Yahudilik ne zaman bir din olarak ortaya çıktı? Yahudi İnancının Temel İlkeleri

YAHUDİLİK (İbranice - yahadut, Rusça'da Yunanca - Ioudaismos), Yahudi kültürünün temelini oluşturan en eski tek tanrılı din.

Yahudilik MÖ 2. binyılda ortaya çıkar. e. Doğu Akdeniz'in pastoral ve tarımsal nüfusu arasında. Yahudilere göre, ilk Yahudi, Yahudilerin emirleri yerine getirme görevini üstlendiği Tanrı ile bir “brit” (kutsal birlik - “antlaşma”) içine giren Patrik Avraham Avinu (babamız İbrahim) idi. onlara reçete - “mitzvot” ve Tanrı, İbrahim'in soyunu çoğaltmayı ve korumayı ve vaat edilen toprak olan İsrail topraklarını ona vermeyi vaat etti. Museviler, "İngiliz" sırasında verilen tahmine göre, İbrahim'in soyundan geldikleri yerden 400 yıl boyunca Mısır'da köleliğe düştüklerine inanıyorlar. mucizevi bir şekilde peygamber Moşe Rabeinu'nun (Musa, büyüklerimiz) vaat edilmiş topraklarına. Yahudilik doktrinine göre, Mısır köleliğinden mucizevi Çıkış sırasında ve onu takip eden, tüm eski kölelerin ölüme mahkum edildiği, böylece yalnızca özgür insanların İsrail topraklarına, Tanrı Dağı'na girebildikleri vahşi doğada dolaşan 40 yıl boyunca. Sina, Musa aracılığıyla Yahudi halkına ilahi olarak ilham edilmiş bir Tevrat (Yasa) ya da Musa'nın Tevrat'ını verdi. Sina vahyi olarak bilinen bu eylem, Yahudi halkının varlığının başlangıcına ve Yahudiliği kabul etmelerine işaret eder.

Sonraki bir buçuk bin yıl boyunca, Kudüs tapınakları Yahudiliğin gelişiminin merkezi ve izin verilen tek ibadet yeri oldu. Bu dönemde dini bir sistem olarak tapınak Yahudiliğinin temelleri atılmış ve Tanah'ın yazımı tamamlanmıştır. Eski Ahit Protestan kanonunda İncil), Yahudiliğin kutsal kitabı. 1. yüzyılda M.Ö e., İsrail üzerindeki Roma egemenliği döneminde, Yahudilik, yalnızca “Perushim” (Ferisiler) eğilimi, doktrinin demokratikleştirilmesinin destekçileri ve ona geleneksel hukukun getirilmesinin destekçileri olan bir dizi akıma ayrılır. Sözde Sözlü Tevrat, 70 n'de Romalılar tarafından Kudüs Tapınağı'nın yıkılmasından kurtulur. e. ve tapınağın aksine haham denilen modern Yahudiliğe yol açar.

Tapınaktan mahrum eski merkez millî, dinî ve manevî bir hayat yaşamış ve II. yüzyılın ortalarında Romalılar tarafından İsrail'den kovulmuşlardır. n. e., Diaspora'daki Yahudiler, "Tevrat'ın çevresine bir çit inşa etme", yani kült tapınak hizmetini Diaspora'daki Yahudi topluluklarının yaşamını düzenleyen bir dini ve örf ve adet hukuku (halakha) sistemiyle değiştirme görevini üstlendiler. Sürgünden kısa bir süre sonra, Tanah'ın sözde Masoretik kodunun oluşturulmasıyla ilgili çalışmalar tamamlandı, üç bölüme ayrıldı: Tevrat (Öğreti), yani Bereshit kitapları (“Başlangıçta”, Hıristiyan adı “Yaratılış”), Shemot (“İsimler”, Mesih. “Çıkış”), Vayikra (“Ve çağrıldı”, Mesih. “Levililer”), Bemidbar (“Çölde”, Mesih. “Sayılar”) ve Devarim ( “Kelimeler”, Mesih “Tesniye”); Neviim (Peygamberler), Ye "hoshua (Mesih. Joshua), Shofetim (Hakimler), Shmuel 1 ve 2 (Peygamber Samuel'in Cat. 1 ve 2, Ortodoks 1 ve 2 Kralları), Melachim 1-2 ( Cat. 1 ve 2 Krallar, Ortodoks 3-2 Krallar), Yeshaya (peygamber İşaya), Yirmeya "y (peygamber Yeremya), Yehezkel (peygamber Ezekiel) ve Terei-Asar (12 sözde küçük peygamberin kitapları); Ketuvim (Kutsal Yazılar), Te "illim (Övgü, İsa. Mezmur), Mishlei (Atasözleri, Mesih. Süleyman'ın Meselleri), Eyüp (İş), Megillot [Parolalar; 5 ayrı kitaptan oluşur: Shir-ashirim (Şarkı) Şarkılar), Ruth (Ruth), Eicha (Yeremya'nın Ağıtı), Ko "elet (Vaiz), Ester (Esther)], Daniel (Peygamber Daniel), Ezra (Ezra), Nehemiah (Ortodoks Nehemya, Katolik 2 Esdra) ve Divrey " ayamim 1 ve 2 (Katolik Chronicles 1 ve 2, Ortodoks Chronicles 1 ve 2) 3. yüzyılın başında, halachic normların ve anlatı geleneklerinin kodlanması - Mishnah (Yorum) veya Shas (Altı emir) ), III-V yüzyıllarda kendisine derlenenlerle birlikte tefsir (tefsir - dini metinlerin yorumlanması ilkeleri bilimi) Gemara, Yahudiliğin ikinci kutsal kitabı Tanah ve Mishnah ile İbranice yazılmış Talmud'u oluşturur. Aramice metinlerin küçük katkıları, Gemara - Aramice'de: sözde Kudüs Talmud - batıda, Babil Talmud - Aramice dilinin doğu lehçesinde. Aslında, Orta Çağ'da bu dillerin her ikisi de, İbranice ve Aramice, Yahudi kültürünün üst dilleri haline geldi. 8. yüzyılda XII.Yüzyılda Karaimizm Yahudilikten ayrılır. Haham ve filozof Maimonides veya Rambam (1135 veya 1138-1204), Talmud - Mişna Tora (Tevrat'ın Yorumu) üzerine kapsamlı bir yorumda Aristotelesçilik geleneğinde Yahudiliğin ana dogmasını formüle eder. XVI yüzyılda. Haham Yosef Karo (1488-1575), Ortodoks Yahudilik tarafından kabul edilen Talmudik yasa için pratik bir rehber haline gelen popüler Talmudik özet Shulchan Aruch'u ("Düzenli Tablo") derledi.

Sürgünden sonra, Yahudilik içinde topluca Kabala (Miras) olarak bilinen mistik okullar ortaya çıktı ve günümüze kadar gelişti. Haham Yitzhak Luria veya Ari (1536-72) tarafından yönetilen etkili bir Kabalistik öğreti merkezi, 16. yüzyılda şekilleniyor. Celile'deki Safed'de. En ünlü mistik akımlardan biri Hasidizm'dir. 18. yüzyılda başladı Yahudi kurtuluşu hareketi - askala (aydınlanma) - Ortodoks Yahudilikte bir krize ve Yahudilik pratiğini Avrupa yaşam biçiminin normlarına uyarlamaya çalışan reformist bir eğilimin ortaya çıkmasına yol açar. Erken Alman reformizminin asimilasyon eğilimlerinden memnun olmayan Yahudiler, 19. yüzyılın ortalarında. Yahudilikte, kademeli reformları ve bunların halachic normlarının bir kısmı ile sentezini savunan sözde muhafazakar yönü yaratın. 20. Yüzyılın Başında Ortodoks Yahudiliğin İçinde. Mizrahi'nin Siyonist yönü şekilleniyor. Şu anda, ABD Yahudilerinin çoğunluğu reformizm, muhafazakarlık ve yeniden inşacılık taraftarlarıdır - İsrail'de heterodoks Yahudiliğin üç okulu olan Ortodoks Yahudilik hakimdir.

Yahudiliğin teolojisine ve dogmatiğine, evrenselci ve tikelci ilkelerin çelişkili bir bileşimi nüfuz eder. Her şeyin yaratıcısı ve kaynağı olan Tanrı'nın birliği, evrenselliği ve her şeye kadirliği konusunda katı bir tek tanrılı düşünceye dayanırlar. İnsanın kendisi tarafından kendi suretinde ve benzerliğinde yaratılmış olmasına rağmen, Tanrı cisimsizdir ve antropomorfik değildir. Tanrı adının telaffuzu tabudur ve yerini örtmeceler almıştır. Aşkenazi ve Sefarad baskılarına ayrılan ayin, "Duy İsrail, Tanrımız Rab, Rab birdir" sözlerinin günde iki kez zorunlu tekrarını içerir.

Museviler, yaratılış sırasında, Tanrı'nın insanı özgür irade ve seçimle ödüllendirdiğine, ancak insanın iyiliğini ve doğru davranışını somutlaştıran "mitzvot" (emirleri) yerine getirmeyi emrettiğine inanırlar. Tanrı'nın insanlığın atası Nuh ile yaptığı ilk ahit, Nuh'un oğullarının sözde Yedi Emri'ni içerir. Putperestliği, küfürü, kan dökmeyi, hırsızlığı, ensest ilişkiye girmeyi, canlı hayvanın etini yemeyi, kanunlara göre yaşamayı emretmeyi yasaklar. Yahudiliğe göre, Tevrat'ın Yahudi halkı tarafından benimsenmesine, diğer halklar için uyulması zorunlu olmayan 613 özel emrin Yahudilere dayatılması eşlik etti. Çoğu, günlük davranış normlarını, gıda kurallarını, ekonomik düzenlemeleri, sürgünde kullanılmayan ritüel saflık kurallarını, hijyen standartlarını, uyumsuz varlıkların (keten ve yün; süt ve et; baklagillerle tahıllar; iki farklı yük hayvanı) karıştırılmasına ilişkin yasakları tanımlar. bir takım vb.).

Özel "mitzvot", kült alanıyla, tatillerin gözetilmesiyle ilgilidir. "Mitzvot" arasında, insan davranışının evrensel etik ve davranışsal normlarını içeren On Emir veya On Emir öne çıkıyor: monoteizm, Tanrı'nın imajını yasaklama, O'nun adını boş yere telaffuz etme, Tanrı'nın kutsallığına riayet. Cumartesi günü dinlenme günü, anne babaya saygı, cinayet, zina, hırsızlık, yalan yere yemin ve bencil şehvet yasağı. Özgür irade ilkesinin işleyişinden kaynaklanan “mitzvot”a uymaktan sapmalar günah olarak kabul edilir ve sadece öteki dünyada değil, gerçek hayatta da intikam alınmasını gerektirir. Böylece, "mitzvot"ta yer alan etik ve sosyal adalet, Yahudi dogmasının zorunluluklarından biri haline gelir. Ruhun ölümsüzlüğü, ölümden sonraki yaşamın varlığı ve ölülerin yaklaşan dirilişi kavramı Tevrat'ta doğrudan yansıtılmaz ve Yahudilikte görece geç bir kökene sahiptir, Yahudilikte çağların eşiğindeki eskatolojik akımlara kadar uzanır. . Yahudilikteki mistik eğilimler, ruh göçü döngüsü olan metempsikoz kavramını kabul eder. Sürgündeki Yahudilerin yanı sıra sürgündeki Yahudilerin başına gelen sürekli felaketler ve zulümler, Yahudilik tarafından “mitzvot”un doğru bir şekilde yerine getirilmesinden sapmaların ödülünün ayrılmaz bir parçası ve seçilme yükü olarak kabul edilir. Bundan kurtuluş, kral kurtarıcı "maşiah"ın (kelimenin tam anlamıyla, "meshedilmiş kişi", mesih) getireceği kurtuluşun bir sonucu olarak gelmelidir. Zorunlu dogmalardan biri olan Mesih'in gelişine olan inanç, Tanrı'nın krallığının gelişini, ölülerin dirilişini, "göksel Kudüs"ün ortaya çıkışını ve dünyanın dört bir yanına dağılmış tüm Yahudilerin mucizevi bir şekilde oraya nakledilmesini gerektirir. Dünya. Kaybedilmiş şan ve vatan olarak Siyon ve Kudüs kavramı, Yahudilikte sadece aşkın değil, aynı zamanda dünyevi bir karaktere sahiptir. Günlük duada vücut bulan Siyon'a ("aliyah") nihai dönüş inancı ve "gelecek yıl Kudüs'te" Paskalya dileği Siyonizmin ideolojik temeli haline geldi.

