosyal üzerine yazılar. psikoloji / G. Tarde; Başına. fr. E. A. Predtechensky. - St. Petersburg: A. Bolshakov ve D. Golov, 1903. - , II, 178 s.
Sosyal bilgiler / G. Tarda; Başına. I. Goldenberg. - St. Petersburg: F. Pavlenkov, 1902. - VIII, 366 s.
Geleceğin tarihinden alıntılar = Geleceğin tarihinin fragmanı / Çev. N. N. Polyansky. - M .: V. M. Sablin, 1906. - 79 s.
- Gelecekteki tarihten alıntılar / Çev. ÇOCUK; Tarde. - St. Petersburg: Popüler-bilimsel. b-ka, 1907 (bölge 1908). - 90'lar.
Sosyal yasalar = (Les lois Sociales): Doğa ve toplum yasaları arasında kişisel yaratıcılık / Gabriel Tarde; Başına. fr. A.F., ed. ve bir önsözle. L. E. Obolensky. - 2. baskı. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1906. - 120 s.
- Ekonomi Politik Reformu: / Gabriel Tarde; Başına. fr. tarafından düzenlendi L. E. Obolensky; Bir önsöz ile Tarde'ın genel fikirleri hakkında ona. - 2. baskı. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1906. - 100 s.
Suç ve suç / G. Tarde; Başına. E. V. Vystavkina, ed. M. N. Gernet ve bir önsözle. N. N. Polyansky. - M .: T-vo I. D. Sytin, 1906. - XX, 324 s. - (Kendi kendine eğitim kütüphanesi, A. S. Belkin, A. A. Kizevetter...; 29'un editörlüğünde yayınlandı).
- Suç ve suç. Karşılaştırmalı suç. Kalabalığın suçları. / Komp. ve önsöz V. S. Ovchinsky. - M.: INFRA-M, 2009. - 391 s. ISBN 5-16-001978-2
Karşılaştırmalı suç: Çev. fr. / Tart. - M .: I. D. Sytin’in şirketi, 1907. - 267 s.

Edebiyat

Bazhenov N.N. Gabriel Tarde, kişilik, fikirler ve yaratıcılık: / N. Bazhenov. - M.: yazım hatası. I. N. Kushnerev ve Co., 1905. - 31 s.
Bachinin V.A. Felsefe tarihi ve hukuk sosyolojisi: Hukuki, sosyolojik ve felsefi uzmanlık öğrencileri için / V. A. Bachinin. - St. Petersburg: Mikhailov V. A. Yayınevi, 2001. - 335 s. ISBN 5-8016-0244-5
Davydov E. Suçun başka bir tanımı / E. Davydov. // Adalet Bakanlığı Dergisi: . - St. Petersburg: Hükümet Senatosu Matbaası, 1899. - No. 3. - S. - 180-189.
Kriminoloji: Ders Kitabı / I. Ya. Kozachenko, K. V. Korsakov. - M.: NORMA-INFRA-M, 2011. - 304 s. ISBN 978-5-91768-209-9.
Tarnovsky E. N. A. Espinas / E. N. Tarnovsky'nin konuşmasında Gabriel Tarde'nin özellikleri. // Adalet Bakanlığı Dergisi. - 1910. - Sayı 1, Ocak. - S.102-110.
Shanice L. Tarde ve Lombroso'nun anarşistlerin suçlarına ilişkin teorisi / L. Sheinis. // Hukuk Bülteni. - 1899. - Sayı 10, Aralık. - S.312-323.
Şumakov S. G. Tarde. Aile ve mülkiyetin kökeni. L. E. Obolensky'nin bir makalesinin eklenmesiyle. Evrimcilerin ve ekonomik materyalistlerin teorisine göre ailenin ve mülkiyetin kökeni üzerine. St.Petersburg, 1897 / S. Shumakov. // Imperial St. Petersburg Üniversitesi Hukuk Cemiyeti Dergisi. - 1897. - İkinci kitap, Şubat. - S.1-4.

Notlar

http://ru.wikipedia.org/wiki/ sitesinden kısmen kullanılmış materyaller

Jean Gabriel Tarde(Fransız Gabriel Tarde; 12 Mart 1843, Sarlat, Fransa - 13 Mayıs 1904, Paris, Fransa) - Batı sosyolojisindeki öznel psikolojik eğilimin kurucularından Fransız sosyolog ve kriminolog.

