عرض حول موضوع: الحركة الكشفية. الحركة الكشفية

تمت مناقشة الكشافة لأول مرة في إنجلترا عام 1907، عندما نظم اللورد بادن باول معسكرًا لـ 22 فتى في جزيرة براونسي. كان الأطفال مفتونين بمثل هذه الحياة. ولم يقتصر الأمر على الأطفال فحسب، بل تبنى الكبار في جميع أنحاء العالم تجربة بادن باول وأنشأوا دوريات استطلاعية خاصة بهم.

في روسيا، في عام 1908، تم نشر ترجمة لكتاب بادن باول - كتابنا يسمى "الكشاف الشاب". وفي العام التالي، قام الضابط الشاب أوليغ بانتيوخوف بتجميع أول دورية تسمى "القندس"، ويعتبر يوم 30 أبريل 1909 عيد ميلاد الكشافة في روسيا.

أصبحت الكشافة الآن حركة ضخمة - أكثر من 16 مليون شخص في 150 دولة.
ما هو سبب هذه الشعبية؟ ما الذي يجذب الملايين من الفتيات والفتيان إلى الكشافة؟

لقد استوعبت وصايا الكشافة كل الحكمة التي راكمتها البشرية عبر التاريخ: أن تكون صادقًا وصادقًا، مرحًا ومتواضعًا، أن تكون فارسًا، مدافعًا عن الفقراء والضعفاء، أن تحارب الشر في العالم، أن تعيش من أجل الآخرين. ، أن يكون الغد أفضل من الأمس.

الحياة للآخرين، الحياة لنفسك، السفر المليء بالمغامرات والتحديات، فقط من خلال التغلب عليها يمكنك أن تصبح شخصًا حقيقيًا. صرخة الفرسان الشهيرة: "الواحد للكل والجميع للواحد". المساعدة الأخوية والمساعدة المتبادلة هي مفتاح نجاح الأخوة الكشفية. ولكن حتى لو لم يكن هناك أصدقاء قريبون يمكنهم المساعدة وضع صعب‎لا داعي لليأس، آمن بقوتك، تخلى عن كلمة مستحيل. كل شيء ممكن، ما عليك سوى بذل الجهد والعمل على نفسك.

الكشفية مفتوحة للجميع، بغض النظر عن الدين أو العرق. أنها لا ولا ينبغي أن تمثل أي حزب سياسيأو المنظمة. وفي الوقت نفسه، يقدم الكشافة كل ما في وسعهم من مساهمة في تنمية مجتمعهم وبلدهم. الأمر متروك لك لتقرر ما إذا كنت تريد أن تصبح كشافًا أم لا، لكن تذكر - ليس من الصعب أن تصبح كشافًا، ولكن من الصعب أن تظل كذلك.

الطريقة الكشفية

في أوائل التسعينيات، ظهر الكشافة مرة أخرى في روسيا، بعد أن خرجوا من النسيان والحظر؛ ارتدى الآلاف من الأولاد والبنات والشباب وغير الشباب في جميع أنحاء روسيا الزي الكشفي وقطعوا وعدًا "... بالوفاء بواجبهم تجاه الله والوطن الأم والعيش وفقًا لقوانين الكشافة ..."

تفترض فكرة الكشافة أنه بالإضافة إلى التعليم الجيد للطفل، يجب أن تكون هناك أيضًا تربية جيدة (ليس فقط بالمعنى اليومي). هذا يعني أن الطفل موجود في مجال معين من الاهتمامات، والذي يتوافق مع النظرة العالمية للوالدين، مع الأطفال والبالغين المماثلين. يمكن أن تكون هذه المنطقة على شكل نادي رياضي أو مركز هواية أو مؤسسة عامة.

تعد المجموعة الكشفية، وهي دورية، واحدة من "نوادي التواصل" التقليدية الأكثر اختبارًا من الناحية التربوية للكشافة الأطفال والكشافة البالغين وأولياء الأمور. يوفر لعب الكشافة فرصة للنمو الجسدي والروحي للأطفال، وتأكيد الذات والمشاركة المدنية للبالغين. من نواح كثيرة، لا تزال هذه "الصورة المثالية" لحياة الكشافة ولا تتوافق تمامًا مع الواقع الروسي.

في كثير من دول العالم، تكون الكشافة تحت رعاية الدولة ورأس المال الخاص، ولا يمكننا أن نأمل في مثل هذه المساعدة بكميات كافية ونعتمد فقط على قوتنا ودعم أولياء أمور الكشافة. لكن الكشافة الحقيقيين يجب أن يكونوا "مستعدين دائمًا!" السير في هذا الطريق. وستكون المكافأة لنا جميعا هي روسيا الجديدة.

ماذا يفعل الكشافة؟

إذن ما الذي يفعلونه ويجذب الملايين من البالغين والأطفال حول العالم إلى الكشافة؟ غالبًا ما تتطلب هذه الأسئلة إجابة واضحة ومفهومة من المدير. ولعل الرسم التوضيحي التالي سيساعد في توضيح هذا الأمر وفهمه.

الكشافة هي لعبة، لعبة حياة بقواعد موضوعية اخترعناها نحن الكشافة. مكان هذه اللعبة هو كل شيء الحياه الحقيقيهبصعوباتهم ومشاكلهم ومصالحهم الشخصية والشركات وما إلى ذلك. حرفيًا، يقوم الكشافة بكل ما يفعله الآخرون، ولكن كل ما يفعله الكشافة مليء بالأشياء معنى خاصمما يسمح لنا بتسمية هذه "اللعبة وفقًا لقواعد خاصة" - الاستكشاف.

مثال جيد: تعلن مجموعة من السائحين اللطفاء مع قائد مدرب ذو خبرة رائعة: "نحن نذهب في نزهات ومخيمات، ولدينا نظام هرمي خاص بنا، وشارات - هل هذا يعني أننا كشافة؟ لا، أنتم جيدون فقط سياح!

حالة أخرى: نادي الشباب في الهيكل؛ يهتم الرجال كثيرًا بدراسة تاريخ الدين وروسيا، ويغنون بشكل جميل في جوقة الكنيسة، ويقومون بعمل تعليمي ديني نشط، ويساعدون في دار رعاية المسنين، أليس هذا استكشافًا؟

لا، هذا ليس الكشفية. وحتى لو كانوا أيضًا سياحًا من القسم السياحي المذكور، فهم ليسوا كشافة. لكنهم على بعد خطوة واحدة من الاستكشاف! ولهذا السبب، هناك بالفعل الكثير مما يميزهم عن الأطفال الآخرين: القدرة على العمل ضمن مجموعة، وقياس أفعالهم والتحكم فيها، والمثل الروحية العالية، والاستعداد لقبول الكشافة والانضمام إلى الحركة.
يستخدم الكشافة ما أصبح تخصصًا لهؤلاء الرجال كأحد متطلبات الكشافة العديدة. وهذا لا يعني "الإنسانية الخارقة" للكشافة، بل يعني مرونة الطريقة الكشفية وقبولها لمختلف الأطفال، واتساع اهتمامات الكشافة، وعالمية التربية الكشفية.

تظهر التجربة أن دوائر الأطفال والنوادي والأقسام الموجودة تجد دائمًا صعوبة في الاندماج في عمل المنظمة الكشفية. لديهم بالفعل خبرتهم الخاصة، ودائرتهم الاجتماعية، ومؤسساتهم، والكثير من الأشياء الأخرى، والتي لا تسير على ما يرام مع وجودهم في الكشافة. في بعض الأحيان يكون من الأفضل عدم اتخاذ خطوة متهورة وألا تصبح كشافًا "سيئًا" من سائح جيد.
في كثير من الأحيان نرى كيف أن تجربة التخييم والسائح القديمة، المتبلة قليلاً بالمصطلحات الكشفية، مع لمسة طفيفة من أصول التدريس، كانت (ويجري تمريرها) على أنها الطريقة الكشفية.

وهنا الآخرون السمات المميزةالكشافة تختلف عن الأنظمة التربوية الأخرى:

• نظام "التخصصات"؛ يوجد في الاتحاد الكشفي الروسي أكثر من 80 تخصصًا للكشافة وأكثر من 40 تخصصًا لصغار الكشافة
• قانون الكشافة، الوعد، الوصايا؛ وما اخترعه منذ قرن تقريبًا مؤسس الكشافة بادن باول، وشكل أساس أيديولوجية الحركة؛
• الطريقة الكشفية الفريدة، والتي تم تعريفها على النحو التالي:
  التعليم التقدمي من خلال الوعد والقانون، التعلم من خلال العمل، عضوية المجموعات الصغيرة، الإعداد لضبط النفس، تنمية الشخصية والمعرفة، الثقة بالنفس، الموثوقية والتعاون، القيادة، البرامج التقدمية والمحفزة لمختلف الأنشطة، على أساس الاهتمامات واحتياجات المشاركين، وتطوير مهارات مفيدة لخدمة المجتمع ويتم تنفيذها في المقام الأول في الطبيعة؛
• نظام التدريب التدريجي من الكشافة المبتدئين إلى قائد الكشافة؛ أساليب وأنظمة خاصة للإعداد والتدريب الشامل للقادة الكشفيين.

V. E. تشيرنيخ "طريقك الكشفي"

تاريخ الحركة الكشفية .

ومع مطلع القرنين الأخيرين، زاد اهتمام المجتمع بالأطفال؛ اكتسبت فكرة خلق شخصية متطورة بشكل متناغم (شخص ذو أخلاق عالية، مجتهد، مثالي جسديا، مواطن ووطني) شعبية. كما لم يغب عن بالنا حقيقة أن الشباب المتعلمين بهذه الطريقة سيكونون قادرين على التغلب على العداء الطبقي مع مرور الوقت. كانت هياكل الدولة مهتمة أيضًا بجيل أصغر سناً يتمتع بصحة جيدة - فهذه هي القوى العاملة المستقبلية، احتياطي الجيش.

حدثت تغييرات خطيرة في نظرية وممارسة التربية والتعليم. وقد أدى تقليص ساعات العمل للأطفال والمراهقين إلى زيادة أوقات فراغهم ومشكلة العمل البناء. لقد أصبح التعليم مسألة ذات أهمية وطنية. لدى العديد من البلدان قوانين بشأن التعليم الإلزامي. وتحملت الدولة جزءا من عبء التعليم. بدأ حل مشكلة جنوح الأحداث بطريقة مختلفة تمامًا. في عام 1899 أنشأ الأمريكيون "محكمة أطفال" خاصة. وتُستخدم الأحكام المؤجلة أو مع وقف التنفيذ على نطاق واسع بالنسبة للأحداث الجانحين. ينص "قانون الأطفال" الإنجليزي (1908) بشكل مباشر على استبدال السجن بمدارس العمل (حتى سن 12 عامًا) أو المدارس الإصلاحية (للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 16 عامًا). تأسست "جمعية دكتور بونود لحماية الأطفال الأيتام والمتخلى عنهم" في منتصف القرن التاسع عشر، وبحلول نهاية القرن، وحدت 25 ألف مستعمرة (ما يقرب من 70.5 ألف شخص). وفي ألمانيا، تزايد الاهتمام بـ "مواقد الأطفال" - وهي ملاجئ للهاربين من منازلهم.

في بداية القرن العشرين. كانت أفكار الإصلاح التربوي شائعة بشكل خاص. أفكار F. Rabelais، V. da Feltre، J.-J.Rousseau، D. Locke، L. Tolstoy، G. Spencer تلقت ولادة جديدة. بدأت مقترحات ماريا مونتيسوري حول "التعليم المجاني"، وP. Natorpao "التعليم الاجتماعي"، وG. Kershensteiner حول التوجه العملي للتعليم تحظى بشعبية متزايدة. ونوقشت مفاهيم مدارس التعليم "الجديد" و"المجاني"، والتعلم "بالعمل"، والتحولات الاشتراكية في التدريس والتربية.

حتى بداية القرن العشرين. كان هناك عدد قليل نسبيًا من جمعيات الأطفال والشباب في العالم. في معظمها، كانت أندية بها أقسام للأطفال، وأندية دينية ورياضية، وفي حالات نادرة (مثل جمعية الشبان المسيحية، IVKA أو جيش الخلاص) لديها شبكة واسعة. ومع ذلك، فإن هذا لم يلبي دائمًا مصالح الأطفال والمراهقين، مما أدى إلى التنظيم الذاتي، مما جعل من الممكن إدراك الحاجة إلى الاتحاد وفقًا للمصالح.

إذا تم إعطاء الأفضلية بين المراهقين العاملين لإظهار العصيان للقيادة الرسمية، فقد كان هناك شغف عفوي للطبيعة بين الطلاب، وتم التبشير بالتجول والامتناع عن التدخين والكحول واللغة البذيئة. لقد ضرب الألمان هنا مثالاً للعالم أجمع من خلال حركات الأطفال الشهيرة "الطيور المهاجرة" و"المتجولون الصغار". عشية عطلة نهاية الأسبوع، انطلقت مجموعات صغيرة مكونة من 10 إلى 12 شخصًا مع الموظفين وحقائب الظهر والقيثارات من محطات المدينة إلى المناطق المحيطة مباشرة. الرجال درسوا بهم الوطن الامليس من الخريطة، ولكن بأعينهم، جمعوا الفولكلور ونشروه في المدينة. خلال العطلات، تم تنظيم رحلات طويلة لمئات الكيلومترات. بالطبع، أعرب هذا أيضًا عن نوع من الاحتجاج على المدرسة الرتيبة و حياة عائلية. في 1913 - 1914 ضمت حركة "طيور العبور" و"المتجولين الصغار" الألمانية بالفعل عشرات الآلاف من الأطفال والمراهقين.

ومع ذلك، لم يتم إضفاء الطابع الرسمي على حركة "الطيور المهاجرة" على المستوى الوطني، لكن الجمعيات الدينية في ألمانيا كانت ببساطة ملفتة للنظر في تنوعها التنظيمي. وكان الانقسام الرئيسي بينهم على أسس دينية. كان عدد الكاثوليك يفوق عددهم، لكن البروتستانت كان لديهم تنوع أكبر في المنظمات. ظهرت أيضًا مجموعات من الشباب العاملين، على غرار البالغين. لقد جمعوا في أنشطتهم بين حماية الحقوق الاقتصادية والرياضة والتعليم.

وحاولت التنظيمات السياسية بسط نفوذها على الشباب من خلال إنشاء مجموعات رياضية "حزبية". كما سعت الدولة إلى إخضاع حركة الشباب والأطفال لمصالحها، ولهذا الغرض في عام 1911. مجموعات عديدةكانوا متحدين في "اتحاد ألمانيا الشابة". وبلغ عددهم ما يقرب من مليون شخص. "الاتحاد"، الذي كان يقوم على الرجال العاديين، والرياضيين العاديين، تم "تخفيفه" بالأحرى من قبل القوميين المتطرفين. في عام 1901 نشأ "اتحاد الملاهي" الذي وحد الشباب للقيام بالرحلات والمشي لمسافات طويلة وأنشطة الرماية والغناء.