Yahudi takvimi, 12 aydan oluşan 12 yıl ve 13 aydan oluşan 7 artık yıl olan 19 yıllık bir döngüye sahip lunisolar. Diğerlerinden ayrılan ana tatil, her Cuma akşamı ilk üç yıldızın yükselişinden sonra başlangıcı şenlikli bir yemek ve özel bir ritüel ile kutlanan bir dinlenme günü olan Şabat'tır (Cumartesi). Cumartesi günü, yeni maddelerin ortaya çıkması (ateş yakma dahil), hareket ile ilgili herhangi bir çalışma Araçlar ve diğer dinlenme bozuklukları. Cumartesiden sonraki en önemli bayramlar, sıkı oruç, özel bir ayin ve tövbe ayinlerinin eşlik ettiği Yom Kippur veya Yom Akippurim (Kıyamet Günü) ve sonbahar ayının 10. ve 1. günlerinde kutlanan Roş Ashana'dır (Yeni Yıl). Tishri'nin. En önemli tatiller, bir süre önce bu günlerde gerçekleşen Kudüs'e zorunlu yükselişin anısına sözde "üç hac tatili" ni içerir. Bunlardan ilki Nisan ayının bahar ayının 14. gününde başlayan Pesah (Fısıh Bayramı)'dır. Paskalya ritüeli ("Seder Fısıh" - Paskalya düzeni), Mısır'dan çıkışın anısına, özgürlük kazanmasına, baharın başlangıcına ve ilk "demet" olgunlaşmasının başlangıcına adanmıştır. Hasadı, Sivan'ın yaz ayına denk gelen ve Tevrat'ın verilmesine adanmış Şavuot (Pentekost) bayramında 50 günde gelir. Sukkot'un (Masalar) son hac şöleni, 40 yıllık çöl gezintisi ve sonbahar hasadının anısına adanmış Tishrei ayında kutlanır. Sukkot'ta, tatilin tüm günlerinde yaşadıkları ve yemek yedikleri açık çatılı özel kulübeler inşa edilir. Hanuka'nın kış tatili (25 Kislev) ve bahar tatili - Purim (14 Adar) da popülerdir.

Yaşam döngüsünün ritüelleri arasında, doğumdan sonraki 8. günde yapılan erkek çocukların sünneti karakteristiktir.

Dini ve sosyal hayatın merkezi sinagogdur. Durumu, Kudüs'e bakan duvara yerleştirilmiş Tevrat parşömenlerini saklamak için özel bir simge kutusunun varlığı ile belirlenir. Ortodoks sinagoglarında erkekler ve kadınlar birbirlerinden bir bölme, duvar veya yükseklikle ayrılır. Genellikle tapınak olarak adlandırılan Reform ve Muhafazakar sinagoglarda erkekler ve kadınlar birlikte otururlar. Sinagogların genellikle ritüel abdestler için özel bir odası vardır - "mikveh".

Rahiplik yalnızca iki din adamı kategorisinin ayırt edildiği tapınak Yahudiliğinde vardı - "ko" anim (rahipler) ve "leviim" (Levililer). cesetle aynı çatı altında olmamak, dul veya boşanmış biriyle evlenmek vb. topluluğun manevi danışmanı olma (ke "illa), dini bir mahkemeye girme, dini bir okulda öğretme hakkına sahiptir. kantor - ayin başkanı) statüsü de kadınlar için. Geleneksel olarak, ke' illa Yahudi cemaatinin tek örgütlenme biçimiydi. Daha geniş dernek biçimleri oluşturmak için, genellikle yetkililerin baskısı altında, yalnızca modern zamanlarda girişimlerde bulunuldu.

Halakha'ya göre Yahudiliğin takipçisi, Yahudi bir anneden doğan veya dini yasalara göre Yahudiliği savunan her kişi olarak kabul edilir.

Yahudiliğin taraftarları dünyanın her yerine yerleşmiştir. Hemen hemen hepsi etnik kökenlerine göre Yahudi'dir. Aktif proselitizm ve misyonerlik Yahudilikte uygulanmaz, ancak inanmayanların Yahudi topluluğuna girmesine (“dönüştürme”) zor olsa da izin verilir. Din değiştirme ritüelini geçen mühtediler ("geres") Yahudi olurlar ve onlara Yahudi olmayan kökenlerinin hatırlatılması yasaktır. Bununla birlikte, Yahudilerden bir dereceye kadar farklarının farkında olan bir dizi çevresel grup var. Bu, Karaylar ve Samiriyeliler için geçerlidir, farklı gruplar Afrika'daki Yahudileştiriciler

Haham Isaac Aboab da Fonseca 84 yaşında. 1689 Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Kimler Yahudiliği uygulayabilir?

Yahudi olmanın iki yolu vardır. Birincisi Yahudi bir anneden doğmak, ikincisi ise din değiştirmek, yani Yahudiliğe geçmek. Bu, Yahudiliği Hinduizm ve diğer ulusal dinlerden - Zerdüştlük, Şintoizm - ayırır. Hinduizm veya Şintoizm'i kabul etmek imkansızdır: Kişi bu dinlere ancak doğuştan sahip olabilir, ancak Yahudilik mümkündür. Doğru, Yahudi olmak o kadar kolay değil. Geleneğe göre, potansiyel bir mühtedi, yani yeni bir dine dönüşen bir kişi, bu adımdan uzun süre caydırılır, böylece niyetinin sağlamlığını gösterir: Yahudi hemen kabul edilmez. Ona diyorlar ki: “Neden Yahudi olmak istiyorsun? Ne de olsa, bu halkın tüm milletlerden daha fazla aşağılandığını ve ezildiğini, üzerine hastalıkların ve sıkıntıların nasıl düştüğünü görüyorsunuz ... "" Ve alıntı yapılan "Gerim" (c İbranice "Proselytes") incelemesi II. Yüzyılda oluşturulmuş olmasına rağmen Romalı yetkililer, Filistin'deki bir başka Roma karşıtı ayaklanma için Yahudilerden intikam alarak Yahudi ritüellerini yasakladığında, içinde duyulan uyarı en azından 20. yüzyılın ortalarına kadar geçerliliğini korudu. Gerekli kararlılığı gösteren “başvuran” özel bir törenden geçer ve Yahudi halkının bir parçası olur.

2. Brit mila ve bar mitzvah

Dolayısıyla, bir mühtedi için Yahudi hayatı din değiştirme ile başlar. Bu tören sırasında hem erkekler hem de kadınlar özel bir havuzda - bir mikveh - ritüel bir banyo yaparlar. Erkekler de sünnet törenine tabi tutulur - brit milah. İncil'e göre bu eski gelenek, kendisi ile Tanrı arasında yapılan antlaşmanın anısına töreni ilk kez gerçekleştiren ilk Yahudi İbrahim'e kadar uzanır. İbrahim 99 yaşındaydı, bu yüzden Yahudi olmak için asla geç değildir. Yahudi ailelerde doğan erkek çocuklar doğumdan sonraki sekizinci günde sünnet edilir.

Yaşam döngüsünün bir sonraki önemli ayini, bar mitzvah'tır (kelimenin tam anlamıyla “emrin oğlu”), çocuklar 13 yaşına geldiklerinde bunu yaşarlar. Bu yaştan itibaren erkekler, Yahudiliğin tüm yasalarını yerine getirecek yaşta kabul edilir. Kızlar için benzer bir ayin, yarasa mitzva (“emrin kızı”), nispeten yakın zamanda ortaya çıktı. geç XIX- 20. yüzyılın başında ve başlangıçta yalnızca "zamanın ruhu" nu takiben kadın ve erkek haklarını eşitlemeye çalışan liberal dini çevrelerde gerçekleşti. Bu ayinin birçok rakibi vardı, ancak yavaş yavaş genel kabul görenler kategorisine girdi ve bugün çoğu Yahudi dini ailede gerçekleştirilir. Bar mitzvah sırasında çocuk, hayatında ilk kez Kutsal Yazıların (Tevrat) bir bölümünü herkesin önünde okur. Bat Mitzvah, topluluğun cömertlik derecesine bağlıdır: ya Tora'dan yüksek sesle okumak ya da aile ile mütevazı bir kutlama yapmaktır.

3. Yahudiler kaç emri tutmalı

On İncil'in on emrinin (Ör. 19:10-25) varlığını herkes bilir. Aslında, Yahudilik takipçilerine çok daha katı gereklilikler getirir - Yahudiler 613 emre uymak zorundadır. Geleneğe göre, 365'i yasak (bir yıldaki gün sayısına göre), kalan 248'i (insan vücudundaki organ sayısına göre) kuralcıdır. Yahudilik açısından, Yahudi olmayanların hiçbir şey yapmamaları gerekir - Nuh'un soyundan gelen yedi emrin (ki tüm insanlığın ait olduğu açıktır) riayet edilmesi. İşte bunlar: putperestlik, dine küfür, kan dökme, hırsızlık, ensest ve canlı hayvandan kesilmiş et yemenin yasaklanması ve adil bir yasama sisteminin kurulması gerekliliği. 12. yüzyılda yaşayan büyük Yahudi bilgesi Maimonides, bu yasalara uyan Yahudi olmayanların Yahudilerle birlikte Cennetin Krallığına gireceklerini savundu.

4. Yahudiler neden domuz eti yemezler?

Yahudilikte yemek yasakları domuz eti ile sınırlı değildir - yasaklanmış yiyeceklerin yelpazesi oldukça geniştir. Listeleri İncil'deki Levililer kitabında verilmiştir. Özellikle deve, leş, domuz, çoğu kuş ve pulsuz balıkların yenmesi yasaktır. Yahudi yemek yasaklarının doğası, ateşli bir tartışma konusudur, ancak Yahudilik açısından bakıldığında, rasyonel bir tahıl aramanın hiçbir anlamı olmayan yiyecek yasakları verilmiştir. Yine de ünlü Yahudi bilgeler bile onlara bir açıklama bulmaya çalıştı. Maimonides, Yahudilere yasak olan yiyeceklerin sağlıksız olduğunu savundu. Bir asır sonra yaşayan bir başka ünlü bilge Nachmanides, bu tür yiyeceklerin öncelikle ruh için zararlı olduğunu savunarak ona itiraz etti: örneğin yırtıcı kuşların eti, bir kişinin karakteri üzerinde kötü bir etkiye sahiptir.

