Youth party

Mladost je vrijeme prvih osjećaja, prvih iluzija, prvih pobjeda. Percepcija života je maksimalno otežana, "voleti ovako, voleti, tako hodati". Ovaj period života, tako kratak, ali pun događaja, osećanja i kontradiktornosti, pamti se mnogo godina kasnije kao najlepši period u životu. Više nije dijete, ali još nije odrasla osoba, osoba u ovom periodu liči na leptira koji se oslobodio čahure. Osjeća da je svijet ogroman i mnogostran, želi da leti prema svim vjetrovima, ali mladić još uvijek ne zna da na ovom svijetu postoje okrutni tornada neprijateljstva, podmukla močvara zavisnosti, postoje putevi koji ne vodi nikuda.

Transformacija djeteta u tinejdžera prolazi nezapaženo, ali ne i za njega samog. U ovom periodu sukobljenih osećanja i senzacija, jednostavno mu je potrebna podrška „svojih“, osećaj zajedništva sa takvima kao što je on, i samo komunikacija sa vršnjacima. Privlačnost grupnim oblicima komunikacije postaje vodeća u ovom uzrastu, zbog čega se mladi dijele u grupe, kompanije. Pripadnost grupi, po pravilu, naglašava se načinom odijevanja, govorom, muzičke sklonosti mladih također nisu iste. Vrlo često upravo muzičke sklonosti postaju odlučujući faktor u odabiru prijatelja i poznanika s kojima se možete dobro zabaviti na koncertu ili u klubu. Vrlo često i mladi formiraju svoj sleng.

„Apsolutno ne razumem o čemu pričaju, nije ruski, neka abrakadabra!“, često čujete od roditelja tinejdžera. Zaista, sleng je vrlo čest među mladima, to je neka vrsta kodnog jezika, koji također jasno izražava pripadnost grupi.

Iskreno rečeno, treba reći da je sleng normalan element omladinske subkulture. Mladi se izražavaju ne tako korektno, već tako zgodno. Mnoge žargonske riječi su došle do nas iz engleskog jezika, pretrpjevši tek manje promjene. Na primjer, riječ "poštovanje" znači "osoba koja se poštuje" ili "iskazati poštovanje prema nekome". Reč "dinaitsya" (od engleskog. diny) znači "odbiti, odbiti". Riječ "Mazdai" također ima englesko porijeklo (must die - "mora umrijeti"), na druženju mladih koristi se za označavanje lošeg, beskorisnog predmeta ili općenito negativnog stava prema nečemu. Riječ "bimbo" se koristi za definiranje osobe koja vječito klauni i grimase. "Stan" doslovno znači "stan, stan".

Ruski omladinski sleng je mnogo posudio iz ulične kulture hip-hopa i repa. Zapravo, u samoj rep kulturi postoji nekoliko nezavisnih struja, a svaka ima svoj vokabular ovisno o smjeru.

Mladi ljudi često koriste psovke u razgovoru. Djelomično se koristi za samopotvrđivanje (želja za odraslošću). Govoreći opsceno, tinejdžer u njegovim očima izgleda starije, hladnije.

U omladinskom kolokvijalnom slengu preovlađuju glagoli i imenice. To je prirodno, budući da najvećim dijelom semantičko opterećenje pada na objekte i radnje. Na primjer, mladi novac najčešće definišu riječima “bake”, “bašli”, “hruckalice”, “mani”, “kupus”, “filki”, “plijen”. Žargonske riječi "pušiti", "usjeći", "uvoziti", "ispuhati", "prorezati", "prorezati", "uskočiti" znače "razmislite o tome", „razumeti situaciju“. Dovoljno je i riječi koje znače ispijanje alkoholnih pića, na primjer, "pomesti", "kiselo", "tup", "plavo". Dobar provod ili situacija koja donosi zadovoljstvo obično se definiše rečima "kul", "kajfovo", "razmazano", "mega", "kul".

Neke riječi koje su nekada bile u modi s vremenom odlaze u zaborav, na primjer, "čoveče", "pile", "djevojke" (djevojke). Sada je među mladima uobičajeno reći "pčela" ili, kao u nekim krajevima, "žena". Druge riječi su se pokazale prilično upornim i još uvijek su u upotrebi, na primjer, "sranje", "prevarant", "zoyka" (djevojka lošeg karaktera), "diskar" (diskoteka).

Među muzičarima i njihovim obožavaocima postoji manje-više specijalizovan sleng, reči kao što su "repa" (proba), "kobasica" (bas gitarista), "tema" (dobra kompozicija), "koloshmatnik" (bubnjar), "grejač" (gitarista ), "swing" (plutajući ritam), apsolutno su uobičajeni u ovom okruženju.

Studenti, zauzvrat, takođe drže korak sa muzičarima, kao što su "semka" (seminar), "twix" (nezadovoljavajuća ocena, dvojka), "štreber" (nabijen), "doza" ( zadaća), "kanon" (fotokopija), vrlo su česti u komunikaciji učenika.

Informatičari imaju i svoje posebne izraze, na primjer, “clave” (tastatura), “bug” (greška, kvar), “hleb” (dugmad na tastaturi), “picking the Internet” (traži željenu stranicu na internetu). ), “drucker” (matrica štampača).

Moderni omladinski sleng formiran je uglavnom u velikim gradovima, ali je postepeno pronašao svoju upotrebu na periferiji. Mladi ljudi, po pravilu, lako i brzo pokupe "kul" riječi. Oni postaju neka vrsta jezika lozinki za svoje. Poznavanje žargonskih riječi koje se često koriste u društvu pomaže tinejdžeru da se lakše uklopi u grupu, brže se navikne na nju i uspostavi psihološki kontakt. Predstavnici raznih neformalnih pokreta mladih koriste ogroman broj univerzalnih sleng riječi, odnosno student će savršeno razumjeti što mu bajker ili panker govori.

Mladi ljudi su kategorični, uvijek su u žurbi, iz tog razloga u njihovom jeziku ima mnogo skraćenica. Sleng štedi vrijeme i ponekad dozvoljava da jedna riječ zamijeni cijelu rečenicu. Mnogo riječi izmišljaju mladi ljudi kako bi prenijeli svoja iskustva, nepoznata odraslima, kojima ne pridaju važnost. Ponekad su ove riječi jednostavno neprevodive. Mladi su suzdržani u izražavanju svojih osjećaja, ali su u isto vrijeme vrlo emotivni, stidljivi i ironični. Stoga, sleng kombinira neku grubost, emocionalnu odvojenost i ponekad neprevodivu igru ​​riječi.

Omladinski sleng je višeslojni fenomen. Zasnovan je na skupu izraza i riječi koje koriste gotovo svi tinejdžeri i mladići. Slijede specifične riječi koje koriste određene grupe mladih ljudi. U velikim gradovima uglavnom koriste mladi ljudi kolokvijalnog govora anglicizmi, u provinciji i na selu, u upotrebi su lopovski rječnik i vulgarizmi. Treći sloj čine specifične riječi i izrazi koji su različiti za različite socio-demografske slojeve mladih. Sleng različitih grupa mladih razlikuje se po svojoj ekspresivnosti: negdje je vrlo agresivan, a negdje naglašeno ironičan.

Etiketa flertovanja mladih

Mladi se okupljaju da se zabave, ćaskaju i flertuju. U dobi od 14-15 godina, proces udvaranja kod adolescenata je razigran. Ponekad su tinejdžeri prilično nejasni o svojoj rodnoj ulozi. Mnogo nategnutog ponekad u odnosima između devojaka i dečaka. Prvi znaci odrastanja kod srednjoškolaca manifestuju se u razmeni ljubavnih nota, prvim sastancima, prvim poljupcima, sve to ne samo da odražava unutrašnju potrebu adolescenata, već i određuje društvene i rodne uloge. Mladić ili djevojka se po pravilu raduje prvom osjećaju, prvoj ljubavi. Ali starosne norme ovdje ne igraju ulogu, ponekad ovaj događaj kasni. Tada mladić počinje da se nervira, zašto nije kao svi ostali, i najčešće pokušava da zamijeni pravi hobi izmišljenim.

Mnogi tinejdžeri, ne pronalazeći dostojnog među svojim poznanicima, svoja osjećanja, odnosno potrebu za njima, usmjeravaju na nekog ekranskog idola. I u poređenju sa njim, tako savršen, zgodan, šarmantan, svi ostali momci (ili devojke) samo bledi.

Poznanstva koja prelaze u flert najčešće se dešavaju na zabavama. U međusobnoj komunikaciji se manifestuje simpatija. Ko će tačno, dečak ili devojčica, napraviti prvi korak, za današnju omladinu nije bitno. Najčešće devojka ne čeka da joj se momak koji voli počne udvarati, ona mu prva stavi do znanja da je zainteresovan za nju. Međutim, ni jedno ni drugo nije "nervirajuće". Mladići zaista vole hrabre i preduzimljive djevojke. I obrnuto, djevojka koju odlikuje pretjerana skromnost može pasti u kategoriju "potoljenih", nazadnih.

Međutim, i dalje se ne isplati previše agresivno "ljepiti" momke. Možete pokazati inicijativu na različite načine, na primjer, započeti razgovor na temu koja je zanimljiva vašem sagovorniku, pitati ga za mišljenje o nečemu, pozvati ga na ples ili jednostavno prošetati gradom. U omladinskom okruženju, djevojka koja visi o vratu predmeta svoje simpatije ili ga vuče na ples, unatoč njegovom očajničkom otporu, izazvati će negativnu reakciju.

Međutim, vrlo često mladi ljudi počnu izlaziti na prilično banalan način za naše dane, na primjer, tražeći jedno od drugoga cigaretu ili samo svjetlo. Vrlo često možete vidjeti takvu sliku: grupa djevojaka, primijetivši dječake koji im se sviđaju, šalje "parlamentarca" po cigaretu. Savršeno svjesna svoje uloge, djevojka se šarmantno smiješi predmetima, traži cigaretu i započinje razgovor. Tema razgovora je, po pravilu, i banalna, strane saznaju planove za blisku budućnost. Dječaci nude svoje društvo, djevojčice, ako im je to bila namjera, nemojte to odbiti. I ubrzo se obje grupe ujedinjuju. Postoji poznanik. Tada se već u procesu komunikacije otkrivaju međusobne simpatije, parovi se odmah mogu formirati.

Dečaci koji žele da upoznaju devojke ponašaju se na sličan način. Na pregovore se šalje jedan ili dva "parlamentarca", oni počinju ili indirektnim ili odmah direktnim pitanjima. Po pravilu, o svemu odlučuje ponašanje glasnika, a ako su dovoljno šarmantni, neagresivni i prijatni u komunikaciji, djevojke stupaju u kontakt. Dalji odnosi se razvijaju na isti način kao u prvom slučaju.

Pridošlica koji se pojavio u društvu prvo se raspituje o djevojci koja mu se sviđa. Djevojka možda nije slobodna ili u svađi sa svojim ljubavnikom. U ovom slučaju, tinejdžer koji dobro poznaje pravila će pričekati kako ne bi upao u nevolje. Ako djevojka sama napravi prve korake, mladić koji ima informacije o "bivšoj" sam odlučuje hoće li prihvatiti njenu inicijativu ili će prvo razgovarati sa bivšim dečkom. Ako je status "bivšeg" dovoljno visok, onda će se razgovor održati. Drugo je pitanje kako će se to završiti. To, u pravilu, ovisi o mnogim nijansama - statusu oba rivala u stranci, situaciji koja je dovela par do svađe (ako "bivši" ne planira obnoviti odnose s drugim, neće postavljati prepreke ), odnos same djevojke.

Često tinejdžeri započinju veze sa novim partnerima kako bi izazvali ljubomoru, iznervirali ljubavnike s kojima su raskinuli.

Uticaj prijatelja i devojaka na vezu para je takođe od velikog značaja. Mladi su po pravilu zavisni od mišljenja svoje okoline. Ponekad je dovoljno nekoliko nelaskavih izjava o ljubavniku, jer ljubav počinje da prolazi. Iako, naravno, nisu svi dječaci i djevojčice pod utjecajem svojih vršnjaka. Neki su prilično aktivni u zaštiti svog izabranika, sve do prekida odnosa sa svojom kompanijom.

Gotovo svi adolescenti su zaokupljeni ritualnom stranom udvaranja, odnosno kako upoznati momka (djevojku) koji im se sviđa, kako ih pozvati na spoj, kada je poljubac prikladan, kako razgovarati o svojim osjećajima.

Ideje mladih djevojaka o idealnom ljubavniku po pravilu su određenije. Kod mladića su češće nejasne i sadrže mnogo pretjeranih, nerealnih zahtjeva. Ponekad, kada razgovarate sa mladićem, na pitanje šta bi voleo da vidi svoju devojku, možete dobiti odgovor: „Pa da budeš lepa, da me razumeš, da možeš da pričaš sa njom“. Lične kvalitete djevojke, po pravilu, nisu pogođene. Međutim, možete čuti odgovore koji se odnose samo na fizičke podatke prijatelja, na primjer: „Želim da izlazim sa djevojkom koja ima cool figuru, duge noge, Plave oči, i da ima moderan outfit. Ali ovdje vrijedi dodati da standard lijepe voljene zavisi od ličnih kvaliteta mladog čovjeka, kao i od društvenog okruženja u kojem živi.

U omladinskom okruženju posebno je tačna izreka "Upoznajte se po odjeći...". Zaista, tinejdžeri prvo procjenjuju kako je momak ili djevojka obučen. Ako je "odjeća cool", status pojedinca automatski postaje viši. Pa, ako ne, moraće da se potrudi da u početku izazove interesovanje za stranku. Za druženje mladih, pristojno izgledati je stvar časti. „Kladno promišljena“ devojka će mnogo brže „pokupiti“ momka koji joj se sviđa. Prestižno je šetati sa takvom devojkom. I obrnuto, zastarjeloj "procijenjenoj" ljepoti je teško da se isprva istakne svojom individualnošću. Vjerovatno će se oznaka "lokhushka" dugo držati.

Omladinske grupe

Glavna karakteristika omladinskih grupa, uključujući i urbane, je visoka usklađenost. Osjećaj "mi" je podrška za još uvijek krhko ja. Stoga su tinejdžeri često krajnje nekritični prema mišljenju svoje kompanije i njenog lidera. "Mi" nužno moramo biti suprotstavljeni nekakvim "oni".

Svi „prijatelji“ treba da budu približno ujednačeni: da nose slične frizure, odeću, slušaju iste CD-e, koriste isti žargon, itd. Individualisti moraju da izdrže tešku borbu, različitost i neslaganje tinejdžerska grupa doživljava kao izazov. Ali mnoge omladinske struje nastale su upravo spajanjem takvih individualista u svoje grupe.

