Navedite svoje obrazloženje za poziciju. Polazna pozicija i obrazloženje

Rekao sam da je prvobitni stav odgovarajući početni status quo koji osigurava da temeljni sporazumi postignuti u njemu budu pravedni. Ova činjenica objašnjava ime

"pravda kao pravičnost". Sa moje tačke gledišta, jedan koncept pravde je razumniji od drugog, ili opravdaniji, ako bi racionalne osobe u prvobitnoj poziciji mogle da izaberu svoje principe umesto ovih ili drugih principa pravde. Koncepti pravde bi trebalo biti rangirani prema njihovoj prihvatljivosti za osobe koje se nalaze u određenim okolnostima. Problem opravdanja, shvaćen u ovom smislu, rješava se raspravom o tome koje principe bi bilo racionalno usvojiti u datoj ugovornoj situaciji. Ovo povezuje teoriju pravde sa teorijom racionalnog izbora.

Ako se ovaj pogled na problem opravdanja potvrdi, moraćemo, naravno, pobliže opisati prirodu ove situacije izbora. Problem racionalnog odlučivanja ima definitivan odgovor ako znamo samo uvjerenja i interese stranaka, njihove odnose, alternative između kojih biraju, postupke za formiranje ovih uvjerenja, itd. Pošto su okolnosti različite, različiti principi su različiti. usvojeno. Koncept prvobitne pozicije o kojoj govorim je filozofski najpovoljnija interpretacija ove početne situacije izbora za potrebe teorije pravde.

Ali kako možemo odlučiti koje je tumačenje najpovoljnije? Pretpostavljam da postoji opšta saglasnost da se principi pravde moraju birati pod određenim uslovima. Da bi se opravdao određeni opis početne situacije, treba pokazati da uključuje uobičajene i opšte prihvaćene pretpostavke. Istovremeno, potrebno je raspravljati od široko prihvaćenih, ali slabih premisa, do konkretnijih zaključaka. Svaka od premisa mora biti prirodna i uvjerljiva sama po sebi; neki od njih mogu izgledati nevini ili čak trivijalni. Svrha ugovornog pristupa je da se utvrdi da, zajedno, oni nameću određena ograničenja prihvatljivim principima pravde. Idealan rezultat bi bio da ovi uslovi jedinstveno definišu skup principa. Ali bio bih zadovoljan da ih ima dovoljno da zauzmu mjesto glavnih tradicionalnih koncepata socijalne pravde.

Činjenica da prvobitnu poziciju karakterišu pomalo neuobičajeni uslovi ne bi trebalo da dovede u zabludu. Ideja je ovdje da se eksplicitno stave razumna ograničenja za argumente za principe pravde, a time i za same principe. Stoga, pri odabiru principa, čini se razumnim i prihvatljivim da niko ne treba imati koristi ili trpjeti teškoće zbog prirodnih nesreća ili društvenih okolnosti. Svi će se vjerovatno složiti da bi bilo nemoguće prilagoditi principe okolnostima našeg slučaja. Nadalje, moramo osigurati da privatne težnje i sklonosti, kao i koncepcije pojedinca u odnosu na njegovo dobro, ne utiču na usvojena načela. Cilj je napustiti one principe koji, na koji način

kakve god šanse za njihov uspjeh u tome bile bi racionalne za osobu koja zna samo određene, moralno nevažne stvari. Na primjer, ako je osoba znala da je bogata, mogla bi smatrati da je racionalno unaprijediti princip da bi se različiti porezi na bogatstvo smatrali nepravednim. Da je znao da je siromašan, vjerovatno bi predložio suprotan princip. Da bismo zamislili željena ograničenja, moramo zamisliti situaciju u kojoj su svi uskraćeni za ovu vrstu informacija. Isključeno je saznanje o onim nezgodama koje dovode do nesuglasica među ljudima i omogućavaju im da se rukovode predrasudama. Na ovom putu prirodno dolazimo do koncepta zavjese neznanja. Ova koncepcija neće dovesti do poteškoća ako imamo na umu ograničenja argumenata koje želi izraziti. U bilo kom trenutku možemo, da tako kažemo, ući u prvobitni položaj jednostavnim praćenjem procedure, odnosno argumentacijom za principe pravde prema ovim ograničenjima.

Čini se razumnim pretpostaviti da su strane u prvobitnom položaju jednake. Odnosno, svi imaju ista prava u principu selekcije; svako može iznositi pretpostavke, iznositi razloge za njihovo prihvatanje, itd. Jasno je da je svrha ovih uvjeta predstavljanje jednakosti između ljudskih bića kao moralnih osoba, kao stvorenja koja imaju vlastitu koncepciju dobra i koja su sposobna osjetiti pravde. Osnovu jednakosti treba tražiti u sličnosti ljudi u ova dva aspekta. Sistemi ciljeva nisu rangirani po vrijednostima. Svaka osoba ima neophodnu sposobnost razumijevanja prihvaćenih principa i postupati u skladu sa njima. Zajedno sa velom neznanja, ovi uvjeti definiraju principe pravde kao pravičnosti, na koje će racionalni pojedinci, slijedeći svoje interese, pristati kao jednaki, bez prednosti jedni nad drugima zbog društvenih i prirodnih nezgoda.

Postoji, međutim, i druga strana opravdanja određenog opisa prvobitne pozicije. Da li su principi koje treba izabrati u skladu s našim uvjerenjima o pravdi, ili su prihvatljivo prirodno proširenje? Možemo utvrditi da li će primjena ovih principa dovesti do istih sudova o osnovnoj strukturi društva koje donosimo intuitivno i u koje imamo najveće povjerenje, ili će, u slučajevima kada su naše sadašnje prosudbe dovedene u pitanje i prihvaćene sa sumnjom, ovi principi nude odluku koju možemo, nakon razmatranja, donijeti. Postoje pitanja na koja mora postojati definitivan odgovor. Na primjer, vjerujemo da su vjerska netolerancija i rasna diskriminacija nepravedne. Vjerujemo da smo pažljivo ispitali ove stvari i došli do zaključka da je ono što vjerujemo nepristrasna prosudba, a ne iskrivljena neprimjerenim razmatranjem naših interesa. Ova uvjerenja su naše privremene referentne tačke prema kojima se mora mjeriti bilo kakvo poimanje pravde. Ali imamo mnogo manje

povjerenje u ono što se smatra ispravnom raspodjelom bogatstva i moći. Ovdje tražimo načine da razbijemo ove sumnje. Tumačenje izvorne situacije možemo testirati kroz sposobnost njenih principa da daju zaključak o našim najjačim uvjerenjima i ukažu put gdje je to potrebno.

