Životi i podvizi ruskih svetih ratnika. pravoslavni ratnik

„Analitičke novine „Tajna istraživanja“, br. 15, 2013

Naša čitateljka iz Minska, Valentina Borisovna Tolstik, postavlja pitanje: zašto Ruska pravoslavna crkva kanonizira vojskovođe kao svece i kako to odgovara kršćanskim normama? Pa, hajde da pokušamo da shvatimo.

SVETI ADMIRAL

Novinar Vladimir Rogoza je 2007. godine objavio članak „Kako je Ruska pravoslavna crkva kanonizirala admirala Ušakova?“ U njemu je posebno napisao:

“Odlukom 2004 Biskupski sabor U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, pravedni ratnik Teodor (admiral Fedor Fedorovič Ušakov) kanonizovan je za opštecrkvenog svetaca i uvršten u Mesece (sećanje 23. jula/5. avgusta i 2/15. oktobra).

Proces kanonizacije započeo je mnogo ranije, još 2001. godine. Ušakov je kanoniziran među pravedne, lokalno poštovane svece Saranske biskupije. Čini se da tada crkva jednostavno nije očekivala reakciju pomorskog vodstva koja je uslijedila na ovaj lokalni događaj. Kanonizacija Ushakova kao lokalno poštovanog sveca izašla je iz okvira crkvenih obreda. Čelnici ruske mornarice došli su u manastir Sanaksar u Mordoviji na proslave vezane za kanonizaciju admirala...

Vjerska procesija koja se odvijala u to vrijeme bila je neobična. Orkestar Mornarice dočekao je relikvijar sa moštima Ušakova vojnim marševima. Povorku su predvodili mornarički oficiri sa zastavama Svetog Andrije. Raku su nosili admirali. Počasnu gardu činili su mornari i kadeti. Ispaljen je karabinski pozdrav. Orkestar je izveo rusku himnu. Crkveni obred se pretvorio u svojevrsni pomorski praznik.

...Sada se na brodovima, u jedinicama i formacijama Ratne mornarice, ikona sa prikazom prvog ruskog „pomorskog“ sveca može vidjeti kako u odaju mornara tako i u kancelariji vrhovnog komandanta.

...Rasprostranjeno poštovanje novog sveca počelo je ne samo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, u čiju je eparhiju, još prije svecrkvene kanonizacije, preneseno oko 570 komada moštiju pravednog ratnika Teodora.

...Pomorska služba i zasluge admirala Ušakova nadaleko su poznate, postoji obimna literatura, beletristika i dokumentarci. Bilo je i neke mitologizacije, što je opravdano u odnosu na velikog čovjeka. Mnogo manje reflektovano poslednjih godina njegov život, što je dovelo do kanonizacije.

Život govori da, pošto je ceo svoj život posvetio služenju, Fjodor Ušakov nikada nije imao porodicu ni decu, a to je jedno od pravila monaškog života. Nakon ostavke, nastanio se u mirnom selu Aleksejevka, Temnikovski okrug u Mordoviji. Sačuvano je svedočanstvo tadašnjeg igumana manastira Sanaksar jeromonaha Natanaila: „Admiral Ušakov, komšija i čuveni dobrotvor manastira Sanaksar u g. Lentživeo je u manastiru, u keliji za svoj post i pripremu za Svete Tajne čitavu nedelju, i svaku dugu službu sa bratijom u crkvi podnosio je nemilosrdno i sa poštovanjem slušao; s vremena na vreme darivao je manastiru značajne koristi od svoje revnosti; Takođe je davao stalnu milostinju i pomoć siromasima i prosjacima.”

...Preostale svoje dane, prema jeromonahu Natanailu, admiral je proveo „krajnje apstinentno i završio je svoj život kako je trebalo da bude pravi hrišćanin i verni sin Svete Crkve 2. oktobra 1817. godine i sahranjen je na njegovu molbu u manastir pored njegovog srodnika iz plemstva, ktitora manastira ovog jeromonaha Teodora po imenu Ušakov.”

Sahrana za Fjodora Fedoroviča održana je u Preobraženskoj crkvi Spasitelja u gradu Temnikov.

...U postrevolucionarnim godinama Manastir Sanaksar je zatvoren. Kapela podignuta nad admiralovim grobom je uništena. Tokom Velikog otadžbinskog rata uspostavljen je red nazvan po njemu i postavilo se pitanje o mjestu admiralova ukopa. Osnovana je državna komisija koja je otvorila admiralov grob na teritoriji manastira u blizini zida katedralne crkve. Ispostavilo se da su ostaci neoštećeni, što je i evidentirano u relevantnom dokumentu komisije. Prema rečima Svetog Sinoda, ovu činjenicu je dokaz čovekove svetosti.

...Kanonizacija admirala Ušakova za opšteg crkvenog sveca stvorila je presedan, a vojni krugovi su počeli da govore o poželjnosti kanonizacije Aleksandra Suvorova.”

* * *

Dakle, koji su razlozi za kanonizaciju? Pa, nije imao ni ženu ni djecu. Očigledno zato što nije volio žene. Prije smrti, posjetio je hram, gdje je s poštovanjem slušao službe. Stvar je obična. Prosjacima je dao novčić - ali je istovremeno bio i zemljoposednik, kmetovi su se žalili na njega, tako da novčići nisu bili njegovi. I prekršio je Božije zapovesti. Prema sholastici Ruske pravoslavne crkve, ako osoba ubije osobu u odbrani svoje domovine, onda se to ne smatra kršenjem zapovijedi „Ne ubij“. Ali činjenica je da Ushakov nije branio svoju domovinu, već se borio u agresivnim i nepravednim ratovima carizma u Crnom i Sredozemna mora(Rusija se tada zvala „žandarm Evrope“).

Ostaju samo "nepropadljivi ostaci", što je znak vampirizma. Ali koliko su oni neprolazni pitanje je. Uostalom, njegove mošti su podijeljene na 570 dijelova. Malo je vjerovatno da bi to učinili zaista netruležnom tijelu kao nekakvo čudo.

Katolici imaju mnogo odgovorniji odnos prema kanonizaciji: da bi osoba bila priznata kao svetac, mora učiniti najmanje dva čuda, izliječeći smrtno bolesne. Ushakov, kao što znate, nije nikoga izliječio. Vojnici kao što je on su desetina novčića u bilo kojoj vojsci na svijetu.

Šta uopšte znači svetost u hrišćanstvu? Da Bog, preko ove osobe, čini čuda, izvršava svoju volju kroz njega. Ali u Rusiji i Ruskoj pravoslavnoj crkvi zamjenjuju služenje Bogu služenjem svom carstvu, što nema nikakve veze s kršćanstvom. Zato je mornarica s takvim uzbuđenjem prihvatila kanonizaciju Ušakova i učinila ga gotovo bogom kojem su se počeli moliti. I zato su se – procjenjujući ljude prema obimu njihove službe carstvu, a ne prema obimu služenja Bogu – naknadno pojavili prijedlozi da Suvorov, Žukov, pa čak i Staljin postanu sveci. Nedavno kanonizovani Dmitrij Donskoj i Nikolaj II takođe nisu učinili nikakva čuda na slavu Božju. Romanov.

SVETI ANTIFAŠIST

U februaru 2012. novi svetac je kanonizovan u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u Minhenu. Alexander Schmorell je etnički Nijemac, ali porijeklom iz Rusije; stvorio je antifašističku organizaciju “Bijela ruža” u nacističkoj Njemačkoj. Sa ružom unutra desna ruka on će biti prikazan na ikonama.

Ruski Channel One objavio je: „Kada ga je uhvatio Gestapo, imao je 25 godina. Šmorel je prvi novomučenik koji je proslavljen nakon nastavka kanonskog zajedništva između Moskovske patrijaršije i Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. Svitak u rukama mladića u bijeloj halji je samoubilačko pismo. Student medicine Aleksandar Šmorel, izdajnik Rajha za Gestapo, mučenik za vernike, a za prijatelje samo Šurik na ikoni pored optinskih starešina i cara Nikolaja II.”

Šmorel je pred svima razbacao letke na Univerzitetu u Minhenu, zbog čega ga je Gestapo odmah uhapsio. Pogubljen 13. jula 1943. godine. U letcima su „antifašisti apelovali na čast i savjest vojnika i oficira Wehrmachta“.

Ponovo pitanje: kakvo je to čudo napravio razbacujući letke na Univerzitetu u Minhenu upućene vojnicima i oficirima na frontu? Čak praktična korist od ovoga nije bilo nikakve koristi. Mučenik? Da li su stanovnici Khatina manje patili kada su živi spaljeni? Desetine miliona je umrlo od nacista tokom rata, ali Ruska pravoslavna crkva kanonizuje ne Gastela ili Matrosova, već Šmorela - zbog razbacivanja letaka. Inače, naši propagandni organi su svakodnevno u hiljadama tona rasuli ove letke po glavama Nemaca - i na frontu.