5. Yahudiler neden saça ihtiyaç duyar?

Dindar bir Yahudi'nin dış görünüşünün ayırt edici özelliklerinden biri, elbette, yan kilitlerdir - tapınaklarda uzun saç telleri. Gerçek şu ki, emirlerden biri erkeklere saçlarını tapınaklarda kesmemelerini emrediyor - ancak saçın uzunluğu bu emir tarafından düzenlenmiyor, belirli bir topluluğun geleneklerine bağlı. Bu arada, üç yıla kadar, erkek çocukları hiç kesmek geleneksel değildir. Ancak evli kadınlar sadece saçlarını kısaltmakla kalmaz (bazı topluluklarda tıraş bile olurlar), aynı zamanda bir başlığın altına saklarlar. Bazı topluluklarda başlık yerine peruk takmaya izin verilirken, diğerlerinde yapay saç bile yabancıları baştan çıkarabileceğinden kesinlikle yasaktır.

6. Cumartesi günü yapılmaması gerekenler

Sebt gününe riayet, Yahudiliğin ana emirlerinden biridir. İncil, Tanrı'nın dünyayı altı günde yarattığını ve yedinci günde "işlerinden dinlendiğini" söyler. Tanrı'yı ​​örnek alarak, Yahudilere Şabat gününü günlük işlerden kurtararak kutsallaştırmaları emredilir. Ne tür faaliyetler yasaktır? Bazıları İncil'de listelenmiştir: ateş yakamaz, çadır kuramaz, koyun kesemezsiniz. Daha sonraki yasaklar, kural olarak, İncil'den türetilmiştir: elektriği açamaz, şemsiye açamazsınız (sonuçta bir çadır gibi görünüyor), sakalınızı tıraş edemezsiniz, vb. Cumartesi, "şekiller" olarak adlandırılan Hıristiyan komşular -goyim" - "Cumartesi yabancılar." Cumartesi günü, cenazenin mümkün olan en kısa sürede defnedilmesi geleneğine rağmen, ölülerin gömülmesine de izin verilmiyor. Bununla birlikte, yaygın inanışın aksine, Şabat sadece mümkün değildir, aynı zamanda kişinin kendisinin veya bir başkasının hayatını kurtarmak için ihlal edilmesi gerekir: "Şabat'ı bir günlük bir bebek için ihlal edebilirsiniz, ancak bunun için değil. İsrail kralının cesedinin hatırına."

7. Mesih Geldiğinde

Yahudilikte, bir gün dünyaya bir Kurtarıcı geleceğine dair bir fikir var - ideal bir kral, MÖ 11. yüzyılda hüküm süren Kral Davut'un soyundan. e., Mesih (İbranice “mashiach” - “meshedilmiş olan”). Yüzyıllar boyunca Yahudiler, onun gelişiyle, genellikle feci durumlarını değiştirme, İsrail'in eski büyüklüğünü geri kazanma ve tarihi anavatanlarına geri dönme umudunu ilişkilendirdiler. MS 1. yüzyılın sonundan itibaren tarih dönemi. e. 1948'de İsrail Devleti'nin kurulmasından önce, Yahudi geleneğinde galut - "sürgün" zamanı olarak kabul edilir. Çeşitli trajik koşullar nedeniyle, Yahudilerin çoğu, inandıkları gibi, Tanrı'nın ilk Yahudi'ye verdiği bir yemin - ata İbrahim'e (dolayısıyla "Vaat Edilen Topraklar") göre onlara ait olan toprakların dışında yaşamaya zorlandı. ).. Siyasi çalkantılar çağında mesihçi beklentilerin yoğunlaşması şaşırtıcı değil. Bildiğiniz gibi, Hıristiyanlar Mesih'in çoktan geldiğine inanırlar - bu, Nasıra şehrinden bir marangoz olan İsa Mesih'tir (Yunancada "Mesih" aynı zamanda "meshedilmiş kişi" anlamına gelir). Yahudi tarihinde, "aynı Mesih" rolünü üstlenen başka kişiler de vardı - Bar Kochba (MS 2. yüzyıl) Şimon Bar Koçba- MS 131-135'te büyük bir Roma karşıtı ayaklanmanın lideri. e. Ayaklanma bastırıldı, Yahudiler Kudüs'ten kovuldu ve Judea eyaleti yeni bir isim aldı - Suriye Filistin., Shabtai Zvi (XVII yüzyıl) Şabtay Zvi(1626-1676) - 1648'de kendisini Mesih ilan eden bir Yahudi. Çok sayıda takipçi topladı, çünkü o sırada Ukrayna'daki korkunç pogromlardan şok olan Yahudiler, kurtarıcılarını her zamankinden daha fazla hevesle bekliyorlardı. 1666'da idam tehdidi altında Müslüman oldu., Jacob Frank (XVIII yüzyıl) Jacob Frank(1726-1791) - Kendisini Mesih ilan eden bir Yahudi. Polonya'da (Podolia) takipçiler bulundu. 1759'da birçok takipçisiyle birlikte Katolikliğe vaftiz edildi., ancak onlarla ilgili umutlar aldatıldı, bu yüzden Yahudiler beklemeye devam ediyor.

8. Talmud ve Tevrat nedir ve İncil'den nasıl farklıdır?

Başlangıç ​​olarak, Yahudi İncil'i Hıristiyan İncil'i ile aynı değildir. Christian-skaya iki bölümden oluşur - Eski ve Yeni Ahit. Eski Ahit (39 kitap), Yahudi İncili ile tamamen aynıdır, ancak kitaplar biraz farklı bir düzende düzenlenmiştir ve bazıları farklı bir baskıda sunulmuştur. Yahudilerin kendileri Kutsal Yazılarına "Tanakh" demeyi tercih ederler - bu, bölümlerinin adlarının ilk harflerinden oluşan bir kısaltmadır. T - Tevrat (Kanun), N - Neviim (Peygamberler), K (X) - Ketuvim (Kutsal Yazılar).. Yahudi bağlamında, "Eski Ahit" adı kullanılmamalıdır, çünkü Yahudiler için Tanrı ile olan antlaşmaları Ahit, İbranice İncil'in Rusça çevirilerinde yerleşik hale gelen bir terimdir, ancak “sözleşme” kelimesini kullanmak daha doğru olacaktır.- benzersiz ve güncel. Yahudilikte Kutsal Yazılara atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılan bir başka kelime de Tevrat'tır (Kanun). Bu terim şurada kullanılır: Farklı anlamlar: bu, İncil'in ilk beş kitabının (Musa'nın Pentateuch'u), ancak bazen bir bütün olarak İncil'in ve hatta tüm Yahudi yasalarının adıdır.

Rus dilinde "talmud" kelimesi ortak bir isim haline geldi - buna herhangi bir kalın kitap denilebilir. Bununla birlikte, Yahudilikte Talmud (İbranice “öğreti”) sadece kalın değil, aynı zamanda çok kalın bir kitaptır - ortaçağ Yahudi düşüncesinin bir anıtıdır, Yahudiliğin bir dizi yasal, etik ve ritüel normudur. Talmud'un metinleri, yaşamın her alanından çeşitli konularda yetkili bilgelerin tartışmalarıdır - tarım, dini tatiller ve ritüeller, aile ilişkileri, ceza hukuku vb. Hacim açısından Talmud, İncil'den birkaç kat daha büyüktür ve onu tamamlar. Talmud'un Yahudilikteki yüksek statüsü, Tevrat'ın kendisi gibi Tanrı tarafından Sina Dağı'nda peygamber Musa'ya verilen Sözlü Kanuna (veya Sözlü Tevrat'a) dayandığı fikriyle sağlanır. Tevrat yazılı olarak verildi; Sözlü Kanun, adından da anlaşılacağı gibi sözlüdür. Nesilden nesile sözlü olarak aktarılmış, bilgeler tarafından tartışılmış ve yorumlanmış, sonunda yazıya geçirilmiştir.

9. Yahudilik veya Yahudilik

Modern Yahudilik heterojen bir fenomendir. En geleneksel Ortodoks Yahudiliğine ek olarak, daha liberal yönler de var. Bu arada Ortodoks Yahudilik de heterojendir. 18. yüzyılda Doğu Avrupa'da özel bir eğilim ortaya çıktı - Hasidizm. İlk başta, geleneksel Yahudilik ile karşı karşıyaydı: yandaşları, Kutsal Yazıların incelenmesi yoluyla Tanrı'nın geleneksel entelektüel bilgisine değil, duygusal-mistik olana çok fazla talip oldular. Hasidizm, her biri şu veya bu karizmatik lidere - tzaddik'e kadar uzanan çeşitli yönlere bölünmüştür. Tzadikler, takipçileri tarafından azizler, Tanrı ile insanlar arasında aracılar, mucizeler gerçekleştirme yeteneğine sahip olarak saygı gördüler. Hasidizm hızla Doğu Avrupa'ya yayıldı, ancak Litvanya Yahudilerinin ruhani lideri, bilgeliği nedeniyle Vilna dehası veya İbranice'de Gaon lakaplı ünlü Haham Eliyahu ben Shlomo Zalman'ın çabaları sayesinde Litvanya'da başarısız oldu. Böylece Hasidizm muhaliflerine, ikamet yerlerine bakılmaksızın Litvaklar denilmeye başlandı. Zamanla Hasidimler ve Litvaklar arasındaki çelişkiler keskinliğini yitirdi ve şimdi oldukça barışçıl bir şekilde bir arada yaşıyorlar.

Daha liberal bir eğilim - sözde Reform Yahudiliği - 19. yüzyılda Almanya'da ortaya çıktı; takipçileri Yahudi dinini daha Avrupalı ​​yapmaya ve böylece Yahudilerin Avrupa toplumuyla entegrasyonuna katkıda bulunmaya çalıştılar: ibadetleri İbranice'den Almanca'ya çevirmek, ibadette bir organ kullanmak, Yahudi halkının Filistin'e dönüşü için duaları reddetmek. Reformcu bir hahamın kıyafeti bile bir Lutheran papazının kıyafetinden neredeyse ayırt edilemez hale geldi. Reformizmin en radikal destekçileri, dinlenme gününün Cumartesi'den Pazar'a aktarılmasını savundular. İlk kadın hahamın 1930'larda ortaya çıkması Reform Yahudiliği çerçevesindeydi ve bugün eşcinsel evliliklere bile izin veriliyor. Reformizm ABD'de popüler. Avrupa'da, Latin Amerikaİsrail'de reformist topluluklar da var ama onların popülaritesi çok daha düşük.

20. yüzyılın başında, muhafazakar Yahudilik Amerika Birleşik Devletleri'nde Ortodoks ve Reform arasında bir ara pozisyon alarak ortaya çıktı. Muhafazakarlar reformistlerden daha ılımlı ve kademeli bir dönüşüm için çabaladılar: İbranice'yi ibadet dili olarak sürdürmek, yemek yasaklarına sıkı sıkıya uymak ve Şabat dinlenmesi konusunda ısrar ettiler. Daha sonra, Muhafazakar Yahudilikte çatışan eğilimler ortaya çıktı - bazı taraftarları reformistlere yaklaşmaya çalıştı; diğerleri ise tam tersine ortodokslara doğru sürüklendi. Bugün muhafazakar Yahudilik ABD'de hala oldukça popüler ve İsrail'de az sayıda topluluk var.