U potrazi za najpoželjnijim opisom ove situacije idemo iz dva smjera. Počinjemo sa njegovim opisom koji predstavlja opšteprihvaćene i po mogućnosti slabe uslove. Zatim gledamo da li su ovi uslovi dovoljno jaki da daju smislen skup principa. Ako to nije slučaj, tražimo druge jednako razumne premise. Ali ako je to istina i ovi principi su u skladu s našim uvjerenjima o pravdi, onda je sve u redu. Međutim, takav sporazum možda i ne postoji. U ovom slučaju, imamo izbor. Možemo ili izmijeniti opis prvobitne pozicije ili revidirati naše postojeće presude, jer se čak i prosudbe koje smo privremeno uzeli kao osnovne mogu promijeniti. Praveći takve šatlove, ponekad mijenjajući uslove ugovornih okolnosti, ponekad mijenjajući naše prosudbe i podređujući ih principima, prije ili kasnije nalazimo takav opis početnog stanja koji izražava razumne uslove i daje principe koji odgovaraju našim prosudbama, na odgovarajući način. ispravljene i adekvatne situacije. Ovu proceduru nazivam refleksivnom ravnotežom 7 . Ovo je ravnoteža, jer se, konačno, naši principi i sudovi poklapaju, i refleksivna je, jer znamo kojim principima odgovaraju naši sudovi, kao i premise njihovog zaključka. Neko vrijeme je sve u redu. Ali ova ravnoteža nije nužno stabilna. Podložan je šokovima nakon daljeg uvođenja u razmatranje uslova o ugovornoj situaciji i specifičnih okolnosti koje nas mogu natjerati da revidiramo svoje prosudbe. Ali neko vrijeme dolazimo do usaglašenih stavova i vjerujemo da su naša uvjerenja o socijalnoj pravdi opravdana. Došli smo do koncepta početnog stanja.

Neću, naravno, doslovno slijediti opisani proces. Ali ipak, interpretaciju prvobitne pozicije možemo smatrati rezultatom takve hipotetičke refleksije. To predstavlja pokušaj da se, unutar jedne sheme, pomire razumni filozofski uvjeti o principima i našim promišljenim sudovima pravde. U konstruisanju zadovoljavajuće interpretacije izvorne situacije, ne poziva se na samoočiglednost u tradicionalnom smislu, niti na opšte koncepte ili posebna vjerovanja. Ne tražim da principi pravde budu neophodne istine, niti da se iz njih izvode. Koncept pravde ne može se izvesti iz samoočiglednih premisa ili uslova na principima; naprotiv, njegovo opravdanje je stvar uzajamne podrške mnogih razmatranja koja se sabiraju u jedno usaglašeno gledište.

I zadnji komentar. Željeli bismo da principi pravde budu opravdani jer bi bili usaglašeni

u prvobitnoj situaciji jednakosti. Naglasio sam da je ova početna situacija čisto hipotetička. Prirodno je zapitati se zašto bi nas, ako takav sporazum zapravo nikada nije postojao, zanimali moralni ili bilo koji drugi principi. Odgovor je da su uslovi uključeni u opis prvobitne pozicije upravo oni koje mi zapravo prihvatamo. Ili, ako to ne učinimo, mogli bismo biti uvjereni da to učinimo kroz filozofsko razmišljanje. Svaki aspekt ugovorne situacije može biti dovoljno opravdan. Tako u jednu koncepciju spajamo različite uslove na principima koje smo već spremni da prepoznamo kao razumne u toku razmatranja. Dobijeni okvir razmatranja izražava našu spremnost za određena ograničenja poštenih uslova društvene saradnje. Stoga, jedan od načina sagledavanja ideje prvobitne pozicije je razmatranje prvobitne pozicije kao objašnjavajućeg mehanizma koji sažima značenje ovih stanja i pomaže nam da iz njih izvučemo posljedice. S druge strane, ovaj koncept je također intuitivan koncept koji se razvija samostalno, pružajući jasniju tačku gledišta iz koje možemo dobiti bolju interpretaciju moralnih odnosa. Potreban nam je koncept koji će pružiti perspektivni pogled na naš cilj: intuitivni koncept početne pozicije to čini za nas 8 .

Tehnika pisanja eseja

sastavio A.V. Smetanin (Perm. GNIU, 2011)

Epigraf:

u vrijeme pisanja eseja

već je 50-70% spremno"

Formalni kriteriji (iz uvodnog dijela zadatka) 1

Mali trikovi. osam

Uobičajeni problemi.. 9

Struktura eseja šablona. 9

Karakteristike eseja. 9

Tehnička pitanja.. 10

Aplikacija. jedanaest

Formalni kriterijumi (iz uvodnog dela zadatka)

Valjanost izbora teme (objašnjenje izbora teme i zadataka koje učesnik sebi postavlja u svom radu).

a) obrazloženje za izbor teme je težak dio eseja, mora se unaprijed osmisliti kako se rad ne bi zaustavio već na prvoj rečenici. Postoje dvije glavne opcije opravdanja:

Aktuelnost ove teme za danas,

Do sada nije prestala rasprava o koristima i šteti Petrovih reformi za Rusiju. U ovoj eri pokušavaju da traže početak čitave potonje istorije države. Jedni optužuju Petra za varvarske metode obnove zemlje, drugi žale zbog izgubljenog identiteta, treći govore o važnosti i pravovremenosti učinjenog iskora. U kontekstu ove rasprave želio bih iznijeti vlastito mišljenje o ulozi ovog doba. … Jedno od hitnih pitanja za moderna Rusija je potraga za nacionalnom idejom, nekim elementom samosvijesti koji može ujediniti građane naše zemlje. Možda se prvim primjerom potrage za takvom idejom može smatrati povijest krštenja Rusije, koja je doprinijela ne samo jačanju državne moći, već i etničkom jedinstvu istočnih Slavena.

Moje lično interesovanje za ovu temu. U krajnjem slučaju, pripišite sebi ono do čega vam zaista nije stalo.

