Patriotizam i nacionalizam kao problem moderne Rusije. Razlika između patriotizma, šovinizma i nacionalizma

Niko ne dovodi u pitanje činjenicu da je poštovanje svoje države, zemlje i korena veoma važno za svaku državu. Rusija nije izuzetak: u ovom trenutku naše društvo doživljava pravu krizu duhovnosti, čija je komplikacija spremnost da napusti sopstvenu istoriju u korist materijalnog bogatstva i sigurne budućnosti.

Definicija

Patriotizam- ovo je duhovno i moralno osećanje, deo javne svesti, koje se izražava u ljubavi prema Otadžbini i sposobnosti da se državni interesi stave iznad sopstvenih. Ovo nije samo razmetljivo interesovanje za zemlju i učešće u patriotskim akcijama, već suptilno razumevanje istorije države, njenog mesta u svetu, želja da nastave delo svojih očeva i dedova, da zaštite zemlju od stranih zadiranja.

Nacionalizam- Ovo je politička ideologija, čija je osnovna svrha zaštita interesa određene nacije (naroda), njenog jezika, tradicije i običaja. Koncept se rađa u kontekstu borbe protiv globalnih imperija, gdje se relativno male društvene zajednice „melju“ u mlinovima imperijalnih interesa. Odvojene struje nacionalizma suprotstavljaju svoj etnos drugim narodima, smatrajući ga razvijenijim i savršenijim.

Poređenje

Ovi koncepti su predstavljeni velikim brojem koncepata i ideologija, međutim, na osnovu mase sudova, može se ocrtati zajedničke karakteristike razlike. U srcu patriotizma je ljubav prema svojoj zemlji i otadžbini, u srcu nacionalizma je ljubav prema sopstvenoj naciji. Odavde - drugačiji stav kako sugrađanima tako i strancima. Patriota poštuje sve građane zemlje, ali je oprezan prema građanima drugih država. Kako znate da li ugrožavaju suverenitet i integritet?

Nacionalista iskosa gleda sve predstavnike stranih etničkih grupa. Nije bitno o kome se radi, o državljaninu velike zemlje ili strancu: ako ima drugu boju kože, izgovor, onda se automatski upisuje na listu potencijalnih neprijatelja. Nacionalizam izaziva raspad države, patriotizam ga, naprotiv, ujedinjuje.

Nalazišta

1. Sadržaj. Patriotizam se gradi na ljubavi prema domovini, nacionalizam je veličanje jednog naroda.
2. odnos prema drugim narodima. Patriotizam je tolerantan prema različitim društvenim zajednicama, a pojedinačne struje nacionalizma ih diskriminiraju.
3. odnos prema sugrađanima. Patriotizam stavlja sve građane zemlje u isti nivo, nacionalizam - pripadnike svoje etničke grupe (naroda).
4. Uticaj na život države. Patriotizam stvara centripetalne procese, nacionalizam stvara centrifugalne.

Politički pogled na svet koji sam imao priliku da formulišem, branim i propagiram naziva se „etnički ruski nacionalizam“. Šta je to?

Da bismo razumjeli odgovor na gore postavljeno pitanje, moramo razumjeti po čemu se ovaj pogled na svijet razlikuje od drugih struja patriotizma i nacionalizma. Uostalom, sve se zna u poređenju.

Stoga će u nastavku biti predstavljeno deset najpopularnijih dilema ruskog nacionalnog patriotizma i date moje mogućnosti za odabir pravog razumijevanja suštine stvari. Čitaocu će biti lako uporediti njegovu poziciju sa mojim i izvući zaključak o stepenu njegove bliskosti sa svjetonazorom etničkog ruskog nacionalizma.

Ovdje dajem samo najkraće odgovore, koji su se, međutim, često dobivali godinama intenzivnog mentalnog rada. Izostavljam istoriju pitanja, kontroverze oko njih, čitavu mrežu argumentacije. Čitalac će sve ovo pronaći u drugim dijelovima stranice. A ovdje - samo stisak, izvod iz cijele mase znanja o određenoj temi.

1. NACIONALIZAM ILI PATRIOTIZAM?

Postoji stanovište prema kojem patriotizam uključuje ljubav prema svom narodu. Ne sledi niotkuda. Oni jednostavno pokušavaju da zamene koncepte sa nama kako bi ispunili nalog određenih grupa da ocrne nacionalizam. Ali latinska riječ "patria", iz koje potiče riječ "patriotizam", nedvosmisleno je prevedena na ruski samo kao "otadžbina". Dakle, patriotizam je ljubav prema domovini, ni više ni manje. U sadržaju ove riječi nema odnosa prema vlastitom narodu.

Uzmimo sada latinsku riječ "natio": ona znači "ljudi". Za označavanje ljubavi prema našem narodu, po analogiji sa patriotizmom, dobijamo riječ "nacionalizam". Ne postoji druga riječ, termin koji posebno označava ovaj pojam - ljubav prema svom narodu - u ruskom jeziku, ona je jedina, iako neruskog porijekla. I strani rječnici i enciklopedije shvaćaju stvar na sličan način.

Dakle, ljubav prema svom narodu i briga o njemu je nacionalizam na individualnom nivou. Na masovnom nivou, nacionalizam je instinkt nacionalnog samoodržanja, koji spava kada sve ide kako treba, ali se budi kada je narod u opasnosti.

Razlika između nacionaliste i patriote je upravo i samo u tome što je nacionalista već duboko i nepokolebljivo shvatio da je nacija primarna, a država sekundarna. Nemoguće je rješavati probleme države zaobilazeći probleme nacije. Besmisleno je nadati se da je moguće ojačati državnost bez jačanja državotvornog naroda, same nacije.

Znači mi smo nacionalisti. ruski nacionalisti. I zato smo mi nada svih naroda koji naseljavaju Rusiju.

2. LJUDI: DA LI JE TO DRUŠTVENO-KULTURNI ILI BIOLOŠKI FENOMEN?

Često se čuje da je narod sociokulturna pojava, kojoj je pripadnost određena zajedničkim jezikom i kulturnim i svakodnevnim prioritetima. Zapravo nije. Uzrok se zamjenjuje posljedicom. Jer ne postoji ništa u ljudskom mentalitetu što ne bi bilo kruto i organski određeno njegovim biološkim parametrima. Nemci, Francuzi, Englezi itd. se međusobno ne razlikuju po tome što govore različitim jezicima i imaju različite estetske i moralne preferencije (iako je to bez sumnje tačno). Naprotiv: cijela stvar je u tome da različito govore i da imaju različite sklonosti - u strogoj ovisnosti o genetski određenoj strukturi psihe i somatike, pa sve do dizajna glasnica i cerebralnih konvolucija. Danas je to medicinska činjenica čvrsto utemeljena naukom o rasnoj nauci.

Drevni ljudi su to dobro znali bez ikakve sumnje. Postoji izuzetna dubina otkrivenja u Bibliji, pored koje svi prolaze poput slepaca bez razmišljanja: „Strogo pazite da ne jedete krv, jer krv je duša; ne jedite dušu zajedno s mesom“ (Ponovljeni zakon, XII, 23).

Krv je duša! Razmislimo pažljivo o ovim mističnim riječima.

Ono što je rečeno je tačno u odnosu na pojedinca (Petrova duša ne živi i ne stvara u telu Ivanova i obrnuto). Kako hindusi kažu, golub bi želio, ali ne može griješiti kao tigar.

Ali isto važi i za čitave narode sa zajedničkim precima, koje povezuje manje-više zajednička genetika. Duša jednog naroda neće živjeti i stvarati u tijelu drugog.

Dakle, moj odgovor je: Narod (etnos) je skup ljudi koji su međusobno povezani zajedničkim porijeklom. Zajednica koju predstavlja čitav niz individualnih mentaliteta, koji, međutim, imaju određeni zajednički „imenitelj“ za dati narod. Nauke etnopsihologije i etnopolitike bave se suštinom ovih nazivnika.

3. ŠTA JE BITI RUSI?

To znači, prije svega, imati rusku krv u sebi (prema proračunima antropologa, svi u koje ona teče danas su među sobom rođaci u 23. generaciji). Izvan ovog uslova, svi ostali zahtjevi su prazni i besmisleni. Osoba u kojoj uopšte nema ruske krvi ne može se smatrati Rusom, ma kako je bila vaspitana, ma kako se ponašala i ma šta zamišljala o sebi. Nacionalnost u osobi je ista kao i pasmina kod životinja. Pudlica može sanjati da je hrt, ali neka se probudi i ode do ogledala...

Kako su životinjske pasmine cijenjene zbog genetski prenosivih kvaliteta (uključujući mentalne i duhovne), koje ova pasmina najbolje zastupa, tako se ljudi različitih nacionalnosti razlikuju po mentalnim i duhovnim sposobnostima, zbog svog porijekla.