10. Sinagog ve tapınak arasındaki fark nedir

Sinagog (Yunanca "toplantı" dan) - toplu dualar ve toplantılar, dini törenler için tasarlanmış bir bina; bu tür birçok bina olabilir. Yahudilikte sadece bir tapınak olabilir ve şimdi hiç yok: son İkinci Tapınak MS 70'te yıkıldı. e. Büyük Yahudi İsyanı'nın bastırılması sırasında Romalılar. İbranice'de sinagog "Bet-Knesset" - "toplantı evi" olarak adlandırılır ve tapınağa "Bet-Elohim" - "Tanrı'nın Evi" adı verilir. Aslında, bu aralarındaki temel farktır. Sinagog halk içindir ve tapınak Tanrı içindir. Sıradan insanların Tapınağa erişimi yoktu, orada rahipler görev yaptı, gerisi sadece tapınağın avlusunda olabilirdi. Orada İsrail'in Tanrısı'na günlük fedakarlıklar yapıldı - bu, tapınak hizmetinin ana şekliydi. Diğer İbrahimi dinler, Hıristiyanlık ve İslam ile bir benzetme yaparsak, o zaman Hıristiyan kiliseleri yapı ve işlevlerinde Kudüs Tapınağı'na (aslında onlar için bir model olarak hizmet etti) ve Müslüman ibadethanelerine, camilerine, ibadethanelere, camilere daha yakındır. sinagoglar.

Sinagog binaları, yalnızca zamanın moda trendleri, mimarların ve müşterilerin zevkleri ile sınırlı, büyük bir stil çeşitliliği ile ayırt edilir. Genellikle sinagoglarda erkek ve kadın bölümleri bulunur (eğer liberal eğilimlerden birinin sinagogu değilse). Kudüs'e bakan duvarın yanında, kapılar yerine perdeli bir dolaba benzeyen kutsal bir sandık olan bir aron ha-kodesh vardır. Sinagogun ana hazinesini içerir: Musa'nın Pentateuch'unun bir veya daha fazla parşömen tomarı - Tevrat. İbadet sırasında özel bir minberde - bima (İbranice "yükseklik" ten) çıkarılır, açılır ve okunur. ana rol sinagogda ibadet hahama aittir. Bir haham (İbranice "öğretmen"den gelir), dini yasalar konusunda bilgili, topluluğun dini lideri olan eğitimli bir kişidir. Ortodoks topluluklarında sadece erkekler haham olabilir; Reform ve Muhafazakar topluluklarda hem erkekler hem de kadınlar haham olabilir.

Romalılar tarafından yıkılan Tapınağı restore etme hayali, Yahudiliğin çok önemli bir fikridir, Kudüs'teki Ağlama Duvarı'nda (bu güne kadar hayatta kalan tapınak kompleksinin tek kısmı) yas tutan kişidir. Sorun şu ki, sadece aynı yere - Tapınak Dağı'na inşa edilebilir ve bugün orada Müslümanların türbeleri var. Yahudiler, uzun zamandır beklenen Mesih'in gelişinden sonra Tapınağın yeniden inşa edileceğine inanıyorlar. Hediyelik eşya dükkanlarının vitrinlerindeki Tapınağın küçük modellerine genellikle iyimser bir yazıt eşlik eder: “Hemen satın alın! Yakında Tapınak yeniden inşa edilecek ve fiyatlar yükselecek!”

11. Yahudiler neden “seçilmiş halk”, onları seçen ve seçimlerde hile var mıydı?

Yahudi halkının Tanrı'nın seçtiği insanlar fikri, Yahudiliğin anahtarlarından biridir. “Kutsal halkım olacaksınız” diyor Tanrı (Çıkış 19:5-6), Yahudilere Yasasını - Tora'yı vererek. Talmud geleneğine göre, seçim eylemi tek taraflı değil, karşılıklıydı: Talmud'un bilgelerinin iddiasına göre Tanrı, Tora'yı farklı halklara teklif etti, ancak onlar reddetti, çünkü emirlerin yerine getirilmesiyle kendilerine yük olmak istemediler. ve sadece Yahudiler bunu kabul etmeyi kabul etti. Doğru, başka bir (ayrıca Talmudik) versiyona göre, Yahudi halkının rızası baskı altında alındı ​​- kelimenin tam anlamıyla. Tanrı, halkın toplandığı kayayı eğdi, "Ve dediler: Rab'bin söylediği her şeyi yapacağız ve itaat edeceğiz." Bununla birlikte, seçilmiş insanların statüsü, diğer halklarla ilgili olarak, Tanrı'ya karşı özel bir sorumluluk olarak çok fazla ayrıcalık gerektirmedi. Yahudilerin zaman zaman başlarına gelen sıkıntılar, emirlere uyulmaması ile açıklanıyordu - ancak zamanın sonunda, Mesih'in gelişiyle durum kökten değişmelidir: Tanrı sabırlıdır, ve seçilmiş insanlara olan sevgisi değişmez.

Kaynaklar

• Boyarin D.İsrail ete göre.
• Vikhnovich V.L. Yahudilik.
• Lange de N. Yahudilik. Antik dünya dini.
• Friedman R.İncil nasıl yapıldı.
• Chakovskaya L. Tapınağın somutlaşmış hafızası. MS 3-6. Yüzyılların Kutsal Toprakları Sinagoglarının Sanatsal Dünyası. e.
• Shiffman L. Metinden geleneğe. İkinci Tapınak ve Mişna ve Talmud döneminde Yahudiliğin tarihi.

  Yahudilik (diğer İbranice'den. yahudut- eski Judea sakinleri). Yahudi ulusal dini. Karakteristik özellik Onu diğer halkların ulusal dinlerinden ayıran Yahudilik, monoteizm- Tek Tanrı'ya İnanç. Yahudiliğe dayanarak iki dünya dini doğdu: Hıristiyanlık ve İslam.

  Eski Yahudilerin Tek Tanrı hakkındaki fikirleri, İncil olarak adlandırılan ve dönemi içeren uzun bir tarihsel dönemde (MÖ XIX - II yüzyıllar) gelişti. patrikler(ataları) Yahudi halkının. Efsaneye göre, ilk Yahudi, Tanrı ile kutsal bir ittifaka giren ata İbrahim'di - bir antlaşma ( İngiliz). İbrahim, kendisinin ve soyunun Tanrı'ya sadık kalacağına ve bunun kanıtı olarak emirleri tutacağına dair bir söz verdi ( mitzvot) - gerçek Tanrı'ya saygı duyan bir kişiyi ayırt eden davranış normları. Bunun için Tanrı, İbrahim'e tüm bir ulusun geleceği soyunu koruyup çoğaltacağını vaat etti. Bu halk, üzerinde kendi devletlerini kuracakları toprak olan İsrail'in mülkünü Tanrı'dan alacaklar. İbrahim'in torunları, İshak'ın oğlu ve İbrahim'in torunu olan Yakup'un (İsrail) 12 oğlundan gelen kan bağıyla bağlı 12 kabileden (kabile grupları) oluşan bir birlik oluşturdu: Ruben, Simeon, Levi, Yahuda, İssakar, Zebulun, Gad, Aşer, Yusuf, Benyamin, Dan ve Naftali.

  Ancak, Tanrı'nın vaat ettiği toprakları (vaat edilen toprakları) almadan önce, İbrahim'in soyundan gelenler Mısır'a (yaklaşık MÖ 1700) ulaştılar ve burada 400 yıl köle olarak kaldılar. Musa peygamber onları bu esaretten çıkarmıştır. Moşe). Tanrı'nın seçilmiş halkının çıkışına, Tanrı'nın gücünün kanıtı olarak gerçekleştirdiği sayısız mucize eşlik etti. Bunu, yalnızca özgür insanların İsrail topraklarına girebilmesi için tüm eski kölelerin ölmek zorunda olduğu, vahşi doğada 40 yıllık bir gezinti izledi. Vahşi doğada bu gezinti sırasında, Yahudiliğin ana olayı ve tüm tarihi gerçekleşir: Tanrı Musa'yı Sina Dağı'na çağırır ve onun aracılığıyla tüm Yahudi halkına On Emri verir ve toru- Beş kitapta yazılı olan ve Musa'nın Tevrat'ı olarak adlandırılan yasa. Musa'nın aldığı Sina Vahiyi, Yahudilerin tek bir halk olarak varlığının başlangıcını ve Yahudilik - bu insanların sahip olduğu dinin başlangıcını işaret ediyor. Yahudilerin Tanrısı, adını RAB(Var olan, her şey varlığından akar) ne suretleri ne de mabetleri vardı. Yahudilerin ana ibadet amacı, üzerlerine oyulmuş On Emir ile iki taş levhanın (tablet) tutulduğu bir tabut olan Ahit Sandığı idi. Ahit Sandığı, dünyanın her yerinde görünmez bir şekilde mevcut olan Tanrı'nın dünyevi ikameti olarak kabul edildi.

  XI yüzyılda. M.Ö e. Yahudiler, başkenti Kudüs (Yerushalayim) şehri olan İsrail devletini kurarlar. MÖ 958'de. e. Kral Süleyman, Kudüs'te, Ahit Sandığı'nın yerleştirildiği Tek Tanrı'nın onuruna Tapınağı Sion Dağı'nda inşa eder. Yahudilik tarihinde yeni bir tapınak dönemi yaklaşık 1500 yıl sürmüştür. Bu dönemde Kudüs Tapınağı, Yahudiliğin ana manevi merkezi ve dini ayinlerin yapıldığı tek yer haline geldi.

  Ana unsuru kurbanlar olan tapınak hizmetlerini gerçekleştirme münhasır hakkı, aaronidler- rahipliğin en yüksek kategorisini oluşturan Musa'nın kardeşi Harun'un torunları - kohanim(rahipler). servis edildiler leviim(Levililer) - Levi kabilesinden insanlar. Kudüs tapınağının hizmetkarları, Yahudi toplumunun özel bir kategorisini oluşturuyordu. Onların torunları hala özel ritüel işlevleri yerine getiriyor ve ek yasaklara uyuyor: örneğin, kohanim bir cesetle aynı çatı altında olmamalı, dul veya boşanmış bir kadınla evlenmemeli, vb.

  Aynı dönemde yazı Tanah- Yahudiliğin Kutsal Yazıları (Hıristiyan geleneği, Tanah'ı İncil'in Eski Ahit olarak adlandırılan bölümüne tam olarak dahil etmiştir).

  MÖ 587'de. e. İsrail, Kudüs tapınağını yok eden Babil kralı II. Nebukadnezar tarafından ele geçirildi ve Yahudilerin çoğu zorla Babil'e yerleştirildi. Peygamber Hezekiel, yerleşimcilerin manevi lideri ve akıl hocası olur. İsrail'in canlanması fikrini geliştirdi, ancak merkezi yeni Kudüs Tapınağı olacak teokratik bir devlet olarak. Bu yeni devletin yaratıcısı olmalıdır. Mesih- Kral Davut'un soyundan. Ahamenişlerin Pers hanedanı altında, Yahudiler kendi kendini yöneten bir şehir statüsünü alan (MÖ VI-V yüzyıllar) Kudüs'e geri dönebildiler. Kudüs'teki ikinci Tapınak inşa edildi, ancak yeni dini cemaatin liderleri Ezra ve Nehemya, Babil esaretinde olmayan ve Filistin'de kalan İsraillileri Yahudi olmaktan çıktıklarına inandıkları için kabul etmeyi reddettiler. , diğer tanrılara tapan halklarla karıştı. İsraillilerin reddedilen kısmı kendi özel topluluklarını yarattı Samiriyeliler Filistin'de günümüze kadar korunmuştur. Ezra'nın zamanından beri, Yahudi halkının Tanrı'nın seçtiği insanlar fikri, Yahudiliğin öğretilerinde özel bir önem kazanmıştır.