Bilo koji drugi zanimljiv zaokret u obrazloženju nije zabranjen, glavno je da ne pokušavate da se probijete kroz konzervativni žiri nečim ludim.

b) postavljanje esejskog zadatka

Ovdje je potrebno navesti zašto pišete ovaj esej, šta čitalac treba da očekuje od eseja u budućnosti

Prije svega, morate se složiti ili ne složiti sa citatom, a da ga ne prepričavate.

Drugo, jasno definišite svoj stav o problemu koji ćete sada dokazati.

2. Kreativna priroda percepcije teme, njenog razumijevanja.

a) Vaš esej ne treba da kopira tekst udžbenika. Esej treba da sadrži vaše misli, vaš živi jezik. Najbolje je pisati u prvom licu.

b) ne idite u drugu krajnost i ne pokušavajte da budete previše originalni ili neformalni, ne zamjenjujte svađe emocijama.

Osnovni zadatak Strategije nacionalne bezbednosti do 2020. godine je stvaranje i održavanje unutrašnjih i eksternih uslova povoljnih za sprovođenje strateških nacionalnih prioriteta od strane nacionalnih bezbednosnih snaga.

U strategiji se nacionalna sigurnost podrazumijeva kao stanje zaštite pojedinca, društva i države od unutrašnjih i vanjskih prijetnji, koje omogućava obezbjeđivanje ustavnih prava, sloboda, pristojnog kvaliteta i standarda života građana, suvereniteta, teritorijalnog integriteta i održivi razvoj Ruska Federacija, odbranu i sigurnost države .

Treba napomenuti da je trenutno nivo svijesti svake osobe i društva u cjelini o stepenu opasnosti povezane s raznim opasnim i vanrednim situacijama prirodne, čovjekove i društvene prirode koje nastaju u svakodnevnom životu, a koje direktno utiču nacionalna bezbednost Rusija, ne odgovara njihovoj stvarnoj opasnosti za život pojedinca, društva i države.

Takvo potcjenjivanje od strane društva postojećih i rastućih opasnosti koje prijete ljudskom životu, sve više dovodi do tragičnih posljedica velikih razmjera povezanih sa smrću ljudi i uništavanjem materijalnih vrijednosti.

Treba napomenuti da osoba u procesu života stalno proširuje područje svojih interesovanja kako bi zadovoljila vitalne potrebe, ali pritom malo brine o poštivanju mjera sigurnosti i moguće posljedice svojim aktivnostima, što je dovelo do povećanja razmjera raznih vanrednih situacija koje su nastale krivnjom čovjeka. Naučnici napominju da je veličina uticaja vanrednih situacija na društvene, ekonomske, političke i druge procese modernog društva već je premašio nivo koji je omogućio da se tretiraju kao dramatični lokalni događaji. Trenutno, greška jedne osobe (ili više njih) može dovesti do vanrednog stanja velikih razmjera (na primjer, katastrofa u Černobilu).

Svenarodni problem u našoj zemlji postao je problem prevencije prirodnih, vještačkih i društvenih vanrednih situacija. Savremeni život je doveo do shvaćanja da se održivi razvoj zemlje, osiguravanje razvoja njene ekonomije, poboljšanje blagostanja čitavog multinacionalnog naroda, ulazak zemlje u red vodećih svjetskih sila može postići, uključujući i sprječavanjem uzroci hitnih slučajeva.

Najveći prioritet u tome ima osoba, a jedan od glavnih načina je povećanje opšte kulture svake osobe u oblasti sigurnosti života i smanjenje negativnog uticaja ljudskog faktora na životnu sigurnost pojedinca, društva. i država.

Formiranje kulture u oblasti sigurnosti života među stanovništvom zemlje do nivoa koji odgovara razvoju naše civilizacije postalo je prioritet u osiguranju nacionalne sigurnosti države od vanjskih i unutrašnjih prijetnji.

Iskustvo stručnjaka Ministarstva za vanredne situacije Rusije, koji analiziraju uzroke raznih vanrednih situacija i njihove tragične posljedice, uvjerljivo pokazuje da je u 80-90% slučajeva kriva osoba. Ljudski faktor ima sve veći negativan uticaj na sigurnost pojedinca, društva i države u svim sferama njihovog života.

Statistika Navedimo najkarakterističnije primjere podataka o događajima koji su se odigrali posljednjih godina. U 2008. godini dogodile su se 218.322 saobraćajne nesreće u kojima je poginulo 29.936 osoba, a 270.883 je povrijeđeno. Glavni uzroci nezgoda (do 80%) su: prekršaji od strane vozača Vozilo Pravila saobraćaja, piće u toku vožnje i tehnička neispravnost vozila. U 2008. godini na teritoriji Ruske Federacije dogodilo se 2155 vanrednih situacija. Kao rezultat toga, 4491 osoba je poginula, 3756 ljudi je povrijeđeno. Najveći broj vanrednih situacija dogodio se u Sibirskom (412) i Volškom (475) federalnim okrugima. Tužno prvo mjesto na ovoj listi zauzimaju vanredne situacije tehnogenog karaktera(1966). Kao rezultat toga, 4455 ljudi je poginulo, 2176 ljudi je povrijeđeno. Statistika pokazuje da je ljudski faktor generalno uzrok vanrednih situacija i njihovih tragičnih posljedica u 80-90% slučajeva. To ukazuje na veoma nisku opštu kulturu cjelokupnog stanovništva zemlje u oblasti sigurnosti života. Prema podacima Ministarstva za vanredne situacije Rusije

Ispada da se osoba uništava zbog nepoznavanja glavnih opasnih i vanrednih situacija sa kojima se može susresti u svakodnevnom životu, zbog nepoznavanja pravila sigurno ponašanje u svom stvarnom okruženju: prirodnom, tehnogenom, društvenom.

Vatrogasne jedinice kod zgrade konaka Univerziteta prijateljstva naroda po imenu P. Lumumba. Požar je izbio noću zbog neispravne električne instalacije. Požarna površina iznosila je više od 1000 m 2 . Bilo je ljudskih žrtava. Moskva, 24. novembar 2003

U tom cilju se planiraju određena prilagođavanja sadržaja našeg obrazovanja kako bi se intenzivirala potraga za načinima spasavanja čovječanstva od samouništenja kao vrste na Zemlji. To je najviši moralni zadatak koji čovječanstvo mora riješiti u današnje vrijeme.