Biyografi

Tarde, kriminolojinin yanı sıra sosyoloji okumaya başladı. Tarde, orijinal sosyolojik teorisini 1870'lerde geliştirdi, ancak uzun süre yayınlamadı.

1898'de ana kitabı “Sosyal Kanunlar” yayınlandı.

Öğretmenlik ölümüne kadar asıl mesleğiydi. 12 Mayıs 1904'te Paris'te öldü.

Bilimsel görüşler

Toplumun işleyişi teorisi

Tarde'a göre toplumun gelişmesinin temeli, bireylerin taklit (taklit) biçimindeki sosyal ve iletişim faaliyetleridir - “sonuçta toplum taklittir” (“la socit, c'est l'imitasyon”) . Taklit süreci, bazı insanlar tarafından diğerlerinin davranışlarının temel kopyalanması ve tekrarlanması olarak anlaşılmaktadır. Kopyalama ve tekrarlama süreçleri, nesilden nesile taklit yoluyla yeniden üretilen mevcut uygulamalar, inançlar, tutumlar vb. ile ilgilidir. Bu süreç toplumun bütünlüğünün korunmasına yardımcı olur.

Batı sosyolojisinde öznel psikolojik yönün kurucularından biri.

Ansiklopedik YouTube

1 / 2

✪ Sosyal psikoloji. Intermental psikoloji, Gabriel Tarde.

✪ Sosyal psikolojide sosyolojik dönem hakkında kısaca.

Altyazılar

Biyografi

Yüksek öğrenim gördükten sonra Sarlat'a döndü ve aile meslek geleneğini sürdürdü. 1867'de memleketinde hakim yardımcısı olarak göreve başladı, iki yıl sonra Sarlat'ın geçici hakimi oldu ve o andan itibaren daimi hakim oldu.

Tarde, kriminolojinin yanı sıra sosyoloji okumaya başladı. Tarde, orijinal sosyolojik teorisini 1870'lerde geliştirdi, ancak uzun süre yayınlamadı. [ ]

Bilimsel görüşler

Toplumun işleyişi teorisi

Tarde'a göre toplumun gelişmesinin temeli, bireylerin taklit (taklit) şeklindeki sosyal ve iletişimsel faaliyetleridir - “sonuçta toplum taklittir” ( "la société, c'est l'imitation"). [ ] Taklit süreci, bazı insanlar tarafından diğerlerinin davranışlarının basit bir şekilde kopyalanması ve tekrarlanması anlamına gelir. Kopyalama ve tekrarlama süreçleri, nesilden nesile taklit yoluyla yeniden üretilen mevcut uygulamalar, inançlar, tutumlar vb. ile ilgilidir. Bu süreç toplumun bütünlüğünün korunmasına yardımcı olur.

Kalabalık Olgusunun İncelenmesi

Tarde'ın araştırmasının özel bir teması kalabalıklar ve halkların karşılaştırmalı incelenmesiydi. G. Lebon'la polemik yapan Tarde, çağdaş gerçekliğin "kalabalık çağı" olarak tanımlanmasına karşı çıktı. Onun açısından 19. yüzyıl daha çok halkın yüzyılıdır. Bu iki kavramı karşılaştıran Tarde, kalabalık durumunda insanlar arasında yakın fiziksel temasın gerekliliğini, bir topluluğun ortaya çıkması için ise zihinsel bağlantıların yeterliliğini vurguladı. Böyle bir manevi birlik, bilim adamları tarafından bir fikir topluluğu, entelektüel bir topluluk olarak anlaşıldı. Bir “kamu toplumu”nun oluşumunda, konumlarına bakılmaksızın insanlar arasında bir fikir topluluğu oluşturan medya büyük bir rol oynamaktadır.

