Salihlerin Hayat Dersleri: Nuh ve Lût. Eski Ahit Lot hangi şehirde yaşadı?

Bir seçim, tamamen farklı iki hikaye. Amca, yeğenine karşı alçakgönüllülük gösterir - sert Eski Ahit zamanları için duyulmamış bir davranış. İbrahim, anlaşmazlıklardan kaçınmak için en iyi toprakları Lût'a bırakır. Lut'un çadır kurduğu şehirlerden birinin adı Sodom'dur. Bir hane adı haline geldi. Sodom gelişen ve zengin bir şehirdi. Sakinlerinin hiçbir şeye ihtiyacı yoktu. İbrahim, Sodom'dan ters yöne gitti. Ve çağlar boyunca harika oldu. Bu hikaye bugün nasıl tekrar tekrar kendini tekrar ediyor? Kaygısız bir yaşam, ruhsal sağırlık ve hayattan her şeyi alma arzusu neye yol açar? Başrahip Oleg Stenyaev, Yaratılış Kitabından Eski Ahit bölümünün uygunluğunu ve güncelliğini tartışıyor.

“Avram'la yürüyen Lut'un da sürüleri, sürüleri ve çadırları vardı. Ve toprak, birlikte yaşamaları için yeterince büyük değildi, çünkü mülkleri o kadar büyüktü ki, birlikte yaşayamıyorlardı. Ve Avram'ın sığırlarının çobanları ile Lut'un sığırlarının çobanları arasında bir çekişme oldu; ve Kenanlılar ve Perizzitler o zaman o diyarda oturdular. Ve Abram Lut'a dedi: Benimle sizin aranızda ve benim çobanlarımla sizin çobanlarınız arasında çekişme olmasın, çünkü biz akrabayız; Bütün dünya önünüzde değil mi? kendini benden ayır: sen soldaysan, o zaman ben sağdayım; ve sen sağdaysan, o zaman ben solundayım.

Lut gözlerini kaldırdı ve Şeria Irmağı çevresindeki bütün bölgeyi gördü, RAB Sodom ve Gomora'yı yok etmeden önce, ta Sigor'a kadar, RAB'bin bahçesi gibi, Mısır diyarı gibi sulandı; ve Lut, Ürdün'ün etrafındaki bütün bölgeyi kendisi için seçti; ve Lut doğuya doğru hareket etti. Ve birbirlerinden ayrıldılar.

Avram Kenan diyarında yaşamaya başladı; ve Lut bölgedeki şehirlerde yaşamaya başladı ve çadırlarını Sodom'a kadar kurdu. Sodom sakinleri Rab'bin önünde kötü ve çok günahkârdı.

(Yaratılış 13:5–13)

Arazinin İbrahim kavmine ve Lût kavmine yetecek kadar geniş olmadığı söylenir. Birçoğu vardı. İbrahim'in evi ve Lut'un evi. İbrahim'in kulları ve Lût'un kulları. Tanrı'nın yalnızca İbrahim'in evini değil, aynı zamanda İbrahim'in evi ile birlik içinde olan Lut'un evini de kutsadığına dair kanıtlar. Ve daha sonra, Lut İbrahim'den ayrıldıktan sonra, Lut'un ekonomisi fakirleşti ve Sodom ve Gomora'yı sadece küçük bir aile ile bıraktı - karısı ve iki kızı ve başka kimse yok.

Lût, yaşayacağı ülkeyi kendisine seçtiğinde, İbrahim ona nereye gideceğine karar verme hakkını verdi ve şöyle dedi: “Hangisi senin içinse onu seç. Sen sağa, ben sola gidiyorum. Sen sola git, ben sağa." Şimdi, Lut şehvetli gözlerle seçti. Sodom ve Gomorra ülkesini gördü. Ve İncil'in dediği gibi, onun için Rab'bin bahçesi gibiydi. Cennet gibi! Bu toprakları böyle değerlendirdi. Ancak bir süre sonra cennet cehenneme dönüştü. Bu şimdi oluyor.

Arkadaşlarımın çoğu bazılarını Amerika'ya, bazılarını Amerika'ya bıraktı. Batı Avrupa. Yazdıkları ilk mektuplarda: Cennette yaşıyoruz, her şeye sahibiz. Ama bir süre sonra cennet cehenneme döndü. Ve mektuplarda bir çığlık vardı: “Ne yapmalı? Burada her şey krediyle. Ve eğer zamanında ödemezsem, her şey elimden alınacak. Havuzdan gelen su bile dışarı pompalanır ve alınır. Çimler yuvarlanacak ve götürülecek…” Hatta: “Çocuklarımı benden alabilirler.”

Cennetin cehennem olduğu ortaya çıkıyor - eğer cennetin ve cehennemin ne olduğunu tamamen dünyevi kriterlere göre değerlendirirsek

Çok sık olarak, cennet cehennem olur - eğer cehennemin ne olduğunu ve cehennemin ne olduğunu, tamamen dünyevi kriterlere, dünyevi anlayışa dayanarak değerlendirirsek. Ve bir kişi çevreleyen gerçeklik ve gerçeklik hakkındaki değerlendirmelerinde dikkatli olmalıdır. Özellikle bizim zamanımızda. Çünkü biz ne öyle gibi iyi ve elverişli, belki gerçekte öyle değil. Belki de siyah özü gizlemek için parlak bir cephenin arkasında.

Evet, Lot ve ailesi, Sodom ve Gomorra sakinlerinin "alışkanlıklarını" öğrenmediler, "başarılarını" gerçekleştirmediler. Ve kurtuldular, Sodom'dan ayrıldılar. Ama kurtuldular mı? Ve gerçekten Sodom'dan ayrıldılar mı?