Dragi školarci, zašto su se autori udžbenika ovim problemima obratili vama, učenicima 9. razreda? Završavate osnovnu opšteobrazovnu školu i na početku ste novog životnog puta, moraćete da se odlučite čime ćete se baviti u sutrašnjem odraslom životu, koju ćete profesiju i polje delatnosti izabrati za sebe kako biste osigurajte svoj lični život, naravno, sretan, za stvaranje jaka porodica da rađaju i odgajaju zdravu decu. To je veliki cilj života svih živih bića, čovjek nije izuzetak. Vjerujte mi, samo uspješan život i snažna porodica najpouzdanija su prevencija od pijanstva, ovisnosti o drogama i besposlice. Postoji svrha života: utjeloviti svoje ideje u svojoj djeci. Da bi čovječanstvo živjelo na Zemlji, mora postojati stalna smjena generacija. Ovo je vječni zakon života. Nije ni čudo što se kaže: „Onaj koji je u svojoj djeci utjelovio planove svojih predaka i svoje, može u miru umrijeti, samo kroz njih postajemo besmrtni, oni su naš nastavak, oni nastavljaju život čovjeka na Zemlji.

Ovdje na ovom preokretu vašeg života, autori udžbenika još jednom savjetuju da dobro razmislite i odaberete svoj životni put: ili počnite da se zaista pripremate za bezbedan život u ovom teškom svetu oko sebe koji se neprestano menja, za šta morate stalno da unapređujete svoj opšti nivo znanja i veština u oblasti bezbednosne kulture, pokušajte da minimizirate faktore rizika za svoj život i zdravlja u procesu svakodnevnog života iu raznim opasnim i vanredne situacije; ili živite, nadajući se da će vam država osigurati sigurnost u svim područjima vašeg života. Istina, s ovom opcijom vaša će uloga u osiguravanju vlastite sigurnosti biti nula.

U zaključku, autori se još jednom obraćaju vama i žele vas podsjetiti da je nacionalna sigurnost Rusije u određenoj mjeri u vašim rukama, a u kojoj ćete zemlji živjeti umnogome će zavisiti od vaše odluke.

Razgovaraćemo o tome šta se podrazumeva pod zajedničkom bezbednosnom kulturom u sledećem delu ovog poglavlja.

Pitanja

1. Šta je Koncept nacionalne sigurnosti Ruske Federacije i šta on podrazumijeva pod nacionalnom sigurnošću Rusije?
2. Zašto je pitanje formiranja zajedničke kulture u oblasti sigurnosti među stanovništvom Rusije u ovom trenutku akutno?
3. Zašto je opšteprihvaćeno da visok nivo kulture u oblasti bezbednosti života može obezbediti čoveku prosperitetan život?
4. Zašto ponašanje svakog pojedinca ima određeni uticaj na nacionalnu sigurnost Rusije?

Vježbajte

Pronađi u tekstu i ponovo pročitaj izjavu ministra hitne pomoći Rusije S. K. Šojgua. Ukratko navedite svoje obrazloženje i objašnjenje za ovaj stav.

Prilikom početka izvođenja ove etape, prije svega, potrebno je jasno razumjeti suštinsku razliku između zadataka koji se rješavaju u njenom okviru i zadataka faze broj 3. Ako se u prethodnoj fazi radilo o identifikaciji problema koji predstavlja autor, onda je potrebno, prvo, izdvojiti pozicija autora o ovom problemu, i drugo, da utvrde i opravdaju svoj stav prema tome pozicije autor. Ovaj zadatak, unatoč svojoj prividnoj glomaznosti, nije tako težak, ali moguće je u potpunosti se nositi s njim i dobiti najviši rezultat samo ako se svi potrebni koraci dosljedno izvršavaju.

Kako se odnositi prema autorskoj poziciji, pitanje je koje ponekad zbuni i dobro pripremljenog diplomca. Očigledno, nemoguće je unaprijed predvidjeti nečiju percepciju potonjeg, ali su česti slučajevi kada autorova pozicija ne izaziva nikakvu nedvosmislenu, stabilnu reakciju. Koji vektor razmišljanja onda izabrati? Možda je najlakše slažem se sa predloženom pozicijom? Moguće je, pa čak i vrlo "sigurno", ali samo obrazloženje takvog "pristanka" vjerovatno će dovesti do jednostavnog prepričavanja školski udžbenik i ne ostavljajte prostora za svoj istinski kreativan stav. izrazite u potpunosti neslaganje iz ugla autora? Nijedna od zvaničnih preporuka napisanih za polaznike USE ne zabranjuje takav odgovor, ali ne zaboravimo da su zadaci izjave poznatih ličnosti, među kojima su često i klasici nauke, koristeći konceptualni aparat treba napisati esej. Očigledno je da nedvosmisleno neslaganje sa autorom u takvoj situaciji može diplomca dovesti u težak položaj. Ispostavilo se da je najbolja opcija, s jedne strane, koja vam omogućava da pokažete vlastiti kreativni potencijal i tretirate zadatak na netrivijalan način, a s druge strane, štiti vas od maksimalističkih izjava, opcija djelimično slaganje sa stavom autora.

Razmotrimo tehniku ​​koja, pod određenim okolnostima, može umnogome olakšati implementaciju takvog stava u odnosu na poziciju autora.

Pažljivo pogledajte listu aforizama predloženih za analizu, koja se može naći u bilo kojoj zbirci metodičkog materijala za pripremu ispita ili preuzeta iz naše knjige (vidi Dodatak). Sa tačke gledišta sadržaj aforizmi izgledaju potpuno drugačije, ali ako obratite pažnju na njih formu, možete vidjeti: među njima se često nalaze izjave napisane u afirmativnom obliku i izražavaju određeni sud o pojmu. U modernoj filologiji takve izjave se nazivaju "aforizam-definicija". Na primjer: "Uloga nije osoba, već slika iza koje se krije." Ili: “Ličnost je osoba kao nosilac svijesti” (Platonov), ili „Nacija je skup ljudi, različitih karaktera, ukusa, pogleda, ali međusobno povezanih snažnim, dubokim i sveobuhvatnim duhovnim vezama“ (Gibran), "Marginalnost je rezultat sukoba sa društvenim normama" (farge).