في أمريكا، انتشرت على نطاق واسع مجموعات من "هنود الخشب" لسيتون طومسون، و"أبناء دانيال بون"، و"الأولاد الرواد" لدان بيرد.

اعتمدت حركة سيتون طومسون على ركيزتين أساسيتين: الأنشطة الخارجية والتقاليد الأمريكية الأصلية. رأى سيتون طومسون في "الهنود الحمر" تجسيدًا لجميع القيم الإنسانية، وهو موقف مثالي وصوفي تجاه الطبيعة. تم تقديم نموذج أصلي للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 15 عامًا - متهور ذو بشرة حمراء. وانتخبت المنظمة قائداً ونوابه، ومجلساً، وأميناً للصندوق، ومؤرخاً، ورجل إطفاء. جميع الأطفال لديهم أسماء هندية. كان سيتون طومسون نفسه ساحرًا و"ذئبًا أسود". تم تقسيم "القبيلة" إلى قطعان من 15 إلى 50 شخصًا. عند الدخول، أدى الوافدون الجدد اليمين ووعدوا بالالتزام بالقوانين العشرة. وكانت شرابة من شعر الحصان الأسود، تسمى "فروة الرأس"، بمثابة شارة عضوية المنظمة. يساعد الكبار الأطفال فقط عند الضرورة القصوى. شملت "الغابات" دراسة الطبيعة والصيد ومواقع المعسكرات وإيجاد الطرق والاتجاهات واللافتات. لعب الأطفال لعبة "صيد الدببة"، وربطوا العقد، وتعلموا إشعال النيران، وتقديم المساعدة الطبية. كانت الرياضة تحظى بتقدير كبير - فالجسم القوي يعني روحًا قوية. يشار إلى أن سيتون طومسون لم يسمح بمسابقات الفرق. سعى الأطفال فقط لتحقيق الإنجازات الشخصية. في السنة الأولى بعد أن أصبح الجمهور على دراية بهذه الفكرة، ظهر بالفعل ما يقرب من 50 "قبيلة" للأطفال في الولايات المتحدة، وبعد ثماني سنوات بلغ عدد الحركة حوالي 100 ألف شخص. قام الزعيم بمحاولة إنشاء اتحاد وطني (ما يقرب من 200 ألف عضو).

مع أواخر التاسع عشرالخامس. ظاهرة النزعة العسكرية دخلت التاريخ. في جميع أنحاء أوروبا، دور الجيش، والطبيعة الإلزامية والهامة للتجنيد الإجباري و تدريب عسكريأصبحت مكانة القيم العسكرية في المجتمع المدني موضوع نقاش عام. على الرغم من أن قضية إصلاح الجيش لم تكن الأكثر أهمية بالنسبة للمجتمع، إلا أنها ظلت موضع نقاش منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر. وبحلول نهاية القرن، أصبحت القيم والصفات العسكرية واسعة الانتشار. رحب المجتمع بالمتطوعين، وأصبحت "مناوراتهم" بمثابة ترفيه حقيقي للجمهور. تم تطوير نظام التدريب العسكري وفرق الطلاب في الجامعات والمدارس في العديد من الدول الأوروبية. أنشأت المنظمات الدينية أنظمة ألوية الشباب مع التركيز على الانضباط العسكري والمهارات العسكرية. جذبت أفكار الداروينية الاجتماعية المزيد والمزيد من الاهتمام، ولكن في الوقت نفسه، كانت هناك مخاوف في المجتمع (وكذلك الإعجاب الصادق) بشأن "روح الأمة" الوطنية المنضبطة بشكل صارم في ألمانيا، وكذلك اليابان، والتي كانت رفع "الساموراي الجديد". في دول مختلفةاه في بأشكال مختلفةوتم الترويج للشعار: "أيها الناس، إلى السلاح!" في فرنسا، تم تشكيل "الكتائب المدرسية"، في ألمانيا - "اللجنة المركزية لتنظيم ألعاب الأطفال والشعبية"، "اتحاد المدافعين الشباب عن الوطن"، "اتحاد الشباب الألماني"، في إنجلترا كان هناك " "فيلق جنود الخطوط الأمامية"، "رابطة الخدمة الوطنية"، "رابطة مهارات الأولاد"، "جمعية الأوصياء البريطانيين المخلصين"، حركة "الواجب والانضباط"، "رابطة إمبراطورية الأولاد" بقيادة الكتاب الناشر هـ. سبايسر.

ومن الطبيعي الاعتقاد بضرورة حماية المجتمع الديمقراطي وقيمه المدنية والوطنية والشخصية. ولكن لهذا من الضروري، أولا وقبل كل شيء، تثقيف المواطنين النشطين. على الرغم من أن أطروحة حماية المواطنين لأمتهم كانت مألوفة في أوروبا منذ الثورة الفرنسية الكبرى، إلا أنها مألوفة في العديد من البلدان حتى في نهاية القرن التاسع عشر. كانت هذه الفكرة جديدة. وكان يعتقد أن تربية القيم المدنية والوطنية تقع على عاتق النظام التعليمي للدولة، والقيم الأخلاقية هي مسؤولية الأسرة والكنيسة. أصبح نمو "ألوية" الأطفال والمراهقين المختلفة في المملكة المتحدة هو التأثير الأكثر أهمية للكنيسة على الشباب. على الرغم من أن الألقاب العسكرية والتدريبات والانضباط الصارم وإطلاق النار بالبنادق الهوائية كانت منتشرة على نطاق واسع في المنظمات الأخرى، إلا أنها لم تتم الموافقة عليها من قبل الكنيسة. وإذا كانت قيادات العديد من الكنائس قد غضت الطرف عن بعض النزعة العسكرية في صفوف "الألوية"، فإنها لم تكن متساهلة جدًا تجاه "رابطات التدريب" و"رابطات التربية الأخلاقية"، التي كانت أهدافها الدينية والروحية أقل وضوحًا. ولم يكن من السهل على قادة هذه الجماعات تحقيق الاتساق بين الأساليب العسكرية والأهداف الروحية.

ويرجع ظهور "اللواء" إلى ويليام ألكسندر سميث، الذي ولد عام 1854. في عائلة ضابط ونشأ في تقاليد البروتستانتية الاسكتلندية. وسرعان ما اكتسب "اللواء" شعبية بين الأطفال، لأنه على الرغم من أهدافه وغاياته الواضحة المؤيدة للكنيسة، فقد قدم نشاطًا جذابًا. أحب الأطفال لعب دور الجنود - المسيرات الأسبوعية والزي الرسمي (القبعات شبه العسكرية والأحزمة والحقائب القماشية). تم استكمال البرنامج بدروس دراسة الكتاب المقدس يوم الأحد، مخيم صيفي، حيث يمكنك إطلاق النار ببندقية. هل يمكنهم الحصول على شيء كهذا في حياتهم اليومية؟ كانت الوسيلة الرئيسية للدعاية للحركة هي الفرق النحاسية للألوية. كان الهيكل عسكريًا أيضًا: تم توحيد ثلاث سرايا في كتائب تحت قيادة نقيب ومساعده ملازم أول. كان الانضباط في "الألوية" صارما - حتى التأخير لمدة دقيقة أو الغياب دون سبب وجيه لم يكن مسموحا به. ومع ذلك، استخدم سميث العناصر شبه العسكرية فقط كطعم للأولاد والشباب المتعطشين للبطولة، كوسيلة مساعدة لتعليمهم.

في عام 1908 عضوية على مستوى المملكة المتحدة، وتمتد أيضًا إلى كندا وأستراليا نيوزيلندا, جنوب أفريقيا، جزر الهند الغربية، سيلان، وصل عدد سكانها إلى 64.000 نسمة. ويرجع ذلك جزئيًا إلى شعبيتها في الفترة الأولى من وجودها، وكانت هناك موجة أخرى من الاهتمام بـ "الألوية" عشية الحرب العالمية الأولى.

مع بداية القرن العشرين. وفي إنجلترا، تطورت فرق الطلاب لتصبح شبكة قوية على مستوى البلاد. لقد تم تمويلها بسخاء من قبل الدولة وكان من المفترض أن تحل مشكلة الإعداد الجسدي والعاطفي للأطفال والمراهقين والشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 18 عامًا للخدمة العسكرية. وبناء على ذلك، اهتمت الدولة بإشراك المزيد من الأطفال في هذا النظام.

ومن خلال حشد دعم العمال وأولياء أمور أعضاء المنظمة، تجنب سميث إشراك "لوائه" في نظام التدريب العسكري ("مشروع المتدربين")، الأمر الذي كان له أثر إيجابي على سلطته بعد انتهاء الحرب في عام جو من خيبة الأمل العامة والمشاعر المناهضة للحرب. لكن "كتائب فتيان الكنيسة" عام 1911. تحولت إلى وحدات عسكرية مساعدة وفقدت أخيرًا تعاطف المجتمع.

ومن الناحية الرمزية، سرعان ما أصبحت "كتائب الأولاد" و"كتائب فتيان الكنيسة"، اللتين قدمتا أكبر مساهمة في ظهور حركة جماهيرية جديدة - الكشافة، ضحاياها. وحتى قبل ظهور الكشافة، كانت تجارب واقتراحات مؤسس الحركة الكشفية بادن باول، تُستخدم في عمل "الفرق". ونشرت الصحف خططه لتدريس المراقبة الخارجية والعمل في المعسكرات. بالنسبة للتخصصات المتقنة، تم منح زنبق ثلاثي الفصوص، والذي أصبح فيما بعد رمزا للحركة الكشفية. حتى أن "لواء فتيان الكنيسة" أنشأ دورية استطلاعية خاصة به، وعمل أعضاؤها وفقًا لمخطط كتاب بادن باول "الكشافة للبنين"، لكنهم كانوا تابعين لقيادة الكنيسة وكان لديهم شعار مختلف - "كن يقظًا وصلي". !" في يونيو 1909 قررت قيادة لواء الأولاد أن الكشافة بالنسبة لها ستصبح مجرد إضافة إلى البرامج الحالية، وليس أساسًا فلسفيًا: لن تحل الكشافة محل نظام عمل اللواء القائم على التدريبات. بالإضافة إلى ذلك، لم يكن لدى الكشافة، على عكسها، قيود الكنيسة، والتي لعبت أيضا لصالحهم.

يمكن للمرء أن يقول عن الكشافة أنها لم تنشأ من العدم. وكانت الأرض مهيأة له.

ولوحظ وضع مماثل في روسيا. الوضع الاجتماعي والاقتصادي (ظروف المعيشة والعمل، وعزل الطبقات)، والتقاليد التعليمية (البطريركية)، والمسؤولين المدرسيين (قواعد الطلاب)، وسيطرة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لم تسمح للأطفال والمراهقين بتجاوز النظام القائم.

في التسعينيات في روسيا (سانت بطرسبرغ، موسكو، أوديسا، أوريل، ريازان، خاركوف، يالطا)، ظهرت مجتمعات مختلفة تتعامل مع مشاكل الطفولة. كانت هذه الارتباطات هشة، فقد نشأت في كثير من الأحيان وبسرعة، ولكنها تفككت في كثير من الأحيان وبسرعة. ومن أشهرها "لجنة مساعدة الشباب على تحقيق النمو الأخلاقي والبدني" في سانت بطرسبرغ (1900)، و"اتحاد مايو" في إيركوتسك (1901)، والمستعمرات الصيفية للأطفال في سانت بطرسبرغ ("جمعية من أجل الحفاظ على الصحة العامة") وموسكو ("جمعية مستعمرات العطلات المدرسية").

فكرة "نقابات مايو" المنظمة لحماية الطيور اقترحها الراوي الفنلندي سي. توبيليوس. ومنذ نشوء "الاتحاد" في شهر مايو، أطلق عليه اسم "مايو". تنص قواعد "الاتحاد"، من بين أمور أخرى، على عدم تعذيب الطيور أو قتلها أو اصطيادها أو الاحتفاظ بها في القفص. على الرغم من أنه كان من المفترض في البداية أن اتحاد مايو سيكون معنيًا فقط بحماية الطيور، إلا أنه بمرور الوقت امتدت أنشطته أيضًا إلى حماية المساحات الخضراء. منذ عام 1901 تم تأسيس أيقونة الجمعية، السنونو. وصلت نقابات مايو إلى أقصى حد لها في الفترة من 1910 إلى 1915.

بمبادرة من S.T. شاتسكي في عام 1905 تم إنشاء الأندية الأولى لأطفال العمال في بعض ضواحي موسكو. في عام 1906 شارع. شاتسكي، أ.و. زيليكو، إل.ك. أسس شليجر المجتمع التعليمي "التسوية". ومع ذلك، في نهاية عام 1907 تم حظره من قبل الشرطة، التي رأت في أنشطة المجتمع محاولة لنشر أفكار الاشتراكية. في عام 1909 لقد نشأ شيء جديد مجتمع موسكو- "عمالة الأطفال والراحة" لكنه عانى من ذلك مصير حزين. في عام 1911 شارع. شاتسكي وفي.ن. نظمت شاتسكايا مستعمرة العمل الصيفية "الحياة البهجة" في مقاطعة كالوغا، حيث تم تعليم الأطفال مهارات العمل الجماعي والإبداع.

في جميع أنحاء البلاد، تم إنشاؤها بمساعدة المحسنين، نشأت الملاعب ورياض الأطفال ودور الأيتام الشعبية والنوادي والمكتبات والنوادي الأدبية والجمالية.

كما تم إحداث تحول أساسي في مجال التربية البدنية والرياضة. وكانت أسباب ذلك خطيرة للغاية. بعد كل شيء، في عام 1908 من بين كل 100 مجند، تبين أن 40 - 45 شخصًا فقط مناسبون لذلك خدمة الجيش. في 1910 - 1911 بدأت دروس الجمباز والرياضة الإجبارية في الجيش الروسي، كما تم إدراج تعليم الجمباز في المناهج المدرسية؛ في عام 1916 بموجب مرسوم حكومي، تم تقديم التدريب قبل التجنيد في جميع فصول التخرج في صالات الألعاب الرياضية.

ونشأت العديد من المنظمات العامة، مثل جمعية بوجاتير للتربية البدنية، وجمعية ماياك للتربية البدنية والأخلاقية، وجمعية المساعدة التطور الجسديالشباب الطلابي. أصبحت جمعية "سوكول". الشكل التنظيميتطورت حركة عشاق الجمباز سوكول في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. التشيكية M. Tyrsch على أساس "نظام الجمباز الألماني"، أعيدت صياغتها بالروح القديمة. انتشرت الحركة في روسيا منذ عام 1902 وحتى عام 1914. كان هناك بالفعل حوالي 60 جمعية ودائرة سوكول في البلاد. من الجدير بالذكر أنه، على عكس مجموعات الجمباز القليلة في أواخر القرن التاسع عشر، في الجمعيات "الجديدة"، أصبحت التربية البدنية على اتصال أكثر فأكثر وتسير جنبًا إلى جنب مع التربية الروحية والروحية.