Diğer bilimsel ilgi alanları

G. Tarde'ın fikirlerinin gelişimi

Modern bilim adamları, Tarde'ın sosyoloji biliminin gelişimine yaptığı katkının öneminin farkındadır. Alman sosyolog Jürgen Habermas, günümüzde kitle kültürü teorisi ve kamuoyu analizi gibi popüler sosyoloji alanlarının kurucusunun Tarde olduğuna inanıyor. Ancak 20. yüzyılın sosyolojisinde. Toplumun birey üzerindeki belirleyici etkisi fikri hakimse ve bunun tersi geçerli değilse (Tarde'de olduğu gibi), o zaman bugün Tarde, rakibi Durkheim'dan daha az popülerdir. [ ]

Denemeler

"Les lois de l'imitation" (1890, "Taklit Kanunları")
"Essais et melanges sosyolojis"(1895, makale koleksiyonu)
"La foule criminelle" (1892, "Suçlu Kalabalık")
"Les dönüşümler du droit" (1893)
"Logique Sociale" (1895, "Sosyal Mantık")
"Muhalefet evreni" (1897)
"Etudes de Psychologie Sociale" (1898)
"Les Lois Sociales" (1898)
"Les dönüşümler du pouvoir" (1899)
L'opinion et la foule /G. Tarde. - Paris: Felix Alcan, editör, 1901. - 226, s.

Rusça basımlar

Monadoloji ve sosyoloji / çev. fr. A. Shestakova; sonsöz D. Zhikharevich. - Perm: Gile Press, 2016. - 124 s.
Taklit yasaları = (Les lois de l'imitation): Çev. fr. / [Op.] J. Tarde. - St. Petersburg: F. Pavlenkov, 1892. - , IV, 370 s.
Kalabalığın Suçları / G. Tarde; Başına. Dr. I. F. Iordansky, ed. prof. A. I. Smirnova. - Kazan: N.Ya.Başmakov, 1893. - 44 s.
Sanatın özü = (L'art et la logique) / Çev. fr. tarafından düzenlendi ve bir önsözle. L. E. Obolensky; G. Tarde. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1895. - 112 s.
- ... - [M.]: LKI, 2007. - 120 s. ISBN 978-5-382-00106-7
Aile ve mülkiyetin kökeni: (Fransızcadan çevrilmiştir): Yaklaşık. L. E. Obolensky'nin makalesi: Evrimcilerin ve ekonomik materyalistlerin teorisine göre aile ve mülkiyetin kökeni üzerine. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1897. - 147 s.
- ... - [M.]: LKI, 2007. - 152 s. ISBN 978-5-382-00048-0
Genç suçlular: [Buison'a mektup, Prof. Sorbonne'da]: Çev. fr. / [Op.] G. Tarda, üye. Stajyer. Sosyoloji Enstitüsü. - SPb.: yazın. A. A. Porokhovshchikova, 1899. - 30 s.
Kamu ve Kalabalık: Çalışma: Gabriel Tarde / Çev. F. Laterner. - St. Petersburg: B-ka eski. Ivanova, 1899. - 48 s.
Ekonomi politik reformu: [“La logique Sociale”den] / [Op.] G. Tarde; Başına. fr. tarafından düzenlendi L. E. Obolensky; Bir önsöz ile Tarde'ın genel fikirleri hakkında ona. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1899. - 100 s.
Sosyal yasalar = (Les lois Sociales): Doğa ve toplum yasaları arasında kişisel yaratıcılık / Gabriel Tarde; Başına. fr. A.F., ed. ve bir önsözle. L. E. Obolensky. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1900. - 120 s.
- Sosyal yasalar / G. Tarde; Başına. fr. F. Shipulinsky. - SPb.: yazın. P.P. Soikina, 1901. - 63 s.
  - ... - [M.]: LKI, 2009. - 64 s. ISBN 978-5-397-00856-3
Sosyal mantık / Tarde; Başına. fr. M. Tseytlin. - SPb.: yazın. Y. N. Erlich, 1901. - VIII, 491 s.
- Sosyal mantık. - St. Petersburg: Sosyal ve Psikolojik Merkez, 1996. ISBN 5-89121-001-0
Kalabalığa ilişkin görüş. - St.Petersburg, 1901.
- Görüş ve kalabalık // Kalabalıkların psikolojisi. - M.: Psikoloji Enstitüsü RAS; Yayınevi KSP+, 1999. - 416 s. - (Sosyal Psikoloji Kütüphanesi.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
Kamuoyu ve kalabalık = (L'opinion et la foule) / G. Tarde; Başına. fr. tarafından düzenlendi P. S. Kogan. - M.: t tipi. AI Mamontova, 1902. - IV, 201 s.
- Kişilik ve kalabalık = (L'opinion et la foule): Sosyal üzerine yazılar. psikoloji / G. Tarde; Başına. fr. E. A. Predtechensky. - St. Petersburg: A. Bolshakov ve D. Golov, 1903. - , II, 178 s.
Sosyal bilgiler / [Op.] G. Tarde; Başına. I. Goldenberg. - St. Petersburg: F. Pavlenkov, 1902. - VIII, 366 s.
Geleceğin tarihinden alıntılar = Geleceğin tarihinin fragmanı / Çev. N. N. Polyansky. - M .: V. M. Sablin, 1906. - 79 s.
- Gelecekteki tarihten alıntılar / Çev. K.I.D[ebu]; Tarde. - St. Petersburg: Popüler-bilimsel. b-ka, 1907 (bölge 1908). - 90'lar.
Sosyal yasalar = (Les lois Sociales): Doğa ve toplum yasaları arasında kişisel yaratıcılık / Gabriel Tarde; Başına. fr. A.F., ed. ve bir önsözle. L. E. Obolensky. - 2. baskı. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1906. - 120 s.
- Ekonomi Politik Reformu: [“La logique Sociale”den] / Gabriel Tarde; Başına. fr. tarafından düzenlendi L. E. Obolensky; Bir önsöz ile Tarde'ın genel fikirleri hakkında ona. - 2. baskı. - St.Petersburg: V.I.Gubinsky, 1906. - 100 s.
Suç ve suç / G. Tarde; Başına. E. V. Vystavkina, ed. M. N. Gernet ve bir önsözle. N. N. Polyansky. - M .: T-vo I. D. Sytin, 1906. - XX, 324 s. - (Kendi kendine eğitim için kütüphane, A. S. Belkin, A. A. Kiesewetter... [ve diğerleri]; 29'un editörlüğünde yayınlandı).
- Suç ve suç. Karşılaştırmalı suç. Kalabalığın suçları. / Komp. ve önsöz V. S. Ovchinsky. - M.: INFRA-M, 2009. - 391 s. ISBN 5-16-001978-2
Karşılaştırmalı suç: Çev. fr. / Tart. - M .: I. D. Sytin’in şirketi, 1907. - 267 s.

