الكنيسة هي كرسي دينونة الله. يمكنك أن تخرج منها مبررًا أو مُدانًا، حسب شهادة الإنجيل المقدس. (لوقا 18:14)

شارع. إغناتي بريانشانينوف

أخبار

قراءة المزامير الـ12 في منتصف الليل

وفقًا للتقاليد، تقضي الراهبات الجدد ثلاثة أيام وليالٍ في المعبد دون انقطاع. في منتصف الليل، تأتي الأخوات بقيادة الأم آبيس لزيارة الأشخاص المتوترين والصلاة معهم. الأم، بينما تغني "نحمد الله، هلليلويا"، تقرأ 12 مزمورًا، في نهايتها تغني الأخوات ثلاث مرات، "هوذا العريس يأتي في نصف الليل..." تنتهي هذه الصلاة الليلية بترتيل الطروباريون للقديسين ، والتي تم تكريمها راهبات جدد (هذا العام هم: الشهيدة كاثرين، الشهيدة تيرنتي، الجليل بارسانوفيوس، الشهيدة باراسكيفا بياتنيتسا).

إن طقس ترديد الاثني عشر مزمورًا هو تسلسل طقسي أساسه 12 مزمورًا محددًا - (مز 26 ، مز 31 ، مز 56 ، مز 33 ، مز 38 ، مز 40 ، مز 69 ، مز 69). 70، مز 76، مزمور 101، صلاة منسى، التسبيح اليومي، صلاة القديس أوستراتيوس). يعود تاريخه إلى الدورة القديمة لمزامير الساعة 12 ليلاً، المستخدمة حالياً في حكم الخلية بمباركة المعترف. وجدت في بعض طبعات سفر المزامير المتبع والقانون.

تم تضمين قراءة المزامير الـ 12 في حكم الصلاةراهبات تولجا.

إن الطقس، كما يليق بترتيل الاثني عشر مزمورًا منفردًا، الذي كان يغنيه آباء الصحراء الكرام في النهار والليالي، يُذكر أيضًا في كتب الآباء وفي سير وعذابات كثير من القديسين. أحضر القس دوسيفي، الأرشمندريت من كييف بيشيرسك، هذه الطقوس من الجبل المقدس.

يستمع:

عن قراءة المزامير الـ12 حسب تعليمات الملاك. القس. يوحنا كاسيان الروماني

ويقولون أنه في بداية الإيمان المسيحي، عندما أطلق اسم الرهبان على عدد قليل من الرهبان الثابتين، الذين قبلوا قواعد الحياة من الإنجيلي مرقس، الذي كان أول أسقف على الإسكندرية، لم يمتلكوا تلك الخصائص فقط الذين ميزوا، وفقًا لأسطورة أعمال الرسل (أعمال الرسل 4: 32- 35)، الكنيسة البارزة، لكنهم ما زالوا يسعون إلى أعلى درجات الكمال (على سبيل المثال، تقاعدوا في أماكن منعزلة في الضواحي، وعاشوا حياة زاهدة لدرجة أنهم أثار دهشة الأمم، لأنهم بهذه الغيرة كانوا يشغلون أنفسهم ليلا ونهارا بقراءة الكتب المقدسة والصلاة والأشغال اليدوية، حتى أن الجوع للطعام لم يكن يقطع صومهم إلا إذا تناولوا طعاما غير لذيذ في اليوم الثاني أو الثالث. ولكن للضرورة فقط، وأنه عند غروب الشمس، كانوا يستخدمون النهار للتأمل الروحي، ولا يعتنون بالجسد إلا في الليل، وآخرون أكثر يقومون بأعمال عالية؛ (من لم يعرف ذلك من قصص السكان الأصليين يمكنه أن يتعلم من الكنيسة) التاريخ)، وهكذا في الوقت الذي ظل فيه تميز الكنيسة الأولى بين خلفائها دائمًا في الذاكرة الحديثة، وانتشرت حماسة القلة المختارة للإيمان في جموع الشعب، الذين لم يهدأوا بعد، اجتمع الرجال المبجلون، الذين يهتمون برفاهية أحفادهم، لتحديد كيفية أداء العبادة اليومية في جميع الأخويات؛ لأنهم أرادوا أن يتركوا لخلفائهم إرثًا موحدًا من التقوى والسلام دون أي خلاف، لأنهم كانوا يخشون ألا يؤدي تباين اللسان في العبادة اليومية إلى الخطأ والشقاق والانقسام. في هذا الاجتماع نشأ خلاف. لأن كل واحد اقترح عدد المزامير التي ينبغي قراءتها في الجماعة، مستخدمًا قوته الخاصة وغير يلتفت إلى الأضعف، الذي لا ينبغي أن يُنسى أيضًا: فطالب البعض بقراءة 50 مزمورًا، والبعض الآخر - 60 مزمورًا، وآخرون أكثر، ولم يتم حل هذا الخلاف حتى لقاء المساء. وعندما أرادوا، حسب العادة، أن يبدأوا صلاة المساء، خرج أحدهم إلى الوسط ليرتّل مزامير الرب. ولما كان الجميع جالسين (كما تستمر هذه العادة حتى يومنا هذا في البلاد المصرية) يستمعون بانتباه شديد إلى كلام من يرتّل المزامير، كان يرنم 12 مزمورًا بشكل منتظم، المزمور الثاني عشر "هللويا"، وأصبح غير مرئي، الأمر الذي وضع إنهاء النزاع حول الخدمة.

إن الطقس، كما يليق بترتيل الاثني عشر مزمورًا منفردًا، الذي كان يغنيه آباء الصحراء الكرام في النهار والليالي، يُذكر أيضًا في كتب الآباء وفي سير وعذابات كثير من القديسين. أحضر القس دوسيفي، الأرشمندريت من كييف بيشيرسك، هذه الطقوس من الجبل المقدس. كالعادة نبدأ بفعل:
مبصلوات القديسين آباؤنا، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا، آمين. (قَوس)

جآريا السماوية، المعزي، النفس الحقيقية، الكائن في كل مكان، والمكمل كل شيء، كنز الصالحات وواهب الحياة، هلم واسكن فينا، وطهرنا من كل دنس، وخلصنا أيها المبارك نفوسنا.

معقدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا. (ثلاث مرات مع الأقواس).

مع

صأيها الثالوث الأقدس، ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القديسون، قم بزيارة وشفاء ضعفاتنا؛ من أجل اسمك.

زالرب لديه رحمة (ثلاث مرات)

معالحمم البركانية للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى الأبد، آمين.

عنعزيزي الذي في السماء. ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة. لكن نجنا من الشرير.

زأيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. آمين.

زيا رب ارحم 12.

معالحمم البركانية للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى الأبد، آمين.

صهلموا نسجد لإلهنا الملك (ينحني).
صهلموا نسجد للمسيح الملك وإلهنا (قَوس).
صتعالوا ننحني ونركع أمام الرب يسوع المسيح نفسه، الملك وإلهنا (قَوس).
مزمور 26.
زالرب هو نوري ومخلصي، من سأذبح؟ الرب حافظ حياتي ممن أخاف؟ تقترب مني أحيانًا بغضب، وتمزق لحمي الذي يسيء إلي، وتضرب أعدائي، فتضعفك وتضعف. حتى لو حمل فوج السلاح ضدي، لن يخاف قلبي، حتى لو قام لمحاربتي، سأثق في نان. واحدة سألت من الرب وهذا اطلبه: أن أعيش في بيت الرب كل أيام حياتي، لكي أنظر جمال الرب، وأحضر إلى كنيسته المقدسة . لأنك خبأتني بدمك في يوم شري، وسترتني بسر دمك. لقد رفعتني على حجر، والآن هوذا قد رفعت رأسي على أعدائي، فمت وأكلت بدمه ذبيحة تسبيح وهتاف، أغني وأسبح الرب. استمع يا رب صوتي، إليهم صرخت، ارحمني واستجب لي. قلبي يقول لك: سأطلب الرب. أطلب وجهك يا رب أطلب وجهك. لا تحيد بوجهك عني، ولا تحيد بسخط عن عبدك، كن معينًا لي، ولا ترفضني، ولا تتركني، يا إله مخلصي. لأن أبي وأمي قد تركاني، ولكن الرب يقبلني. أعطني القانون يا رب في طريقك واهدني إلى الطريق الصحيح من أجل عدوي. لا تسلمني إلى الذين يعانون من برودة نفوسهم، لأنك قمت علي كشهود ظلم، وكذبت على نفسك بالكذب. أنا أؤمن برؤية خير الرب على أرض الأحياء. تأنّى مع الرب، وتشجع، وليتشدد قلبك، وتأنّى مع الرب.
مزمور 31.
ب lazhenija، بهم غفروا الآثام، وبهم غطوا أنفسهم بالخطايا. طوبى للرجل، الرب لا يحسب له خطيئة، في فمه تملق. كاني صامتا، أقسمت عظامي، ناديت علي طوال اليوم. عندما تثقل يدك عليّ ليلًا ونهارًا، أعود إلى الهوى عندما تصيبني الشوكة. عرفت إثمي ولم أستر خطيتي، فقلت: دعني أعترف بإثمي للرب، وقد غفرت شر قلبي. من أجل هذا يصلي لك كل قديس في وقته، وإن كان في الطوفان مياه كثيرة لن تقترب منه. أنت ملجأي، يا من أخذتني من الحزن، من فرحي، نجني من الذين أخطأوا عني. سأنصحك وأرشدك إلى هذا الطريق، ولكن إذا ذهبت بعيدا سأثبت عيني عليك. لا تستيقظ كالفرس الذي لا عقل له بلجام ولجام فكيه من لا يقترب منك. الخاطئ له جروح كثيرة، أما من يتكل على الرب فيرحم. افرحوا في الرب وابتهجوا أيها الصديقون، وافرحوا يا جميع مستقيمي القلوب.
مزمور 56.
صارحمني يا الله ارحمني، فإن نفسي عليك اتكلت. وأترجى في ظل جناحك إلى أن يزول الإثم. سأبكي إلى الله العلي، الله الذي أحسن إلي. أرسلني من السماء وخلصني معطياً العار للذين داسوني. أرسل الله رحمته وحقه، وأخذ نفسي من بيئة المسكن، فاضطرب نومي. أبناء البشر أسنانهم أسلحة وسهام ولسانهم سيف ماض. اصعد إلى السماء يا الله، فيكون مجدك في كل الأرض. هيأت شبكة لرجلي وأذلت نفسي. حفرت حفرة أمام وجهي وسقطت عارياً. قلبي مستعد يا الله، قلبي مستعد، سأغني وأترنم في مجدي. قم يا مجدي، قم على المزامير والقيثارة، سأقوم مبكرًا. فلنعترف لك بين الشعوب، يا رب، بين الأمم أغني لك. لأن رحمتك قد عظمت إلى السموات وإلى السحاب حقك. اصعد إلى السماء يا الله، فيكون مجدك في كل الأرض.
هو نفسه، Trisagion وأبينا:
تروباريون، نغمة 1.
عنلقد جاهدت لكي يفتح الآب ليفتح حياتي، بعد أن زنيت حياتي، لكني أنظر إلى غنى خيراتك غير الصالح للعيش، أيها المخلص: لا تحتقر قلبي الفقير الآن. من أجلك يا رب أدعو بحنان: أولئك الذين أخطأوا، أيها الآب، اذهبوا إلى السماء وأمامك.