U idealnom slučaju, ruska osoba je ona koja, po svim linijama, ima samo ruske pretke u svim doglednim generacijama, kojima je maternji jezik ruski, domaću kulturu predstavljaju isključivo ruska djela nacionalne tradicije u književnosti i umetnosti samo se istorija ruskog naroda doživljava kao zavičajna istorija, a brojni neprijatelji ruskog naroda ocenjuju se kao lični neprijatelji.

U životu se ideal, kao što svi znaju, ne dešava onoliko često koliko bismo želeli. Stoga je potrebno napraviti niz ustupaka i pretpostavki. Dakle, danas uslovno bilježimo na ruskom čak i one kojima je jedan od roditelja - ne-Rus (osim Jevreja po majci). I isto tako uslovno, iako u potpunosti u skladu s predrevolucionarnom slavistikom, umjesto etnonima „Rus” zamjenjujemo etnonime „Bjelorus” i „Ukrajinac” (poželjno: „Malorus”). Iako je kod potonjeg to iz godine u godinu psihološki sve teže učiniti zbog ubrzano razvijajuće ukrajinske etnogeneze, koja u osnovi odbija svaku “ruskost”.

Prisustvo konvencija i pretpostavki u ovaj problem privremeno. To nikome ne bi trebalo da smeta. Da podsjetim da je i u Trećem Rajhu, Nijemcem se imao pravo smatrati onaj koji je imao samo tri od četiri pretka u trećem plemenu koji su mogli potvrditi svoje njemačko porijeklo. (Za pripadnike Reda SS-a, naravno, pravila su bila stroža: trebalo je potvrditi čistoću krvi tri stotine godina.) Ako se danas ruski narod „očisti“ od mešovitog potomstva uopšte, naš deo u Rusiji može značajno da se smanji. Ali naš politički interes uopće nije u tome, već u što skorijem povlačenju crte u proces stoljetne imperijalne asimilacije i okončanju prave ruske etnogeneze.

Uspostavljanjem ruske moći u ruskoj nacionalnoj državi, zabrinutost za rast udjela Rusa u stanovništvu zemlje bit će jednaka brizi za jačanje i rast čisto mononacionalnog ruskog jezgra. O jačanju same ruske pasmine. Danas, postotak mješovitih brakova, koji je među Rusima u SSSR-u iznosio 14-15%, već sam po sebi ubrzano opada pod utjecajem rastuće međuetničke napetosti. Ovo je izuzetno pozitivno prirodni proces. Dolaskom na vlast podvući ćemo državnu platformu pod nju i postepeno i nenasilno ovaj postotak svesti na vrijednost blizu nule.

Istovremeno, smatramo da već u sadašnjoj fazi među vođama našeg naroda mogu biti samo oni koji imaju sva četiri pretka u trećoj generaciji Rusi i nemaju bračne drugove koji nisu Rusi. Ovo je fundamentalno važno.

4. NACIJA: DA LI JE OVO GRAĐANSKA ZAJEDNICA ILI FAZA RAZVOJA ETNOSA?

Neetnički koncept nacije kao građanske zajednice (kada se, recimo, Crnci ili Arapi sa francuskim državljanstvom smatraju Francuzima) danas je pukao kao mjehur od sapunice, pred našim očima. Ona se potpuno i nepovratno diskreditovala tokom evropskih pogroma koje su počinili obojeni migranti u jesen-zimu 2005-2006. Nema smisla da se ozbiljno vraćamo na raspravu o ovom konceptu. Zasnovan je na lažnim, ignorirajući principe etničkog porijekla Francuske revolucije („sloboda, jednakost, bratstvo“) i stoga se u nauci naziva „francuski“. Međutim, osim u Francuskoj, bez žamora su ga preuzeli samo u Americi, gdje je autohtono stanovništvo otjerano u rezervate, a ljudi su, po riječima predsjednika Johna F. Kennedyja, svi "nacija imigranata". U Americi tragični razvoj događaja prema francuskoj verziji nije daleko, što je jednog od najpronicljivijih i najiskusnijih američkih političara Patricka Buchanana nagnalo da napiše knjigu pod nazivom "Smrt Zapada".

Da, strateška greška u nacionalnoj politici je zaista bremenita smrću. Sve što je povezano sa idejama “jednog čovječanstva”, “topionice naroda”, tolerancije i političke korektnosti u nacionalnom pitanju, nacije kao građanskog društva, poželjnosti i blagotvornosti imperijalnog statusa je zločinačka ideološka sabotaža. koji uništava prave nacije i države.

Za sve nas, koji smo zadržali bar malo zdravog razuma, „francuski“ koncept nacije je kategorički neprihvatljiv. Ni nepromišljena Evropa, ni, štaviše, Amerika bez korijena, koja propada od vlastite multirasnosti i multikulturalnosti, ne mogu nam poslužiti kao pozitivan primjer - samo negativan. U međuvremenu, već su pokušali da nam nametnu nešto slično pod maskom doktrine „sovjetski narod – nova istorijska zajednica ljudi“. I danas na isti način pokušavaju da nametnu koncept „ruskosti“ – ruske nacije. Neće raditi! Rusi, za razliku od neruskih stanovnika Rusije, nisu „Rusi“. Ne treba nam dvojni identitet.

sa naše tačke gledišta, nacija je faza razvoja jednog etnosa(po koracima: klan - pleme - nacionalnost - narod - nacija), u kojem ova konkretna etnička grupa stječe suverenitet i stvara svoju vlastitu punopravnu državnost. Ovo nije dato svakoj etničkoj grupi, neki umiru a da nisu stvorili svoju državu. Dakle, recimo, Škoti su narod, a Britanci nacija, iako žive na istom ostrvu i u istoj državi...

5. DA LI SU RUSI NACIJA?

S obzirom na navedeno, možemo dati potvrdan odgovor: Rusi su jedina nacija među 176 naroda, narodnosti i plemena registrovanih u Rusiji. Jer Rusi su bili i ostali jedini državotvorni narod naše države. Pretenzije Mongola (XIII-XV vek) i Jevreja (XX vek) za ovu ulogu su se pokazale prolaznim i neodrživim.

Međutim, dužni smo da ukažemo na paradoks koji truje našu istorijsku egzistenciju: Rusija je dugo vremena bila ruska zemlja sa antiruskom vladom. Ova kontradikcija mora konačno biti eliminirana dolaskom na vlast ruskih nacionalista i transformacijom sadašnje mezheumočne Erefije u Rusku nacionalnu državu (RNG).

6. KOJA JE VRSTA DRŽAVE ZA NAS IDEALNA: IMPERIJA ILI RUSKA NACIONALNA DRŽAVA (RNG)?

Nacija je primarna, ona je suština, dok je država forma, ona je sekundarna. Uvijek je potrebno imati na umu ovaj postulat kada se raspravlja o takvim stvarima. Tip države se može i treba odrediti samo uzimajući u obzir državu u kojoj se nacija nalazi. Forma mora odgovarati sadržaju. Do Velikog domovinskog rata Rusi su se množili brže od okolnih naroda. Bili smo na drugom mestu po plodnosti u svetu (posle Kineza) i na prvom mestu u Evropi (Nemci su nas pratili). To je bilo zbog ne samo visoke stope nataliteta (nije bila ništa manja među narodima Kavkaza i Centralne Azije), već i relativno niskog mortaliteta među Rusima u odnosu na strance. Upravo zbog toga je imperijalna gradnja bila moguća, jer su se Rusi nagomilali na svojim prvobitnim teritorijama boravka, a i sami su otišli na sjever - u Pomorje i Ural, na istok - u oblast Volge i Sibir, u jug - do Kavkaza i Kubana. A ruski monarsi (iako su ispovijedali ne nacionalni, već državno-dinastički princip izgradnje carstva) imali su dovoljno ruskih ljudskih resursa da vrše osvajanja i naseljavaju osvojene zemlje kolonistima. Stoga, iako je u velikoj mjeri imperijalna struktura (i ruska i sovjetska) bila štetna za Ruse i ruskom narodu činila vrlo lošu uslugu potkopavanjem njegovog resursa, ipak je to u principu bilo moguće, budući da je spomenuti resurs u to vrijeme još uvek imao dosta prostora.

Današnja situacija je upravo suprotna od one prije sto godina. Danas je demografski pritisak ruskog naroda manji od pritiska susjednih naroda. A već smo svjedočili, da tako kažem, „obrnute kolonizacije“. Ne samo da ne rastemo brojčano, nego se čak ni ne reprodukujemo kao nacija. Pod ovim uslovima, obnavljanje multinacionalne imperije znači potpuno sahranjivanje ruskog naroda, rastvaranje u stranom elementu.

Samo ruska nacionalna država, čiji će prioritet biti briga o državotvornom ruskom narodu i kojoj će pristup strancima (a još više dobijanje državljanstva) biti što teži ili nemoguć, može produžiti naše postojanje u istoriji.

Mora se gledati direktno u lice opasnosti i imati hrabrosti da se odluči u korist života, ma koliko težak, a ne smrti, ma koliko lijep i prijatan. Romantizam je dobar u umetnosti, u politici je odvratan i preskup.