Generalno, mi, obični ljudi, ne razumijemo logiku izbora ovih svetaca. Ali ima logike - to su nekakve skrivene političke manipulacije zajednica crkvenjaka.

SVETA VOJSKA MOSKVA

Na web stranici ruske odvojene operativne divizije nazvane po Dzeržinskom (uzgred, zašto i on nije uzdignut u svetitelja?) postoji rubrika „Sveci zaštitnici ruske vojske“. Konkretno, stoji (zadržavam pravopis izvora):

„Jedna od tako važnih stvari u istoriji zemlje bila je i ostala odbrana Otadžbine. Upravo se u takvim trenucima - u teškim ratnim vremenima - mnogi ljudi obraćaju Bogu. I ne napušta svojom milošću branioce naše pravoslavne otadžbine, uzdižući vojnu službu svome narodu u rang najvišeg građanskog i duhovnog podviga.

U našim crkvama većinu ovih svetaca lako je prepoznati po oklopima, kopljima i mačevima s kojima se pojavljuju na svetim slikama. Evo ih nebeski zaštitnici naše vojske: pravedni Joshua, veliki mučenik Nikita, blaženo Veliki vojvoda Igor Černigovski, prepodobni Sergije iguman Radonješki, velikomučenik Jevstatije Plakida, mučenik Longin stotnik, velikomučenik Artemije, mučenik Areta, velikomučenik Dmitrij Solunski, mučenik Affonije, arhangel Mihailo, velikomučenik Mina, velikomučenik Jakov, velikomučenik Jakov persijski, sveti Nikola arhiepiskop Mira Lika skih, apostol Andrej Prvozvani, velikomučenik Teodor Stratilat, velikomučenik Teodor Tiron, blaženi i prečasni knez Moskovski Danilo, blaženi knez Vsevolod, velikomučenik Georgije Pobedonosac, mučenik Savva Stratilat, strasti -Nosioci knezovi Boris i Gleb, mučenik Hristofor, blaženopočivši carević Dmitrij Uglički, blaženopočivši knez hz Dmitrij Donskoj, plemeniti knez Pskovski Dovmont, ravnoapostolni car Konstantin, ravnoapostolni veliki knez Vladimir, veliki mučenik Prokopije, mučenik Jevstignije, mučenik Andrej Stratilat, pravoverni knez Aleksandar Nevski.

...Kao što je sudbina njene hristoljubive vojske neodvojiva od sudbine Rusije, tako je nemoguće, na bilo koji način, izdvojiti imena njenih svetaca zaštitnika. Kako se ovdje ne sjetiti Svetog Jovana Ratnika, Osljabije, Peresveta, Ilije Muromeckog i mnogih drugih. Svaki od njih toliko je dao Pravoslavnoj Crkvi i našem narodu da je teško nabrojati: podršku, zaštitu i podršku, duhovnu hranu i svjetlost kršćanske vjere.

Brojne ikone koje je narod volio postale su potvrda jedinstva nebeskih sila u pitanju pokroviteljstva našeg naroda i vojske. „Slika hristoljubive vojske“ prikazuje 12 hrišćanskih vojnika koje je proslavila naša Crkva. IN drugačije vrijemeživjeli su u Rusiji, ali je svaki od njih učinio mnogo za okupljanje, zaštitu i prosperitet naše pravoslavne otadžbine.”

Svaka zdrava osoba koja pročita ovaj haotičan tekst imaće niz pitanja. Prvo, divizija nazvana po Dzeržinskom, šefu političke policije. Pa kakve veze sa tim ima bilo kakva "odbrana otadžbine"? Branio je huntu od disidenata i od svog naroda.

Drugo, na početku govore o odbrani otadžbine - mi ne tvrdimo da je to dobra stvar. I na kraju: „svaki od njih je mnogo učinio da okupi... našu pravoslavnu otadžbinu“. “Skupljanje” i “odbrana otadžbine” su potpuno različite stvari! Okupljanje znači agresiju i otimanje, pljačku i genocid, lišavanje suseda državnosti i slobode. I nazovi Rusko carstvo“naša pravoslavna domovina” neće okrenuti jezik: u njen sastav okupljeni su Poljaci, Finci, Tatari, Kazasi, Turkmeni, Uzbeci, Burjati, kavkaski narodi itd. – svi oni ne pripadaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi. A danas Ruska Federacija uopšte nije pravoslavna država, već multikonfesionalna, a podela ne služi „našem ruskom“ narodu, već ruskom narodu Ruske Federacije.

Treće, zašto je, pobogu, Arhanđel Mihailo deo „moskovske vojske“ u bitkama sa drugim pravoslavnim hrišćanima (u bitkama, na primer, sa Velikom kneževinom Belorusijom)? Nekako možete shvatiti kada mi pričamo o tome o njihovim slaveniziranim Tatarima i ugrofinskoj Moskoviji poput Ilje Murometsa. Ali kakve veze s tim imaju arhanđeli i apostoli? Zašto ih, pobogu, „privatizira“ divizija Iron Felix? Koji je, inače, u mladosti bio član cionističke organizacije i visio je cionističke antiruske letke u Vilni. A u SSSR-u je postao glavni urednik časopisa Crveni terorista. Neverovatna kaša!

„Prečasni carević Dmitrij Uglički“ je mali dečak koji se igrao „noževa“ i u napadu epilepsije se nasmrt izbo nožem. Nerazumljivo je kako on može biti „branilac otadžbine“. Prema drugoj verziji, on je izboden na smrt, prema trećoj, bio je skriven, a on je Lažni Dmitrij, kojeg su pogubili bande Minina i Požarskog. Tada je njegov pepeo ubačen u top i gađan prema Belorusiji.

„Blaženi knez Dovmont Pskovski“ nije branilac Moskovije, već litvanski knez Velike Kneževine Litvanije. A “Ravnoapostolni veliki knez Vladimir” je zauzeo Polotsk i silovao princezu Rognedu pred njenim vezanim roditeljima i braćom - da to vide - a zatim ih ubio pred njenim očima. Ovo je, vjerovatno, primjer "ratničke časti" za diviziju Dzerzhinsky. I model „svetosti“ za Rusku pravoslavnu crkvu: silovatelj i ubica su uzdignuti u svece. Pa, inicijativna grupa pjevačice Zhanne Bichevskaya, zabrinuta zbog velike sile, zahtijeva da se Ivan Grozni uopće proglasi svecem.

O vremena, o moralu!

SVETI RATNICI BOC

Zvanični portal BPC sadrži rubriku „Iz istorije vojnog sveštenstva“, koju je napisao I.V. Orzhekhovsky, profesor na BSU, istoričar. On piše sledeće:

“U svim vremenima postojanja Rusa pravoslavna crkva njena najvažnija misija je bila da služi nacionalni interesi Otadžbina. Upravo je ona doprinijela državnom ujedinjenju različitih slavenskih plemena u jedinstvenu vlast, a kasnije je imala presudan utjecaj na proces očuvanja nacionalnog jedinstva ruske zemlje, cjelovitosti i zajednice naroda koji na njoj žive.

Od prvih vekova usvajanja hrišćanstva u Rusiji formirala se bliska zajednica slugu vere i vojske. I ova veza je imala velika vrijednost. U Rusiji, okruženoj neprijateljima, pravoslavlje je od davnina bilo borbeno, a vojska pravoslavna.

...Kulikovska bitka 1380. i kasnije oslobođenje od mongolsko-tatarskog jarma, borba protiv osvajača za očuvanje državne nezavisnosti početkom 17. veka, brojni kasniji vojni događaji ukazuju na to da Ruska pravoslavna crkva nikada nije stajala po strani od događaja koje su doživjeli narod i država, ali je uvijek s njim dijelila sve svoje radosti i tuge. U periodima međusobnih ratova, nemira, rascjepkanosti i stranog jarma, Crkva je bila ta koja je pozivala narod, vlasti i trupe na jedinstvo radi odbrane Otadžbine.”

Profesor ima čudno poznavanje istorije. Čak i djeca u školi znaju da je Ruska pravoslavna crkva u Moskvi nastala tek 1589. godine pod Borisom Godunovom. A Kulikovska bitka odigrala se dva veka ranije. Ruska pravoslavna crkva je do 1589. bila generalno autokefalna 140 godina – nije je priznavao pravoslavni svijet kao pravoslavnu, već je kršćanski svijet priznavao kao kršćansku. Zašto nisi priznao? Da, zato što je to bio hordski nestorijanac, koji je pobožanstvenivao moć kraljeva Horde, a zatim i moć vladara Moskovije.

Godine 1380. moskovske crkve su oslikane freskama koje prikazuju lice cara Tohtamiša kao ravnog Isusu. Prava Ruska pravoslavna crkva nije imala ništa slično u Kijevu, Polocku, Tveru, Pskovu, Novgorodu - Vizantija ih je priznala, nisu bili autokefalni. Zbog čega je Ivan Grozni masakrirao svo pravoslavno sveštenstvo prilikom zauzimanja Polocka, Tvera, Pskova, Novgoroda - u Moskvi je Ivan Grozni bio na freskama, Moskovljani su mu se molili kao svom bogu.