Postoji mnogo omladinskih grupa. Glavni će biti opisani u nastavku.

groupi

Ako je fanatizam "profesionalan", onda se to odnosi na one tinejdžere koji se nazivaju "grupama". Uglavnom ovu kategoriju čine mlade djevojke koje su ludo fanatične bilo kojem muzičaru ili grupi. Grupe prate svog idola svuda i spremne su na sve da mu budu bliže. Riječ "groupie" dolazi iz američkog slenga.

Tinejdžerke čine svojevrsnu grupu podrške, ali njihovo obožavanje nije tako bezbedno za njihovog idola kao što se na prvi pogled čini. Više od jedne muzičke ličnosti patilo je od nezaustavljive strasti svojih obožavatelja.

Život grupa tinejdžera vrti se oko života i aktivnosti zvijezda i slavnih osoba. Oni su u stanju da danonoćno čekaju svog idola na najneočekivanijim mjestima, ušuljaju se u svlačionice, hotelske sobe, pa čak i u vlastite vile zvijezda. Grupe love odjeću, dugmad, pa čak i kosu svojih idola. Čekajući idola na koncertu ili u bekstejdžu, unapred se opskrbljuju makazama i sečivima: imati komad „božije“ odeće san je svake grupe. Ove djevojke spremne su na seksualne usluge, a da bi došle do kreveta slavne osobe, ne zaustavljaju se ni pred čim. Pošteno radi, treba napomenuti da među grupama ima i mladića, ali ih je ipak mnogo manje nego djevojaka.

Ali, kao što je već spomenuto, fanatizam obožavatelja nije uvijek bezopasan. Bilo je slučajeva kada su svog idola jednostavno mučili i raskomadali kako bi dobili komade njegove "zvjezdane" odjeće ili komad kose. Pošto su dobili ono što žele, navijači pažljivo čuvaju svoje "trofeje" kod kuće i, naravno, nastoje da popune kolekciju. U isto vrijeme, mnoge grupe uzimaju drogu i alkohol kako bi povećale svoju „zaljubljenost“ u svog idola. Ovi lijekovi uništavaju ne samo zdravlje, već i psihu adolescenata, zbog čega je broj samoubistava i nesreća među grupama tako visok.

Mnogi roditelji, primjećujući da nešto nije u redu s djetetom, počinju zvoniti na uzbunu, pokušavajući ga odvratiti od destruktivne strasti prema rock izvođaču. Simptomi ulaska tinejdžera u zajednicu obožavatelja su po pravilu isti: on je u stanju da sluša pjesme svog omiljenog izvođača i da gleda njegove spotove cijeli dan i noć. Tinejdžer okači sve zidove sobe posterima i posterima koji prikazuju idola, a posećivanje svih koncerata je uključeno u obavezni program života obožavatelja. Ako ne možete doći na koncert svog omiljenog muzičara ili grupe, to postaje prava tragedija.

Između ostalog, tinejdžeru postaje nezanimljivo komunicirati s onima koji ne dijele njegove hobije. Štaviše, ako neko ima antipatiju prema svom idolu, grupa je sposobna za nepredvidive radnje, od verbalne svađe do fizičkog napada.

Luda naklonost obožavatelja prema svom idolu ne može se nazvati ljubavlju. Umjesto toga, definicija "odstupanja" (odstupanja od norme) ovdje odgovara. U osnovi, grupe postaju momci sa izrazito niskim samopoštovanjem. Treba da se okupljaju sa sebi sličnima, treba im "bog", idol, nastoje da se stope s njim zajedno. Na jedan njegov znak, spremni su da viču, ciče, strgaju odjeću itd.

Postojao je slučaj kada je policija uklonila četvoricu obožavatelja Tatu grupe sa krova višespratnice: djevojke su namjeravale da okončaju život zajedno skočivši. Kada su pokušale da shvate razlog takvog ponašanja – učenice, pokazalo se da su se banalni tinejdžerski problemi u njihovim glavama formirali u gomilu neverovatnih ideja, da ih niko ne razume, roditelji su se umorili, učitelji grdili, drugovi iz razreda glupi i generalno, samo "tetovaze" su cool... Između ostalog, brat jedne od devojaka je bacio disk sa pesmama grupe, a roditelji druge ne dozvoljavaju da sluša "kvarenje uma" muzika. Druga dvojica su iz solidarnosti odlučila da skoče s krova. Ovakva "protestna šetnja" mogla je da se završi tragično, da nije bilo budnih građana koji su primetili krhke figure tinejdžera na krovu.

Među grupama je prilično teško pronaći momke sa stabilnom psihom i normalnim samopoštovanjem. Ogromna većina bijesnih obožavatelja su upravo one djevojke i mladići koji su skloni raznim unutrašnjim kompleksima, čiji su životni akcenti pomjereni.

Groupie kultura iz godine u godinu jača, i to ne samo u velikim gradovima. Glavna starosna kategorija tinejdžera koji su fanatici su mladi od 13-19 godina. Iako, naravno, postoje izuzeci - među obožavateljima Rickyja Martina ili Nikolaja Baskova ima prilično starih dama. A kreativnost Spice Girls najviše vole djevojčice od 5-8 godina, upravo one najčešće obožavaju Britney Spears.

fudbalski fanovi

Strasti koje uzavrele na stadionima tokom fudbalskih utakmica slične su po svom intenzitetu i spontanosti nemiru prirodnih sila. Možda zato fudbal toliko privlači mlade ljude. Ljubitelji fudbala postali su stalni učesnici utakmica. Uglavnom su to mladi ljudi od 17 do 35 godina. Sam pokret je započeo 1960-ih. XX vijek., u Rusiju i druge zemlje je došao iz Engleske.

Subkultura fudbalskog fanatizma se razvija oko i za fudbal. Ponašanje, sleng, moda, zajednički interesi ujedinjuju mlade ljude, daju im osjećaj značaja. IN U poslednje vreme fudbal je postao povezan sa neredima i bijesima navijača. Tuče nakon utakmica, u kojima učestvuje veliki broj mladih, posebno su željno propraćene u medijima.

Ipak, fudbalski huligani i fudbalski navijači su fundamentalno različite kategorije ljudi koji posjećuju stadione. u Rusiji do 1990-ih. pokret fudbalskih navijača nije bio jako aktivan, neredi su bili rijetka pojava. Ali posljednjih godina po broju ekscesa na stadionima Rusija ne zaostaje za drugim evropskim državama.

Brazilac sa teškim srčanim oboljenjima svakodnevno se molio Presvetoj Bogorodici dok je čekao transplantaciju organa kako ne bi dobio navijačko srce za još jedan (neprijateljski) fudbalski tim. Ozbiljno se plašio da bi uz njegovo srce i na njega mogla preći topla osećanja prema protivnicima, a za pravog brazilskog navijača ništa ne može biti gore od ovoga.

Svi ljubitelji fudbala mogu se podijeliti u pet kategorija ovisno o tipu ponašanja, psihologiji i sistemu vrijednosti.

TV fanovi su možda najbrojnija kategorija. Gledaju fudbalske utakmice na TV-u i vrlo rijetko idu na stadione.

Druga kategorija su odrasli, ljudi koji su dobro uhodani u svom svjetonazoru. Psihološki su izbalansirani, stalno ili s vremena na vrijeme odlaze na stadion da navijaju za omiljeni klub. Fudbal je za njih više oduška, nije smisao njihovog života.

Četvrta kategorija su svojevrsne grupe podrške koje ne učestvuju u tučama, ali imaju svu fudbalsku opremu i moralno podržavaju svoj tim skandiranjem i povicima. Ovi navijači imaju svoje tradicije i pravila, svoj stil ponašanja.

Poslednja grupa su fudbalski huligani. Oni su ti koji započinju tuče i nerede i najaktivniji su, fanatični navijači. Oni su dobro upućeni u fudbal, imaju dobro organizovane timove i ponekad prate svoj omiljeni tim u različitim gradovima.

Skinheads

U početku, skinhedsi nisu imali nikakve veze sa fašizmom i fašističkim idejama. Mlade je ujedinio muzika i sport, mnogi od njih su bili ljubitelji fudbala ili hokejaških timova. Pokret je nastao u Engleskoj, njegovi osnivači su bili imigranti. Mladi su se zvali modari, shvatili su se kao samostalna društvena klasa, slušali određenu muziku, pridržavali se svog stila oblačenja, svog slenga. Većina modifikacija su bili radnici ili zaposleni. Obukli su se prilično uredno, nosili klasična odijela i duge kapute. Djevojke su preferirale suknje iznad koljena, džempere sa visokim kragnama, dugu kosu. Okupljali su se u brigade, a njihova omiljena zabava bila je vožnja skuterima, plašenje mještana i dogovaranje tuča sa motoristima.

Motorni skuter (skuter) bio je svojevrsni atribut modne kulture, vlasnici su svoje "konje" ukrašavali ogledalima i drugim sjajnim stvarima. Za razliku od bajkera, među modistima je bilo dosta djevojaka. Tih godina romantizam ovog pokreta zaokupio je hiljade mladih Engleza. London je bio preplavljen skuterima i ritam i bluz klubovima.

Već do 1968. godine mod pokret je doživio svoj pad i postepeno je potpuno izumro. Međutim, na ruševinama modnog pokreta iznikla je nova omladinska subkultura - hard fashion, ili skinheadsi. Ovi mladi ljudi, od kojih su mnogi bili imigranti, uglavnom su radili slabo plaćene poslove u dokovima, fabrikama i barovima. Imali su svoju muziku, zvanu "ska", i Britancima se svidela. Predstavnici ovih mladih ljudi su takođe redovno odlazili na stadione da navijaju fudbalski timovi. Često se podrška vašeg omiljenog kluba završava tučom između navijača. Fudbalsko nasilje je uzimalo maha, prave strasti su uzavrele na britanskim stadionima. U to vrijeme skinhedsi su počeli brijati glave kako neprijatelj ne bi mogao zgrabiti kosu tokom borbe. Međutim, transformacija modnog pokreta u skinhead kulturu dogodila se postepeno.

Stil odijevanja kože postepeno se mijenjao, prednost se počela davati udobnijoj odjeći - visokim čizmama Doc Martena, tamnozelenim vjetrovkama, kratkim jaknama, tregerima. Zelene vjetrovke su se nosile tokom fudbalskih dana, olakšavale su izmicanje iz ruku protivniku ili policiji. Pooštravanje stila odijevanja počelo je privlačiti pažnju javnosti na skinheade, a štampa se počela zanimati za njih. Devojke kože koje su se oblačile kao momci, šišale su se isto tako kratko, često su učestvovale u tučama i, shodno tome, imale problema sa policijom. Skinhedsi u osnovi nisu koristili marihuanu ili amfetamine, ali su voleli pivo.

Već 1970-ih. skinhedsi su bili popularna omladinska subkultura. U tom periodu pada uspon pank roka. Iz ove grube, divlje, buntovne muzike "vukla se" omladina prudske Engleske. U studentskim domovima, fakultetima, muzičkim klubovima zvučali su ritmovi koji su toliko uplašili umirene domaćice, pank je postao muzika novog talasa skinhead pokreta. Časopis Sun ovoj muzici je dao prilično tačan naziv - "Oi!". Zaista, ova muzika za radničku omladinu bila je usmjerena na one koji su utovarivali teške kutije na dokove, nosili poslužavnike sa posuđem po barovima, stajali kod mašina. Ovaj novi muzički izdanak bio je negativno tretiran od strane medija i srednje klase, bilo je nečeg agresivnog u zvuku bubnjeva i bas gitare. Mnoge pjesme pratili su refreni nalik na vrisku fudbalskih navijača. Vrijedi napomenuti da skinovi drugog talasa nisu znali ništa o svojim korijenima, o modovima, oreboysima, ska.

Redovi skinhedsa nisu bili jednoglasni u svojim političkim stavovima. Među kožama je bilo i grupa koje su bile sklone odnosima sa neofašistima, s njima su imali identične ideje. Ako skinhedsi iz 1960-ih bili apsolutno apolitični i pridržavali se antirasističkih pozicija, tada 1970-ih. dao novi "rast" kože. Upravo je grupa "Skrewdriver" ("Screwdriver") prva izjavila svoje simpatije prema "Nacionalnom frontu" i zauzela stav rasizma. Tako se pojavilo desno krilo skinhead pokreta, koje, međutim, još uvijek nije bilo brojno. Ali mediji su već naduvali mit o rasističkim skinheadima. Nacionalni front je odigrao značajnu ulogu u oblikovanju ugleda skinhedsa, čiji su čelnici smatrali da skinovi mogu poslužiti kao odličan izvor novih članova stranke. Počelo je regrutovanje mladih u redove uličnih boraca.

Kao rezultat takve pogrešne propagande, mit o "skinhead rasistima" pokupila je većina štampanih publikacija, a informacije o njima su ušle u SSSR. U međuvremenu, loša reputacija koristila je samo desnici - mladim neonacistima. Počeli su sebe nazivati ​​skinhedsima, iako su uvijek bili podalje od radničke klase. Nacizam je počeo prodirati u kulturu skinheadsa, i to u većoj mjeri zbog namjerne provokacije.

Pokret kože postojao je i u SAD-u, ali su, po stilu sličnih engleskim kolegama, bili mnogo agresivniji, jači i čvršći. Izvještaji o zločinima bili su puni naslova o zvjerstvima skinhedsa, iako su u to vrijeme zločine činili neonacisti koji su oponašali skinhedse.

Nažalost, u modernoj Rusiji jednostavno ne postoje klasične, tradicionalne kože. Velika većina mladih ljudi uključenih u skinhead pokret su bonhedsi („koštana glava“), odnosno skinhedsi-„vukodlaki“ u suštini. Glumci su ti koji promovišu rasizam i neonacizam. Ali većina Rusa ne razlikuje jedan omladinski trend od drugog, i u tome nema ničeg iznenađujućeg, budući da su mediji davno formirali portret skinheada kao pristalica fašističkih ideja i slogana.

Uglavnom, ruski skinovi su vatreni fudbalski navijači, redovno posjećuju stadione i, shodno tome, često se pojavljuju u kriminalnim kronikama. Tinejdžeri su zaintrigirani kamuflažom bez kože: "bombarderi", visoke vojničke čizme, posebne tetovaže.

U posljednje vrijeme asocijalne omladinske grupe stvarale su mnoge probleme agencijama za provođenje zakona, plaše turiste i krše javni red. Masovni neredi posebno haraju na kraju fudbalskih utakmica, usijani i agresivni navijači razbijaju sve što im se nađe na putu, prevrću automobile, terorišu građane.

