İsa Mesih doğduğunda. Çocuklara Mesih'in Doğuşu bayramının hikayesi kısaca nasıl anlatılır? Yeni Yıldız Flaşı
İnsanlar her zaman şu soru hakkında endişeliydi - İsa ne zaman doğdu. O zamandan bu yana bin yıldan fazla bir süre geçti ve bilim adamları, ilahiyatçılar, tarihçiler, hatta sanat eleştirmenleri ve yazarlar hala İsa Mesih'in doğum tarihi ve yeri hakkında tartışıyorlar.
İsa'nın doğum yılı
İsa'nın tamamen gerçek bir insan olduğu gerçeğiyle başlayalım, zamanımızda bu konuda herhangi bir anlaşmazlık yok. Ve eğer yaşadıysa, o zaman İsa Mesih'in doğduğu gün, ay ve yıl vardır. İncil, rüyasının doğum gününde gökyüzünde parlak bir yıldızın yandığını söylüyor. Bilim adamları, böyle bir yıldızın, o zamanlar Judea'da (İsrail) Dünya'dan görülebilen bir kuyruklu yıldız olabileceğini kanıtladılar. Bu gerçek yadsınamaz. Ancak kuyruklu yıldızın Dünya üzerinde uçtuğu tarih konusunda yine birçok bilim adamının fikir ayrılıkları var. İfade edilen görüşlerin çoğunu toplarsak, o zaman İsa'nın doğduğu zaman dilimi belirlenecektir. Bu, MÖ 12'den MS 4'e kadardır. Bu, savaşını bebeklerle sürdürdüğü Kral Herod'un saltanatının zamanıdır. Bu gerçek tarihsel olarak da kanıtlanmıştır. Tabii ki, 16 yıl uzun bir süre, ancak yılların zamanlaması nedeniyle ve İncil şeklindeki belgesel kanıtların büyük çelişkisi nedeniyle, böyle bir yayılma bile hedefe tam bir isabet olarak kabul edilebilir. Bu tarihler, İsa'nın hangi yılda doğduğu sorusuna cevap vermemizi sağlar.
İsa'nın doğum tarihi
Şimdi İsa'nın doğum sayısı üzerinde durabiliriz. Takvim farkından dolayı Noel'i Aralık-Ocak aylarında kutlarız. 26 Aralık kutlanıyor Katolik Noel, 7 Ocak - Ortodoks. Ve bilim adamları bu tarihler hakkında ne diyor? Ortodoks dini kaynaklarında bile, İsa'nın doğumunun 25-27 Mart baharında olduğu okunabilir. Bu, tüm kaynaklarda bu olayın açıklamaları ile kanıtlanmıştır. Ancak 26 Aralık'ta, o sırada pagan Güneşin Günü kutlandı. Ve nüfusu “kötü” tatilden uzaklaştırmak için, eski kilise adamları Noel'i tam bu günde yasallaştırdı. Modern Ortodoks Kilisesi'nin görüşü budur!
Modern astrologlar da İsa Mesih'in doğum tarihini hesaplamakla meşguller. Alman Lomov, özellikle Mesih'in doğum tarihine adanmış "Ve hepsi O'nunla ilgili" bir çalışma yazdı. Farklı şehirlerde, ülkelerde ve yüzyıllarda yaşamış birçok astrologun çalışmalarını bir araya getirdi. İnsan kaderlerinin araştırmacıları, yıldızlar tarafından Mesih'in burçlarını oluşturdular ve kesin doğum tarihini (kendi görüşlerine göre) hesapladılar - 24 Aralık.
İsa'nın doğum yeri
İsa'nın doğduğu yer ile böyle bir karışıklık yoktur, sadece bir versiyonu vardır. Babası Yusuf ve annesi Meryem, Nasıra'da Mesih'in gebe kalmasına kadar yaşadılar. Ancak doğumdan önce melek, Yusuf'a çocuğun Beytüllahim'de doğacağını bildirdi. Bu nedenle Fithliem, İsa'nın doğduğu şehirdir. Aile, bebeğin doğumunun hemen arifesinde oraya gitti. İsa doğar ve Magi müjdeyi verir ve çobanlar yıldızı görür görmez, herkes Meryem ve bebeğin yattığı ahırı ziyaret eder ve onlara hediyelerini getirirdi. Bundan sonra, Hirodes'in zulmü nedeniyle aile Mısır'a kaçtı. Orada kısa bir süre yaşadılar, Hirodes kısa süre sonra öldü. İsa, anne babası tarafından bir bebek olarak memleketine, Nasıra'ya geri getirildi.
İsa Mesih'in doğumu insanlık tarihini değiştirdi. Modern uygarlık paradigması bu olay sayesinde mümkün olmuştur. Modern insanlığın başarıları: bilimsel, kültürel, ekonomik - derin Hıristiyan köklerine sahiptir. İnsanlar için yeni bir yaşam biçiminin oluşumunun başlangıç noktası Noel oldu.
Maalesef çok detaylı bilgi yok. Kutsal İncil dinleyicilerine ana mesajı verir - Rab göründü, dünyanın Kurtarıcısı doğdu. Diğer her şey ikincil öneme sahiptir.
Evangelistler pratikte bu gerçeklere odaklanmazlar. Ancak, meraklı insan zihni, bilgisinin kapsamını genişletmek için bilgi zerrelerini incelemeye çalışmaktadır.
2000 yıldır bilim adamları Yeni Ahit, Apokrif, Geleneklerin metinlerini inceliyor, titiz bir çalışma yürütüyor, netleştirmeye ve bilgilerini artırmaya çalışıyor.
Yeni Ahit'te İsa Mesih'in Biyografisi ve Doğuşu
Bugün, ilgilenen insanlar tarafından sıklıkla sorulan ana soruları cevaplayacağız.
İsa Mesih ne zaman doğdu?
Kilisenin Kutsal Babalarının görüşüne göre, Rab'bin dünyaya gelişi, toplumun varlığı için en uygun zamanda gerçekleşti. Roma İmparatorluğu tarafından benimsenen Yunan bilgeliği, insanların ihtiyaçlarını karşılamayı bıraktı.
İsa Mesih, insanların hayatın anlamında genel bir hayal kırıklığı yaşadığı bir zamanda doğdu. Çarpıcı bir örnek bu, felsefede (şüphecilik) çeşitli mistik mezheplerin ve eğilimlerin ortaya çıkmasıdır.
İsa Mesih nerede doğdu?
İsa Mesih, bu büyük olay için uzun yıllardır Tanrı tarafından seçilmiş bir halk arasında doğdu. Bölgesel olarak seçilmiş insanlar, modern İsrail ve Filistin topraklarında yaşıyordu.
Kral Süleyman'ın MÖ 930'da ölümünden sonra, birleşik İsrail krallığı İsrail ve Yahuda'ya ayrıldı. İkincisinin topraklarında, Kurtarıcı doğdu.
İsa Mesih hangi yıl doğdu?
Yeni Ahit'te Rab İsa Mesih'in kesin doğum tarihi yoktur. İkinci bölümde Evangelist Luke, Kurtarıcı'nın Roma İmparatoru Augustus döneminde doğduğunu yazıyor. tarih bilimi 27-14 M.Ö. Ancak, İmparator Augustus'tan sadece Evangelist Luke tarafından bahsedilmiştir.
Matta, Rab'bin doğuşunu Hirodes hanedanlarından birinin saltanatına bağlar. Çoğu bilgin, müjdecinin Büyük Hirodes hakkında konuştuğu konusunda hemfikirdir. Oğlunun tahta çıkmasından sonra MÖ 4 yılında öldüğü kesin olarak bilinmektedir. Bu olaylar Kur'an'a da yansımıştır.
8. yüzyılda, deacon Dionysius Small, bir mucize ve yol gösterici bir yıldız olasılığını doğrulayan astronomik hesaplamalar yaptı ve Doğuş'un MÖ 5'ten MS 20'ye kadar olan dönemde gerçekleştiği sonucuna vardı.
Üzerinde şu ançoğu bilim adamı bu olayın MS 4-6'da meydana geldiği konusunda hemfikirdir. Petersburg İlahiyat Akademisi'ndeki konferanslardan birinde Profesör V. V. Bolotov, modern bilimin Rab'bin doğum tarihini belirleyemediğini kanıtladı.
İsa Mesih hangi şehirde doğdu?
Kutsal Yazılar, Kurtarıcı'nın doğum yerini açıkça gösterir. Beytüllahim şehri Kudüs'e on kilometre uzaklıkta ve coğrafi olarak Ürdün Nehri'nin Batı Şeria'sında bulunuyor.
Eski Ahit kehanetlerine göre, insan ırkının Kurtarıcısı burada doğacaktı. Müjde hikayesine göre, kralların Kralı'na çeşitli hediyeler getiren büyücüler de buraya geldi.
Tanrı'nın Kutsal Annesi - Doğan Çocuğun Annesi
Yeni Ahit Kitaplarında, Bakire Meryem ile ilgili biyografik veriler oldukça idareli bir şekilde açıklanmıştır. İsa Mesih'in annesinin kraliyet kabilesinden geldiği ve Kral Davut'un soyundan geldiği bilinmektedir.
Uzun süredir çocuğu olmayan bir ailede dünyaya geldi. Üç yaşındayken tapınağa verildi.
Kutsal Gelenek biraz daha bilgi verir. Başrahiple tapınağın merdivenlerinde görüştükten sonra, Meryem Ana, Kutsalların Kutsalına - sunağa götürüldü. Çok güzeldi ve bebekliğinden itibaren Ona hizmet eden Melekleri gördü.
Adil Yusuf - İsa Mesih'in babası
Kutsal Yazılar, Hristiyanlara İsa Mesih'in ebeveynlerinin Meryem ve Yaşlı Yusuf olduğunu söyler. Babalık sorunu, insan anlayışı için oldukça karmaşıktır. Hristiyanlar, gebe kalmanın gizemli ve doğaüstü bir şekilde gerçekleştiğinde ısrar ediyorlar.
Bu nedenle, gerçek anlamda İsa Mesih'in biyolojik babası hakkında konuşamaz. O, Kutsal Üçlü Birliğin hipostazı ve bu nedenle O, gerçek Tanrı'dır.
Aynı zamanda Kutsal Yazılar, Kutsal Ruh'un Bakire Meryem'e girdiğini ve onun hamile kaldığını söyler. Kutsal Ruh aynı zamanda Üçlü Birlik'in bir hipostazıdır ve bu nedenle Rab'bin Bakire'nin rahmine tek bir doğayla, ancak farklı hipostazlarla girdiği ortaya çıkar.
Bebek İsa Mesih doğduğunda Nişanlı Yusuf kaç yaşındaydı?
İsa doğduğunda Yusuf'un kaç yaşında olduğu sorusu oldukça açıktır. Protestanlıkta Mary'nin nişanlısının oldukça genç olduğuna dair bir görüş var.