مجد:عندما تأتي يا الله ليدين الأرض بالمجد، فيرتعد الجميع، ويجري نهر من النار أمام الدينونة، وتتكشف الكتب، وينكشف السر، فأنقذني من النار التي لا تطفأ، واجعلني مستحق أن يجلس عن يمينك أيها القاضي العادل.
و الأن:يا والدة الإله، نصلي إلى جميع العذارى؛ إنا نعوذ بفضلك وحبك وفضلك. فإنكم أئمة الخطاة الخلاص، وأنتم أيها الكلي الطهارة الشريك في الضيقات.
لذلك: زرحمك الله 30.
معالحمم البركانية للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى الأبد، آمين.
حأيها الكروب الطبيعي، والسيرافيم الأكثر مجدًا حقًا، بلا فساد الله، الذي ولد الكلمة، والدة الإله الحقيقية، نعظمك. والقوس.
وبارك الله لي يا أبي.
مبصلوات القديسين آباؤنا، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. آمين.
في أقرض(ما عدا أيام السبت والأحد)، وكذلك في المشاركات الأخرى (وفي Maslenitsa يومي الأربعاء والجمعة):
يا رب ارحم، 40، المجد، والآن. (و17 سجدة بصلاة القديس أفرايم السرياني).
1. الكروب الأكثر صدقًا... (الانحناء الكبير على الأرض). بسم الرب... من أجل صلاة القديسين آباءنا...
و صلاة القديس افرايم:
2. زأيها الرب وسيّد بطني، اطرد مني روح اليأس والإهمال وحب المال والكلام الباطل (انحناءة عظيمة إلى الأرض).
3. دواو ، امنحني يا عبدك العفة والتواضع والصبر والمحبة (الانحناء العظيم للأرض).
4. إييا رب الملك، أعطني أن أرى خطاياي ولا أدين أخي، لأنك مبارك إلى الأبد، آمين (انحنى إلى الأرض).
5 - 6. زأيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ (مرتين مع الأقواس).
7. بيا الله ارحمني أنا الخاطئ (القوس).
8. باللهم اغفر لي خطاياي وارحمني (ينحني).
9. جباركني يا رب ارحم. (قَوس).
10. ببدون عدد الخطاة يا رب اغفر لي (ينحني).
11-16. صنكرر الصلوات 5-10 مع الانحناء على الأرض.
17. زثم نقرأ صلاة القديس كاملة مرة أخرى. افرايم السوري والانحناء العظيم إلى الأرض.
تعالوا نسجد ثلاث مرات.
مزمور 33.
بأبارك الرب في كل حين، وأجعل تسبيحه في فمي. تفتخر نفسي بالرب، ليسمع الودعاء فيفرحون. عظموا الرب معي ولنعظم اسمه معًا. اطلب الرب واستجب لي وأنقذني من كل أحزاني. تعالوا إليه واستنيروا، ووجوهكم لا تخزى. صرخ هذا المتسول، فسمع الرب وأنقذه من كل أحزانه. ويحل ملاك الرب حول خائفيه وينجيهم. ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب، طوبى للرجل الذي اتكل على نان. اتقوا الرب يا جميع قديسيكم، لأنه ليس حرج على خائفيه. الفقراء والجياع أغنياء، أما طالبو الرب فلا يُحرمون من أي خير. تعالوا أيها الأولاد، استمعوا لي، سأعلمكم مخافة الرب. من هو الشخص الذي يحب الحياة ويرى الأشياء الجيدة؟ صن لسانك عن الشر واحفظ شفتيك عن التكلم بالتملق. ابتعد عن الشر وافعل الخير واستصلح وتزوج ونحو ذلك. عينا الرب على الأبرار وأذنيه على صلاتهم. وجه الرب على فاعلي الشر ينزع ذكرهم من الأرض. لقد رفعت الصديقين، والرب سمع لهم، وأنقذهم من كل أحزانهم. قريب هو الرب من المنكسري القلوب، ويخلص المتواضعين بالروح. كثيرة هي أحزان الصديقين، ومن جميعها ينقذني الرب. الرب يحفظ جميع عظامهم فلا ينكسر منها واحد. إن موت الخطاة قاسٍ، ومبغضو الصديقين يخطئون. سوف ينقذ الرب روح عبده، وكل من يثق في نان لن يخطئ.
مزمور 38.
ريه:أحفظ طرقي لئلا أخطئ بلساني. حفظتها بفمي لئلا يقوم الخاطئ أمامي. صمت وتواضعت وصمتت عن الخيرات فتجدد مرضي. سيدفأ قلبي في داخلي، وتشتعل نار في تعليمي. أفعال بلساني: أخبرني يا رب عن موتي وعدد أيامي، أي نعم، أقصد ما الذي أحرم منه؟ هوذا قد كست أيامي فكان تكويني كأن لم يكن شيئا قدامك. خلاف ذلك، كل أنواع الغرور، كل شخص على قيد الحياة. بغض النظر عن الطريقة التي يمشي بها الإنسان، فهو دائمًا عبثًا: إنه يكنز، ولا أعرف لمن أقوم بجمعه. والآن من هو صبري أليس هو الرب؟ وتكويني منك. نجني من كل آثامي، لقد جعلتني عارا للجاهل. صمتت ولم أفتح فمي كما فعلت. اترك جروحك بعيدة عني، فقد اختفيت من قوة يدك. في توبيخ الإثم أظهرت للإنسان، وأذبت نفسه كالعنكبوت. على أية حال، كل إنسان عبث. استمع صلاتي يا رب وألهم صلاتي. لا تسكت عن دموعي لأني غريب عنك ونزيل مثل جميع آبائي. دعني أذهب، دعني أذهب، لن أغادر قبل ذلك، ولن أفعل ذلك.
مزمور 40.
بأي صالح للفقراء والبائسين، في يوم القسوة ينجي الرب. الرب يحفظه ويحييه ويسعده على الأرض ولا يسلمه إلى أيدي أعدائه. الرب يعينه على فراش المرض. لقد حولت سريره بالكامل إلى مرضه. Az reh: يا رب ارحمني واشف نفسي مثل الذين أخطأوا. اضرب قراري الشرير: متى يموت اسمه ويهلك؟ وعندما تدخل ترى؛ قائلين باطلا: قد جمع له قلبه إثما. خرجوا وتحدثوا معا. كل أعدائي يتناجون علي، كل أفكاري الشريرة علي. إذا ألقيت علي كلمة الجريمة، فإن الطعام والنوم لن يدفعك إلى النهوض مرة أخرى. لأن رجل سلامتي المتكل على خبزي عظم عليّ عقبه. أما أنت يا رب فارحمني وأقمني وجازيهم. ومن هذه المعرفة كما أردت؛ لأن عدوي لا يشمت بي. قبلتني برحمتي، وأثبتتني أمامك إلى الأبد. مبارك الرب إله إسرائيل من الأزل وإلى الأبد يكون ويكون.

وأيضاً التريساجيون، وبحسب أبينا:
التروباريون، النغمة 4:
معيا رب، افتقد نفسي المسالمة، لأني عشت كل حياتي في الخطايا. لكن اقبلني كزانية وخلصني.

مجد:لقد قضى الرب كل حياتي في الزنا مع الزواني الملعونين. كما أدعو المسرفين بحنان: أيها الآب السماوي، طهر الذين أخطأوا، واقبلني، ولا ترفضني بعيدًا عنك، بعد أن انسحبت منك، وأصبحت الآن فقيرًا بأعمال غير مثمرة.
و الأن:نحن الآن نتقدم باجتهاد إلى والدة الإله كأب للخطايا، ساقطين بالتواضع والتوبة، صارخين من أعماق نفوسنا: يا سيدتي، أعيني، ارحمينا، المجاهدين إذ ننحني من خطايا كثيرة، لا ترحمينا. واصرف ضعف عبادك فإنك أنت المعين الوحيد للإمام.

بموجب هذا: غيا رب ارحم 30. وكذلك كما في الكتابة المسبقة.

مزمور 69.
بيا إلهي، أنتن لمعونتي، يا رب، جاهد في معونتي. ليخز وليخز الذين يطلبون نفسي. ليرجعوا إلى الوراء فيخزوا الذين يريدون لنا الشر. ليرجع الأبيس خجلاً ويقول: خير، خير. ليبتهج ويفرح بك جميع الذين يطلبونك يا الله، ويقولوا دون أن يقولوا: يتعظم الرب محبو خلاصك. لكني فقير وبائس، يا الله، ساعدني. أنت معيني ومخلصي يا رب فلا تعاند.
مزمور 70.
نلكني عليك توكلت يا رب، حتى لا أخزى إلى الأبد. بعدلك خلصني وأنقذني. أمل أذنك إلي وخلصني. ليكن الله سندي ومكانا لخلاصي الثابت، لأنك أنت قوتي وملجأي. يا إلهي، خذني من يد الخاطئ، من يد المتعدي والمذنب. لأنك أنت صبري يا رب يا رب، رجائي منذ صباي. تأسس فيك من البطن، من بطن أمي، أنت شفيعتي. سأغني عنك كأنها معجزة لكثيرين، وأنت معيني القوي. لتمتلئ شفتاي تسبيحًا، لأني أترنم بمجدك وبهائك اليوم كله. لا تفتح لي في شيخوختي، عندما تختفي قوتي، لا تتركني. وكأنهم قرروا هزيمتي، واجتمع الباحثون عن روحي معًا. الفعل: تركه الله ليأكل، ستتزوجينه وتنجبيه، وكأن لا خلاص. إلهي لا تبتعد عني، إلهي، هلم إلى معونتي. ليخز ويختفي أولئك الذين يشتمون على نفسي، وليلبس الخزي والعار أولئك الذين يطلبون الشر ضدي. أنا أثق بك دائمًا وأطبق مديحك على الجميع. يعلن فمي بعدلك، وخلاصك اليوم كله. لأني لم أتعلم الكتاب، أنظر إلى قدرة الرب، يا رب، أذكر عدلك وحدك. إلهي، علمتني منذ حداثتي، وإلى هذا اليوم أخبر بعجائبك. وإلى الشيخوخة والنضج يا إلهي لا تتركني حتى أعلن ذراعك لجميع الأجيال القادمة. قوتك وعدلك يا الله إلى العلاء الذي جعلته لي عظمة. يا إلهي من مثلك؟ أراني إليكي أحزانًا كثيرة وشريرة، وأحييتني، ورفعتني من أعماق الأرض. كثرت جلالك عليّ وعزيتني وأرجعتني من أعماق الأرض. لأني أعترف لك في الشعوب يا رب في آنية المزامير، وأرنم لك يا الله بالعود يا قدوس إسرائيل. تبتهج شفتاي عندما أغني لك، وتبتهج نفسي وإن كنت قد خلصت. ويتعلم لساني عدلك اليوم كله حين يخزى ويخجل طالبو الشر علي.
مزمور 76.
زبصوتي إلى الرب صرخت، وبصوتي إلى الله فاستمعت. في يوم حزني طلبت الله ووضعت يدي أمامه ولم أضل. أبت نفسي أن تتعزى، ذكرت الله وفرحت، لكن روحي حزنت وانكسرت. كانت عيناي تترقب الحراس، وكانوا مضطربين وعجزوا عن الكلام. فكرت في الأيام الأولى، وتذكرت الصيف الأبدي، وتعلمت. في الليل سخر قلبي، وحزنت روحي. هل يرفض الرب الطعام إلى الأبد، ولا يعود ينعم بعد؟ أم سيقطع رحمته إلى النهاية، فينتهي الفعل من جيل إلى جيل؟ هل ينسى الله أن يكرم بالطعام؟ أم سيمنع نعمته في غضبه؟ وريخ: الآن بدأت هذه خيانة يمين العلي. أذكر أعمال الرب كما أذكر عجائبك منذ البدء. وأتعلم من جميع أعمالك، وأستهزئ بأعمالك. يا الله طريقك مقدس. من هو الإله العظيم مثل إلهنا؟ أنت الله وتصنع المعجزات. عرفت بين الناس قوتك، وخلصت بذراعك شعبك بني يعقوب ويوسف. رأيت الماء يا الله، رأيت الماء فخافت؛ واضطربت الهاوية من كثرة ضجيج المياه. صوت السحاب لأن سهامك قد عبرت صوت رعدك في البكرات. أضاء برقك الكون، فتحركت الأرض وارتعدت. في البحر طرقك، وطرقك في المياه الكثيرة، وخطواتك لم تعرف. علمت شعبك كالغنم على يد موسى وهرون.
صلاة إيسوسوف.
التروباريون، النغمة 6:
صأتأمل في يوم رهيب وأحزن على أفعال أشراري. كيف أجيب الملك الخالد؟ بأية جرأة سأنظر إلى قاضي المسرف؟ أيها الآب الرؤوف، الابن الوحيد، أيها الروح القدس، ارحمنا.

مجد:في وادي الكره في المكان الذي وضعته فيه، عندما يجلس الرحيم، اقض حكما عادلا، لا توبخ خفي، اخجلني أمام الملائكة، بل ارحمني يا الله وارحمني.
و الأن:إفتحي لنا أبواب الرحمة أيتها مريم العذراء المباركة، نحن الذين نثق بك لن نهلك، بل ننجو بواسطتك من الضيقات، لأنك أنت خلاص الجنس المسيحي.