Zaista, svaki od ovih iskaza izgleda kao definicija određenog pojma (uloga, ličnost, nacija, pa čak i, uz ponešto, marginalnost), međutim, budući da je aforizam, ne može biti definicija u tačnom smislu te riječi. Zaista, ako bi potonji, u krajnje strogom i suhoparnom obliku, trebao dati iscrpan sistem potrebnih znakova neke pojave, onda je zadatak aforizma drugačiji - u figurativnom, vizualnom, popularnom obliku, prenijeti čitatelju ono Najznačajniji, možda paradoksalni aspekti fenomena koji vam omogućavaju da je osetite.duboku suštinu. Zbog toga aforizam, u poređenju sa naučnim definicija, uvijek će sadržavati određeni opuštenost i izvesno nepreciznost proizilaze iz same njegove prirode. Poznavanje ove karakteristike “aforizama-definicije” može se uspješno koristiti prilikom pisanja eseja na teme ovog tipa.

Kao primjer, nastavimo analizu Leontjevljeve izjave . Iznad smo dali sljedeću formulaciju problema koji je u njemu pokrenut: „Autor se dotiče problema autonomije uloge u odnosu na ličnost, nesklada između ličnih i ulogovnih karakteristika.“ Imajte na umu da ova neusklađenost može imati različite oblike. Zaista, vrlo često ulogu u svojim glavnim tačkama utakmice sa ličnim karakteristikama pojedinca i razlikuje se od potonjeg samo u manjim aspektima. Ona može ući kontradikcija sa svojim individualnim karakteristikama (napetost uloga), konačno, može ih zaista sakriti, pretvarajući se u neku vrstu "paravana". Dakle, kako bi trebalo da bude u aforizmu, Leontijevljev iskaz ne prenosi svu raznolikost odnosa koji mogu nastati između osobina ličnosti i uloga, već poznati psiholog uspeo da pronađe tačku koja najviše obuhvata ove odnose svijetao i čak dramaticno formu.

Zadatku možete pristupiti sa druge strane. Može li se bilo koja slika iza koje se krije osoba nazvati društvenom ulogom? Opet, ne! Poznato je da pravi glumac može uvjerljivo igrati različite, ponekad suprotne uloge. U jednoj predstavi igrat će romantičnog junaka, u drugoj - nemoralnog negativca, u trećem - poznatog intelektualca, u četvrtom - sitničavu, beznačajnu osobu. I svaki put će natjerati gledatelja da povjeruje u iskrenost njegovih osjećaja i istinu onoga što se dešava. "Slika koja skriva identitet"? Svakako, ali samo konkretno glumačka uloga, u ovom slučaju, poput paravana, koji skriva pravu suštinu umjetnika, nema veze sa društvenim nema nikakvu ulogu.

Odnos između sadržaja aforizma i sadržaja naučnog pojma može se vizualizirati kao dva kruga koji se ukrštaju. Područje raskrižja su oni aspekti i znakovi fenomena za koje se pokazalo da su fiksirani i u znanstvenom konceptu i u aforizmu (u razmatranom slučaju, sposobnost uloge da sakrije prave kvalitete osobe). Prvi segment kruga koji nije upao u polje preseka su oni znaci fenomena koji su prisutni u naučnom konceptu, ali ne proizilaze iz sadržaja aforizma (podudarnost uloge ličnim karakteristikama prema glavnom bodova itd.). Slobodni segment drugog kruga su znakovi koji se mogu pripisati fenomenu koji se razmatra na osnovu doslovnog čitanja značenja aforizma, ali kojih, međutim, nema u njegovoj strogoj definiciji (glumačke uloge, pojedinačne "maske"). “, itd.).

Ovakva vizuelna slika daje nam vrlo jednostavan algoritam za dovršavanje završnog dela eseja pisanog na temu „aforizam-definicija“, u kojem diplomac mora da istakne pozicija autora o postavljenom problemu i formulisati svoje opravdanje stav. Razmotrimo nacrt teza završnog dijela općenito i ilustrujmo ga na primjeru završnog dijela eseja na tu temu "Uloga nije osoba, već slika iza koje se krije".

Nakon formulisanja problema, potrebno je utvrditi stav autor njoj. Ovaj odnos može imati različite oblike, ali se u slučajevima sa aforizmima-definicijama najčešće manifestuje u izdvajanju nekih siguran, po pravilu, najsjajniji aspekt. Ovu izjavu ćemo učiniti našom prvom tezom:

Argumentirajući prvu tezu, potrebno je potkrijepiti da je ovaj aspekt zaista najvažniji, najočitiji, rasprostranjeniji itd.

T. 2. Sa stanovišta definicije usvojene u savremenoj nauci, ovaj aspekt ne iscrpljuje čitav sadržaj ovog fenomena.

Argumentirajući ovu tezu, prije svega, potrebno je dati definiciju fenomena koji se razmatra. Takav korak je vrlo koristan, jer definiciju ne samo reprodukujete, već je reprodukujete u kontekstu rasprave o konkretnom problemu, potvrđujući time svoj stav. A to znači "razviti problem na teoretskom nivou."

Drugo, potrebno je prikazati i razviti ranije fiksiran problem u opštem obliku u raznovrsnosti njegovih manifestacija, tj. razmotriti njegove najtipičnije aspekte koji nisu naznačeni u aforizmu.

U principu, prisustvo treće teze pri ispunjavanju ispitnog zadatka više nije apsolutno obavezno, jer su već u okviru prva dva u potpunosti ispunjeni osnovni zahtjevi: stav autora je istaknut, formuliran (iako ne potpuno) i opravdao sopstveni stav prema tome. Međutim, radi potpunosti odgovora, posebno ako se takav zadatak radi na olimpijadama, može se napisati i treća teza.

Argumentacija za treću tezu može biti prilično kratka i treba se fokusirati na dvije pozicije: prvo, na demonstriranje primjera koji formalno potpadaju pod definiciju aforizma, ali ne odgovaraju naučnom razumijevanju ovog fenomena, i drugo, na potkrijepljenju ovu poziciju.