Sodom zaten kalplerinde yaşıyordu. şehrin ölmekte olduğuna sevinmek için döndü, ama o yaşıyordu. Bunun için Tanrı onu cezalandırdı: o da öldü. Ve Lot, düşündüğü gibi Sodom'un kaderinden kaçmadı. Çünkü kızlarını, babalarını şarapla içip onunla sefahat edip ensest günahını işlesinler diye iten Sodom'du.

Sodom'da kalmak sonuçsuz olmayacak

Sodom'da kalmak sonuçsuz olmayacak. Onu sakince bırakıp sonra her şeyin yolunda olduğuna inanarak yaşayamazsınız. Yani Avrupa'ya, Amerika'ya, orada para kazanacağınızı, Rusya'ya dönüp sonsuza kadar mutlu yaşayacağınızı düşünüyorsunuz. Değil! Bu kayıplar olmadan olmayacak. Mutlaka bir takım kayıplar, zorluklar olacaktır ve her şeyden önce bu zorluklar çocuklarımızı vuracaktır. Ve bazen çok acıyor. Amerika'da uzun süre yaşayan tanıdığım bir ailede, o zaman sadece bir çocukla acı çektiler. Rusça'yı aksanlı konuşuyordu, tüm hayati ilgi alanları değişti. Çocuğu yaşlı adama götürdüler. Ve yaşlı dedi ki: Bu çocuk kınama için gönderilmeli!

İncil derslerini hatırlayalım.

. Şehir sakinleri, Sodomlular, gencinden yaşlısına kadar bütün insanlar gibi henüz yatmamışlardı. tüm biter şehirler, evin etrafını sardı

Lût'un gelişi ve iki genç güzel gencin (Meleklerin genellikle göründüğü biçimde ortaya çıktıkları; bkz. ve hatta daha fazla suç niyeti () , şehrin farklı yerlerinden, yaş ve konum farkı olmaksızın Lût'un evine gidiyor.

. Ve Lut'u çağırıp ona dediler: Geceleyin sana gelenler nerede? onları bize getirin; onları tanıyacağız.

Bu sözlerden, toplanmış Sodomlu kalabalığın davranışının cüretkar olduğu açıktır: hem Lut'un kendisini - kutsal konukseverlik görevinin ihlali, hem de daha çok konuklarını - onurlarıyla alay etmekle tehdit etti. İkincisinin doğası, burada duran kelimelerle açık bir şekilde belirtilir: İncil'de cinsel ilişki fikrini ifade eden çok kesin, özel bir anlamı (vs.) olan “onları bize bildirin”. Sodomluların suç davranışı, cinsel duygularının anormalliği ve sapkınlığından, daha sonra “Sodom günahı” teknik adını alan doğal olmayan çocuk tacizi ve sodomi ahlaksızlıklarından oluşuyordu. kötü Kenanlılar ve özellikle ahlaksız Sodomlular (; ; ; ve diğerleri) arasında korkunç suçlar.

Bu nedenle, Lût'un gençlik ve güzellikleriyle öne çıkan konuklarının, Sodomluların şehvetli arzularını özel bir güçle harekete geçirmeleri oldukça doğaldır.

. Lut girişte yanlarına gitti ve kapıyı arkasından kilitledi.

Lût, kendi canını tehlikeye atarak bu gaddar kalabalığa çıkar ve önce okşayarak, sonra da bir kurbanla, onu suç niyetinden döndürmeye çalışır.

. ve [onlara] dedi: Kardeşlerim, zarar vermeyin;

Onlara böyle bir kardeşçe selamla hitap eden Lut, onlarda en güzel duyguları uyandırmayı ve onların sağduyusuna göre hareket etmeyi düşündü; ama bu boşunaydı, çünkü dizginsiz alt içgüdülerin egemenliği altında, tüm en yüksek ve soylu duygular Sodomlular arasında çoktan ölmüştü.

. işte, kocası olmayan iki kızım var; Onları sana getirmeyi tercih ederim, onlarla ne istersen yap, sadece bu insanlara hiçbir şey yapma, çünkü onlar benim evimin koruması altına girdiler.

Lut, öğütlerinin başarısız olduğunu görünce son çareye karar verir; misafirlerinin onurunu kurtarmak uğruna, zaten nişanlı () kızları olmasına rağmen, bekarlarının onurunu feda etmeye hazırdır. Kutsanmış Augustinus, Lût'u böyle bir teklif için kınıyor, ancak Aziz John Chrysostom ve diğer yorumcuların çoğu onu bir fedakarlık eylemi veya en azından son derece zor durumundan kurtulmanın en iyi yolu olarak görüyor; Milano'dan St. Ambrose'un dediği gibi, "İki kötülükten (misafir skandalı veya kızların onurundan yoksun bırakma) daha azını seçer".

. Ama [ona] dediler: Buraya gel. Ve dediler ki: İşte bir yabancı ve yargılamak mı istiyor? şimdi sana onlardan daha kötüsünü yapacağız.

Köklü günahkarlarla birlikte yaşayan erdemlilerin yaşam tarzı ve davranışları dilsizdir, ancak yine de ikincisinin çok anlamlı bir şekilde kınanmasıdır. Elçi Peter'ın () dediği gibi, Lot da benzer bir konumdaydı, Sodomitler arasında yaşıyor ve günlük olarak işkence görüyor, kötülüklerine bakıyordu. İçinde tamamen farklı bir ruh hali olan bir insan gören Sodomitler, ona karşı düşmanca duygular besliyorlardı (). Şimdi, Lut onlarla bir öğütle konuşmaya ve onların kötü niyetlerini engellemeye cesaret ettiğinde, Sodomluların ona karşı öfkesi o kadar artar ki, hayatını tehdit etmeye başlar.