في المجموع بحلول عام 1910. في روسيا كان هناك حوالي 80 جمعية للتربية البدنية والأخلاقية.

الحركة الكشفية، التي ظهرت في بداية القرن العشرين، استخدمت ودمجت شيئًا فشيئًا تجربة منظمات الأطفال والشباب الموجودة مسبقًا، مثل "الصقور"، وجمعية الشبان المسيحية، وبعض جمعيات الجمباز والأندية الرياضية. ومؤسس الكشافة هو الجنرال بادن باول - شخصية أسطورية، بطل قوميبريطانيا.

ولد روبرت بادن باول في 22 فبراير 1857 في لندن في عائلة أستاذ لاهوتي. رأى والدا الصبي أنه يكبر حيًا وفضوليًا ونشطًا، ولم يصروا على التقيد الإلزامي بالتقاليد العائلية ولم يسعوا جاهدين، بأي ثمن، إلى سجنه بالسجن. الطفولة المبكرةللكتب، كما يحدث غالبًا في مثل هذه العائلات. وفقًا لذكريات B-P نفسه، " السنوات المبكرةكانت مليئة بدروس عن الحياة في الهواء الطلق: البحث عن الزهور النادرة والنباتات والفراشات والتعرف على الأشجار وحياة الطيور وعادات الحيوانات. أبحر مع أصدقائه على متن قارب، وسافر على ظهر حصان، وتعلم الطبخ على النار، والصيد، والمراقبة. كشخص بالغ، طور بادن باول هذه المهارات وصقلها طوال حياته. تخرج من مدرسة مرموقة عام 1876 واجتاز امتحان الضابط في نفس العام. أصبح روبرت ملازمًا ثانويًا وذهب إلى الهند، حيث خدم حتى عام 1884. خلال هذه السنوات، أثناء تدريب وتعليم جنود الاستطلاع، وضع أسس الكشافة كنظام. وتضمنت تمارين خاصة، ومحادثات حول مواضيع معينة، والتدريب. كل ما فهمه بادن باول واخترعه واختبره كمدرس من خلال تجربته الخاصة في العمل مع الجنود، أوجزه في كتابي "التتبع والاستطلاع" (الاستطلاع والكشافة) عام 1881 و"مساعدات الكشافة" عام 1899. بالفعل في هذه الأعمال الأولى، لم يقدم الجنرال المستقبلي النصائح حول كيفية تدريس المهارات العملية فحسب، بل طور أيضًا أسس النظرية التي يمكن للموجهين من خلالها تطوير الصفات الشخصية اللازمة للكشافة لدى الطفل.

"المساعدات الكشفية" في الطبعة الأولى كانت عبارة عن دليل متخصص للغاية لتدريب ضباط الاستطلاع القتالي. ولكن في وقت لاحق تم تنقيحه فيما يتعلق بالشباب الإنجليزي وشكلت الأساس لكتاب البرنامج الكشفي: "الكشافة للبنين".

في عام 1884، بعد الخدمة في الهند، ذهب الكابتن المساعد بادن باول إلى جنوب أفريقيا كجزء من قوة استكشافية، ثم خدم لمدة ثلاث سنوات في مالطا، حيث درس تاريخ الجزيرة ووسام القديس يوحنا، الذي كان ينعكس أيضًا في نظام الكشافة.

قضى بادن باول عام 1894 في إنجلترا، في انتظار الاستقالة أو التعيين الجديد، وفي نوفمبر 1895 غادر إلى جنوب أفريقيا، حيث قام بدور نشط في أنشطة الاستطلاع، ثم في حرب الأنجلو-بوير 1899-1902، التي أصبحت أحد إرهاصات الحروب العالمية في القرن العشرين.

خلال الحرب، كانت حامية مدينة ميفكينغ تحت قيادة اللورد إدوارد سيسيل والعقيد بادن باول. لمدة تسعة أشهر، وكان محاطًا بالبوير من جميع الجهات، صمد في الصف ونجا. ولا يعرف تاريخ الشؤون العسكرية أمثلة كثيرة على هذه الشجاعة والمهارة العسكرية: فقد واجه 1000 بريطاني 12000 من قبائل البوير والزولو الذين كانوا يقاتلون إلى جانبهم. يتذكر بادن باول لاحقًا: "في هذا الوقت المثير للقلق بالتحديد، جمع اللورد سيسيل فتيان المدينة وشكل مفرزة منهم، وأعطاهم الزي الرسمي وعلمهم التدريب، ويمكنني أن أؤكد لكم، تبين أنهم كانوا لواء شجاع ومفيد للغاية.

وكان الأولاد بمثابة اتصالات ومراقبة وحراس للأشياء الفردية، مما مكن من سحب عشرات الجنود مباشرة إليها خطوط المعركة. وفي الوقت نفسه، أظهر الأولاد أقصى قدر من التنظيم والانضباط، وقاموا بتنفيذ أوامر قائدهم، نفس الصبي، بشكل واضح وصحيح.

أعطى بادن باول عدة مرات في كتبه وظهوره العلني أمثلة على الشجاعة غير العادية لهؤلاء الأولاد الذين قاموا بمهام صعبة ومميتة في كثير من الأحيان. وبعد رفع الحصار عن ميفكين، مُنح العديد منهم الأوسمة العسكرية.

في عام 1900، بعد وقت قصير من رفع حصار ميفكينغ، تمت ترقية بادن باول إلى رتبة لواء، وبعد ذلك إلى حد ما، إلى لقب اللورد.

يمكن اعتبار الأعوام 1903-1907 نقطة تحول في حياة بادن باول ومسيرته المهنية. خلال هذه السنوات بدأ بنشاط أنشطة اجتماعيةوتحولت أفكاره حول الحاجة إلى إنشاء نظام جديد لتعليم الجيل الأصغر، أو على الأقل إجراء تغييرات على النظام الحالي، إلى اقتناع راسخ بأن هذا ضروري للغاية ولم يعد من الممكن تأجيله. والحقيقة هي أنه بعد تحليل نتائج الحرب الأنجلو-بويرية، توصل بادن باول إلى نتيجة مفادها: على الرغم من انتصارهم عسكريًا وسياسيًا وإنشاء مستعمراتهم الخاصة في جنوب إفريقيا، إلا أن ذلك كان يرجع أساسًا إلى التفوق الكبير في الأسلحة والسلاح. معدات تقنية. كانت معنويات العدو أعلى، وبالإضافة إلى ذلك، أظهر البوير أنهم جنود أكثر صلابة جسديًا ومهارة ومهارة، مما منحهم في عدد من المعارك ميزة كبيرة، على الرغم من نقص الأسلحة. استمرارًا لاستنتاجاته، يسمي بادن باول أيضًا أسباب انخفاض الروح المعنوية للجنود الإنجليز: أولاً، المجتمع ككل لا يعلق أهمية كبيرة على غرس الصفات اللازمة للمدافع عن الوطن في الشباب، وثانيًا، الشباب كانوا أنفسهم حريصين بشكل مفرط على الرياضة كمشهد، متناسين أنها وسيلة قوية لتطوير الذات وتحسين الذات.

لم يقتصر الجنرال على ذكر هذه المشكلات، بل انتقل من الأقوال إلى الأفعال: في عام 1907 قام بتنظيم معسكر لـ 22 فتى في جزيرة براونسي، حيث طبق مفهومه عن الكشافة، والذي تم تشكيله أخيرًا بحلول ذلك الوقت. النجاح فاق كل التوقعات. كان الأطفال مفتونين بمثل هذه الحياة. تفاصيل مثيرة للاهتمام: بلغت جميع نفقات المعسكرات 55 جنيهًا و 2 شلن و 8 بنسات - وهو مبلغ متواضع إلى حد ما في تلك الأوقات التي أصبحت فيما بعد نموذجية لجميع المعسكرات الكشفية.

وفي نفس العام، تم نشر كتاب بادن باول "الكشافة للبنين". أصبح هذا الكتاب، الذي صدر في شكل ستة كتيبات في طبعة جماعية، كتابا مرجعيا لكل كشاف. بشكل واضح، ببساطة، بأمثلة رائعة، علمت الأطفال كيفية العيش في الغابة، والحياة، وكيفية التصرف مثل الفارس، كما وجد القراء الصغار أيضًا أوصافًا لمغامرات مثيرة. وسرعان ما تبعت مطبوعات إضافية. والآن تمت ترجمة هذا الكتاب إلى أكثر من 35 لغة في العالم، وتم نشر إحدى الطبعات الأجنبية الأولى في روسيا.

بعد الحرب الفاشلة مع اليابان في عام 1905، والتي خسرتها بشكل رئيسي بسبب الاضطرابات الثورية في روسيا، توصل العديد من الروس إلى استنتاج مفاده أنه من أجل رفع الروح الوطنية في البلاد، كان من الضروري إيلاء اهتمام خاص لتعليم الجيل الأصغر سنا. . لذلك في عام 1908 ظهرت الحركة "المسلية" في روسيا. تم تسميته على اسم الأولاد "المسليين" الذين ابتكر منهم بيتر الأول فيما بعد أفضل ما لديه، أفواج الحراسة. تم ارتداء الملابس "المضحكة". الزي العسكريوساروا بالبنادق الخشبية. لبعض الوقت، كان الرجال يفعلون ذلك بكل سرور، ولكن سرعان ما اختفى الاهتمام.

أرسل الإمبراطور نيكولاس الثاني من إنجلترا كتاب بادن باول "الكشافة للأولاد". فقرأه وأمر بنشره. النسخة الروسية من "الكشافة للبنين" هي كتاب "الكشافة الشابة" الذي نشرته أكاديمية هيئة الأركان العامة عام 1908. لقد تم تعديل نص بادن باول أثناء الترجمة بناءً على ظروف روسيا، لذا فهي ترجمة مجانية للغاية بمعنى ما، لكن النقطة هنا لا تتعلق على الإطلاق بالامتثال لحقوق الطبع والنشر أو عدم الامتثال لها، بل بحقيقة أن الكتاب عملت وأعطى زخما لحركة جديدة بين الشباب.

بالفعل في عام 1909، نظم كابتن حراس الحياة في كتيبة البندقية الأولى، أوليغ إيفانوفيتش بانتيوخوف، في بافلوفسك (ثم في تسارسكوي سيلو) أول مفرزة من الكشافة الشباب في روسيا، والتي أصبحت فيما بعد جزءًا من فرقة تسارسكوي سيلو. في 30 أبريل 1909، تم إشعال أول حريق كشفي في تسارسكوي سيلو ويعتبر هذا اليوم عيد ميلاد الكشافة في روسيا.

في عام 1910، جاء بادن باول إلى روسيا، حيث استقبله نيكولاس الثاني نفسه. دارت محادثة بينهما حول آفاق الكشافة في وطننا.

بعد وقت قصير من بدء الحرب، تم تأسيس جمعية لمساعدة الكشافة الشباب، الكشافة الروسية. وقامت هذه الجمعية بالتحضير للمؤتمر الكشفي الأول الذي انعقد في يناير 1916. وحضر المؤتمر زعماء من بتروغراد وتسارسكوي سيلو وموسكو وكييف. وبعد مرور عام، كان هناك بالفعل حوالي 50000 من الكشافة والكشافة في 143 مدينة في روسيا. كانوا في الخدمة في المحطات، ويستقبلون القطارات بالجرحى، ويعملون في المستشفيات، ويجمعون الهدايا للجنود، ويساعدون في الصيف عائلات الفلاحين الذين كان رجالهم البالغين في المقدمة.

خلال حرب اهليةالكشافة (بحلول هذا الوقت بدأ استخدام كلمة "الكشافة" في كثير من الأحيان أكثر من الكشافة) تعاطفوا في الغالب مع الحركة البيضاء، وتطوع الكثير منهم للجبهة وساعدوا في الخلف.

عام 1917، الذي قسم روسيا إلى قسمين أحمر وأبيض، ترك أيضًا صدعًا عميقًا في مجال الكشافة. فضل معظم الكشافة الجانب الأبيض، ولكن كان هناك أيضًا كشافة حمراء. أصبح إخوة دورية الأمس في بعض الأحيان أعداء لدودين.

كانت الحكومة الجديدة حذرة على الفور من القوات الكشفية الموجودة، وبعد ذلك، من خلال أيدي كومسومول و تطبيق القانونبدأ التدمير المتعمد للكشافة في روسيا. اضطر بعض قادة الكشافة إلى البدء في تنظيم مجموعات من «النوع الجديد»؛ هكذا بدأت المجموعات الأولى في الظهور، سُميت فيما بعد مجموعات «جنوب القوقاز» و«الرائدة»، ولكن بحلول ذلك الوقت تم طرح المحتوى الكشفي بشكل أساسي خارج هذه المجموعات. المجموعات واستبدالها بأطروحات التعليم البروليتاري.

واضطر معظم قادة الكشافة الذين نجوا إلى مغادرة وطنهم. فقط في الهجرة تم إنشاء منظمة الكشافة الروسية برئاسة O.I. بانتيوخوف.

لبعض الوقت، كان الكشافة في روسيا في وضع غير قانوني. تم نشر التقاويم والمجلات المكتوبة بخط اليد سرا. لكن قادة الكشافة الذين بقوا في روسيا، ظلوا مخلصين للكشافة الحقيقية، قاموا تدريجياً بحل قواتهم حتى لا يعرضوا الأطفال لخطر القمع.

كبير الكشافة الروسية - أوليغ إيفانوفيتش بانتيوخوف كان يتلقى رسائل من روسيا في بعض الأحيان، وقد وصلوا بصعوبة كبيرة، ثم توقفوا عن القدوم تمامًا،

في عام 1926، توقفت آخر القوات المتبقية المخلصة للكشافة عن الوجود. ثم بدا أن هذه كانت نهاية تاريخ الكشافة في روسيا إلى الأبد. ولكن مرت سنوات، وفي عام 1990، تم إشعال النار الكشفية مرة أخرى في حديقة بافلوفسكي، وعقد المعسكر الأول في روسيا. في العديد من المدن، بدأ إنشاء القوات والفرق الكشفية مرة أخرى. في 2002 تم قبول المنظمة الكشفية الوطنية لعموم روسيا مرة أخرى في المنظمة العالمية للحركة الكشفية.