7. U KOJIM GRANICAMA TREBA DA POSTOJI RNG?

Čim je u pitanju ruska nacionalna država, odmah se javljaju provokatori koji pokušavaju da zamene koncepte i predlažu, pod imenom takve države, neku vrstu „ruske republike“ izgrađene po rezidualnom principu: savremeni Kurguzaj, pocepana Rusija, pa čak i minus sve takozvane nacionalne republike. Ispoštovati, da tako kažem, nacionalnu simetriju i pravdu. Zapravo, takav model nema nikakve veze s našim projektom.

Prema teoriji ruskog etničkog nacionalizma, teritorija RNG-a bi se trebala poklapati sa mapom kompaktnog naseljavanja ruskog etnosa. Koristi od teritorija koje nisu opskrbljene ruskom populacijom su prolazne; prijetnje od strane neruskog stanovništva, koje se razmnožava aktivnije od Rusa, apsolutno su stvarne. Moramo jasno shvatiti: ako nam je Rusima suđeno da se ponovo množimo, više ćemo nego povratiti sve što smo izgubili. Ako se nastavimo smanjivati ​​kao šagrenska koža, ako izgubimo svoj udio u populaciji, sigurno ćemo izgubiti i posljednje što imamo.

Konkretno, teritorija idealnog (po mom mišljenju) RNG-a je donekle nešto manje sadašnja Ruska Federacija, budući da ne uključuje Tuvu, Čečeniju i Ingušetiju, ali na neki način - mnogo više , budući da uključuje Bjelorusiju, sjeveroistočni dio Estonije, Sumi, Lugansk, Harkov, Donjeck, Zaporožje, Dnjepropetrovsk, Herson, Nikolajev, Odesku regiju, Krim, Pridnjestrovlje (a u novim uslovima, po svemu sudeći, Južnu Osetiju, pa čak i, možda, Abhaziju ), kao i regije Kustanai, Petropavlovsk, Kokchetav, Arkalyk, Akmola, Karaganda, Pavlodar i Ust-Kamenogorsk, gdje Rusi čine od 40 do 90% stanovništva.

8. ŠTA JE IDEALNI POREDAK: NACIONAL SOCIJALIZAM? NACIONALNI KAPITALIZAM? NEŠTO DRUGO?

Ostavimo snove sanjarima, danas nije na njima. Radi se o našem životu i smrti. Ovdje nisu potrebni snovi, već tačna kalkulacija. Krenimo od datog.

Istorija nam 1985. nije ponudila izbor između socijalizma i kapitalizma. Zemlja kao cjelina u svom društvena struktura prerasla je feudalizam (uključujući socijalno-feudalizam tipa poretka, koji se u SSSR-u razvijala u uslovima monopolskog poretka-KPSU na ideologiju, moć i vlasništvo) i prerasla u kapitalistički način proizvodnje. Za 70 godina, udio seljaštva u RSFSR-u pao je sa 86 na 12%, udio inteligencije se povećao sa 2,7 na 30%. Tržište roba i usluga je već bilo sveobuhvatno i sve se moglo dobiti za novac, pa čak i nemoguće za veliki novac. Rusija je, pomerivši se ulevo 1917. godine, opisala krug i ušla na pravi kurs. Kapitalizam je došao prirodno, ozbiljno i dugo.

A ipak smo imali izbor. Ležao je između kapitalizma nacionalnog tipa, patroniziranog, ali i kontrolisanog od strane partije i države (po uzoru na Njemačku 1930-ih ili modernu Kinu), i kapitalizma kolonijalnog tipa, u koji je trula kosmopolitska elita KPSU, Komsomol a KGB nas je gurnuo. Kao rezultat toga, umjesto planirane, razvili smo klanovsku ekonomiju, frontalno (po definiciji) suprotstavljenu nacionalnim i državnim interesima.

Naš zadatak je da se vratimo na nacionalno-kapitalistički put razvoja, u državno-partijski kapitalizam, stanemo na kraj klanovskoj ekonomiji i osiguramo da stope ekonomskog rasta ne budu preuveličane, kao što su danas (zbog tržišta nafte), već stvarne. Treba nam ekonomsko čudo kao predratni njemački ili moderni kineski. Sve dalje planove ima smisla razvijati tek nakon postizanja ovog cilja.

Rusko ekonomsko čudo može stvoriti samo ruska nacionalna vlada koja voli svoj narod i polazi od svog prioriteta.

9. IDEALNI POLITIČKI REŽIM: DIKTATORIJ? MONARHIJA? REPUBLIKA?

Vrlo je moguće da će prijelazni period sa Ruske Federacije na RNG zahtijevati, s obzirom na potrebu mobilizacije naroda za borbu protiv otpora vanjskih i unutrašnjih neprijatelja takvog kursa, uvođenje vanrednog stanja.

Međutim, nakon nastupa stabilizacije, po mom dubokom uvjerenju, moramo se vratiti – u okvirima demokratske republike parlamentarnog tipa – režimu partokratije i demokratskog centralizma. U ovoj istorijskoj fazi, zemljom poput Rusije ne može se upravljati na bilo koji drugi način. Partija ruskih nacionalista, kako god da se zvala, mora zadobiti povjerenje naroda, preuzeti u svoje ruke svu vlast i svu odgovornost za svoju sudbinu. Mora obnoviti sistem efikasne vlasti u zemlji, koji je sada potpuno uništen. A predsjednik mora odgovarati stranci, zakonodavnoj vlasti i narodu. Potpuno i detaljno politička struktura RNG je naveden u nacrtu ruskog ustava, koji će čitalac pronaći na sajtu.

Neophodno je znati i zapamtiti da su tradicije demokratije od pamtivijeka bile karakteristične za Rusiju: ​​Novgorodska veča na sjeveru, kozački krug na jugu, dume i katedrale u centru, u Moskvi. Vojna demokratija je vladala i u četama ruskih knezova. A u SSSR-u su stvari išle dobro, zemlja je bila jaka, sve dok Gorbačov nije počeo da krši kolektivni stil rukovođenja. Osim toga, Rusi nisu ništa lošiji od drugih naroda i ništa manje dostojni osnovnih demokratskih sloboda: govora, štampe, sastanaka, sindikata i partija, izbora itd.

10. KAKO TREBA DA ODGOVORIMO DRUGIM NARODIMA RUSIJE? KAKO IH KLASIFIKATI?

Dovoljno je samo izgovoriti riječ "rus" ili - ne daj Bože! - govoriti u društvu o legitimnim pravima i interesima ruskog naroda, kako neko može da digne krik: šta je sa ostalim narodima Rusije? Mada, logično, prisustvo u svijetu bilo kojeg drugog naroda uopće ne može nam oduzeti pravo da mislimo i brinemo o svome – i samo o tome! Ali provokatori imaju svoju logiku, pokušavaju nam unaprijed usaditi kompleks krivice i odgovornosti pred "malim simovima" - da bi nas onda bacili na koljena i pretvorili u donatore zauvijek, jer ovo, u suštini, desilo i dešava se. Nisu nam potrebni kompleksi i pristrasni pristupi (dobri ili zli – nije bitno), već samo objektivan i pošten pristup. I to ne jedan za sve, već strogo diferencirani u skladu sa istorijom i zahtjevima trenutka.

Nemoguće je tretirati sve naše istorijske susjede na isti način. To bi bilo i krajnje nenaučno i nepravedno. Prije svega, potrebno je razlikovati complimentary za nas, Ruse, narode iz non-complimentary (Gumiljov), bez obzira na njihove korijene u Rusiji. Ako smo dugi niz stoljeća sa prvima (Mari, Mordovci, Čuvaši, Burjati, a sada Tatari itd.) razvijali normalne odnose, pa čak i strateške saveze s nekima od njih (na primjer, Oseti, Kabardi), onda s drugima ovi odnosi su uvijek bili problematični (Jevreji, Čečeni, itd.). Nadalje, narode Rusije treba podijeliti u tri kategorije: konstitutivni narod (ovo su samo Rusi; niko drugi, prema objektivnim kriterijumima, ne može da polaže ovu titulu); autohtoni narodi koji nemaju svoju državnost izvan Rusije (isti Čuvaši, Mordovci, Tatari, Jakuti, itd.), i nacionalne manjine koji imaju takvu državnost (Jermeni, Azerbejdžanci, Avganistanci, Tadžici, Jevreji, Kinezi itd.).

Ako se nenaučno izrazi, onda u Rusiji postoje samo četiri kategorije stanovništva: 1) Rusi; 2) žele da budu Rusi; 3) prijatelji Rusa; 4) neprijatelji Rusa.

Takva klasifikacija ne podrazumijeva jedinstven pristup svima neselektivno, šišanje svih s istom četkom.

Nema sumnje da bi autohtoni narodi koji su komplementarni ruskom narodu trebali imati jednak obim prava sa njima, koja se sprovode, posebno, kroz nacionalno proporcionalnu zastupljenost na vlasti.