Daha muhafazakar Hıristiyan mezhepleri, Joseph'in uzun yıllar olduğunu iddia ediyor. Ayrıca Kutsal Gelenek ve Babaların öğretisi, Yusuf'un ileri yaşını doğrular.
İsa Mesih'in doğum günü ne zaman?
Yeni Ahit, İsa Mesih'in kesin doğum tarihini belirtmez. Bunun, Ocak ayının bir benzeri olan Tubi ayında gerçekleştiğine dair bir Kilise geleneği vardır.
Sadece dördüncü yüzyıldan itibaren Noel'i Gregoryen takvimine göre 25 Aralık'ta ve Jülyen takvimine göre 7 Ocak'ta kutlama uygulaması getirildi.
İsa Mesih'in Babası Tanrı'nın adı nedir?
Kutsal Kitap'ta Tanrı Baba İsa Mesih'in çeşitli isimleri vardır. Adanoi, Tanrım olarak tercüme edilir, Sabaoth, Orduların Efendisidir, El Shaddai Her Şeye Kadir Rab'dir, El Olam Ebedi Rab'dir, Yehova Var Olan'dır, El Gibor güçlü Rab'dir. Metinde Tanrı'nın başka isimleri de vardır.
Ancak bu, O'nun zatının bir yansıması değil, sadece Allah'ın dünyadaki tecellilerinin bir göstergesidir.
Haritada İsa'nın doğum yeri nasıl bulunur?
Müjde anlatısı İsa'nın doğum yerini doğru bir şekilde gösterir. Ailesi nüfus sayımına geldiğinde otelde yer yoktu. Şehir dışına sığınmak zorunda kaldılar.
Birçok yorumcu, Joseph'in çalışan bir mesleği olmasına rağmen, ailedeki gelirin oldukça yetersiz olduğunu, bu nedenle ayrı konut kiralamanın mümkün olmadığını belirtiyor. Aile, geceyi çobanların sığırlarını sakladıkları bir mağarada geçirmek zorunda kaldı.
İsa Mesih hangi ülkede doğdu?
İsa Mesih, İsrail eyaletinin bir parçası olan ve Roma'nın otoritesine tabi olan yerel kralların gücünde olan Celile ülkesinde doğdu. Şu anda Filistin'in kuzeyi.
İsa Mesih kaç yıl önce doğdu?
İsa Mesih yaklaşık 2015 - 2020 yıl önce doğdu. Ne yazık ki, daha kesin bir tarih belirlenemez.
Çocuklara Mesih'in Doğuşu bayramının hikayesi kısaca nasıl anlatılır?
İsa'nın Doğuşu bayramının çocukları için kısa bir hikaye, aşağıdaki olayları anlatır. Aziz Joseph, Meryem Ana'nın nişanlısı oldu. Nüfus sayımına gittiklerinde Beytüllahim kasabasında yatacak yer bulamadılar. Geceyi bir mağarada geçirmek zorunda kaldılar.
Orada dünyanın Kurtarıcısı doğdu. Doğumundan sonra, Kutsal Aileye üç Magi geldi ve Kralların Kralı'na hediyeler getirdi.
Çözüm
Evangelistler, Rab'bin Doğuşu olaylarını kısa, özlü ifadelerle anlatırlar. Elbette bu büyük mucize hakkında daha fazla bilgi sahibi olmak isterim.
Ancak, bu o kadar önemli değil - bu büyük mucizenin hangi yılda gerçekleştiğini bulmak. En önemli şey, Rab'bin dünyaya insanlığı kurtarmak için gelmiş olmasıdır.
Buradan alınmıştır: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm
MÖ 21 Eylül Cumartesi günü Beytüllahim'de doğdu, ancak en şaşırtıcı olan şey, "resmi" tarihlerin (25 Aralık ve 7 Ocak) da doğru olmasıdır! Nasıl olabilir? Yapabileceği ortaya çıktı!
R.Kh. TARİHİ İLE İLGİLİ SORUNUN TARİHÇESİ
Ne Yeni Ahit metinleri, ne apokrif ne de sözlü gelenek bize İsa Mesih'in doğumunun gerçek tarihini ve yılını iletmedi. Niye ya? Gerçek şu ki, derin bir geleneğe göre, muhtemelen Musa'nın zamanından beri Yahudiler doğum günlerini kutlamazlardı. Elbette herkes yaşını biliyordu ama doğum günlerini kutlamazlardı ve isteseler de gelenekten dolayı kutlayamazlardı. güneş-ay takvimi yılın dalgalı bir başlangıcı ile, bazen ilkbahardaki yeni ay tarafından bile değil, "arpanın başa çıktığı" gün tarafından belirlenir. Doğum günü kutlaması Ortodoks Yahudiler için bir "paganizm" işaretiydi ve yalnızca babaların inancından mürtedler arasında, Roma'ya yakın ve dost çevrelerde uygulanabilirdi.
Böylece, MÖ 4. yılın baharında ölümüne kadar otuz dört yıl boyunca Yahudiye'yi yöneten ve hükümdarlığı sırasında bebek Yeshua, İsa Mesih'in Beytüllahim'de doğduğu tetrark Büyük Hirodes zamanındaydı. O zamanların bir Yahudisi doğum tarihi hakkında bir şey söylemek isterse, şuna benzer bir şey söyleyebilirdi: Çardak Bayramı'nın son gününde, Hirodes'in saltanatının 33. yılında doğmuş, daha doğrusu (çünkü Yahudiler Hirodes'i sevmiyordu), denilecekti - Tapınağın Yenilenmesinin 15. yılında. Yuhanna İncili, Hirodes tarafından yeniden inşa edilen Kudüs'teki Yahudi tapınağının takdis edildiği yılın (MÖ 20) o günlerde Yahudiler için en önemli referans noktası olduğuna tanıklık eder. Buna daha sonra döneceğiz, ancak şimdilik Mesih'in Doğuşunun "resmi" tarihinin nasıl ortaya çıktığını hatırlayalım - 24 ila 25 Aralık gecesi, MÖ 1. yıl. (Ortodokslukta 1918'den beri - 7 Ocak, MS 1. yıl)
Kilise ve Noel. A.D. tarihi nasıl belirlendi?
1. yüzyılın yetmişli yıllarına kadar. Hıristiyanların büyük çoğunluğu Yahudilerdi ve aralarında Kurtarıcı'nın doğum tarihi sorunu ortaya çıkmadı. Ancak Yahudi Savaşı'ndan sonra, Kudüs'ün tamamen yok edilmesi ve aralarında zaten on binlerce Hıristiyanın bulunduğu yaklaşık altı milyon Yahudi'nin Akdeniz ülkelerine dağılmasından sonra, - bundan sonra, Hıristiyan topluluklarının önemli ve sürekli bir büyümesi Yahudiye dışında, bu sorunun aşina olduğu ve MÖ 1 Ocak 46'da Jül Sezar'ın saltanatı sırasında kabul edilen yeni dönüştürülmüş "paganlar" pahasına başladı. Jülyen takvimi, tıpkı bugün bizim doğum günlerimizi kutladığımız gibi, herhangi bir doğum gününün her yıl aynı tarihte kutlanmasına izin verdi. MS ikinci yüzyılda. Musa'nın yasalarına uyulmasıyla yakından ilişkili olan Yahudi-Hıristiyanlık, yeni Hıristiyan çoğunluk tarafından reddedildi, ancak Mesih'e dönüştürülen “paganlar” için, Havari Peter yukarıdan vahiy yoluyla önemli hoşgörüler getirdi ve ardından Apostolik Kudüs Konseyi yeniliklerini onayladı - bu yaklaşık 50 - MS yılıydı Mesih'in Doğuşu tarihini belirlemek ve onu ana Hıristiyan bayramlarından biri olarak kutlamak için bildiğimiz ilk girişimler, ikinci veya üçüncü yüzyıllara aittir.
İskenderiye'deki Mısır Kilisesi tarafından yaygın olarak bilinen ve kabul edilen Mesih'in Doğuşu'nun ilk tarihi, eski Mısır tatili olan yeniden dirilen Güneş ile, o sırada Mısır'da 6 Ocak'ta kutlanan kış gündönümü ile ilişkilendirildi (göre Jülyen takvimine göre), astronomik olarak bu zaten uzun süredir yanlış olmasına rağmen - aslında, kış gündönümü iki hafta önce kutlanmalıydı. Ancak şimdiye kadar, eski İskenderiye geleneğinden yola çıkan bazı Hıristiyan topluluklar, örneğin Ermeni Otosefal Kilisesi gibi Noel'i 6 Ocak'ta kutlarlar. Tarih bağlama R.Kh. güneş takvimine ve kış gündönümüne, eski zamanlardan beri tüm halkların Güneş-Ruhunun Evrende her şeyden önce geldiğine ve o günden beri olduğuna inandıkları gerçeğiyle açıklanır. kış gündönümü gün ışığı gelmeye başlar, - Evrenin Ruhu yeniden doğar, dünyadaki karanlığı yener. İskenderiye Kilisesi'nin babaları kararlarını bu şekilde haklı çıkardılar.
Flamarion, "Gökyüzünün Tarihi"nde (farklı bir vesileyle, söz konusu konuyla bağlantılı olarak değil) eski Mısır geleneğinde bahar ekinoksunun Güneşi'nin genç bir adam, yaz Güneşi şeklinde tasvir edildiğini yazdı. - geniş sakallı bir adam şeklinde, sonbahar Güneşi yaşlı bir adam tarafından tasvir edildi ve Güneş kış gündönümü bir çocuk, bir bebek şeklinde tasvir edildi. İskenderiye'nin Kilise Babaları, elbette, eski Mısır inançlarını ve geleneklerini biliyorlardı ve açıkçası, İsa'nın Doğuşu tarihi seçimleri onlarla bağlantılıydı. Roma'da, Güneş'in yeniden doğuşu festivali, en neşeli Roma tatili olan Roma Saturnalia'dan hemen sonra 24-25 Aralık gecesi kutlandı. Güneş Bayramı, Roma'da, kültü uzun süredir Romalılar tarafından benimsenen antik Pers Zerdüştlerinin güneş tanrısı Mithra kültü ile ilişkilendirildi.