Što se tiče „borbe protiv intervencionista“, profesor BSU nas, Beloruse, naziva ovim intervencionistima. Godine 1612. u Moskvi uopće nisu postojali "Poljaci" ili "Litvanci", već Litvini - sada zvani Bjelorusi.

Istorija bjeloruskog pravoslavlja ne počinje 1839. godine, kao što profesor misli. Polotsk je bio pravoslavan i prije prvog pomena Moskve kao sela od pet koliba. Ali bili smo ogorčeni Godunovljevim dogovorom sa Grcima, pa smo 1596. godine stvorili Uniju. Čuvajući sve tradicije pravoslavne službe, ali potpadajuće pod vlast ne Grka, već Pape. 1839. godine, dekretom cara, Beloruska pravoslavna crkva je praktično uništena - doduše unijatska, ali pravoslavna i nacionalno BELORUSIJA. A umjesto nje, usađena je moskovska religija, nama tuđa i koja nema ništa zajedničko s Bjelorusijom. Zbog toga „ispada“ da BPC „nema svoju istoriju“ (kao što „Belorusija nema svoju istoriju, ona počinje od SSSR-a“). A profesor piše:

“Prije uspostavljanja regularne vojske u ruskoj državi, odgovornost za duhovnu brigu o vojnicima bila je dodijeljena dvorskom sveštenstvu. Stoga se može pretpostaviti da su se sredinom 16. stoljeća, kada je u Moskvi stvorena stalna vojska strelaca, koja je brojala 20-25 hiljada ljudi, pojavili prvi istočnoslavenski vojni sveštenici (međutim, pisani dokazi o tome nisu sačuvani) .

U svakom slučaju, pouzdano se zna o prisustvu vojnih sveštenika za vreme vladavine cara Alekseja Mihajloviča Romanova (1645-1676). O tome svjedoči i povelja tog vremena: „Učenje i lukavstvo vojne formacije pješadije“ (1647.), u kojoj se prvi put spominje pukovski svećenik i određuje mu plata. Od tada je počeo da se stvara sistem upravljanja vojnim sveštenstvom.”

Šta je to - " ruska država“, ako je sam profesor nazove “Moskovija”? Mi smo bili „ruska država“, jer smo tada bili Veliko vojvodstvo Litvanije i Rusija! Zašto bi moskovski ulus Horde, koji je takođe autokefalan, diktirao modu za pravoslavlje? Etiopija je takođe pravoslavna zemlja, ali da li to znači da treba da ih usvojimo? pravoslavne tradicije obrezivanje dečaka, kao Jevreji?

Profesor je počeo riječima: „U svim vremenima postojanja Ruske pravoslavne crkve, njena najvažnija misija bila je služenje nacionalnim interesima otadžbine. U redu. A otadžbina za Belorusa je Belorusija, a nikako strane pravoslavne zemlje poput Etiopije, Rusije ili Ukrajine. Zašto je onda lista NAŠIH PRAVOSLAVNIH SVETACA odbačena i zabranjena, a umesto nje nametnuti sveci poput knezova Zaleskog Aleksandra Nevskog i Dmitrija Donskog, koji nemaju baš nikakve veze sa našom Otadžbinom?

Profesor piše: „Dalje formiranje i unapređenje strukture vojnog sveštenstva povezano je s reformama Petra I. Tako se u „Vojnim propisima“ iz 1716. godine prvi put pojavilo poglavlje „O sveštenstvu“ koje je odredilo Pravni položaj sveštenika u vojsci, njihove odgovornosti i glavni oblici delovanja.”

Izvinite, ali ko je taj Petar I za nas? Nije vladao nama, nije ništa reformisao među nama. Upravo je digao u vazduh Polocku Sofiju, gde je pre toga jedan pijani čovek masakrirao naše glavno sveštenstvo. To je jedino što ga je „proslavilo“ u našoj Otadžbini.

Sve je okrenuto naglavačke! U bici kod Orše - koju profesor, naravno, ne pamti - 8. septembra 1514. godine, pravoslavna vojska Velike Kneževine Litvanije i Rusije pod komandom pravoslavnog hetmana K.I. Ostrožski je porazio vojsku osvajača - tatarsko-moskovskih nevjernika. Oni su tada bili autokefalni po vjeri i nisu pripadali Ruskoj pravoslavnoj crkvi u Kijevu.

Tada smo branili rusku pravoslavnu vjeru od agresije nestorijanaca iz Moskve. I nisu nam oni navodno „donijeli pravoslavlje Ruske pravoslavne crkve“, pošto smo mi tada bili Ruska pravoslavna crkva i niko ih nije smatrao ni pravoslavcima ni kršćanima.

Ali mi Ostrožskog nismo uzdigli u svece, kao naši drugi zapovjednici, prinčevi i kancelari Velikog vojvodstva Litvanije. Imamo i drugih svetaca, sasvim mirnih. Na primjer, Andrej Babolja je misionar u Pinsku, kojeg su tokom rata 1654-1667. godine "prijatelji Bjelorusa", carski kozaci, ubili na smrt i zakopali ga u balegu. Mučenik za vjeru, a posmrtni ostaci nisu propadljivi, što su potvrdile mnoge komisije. Bio je svetac za beloruske unijate, a od 1839. zabranjeno mu je da se smatra takvim. On je i dalje svetac za katolike u Bjelorusiji, ali ga BPC ne priznaje jer su ga na smrt isjekli kozaci Moskovije. Da su ga Nemci ili drugi ubili, oni bi to priznali. I tako, pošto je ovo ruski zločin, onda to „baca senku“ na patos „kraljevskih oslobodilaca“ našeg naroda od naše nacionalne države i nacionalne vere.

Općenito, nespremnost, kako se čini, BPC da bude čuvar nacionalnih bjeloruskih tradicija je u suprotnosti sa životom u zemlji i razlog je velike popularnosti protestantizma i katolicizma, gdje se službe održavaju na našem nacionalnom jeziku. Danas je to veliki problem za BPC i nije jasno kako će se on riješiti. Ali jasno je da BPC mora da pređe sa ruske na belorusku nacionalnu realnost - inače će u narednih 10 godina izgubiti čitavo stado u zemlji. Krajem jula 2013. i rukovodstvo Bjelorusije je govorilo o potrebi za davno zakašnjelim reformama u BPC. Predsjednik je prilikom posjete Vodenom parku u izgradnji u Minsku rekao: „Crkva se mora promijeniti. Čini mi se da smo uoči neke reforme pravoslavne crkve... Pravoslavna crkva i država ne rade kako treba. Mogli bismo izgubiti čitavu generaciju mladih ljudi."

RATNIK JE DRUGAČIJI

Vratimo se na srž stvari. Prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ako osoba ubije osobu u odbranu svoje domovine, onda se to ne smatra kršenjem zapovijedi „Ne ubij“.

Ali, prvo, takvog pojašnjenja u Bibliji nema. Nigdje se ne kaže da se u cilju zaštite domovine može krasti, silovati, a posebno ubijati. Bog je dao život čovjeku - i samo ga Bog može oduzeti, i, usput rečeno, na osnovu ove logike, civilizirane zemlje ukidaju smrtnu kaznu.

Drugo, “odbrana domovine” je relativan pojam. Na primjer, u maju 1945., SS jedinice su branile Berlin od "sovjetskih hordi". Znači li to da su esesovci, braneći otadžbinu, izvršili sveto i pobožno djelo i pravedno ubili? Ili drugi primjer: Ruska pravoslavna crkva ne smatra djelovanje sovjetske vojske u Afganistanu kršenjem zapovijedi „Ne ubij“. Međutim, tamo nisu branili svoju domovinu, a osim toga, SSSR uopće nije objavio rat Afganistanu. I milion i po Avganistanaca nakon ove invazije Sovjetski savez umro.

S tim u vezi javlja se još jedan koncept – „zaštita interesa domovine“, što nikako nije nešto „sveto“ i „pošteno“, već licemjerna politika u okviru nadmetanja između država i naroda. Ovdje postoji analogija s Talmudom, koji dopušta Jevreju da prekrši zapovijed “Ne ubij” u “iznimnim slučajevima”, koji uključuju: prijetnju smrću za njega i njegove voljene, prijetnju imovini, pa čak. .. opasnost od gubitka moguće dobiti. Iz ovog posljednjeg razloga su uglavnom nastajali ratovi između država, uključujući i 20. vijek.

Treće, u biblijskom shvaćanju, “sveti ratnici” nisu oni koji su zadobili svetost za svoje vojne podvige. Oni su postali sveti u borbi za vjeru u Krista, stoga su prije misionari. Upečatljiv primjer- Apostol Pavle. U početku je bio Židov po imenu Shaul-ha-Tarsi i na svom položaju, prema sadašnjim idejama, general je zapovijedao masovnim istrebljenjem kršćana. On je postao apostol, što je jasno, nikako zbog ovih zločina. Isus mu se javio u snu i postavio ga na pravi put, pokajao se i povjerovao u Njega, i postao propovjednik kršćanstva među nežidovima (među neobrezanim Helenima).