كان ابتكار الكشافة هو أنها توحد الأطفال والكبار في منظمة واحدة، في عملية الأنشطة المشتركة، وهي لعبة كشافة مشتركة طويلة الأمد، في الرغبة في أن تكون مفيدة للأشخاص الآخرين والطبيعة والعالم ككل. بالنسبة لبادن باول، تم بناء العلاقات بين البالغين والأطفال على قدم المساواة، حيث لعب كل من البالغين والطفل دورهم الخاص، وافق الطفل طوعًا على موقف ودور الشخص البالغ باعتباره رفيقًا أكبر سنًا، وأكثر معرفة، وأكثر مهارة. قاد الكبار الأصغر. وهكذا تم حل مشكلة العداء بين البالغين والأطفال جزئيًا في المنظمة الكشفية. لقد فهم بادن باول رغبة الأطفال والمراهقين في التواصل غير الرسمي، وأدرك رغبتهم في الاتحاد مع بعضهم البعض لتحقيق مصالحهم واحتياجاتهم. تكمن عالمية النظام الكشفي في تطويره الذاتي. لقد وحد المراهقين والبالغين في منظمة واحدة، بغض النظر عن الطوائف الدينية والأجناس والمجموعات العرقية المختلفة، ليس فقط أوروبا الكاثوليكية، ولكن أيضًا الشعوب الأرثوذكسية والعالم الإسلامي. في الواقع، وضعت الكشافة الأسس لنوع جديد من أساليب التدريس، والذي كان يسمى لاحقًا في الاتحاد السوفييتي أصول التدريس غير الرسميةعلى عكس التعليم الرسمي (الإلزامي).

إلا أن اختراع الفكرة في حد ذاته لا يعود إلى بادن باول، بل إلى الكاتب والفنان إرنست سيتون طومسون، الذي أنشأ أول فرقة أطفال في العالم، هنود الحرف الخشبية. (إنجليزي)" - "هنود الغابات". وصف سيتون طومسون تاريخ إنشاء المفرزة بشكل ملون في سيرته الذاتية في فصل "خبراء الغابات". في عام 1906، أرسل سيتون طومسون ملاحظاته إلى بادن باول، الذي اعتمد بشكل كبير على تجربة الكاتب في إنشاء الكشافة. أنشأ بادن باول منظمة شبابية عامة جديدة تمامًا، ولهذه الخدمات تم ترقيته إلى رتبة بارون من قبل الملك جورج الخامس ملك إنجلترا بلقب "اللورد بادن باول جيلويل". كان الهدف من الكشافة في الأصل هو إعداد الأولاد للخدمة في الجيش البريطاني، وقد اعتمد الجيش في مختلف البلدان نظامها إلى حد كبير. في البداية انتشرت الكشافة كوسيلة لتعليم الشباب في سن ما قبل التجنيد بين دول الوفاق، لكنها بعد ذلك تجاوزت هذا الإطار وأصبحت أكثر انتشارًا بين دول العالم بسبب عالميتها. بحلول عام 1909 كان هناك بالفعل 14000 كشاف في إنجلترا. في عام 1910، نشأت منظمة "موازية" للفتيات والفتيات، تسمى "المرشدات"، إلى الكشافة.

قدم الفنان مساهمة كبيرة في الحركة الكشفية بيير جوبيرتالذي أصبح هو نفسه كشافًا في سن الرابعة عشرة. لعقود من الزمن، قام بإنشاء رسوم توضيحية رائعة للكتب والمجلات حول الكشافة.

كما تأثر تطور الحركة الكشفية بالأعمال.

الكشافة في روسيا[ | ]

في روسيا، نشأت الكشافة في 1909. مؤسس الحركة الكشفية الروسية (ثم السوفييتية) - العقيد أوليغ إيفانوفيتش بانتيوخوف(بلقب كبير الكشافة الروسية). تم إشعال النار الكشفية الأولى 30 أبريل 1909الخامس بافلوفسكيحديقة. العام القادم في صالة الألعاب الرياضية الأولى للرجال في بطرسبورغينشأ "فيلق من الكشافة الشباب" ينظمه مدرس لاتيني في جي يانشيفتسكي(عُرف لاحقًا باسم كاتب الأطفال إيان). تقع صالة الألعاب الرياضية في زاوية Kabinetskaya (الآن - حقيقة) و إيفانوفسكايا (الاشتراكية الحالية)تم إنشاء الفرقة من بين طلابها.

في ديسمبر 1915، قام تسيتوفيتش بدور نشط في تنظيم المؤتمر الكشفي الأول لعموم روسيا، الذي عقد في بتروغراد. في المؤتمر، قرأ عدة تقارير أساسية عن الحركة الكشفية: "العلاقة بين الأسرة والمدرسة والمنظمات الكشفية" و"الأسس الأخلاقية للكشافة"، وفي التقرير المذكور أعلاه، نطق إي بي تسيتوفيتش بعدة شعارات تبنتها فيما بعد المنظمات الرائدة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وهذا ما كتبه:

دعونا نأمل أن... أن يتوهج نجم الكشافة المضيء فوق الشباب الروسي بنور ساطع في جميع أنحاء الامتداد الشاسع لوطننا العزيز وأن يستجيب مئات الآلاف من الفتيان والفتيات الروس للنداء: "كن مستعدًا !" سوف يجيبون بانسجام ومرح ومرح: "مستعدون دائمًا!"

في عام 1915، انعقد أول مؤتمر كشفي، والذي وافق على الميثاق والهيكل التنظيمي والرموز وما إلى ذلك للكشافة الروسية. بحلول الخريف 1917وكان هناك 50 ألف كشاف في 143 مدينة.

نحن عشرة، هل تسمع، عشرة!
والأكبر ليس في العشرين،
بالطبع يمكن أن يتم شنقنا
ولكن يجب علينا العثور عليه أولا!

واصلت الكشافة السرية الحفاظ على العلاقات مع كشافة الهجرة وبانتيوخوف حتى عام 1927.

في الصورة أعلاه: العقيد سولين وضباط المخابرات ستاريتسكي وغروشيتسكي ونيكونوف وبيك وأوليمبييف وبوخلياكوف وروماشوف من المنظمة الوطنية لضباط المخابرات الروسية (NORR) تحت رعاية الدوقة الكبرى كسينيا الكسندروفنابقيادة العقيد بوجدانوفيتش. فرنساكابريتون,

الطريقة الكشفية [ | ]

يتم التعليم الكشفي باستخدام الطريقة الكشفية. أساس الطريقة الكشفية هو كما يلي:

• التعليم المبني على الوعد يتعهد كل مشارك طوعًا بالارتقاء إلى مستوى الصورة المنصوص عليها في الوعد والقوانين. وهي الوعي بواجبه تجاه الله والواجب المدني والواجب تجاه نفسه.
• نظام الدوريات أو نظام المجموعات الصغيرة.
• النمو الشخصي للمشاركين (البرامج التحفيزية والتنموية) – برامج خاصة تشجع المشاركين على التحسين الذاتي من خلال التطوير، والوفاء بالواجب المدني والروحي، من خلال المشاركة في المشاريع المحلية والإقليمية والوطنية والدولية. استخدام الأشكال الجديدة والقديمة مثل التخصصات ونظام التصنيف وأنشطة المشاريع والألعاب الدورية وغيرها.
• الأنشطة في الهواء الطلق. الممارسة المستمرة لتأكيد الذات والتطوير من خلال الأنشطة النشطة في الطبيعة مع تنفيذ جميع أنواع الأنشطة البحثية التقليدية والرائدة لمرة واحدة.
• التقاليد (التي أنشئت في بداية الحركة، واستكملها المشاركون أنفسهم).
• "التعلم بالممارسة" هو أسلوب تم تقديمه في بداية القرن الماضي من علم أصول التدريس، عندما كان أساس التعلم هو الترجمة الإلزامية للنظرية إلى ممارسة.
• دعم الكبار. المهمة العامة هي إعطاء المنظمة طابعًا اجتماعيًا ومتطورًا ديناميكيًا. نظام إدارة المجموعات الصغيرة والدورات على مختلف المستويات، التبادل الدولي للخبرات، تناوب المديرين، خطوات النمو، الألقاب، المناصب.

كن جاهزا! [ | ]

شعار الكشافة هو " كن جاهزا!» ( إنجليزيكن مستعدا)؛ وفي اللغة الإنجليزية يتم اختصاره بالأحرف الأولى، تمامًا مثل لقب مؤسس الحركة الكشفية ( بي.بي.).

وينبع أصل هذه العبارة من الطبيعة الوطنية الأصيلة للحركة الكشفية. كتب بادن باول 12 فبرايرفي مقال في مجلة Boy Scouting: " كن مستعدًا للموت من أجل وطنك إذا لزم الأمر؛ لذلك عندما تأتي اللحظة، غادر المنزل بثقة ودون أن تفكر فيما إذا كانوا سيقتلونك أم لا».

في لغات أخرى[ | ]

تستخدم الفروع الكشفية حول العالم الشعار " كن جاهزا!» بلغاتهم الأصلية.

• الأذربيجانية: ديما هازير
• الألبانية: جي جاتيأو Pergatitu
• إنجليزي: كن مستعدا
• عرب: كون مستعيدان
• الأرمنية: ԵԵԫ검 Ẻạếẫạẽế (Yeghir patrast)
• البيلاروسية: ناباغاتوف
• البلغارية: كن جاهزا
• المجرية: حاضر
• الفيتنامية: ساب شين
• هولندي: غرب بارات
• الجورجية: იყავი მზად (إيكافي مزاد)
• اليونانية: Έσω Έτοιμος
• اللغة العبرية: היה נכון (يا ناشون)
• الأيرلندية: بي أولامه
• الأسبانية: سيمبر ليستوأو تنبيه دائم("مستعد دائمًا"، "مستعد دائمًا")
• الإيطالية: سيي التحضير(أيضًا في إيطاليا تُستخدم العبارة اللاتينية كثيرًا إستوت باراتي)
• الكازاخستانية: "دايين بول"
• قيرغيزستان: ديار بول"
• صينى: 準備
• لاتفيا: إيسي مودرس
• اللاتينية: إستوت باراتي
• الليتوانية: بوديك
• المقدونية: بودي سبرمان
• لغة الملايو: سيلالو بيرسيديا
• المالطية: كون ليست
• المنغولية: بيلين بول
• ألمانية: كل الزيت جاهز!
• النرويجية: ألتيد بيردت
• الباشتو: الطيار أوساي
• تلميع: كزواج
• الروسية: كن جاهزا
• الرومانية: فاي جاتا
• الصربية: بودي سبرمان
• السلوفينية: بودي بريبرافلين!أو برعم بريبافاني
• التاغالوغية: اليد المتأخرة(حرفي: دائما مستعد)
• التايلاندية: จงเตรียมพร้อม
• التركمان: ديمة هازير
• الويغور: طيار بول
• الأوكرانية: كن مستعدا!
• الفارسية: عماده باش
• الفنلندية: أولي فالميس
• فرنسي: سويس بريتأو توجور بريت
• الكرواتية: بودي بريبرافين
• التشيكية: Buď Připraven
• تشوفاش: بركة خاطر
• السويدية: فار الإعادة
• الاسبرانتو: هذا جميل
• الإستونية: أولي فالميس
• ياقوت: بلهام بول
• اليابانية: そなえよつねに

القوانين الكشفية والوعد الكشفي[ | ]

ومن مبادئ الطريقة الكشفية العيش بالوعد والقوانين الكشفية. كل شخص، عند انضمامه إلى الكشافة، يقطع وعدًا.

أساس الوعد هو 3 مبادئ تبنى عليها كل الكشفية:

• الواجب تجاه الله
• واجب تجاه الوطن والآخرين
• الواجب تجاه الذات

الوعد الكشفي:"أتعهد بكلمة شرف بأنني سأقوم بواجبي تجاه الله والوطن الأم، وسأساعد جيراني وأعيش وفقًا لقوانين ضباط المخابرات".

يعيش الكشافة وفق قوانين معينة. يتم صياغتها بشكل مختلف في كل منظمة. على سبيل المثال، دعونا نستشهد بقوانين الميثاق منظمات ضباط المخابرات الشباب الروس.

• الكشاف مخلص لله ومخلص للوطن وأولياء الأمور ورؤسائه.
• الكشاف صادق وصادق.
• الكشاف يساعد جيرانه.
• الكشاف صديق للجميع وأخ لكل كشاف.
• الكشاف ينفذ أوامر والديه ورؤسائه.
• الكشاف مهذب ومفيد.
• الكشاف صديق للحيوانات والطبيعة.
• الكشاف مقتصد ويحترم ممتلكات الآخرين.
• الكشاف طاهر الفكر والقول والأفعال والجسد والروح.
• الكشاف مجتهد ومثابر.
• الكشاف مبتهج ولا يفقد قلبه أبدًا.
• الكشاف متواضع.

الرمزية والتقاليد[ | ]

شعار [ | ]

شعار الكشافة هو زنبق ثلاثي البتلات. لقد أصبح الزنبق رمزا للكشافة منذ بدايتها. ويستخدمه الآن 16 مليون كشاف في العديد من دول العالم. تمثل الأطراف الثلاثة للزنبق العناصر الثلاثة لقسم الكشافة: الواجب تجاه الذات، تجاه الآخرين، تجاه الله. زنابق العديد من المنظمات الكشفية الروسية تصور القديس جورج. وهو شفيع الكشافة الروسية.

قد تختلف الشعارات الكشفية للمنظمات المختلفة بشكل كبير. ولكن لديهم جميعًا عنصرًا إلزاميًا - زنبق ثلاثي البتلات.

المصافحة الكشفية[ | ]

يتصافح الكشافة في جميع أنحاء العالم باليد اليسرى بدلاً من اليمنى، وهي علامة على الصداقة والإيمان الخاصين. ويفسر ذلك أن مؤسس الحركة الكشفية روبرت بادن باول خلال الخدمة العسكريةوفي أفريقيا، استعار هذه العادة من القبائل الأفريقية. أثناء التحية، كان الرمح الذي كان ممسكًا باليد اليمنى، غرز في الأرض، ونقل الدرع من اليد اليسرى إلى اليمنى، مما يدل على أنك تثق في الشخص الذي تستقبله.

التحية الكشفية [ | ]

يتم تقديم التحية الكشفية بالزي الرسمي الكامل وفي المناسبات الاحتفالية مثل رفع العلم الوطني وإنزاله وتلاوة التعهد الكشفي. أحد أشكال رمز التحية هذا هو علامة الكشافة، والتي يتم خلالها اليد اليمنىيرتفع إلى مستوى الكتفين، إصبعان - الإبهام والإصبع الصغير متصلان، اثنان أو ثلاثة، اعتمادًا على عمر الكشاف، مثبتان بإحكام (السبابة والوسطى والخاتم). ترمز الأصابع الثلاثة إلى المبادئ الأساسية الثلاثة للكشافة. ويشير ضم الإبهام والإصبع الصغير معًا إلى أن الأكبر يساعد الأصغر سنًا في الكشافة.

علم الارتباط [ | ]

كل وحدة (دورية كشفية) لها علمها الخاص. العناصر الأكبر في الحركة الكشفية (القوات، الفرقة، المنظمة الإقليمية، الوطنية) لها رايتها الخاصة.

صرخة الطيران [ | ]

يجب أن تكون نداء (صرخة) الوحدة بسيطة وقصيرة، معبرة عن المزاج العام والأهداف المشتركة والأنشطة المشتركة.