MS 337'de Papa Birinci Julius, 25 Aralık tarihini İsa'nın Doğuşu tarihi olarak onayladı. Güneş Bayramı'nın Roma'daki İsa'nın Doğuşu ile bağlantısı, Galyalı İmparatoru Büyük Konstantin'in 27 Ekim 312'deki vizyonuyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Roma savaşından önce, güneş diskinde İsa Mesih'in baş harfleri ve "In hoc signo vinces" ("Bu galibiyetle") yazısıyla bir haç gördü. Büyük Konstantin'in babası, Galyalıların İmparatoru Konstantin Chlorus bile Hristiyanlara sempati duydu ve Büyük Konstantin daha sonra Hristiyanlığı Roma İmparatorluğu'nun devlet dini ilan etti. Güneş'in "pagan" tatilinin Mesih'in Doğuşu ile bağlantısı, açıkça ve tamamen pragmatik olarak faydalıydı. Hristiyan Kilisesi, çünkü insanlar tarafından sevilen bu “pagan” tatil, aksi takdirde kilise adamlarının ve papalık boğalarının hiçbir teşvikiyle yenilmezdi. Kilise, İsa Mesih'in gerçek doğum gününün bilinmediğini ve 25 Aralık tarihinin bizzat Kilise'nin kendisi tarafından belirlendiğini hiçbir zaman gizlememiştir.
1996 yazında, Papa II. John Paul mesajlarından birinde, Mesih'in Doğuşunun tarihi tarihinin bilinmediğini ve gerçekte Kurtarıcı'nın yeni dönemden 5-7 yıl önce doğduğunu doğruladı. "İsa'nın Doğuşu. İsa'nın Doğuşundan ("yeni çağdan") hesap, cari hesaba göre altıncı yüzyılda 25 Aralık tarihinin kabul edilmesinden bile daha sonra kuruldu ve ondan önce hesap Roma'nın kuruluşundan gitti, 22 Nisan 754 M.Ö. 1997'de, 22 Nisan'da Roma, büyük şehrin efsanevi kuruluşunun 2750 yılını kutladı. Başka bir okuyucu, 1997 artı 754'ün 2751 olduğu ortaya çıktığı için nasıl olduğunu soracaktır. Gerçek şu ki, MÖ 1. yıldan sonra. bu MS 1. yıldır ve "sıfır" yıl yoktur, bu nedenle, örneğin, İsa Mesih MÖ 5'te doğduysa, o zaman MS 1'de. Altı değil, beş yaşındaydı, 33 yaşındaydı.
Ve 1278'de, Roma'nın kuruluşundan itibaren, Birinci Papa John, o zamanların seçkin bir ilahiyatçısı, astronomu ve matematikçisi olan keşiş Küçük Dionysius'a, bu arada, doğuştan bir İskit'e Paskalya tablolarını derleme talimatı verdi. Dionysius'un, İsa'nın doğumu için varsayımsal bir tarih olarak Roma'nın kuruluşundan itibaren 25 Aralık 753'ü seçmesi tam olarak Paskalya tablolarını derlemenin rahatlığı içindi ve daha sonra Birinci Yuhanna'nın Mesih'in doğumundan yeni bir kronoloji sunmasını önerdi. ve daha sonra R.X.'den 525. yıl, daha doğrusu eski hesaba göre 1 Ocak 754'ten, yeni hesaba göre yeni dönemin 1 yılından itibaren ortaya çıktı. Ancak bundan sonraki yüzlerce yıl boyunca, Avrupa'daki birçok kişi Romalı yılların hesabına bağlı kaldı ve sadece 15. yüzyılda, neredeyse Hıristiyan Avrupa'nın tamamında yeni bir kronoloji kuruldu ...
Bazı araştırmacılar, Küçük Dionysius'un, Roma imparatorlarının saltanat sürelerini hesaplarken, İmparator Augustus'un saltanatından dört yıl sonrasını "gözden kaçırdığına" inanıyor; diğerleri, çalışmalarında tarihsel doğruluktan çok Paskalya tablolarını derlemenin rahatlığıyla yönlendirildiğine inanıyor - sonuçta, ondan önce verilen görev buydu. Öyle ya da böyle, ama kısaca böyle, şimdi kabul edilen Mesih'in Doğuşu tarihinin kuruluş tarihidir. 1918'de Sovyet Rusya'da Gregoryen takviminin kabul edilmesinden sonra şunu eklemek kalır: Ortodoks Kilisesi Julian gün sayısında kalmak, her şeye katlandı kilise tatilleri 13 gün sonra, bu nedenle, 1919'dan beri Noel, Ortodoks dünyası tarafından 6-7 Ocak gecesi kutlanmaktadır. Ancak, ne kadar önemli olursa olsun, incelememizin konusu bu ayrıntılar değildir.
İsa Mesih hangi yıl doğdu?
Üst sınır, Büyük Herod'un ölüm zamanına göre belirlenir ve öldü. erken ilkbaharda MÖ 4, o yılın 13 Mart'ındaki ay tutulmasından kısa bir süre sonra (Roma'nın kuruluşundan itibaren 750). Hemen hemen tüm modern araştırmacılar bu konuda neredeyse hemfikirdir. A.D.'nin olası yılının alt sınırı. ayrıca kanonik İncillerin ortak bir incelemesinden oldukça emin bir şekilde belirlendi. Luka İncili'nde, Mesih'in hizmetinin başlangıcı hakkında "Pontus Pilatus'un Yahudiye'de hüküm sürdüğü Tiberius Sezar'ın saltanatının on beşinci yılında ..." olduğu söylenir (Luka 3:1). Tiberius Claudius Nero Caesar'ın olduğu bilinmektedir - bu onun Ad Soyad- 712'de doğdu. Roma'nın kuruluşundan (MÖ 42), 765'te (MS 12) İmparator Augustus'un eş hükümdarı ilan edildi ve 767'de (MS 14) tek hükümdar oldu. İlk durumda, İsa bakanlığının başlangıcı MS 27'de, ikincisinde - MS 29'da.
Ayrıca Luka İncili'nde "İsa, hizmetine başladıktan sonra yaklaşık otuz yaşındaydı" (Luka 3:23) denir. Evangelist Luka, muhtemelen Tiberius saltanatının başlangıcını 765 yılı olarak kabul etti, çünkü aksi takdirde Mesih'in Büyük Hirodes'in ölümünden sonra doğduğu ortaya çıkıyor ve bu, ikinci bölümün tamamı Matta İncili ile çelişiyor. Büyük Herod ile ilişkili Doğuş olaylarının hikayesine ayrılmıştır. Buna ek olarak, Yuhanna İncili'nden, İsa'nın havarilerle Kudüs'teki ilk görünümünün MS 27'deki Yahudi Fısıhından kısa bir süre önce olduğu sonucu çıkar. Gerçekten de, mabette Yahudilerle ilk anlaşmazlıklar hakkında Yuhanna İncili'ni okuyoruz: "İsa onlara cevap verdi: bu mabedi yıkın, ve ben onu üç günde kuracağım. Onu yükseltin mi?" (Yuhanna 2:19,20). Tapınak çoğunlukla Büyük Herod tarafından yeniden inşa edildi ve MÖ 20'de yüksek rahipler tarafından kutsandı ve daha sonra sürekli olarak tamamlandı ve geliştirildi, bu nedenle inşaatının 46 yılı MS 27'dir. Gördüğünüz gibi, MS 12 Tiberius saltanatının başlangıcını düşünürsek, evangelistlerin tanıklıkları birleşiyor. ve MS 27'de İsa'nın bakanlığının başlangıcı.
Şimdi, Luka'nın "yaklaşık otuz yaşındaydı" sözlerini kabul ederek, İsa Mesih'in olası doğum yılı için bir alt sınır oluşturmaya neredeyse hazırız. Açıkçası, otuzdan fazla, çünkü aksi takdirde MÖ 4 için yine üst sınırın ötesine geçiyoruz. 27 yılında ise. Kurtarıcı 31 yaşına girdi, o zaman doğum yılı MÖ 5'tir. Çoğu araştırmacı, bunun İsa Mesih'in olası doğum yılının alt sınırı olduğuna inanıyor. Küçük Dionysius'un hesaplamalarında bulunan dört yıllık hata tek ise, o zaman en olası olarak MÖ beşinci yıl elde edildiğini ekliyoruz.
Bununla birlikte, bazen, aynı Yuhanna İncili'ne atıfta bulunarak, dünyevi hizmetinin son yılında Kurtarıcı'nın yaklaşık elli yaşında olduğunu duymak gerekir. Aynı zamanda, Kurtarıcı'nın Kudüs'ü son, üçüncü ziyaretinin zamanına atıfta bulunan bu İncil'deki şu kelimelere atıfta bulunuyorlar: “Babanız İbrahim günümü görmekten memnundu: ve gördü ve sevindiler.Yahudiler O'na dediler: Sen daha elli yaşında değilsin, "İbrahim'i gördün mü?" (Yuhanna 8-57). Bu satırları doğru bir şekilde anlamak için, aynı İncil'in ikinci bölümünden, Yahudilerin Kudüs'e ilk ziyaretlerinde (27'de) mabedin kırk altı yaşında olduğunu söyledikleri yukarıdaki bölümü hatırlamak gerekir. Sekizinci bölümdeki bölüm de İsa'nın değil, tapınağın yaşıyla ilgilidir. Vaka yine İncil'den şu şekilde, tapınakta, Çardak Bayramı'nın son gününde gerçekleşir - şimdi, İncil'in kronolojisini takip edersek, 29'da ve Yahudiler, davranışlarını ve sözlerini tekrar ilişkilendirir. İsa, bu kez tapınağın yaşı ile İbrahim hakkında. Yani, Nasıralı'ya, O'nun tapınaktan daha genç, rakiplerinin çoğundan daha genç olduğunu ve aynı zamanda onlara öğretmeye cesaret ettiğini bir kez daha belirtiyorlar. Yuhanna İncili'ndeki bu "tapınak çizgisi", gördüğümüz gibi, İncil olaylarının kronolojisini tapınağın yaşı boyunca geri yüklemeyi mümkün kılıyor - hepsi bu. Ancak, hepsi değil. İsa Mesih'in 29 yılında Çardak Bayramı'nın son gününde ne hakkında konuştuğunu daha sonra anlamaya çalışacağız - ama daha sonra bunun hakkında daha fazla konuşacağız. Bu arada, İsa'nın Doğuşunun yılını netleştirmeye çalışalım.
Bethlehem Yıldızı.
Mesih'in Doğuşunun zamanının bir başka göstergesi, Matta İncili'ndeki Bethlehem Yıldızı hikayesidir. Bu hikayeye yüzlerce çalışma ayrıldı, bu yüzden burada sunuyoruz:
"Ve İsa, Kral Hirodes'in günlerinde Yahudiye Beytüllahim'de doğduğu zaman, doğudan büyücüler Yeruşalim'e geldiler ve dediler: Yahudilerin Kralı olarak doğan nerede? rahiplere ve insanların din bilginlerine, onlara sordu: Mesih nerede doğmalı? Ona dediler: Yahudiye Beytüllahim'de, çünkü peygamber aracılığıyla yazılmıştır ... Sonra Hirodes, gizlice Magi'yi çağırarak onlardan öğrendi. yıldızın belirdiği zaman Ve onları Beytlehem'e göndererek dedi: "Gidin, Çocuğu dikkatle arayın ve onu bulunca bana haber verin ki ben de gidip O'na ibadet edeyim. Onlar kralı işitince Ve işte, doğuda gördükleri yıldız önlerine gitti, sonunda o geldi ve Çocuğun bulunduğu yerin üzerinde durdu. Yıldızı gördüklerinde büyük bir sevinçle sevindiler ve içeri girdiler. Evde, Çocuğu annesi Meryem ile gördüler ve yere kapanıp O'na ibadet ettiler ve hazinelerini açarak O'na hediyeler getirdiler: h altın, buhur ve mür." (Matta 2:1-11).