  II. Yüzyıldan itibaren Yahudilik tarihinin dönemi. M.Ö e. VI. yüzyıla göre. n. e. adlandırıldı Talmudik. Bir tapınak ritüelinden, dürüst bir Yahudi'nin yapmak zorunda olduğu, genellikle titiz ve küçük - görünüş, saç modeli ve giyim ayrıntılarına kadar - sayısız reçeteler sistemine dönüşen Yahudi kültünün kapsamlı bir sistemleştirmesi ve ritüelleşmesi ile karakterize edilir. günlük yaşamında rehberlik edilmelidir.

  1. yüzyılda M.Ö e. İsrail Roma egemenliğindedir. Şu anda, Yahudilikte, yönü en yetkili hale gelen bir dizi akım ve mezhep ortaya çıktı. perushim(Ferisiler) - doktrinin demokratikleştirilmesinin ve Sözlü Tevrat olarak adlandırılan geleneksel hukukun ona getirilmesinin destekçileri. 1. yüzyılın başlarında n. e. Yahudi mezheplerinden birinin nasıl ortaya çıktığı ve Hristiyanlık Yahudiliğe oldukça hızlı bir şekilde karşı çıkan, ondan ayrılarak bağımsız bir dinde şekillendi.

  67-73 yıllarında. n. e. Kudüs Tapınağı'nın tekrar yıkıldığı Roma egemenliğine karşı ünlü Yahudi Savaşı patlak verdi (70) ve Bar Kochba ayaklanmasından (132-135) sonra Yahudiler İsrail'den kovuldu, Roma topraklarına yerleştirildi. İmparatorluk ve geniş bir diaspora oluşturdukları Asya ülkelerinde. Zamanla, Diaspora'da her biri kendi dilsel, günlük ve ritüel özelliklerine sahip çeşitli etnik Yahudi grupları oluştu. Yahudi halkının en önemli etnik topluluğu, Aşkenazım- Etnokültürel merkezi 9-12. yüzyıllarda ortaçağ Almanya'sında ortaya çıkan Avrupa Yahudileri. (Aşkenaz, ortaçağ Yahudi edebiyatında Almanya'nın adıdır) ve kendisini Avrupa'nın çoğunda, ABD'de, Latin Amerika'da ve Güney Afrika'da kurdu. Aşkenaziler arasında, konuşma diline ait bir İbranice dili ortaya çıktı - Yidiş, karışık bir Alman-Slav sözcük ve gramer temeli ve İbranice yazı temelinde oluşturulmuştur. Bir başka önemli etnik Yahudi grubu, Arap egemenliği döneminde ortaçağ İspanya'sında gelişti. adını aldı Sefarad(Sefarad, Orta Çağ'da İspanya'nın İbranice adıdır). Sefaradların 1492'de İspanya'dan sürülmesinden sonra Orta Doğu ülkelerine, Türkiye'ye ve Balkanlar'a yerleştiler ve burada İspanya'da gelişen yaşam biçimini ve dillerini korudular. ladino Eski İspanyolca temelinde oluşturulmuştur. Daha sonra, Asya ülkelerindeki tüm Yahudiler, Avrupa Yahudilerinin aksine Sefarad olarak adlandırılmaya başlandı. Doğu'da diğer ayırt edici etno-itiraf toplulukları da ortaya çıktı: Etiyopya'da Falasha, Hindistan'da Siyah Yahudiler, Çin'de Iseloni ve İran Yahudileri.

  Diasporanın oluşumu ile Yahudilik tarihinde yeni bir aşama başlar. hahamlık. Diasporanın en önemli yeniliği, sadece Kudüs'te yapılabilen mabet ibadetinin, Kudüs'teki dua toplantılarıyla değiştirilmesiydi. sinagoglar dini hukuk öğretmenlerinin rehberliğinde - hahamlar(diğer İbranice'den. haham- öğretmenim). Dini gelenekte tanınmış bir uzman olarak haham, topluluğun ruhani akıl hocasıdır. fıçı), bir dini mahkemenin üyesidir ve bir dini okulda öğretmenlik yapmaktadır. Hahamlar eğitiliyor yeşivalar- en büyük sinagoglarda faaliyet gösteren ilahiyat okulları. Ortodoks Yahudilikte sadece erkekler haham olabilir, ancak Ortodoks olmayan okullar son zamanlarda kadınlar için haham statüsü hakkını tanıdı. Kehillah, Yahudi cemaatinin tek örgütlenme biçimi haline gelir. Hahamlar bir dini ve geleneksel hukuk sistemi geliştirdiler ( halaça), tüm Yahudi topluluklarının yaşamını düzenlemeye başladı.

  Bu dönemde, Kutsal Yazıların kitapları sistemleştirilir ve sözde Tanah'ın Masoretik Kodu. Üç bölüme ayrılmış 39 kitaptan oluşmaktadır: Tevrat(Öğretmenlik)- kitabın beresheet(Başlangıçta, Genesis'in Hıristiyan adı), Şemot(İsimler, İsa Çıkış), vayikra(Ve denilen, Mesih Levililer), bemidbar(Çölde, İsa. Sayılar) ve Devarim(Kelimeler, Mesih. Tesniye); neviim(Peygamberler)- kitabın sen "hoşua(Mesih. Joshua), Shofetim(Hakimler) 1 ve 2 (Mesih 1 ve 2 Krallar veya peygamber Samuel), melahim 1 ve 2 (Mesih 3 ve 2 Kral), Yeshaya(Peygamber Yeşaya) Yırmeya"(Peygamber Yeremya) Yehezkel(Hezekiel Peygamber) ve Terei-Asar(12 sözde küçük peygamberin kitabı); ve Ketuvim(Kutsal Yazılar) kitabın İlim(Övgü, İsa. Mezmur), Michley(Atasözleri, Mesih. Süleyman'ın Atasözleri), İş(İş), megillot(Kaydırmalar); 5 ayrı kitaptan oluşur: Shir-ashirim(Şarkıların Şarkısı) Ruth(Ruth), Eicha(Ağlamalar), "elet(Vaizler), ester(Ester)], Daniel(Peygamber Daniel) Ezra(Ezra), Nehemya(Mesih. Nehemya veya 2. Esdras) ve Divrey "ayamım 1 ve 2 (Mesih 1 ve 2 Chronicles veya Chronicles).

  III yüzyılın başında. bir dizi kural ve sözlü gelenek derlemek - Mişna(Yorumlama) veya Shas(Altı emir), III - V yüzyıllarda. kutsal metinlere yorumlar eklendi - Gemara. Mişna ve Gemara oluşturmak Talmud- Yahudiliğin ikinci kutsal kitabı. Talmud'un Kudüs ve Babil Talmudu olarak adlandırılan iki baskısı vardır.

  8. yüzyılın başlarında Yahudilik, Hazar Kağanlığı'nın bir parçası olan Türk kabilelerinin bir kısmı arasında yayıldı. Onların torunları karaitler Yahudiliğin ayrı bir kolunu oluşturdu. Karay Yahudiliğinin özelliği, sadece Tanah kitaplarını tanıması ve Talmud'u reddetmesidir.

  XII yüzyılda. seçkin Yahudi düşünür ve haham Moses Maimonides veya Rambam (1135 - 1204), Yahudiliğin temel dogmatiklerini sistematize etti ve onu kapsamlı bir incelemede açıkladı. Mişne Tevrat Tevrat ve Talmud için ansiklopedik bir rehber haline gelen (Tevrat'ın Yorumlanması). XVI yüzyılda. Haham Yosef Karo (1488-1575) Talmudik reçetelerin sistematizasyonunu tamamladı. Yazdığı kod Shulchan Aruch(Laid Table), Ortodoks Yahudilik tarafından kabul edilen Talmudik yasa için pratik bir rehber haline geldi.

  Yahudi halkının İsrail'den sürülmesinden sonra, topluca mistik okullar olarak bilinen Kabala(Miras). Bu doktrinin en etkili merkezlerinden biri 16. yüzyılda kuruldu. Galilean şehri Safed'de Haham Yitzhak Luria veya Ari'nin (1536-1572) önderliğinde. Kabalistler, Tanrı'nın ve tüm İlahi süreçlerin sembolik bir tanımını içerdiğine inandıkları Tevrat'ın ve diğer Kutsal Kitap kitaplarının gizli anlamını kavramaya çalıştılar. Kabalistler doktrini geliştirdiler. sefirot- her biri özel niteliklere sahip olan ve hep birlikte sürekli dinamik etkileşim içinde olan ve maddi dünyayı kontrol eden gizli Tanrı'nın on hipostazı. Kabalistlerin ana işi - Zohar(Parlaklık), onlar tarafından Tevrat ve Talmud ile eşit olarak saygı duyulur. Kabala öğretileri, Yahudilikteki diğer mistik akımların oluşumunda ve hepsinden öte, Yahudilikte büyük bir etkiye sahipti. hasidizm(diğer İbranice'den. hasid- dindar), on sekizinci yüzyılda ortaya çıktı. ve Volhynia, Podolia ve Galiçya Yahudileri arasında yaygın olarak kullanılmaktadır. Hasidizm, hahamların otoritesini reddetti ve saygı gördü tzaddikler- Hasidim'e göre, Tanrı ile sürekli iletişim halinde olan ve kendi özgür iradeleriyle var olan her şeyi elden çıkarmalarına izin veren doğaüstü güçlere sahip olan doğrular. Yavaş yavaş Hasidizm, Hahamlık ile bir uzlaşma buldu ve Ortodoks Yahudilik olarak kabul edildi.

  XVIII yüzyılın sonunda. Fransız Devrimi fikirlerinin etkisi altında, Yahudilerin kurtuluşu için bir hareket doğar - askkala(aydınlanma), Ortodoks Yahudiliğin krizine ve ortaya çıkışına yol açar. reformist yön Yahudiliği Avrupa yaşam biçiminin normlarına uyarlamaya çalışan. Ancak, Yahudi olmayan nüfusla asimilasyon korkusu 19. yüzyılın ortalarındaydı. reformizme karşı çıkan geleneksel ortodoks hareket de yoğunlaştı. Şu anda, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudilerin çoğu Reform Yahudiliği'ne bağlıyken, İsrail'de Ortodoks Yahudilik hakimdir.

  Yahudilik öğretilerinin bir özelliği, iki çelişkili düşünceye dayanmasıdır: ulusal seçim ve evrenselcilik. Yahudiliğin bireyler, etnik gruplar ve hatta tüm uluslar tarafından benimsenmesi tarihte yer almasına rağmen, Yahudiliğin Yahudilerle etnik olarak ilişkili olmayan diğer halklar arasında yayılmasının önündeki ana engel haline gelen Tanrı'nın Yahudi halkının seçtiği doktriniydi.

  Yahudiliğin öğretilerinin evrensel doğası, öncelikle her şeyin yaratıcısı ve kaynağı olan Tanrı'nın birliği, evrenselliği ve her şeye kadir olduğu fikrinde kendini gösterir. İnsan, Tanrı tarafından kendi suretinde ve benzerliğinde yaratılmış olmasına rağmen, Tanrı cisimsizdir ve görünür bir sureti yoktur. Tek Tanrı fikri, ilahi hizmetlerin başladığı Yahudi inancı Shema'da ifade edilir: İsrail'i duyun! Tanrımız Rab, Rab birdir! . Yahudilikte, Tanrı'nın adını günlük konuşmada kullanmamak, yerine Adonai (Rab, Rab) kelimesini koymak için bir gelenek geliştirildi. Bu kuralı sabitleyerek, kutsal metinlerin koruyucuları, Yahweh kelimesinin ünsüz harflerine Adonai kelimesi için sesli işaretler koydular. Bu bağlantıdan, Yehova isminin çarpıtılmış bir şekli olan yaygın Yehova yazısı ortaya çıktı.