لذلك:يا رب ارحم، 30، ومزيدًا على النحو الموصوف.
تعالوا أيضاً ننحني ثلاث مرات.
مزمور 101.
زيا رب استمع صلاتي، ودع صراخي يصل إليك. لا تصرف وجهك عني فإني في هذا اليوم أيضًا أحزن. أمل إلي أذنك يومئذ إذا دعوتك تسمعني قريباً. وكأن أيامي قد اختفت كالدخان، وجفّت عظامي. جرحت كالعشب، وذهب قلبي، وكأنني نسيت أن أحمل خبزي. من صوت أنيني لصق عظمي بلحمي. صرنا مثل بومة الصحراء، مثل غراب الليل وهو يغوص. انسى وكن مثل طائر مميز هنا. اليوم كله عيّرت منك، والذين يمدحونني ملعونون مني. ذهب الرماد مثل الخبز الذي يؤكل، ويذوب شرابي بالدموع. من وجه سخطك وسخطك لأنه رفعني فوقي. انقلبت أيامي مثل الظل، وأنا مثل القش يبس. أما أنت يا رب فتبقى إلى الأبد، وذكراك إلى الأبد. لقد قمت ورحمت صهيون، لأنه جاء الوقت لترحمها، لأنه جاء الوقت. لأن عبيدك يتلذذون بحجره، ويذروه ترابه. فتخاف الأمم اسم الرب، ويخاف جميع ملوك الأرض مجدك. لأن رب صهيون يبني ويظهر بمجده. أنظر إلى صلاة الفقراء ولا تحتقر صلواتهم. ليُكتب هذا إلى دور الأجيال، فيسبح الرب شعب الأرض. وإذ أشرف الرب من علو قدسه أشرف الرب من السماء إلى الأرض. اسمع تنهدات المقيدين، أطلق أبناء القتلى. نادوا باسم الرب في صهيون، وبتسبيحه في أورشليم. في بعض الأحيان يجتمع الناس معًا، ويعمل الملوك من أجل الرب. أجيبه في طريق قوته أخرج مذلة أيامي. لا تأت بي إلى نهاية أيامي إلى جيلك وجيلك. في البدء أنت الرب مؤسس الأرض، وعمل يديك هي السموات. هم سوف يفنون، وأنت تبقى؛ فيوعدون كلهم ​​مثل الرداء ومثل ثيابهم فيتغيرون. أنت أيضًا، ولن تشح سنواتك. سيسكن أبناء عبيدك، وتتأديب نسلهم إلى الأبد.
صلاة منسى ملك يهوذا.
زالرب القدير، الله أبونا، إبراهيم وإسحق ويعقوب، وذريتهم الصالحة. خلقت السماوات والأرض بكل جمالها، والبحار الهادرة بكلمة أمرك. بعد أن أغلقت الهاوية وختمتها باسمك الرهيب والمجيد، يخافه الجميع ويرتعدون أمام مجدك. لأن بهاء مجدك متقلب ولا نستطيع أن نحتمل غضب توبيخك على الخطاة. إن رحمة وعدك لا تعد ولا تحصى وغير مستكشفة. لأنك أنت الرب العليّ الرحيم، طويل الروح وكثير الرحمة، والتائب عن شرور البشر. لكن أنت يا رب، حسب كثرة صلاحك، وعدت بالتوبة والمغفرة لمن أخطأوا إليك، وبكثرة مراحمك دعوت للتوبة للخاطئ للخلاص. أنت أيها الرب إله الأبرار جلبت التوبة إلى أبرارك إبراهيم وإسحق ويعقوب الذين لم يخطئوا أمامك، لكنك رسمت لي أنا الخاطئ توبة لمن أخطأ أكثر من رمل الأرض. بحر. كثرت آثامي يا رب ولست مستحقا أن أتطلع وأرى مرتفعات السماء، ولكثرة آثامي أنا مقيد بقيود من حديد كثيرة. لأني لا أستطيع أن أرفع رأسي، ولا أستطيع أن أرفع تسبيحي. لقد أغضبت غضبك، وعملت الشر قدامك. وأنا لم أفعل إرادتك، ولم أحفظ وصاياك. والآن أنحني على ركبتي قلبي وأدعو لك بالخير. لقد أخطأت يا رب، أخطأت، وآثامي هي لي. لكني أسألك وأصلي: باركني الله، باركني، ولا تهلكني بآثامي. أدناه في عصر العداوة، احفظ شرومي، ولا تدينني في أعماق الأرض. أنت الله إله التائبين، وأظهر لي كل صلاحك، فأنا لا أستحق أن أكون، خلّصني حسب رحمتك. وسأسبحك دائمًا، كل أيام حياتي. لأن كل قوات السماء ترنم لك، ولك المجد إلى الأبد، آمين.
معالحمم في الأعالي لله، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة. نحمدك ونباركك (قَوس)ننحني ونحمدك (قَوس)نشكرك أيها العظيم من أجل مجدك (قَوس). الرب ملك السماء. الله الآب ضابط الكل، والرب الابن الوحيد، يسوع المسيح، والروح القدس. أيها الرب الإله، يا حمل الله، ابن الآب، ارفع خطيئة العالم، ارحمنا، ارفع خطايا العالم، اقبل صلواتنا؛ اجلس عن يمين الآب، ارحمنا. لأنك أنت القدوس الواحد، أنت الرب الواحد يسوع المسيح، لمجد الله الآب، آمين.
نولنباركك في كل يوم، ونسبح اسمك إلى الأبد وإلى الأبد.
زيا رب كن لنا ملجأ في جميع الأجيال. قال عز: يا رب ارحمني واشف نفسي لمن أخطأوا إليك. يا رب، أتيت إليك، علمني أن أعمل مشيئتك، لأنك أنت إلهي. لأن منك مصدر الحياة، بنورك نرى النور. أظهر رحمتك لأولئك الذين يقودونك.
معنرجو أن نكون يا رب محفوظين بلا خطيئة في هذا اليوم. مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، ومسبح وممجد اسمك إلى الأبد، آمين.
بامنحنا يا رب رحمتك، إذ نحن متكلون عليك. مبارك أنت يا رب، علمنا بتبريرك. مبارك أنت يا سيد أنرنا بتبريرك. مبارك أنتم أيها القديسون أنروا لنا بتبريركم.
زيا رب رحمتك إلى الأبد، ولا تحتقر عمل يدك. لك التسبيح، وينبغي لك الغناء، ولك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
صلاة اوستراتيوس العظيم.
فيأعظمك يا رب لأنك نظرت إلى تواضعي، وحبستني في أيدي العدو، لكنك أنقذت نفسي من الضيقات. والآن، يا سيد، لتغطيني يدك، ولتأتي علي رحمتك، لأن نفسي مضطربة ومؤلمة في رحلتها من جسدي الملعون والنتن. نعم، سيقتل المجلس الخصم الشرير، وسيتوب في الظلام، عن خطايا حياتي المجهولة والمعروفة. ارحمني يا معلم، ودع نفسي لا ترى النظرة المظلمة للشياطين الأشرار، ولكن لتستقبلني ملائكتك المضيئة والمشرقة. أعط مجدًا لاسمك القدوس، وبقوتك أرشدني إلى دينونتك الإلهية. لن أدان إلى الأبد، لئلا تقبلني يد رئيس هذا العالم، فأطرح في أعماق الجحيم كخاطئ. ولكن اظهر وكن مخلصي وشفيعي. هذا العذاب الجسدي والفرح هما عبدك. ارحم يا رب نفسي التي تدنستها أهواء هذه الحياة واقبلها طاهرة من أجل التوبة والاعتراف. لأنك مبارك أنت إلى أبد الآبدين، آمين.
نفس الشيء، Trisagion، ووفقا لأبينا.
صلاة إيسوسوف.
تروباريون، نغمة 8.
عنلمن الرب الرحيم انظر تواضعي. وكأن حياتي ستنتهي شيئًا فشيئًا، ولا خلاص من الأعمال. لهذا السبب أصلي: بعينك الكريمة، يا رب، أنظر إلى تواضعي وخلصني.

مجد:عمري ينتهي، وعرشك الرهيب قيد الإعداد، وحياتي تمر، والدينونة تنتظرني، وتثقلني بالعذاب الناري واللهب الذي لا ينطفئ. أعطني سحابة من الدموع وأطفئ قوتها، حتى لو خلص الإنسان كله.
و الأن:من أجلنا، الذين ولدوا من العذراء واحتملوا الصلب، الصالحون، تغلبوا على الموت بالموت، وأظهروا القيامة مثل الله. فلا تحتقرهم لأنك خلقتهم بيدك. أظهر محبتك للبشر أيها الرحيم. اقبل والدة الإله التي ولدتك، صلّي من أجلنا، وخلص مخلصنا الخطاة.
وأيضا يا رب ارحم 30.
حأيها الكروب الطبيعي، والسيرافيم الأكثر مجدًا حقًا، بلا فساد الله، الذي ولد الكلمة، والدة الإله الحقيقية، نعظمك. (قَوس).
معالحمم إلى الآب والابن والروح القدس (قَوس)الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين (قَوس).
زالرب لديه رحمة،
زالرب لديه رحمة،
زالله يبارك (قَوس).
والإفراج: زأيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، صلوات من أجل والدتك الطاهرة، وآباءنا الموقرين والمولعين بالله، ومن أجل جميع القديسين، ارحمني وخلصني، أنا الخاطئ، لأنني صالح وصالح. عاشق البشر . آمين.
ثم - المغفرة.
أثناء الصيام نقوم بالانحناء كما هو موصوف.
انحنى المجد 17 مرة، والآن.
زالرب لديه رحمة (مرتين),
زالله يبارك (لا الانحناء).
وإقالة المزمور:
زأيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الطاهرة ، بقوة الصليب الصادق المحيي ، والقوى السماوية المقدسة التي لا جسد لها ، وآباءنا المبجلين والحاملين لله ، والقديسين النبي داود (والولي يومه)ويا جميع القديسين، ارحموني وخلصوني أنا الخاطئ، لأنك صالح ومحب البشر. آمين.

والغفران. انحنى على الأرض، دون عبور نفسك، اقرأ:
عنأضعف، اغفر، اغفر، يا الله، ذنوبي، الاختيارية وغير الطوعية، حتى في القول والعمل، سواء في المعرفة وليس في المعرفة، حتى في العقل والفكر، حتى في الأيام والليالي، اغفر لي جميعًا، فإنه هو الصالح ومحب البشر، آمين.

بعد قيامك، اقرأ هذه الصلاة مع الأقواس:
ناغفر لمن يكرهوننا ويسيءون إلينا، أيها الرب محب البشر. أحسن إلى الذين يفعلون الخير، إلى الإخوة وإلى جميع أقاربنا، حتى الذين هم وحدهم، أعطهم كل شيء، حتى طلبات الخلاص والحياة الأبدية (قَوس).
فيقم بزيارة وشفاء الأمراض الموجودة، في سجون الحرية القائمة، على المياه العائمة، أيقظ الحاكم وأصلح وعجّل السالكين. (قَوس).
صيا رب، اذكر إخوتنا الأسرى، رفاقنا المؤمنين بالإيمان الأرثوذكسي، ونجهم من كل سوء (قَوس).
صيا رب ارحم من أعطانا الصدقات وأوصانا غير المستحقين أن نصلي من أجلهم واغفر لهم وارحم (قَوس).
صيا رب، ارحم الذين يتعبوننا ويخدموننا، الذين يرحموننا ويغذوننا، وأعطهم كل الطلبات والحياة الأبدية التي تؤدي إلى الخلاص (قَوس).
صاذكر يا رب آباءنا وإخوتنا الذين رحلوا من قبل وأرجعهم إلى بيوتهم حيث نور وجهك يشرق (قَوس).
صاذكر يا رب نحافتنا وبؤسنا، وأنر أذهاننا بنور عقل إنجيلك المقدس، وأرشدنا إلى طريق وصاياك، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك، آمين. (قَوس).
زالرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

والأقواس الأولية المعتادة.

(مطبوع من إعادة طبع طبعة 1913 من سفر المزامير)

بصلوات القديسين آباءنا أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ارحمنا. آمين.

المجد لك يا إلهنا المجد لك.

أيها الملك السماوي المعزي، روح الحق، الكائن في كل مكان، والمكمل كل شيء، كنز الصالحات وواهب الحياة، هلم واسكن فينا، وطهرنا من كل دنس، وخلص أيها المبارك نفوسنا.

التثليث:قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا. (تقرأ ثلاث مرات بإشارة الصليب والانحناء من الخصر).

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا؛ يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.

الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات)

المجد والآن:

أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.

الرب لديه رحمة، 12 مرة.

المجد والآن:

(قَوس)
(قَوس)
(قَوس)

مزمور 26.

الرب نوري ومخلصي ممن أخاف؟ الرب حافظ حياتي ممن أخاف؟ أحيانًا تقترب مني بغضب، وتهلك لحمي، وتهينني، وتهزمني، فترهق وتسقط. حتى لو حمل فوج السلاح ضدي فلن يخاف قلبي، ولو قام لمحاربتي فأنا عليه توكل. واحدة سألت من الرب وهذا اطلبه: أن أعيش في بيت الرب كل أيام حياتي، وأن أنظر إلى جمال الرب، وأزور هيكل قدسه . لأنه خبأني في قريته يوم شري، سترني بستر قريته، وأقامني على حجر. والآن هانذا قد رفعت رأسي على أعدائي: لقد مت وأكلت في قريته ذبيحة تسبيح وهتاف، أغني وأرتل للرب. استمع يا رب إلى صوتي الذي صرخت به: ارحمني واستجب لي. قلبي يقول لك: سأطلب الرب. أطلب وجهك يا رب أطلب وجهك. لا تحيد بوجهك عني ولا تحيد بغضب عن عبدك. كن معينًا لي ولا ترفضني ولا تتركني يا إله مخلصي. لأن أبي وأمي قد تركاني، ولكن الرب يقبلني. أعطني القانون يا رب في طريقك واهدني إلى الطريق الصحيح من أجل عدوي. لا تخونني في نفوس الذين أصابوني، وكأني وقفت شاهداً على الظلم وكذبت على نفسي كذباً. أنا أؤمن برؤية خير الرب على أرض الأحياء. تأنّى مع الرب، وتشجع، وليتشدد قلبك، وتأنّى مع الرب.

مزمور 31.

طوبى للذين تركوا الإثم والذين تستروا بالخطيئة. طوبى للرجل، الرب لا يحسب له خطيئة، في فمه تملق. كأنني صمت، أقسمت عظامي من مناداتي طوال اليوم. عندما تثقل يدك عليّ ليلًا ونهارًا، أعود إلى الهوى عندما تصيبني الشوكة. عرفت إثمي ولم أستر خطيتي، فقلت: دعني أعترف بإثمي للرب، وقد تركت شر قلبي. لهذا السبب يصلي لك كل قديس في الوقت المناسب، وإلا فإنه في طوفان المياه الكثيرة، لن يقتربوا منه. أنت ملجأي من الحزن الذي يحيق بي، فرحي نجني من الذين أخطأوا عني. سأنصحك وأرشدك إلى هذا الطريق، وإذا ذهبت أبعد من ذلك سأثبت عيني عليك. لا تستيقظ مثل الحصان والمسك الذي لا سبب له: باللجام واللجام ستقيد فكيهم الذين لا يقتربون منك. الخاطئ له جروح كثيرة، أما من يتكل على الرب فيرحم. افرحوا في الرب وابتهجوا أيها الصديقون، وافرحوا يا جميع مستقيمي القلوب.

مزمور 56.

ارحمني يا الله ارحمني، لأن نفسي عليك اتكلت، وفي ظل جناحك رجوت إلى أن يزول الإثم. سأبكي إلى الله العلي، الله الذي أحسن إلي. أرسل الله من السماء رحمته وحقه وخلصني وأنقذ نفسي من وسط السماء. Pospah في حيرة من أمرهم، أبناء البشرية، أسنان أسلحتهم وسهامهم، ولسانهم سيف ماض. اصعد إلى السماء يا الله، فيكون مجدك في كل الأرض. أعددت شبكة لقدمي وذريت روحي وحفرت حفرة أمام وجهي وسقطت عارياً. قلبي مستعد يا الله، قلبي مستعد، سأغني وأترنم في مجدي. قم يا مجدي، قم يا أيها الرباب والقيثارة، سأبكي مبكرًا. دعونا نعترف لك في أيها الشعب، يا رب، أرتل لك بين الأمم، لأن رحمتك قد عظمت إلى السماء، وحقك إلى السحاب. اصعد إلى السماء يا الله، فيكون مجدك في كل الأرض.