Neko bi mogao tvrditi da se i admiral Ušakov zainteresovao za hrišćanstvo nakon službe u mornarici. Ali niko ne prikazuje apostola Pavla sa sabljom u rukama, ali Ushakov je prikazan na ikonama sa sabljom, što naglašava da je kanonizovan ne za misionarski rad, već posebno za vojnu aktivnost. Aleksandar Nevski je takođe prikazan sa mačem u rukama na ikonama, ali je tim mačem uglavnom prikupljao danak za Tatare širom Rusije i klao Ruse.

Četvrto, čini se pogrešnim da crkva smatra da je bilo koji vojnik „branilac otadžbine“. Jedna je stvar boriti se na prvoj liniji fronta borbe prsa u prsa sa SS fanatikom. Ovo je poštena borba protiv neprijatelja. A sasvim je druga stvar bombardovati grad, bacajući hiljade tona zapaljivih bombi na stambena naselja i ubijajući ne borce, odnosno ne učesnike neprijateljstava, već žene, djecu, starce i ranjenike. I često su takve bombe ubijale vlastitu populaciju (još uvijek postoji rasprava o tome koliko je stotina hiljada građana SSSR-a poginulo tokom rata od bombardiranja vlastitih sovjetskih aviona).

Patrijarh Kiril je uoči izbora u Ruskoj Federaciji rekao da Rusija nema prijatelja osim nuklearnih strateškim projektilima, mornarica, vojska i Ruska pravoslavna crkva. Ali sumnjivo je da je oružje masovno uništenje(nuklearni, biološki, hemijski) – nešto „bogu ugodno“, da su ratnici Strateških raketnih snaga „sveta vojska Rusije“. U srednjem vijeku, ratnik je bio vitez sa kodeksom časti, ali danas je ubica miliona nevinih ljudi, uništavajući čitave gradove i, općenito, sav život na planeti pritiskom na dugme.

U novoj eri, sama priroda ratova se promijenila: oni se više ne vode da bi se opljačkao i uništio susjed (poput agresije Moskovije na Veliko vojvodstvo Litvansko-Bjelorusko 1654-1667), već samo da bi ga potčinili. politički. Ali to se ispostavilo kao problematična stvar, jer treba biti odgovoran za zarobljenu državu i preuzeti sve njene socio-ekonomske probleme (što je u konačnici korisnije za gubitničku stranu, a opterećujuće za pobjedničku). Kao rezultat toga, lakše je postići ciljeve vođenjem INFORMACIJSKOG rata - bez upotrebe vojne sile. Treba li očekivati ​​pojavu novih vjerskih svetaca – “svetih ratnika informacionih ratova”?

Apsurd je očigledan. Naravno, može se zamisliti ikona nekog novopečenog “svetog ratnika”, koji u jednoj ruci ima pregršt nuklearnih projektila, au drugoj server za svjetsku špijunažu. Ali najvjerovatnije će ličiti na političku karikaturu iz časopisa Krokodil iz vremena SSSR-a...

I još jedna stvar. U normalnom društvu, oni koji su baklja duhovnosti smatraju se svecima. Ovo je Lav Tolstoj za Rusiju. Ali Ruska pravoslavna crkva ga je anatemisala - i nije skinula tu anatemu do danas. Ni kozaci, ni Žana Bičevska, ni mornarica, niti uopšte bilo koja „patriotski zabrinuta grupa građana“ Rusije nisu se obratili Ruskoj pravoslavnoj crkvi sa zahtevom da skine anatemu sa velikog ruskog klasika. To je i razlog za razmišljanje o stepenu duhovnosti onih koji traže da Ruska pravoslavna crkva uzdigne vojne oficire i vladare u svece...

Ruska zemlja je od davnina bila poznata po vojničkom duhu i molitvenoj revnosti svojih sinova. Često se dešavalo da se u životu jedne osobe isprepliću podvizi na bojnom polju i podvizi u slavu Božiju.

Odajemo počast ratnicima koji su bili najuspješniji ne samo u odbrani Otadžbine, već i u ugađanju Bogu kao svecima. Danas predlažemo da se prisjetimo ruskih svetih ratnika i njihovih velikih dostignuća:

1. Blaženi knez Dovmont Pskovski

Sveti knez Dovmont (kršten Timotej) poticao je iz litvanske kneževske porodice i bio je mlađi savremenik svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog.

Godine 1265, bježeći od građanskih sukoba litvanski prinčevi godine, knez je bio primoran da pobegne iz Litvanije sa svojom četom i 300 litvanskih porodica u Pskov.

Pskovska zemlja postala je njegova druga domovina, ovdje je kršten, a godinu dana kasnije Pskovci su ga izabrali za svog kneza zbog njegove hrabrosti i istinski kršćanskih vrlina.

Princ Dovmont je 33 godine vladao gradom i bio je jedini knez u čitavoj istoriji Pskova koji je uspeo da živi toliko dugo u miru i slozi sa Pskovskom večom. Bio je pravedan i strogo je pratio pravdu drugih, velikodušno je davao milostinju, prihvatajući siromašne i strance, s poštovanjem poštovao crkveni praznici, patronizirao crkve i manastire i sam osnovao samostan u čast Rođenja Presvete Bogorodice.

Svetac se morao mnogo boriti za slobodu Pskova sa raznim zapadnim neprijateljima. Prije svake bitke, sveti Dovmont je dolazio u hram, stavljao svoj mač u podnožje svetog prijestola i primao blagoslov ispovjednika, koji mu je opasao mač.

Godine 1268. knez Dovmont bio je jedan od heroja istorijske bitke kod Rakovora, gdje je ruska vojska porazila danske i od strane nemačkih trupa, a svoju posljednju pobjedu odnio je 5. marta 1299. na obalama rijeke Velike, gdje je sa malim odredom porazio veliku njemačku vojsku.

2. Sveti blaženopočivši knez Aleksandar Nevski

Ova ličnost je toliko poznata u ruskoj istoriji da se nećemo previše zadržavati na njegovim slavnim pobedama. Podsjetimo samo da je knez 1240. godine pobijedio Šveđane na Nevi, zbog čega je i dobio svoj ljetopisni nadimak, a 1242. na ledu Lake Peipsi porazio vojsku njemačkih vitezova.

Kasnije je princ Aleksandar prešao iz odbrane u ofanzivu, nekoliko puta obilazeći zemlje Reda i Litvanije i uništavajući veliki broj neprijatelja u Toropetu, blizu jezera Žižitski i blizu Usvjata, tako da je zatražio mir. Prema hroničaru, Litvanci su pali u takav strah da su počeli „paziti na njegovo ime“.

Prije svake bitke, knez se usrdno molio i molio Boga za pomoć, a u svom kneževskom životu bio je revan gospodar, dalekovid diplomata-mirotvorac i pravičan sudac.

Prije smrti (vjerovatno je otrovan u Hordi), princ se zamonašio s imenom Aleksej.

3. Pravednik Teodor Ušakov

Admiral Fedor Fedorovič Ušakov učestvovao je u ratovima Rusije sa Otomanskim carstvom pod Katarinom II Velikom. Na čelu ruske Crnomorske flote, admiral Ušakov je nekoliko puta porazio tursku flotu u bitkama i konačno je potpuno uništio kod Kaliakrije.

Kasnije je učestvovao u oslobađanju Grka sa Jonskih ostrva od francuske okupacije, gde je napisao Ustav i postavio temelje narodnoj vlasti.

Kao pomorski komandant, Fjodor Ušakov postao je začetnik nove taktike pomorskih bitaka i autor neviđene operacije zauzimanja morske tvrđave Krf pomoću pomorskog desanta.

Admiralov stric, takođe Fjodor Ušakov, zamonašio se u manastiru Sanaksar u Mordoviji. Njegov uticaj i vaspitanje njegovih roditelja poslužili su kao osnova za duboku veru i ličnu pobožnost admirala: redovno je posećivao bogosluženja, bio je veoma skroman u svakodnevnom životu i više puta je donirao svoj novac za poboljšanje života nižih činova i porodice poginulih mornara.

Već u penziji, tokom Domovinskog rata 1812. godine, Fjodor Fedorovič je poklonio cijelo svoje bogatstvo bolnici za ranjene ruske vojnike i formiranju Tambovskog pješadijskog puka.

4. Pravedni Jovan Rus

Nasljedni kozak Jovan rođen je u porodici pobožnih roditelja na zemljištu Zaporoške vojske u Ruskom kraljevstvu oko 1690. godine.

Pošto je dostigao zrelost, Jovan je zajedno sa mnogim drugim kozacima regrutovan u vojsku Petra Velikog, koji se tih godina (1710-1713) borio protiv Turske za izlaz na Crno more.

O njegovim vojnim podvizima nisu sačuvani podaci, ali se može reći da je bio pošten vojnik i da je branio svoju otadžbinu sve do trenutka kada se, tokom Prutskog pohoda Petra I, najvjerovatnije to dogodilo u bici za Azov, zajedno sa ostale vojnike su ga zarobili tatarski saveznici.