Nema sumnje i da ćemo, dolaskom na vlast, predložiti narodu da donese zakone koji će odvojiti starosjedilačke narode od neautohtonih po principu punopravnih ili nepotpunih prava. (Postoje zemlje u svijetu koje su u potpunosti priznate od međunarodne zajednice, od kojih se ima šta naučiti - Izrael, Letonija, Estonija, Ukrajina, itd.) To se prije svega odnosi na pravo biranja i bivanja , ali ne samo. Neka narod odluči.

Što se tiče naroda koji nam nisu komplementarni, autohtoni ili ne, nije bitno, odnos prema njima će se graditi po principu kako će doći i kako će odgovoriti. To jest, pošteno je.

U problemu ujedinjenja Rusa ne može se bez upotrebe pojmova nacija, nacionalizam, nacionalna država i patriotizam. Svi su dvosmisleni i nejasni i svaki put je potrebno uzeti u obzir sa koje strane ovih pojmova u pitanju. Napravimo prvi korak u razlikovanju dva pojma - nacionalizma i patriotizma.

Ovi koncepti se na neki način preklapaju i stoga se ponekad koriste kao ekvivalentni, zamjenjivi. To često dovodi do greške, pa naglašavamo razliku.

Kao što je već spomenuto, nacionalizam je neophodan rez u svijesti svakog naroda. Bez toga jednostavno ne može postojati narod, već postoje samo plemena. Štaviše, bez nacionalizma, narodi se ne mogu okupiti u naciju – takvo okupljanje zahtijeva zajednički skup glavnih ideja koje dijele svi koji žele da pripadaju naciji. Skup ovih glavnih ideja postaje nacionalizam kao državna ideologija. Bez toga se nacionalna država ne može stvoriti i ozakoniti kao vrsta političke organizacije teritorije i života stanovništva.

Kroz napore ove nacionalne države stanovništvo se pretvara u naciju kao zajednicu. građana. Može se reći da je nacionalna država razvila kvalitativno novu matricu za okupljanje naroda, uvodeći novu dimenziju samosvijesti ljudi - državljanstvo. Kaže se da "nacionalizam stvara nacije, a ne nacije - nacionalizam".

Ovo je prilično nov fenomen u istoriji - takve su se države počele oblikovati u vrijeme Francuske revolucije, a ideje prosvjetiteljstva su u tome igrale veliku ulogu. Kao ideologija, nacionalizam se formirao u 18. veku, ali od tada pokazuje svoju izuzetno visoku efikasnost u politici. Etnička pripadnost, spojena u nacionalizmu sa državljanstvom, snažno ujedinjuje ljude i omogućava mobilizaciju velikih zajednica. Međutim, mora se napraviti razlika između nacionalizam i pripadnost naciji: nacionalizam se odnosi na svjesna "aktivna" osjećanja, a pripadnost naciji se odnosi na osjećaj da ste "kod kuće". Mnogi koji „pripadaju naciji“ neće sebe smatrati nacionalistima, iako su lojalni ideologiji svoje države.

Patriotizam je također neophodan dio svake državne ideologije. Koja je razlika od nacionalizma? Kako kažu, patriotizam afirmiše vertikalno solidarnost - posvećenost pojedinca zemlji i državi. Ovo opredjeljenje ne naglašava vrijednosti "nižeg nivoa" koje drže na okupu jednu etničku zajednicu, čak i onu široku kao nacija. Naprotiv, nacionalizam aktivira osjećaj horizontalno partnerstvo , osećanja nacionalnog bratstva.

Patriota voli Rusiju, ali u isto vrijeme može mu se gaditi Rusi koji je naseljavaju. Na primjer, tokom revolucije, veliki dio plemstva i liberalne inteligencije Rusije mrzeo je ruske obične ljude, jednostavno su škrgutali zubima od mržnje prema ogromnoj većini ljudi (Ivan Solonevič je mnogo pisao o tim osjećajima emigracije) . Ovi patrioti Rusije nisu bili ruski nacionalisti - u tom trenutku jesu Rusofobi . U trenucima krize politički poredak i tip države mogu se brzo promijeniti, pa nastaju patriotski pokreti koji imaju različite ideale. slike Rusije .

I beli i crveni u građanskom ratu bili su patriote - ali " različite Rusije". Ali nisu mogli imati zajednički osjećaj nacionalnog bratstva. Stoga su obje zaraćene strane zamišljale svoje protivnike kao "drugi narod". Beli ideolozi su većinu Rusa smatrali otpadničkim narodom, dok su seljaci zemljoposednike i buržoaziju smatrali „unutrašnjim Nemcima“. U ovakvim tragedijama manjina se, boreći se protiv većine sugrađana, manje-više jasno osjeća kao izopćenik. Na primjer, Kerenski je gorko pisao o sebi: "Otišao je sam, odbačen od naroda."

Danas u Rusiji postoji sličan podjel. Ideolozi tima Gorbačov-Jeljcin već dugi niz godina pokušavaju da ubede svet da se narod Rusije pokazao kao „neprikladan materijal“ za njihove reforme. Njihov ideal je Rusija, ali naseljena drugim, dobrim ljudima. Oni su patrioti “Rusije” stvorene u njihovoj liberalnoj imaginaciji i ova slika o njoj se može sasvim precizno opisati. Ali oni su nepomirljivi protivnici ruskih nacionalista koji vole prave ruske ljude, sa svim njihovim manama, osjećaju za njih osjećaj nacionalnog bratstva i "horizontalnog drugarstva". Ruski nacionalisti mogu među sobom žestoko da se svađaju oko parole „Rusija za Ruse“, ali će se zajedno boriti protiv onih koji pokušavaju da urede „Rusiju bez Rusa“.

Rusija - nacionalna ili međunarodna država?

Ovo pitanje, koje se često postavlja u medijima i na političkim sastancima, nije dobro postavljeno. Kako kažu, demagoški, da se zamagli suština stvari. Uzmite dvije jednokorijenske riječi - National i međunarodni- i raspravljati kao da su to koncepti istog nivoa. Zapravo, to su koncepti različitih nivoa, povežite ih sa sindikatom ili zabranjeno je.

U pojmovima nije važna sličnost ili razlika riječi, već značenje koje se u njih ulaže. Značenje pojmova je predmet dogovora, razvija se u sporovima i prihvata ga autoritativna zajednica, gotovo glasanjem. Naravno, uvijek ima neistomišljenika koji viču: “Ali ja ovaj pojam razumijem na potpuno drugačiji način!” Ovo je njihov vlastiti posao. Možete saosjećati s njima, zanimati se za njihovo izvorno mišljenje, ali u isto vrijeme svakako morate znati tumačenje koje prevladava u ovom trenutku.

Prema ovom tumačenju, Rusija i kasno XIX veka u obliku Ruskog carstva, pa do kraja 20. veka u obliku SSSR-a, a sada u obliku Ruska Federacija tu je multietnička nacionalna država. Ako su demagozi toliko uporni, recimo da Rusija - međunarodna nacionalna država. Suština ove izjave je da se i na kraju 19. veka i u sovjetskom periodu u Rusiji razvijalo veliko građansko društvo. nacija. Razvio se oko ruskog naroda kao jezgra ove nacije, ali je bio multietnički – uključivao je mnoge narode i narodnosti (etničke grupe). Nazvali smo ih “nacionalnosti”, što je stvorilo neku zabunu (otuda riječ internacionalna ili, preciznije, multinacionalna).

Formiranje velike građanske nacije u Rusiji prekinuta je dubokim krizama početkom i krajem 20. veka. Ali u oba slučaja nije prestalo, već se nastavilo pod novim uslovima. Promijenili su se simboli državnosti, ideologije, čak i teritorije, ali je proces ponovo dobio zamah. Čak i danas, kada je istorijska Rusija doživjela najdublju transformaciju, a njena nacija prošla kroz fazu veoma opasnog raspada, njen temelj nije slomljen – ona se „oporavlja“. U međunarodnim odnosima, gdje je važna upravo definicija vrste državnosti, od Ivana Groznog se vjerovalo da je Rusija nacionalna država.

U 20. veku na Zapadu su se zvali svi sovjetski ljudi Rusi. Tamo nikoga nije zanimala etnička pripadnost (osim ako, naravno, osobu nije regrutovala CIA). Kada je neko svojim zapadnim kolegama na nekom kongresu pokušao da objasni da taj i taj govornik iz sovjetske delegacije nije Rus, već Gruzijac, oni su se iznenadili: „Kakve to veze ima sa Gruzijcima, Uzbecima? Oni su iz Rusije, a njihova etnička pripadnost je sasvim druga stvar, ovdje nije bitno.”