Ve bu adama, Lût'a çok yaklaştılar ve kapıyı kırmak için yukarı çıktılar.

Şunlar. tehditlerini gerçekleştirmeye başladılar bile.

. Sonra adamlar ellerini uzatıp Lût'u evlerine getirdiler ve [evin] kapısını kilitlediler;

Onurlarını cömertçe savunmanın bir ödülü olarak, Lut'un göksel konukları şimdi onu onun için kritik bir anda kurtarıyor; bu mucize ile gerçek mahiyetlerini ilk defa Lût'a ifşa ettiler.

. ve evin girişinde bulunanlar, en küçüğünden en büyüğüne kadar körlükle vuruldular, öyle ki yoruldular, bir giriş aradılar.

Yorumcuların çoğuna göre, şiddetli Sodomluların cezası basit fiziksel körlük ya da görme yetilerinin tamamen yitirilmesi değil, zihnin ve dış duyuların körlüğünden, yani. Suriye birliklerinin benzer körlüğünün peygamber Elisha'nın () dualarıyla veya Saul'un () ve büyücü Elima'nın () körlüğüyle yenilmesi gibi nesneleri ayırt etmelerini ve tanımalarını engelleyen bazı duyumlar ve hayal gücü karışıklığında .

Lut, melekler tarafından Sodom'dan çıkarılır ve Zegor'a kaçar.

. Adamlar Lût'a dediler: Burada başka kim var? damatları veya oğullarınızı veya kızlarınızı ve şehirde kim varsa hepsini buradan çıkarın.

Lût'un yüksek konukseverliğinin bir ödülü olarak ve İbrahim'in şefaatinin (; bkz.

. çünkü bu yeri yok edeceğiz, çünkü orada yaşayanlara karşı Rab'be haykırış çok büyüktür ve Rab bizi onu yok etmemiz için gönderdi.

Burada yeryüzünde kendileri için adil bir yargı bulamayan Sodomitler tarafından ezilen, istismar edilen ve ezilen talihsizlerin çığlıkları cennete ulaştı ve orada kendileri için çok adil Yargıç ve hak eden Cezalandırıcıyı buldular (). Ve Sodom sakinleri tamamen pişmanlıklarını kanıtladığından, yaşamlarının devam etmesi yalnızca suçluluk derecesini artıracaktır, adil Tanrı, bir zamanlar tufan öncesi tüm insanlıkla yaptığı gibi, onların böyle bir varlığını durdurmaya karar verir () .

. Ve Lut dışarı çıktı ve kızlarını kendilerine alan damatlarıyla konuştu ve dedi: Kalk, bu yerden çık, çünkü Rab bu şehri yok edecek. Ama damadı şaka yaptığını sanmış.

Buradaki bazı şaşkınlık, Lot'un zaten damatları olduğu gerçeğidir, yukarıda iki kızının henüz kocaları bilmediği söylenir (). Genellikle, Lut'un kızlarının zaten nişanlı olduğu ve deyim yerindeyse, evliliğin arifesinde olduğu, böylece Lot'un bu anlamda taliplerini önceden damatları olarak adlandırabileceği şekilde çözülür. Lût'un bu adı verilen damatlarının, Lot'un teklifine () güvensizlik ve kahkaha ile tepki gösterdikleri için, yalnızca bedende değil, aynı zamanda ruhta da gerçek Sodomitler olduğu açıktır.

. Şafak sökünce melekler Lût'a acele etmeye başladılar ve şöyle dediler: Kalk, karını ve sahip olduğun iki kızını al da şehrin fesadı yüzünden helak olmayasın.

Ve o tereddüt edince, o adamlar [Melekler], Rabbin ona lütfuyla, onun elini, karısını ve iki kızını tuttular ve onu dışarı çıkardılar ve şehrin dışına çıkardılar.

“Görünüşe göre, damatların inanılmaz gülümsemesi, Lut'un zayıf karakteri üzerinde bir miktar etkiye sahipti ve kendisi, muhtemelen mülkünü koruyarak ve Meleklerin tahmininden tam olarak emin olmadığı için şehri terk etmekte tereddüt etmeye başladı. Bu nedenle, Melekler “Rab'bin lütfuyla” onu zorla çıkarırlar” (Vlastov). Burada ilk kez iki kocanın kesinlikle Melekler () olarak adlandırılması da dikkat çekicidir.

. Onları dışarı çıkardıklarında sonra onlardan biri söz konusu:

Bu tek Melek'teki sonraki tüm bağlama () dayanarak, Lut ile kendi adına daha sonraki tüm konuşmayı buyurgan bir şekilde yönlendiren yorumcuların çoğu, haklı olarak, önceki bölümde ana karakter olarak hareket eden “Yehova'nın Meleği” ni görür ( 18).

ruhunu Kurtar;

"Ruh" burada ana özü olarak "yaşam" ile eşanlamlı olarak alınır.

arkana bakma ve bu mahallede hiçbir yerde durma; dağa kaç ki mahvolmayasın.

Böyle bir yasağın doğrudan anlamı, herhangi bir gecikme ve duraklama onu ölümle tehdit edebileceğinden, Lut'un kaçışını hızlandırmaktı ve dahası, ahlaki anlamı, Lut'un terk ettiği şehre böyle bir veda bakışının onun sempatisini ve Bu şehir için pişmanlık duymak, onun üzerine gelen göksel cezayı görünce, yargısının gaddarlığı için Tanrı'nın kendisinin dolaylı olarak kınanmasıyla aynı anlama gelecekti. Son olarak, herhangi bir geri dönüş, kişinin karakter ve iradeden yoksun olduğuna ve bir zamanlar seçilen yolu (; vb.)