Trisagion: أبانا:

تروباريون، نغمة 1.

افتح حضن عيني، أنا أجاهد، لقد قضيت حياتي في الزنا، انظر إلى غنى خيراتك غير المتوقعة، أيها المخلص: لا تحتقر قلبي الفقير الآن. من أجلك يا رب أدعو بحنان: أولئك الذين أخطأوا في السماء وأمامك.

مجد:

عندما تأتي يا الله إلى الأرض بالمجد، سيرتعد الجميع. نهر النار يجذبنا أمام الدينونة، والكتب تنثني، والسر يظهر، فنجني من النار التي لا تطفأ، وأهّلني أن أقوم عن يمينك، أيها القاضي العادل.

و الأن:

يا والدة الإله، أنت عذراء الكل حقًا، وظهرت في الميلاد، ملتجئًا بالحب إلى صلاحك: لأنك أنت شفاعة أئمة الخطأة، أنت خازن الخلاص في الشدائد، وحدك الكل. طاهر، نظيف جدا، منظم جدا.

الرب لديه رحمة. (30 مرات)

المجد والآن:

تعالوا نعبد ملكنا الله. (قَوس)
هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله. (قَوس)
هلموا نسجد ونسجد للمسيح نفسه الملك وإلهنا. (قَوس)

مزمور 33.

أبارك الرب في كل حين، وأجعل تسبيحه في فمي. تفتخر نفسي بالرب، ليسمع الودعاء فيفرحون. عظموا الرب معي ولنعظم اسمه معًا. اطلب الرب واستجب لي وأنقذني من كل أحزاني. تعالوا إليه واستنيروا، ووجوهكم لا تخزى. صرخ هذا المتسول، فسمع الرب وأنقذه من كل أحزانه. ويحل ملاك الرب حول خائفيه وينجيهم. ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب. طوبى للرجل الذي وثق في نان. اتقوا الرب يا جميع قديسيكم، لأنه ليس حرج على خائفيه. الفقراء والجياع أغنياء، أما طالبو الرب فلا يُحرمون من أي خير. تعالوا أيها الأولاد، استمعوا لي، سأعلمكم مخافة الرب. من هو الشخص الذي يحب الحياة ويرى الأشياء الجيدة؟ صن لسانك عن الشر وشفتيك عن التكلم بالتملق. تجنب الشر وافعل الخير. اطلب السلام، وتزوج، و... عينا الرب على الأبرار وأذنيه على صلاتهم. وجه الرب على فاعلي الشر ينزع ذكرهم من الأرض. صرخ الصديقون، فاستجاب لهم الرب، وأنقذهم من كل أوجاعهم. قريب هو الرب من المنكسري القلوب، ويخلص المتواضعين بالروح. كثيرة هي أحزان الصديقين، ومن جميعها ينقذني الرب. الرب يحفظ جميع عظامهم فلا ينكسر منها واحد. إن موت الخطاة قاسٍ، ومبغضو الصديقين يخطئون. الرب ينقذ نفوس عبده وكل من يتكل عليه لا يخطئ.

مزمور 38.

Rekh، سأحفظ طرقي، حتى لا أخطئ بلساني: لقد وضعته بفمي، بحيث لا يقوم الخاطئ أمامي أبدا. صمت وتواضعت وصمتت عن الخيرات فتجدد مرضي. سيدفأ قلبي في داخلي، وتشتعل نار في تعليمي. أفعال بلساني: أخبرني يا رب عن موتي وعدد أيامي ما هو؟ نعم أفهم أنني أخسره؟ ها أنت قد وضعت أيامي، وتكويني كلا شيء قدامك، وكل إنسان حي فكله باطل. فإن إنسانًا يمشي هكذا، ولكن باطلا يضطرب: يخزن، ولا أعلم من يجمعه. والآن من هو صبري أليس هو الرب؟ وتكويني منك . نجني من كل آثامي، لقد جعلتني عارا للجاهل. كنت أخرس ولم أفتح فمي كما خلقت. أترك عني جراحاتك فقد اختفيت من قوة يدك. بتوبيخهم على إثمهم، عاقبتم الإنسان وأذبتم نفسه كالعنكبوت، وإلا فذهب كل إنسان عبثًا. استمع صلاتي يا رب وألهم صلاتي ولا تسكت دموعي: لأني غريب عندك ونزيل مثل جميع آبائي. دعني أذهب، دعني أرتاح، لن أغادر قبل ذلك، ولن أفعل أي شيء لأي شخص.

مزمور 40.

طوبى للذي ينظر إلى الفقير والبائس، في يوم القسوة ينجيه الرب. الرب يحفظه ويحييه، ويجعله مباركا على الأرض، ولا يسلمه إلى أيدي أعدائه. ليساعده الرب على فراش مرضه: لقد حولت سريره كله إلى مرضه. Az reh: يا رب ارحمني واشف نفسي مثل الذين أخطأوا. اضرب قراري الشرير: متى يموت اسمه ويهلك؟ ولما دخل ورأى قلبه يتكلم باطلا جمع لنفسه إثما وخرج وتكلما معا. كل أعدائي يتناجون علي، كل أفكاري الشريرة علي. هل ألقيت علي كلمة الخارجين على القانون: الطعام والنوم لن يجعلك تقوم من جديد؟ لأن رجل سلامتي المتكل باطلا، الآكل خبزي، عظم عثراتي. أما أنت يا رب فارحمني وأقمني وجازيهم. في هذه المعرفة، لأنك أحببتني، لأنه لا يشمت بي عدوي. لقد قبلتني بلطفي وأثبتتني أمامك إلى الأبد. مبارك الرب إله إسرائيل من الأزل وإلى الأبد كن فيكون.

Trisagion: أبانا:

تروباريون، النغمة 4

قم بزيارة نفسي المتواضعة، يا رب، التي أمضت كل حياتها في الخطايا: في نفس صورة الزانية، اقبلني أيضًا وخلصني.

مجد:

لقد أمضيت حياتي كلها في العار، يا رب، مع الزوانيين الملعونين، تمامًا مثل الضال الذي أدعوه بحنان: أيها الآب السماوي، يا من أخطأ، طهرني وخلصني، ولا ترفضني، يا من ابتعدت عنك. ، وغير المثمر من أجل الأعمال الذين أصبحوا فقراء الآن.

و الأن:

فلنتقدم الآن باجتهاد إلى والدة الإله بالصلاة والخطية والتواضع، ولنسقط بالتوبة، هاتفين من أعماق نفوسنا: يا سيدتي، أعيني، يا سيدتي، ساعدينا، إذ رحمتنا، نحن المجاهدين، نهلك من كثرة الذنوب، لا ترد عبيدك الأم، لأنك أمل الأئمة الوحيد.

الرب لديه رحمة. (30 مرات)

المجد والآن:

تعالوا نعبد ملكنا الله. (قَوس)
هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله. (قَوس)
(قَوس)

مزمور 69.

يا رب، تعال إلى معونتي، يا رب، جاهد في معونتي. ليخز وليخز الذين يطلبون نفسي، وليرجع ويخجل الذين يريدون لي الشر. ليعود الأبيس خجلاً، ويقول لنا: أفضل، أفضل. ليبتهج ويبتهج بك جميع طالبيك يا الله، ويقولوا: يتعظم الرب محبو خلاصك: أما أنا فمسكين وبائس، يا الله، أعنّي، أنت معيني ومخلصي. مخلصي يا رب لا تعاند.

مزمور 70.

عليك يا رب توكلت، فلا أخزى إلى الأبد. بعدلك أنقذني وافدني، أمل إلي أذنك وخلصني. كن لي يا الله الحامي والمكان الذي يخلصني بثبات، لأنك أنت تأكيدي وملجأي. إلهي نجني من يد الخاطئ، من يد المذنب والمذنب، لأنك أنت صبري، يا رب، يا رب، رجائي منذ صباي. لقد قمت فيك من البطن، من بطن أمي، أنت شفيعتي: سأغني عنك. مثل معجزة للكثيرين، وأنت مساعدي القوي. لتمتلئ شفتاي تسبيحًا، لأني أترنم بمجدك وبهائك اليوم كله. لا ترفضني في شيخوختي، إذا ضعفت قوتي، لا تتركني. وكأنهم عزموا على هزيمتي، فتشاور الذين يطلبون نفسي قائلين: لقد تركه الله ليأكل ويتزوج وينجب، لأنه لا خلاص. إلهي لا تبتعد عني، إلهي، هلم إلى معونتي. ليخز ويختفي أولئك الذين يشتمون على نفسي، وليلبس الخزي والعار أولئك الذين يطلبون الشر ضدي. سأثق بك دائمًا وأطبق مديحك على الجميع. يخبر فمي بعدلك، وخلاصك اليوم كله، كما لم أعلم في الكتب. أنزل بقوة الرب، يا رب، أذكر حقك وحدك. إلهي ما علمتني منذ صباي وإلى الآن أخبر بعجائبك وإلى الشيخوخة والشيخوخة، إلهي لا تتركني حتى أخبر بذراعك لجميع الأجيال، قوتك وعدلك يا الله إلى العلاء كما خلقت لي عظمة. يا إلهي من مثلك؟ أراني إليكي أحزانًا كثيرة وشريرة، ولما رجعت أحييتني، ورفعتني من أعماق الأرض. لقد كثرت جلالك عليّ وعزّيتني بالرجوع وأقامتني من أعماق الأرض. لأني أعترف لك في الشعوب يا رب بآنية المزامير وأرنم لك بحقك يا الله بالعود يا قدوس إسرائيل. تبتهج شفتاي عندما أغني لك، ونفسي وإن كنت قد خلصت. ويتعلم لساني عدلك اليوم كله حين يخزى ويخجل طالبو الشر علي.

مزمور 76.

بصوتي إلى الرب صرخت، بصوتي إلى الله فسمعت. في يوم حزني التمست الله بيدي، ووضعت أمامه، ولم أخدع. روحي، التي رفضت، قد تتعزى. ذكرت الله ففرحت، واستهزأت روحي وخشيت. توقع ساعاتي: أنا مرتبك وعاجز عن الكلام. فكرت في الأيام الأولى، وتذكرت السنوات الأبدية، وتعلمت: في الليل سخر قلبي، وحزنت روحي: الرب سوف يرفض الطعام إلى الأبد، ولن يظهر نعمة مرة أخرى؟ أم سيقطع رحمته إلى النهاية، فينتهي الفعل من جيل إلى جيل؟ هل ينسى الله أن يكرم بالطعام؟ أم سيمنع نعمته في غضبه؟ والآن بدأت: هذه هي خيانة يمين العلي. أذكر أعمال الرب كما أذكر عجائبك منذ البدء، وأتعلم من كل أعمالك، وأستهزئ بأعمالك. يا الله، طريقك مقدس: من هو الإله العظيم مثل إلهنا؟ أنت هو الإله الصانع المعجزات، تكلمت بقوتك في الناس، أنقذت بذراعك شعبك، ابني يعقوب ويوسف. رأيت المياه يا الله، رأيت المياه فخافت: اضطربت الهاوية، وكثر صوت المياه، وأعطى السحاب صوتا، لأن سهامك عبرت. صوت رعدك في العجلات، وبرقك ينير الكون: الأرض تتحرك وترتعش. في البحر طرقك، وطرقك في المياه الكثيرة، وخطواتك غير معروفة. علمت شعبك كالغنم على يد موسى وهرون.

Trisagion: أبانا:

التروباريون، النغمة 6:

أفكر في اليوم الرهيب، وأبكي على أفعالي الشريرة: كيف أجيب الملك الخالد، أو بأية جرأة أنظر إلى القاضي المسرف؛ أيها الآب الكريم، الابن الوحيد، الروح القدس، ارحمني.

مجد:

في الوادي الكريه، وليس المكان الذي ورثته، عندما تجلس أيها الرحيم، لتصنع الحكم العادل، لا تكشف سري، وأخزني أمام الملائكة: بل ارحمني يا الله وارحمني. ارحمني.

و الأن:

افتح لنا أبواب الرحمة، يا والدة الإله المباركة، نحن الذين نثق بك، حتى لا نهلك، بل ننجو بواسطتك من الضيقات، لأنك أنت خلاص الجنس المسيحي.

الرب لديه رحمة. (30 مرات)

المجد والآن:

تعالوا نعبد ملكنا الله. (قَوس)
هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله. (قَوس)
هلموا نسجد ونسجد للمسيح نفسه الملك وإلهنا. (قَوس)

صلاة المتسول عندما يكون محبطًا، وأمام الرب يسكب صلاته، 101.

يا رب استمع صلاتي، ودع صراخي يصل إليك. لا تصرف وجهك عني، وإن كنت نائحًا يومًا، أمل إليّ أذنك، وإن دعوتك يومًا، فاستجب لي سريعًا. وكأن أيامي قد اختفت كالدخان، وجفّت عظامي. جرحت كالعشب، وذهب قلبي، وكأنني نسيت أن أحمل خبزي. من صوت أنيني لصق عظمي بلحمي. صرنا مثل بومة الصحراء السمراء، كغراب الليل وهو يغوص. بديخ وبيخ مثل طائر خاص هنا. اليوم كله عيّرت منك، والذين يمدحونني ملعونون مني. ذهب الرماد مثل الخبز الذي يؤكل، ويذوب شرابي بالدموع. من وجه سخطك وسخطك كما رفعتني وأسقطتني. انقلبت أيامي مثل الظل، وأنا مثل القش يبس. أما أنت يا رب فتبقى إلى الأبد، وذكراك إلى الأبد. لقد قمت ورحمت صهيون، لأنه جاء الوقت لترحمها، لأنه جاء الوقت. لأن عبيدك يتلذذون بحجره، ويذروه ترابه. فتخاف الأمم اسم الرب، ويخاف جميع ملوك الأرض مجدك. لأن رب صهيون يبني ويظهر بمجده. تأمل صلاة المتواضعين ولا تحتقر صلواتهم. ليُكتب هذا إلى دور الأجيال، فيسبح الرب شعب الأرض. كما أشرف الرب من مرتفعات قدسه من السماء إلى الأرض ليسمع أنين المقيدين، ليسمع أبناء القتلى فينادوا باسم الرب في صهيون، وبتسبحته في أورشليم: الشعب و سوف يجتمع الملك دائمًا معًا للعمل من أجل الرب. فأجبته في طريق قوته: سأبني مذلة أيامي. لا تجيء بي إلى نهاية أيامي: سنوك في دور الأجيال. في البدء أسست يا رب الأرض، وعمل يدك هي السموات. هي تبيد وأما أنت فتبقى، وكلها مثل الرداء الذي يوعدون به، ومثل الثوب الذي أرتديه سيتغير. أنت كما أنت، وسنونك لن تشح. سيسكن أبناء عبيدك، وتتأديب نسلهم إلى الأبد.