  İnsanı yaratan Tanrı, ona irade ve seçim özgürlüğü verdi, ancak yerine getirmesini emretti. mitzvot(emirler) iyiliği ve doğru davranışı somutlaştırır. Tanrı'nın insanlığın atası Nuh ile yaptığı ilk antlaşma, Nuh'un oğullarının sözde Yedi Emri'ni içerir. Putperestliği, küfürü, kan dökmeyi, hırsızlığı, ensest ilişkiyi, canlı hayvanın etini yemeyi, kanunlara göre yaşamayı emrederler. Yahudiliğe göre, Tevrat'ın Yahudi halkı tarafından benimsenmesine, diğer halklar için uyulması zorunlu olmayan 613 özel emrin Yahudilere dayatılması eşlik etti. Çoğu, günlük davranış normlarını, yemek kurallarını, ekonomik düzenlemeleri, ritüel temizlik kurallarını, hijyen standartlarını ve uyumsuz varlıkları (keten ve yün; bir koşumda iki farklı yük hayvanı, vb.) birleştirme yasaklarını tanımlar. Özel talimatlar, dini uygulamalar ve tatillerin gözetilmesi ile ilgilidir.

  Arasında mitzvot sözde On Emir(gr. On emir), insan davranışının evrensel etik standartlarını içeren: tektanrıcılık, Tanrı'nın imajının yasaklanması, adını boşuna (boşuna) telaffuz etmek, dinlenme gününün kutsallığını yedinci günde (Cumartesi) korumak, ebeveynleri onurlandırmak, cinayeti, zinayı, hırsızlığı, yalancı şahitliği ve bencil şehveti yasaklar. Emirlerin yerine getirilmesinden sapma - özgür irade ilkesinin işleyişinin bir sonucu olarak, sadece diğer dünyada değil, aynı zamanda dünyevi yaşamda da ceza gerektiren bir günah olarak kabul edilir. Böylece, emirlerde yer alan etik ve sosyal adalet, Yahudiliğin tüm dogmasının merkezi konumu haline gelir.

  Ruhun ölümsüzlüğü, ölümden sonraki yaşam ve ölülerin yaklaşan dirilişi hakkındaki fikirler Tevrat'ta doğrudan yansıtılmaz ve Yahudilikte daha sonraki bir kökene sahiptir.

  Sürgündeki Yahudilerin başına gelen sürekli felaketler ve zulümler ve sürgünün kendisi, Yahudilik tarafından emirlerin doğru bir şekilde yerine getirilmesinden sapmaların ödülünün ve seçilmenin yükü olarak kabul edilir. Halkın acıdan kurtuluşu, beraberinde getirecek olan kurtuluştan sonra gelecektir. Mesih(Dr. Heb. maşiah- Tanrı'nın meshettiği) - kral kurtarıcı. Mesih, Kral Davut ailesinden mütevazı bir öğretmen şeklinde görünecek ve onun gelişiyle birlikte, dünyaya dağılmış tüm Yahudilerin mucizevi bir şekilde aktarılacağı Cennetteki Kudüs'te Tanrı'nın krallığı kurulacak. Ölüler dirilecek ve barış ve insan kardeşliği her yerde galip gelecek. Yahudilikte kayıp bir ihtişam ve vatan olarak Kudüs doktrini sadece mistik değil, aynı zamanda doğada dünyevidir. Vaat edilmiş topraklara nihai dönüşe olan inanç ( aliyah), kendini günlük duada ve Paskalya dileğinde gösterir Gelecek yıl - Kudüs'te! ideolojik temel oldu Siyonizm- Yahudi halkının tarihi vatanında - Filistin'de Yahudi devletinin yeniden inşası için ulusal-politik hareket. Siyonizmin kurucusu, Yahudi Devleti kitabının yazarı olan Avusturyalı Yahudi yayıncı Theodor Herzel (1860-1904) idi. Siyonist örgütlerin güçlü faaliyetlerinin sonucu, 1948'de İsrail Devleti'nin kurulması, Avrupa ve ABD'den çok sayıda Yahudi'nin ona geri dönüşü ve bu süreçle bağlantılı dini yaşamın hem İsrail'de yeniden canlanmasıydı. kendisi ve diaspora içinde.

  Yahudi kronolojisi, 12 yılın 12 aydan ve 7 yılın (artık yıllar) - 13 aydan oluştuğu 19 yıllık bir döngüye sahip ay-güneş takvimine dayanmaktadır. Yılın ayları Asur-Babil isimlerine sahiptir ve şu sıradadır: Tishrei(Eylül Ekim), heşvan(Ekim kasım), Kislev(Kasım Aralık), tevet(Aralık Ocak), şevat(Ocak Şubat), adar(artık yılda - Adar I ve Adar II) (Şubat-Mart), nissan(Mart Nisan), Iyar(Nisan Mayıs), Şivan(Mayıs Haziran), Tammuz(Haziran Temmuz), av(Temmuz Ağustos), elul(Ağustos Eylül).

  Haftalık tatil Şabat(Cumartesi) - her Cuma akşamı ilk üç yıldızın yükselişinden sonra mumların yakılmasıyla kutlanan bir dinlenme günü, özel bir nimet ve şenlikli bir yemek. Cumartesi günü, herhangi bir çalışma (ateş yakma dahil), araçların hareketi ve diğer barış rahatsızlıkları yasaktır. Cumartesi genellikle dualara ve Tevrat okumaya adanmıştır.

  Cumartesiden sonraki en önemli tatiller Yom Kipur(Kıyamet Günü), sıkı oruç ve özel tövbe duaları, ayinler ve Roş Aşana(Yeni Yıl), sırasıyla Tişri ayının 10. ve 1. günlerinde kutlanır.

  Yahudilik geleneğindeki en önemli bayramlar, Kudüs Tapınağı'nın yıkılmasından önce herkesin Tapınakta bir fedakarlık yapmak için Kudüs'e hac yapmak zorunda olduğu sözde üç hac tatilidir. Birincisi Pesah(Paskalya, diğer Heb. Exodus), kutlaması Nisan ayının 14. gününde başlar ve 7 gün sürer. Bu tatil, Yahudilerin Mısır'dan çıkışlarının ve özgürlük kazanmalarının yanı sıra baharın başlangıcı ve ilk demetin olgunlaşmasının başlangıcının anısına adanmıştır. Yahudi Fısıhının ana ritüel kuruluşu yedi günlük yemektir. matza- Mısır köleliğini hatırlatan özel mayasız ekmek. Tatilin yedi günü boyunca, sadece yemek yemek kesinlikle yasaktır, hatta maya içeren herhangi bir ürünü evde tutmak bile yasaktır. Paskalya'nın birinci ve ikinci akşamlarında özel bir yemek düzenlenir - seder her yetişkin Yahudi'nin dört bardak şarap içmesi gerekir. Paskalya'dan 50 gün sonra, bir tatille kutlanan ilk demetin hasadı gerçekleşir. Şavuot(Pentekost) Sivan ayının 6. günü. Bu gün aynı zamanda Tevrat'ın Sina Dağı'nda Musa'ya verilmesini de anıyor. Üçüncü hac şöleni sukot(Tabernacles), Tişri ayının 15'inden 22'sine kadar kutlanır ve Yahudilerin çölde 40 yıllık dolaşmasının yanı sıra sonbahar hasadının anısına adanmıştır. Sukkot'ta, tatilin tüm günlerinde yaşadıkları ve yemek yedikleri, açık çatılı özel kulübeler (barakalar) inşa edilir.

  Ayrıca önemli tatiller Hanuka ve Purim. Hanuka (Kutsama Bayramı) Kislev ayının 25. gününden itibaren 8 gün boyunca kutlanır. MÖ 164'te Kudüs'ün Makabiler tarafından Seleukosların gücünden kurtarılmasının anısına dikilmiştir. e. ve Maccabean Savaşları sırasında kutsal olmayan Tapınağın yenilenmesine adanmıştır. Hanuka'nın sekiz günü boyunca, özel bir lambaya yerleştirilen sekiz mum yakılır - Hanuka. Purim (Lut Bayramı), Adar ayının 14. ve 15. günlerinde kutlanır ve Ester (Esther) kitabında anlatılan efsanevi olaylara adanmıştır. O zamanlar Yahudilerin yönetimi altında olan Pers kralı I. Artaxerxes'in (MÖ 465-424) saltanatı sırasında, kraliyet bakanı Haman'ın Yahudi halkını yok etmek istediğini, ancak planının, Yahudi Esther'in kraliyet eşleri ve hocası Mordekay'ın bilgeliği. Sonuç olarak, Yahudiler kurtuldu ve hain Haman idam edildi. Hanuka ve Purim bayramları özel bir sevinçle kutlanır: bayram günlerinde herkes birbirine hediyeler verir, oyunlar, danslar, halk şenlikleri ve çocuk matineleri düzenlenir.

  Tatillere ek olarak, Yahudilik, Yahudi tarihinin yaslı olaylarına adanan oruçları da benimsemiştir. Yahudi orucu, gün boyunca gün batımına kadar yiyecek ve içeceklerden tamamen uzak durmayı sağlar. En önemli gönderiler: Tisha B'Av(Av ayının 9. günü) - birinci ve ikinci Tapınakların yıkılmasının anısına; Tsom Gedalya(Tişri ayının 3. günü) - MÖ 186'da Yahudiye'nin son Yahudi hükümdarı Gedalya'nın öldürülmesinin anısına. e.; Asara be-Tevet(Tevet ayının 10. günü) - Kudüs'ün MÖ 586'da Babilliler tarafından yıkılmasının anısına. e.; ve Shiva-asar be-Tammuz- MS 70 yılında Romalılar tarafından Kudüs'ün yıkılmasının anısına. e.

  Yaşam döngüsünün ritüelleri arasında en önemli ve en kutsal olanı, sünnet (brithmila)- doğumdan sonraki sekizinci günde erkeklerde sünnet derisinin çıkarılması için bir operasyon. Geleneğe göre, bu ayin İbrahim zamanında kurulmuştur ve Tanrı ile İsrail'in birliğini sembolize eder, Tanrı'nın halkına ait olduğunun bir işaretidir. 13 yaşına geldiklerinde, dini çoğunluk geldiğinde, erkekler bir törene tabi tutulur. Bar Mitzvah (Emirin Oğlu): 13. yaş günlerinden sonraki ilk Cumartesi günü, sinagogda bir dua toplantısı sırasında ilk kez Tevrat okumaya çağrılırlar. Bu andan itibaren Yahudi çocuk tüm dini görevleri yerine getirmek zorundadır ve işlenen günahlardan sorumludur. On dokuzuncu yüz yılda kızların 12 yaşına geldiklerinde dini çoğunluğunu kutlamak için bir gelenek ortaya çıktı (Bat Mitzvah - Emrin kızı).Çoğu zaman, bu ritüellerin her ikisi de Shavuot bayramına denk gelecek şekilde zamanlanır. Yahudi evliliği kanunu da Talmud döneminde kuruldu. Bir nişan töreni içerir ( çocuk), bir evlilik sözleşmesinin akdedilmesi ( ktubba) ve iki tanığın huzurunda haham tarafından gerçekleştirilen evlilik töreni.