Kao što je već spomenuto, kože se često prepoznaju ne samo po odjeći, već i po tetovažama. Na primjer, leteća lasta simbolizira slobodu, postoje slike lovorovih vijenaca, natpis "Oi!". Nažalost, među ruskim kožama (bonhedsi koji sebe nazivaju skinovima) često možete vidjeti tetovaže koje prikazuju lubanje, kosti i svastike.

Među "tradicionalnim" skinheadsima je vrlo popularna tetovaža koja prikazuje nadgrobni spomenik iz kojeg se koža diže, odnosno doslovno se diže iz groba. Ponekad je crtež dopunjen riječima: "Ubijen modernošću, on će se vratiti." Značenje tetovaže ima određeno značenje - to je protest protiv licemjernog morala, temelja društva koje štiti interese bogatih. "U svijetu u kojem niko ni o kome nije stalo, samo se treba osloniti na sebe, nema smisla čekati nešto od države, ovo je sudbina slabih", kažu skinovi. Inače, "klasični" skinhedsi imaju negativan stav prema različitim prugama, poput "zvona i zviždaljki", u pravilu, vole bonhedse. Oni su ti koji na svojoj odjeći nose mnoštvo pruga za razmetanje, uglavnom fašističke prirode. Neonacisti sami sebi definiraju sliku neprijatelja, koja često uključuje ljude ne samo druge boje kože, već i obučene u drugačiju odjeću ili drugačiju frizuru.

neformalni (rokeri)

U Rusiji se omladinski trendovi, hipiji, metalci, pankeri smatraju neformalnim. Muzičke preferencije koje razlikuju metalce su rok, hardkor, grunge, big beat, punk, hevi metal. Devedesetih godina neformalni ujedinjeni u borbi za svoju subkulturu. Uprkos nekim neslaganjima između pankera i metalaca, generalno su došli do konsenzusa. Neformali za svoje glavne neprijatelje smatraju skinove, gopnike i repere. Ovdje se rat nastavlja, a primirje se ne očekuje.

"Oprema" neformalnih lica odmah ih razlikuje od svih drugih pokreta. Najčešće nose jakne sa kopčama, svakakve kožne kragne i kaiševe sa lancima, rastegnute majice sa imenom omiljenog benda, farmerke, najčešće crne, ali nose i kožne pantalone. Na nogama - uglavnom brusilice ili zakovane teške čizme. Na ruke se stavljaju narukvice, kožne i metalne. Na vratu se, osim kragni, mogu vidjeti svakakvi lančići, medaljoni itd. Upečatljive su i frizure neformalnih, najčešće su to patle ili irokezice koje nisu šišane godinama. Ponekad nose kape ili šešire.

Neformalne djevojke aktivno koriste kozmetiku, a prednost se daje svijetlim nestandardnim opcijama šminke. I dječaci i djevojčice nose minđuše, ponekad po nekoliko u svakom uhu. U gradovima su se počeli pojavljivati ​​prvi neformalni ljudi, uglavnom među studentima i radnom omladinom. Inteligentni i obrazovani mladići i devojke su se udruživali u grupe, slušali muziku, raspravljali o akutnim problemima društva i studenata, ponekad čitali zabranjenu literaturu, iznosili svoje utiske.

O jednom pravcu neformala - o pankerima - bit će detaljnije opisano u nastavku.

Punks

Punk pokret, kao i drugi omladinski pokreti koji su danas popularni u Rusiji, došao je kod nas iz Zapadna kultura. U američkom žargonu, riječ "punk" znači "smeće", "prljavština", "trulo". Punk rock kao muzički trend pojavio se 1964. godine u SAD-u. Zvali su ga i "garažni rok" jer su muzičari vježbali i svirali u garažama. Samo nekoliko bendova je preživjelo iz tog vremena. Bendovi poput Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators, Seeds svirali su prilično zanimljivu muziku za to vrijeme.

1970-ih godina rock je postao proizvod društva, izgubio je svoj kontrakulturni fokus. Za šou biznis, ovaj pravac je bio zlatni rudnik. Rok idoli postali su nedostupni običnoj mladosti, bogatstvo i uspjeh izolirali su ih od vlastitih obožavatelja. Ali pank bendovi nisu pripadali ovoj kategoriji, oni su krenuli putem suočavanja sa komercijalnom muzikom. Najavili su bojkot velikih diskografskih kuća. Pankeri nisu prepoznali riječi "idol", "slava", "popularnost". Ako je pank bend odstupio od ovih principa, fanovi su se odbili od njih. Pankeri su se držali sljedećeg stava: „svako može stvarati muziku“. Jednostavno rečeno, za razliku od "ukroćenog" rocka, pank kultura je postala nova runda suprotstavljanja društvu. Prvi talas pank pokreta dostigao je vrhunac 1976-1978.

Drugi talas pank pokreta došao je početkom 1980-ih. U to vreme pank bendovi su već puštali muziku koja je bila više politička. Počeo je postepeni otklon od potpunog nihilizma. Muzički stil je ostao kao i ranije agresivan, čvrst, ali su tekstovi već bili drugačiji. Istovremeno se pojavio novi trend unutar punk kulture - hardcore. Sada se ne odvaja od pank roka, muzika je veoma slična po stilu i izvedbi.

Koliko god iznenađujuće izgledalo, punk rock je došao u SSSR sa minimalnim zakašnjenjem. Njegovo pojavljivanje u Sovjetskom Savezu bilo je prirodno, bio je to prirodan protest protiv totalitarnog sistema. Već 1977. mladići i djevojke koji su se zanimali za zapadnjačku kulturu i muziku kupovali su ploče Sex Pistolsa i Clash, a uveče su slušali radio stanicu Glas Amerike kako bi čuli najnoviji pank rok.

Prvi pankeri u SSSR-u pojavili su se u Moskvi i Lenjingradu. Otprilike u isto vrijeme, paralelno sa punkerima, pojavio se još jedan omladinski pokret - gopničestvo. Gopnici su uglavnom bili mladi ljudi iz predgrađa i provincijskih gradova. Upravo su oni postali zakleti neprijatelji punk kulture i pankera općenito. Gopnici su u velikim grupama dolazili u glavni grad ili u Lenjingrad, po pravilu, da bi organizovali batinanje pankera. Mlade ljude iz provincije na ove akcije navela je prirodna iritacija činjenicom da je životni standard u Moskvi i Lenjingradu bio nekoliko puta viši nego u provinciji. U ovim gradovima nije bilo beskrajnih redova, bilo je obilje hrane i industrijskih proizvoda, a mladi su imali mnogo prilika da se zabave. Pojava pankera u prkosnoj odeći, sa prkosnim frizurama i prkosnom ideologijom preplavila je strpljenje provincijske omladine. Gopnici su objavili rat pankerima. Međutim, to nije spriječilo, a možda i doprinijelo razvoju punk pokreta u Sovjetskom Savezu.

Ali već kasnih 1980-ih. pank kultura je u opadanju. Protiv čega protestirati i boriti se, ako je sve moguće? Zapravo, u SSSR-u je pank pokret imao više intelektualnu i društvenu orijentaciju nego muzičku, pa je stoga njegov procvat došao upravo u vrijeme zabrana. Početkom 1990-ih punk konačno gubi status protestne kulture.

Kad smo već kod pankera, nemoguće je ne spomenuti pankerski „outfit“. A suština mu je jednostavna - što gore, to bolje: pantalone sa rupama i zakrpama, sako na golom torzu, nevjerovatna kombinacija boja u odjeći, bezobrazno rastegnuta majica, čizme sa metalnim pločama. Kao takav, nije postojao strogi stil, ali je kreativan pristup kreiranju „odijela“ uvijek pomagao ruskim pankerima. Uostalom, glavna stvar je bila ne izgledati kao svi, biti drugačiji, šokirati stanovnike svojim izgledom. Isto važi i za frizuru. Mohawk je najčešća frizura među pankerima. Ima ga nekoliko vrsta: klasična, kada je glava obrijana i u sredini je ostavljena samo uska traka (kosa se podiže okomito uz pomoć parafina), šiljasta (prilično je teško napraviti), mohikanska ( kosa nije obrijana, već jednostavno postavljena okomito, sa nekakvim „bodljama“). I naravno, tako jednostavna frizura kao što je "deponija smeća", kada je kosa temeljito raščupana, bačena u nered i fiksirana u ovom obliku.

Konačno, uprkos pogrešnom shvatanju da je pank mrtav, pank kultura u Rusiji doživljava renesansu. Drugo pitanje je šta će se pojaviti kada se ovaj proces završi. Postpankovi se sada nastavljaju razvijati, samo se njihove ideje mijenjaju, više nisu slični idejama talasa iz 1970-ih. ili period perestrojke. Neke grupe mladih koje sebe nazivaju pankerima zapravo se pridržavaju nacističkih ili rasističkih stavova, druge su jednostavno anarhisti u svojoj ideologiji. Ali samo će vrijeme pokazati do čega će ove metamorfoze dovesti.

Rastafans

Rastamani, ili Rastafari, pojavili su se u Rusiji sasvim nedavno, ali ovaj novi trend mladih postepeno uzima maha. Rastafarijanci slušaju rege i puše marihuanu. Njihova ideologija je jednostavna: treba težiti samo slobodi i pozitivnom. Najpoznatija grupa koja izvodi ruski rasta punk je "S O K" ("Eat Both Pieces"). Filozofija rastamana je prilično privlačna tinejdžerima. Njegova suština je da sebe treba prihvatiti onakvim kakvi jeste, da svijet nije nimalo komplikovan ako poznajete suštinu stvari, a vrlo je jednostavna - u svemu možete pronaći pozitivno.

Rastafari kult je došao u Rusiju (kao i mnogi drugi omladinski pokreti) iz zapadne kulture. Nastao je ranih 1930-ih. 20ti vijek na Jamajci. U to vrijeme princ Tafari Makonnen je proglašen za cara Etiopije, nakon krunisanja uzeo je ime Haile Selassie. Rastafarijanizam ima i drugo ime - Afrička reformatorska crkva. Prema Rastamanima, Biblija je napisana na jeziku Amhari (Etiopija), a Isus je bio crnac, ali su bijeli ljudi iskrivili pravo stanje stvari. Dakle, da bi shvatio gde je istina, rastaman mora da puši gandžu.

Glavni bog Rastafarija je Jah (Jehova na lokalnom dijalektu), on je prvi put bio inkarnacija Hrista, a drugi put Haile Selasije. Rastamani su sigurni da Božiji izabrani narod uopšte nisu Jevreji, već svi crnci. Ali Afrikanci su počeli griješiti, a Jah ih je za to kaznio ropstvom u Americi. Sve zapadne rastafarijanske zemlje zovu se Babilon, a bijelci se nazivaju prevarantima i eksploatatorima. Crni rastamani sanjaju da se vrate u svoju prvobitnu domovinu i zavladaju cijelim svijetom. Ovo učenje se proširilo među crnce u svim zemljama.

Najpoznatiji propovjednik kulta Rastafari je pjevač Bob Marley. U njegovim pjesmama se čuju rastamanske hutbe.

Rastafarijanci poštuju brojne propise. Neki od njih se odnose na hranu: na primjer, ne koriste vino, so, sirće. Duvan je takođe zabranjen, kao i kockanje. Ne treba dirati mrtve i treba pokušati izbjeći plaćanje poreza i saradnju sa vlastima.

Rastafarijanska kultura je donekle slična ideologiji hipija - ista želja da se propovijeda kult slobode. Pravi rastamani preziru bijelce, smatraju ih neprijateljima. Međutim, ne znajući ovo i više o rastafarijanizmu, ruski tinejdžeri su odabrali novu igru ​​rastafarijanizma.

Ruska omladina ne zna, na primjer, da je rastafarijanstvo prvenstveno religija crnaca, a pušiti marihuanu ne znači biti rastaman. Međutim, upravo ideja pušenja "džointa" sa spoznajom da je "ispravno" a ne samo cool ono što privlači mlade ljude. Tako je rastamanizam postao paravan za upotrebu marihuane.

Marihuanu, kao što je već spomenuto, Rastafari zaista koristi, smatra se kultnom biljkom koja pomaže duhovnom prosvjetljenju.

Rastafarijanci također poštuju nazaritski zavjet. Ne šišaju i ne briju kosu jer Biblija kaže: „U sve dane nazaretskog zavjeta, britva mu neće dotaknuti glavu; Sve do dana kada se Gospodu posveti kao Nazaren, on je svet: neka mu izrastu kosa na glavi” (Brojevi 6,5). Stoga se Rastafari odlikuju dugim kovrčama - dredovima. Bijelci su Rastafari zvali "dreadlocks" ("strašne kovrče"), ali samim Rastama se dopala ta riječ, osim toga, ova frizura podsjeća na lavlju grivu, a ova zvijer se smatra simbolom božanske moći.

Religija Rastafari je mnogo toga preuzela od kršćanstva, na primjer, koncept kraja svijeta. Razlika je u činjenici da Rastafarijanci vjeruju da će, kada dođe drugi dolazak, Jah trijumfovati nad Babilonom, a grešnici će biti uništeni duhovno, a ne fizički. Stoga, jedini način da se spasite jeste da se pridružite rastafarijanskoj religiji. Zanimljiva je teorija o Nebeskom Jerusalimu, koji će biti spušten na zemlju, a svakako na teritoriju Afrike.

Rastafarijanci imaju zabrane koje su donekle slične kršćanskim grijesima. Iako samu riječ "grijeh" doživljavaju drugačije. Vjeruje se da je Vavilon iskrivio ovaj koncept, dao mu drugačije značenje. Uzmite marihuanu, na primjer: rastafarijanci ne vide ništa loše u upotrebi ili distribuciji ove biljke. Ljubav prema bližnjem se takođe doživljava na poseban način: voli se, ali samo svoje, a prema neprijateljima nema milosti.

Doktrina nalaže Rastafari da se pridržava strogog vegetarijanstva, ne bi trebali jesti životinjsku hranu. Ovdje se pozivaju na biblijsku zapovijest „Ne ubij!“ Uostalom, životinje moraju biti ubijene prije nego što se pojedu. Međutim, u tom smislu se prave popusti za početnike Rastafarijance, oni mogu postepeno prelaziti na biljnu hranu. Rastamani ne propovijedaju svoju doktrinu desno i lijevo, oni vjeruju da da bi došli do istine mora postojati Jahova volja, a onda će osoba sama pronaći pravi put. Ako osobu ne zanima vjera, nemojte je ubjeđivati. Rastamani nemaju ritual inicijacije u svoje redove, jednostavno ne vide smisao u tome. Rastafarijanci ne vjeruju u nepogrešivost Biblije, jer ju je iskrivio Babilon.