صلاة منسى ملك يهوذا.

أيها الرب القدير، إله أبينا إبراهيم وإسحق ويعقوب، ونسلهم الصالح، الذي خلق السماوات وغطاها بكل مجدها، وربط البحر بكلمة وصيتك، وأغلق الهاوية، وختمتها باسمك المهيب والمجد الذي يخشاه الجميع ويرتعدون أمام قوتك، لأن بهاء مجدك لا يدوم، وغضب توبيخك لا يحتمل على الخطاة. التي لا تُقاس ولا تُستكشف هي رحمة وعدك. لأنك أنت أيها الرب العلي رؤوف طويل الأناة وكثير الرحمة، وتتوب عن شرور الناس. أنت يا رب، حسب كثرة صلاحك، وعدت بالتوبة والمغفرة لمن أخطأوا إليك، وبكثرة كرمك رسمت التوبة للخاطئ ليخلص. لأنك أنت أيها الرب إله الجنود لم تأمر بالتوبة على الصديقين إبراهيم وإسحق ويعقوب الذين لم يخطئوا إليك، بل أمرت بالتوبة لي أنا الخاطئ الذي أخطأ أكثر من الرمل على البحر. كثرت آثامي يا رب، كثرت آثامي، ولست مستحقًا أن أتطلع وأرى مرتفعات السماء، من كثرة آثامي. أنا مقيد بقيود كثيرة من حديد حتى لا أقدر أن أرفع رأسي وليس لي ضعف، وأغضبت غضبك، وعملت الشر في عينيك، ولم أعمل إرادتك ولم أحفظ وصاياك. والآن أحني ركبتي قلبي طالبًا منك الخير: أخطأت يا رب، أخطأت، وأنا أعلم بآثامي، لكني أطلب مصليًا: أضعفني يا رب، أضعفني، ولا تهلك. لي مع آثامي: أدناه في عصر العداوة، احفظ شروري، أدناه أدانني إلى أعماق الأرض. أنت الله إله التائبين، وأظهر لي كل صلاحك، فأنا غير مستحق أن أكون، خلصني حسب كثرة رحمتك، وسأحمدك في أيام حياتي. لأن كل قوة السماء تغني لك، ولك المجد إلى أبد الآبدين. آمين.

المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة. نحمدك ونباركك ونسجد لك ونمجدك ونشكرك عظيمًا من أجل مجدك. الرب الملك السماوي، الله الآب ضابط الكل. أيها الرب، الابن الوحيد يسوع المسيح، والروح القدس. أيها الرب الإله، يا حمل الله، ابن الآب، ارفع خطيئة العالم، ارحمنا: ارفع خطايا العالم، اقبل صلاتنا: أنت تجلس عن يمين الآب، ارحمنا نحن. لأنك أنت القدوس وحدك، أنت الرب الوحيد يسوع المسيح، لمجد الله الآب، آمين.

سأباركك كل يوم، وسأسبح اسمك إلى الأبد وإلى الأبد.

يا رب، لقد كنت ملجأ لنا إلى الأبد وإلى الأبد. قال العز: يا رب ارحمني، اشف نفسي لمن أخطأوا إليك. يا رب، أتيت إليك، علمني أن أفعل مشيئتك، لأنك أنت إلهي: لأنك مصدر الحياة، بنورك نرى النور. أظهر رحمتك لأولئك الذين يقودونك.

أعطنا يا رب أن نحفظ في هذا اليوم بلا خطيئة. مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، ومسبح وممجد اسمك إلى الأبد، آمين.

لتكن علينا رحمتك يا رب كما وثقنا بك. مبارك أنت يا رب، علمني بتبريرك. مبارك أنت يا سيدي أنرني بتبريرك. مبارك أنت أيها القدوس أنرني بأسبابك.

يا رب، إن إلى الأبد رحمتك، فلا تحتقر عمل يدك. لك التسبيح، ولك الحق في الغناء، ولك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين، آمين.

صلاة القديس اوستراتيا

أعظمك يا رب لأنك نظرت إلى تواضعي، وأخذتني إلى أيدي العدو، ولكنك أنقذت نفسي من العوز، والآن يا سيد، لتغطيني يدك، ولتغمرني يدك. لتأتي عليّ الرحمة: لأني نفسي مضطربة، ومتألمّة في خروجها من جسدي الملعون وهذا الجسد النجس، لئلا يخالف الشرير مشورة المضاد، ويسلمني في الظلمة، لخطايا حياتي المجهولة والمعروفة. ارحمني يا معلم، ودع نفسي لا ترى النظرة المظلمة للشياطين الأشرار: ولكن لتستقبلني ملائكتك المباركة والمشرقة. أعط مجدًا لاسمك القدوس، وبقوتك تقودني إلى دينونتك الإلهية: لا تحكم عليّ أبدًا، لئلا تقبلني يد رئيس هذا العالم، لئلا أطرح كخاطئ في أعماق الجحيم: لكن قف أمامي وكن مخلصي وحامي جسديًا وهذا العذاب هو فرح لعبدك. ارحم يا رب نفسي التي تدنستها أهواء هذه الحياة، واقبلها طاهرة بالتوبة والاعتراف، لأنك مبارك إلى أبد الآبدين، آمين.

Trisagion: أبانا:

تروباريون، نغمة 8

بعينك يا رب انظر إلى تواضعي، كأن حياتي تفنى شيئاً فشيئاً، وليس لي خلاص من الأعمال. لهذا السبب أصلي: بعينك الكريمة، يا رب، أنظر إلى تواضعي وخلصني.

مجد:

عمري ينتهي، وعرشك الرهيب قيد الإعداد، حياتي تمر، الدينونة تنتظرني، تجلب لي عذابًا ناريًا ولهيبًا لا ينطفئ: أعطني سحابة من الدموع، وأطفئ قوتها، على الرغم من خلاص البشرية جمعاء. .

و الأن:

الذي من أجلنا ولد من عذراء، واحتمل الصلب، الصالح، الذي قهر الموت بالموت، وظهرت القيامة، كما أن الله الذي لم يحتقر ما خلقته بيدك، أظهر محبتك لـ أيها البشر، يا عظيم الرحمة، اقبل والدة الإله التي ولدتك، صلّي من أجلنا، وخلص مخلصنا، أيها الشعب اليائس.

الرب لديه رحمة. (30 مرات)

الله يبارك.

والإفراج:

قام من بين الأموات، أيها الرب يسوع المسيح، إلهنا، صلوات من أجل والدتك الطاهرة، الرسل المجيدين الكليي التسبيح، آبائنا القديسين المتولّدين الله والقديسين. اسماء الانهار,نذكره الآن، وجميع القديسين، ارحمنا وخلصنا، لأنك أنت الصالح ومحب البشر. آمين.

الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات)

إن طقوس غناء 12 مزمورًا هي تسلسل طقسي يعتمد على 12 مزمورًا محددًا. على الرغم من أن Typicon مقبول الآن في الكنيسة الأرثوذكسية والنصوص الأخرى التي تنظم الممارسة الليتورجية، إلا أنه لم يتم ذكر طقوس ترتيل المزامير الاثني عشر، ومع ذلك فقد تم تضمينها في العديد من طبعات المزامير المتبوعة والقانون.

حالياً وقت طقوس الغناء 12 مزمور ليس لديه مكان محددفي دائرة خدمات الكنيسةويستخدمه المسيحيون المتحمسون بشكل خاص للصلاة في قلايتهم. ومع ذلك، في الأصل، هذه الطقوس ليست قاعدة للصلاة الفردية - فهي تعود إلى الدورة القديمة لمزامير الساعة الثانية عشرة من الليل، والتي كانت جزءًا من نظام محدد لمتابعة الدائرة اليومية، المكونة من 24 خدمة (في على النقيض من النظام المقبول الآن في كل مكان في الكنيسة الأرثوذكسية، والذي يعتمد على كتاب الصلوات الفلسطيني ويتكون من 9 خدمات (أو، إذا لم تحسب مكتب منتصف الليل، الذي تم إنشاؤه لاحقًا كجزء من كتاب الصلوات الفلسطيني، و مصورة من 7 خدمات)). أصل ترتيب غناء المزامير الاثني عشر من كتاب صلوات مختلف عن كتاب الصلوات المقبول حاليًا يفسر وضعه غير المؤكد في الكتب الليتورجية الحديثة.

وفقا للمخطوطات، فإن صفين من 12 مزامير ليلية معروفة - قديمة وجديدة. تمت دراسة كلتا السلسلتين لأول مرة بواسطة إي.بي. دياكوفسكي، الذي يظل عمله الدراسة الرئيسية حول هذه القضية حتى يومنا هذا. مواد جديدةتم نشر هذا الموضوع بواسطة I. Fundulis؛ ومع ذلك، فإن مجموعة البيانات المحفوظة بأكملها حول النظام القديم المكون من 24 خدمة يومية (وعلى وجه الخصوص، حول المزامير الليلية الـ 12) لم تتم دراستها بشكل كافٍ، والأفكار حول التقليد (أو التقاليد) الليتورجية التي يوجد فيها هذا النظام موجودة مجزأة.

صف قديم

أقدم مخطوطة تصف سلسلة من مزامير 12 ليلة و12 نهارًا هي المخطوطة الإسكندرانية للكتاب المقدس في القرن الخامس. (الصفحة 532ظ)؛ أرقام (قد تكون هناك أخطاء في قراءاتها) للمزامير اليومية هنا: 8، 29، 1، 41، 50، 6، 69، 4، 111، 140، 105، 120؛ الليل: 74، 29، 54، 6، 4، 40، 51، 80، 86، 95، 21، 56؛ تمت الإشارة هنا أيضًا إلى 3 مزامير لخدمات الصباح والمساء، أي أنه تم تقديم تعليمات مختصرة حول تكوين كتاب الصلوات بأكمله. الدليل التالي الأحدث على كتاب الصلوات هذا هو قطعة من البردي من النصف الثاني. القرن السادس ص. نقلون الجرد. 72/8 (انظر: دردا 1995، ص 89-90)، يحتوي فقط على أرقام 12 مزمورًا يوميًا (نفس المزامير المذكورة في المخطوطة الإسكندرانية، باستثناء مزامير الساعات 8 إلى 11). ويمكن الافتراض (انظر: Frøyshov. 2003. ص 555) أن مصر موصوفة في هذه الآثار. يعود أصل دائرة الـ 24 خدمة يومية إلى الممارسة المصرية. رهبانية القرن الرابع ويتوافق مع "قانون الملاك" الذي وصفه الأسقف. إلينوبوليس بالاديوم (Lavsaic. الفصل 32) وغيرها. يوحنا كاسيان الروماني (De inst. coenob. II 4-6; III 2)، حيث تتكون كل ساعة من مزمور وصلاة.

تمت كتابة السلسلة القديمة المكونة من 24 مزمورًا يوميًا كملحق في بعض مخطوطات سفر المزامير (انظر: Diakovsky. 1913. P. 176؛ Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). وفي بعض المخطوطات يتم دمج السلسلة مع نظام الخدمات اليومية حسب كتاب الصلوات الفلسطيني - على سبيل المثال، في كتاب الصلوات السينائية. غرام. في عام 864، القرن التاسع، تم فصل سلسلة من 12 مزمورًا ليليًا في خدمة منفصلة، ​​بعد الساعة التاسعة وتم تمييزها بعلامة خاصة، وتم دمج سلسلة من 12 مزمورًا نهاريًا (محفوظة في أجزاء في المخطوطة) مع تسلسلات كتاب الصلوات الفلسطيني (انظر: دياكوفسكي 1913، ص 176-177). يشير التشابه في اختيار المزامير إلى أن نفس النظام المكون من 24 مزمورًا ربما تم استخدامه في تجميع الدورة المعقدة من الخدمات اليومية المقدمة في الشحنة الشهيرة. مخطوطات القرن العاشر سينايت. ايبر. 34 (انظر عنها في الفن جروزينسكايا الكنيسة الأرثوذكسية، طائفة. "الخدمة الإلهية لـ GOC") (القطعة المقابلة موجودة الآن في سانت بطرسبرغ: RNB. Sir. 16/1. الصحيفة 19) وتستند إلى الممارسة الفلسطينية، ومن المفترض أنها أقدم من القرن السابع. (انظر: فرويشوف. 2003. ص 561-562).