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından Kilise Babaları, bu yıldızın doğasının yorumlanmasıyla meşguldü. Origen (üçüncü yüzyılda) ve John of Damascus (c. 700), onun bir "kuyruklu yıldız", yani bir kuyruklu yıldız olduğunu varsaydılar ve bu hipotez zaman zaman şu veya bu şekilde, hatta başka bir biçimde destekleniyor. yıllarımız - 1997 baharındaki görünümle bağlantılı olarak. kuyruklu yıldız Hale-Bopp. Bu özel kuyruklu yıldıza gelince, sadece modern astronomik hesaplamaların gösterdiği gibi, yaklaşık dört bin yıl önce Dünya'nın yakınından geçtiği için, Bethlehem Yıldızı olamazdı, ancak bir dahaki sefere gökyüzünde gerçekten görünür olacak. yaklaşık 2000 yıl, yörüngesi her seferinde Jüpiter'in yerçekimi tarafından güçlü bir şekilde değiştirilir. Ek olarak ve asıl mesele bu, Beytüllahim Yıldızı'nın böyle bir özelliğinin o zamanların kronikleştiricileri ve Evangelist Matta'nın kendisi tarafından not edilmediğini hayal etmek zor. Tüm tarihçiler her zaman kuyruklu yıldızlar fenomenini vurgulamış, onlara "kuyruklu yıldızlar" veya "mızraklar gibi" adını vermişler - bir şekilde kuyruklu yıldızların bu özelliğine her zaman dikkat çekmişlerdir. Buna ikna olmak için, örneğin Akademisyen D.S. Likhachev'in yorumlarıyla birlikte "Geçmiş Yılların Öyküsü"nü (St. Petersburg, 1996) okumak yeterlidir. Evangelist Matta'nın diğer vakanüvislerden daha kötü, daha az dikkatli, bu kadar basit şeylerde daha az bilgili olduğuna inanmak için hiçbir sebep yok. Ama bu yıldız neydi?
Ekim 1604. Johannes Kepler, Jüpiter, Satürn ve Mars'ın aynı anda ve gökyüzünün aynı bölgesinde parlayan Yeni Yıldız'ın yakınında üçlü kavuşumunu gözlemleyerek, benzer bir şeyin göklerde olabileceği sonucuna vardı. İsa'nın Doğuşu. Bu varsayım, eski zamanlardan beri Jüpiter'in "kralların yıldızı" olarak adlandırılması ve Satürn'ün Yahudilikle ilişkili bir gezegen olan "Yahudi yıldızı" olarak kabul edilmesi gerçeğiyle de desteklendi, bu nedenle Jüpiter ve Satürn'ün birleşimi astrologlar tarafından yorumlanabilirdi. Yahudilerin Kralı'nın gelecekteki doğumunun bir işareti olarak, - özellikle Doğu efsanelerine göre, Jüpiter ve Satürn'ün böyle bir birleşimi Musa'nın doğumundan önce geldiğinden, eski zamanlardan beri sadece Yahudiler tarafından değil, aynı zamanda ayrıca birçok halk tarafından en büyük peygamber olarak.
Jüpiter ve Satürn'ün kavuşumları her yirmi yılda bir ve aslında MÖ 7'de gerçekleşir. Jüpiter ve Satürn Balık burcunda üç kez birleştiler ve ilk Hıristiyanların gizli sembolü balığın görüntüsü (ve bu kelimenin Yunanca yazılışı) olduğu için Johannes Kepler'in varsayımı birçok araştırmacı tarafından desteklendi. Bununla birlikte, modern doğru hesaplamalar, MÖ 7'de olduğunu göstermektedir. Jüpiter ve Satürn birbirlerine Ay'ın çapından daha yakın değillerdi, bu nedenle kavuşumları gökyüzünde parlaklığı ile öne çıkamadı, ancak elbette astrologlar bunu Kral'ın gelecekteki doğumunun habercisi olarak kabul edebilirdi. Yahudiler. Peki, o yıllarda gökyüzünde Yeni veya Süpernova yıldızı parladı mı?
Gökbilimciler, her yüz yılda bir ya da iki kez gökyüzünde parlayan parlak yeni yıldızların, parlaklıklarından birkaç gün ya da ay sonra ya tamamen yok olduklarını ve geriye yalnızca boyutu giderek artan bir bulutsu (örneğin, Yengeç Bulutsusu) kaldığını biliyorlar. bir kez parlayan bir yıldızın yerine) veya olağanüstü parlaklığı sıfırladıktan sonra, küçük, küçük yıldızlara dönüşürler. İlkine Süpernova, ikincisine Yeni Yıldızlar denir. Luka İncili'nden, sihirbazların doğuda Yeni Yıldız'ı gördükleri varsayılabilir.
Bir başka büyük astronom, matematikçi ve mucit olan I. Kepler'den bile önce, İtalyan Jerome Cardan böyle bir varsayımda bulundu. Ve gerçekten de, sonunda, zaten yüzyılımıza daha yakın, Çin ve daha sonra Kore antik kroniklerinde, modern hesaba göre MÖ 5'e kadar uzanan astronomik kayıtlar bulundu ve Yeni Yıldız'ın patlak vermesine tanıklık etti, bunun hakkında parladı. o yılın baharında, doğuda gün doğumundan yetmiş gün önce, ufukta alçakta. Bazı araştırmacılar yüzyılımızın başında bu kroniklere atıfta bulundular, ancak yalnızca 1977'de İngiliz gökbilimciler D. Clark, J. Parkinson ve F. Stephenson bunlar üzerinde ciddi bir çalışma yaptı. Önemli zorluklarla yüzleşmek zorunda kaldılar, çünkü gökyüzünü takımyıldızlara bölen Avrupa sistemini kurmak ve onunla aynı hizaya getirmek, nova patlamalarını kuyruklu yıldızların gözleminden ayırt etmek için gök cisimlerinin eski sınıflandırmasını ortaya çıkarmak, doğuyu tercüme etmek için gerekliydi. takvim tarihleri modern ölçekte.
Bütün bunlar İngiliz gökbilimciler tarafından yapıldı. 1977'ye kadar kaldılar. 10 B.C.'den bu Çin ve Kore astronomik kayıtlarını analiz etti. MS 13'e ve Bethlehem Yıldızını MÖ 5 baharında 70 günlük parlak bir Nova patlaması ile tanımladılar ve onu oldukça doğru bir şekilde kurmayı başardılar. göksel koordinatlar. 1950 açısından. bu, Kova burcunun 3. derecesi ve MÖ 5'te olacaktır. Bu Bethlehem Yıldızı, Oğlak burcunun yaklaşık 7. derecesinde bulunuyordu. Astronomik hesaplamalar, o yılın ilkbaharında, parlak parlaklığının İran'da (sihirbazların nereden geldiği) ve genel olarak Suriye'den doğuda Çin ve Kore'ye, güneş doğmadan önce, ufkun aşağısında gözlemlenebileceğini doğruladı - hepsi tam olarak Matta İncili'ne göre. Bununla birlikte, sihirbazların Kudüs'e varışları sırasında, kimse yıldızı görmedi, sadece sihirbazlar hatırladı, bu da demek oluyor ki, parlaklığının yetmiş gününden sonra ilkbahar geceleri, yaz veya sonbaharda MÖ 5 ...
Buraya kadar erken Hıristiyanlık araştırmacılarının gayet iyi bildiklerini anlattık ve aslında kamuoyu Belki de İngiliz astronomların çalışması dışında yukarıdakilere az çok aşinadır (bununla ilgili bir rapor 1978, sayı 12 "Nature" dergisinde yayınlandı). Aynı İngiliz gökbilimciler, Jüpiter ve Satürn'ün MÖ 7'de yaklaştığını hesapladılar. Dünyadan görülebilen ayın birkaç çapından daha yakın değil (yaklaşık bir yay derecesi), böylece bağlantıları gökyüzünde göze çarpamazdı.
Şimdi Beytüllahim Yıldızı'nın büyücüleri Kudüs'ten Beytüllahim'e nasıl götürdüğüne dair kendi versiyonumu belirteceğim: "Ve işte, doğuda gördükleri yıldız önlerinden gitti, sonunda geldi ve Çocuğun bulunduğu yerin üzerinde durdu. ..." Destekçilerin, Jüpiter ve Satürn'ün birleşimi ile Bethlehem Yıldızını tanımlama girişimlerinin, bu garip ifadeyi Jüpiter'in üçlü kavuşum sırasında durma noktasını geçmesi gerçeğiyle açıklamak için bilinen girişimleri var ve Magi bunu bir varış olarak yorumladı. yerde - bu daha ileri gitmemeli. Bununla birlikte, Jüpiter ve Satürn'ün (M.Ö. 7) kavuşum yılını göz ardı etsek bile, bu açıklama eleştiriye dayanmaz, çünkü dünyadan bir gözlemci için Jüpiter, en azından gün boyunca gökyüzünde birkaç gün durur. Bu duruş noktasında gökteki hareket, güçlü bir teleskopla çıplak gözle kesinlikle ayırt edilemez ve Kudüs'ten Beytüllahim'e olan mesafe yaklaşık 6/7 km, - iki saat yaya.
Beytüllahim (İbranice'den çevrilmiştir. "Ekmek Evi"), Kudüs'ün tam güneyinde, antik merkezinden iki saat yürüme mesafesinde yer almaktadır. Yani, basit astronomik hesaplamalar, 5g'nin tamamı olan aynı Bethlehem yıldızı olduğunu gösteriyor. Oğlak burcunun 6. derecesinde, o yılın sonbaharında, Eylül veya Ekim sonunda, gün batımından hemen sonra güneyde Kudüs'te görülebilir. Gün batımından sonra yükseldi, Kudüs'ün tam güneyinde ufkun üzerine yükseldi ve yaklaşık üç saat sonra ufkun altına battı. Kasım ayında, bu yıldız Kudüs'ün güneyinde değil, zaten gecenin karanlığında ufkun üzerinde yükseldi ve Aralık ayında ufkun üzerinde sadece gündüz yükseldi, böylece Kudüs ve Beytüllahim gökyüzünde hiç görülemedi. 5 Aralık'ta M.Ö. ve sonraki aylarda.