I na kraju zaključak. Kao što se sjećamo, zaključak je najkraći dio eseja, koji sažima glavne tačke potkrijepljene u njegovom okviru. U ovom slučaju je prilično lako generalizirati ove odredbe, formulišući otprilike ovako: „Kao što vidimo, autor je u svom iskazu izdvojio najvažniji aspekt ovog fenomena. U isto vrijeme, međutim, stav autora ne može zahtijevati naučnu strogost i potpunost. Međutim, takva situacija je sasvim prirodna, jer zadatak aforizma nije da da striktnu definiciju fenomena, već da prikaže njegovu suštinu u što živopisnijem, vizuelnom obliku. I ovaj zadatak je u potpunosti završen.”

Posljednje dvije fraze su posebno važne, jer vam omogućavaju da izbjegnete gore spomenutu neugodnost: niste se u svemu složili s autorom, ali istovremeno taktično ukazujete da netačnost koju ste otkrili uopće nije povezana s njegovim nekompetentnost, nemar itd., ali proizilazi iz same prirode aforizma.

U zaključku, ukratko razmotrimo kako se ova opća shema može implementirati na primjeru određenog zadatka. Da bismo to učinili, nastavljamo s analizom izjave Leontijeva "Uloga nije osoba, već slika iza koje se krije."

A. 1.1. Analiza samih koncepata uloge i ličnosti omogućava nam da vidimo da se oni možda ne poklapaju. Ličnost je skup društveno značajnih kvaliteta osobe, uloga je ponašanje koje članovi grupe očekuju od pojedinca koji je u nju uključen. Očigledno, očekivano ponašanje možda neće odgovarati vlastitim karakteristikama osobe.

A. 1.2. Ipak, vrlo često su karakteristike uloge i ličnosti bliske, što otežava izdvajanje karakteristika uloge u eksplicitnom obliku.

A. 1.3. U situaciji kada se zahtjevi uloge i karakteristike ličnosti ne poklapaju toliko da uloga počinje da skriva „pravo lice osobe“, autonomija uloge postaje najočitija.

P. 1. Slična situacija je više puta opisana u fikciji. Primjer je poznati komad B. Brechta “ ljubazna osoba od Sesuan. Ona glavni lik Shen Te je vrlo simpatična osoba, i iako je veoma siromašna, ona i dalje pruža utočište za trojicu lutalica. Ispostavilo se da su lutalice bogovi i obogatili su Shen Te kao zahvalu. Djevojka je kupila fabriku, ali se vrlo brzo ispostavilo da bi se u odnosima sa svojim zaposlenima, kao i prije, rukovodila " dobro srce“, propast će biti neizbježna. Ona mora da izmisli nepostojećeg, tvrdog i sebičnog brata Šui Taa, koji brzo sredi njene poslove. Ljubazna osoba, na način koji odgovara njegovoj nova uloga, bio primoran da stavi masku neljudske pohlepe.

T. 2. Ipak, sa stanovišta definicije usvojene u modernoj nauci, uloga ne mora uvijek sakriti prave kvalitete osobe.

A. 2.1. U situaciji kada uloga ne odgovara ličnim karakteristikama pojedinca, za njega nastaje neugodno i ponekad teško psihičko stanje, koje se naziva napetost uloge. Sasvim prirodno, osoba nastoji ukloniti ili čak spriječiti nastanak takvog stanja, stoga nastoji ispuniti sebi odgovarajuću ulogu.

Tačka 2.1. Dakle, ulaskom u institut, osoba nastoji odabrati buduću specijalnost koja je najbliža njegovim interesima i odgovara njegovim sposobnostima. Svijest o izboru profesije će omogućiti da se u budućnosti izbjegnu mnoge tenzije igranja uloga.

T. 3. Ako ovu Leontjevljevu izjavu shvatimo doslovno, onda će se društvene uloge morati pripisati onome što se, sa stanovišta moderne nauke, ne primjenjuje.

A. 3.1. Dakle, igrajući bilo koju ulogu, glumac neizbježno skriva svoje prave lične kvalitete. Međutim, iz kursa društvenih nauka je poznato da je sam status aktera, ali ne i specifične uloge koje on obavlja, društvena uloga.

zaključak: Tako se poznati psiholog u svom iskazu dotakao situacije koja najjasnije ilustruje autonomiju društvene uloge u odnosu na lične kvalitete osobe koja je obavlja. U isto vrijeme, međutim, slučaj koji je on razmatrao nipošto ne pokazuje sve opcije odnos pojedinca i njegove društvene uloge. Međutim, to je sasvim prirodno, jer zadatak aforizma nije da da teorijski, iscrpan opis bilo koje pojave, već da prikaže njenu suštinu u što živopisnijoj, vizuelnoj formi. I ovaj zadatak je u potpunosti obavljen.

29.4. Aforizmi velikog i svakodnevnog govora: tehnika za razvijanje stečenih vještina

Broj aforizama je ogroman, a očito je da čak i ako se za prijemne ispite pripremate nekoliko godina, nemoguće je unaprijed razraditi sve njihove moguće opcije. Međutim, postoji vrlo korisna metodološka tehnika koja omogućava, prvo, razraditi vještinu pisanja tekstova prema gore predloženoj shemi, a drugo, pripremiti neke "domaće zadaće" na koje se može djelomično osloniti pri ispunjavanju ispitnih zadataka. Obratimo pažnju: smisleni odnos između aforizma-definicije i odgovarajućeg naučnog koncepta sličan je odnosu koji postoji između naučni koncept i njegov ekvivalentno(„predkoncept“, na jeziku Becona i Durkheima) iz običnog jezika. Njihov odnos se može predstaviti i kao dva kruga koji se ukrštaju, pri čemu će polje ukrštanja ilustrovati prisustvo zajedničkog sadržaja, a preostali slobodni segmenti krugova - sadržaj koji je prisutan samo u naučnom terminu ili, naprotiv, u reč svakodnevnog govora. Dakle, grupu prijatelja koji žive u istoj kući i učenika u istom odeljenju grupom mogu nazvati i sociolog i osoba koja generalno nije upoznata sa osnovama ove nauke. Međutim, u običnom jeziku riječ grupa se nikada ne koristi u odnosu na osoblje velikog pogona, a još više u odnosu na građane. cijelu zemlju. Istovremeno, u svakodnevnoj komunikaciji često se može čuti kako data reč koristi se u odnosu na društvene zajednice i kategorije. Isto se može reći i za druge koncepte sociološke nauke i njihove svakodnevne ekvivalente: uloga, vrijednost, kontrola, nejednakost, religija, porodica i tako dalje. Stoga, pisanje eseja o temama koje se mogu formulirati prema općoj shemi " Komparativna analiza običnog i naučnog razumijevanja ... ”, odličan je trening za pisanje eseja na temu aforizama, a u nekim zadacima čak može igrati i ulogu svojevrsne „domaće zadaće”.