. Ama Lut onlara dedi ki: Hayır, Rab!

işte, kulun senin gözünde lütuf buldu ve bana yaptığın merhametin büyük, öyle ki hayatımı kurtardın; ama ben dağa kaçamam ki bela beni ele geçirmesin ve ölmeyeyim;

Lut ve ailesi için kurtuluş yerleri dağlara ayrıldı - büyük olasılıkla, Ürdün Vadisi'ni doğudan çevreleyen Moab dağları. Fakat burada da cesaret eksikliğini ve irade zayıflığını ortaya koyar, korkakça isteğiyle ilahi merhameti cezbeder.

. işte bu şehre koşmaya daha yakın, küçük; Oraya koşacağım, - o küçük; ve hayatım [senin uğrunda] kurtulacak.

Umutsuzluğa kapılmış olan Lut, Moav dağları gibi uzak bir noktaya varmak için zamanının olmayacağını düşünür ve Rab'be, kendisini kabul edilen küçük bir kasabada, yarı yolda onlara sığınmasına izin vermesi için dua eder. Bu olayın anısına Sigor () adı. Lut, bir yandan Rab'bin isteğine daha kolay eğilmek için, diğer yandan ve bu nedenle, küçük bir şehirde olduğu gibi, burada da olmadığını göstermek için bu şehrin özel önemsizliğini iki kez ortaya koyuyor. büyük şehirlerde hüküm süren korkunç yolsuzluk ve bu nedenle, diğerlerinden daha büyük olasılıkla yıkımdan kurtulabilir.

. Acele edin, kendinizi kurtarın, çünkü siz oraya varana kadar işi yapamam. Bu yüzden bu şehre Sigor denir.

İsteği küçümseyen, iradesi zayıf olmasına rağmen, ruhu saf olan Lot, Rab sadece onun iyiliği için bağışlamakla kalmaz küçük şehir Segor, diğer şehirlerin cezasını da Lot Segor'a gelene kadar geciktirir. Bu şehrin adı İbranice'den geliyor, daha doğru - "Tzoar", yani kelimenin tam anlamıyla çeviride: "küçük, küçük"; bu aynı zamanda yeniden adlandırılmasının nedenini de gösterir: yani, Lut'un önemsizliği üzerindeki ısrarı (). Daha önce, bu kasabaya "Bela" () deniyordu. Filistin'in bilgili coğrafyacılarının çoğu, bu şehrin Ürdün Vadisi'nin (; ) en güney noktasında, güneydoğunun bir saat güneydoğusunda olduğuna inanıyor. Ölü Deniz, şimdi Şirbet es-Safia olarak adlandırılan şeyde. Varlığının izleri, Stef'teki Roma yönetimi Ζόαρα döneminden de mevcuttur. Byzan. ve Haçlı Seferleri zamanından (“Sogar” veya “Tsogar”, adının ardından Ölü Deniz'in kendisine “Tsogar Denizi” de denir).

Sodom ve Gomora'nın yıkımı

. Ve Rab, Sodom ve Gomorra üzerine göklerden Rab'den kükürt ve ateş yağdırdı,

Ve bu şehirleri ve bütün bu bölgeyi ve bu şehirlerin bütün sakinlerini ve [bütün] yeryüzünün büyümesini devirdi.

Burada, her şeyden önce, ifadenin doğal olmayan bir kısmı dikkat çekiyor: "ve Rab döktü ... Rab'den".

Kilisenin babalarının ve öğretmenlerinin (Tanrıyı taşıyan Ignatius, John Chrysostom, Filozof Justin, İskenderiyeli Athanasius, Cyprian, Tertullian, vb.) açıklamalarına göre, iki kişinin ayrı bir göstergesi vardır. Kutsal Üçlü: Tanrı Baba ve Tanrı Oğul. Tanrı'nın Oğlu veya Rab'bin Meleği (Yehova'nın Meleği), O aynı zamanda Logos'tur, yeryüzünde ortaya çıktı ve Kutsal Yazı'nın sözüne göre, Tanrı'yı ​​yargılamayan Baba Tanrı'nın adıyla hareket etti. dünyanın kendisi, ama tüm bu yargıyı Oğul'a verdi (; ; ). Ap'nin ikinci mektubunda da benzer bir vakamız var. Pavlus'tan Timoteos'a, burada Havari, hizmetçi Onesiphorus için dua eder, böylece "Rab onu, Rab'den merhamet almaya layık kıldı" ().

Pentopol'ün dört şehri (Sodom, Gomorra, Adma ve Sevoim) (;) üzerinde patlak veren felaketin doğasına gelince, metnin kendi verilerine dayanarak (;) "yağmur kükürt ve ateş ... gökten") ve bununla ilgili İncil paralellikleri (; ; ), Josephus Flavius ​​​​​un ifadesi ve en son bilim adamlarının araştırmaları dikkate alındığında, bunun iki tür olduğu varsayılabilir: korkunç bir volkanik ile başladı. çoğu Siddim vadisini kaplayan katran bataklıkları ve su kaynaklarından oluşan bir ateşin eşlik ettiği patlama (); ve sonrasında oluşan toprağın kuvvetli bir şekilde alçalması sonucu meydana gelen komşu tuz gölünden tüm bu vadinin taşması ile sona erdi. Volkanik püskürme. Bu nedenle, Tanrı, yüce iradesini ortaya çıkarmak için sıklıkla doğal eylemleri ve fenomenleri kullanır.

Bir zamanlar gelişen Siddim Ürdün Vadisi'nin yerinde oluşan ve bizim tarafımızdan genellikle "Ölü" adıyla bilinen denizin, M.Ö. Kutsal Yazı hiçbir yerde böyle bir sıfat taşımaz, ancak ova denizi () veya tuzlu deniz tarafından(; ); her iki soyad da, dinsiz şehirler üzerinde meydana gelen cennetsel cezanın doğası hakkında yukarıdaki tahmini tam olarak doğrulamaktadır.