  Yahudilikte yemek yasakları sistemi çok önemlidir ( kaşrut): Domuz eti, at hayvanları (at, eşek), toynaksız hayvanlar (tavşan, tavşan), yırtıcı kuşlar, pulsuz balıklar kesinlikle yasaktır. Temiz ( koşer) geviş getiren artiodaktillerin (koyun, keçi, inek) ve bir oymacı tarafından kesilen kuşların eti olarak kabul edilir ( şiket) özel bir kurala göre ve kanın etten tamamen çıkarılması gerekir. Et ve süt ürünleri, tahıllar ve baklagillerin aynı anda tüketilmesi ve hatta bir tabakta karıştırılması da yasaklanmıştır.

  Yahudilikte dini ve sosyal hayatın merkezi sinagog. Sinagogun durumu, Kudüs'e bakan duvarda bulunan Tevrat parşömenlerini saklamak için özel bir durumun varlığı ile belirlenir. Salonun ortasına yerleştirilmiş bima- Tevrat'ı okumak için bir masa ile yükseltilmiş bir yer. Sinagog dekorasyonunun karakteristik özellikleri menoradır ( menora), Kudüs Tapınağı'nın lambasını kopyalamak; bir sandık - bir aslan ve bir kartal görüntüleri ile bir Tevrat kaydırmalı bir tabut; tabletler - On Emir'in ilk kelimelerini içeren taş tahtalar; ve Davut'un yıldızı (Mogendovid) - iki eşkenar üçgenden oluşan altı köşeli bir yıldız (efsaneye göre, Kral Davut'un kalkanına yazılmıştır). Tanrı, Yahudilik doktrinine göre mecazi bir forma sahip olmadığından, Tanrı'nın herhangi bir görüntüsü ve Yahudilikteki insan görüntüleri yasaktır.

  Sinagogdaki ilahi hizmetler, bireysel ve kurumsal duaları, Tevrat'ın okunmasını ve koro tarafından kantor yönetiminde gerçekleştirilen ilahileri içerir. Vaazlar cumartesi ve tatil günlerinde verilir. Ortodoks sinagoglarında, kadınlar için koltuklar bir bölme ile ayrılır veya üst galeriye yerleştirilir. Yenilenmiş sinagoglarda erkekler ve kadınlar genellikle birlikte otururlar. Sinagoglarda genellikle abdest almak için özel bir oda bulunur. mikveh.

  Yahudiliğin üç zorunlu günlük ibadet hizmeti vardır: Shacharit(sabah) mincha(gündüz) ve maariv(akşam). Hem halka açık olarak - sinagogda hem de bireysel olarak - evde yapılırlar. Toplu namaz kılmak için, minyan- Dini çağa ulaşmış en az on erkeğin bulunması. Cumartesi ve tatil günlerinde, tapınak kurbanının anısına özel bir dua okunur - musaf. Dua, sinagog ibadetinin merkezinde yer alır. Shmone Eşre(18 nimet). İbadetin önemli bir kısmı da kadiş- yas yılı boyunca ve ölen ebeveynler için bir oğlunun ölümünün yıldönümünde ölen kişi için okunan bir anma duası. Pazartesi, Perşembe ve Cumartesi sabah ayinlerinde Tevrat tomarı okunur. Erkekler namaz sırasında özel kıyafetler giyerler: masallar- köşelerinde özel desenli ve püsküllü beyaz dörtgen yatak örtüsü, yuvarlak şapka ( balya), ayrıca dış giysinin altına giyilen, köşesi dışarı bakacak şekilde düzensiz şekilli bir dua kemeri. Sabah namazı vaktinde hafta içi müminin başına alın ve sağ el Tefillin (filakteri) bir kayışla bağlanır - içinde dua metni bulunan bir kutu. Sinagogda erkekler için şapka zorunludur ve en dindar Yahudiler şapkaları asla çıkarmazlar.

  Yahudi, Yahudi bir anneden doğan veya dini yasalara göre Yahudiliği kabul eden herhangi bir kişidir.

  Şu anda, Yahudiliğin takipçileri dünyanın her yerine yerleşmiş durumda ve etnik kökenlerine göre hemen hemen hepsi Yahudi. Çeşitli istatistiklere göre, dünyadaki toplam Yahudi sayısı 13 ila 14 milyon kişi arasında değişmektedir; bunların 4,6 milyonu İsrail'de ve 1 milyondan fazlası eski SSCB topraklarında yaşıyor. Yahudiliğin takipçilerinin organize toplulukları dünya çapında 80'den fazla ülkede bulunmaktadır. Yahudi olmayan nüfus arasında misyonerlik Yahudilikte uygulanmaz, ancak Yahudi olmayanların Yahudi topluluğuna girmesine izin verilir, ancak oldukça zor. Yahudi olmayanların Yahudiliğe geçmesi ( gerim) din değiştirme ayini geçtikten sonra Yahudi sayılırlar; hatta Yahudi olmayan kökenlerinin hatırlatılması bile yasaktır. Buna ek olarak, Yahudiliği kabul eden, ancak aynı zamanda Yahudilerden bir dereceye kadar farklarının farkında olan bir dizi etnik grup var. Bunlar, Afrika (Etiyopya, Zambiya, Liberya), Hindistan, Çin, Burma, ABD ve diğer ülkelerdeki Samiriyeliler ve Karaitlerin yanı sıra Yahudi gruplarıdır. Rusya'da on sekizinci yüzyılın sonunda. Subbotniks ve Gers'in Yahudileştirici mezhepleri, merkezi illerin köylüleri arasında, bugüne kadar birkaç takipçisi hayatta kalan köylüler arasında ortaya çıktı.

  Yahudilik(Eski Yunanca, Yahuda Krallığı'na adını veren Yahuda kabilesinin adından gelir), insanlığın üç ana tek tanrılı dininden en eskisi olan Yahudi halkının dinidir. Yahudilik de denir Yahudi dini. Üzerinde İbranice"Yahudilik" ve "Yahudi" terimleri eş anlamlıdır.

  Yahudiliğin gelişmesinde, üç tarihsel dönem: tapınak şakak .. mabet(Kudüs tapınağının var olduğu dönem), Talmudik ve haham. Modern Ortodoks Yahudilik hareket temelinde kuruldu Ferisiler Maccabees'in (MÖ II. Yüzyıl) en parlak döneminde ortaya çıkan ve çeşitli yönler içeren - litvanyaca, hasidizmÇeşitli türler, Modernist Ortodoks Yahudilik, din Siyonizm.

  Yahudilik, Tanrı inancının yanı sıra dini, tarihi, ritüel ve ulusal unsurları içerir. Modern Yahudiliğin Kaynakları: Tanah(yazılı Tevrat) ve Talmud(sözlü Tevrat). Tevrat olarak da adlandırılır Musa'nın Pentateuch'u Musa tarafından dağda Rab Tanrı'dan alınan beş kitabı içerdiği için Sina.

  En ünlü Yahudiliğin sembolü- altı köşeli David'in yıldızı.

  Tanah denir Yahudi İncili dünyanın ve insanın yaratılışını anlatır. Talmud bir kanunlar topluluğudur. Yahudiliğin doktrini, ahlakı, gelenekleri ve sosyal yönleri Tevrat'ta belirtilmiştir.

  Yahudilik, davranışa inançtan daha fazla değer verir. Ancak, tüm Yahudilerin paylaştığı temel bir ilke vardır ki, o da her insanın dönebileceği tek gerçek Tanrı'ya olan inançtır. Tanrı var ruh, mutlak varlık. Tanrı her zaman her şeyin Yaratıcısıdır, sürekli aktif bir Güçtür, evrenseldir, tüm dünyaya hükmeder.

  Tanrı sadece doğal yasayı değil, aynı zamanda ahlaki yasaları da koymuştur. Tanrı sonsuz yaşam verir. O çok iyidir, kutsaldır, adildir. Tanrı insanın yardımcısıdır. O bir kurtarıcıdır, günahlardan ve kötü alışkanlıklardan kurtarıcıdır - gurur, bencillik, nefret ve şehvet. Tanrı'nın kendisi hem ışığın hem de karanlığın yaratıcısıdır. Kötülüğe karşı savaşta Yahudi, Tanrı'ya olan inancıyla desteklenir. Yahudiliğe göre insan yaratılmıştır. "Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde"ve herkes Tanrı'nın kendisine karşı sorumludur. Her şey Tanrı tarafından önceden belirlenmiştir, ancak aynı zamanda bir kişinin ahlaki bir seçim yapma özgürlüğü vardır. Yahudilik, insan ruhunun ölümsüzlüğünü kabul eder ve din ve inanç ne olursa olsun tüm insanların tüm insanların olduğuna inanır. milliyet, eşit Tanrının çocukları.

  Yahudilikte Tanrı bilgisi, Tanrı'nın dünyayı yönettiği bilgisini ve insanın Tanrı'nın insanlara bildirdiği doğru yolu izlemek için çaba göstermesi gerektiğini ifade eder.

  Yahudiler, belirli bir zamanda ölülerin bedende diriltileceğine ve yeryüzünde tekrar yaşayacaklarına inanırlar. "Ve yerin toprağında uyuyanların çoğu uyanacak, kimisi sonsuz yaşama, kimisi de sonsuz sitem ve utanca."(Dan. 12:2). Kazanmak için kurtarma, çünkü "Bütün ulusların doğruları, öbür dünyada paylarına sahip olacaklar", yürütmek için gereklidir emirler Nuh'un oğulları, yani:

  1. putperestliği terk etmek;
  2. ensest ve zinadan kaçının;
  3. kan dökmek yok;
  4. Tanrı'nın adını boş yere telaffuz etmeyin;
  5. adaletsizlik ve hukuksuzluk yaratmamak;
  6. çalma;
  7. Canlı bir hayvanın parçalarını kesmeyin.

  Yahudilik çileciliğe karşıdır ve Tanrı'nın bizi krallığını kurmaya davet ettiği bu dünyanın geleceği konusunda iyimserdir. Yahudiler, Tanrı'nın kabul etmek için dünyadaki tüm halklar arasından Yahudi halkını seçtiğine inanırlar. Vahiy, insanlığın kurtuluşunda merkezi bir rol oynamıştır. Ve seçilmişliklerinin bilinci sayesinde Yahudi halkı, ulusal ve siyasi kimliklerini defalarca kaybettikleri koşullarda hayatta kalmayı başardılar.

  Yahudilik, halkın hayatta kalması ve inancın korunması için bir yol olarak kabul edilen ritüellere büyük önem verir.

  Namaz Yahudilerin zorunlu günlük ritüeli. Toplu dua daha etkili olduğu için sinagogda dua etmek tercih edilir. yemek yasaklarıözel bir kutsallık kodunun parçası olarak kabul edilirler. Sünnet derisinin sünnet töreni, vücutta bir işaretle işaretlenmiş Tanrı ile bir anlaşmadır.

  Bayram

  • Şabat(Cumartesi), dünyanın yaratılışını ve Mısır'dan Çıkış'ı anan haftalık bir dinlenme günü;
  • Roş Aşana(Yeni Yıl), dünyanın yaratılış yıldönümü ve manevi ve ahlaki yenilenme günü;
  • yom kipur(Kıyamet Günü), tövbe ve ruhsal yenilenme ve iyi ameller yoluyla Allah'a dönüş günü;
  • sukot(Tabernacles), dokuz gün (İsrail'de ve reformistler arasında sekiz), sonbahar hasadına adanmış ve çölde dolaşmayı anımsatan tatilin son günü - Simchat Tora (Tevrat'ın Sevinci);
  • Pesah(Paskalya), baharın başlangıcını ve Mısır köleliğinden kurtuluşu;
  • Şavuot(Pentekost), kısmen bir tarım tatili, ama esas olarak Musa'nın Sina Dağı'nda Tevrat'ı aldığı günün anılması;
  • Hanuka(Kutsama Bayramı veya Işıklar), Makkabilerin Antiochus Epiphanes'in birliklerine karşı kazandığı zaferin onuruna kutlanan ve bunun sonucunda Yahudiler dinlerini uygulama özgürlüğüne kavuştular;
  • Purim(Zhrebiev veya Ester Bayramı), Yahudileri yok etmeyi planlayan Haman'ın yenilgisinin anısına;
  • Tisha B'Av(Av'ın Dokuzuncusu), Birinci ve İkinci Tapınakların yıkımını anan bir yas günü.