U dodatku ove knjige svakoj temi je dat zadatak formuliran prema ovoj shemi, kao i nekoliko aforizama o čijoj temi treba napisati esej, vodeći se zahtjevima zadatka „C9“.

Završavajući ovaj odeljak, želim da istaknem da smo u njegovim okvirima mogli govoriti uglavnom o sadržaju eseja, ali i o pitanjima vezanim za njihov književni dizajn. Koji su pobjednički tipovi početaka koji su prikladni za eseje pisane u različitim formatima, kojim stilskim sredstvima se može posebno naglasiti bilo koja teza ili njezina povezanost s argumentacijom, i na kraju, koje vrste spektakularnih zaključaka postoje - sva su ova pitanja do sada ostao iza kulisa. Njihova pokrivenost, kao i analiza formata pismenih zadataka koji se ne razmatraju u našem tekstu, zahtijevaju samostalan tekst za svoje razmatranje. Međutim, autori se nadaju da će savladavanje gradiva predstavljenog u ovom priručniku pomoći motiviranim čitaocima da se uspješno nose sa zadacima Jedinstvenog državnog ispita, postanu dobitnici nagrada ili čak pobjednici olimpijada, upišu univerzitet i fakultet gdje je studiranje njihov njegujući san. .

Ako imate dovoljno osnova da potkrijepite svoj stav, onda mirno i samouvjereno iznesite svoj argument. Dajte svojim mislima vidljivost, ilustrujte ih. Nemojte reagovati na sitne gnjide od strane neprijatelja, to će uliti povjerenje publike.

Ako nemate dovoljno ili nemate argumenata da opravdate svoj stav, onda možete koristiti jedan od sljedećih metoda: 1.0.

Umjesto da opravdavate svoj stav stvarne činjenice i strogih argumenata, protivniku se možete obratiti upitno, pitajući ga da li se slaže s ovom ili onom tvrdnjom, a zatim iskoristiti njegove odgovore za dokaz12.

Da li sam dobro shvatio da se zalažete za ukidanje starog zakona i usvajanje novog?

Da, za usvajanje novog i demokratskijeg.

Da, slažem se s tobom, zakoni bi trebali biti demokratskiji, odnosno da u većoj mjeri vode računa o interesima naroda, zar ne?

Naravno.

Na kraju krajeva, ljudi već doživljavaju neprijatnosti povezane sa nesavršenošću našeg zakonodavstva, slažete li se?

Da zaista...

Uostalom, pogledate šta se dešava: neki zakoni su u suprotnosti s drugima, u njima vlada strašna zbrka! Mislite li da trebamo stati na kraj ovome?

Neophodno.

Pa naravno uzmite sada novi zakon a pojačavanje konfuzije je samo nepromišljenost. Hitno moramo ispraviti situaciju - pojačati kontrolu nad poštivanjem naših zakona!

Ili obrnuto?

Da li sam dobro shvatio da se protivite usvajanju novog zakona? da-

U ovome se slažem sa tobom. Vjerujem da zakoni trebaju ostati demokratski kao što jesu, zar ne?

Naravno.

Na kraju krajeva, demokratija zahtijeva od nas da olakšamo život ljudima. A u sadašnjem stanju stvari, kada je nered u zakonodavstvu, jedni zakoni su u suprotnosti s drugima, jednostavno je neprihvatljivo da se ova konfuzija povećava, slažete li se?

Da, definitivno.

Uostalom, nema reda u zakonima, nema reda u državi. Iznad svega, mora postojati red u zakonima, zar ne?

Da upravo.

Stoga je, naravno, nemoguće sada odlagati sa usvajanjem novog zakona, moramo zaustaviti ovu zabunu. Evo nacrta novog zakona. Naravno, nije savršena, ali treba je radije doraditi i prihvatiti umjesto starog.

Morate mnogo i dugo da pitate da biste sakrili kakav odgovor pokušavate da postignete. Naprotiv, svoje argumente i pretpostavke morate iznositi brzo kako bi ih protivniku bilo teško pratiti i uočiti moguće netačnosti i greške u dokazima.

Pokažite inicijativu i ne dajte je protivniku: energičan protivnik može, koristeći vašu tromost, čak i kada odgovara na dobro postavljeno pitanje, preokrenuti stvari u svoju korist.

Nakon postizanja superiornosti nad neprijateljem, blokirajte mu put za osvetu, prebacite razgovor na drugu temu, nastavite dalje. Ako se protivnik pokuša usprotiviti, prekinuti ga:

Ali kako to, na kraju krajeva...

Već smo razgovarali o ovoj temi, pa da se više ne vraćamo na to. 1.2.

Da biste dokazali svoj stav, možete koristiti i pogrešne premise ako neprijatelj ne dozvoljava istinite, bilo zato što ne vidi njihovu istinu, ili zato što predobro vidi kakav zaključak iz njih proizlazi. Stoga možete koristiti premise koje su u suštini lažno, ali istinito u očima publike ili sa neprijateljske tačke gledišta. (Ako je, na primjer, nekoj stranci, onda iskoristi njenu povelju, program, ako vjeruje u Boga citirajte Bibliju.) 1.3.

Ne postavljajte pitanja onim redoslijedom koji zahtijeva zaključak, već uz sve vrste permutacija. Neprijatelj tada neće znati na šta cilja i neće moći predvidjeti posljedice. U ovom slučaju, njegove odgovore će biti moguće iskoristiti za različite zaključke, čak i za suprotne, ovisno o situaciji. 1.4.

Ako protivnik namjerno odgovori negativno gdje bi se mogao koristiti pozitivan odgovor, trebate pitati suprotno od onoga što pozicija zahtijeva ili mu barem dati izbor tako da ne zna koji odgovor tražite. 1.5.

Kada na osnovu više primjera Aenaefe donesete neki opći zaključak, i ako je protivnik prepoznao nekoliko primjera koji su mu izneseni, onda se ne treba pitati da li i on priznaje opštu istinu, već je morate unijeti kao dokazanu.