Rastafarijanci su tolerantni prema drugim religijama, veruju da ljudi treba da biraju ono u šta veruju.

Kao i mnoge druge vjerske zajednice, Rastafari imaju ritualne sastanke - njabinge. Svaka zajednica ima svoje nezaboravne datume, na koje su Nyabinsi tempirani. Prilikom takvih susreta uvijek se pali lomača (ja simbol) i zvone ritualni bubnjevi (zovu se njabinzi). I, naravno, postoji ritualno pušenje marihuane.

reperi

Hip-hop je nastao u SAD-u ranih 1980-ih. 20ti vijek Izašavši iz njujorških podruma, proširio se po cijelom svijetu. Muzika se odlikovala prilično jednostavnim ritmovima i intonacijama. Tekstovi su uglavnom bili o prijateljstvu, ljubavi, problemima mladosti. U početku su postojala samo dva glavna pravca u repu: rap zapadnih i istočnih regija New Yorka. Najpopularniji izvođači bili su Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. Doživjeli su veliki uspjeh, našli su mnogo pratilaca.

Drugi oblik repa je hardcore rep. Odlikuje se teškim tekstovima, određenom konfrontacijom. Tekstovi su često bili puni vulgarnosti. Hip-hop se odlikovao slengom, a zapadnjački i istočnjački tipovi repa su se međusobno veoma razlikovali po svojoj temi. Generalno, termini koje koriste reperi uglavnom potiču iz uličnog folklora.

Rep je muzika, koja je jedan od pravaca hip-hopa. Nastup po pravilu počinje ritmički recitiranim tekstovima, muzička podloga nosi određeni izraz i određuje tempo. Ponekad nekoliko vokala započinje nastup odjednom, tokom nastupa ili zamjenjuju ili se dopunjuju.

Rap je osvojio višemilionsku publiku. Mladi u redove repera ulaze prilično rano, ponekad već sa 10-11 godina. Fenomen repa u Rusiji zanimljiv je po tome što se naizgled vanzemaljska muzička kultura prilagodila i vrlo brzo postala popularna. Na koncertima kultnih grupa okupljaju se mladi od 10 do 30 godina. Koncerti su prilično živahni, publika se lako uključuje u akciju, pjeva uz nju, skandira tekstove.

Reperi nose široku odjeću: široke pantalone sa velikim džepovima, majice i dukseve koji izgledaju kao duksevi. Na stopalima - patike, patike, lagane čizme ili mokasine. Reperi veoma vole nositi kape, često okrećući vizir na potiljku. Boje u odjeći su po mogućnosti svijetle: crvena, žuta, plava, zelena itd. Bez sumornih tonova, samo energične, svijetle boje. Vrlo često među reperima možete pronaći frizure poput dredova. Mnogi elementi hip hop kulture imaju afričko porijeklo, kao što su neki od plesnih pokreta. Plesovi repera su prilično energični, ponekad sa elementima akrobacije.

Reperi se uglavnom ne drogiraju, više vole pivo od alkohola. Iako neke grupe imaju tradiciju pušenja marihuane, one imaju tendenciju da budu neka vrsta fuzije repa sa Rastafarijem.

Zapravo, hip-hop kultura nastavlja da se razvija kako u Rusiji tako i širom svijeta. Sve više mladića i djevojaka prožeto je reperskom ideologijom. Reperi rijetko imaju problema sa provođenjem zakona, ali imaju sukobe sa neformalnim osobama. Među predstavnicima ove subkulture ima mnogo ljudi koji vole ekstremne sportove. Možemo reći da reperi promovišu zdrav način života. I ovo je dobar trend, roditelji tinejdžerskih repera imaju manje razloga za brigu nego, na primjer, roditelji Gota ili Rastafarija.

sektaši

Posljednjih godina u Rusiji su se počele pojavljivati ​​sekte. Osnivači sekti izmišljaju razne načine kako bi namamili više ljudi u svoje redove. Sve ove organizacije imaju različite ideologije i orijentacije, ali je cilj isti – učiniti čovjeka psihički i duhovno zavisnim od sekte, uhvatiti mu dušu u njihove mreže.

Nije tajna da je jedan od efikasne metode Uključivanje osobe u sektu je psihološka obrada njegove svijesti, čije su sve metode dobro poznate stručnjacima za oglašavanje, službenicima nadležnih organa i, naravno, vođama sektaških organizacija. Ali obična osoba ne zna ništa o metodama osmišljenim da porobe njegovu svijest, pa je stoga bespomoćan. Uobičajeno uvjeravanje ne može slomiti prirodno psihološka zaštita ličnost. Stoga, da biste manipulirali osobom, morate prodrijeti u njen unutrašnji svijet. Za to se obično koriste metode psihološkog utjecaja. Druga, ne manje efikasna tehnika koja se koristi u sektama je „infekcija“. Da bi ljudi osjetili isto emocionalno stanje, potrebno ih je okupiti u masu u kojoj su, takoreći, zaraženi jedni od drugih, odnosno dolazi do samohipnoze.

Osoba koja je upala u sektu je lišena vanjskih izvora informacija, a ona koja se dostavlja je monotona i svrsishodna. Kao rezultat toga, osoba prelazi u stanje ravnodušnosti, njegove želje su prigušene, njegova svijest je zamagljena, ponekad se počinju pojavljivati ​​slušne i vizualne halucinacije.

Vođe sekte počinju da inspirišu novopečenog vernika da je sve što mu se dešava manifestacija natprirodnih sposobnosti, duhovnog uvida, itd. Osoba više nije u stanju da sama promeni situaciju, njena ličnost je potpuno transformisana, njen pogled na životne promjene. Počinje da oseća zahvalnost za sve što mu sekta daje, oseća se dužnim prema njoj. To je upravo ono što se od njega tražilo tokom čitavog procesa obrade. Čovjek zaboravlja na svoju porodicu i prijatelje, posao i hobije. Za njega postoji samo novi život u sekti, organizacija postaje njegova porodica. Upravo je to krajnji rezultat za vođe sekte - uhvaćena je još jedna osoba koja je potpuno ovisna o njihovoj moći.

Situacija se može smatrati posebno nepovoljnom ako je tinejdžer pao pod uticaj sotonista. Oni su najčešće zastupljeni u statistici kriminala. A činjenice su zaista strašne: satanisti češće od ostalih sektaša vrše ritualna ubistva, samoubistva, upotreba droge i alkohola je uobičajena u ovoj sredini, seksualne orgije se smatraju normom u takvim organizacijama, vandalski satanisti svojim nestašlucima redovno uzbuđuju društvo.

Stav javnosti i Crkve prema ovakvim sektama je nedvosmisleno negativan, jer ovaj kult negira duhovnost u njenom uobičajenom smislu. Satanizam je "religija tela". Njegovi sljedbenici tvrde da su crkvenjaci izmislili moral da drže ljude u svojoj vlasti, pa propovijedaju apsolutnu slobodu instinkta. Satanisti potiču samoudovoljavanje, uključujući agresivne i seksualne nagone. Takve propovijedi posebno snažno djeluju na adolescente, jer u ovom uzrastu formiraju temeljne poglede na moral, moć i autoritet. Vođe ovakvih sekti obećavaju tinejdžerima snagu, seksualno zadovoljstvo, drogu i, naravno, sve to prezentiraju na način da mlada osoba počne novo učenje smatrati jedinim ispravnim i najboljim.

U adolescenciji je vrlo karakteristična pobuna protiv autoriteta, a sotonisti to koriste i mame mlade ljude u svoje redove. Po pravilu, iz takve sekte je praktično nemoguće izaći, za to se stvaraju posebni uslovi. Vođe sekte, na primjer, imaju prljavštinu na svakog člana organizacije.

Mnogi tinejdžeri koji su nekim čudom pobjegli iz takvih sekti kasnije su rekli da su bili prisiljeni činiti užasne stvari kako bi dokazali svoju odanost Sotoni.

Izvući tinejdžera iz sotonističke sekte je izuzetno teško. Čak i ako mlada osoba odluči da se sama odvoji od organizacije, najčešće nema priliku za to. Nije tajna da se satanisti brutalno obračunavaju sa "izdajnicima", ubijajući ih dugo i bolno kako bi drugi bili bez poštovanja. “Onaj koji se okrenuo od Princa tame mu je žrtvovan da bi otpadnik mogao iskupiti svoju krivicu. I drugi članovi sekte moraju se iskupiti za ovu žrtvu, jer su dozvolili izdajniku da prodre u njihove redove “, riječi su američkog tinejdžera koji je čudom spašen od masakra bivših istomišljenika. Čak i bivši satanisti koji su otišli u druge gradove i zemlje žive u stalnom strahu da će ih organizacija pronaći i kazniti.

U sektama sotonista najčešće su tinejdžeri koji imaju ozbiljne probleme u porodici i školi. To su djeca iz nefunkcionalnih porodica, porodica alkoholičara, čiji su roditelji skloni nasilju. Poput članova drugih sekti, sotonisti traže međusobnu podršku, komunikaciju i razumijevanje. Većina tinejdžera uključenih u takve sekte sa lažnim obećanjima nije u stanju ništa promijeniti u budućnosti. Za mnoge, ostanak u sekti završava tragično.

Goti

Moderni Goti nemaju nikakve veze sa drevnim plemenima koja su nam poznata iz istorijskih knjiga. Goti su mladi ljudi koji nose crnu odeću, slušaju sumornu i introspektivnu muziku i marljivo se skrivaju od sunca kako bi im lice bilo blijedo. Većina istraživača kulture mladih smatra Gote raznim pankerima.

Vjeruje se da su Goti najskloniji samoubistvu i samosakaćenju, za razliku od ostalih vršnjaka. Njihova subkultura se smatra čudnom, izaziva sumnju i odbacivanje kod običnih ljudi. Goti se u muzici pridržavaju određenih ukusa. Na primjer, među njima su popularni izvođači kao što je Marilyn Manson, grupa HIM. Goti se često porede sa satanistima, ali iako u njihovoj muzici ima motiva koji odišu na kult smrti, oni su ipak različite struje.

Zloslutna estetika svojstvena gotičkoj kulturi privlači ljubitelje misticizma. Goti su uglavnom obrazovani i vole kulturu i istoriju. Tok karakteriziraju određeni elementi samouništenja, na primjer, u Velikoj Britaniji 53% Gota je uključeno u samopovređivanje. Ali pošteno treba napomenuti da sljedbenici ovog kulta rijetko napuštaju školu i obično dobro uče. Profesije koje Goti najčešće biraju su programer, novinar, web dizajner. Većina je zainteresovana za umetnost. Među mladima u sumornoj odjeći ima mnogo intelektualaca. Međutim, oni svijet vide i percipiraju drugačije od običnih ljudi.

Atributi povezani sa smrću vrlo su česti u gotičkom okruženju. Moderno je čitati i učiti filozofiju među spremnima, posebno su popularni Niče i Šopenhauer. Goti su zainteresirani za smrt kao takvu, i općenito za svaku mračnu temu. Mnogi od njih su ovisnici o drogama. To je razlog zašto se samoubistva dešavaju. Ali, nažalost, ne samo Goti pribjegavaju drogama. IN savremeni svet mnogi mladi ljudi postaju ovisni o raznim drogama. Ipak, nasilje je strano Gotima. Za razliku od sotonista, oni ne skrnave groblja, ne ubijaju životinje, a kamoli ljude.

Goti vole mačke jer se mačka smatra mističnom životinjom koja može vidjeti granice svjetova.

Pristalice gotičke orijentacije koriste kozmetiku tamne boje. Posebno je među njima moderno crtati oči crnim obrisom. Za veći kontrast napudraju lice laganim puderom i gotovo se nikada ne sunčaju. Tamno smeđi ili drugi tamni ruž često se uparuje s crnim lakom za nokte. Kosa je poželjno crna, ponekad s raznobojnim pramenovima (crvena, crvena). Goti nose duge crne ogrtače. Što je kaput duži, to bolje. Ali općenito, u odjeći treba da postoji ukus. Traljavo odjevena gotika je rijetkost. Više vole cipele sa šiljastim vrhovima i, naravno, samo crne.

Na zabavama Goti plešu sa svima, ali njihovi plesovi nisu kao uobičajeni plesovi mladih.

Većina njih voli fantaziju. Inače, oni mnogo čitaju. Simbol Gota je ankh (egipatski krst). Vampirske teme su veoma popularne u ovom okruženju. Filmovi o vampirima svakako imaju veliki broj svakog Gota. Mnogi od njih vjeruju u postojanje pravih vampira, a neki čak sebe smatraju takvima. Takvi ljudi umjetno produžavaju (povećavaju) svoje očnjake.

Svjetonazor Gota nije vezan ni za jednu doktrinu, među njima ima i pristalica svjetskih religija, i ateista, i pagana, ali kršćani i dalje prevladavaju. Postoji posebna struja spremnih satanista. Ima onih koji su sljedbenici drevnih kultova, kao što su druidi, odinisti, telemiti, ariozofi, itd. Goti uglavnom vole okultizam i sve natprirodno. Mnogi od njih proučavaju magiju i šamanizam. Neke grupe Gota prilično ozbiljno proučavaju sakramente, čak stvaraju naredbe i pokušavaju da ožive drevno znanje. Ove grupe proučavaju keltske, skandinavske i egipatske okultne tradicije, kao i vudu, kabalu, Vede. Oni su usvojili mnoge svoje simbole iz drevnih kultura, kao što je oko Ra, osmokraka zvijezda, pentagram, keltski krst. Goti zaista vole simbole kao npr bat, obrnuti krst, lobanja, kovčeg, itd.

Estetika Gota povezana je sa smrću. Općenito, pravog gotika privlači sve što na ovaj ili onaj način dolazi u kontakt svijet mrtvih. Šetnja po grobljima je uobičajena stvar za Gote, oni vole seks na takvim mjestima. Često vole spavati na krevetima koji izgledaju kao lijesovi, okruženi lobanjama i drugim simbolima smrti. Slika smrti prožima ovu subkulturu, prodire u sve njene slojeve.

Ipak, treba reći da je ljude oduvijek fasciniralo sve mistično, onostrano. Stoga su mnogi kulturolozi skloni vjerovati da je većina spremna - neka vrsta romantike, na tako čudan način pokušavaju upoznati sebe i svijet.