Bu demektir ki, Magi Kudüs'e Eylül sonunda veya Ekim başında gelirse, o zaman akşam, gün batımından sonra, aylardır takip ettikleri aynı yıldızı tam olarak güneyde gökyüzünde göremezlerdi. (şimdi loş olsa da). Böylece, önlerinde güneyde bir yıldız görünce, Magi onun peşinden Kudüs'ten güneye gidebilir ve onları Beytüllahim'e "yönetti" ve Beytüllahim'deyken ufkun ötesine ("durdu") ve, belki, ufkun ötesine geçti, tam olarak o evin (yerin) üzerinde, Meryem ve Çocuğun, Kutsal Ailenin o Eylül veya Ekim akşamı olduğu ...
Böylece, Bethlehem Yıldızı - Yeni Yıldız - MÖ 5 baharında yetmiş gün boyunca doğuda gece parladı ve parladı. Jüpiter ve Satürn'ün Balık burcunda birleşmesinden bir yıldan fazla bir süre sonra, bu birleşimi Yahudilerin Kralı'nın gelecekteki doğumunun bir işareti olarak algılayan Pers'teki sihirbazlar, tahminlerinde bulundular. kutsal Kitap Kurtarıcı Avesta, gökten yeni bir işaret bekledi ve onu ilkbaharda bekledi. Pers'ten Kudüs'e yolculuk beş/altı ay sürdü ve Büyük Hirodes krallığına MÖ 5 sonbaharında, büyük olasılıkla Eylül veya Ekim sonunda ulaştılar.
Kudüs'te kimse ne doğuştan "Yahudilerin Kralı"nı ne de baharda doğuda parlayan Yeni Yıldız'ı bilmiyordu. Söylentilerden korkan Herod, sihirbazları evine davet eder. Ona Jüpiter'in "kralların yıldızı" ile iki yıl önce olan Satürn'ün "Yahudilerin yıldızı" nın birleşiminden bahsederler, ona belki de yeni bir işaretten, parlayan Yeni Yıldız hakkında bilgi verirler. baharda. Sihirbazlar Beytüllahim'e gider ve Hirodes'e geri dönmezler, yukarıdan vahiy yoluyla farklı bir şekilde anavatanlarına giderler. Bir süre sonra Herod, "Magi'den öğrendiği zamana göre, Beytüllahim'deki ve tüm sınırlarındaki tüm bebekleri, iki yaşından ve altındaki tüm bebekleri" öldürmeyi emreder (Matta 2:16). Neden "iki yıldan itibaren"? "Şimdi anlıyorum," sihirbazlar ona iki yıl önce olan işaretten bahsetti! Evangelist Matthew doğrudur - ve Bethlehem Yıldızı hakkındaki hikayede hiçbir sembolizm yoktur! Bütün Müjdeciler gerçek olayları anlatmışlardır ve doğrudurlar... Sadece bilgisizliğimiz veya inançsızlığımız bazen İncillerin tüm gücünü ve gerçeğini anlamamıza engel olur.
devamı.
MÖ 21 Eylül Cumartesi günü Beytüllahim'de doğdu, ancak en şaşırtıcı olan şey, "resmi" tarihlerin (25 Aralık ve 7 Ocak) da doğru olmasıdır! Nasıl olabilir? Yapabileceği ortaya çıktı!
R. Kh. TARİHİ İLE İLGİLİ SORUNUN TARİHÇESİ
Ne Yeni Ahit metinleri, ne apokrif ne de sözlü gelenek bize İsa Mesih'in doğumunun gerçek tarihini ve yılını iletmedi. Niye ya? Gerçek şu ki, derin bir geleneğe göre, muhtemelen Musa'nın zamanından beri Yahudiler doğum günlerini kutlamazlardı. Elbette herkes yaşını biliyordu, ancak doğum günlerini kutlamıyorlardı ve isteseler bile, uzun zaman önce dalgalı bir yıl başlangıcıyla kabul edilen güneş-ay takvimi nedeniyle bunu yapamıyorlardı. , bazen bahar yeni ayı tarafından bile belirlenmez, ancak gündüz "arpa başaklandığında" belirlenir. Doğum günü kutlaması Ortodoks Yahudiler için bir "paganizm" işaretiydi ve yalnızca babaların inancından mürtedler arasında, Roma'ya yakın ve dost çevrelerde uygulanabilirdi.
Böylece, MÖ 4. yılın baharında ölümüne kadar otuz dört yıl boyunca Yahudiye'yi yöneten Büyük Hirodes tetrark zamanındaydı. ve hükümdarlığı sırasında bebek İsa Beytüllahim'de doğdu. O zamanların bir Yahudisi doğum tarihi hakkında bir şey söylemek isterse, şuna benzer bir şey söyleyebilirdi: Çardak Bayramı'nın son gününde, Hirodes'in saltanatının 33. yılında doğmuş, daha doğrusu (çünkü Yahudiler Hirodes'i sevmiyordu), denilecekti - Tapınağın Yenilenmesinin 15. yılında. Yuhanna İncili, Hirodes tarafından yeniden inşa edilen Kudüs'teki Yahudi tapınağının takdis edildiği yılın (MÖ 20) o günlerde Yahudiler için en önemli referans noktası olduğuna tanıklık eder.
Mesih'in Doğuşunun "resmi" tarihinin nasıl ortaya çıktığı hakkında - 24 Aralık - 25 Aralık gecesi, MÖ 1. yıl. e. (Ortodokslukta 1918'den beri - 7 Ocak, MS 1. yıl) - bunu Wikipedia'da okuyabilirsiniz. İsa'nın doğum yılını belirlemeye geçelim.
İSA MESİH HANGİ YIL DOĞDU?
Üst sınır, Büyük Herod'un ölüm zamanı ile belirlenir ve MÖ 4'ün ilkbaharında öldü. e., o yılın 13 Mart'ındaki ay tutulmasından kısa bir süre sonra (Roma'nın kuruluşundan itibaren 750.). Hemen hemen tüm modern araştırmacılar bu konuda neredeyse hemfikirdir. Olası AD yılının alt sınırı da kanonik İncillerin ortak bir incelemesinden oldukça emin bir şekilde belirlenir. Luka İncili'nde, Mesih'in bakanlığının başlangıcı hakkında “Pontus Pilatus'un Judea'da hüküm sürdüğü Tiberius Sezar'ın saltanatının on beşinci yılında ... "(Luka 3: 1) olduğu söylenir. Tam adı Tiberius Claudius Nero Caesar'dır, - Roma'nın kuruluşundan (MÖ 42) 712'de doğdu, 765'te (MS 12) imparator Augustus'un eş hükümdarı ilan edildi ve 767'de (MS 14) tek hükümdar oldu. ) İlk durumda, İsa'nın hizmetinin başlangıcı MS 27'de, ikinci durumda MS 29'dadır.
Ayrıca, Luka İncili'nde "İsa, hizmetine başladı, yaklaşık otuz yaşındaydı" denir ve bu, ikinci bölümünün tamamı İsa'nın olaylarının hikayesine ayrılmış olan Matta İncili ile zaten çelişir. Doğuş, Büyük Hirodes ile ilişkilendirilir. Ek olarak, Yuhanna İncili'nden, İsa'nın havarilerle Kudüs'teki ilk görünümünün MS 27'deki Yahudi Fısıhından kısa bir süre önce olduğu sonucu çıkar. mabetteki Yahudiler: "İsa onlara cevap verdi: Bu mabedi yıkın ve ben onu üç günde kuracağım. Bunun üzerine Yahudiler O'na dediler: Bu mabet kırk altı yılda inşa edildi ve sen üç günde kuracaksın. yukarı mı?” (Yuhanna 2:19,20) Tapınak Büyük Hirodes tarafından büyük ölçüde yeniden inşa edildi ve MS 20'de başkâhinler tarafından kutsandı. ve MS 27. İsa'nın bakanlığının başlangıcı.
Şimdi, Luka'nın "yaklaşık otuz yaşındaydı" sözlerini kabul ederek, İsa Mesih'in olası doğum yılı için bir alt sınır oluşturmaya neredeyse hazırız. Açıkçası, otuzdan fazla, çünkü aksi takdirde MÖ 4 için yine üst sınırın ötesine geçiyoruz. e. 27 yılında ise. Kurtarıcı 31 yaşına girdi, ardından doğum yılı MÖ 5'tir. e., eğer 32 yıl ise, o zaman 6 BC alırız. e., 27. yılda 33 yaşındaysa, Mesih'in Doğuşunun yılı MÖ 7. yıl olur. e. Çoğu araştırmacı, bunun İsa Mesih'in olası doğum yılının alt sınırı olduğuna inanıyor. Küçük Dionysius'un hesaplamalarında bulunan dört yıllık hata tek ise, o zaman en olası olarak MÖ beşinci yıl elde edildiğini ekliyoruz.
Bununla birlikte, bazen, aynı Yuhanna İncili'ne atıfta bulunarak, dünyevi hizmetinin son yılında Kurtarıcı'nın yaklaşık elli yaşında olduğunu duymak gerekir. Aynı zamanda, Kurtarıcı'nın Kudüs'e son, üçüncü ziyaretinin zamanına atıfta bulunan bu İncil'deki şu kelimelere atıfta bulunurlar: “Babanız İbrahim günümü görmekten memnundu: ve gördü ve sevindi. . Bunun üzerine Yahudiler O'na dediler: Henüz elli yaşında değilsin ve İbrahim'i gördün mü? (Yuhanna 8-57). Bu satırları doğru bir şekilde anlamak için, aynı İncil'in ikinci bölümünden, Yahudilerin Kudüs'e ilk ziyaretlerinde (27'de) mabedin kırk altı yaşında olduğunu söyledikleri yukarıdaki bölümü hatırlamak gerekir. Sekizinci bölümdeki bölüm de İsa'nın değil, tapınağın yaşıyla ilgilidir. Vaka yine İncil'den şu şekilde, tapınakta, Çardak Bayramı'nın son gününde gerçekleşir - şimdi, İncil'in kronolojisini takip edersek, 29'da ve Yahudiler, davranışlarını ve sözlerini tekrar ilişkilendirir. İsa, bu kez tapınağın yaşı ile İbrahim hakkında. Yani, Nasıralı'ya, O'nun tapınaktan daha genç, rakiplerinin çoğundan daha genç olduğunu ve aynı zamanda onlara öğretmeye cesaret ettiğini bir kez daha belirtiyorlar. Yuhanna İncili'ndeki bu "tapınak çizgisi", gördüğümüz gibi, İncil'deki olayların kronolojisini tapınak çağı boyunca yeniden kurmayı mümkün kılıyor - hepsi bu. Ancak, hepsi değil. İsa Mesih'in 29 yılında Çardak Bayramı'nın son gününde ne hakkında konuştuğunu daha sonra anlamaya çalışacağız, ancak daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi edineceğiz. Bu arada, İsa'nın Doğuşunun yılını netleştirmeye çalışalım.
BETHLEhem YILDIZI.