Da li je Rusija nešto neobično u tom pogledu? Nikako. Evo Sjedinjenih Država, ovdje je stvorena prilično bliska nacija - oko relativno malog jezgra bijelih protestanata anglosaksonskog porijekla. Ali etnički sastav ovaj narod je veoma šarolik i labav. Prema popisu stanovništva iz 1990. godine, samo 5% građana SAD-a smatralo se u tom trenutku "samo Amerikancima", ostali su se izjasnili kao pripadnici 215 etničkih grupa. Da se takva kriza dogodila tamo, kao u Rusiji, srž ne bi sačuvala naciju od raspada. Nema se šta reći o Brazilu ili Indiji - ovdje autohtono stanovništvo predstavlja stotine nacionalnosti.

Štaviše, tokom proteklih decenija, čak i zemlje Evrope koje su izgledale kao nacionalno homogene pretvaraju se u multietničke zbog intenzivnih migracionih tokova. Francuska, Njemačka, Holandija postale su tipične "multinacionalne" nacionalne države.

Dakle, ne treba da budemo pametni i da se suprotstavljamo dvema neotuđivim osobinama Rusije. Ona je nacionalna država. Imperijalna priroda ruske države to nije negirala ni u predsovjetskom periodu, budući da dijelovi Rusije nisu bili kolonije nekakvih „metropola“ (SAD su također imperija i ne ustručavaju se da to proglase – ali istovremeno je tipična nacionalna država).

Ali Rusija je istovremeno i multietnička (multinacionalna) država. Negirati ovo, računajući postotak Rusa, pogrešno je. I na mnogo načina, to je jednostavno glupo. Ako imate velika porodica i ona zauzima tri sobe u zajedničkom stanu, a još deset porodica zauzima sobe, onda stan ne prestaje da bude zajednički. Moraš moći da živiš u njemu. Sada u Rusiji jedan od najkritičnijih problema je obnova prihvatljivog tipa međuetničkih hostela. Ovdje svi ne trebaju lomiti drva za ogrjev, koja su se već dosta lomila 90-ih.

Šta je izazvalo neprijateljstvo prema nacionalizmu?

Nacionalizam kao osjećaj pripadnosti svojoj naciji i kao ideologija njegove konstrukcije je apsolutno neophodan jednom narodu (naciji). U mnogim slučajevima on je najviše efikasan alat da zaštiti prava ljudi. Istina, poznato je da je upotreba nacionalizma kao političkog oružja kompleksna umjetnost, lako izmiče kontroli i onda ugrožava vlastiti narod. Ali sposobnost držanja oružja je uvijek neophodna, to nije razlog za bacanje oružja.

Zašto je, od formiranja nacija i rađanja nacionalizma u zapadnoj Evropi, ruska kultura bila neprijateljski raspoložena prema ovoj ideologiji? Dostojevski ga je suprotstavio "svečovječanstvu", a filozofi, posebno pravoslavni, složili su se s njim.

Sergej Bulgakov je na početku 20. veka pisao: „Nacionalno osećanje se uvek mora držati pod kontrolom i nikada mu se u potpunosti mora dati. Ideja o izboru prelako se degenerira u svijest o posebnoj privilegiji, a trebala bi izazvati pojačan osjećaj odgovornosti i zaoštriti zahtjeve prema sebi... Međutim, idući dalje u ovom smjeru, nailazimo na osebujnu poteškoću. Činjenica je da se nacionalnost ne mora samo poniziti u sebi, nego se istovremeno mora i braniti, jer se u ovom svijetu sve razvija u konfrontaciji. I koliko je nacionalizam za osudu, toliko je i patriotizam obavezan.

Ali nacionalizam je toliko neophodan za postojanje nacije da tvrdnja o njegovoj osudi i pokušaj da se on zamijeni patriotizmom nema smisla. Moguće je osuditi samo neke trikove nacionalizma, kao i svaki drugi oblik svijesti. Šta je ovde?

Dva su razloga. Naša inteligencija je iz njemačke filozofije preuzela romantičnu ideju o nacijama, prema kojoj su nam date "odozgo". Vl. Solovjov je u naciji video oličenje volje Proviđenja, koja je svakom delu čovečanstva odredila svoju misiju. Ako je tako, onda je nacionalizam miješanje u poslove Providnosti i iskrivljuje značenje sudbine. I nema razloga za brigu o koherentnosti ljudi - grešni ljudi nisu u moći da unište ono što je spojeno višom voljom. Sovjetska inteligencija je preuzela istu ideju od Marksa, koji ju je preuzeo iz iste njemačke filozofije.

Drugi razlog je taj što se praksa nacionalizma na Zapadu gadila Rusima. Jasno je da se stvaranje nacije, odnosno pamćenje, mitovi, kultura zajednička cijeloj populaciji, može učiniti samo slabljenjem razlika među dijelovima ove populacije – slabljenjem njihove etničke pripadnosti. Ne može biti "bez sukoba" - "drugi" se moraju transformisati u "naše". Nacionalna država je pobedila u Evropi jer je stvorila instrumente za uništavanje ili potiskivanje drugih etničkih grupa (prvenstveno moderna vojska, štamparija i industrijski kapitalizam).

Englezi, okupljajući naciju, brutalno su potisnuli Škote. Nakon što je pobuna 1746. slomljena, nekoliko mjeseci, bez suđenja, trupe su ubile sve gorštake Škote koje su mogli uhvatiti. Ozbiljno se raspravljalo o prijedlogu da se ubiju sve žene u fertilnoj dobi. U Francuskoj su "spojeni" ne samo mnogi mali narodi, već i dva velika bloka - sjeverni i južni Francuzi (Provansalci). Potonji su se opirali tri stotine godina, sve dok ih "gvozdena pesnica Konvencije" nije učinila Francuzima. A Napoleon je zamijenio sve etničke nazive odjela geografskim - prema imenima rijeka.

Rusija je, s druge strane, prikupila i izgradila teritoriju i zajedničko kulturno jezgro naroda pod konzervacija etničke pripadnosti različitih naroda. Ovaj put je bio veoma težak, ali je imao ogromne prednosti. Kada je Bizmark okupljao nemačku naciju „gvožđem i krvlju“, Tjučev je napisao:

"Jedinstvo", proglasilo je proročište naših dana, "

Možda samo zalemljeno gvožđem i krvlju..."

Ali pokušaćemo da ga zalemimo ljubavlju, -

A tamo ćemo videti da je jači...

U sovjetskom internacionalizmu, koji je nastavio istu liniju, radi jednostavnosti, sam pojam nacionalizma je oslabljen i izjednačen sa nacionalnim egoizmom. Ovo je bila teška deformacija društvene nauke. To nas je lišilo alata za razumijevanje etničkih procesa i ogradilo nas od njih važno iskustvo drugim zemljama. Ovu deformaciju danas koriste ideolozi iz tima Gorbačov-Jeljcin za suzbijanje ruskog građanskog nacionalizma.

Upozorenja o opasnostima nacionalizma moraju se imati na umu, ali se ne mogu uzdignuti u zakon. Princip „Ljubi neprijatelje svoje“ koji je Vl. Solovjov gubi smisao ako te neprijatelj uništi.

Zapad kao probni kamen za Ruse

Ljudi se ostvaruju kao narod upravo u poređenju sa drugim narodima („drugim“), koji imaju najveći uticaj na njihovu sudbinu. Počevši od XVI veka. glavni drugi za Ruse bili su narodi Zapada, općenito - zapadna civilizacija. Osvajači su sada dolazili sa Zapada, predstavljajući glavnu prijetnju postojanju Rusije. Rusi su se prema Zapadu odnosili s velikom pažnjom, preuzimajući od njih mnoge ideje, tehnologije i društvene institucije. Što se tiče odnosa prema Zapadu, postojao je kontinuiran dijalog među samim Rusima i nastali su dugotrajni sukobi, tako da su se pojavile čak dvije filozofske struje - zapadnjaci i slavenofili.

Ruska samosvijest nikada nije uključivala mržnju prema Zapadu kao svoju srž. Istorija je spasila Ruse od takvog kompleksa - sve u svemu veliki ratovi sa Zapadom su Rusi odbranili svoju nezavisnost, au dva Otadžbinska rata izvojevali velike pobjede. To je ojačalo i rusko jezgro i multietničku naciju koja se oko ovog jezgra razvila u 19. i 20. vijeku.

Sa izuzetkom dijela inteligencije, u glavama Rusa nije postojao kompleks inferiornosti u odnosu na Zapad. Ne razmišljajući previše o tome, Rusi su sebe smatrali originalnom civilizacijom. Njihove ideje o Zapadu su se formirale tokom dva veka i odgovarale su svetonazorskoj matrici Rusa. Da, Zapad ima čemu da se divi, ali postoji i duhovni ponor koji je nastao njegovim odlaskom od pravoslavne ideje o osobi. I ruski filozofi su u tome vidjeli upravo tragediju Evrope. Ruski nacionalista K.N. Leontjev, više zapadnjak nego slovenofil, izrazio je duboku misao: „A kako ja želim da... uzviknem ne u ime cele Rusije, već mnogo skromnije, direktno u moje ime i u ime nekolicine koji suosjećaju sa mnom: „O, kako te mrzimo, moderna Evropo, što si uništila sve veliko, elegantno i sveto u sebi, a uništavaš nas, nesretne, toliko dragocene svojim zaraznim dahom!