Bikeri

Bajkeri, motociklisti, noćni vukovi ljudi su kojima su bicikl i traka puta postali smisao života. O "vitezovima noćnih puteva" postoje razne legende. Informacije koje dopiru do građana uglavnom su posuđene iz američkih filmova o ljutitim gangsterima na motociklima, koji ne rade ništa osim što prodaju drogu, vrijeđaju svakoga koga sretnu, piju nevjerovatne količine piva, jedući ga s konzerviranom hranom za pse. Ne vrijedi raspravljati, ima, naravno, takvih slučajeva, ali, kao što pokazuje statistika, većina biciklista su ljudi koji studiraju ili rade, vode potpuno normalan način života. Motocikl je za njih ono što je gitara za muzičara ili kompjuter za hakera. Ali poenta, naravno, nije samo u motociklu, tu je i komunikacija, određeni raspon interesovanja i vlastita subkultura.

Prilično je teško odrediti tip ruskog bajkera, to može biti uspješan biznismen, ali i mladić bez određene vrste aktivnosti, koji voli često mijenjati mjesto stanovanja. Motocikli u zabavi se, po pravilu, takođe razlikuju izgled i cijenu. Sofisticirani uvozni "kruzer" može stajati pored "skejta" sastavljenog od nekoliko domaćih motocikala. Ali između ove dvije krajnosti, postoji mnogo više opcija. Za mnoge motocikl postaje pravi izlaz, sredstvo za bijeg od dosade i dugotrajne depresije.

Pravila i zakoni bajkerske zajednice ne mogu se pročitati ni u jednoj povelji, ali svi koji sebe smatraju dijelom ove subkulture znaju za njih. Bajkeri se striktno pridržavaju nepisanih zakona, kojima se narušava ulazak u stranku "svojih". Naravno, prekršiocu neće biti zabranjeno da vozi motocikl, ali neće dobiti podršku niti prijateljsku komunikaciju od svojih bivših suboraca. Da biste ušli u redove bajkerske zajednice, potrebne su vam preporuke 10-20 članova grupe. U određenom periodu (obično 1 godinu) novajlija se još ne smatra punopravnim članom kluba, gledaju ga - ovo je neka vrsta probnog roka. Tek nakon što ovo vrijeme prođe, pridošlica, ako je ostavio povoljan utisak na sve, postaje svoj. To implicira da on ima pravo glasa u odluci važna pitanja, može se tetovirati i staviti pruge (ako je to prihvaćeno u klubu).

U Rusiji, zakrpe nisu uobičajena pojava među biciklistima, samo nekoliko grupa se pridržava tradicije svojih američkih kolega. Jedino što trebate imati ako ste član moto kluba je amblem. Većina biciklista radije ima značku na jakni ili prsluku.

Lider u bajkerskom okruženju po pravilu se ne bira na sastanku, ne imenuje se glasanjem, osoba dobija ovaj status za stvarne zasluge prema grupi (klubu). Prema bajkerskim zakonima, svi članovi kluba su jednaki u pravima i obavezama, pa je lider u njemu neformalni. U praksi, u svakoj grupi bajkera postoji vođa koji, inače, na svojim plećima ima više obaveza nego prava.

Ruski bajkeri pokušavaju da u svoje redove ne uzmu ljude koji su agresivni i skloni skandaloznim ludorijama. Ako momak voli da popije, organizuje tučnjave, pa onda pijan, sedne i na motor, onda je to potencijalni problem za ceo klub, a bajkeri cene svoju reputaciju.

Najvažnija stvar u vezi bajkeri smatraju osjećaj lakta. Bajker neće proći, susrećući se sa kolegom na putu koji ima kvar, ako ostane bez goriva, podeliće poslednju litru.

Susrevši se na putu, na putu, čak i nepoznati bajkeri pozdravljaju se, dižući ruke, poput vitezova u srednjem vijeku.

Većina biciklista preferira hard rock, iako postoje izuzeci od pravila.

Bajkerska "odjeća" je već dugo formirana, a u Rusiji je također standardna: kožna jakna, farmerke, teške čizme, bandana na glavi (ako nema kacige). Takva odjeća je prvenstveno udobna na putu.

U posljednje vrijeme u Rusiji je sve više bajkerki. Oni ne samo da dobro voze motocikle, već su i dobro upućeni u tehnologiju, pa im ne predstavlja problem popraviti dotrajali bicikl.

Najčešća tetovaža među biciklistima zove se "mrtva glava", odnosno "mrtva glava". Natpisi na engleskom, više poput skraćenica, također su vrlo popularni. Prema nedavnim zapažanjima, biciklistički pokret u Rusiji dobija na zamahu. Možda je to zbog rastućeg blagostanja određenih segmenata stanovništva ili činjenice da mladi sada pokušavaju dodatno zaraditi, čak i ako većinu vremena provode studirajući. Ako ranije mladić bez pomoći roditelja nije mogao kupiti motocikl za sebe, danas, radeći nakon škole, možete uštedjeti dovoljno novca da priuštite ne novi, već sasvim pristojan bicikl.

hakeri

Za većinu običnih ljudi hakeri izgledaju kao misteriozni zlikovci ili heroji koji samo kradu tajne informacije od vojske ili uništavaju račune bogatih investitora. Bilo je u istoriji ovog pokreta i toga, bilo je mnogo toga, ali jedno je sigurno: hakeri su vrh tehnološke elite.

Hakeri su profesionalni pokret, tražen je u društvu. Danas predstavljaju ozbiljnu silu koja utiče na ekonomiju, politiku, pa čak i na naučno-tehnološki napredak. Prvi spomen hakera pojavio se kasnih 50-ih godina. prošlog veka u SAD.

U početku je riječ "hack" imala nekoliko značenja: "vješčić", "motika", "izvrsna podvala intelektualaca", "nestandardna akcija", "kreativnost u savladavanju prepreka". Sada riječ "hack" znači neobičan potez u programiranju, koji pomaže u izvođenju operacija koje su se ranije smatrale nemogućim. Šezdesetih godina hakerski pokret odražavao je duh kreativne inovacije. Hakeri nisu težili sebičnim ciljevima, nisu nanijeli nikakvu štetu, eksperimentirali su zarad znanja. Imali su svoj etički kodeks, jasno označen i praktički nekršen.

U ovoj fazi razvoja pokreta hakeri su sebe smatrali odabranima, elitom. Oni su zaista bili pioniri u sajber prostoru. Držeći se principa demokratije, hakeri su čovjeka cijenili prvenstveno po znanju, a ne po stepenu obrazovanja, nacionalnosti ili rasi. Vjerovanje da će kompjuter poboljšati živote ljudi, spasiti ih od mnogih poteškoća pokrenulo je ove pionire njihovog posla.

1970-ih godina pojavili su se phreakers. Takozvani ljudi koji su se bavili hakovanjem međunarodnih i regionalnih telefonskih mreža. Freakers su težili ne tako plemenitim ciljevima, zanimala ih je prilika da besplatno zovu. Danas njihovi sljedbenici uspijevaju hakirati ne samo obične telefonske mreže, već i mobilne i satelitske komunikacije.

1980-ih godina počele su da se pojavljuju prve elektronske oglasne table, postale su sastajalište hakera. Na taj način su jedni drugima davali savjete, razmjenjivali vijesti, prodavali ukradene lozinke. Tako su počele da se formiraju grupe hakera širom sveta – gde god je stanovništvo imalo pristup kompjuterima. 1983. godine pojavio se prvi film o hakerima - Ratne igre. On je društvu dao ideju o ljudima koji mogu utjecati na svijet bez napuštanja monitora. Odmah su se počele pojavljivati ​​stotine tinejdžera koji su pokušavali da postanu hakeri. Neki od njih su brzo ušli u karakter i hakovali 60 kompjutera u istoj godini. Štaviše, među tim mašinama su bile i mašine iz Nacionalne laboratorije (uz njihovu pomoć rađeni su nuklearni razvoji). Tinejdžeri hakeri su uhapšeni.

Prvi hakerski časopisi pojavili su se 1984. Slučajevi hakovanja su postajali sve češći, a hakeri su se uglavnom zanimali za mašine vladinih agencija i kompanija koje rade za vojsku. Američki Kongres usvojio je zakon prema kojem je hakovanje kompjutera krivično djelo. Hakeri su odgovorili povećanom agresijom, hakovi su postali promišljeniji. Pojavili su se i počeli širiti kompjuterski virusi. Haker je počeo da se doživljava kao heroj koji se suprotstavlja državnoj mašini. U kasnim 1980-im prvi program za crve je kreiran i pušten u divljinu. Udarila je 6 hiljada kompjutera, a njen tvorac, student, platio je ludorije "crva" isključenjem sa univerziteta i uslovnom kaznom.

U isto vrijeme svijet je čuo za prvu međunarodnu sajber špijunažu. Hakeri iz Haos kompjuterskog kluba (Nemačka) prodrli su u američke kompjuterske sisteme i prodali izvorni kod KGB-u. Hakeri su pronađeni, ali su se izvukli novčanom i uslovnom kaznom.

Slika hakera-pobunjenika stigla je do sovjetskog prostora. Prvi kompjuteri su počeli da se pojavljuju u SSSR-u, a sa njima i oni koji su podigli zastavu zapadnih krekera. I ubrzo je počeo brzi razvoj interneta. Pristup informacijama je postao mnogo lakši, hakeri su brzo savladali novo okruženje. Internet je pomogao pokretu da postane masovniji, postojale su stranice na kojima su pridošlice mogle dobiti potrebne informacije. Ruski hakeri su takođe bili na oprezu, sa 10 miliona dolara ukradenih iz Citibanke. Grupu provalnika predvodio je Vladimir Levin. Koristeći svoj kompjuter, za nekoliko sati je ukradeni novac podijelio na bankovne račune u različitim zemljama. Levin se pojavio pred američkim sudom, osuđen je na 3 godine zatvora. Međutim, 400 hiljada dolara nikada nije pronađeno.

Privlačnost hakera pod nadimkom Mentor (Mentor) postala je poznata. Njegov manifest je objavljen, zvao se “Savjest hakera” i glasio je: “Cijeli moj zločin je radoznalost... Ponosan sam što pripadam redovima hakera i objavljujem svoj manifest. Naravno, možete se baviti pojedinim članovima naše zajednice, ali ne možete nas sve zaustaviti. Bio je uhapšen zbog svojih aktivnosti, ali je imao mnogo sljedbenika koji su nastavili njegov rad.

U 21. veku hakeri su poboljšali svoje tehnike na mnogo načina. Njihovi napadi su postali snažniji i postalo ih je teže pronaći. A sada se hakeri i dalje pridržavaju principa anonimnosti. Umjesto imena koriste se pseudonimi. Najveće grupe hakera redovno se sastaju na svojim konvencijama. Najpoznatiji sabirni centri za hakere su Las Vegas, Amsterdam. U Moskvi je 2003. godine održana konferencija ruskih hakera.

Sada među hakerima postoji primjetna raznolikost. Ima onih koji sarađuju sa kriminalnim strukturama, sa teroristima, ima onih koji pomažu savezne službe. evoluirao nova vrsta posao - hakovanje za novac. Kupac može anonimno naručiti uslugu od hakera, kao što je izdvajanje određenih informacija. Takvi se hakeri oglašavaju na internetu i ne ostaju bez posla. Plaćanje zavisi od složenosti zadatka.

Hakeri koji preuzmu ozbiljne zadatke prisiljeni su na zavjeru i skrivanje. Za hvatanje takvih asova dodjeljuju se velike nagrade. Generalno, profesionalni hakeri su zatvorena subkultura. Iako ih samo društvo gura u polukriminalnu ilegalnu egzistenciju, tome doprinosi i slika hakera koja se stvara u medijima.

Standardna grupa hakera je heterogena po sastavu i podijeljena je u sljedeće kategorije:

Hakeri koji direktno provaljuju u softver (softver), odnosno krekere;

Hakeri koji rade na mreži, s internetom;

Poštari hakeri, oni su odgovorni za transport ukradenog programskog koda, to je neophodno za specijalne službe i sprovođenje zakona nije mogao pronaći izvršioce naloga;

Hakerski pisci virusa koji stvaraju viruse za posebne svrhe;

Regruter hakeri koji se ponašaju kao kontrolori trećih lica, vrše psihološki pritisak na ljude uz pomoć kompromitujućih dokaza, ekonomske špijunaže itd.

Svi oni rade kao jedinstven sistem koji dobro funkcioniše, sistematski i jasno izvršavaju svoje zadatke. Grupa po pravilu ima ćelijski sistem, odnosno svaka ćelija obavlja samo svoju funkciju, ne zna za druge ćelije i ljude. Ako se u ćeliju infiltrira agent, kolapsira samo ta mala grupa, a ne cijela organizacija.

Govoreći o ruskim hakerima, može se primijetiti da oni hakuju iz ideoloških razloga, kao što se, na primjer, dogodilo za vrijeme američkog bombardovanja Jugoslavije, kada je hakovan sajt FBI. Ruski hakeri uglavnom nisu kriminalci, oni su samo talentovani momci. Zločin čine oni ljudi koji ih namjerno tjeraju na nezakonita djela.

Mladi ljudi- 1) sociodemografska grupa, identifikovana na osnovu kombinacije starosnih karakteristika (otprilike od 14 do 30 godina), karakteristika društvenog statusa i određenih socio-psiholoških kvaliteta; 2) najaktivniji, najmobilniji i najdinamičniji dio populacije, oslobođen stereotipa i predrasuda prethodnih godina i koji posjeduje sljedeće socio-psihološke kvalitete: mentalna nestabilnost; unutrašnja nedosljednost; nizak nivo tolerancija; želja da se istakne, da se razlikuje od ostalih; postojanje specifične omladinske subkulture.

Karakteristike društvenog statusa mladih: tranzitivnost pozicije; visok nivo mobilnosti; ovladavanje novim društvenim ulogama (radnik, student, građanin, porodičan čovjek) povezanim sa promjenom statusa; aktivno traženje svog mjesta u životu; povoljne profesionalne i karijerne izglede.

* Sa stanovišta vodećih vidova aktivnosti, period mladosti se poklapa sa završetkom obrazovanja (aktivnost učenja) i ulaskom u radni život (radna aktivnost).

* Sa stanovišta psihologije, mladost je period sticanja sebe, afirmacije ličnosti kao individualne, jedinstvene ličnosti; proces pronalaženja vlastitog posebnog puta za postizanje uspjeha i sreće. Svest o greškama oblikuje njegovo sopstveno iskustvo.