ربطة عنق كشفية[ | ]

ربطة العنق إلزامية وهي عنصر مميز لكل مجموعة كشفية؛ يمكن أن تختلف في اللون اعتمادًا على المنظمة أو الجنس أو الرتبة، ويمكن أن تحتوي على ألوان العلم أو شعار النبالة لمدينة أو منطقة أو بلد. يتم تثبيت ربطة العنق الكشفية بمشبك يصنعه الكشاف بنفسه من الجلد أو الخشب أو اللحاء أو غيرها من المواد الطبيعية. لا يُنصح باستخدام عقدة بدلاً من المشبك. على عكس، على سبيل المثال، ربطة عنق رائدة في عصر الاتحاد السوفياتي، يسمح التقليد الكشفي باستخدام ربطة عنق لمجموعة متنوعة من الأغراض: يمكنك تضميد الجرح، أو إزالة وعاء ساخن من النار، أو سحب حبل على العبور عن طريق حماية راحة يدك بربطة عنق.

شارة الكشفية[ | ]

تشير العلامات الخاصة على شكل خطوط وشارات وأشرطة وأسلاك يرتديها الكشاف على زيه العسكري إلى انتمائه إلى منظمة معينة أو منصبه فيها أو عضويته في فرقة أو مفرزة أو وحدة. كما يمكنك باستخدام الزي الكشفي تحديد إنجازات ورتبة الكشاف أو “التخصصات” التي اجتازها، على سبيل المثال في الطبخ والإسعافات الأولية وتحسين الرياضة وغيرها.

أنظر أيضا [ | ]

مصادر [ | ]

• ما هي الكشافة – كتاب للقائد الكشفي ( منظمة عالميةالحركة الكشفية) 1992
• S. Vozdvizhensky - الطريقة الكشفية (بتروزافودسك، 2004)
• Scouts.ru - الموقع المركزي للكشافة الروسية
• Kudryashov Yu.V. - الحركة الكشفية الروسية. رسم تاريخي. (الطبعة العلمية). - أرخانجيلسك: دار النشر بجامعة ولاية بوميرانيان، 1997.
• Polchaninov R. V. - ملاحظات KNE. سان فرانسيسكو، 1997
• مادة الدورة التدريبية لتدريب القيادات الكشفية “تاريخ الحركة الكشفية” الفصل الثاني. من أرشيفات O. E. Levitsky، سانتا روزا، كاليفورنيا، أبريل 1995.
• أ. شوبودويفا. - الكشافة الروسية: التاريخ والنظرية والممارسة. - أومسك: دار النشر بجامعة الدولة التربوية، 1995
• صحيفة “نوفايا غازيتا” العدد 69 بتاريخ 21 سبتمبر 2000
• روبرت بادن باول - الكشافة للبنين. لندن انجلترا. 1908
• بادن باول | الكشافة العالمية
• ناتاليا لونيفا.

في البدايهالعشرين القرن، نشأت الحركة الكشفية في روسيا. تم تعليم الأطفال والمراهقون تنفيذ الوصايا وخدمة الوطن الأم والعمل على أنفسهم. عندما بدأت الثورة، كان الكشافة هم الأفضل استعدادًا للبقاء والحفاظ على مُثُلهم، وقد اجتازوا هذا الاختبار بشرف: عندما حاولت السلطات البلشفية فرض الإيديولوجية الشيوعية عليهم، وهو ما يعني فعليًا التخلي عن عقيدتهم، لم يوافق أي منهم تقريبًا. الى هذا . ثم بدأت GPU مطاردة حقيقية للناس - تم تخويف الأطفال وطردهم من المدارس، وتم إرسال قادتهم إلى معسكرات الاعتقال، وبحلول بداية الثلاثينيات، تم إبادة الكشافة.

حتى أنهم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أرادوا تدمير ذكرى الكشافة. الكتاب الشهير لأركادي جيدار، الذي اشتهر خلال الحرب الأهلية بعملياته العقابية ضد الفلاحين، "تيمور وفريقه"، كتب من مذكرات الكشافة المسجونين. الشخصيات في هذا الكتاب مبنية على كشافة روسيا ما قبل الثورة.

نتحدث عن الماضي والحاضر والمستقبل للكشافة المسيحية مع هيرومونك ديمتري (بيرشين).

قصة

– الأب ديمتري من هم الكشافة ومتى ظهروا؟

- مترجمة من الإنجليزية، تعني كلمة "scout" "المستكشف"، "الكشافة". أصل الكشافة هو بريطانيا العظمى.

بريطانيا العظمى

كن جاهزا(الإنجليزية: كن مستعدًا)

جاءت فكرة لعب الكبار مع الأطفال إلى قائد اللواء الإنجليزي بادن باول خلال حرب البوير الثانية. في عام 1899، دافع بادن باول عن مدينة ميفكينغ في جنوب إفريقيا ضد البوير، وكان المحاصرون يواجهون وقتًا عصيبًا، ثم أحضر المراهقين إلى الدفاع، وشكل مفارز متنقلة من رجال الإشارة والمنظمين وغيرهم. ونتيجة لذلك، فاز بالمعركة وعاد إلى إنجلترا بطلاً. ولكن بمساعدة الكشافة لقد انتصر في حرب أخرى - من أجل الأطفال. اتضح أن الكشافة ممتعة للغاية للأطفال أنفسهم. في عام 1907، نشر بادن باول كتاب "الكشافة للفتيان"، الذي اكتسب شعبية لا تصدق، وأسس الحركة الكشفية في بريطانيا العظمى.

روسيا

لقد ألهم كتاب بادن باول العقيد بالفعل الجيش الروسيأوليغ إيفانوفيتش بانتيوخوف لإنشاء حركة كشفية في روسيا. أشعلت "النار الكشفية" الأولى في 30 أبريل 1909 في حديقة بافلوفسكي. بعد ذلك، يبدأ "الذكاء" في التطور بنشاط. وبحلول خريف عام 1917، كان هناك 50 ألف كشاف في 143 مدينة. دعم الإمبراطور نيكولاس الثاني الحركة الكشفية. تم قبول تساريفيتش أليكسي في صفوفها. كان الراعي السماوي للكشافة الروسية هو الشهيد العظيم القديس جورج المنتصر.

ثورة

كن جاهزا(البلغارية: كن مستعدًا)

خلال الحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية، ساعد الكشافة في البحث عن أطفال الشوارع، ونظموا وحدات ميليشيا الأطفال، وقدموا المساعدة الاجتماعية.

بعد الثورة، تم اعتقال الكشافة الذين لم يهاجروا عمدًا، ثم تم إطلاق النار عليهم في كثير من الأحيان: وقد وصفهم البلاشفة، بعد وصولهم إلى السلطة، بأنهم "أعداء الشعب"، والأخطر، لأنهم كانوا الأكثر إصرارًا واستعدادًا للمقاومة. محاربة الاستبداد والخروج على القانون. أعلن البلاشفة الحرب على الكشافة.

وقد أهدى الكاتب الروسي المهاجر بوريس زايتسيف روايته "النمط الذهبي" لهذه الأحداث. حبكة الرواية مأساوية: يمسك تشيكا بأولاد يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا ويطلق النار عليهم لمجرد أنهم كشافة. يتذكر الأكاديمي ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف أيضًا البطولة الكشفية في مذكراته. لقد كان شاهد عيان على كيف ساعد قائد الكشافة السابق ديمتري شيبشينسكي أحد السجناء في سولوفكي على الهروب على حساب حياته.

– ما هو مصير الكشافة في المستقبل؟

– خلال الحرب الأهلية، غادر بعض الكشافة روسيا، وشكلوا جناحين من الكشافة الروسية في الهجرة:

أيديولوجي - الكشافة الشبابالذي كان ينوي العودة إلى روسيا واستعادة النظام هناك،

والمبشر - فرسانالذين اعتبروا مهمتهم الرئيسية هي الشهادة للأرثوذكسية للمسيحيين الغربيين غير الأرثوذكس.

ظلت مفرزة بوبوف في موسكو، التي بقيت في وطنها، وفية لمبادئ بادن باول، ورفضت المشاركة في الأعمال السياسية. ومن بين الكشافة، كانت هذه المجموعات هي الأغلبية. كان ممثلو هذا الاتجاه موجودين في روسيا السوفيتية لفترة طويلة، وكانت مجموعات منفصلة من الكشافة موجودة بشكل غير رسمي حتى الثلاثينيات. يمكن إرجاع وجود الكشافة تحت الأرض في الأعوام 1923-1926 جزئيًا من خلال مذكرات وأبحاث المشاركين في الأحداث.

بالتوازي، كانت هناك أيضًا حركة "اليوكية" (كشافة يوك، أي "الشيوعيين الشباب - الكشافة")، التي حاولت الجمع بين مبادئ الكشافة والأيديولوجية الشيوعية. واتهم كومسومول اليوكوفيين بعدم تنفيذ التعليم الشيوعي، بل بكونهم غطاء للكشافة "البرجوازية".

في شتاء 1921-1922، بالتزامن مع إنشاء أولى مفارز الرواد، السلطة السوفيتيةبدأ الهجوم على الكشافة. وتم إعلانها ظاهرة "برجوازية" و"معادية للثورة" و"ملكية"، وبدأ اضطهاد الكشافة وتمزيق الرموز والاعتقال والقمع. بدأت مطاردة الساحرات الحقيقية. ساعد الرواد البلاشفة في هذا الاضطهاد: تم إنشاء منظمة شبابية حركة اجتماعية"تغلب على الكشافة!"

هجرة

“ليعلم إخواننا في روسيا أننا نقدر بشدة عملهم الخطير المتفاني. نظرًا لعدم قدرتنا على مساعدتهم، لا يمكننا إلا ردًا على معاناتهم، مثل تاراس بولبا أثناء تعذيب ابنه أوستاب، أن نصرخ لهم بكلمات تاراسوف: "نحن نسمع!" 5 يوليو 1924 نيويورك. O. I. بانتيوخوف

كن جاهزا(اليونانية: Έσω Έτοιμος)

تم تقسيم الكشافة في الهجرة إلى أولئك الذين ينتمون إلى المتروبوليت أنتوني (خرابوفيتسكي) إلى سينودس كارلوفاتش، وأولئك الذين ينتمون إلى المتروبوليت أولوجيوس وإكسرخسية أوروبا الغربية لبطريركية القسطنطينية.

قام الأول ببناء أنشطته على أمل العودة يومًا ما إلى روسيا واستعادة النظام فيها. هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء المنظمة الوطنية للكشافة الروسية، NORS، على يد أوليغ بانتيوخوف. رأت نورس أن هدفها هو تربية أجيال جديدة من أولئك الذين سيلتقطون أفكار الحركة البيضاء ويأتون بها إلى روسيا عندما تسقط الشيوعية.

هذا الأخير اختار العمل الإرسالي. لقد أولوا المزيد من الاهتمام ليس لـ "الروسية"، وليس للملكية، ولكن لمعرفة الإيمان المسيحي، والقدرة على الشهادة بإيمانهم أمام الأشخاص غير الأرثوذكس: هذه هي المنظمة الوطنية للفرسان (NOV)، التي تم إنشاؤها عام 1934 من قبل قائد الكشافة فيدوروف، الذي ترك نورس.

في عام 1991، تأسست جماعة الإخوان المسلمين باثفايندرز الأرثوذكسية (BPS) في روسيا - وهي منظمة للأطفال والشباب تابعة للكنيسة الروسية. الكنيسة الأرثوذكسيةوذلك باستخدام الطريقة الكشفية والعمل بمباركة البطريرك. هدف جماعة الإخوان المسلمين قريب من أهداف الفرسان - إنها مهمة للمراهقين الروس المعاصرين ومعهم، وتكييف طريقة الكشفية لهذا الغرض ورعاية أولئك الذين يحتاجون إلى المساعدة في روسيا.

الرواد

كن جاهزا(بالكرواتية: بودي بريبرافين)

– هل الحركة الرائدة نسخة من الكشافة؟

– يمكننا القول أن مفهوم الكشافة تم تهريبه إلى أصول التدريس السوفييتية. في ملاحقة قوات الكشافة الموجودة، يقوم الحزب الشيوعي لعموم روسيا في بيلاروسيا في نفس الوقت بإنشاء منظمة أطفال خاصة به لتشكيل "شخص جديد". بعد تقييم فعالية الكشفية، اقترح N. K. Krupskaya أن يتبنى كومسومول طريقة الكشفية. I. جوكوف، الكشافة السابقة، اقترحت منظمة جديدةاسم "الرواد". تم استعارة رمزيتها أيضًا من الكشافة، ولكنها خضعت لتغييرات. لذا، فإن ربطة العنق "تحولت إلى اللون الأحمر"، وكانت البلوزة بيضاء، ولم يتغير سوى شعار الكشافة "كن مستعدًا!". وإجابة الكشافة عليه هي "جاهز دائمًا!"

وبعد أن أصبحت ربطة العنق الكشفية رائدة، فقدت أحد أهم معانيها. إذا كان في منظمة رائدةيتلخص معناها الرمزي في ذكرى هؤلاء المتآمرين والإرهابيين في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين الذين "سفكوا دماءهم من أجل الثورة"، فالفكرة الأساسية للكشافة هي فكرة المساعدة؛ وكان هذا هو المعنى الأصلي لربطة العنق. الحقيقة هي أن الكشافة نشأت في بريطانيا العظمى، وهناك يرتدي كل "سيدي" يحترم نفسه منديلًا. وإذا كنت بحاجة إلى تقديم المساعدة في حالات الطوارئ، فإن هذا الوشاح الخاص هو الأكثر ملاءمة للاستخدام كأداة إنقاذ. لنفترض أنه عندما يغرق شخص ما، فأنت بحاجة إلى حبل، والذي غالبًا ما لا يكون في متناول اليد، لذلك كل ما تبقى هو لف الوشاح في حبل واستخدامه لسحب الشخص الغارق. وفقا لبادن باول، ربطة العنق في الكشافة هي وشاح مطوي. ويتم ربط أطرافه باستخدام خندق مشبك خاص بحيث يمكن سحبه على الفور. هناك العديد من الخيارات حول كيفية مساعدتهم، حتى أن هناك كتبًا تحمل عنوانًا واضحًا "100 طريقة لاستخدام ربطة عنق الكشافة". لسوء الحظ، فقد فقدت رمزية المساعدة الفعالة والعاجلة هذه الرمزية بين الرواد. بالمناسبة، اخترعت فتياتنا المستكشفات طريقة أخرى لاستخدام ربطة العنق، التي لا يمكن تصورها للرواد - كوشاح عند مدخل المعبد.

وهكذا، في المنظمة الرائدة، تم استبدال الإيمان بالله بالإيديولوجية الشيوعية، وخدمة الوطن الأم بالأممية ومكافحة "أعداء الشعب" (وفقط لاحقًا بالوطنية السوفيتية)، والعمل على الذات من خلال التحضير للانضمام إلى المنظمة الرائدة. كومسومول.