Tako su Zapad i njegova najčistija inkarnacija, Sjedinjene Države, za Ruse bili važan referentni okvir u kojem su se razumjeli. Sedamdesetih godina ovaj sistem koordinata ušao je u krizu koja se pojavila u glavama naših zapadnjaka. Saharov, njihov duhovni vođa, kategorički je i otvoreno stao na stranu Zapada protiv SSSR-a u Hladnom ratu. 1976. je izjavio: "Zapadni svijet snosi ogromnu odgovornost u suprotstavljanju totalitarnom svijetu socijalističkih zemalja." Bombardirao je američke predsjednike zahtjevima za sankcije protiv SSSR-a, pa čak i bojkot olimpijske igre u Moskvi 1980. Devedesetih su se time hvalile demokrate, sada ćute, ali se mora sjetiti početka velikog raskola.

Svaki Rus je morao da napravi svoj moralni izbor u pogledu Zapada, na primer, u vreme bombardovanja Srbije i Iraka. Ovdje je prošao prijelom, neki Rusi su počeli živjeti po principu "Zapad je uvijek u pravu". I ne radi se o politici, oni se dušom vuku na Zapad.

Kada se od nas tražilo da prihvatimo Zapad kao ideal humanizma, demokratije i ljudskih prava, to je odmah izazvalo kulturnu traumu za većinu Rusa. Srušili su se orijentiri morala i savjesti, kriteriji za razlikovanje dobra i zla. Ono što su ljudi na Zapadu smatrali neprihvatljivim za nas - bez ikakvih fobija i kompleksa - sada su morali da ih smatraju uzorom. Cijela struktura nacionalne samosvijesti se rušila - ili je ta samosvijest morala "otići u katakombe", što ruši većinu normalni ljudi u teškom stresu.

Krizu nacionalne svijesti izazvala je činjenica da je Novi svjetski poredak, koji su Sjedinjene Države počele graditi nakon 1990. godine, odobrila ruska država. Ovakav poredak je bio protivan savesti našeg naroda i došlo je do sukoba između te savjesti i države, što je potkopalo ulogu države kao čuvara naroda. Zahtijevajući da Zapad prihvate kao uzor Rusima, ideolozi Gorbačova i Jeljcina su demontirali narod, jer nisu mogli promijeniti njegov pogled na svijet, ali su mogli potkopati njegovu koherentnost.

Za našu budućnost važna je činjenica da nije došlo do sloma onih glavnih temelja ruske kulture, kojima je Zapad bio kamen probni kamen. U decembru 2006. Yu. Levada centar je sproveo veliku anketu na temu „Rusija i Zapad“. Na pitanje "Da li je Rusija dio zapadne civilizacije?" 15% je odgovorilo pozitivno. Većina, 70% ispitanika izabralo je odgovor „Rusija pripada posebnoj („evroazijskoj“ ili „pravoslavno-slovenskoj“) civilizaciji, pa joj stoga zapadni put razvoja ne odgovara“. 15% je teško odgovorilo.

Sada ovih 70% Rusa mora da "vrati" narodu one koji su previše podlegli iskušenju Zapada ili još uvek teško pronalaze svoje mesto.

“Bez poznavanja istorije otadžbine, teško je biti patriota”
L.N. Gumiljov

Politički rječnik daje formulaciju: „NACIONALIZAM je ideologija i pravac politike čiji je temeljni princip teza o vrijednosti nacije kao najvišeg oblika društvenog jedinstva i njenom primatu u državotvornom procesu. Odlikuje se raznim strujanjima, od kojih su neke kontradiktorne.
„Nacionalizam je ljubav prema istorijskom izgledu i stvaralačkom činu svog naroda u svoj njegovoj originalnosti. Nacionalizam je vjera u instinktivnu i duhovnu snagu svog naroda, vjera u njegov duhovni poziv... ”- piše ruski filozof I. A. Iljin, produhovljujući tako sholastičku definiciju „nacionalizma” iznesenu u rječniku. Isti rječnik karakterizira pojam: NACIJA (od latinskog natio - pleme, narod) kao društveno-ekonomska, kulturna, politička i duhovna zajednica ljudi industrijskog doba. I tada se navodi da „postoje dva glavna pristupa razumijevanju nacije: kako političke zajednice građani određene države i kao etnička zajednica sa jedinstvenim jezikom i samosvesti. Danas u zemljama zapadna evropa i sjeverna amerika, gde se izgradnja države odvijala na bazi jednog dominantnog naroda, sa svojim jedinstvenim jezikom, etničkom kulturom i istorijom dela vođa, preovlađuje društveno-političko i ekonomsko shvatanje definicije „nacije“.
N.B. Tu je i riječ "PATRIOTIZAM" - doslovno od latinskog znači ljubav prema domovini (patria). To apsolutno nije identično po značenju sa „nacionalnom analizom“, kao što, recimo, ljubav prema prirodi svojih zavičajnih mjesta i poštovanje prema svojoj zemlji, koji čine ovaj koncept faktora, nisu identični. PATRIOT - voli svoju domovinu i poštuje zemlju koju su izgradili njegovi preci, poštujući pritom svijetlo sjećanje na njih.
U Rusiji preovladava shvatanje nacije kao kulturne, političke i duhovne zajednice ljudi. Drugim rečima, za ruskog čoveka jezik, istorija i etnička kultura su glavni faktori samoopredeljenja čoveka kao specifičnog NACIONALCA, gde je njegova istorijska svest fundamentalna. Istorijska svijest je ta koja zatvara i određuje nacionalnu identifikaciju. savremeni čovek. Sama etnokultura je zasnovana na jednoj ili drugoj religijskoj ideologiji – moralnom sistemu fiksiranom specifičnim jezikom datog plemena i ritualima, kao i tabuom. Etnokulture koje su pomogle ljudima ujedinjenim da opstanu postojale su od pamtivijeka u svakom plemenu u bilo kojoj naciji. Ali samo historija datog naroda zapisana određenim jezikom, sa svojim društvenim moralnim smjernicama, formirala je nacionalnu kulturu i prosvijećene nacionalne elite.
U eri razvoja kapitalizma društvene elite su na osnovu specifičnih nacionalnih kultura formirale nacionalne države koje više nisu branile staležno-duhovne prioritete jednog ili drugog dijela datog društva, već opšte građanske ekonomske interese stanovnika ovih zemalja. Koncept "nacije" ušao je u široku političku upotrebu nakon Francuske revolucije krajem 18. vijeka. U ostatku Evrope, otprilike sredinom 19. vijeka, koncept "nacije" postaje uobičajeno korišten u političkoj motivaciji djelovanja vlasti. raznim zemljama. „Nacionalni interesi“ se u ovom trenutku poistovećuju, pre svega, sa ekonomskim interesima novih političkih elita – kapitalista. Izjavljuje se da " nacionalni interesi» može se ostvariti samo putem demokratskih procesa razvoja u različitim državama kroz građansko predstavništvo – parlamentarizam. Naravno, na pozadini potpune ili djelomične diskvalifikacije iz politike tradicionalnih predstavnika lokalnih plemenskih posjeda, lišavajući ih mogućnosti unutrašnje i vanjske raspodjele prirodnog i proizvedenog bogatstva.
Međutim, pomnijim ispitivanjem ovih procesa povezanih sa "nacionalizacijom država", javlja se vrlo zanimljivo zapažanje koje pokazuje svu nesklad između onoga što deklariraju društvene nauke i onoga što se primjenjuje u ekonomskoj praksi. Činjenica je da su ekonomski faktori postojanja određenog društva, povezani sa ekonomičnim, mudrim upravljanjem koji osigurava vitalnu aktivnost i razvoj ovog društva, u početku zasnovani na naučno-tehničkom znanju ljudi. Zasnivaju se na razumijevanju i sposobnosti primjene zakona prirode: fizičkih, bioloških, društvenih, duhovnih. Ovi zakoni su irelevantni – apsolutni i ni na koji način nisu direktno povezani sa nacionalno – kulturnim aspektom postojanja svakog društva.
(Rezerviram, danas se ekonomija iz nekog razloga naziva čisto ideološko – špekulativnom aktivnošću na tržištu „hartija od vrijednosti“, kada se neki omoti slatkiša koji se nazivaju novac (kreditna obaveza), nakon što su shodno navedeni uslovi, mijenjaju za druge slatkiše. omote zvane dionice (također kreditna obaveza) i od toga dobiti "profit"?!)
Da, nisu sve nacionalne kulture, čak ni danas, u stanju da u potpunosti sagledaju suštinu vesti o naučno-tehnološkom napretku, a ne samo njenu spoljašnju, formalnu komponentu. Ali to ne znači da ove kulture „zaostaju“ ili „nerazvijene“. Druge kulture možda bolje, recimo, percipiraju estetizam novih stvari. Na njihovoj osnovi moguće je odlično poboljšanje dizajna novih projekata.
Ne postoje loše ili dobre nacionalne kulture, jer ne postoji objektivni sistem mjerenja koji omogućava da se procijeni suština kultura u sebi. Za razliku od ocjene civilizacije datog društva, kada je kriterij za to broj inteligentno i humano iskorištenih od strane njegovog pripadnika energetskih kapaciteta.
Koncept NACIONALNOG, osobe koja se poistovjećuje sa određenom nacionalnom kulturom, imanentno uključuje pojam kulturne osobe koja poznaje istoriju svog naroda i emocionalno je predisponirana za percepciju svoje vjere i etničke kulture. kulturni, obrazovana osoba Osoba koja poštuje svoju nacionalnost nikada se neće s omalovažavanjem odnositi prema osobi druge nacionalnosti, shvaćajući svu izvornu samobitnost druge nacionalne kulture, koju su ostale etničke grupe sačuvale i do danas ne cijepaju.
NACIONALIZAM je preziran, u najmanju ruku, odnos prema drugim nacionalnim kulturama zasnovan na ksenofobiji – psihološkom sindromu odbacivanja tuđeg, novog, nepoznatog, uz istovremeno samodivljenje zbog pripadnosti određenom nacionalnom društvu.
Raduje što ne pate svi ljudi od ove introvertne psihoze, koja zatvara ličnost osobe u sebe i isključivo u društvo koje ga testira. Mnogi su, naprotiv, otvoreni - ekstrovertirani, radoznali i vrlo skloni da se povinuju prirodnom refleksu na novost (neofilija), teže da uče, proučavaju i razumiju novo.
NACIZAM je ekstremno oličenje nacionalizma, kada sindrom ksenofobije poprima agresivnu komponentu, često izraženu u nasilnim ideološkim i fizičkim akcijama protiv drugih naroda i narodnosti. Štaviše, po pravilu, nacisti ne poznaju istoriju i etničku kulturu svog naroda, zbog niskog nivoa obrazovanja. Prilično su zadovoljni percepcijom okoline kroz svoje nacističke tabu rituale.
šovinizam je mentalni sindrom, ideološki "opravdani" od strane anglosaksonskih teoretičara u 19. veku. pseudonaučna doktrina o rasnoj superiornosti nekih ljudi nad drugima. Šovinisti nisu u stanju razumjeti i prihvatiti strance ni na nacionalnoj ni na rasnoj osnovi. Šovinizam je apsolutno oličenje antihumanizma na osnovu sindroma ksenofobije.
Ruski ljudi su u suštini NEOFILI - ogromna prostranstva njihove države, naseljena predstavnicima različitih nacionalnosti, dokaz su toga.