Mesih'in Doğuşunun zamanının bir başka göstergesi, Matta İncili'ndeki Bethlehem Yıldızı hikayesidir. Bu hikayeye yüzlerce çalışma ayrıldı, bu yüzden burada sunuyoruz:
« İsa, Kral Hirodes'in günlerinde Yahudiye'nin Beytüllahim'inde doğduğunda, doğudan büyücüler Kudüs'e geldiler ve şöyle dediler: Doğmuş olan Yahudilerin Kralı nerede? Çünkü doğuda onun yıldızını gördük ve ona tapınmaya geldik. Bunu duyan Kral Hirodes telaşa kapıldı ve bütün Kudüs onunla birlikte. Ve halkın bütün başkâhinlerini ve din bilginlerini toplayarak onlara sordu: Mesih nerede doğmalı? Ona dediler ki: Yahudiye Beytüllahimi'nde, çünkü peygamber aracılığıyla böyle yazılmıştır ... Sonra Hirodes, gizlice Magi'yi çağırarak, onlardan yıldızın ortaya çıkış zamanını öğrendi. Ve onları Beytlehem'e göndererek dedi: Git, Çocuğu dikkatle araştır ve onu bulduğunda bana haber ver de gidip O'na ibadet edeyim. Kralı dinledikten sonra gittiler. Ve işte, doğuda gördükleri yıldız önlerinden gitti, sonunda geldi ve Çocuğun bulunduğu yerin üzerinde durdu. Yıldızı görünce büyük bir sevinçle sevindiler ve eve girdiler, Bebeği Annesiyle Meryem'i gördüler ve yere kapanıp O'na ibadet ettiler ve hazinelerini açarak O'na hediyeler getirdiler: altın, günnük ve mür.» (Matta 2:1-11).
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından Kilise Babaları, bu yıldızın doğasının yorumlanmasıyla meşguldü. Origen (üçüncü yüzyılda) ve Şamlı John (c. 700), bunun bir "kuyruklu yıldız", yani bir kuyruklu yıldız olduğunu öne sürdüler ve bu hipotez zaman zaman şu ya da bu biçimde, hatta başka bir biçimde destekleniyor. yıllarımız - Hale-Bopp kuyruklu yıldızının 1997 baharında ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak. Bu özel kuyruklu yıldıza gelince, sadece modern astronomik hesaplamaların gösterdiği gibi, yaklaşık dört bin yıl önce Dünya'nın yakınından geçtiği için, Bethlehem Yıldızı olamazdı, ancak bir dahaki sefere gökyüzünde gerçekten görünür olacak. yaklaşık 2000 yıl, yörüngesi her seferinde Jüpiter'in yerçekimi tarafından güçlü bir şekilde değiştirilir. Ek olarak ve asıl mesele bu, Beytüllahim Yıldızı'nın böyle bir özelliğinin o zamanların kronikleştiricileri ve Evangelist Matta'nın kendisi tarafından not edilmediğini hayal etmek zor. Tüm tarihçiler her zaman kuyruklu yıldızlar fenomenini vurguladılar, onlara "kuyruklu yıldızlar" veya "mızraklar gibi" dediler - bir şekilde kuyruklu yıldızların bu özelliğini her zaman kaydettiler. Buna ikna olmak için, örneğin, Akademisyen D.S. Likhachev'in yorumlarıyla birlikte Geçmiş Yılların Öyküsü'nü (St. Petersburg, 1996) okumak yeterlidir. Evangelist Matta'nın diğer vakanüvislerden daha kötü, daha az dikkatli, bu kadar basit şeylerde daha az bilgili olduğuna inanmak için hiçbir sebep yok. Ama bu yıldız neydi?
Ekim 1604'te Johannes Kepler, Jüpiter, Satürn ve Mars'ın aynı anda ve gökyüzünün aynı bölgesinde parlayan Yeni Yıldız yakınında üçlü kavuşumunu gözlemleyerek, benzer bir şeyin göklerde olabileceği sonucuna vardı. İsa'nın Doğuşu zamanında. Bu varsayım, eski zamanlardan Jüpiter'in “kralların yıldızı” olarak adlandırılması ve Satürn'ün Yahudilikle ilişkili bir gezegen olan “Yahudi yıldızı” olarak kabul edilmesi gerçeğiyle de desteklendi, bu nedenle Jüpiter ve Satürn'ün birleşimi astrologlar tarafından yorumlanabilirdi. Yahudilerin Kralı'nın gelecekteki doğumunun bir işareti olarak, - özellikle Doğu efsanelerine göre, Jüpiter ve Satürn'ün böyle bir birleşimi Musa'nın doğumundan önce geldiğinden, eski zamanlardan beri sadece Yahudiler tarafından değil, aynı zamanda ayrıca birçok halk tarafından en büyük peygamber olarak.
Jüpiter ve Satürn'ün kavuşumları yaklaşık yirmi yılda bir ve aslında MÖ 7'de gerçekleşir. e. Jüpiter ve Satürn Balık burcunda üç kez birleştiler ve ilk Hıristiyanların gizli sembolü balığın görüntüsü (ve bu kelimenin Yunanca yazılışı) olduğu için Johannes Kepler'in varsayımı birçok araştırmacı tarafından desteklendi. Ancak, modern doğru hesaplamalar MÖ 7'de olduğunu gösteriyor. e. Jüpiter ve Satürn birbirlerine Ay'ın çapından daha yakın değillerdi, bu nedenle kavuşumları gökyüzünde parlaklığı ile öne çıkamadı, ancak elbette astrologlar bunu Kral'ın gelecekteki doğumunun habercisi olarak kabul edebilirdi. Yahudiler. Peki, o yıllarda göklerde bir Yeni veya Süpernova parladı mı?
Gökbilimciler, her yüz yılda bir ya da iki kez gökyüzünde parlayan parlak yeni yıldızların, parlaklıklarından birkaç gün ya da ay sonra ya tamamen yok olduklarını ve geriye yalnızca boyutu giderek artan bir bulutsu (örneğin, Yengeç Bulutsusu) kaldığını biliyorlar. bir kez parlayan bir yıldızın yerine) veya olağanüstü parlaklığı sıfırladıktan sonra, küçük, küçük yıldızlara dönüşürler. İlkine Süpernova, ikincisine Yeni Yıldızlar denir. Luka İncili'nden, sihirbazların doğuda Yeni Yıldız'ı gördükleri varsayılabilir.
Bir başka büyük astronom, matematikçi ve mucit olan I. Kepler'den bile önce, İtalyan Jerome Cardan böyle bir varsayımda bulundu. Ve gerçekten de, sonunda, zaten yüzyılımıza daha yakın, Çin ve daha sonra Kore antik kroniklerinde, modern hesaplara göre MÖ 5'e kadar uzanan astronomik kayıtlar bulundu. e. ve Yeni Yıldız'ın patlamasına tanıklık ederek, o yılın ilkbaharında ufukta alçak doğuda gün doğumundan önce yetmiş gün boyunca parlak bir şekilde parladı. Bazı araştırmacılar yüzyılımızın başında bu kroniklere atıfta bulundular, ancak İngiliz gökbilimciler D. Clark, J. Parkinson ve F. Stephenson ancak 1977'de bunlar üzerinde ciddi bir çalışma yaptılar. Önemli zorluklarla yüzleşmek zorunda kaldılar, çünkü gökyüzünü takımyıldızlara bölen Avrupa sistemini kurmak ve onunla uyumlu hale getirmek, nova patlamalarını kuyruklu yıldızların gözleminden ayırt etmek için gök cisimlerinin eski sınıflandırmasını ortaya çıkarmak ve doğuya transfer etmek gerekliydi. takvim tarihleri modern ölçekte.
Bütün bunlar İngiliz gökbilimciler tarafından yapıldı. 1977'ye kadar, bu Çin ve Kore astronomik kayıtlarını MÖ 10'dan MÖ 10'a kadar olan dönem için analiz ettiler. e. MS 13'e ve Bethlehem Yıldızını MÖ 5 baharında 70 günlük parlak bir Nova patlamasıyla tanımladı. e. ve göksel koordinatlarını oldukça doğru bir şekilde kurmayı başardılar. 1950 açısından, bu Kova burcunun 3. derecesi ve MÖ 5'te olacaktır. e. Bu Bethlehem Yıldızı, Oğlak burcunun yaklaşık 7. derecesinde bulunuyordu. Astronomik hesaplamalar, o yılın ilkbaharında, parlak parlaklığının İran'da (sihirbazların nereden geldiği) ve genellikle doğuda Suriye'den Çin ve Kore'ye, ufkun aşağısında, gün doğumundan önce gözlemlenebileceğini doğruladı - hepsi tam olarak buna göre. Matta İncili'ne. Bununla birlikte, sihirbazların Kudüs'e varışları sırasında, kimse yıldızı görmedi, sadece sihirbazlar onu hatırladı, bu da demek oluyor ki, parlaklığının yetmiş gününden sonra ilkbahar geceleri, yaz veya sonbaharda MÖ 5 ...
Şimdiye kadar, erken Hıristiyanlık araştırmacılarının iyi bildiği şeyleri anlattık ve genel halk, belki de İngiliz astronomların çalışması dışında, yukarıdakilere az çok aşinadır (bununla ilgili bir rapor Nature dergisinde yayınlandı, 1978, sayı 12). Aynı İngiliz gökbilimciler, Jüpiter ve Satürn'ün MÖ 7'de yaklaştığını hesapladılar. e. Dünyadan görülebilen ayın birkaç çapından daha yakın değil (yaklaşık bir yay derecesi), böylece bağlantıları gökyüzünde göze çarpamazdı.
Şimdi Beytüllahim Yıldızı'nın sihirbazları Kudüs'ten Beytüllahim'e nasıl götürdüğüne dair kendi versiyonumu sunacağım: “Ve işte, doğuda gördükleri yıldız, nihayet gelip Bebeğin bulunduğu yerin üzerinde duruncaya kadar önlerinde yürüdü. ..” Bethlehem Yıldızı'nın Jüpiter ve Satürn'ün birleşimi ile tanımlanmasının destekçileri olduğu bilinen girişimler var, bu garip ifadeyi Jüpiter'in üçlü kavuşum sırasında durma noktasını geçtiği ve Magi'nin bunu bir varış olarak yorumladığı gerçeğiyle açıklıyor. yerde - bu daha ileri gitmemeli. Bununla birlikte, Jüpiter ve Satürn'ün (M.Ö. 7) kavuşum yılını göz ardı etsek bile, bu açıklama eleştiriye dayanmaz, çünkü dünyadan bir gözlemci için Jüpiter, en azından gün boyunca gökyüzünde birkaç gün durur. Bu duruş noktasında gökteki hareket, güçlü bir teleskopla çıplak gözle kesinlikle ayırt edilemez ve Kudüs'ten Beytüllahim'e olan mesafe yaklaşık 6/7 km, yürüyerek iki saattir.