* Sa pozicije zakona, mladost je vrijeme nastupa građanskog punoljetstva (u Rusiji - 18 godina). Punoletno lice dobija punu poslovnu sposobnost, odnosno mogućnost da uživa sva prava građanina (biračko pravo, pravo na sklapanje zakonskog braka i sl.). Istovremeno, mlada osoba preuzima određene obaveze (poštovanje zakona, plaćanje poreza, briga o invalidnim članovima porodice, zaštita otadžbine itd.).

* Sa opšte filozofske tačke gledišta, mladost se može posmatrati kao vreme prilika, vreme težnje ka budućnosti. Sa ove pozicije, mladost je period nestabilnosti, promjena, kritičnosti, stalne potrage za novitetom. Interesi mladih su u drugačijoj ravni od interesa starijih generacija: mladi ljudi, po pravilu, ne žele da se povinuju tradiciji i običajima – žele da transformišu svet, da utvrde svoje inovativne vrednosti.

Glavni problemi mladih

- u društvena struktura položaj mladih karakteriše tranzicija i nestabilnost;

– ekonomske snage najviše utiču na situaciju mladih (mladi nisu materijalno dobro stojeći, nemaju svoj stan, moraju da se oslanjaju na finansijsku pomoć roditelja, nedostatak iskustva i znanja onemogućava im da dobiju visoko plaćene pozicije, plate mladih mnogo niži od prosjeka plate, male i studentske stipendije). U situaciji ekonomske recesije, broj nezaposlenih među mladima naglo raste, a mladima je sve teže doći do stanja ekonomske nezavisnosti.

– duhovni faktori: proces gubljenja moralnih smjernica, erozije tradicionalnih normi i vrijednosti se intenzivira. Mladi kao tranzicijska i nestabilna društvena grupa najranjiviji su negativnim trendovima našeg vremena. Tako se vrijednosti rada, slobode, demokratije, međunacionalne tolerancije postupno niveliraju, a te „zastarjele“ vrijednosti zamjenjuju potrošački odnos prema svijetu, netrpeljivost prema strancima i stočarstvo. Protestna optužba karakteristična za mlade u kriznim vremenima se iskrivljuje, poprima okrutne i agresivne forme. Istovremeno, dolazi do lavinaste kriminalizacije mladih, raste broj mladih sa socijalnim devijacijama, kao što su alkoholizam, narkomanija, prostitucija.

– problem očeva i dece" povezana sa sukobom vrijednosti između mladih i starije generacije. Generacija- ovo je objektivno nastajuća sociodemografska i kulturno-istorijska zajednica ljudi ujedinjenih godinama i zajedničkim istorijskim uslovima života.

neformalne grupe okarakterisan slijedeći znakovi: nastajanje na bazi spontane komunikacije u specifičnim uslovima društvene situacije; samoorganizacija i nezavisnost od zvaničnih struktura; obavezni za učesnike i drugačiji od prihvaćenih u društvu modela ponašanja, koji imaju za cilj samopotvrđivanje, davanje društvenog statusa, sticanje sigurnosti i prestižnog samopoštovanja; relativna stabilnost, određena hijerarhija među članovima grupe; ispoljavanje drugih vrednosnih orijentacija ili pogleda na svet, stereotipa ponašanja koji nisu svojstveni društvu u celini; atributi koji naglašavaju pripadnost datoj zajednici.

Klasifikacija omladinskih grupa i pokreta (u zavisnosti od karakteristika omladinskih amaterskih nastupa)

1) Agresivna aktivnost: temelji se na najprimitivnijim idejama o hijerarhiji vrijednosti zasnovanoj na kultu osoba.

2) Nečuven amaterski nastup: zasniva se na izazovu normi, kanona, pravila, mišljenja kako u svakodnevnim, materijalnim oblicima života - odjeća, frizura, tako i u duhovnim - umjetnost, nauka (pank stil itd.).

3) Alternativna aktivnost: zasniva se na razvoju alternativnih obrazaca ponašanja koji su sistemski suprotni opšteprihvaćenim, koji postaju sami sebi cilj (hipiji, Hare Krišna, itd.).

4) Društvena inicijativa: usmjeren je na rješavanje specifičnih društvenih problema (ekološki pokreti, pokreti za oživljavanje i očuvanje kulturno-historijskog naslijeđa i dr.).

5) politička aktivnost: usmjerena na promjenu političkog sistema i političke situacije u skladu sa idejama određene grupe.

Omladinska politika je sistem državnih prioriteta i mjera usmjerenih na stvaranje uslova i mogućnosti za uspješnu socijalizaciju i efektivnu samorealizaciju mladih. Cilj državne omladinske politike - sveobuhvatan razvoj potencijala mladih, koji treba da doprinese postizanju dugoročnih ciljeva - društvenih, ekonomskih, kulturni razvoj zemlje, osiguravajući njenu međunarodnu konkurentnost i jačajući nacionalnu sigurnost.

Glavni pravci omladinske politike

- uključivanje mladih u javni život, informisanje o potencijalnim mogućnostima razvoja;

– razvoj kreativne aktivnosti mladih, podrška talentovanoj omladini;

– integracija mladih ljudi koji se nađu u teškoj životnoj situaciji u pun život.

etničke zajednice

Socio-etnička zajednica je stabilna zajednica ljudi istorijski uspostavljena na određenoj teritoriji, koju povezuje zajednički jezik, kultura, psihološki sastav i samosvest. Preduslovi za formiranje etničkih grupa: zajednička teritorija; zajednički jezik; jedinstvo takvih komponenti duhovne kulture kao što su vrednosti, norme i obrasci ponašanja, kao i pratećih socio-psiholoških karakteristika svesti i ponašanja ljudi; etnički identitet - osjećaj pripadnosti određenoj etničkoj grupi, svijest o svom jedinstvu i različitosti od drugih etničkih grupa.

Tipovi socio-etničkih zajednica

1. Pleme- vrsta etničke zajednice, svojstvena uglavnom primitivnom komunalnom sistemu i zasnovana na srodnom jedinstvu. Pleme je imalo svoju teritoriju i veliki broj klanova i klanova. Ljude u pleme ujedinjuju i zajednička religijska uvjerenja - fetišizam, totemizam itd., prisustvo zajedničkog govornog dijalekta, počeci političke moći (vijeće starješina, vođa itd.), zajednička teritorija stanovanja. Pleme ima svoje početke unutrašnja organizacija: vođa ili vijeće vođa, plemenska vijeća koja odlučuju o važnim stvarima i pitanjima za svakoga (na primjer, organiziranje lova, vojni pohod, vjerska ceremonija, itd.).

2. Nacionalnost- vrsta etničke zajednice koja nastaje u periodu raspadanja plemenske organizacije i koja se više ne zasniva na srodstvu, već na teritorijalnom jedinstvu. Narodnosti karakteriše viši stepen ekonomskog razvoja, određena ekonomska struktura, prisustvo folklorne kulture u vidu mitova, legendi, obreda i običaja. Nacionalnost ima formiran jezik (pisani), poseban način života, vjersku svijest, institucije vlasti, samosvijest.

3. Nacija- istorijski uspostavljen najviši tip etničke zajednice, koju karakteriše jedinstvo teritorije, privrednog života, kulture i nacionalnog identiteta. Nacije počinju da se formiraju od raznih plemena i narodnosti u periodu razvoja kapitalističkih ekonomskih odnosa i ujedinjenja lokalnih tržišta u nacionalno.

Proces formiranja etničke grupe naziva se etnogeneza. U nauci postoje dva glavna pristupa proučavanju etničkih grupa:

1) prirodno biološki ( L. N. Gumiljov): etnos je rezultat geografskog razvoja;

2) sociokulturni ( P. Sorokin): nacija je složeno i heterogeno tijelo koje se raspada na niz društvenih elemenata, što je uzrokovano njihovim zajedničkim djelovanjem.

koncept etnička stratifikacija izražava socio-etničku nejednakost različitih etničkih grupa vezanu za njihov prihod, obrazovanje, prestiž, količinu moći, status i mjesto u opštoj hijerarhiji etničkih zajednica.

Karakteristike etničke stratifikacije: granice sloja su jasnije, a stepen mobilnosti između njih je minimalan; etnocentrizam; takmičenje između grupa; različit pristup moći za različite etničke grupe.

etnički stereotipi- skup pojednostavljenih generalizacija o grupi pojedinaca, koji omogućavaju da se članovi grupe rasporede u kategorije i percipiraju ih na stereotipni način, u skladu sa tim očekivanjima (na primjer, svi Nijemci su tačni, Francuzi su galantni).

etničke predrasude:"Loše misli o drugim ljudima bez dovoljnog razloga" ( Toma Akvinski). Primjeri etničkih predrasuda su antisemitizam, rasizam i drugi oblici etnofobije.

Mladi ljudi- socio-demografska grupa, raspoređena na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa zbog socio-psiholoških svojstava. Mladi zauzimaju značajno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Pod dobnim granicama mladosti uobičajeno je uzeti u obzir interval od 14 do 30 godina. Donja granica se vezuje za pubertet, završetak opšteobrazovne škole i početak stručnog osposobljavanja. Gornja granica je određena zakonskom dobi, završenom stručnom spremom, brakom, postizanjem ekonomske samostalnosti, rođenjem prvog djeteta, a to je starost do 30 godina.

To znači da mladi, kao demografska kategorija, objedinjuju stanovništvo u starosnom intervalu od 16 godina. Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe odnose se na mladost: završetak opšteg obrazovanja, izbor profesije i sticanje stručnog obrazovanja, početak zaposlenja, brak, rođenje dece.

U tako relativno kratkom periodu života mladi ljudi više puta doživljavaju promjenu socio-demografskog statusa:

Juniorska grupa: adolescenti mlađi od 18 godina (studenti) - izdržavaju roditelje, nastavljaju ili završavaju opšte ili specijalno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasanje, brak).

srednja grupa: mladi od 18-24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih su se već odvojili od svojih porodica i žive od sopstvenih prihoda. U ovoj dobi dolazi do aktivnog ulaska u brak, formiranja mladih porodica, rađanja prve djece.

Senior grupa: mladi odrasli od 25-30 godina su ljudi koji su, po pravilu, već napravili profesionalni izbor, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade porodice karakteriše visok stepen sukoba i raspada brakova.

Sociolozi često biraju formiranje porodice kao društveni znak gornje granice mladosti, na kojoj se ona završava. porodični čovjek ili udata žena“Kao da nisu mladi, već sasvim odrasli ljudi. I to je tačno, jer porodica nameće osobi potpuno nove dužnosti i statusne moći koje prevazilaze pojam "mladosti".

Omladina je socijalno heterogena i njeni različiti odredi (radnički, seljački, studentski, gradski i seoski) imaju svoje specifičnosti. Oni se odnose na vrijednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Radna omladina ranije ulazi u radnu snagu i zasniva porodicu ranije od srednje klase, koja pet godina studira na fakultetu, a zatim dvije ili tri godine traži odgovarajući posao kako bi obezbijedila finansijsku podršku. buduca porodica. Dakle, za neke mladost prestaje nego za druge. Mladi naučnik kome je dozvoljeno da učestvuje u svojoj kategoriji na konkursu naučnih projekata ili publikacija ne sme biti stariji od 35 godina. Dakle, društveno-klasni kriterijumi moraju biti dodati kulturno-istorijskim kriterijumima.

Mladost je vrijeme najpovoljnije za izbor profesije i bračnog druga. Pre nego što pronađu sebe i steknu uporište u struci, mladi moraju mnogo da se trude. Zbog toga često mijenja posao i seksualne partnere. Izbor je ograničen ako je finansijska situacija mlade osobe (ili roditelja) teška. On se mora boriti za prvo mjesto koje naiđe, ali ne i njegova žena. U ovom slučaju se povećava prosječna starost braka. Kada je ekonomska situacija u zemlji povoljna, nezaposlenost niska, a broj mladih koji ulaze u radno sposobno doba mali, radnici imaju vremena da se oprobaju u profesiji u kraćem vremenu i ranije steknu uporište na radnom mjestu. Ako je nezaposlenost visoka, kasnije dolazi do konsolidacije.

Mladost i tinejdžerski period u životu svake osobe je vrijeme neumornog eksperimentiranja, kreativnog uspona i profesionalnog samoodređenja. Nove puteve u razvoju nauke i kulture često su krčili mladi ljudi.

A. Einstein je stvorio teoriju relativnosti sa 25 godina, W. Heisenberg je imao 24 godine kada je zajedno sa N. Borom razvio osnove kvantne mehanike. A. Puškin je počeo da stvara svoja prilično zrela dela kao veoma mlad.

Mladoj osobi je i fiziološki i psihički potrebno iskustvo promjene aktivnosti, hobija, vezanosti, proširenja kruga poznanstava. U odrasloj dobi, a posebno starosti, ništa slično više nije potrebno. U ovom periodu života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, domaću udobnost i udobnu sofu.

Želja da se svijet prepravi po vlastitom nahođenju, da se napravi revolucija i bori se za socijalnu pravdu, videći u tome posebnu svrhu, u psihologiji se naziva mesijanski kompleks . Sastoji se u pripisivanju sebi važne uloge u spasenju čovječanstva i dječja je ili staračka bolest duha u razvoju.

Svaka zemlja razvija posebnu politiku za mlade. Njegov značaj se objašnjava činjenicom da budućnost zemlje zavisi od težnji i raspoloženja mladih. Upoznajmo se s glavnim odredbama Koncepta državne omladinske politike Ruske Federacije.

“Potreba za posebnom politikom prema mladima određena je specifičnostima njenog položaja u društvu. Mladost nije dovoljna da se shvati u tradicionalnom smislu, samo kao buduće društvo. Mora se ocijeniti kao organski dio moderno društvo noseći posebnu, nezamjenjivu funkciju drugih društvenih grupa, funkciju odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njene istorije i kulture, život starijih i reprodukciju narednih generacija, i, u konačnici, za opstanak naroda kao kulturno-istorijskih zajednica. Mladi ljudi imaju svoje posebne funkcije u društvu koje ne može zamijeniti ili implementirati nijedna druga sociodemografska grupa.

Mladi nasljeđuju dostignuti stepen razvoja društva i zbog svog specifičnog položaja imaju potrebu da sebi prisvoje duhovne i materijalne dobrobiti akumulirane u društvu u vidu obrazovanja, stanovanja, kulturnih, sportskih sadržaja itd. Ona odmah uzima zdravo za gotovo novo, koje su razvili njeni prethodnici u nauci, tehnologiji i proizvodnji, u obrazovanju i kulturi, književnosti i umjetnosti, u svim sferama ljudskog života. Njen početak života je na višem nivou nego kod savremenih odraslih i starijih osoba.