Edebiyat

Bazhenov N.N. Gabriel Tarde, kişilik, fikirler ve yaratıcılık: [Moskova'nın görkemli yıllık toplantısında yapılan konuşma. Toplam nörologlar ve psikiyatristler 31 Ekim. 1904] / N. Bazhenov. - M.: yazım hatası. I. N. Kushnerev ve Co., 1905. - 31 s.
Bachinin V.A. Felsefe tarihi ve hukuk sosyolojisi: Hukuki, sosyolojik ve felsefi uzmanlık öğrencileri için / V. A. Bachinin. - St. Petersburg: Mikhailov V. A. Yayınevi, 2001. - 335 s. ISBN 5-8016-0244-5
Davydov E. Suçun başka bir tanımı / E. Davydov. // Adalet Bakanlığı Dergisi: [Sayı 3. Mart - Sayı 4. Nisan]. - St. Petersburg: Hükümet Senatosu Matbaası, 1899. - No. 3. - S. - 180-189.
Kriminoloji: Ders Kitabı / I. Ya. Kozachenko, K. V. Korsakov. - M.: NORMA-INFRA-M, 2011. - 304 s. ISBN 978-5-91768-209-9 .
Tarnovsky E. N. A. Espinas [Metin] / E. N. Tarnovsky'nin konuşmasında Gabriel Tarde'nin özellikleri. // Adalet Bakanlığı Dergisi. - 1910. - Sayı 1, Ocak. - S.102-110.
Shanice L. Tarde ve Lombroso'nun anarşistlerin suçlarına ilişkin teorisi / L. Sheinis. // Hukuk Bülteni. - 1899. - Sayı 10, Aralık. - S.312-323.
Şumakov S.[İnceleme] G. Tarde. Aile ve mülkiyetin kökeni. L. E. Obolensky'nin bir makalesinin eklenmesiyle. Evrimcilerin ve ekonomik materyalistlerin teorisine göre ailenin ve mülkiyetin kökeni üzerine. St.Petersburg, 1897 [Metin] / S. Shumakov. // Imperial St. Petersburg Üniversitesi Hukuk Cemiyeti Dergisi. - 1897. - İkinci kitap, Şubat. - S.1-4.