Beytüllahim (İbranice'den çevrilmiştir. "Ekmek Evi"), Kudüs'ün tam güneyinde, antik merkezinden iki saat yürüme mesafesinde yer almaktadır. Yani, basit astronomik hesaplamalar, MÖ 5'in tamamı olan aynı Bethlehem yıldızı olduğunu gösteriyor. e. Oğlak burcunun 6. derecesinde, o yılın sonbaharında, Eylül veya Ekim sonunda, gün batımından hemen sonra güneyde Kudüs'te görülebilir. Gün batımından sonra yükseldi, Kudüs'ün tam güneyinde ufkun üzerine yükseldi ve yaklaşık üç saat sonra ufkun altına battı. Kasım ayında, bu yıldız Kudüs'ün güneyinde değil, zaten gecenin karanlığında ufkun üzerinde yükseldi ve Aralık ayında ufkun üzerinde sadece gündüz yükseldi, böylece Kudüs ve Beytüllahim gökyüzünde hiç görülemedi. 5 Aralık'ta M.Ö. e. ve sonraki aylarda.
Bu, Magi'nin Eylül sonunda veya Ekim başında Kudüs'e gelmesi durumunda, akşamları, gün batımından sonra, aylardır takip ettikleri aynı yıldızı tam olarak güneyde gökyüzünde görebilecekleri anlamına gelir ( şimdi loş olmasına rağmen). Böylece, önlerinde güneyde bir yıldız görünce, Magi Kudüs'ten güneye gidebilir, onu takip edebilir ve onları Beytüllahim'e "yönetti" ve Beytüllahim'deyken ufkun ötesine ("durdu") ve, belki, ufkun ötesine geçti, tam olarak o evin (yerin) üzerinde, Meryem ve Çocuğun, Kutsal Ailenin Eylül veya Ekim akşamı olduğu ...
Böylece, Yeni Yıldız olan Beytüllahim Yıldızı, MÖ 5 baharında yetmiş gün boyunca doğuda gece parladı ve parladı. e. Jüpiter ve Satürn'ün Balık burcundaki kavuşumundan bir yıldan fazla bir süre sonra, bu kavuşumu Yahudilerin Kralı'nın gelecekteki doğumunun bir işareti olarak algılayan İranlı sihirbazlar, kutsal kitaplarında Kurtarıcı Avesta'yı tahmin ettiler: gökten yeni bir işaret bekliyorlardı ve onu ilkbaharda beklediler. Pers'ten Kudüs'e yolculuk beş/altı ay sürdü ve MÖ 5 sonbaharında Büyük Hirodes krallığına vardılar. e., büyük olasılıkla Eylül veya Ekim sonunda.
Kudüs'te kimse ne doğuştan "Yahudilerin Kralı"nı ne de baharda doğuda parlayan Yeni Yıldız'ı bilmiyordu. Söylentilerden korkan Herod, sihirbazları evine davet eder. Ona Jüpiter'in “kralların yıldızı” ile iki yıl önce olan Satürn'ün “Yahudilerin yıldızı” nın birleşiminden bahsederler, ona belki de yeni bir işaretten, parlayan Yeni Yıldız hakkında bilgi verirler. baharda. Sihirbazlar Beytüllahim'e gider ve Hirodes'e geri dönmezler, yukarıdan vahiy yoluyla farklı bir şekilde anavatanlarına giderler. Bir süre sonra Herod, "Magi'den öğrendiği zamana göre, Beytüllahim'deki ve tüm sınırlarındaki tüm bebekleri, iki yaşından ve altındaki tüm bebekleri" öldürmeyi emreder (Matta 2:16). Neden "iki yıldan itibaren"? "Şimdi anlıyorum," sihirbazlar ona iki yıl önce olan işaretten bahsetti! Evangelist Matta doğrudur ve Bethlehem Yıldızı hakkındaki hikayede hiçbir sembolizm yoktur! Bütün Müjdeciler gerçek olayları anlatmışlardır ve doğrudurlar... Sadece bilgisizliğimiz veya inançsızlığımız bazen İncillerin tüm gücünü ve gerçeğini anlamamıza engel olur.
Devam edecek.
Bu tatil öncesi günlerde, liberal magazin basını, genel olarak bu Hıristiyanlar için her şeyin yanlış olduğu ve özellikle Ortodoks ile ilgili her şeyin yanlış olduğu konusunda ağıtlarla dolu, Noel'i yanlış - yanlış kutladıklarını söylüyorlar. tarih, yanlış tarih ve yanlış zamanda, o yıl vb. Ve gerçekten de, ateist (ve aslında okült) mitolojide, İsa Mesih'in ne Aralık'ta ne de Ocak'ta doğduğuna dair bir tez var! Bu tür ifadeler için herhangi bir argüman sunulmamasına rağmen, ancak şüphe ekilirse, o zaman soruyu düşünmek ve açıklamak bizim görevimiz olacaktır - aslında İsa Mesih ne zaman doğdu?
İsa Mesih hangi yıl doğdu?
Evet, gerçekten de bugün İsa Mesih'in doğum yılı olarak belirlenen tarih bir dereceye kadar şartlı! Bu tarih, Roma arşivci keşiş Küçük Dionysius tarafından 525 yılında belirlendi. Çeşitli Roma imparatorlarının ve konsoloslarının saltanat evrelerinin titiz hesaplamaları sonucunda elde etti. Bu hesaplamalara dayanarak, Rab İsa Mesih'in Roma'nın kuruluşundan itibaren 754 yılında doğduğunu tespit etti. Burada, 525'e kadar “sürekli” veya genel bir kronolojinin olmadığı - çoğu zaman zamanın “Roma'nın kuruluşundan itibaren yıl” tarafından belirlendiği ve hatta daha sık olarak tarihlerin tamamen keyfi olduğu - “böyle ve böyle bir şey” hatırlanmalıdır. filan konsolosun konsolosluk yılı” veya “filan filan bir imparatorun saltanatının yılı. Ve bu bağlamda, tek bir kronolojik "hükümdar"ın kurulması, Küçük Dionysius'un şüphesiz değeridir.
Ne yazık ki, ancak daha sonra daha ayrıntılı bir kontrol, Dionysius hesabının hatalı olduğunu gösterdi. Arşivci en az 5 yıl yanıldı ve aslında İsa Mesih belirtilenden beş yıl önce doğdu. Ancak, “kilise takvimi”nin temelini oluşturan Dionysius'un hesaplamaları, 10. yüzyıldan itibaren (bu güne kadar devam ettiği gibi) Hıristiyan ülkelerin devlet kronolojilerinin kroniklerinde yaygınlaştı. Ancak, yukarıda belirtildiği gibi, bugün çoğu kronolog bu “çağın” hatalı olduğunu kabul ediyor!
Tarihsel tutarsızlık, müjde anlatılarının ve laik kroniklerin ayrıntılı bir analizi sırasında ortaya çıktı: Emriyle bebeklerin dövüldüğü ve (Herod'un düşündüğü gibi) Bebek Mesih'in de bulunduğu Büyük Herod, "Mesih'in Doğuşundan" 4 yıl önce öldü. (Dionysos kronolojisine göre). Ve İncil anlatılarından (Matta 2:1-18 ve Luka 1:5), Mesih'in, çeşitli tarihsel verilere göre hükümranlığı 714 ila 750 yıl arasında düşen bu zalim Yahudi kralın saltanatı sırasında doğduğunu açıkça görüyoruz. Roma'nın kuruluşundan. Herod, astronomlara göre 13-14 Mart 750 gecesi düşen ay tutulmasından kısa bir süre sonra 750'de Paskalya'dan sekiz gün önce öldü. Yahudi Fısıh, o yıl 12 Nisan'da düştü. Yukarıdaki tüm veriler, Kral Herod'un Nisan 750'nin başında öldüğünü ve buna göre Mesih'in dört yıl sonra - 754'te doğmuş olamayacağını iddia etmemize izin veriyor, çünkü bu İncil anlatılarıyla çelişecektir.
İsa Mesih'in doğum tarihini hesaplamak için farklı bir destek noktası oluşturmaya çalışan araştırmacılar, dikkatlerini İlahi Bebeğin doğumu bağlamında Yeni Ahit'te bildirilen diğer tarihsel verilere odakladılar. Böylece, Luka İncili 2:1-5'te bahsedilen ulusal nüfus sayımı onların ilgi alanına girdi. Lord'un bizzat katıldığı bu nüfus sayımı, 746'da İmparator Augustus'un emriyle başlatıldı. Ancak Yahudiye, Roma İmparatorluğu'nun uzak bir eyaletiydi ve hükümdarın tebaaları sayma emri ona daha önce ulaşmıştı. son yıllar Herod'un saltanatı. Bu nüfus sayımı sonucunda Filistin'de bir halk ayaklanması yaşandı. 12 Mart 750'de Hirodes, kışkırtıcısı Theevda'yı yakmaya maruz bıraktı ve Hirodes'in yakın zamanda ölmesi nedeniyle nüfus sayımı askıya alındı. "Quirinus Suriye'yi yönettiğinde" nüfus sayımını sürdürmek ve tamamlamak mümkündü (Luka 2:2). Bununla birlikte, araştırmacılar, Meryem Ana, Yusuf ve Bebeğin Roma İmparatorluğu vatandaşlarının hesaplanmasına dahil edildiğine, yine de, tartışılan sayımın "ilk dalgasına" - Herod'un hayatı boyunca bile - inanmaya meyillidirler. Harika.
İsa Mesih'in doğum yılını belirlemeye yardımcı olan İncil'in bildirdiği bir başka tarihsel yön, St. Hazreti Yahya. Luka İncili'ne göre (3:1) St. Vaftizci Yahya, Tiberius Caesar'ın saltanatının on beşinci yılında vaaz verdi. Evangelist Luka'nın sözlerine göre, Rab İsa o sırada “otuz yaşında” (Luka 3:23), yani 30 yaşındaydı. İmparator Augustus'un ölümünden iki yıl önce Ocak ayında Tiberius'u eş hükümdar olarak kabul ettiği bilinmektedir. 765, yani 763 ve buna bağlı olarak, Ocak 779'da “Tiberius Caesar saltanatının on beşinci yılı” başladı. Basit aritmetik hesaplamalarla, İsa Mesih'in doğum yılını, kuruluşundan itibaren 749 olarak belirleyebiliriz. Roma.
Astronomik hesaplamalar bize bu konuda çok önemli kanıtlar sunmaktadır. İncil verilerine göre, Rab İsa Mesih'in Haç üzerinde ölümü, Cuma akşamı Yahudilerin Fısıh Bayramı'nın geldiği yılda meydana geldi. Ve daha önce bahsedilen astronomik hesaplamalara göre, böyle bir kombinasyon ancak 783'te gerçekleşebilirdi. O zaman, İsa Mesih doğumundan otuz dördüncü yılındaydı. Ve yine basit aritmetik hesaplamaların yardımıyla, O'nun 749'da Roma'nın kuruluşundan doğduğunu anlıyoruz.