Nakon zarobljavanja, Jovan je prevezen u Carigrad i prodan u ropstvo agi (vojni čin) turske konjice iz grada Urgupa, što je doživljavao kao volju Božiju.

Džon je odlučno odbio da pređe na islam, zbog čega ga je u početku maltretirao njegov gospodar. Unatoč tome, on je pošteno i marljivo obavljao zadati posao, shvaćajući to kao svoju kršćansku dužnost, zbog koje su ga drugi agini robovi već klevetali.

Međutim, s vremenom je sveca dobrota, trud i spremnost da svima pomogne privolio u srce njegovog gospodara i svih koji su ga poznavali. Aga mu je čak ponudio slobodu, ali je Jovan odbio da ga napusti, objašnjavajući to Božjim proviđenjem.

Jovan je danju radio, držao strogi post i molio se, a noću je tajno odlazio u pećinsku crkvu Svetog Đorđa, gde je čitao molitve na tremu. Cjelonoćno bdjenje i svake subote se pričešćivao Svetim Tajnama, tako da je vremenom od Boga stekao dar čudesa.

Jednom, kada je njegov gospodar išao na hadž u Meku, Jovan mu je, dok je bio u Urgupu, dao jelo pilava od svoje žene. Kada se Aga vratio sa puta, ponio je sa sobom domaću hranu. Ovaj incident je bio tako šokantan lokalno stanovništvo da su Jovana Rusa počeli poštovati kao sveca svi stanovnici tih mesta, uključujući i muslimane.

Nakon svetiteljeve smrti, njegovo poštovanje je samo ojačalo, na njegovom grobu su se počela činiti čuda, a 1962. Crkva je Jovana Ruskog kanonizirala za pravoslavnog sveca.

5. Mučenik Merkur Smolenski

Svetitelj je bio iz Moravske i dolazio je iz tamošnje kneževske porodice. U mladosti je stigao u Smolensk, gdje je stupio u službu u kneževskom odredu.

Ratnik Merkur je čuvao gradske zidine i vodio strogi asketski život, posvećujući mnogo vremena postu i molitvi.

1239. godine, tokom invazije Batu-kana na Smolensk, tatarske trupe su se, prema legendi, zaustavile 25 milja od grada, na Dolgomostju. Iste večeri se Bogorodica javila Merkuriju, koji se molio u hramu, i zapovjedila mu da progovori protiv Tatara: „Slugo moj Merkure, šaljem te da odbiješ neprijatelje iz ovog grada i zaštitiš ovaj hram. .. U ovoj bici ćete poraziti neprijatelje i sami ćete dobiti od Gospoda krunu pobede i večnog blaženstva."

Merkur je poslušao zapovest Presvete Bogorodice i noću je otišao u neprijateljski logor gde je, po životu, uništio mnoge neprijatelje, uključujući i izvesnog diva koji je svojom snagom sve uplašio. Za vrijeme bitke, sin ubijenog diva odsjekao je Merkurovu glavu, ali Tatari su od straha pobjegli: „odbacivši oružje, tjerani nekom nepoznatom silom, pobjegli su iz grada, pod kojim je stradalo toliko najboljih boraca, i povukao se sa granica Smolenska.”

Tijelo Merkura sahranili su građani Smolenska u gradskoj katedrali Uznesenja. Crkvena proslava u spomen na Svetog Merkura ustanovljena je krajem 16. veka, ali su ga stanovnici Smolenska već od 1509. godine poštovali kao zaštitnika grada.

Andrey Szegeda

U kontaktu sa

Opštinska obrazovna ustanova "Novomichurinsk srednja škola br. 2"

Pronski okrug Ryazan region

Sveti ratnici-

Sveta Rus'.

Pripremio: nastavnik osnovne razrede

najviša kvalifikaciona kategorija

Nikitina Svetlana Sergejevna

Svrha lekcije: Upoznavanje učenika sa hrišćanskim odnosom prema ratu i vojnoj dužnosti.

Ciljevi lekcije:

    upoznati učenike sa stavom pravoslavci Tovojna dužnost, sa životima ruskih vojnika koji su postali sveci;

    pomoći učenicima da objasne koncept “pravednog rata”;

    uvesti zakone milosrđa i pravde u ratu;

    promoviraju formiranje lične odgovornosti za svoje postupke na osnovu ideja o moralnim standardima;

    doprinose formiranju sposobnosti pretraživanja informacija za obavljanje obrazovnih zadataka;

    promovirati ovladavanje vještinama semantičkog čitanja tekstova, svjesno građenje govornih iskaza u skladu sa komunikacijskim zadacima.

Ključni koncepti lekcije: odbrana domovine, pravedan rat, nepravedni rat .

Oprema : kompjuter, projektor, platno, grašak (prema broju učenika u odeljenju).

Tokom nastave.

I . Samoopredjeljenje za aktivnost.

Zatvorite oči i ispružite dlan.Nastavnik stavlja grašak na dlan svakog učenika.

Šta je to?

Kako izgleda ovaj grašak?(Odgovori učenika).

A grašak je sličan našoj planeti Zemlji.

Pronađite mjesto za grašak kako biste spriječili da se otkotrlja.Učenici postavljaju grašak na mjesto koje su odabrali.

II . Ažuriranje znanja. III . Postavljanje zadatka za učenje.

Volimo svoju porodicu, svoj dom, volimo svoje dvorište i ulicu u kojoj živimo. Čak i kada je čovjek već odrastao i odselio se negdje daleko od svog rodnog mjesta, uvijek se sjeća svog doma i održava kontakt sa svojom porodicom. I uvek se vraća kući, jer ga ovde uvek pamte i očekuju. Ovo je njegova domovina.. Bez korijena, grančica ne može postati zelena i dati plod. Isto tako, čovjek ne može živjeti bez svoje domovine i donijeti stvarnu korist društvu. Domovina su naši korijeni, naša tradicija, naša porodica, naša rodbina i prijatelji.

- Pronađite sinonime za riječ “domovina”. Odgovori učenika.

Otadžbina, Otadžbina, Otadžbina, Rusija.

U "Rečniku ruskog jezika" S.I. Ožegov definiše ovaj koncept na sledeći način: „Otadžbina, domovina. Mjesto rođenja, porijekla, porijekla, odnosno država u kojoj je osoba rođena i čijim državljanima pripada.”

Mitropolit Petrogradski i Ladoški Jovan je ovako govorio o otadžbini: „Otadžbina je sveti pojam, jer ju je svakom narodu dao sam Gospod Bog, i Božji dar se mora čuvati“.

Sve što je čovjeku važno i drago, bez čega ne može živjeti, čovjek mora čuvati, čuvati, a po potrebi i štititi.

Ako ste uvrijeđeni, možete to izdržati. Hristos je rekao da treba da okreneš lijevi obraz ako te pogode desni. Na kraju krajeva, zlo se ne može pobijediti zlom. Možete oprostiti svoju uvredu. Postoje i druge Hristove reči:“Ko se bez razloga ljuti na brata svoga, bit će podvrgnut sudu.” To znači da ljutnja može biti uzaludna, ali može biti i prikladna..

Ako uvrijede vašu majku ili sestru, ili samo nekog slabog, dužnost svakog čovjeka je da se zauzme za sebe.

Iz istorije pamtimo da je ruski narod uvek ustajao da brani svoju zemlju od neprijatelja i osvajača.

Mislite li da rat utiče na ljude?

Može li se osoba promijeniti na gore tokom rata? (izdaja, dezerterstvo, pljačka, itd.)

(Neki ljudi misle da ako za vrijeme rata smrt vreba na svakom koraku, onda možete sve učiniti nekažnjeno).

Da li bi takav čin bio hrišćanski? Zašto? (moramo se ponašati po Božijim zapovestima)

Može li se osoba promijeniti tokom rata? dobra strana? Kako?

Zaista, pred licem smrti, osoba može mnogo toga promijeniti. Možda čak i veruje u Boga

Poslušajte pismo koje je pronađeno u šinjelu ruskog vojnika Aleksandra Zatsepe, koji je poginuo u Velikom otadžbinskom ratu. Ovo je oproštajno pismo. Upućeno je i upućeno ne porodici i prijateljima, već Svemogućem Bogu u koga je naš ratnik sveto vjerovao u samrtnom času:

Slušaj Bože .

Nikada u životu nisam pričao sa tobom,

Ali danas želim da vas pozdravim.

Znaš, od detinjstva su mi govorili da Ti ne postojiš.

A ja, budala, vjerovao sam, nisam razmišljao o Tvojim kreacijama.

I večeras sam pogledao iz kratera, koji je oboren granatom,

Na zvjezdano nebo koje je bilo iznad mene.

Odjednom sam shvatio, diveći se univerzumu,

Kako okrutna obmana može biti.