جيدار والكشافة

– هل صحيح أنه في العمل على كتاب “تيمور وفريقه” استخدم جيدار الأرشيف المدمر لاحقًا للكشافة الذين تم إلقاؤهم في معسكرات الاعتقال؟

- نعم إنه كذلك. استخدم أركادي جيدار مذكرات قادة الكشافة المنفيين. وأرجع فقط واقع فترة ما قبل الحرب (قبل الحرب العالمية الأولى) إلى ثلاثينيات القرن العشرين، واستبدل الكشافة بالرواد. وبعد ذلك، اندمجت صورة تيمور وفريقه في الوعي الجماهيري مع حقبة ما قبل الحرب في بداية الحرب العالمية الثانية.

الأغاني التي وصلت إلينا ألفها في تلك السنوات كشافة محكوم عليهم بالموت لكنهم لم ييأسوا:

نحن عشرة - هل تسمع، عشرة!

والأكبر ليس في العشرين!

بالطبع، بالطبع، يمكننا أن نشنق،

ولكن أولا نحن بحاجة إلى العثور عليها!

وإليكم كيف عبر نظراؤهم في الكتاب، تيمور وفريقه، عن عقيدتهم:

نحن لسنا عصابة أو عصابة

وليس حفنة من المتهورين ،

نحن فريق ممتع

أحسنت أيها الرواد.

ومع ذلك، وبفضل جيدار، استوعبت حركة تيمور الكثير من تراث الكشافة الروسية المبادين.

حركة تيموروف

بعد نشر كتاب "تيمور وفريقه" نشأت حركة تيمور في الاتحاد السوفياتي. في البداية كانت حركة غير رسمية، وبعد ذلك أصبح التيموريون جزءًا من النظام التربوي السوفييتي، مع الحفاظ على روح العمل التطوعي.

يكرس الرائد تيمورايت كل قوته للمستقبل: فهو يبني، بأفضل ما يستطيع، مجتمعًا اشتراكيًا. يحتوي نظام قيمه تقريبًا على جميع مكونات الكشافة، باستثناء الإيمان بالله واتباع الوصايا - الخدمة الاجتماعية، والعمل على الذات، ومساعدة المحتاجين. لذلك، من المستحيل أن نقول أن كل شيء كان سيئا في علم أصول التدريس السوفيتي. وكانت هناك أيضًا حلول ناجحة. ولا شيء يمنعنا من استخدامها اليوم.

خلال العظيم الحرب الوطنيةعملت فرق تيموروف في المدارس ودور الأيتام والقصور ودور الرواد. لقد قاموا برعاية المستشفيات وعائلات جنود وضباط الجيش السوفيتي ودور الأيتام والحدائق، وساعدوا في حصاد المحاصيل. كان هناك أكثر من مليوني تيموريتي في الاتحاد السوفييتي.

– ما هو الفرق الأساسي بين تربية الكشاف وتربية الرائد أو العضو التيموري؟

– وجد الكشاف المعنى الأسمى لحياته في التواصل مع الله، وكان أساس تربية الرائد هو المثل الشيوعية. الحرية والمسؤولية من جهة، والماركسية اللينينية غير المتنازع عليها من جهة أخرى. لكن الطفل بكل ما لديه لماذا, كيفو لماذالا ينبغي الضغط عليه في عدوان بدائي على السماء - فهو سيظل يرفع عينيه إليها ويبحث عن طرق للوصول إليها. لم يتبق سوى شيء واحد: بتر السماء كبداية، مثل التهاب الزائدة الدودية.

لذلك، أسندت السلطات البلشفية دورًا كبيرًا للغة في تكوين "أشخاص جدد". تم مسح طبقات كاملة من المعاني من اللغة الروسية. كان من المفترض أن تؤدي التلاعبات اللغوية إلى تمزيق الناس أخيرًا عن الله، وتدمير ذكرى كل ما يؤدي إلى لقاء معه.

– هل اللغة مهمة جدًا للتعليم؟

- وعلى حد تعبير هايدجر: "اللغة هي بيت الوجود". بالنسبة للإنسان، ليس هناك سوى ما يطلق عليه اسما. إذا لم يكن لديه كلمات لتعيين هذا الواقع أو ذاك، فهذا يعني أنه ببساطة لا يلاحظه، فقد مر بوعيه. إذا لم يكن لديه ما يقوله عن أي شيء، فليس هناك ما يتحدث عنه.

لكن الموقف ممكن عندما لا تكون هناك كلمات، ولكن يوجد واقع غير مسمى، علاوة على ذلك، فهو يطرق باب قلب الإنسان بدقة ودبلوماسية، ولا يوجد ما يجيب على هذا النداء. ولهذا السبب، بدءاً من ثلاثينيات القرن العشرين، تزايد الشعور باليأس الشديد في الاتحاد السوفييتي، وتغلغل في جميع آفاق الثقافة السوفييتية: من "الملل" في المناصب الرسمية والكتابات التمهيدية إلى الصمت المرير والحيرة في الأدب والأغاني والسينما. روائع ذلك الوقت.

وراء هذا الألم والشوق يكمن شوق إلى الله: في كل نفس هناك مساحة لا نهاية لها لله، ولكن الله ليس فيها، لأنه لا توجد كلمات لدعوته. وكان على هاوية النفس البشرية، التي تبحث عن الخالق، أن تكتفي بالكليشيهات الماركسية اللينينية المطحونة. أعرب فلاديمير فيسوتسكي عن الألم الوهمي في المنطقة المبتورة من المعنى على النحو التالي:

وعلى الرغم من أننا لم نتعرض للإعدامات،

لكننا عشنا ولم نجرؤ على رفع أعيننا -

نحن أيضًا أبناء السنوات الرهيبة لروسيا،

سكب الخلود الفودكا فينا.

(V. V. Vysotsky. لم أؤمن أبدًا بالسراب).

وهو يمتلك أيضًا اعتراف إيمان المثقفين الروس في ذلك الوقت:

أنا متجه إلى السطر الأخير، إلى الصليب

جادل حتى تصبح أجش (ثم البكم)،

أقنع وأثبت بالرغوة في الفم،

هناك شيء ليس هو نفسه على الإطلاق، ليس هو نفسه وليس هو نفسه!

ماذا، أصحاب المتاجر يكذبون بشأن أخطاء المسيح...

(قدري إلى السطر الأخير، إلى الصليب... 1978)

– هل حقيقة أنه حتى يومنا هذا لا تزال هناك آثار شيوعية وأسماء شوارع في روسيا تؤثر على شباب اليوم؟

– أسماء الشوارع هي جغرافية المعاني التي تعيش بها النفس، وهي المبادئ التوجيهية القيمية التي تميز عالمها. وهناك، في هذا الفضاء الداخلي لأرواحنا، تعيش عشرات الآلاف من شوارع لينين بكل تماثيله وتماثيله النصفية، وآلاف الشوارع التي تمجد شركائه، حياتهم الخاصة. ولكن إذا تم تخليد الإرهابيين والقتلة في ذلك الوقت بالحجر والبرونز، فمن خلال أمثلةهم سيتم تربية الأطفال والمراهقين والشباب. اتضح وفقًا لقافية مسيحية رائعة مناهضة للمنشقين السوفييت:

مات الجد، ولكن العمل لا يزال قائما.

سيكون من الأفضل العكس!

معنى الكشافة

كن جاهزا(اللغة العبرية:היה נכון (يا ناشون))

– كيف يمكن للكشافة التغلب على الاتجاهات السلبية في الحقبة السوفييتية وما بعد السوفييتية؟

- لا بد من تقديم بعض التعليقات هنا.

أولاً. إن تربية الأطفال مهمة ليس لأنهم مستقبلنا، كما جرت العادة أن نعلن من المنابر المرتفعة، ولكن لأن ثمن نفس الطفل، بحسب كلمة المخلص، أغلى من العالم كله (متى 16: 26). يعد النهج النفعي في التعليم بمثابة إغراء ينزلق إليه الآباء والمعلمون باستمرار. ليس طفلاً للمستقبل، بل مستقبل للطفل. التعليم المسيحي يقدم الله؛ "التغلب على الاتجاهات" هو فقط تأثير ثانويهذا الاجتماع فور انعقاده.

ثانية. يبلغ عمر علم نفس الطفل نفسه قرنين من الزمان فقط. هذا مجال معرفي صغير جدًا. لم يكن هناك أطفال في العصور القديمة ولا في العصور الوسطى. كان هناك "أشخاص المستقبل" الذين أصبحوا "أشخاصًا في العمل" بمجرد أن أتيحت لهم الفرصة لاتخاذ القرار والتصرف بشكل مستقل. على سبيل المثال، بدأت السير الذاتية للأباطرة الرومان على الفور بإنجازاتهم. إن كيفية نموها وتشكلها لم تكن ذات أهمية للقارئ القديم. ولهذا السبب، بالمناسبة، صمتت كل الأناجيل عن طفولة المسيح. لقد كانت موجهة إلى جمهور يهتم بـ "ما فعله" وليس "كيف أصبح شخصًا". لماذا كان الأمر كذلك؟ ويعود السبب في ذلك إلى حد كبير إلى دمج الأطفال في إيقاعات الحياة الطبيعية ونموهم في الفناء مثل العشب في الحقل.

وكان الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة هو "اعترافات" القديس أوغسطين، حيث حاول أن يفهم نفسه من خلال النظر إلى الحياة من خلال منظور الطفولة والنمو. ولكن هنا يمكن بالفعل تتبع التحول المسيحي للنظرة القديمة للعالم: في حياة الإنسان لا يوجد شيء أكثر أهمية من حياة روحه، وبالتالي، لا تُترك الطفولة ولا الطفولة خارج نطاق النظر في هذا اللغز.

وشيء أخير. بكل خطورتها، ظهرت مشكلة التعليم قبل الحضارة الأوروبية حوالي القرن الثامن عشر، أي عندما بدأت المدن في النمو، وأخرج التحضر الزاحف الأطفال من أسلوب حياتهم المعتاد، وتوقف الأولاد عن الخروج ليلاً، وتوقفت الفتيات عن الحياكة. والطهي بشكل عام عندما يخرج الإنسان عن إيقاعات الطبيعة إلى الخلاء الصخري والمدن غير المأهولة. ولم يعد من الضروري العمل منذ الطفولة لصالح الأسرة، كما هي العادة بين الفلاحين. أصبح لدى الأطفال الآن وقت للكسل: يذهب الآباء إلى العمل ويترك الأطفال بمفردهم. ولكن ماذا تفعل مع حشد الأطفال الذين لا يملكون؟ كان القرار الأول هو الأبسط: تم تكليف العمل معهم بالجيش، المؤسسة الاجتماعية الوحيدة في ذلك الوقت التي كانت تعمل في تدريب "الغرباء".

– عفواً هل الجيش هو المؤسسة الاجتماعية الوحيدة؟! ماذا عن الكنيسة؟

– الكنيسة دائما محافظة. على الأقل في تلك الحقبة، كانت مستعدة لتحمل حل مشكلة الترفيه لسكان المدن الصغيرة على عاتقها. ما قدمته الكنائس الرعوية هو مهارات الغناء والقراءة الكنسية، وبدايات الإيمان والتقوى، وأمثلة للبطولات، وربما هذا كل شيء. كان هذا هو الحال في أوروبا وفي روسيا. وهكذا كان الأمر لفترة طويلة جدًا - طوال الوقت قام العريفون المتقاعدون بتعليم الأطفال السير على طول ساحة العرض، دون أن يفهموا سبب عدم فرحة الأخير بها.

وبالتالي، فإن التحضر قد وضع الإنسانية في مهمة إبداعية - العودة إلى الأطفال حياة مثيرة للاهتمام، املأها بالمعنى، وعلاوة على ذلك، تأكد من أن كل هذا ليس مكلفًا للغاية. لم يكن انضباط الجيش في حد ذاته حلاً لهذه المشكلة.

وتبين أن الحل هو الطريقة الكشفية. لقد كانت محددة وغير مكلفة وسهلة التنفيذ. ناقلاته الأخلاقية هي:

1) الإخلاص لله

2) خدمة الوطن

3) اعمل على نفسك.

ومع ذلك - بالضبط شكل العمل الموجود - تجري حياة الرجال في مجموعات صغيرة مكونة من 5-9 أشخاص، تسمى الوحدات أو الدوريات. وأهم شيء في الكشافة هو الأمل الحرية والثقة في الطفل. لذلك، في المخيم، كل شخص لديه مهامه ومسؤولياته، وأدواره الخاصة: يتعلم الأطفال العيش والتواصل وبناء العلاقات مع بعضهم البعض. ومن خلال الكشافة عادت القيم المسيحية إلى الأطفال. لذلك، الآن أدعو مازحا رواد المسار الأرثوذكس بالحرس التبشيري للكنيسة الروسية.

الحرية والثقة

- لماذا تعتبر الكشافة مثيرة للاهتمام بالنسبة للأطفال؟

- لأنهم يصبحون فيه حقيقيين..

إنه شيء واحد أن نسمعه في الأسرة أو المدرسة أو الكنيسة: "يجب على الجميع أن يحاولوا أن يكونوا صالحين، وأن يحبوا والديهم ويعتنوا بالآخرين". من هذه الوصفات الأخلاقية، يذهب الشخص إلى الهجرة الداخلية بحلول سن 15 عاما. يومئ برأسه على الإيقاع، لكنه في داخله يعزف موسيقى "الاكتئاب" المفضلة لديه أو غيرها من موسيقى البوب ​​للمراهقين.

والأمر مختلف تمامًا عندما تذهب إلى دار للأيتام بنفسك وما تعلمته على مدى 5 سنوات من المشي والتواصل، فإنك تعطيه بكل حكمتك للأطفال الذين ليس لديهم أحد غيرك. هنا يشعرون وكأنهم بالغين. إنهم يدخلون عالم البالغين، ولكن ليس من خلال البوابات، ولكن من خلال مسامير القدم من المشي لمسافات طويلة والتعب من دار الأيتام، حيث يتعين عليهم تقديم أفضل ما لديهم. ويريد المراهقون لدينا حقًا أن يكون لديهم مكان للتعبير عن أنفسهم، وأن يفعلوا ذلك بجدية، وليس للاستعراض. ليس من أجل الوالدين، ولا من أجل المنفعة العامة، ولا من أجل البطريرك، بل من أجل الذين مات المسيح من أجلهم على الصليب.

الشباب هو الوقت الذي يبحث فيه الإنسان عن معنى الحياة. يبحث عنه في الداخل والخارج. على مدار الساعة. تتوافق الكشافة مع حالة البحث هذه على وجه التحديد لأن كل شيء فيها ليس خياليًا - بل هو كذلك حقيقيالحياة في غابة حقيقية، حيث تحتاج إلى بناء ملجأ حقيقي، وطهي وجبة إفطار وغداء وعشاء حقيقية، وما إلى ذلك. بعد أن تعلموا ذلك، يذهبون لتعليم الأطفال الآخرين الذين يعيشون مثلهم.