Son olarak, Filistin'in en son coğrafyacılarının bilimsel araştırması, Tuz Denizi'nin kuzey (antik) ve güney (daha sonra oluşan) bölümlerinin derinliğindeki farkın çok çarpıcı olduğu hesaplamalara göre aynı varsayım lehinde konuşuyor. , çünkü neredeyse 800 feet'e ulaşır ve istemeden farklı kökenlerini varsaymaya zorlar. Ayrıca denizin güney kıyılarında zaman zaman deniz tabanından fırlamış büyük asfalt blokların bulunduğunu da eklemek gerekir. volkanik kökenli.

Lut'un karısı tuzdan bir sütuna dönüşüyor

. kadın eş Lotova arkasına baktı ve bir tuz sütunu oldu.

Lût'un karısının, onun kötülere duyduğu sempatinin bir ifadesi olarak hizmet eden meleklerin () emrine uymadığı için cezasının, bazılarının düşündüğü gibi bir alegori değil, gerçek olduğu, tarihsel gerçek, kitabın yazarı buna tanıklık ediyor. Süleyman'ın bilgeliği () ve Rabbimiz İsa Mesih'in kendisi ().

Lut'un karısı şehre bakmak için durduğu anda, onu aynı pozisyonda anında öldürmekle kalmayıp aynı zamanda bir tür asfalt kabuğuyla kaplayan yıkıcı, volkanik bir kasırga tarafından ele geçirildiği varsayılmaktadır; zamanla bu taşlaşmış form, burada oluşan tuz denizinden bir dizi tuz birikintisini aldı ve bu şekilde sonunda büyük bir tuz bloğuna veya tuz sütununa dönüştü.

Ios. Flavius ​​​​Ölü Deniz yakınlarındaki tuz sütunlarından birinin Lot'un karısının kalıntıları (Yahudi Antik 1, 11, 4) olarak işaret edildiği ve modern Arapların hala bu isimle bir tuz sütunu olarak adlandırdıkları bir geleneğe atıfta bulunuyor. 40 fit. "Usdum" yerinin doğusunda, İncil'deki "Sodom" ile uyumlu.

. Ve İbrahim sabah erkenden kalktı [ve] Rabbin önünde durduğu yere gitti,

ve Sodom ve Gomorpe'ye ve bölgenin bütün genişliğine baktı ve gördü: işte, yerden duman yükseliyor, bir fırından çıkan duman gibi.

Günlük yaşamın yazarının bu yorumuyla, tüm bu hikaye, İbrahim'in bu kötü şehirlerdeki dürüstlerin kurtuluşu için önceki ricasıyla en yakın bağlantıya getirilir (). Aynı zamanda, kurbanları şehirleri yıkıma mahkum eden korkunç bir deprem ve yangın hakkındaki varsayımımızı bir kez daha doğrulamaktadır.

. Ve vaki oldu ki, Allah bu bölgenin [bütün] şehirlerini yok ettiğinde, Allah İbrahim'i hatırladı ve Lut'un oturduğu şehirleri devirdiği zaman, Lut'u yıkımın ortasından gönderdi.

Bu sözler, hem İbrahim'in Sodomluların kurtuluşu için, hatta on doğru kişi (Lut'un ailesinin üyelerinin sayısına yaklaşmış olabilecek bir rakam) uğruna bile şefaatinin ısrarı hakkında, hem de Tanrı'nın özel lütfu hakkında çok şey açıklar. biraz tereddüt ve korkaklığına rağmen Lût'a merhamet eder. Eşzamanlı verilen gerçek nasıl olduğunun açık kanıtı "güçlendirilmiş doğru kişi çok şey yapabilir" ().

Lot bir mağarada yaşıyor

. Ve büyük olan küçüğüne dedi: Babamız yaşlı ve bütün dünyanın âdetine göre bize gelecek kimse yok yeryüzünde;

öyleyse babamıza şarap içirelim ve onunla yatalım ve babamızdan bir kabile çıkaralım.

Ve o gece babalarına şarap içirdiler; ve en büyüğü [o gece] içeri girip babasıyla yattı; ama ne zaman yatıp ne zaman kalktığını bilmiyordu.

Ertesi gün büyüğü küçüğüne dedi ki: işte, dün babamla yattım; bu gece içmesi için ona şarap verelim; ve sen içeri gir, onunla yat, biz de kabileyi babamızdan yükseltelim.

Ve o gece babalarına şarap içirdiler; ve en küçüğü gelip onunla yattı; ve ne zaman yattığını ve ne zaman kalktığını bilmiyordu.

Ve Lut'un iki kızı da babalarından hamile kaldılar.

İncelenen bölümün son kısmı, Lut'un düşüşünün üzücü hikayesini içeriyor. Hayatı boyunca, ahlakının saflığında Sodomitlerin canlı bir ihbarı olan Lot, hayatının sonunda, bir dereceye kadar, kızlarıyla suç ilişkisine girerek onlar gibi oldu. Bu tür doğal olmayan bağlantılar, putperestler arasında bile nadiren uygulandı (), ancak Musa yasasında ölüm cezası doğrudan onlar için öngörülmüştü (;). Pek çok yorumcuya tüm hikayenin son derece baştan çıkarıcı ve olası görünmemesi şaşırtıcı değildir. Ancak metnin daha düşünceli bir analizi ve tüm ikincil koşulların dikkate alınması konuyu büyük ölçüde açıklığa kavuşturur. Lut'un kişiliğine gelince, o zaman, Nuh'un bir zamanlar () olduğu gibi, suçunun çoğu, açıkça vurgulandığı gibi, suç eyleminin sarhoşluk halinde ve öneminin bilincinde olmadan işlenmesi gerçeğiyle ortadan kaldırılır. İncil metnine göre iki kez (33 ve 35'te biter).