Ne znam, Bože, da li ćeš mi dati ruku, ali reći ću ti,

I razumjet ćeš me: zar nije čudno,

Da mi se usred zastrašujućeg pakla iznenada otvorila svjetlost i da sam Te prepoznao?

Osim toga, nemam šta da kažem, samo da mi je drago

Da sam te prepoznao.

Planirano je da napadnemo u ponoć, ali se ne bojim.

Gledate nas... Signal. Pa šta?

Moram ići. Osećao sam se dobro sa tobom.

Takođe želim da kažem da

Kao što znate, bitka će biti žestoka,

A možda ću te noću pokucati.

I do sada ti nisam bio prijatelj,

Hoćeš li me pustiti unutra kad dođem?

Ali mislim da plačem, moj Bože

Vidite, desilo mi se nešto da sam sada progledao.

Zbogom, moj Bože, odlazim.

I malo je vjerovatno da ću se vratiti.

Kako čudno, ali sada se ne bojim smrti.

Učiteljica Kako se osjećate zbog ove pjesme? (odgovori djece)

Šta mislite o čemu ćemo pričati na času pravoslavne kulture? __________________

Djeca Danas ćemo na času pravoslavne kulture pričati o ratnicima, o braniocima naše domovine.

Ko će formulisati temu naše lekcije?

Tema naše lekcije je "Sveti ratnici Svete Rusije"

. IV . Izrada projekta za otkrivanje novih znanja.

Od 650 godina ruske državnosti (počev od Kulikovskog polja), 300 godina čistog vremena iz života ruskog naroda potrošeno je na ratove. Štaviše, svi ratovi su bili odbrambeni. Nikada nismo napadali, samo smo se branili i branili. Najvažniji poziv za čovjeka bio je da štiti domovinu, zemlju i svoju porodicu. Dječak rođen u ruskoj porodici budući je ratnik, odgajan je da bude pravi branilac.

Pitanje : Da li je moguće biti branilac otadžbine, a da ne voliš svoju domovinu?

br.

Velika je naša otadžbina - ruska zemlja. Ali nije to odmah postalo tako. Rusiju su opustošili mnogi neprijatelji i doživjela je mnoge teške katastrofe. Braneći svoju domovinu, Rus je branio svoju pravoslavnu vjeru. Stoga su svi zli duhovi koji su ratovali protiv Rusije uvijek nastojali da unište pravoslavnu vjeru, pravoslavni duh u ruskom narodu.

To je ruskom čovjeku dalo snagu duha da preživi u borbi protiv neprijatelja. pravoslavne vere. Zato među ruskim svecima ima toliko ratnika:

Štafetu slave svete ruske vojske, koju je započeo Aleksandar Nevski, nastavio je njegov praunuk Sveti Dimitrije Donski.

Djeca U 14. veku Rusija je bila pod mongolsko-tatarskim jarmom. Odala je počast kanovima Zlatne Horde, stenjala od požara i pustošenja. Tokom ovog teškog vremena, unuk Ivana Kalite, Dmitrij Ivanovič, popeo se na moskovski tron. Iskoristivši Dmitrijevu mladost, princ od Suzdalja preuzeo je veliku vladavinu za sebe, ali tri godine kasnije, jedanaestogodišnji Dmitrij je sam predvodio moskovsku vojsku i povratio očevu titulu. Od detinjstva, Dmitrijev duhovni mentor bio je moskovski mitropolit Aleksej. Naučio je dječaka da bude čvrst, iskovao ga u ratnika, pripremio ga ne za knjige, već za mač. Mitropolit Aleksej naučio je mladog Dmitrija da voli svoju domovinu i bori se za nju. Stoga je Dmitrij morao da shvati nauku kroz bitke, a ne rukopisom; iskusiti život na krvavoj zemlji; ljudi - u vojnom logoru. Dmitrij je cijenio vojnu nauku iznad svih nauka: doba je bilo ovakvo, bilo je potrebno kovati mačeve. Stoga je moskovski knez kupio oružje od različite zemlje na Zapadu i Istoku. Prikupljeno na moskovskom tlu najbolji majstori: oružari, građevinari. Za vladavine kneza Dmitrija Ivanoviča Moskva je prvi put postala kamena, dobro utvrđena zidovima tvrđave, bedemima, jarcima i karaulama. Od svih svojih rođaka, duhovni mentor mitropolita Alekseja, Dmitrij je usvojio mržnju prema teškom bremenu Horde. Shvatio je i preuzeo na sebe veliku obavezu: da skine jaram Horde s pleća naroda. Dmitrij je od djetinjstva upijao ljutnju i ogorčenost prema Rusu, zbog prolivene krvi njegove jedine braće.

Bilo je to teško vreme, ali je došao čas kada je, prema hroničarima, ruski narod zakopao strah od Tatara i oživeo. Prije Kulikovske bitke, knez Dimitrij je u potrazi za duhovnom potporom otišao uSergija u manastir na blagoslov. Tatari su u to vrijeme smatrani nepobjedivim, a ime Sergije, kao pravednik i čudotvorac, bio je slavljen širom Rusije. Blagoslov takve osobe trebao je uliti nadu svim ratnicima.Sveti Sergije je blagoslovio kneza Dimitrija i prorekao pobedu nad njegovim neprijateljima:

(zvona zvona)

Monah Sergije ne samo da je blagoslovio kneza, već je sa njim poslao i dva monaha iz kneževske porodice, koji su tečno vladali oružjem.

Pojava među ruskom vojskom dva konjanika u crnim monaškim odeždama, koji s blagoslovom samog Sergija idu u bitku kako bi stradali za vjeru i zadobili vječno spasenje, neminovno je morala ostaviti ogroman utisak na ratnike, poslužiti kao primjer za njih i postati garancija pravde bitke.

Ti monasi su bili Aleksandar Peresvet i Andrej Osljabja, koje je sveti Sergije prethodno postrigao u Veliku shimu (najviši anđeoski čin).

Ako se mnogo zna o Dmitriju Donskom, Sergiju Radonješkom i kanu Mamaju, onda su informacije o šemama ratnicima minimalneMeđu raznim herojima ima i onih koji su, pojavivši se jednom, zauvek ušli u istoriju svoje Otadžbine. Među njima su legendarni monasi ratnici, heroji bitke na Kulikovom polju.

Vrijeme nam je donijelo najoskudnije podatke o ovom heroju, koji ponekad više liči na legendu.

Bila su to dva brata i sestre koji su pod vođstvom Sergija borili protiv nevidljivih neprijatelja, dva monaha-bojara: Aleksandar-Peresvet, bivši bojarin iz Brjanska, i Andrej-Osljabja, bivši bojar iz Ljubeckog.

Njihova hrabrost, hrabrost i vojničko umeće svima su još uvek bili sveži u pamćenju: obojica su pre primanja monaštva bili poznati kao hrabri ratnici, hrabri junaci i ljudi veoma iskusni u vojnim poslovima. Upravo te monahe-junake je veliki knez tražio za svoje pukove od Svetog Sergija: nadao se da će ti ljudi, koji su se u potpunosti predali Bogu, svojom hrabrošću poslužiti kao primjer njegovoj vojsci i time mu učiniti veliku uslugu.

Prema legendi, Peresvet se prije bitke molio u pustinjačkoj keliji u kapeli svetog ratnika, velikomučenika Dimitrija Solunskog, gdje je kasnije osnovan Dimitrijevski Rjaški manastir, 7 km od grada Skopina. Nakon molitve, Peresvet je otišao, ostavivši za sobom svoj štap od jabuke. Ovo osoblje se ranije čuvalo u lokalnom istorijskom muzeju Rjazanja.

Veliki knez Dmitrij nije bio samo hrabar, već i mudar i snažan komandant. Savršeno mjesto odabrao je za odlučujuću bitku: Kulikovo polje

Ruski pukovi stigli su do Kulikovskog polja prije Mamaja. Već uveče su zauzeli borbeni red i tako u formaciji stajali cijelu noć. To se pokazalo veoma važnim, jer se ujutru na Kulikovo polje spustila toliko gusta magla da se ništa nije moglo vidjeti ni izbliza. I taj mrak je ostao do sredine dana... Upravo je Premilostiva Bogorodica, koja je postala Dom Rusa, odlučila da svoje ratnike gustom maglom, poput gustog pokrivača, pokrije od smrtne borbe. I ratnici su osetili Njeno prisustvo i molili joj se.

A bilo je to u subotu, 8. oktobra, na rođendan Djevice Marije. I ona je stajala nad bojnim poljem i pomogla ruskim vojnicima da prežive.

U tim dalekim vremenima bio je običaj da se prije bitke upriliči dvoboj između dva najjača i najhrabrija ratnika iz svake vojske.

Bitka je počela dvobojom dva ratnika. Sa tatarske strane, naprijed je jahao heroj ogromne visine i strašnog izgleda, a zvao se Chelubey Tamir Murza.Monah Aleksandar Peresvet je odjahao u susret Čelubeju, obučen u teške oklope, sa samo jednim kopljem u rukama. Tatar je bio znatno nadmoćniji u snazi, a ruski ratnici superiorniji u vjeri.U punom galopu naleteli su jedno na drugo i sudarili se kopljima. Konji su stajali, ali su ratnici pali na zemlju, obojica mrtvi. Svojom smrću predviđali su da će bitka biti teška i krvava.