749, İsa Mesih'in doğumunun en uygun ve tarihsel olarak haklı tarihidir ve ne İncil anlatısıyla ne de laik kroniklerle çelişmez. Ancak, farklı kiliselerin geleneklerinin ve Hıristiyan itiraflarının bütününü düşünürsek, o zaman İsa Mesih'in doğum tarihi açısından 7 yıllık bir “dağılım” ile karşılaşırız. En erken tarih 747'dir. Bu, Patrik Nikon'un reformundan önce Kilisemizde resmi olarak kabul edilen tarihti - ve Eski İnananlar hala bu yılı Kurtarıcı'nın doğum yılı olarak görüyorlar. Tanınmış Alman matematikçi, astronom, mekanik, gözlükçü Johannes Kepler de düşündü. Onun bakış açısına göre, 747'de (Roma'nın kuruluşundan itibaren) belirli bir gezegen takımyıldızı meydana geldi ( karşılıklı düzenleme gök cisimleri veya gezegenler, bir gezegen diğerinin arkasına gizlendiğinde veya birkaçı birbirinin arkasına gizlendiğinde ve bir noktada parlamayı art arda arttırırlar). Dışarıdan bir gözlemciye bu astronomik fenomen alışılmadık derecede parlak bir yıldız gibi görünür. Kepler, İncil'de bahsedilen Bethlehem yıldızını böyle anladı. Bu arada, ünlü Rus kilise tarihçisi V.V. Bolotov, bu astronomik fenomen nedeniyle aynı tarihe (Roma'nın kuruluşundan itibaren 747) işaret etti. Daha önce de belirtildiği gibi, Mesih'in doğumunun en son tarihi 754'tür (Batı geleneği).
Bununla birlikte, yine de, bazı astronomik fenomenler (gezegenlerin takımyıldızı gibi) temelinde Mesih'in Doğuşu tarihinin araştırılması, teolojik bir bakış açısıyla tatmin edici kabul edilemez. Yine de, bu yıldız alışılmadık bir şekilde davrandı - Magi'ye yalnızca genel bir hareket vektörünü değil, belirli bir sıralı yolu işaret etti. Onları doğudan batıya Kudüs'e getirdikten sonra, Magi'yi Beytüllahim'e getirmek için aniden güneye döndü ve dahası, İlahi Bebeğin yemliğinin bulunduğu inin (kulübenin) üzerinde durdu. Bir kuyruklu yıldız için ve hatta gezegenler veya yıldızlar için bu tür davranışlar kabul edilemez. Bu nedenle, zaten IV yüzyılda. St. John Chrysostom, yıldız şeklini alan bir melek olduğuna inanıyordu. Tanrı'nın takdiri insanlara açık ve ilginç bir dilde konuşur. Bu nedenle, genel olarak bilime ve özel olarak I. Kepler'e olan tüm saygımıza rağmen, Hıristiyan bir bakış açısıyla, Beytüllahim Yıldızını tespit etmek ve zamanını belirlemek açısından astronomik hesaplamalarına özel bir önem vermek gerekli değildir. İsa Mesih'in Doğuşu.
İsa Mesih hangi tarihte doğdu?
Daha kesin bir tarihe gelince - İsa Mesih'in hangi ayda, hangi gün doğduğunu dürüstçe söylemek gerekir ki, Kilise bu olayı kronolojik doğrulukla hatırlamadı. Ancak, Hıristiyanları tutarsızlık ve dikkatsizlikle suçlamakta acele etmeyin. Böyle bir “unutkanlık”, ilk Hıristiyan nesiller için Mesih'in Dirilişinin tüm dini yaşamlarının merkezi olduğu gerçeğiyle açıklanır - şok oldular. Paskalya mucizesi. Havariler, Yahudilere ve Yahudi olmayanlara hitaben vaazlarına Paskalya selamı "Sevin" ile başlarlar. Gözleri geleceğe, bir tür eskatolojik bakış açısına çevrildi - "Evet, gel, Rab İsa!" (Vahiy 22:20). O anda, geriye dönüp kronolojileri, Mesih'in dünyevi biyografisinin aşamalarını vb. derlemek için acil bir ihtiyaç yoktu.
İlk Hıristiyanlar için Kilisenin amacı ve geleceği, bazı dünyevi dönüm noktalarından çok daha fazlasını ifade ediyordu. Bu Paskalya sevincinin yansımasını günümüzde gözlemleyebiliriz - şimdiye kadar, Kilisemizde azizlerin anısı doğum günlerinde değil, ölüm günlerinde kutlanır. O zaman da aynıydı - ilk Hıristiyanlar arasında Mesih'in ölümünün ve Dirilişinin hatırası o kadar keskindi ki, doğum tarihi de dahil olmak üzere hayatının koşullarının hatıraları arka plana kayboldu ve titizlikle incelenmedi.
Bununla birlikte, İncil metinlerini dikkatli bir şekilde okuyarak, Mesih'in doğduğu yılın zamanını (hatta ayı) belirleyebiliriz. Akıl yürütme tekniği şu şekildedir: Yeni Ahit döngüsünün ilk olayı, St. Hazreti Yahya. St.'nin babası John, Kudüs tapınağında hizmet eden rahip Zekeriya idi. Luka İncili'ne göre, St. Yuhanna'nın dönüşünden sonra Kudüs mabedinden geçen Zekeriya'nın sözde eve geçişi gerçekleşti. rahip çizgisi. Tapınak rahipliği Kral Davud tarafından kurulduğunda, Levili rahipler için 24 bakanlık kademesi (yani hizmet düzeni) kuruldu. Toplamda 24 dönüş vardı, diyerek modern dil- Her biri dönüşümlü olarak birbirinin yerine geçen 24 rahip "ekibi" tapınakta 2 hafta boyunca hizmet etti. Ve böylece bütün yıl geçti. Rahip Zekeriya, Kutsal Yazılar'a göre art arda sekizinci (24 kişi arasında) olan Kuş soyundandı. Yahudi ayin takvimi, Nisan (veya Aviv) ayı ile başladı, yani. modern takvimin Mart-Nisan arası. Ardından 1. satır hizmete girdi. Nisan'a 4 ay (yani 8 saat) eklersek Temmuz-Ağustos olur. Bu, rahip Zekeriya'nın bakanlığının zamanıdır. Koşusunun bitiminden sonra, Zekeriya Celile'deki evine gitti - bu, neredeyse tüm Filistin'in geçişini içeren uzun bir yolculuk.
“Bu günlerden sonra Elizabeth hamile kaldı” (Luka 1:22) - İncil bize söyler. Onlar. St. anlayışının zamanı Elizabeth St. Vaftizci Yahya şartlı olarak Eylül'e atfedilebilir! Kilise geleneğinde, 25 Eylül'de (eski stile göre, yeni 6 Ekim'e göre) St. Hazreti Yahya. Buna 9 ay ekleyerek St. Vaftizci Yahya - 24 Haziran kilise takvimi(7 Temmuz, yeni stil). Ama iken St. Elizabeth hamileydi, başka bir çok önemli olay- hamileliğinin 6. ayında Başmelek Cebrail, Meryem Ana'ya İlahi Bebeğin çekirdeksiz anlayışını duyurur ve ona akrabası Elizabeth'e gitmesini emreder. Bu, Hz. Vaftizci Yahya ve İsa Mesih'in anlayışı 6 ay sürer. Doğum günleri arasında karşılık gelen bir zaman mesafesi vardır. Eğer St. Vaftizci Yahya 24 Haziran'da doğar, daha sonra 6 ay ekler (özelliği dikkate alarak Ay takvimi), Mesih'in doğum tarihini alıyoruz - 25 Aralık (yeni bir stile göre 7 Ocak). Bu, Mesih'in Doğuşunun metinsel olarak en çok tartışılan tarihidir. Tabii ki, bu tarihin de bir dereceye kadar şartlı olduğu inkar edilemez.
Sonunda, başka bir efsaneyi ortadan kaldırmak istiyorum. Sözde bilimsel literatürde, Mesih'in Doğuşu şöleninin, Aralık ayının sonunda düşeni yerinden etmek için Kilise tarafından sunulduğu iddiasıyla karşılaşılabilir. pagan tatili Güneş tanrısı. Aslında, bu ifadede bazı gerçekler var, ancak bu komplo teorisinde belirli bir hataya dikkat etmek gerekiyor, bu da bazı sonuçlar üreten tek bir neden olabileceğini ve bazı eylemler için yalnızca bir neden olabileceğini ima ediyor. Bu böyle değil - ve birkaç sebep ve sebep olabilir! Gerçekten de, III yüzyılda. İsa'nın Doğuşu, şimdi olduğu gibi 6 Ocak'ta (19 Ocak, yeni bir stile göre) düşen Epifani (Teofani) bayramının bir parçası olarak kutlandı. Bu günde, hem Mesih'in Doğumu hem de halka açık bir vaazdaki görünüşü (Epifani'nin kendisi) hatırlandı. Ancak Roma'da 4. yüzyılın sonunda, Mesih'in Doğuşu gibi bir olayın, zaten yetişkin bir Mesih'in vaaz vermek için çıkışından farklı olarak ayrı bir anıyı hak ettiğine karar verildi. Ve İsa'nın doğum tarihi oldukça açıktı. Ve tam da bu günlerde, hala sertleşmiş pagan geleneği, Mithraism'de Güneş tanrısı olan tanrı Mithra'nın doğum gününü kutlamaya alıştı (Mitraizm, Hıristiyanlığın kabulünden önce Roma'da yaygın bir dindi). Ve sonra Kilise akıllıca takvim-halk alışkanlıklarını değiştirmeye değil, tatilin konusunu, içeriğini değiştirmeye karar verdi. Paganlar güneşin doğum gününü kutladılar, Hıristiyanlar bu alışkanlığı kırmadılar, Kilise basitçe belirtti - Gerçek Güneş kim ve doğum günü bu kim - gerçeğin Güneşine boyun eğ ve Seni Doğu'nun yüksekliğinden yönlendir, Tanrım , sana şan!
Deacon Artemy Silvestrov, Novosibirsk Metropolü Ortodoks Gençlik Misyoner Merkezi Başkanı, Novosibirsk İl İlmihal ve Gençlik Çalışmaları Bölgesi Dekan Yardımcısı, Novosibirsk Metropolü Gençlik Dairesi Başkan Yardımcısı, İlmihal Alt Başkan Yardımcısı Novosibirsk Metropolü Eğitim ve Aydınlanma Dairesi Başkanlığı, Alt Daire Başkan Yardımcısı Pazar okulları Novosibirsk Metropolü Eğitim ve Aydınlanma Departmanı