Zdrava nacija takođe ne primećuje svoju nacionalnost,
kako zdrav covek- kičma.
B. Pokaži.

Nastavni sat posvećen razgovoru o omladinskom ekstremizmu. Sve veća učestalost sukoba na rasnoj i nacionalnoj osnovi svedoči o aktuelnosti ove teme. U isto vrijeme, predstavnici gotovo svih društvene grupe i omladinske subkulture.
Prema riječima čelnika Ministarstva unutrašnjih poslova, omladinski ekstremizam, uklj. Skihedski pokret već prijeti nacionalna bezbednost i nikakve antiekstremističke, kao ni antiterorističke mjere ne mogu biti suvišne ili suvišne. Tokom sat vremena komunikacije na ovu aktuelnu temu djeca dobijaju informacije o skinhead pokretu, uče da kritički procjenjuju ono što je rečeno tokom diskusije.
Ciljevi:
proširiti razumijevanje djece o omladinskoj supkulturi;
formirati negativnu ocjenu takvog fenomena kao što je nacionalizam;
formirati kritički stav prema modnim trendovima mladih;
gajiti osjećaj nacionalnog dostojanstva, poštovanja prema predstavnicima drugih nacionalnosti;
podstiču samospoznaju, samorazvoj, samospoznaju i ispoljavanje aktivne životne pozicije.
Oprema: TV, DVD plejer, film "Mi smo iz budućnosti".
Dizajn: napišite epigraf na tabli čas nastave.
Plan časa:
1. Uvodno izlaganje
2. Rad sa pojmovima "nacionalizam", "patriotizam".
3. Informativni blok "Portret fenomena".

5. Završna riječ "Nacionalizam - da li je to skriveni patriotizam?".

Tok učionice.

1. Uvodni razgovor.
Šta mislite da je zajedničko između filantropije, humanizma i boginje Venere?
(filantropija - nezainteresovana pomoć ljudima; humanizam - filantropija; Venera - boginja ljubavi)
Zaključak: riječ ljubav može poslužiti kao objedinjujući pojam: ljubav prema čovjeku, prema ljudima, prema čovječanstvu.

2. Rad sa konceptima "nacionalizam" i "patriotizam".
Postoje još dva pojma vezana za ljubav. Ali ovo je ljubav prema domovini.
- Reci mi, šta je za tebe ljubav prema rodnom kraju? (odgovori djece)

Misli i piši karakterne osobine razlikujući dva koncepta "nacionalizam" i "patriotizam".
Patriotism Nationalism
Ljubav prema domovini Podizanje nacije
Jednako postojanje sa drugim nacijama Degradacija drugih nacija
Spremnost na služenje Otadžbini Spremnost da se brani iz vlastitog interesa
Odanost Brutalnost, nasilje

Na osnovu ovih karakteristika definisati nacionalizam i patriotizam.
Učenici se upoznaju sa definicijama patriotizma i nacionalizma.
Nacionalizam je ideologija i politika zasnovana na idejama nacionalne superiornosti i suprotstavljanja svoje nacije drugima.
Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Rječnik Ruski jezik.
Patriotizam je emocionalni stav koji izražava ljubav, predanost i spremnost da služi domovini i njenim interesima.Patriotizam znači ljubav čovjeka prema domovini, njegovu privrženost mjestima u kojima je rođen i odrastao, spremnost da uloži potrebne napore za prosperitet i osigurati nezavisnost otadžbine.
Patriotizam je osjećaj neizmjerne ljubavi prema svom narodu, ponosa na njega, to je uzbuđenje, iskustvo za njegove uspjehe i gorčina za poraze.

3. Informativni blok "Portret fenomena".
Na vašim stolovima su listovi istinitih i lažnih izjava.
Da li se slažete da… Prije čitanja Nakon čitanja
1 U početku, nacionalizam je oblik političkog protesta protiv kolonijalnog ugnjetavanja i socijalnog obesnaživanja.
2 Nacionalizam nastaje na osnovu rasta nacionalne samosvesti
3 Nacionalizam je neophodan za zaštitu prava i kulturnog identiteta nacije
4 Nacionalizam se može razviti u pokret koji želi da osvoji društvene privilegije za predstavnike određene nacije
5 Nacionalizam uvijek vodi do trijumfa ideje superiornosti i isključivosti vlastitih predstavnika nad vrijednosnim orijentacijama "stranih" naroda.
6 Nacionalizam je patriotizam podignut na vlast n.

Ako postoje nedoumice u grupama, izdaje se tekst i bilješke u koloni „Nakon čitanja“ tabele tokom čitanja.

NACIONALIZAM je ideološki, psihološki i politički trend koji se razvija pod uticajem nacionalnih ideologija koje zahtjeve etničke zajednice sociokulturne i opštegrađanske prirode oblače u političke ciljeve i pretenzije na vlast.
Nacionalizam nastaje na osnovu rasta nacionalne samosvijesti, političkog protesta ili pojačane podrške politici nacionalne države od strane građana određene društveno-etničke zajednice. U svom najopštijem obliku, nacionalizam teži da koristi ovlasti države za zaštitu prava i kulturnog identiteta nacije, jačajući garancije socijalna adaptacija građana na osnovu njihovog nacionalnog identiteta do uslova za priznavanje nacionalnog suvereniteta i formiranje nezavisne državnosti.
Nacionalizam je nastao krajem 18. vijeka. kao oblik političkog protesta protiv kolonijalnog ugnjetavanja i društvenog bezakonja. Trenutno, nacionalizam djeluje kao sredstvo prilagođavanja građana na osnovu nacionalnog identiteta, održavanja integriteta i društvene homogenosti društva. Istovremeno, nacionalizam je sposoban da se razvije u pokret koji želi da pridobije društvene privilegije za predstavnike određene nacije i potvrdi svoju superiornost nad drugim nacionalnim grupama, što je direktno povezano sa antidemokratskim tendencijama u političkom procesu, širenjem separatizam i izolacionizam.
Sadržajno, nacionalizam se može zasnivati ​​na idejama oštrog raskida s tradicionalnim vrijednostima države; uviđanje necelishodnosti kombinovanja njihovih ideala i kulturnih normi drugih nacionalnih zajednica; afirmacija superiornosti i isključivosti vlastitih ideja nad vrijednosnim orijentacijama "stranih" naroda. Kao oblik ideologije i politike, nacionalizam se suprotstavlja kosmopolitizmu i internacionalizmu.
Osnove političkih nauka. Kratak rječnik pojmova i pojmova. - M.: Društvo "Znanje" Rusije, 1993.