  Tanrı için aşk insanın ayrılmaz bir parçasıdır. Bir kişi, eylem veya eylemsizlik yoluyla günah işlediyse, her zaman tövbe edebilir ve affedilebilir.

  Temel Emir — "Komşunu kendin gibi sev"çünkü hepsi Tanrı'nın çocuklarıdır. Bu, tek Tanrı'nın yönetimi altındaki Yahudi insan kardeşliği kavramıdır.

  Bu, yalnızca dünyanın yaratıcısı değil, aynı zamanda sürekli gözeticisi veya koruyucusu olan tek bir Tanrı'ya (kişisel, bölünmez, maddi olmayan ve ebedi bir varlık) inanca dayanan tek tanrılı bir dindir. Rab, İsrail halkına, emirlerine uymaları karşılığında koruma ve yardım vaat ederek, onlara sonsuz bir ahit verdi. MÖ 2. binyılda kuruldu, Yahudilerin ulusal dinidir. Takipçilerin çoğunluğu Amerika Birleşik Devletleri (5,6 milyon) ve İsrail'de (4,7 milyon) yaşıyor.

  Bu kültür, her biri geniş bir literatür, kapsamlı bir Yahudi felsefesi ve bir dizi sosyal gelenek ve görenek üreten birkaç benzersiz dili içerir.

  Temel dini ilkeler

  Yahudilik, Tanrı'nın varlığını ve tekliğini tasdik eder ve katı bir inanç sistemini sürdürmekle birlikte emirleri yerine getirmeyi vurgular. Tanrı'nın daha açık bir tanımını gerektiren Hıristiyanlığın aksine, bu inanç, bir kişinin Tanrı'nın talimatları (Tevrat) ve emirlerin uygulanması ile sürekli bir mücadele yoluyla Tanrı'yı ​​onurlandırmasını gerektirir. Ortodoks Yahudilik, eğitim programlarında bir dizi temel ilkeyi vurgular. Altta yatan inanç, evreni yaratan ve yarattıklarıyla ilgilenmeye devam eden tek bir her şeyi bilen aşkın İlah olduğudur. Geleneksel Yahudilik, Rab'bin Sina Dağı'nda Yahudi halkı için bir antlaşma kurduğunu, yasalarını ve 613 emrini ifşa ettiğini iddia eder. Yazılıydılar, Yahudilik onlara güveniyor - dolayısıyla Tevrat'ın kutsal kitabı.

  Ortaçağ haham otoriteleri tarafından formüle edilmiş bir dizi temel ilke vardır. Temel temeller olarak öne sürülürler:

  1. Tanrı sonsuzdur.
  2. O, Evrenin merkezidir, onu destekler ve dünyada meydana gelen olayları kontrol eder.
  3. Maddeyi ve gerçeği yaratan Allah, sevgi ve hikmetin mutlak kaynağıdır.
  4. İtaat edilecek tek bir Tanrı vardır. Onun önünde herkes cinsiyet, ırk, din ne olursa olsun eşittir.
  5. Kendisine gelen herkesi seve seve kabul eder.
  6. Yahudilerin görevi, halkın geri kalanını ilahi emirler hakkında eğitmektir.
  7. Haşim kurtuluşun kaynağıdır. Herkes, Rab'bin halkını kölelikten kurtaracağına ve mesih çağı için olan antlaşmasını - gelecekteki bir kurtuluşa olan inancı - koruyacağına inanmalıdır.
  8. Yahudiliğin görevi, insanlığı doğru yola döndürmek ve onları Allah'ın kanunlarına kavuşturmaktır.
  9. Allah, doğruları mükafatlandıracaktır. Yaradan, emirlerini tutanları ödüllendirir ve onları ihlal edenleri cezalandırır.
  10. Hayat, Rab ile sürekli bir diyalogdur.

  Yahudilik dini, kısacası, hayatın tüm alanlarını kesinlikle etkiler. Mukaddes Kitap ev işleri, doğru beslenme, evlilik, doğum, ölüm vb. ile ilgili konular hakkında tavsiyeler içerir.

  biraz tarih

  Yahudiler kime tapıyor? Bu inancın taraftarları tek bir Tanrı'ya ibadet ederler. Adını gereksiz yere yüksek sesle çağırmak alışılmış bir şey değil. İbranice İncil, Yahudilerin Rab'bin seçilmiş halkı olduğunu söyler. Tüm Yahudiler, Tanrı ile bir anlaşma yapan İbrahim'in soyundan gelir. İncil'e göre Yahudilerin soyundan eski insanlar arasında Kenan diyarına yerleşen İsrail Doğu Yakası Akdeniz ve Ürdün Nehri. İncil, İsraillilerin ortak atası Yakup'un torunları olarak İsrail'in çocuklarına atıfta bulunur.

  

  Yaratılış kitabı, büyük bir kıtlık sırasında Kenan'dan ayrılan ve kuzey Mısır'ın Goşenlerine yerleşen Yakup ve on iki oğlunun hikayesini anlatır. Mısır firavunun hükümetinin, bunun gerçekleştiğine dair bağımsız bir kanıt olmamasına rağmen, torunlarını köleleştirdiği iddia ediliyor. 400 yıllık kölelikten sonra, İsrail'in Tanrısı, İsraillileri kölelikten kurtarmak için Levi kabilesinden peygamber Musa'yı gönderdi. İncil'e göre, Yahudiler mucizevi bir şekilde Mısır'dan göç ettiler (Çıkış olarak bilinen bir olay) ve Kenan'daki anavatanlarına döndüler.

  İncil'e göre, Mısır köleliğinden kurtulduktan sonra, İsrail halkı MÖ 1400'de Kenan'ı fethetmeden önce kırk yıl Sina çölünde yaşadı. İncil yazılarına göre, çölde yaşayan İsrail halkı, Musa aracılığıyla Sina Dağı'ndaki On Emri aldı. Kenan'a girdikten sonra, İsrail'in on iki kabilesinin her birine ülkenin bir kısmı verildi.

  Tarihi bilgi

  Kudüs'ün düşmesinden sonra, Babil (modern Irak), bin yıldan fazla bir süre Yahudilik dininin merkezi olacaktı. Babil'deki ilk Yahudi toplulukları, Yahuda kabilesinin MÖ 597'de Yehoiakim tarafından Babil'e sürgün edilmesinden ve ayrıca MÖ 586'da Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasından sonra ortaya çıktı. MS 135'te Bar Kokhba isyanından sonra birçok Yahudi Babil'e göç etti. Babil, 13. yüzyıla kadar Yahudi yaşamının merkezi oldu. Birinci yüzyılda hızla gelişti, 1 milyon Yahudi nüfusu ile 2 milyona yükseldi ve o dönemde dünya Yahudi nüfusunun yaklaşık 1/6'sını oluşturuyordu.

  Avrupa Rönesansı ve Aydınlanma döneminde topluluk, önemli değişiklikler. 18. yüzyılda Yahudiler kısıtlayıcı yasalardan kurtulmak ve daha geniş Avrupa toplumuyla bütünleşmek için kampanya yürütmeye başladıkça Haskala hareketine daha geniş bir Aydınlanma eşlik etti. Öğrenciler tarafından alınan geleneksel din eğitimine laik ve bilimsel eğitim de eklendi ve tarih ve İbranice çalışmalarında bir canlanma da dahil olmak üzere ulusal kimliğe olan ilgi artmaya başladı.

  1870'lerde ve 1880'lerde, Avrupa'daki Yahudiler İsrail'e göçü ve kendi ulusal vatanlarında bir Yahudi ulusunu yeniden yaratma olasılığını daha aktif bir şekilde tartışmaya başladılar ve Shivat Zion ile ilgili İncil kehanetlerini yerine getirdiler.

  1933'te Almanya'da Adolf Hitler ve Nazi Partisi'nin iktidara gelmesiyle Yahudilerin durumu zorlaştı. Yahudilik ve yandaşları şiddetle kınandı. Ekonomik krizler, ırksal anti-Semitik yasalar ve yaklaşan bir savaş korkusu, birçok Yahudi'nin Avrupa'dan Filistin, Amerika Birleşik Devletleri ve Sovyetler Birliği'ne kaçmasına neden oldu.

  Bugün İsrail, nüfusunun yarısından fazlasının Yahudi olduğu bir parlamenter ülkedir. En büyük Yahudi toplulukları, Avrupa, Rusya ve Kanada'da büyük topluluklarla birlikte İsrail ve Amerika Birleşik Devletleri'ndedir.

  Büyük Kurucu ve Peygamber

  Kurucusu Musa peygamber olarak kabul edilir. Çıkış Kitabı'na göre Musa, halkı İsrailoğulları'nın sayıca artmasıyla doğdu. Bu Mısır firavununu endişelendirdi. Bu nedenle, yeni doğan İsrailli çocukların öldürülmesini emretti. Musa'nın annesi onu gizlice sakladı. Firavun'un kızı aracılığıyla, çocuk Nil Nehri'nden bir evlatlık olarak evlat edinildi ve Mısır kraliyet ailesiyle birlikte büyütüldü. Musa, Mısırlı bir köle sahibini öldürdükten sonra Midyan'a kaçtı ve burada Horeb Dağı'nda kendisiyle konuşan Rab'bin Meleği ile karşılaştı.

  

  Tanrı, İsrailoğullarını kölelikten kurtarmak için Musa'yı gönderdi. Musa, İsraillileri Mısır'dan İncil'deki Sina Dağı'na götürdü ve burada kendisine Tanrı'nın taş tabletlere yazılmış On Emri verildi. Ölümünden önce, Musa bir halefi bıraktı - Joshua, onu kutsadı.

  Anahtar Fikirler

  Yahudilik, diğer inançların tüm ahlaki ilkelerini birleştirir. Tipik olarak, Yahudi etik pratiği, adalet, gerçeği arama, dünya sevgisi, sevgi dolu şefkat, merhamet, alçakgönüllülük ve kendine saygı gibi değerlerle karakterize edilir. Etik uygulamalar, hayırseverlik uygulamalarını ve olumsuz konuşmalardan kaçınmayı içerir.

  Anahtar Fikirler:

  • Rab her yerdedir, adildir ve her şeyi bilir. Onun önünde herkes eşittir.
  • İnsan, Rab tarafından kendi suretinde yaratılmış, ruhsal olarak ölümsüz bir varlıktır. Bu nedenle Allah'ın kanunlarına uymalı ve kendini sürekli geliştirmelidir.
  • Bu dinin taraftarları, manevi ilkenin maddi dünyaya hakim olduğuna inanırlar. Ancak etrafındaki dünyaya saygı ve sevgi ile davranılmalıdır.

  Görüldüğü gibi Musevilik, Hristiyanlık ve hatta İslam'ın birçok ortak noktası vardır ve kesinlikle Yahudiliğin büyük dünya dinlerinden biri olduğu ve Yahudi halkının tarih boyunca çok acı çektiği kesindir.