Istovremeno, mladi ljudi tek ulaze u radni i društveni život, još nisu u potpunosti uključeni, manje integrisani u postojeće društveno-ekonomske, ideološke, političke, porodične i svakodnevne procese. Lakše sagledava kritične epohe, ali joj upravo one ne dozvoljavaju da osjeti punoću društvenih interakcija i ograničavaju svoj potencijal.

Mladi su glavni subjekt formiranja porodice i demografskih procesa.

Time se stvaraju mogućnosti za izbor tempa i pravca ulaska mladih u državni i javni život. Upravo je ta okolnost osnova njene inovativne aktivnosti, njenog kreativnog doprinosa razvoju društva.

Mlađa generacija je odgovorna za sadašnjost i budućnost svoje države. Odgovornost mlade generacije ostvaruje se na osnovu razvoja i transformacije sistema vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose preporodu Rusije.

Uslovi za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: proširenje demokratskog učešća mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socio-ekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i ekonomskom planu i osiguranje njihove zastupljenosti na svim nivoima odlučivanja; podrška za upravljanje informacijama, veća vidljivost i odgovornost u upravljanju i ekonomskom i društvenom donošenju odluka.

Vjerovatnoća implementacije određenog koncepta razvoja Rusije uvelike ovisi o tome koliko ga podržava mlađa generacija, njena kreativna aktivnost, kakav je način razmišljanja i života mladih ljudi. Smanjenje populacije, a time i omladine, zbog propadanja genofonda i širenja negativnih pojava, nameće potrebu za analizom praga ovih manifestacija, nakon čega postaje nemoguće stabilizirati i razvijati se. Smanjenje broja stanovnika zbog veličine teritorije, prirode privrednog razvoja u poslednjoj deceniji, socio-ekonomskih procesa u omladinskom okruženju, sadržaja zaposlenosti radno sposobnog stanovništva u dogledno vreme dovodi do pojave potrebno je analizirati mjesto Rusije u svjetskoj ekonomiji, u raspodjeli ekonomskih uloga. To nisu problemi mladih, već problemi nacionalne, državne sigurnosti.”

Državna politika mladih u Ruskoj Federaciji dizajniran da obezbedi:

• strateškog sukcesije generacija, očuvanja i razvoja nacionalne kulture, vaspitanja mladih ljudi brižnog odnosa prema istorijskom i kulturnom nasleđu naroda Rusije;
• formiranje patriota Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sistema, posjeduju visoku državnost i pokazuju nacionalnu i vjersku toleranciju, poštovanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda, tolerancija prema duhovnom mišljenju, sposobnost traženja i pronalaženja smislenih kompromisa;
• formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost da se brani od agresije;
• svestran i pravovremen razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, veština samoorganizovanja, samoostvarenja pojedinca, sposobnosti da brane svoja prava, učestvuju u aktivnostima javnih udruženja;
• formiranje holističkog pogleda na svijet i modernog naučnog pogleda na svijet, razvoj kulture međuetničkih odnosa;
• formiranje kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog savladavanja osnovnih principa profesionalizacije, vještina efikasnog ponašanja na tržištu rada;
• razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornosti za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamizam promjena.

Mladost je najzanimljiviji, najsloženiji i najdvosmisleniji period ljudskog života, njegove karakteristike su u svakom trenutku izazivale veliko interesovanje naučnika, od antičkih mislilaca do savremenih istraživača i teoretičara. Shodno tome, ni sama omladina i njene karakteristike nisu bile ništa manje zainteresirane i još uvijek su od interesa za predstavnike potpuno različitih naučnih škola i pravaca.

U sociologiji mladih postoji nekoliko oblasti proučavanja mladih koje u principu predstavljaju određene pristupe razumijevanju problema definiranja mladih.

Mladost kao problem. U okviru ovog pristupa, mladi se predstavljaju kao izvor društvenih i kulturnih sukoba, prijetnja ne samo postojećem, već i budućem društvenom poretku. Razlogom za kriminalizaciju društva smatra se i mladost, kao i izvor društvenih bolesti i moralne panike.

b Mladost kao strah. Prema drugom pristupu, društveno, kulturno i psihološko odbacivanje mladih, odbacivanje njihovih vrijednosti i ideala treba da se manifestuje od strane društva. Također, ova društvena grupa je predstavljena kao prijetnja uobičajenim normama tradicionalnog patrijarhalnog svijeta odraslih.

Mladost kao nada. Za mlade se vezuju najbolje i najoptimističnije ideje buduće društvene strukture svijeta. Život odraslih od strane predstavnika ovog pravca smatra se garancijom sreće djece. Modeli skladnog suživota ljudi svih društvenih grupa prenose se u budući period. Mladi koji danas žive stiču neke prednosti u odnosu na odrasle, jer već danas nose u sebi „svetlo sutra“.

Mladost kao zavist. Mladost se u potrošačkoj kulturi i oglašavanju posmatra i kultiviše kao misteriozno doba puno jedinstvenih prednosti. Na toj ideji izgrađena je čitava ideologija, koja afirmiše mogućnost i neophodnost produžavanja ovog životnog perioda gotovo u nedogled.

b Mladost kao simbol. Ovaj pristup je tipičan za kreativno, filozofsko i umjetničko-literarno poimanje mladih. U njegovom okviru moguće je kombinovati sve dosadašnje pristupe, ali ne na realnom, već na simboličkom nivou. Ono što pripada mladosti oduvijek je oplemenjeno simbolikom, koja ostaje značajan momenat svake kulture. Stjecanje ovih simbola, bilo direktno ili indirektno, za osobu uvijek znači mnogo više od jednostavnog i uobičajenog sticanja stvari ili predmeta.

Iz navedenog se vidi da pojam mladih sadrži mnogo aspekata i nije lako dati jednoznačnu definiciju ovog višeznačnog pojma. U sociologiji mladih, pojmovi "mladost" i "mladost" shvataju se i koriste u najmanje tri smisla:

1) određeni uzrast;

2) određeno stanje određeno sociokulturnim kriterijumima;

3) određena grupa ili generacija sa svojim inherentnim vrijednostima.

Složenost definisanja pojma "mladost" vidi se već u pokušaju da se odrede njegove starosne granice. U konceptu "doba", pak, može se razlikovati nekoliko nivoa: biološki, psihološki, društveni, kulturni i drugi.

Mislioci prošlosti stalno su se okretali problemu školovanja mladih i pomoći im u procesu razvoja njihovih ličnih kvaliteta i ovladavanja znanjem. Razmotrite karakteristike ovaj problem u svakoj istorijskoj eri.

§ Drevna doba. Pokušaji izdvajanja životnih ciklusa i opisivanja njihovih glavnih karakteristika pripadaju istaknutom misliocu Pitagori. Povukao je analogiju između doba života i godišnjih doba. Dakle, djetinjstvo i mladost (do 20 godina) su slični proljeću, mladost (20-40 godina) je slična ljetu.

§ Druga faza: potvrđivanje potrebe za odgovarajućim obrazovanjem mladih ljudi sposobnih da organizuju i održe idealno društvo. Platon je isticao potrebu da se utiče na mlađu generaciju na način da bude u stanju da održi idealan poredak društva. Pokrenuti su problemi vaspitanja vrlina i pravde. Idealna država treba da stvori sistem obrazovanja i vaspitanja mladih ljudi, samo na taj način bi mogli da steknu jednu od vrlina: mudrost, hrabrost i razboritost. Aristotel je kao glavnu vrlinu izdvojio pravednost, koja se ostvaruje u brizi za drugu osobu (mladost). Samo podrška mladih ljudi će u konačnici dovesti do brige za društvo.

§ Razumijevanje mlađe generacije kao primaoca ili nosioca tradicionalnih obrazaca ponašanja koje su razvile starije generacije. Shodno tome, pomoć mladima se doživljavala kao obuka na principu jednakih mogućnosti. Konfucije je povezao problem ljudskog postojanja i poznavanja svijeta sa društvenim i etičkim normama. Društvom treba upravljati samo moralne norme, a ne administrativno-pravne ili ekonomske metode. Zbog toga je posebnu pažnju posvetio obrazovanju mladih u duhu najveće važnosti međuljudskih odnosa. „Država je jedna porodica“ je glavni postulat konfucijanskog učenja. Obrazovanje mladih treba da bude usmjereno na formiranje takvih osobina koje bi se manifestovale u humanosti, pravednosti, uzajamnosti, hrabrosti, poštovanju, bratstvu, ljubavi, milosrđu. Glavni zadatak mladih bio je razvoj tradicionalnih obrazaca ponašanja.

§ Ideje renesansnih mislilaca (15.-17. vek). dominirao humanističkih ideja edukacije mladih, akcenat je bio na formiranju vjere u vlastite snage. Mladić se pojavljuje kao jedinstvo racionalnog i senzualnog, kao slobodno, aktivno biće obdareno neograničenim kreativnim mogućnostima. Stoga je prioritet obrazovanja svijest o vlastitim snagama, talentu, stjecanje ponosa i težnja ka samopotvrđivanju.

§ Ideje prosvjetiteljskih mislilaca. Podrška mladima se ogleda kroz davanje zakonskih garancija i sloboda. J. J. Rousseau, uvjeren da su najbolje sklonosti djece i omladine potisnute u društvu u kojem vladaju nejednakost i despotska moć, vidio je izlaz u specijalnom obrazovanju. Ovo poslednje treba da se odvija u prirodi, i pri čemu mentor treba da u potpunosti vodi računa o sposobnostima, sklonostima, interesovanjima učenika i da poštuje ličnost mladića. Potrebno ih je naučiti samostalnom razmišljanju, jer su mladi pozvani da se ostvare u restrukturiranju društvenih odnosa na razumnoj osnovi. Podrška mladima razmatrana je kroz deklaraciju o jednakim pravima, slobodi vlastitih odluka i djelovanja.

Nakon što smo pratili evoluciju pojma "mladi" i odnosa prema ovoj društvenoj grupi, razmotrimo domaću tradiciju definiranja pojma "mladi".

Dugo se u sociologiji mladi nisu izdvajali i nisu doživljavali kao posebna grupa, već su se smatrali dijelom radničke klase, seljaštva ili inteligencije. Ali postepeno su domaći istraživači došli do zaključka da postoje takve grupno-formirajuće karakteristike mladih kao što su starosne karakteristike, društveni status i specifična socio-psihološka svojstva. Najčešća definicija I. S. Kohna:

Mladi su sociodemografska grupa, izdvojena na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških svojstava zbog oba. Mladost kao određena faza, faza životnog ciklusa, biološki je univerzalna, ali njene specifične starosne granice, društveni status povezan s njom i socio-psihološke karakteristike su društvene prirode i zavise od društvenog sistema, kulture i zakona. socijalizacije karakteristične za dato društvo.

Lisovski VD definisao je omladinu kao generaciju ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilacije, a u starijoj dobi već asimilacije, obrazovne, profesionalne, kulturne i druge društvene funkcije, zavisno od specifičnih istorijskih uslova, starosni kriterijumi mladosti mogu varirati od 16 do 30 godina.

Babochkin I.P. kao glavnu osobinu mladosti ističe njenu privlačnost u periodu njenog formiranja. Dobne granice treba odrediti u zavisnosti od vodeće sfere života; gornju granicu može odrediti poslovna sposobnost - 18 godina, građanska sposobnost - 21 godina, stručno usavršavanje - uglavnom 25 godina.

Mladi su velika društvena grupa sa specifičnim socijalnim i psihološkim osobinama, čije je prisustvo određeno kako starosnim karakteristikama mladih, tako i činjenicom da njihov socio-ekonomski i društveno-politički položaj, njihov duhovni svijet je u stanju formiranja, formiranja. Mladi obično uključuju (u statistici, u sociologiji) osobe od 16 do 30 godina. Međutim, socijalna heterogenost mladih podstiče neke istraživače da odrede „gornju“ starosnu granicu mladih, u zavisnosti od trajanja formiranja socio-ekonomskih i profesionalnih kvaliteta njegove različite grupe. Dakle, društveno i profesionalno formiranje mladog radnika u osnovi se završava do 25. godine, a mladog naučnika - do 35. godine. Starosna granica mladih zavisi i od specifične istorijske situacije u određenoj zemlji, njenom društvenom sistemu. Na primjer, široka upotreba dječiji rad, rad adolescenata značajno pomera „donju“ starosnu granicu mladosti na ranije godine. Zajedničkost socijalnih i psiholoških osobina mladih, interesovanja mnogih njenih sastavnih grupa (studenti, studenti, mladi radnici itd.) osnova je masovnih demonstracija, zajedničkih akcija mladih ne samo unutar jedne zemlje, već i takođe na međunarodnom nivou. Složenost i nedosljednost procesa ulaska mladih u samostalan život dovodi do različitih oblika protesta mladih, uključujući i asocijalne (kriminal, ovisnost o drogama, „seksualna sloboda“ itd.), specifične omladinske subkulture. Međutim, sve to ne daje osnove za razmišljanje o mladosti posebna klasa modernog društva. Naprotiv, socijalna struktura mladih ljudi je "odlitak" klasno-slojne strukture ovog konkretnog društva. Mladi su najmobilniji dio toga, koji aktivno utječu na dinamiku društvena struktura, promjene u klasnom i slojnom sastavu stanovništva. Ovu grupu karakteriše visok intenzitet međugeneracijske i intrageneracijske mobilnosti (najveći broj prelazaka iz jedne društvene grupe u drugu dešava se, na primjer, u Rusiji tokom prvih 10 godina radnog iskustva). Relativno najhomogeniji - i po godinama i po godinama društvene karakteristike- dio mladih su učenici srednjoškolskih ustanova i studenti, čija je osnovna djelatnost, koja određuje sve bitne karakteristike njihovog životnog stila, učenje, priprema za budućnost radni vek.

Mladi je pojam savremenog socio-humanitarnog znanja, koji se koristi za označavanje skupa pojedinaca koji imaju socio-psihološke kvalitete koji doprinose njihovom trajnom aktivnom preispitivanja svih vrijednosti koje postoje u društvu (po pravilu, u kontekstu ne shvatanja istih, već njihovog uništavanja ili konstruktivnog/nekonstruktivnog prevazilaženja). U svjetlu ove karakteristike, mladi ljudi nisu toliko starosna grupa (zbog izuzetno širokog spektra relevantnih standarda), već posebna socio-psihološka i kreativna kategorija ljudi.

Mladi su velika društvena grupa koja ima specifične socijalne i psihološke osobine, čije je prisustvo određeno kako starosnim karakteristikama mladih ljudi tako i činjenicom da su njihov društveno-ekonomski društveno-politički položaj, njihov duhovni svijet u stanju formiranje, formiranje (to su mladi ljudi od 16 do 30 godina).