Tako je monah Aleksandar Peresvet izvršio svoj istorijski podvig u ime ruske zemlje da bi zauvek postao heroj-vitez u njenoj istoriji

A onda je zavladala zloslutna tišina. Začule su se vojničke trube, i glasovi su se spojili u jedan glas, i začuo se veliki kucanje sablji i trkaćih konja, i začuo se ruski poklič: „Za Svetu Rusiju!“

Tokom bitke, Sergije Radonješki i cijela Trojica Lavra molili su se u crkvi. Svojim duhovnim očima svetac je video čitavo bojno polje i poimenično se setio svih ranjenih i ubijenih.

I Sergius se tih sati povukao

Molio se pred Presvetim Trojstvom

Činilo se da gleda duhovnim vidom

Iza poteza najveća bitka

Hram je bio ispunjen svetlošću i tišinom,

Starac je povremeno prekidao svoje molitve,

Dao je imena mrtvima

I oni koji su ranjeni na bojnom polju

. Dmitrij je vidio da su u vodećem puku bili samo mladi, neiskusni vojnici. Skinuo je svoju kneževsku odjeću, dao je svom bojaru Brenku, izvadio oklop jednostavnog ratnika (ratnika) i ušao u formaciju: "

Tatari su prvi napali. Raspršili su stražu i napredne pukove i napali glavne snage - veliki puk, i počeli ga zaobilaziti s lijeve strane. Ali u ovom odlučujućem trenutku, puk iz zasjede je udario iz hrastovog šumarka i Tatari iz Horde su pobjegli.

Tog dana se ispunila reč svetog Sergija Radonješkog, koji je nagovestio pobedu kneza Dimitrija Joanoviča, ali pobedu po skupoj ceni. Od 150.000 milicija u Moskvu se vratilo samo 40.000, ali od tog trenutka Rus je počeo da živi sa nadom u oslobođenje od hordinskog jarma.

Rusi su proveli nekoliko dana sahranjujući mrtve. Sam princ Dmitrij jedva da je pronađen među mrtvima - ranjen, ali živ. Nakon Kulikovske bitke počeli su ga zvati Dmitrij Donskoj.

Žene, majke, djeca i starci željno su očekivali svoje. “Glasnik je donio vijest da su gubici ogromni. “Izašli su u susret knezu i odredu, znajući da ih prati mnogo kola sa ranjenima i mrtvima. Pokliči radosti, plač, slavljenje Boga, a nad cijelim ovim morem - srdačna molitva za pokoj duša pravoslavnih vojnika poginulih na Kulikovom polju.

Nikada ranije ruska vojska nije znala za takvu pobedu.

Knez Dimitrije je odmah po povratku naredio da se u svim crkvama i manastirima služe pomen poginulima. Odmah su sastavljeni spiskovi mrtvih i distribuirani parohijama i manastirima. Mnogi ratnici ostali su zauvek nepoznati, a Pravoslavna Crkva se tih dana ujedinjeno molila za oproštenje grehova i za pokoj svih ruskih ratnika, znanih i neznanih, koji su živote svoje položili za Rusiju, za veru pravoslavnu.

Grad je živeo sam molitveno uzdisanje. Ispred oltara, u svjetlu kandila i pod svodovima monaških ćelija, u bojarskim odajama i u skučenim kolibama uz svjetla novčića, čitano je Jevanđelje i Psaltir sa uspomenom na mrtve. koji nije znao čitati i pisati molio se iz srca sa suzama i sa sedždom pred mračnim slikama.

U znak sećanja na poginule, upravo na mestu odakle je ruska vojska krenula u borbu protiv Tatara, osnovan je hram u čast Svih Svetih - nebeskih zaštitnika ruskih ratnika koji su pali tokom bitke. Tako se pojavila jedna od najstarijih moskovskih crkava - Crkva Svih Svetih na Kulishki.

Svake godine, jedne od jesenjih subota, knez Dimitrije je uspostavio parastos u znak sećanja na poginule.

"Dimitrovska subota" - kako je nazvana u znak sećanja na princa Dimitrija Donskog - počela je da se naziva "roditeljskom". Od davnina je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi to bio dan zajedničke molitve za upokojene, dan nade u milost Božiju.

Deluje u korist domovine Sergija Radonješkog, Dmitrija Donskog, Aleksandra Peresveta i drugih svetih zaštitnika Rusije, sa stanovišta savremeni čovek izgledaju čak i više nego samo podvig jedne osobe. To su bili zaista veliki ljudi, pravi patriote, obilježeni prstom Božijim. Niko danas živi nema pravo zaboraviti kome dugujemo ono što danas imamo.

Čitajte, upijajte mudrost vjekova i budite ponosni što ste nasljednici onih velikih djela koja su nekada bila postavljena u temelje naše ruske državnosti.

Zašto su ovi ljudi postali sveci? (Zato što su dali svoje živote za vjeru i otadžbinu).

- Ko su sveci? (prepoznat od Boga kao uzor za druge ljude, za pravedan život i istrajnost u vjeri).

- Sećate se kako su počele bitke Aleksandra Nevskog i Dmitrija Donskog? (iz poziva Bogu).

-Šta su komandanti radili nakon završetka bitke? (Zahvalili su Bogu na pomoći).

U najtežim vremenima Bog šalje heroje da pomognu ljudima

VII . Refleksija.

Sada ponovo pogledajte svoj grašak. Jeste li uspjeli to spasiti? Bilo je komplikovano. Mogla bi se izgubiti, razbiti na komade. Ali svijet u kojem živimo još je teže sačuvati. Morate živjeti u harmoniji sa drugim ljudima i sa samim sobom. Budite ljubazniji, pažljiviji jedni prema drugima i tada će u svijetu biti manje zla i nasilja.



Život se, vjeruju kršćani, daje čovjeku ne radi zadovoljstva, već radi služenja Bogu i bližnjima. Zakon života je sljedeći: ništa istinski veliko se ne može dogoditi bez žrtvovanja, bez davanja sebe, bez potčinjavanja svojevoljnog “ja” dužnosti i odgovornosti. Braneći svoju Otadžbinu i čineći dobra djela, naši pravoslavni preci našli su svoj način služenja Bogu i bližnjima.

„Sveti ratnici ruskog pravoslavlja“ bio je naziv književno-istorijske konferencije za srednjoškolce posvećene Danu pravoslavne knjige. Održan je 16. marta u čitaonici Centralne biblioteke u Dorogobužu.

2012, kao što znate, proglašena je Sveruskom godinom istorije. Osim toga, ove godine se obilježava 870 godina od čuvene Ledene bitke. Stoga, da bi obnovili istorijsko pamćenje, podsetili mlade na odgovornost, služenje i ljubav prema otadžbini, jačali duhovnu snagu, Odeljenje za pravoslavnu književnost organizovalo je ovu manifestaciju za učenike 8-11 razreda okruga, čitaoce bibliotečkog sistema. .

Na konferenciji je učestvovalo 8 škola, od čega je prezentovano 13 radova. To su prezentacije, izvještaji, eseji, crteži na predloženu temu.

Rusija do danas poštuje jednog od svetih ratnika ruskog pravoslavlja kao nikog drugog. Nije slučajno što je 2009. godine Aleksandar Nevski bio prepoznat kao „ime Rusije“ na sveruskom televizijskom takmičenju. O njemu je predstavljeno najviše radova. Jedna od najboljih bila je prezentacija škole Usvyatsky. Tim učenika - Omelchenko A., Antonenkova S., Shelpakova A., Matveeva T., Kanidets V., Zhuravlev I. - pod vodstvom nastavnika Belyakova G.P. i Yakene O.P. kreativno pristupili zadatku. Oni su na zanimljiv način sa slajdovima, video zapisima i skečom pričali o životu i radu blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog. Ovaj tim je dobio glavnu nagradu. Nekoliko radova posvećeno je potomku A. Nevskog, knezu Dimitriju Donskom. Učenici Aleksinske škole Gryaznova D. i Ivanov D. pod vodstvom

Takođe, u vidu prezentacije, izneli su materijal o Kulikovskoj bici, njenom značaju za rusku istoriju i formiranje državnosti, o hrabrosti i duhovnoj snazi ​​blaženopočivšeg kneza Dimitrija. U pravoslavnom svetu, posebno među slovenskim narodima, jedan od poštovanih svetih ratnika je Dimitrije Solunski, koji se smatra zaštitnikom hristoljubive vojske. Tim škole Knjaščinski pripremio je zanimljiv rad o njemu i manastiru Svetog Dimitrija. Nastup učenice Bordunove V. uspješno je upotpunila učiteljica Kazmina E.P., a najmlađi učesnik konferencije, Turamanov S., iskreno i emotivno je zaigrao u maloj sceni.