Znate li ko su skinhedsi?
Ljudima koji su preživjeli noćnu moru fašizma ovo izgleda divljaštvo: kukasti krst na ulicama gradova, ruke izbačene u fašistički pozdrav, lica izobličena bijesom. Sebe nazivaju patriotama, vole da crtaju svastiku kao slovenski simbol solsticija, i ubijaju ljude druge boje kože, kao i one koji, po njihovom mišljenju, sramote naciju.
Skinheads. Skinhedsi... Šta je to: oživljavanje fašizma, nova moda mladih, cinična manipulacija umovima mladih ili prljave političke igre? O ovim pitanjima će se raspravljati tokom današnjeg časa. Tema razgovora su skinhedsi.
- Kada i gdje je nastao skinhead pokret? Kakav je bio njihov program?
Skinhead 1. Prvi skinhedsi pojavili su se u Engleskoj 1968. godine. Njihov slogan je bio "Pivo, rokenrol i fudbal". Glavni neprijatelji skinhedsa bili su "tedovi" i "modovi" - tako su sebe nazivali modni radnici, koji su imitirali bogate u odjeći i manirima. Skinovi su tukli "tedove" i "modove" upravo kao izdajice radničke klase. Osim toga, kožari su mrzeli Pakistance, ali ne kao strance, već kao trgovce. A crnci i Arapi su bili njihovi momci za kožu, jer su radili s njima u istim fabrikama.
- Koji su atributi izgleda razlikovali predstavnike ovog pokreta?
Skinhedsi 1. Prvi skinhedsi nisu bili skinhedsi. Nosili su kratke frizure, protestirajući protiv tadašnje mode za duga kosa. Stil odijevanja nije bio "militaristički", već proleterski: jakne od grube vune, visoke dokerske čizme.
- Kako su se skinovi pretvorili u naciste i rasiste?
Skinhead 1. Do 1973. godine skinhead pokret je propao - momci su sazreli i osnovali porodice. No, krajem 70-ih godina, vlada Margaret Thatcher eliminirala je brojne rudarske industrije, što je dovelo do neviđenog povećanja nezaposlenosti. Ovdje su se ponovo pojavili skinhedsi, ali to više nije bila radnička aristokracija, već deklasirani elementi. I odgajani su ne na opuštajućem reggaeu, već na agresivnom punk rocku. Ovi nasilnici su neselektivno tukli sve imigrante jer su im "uzeli posao". Neonacistički ideolozi su radili sa novim skinovima, koji su podmetnuli slogan „Neka Britanija bude bela“.

Kako su kože prvog vala reagirale na ovo ponovno rođenje?
Skinhead 2. Bili su ogorčeni što je njihov pokret povezan s nacistima. Borbe između "starih" i "novih" skinhedsa bile su žestoke, čak su morali da pozivaju i trupe da ih rasteraju. Kao rezultat toga, kože su podijeljene iz ideoloških razloga na naciste, "trade" (tradicionalni proleterski skinhedsi) i "oštre" (komunističke skinhedse).
- Kako izgledaju drugačije?
Skinhead 2. Izvana, kože se ne razlikuju mnogo jedna od druge: "oštrice" imaju pruge s portretima Lenjina, Mandele, Che Guevare i crvenim vezicama u čizmama, nacisti imaju kukasti krst na rukavima i bijele vezice. "Oštri" su postali rasprostranjeni u Engleskoj, Francuskoj, Poljskoj, Španiji (posebno u Baskiji), nacističke kože su se ukorijenile u Njemačkoj, Holandiji, Skandinaviji, Kanadi, SAD-u, a kasnije u Francuskoj, Danskoj, Belgiji. U Americi postoje grupe Negro Skins, Puerto Rican Skins i Jewish Skins. U Njemačkoj su Naci Skins postali poznati po premlaćivanju i ubijanju gastarbajtera (uglavnom Turaka).
- Prema procenama policije, sada ima desetine hiljada skinhedsa. Kada je ovaj pokret prodro u našu zemlju?
Skinhead 2. Skinhedsi su se pojavili u Ruskoj Federaciji početkom 90-ih. Tada su to bila djeca siromašnih, nezaposlenih. Postepeno je pokret dobijao zamah i postao brojan. Danas su skinhedsi deca predstavnika srednjeg i malog biznisa, kojima su „stranci“ pre svega konkurenti u porodičnom biznisu.

Šta su ruski skinhedsi?
Skinhead 3. Sada su skinhead grupe organizovane u "firme", od kojih svaka ima svoju povelju, tradiciju i atribute. Oni također imaju svoju štampu, svoje web stranice na internetu. Skinhead muzika se smatra "oh!" stilom, sintetizovanom od panka, treša i ska.
- Koja je ideologija ovih "firmi"?
Skinhead 3. Dijeliti "firme" prema ideološkim strujama je kao pokušaj sistematizacije haosa. Većina skinhedsa se oslanja na Hitlerove ideje, ali za neke je glavna Rusija, za druge - "Zenit", za treće - sopstveno "ja". Neki sebe smatraju slovenskim paganima, drugi brane pravoslavlje, iako je malo njih čitalo Bibliju. Većina skinhedsa su nacionalisti.
- Protiv koga je usmerena aktivnost ruskih skinhedsa?
Skinhead 3. Borbene "firme" pobeđuju ne samo posetioce. Dobija od njih i druge neformalne ljude koji navodno sramote naciju. Mnoge "firme" se protive drogama, alkoholu, pušenju. Stoga napadaju narkomane, beskućnike, alkoholičare.
- Da li je lako napustiti grupu?
Skinhead 3. Većina bandi ima slobodan izlaz, ali za neke se mogu barem napola prebiti za ovo. Od "borbe" odlaze postepeno, sa godinama i nastankom porodica.

4. Problemska situacija "Prijatelji i neprijatelji zemlje".
Želja za dobrom zemlje je ono što pokreće patriote. Ali ova korist se može shvatiti na različite načine. Aisina i Natasha će iznijeti dvije tačke gledišta.
Učenik 1. Po mom mišljenju, skinovi su sastavni dio društva. To su grabežljivci, redari koji reguliraju broj jedinki u društvu. Skihedsi imaju velike organizacije koje ujedinjuju desetine "bijelih ratnika". Imaju svoje medije, web stranice na internetu, stil muzike, stil odijevanja, istoriju, heroje i idole, filmove. Zar to nije dovoljno da se prepozna postojanje nove kulture, a sami skinhedsi kao punopravni članovi društva? Već je previše ljudi umorno od gledanja crnih lica na pijacama koji pokušavaju da prevare i prevare Ruse i slušanja belaca. Pola Sibira je bez struje, ljudi ne primaju plate, a novac ide za pomoć izbeglicama i u džepove Jevreja. Stalo mi je do prestiža moje nacije, zdravlja nje i njene djece. Ja sam skinsa. Akumuliranjem relevantnog znanja dobijam priliku da pomognem svojoj zemlji „odozgo“. Boriću se za belu i srećnu budućnost Velike Rusije.

Učenik 2. Potvrđujem: postoji granica iza koje ljudi koji dižu zastavu ruskog dobra, nedvosmisleno i kategorično, objektivno, a ne prema našim pristrasnim procjenama, postaju neprijatelji svog naroda. Za ilustraciju, daću pesmu poznatog barda, pesnika, naučnika Aleksandra Gorodnitskog:
Tužan proces je počeo.
Drhti, prosvijetljeni svijete...
Rusija za Ruse znači:
Baškirija - za Baškire.
drugačije neće biti,
Gori, svjetska vatra.
Rusija za Ruse znači:
Tataria je za Tatare.
Nemamo dugo da živimo, ne dugo.
Sve metode su dobre.
Vratite Volgu
Mari i Čuvaš.
Zapamtite, biće prekasno.
Proći će šest mjeseci, i eto -
Čečeni - nazad Grozni,
Jakutija - Jakuti.
Doline, grebeni, dijamanti,
I zlato i ruda.
Država će odmah propasti,
Od sada i zauvijek.
Zaboravljajući na carsku slavu,
Lišen mora, kao davno,
Moskovija će vladati
okrug Moskva car.
Kraj herojske moći.
Nije vidljivo noću.
Pa ko su prijatelji Rusije
A ko su njeni neprijatelji?

Kako se odnositi prema skinhedsima i drugim nacionalistima? Da li su oni prijatelji ili neprijatelji Rusije?

Želim da nikada ne pomešate patriotizam sa nečim drugim. Budite uvek patriote! Zapamtite, "naša prava nacionalnost je čovjek" (HG Wells)