Sjetite se kada je Penguinia ušla u tzv. "Carrot Union", situacija na njenom domaćem tržištu se popravila.

Da, došlo je do poboljšanja.

A kada se Hiromakia pridružila Zajednici lubenica 1919. godine, stabilizirala je i svoje domaće tržište, sjećate li se?

I to je istina.

Dakle, kada država uđe u neku vrstu unije, situacija na njenom domaćem tržištu se popravlja. Stoga se danas svakako moramo pridružiti Međunarodnoj asocijaciji za tjesteninu. (Ni u kom slučaju se ne treba pitati: „Da li se slažete da kada zemlja uđe u neku vrstu unije, njeno unutrašnje tržište se uvek poboljšava?“ Neprijatelj bi takvu tezu odmah opovrgnuo, tim pre što to nije nimalo teško uraditi. mora odmah iznijeti tezu i donijeti zaključke.)

Ako nema odgovarajućih primjera s kojima bi se protivnik mogao složiti, ili ako konkretno odgovori u inat vama, onda neophodni primeri mogu se dobiti umjetnim putem:

Recite mi da li se povećao obim spoljnotrgovinske razmene Penguinije kada je ušla u tzv. "Unija šargarepe"?

Ne, smanjio se i, štaviše, jako!

Tačno, smanjio se jer je Penguinia počela da prodaje svoju robu na domaćem tržištu.

A reci mi da li su cene robe iz Palmanije rasle ili pale kada je imala 19 godina..

Godine pridružio "Zajednici lubenica"?

Cijene robe iz Palmanije su umjetno snižene za nekoliko

Tako je, a domaće tržište Hiromana bilo je ispunjeno masom jeftine i kvalitetne robe. Dakle, ulazak zemlje u sindikat uvijek stabilizira domaće tržište, ispunjavajući ga jeftinom kvalitetnom robom. Stoga se danas svakako moramo pridružiti "Međunarodnoj asocijaciji za tjesteninu"! 1.6.

Kada ste već tražili od neprijatelja sve pakete, onda ne trebate tražiti zaključak, već ga sami zaključite.

Čemu služe zakoni?

Da bude reda.

Reci mi da li je red moguć ako svako radi šta hoće?

Vjerovatno ne!

Zato je potrebno usvojiti zakon o zabrani privatnog preduzetništva u regionu...

Koji je glavni princip vašeg programa?

Sloboda i demokratija.

A koji su vaši ciljevi u oblasti vanjske politike?

Saradnja i razvoj trgovine.

To jest, po vašem mišljenju, ispada da je sloboda potrebna samo da biste trgovali, drugim riječima, želite trgovati svojom slobodom! Pozivam na bojkot Vaše kandidature!

Listu takvih tehnika svako može nastaviti sam. 1.7.

Umjesto osnova, možete koristiti autoritete kako vaš protivnik zna. Lako je voditi posao kada imate autoritet u rezervi, poštovan od strane neprijatelja. Što je njegovo znanje i sposobnosti ograničenije, autoritet mu je bitniji. Ako su njegove sposobnosti prvorazredne, onda za njega ima vrlo malo ili gotovo nikakvih autoriteta. Naravno, priznaće autoritet specijalista u malo poznatoj ili nepoznatoj nauci ili oblasti, i to sa izvesnim nepoverenjem.

Naprotiv, obični ljudi poštuju sve vrste stručnjaka. Ne znaju da onaj ko predaje predmet retko i sam dobro zna, jer onaj koji temeljno uči, uglavnom, nema vremena da podučava druge. Ali gomila ima mnogo poštovanih autoriteta, pa ako nema pravog, možete uzeti samo prividni i pozvati ga u drugom smislu i pod drugim okolnostima.

Ako a mi pričamo o takvom konceptu koji nema poseban naziv, ali mora biti nekako označen, onda trebate odabrati naziv koji bi bio povoljan za vašu izjavu. Onaj za neku promjenu mora se poboljšati u odnosu na neku promjenu preoblikovanja za ukidanje nekog pravila rutine na ono za očuvanje pravila imena

slijediti utvrđenu proceduru za izbor nove osobe na bilo koju funkciju, npr. predsjednik, budući predsjednik je protiv njegovog izbora, kandidat, kandidat za napuštanje predsjednika u 2. mandat, naš predsjednik izdaje “:tu -

Z za smjenu njegovog bivšeg predsjednika pravdanje nečijeg čina greška optužujući nekoga za nepristojan čin zločin itd.

Gotovo svaki koncept se može označiti različite reči zavisno od toga šta osoba traži: jer protiv strogog poretka diktatura demokratija haos sloboda anarhija neki nedostaci potpuni kolaps stvari uticajem i veze putem mita, mito pošteno priznanje dobra plata

Ponekad je korisno učiniti suprotno, tj. odabrati suprotno ili barem neutralno ime kako neprijatelj ne bi pogodio koju točku gledišta ćete braniti.

Istovremeno, po imenima koja vaš protivnik koristi, možete prosuditi koje stavove ima. 1.9.

Da biste natjerali neprijatelja da prizna jednu ili drugu vašu poziciju, morate s njim iznijeti suprotnost i staviti mu izbor, a tu suprotnost izraziti tako oštro da je neprijatelj primoran da prepozna vašu poziciju.

Na primjer,

kada žele dokazati da neko treba - Neophodno je poslušati ili ne poslušati -

žene da rade sve što mu kažemo vlastima?

kada žele dokazati da neki Čovjek mora misliti da njegov HoloMan mora raditi ono što on sam ili ne smije misliti? smatra prikladnim

kada mekše postižu prihvatanje - da li ste za demokratiju ili za diktaturu? čije odluke

kada tražite prihvatanje više mislite li da biste trebali naručiti

stroga odluka pristaništa ili haos? 1.10.

Ako ste dali neku isuviše paradoksalnu tvrdnju i teško vam je to dokazati, onda morate svom protivniku ponuditi ispravan, ali ne očigledan stav, kao da iz nje želite izvući dokaz.

Ako ga neprijatelj, iz sumnje, odbije, onda se mora uhvatiti za to, pokazati da nije u pravu i pokušati ga isključiti iz borbe.

Što su zakoni blaži, to je manji porast kriminala.