Lût'un kızlarının kasıtlı bir niyet ve sinsi bir planın açıkça görüldüğü davranışlarını haklı çıkarmak elbette çok daha zordur. Ancak burada da suçluluklarını hafifleten bir dizi koşul belirtilebilir: ilk olarak, metinden de anlaşılacağı gibi, eylemlerine şehvetle değil, babanın solan tohumunu () geri kazanmaya yönelik övgüye değer bir niyet rehberlik etti; ikincisi, durumlarındaki tek sonuç olarak bu çareye başvurdular, çünkü metne göre, baba dışında artık yavru alabilecekleri bir erkeğe sahip olmadıklarına ikna oldular (). Böyle yanlış bir inanç geliştirdiler çünkü ya insanlığın geri kalanının kaybolduğunu düşündüler ya da daha büyük olasılıkla, Tanrı'nın lanetli şehirlerinden insanlar olarak kimse onlarla arkadaşlık kurmak istemedi. Son olarak, Lut'un kızlarının eyleminin açıklaması ve dolayısıyla bazı mazereti, onların ahlaksız Sodomlular toplumundaki tüm önceki yaşamlarının durumunun koşullarıdır ve bu durumdan çok uzaklaşmamış olan annelerinin doğrudan etkisi altındadır. onun hemşehrileri.

. ve doğurdu büyük oğul ve adını Moab olarak adlandırdı [diyerek: o babamdan]. O, bugüne kadar Moablıların babasıdır.

Ve küçüğü de bir oğul doğurdu ve adını Ben-Ammi olarak adlandırdı. ), ancak, seçilmiş Yahudi halkıyla bedenen ilgili olduğu için, sonunda bağışlanma ve kurtuluş almaları gerekir ().

ertele ertele Abone ol Abone oldun

Merhaba, sevgili Haham Ovadia Klimovsky! Selam sana ve Allah'ın rehberliğine !!! Geçenlerde Tevrat'tan Lot'un kızlarının hikayesini okudum ve elbette birçok soru ortaya çıkıyor. Örneğin, bir babayla yapılan bir davranış, teşvik edilmeye değil, kınamaya değer.

Bilgelerin yorumu şaşırtıcı: “R. Khiya bar Avin, dedi. Yehoşua ben Karha: “Kişi her zaman emri yerine getirmek için acele etsin. Bu nedenle, örneğin, en büyüğünün en küçüğünden önde olduğu bir gece nedeniyle, en yaşlının çocuğu (yani Ruth) - kraliyet ailesini en küçüğünden dört nesil önce başlatmaktan onur duydu (Naama - Shlomo'nun karısı ”».

Neden bilge adamlar burada sadece Lut'un kızlarının eylemini kınamakla kalmıyor, aynı zamanda onlara bir emir olarak da bakıyorlar? Ve anladığım kadarıyla bilgeler bazen anlaşamıyorlar, önemli görüş ayrılıkları var. Peki ya büyüklerinin sözlerini dinlemesi gereken bilge olmayan insanlar? Bu doğru değil. Ne de olsa, inşa edilecek tek bir ölçü OLMALIDIR!!! Aksi takdirde, insanlar doğru olduğunu düşündükleri şeyi yapacaklardır. Bilgelerin hangi görüşünün doğru, hangisinin olmadığını nereden biliyorsunuz? Cevabınız için şimdiden teşekkür ederim.

Rav Ovadia Klimovsky tarafından yanıtlandı

Merhaba sevgili Eugene! iyi dilekleriniz ve dilekleriniz için çok teşekkür ederim faiz sor, kolaylık olması için iki bölüme ayırdık.

1. Lut'un kızları hakkında. Her şeyden önce, hareketlerini hangi bakış açısıyla ele alacağımıza karar verelim. Göreceli "evrensel" ahlak açısından bakıldığında, o zaman hiç soru yok - kimseye zarar verdiler mi?

Ancak Tevrat açısından bakarsanız, o zaman iki yönü kontrol etmelisiniz: tam olarak ne yapıldı (bu durumda, herhangi bir emir yerine getirildi veya bazı yasaklar ihlal edildi) ve - bu her zaman çok önemli ve özellikle de Tevrat'ta. Sorunuzun ışığı - ne eylem motivasyonu.

Yani, önce. Rabenu Behaya, o günlerde bir kız ve bir baba arasındaki ilişkide hiçbir yasak olmadığını yazıyor. Bu nedenle, resmi olarak, Lut'un kızları hiçbir şeyi ihlal etmediler. Ve niyetlerini açıkça açıkladılar - ikisi de dünyada kendilerinden ve babalarından başka kimsenin olmadığına inanıyorlardı ve bu nedenle insan ırkını korumakla yükümlüydüler.

Bununla birlikte, bilgelerin bu hikaye hakkında daha az olumlu olan başka sözleri de var. Örneğin, İsrail halkının orada kalmasının sonunda çöldeki olaylardan bahseden birkaç midraşim koleksiyonu, bilgelerin en büyük kızı hakkındaki sözlerini aktarır: “Bu sefahati o başlattı.” (Bilgeler, Yaradan'ın Moab'a Ammon'a karşı olduğundan daha katı tutumunu böyle açıklar.) Ayrıca rivayete göre İbrahim'in bu olaydan kısa bir süre sonra güneye giderek bu yerleri terk etmesinin nedeni, Lut ve kızlarının aileye getirdikleri utançtan uzaklaşma arzusuydu. Bundan, o günlerde Nuh'un soyundan gelenlerin gönüllü olarak ensest ilişkilerinden vazgeçtikleri ve bu nedenle Lut'un kızlarının eyleminin onları uluslar arasında onurlandırmadığı sonucuna varabiliriz.