وشيء آخر مهم للغاية. عندما يتعلم المراهق أن يكون مستقلا، يتوقف الكبار عن أن يكونوا سلطة لا جدال فيها بالنسبة له. ولكن هذا ليس بأي حال من الأحوال بحثا عن الحرية في حد ذاته، بل هو بحث عن المعنى. أي عمل يجب أن يكون واعيا. ومن هنا عدم جدوى الضرورات المجردة "يجب" و"لا يجب"، حتى لو كانت ترجع إلى الوحي الكتابي. ومن هنا تمردات الشباب، وفقدان الإيمان، والعدمية في سن المراهقة. الشباب هو الوقت الذي يذهب فيه الإنسان إلى النهاية في كل شيء. ولذلك، أصبحت حالات الانتحار في سن المراهقة حقيقة واقعة في الأسر غير المؤمنة. الابتذال الذي يظهره التلفزيون ليس وجودًا إنسانيًا، لا يمكن للإنسان أن يعيش هكذا، لكن المراهق لم يتعلم أن يعيش بأي طريقة أخرى، والانتحار بالنسبة له هو احتجاج، ورفض لدور المتعة المفروض عليه بواسطة وسائل الإعلام.

ومن ناحية أخرى، فإن اثني عشر عامًا هو عمر رمزي، وهو الوقت الذي يتخذ فيه الشخص خيارات حياته. في هذا السن، ينفصل الطفل يسوع عن أمه ويوسف، ويبقى في أورشليم في هيكل أبيه السماوي، ويتحدث مع معلمي اليهود (لوقا 2: 41-52). هذا هو الوقت الذي يكون فيه المراهق جاهزًا ويريد أن يسمع عن الشيء الرئيسي - المعركة التي تبارك الكنيسة من أجلها محارب المسيح في سر المعمودية.

في هذا العصر، يحلم الجميع بالصداقة الحقيقية والثقة والتفاهم. حول الشعور بالكتف، حول هذا القدر من الموثوقية عندما نكون في موقف صعب، كما في أغنية فلاديمير فيسوتسكي، نعتمد دون خوف "على يدي صديق وخطاف مدفوع ونصلي حتى لا يكون التأمين تخذلونا."

الثقوب الخرسانية للمدن المرصوفة تحرم المراهق من الخبرات. إنه يريد التصرف، وإعطاء نفسه من أجل هدف عالٍ، فهو يبحث عن عمل فذ، والمشاركة في تجسيد بعض الأفكار العظيمة، ولكن بدلاً من ذلك يُترك للانتقال من الحفرة الخرسانية التي تم تسجيله فيها، إلى عش النمل الخرساني الذي يدرس فيه والعودة. هذا الفراغ يحول أطفالنا إلى وحدات تحكم لأجهزة الكمبيوتر والأجهزة المخصصة وأجهزة التلفزيون. من خلال التعاطف مع أبطال الحركة، يحصلون على المغامرات التي يفتقدونها، ويصبحون فرسانًا وقتلة التنانين. هكذا تنمو الروح.

مستقبل الكشافة

– ما هو مستقبل الكشافة؟

– تربية أطفالنا أمر صعب. لكن روسيا ليس لديها أمل آخر. ولإعادة صياغة مقولة مشهورة: المجتمع الذي لا يريد أن يربي أطفاله سوف يطعم الغرباء. لأنهم سيتم تربيتهم إما على يد "الليبراليين" أو على يد الشوفينيين أو على يد الفاشيين أو على يد نفس الشيوعيين. وأخيرا، لا ينبغي لنا أن نستبعد الصين والدول الإسلامية المجاورة لروسيا. المستقبل للأطفال، مما يعني أننا بحاجة إلى الانتقال إلى هذا المستقبل مع أطفالنا. حتى لا ينتهي الأمر في الماضي. لا يهم ماذا، أيديولوجي أو مهني.

– هل يمكن أن نقول إن شريعة الله نظرية، والكشافة ممارسة؟

- أود إعادة صياغته بهذه الطريقة: الأول كتاب مدرسي، والثاني هو الحياة. وليس خطأ الكتاب المدرسي أن التدريس منه يكون في بعض الأحيان غير فعال: ففي كثير من الأحيان، يغادر المراهقون الأكبر سنًا، الذين حضروا دروسًا عن شريعة الله، الكنيسة لاحقًا. لم يتعلموا أبدًا ترجمة المعرفة الكتابية إلى لغة مواقف الحياة. يتطلب تعليمنا عن "شريعة الله" نوعًا من النقل - نقل متعدد المراحل للمعرفة من الرأس إلى اليد.

والحقيقة هي أن الكتب المدرسية المعاد نشرها الآن حول "شريعة الله" كانت مكتوبة لأطفال آخرين. على مدى القرن الماضي، أصبح الأطفال الروس، لسوء الحظ، مختلفين. ثم تنفس الأطفال منذ الصغر هواء الإيمان، وكشفت لهم شريعة الله المعاني التي كانوا يعيشون بها بالفعل. عبّرت فصول مدارس الأحد لفظيًا عن تجربة الإيمان الموجودة بالفعل والتي كانت تحتاج فقط إلى التوضيح والتنظيم.

والآن تصبح دروس شريعة الله نفسها أول لقاء للإنسان مع الله. ويحدث الاستبدال - فهم ببساطة يحفظون الصلوات وتفاصيل الملابس ويعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين. رسميا، هذا هو الحال. لكن في الواقع، لا يرتبط هذا الحفظ بأي حال من الأحوال به العالم الداخلي. يتم نقل بيئة المدرسة العلمانية هنا: تحتاج إلى معرفة الفيزياء والبيولوجيا والأدب وما إلى ذلك في الساعة الخامسة. لكن "أن تعرف" و "أن تكون" شيئان مختلفان ولا يجد الطفل نفسه في هذه المواضيع.

كانت طريقة تدريس شريعة الله في مدارس الرعية في روسيا ما قبل الثورة غير ناجحة للغاية. نتيجة لأنشطتهم، بحلول بداية القرن الماضي، فات العديد من أطفال الفلاحين العهد الجديد، أليس هذا أحد أسباب الثورة؟

لاحظنا نفس الشيء في جماعة الإخوان المسلمين الأرثوذكسية: المراهق "يجتاز" الصلاة، وأسس الإيمان، معتقدًا أن الاختبار هو معنى ما يحدث، ومن ثم يمكنه ارتكاب بعض الأفعال غير اللائقة. يحصل على التعليم "لهم". عندما يأتي الإغراء، عندما يكون من الضروري اتخاذ قرار، لاتخاذ قرار، فإن كل شيء خارجي، بما في ذلك المعرفة حول الأرثوذكسية، يتحرك جانبا، وليس لدى المراهق أي دعم داخلي. ويترك الكنيسة.

بالطبع، قد يرتبط إضفاء الطابع الرسمي على الإيمان أيضًا بحقيقة أنه أصبح موضوعًا للدراسة. ويكمن الخطر في أن شريعة الله في ذهن الطالب يمكن أن تصبح على قدم المساواة مع الفيزياء والكيمياء والتاريخ. ونتيجة لذلك فإن التعود على حقائق الإيمان يحول رسالة المحبة المصلوبة إلى مجموعة من القواعد الأخلاقية المملة. واحدة من أكثر المشاكل المؤلمة في المعاهد اللاهوتية والصالات الرياضية الأرثوذكسية: التعود يؤدي إلى السخرية.

وهنا، أولاً وقبل كل شيء، علينا أن نكون حقيقيين بأنفسنا. الأطفال جيدون جدًا في تشخيص نفاق البالغين، ولا يلهمهم أن يعيشوا حياة صالحة. ولكن إلى جانب الإنجيل "أيها الطبيب، اشفِ نفسك"، هناك أيضًا سمات من سمات علم نفس المراهقين والتي يجب أيضًا أخذها في الاعتبار عند العمل مع الأطفال.

وهنا، أولا وقبل كل شيء، يجب ألا تتسرع في تبسيط كل شيء. إن تكييف الكتاب المقدس مع تصور الأطفال يجب أن يكون له حدود. إن إعادة سرد تاريخ العهد الجديد في شريعة الله تقطع أغصانًا أخرى، على حد تعبير الرسول بطرس، من شجرة المسيحية، وبالتالي تحل جزئيًا تعقيدها واكتمالها. هذا مناسب للأطفال. لكن بالنسبة للمراهق، فإن مثل هذه المسيحية "المضغوطة" لم تعد مثيرة للاهتمام. وفي بعض الأحيان لا يعود يحتاج إلى الحليب الروحي، بل إلى الطعام القوي.

عندما سألنا خريجي المدارس الثانوية عما بقي في ذاكرتهم بعد خمس سنوات من التخصصات الدينية، كانت الإجابة غير متوقعة: الزهد، أي تلك الدروس التي تعمقوا فيها في النصوص الأصيلة للزاهدين القدماء - الأنبا دوروثاوس ومرقس الناسك. لماذا هذا؟ لأنه، بقراءتها، يفهم المراهق فجأة أن المسيحية تدور حوله، وأنه أيضًا محارب، وأن العالم يدعوه إلى القتال كل يوم، ومن المستحيل عدم القتال، والأسلحة هي الأسرار المقدسة والأسرار المقدسة. الصلاة التي يروي عنها شريعة الله. تساعده نصوص آباء الصلاة على الانتقال من التجريدات حول موضوع المسيحية إلى نفسه، وتعريفه بروحه بكل أهوائها وإدمانها، وإظهار الارتفاع الذي يستحق المعركة القادمة والمستمرة مدى الحياة مع الشيطان والخطيئة.

بمعنى آخر، الزهد يمنحه الفرصة لتطبيق الإيمان في حياته. إنه يفهم من خلال التجربة كل ما تتحدث عنه شريعة الله، ويفهم لماذا من الضروري دراستها. هذه المهارة في تمييز الأرواح، وفهم حياة النفس في المسيح، تصبح أساس الكنيسة التي لم تُغرس فيه في طفولته والتي لا يمكن لأي قدر من المعلومات عن المسيحية أن تملأها.

ما الذي يمكن للمرء أن يلجأ إليه أيضًا في الكتابة الزاهدة؟ إلى ما شكل أجيال كاملة من المسيحيين الأرثوذكس - إلى "الباتريكون القديم"، "المرج الروحي"، "لافسايك". هذه مجموعات قصص قصيرةمن حياة الرهبان في القرنين الرابع والخامس، فهي رحبة وعميقة للغاية وتغطي جميع جوانب الوجود. المواقف التي يجد فيها الزاهدون أنفسهم هي مواقف يومية تمامًا، فهناك روح الدعابة واللاهوت هناك.

الممارسة الحديثة ليست للمساعدة، بل للخدمة

كن جاهزا (الفرنسية: سويس بريت)

– أيها الأب دميتري، حدثنا عن جماعة الرواد الأرثوذكس التي تترأسها.

– لأول مرة في تاريخ الكشافة أنشأت الكنيسة منظمة كشفية. جميع المنظمات الكشفية الأخرى علمانية، لكن جماعة الإخوان المسلمين باثفايندرز الأرثوذكسية هي على وجه التحديد منظمة كشفية كنسية.

– ماذا يفعل المتتبعون؟

– كل ما يفعلونه في سنهم. لنفترض أنه في المخيم من الساعة السابعة صباحًا حتى وقت متأخر من الليل، يتواصل الأطفال ويصلون ويأكلون ويذهبون في المهام ويلعبون ويسترخون ويجهزون النار المسائية - بشكل عام، يعيشون حياة مكثفة وغنية. لا يمكننا تعليم الأطفال، فهذه مهمة المدرسة، لكن يمكننا توفير نظام تحفيزي. على سبيل المثال، لا يمكننا تعلم اللغة الإنجليزية للأطفال، ولكن يمكننا شرح سبب الحاجة إليها وكيفية استخدامها. هذا هو ما نقوم به.

تستخدم منظمة Pathfinder طريقة المجموعة الصغيرة: يعمل الرجال في فرق مكونة من 6-8 أشخاص. وهذا يعلم التفاعل. يأتي العديد من الأطفال من أسر لديها طفل واحد؛ أثناء المشي، يتعلمون التواصل وإيجاد حلول وسط. تعتبر حياة التخييم عملاً خطيرًا، لذا فهي تتطلب الدراسة. ملاجئ الغابات والثلوج، ونيران المخيمات، والعقد، والتجديف، وخبز الخبز والطهي - يتم التعلم من خلال الخبرة العملية. يتذكر الأطفال بشكل أفضل بأيديهم. تم تصميم برامج التعليم المسيحي لظروف التخييم، وهذه البرامج ليست مجرد محادثة حول محتوى إيماننا، على سبيل المثال، من خلال نداء إلى رسم الأيقونات الروسية القديمة، ولكن أيضًا محادثات حول النار حول مواضيع تهم المراهقين. الغرض من كل هذه الفصول والمحادثات هو التحضير للاعتراف والقداس، وهو معنى برنامج المعسكر بأكمله

إن المهام الموكلة إلى رواد الطريق تقودهم إلى التأكد من أنهم، أثناء الكشف عن قدراتهم، لا يتعدون وصية المحبة. حتى يدخل حضور الله الداخلي في جسد حياتهم. لكي تثمر مشاركة المخيم في القداس في النهاية. لذلك، بحسب كلمات القديس لاون الكبير الجريئة، "إن شركتنا في جسد المسيح ودمه تحولنا إلى ما نناله".

الأهداف

كن جاهزا (الألمانية: Allzeit bereit!)

– ماذا يعني العمل على الذات بالنسبة للطفل؟

– نظام الأولوية. القدرة على معرفة ما هو مهم وما يمكن أن ينتظر. مهارة بدونها لا يوجد طيار ولا ضابط مخابرات ولا مسيحي. يتعلم بناء تسلسل هرمي للقيم، وإخضاع الثانوية إلى الرئيسية، ويكون مسؤولاً عن النظام المختار لأولوياته. على وجه الخصوص، هذا يعني أن الطفل يتعلم اتخاذ خيار سلبي: "لن أفعل هذا الهراء تحت أي ظرف من الظروف"، واختيار إيجابي: "لكن هذه الرحلة إلى المتجر بدلاً من أمي أكثر أهمية من مشاهدة صندوق الزومبي". اليوم."