Radovi koje su studenti predstavili bili su raznovrsni i osvetljavali su život i rad ličnosti kao što su F. Ušakov, A. Suvorov, M. Kutuzov, G. Žukov, E. Rodionov.

Gostima i učesnicima konferencije obratili su se sveštenici dorogobuških crkava - otac Nikolaj (Končuk), nastojatelj crkve Svetog Petra i Pavla, otac Sergije (Romanov), sveštenik Sveto-Dimitrijevskog manastira, kao i Nastavnici škole broj 2 u Dorogobuzh Koreshkov Yu.V. i Shupilyuk M.A. U svojim govorima istakli su važnost bavljenja ovom temom, skrenuli pažnju na veliki značaj za mlađu generaciju stvarnih i specifičnih ličnosti, velikih i uzvišenih u duhovnom i moralnim uslovima, kojima je služenje Bogu i Otadžbini bilo glavno u životu.

Treba istaći učesnike kao što su Sobolev E., Efremova A., Smirnova N., Savkin V., Nechaeva Y., Fayzrakhmanova L. (učenici srednje škole br. 1

G. Dorogobuzh); Petrochenkova E., Malchikova O. (srednja škola Ozerishchensk); Burdakova A. (srednja škola Kuzinskaya); Timoshkin N. (srednja škola br. 3, selo Verkhnedneprovsky).

Svima su uručene diplome i mali suveniri. Sećanje na svoje slavne pretke i učenje moralnih i etičkih kvaliteta od njih je dužnost svakog čoveka koji voli svoju domovinu.

Ima imena čija je slava tako jaka

Da ga bezbrojne godine neće izbrisati.

Ona će ostati još mnogo vekova

Svetište zemlje, svetilište naroda.













1 od 12

Prezentacija na temu: Sveti ratnici

Slajd br. 1

Opis slajda:

Slajd broj 2

Opis slajda:

Kondak na Krstu Uznevši se na krst voljom, daj imenjaku Tvome novo prebivalište blagodat Svoju, Hriste Bože; obraduj nas u svojoj sili, dajući nam pobjede kao protivnike, pomoć onima koji imaju Tvoje, oružje mira, nepobjedivu pobjedu. Tropar Krstu Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasleđe Svoje, dajući pobede protiv otpora i sačuvavši život Tvoj Krstom Svojim.

Slajd broj 3

Opis slajda:

Ljubi Gospoda i ljubi bližnjega svoga - to su zapovesti Isusa Hrista koje je ispunila pravoslavna vojska Svete Rusije. Zato je ruski vojnik bio poznat po ljubavi prema otadžbini, visokom vojničkom duhu, sposobnosti da pobeđuje i spremnosti da položi život za svoje prijatelje. Svi ovi kvaliteti, jasno se manifestuju u svima Patriotic Wars i koji nastavljaju da definišu sliku pravog ratnika u našoj vojsci, imaju istorijske korene, odgajane vekovnim pravoslavnim tradicijama.

Slajd broj 4

Opis slajda:

Istorija ruske hristoljubive vojske datira još od vremena krštenja Rusije. godine kršten je Sveti ravnoapostolni veliki knez Vladimir grčki grad Korsun (u toku su iskopavanja na području današnjeg Sevastopolja) 988. godine. Sa njim je kršten i njegov odred. Tako je vojska velikog kneza postala kršćanska i prije nego što se dogodilo veliko krštenje ruskog naroda u vodama Dnjepra. Od tada su se u Rusiji počele oblikovati svete vojne tradicije. Prije svakog pohoda, ruska vojska hrlila je u hram, gdje su vojnici ispovijedali i primali Svete Hristove Tajne. Prije bitaka služene su molitve, a ruske trupe su krenule u bitku pod zastavom s prikazom lica Spasitelja.

Slajd br.5

Opis slajda:

ŽITIJI SVETIH Arhanđel Mihailo Božiji je vođa Nebeske anđeoske vojske. Anđeoska vojska je podijeljena u devet redova, a Gospod je postavio svetog Arhanđela nad svim redovima. Mihailo je jedan od sedam Arhanđela. On je bio taj koji je zbacio s neba ponosnog Lucifera sa drugim palim duhovima. Učestvovao je u mnogim starozavjetnim događajima, štiteći izabrani Božji narod od katastrofa. Arhanđeo Mihailo je od davnina bio slavljen zbog svojih čuda u Rusiji. Ne jednom Sveta Bogorodice zauzimao se za ruske gradove, pojavivši se sa nebeskom vojskom pod vođstvom arhanđela, pa stoga nije bilo grada u Rusiji gde nije bilo hrama ili kapele posvećene arhanđelu Mihailu. Jedna od najvažnijih crkava u gradu Moskvi je Arhanđelska katedrala, grobnica u Kremlju.

Slajd broj 6

Opis slajda:

Sveti velikomučenik i pobedonosni Georgije. Pridruživanjem vojna služba pod okrutnim progoniteljem hrišćana - carem Dioklecijanom, zahvaljujući svojoj inteligenciji i hrabrosti, brzo je dostigao visoki čin tribuna, a potom i najbližeg carevog savetnika.Svetom Đorđu, koji je zadržan u pritvoru, dolazio je gomile ljudi tražeći za njegove molitve. Uoči svoje smrti, sveti mučenik je nagrađen čudesnom vizijom: Gospod ga je pozvao u nebeska prebivališta. Od drevnih ratnika-mučenika, Sveti Georgije je uživao najveće poštovanje u Rusiji. Njegov lik je uvršten u grb ruske države.

Slajd broj 7

Opis slajda:

Carica Katarina Velika je 1769. godine ustanovila Orden Svetog Đorđa, kojim su se dodeljivali vojskovođe. Car Aleksandar I je 1807. godine ustanovio znak za niže činove, koji je od 1913. postao poznat kao Krst Svetog Đorđa i bio je najčasnije priznanje u ruskoj vojsci.

Slajd broj 8

Opis slajda:

Sveti blaženopočivši knez Aleksandar Nevski vodi poreklo iz porodice Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. Postavši novgorodski knez, sveti Aleksandar se pobrinuo da njegovi saradnici budu pravedni i milostivi prema narodu. Pobožnost princa ratnika bila je nagrađena. U noći uoči bitke na Nevi, jedan bogoljubivi ruski ratnik je u viziji ugledao čamac kako ide uz reku, u kojem su stajali plemeniti knezovi Boris i Gleb, već poštovani u Rusiji kao mučenici-strastonosi. Istovremeno, prinčevi su govorili jedni drugima: „Hajdemo da pomognemo našem rođaku Aleksandru...“ A kada se sveti knez borio sa nemačkim vitezovima, Gospod je njegovom molitvom pomogao ruskim ratnicima da pobede svoje neprijatelje. Zahvaljujući kneževoj diplomatiji, politika Horde postala je mirnija prema ruskom tlu.

Slajd broj 9

Opis slajda:

Sv.Blaženog Kneza Dmitrija Donskog Život Svetog Blaženog Kneza Dmitrija pao je na period uspona Moskve i njenog pretvaranja u crkveno i državno središte Rusije. Da bi kaznio pobunjene Ruse, kan Mamai je, po uzoru na Batu, odlučio da krene na Rusiju u veliki pohod, sakupivši vojsku od 400.000 ljudi. Saznavši za neprijateljske pripreme, knez Dimitrije je počeo da skuplja snage za uzvrat i uspeo je da privuče gotovo sve ruske knezove u svoju vojsku. Jedan od njegovih vaspitača bio je mitropolit moskovski Aleksije, koji je posle njegove smrti zamenio oca devetogodišnjeg Dmitrija. Stoga nije iznenađujuće što je, postavši veliki knez, Dmitrij Joanovič vladao ruskom zemljom pod duhovnim vodstvom Crkve. Bez čijeg blagoslova nije donosio važne vladine odluke.

Slajd broj 10

Opis slajda:

Slajd br.11

Opis slajda:

„Došlo je vreme naše bitke, braćo“, obratio se vojsci veliki knez Dimitrije, „Bog je naše utočište i snaga. Veliki knez se borio u prvim redovima i primao brojne udarce od svojih neprijatelja, ali ga je Bog zaštitio i ostao je živ. Posle pobede na Kulikovu, koja je Dimitriju Joanoviču dala ime Donski, veliki knez je živeo još osam godina, a 19. maja 1389. godine usledila je blagoslovena smrt velikog kneza.

Slajd br.12

Opis slajda:

Antonova S.Yu Naše sjećanje. Pokloniću se herojima rodnog kraja. Čuvam ovu slavu od djetinjstva. Neka moja majka zemlja tuge ne zna! Otadžbini i otadžbini služim! Neka Bog da da ova zavičajna prostranstva više ne vide neprijateljski logor, I neka kupole obasjaju Rusiju svojom svetom svjetlošću, koja je srcu draga! Častujemo uspomenu na svece na Zemlji od vjekova!- Ne samo riječima! Neka vječno sveta ruska zemlja cvjeta i jača u ime palih!

Povezane publikacije