Ama burada, bahsettiğiniz gmara'da belirtildiği gibi, kızlar özgecil düşünceler tarafından yönlendirildiyse, bilgelerin buna neden ahlaksızlık dediklerini açıklamak gerekir. Belki de bu durumda bilgeler arasında bir anlaşmazlık yoktur. Gerçek şu ki, çeşitli eylemler gerçekleştirirken niyetlerimiz her zaman açık olmaktan uzaktır. Çoğu zaman bazı güdüler hakkında bilgi sahibi olmayız. Belki böyle bir şey söz konusu ve tarihimizde: kesinlikle Lut'un kızlarının asıl amacı dünyanın kurtuluşuydu. Aksi takdirde, yaptıklarının kimseye örnek olması imkânsız olurdu. Ancak bilgeler bize Lut'un kızlarının bilincinin daha derin katmanlarını açıkladılar - aynı zamanda yaptıklarından zevk alacaklardı ve bu zaten yanlış, çünkü normal bir durumda böyle bir tutum kabul edilemez. Bu yüzden en büyük kızı Yasak zevkten “yeniden inşa etmeye” bile çalışmayan , diğer midraşimlerde böylesine övünmeyen bir eleştiriyi hak etti.

2. Şimdi bilgelerin anlaşmazlıkları hakkında. Bu çok hassas bir konu ama yaklaşımımız kısaca şöyle formüle edilebilir: “Yüce Yaradan yaratıklarına zulmetmez” (Avoda Zara 3a), yani onlardan imkansızı talep etmez. Bilgelere itaat etme yükümlülüğümüz varsa, bu demektir ki, Tevrat'ta anlaşmazlık durumunda tam olarak kimi dinleyeceğimizi belirleyen bir kural vardır.

Ve bu kuralı Tora'nın yasal işlemlerden bahsettiği yerde buluruz. Özellikle şunları yazıyor: “…çoğunluğun arkasında eğilin” (Şemot 23:2). Sanhedrin müdahale olmaksızın çalıştığında, Yasanın tüm soruları bu şekilde - oylama yoluyla - karara bağlandı. Elbette detaylı ve kapsamlı bir tartışmanın ardından, siyaset ve baskı olmadan, otorite ohm. Karar verilinceye kadar, herkes Kanun hocalarının dediği gibi yapmakta özgürdür, tabii ki böyle denilmeye hakları varsa.

Bu, başlangıçta olduğu gerçeğine ek olarak çeşitli yollar Her şeye kadir olana hizmet, eşit derecede meşru ve herkes tarafından tanınan. Sonuçta, sonunda not ediyoruz ve bilgelerin anlaşmazlıkları, kural olarak, yalnızca Tora'nın derinliğini ve çeşitliliğini gösterir (bilgelerin dediği gibi: Tora'nın 70 “yüzü”, yüzü vardır). Her bilge, ruhunun dönüşüne göre, Tora'da özel bir yön görebilir ve her iki tartışmanın sözleri (pratikte görüşleri birbirini dışlasa bile) olabilir. eşit olarakİlahi bilgeliğin çok yönlü kristalinin ışığını yansıtın.

Bütün anlaşmazlık genellikle sadece ne tür bir görüşün hizmet etmesi gerektiğine iner. pratik rehber burada maddi dünyada. Bu, yukarıdaki kurallar kullanılarak ayarlanır.

O akşam Lut şehrin kapısında oturuyordu. İki yolcunun ona nasıl yaklaştığını fark etmedi. Bunlar İbrahim'e gelen meleklerdi. Lut onları karşılamak için ayağa kalktı, yere eğildi ve geceyi evinde geçirmeleri için onları davet etti.

Yemekten sonra, ev sahipleri ve misafirler yatmak üzereyken sokaktan kalabalığın uğultusu geldi. Lut dışarı baktı ve büyük bir kalabalığın evin önünde toplandığını gördü - neredeyse tüm Sodom sakinleri. Seyirciler Lot'u tehdit etti ve misilleme için misafirlerini onlara teslim etmesini istedi.

Lut bunu asla yapmayacağını söyledi. Sonra öfkeli kalabalık eve koştu. Ancak ev güvenilir bir koruma altındaydı - hem evin kendisi hem de içindekiler melekler tarafından korunuyordu. Öfkeli kalabalığın ateşini soğutmak için melekler, saldırganları görüşlerinden mahrum ettiler. Sodom sakinleri sonunda Lut'a giremedikleri gerçeğine boyun eğdiler ve evlerine dağıldılar.

Sonra konuklar, kim olduklarını ve Tanrı'nın onları neden Sodom'a gönderdiğini Lut'a anlattılar:

Tanrı bu şehri yok etmeyi amaçladı. korkunç günahlar sakinleri. Böylece buraya geldik ve bir kez daha Sodomluların ne kadar yozlaşmış ve zalim olduklarına ikna olduk. Seni ve aileni kurtarmak istiyor. Bu yüzden ailenize, şafaktan önce bu lanetli şehirden ayrılmaya hazırlanmak için zaman kaybetmemelerini söyleyin.

Sodom'u çevreleyen tepelerin üzerinde şafak sökerken, melekler Lut'u, karısını ve kızlarını elinden tuttular ve onları aceleyle şehrin dışına çıkardılar.