تتيح لنا مقارنة دلائل المصادر حول السلسلة القديمة المكونة من 12 مزمورًا ليليًا تحديد نسختين من سلسلة المزامير القديمة - α و β. المراجعة α باستثناء مخطوطة الإسكندرية وورق البردي P. Naqlun inv. 72/8 يحتوي على مخطوطات (من المحتمل وجود أخرى): متحف الدولة التاريخي. خلود. 129 د (انظر مزامير خلودوفسكايا) تقريبًا. 850-875 (الصفحة 159-159ظ؛ انظر: كوريجان. 1992. ص 129)، سينايت. غرام. 864، القرن التاسع (انظر: مكسيم (ليلى) عجوب. 2002. ص174-179)، السينيات. ايبر. 34 وأثينا. الكتاب المقدس. نات. 7، القرن العاشر (انظر: Θουντούлης. 1963. Σ.127-130)، كيكيل. أ-38، البداية القرن الحادي عشر (انظر: შანიმე. 1960. ص 470). المزامير الأول والرابع إلى السادس والثاني عشر من المزامير اليومية في مخطوطات الطبعة α هي نفسها، ولكن قد تختلف مصادر أخرى (بالمقارنة مع المخطوطة الإسكندرانية: كما يمكن الإشارة إلى مزمور الساعة الثانية 26؛ الثالثة). - 30؛ السابع - 65 أو 16؛ الثامن - 83 أو 84 أو 81؛ التاسع - 114؛ العاشر - 150 أو 110 أو 112؛ الحادي عشر - 110 أو 101). في اختيار المزامير الليلية، تكون مخطوطات الطبعة α متسقة مع بعضها البعض (ما عدا الساعة العاشرة)، دون احتساب المخطوطة الإسكندرانية (لكن التناقضات في قراءات المزامير بينها وبين المخطوطات الأخرى قد تكون نتيجة الكاتب أخطاء أو عدم دقة في القراءات؛ تناقضات طفيفة تحتوي أيضًا على مزامير كلودوف وكتاب أثين. نات. 7) وتشير إلى المزامير التالية: 74، 29، 54، 5، 7، 40، 31، 80 (مزمور كلودوف: 8، 80). من المحتمل أن نفس المزمور مذكور في أثينا، الكتاب المقدس 7)، 81، 95 (أو 92، أو 93، 99)، 104، 56 (أثينا الكتاب المقدس 7: 55).

النسخة β من السلسلة القديمة المكونة من 24 مزمورًا موجودة في كتاب الصلوات في باريس. غرام. 331، القرن الحادي عشر (انظر: Θουντούлης. 1963. Σ. 127-130)، ليمونوس. 295، القرن الثاني عشر. (انظر: Θουντούлης. 1963. Σ.127-130؛ هنا في معظم ساعات النهار لا يُشار إلى مزمور واحد، بل عدة مزامير)، سينايت. غرام. 868، القرن الثاني عشر إلى الرابع عشر. (انظر: دياكوفسكي. 1913. ص 178). يتزامن اختيار المزامير النهارية في آثار الطبعة β، مع بعض التناقضات، مع اختيارهم في آثار الطبعة α (فقط مزامير ساعات النهار الخامسة والثانية عشرة تختلف اختلافًا جوهريًا - في الطبعة β هذه مزامير 39 و 111 على التوالي). واختيار المزامير الليلية في المخطوطات المعروفة للطبعة بيتا هو نفسه؛ بالمقارنة مع الطبعة α، تمت الإشارة هنا إلى مزامير مختلفة للساعات الثانية والثالثة والرابعة والتاسعة والعاشرة والحادية عشرة من الليل: 26، 55، 101، 91، 6، 95 (أو 97)، على التوالي. في الحديث سلسلة المزامير القديمة (لا في طبعة α أو β) غير موجودة في الكتب الليتورجية.

صف جديد

منذ القرن الثالث عشر. في المخطوطات تم تمثيل سلسلة جديدة من 12 مزمورًا ليليًا بشكل جيد، دون وجود سلسلة مقابلة من 12 مزمورًا نهاريًا؛ D.p.h ينطبق عليه أيضًا وفقًا للعصر الحديث. الكتب الليتورجية. ربما تأتي السلسلة الجديدة من ممارسة الاستوديو؛ على أية حال، فهو معروف جيدًا من خلال المخطوطات المرتبطة بالتقليد الاستوديتي في مرحلة ما بعد تحطيم الأيقونات. بالفعل في القرن العاشر. شارع. وقد أوصى سمعان القس (التلميذ) بإدخال 12 مزمورًا في صلاة ليل القلاية (التعليم النسكي، الإصحاحات 24-25). في جنوب إيطاليا. استوديو تايبيكون ضريبة القيمة المضافة. غرام. 1877، 1292، في نهاية صلاة الصوم الكبير، شرع في ترديد 12 مزمورًا، مجتمعة في 4 مجموعات من 3 مزامير (29، 30، 31؛ 34، 39، 40؛ 43، 60، 69؛ 70، 76، 139). ؛ انظر: دميترييفسكي. الوصف. ط 1. ص 875-876). في البضائع. كتاب ساعات من نوع استوديو هيروس. إس كروسيس. ايبر. 127، القرنين الثاني عشر والخامس عشر، تمت كتابة 6 ساعات ليلية، في كل منها يوجد مزموران (16، 26؛ 30، 31؛ 39، 40؛ 56، 70؛ 85، 117؛ 142، 144).

من بين الأمجاد. Studio Books of Hours، سلسلة جديدة موجودة في مخطوطات المكتبة الوطنية الروسية. س. الفقرة الأولى. 57، القرن الثالث عشر؛ سوف. 1052 و O. p. I.2، القرن الرابع عشر، وكذلك YaMZ. 15481، القرن الثالث عشر، حيث فُقد القسم مع ساعات الليل، بينما القسم النهاري يحتوي على 3 مزامير منفصلة عند الساعة 12 ظهرًا، فإن اختيار المزامير لها لا يتطابق مع السلسلة القديمة لمزامير النهار (لكن، بحسب إلى المكتبة الوطنية الروسية.س.ص.I.57، يتزامن مع اختيار المزامير لـ "الساعات") (انظر: سليفا. 1999. ص 99-106). نتيجة 12 مزمور ليلة في المجد. يُطلق على كتب الساعات الدراسية اسم "ميفيمون عظيم" (أي شكوى عظيمة؛ هكذا في RNL. Q. p. I. 57 وO. p. I. 2) أو باسم "ساعات الليل" (كما في RNL. Soph. 1052 وYaMZ.15481) ويحتوي على 4 مزامير ثلاثية تتخللها صلوات إضافية (المزامير: 26، 31، 56؛ 37، 38، 40؛ 69، 70، 76؛ 101، صلاة منسى، مز 50)، ويختتم باليومية. تمجيده (انظر فن التمجيد العظيم)، 5 تروباريا لكل من الأصوات الثمانية، صلاة القديس. Eustratius، troparions من الفصل والعديد. الصلوات (انظر: سليفا. 1998. ص 188، 193-194) - يتطابق هذا التسلسل إلى حد كبير جدًا مع ذلك المنشور في العصر الحديث. الكتب الليتورجية د.ف.

إذا كانت السلسلة الجديدة المكونة من 12 مزمورًا ليليًا تأتي بالفعل من ممارسة ستوديان، فيمكننا أن نفترض وجود صلة بين سلسلة المزامير الجديدة والتقليد البولندي القديم للعبادة الأكيميين، الذي كان دير ستوديان ينتمي إليه في عصر ما قبل تحطيم الأيقونات (وإذا كان إذا كان هذا الافتراض صحيحًا، فإن سلسلة المزامير الليلية "الجديدة" (K-البولندية؟) يتبين أنها لا تقل قدمًا عن المزامير "القديمة" التي يعود تاريخها إلى التقليد المصري). يمكن الافتراض أيضًا أنه يجب البحث عن جزء اليوم المفقود من السلسلة الجديدة في "ساعات النهار" الـ 12 من كتاب ساعات YaMZ. 15481، أي في الساعات، أو بين الساعات، مشهور من مختلف كتب الصوامع والمزامير التابعة، ومنها الحديثة.

أصول اختيار المزامير في السلسلة القديمة والجديدة

لا يمكن توضيحها بشكل نهائي حتى يتم تحديد أصل كلا النظامين ومظهرهما الأصلي بدقة. ومع ذلك، بمقارنة السلسلة القديمة والجديدة مع بعضها البعض، يمكن ملاحظة أن أرقام المزامير فقط في السلسلة الجديدة تأتي بترتيب تصاعدي. على ما يبدو، هناك نمطان آخران لوحظا في السلسلة القديمة والجديدة مرتبطان بالترقيم، وليس بمحتوى المزامير: الأرقام المتسلسلة في اختيار المزامير (في السلسلة القديمة هناك أزواج: 80-81 و29-30) ؛ في الجديد: 30-30 31، 39-40، 69-70) وتطابق رقم المزمور مع رقم الساعة (في السلسلة القديمة للساعة الثامنة من الليل كان مز 8 مختارة حسب بعض المصادر للساعة السادسة من النهار - مز 6). لكن المعيار الأساسي في اختيار المزامير، على ما يبدو، كان وجوب وجود موضوع الصلاة المستمرة إلى الله بين آيات المزمور و/أو الإشارة إلى شيء ما. مرات اليوم.

على الرغم من أن وجود ستة مزامير، بحسب كتاب الصلوات الفلسطيني، في الصلاة الكبرى والصلاة (أي في قداستين ليليتين قديمتين)، والتي تعطي في مجموعها 12 مزمورًا، يشبه أنظمة 12 مزمورًا من القديم والحديث. سلسلة جديدة، الروابط بين هذه السلسلة والمزامير الستة لا توجد شكوى عظيمة وصلاة؛ كما لا يوجد أي ارتباط بين السلسلة القديمة المكونة من 12 مزمورًا يوميًا والمزامير الأربعة المكونة من ثلاثة مزامير للساعات اليومية في كتاب الصلوات الفلسطيني.

الصلوات والترنيمة المصاحبة لسلسلة من 12 مزمورًا

بحسب القس. يوحنا كاسيان الروماني، في حكم الملاك، كان مزمورًا من كل ساعة مصحوبًا بصلاة؛ كان تسلسل صلاة المزمور البسيط في الواقع هو البنية الأساسية للتسلسلات اليومية. بناءً على افتراض وجود صلة مباشرة بين السلسلة القديمة المكونة من 12 يومًا و12 ليلة مع مصر القديمة. وفقًا لكتاب الصلوات الرهباني، يمكن للمرء أن يتوقع أنه فيما يتعلق بهذه السلسلة، كان ينبغي الحفاظ على نظام الصلوات اليومية المقابل. لكن القوائم القديمةتقتصر مزامير النهار والليل على الإشارة فقط إلى أرقامها، وفي المخطوطات اللاحقة، إما لم تتم الإشارة إلى الصلوات، أو تمت الإشارة إليها باختلافات كبيرة جدًا من نصب تذكاري إلى نصب تذكاري.

ومع ذلك، في بعض مصادر القرن الحادي عشر. والنظام اللاحق للمزامير اليومية له إطار طقسي، يتضمن صلوات متنوعة والمسيح. ترنيمة. علاوة على ذلك، يمكن إعطاء مثل هذا الإطار لكل مزمور على حدة، وكذلك لمجموعاتهم - مزمورين وثلاثة مزامير. ترتيب المزامير اليومية الـ 24 على شكل 24 ساعة "صغيرة" منفصلة (هنا يتناقض مع 4 "عظيمة") محفوظ في مخطوطة أثينا. الكتاب المقدس. نات. 15، القرن الثاني عشر، بناءً على القطع (بمشاركة Paris. gr. 331 و Leimonos. 295) اقترح Fundulis إعادة بناء كتاب الصلوات الأكيمي (Θουντούlectης. 1994r)؛ كل ساعة من الساعات "الصغيرة" الـ 24 هنا تتكون من التريساجيون (هنا وتحت هذا المصطلح يشير إلى مجموعة من الصلوات، تبدأ بالثلاثيات وتنتهي بـ "أبانا")، "تعالوا نسجد"، المزمور، "هلليلويا... يا رب ارحم. المجد... والآن..."، الطروباريون والدة الإله، 15 ضعفًا "يا رب ارحم" والصلوات. في كتاب ساعات سيناء. غرام. 868، تم تصميم نظام 12 مزمورًا ليليًا أيضًا على شكل 12 ساعة منفصلة، ​​مصحوبة بمكتب منتصف الليل. هيكل هذه الساعة مشابه لتلك الموضحة في أثينا. الكتاب المقدس. نات. 15 ولكن في سيناءت. غرام. 868 في الساعات الست الأولى يتم إعطاء تروباري واحد فقط مع والدة الإله، وفي الساعات المتبقية لا توجد تروباريات على الإطلاق، ولا يُقال شيء عن "يا رب ارحم" بعد التروباريا. في البضائع. كتاب ساعات هيروس. إس كروسيس. ايبر. 127، يقدم نظام 12 مزمورًا ليليًا على شكل 6 ساعات ليلية مكونة من مزمورين، كل منها يبدأ بصلاة تمهيدية و"تعالوا نسجد"، يتبعها مزموران "المجد..."، Trisagion، troparia و40 ضعفا "يا رب ارحم"؛ لا توجد صلوات خاصة.

في هؤلاء أقدم الروس القدماء الباقين على قيد الحياة. كتب الصلوات التي تحتوي على 12 مزمورًا ليليًا، مصممة على شكل ثلاثة مزامير، كل منها يتكون من "المجد..." والتريساجيون والتروباريا ومتعددة "يا رب ارحم"؛ الصلاة في نهاية التسلسل بأكمله (انظر أعلاه). D. p.h. له نفس الشكل تقريبًا في العصر الحديث. الطبعات - تتكون من 4 مزامير ثلاثية (الأول: مز 26، 31، 56؛ الثاني: 33، 38، 40؛ الثالث: 69، 70، 76؛ الرابع: 101، صلاة منسى، التسبيح اليومي، صلاة القديس مرقس). أوستراتيوس)، يتكون كل منها من التريساجيون (لم يتم الإشارة إلى الصلوات التمهيدية والختامية القصيرة الأخرى المعتادة للمزامير)، وسلسلة من طروبارية وأم الرب ذات محتوى توبة (مختلفة لكل من المزامير الثلاثة) و30 مرة "يا رب" ، كن رحيما"؛ يبدأ d.p.h بالبداية المعتادة وينتهي بالفراغ.