– ما هي أهداف “الكبار” للإخوان؟

هناك العديد منها. الأول هو عدم الخوف. نحن نحاول التأكد من أن الأطفال لا يصبحون أبعد عن الله مما كانوا عليه قبل لقائنا. وبالتالي، فإننا نعتبر أنه من غير المقبول "معاقبة الأرثوذكسية"، أي إجبار الناس على الصلاة، والانحناء، وما إلى ذلك... أعطت بورصة ما قبل الثورة تشيرنيشيفسكي، دجوغاشفيلي... لن يكون من الممكن الوقوف على هذا أشعل النار للمرة الثانية - روسيا لن تتحمل ذلك. بمعاقبة الأطفال بالإيمان، فإننا سنقضي عليه ونبيده بأنفسنا.

والثاني هو تعريف الطفل بعالم الإيمان على مستوى المعاني الدينية والفلسفية والثقافية، حتى يتعلم التنقل في هذا العالم ويتوقف عن الخوف منه. المجهول مخيف، ويجب أن تصبح مساحة الأرثوذكسية هذه صالحة للسكن وذات معنى بالنسبة له. وعندما يحتاج إليها، سيعرف بالفعل إلى أين يذهب، ربما ليس الآن، ربما لاحقًا. إن اللقاء مع الله هو دائمًا سر، سر التواصل في الحرية. وبالتالي ليس لدينا أي إكراه على الإطلاق. في معسكراتنا لا نجبر أحداً على المعمودية أو الاعتراف أو الصلاة أو التناول. على الرغم من أننا نجري دروسًا/محادثات خاصة حول ما حدث لنا أثناء المعمودية وما يحدث أثناء الاعتراف والقداس.

ومهمتنا الثالثة، أو بالأحرى الأمل، هي أن يتخذ الطفل على الأقل خيارًا سلبيًا: "حسنًا، لا أعرف - هل سأفعل ذلك؟" المسيحية الأرثوذكسيةأو لن أفعل ذلك. سأفكر بشأنه. ولكن ما لن أكونه بالتأكيد هو شيطاني، أو فاشي، أو شيوعي، أو من شهود يهوه، وما إلى ذلك. إذا قام بمثل هذا الاختيار السلبي، فهذا بالفعل هو انتصارنا الصغير. ومن ثم علينا أن نفسح المجال لله وحرية الإنسان.

وبالطبع لا يمكنك التخلص منهم! نحن نصلي من أجلهم. هم عنا. كل من القادة والأطفال. وهذه أيضًا تجربة مهمة للطفل، أن يهتم بشخص ما، ويدعو الله له. وما يتذكرونه عنه أنه ليس غير مبال وعزيز على شخص ما، ليس من أجل أي شيء، ولكن ببساطة من خلال الحياة، كشخص.

القداس هو سبب شائع

كن جاهزا (اللاتينية: إستوت باراتي)

– ما أهمية القداس في المعسكرات الكشفية؟

- الليتورجيا مركز دلالي. كل شيء يؤدي إليها. في العام الماضي، استعد أطفالنا للقداس ببساطة - لقد خبزوا البروسفورا بأنفسهم، وصنعوا الخاتم بقطعها من الخشب، وألقوا الشموع، وصنعوا مذبحًا من الحجارة بأيديهم، وجمعوا الحطب، والماء المغلي، وغنوا، وقرأوا، كل ما يمكن القيام به من أجل القداس، لقد صنعوه بأنفسهم. تحت أشجار الصنوبر على الجبل، فوق البحر، وفي أسفله بقايا الطائرة السوفيتية، أسقطت خلال الحرب العالمية الثانية، عند شروق الشمس، خدمنا القداس الإلهي.

– تحدثنا عن عنصرين من عناصر الكشافة – الإيمان بالله ومساعدة الدولة…

– اسمحوا لي أن أشير مرة أخرى إلى أن مساعدة الدولة، في فهمنا، لا تعني التظاهر بـ”الحزبية” وزراعة موقف غير نقدي تجاه كل ما يحدث فيها. لا يمكننا أن نحل محل دور الأيتام وغيرها من الخدمات الاجتماعية للدولة. لكن يمكننا الانضمام إليهم وتقديم ما لا تستطيع الدولة تقديمه - الدفء، واهتمامنا، والألعاب التي يلعبها الأطفال من أجل الأطفال.

بالإضافة إلى ذلك، يمكننا التحدث عن التطورات المنهجية التي ظهرت خلال العشرين عاما الماضية. إنها ذات أهمية ليس فقط لمدارس الأحد، ولكن أيضًا للمدارس الحكومية، لأنها تحل مشكلة التعليم الأخلاقي والثقافي.

وفي الوقت نفسه، لا ينبغي لنا أن ننسى أنه في النهاية، كل هذا العمل لا يساعد "الحالة" المجردة، بل يساعد الأطفال أنفسهم بشكل مباشر. بحيث عندما يصبحون بالغين، فإن دولتنا تتجه نحو الشخص أكثر قليلاً مما هي عليه اليوم. وهذه عملية طويلة، وقد لا نرى نتائجها. ولكن هذا يجب أن يتم.

- ما معنى الخدمة؟

- الخدمة تضحية. نحن نتخلى عن دفئنا ووقتنا وفرصة تصفح الإنترنت ونحرم أنفسنا من شيء ما من أجل منح الوقت وهذه الطاقة لشخص آخر.

تقوم الكشافة على فكرة الخدمة - خدمة الله، خدمة الوطن وخدمة الجيران، والتي تتضمن أيضًا العمل المستمر على الذات. يؤدي هذا إلى إنشاء نظام من الإحداثيات الأخلاقية وبناء تسلسل هرمي للقيمة.

– ما هو الدافع الذي يجب أن يكون لدى الأطفال لارتكاب فعل أخلاقي؟

– بالنسبة للمراهق، فهو يدرك بوضوح أن شيئًا ما يعتمد عليه. يعتمد عليه ما إذا كان الآخرون سيكونون سعداء أم لا. يمكنه حقًا أن يجلب قطعة من السعادة، ويملأ حياة شخص ما بالفرح، ويشارك ألم شخص ما. وحسب الملاحظة الدقيقة للأبا دوروثاوس، فإن ثمن العمل الصالح فقط يذهب إلى الشخص الذي وجهت إليه. وسبع أثمانها من نصيب المحسن. شيء آخر هو أن ما يقرب من سبعة أثمان لا يمكن تعليقها على الميزان أو قياسها بالمسطرة. تبتهج الروح بإنسانيتها. والله يدفئها بتعزياته. عندما نذهب أنا والمتعقبون إلى دار الأيتام، نخرج في السادسة صباحًا ونعود في الثانية عشرة ليلًا. إنه صعب للغاية، لكنه يستحق ذلك.

وهكذا يتعلم الإنسان أن يعيش من دون استهلاك، وليس على حساب الآخرين، الأهل، الدولة، الكنيسة، بل هو نفسه يغيّر العالم. انها مهمة جدا. إنه مهم جدًا بالنسبة لهم. وهذا مهم جدًا بالنسبة لنا. من المهم جدًا أن نعرف أنه بعدنا ستبقى كنيسة ليست للمستهلكين، بل لأشخاص مستعدين من أجل الله ومن أجل وطنهم الأم لتغيير هذه الحياة نحو الأفضل. والتغيير على وجه التحديد على أساس مسيحي، وليس على أساس كل أنواع الأيديولوجيات.

كشاف

فلاديمير نيكولاييفيتش شيلكاتشيف –أستاذ قسم الميكانيكا النظرية في الجامعة الروسية الحكومية للنفط والغاز. آي إم غوبكينا، مؤلف 290 عملاً علميًا، بما في ذلك 34 دراسة بعنوان "أساسيات وتطبيقات نظرية الترشيح غير الثابت" (1995)؛ "تاريخ الإدارة وتاريخ تطوير حقول النفط في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وروسيا" (1999)؛ "مشاكل إنتاج النفط العالمي والمحلي" (2001)؛ "المبادئ الأساسية للتنقيب عن النفط – 75 عاماً من الخبرة" (2004).

خلال الحرب العالمية الأولى، كان فلاديمير نيكولاييفيتش شيلكاتشيف كشافًا. يتحدث عن هذا ابنه رئيس قسم التاريخ في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية PSTGU,مرشح العلوم الفيزيائية والرياضية البروفيسور الكاهن ألكسندر ششيلكاتشيف:

– ولد والدي في 3 نوفمبر 1907 وقضى طفولته في بياتيغورسك، ثم انتقل إلى فلاديكافكاز والتحق بالجامعة. في عام 1928 تخرج من جامعة موسكو الحكومية. لومونوسوف متخصص في الميكانيكا النظرية. وقد قدم من خلال عمله مساهمة علمية وعملية كبيرة في تطوير صناعة النفط في البلاد.

عندما كان طفلاً كان كشافًا. والدي لم يتحدث كثيرا عن ذلك. قائد المفرزة، كما يتذكر والده، أحبهم كثيرا وكرس روحه كلها لهذا العمل. لقد فعلوا الأعمال الصالحة وعقدوا ربطات عنقهم ليتذكروا المهمة التي يجب القيام بها. وصفها جيدار بشكل مشابه جدًا. تم الحفاظ على صورة يقف فيها الأب وسط المفرزة. كان هناك حوالي أربعين شخصًا في المفرزة. في عام 1918، تم طرد الحمر من قبل البيض، الذين احتلوا القوقاز حتى عام 1920. وكان هذا جيش دينيكين التطوعي. نظرًا لعدم وجود قوة سوفيتية هناك، استمر الكشافة في العمل. انضم والدي إلى هذا الجيش، لكنه تركه بعد ذلك، لأن عمليات السطو التي ارتكبها الأشخاص الذين كانوا جزءًا منه كانت مخالفة لضميره. حتى أنه اعتقل جنديين بتهمة السرقة، لكنهم أوضحوا له أن هذا بالطبع شر، لكنه ضروري.

بعد تخرجه من المعهد، تم إرساله إلى المنفى في كازاخستان، ولكن ليس لأنه كان كشافًا، ولكن بسبب "إنشاء مجتمع الكنيسة الملكية المناهض للسوفييت". الاتهام موهوم، بالطبع، لم يكن هناك مجتمع، لقد اشتبهوا به ببساطة، كشخص من الكنيسة. في المنفى كان يعمل في البحث العلمي.

– ما هو السبب الرئيسي الذي دفع GPU إلى إبادة الكشافة؟

– دمرت الحكومة السوفييتية أية منظمات لم تطيعه. لكن الخضوع لها يعني نبذ المسيح والموافقة على كسر وصاياه. لذلك، اعتمدت على الأشخاص الأكثر تحللاً (على سبيل المثال، كان بحارة كرونشتاد، الذين لم يشاركوا في الأعمال العدائية، هم الأجزاء الأكثر تحللاً أخلاقياً في الأسطول، وبالتالي، كان ذلك مع طلقة الطراد أورورا، والتي كان في كرونشتاد أن بدأت الثورة). وأظهرت المنظمات الكشفية صموداً مذهلاً ولم تخضع لتلك الأمور التي تتناقض مع ضميرها، ولهذا تم تدميرها.

مرجع

اركادي جيدارولد (غوليكوف) في مدينة لفوف، منطقة كورسك الآن، في عائلة مدرس. في سن الرابعة عشرة، انضم إلى الجيش الأحمر وأصبح مساعدًا لقائد مفرزة من الثوار الحمر. سقط أركادي جوليكوف في بوتقة الحرب الأهلية في سن مبكرةتولى قيادة المنطقة القتالية الثانية في الجنوب إقليم كراسنويارسكحيث نفذ "الوقاية": تم إطلاق النار على المنشقين دون محاكمة، وتقطيعهم بالسيوف، وإلقائهم في الآبار، ولم يسلم كبار السن ولا الأطفال ولا النساء. هناك حالة معروفة عندما أطلق أركادي بتروفيتش النار عليهم، على الرغم من الأمر بتسليم السجناء إلى المقر الرئيسي للاستجواب، لأنه لم يرغب في توفير أشخاص للقافلة.

كتب فلاديمير سولوخين أنه في خاكاسيا كان يُطلق على جيدار اسم الجلاد، وذكر أن صديقه في خاكاسا ميخائيل كيلشاكوف أخبره كيف وضع جيدار رهائن في الحمام ووضع لهم شرطًا أنهم إذا لم يخبروه بحلول الصباح بمكان اختباء قطاع الطرق ، سوف يطلق النار عليهم. في الصباح، بدأ أركادي بتروفيتش في السماح لهم بالخروج من الحمام واحدا تلو الآخر وأطلق النار شخصيا على كل منهم في مؤخرة الرأس.

بدأ نشر أعمال جيدار في عام 1925. خلال الحرب الوطنية العظمى، كان جيدار في الجيش الحالي كمراسل لكومسومولسكايا برافدا. توفي أركادي جيدار في 26 أكتوبر 1941 بالقرب من قرية ليبليافا بمنطقة كانيفسكي بمنطقة تشيركاسي (أوكرانيا). بناءً على روايات شهود العيان المقدمة في فيلم سيرجي ميدفيديف "موت جيدار". "أسطورة الفارس الأحمر"، قُتل جيدار برصاص شرطي محلي.

قوانين الكشافة:

1. قم بواجبك تجاه الله والوطن والسيادة؛

2. أحب وطنك الأم واجتهد بكل قوتك لتكون مواطنًا مفيدًا وصادقًا في روسيا؛

3. تقديم الخدمات والمساعدة للجميع، وخاصة كبار السن والأطفال والنساء.

4. كن دائمًا صادقًا وصادقًا في كلمتك؛

5. تنفيذ أوامر رؤسائك دون أدنى شك؛

6. كن صديقًا للحيوانات؛

7. كن مبتهجا ولا تيأس أبدا.

8. كن مهذبًا وأنيقًا؛

9. الالتزام بقوانين ضباط المخابرات.

10. طاعة محكمة الشرف.

العادات الكشفية:

الكشافة من جميع أنحاء العالم: لا يستلقون على السرير في الصباح، ولكنهم يستيقظون على الفور، مثل فانكا فستانكا. إنهم يصنعون السرير بأيديهم، وليس بأيدي شخص آخر. اغسلها جيداً، دون أن تنسى الرقبة والأذنين. ينظفون أسنانهم ويتذكرون أن الأسنان صديقة للمعدة. الوقوف والجلوس بشكل مستقيم، دون الانحناء. إنهم لا يخافون من تقديم خدماتهم للناس. لا تدخن: الكشاف الذي يدخن لا يعد كشافاً. تم الانتهاء من العمل الذي بدأ. يبتسمون عندما يكون الأمر مؤلمًا ويصفرون عندما يكون الأمر صعبًا. لا تضع يديك في جيوبك (وإلا فلن تكون "مستعدًا دائمًا"). إنهم دائمًا طاهرون في الأفكار والأقوال والأفعال. إنهم مهذبون مع الجميع. إنهم لا يذهبون إلى الفراش حتى يتم فك العقد الموجودة في ربطة عنقهم. إنهم يعرفون عناوين أقرب طبيب وأقرب صيدلية وأقرب مستشفى وأقرب فرقة إطفاء حتى يكونوا دائمًا على استعداد لمساعدة الأشخاص الذين يواجهون مشاكل.