Lût'u ailesiyle birlikte yolda bırakan melekler:

Şimdi, Sodom'un diğer tüm sakinleri için hazırlanan kaderden kendinizi kurtarmak için tüm gücünüzle koşun. Ve hiçbir durumda arkana bakma, çünkü kim geriye bakarsa oracıkta ölür.

Lut, karısı ve kızları, yer aniden ayaklarının altında sallandığında, mahkum şehirden güvenli bir mesafedeydiler. Arkalarında korkunç bir şey oluyordu: gökten Sodom ve Gomorra'ya ateşli bir yağmur yağdı ve günahkar şehirleri tüm sakinleriyle birlikte iki dev şenlik ateşine dönüştürdü.

2 ve dedi ki, efendiler! kulunun evine gir, geceyi geçir, ayaklarını yıka, sabah kalk ve yoluna git. Ama dediler ki: hayır, geceyi sokakta geçiriyoruz.

3 Ama onlara çok yalvardı; ve ona gittiler ve evine geldiler. Onlara bir ziyafet verdi ve mayasız ekmek pişirdi ve yediler.

4 Sodomlular, şehrin sakinleri gibi, yatmadan önce gencinden yaşlısına, tüm biter şehirler, Evi kuşattı 5 ve Lut'u çağırdı ve ona dedi ki: Geceleri sana gelen insanlar nerede? onları bize getirin; onları biliyoruz.

6 Lut girişte onlara çıktı ve kapıyı arkasından kilitledi. 7 [onlara] dedi: Kardeşlerim, zarar vermeyin; 8 İşte, kocası olmayan iki kızım var; Onları sana getirmeyi tercih ederim, onlarla ne istersen yap, sadece bu insanlara hiçbir şey yapma, çünkü onlar benim evimin koruması altına girdiler.

9 Ama [ona], Buraya gel dediler. Ve dediler ki: İşte bir yabancı ve yargılamak mı istiyor? şimdi seninle onlardan daha kötü davranacağız. Ve bu adama, Lût'a çok yaklaştılar ve kapıyı kırmak için yukarı çıktılar.

10 Sonra adamlar ellerini uzatıp Lût'u evlerine getirdiler ve [evin] kapısını kapadılar; 11 Ve evin girişinde bulunanlar, en küçüğünden en büyüğüne kadar körlükle vuruldular, öyle ki, girişi aramaktan yoruldular.

12 Adamlar Lut'a, Burada başka kim var? İster damadın olsun, ister oğulların, ister kızların olsun, ve şehrinde bulunanların hepsini bu yerden çıkar; 13 çünkü bu yeri harap edeceğiz, çünkü orada oturanlara karşı büyük bir feryattır. Rab ve Rab bizi onu yok etmemiz için gönderdi.

14 Ve Lut dışarı çıktı ve kızlarını kendilerine alan damatlarıyla konuştu ve dedi: Kalk, bu yerden çık, çünkü RAB bu şehri yok edecek. Ama damadı şaka yaptığını sanmış.

15 Şafak sökünce, melekler Lut'u acele etmeye başladılar ve dediler: Kalk, karını ve sahip olduğun iki kızını al, yoksa şehrin fesatları yüzünden helak olmayasın.

16 Ve o beklerken, o [melekler] Rabbin merhametiyle onu, karısını ve iki kızını elinden tuttular, ve onu dışarı çıkardılar ve şehrin dışına çıkardılar.

17 Ve onları dışarı çıkardıklarında, sonra bir itibaren onlara dedi ki: ruhunu kurtar; arkana bakma ve bu mahallede hiçbir yerde durma; dağa kaç ki mahvolmayasın.

18 Ama Lut onlara, Hayır, Rab! 19 İşte, kulun senin gözünde lütuf buldu ve bana yaptığın merhametin büyük, öyle ki hayatımı kurtardın; ama ben dağa kaçamam ki bela beni ele geçirmesin ve ölmeyeyim; 20 İşte, küçük olan bu şehre kaçmak daha yakındır; Oraya koşacağım - o küçük; ve hayatım [senin uğrunda] kurtulacak.

21 Ve ona dedi: İşte, bunu seni memnun etmek için de yapacağım: Bahsettiğin şehri yıkmayacağım; 22 Acele edin, orada kendinizi kurtarın, çünkü siz oraya varana kadar işi ben yapamam. Bu yüzden bu şehre Sigor denir.

23 Güneş dünyanın üzerine doğdu ve Lut Segor'a geldi.

24 Ve Rab, Sodom ve Gomorra'nın üzerine Rab'den gökten kükürt ve ateş yağdırdı. 25 ve bu şehirleri ve bütün bu bölgeyi ve bu şehirlerin bütün sakinlerini ve [bütün] yeryüzünün büyümesini yerle bir etti.

26 Karısı aynı Lotova arkasına baktı ve bir tuz sütunu oldu.

27 Ve İbrahim sabah erkenden kalktı [ve] Rabbin önünde durduğu yere gitti, 28 ve Sodom ve Gomora'ya ve bölgenin bütün genişliğine baktı ve gördü: işte, yerden duman gibi duman yükseliyor. bir fırın.

29 Ve vaki oldu ki, Tanrı bu bölgenin [bütün] şehirlerini yok ederken, Tanrı İbrahim'i hatırladı ve Lut'un içinde yaşadığı şehirleri yıktığı zaman, Lut'u yıkımın ortasından gönderdi.

30 Ve Lut Segor'dan çıkıp dağda oturdu" ve iki kızı onunla birlikte, çünkü Segor'da oturmaktan korkuyordu. Ve mağarada ve iki kızıyla birlikte oturdu.

31 Ve büyük olan küçüğüne dedi: Babamız yaşlı ve bütün dünyanın âdetine göre yeryüzünde bize gelen hiç kimse yok;