شرق. ومضاءة: نيكولسكي إن كيه مواد لتاريخ اللغة الروسية القديمة. الكتابة الروحية. السادس: رسالة الأرشمندريت. Pechersk Dosifei المقدس (الراهب) باخوميوس حول ميثاق سفياتوجورسك لحكم الخلية الرهبانية // إيورياس. 1903. ت 8. كتاب. 2. ص65-68؛ Diakovsky E. P. تسلسل ساعات الليل: (طقوس 12 مزمور) // TKDA. 1909. ت 2. رقم 7/8. ص 546-595؛ الملقب ب. تسلسل الساعات والمصور : شرقي . بحث ك، 1913؛ سكابالانوفيتش. تيبيكون. المجلد. 1؛ هذا هو الحال. العاشر إلى الثالث عشر ج. هذا هو الحال. თბილისი، 1960. (التاريخ القديم؛ 11)؛ شكرا لك. م. هذا هو ما يحدث الآن. ᾿Αθῆναι, 1963 [= شرحه. Εἰκοσιτετράωρον ὡροlectόϒιον // شرحه. شكرا جزيلا. ك. 1: هذا هو ما يحدث. Θεσσαονίκη، 1994. Σ. 329-421]؛ دردا ط. دير النقلون: البرديات اليونانية. وارز، 1995. المجلد. 1؛ كوريجان ك. الجدل البصري في القرن التاسع. المزامير البيزنطية. كامب، 1992؛ بلوم إي إي حول بعض سلاف الكنيسة. كتب الساعات من القرنين الثالث عشر إلى الرابع عشر: ملامح التكوين // روس والسلاف الجنوبيون: المجموعة. فن. في الذكرى المئوية لميلاد V. A. Moshin (1894-1987). سانت بطرسبرغ، 1998. ص 185-197؛ الملقب ب. كتب ساعات تقليد الاستوديو في المجد. قوائم القرون الثالث عشر إلى الخامس عشر. // تودرل. 1999. ت 51. ص 91-106؛ سيميون لستوديت. Discours ascétique / مقدمة، نص وملاحظات بقلم هيلاريون (ألفييف)؛ طراد. على قدم المساواة L. نيراند. ص، 2001. (SC؛ 460)؛ Frøyshov S. R. L’Horologe “géorgien” du sainticus Ibericus 34: Diss. ص، 2003؛ شرحه. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastismen: دراسة شاملة // نورسك تيولوجيسك تيدزسكريفت. أوسلو، 2005. المجلد. 106. ص 147-169؛ مكسيم (ليلى) عجوب. Livre d'Heures du Sinaï (سيناء. غرام. 864). ص، 2004. (SC؛ 486)؛ Parpulov G. نحو تاريخ المزامير البيزنطية: Diss. شيكاغو، 2004.

الفصل 9. في نوعية الصلاة

الفصل 1

لذلك، بعد أن تنطق بحزام مزدوج* (* أي جسدي وروحي. بعد أن تنطق بحزام جسدي، يصبح الراهب أكثر استرخاءً في جميع الشؤون الخارجية، والحزام الروحي يعني كبح الشهوة في الخاصرة) يجب على محارب المسيح أن يعرف القواعد التي وضعها الآباء القديسون في المشرق منذ زمن طويل فيما يتعلق بالصلاة والمزمور. أما عن نوعية الصلاة أو كيف يمكننا، بحسب الرسول، أن نصلي بلا انقطاع، بقدر ما يعيننا الله، سأقول بدلاً مني عندما أقدم مقابلات الشيوخ.

الفصل 2. عن اختلاف عدد المزامير في الغناء في مناطق مختلفة

نحن نعلم ذلك في دول مختلفةوقد تم وضع قواعد مختلفة لصلاة الليل والمزمور، بحيث أصبح عدد هذه القواعد مساويا تقريبا لعدد الأديرة والقلالي. اعتقد بعض المتحمسين للتقوى أنه كان من الضروري كل ليلة غناء عشرين أو ثلاثين مزمورًا في الترانيم الترانيمية* (* أي، بالتناوب على جوقتين)، مع إضافة بعض الترانيم إليهم، وتجاوز البعض الآخر هذا العدد؛ والبعض الآخر غنى ثمانية عشر مزمورًا. بدا للبعض أنه حتى أثناء اجتماعات العبادة النهارية، يجب قراءة ثلاثة مزامير وثلاث صلوات في الساعة الثالثة، وفي الساعة السادسة هناك واحدة، وفي الساعة التاسعة تسعة؛ بينما رأى آخرون أنه يكفي قراءة ستة مزامير ونفس عدد الصلوات في كل يوم عبادة. ولذلك أرى أنه من الضروري الحديث عن قواعد الآباء القديمة، التي ما زال خدام الله يلتزمون بها في كل أنحاء مصر، حتى يتسنى للدير الجديد أن يهتدي بأقدم قواعد الآباء القدماء.

الفصل الثالث: في مراعاة الحكم الموحد في جميع أنحاء مصر وفي انتخاب القادة على الإخوة

وفي مصر وطيبيد تؤدى الصلوات في الاجتماعات المسائية أو الوقفات الليلية بشكل صحيح، لأن هناك أديرة لا تزال منظمة حسب تعاليم أجدادها، وليس كما يشاء أحد. في نفوسهم، لا يُسمح لأحد بالتصرف ليس فقط في الجمعية، بل أيضًا في نفسه، حتى يتخلى ليس فقط عن جميع ممتلكاته، ولكن أيضًا عن الهيمنة أو السلطة على نفسه. ويشترط لمن له مال أو ثروة أن يتخلى عن الدنيا ليدخل الدير، ألا يكون له أي تعلق بأي شيء تركه مع نفسه أو أدخله إلى الدير. حتى يكون مطيعًا للجميع، حتى أنه بحسب تعبير الرب (متى 18: 3) وصل إلى طفولته السابقة، ولم يشعر بأي أهمية في نفسه بسبب كبر سنه وكثرة سنواته التي قضاها في الغرور الدنيوي خسر عبثا. ولكن كمبتدئ عديم الخبرة في خدمة المسيح، كان يخضع حتى للأصغر سنًا. مطلوب منه أن يعتاد على العمل، لكي يقوم بيديه، بحسب وصية الرسول، بإعداد الطعام اليومي لنفسه وللغرباء، ويتمكن من خلال العمل المضني من أن يدمر في نفسه ذكرى الأبهة والملذات. من حياته السابقة ويكتسب تواضع القلب. ولهذا السبب فإنهم لا ينتخبون كقادة إلا أولئك الذين تعلموا القيام بما يأمرون مرؤوسيهم بالقيام به، والذين أظهروا بأنفسهم لكبارهم الطاعة التي سيطلبونها من صغارهم. الإدارة الصحيحة والخضوع الصحيح هما عمل الحكماء وأعلى عطية من الروح القدس، لأن فقط أولئك ذوي الخبرة في الفضيلة يمكنهم وضع قواعد الخلاص، وفقط الذين يخافون الله والمتواضعون هم الذين يمكنهم الخضوع حقًا للشيوخ. وأننا نرى في بلداننا قواعد وأنظمة مختلفة، يحدث هذا لأنه في بلادنا الأشخاص الذين لا يعرفون مؤسسات أسلافهم يصبحون رؤساء أديرة، وأولئك الذين لم يخرجوا بعد من التدريس يصبحون رؤساء أديرة، ونحن كذلك إن مراقبة اختراعاتنا مطلوبة أكثر من التعاليم المثبتة بالفعل لأسلافنا. لكن، إذ أردنا أن نشرح شكل الصلاة التي ينبغي مراعاتها في المقام الأول، وانطلاقًا من مراسيم الآباء، قاطعنا القصة. والآن لنعد إلى ما أردنا الحديث عنه.

الفصل 4. في جميع أنحاء مصر وطيبة لوحظت قاعدة واحدة - قراءة اثني عشر مزمورًا

وفي مصر وطيبيد، خلال الاجتماعات المسائية والليلية، يُقرأ اثني عشر مزمورًا مع إضافة قراءتين من العهدين القديم والجديد. لقد تم مراعاة هذا القانون القديم بشكل لا يمكن انتهاكه في جميع الأديرة لعدة قرون ، لأنه وفقًا لأسطورة الشيوخ ، لم يثبته الناس ، بل كشفه الملاك للآباء.

الفصل الخامس. في قراءة المزامير الاثني عشر حسب تعليمات الملاك

يقولون أنه في بداية الإيمان المسيحي، عندما تم منح عدد قليل من الأشخاص ذوي الخبرة اسم الرهبان، الذين قبلوا قواعد الحياة من الإنجيلي مرقس، السابق الأوللم يكن أسقف الإسكندرية يمتلك تلك الخصائص التي ميزت الكنيسة الأصلية وفقًا لأعمال الرسل (أعمال الرسل 4: 32-35) فحسب، بل حقق أيضًا أعلى درجات الكمال. لذلك، على سبيل المثال، بعد تقاعدهم في أماكن منعزلة في الضواحي، عاشوا حياة زاهدة لدرجة أنهم تسببوا في دهشة بين غير المؤمنين، لأنهم بمثل هذه الحماسة ليلا ونهارا كانوا مشغولين بقراءة الكتاب المقدس والصلاة والحرف اليدوية، حتى أن الجوع فعل ذلك لم يقطعوا صيامهم إلا في اليوم التالي أو الثالث تناولوا طعامًا ليس لذيذًا، بل ضروريًا فقط، ثم عند غروب الشمس، استخدموا النهار للتأمل الروحي، وخصصوا الليل فقط للعناية بالجسد، وأداء مآثر أعلى أخرى. يمكن لأي شخص لم يعرف هذا من قصص السكان الأصليين أن يتعلم من تاريخ الكنيسة. لذلك، في الوقت الذي كان فيه كمال الكنيسة الأولى بين خلفائها محفوظًا دائمًا في الذاكرة الحديثة، ولم تهدأ بعد حماسة القلة المختارة للإيمان المنتشر بين الجمهور، كان الرجال المبجلون يهتمون بخير الأجيال القادمة اجتمعوا لتحديد كيفية أداء العبادة اليومية في جميع الأخويات. لأنهم أرادوا أن يتركوا لخلفائهم إرثًا واحدًا من التقوى والسلام دون أي خلاف، لأنهم كانوا يخشون أن يؤدي الاختلاف في العبادة اليومية إلى الخطأ والشقاق والانقسام. في هذا الاجتماع، نشأ خلاف: اقترح كل واحد منهم عدد المزامير التي ينبغي قراءتها في الاجتماع، بالنسبة لقوتها ودون الالتفات إلى الأضعف، الذي لا ينبغي أن يُنسى أيضًا. ولذلك طالب البعض بقراءة الخمسين؛ وآخرون: ستين مزمورًا، وغيرهم أكثر، ولم يحل هذا الخلاف إلا في لقاء المساء. وعندما أرادوا كالعادة أن يبدأوا صلاة المساء، خرج أحدهم إلى الوسط ليرتّل مزامير الرب. وعندما كان الجميع جالسين (كما لا تزال هذه العادة مستمرة في البلاد المصرية) يستمعون بانتباه شديد إلى المغني الذي يرتّل المزامير، كان يرنم اثني عشر مزمورًا بشكل موحد وفي المزمور الثاني عشر اختفت سبحان الله، مما وضع حدًا للخلاف حول المزمور. خدمة.

الفصل 6. في عادة قراءة اثنتي عشرة صلاة

من هذا فهم المجمع أن الرب، من خلال ملاك، أصدر قاعدة عامة ليوم اجتماعات الصلاة، وبالتالي قرر قراءة اثني عشر مزمورًا في اجتماعات المساء وفي منتصف الليل؛ وأضفت عن نفسي أن من يرغب في التأمل المستمر في الكتب المقدسة عليه أن يضيف إلى هذا قراءتين: واحدة من العهد القديم والأخرى من العهد الجديد، وفي أيام السبت والأحد، وكذلك في يوم العنصرة، قراءتان. - واحدة من الرسائل أو أعمال الرسل، وأخرى من الأناجيل.

الفصل 7. عن الطقوس والصلاة

عند أداء هذه الصلوات لا يركعون مباشرة بعد انتهاء المزمور، كما يفعل البعض منا، يريدون أن تنتهي الخدمة في أسرع وقت ممكن ويفكرون في تهدئة الجسد أكثر من الفوائد التي تأتي من الصلاة، ولكن قبل ذلك. يصلون قليلاً على ركوعهم ، وبعد ذلك مباشرة ، بعد أن سقطوا على الأرض ، وسجدوا للرحمة الإلهية ، قاموا على الفور ، ووقفوا بشكل مستقيم بأيد مرفوعة ، وبدأوا مرة أخرى في الصلاة بحماسة كما صلوا من قبل. إنهم يعتبرون أنه من غير اللائق الاستلقاء على الأرض لفترة طويلة، لأنه، وفقًا لهم، أولئك الذين يستلقون على الأرض لفترة طويلة يتعرضون للهجوم ليس فقط بالأفكار، ولكن أيضًا بالنوم. يقوم الجميع من الأرض بعد قراءة الصلاة، بحيث لا يستطيع أحد أن يركع قبله أو يرقد على الأرض بعد قيامه، حتى لا يكون هناك سبب للاعتقاد بأن المستلقي على الأرض يؤدي صلاة خاصة. .

الفصل 8. في الصلاة بعد المزمور

لم أسمع قط عن الجميع في الشرق وهم يهتفون عندما يبدأ المرء في نهاية المزمور بالغناء - المجد للآب والابن والروح القدس، كما يحدث في بلادنا. وهناك يبدأ القارئ في نهاية المزمور بالصلاة، ويصمت الآخرون جميعًا، وتنتهي الأنتيفونات عادةً بتمجيد الثالوث الأقدس.

الفصل 9. في نوعية الصلاة

وصل عرض الأحكام إلى الصلوات المنصوص عليها في القاعدة، وهو شرح أكمل قمنا بتأجيله حتى عرض مقابلات الشيوخ، بقصد الدراسة بمزيد من التفصيل عندما نبدأ في مناقشة جودتها أو ثباتها في الكلمات. الآن أعتبر أنه من الضروري، نظرًا لراحة المكان والقصة نفسها، أن أروي قليلاً حتى أنه أثناء تصوير الأحداث الرجل الخارجيوكما لو أننا نضع الآن أساسًا ما للصلاة، بعد ذلك، عند مناقشة حالة الإنسان الداخلي، يمكننا، بصعوبة أقل، أن نحدد ذروة كمال الصلاة. إننا نشعر بالقلق، أولاً وقبل كل شيء، من أنه إذا كانت النهاية المبكرة لحياتنا تمنعنا من تقديم الرسالة المقترحة، فسوف نترك لكم في هذا العمل على الأقل بداية موضوع مهم بشكل خاص، بحيث إذا تأخر هذا الأمر، فإننا سأقدم لك على الأقل بعض ميزات الصلوات التي يمكنك من خلالها الحصول على التنوير، خاصة تلك الموجودة في السينما. ونعني أيضًا أن أولئك الذين صادفوا هذا الكتاب يمكن أن يتلقوا منه بعض التعليمات حول جودة الصلاة، وسيعرفون صورة الإنسان الخارجي وملابسه، وكذلك كيف يجب أن يتصرفوا عند تقديم التضحيات الروحية. هذه الكتب التي نقترح كتابتها الآن بعون الله، ستتعلق أكثر بعمادة الإنسان الخارجي وقرارات الدير؛ وستتعلق المقابلات أكثر بلياقة الإنسان الداخلي وكمال القلب وحياة النساك وتعليمهم.

الفصل العاشر: في صمت وإيجاز الصلوات التي يؤديها المصريون

عندما يجتمعون للصلاة، يسود مثل هذا الصمت في الكنائس، بحيث، على الرغم من العدد الذي لا يحصى من الحاضرين، يبدو الأمر كما لو أنه لا يوجد أحد سوى من يقرأ المزامير، وخاصة عند أداء الصلاة، لا يمكن للمرء أن يسمع ليس فقط السعال، والسعال، والتثاؤب، والتنهدات، ولكن حتى لا توجد كلمات باستثناء الكلمات الكهنوتية، باستثناء تلك التي تنطلق تلقائيًا، بطريقة غير مفهومة، من المصلين من غزارة قلوبهم. ومن يصلي بصوت عالٍ أو يسعل أو يتثاءب أو يتنهد ونحو ذلك أثناء الصلاة يعتبرونه مذنباً مضاعفاً. أولا، هو المسؤول عن حقيقة أنه هو نفسه يجلب الصلاة إلى الله بلا مبالاة، وثانيا، لمنع آخر من الصلاة بغيرة. ولذلك، عند ارتفاع البلغم أو الحرقكوتينا، ينصح بإنهاء الصلاة في أسرع وقت ممكن. وبحسبهم فإن الشيطان هو الذي يثير فينا البلغم لكي يصرف أفكارنا عن نية الصلاة ويطفئ غيرتنا للصلاة، لأنه يكون في عداوة شديدة عندما يرى رغبتنا في الصلاة إلى الله. لهذا السبب يعتبرون أنه من المفيد أداء الصلوات، على الرغم من أنها أقصر، ولكن في كثير من الأحيان، حتى يتمكنوا من خلال الصلوات المتكررة من البقاء في اتحاد دائم مع الله، ومن خلال الصلوات القصيرة، يمكنهم تجنب سهام الشيطان الذي يهاجمنا. وخاصة أثناء الصلاة.

الفصل 11. بأي ترتيب قرأ المصريون المزامير؟

وهم لا يقرأون هذه المزامير على الفور، ولكنهم، حسب عدد الآيات، يقسمونها إلى مقالتين أو ثلاث، ويضيفونها إلى كل صلاة. وانطلاقًا من كلام الرسول الذي يقول: أرتل بالروح أرتل بالذهن (1 كو 14: 15)، يرون أنه من المهم عدم قراءة الآيات الكثيرة، بل فهم محتواها. ولذلك يقولون إنه من المفيد أن نتغنى بعشر أبيات بفصل معقول من المزمور كله بالارتباك، الذي يحدث أحيانًا بسبب تسرع المتكلم، عندما لا يكون مهتمًا بغرس مفهوم منفصل في نفوس المستمعين، بل بالموضوع. سرعة إنهاء الخدمة. إذا بدأ أحد القادمين الجدد، بسبب الغيرة أو قلة الخبرة، في القراءة لفترة طويلة، فإن رئيس الدير، حتى لا يشعر الجالسون بالملل من هذه القراءة، وبالتالي لا يفقدوا الفاكهة، ويجلس في مكانه، يعطي فكرة قم بالإشارة إلى قيام الجميع للصلاة، وبذلك يوقف القارئ. ويقسمون قراءة المزامير الاثني عشر بين الإخوة هكذا: إذا قرأ أخوان، يقرأ كل منهما ستة مزامير؛ إذا ثلاثة، ثم أربعة مزامير؛ وإذا كان هناك أربعة، فكل ثلاثة مزامير. لا يوجد أبدًا أقل من اثنين أو أكثر من أربعة قراء في أي جماعة.

الفصل 12. لماذا عندما يغني أحدهم، يجلس الآخرون في الجماعة، وبأي حماسة يقضون الوقت في قلاياتهم في السهر حتى الفجر

عند قراءة هذه المزامير الاثني عشر، عادة ما يكون هناك قارئ واحد فقط واقف، والمستمعون يجلسون، لأنهم متعبون جدًا من الصيام والعمل ليلًا ونهارًا لدرجة أنه إذا لم يتم توفير هذه الراحة لهم، فلن يتمكنوا من الاستماع إلى المزامير. أما بالنسبة لأنشطتهم، فإنهم لا يقضون أدنى وقت في الخمول، ولكنهم منخرطون باستمرار ليس فقط في الأنشطة المميزة لليوم، ولكن أيضًا في تلك التي لا يمنعهم أعمق الليل من القيام بها. إنهم يعتقدون أنه كلما زاد اجتهادهم في الحرف اليدوية والأعمال، كلما تم إحياء الرغبة في أعلى نقاء التأمل الروحي فيهم. في رأيهم، حدد الله لهذا الغرض عددًا متوسطًا* (*أي 12 مزمورًا فقط مع صلوات، نهارًا وليلة) من الصلوات في الجماعة، حتى يجد المتحمسون في الإيمان وقتًا للتمرين بلا كلل على الفضائل. ومن ناحية أخرى حتى لا يكون الإفراط في (الخدمة) عبئًا على الأجساد المتعبة والمريضة. وفي نهاية هذه الصلوات، يعود الجميع إلى زنزانته، حيث يعيش إما بمفرده، أو مع زميل عمل آخر، أو مع معلمه، أو صديق مساوي له، ويبدأ في الصلاة مرة أخرى، ولا يذهب إلى الفراش حتى حتى شروق الشمس، عندما يتمكن من البدء في ممارسة الحرف اليدوية والأنشطة النهارية

الفصل 13: لماذا لا تنام بعد صلاة الليل

بالإضافة إلى الاقتناع بأنهم بكدهم، وبكل غيرتهم، يقدمون لله ذبيحة من ثمرة أيديهم، ولا ينقطعون عن عملهم حتى الصباح، أولاً، خوفًا من الشيطان الذي يكره النظافة، سوف يغرس فيهم بعض الأحلام إذا انغمسوا في النوم، وبالتالي لم يحرمهم من الطهارة التي جلبتها لهم صلاة الليل والمزمور. لأنه يسعى إلى دنسنا في أوقات الراحة وإغراقنا في اليأس، خاصة بعد أن قدمنا ​​التوبة إلى الله، وطلبنا المغفرة عن خطايا الجهل أو الإهمال، وأقمنا صلوات طاهرة بحرارة. وأحيانًا يتمكن من ذلك وقت قصيرهذه الساعة من النوم ليؤذي من لم يستطع أن يؤذيه طوال الليل. ثانيًا، يستمرون في العمل، لأنه حتى النوم النقي بدون أحلام خطيرة يمكن أن يريح الراهب الذي يحتاج إلى الاستيقاظ قريبًا، وينتج خمولًا كسولًا في الروح، ويضعف نشاطه طوال اليوم، ويجفف القلب، ويبلد يقظة العقل. مما قد يجعلنا أكثر حذرًا وقوة ضد كل افتراءات العدو. لذلك، يضيفون أيضًا إلى الوقفة الاحتجاجية العامة، الوقفة الاحتجاجية الخاصة، التي يقومون بها باهتمام كبير، حتى لا يفقدوا النقاء الذي اكتسبه المزمور والصلوات، والتأمل الليلي لتحضير الغيرة التي يجب الحفاظ عليها أثناء النهار.

الفصل 14. كيفية صنع الأشغال اليدوية وأداء الصلاة في خلاياك

ولكن حتى لا يطغى عليهم النوم، فإنهم، أثناء أداء صلواتهم الخاصة، يقومون أيضًا بأعمال يدوية معًا، حتى لا يكون لديهم لحظة بدون عمل وتفكير. لأنهم، باستخدامهم لقواهم الجسدية والعقلية، يساويون فوائد الإنسان الخارجي مع فوائد الإنسان الداخلي. تتناقض الحركة العاطفية للقلب والإثارة المتقلبة للأفكار مع ثقل التطريز، مثل نوع من المرساة الصلبة التي لا تتزعزع، والتي يمكن أن تمنع شرود القلب وتجواله داخل الخلية، كما هو الحال في ملاذ آمن. . وبالتالي، فإن العقل المستيقظ، الذي ينخرط فقط في التفكير الروحي وحراسة الأفكار، لا يميل فقط إلى الموافقة على أي اقتراح شرير، ولكنه أيضًا يحذر من أي فكر عبثي وخامل، بحيث يصعب تحديد ما يعتمد على ماذا، ما إذا كان الانعكاس الروحي يجعلهم ينخرطون باستمرار في الحرف اليدوية، أو لأنهم مثاليون جدًا في المعرفة الروحية لدرجة أنهم ينخرطون باستمرار في الحرف اليدوية.

الفصل 15

وفي نهاية المزمور في الاجتماع العام لا يتوقف أحد ولو لوقت قصير ولا يتحدث مع آخر، ولا يترك أحد قلايته طوال اليوم ولا يترك العمل الذي يزاوله، إلا الذين سيتم استدعاؤه لبعض الأعمال الضرورية. يغادرون الزنزانة ولا يتحدثون مع أحد. ولكن أثناء أداء المهمة الموكلة إليهم، يتلون من ذاكرتهم مزمورًا أو مقطعًا من الكتاب المقدس؛ وبالتالي، فإنهم يشغلون العقل والفم باستمرار، ولا يلتزمون فقط بالمؤامرات الضارة، نصيحة سيئة، ولكن أيضًا للمحادثات عديمة الفائدة. إنهم يلاحظون بدقة أنه لا أحد، وخاصة الأصغر سنا، يبقى مع أي شخص لفترة قصيرة، ولا يخرج إلى مكان ما ولا يأخذ أيدي بعضهم البعض. أولئك الذين يتم ملاحظة انتهاكهم لهذه القواعد يعتبرون أشخاصًا عنيدين ومخالفين للوصايا ومذنبين ومشتبه بهم في نوايا خبيثة؛ وإذا لم يتوبوا بحضور جميع الإخوة، فلا يجوز لهم الاشتراك في الصلاة المشتركة.

الفصل 16. لم يُسمح لأحد بالصلاة مع المحرومين

ولا يستطيع أحد أن يصلي مع المحروم من المشاركة في الصلاة حتى يتوب علانية ويغفر له رئيس الدير إثمه أمام جميع الإخوة، لأنهم يعتبرونه مخلصاً للشيطان. ومن يتواصل معه بدافع الغيرة غير المعقولة في الصلاة قبل أن يغفر له الشيخ، يعتبر شريكا في إدانته، ويخون نفسه طوعا للشيطان، ويتهمونه أكثر لأنه، من خلال الدخول في محادثة أو الصلاة معا ومع المطرود يقوي غطرسته ويعطيه سببًا للاستمرار. لأنه بتعزيته قد يزيد من قسوة قلب المحروم، حتى أنه، دون احترام تعريفات رئيس الدير، لا يهتم بطلب المغفرة.

الفصل 17. ينبغي للمنبه في الساعة المحددة أن يوقظ الإخوة للصلاة

وعلى من عليه التنبيه عن موعد انعقاد الجمعية العامة أن يوقظ الإخوة للسهر، لا كما يشاء، أو كما يستيقظ هو في الليل؛ وحتى لو كان هو نفسه لا يستطيع النوم، عليه أن يدعو الجميع إلى الخدمة، مسترشدًا بموقع النجوم. واجبه هو الاهتمام بالصالح العام أكثر من اهتمامه بسلامه.

الفصل 18. من مساء السبت إلى مساء الأحد لا يركعون

كما تجدر الإشارة إلى أن المصريين لا يركعون ولا يصومون من مساء السبت إلى مساء الأحد، وكذلك طوال عيد العنصرة. وسأوضح أسباب ذلك إن شاء الله عندما أقدم مقابلاتي مع الآباء.