Mladi su sociodemografska grupa, izdvojena na osnovu kombinacije starosnih karakteristika i zbog toga, kao i prirode kulture i obrazaca socijalizacije socio-psiholoških svojstava karakterističnih za dato društvo. Moderne starosne granice od 14-16 do 25-30 godina.

Prema nacrtu saveznog zakona "O mladima", mladi (mladi ljudi) - žive na teritoriji Ruske Federacije pojedinci(državljani Ruske Federacije, au slučajevima predviđenim zakonodavstvom Ruske Federacije i strani državljani i lica bez državljanstva) starosti od 14 do 30 godina.

Za dublje razumijevanje specifičnosti mladosti i karakteristika ove životne faze, razmotrimo je na raskrsnici dva vektora: kretanja od zavisnosti ka nezavisnosti i od neodgovornosti ka odgovornosti.

Počnimo s ovisnošću. S jedne strane, to su djeca koja su zavisna, s druge strane su odrasli, jer ostvario nezavisnost. Mladost je pojam koji opisuje ovaj pokret od zavisnosti do nezavisnosti. Mladi su samostalniji od djece, pa otuda i njihovo generalno nezadovoljstvo roditeljima: „Prestanite da me tretirate kao dijete; Ja sam već punoljetan i mogu sam da biram svoju odjeću” (dolazim kasno, imam prijatelja, itd.), ali oni i dalje ovise o odraslima, o sredstvima za život i znanju, zavise od ljubavi i iz sigurnosnih razloga.

Koncept "nezavisnosti" povezan je sa sljedećim institucijama.

1. Porodica. „Mladi“ karakteriše, opisuje porodični položaj na način da mlada osoba postaje manje nezavisna od porodice (misli se na bilo koji oblik porodice). U Velikoj Britaniji postoji pretpostavka da, pošto djeca na kraju napuste roditeljsku porodicu, zasnuju svoje porodice i vode svoje domaćinstvo, onda to znači da „mladost“ znači promjenu oblika porodice.

2. Obrazovanje. Prvi očigledan društveni pokret ka osamostaljivanju djece od roditeljske porodice je trenutak kada polaze u školu.

Školski život se mijenja kako učenici odrastaju, njihova lična odgovornost za školski rad, uspjeh i neuspjeh postepeno raste. Učenici osnovnih škola koji na osnovnom nivou organizuju svoj rad oko izabranih predmeta su samostalniji od djece u vrtiću.

3. Rad. Kraj škole bi trebalo da znači i kraj mladosti. Kad čovjek izađe na tržište rada, zarađuje za život, zar ne dobija status punoljetne osobe? Mladi radnici svakako imaju više samostalnosti od školaraca (ili mladih nezaposlenih), ali su i dalje uključeni u proces odraslog doba. Dio toga je novac – mladi radnici su manje plaćeni od starijih radnika; trebalo bi da i dalje žive sa roditeljima, nisu potpuno samostalni. To se jednim dijelom odnosi i na samo radno mjesto. Prije svega, mladim radnicima je potrebna elementarna obuka iz osnova profesije, a u statusu pripravnika ostaju pod uticajem autoriteta odraslih. Osim toga, oni su pod strogim oblicima discipline dok se "socijalizuju" i stiču radne navike.

Nisu svi odrasli potpuno nezavisni (i većina mladih radnika neće biti na rukovodećim pozicijama), ali mlađi radnici su generalno upravljiviji.

4. Slobodno vrijeme. Kultura mladih, kako ćemo kasnije pokazati, posebno je povezana sa rekreacijom i razonodom. Način na koji se mladi ljudi izražavaju u slobodnim aktivnostima (odjeći, muzika, ples) čini ih posebnom društvenom grupom, a većina sociologa mladih su, zapravo, sociolozi mladih.

Drugi važan aspekt tranzicije iz djetinjstva u odraslo doba vezan je za koncept „odgovornosti“. Mladi se često okarakteriziraju kao „neodgovorni“, a zapravo je mladost vrijeme kada sve više preuzima odgovornost na sebe: odgovornost za kućne poslove, za to kako provodite vrijeme na zabavi i vikendima itd. Ovo odražava promjenjive institucionalne uloge mladih ljudi, ali "rast" također ima psihološku konotaciju, uključujući intelektualni i emocionalni razvoj. Od mladih se očekuje „zrelost“, oni se smatraju zrelima, ali ako se zrelost smatra definitivnijim pojmom od mladosti, ona ipak stoji iza jasnog i lak način definicije i razdvajanje mladih i odraslih - zakon.

Zakon definiše svijet odraslih u smislu odgovornosti – ljudi se smatraju odraslima ako se po zakonu smatraju odgovornima za svoje postupke, kada se smatraju dovoljno zrelim da sami donose određene odluke. Složenost i konfuzija je u tome što je određena vrsta odgovornosti povezana sa određenim godinama.

Zakon reguliše sve ove aktivnosti i uspostavlja jasnu, očiglednu razliku između odgovornosti odraslih i mladih. Mladi, drugim riječima, djelimično imaju zakonske, prihvaćene definicije, a kada se zakon mijenja (npr. mijenjanje starosne dobi za napuštanje škole sa 15 na 16 godina ili snižavanje starosne granice za glasanje sa 21 na 18) sve su to značenja mladosti. Ali evo završnog dodira: zakon definira kada smo sposobni za određene radnje (i treba uzeti u obzir biološku starost kao najbolje mjerenje), ali to nas ne tjera da prihvatimo odgovornost odraslih. Većina ljudi se vjenča i vjenča, na primjer, nekoliko godina nakon što je to zakonom dozvoljeno. To podrazumijeva interval između zakonske (zvanične) i društvene definicije odrasle dobi (odraslosti).

U tradicionalnom društvu, osoba je odmah nakon faze djetinjstva ušla u odraslu dob, bez ikakvih međufaza. Postojali su posebni obredi prelaska u odraslo doba (inicijacije). IN Kievan Rus Lice od 10 godina smatralo se pravnim licem i formalno je moglo zauzimati određene državne mostove, a 12-godišnji prinčevi, koji su do tada završili studije, bili su podvrgnuti obredu prelaska u ratnike sa zvaničnicima. dodjela statusa - “Ratnik-Ratnik odreda”.

Mladi kao posebna društvena grupa počeli su da se percipiraju tek prelaskom u industrijsku fazu razvoja iz više razloga.

1) Dalje produbljivanje podjele rada uzrokovano industrijskom revolucijom odvojilo je porodicu od procesa proizvodnje i upravljanja društvenim procesima. To je porodično obrazovanje učinilo nedovoljnim za ovladavanje mnogim društvenim ulogama.

2) Usloženost tehnologije, sve veća specijalizacija potrebna za ovladavanje potrebnim znanjima i vještinama za produženje perioda opšteg obrazovanja.

3) Rast mobilnosti ljudi, usložnjavanje društvenog života, ubrzanje tempa društvenih promjena doveli su do toga da se način života starijih i mlađih generacija počeo značajno razlikovati; pojavila se omladinska potkultura.

Na putu odrastanja postoje dvije faze: adolescencija i mladost. Međutim, starosne granice svake od faza su prilično nejasne. Mladi kao društvena grupa obuhvataju osobe starosti od 16 do 25 godina. Adolescencija se najčešće smatra dobi od 11-15 godina, a ranom mladosti - 16-18 godina, međutim, u nekim slučajevima, gornja granica je 20 godina. Iz zapadne psihologije došao je termin tinejdžer, koji obuhvata mlade od 13 do 19 godina, tj. u godinama označenim brojevima koji završavaju na "tinejdžer".

Završetak adolescencije ima i određenih razloga: matura, brak, rođenje, početak profesionalne karijere, ekonomska i socijalna nezavisnost, sticanje političkih prava, jasno formiranje sistema vrijednosti.

Mladi su generacija ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilirajući obrazovne, profesionalne i građanske kvalitete i koju društvo priprema za ispunjavanje uloga odraslih.

S obzirom na ovu društvenu grupu, mora se imati na umu da su mladi ljudi heterogeni. Prema mjestu stanovanja: ruralno - urbano; prema vrsti djelatnosti: student (studenti, stručne škole, srednjoškolci) - radni; po poreklu (projekcija statusa roditelja); pripadnost subkulturi. Štaviše, predstavnici svake grupe imaju specifična svojstva, kvalitetama, njihova socijalizacija se odvijala prema određenim obrascima specifičnim za ovu grupu.

Sa stanovišta socio-psiholoških karakteristika, mladost se definiše kao period formiranja stabilnog sistema vrednosti, formiranja samosvesti i formiranja društvenog statusa pojedinca.

Karakteristike moderne omladine:

1. Značajno komplikuje i produžava proces socijalizacije.

2. Kriterijumi društvene zrelosti su se promijenili. Sada su ovo:

l ulazak u radni vek;

l završetak školovanja;

l ostvarivanje građanskih i političkih prava;

l postižem materijalnu nezavisnost od starijih.

3. Formiranje društvene zrelosti odvija se pod uticajem mnogih relativno nezavisnih faktora.

4. Poteškoće u odrastanju mlade osobe. Mladi, po pravilu, nisu spremni za sitnice i detalje odraslog života, odnosno nivo zahtjeva, zahtjeva i očekivanja karakterizira maksimum njihovog mogućeg ispoljavanja. Oni, kako se pretpostavlja, nisu u korelaciji sa pozivom, sposobnostima, što dovodi do nesprovođenja planova i, shodno tome, do razočaranja i nezadovoljstva ovim ili onim napravljenim izborom.

5. Subkultura mladih. Subkultura mladih je kultura određene generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe. Glavna karakteristika moderne omladinske subkulture može se pripisati fenomenu subjektivnog zamagljivanja, odnosno otuđenja od općeprihvaćenih normi, vrijednosti itd.

U razvojnoj psihologiji period mladosti se poistovećuje sa periodom mladosti. Mladost je period u ljudskom razvoju koji odgovara tranziciji iz adolescencija do samostalnog odraslog doba. Njegove hronološke granice se u psihologiji definiraju na različite načine, najčešće istraživači razlikuju ranu mladost, odnosno stariji školski uzrast (od 15 do 18 godina), i kasnu mladost (od 18 do 23 godine). Mukhina V.S. takođe se period mladosti u starosnoj periodizaciji odnosi na mladost. Mladost je period života nakon adolescencije do odraslog doba (dobne granice su proizvoljne - od 15-16 do 21-25 godina). Ovo je period kada osoba može preći od nesigurnog, nedosljednog djeteta koje tvrdi da je odrasla osoba, do stvarne odrasle dobi.

Do kraja adolescencije završavaju se procesi fizičkog sazrijevanja osobe. Psihološki sadržaj ove faze povezan je sa razvojem samosvijesti, rješavanjem problema profesionalnog samoodređenja i ulaska u odraslu dob. U ranoj mladosti formiraju se kognitivna i profesionalna interesovanja, potreba za radom, sposobnost izrade životnih planova, društvena aktivnost. U adolescenciji se konačno prevladava ovisnost o odraslima karakteristična za prethodne faze ontogeneze i afirmiše samostalnost pojedinca. U odnosima sa vršnjacima, uz očuvanje kolektivno-grupnih oblika komunikacije, raste značaj individualnih kontakata i vezanosti.

Mladost je napet period u formiranju moralne svijesti, razvoju vrijednosnih orijentacija i ideala, stabilnog pogleda na svijet i građanskih kvaliteta osobe. Odgovorni i složeni zadaci sa kojima se pojedinac suočava u adolescenciji, u nepovoljnim društvenim ili makrosocijalnim uslovima, mogu dovesti do akutnih psihičkih konflikata i dubokih osećanja, do kriznog toka mladosti, kao i do raznih odstupanja u ponašanju dečaka i devojčica od propisanih društvenih. standardima.

U mladosti, osoba teži ka samoopredeljenju kao ličnost i kao osoba uključena u društvenu proizvodnju, u radnu aktivnost. Potraga za profesijom je najvažniji problem mladih. Značajno je da u adolescenciji neki od mladih počinju da teže ka liderstvu kao nadolazećoj aktivnosti. Ova kategorija ljudi nastoji naučiti kako utjecati na druge i za to proučavaju društvene procese, svjesno razmišljajući o njima.

I.S. Kohn razlikuje različite tipove mladih.

U zavisnosti od individualnih tipoloških karakteristika, postoje fundamentalno različite vrste razvoja. Za neke ljude adolescencija je period „oluje i stresa“, koji teče burno i u krizi, karakteriziran ozbiljnim emocionalnim i bihevioralnim poteškoćama, oštrim sukobima s drugima i sa samim sobom. Za druge, mladost prolazi

glatko i postepeno se relativno lako, ali donekle pasivno, uključuju u život odraslih; romantični impulsi, koji se obično vezuju za mladost, nisu karakteristični za njih; takvi ljudi zadaju najmanje muke odgajateljima, ali u njihovom razvoju mehanizmi prilagođavanja mogu blokirati formiranje nezavisnosti. Treći tip mladosti karakterišu brze, grčevite promene, koje, međutim, efikasno kontroliše sama ličnost, bez izazivanja oštrih emocionalnih slomova; Rano odredivši svoje životne ciljeve, takvi mladići i djevojke odlikuju se visokim nivoom samokontrole, samodiscipline i potrebe za postignućem, aktivno formiraju vlastitu ličnost, ali su im introspekcija i emocionalni život slabije razvijeni.

Za adolescenciju su posebno važni procesi razvoja samosvijesti, dinamika samoregulacije slika "ja". Ovde postoji dobro poznata opšta logika. Sudeći po dostupnim, nažalost prilično oskudnim, empirijskim podacima, svi adolescenti počinju sa relativno difuznim periodom,

nejasno "ja", zatim proći kroz fazu "moratorijuma na uloge", čija aktivnost možda neće biti ista za različiti ljudi i u različite vrste aktivnosti, socio-psihološko i lično samoopredjeljenje se završava već nakon školskog uzrasta, u prosjeku između 18 i 21 godine. Nivo razvoja "ja" usko je povezan sa razvojem drugih osobina ličnosti. Dječaci i djevojčice koji prolaze kroz fazu difuznog "ja" ili "moratorijuma na uloge" često imaju manju psihološku samostalnost i povećanu konformizam, njihova moralna svijest ne prelazi granice svakodnevnih, konvencionalnih normi i ideja, a međuljudskim odnosima nedostaje dubina, psihološka intimnost i stabilnost. Prebrzo samoopredeljenje kroz nepromišljeno, pasivno prihvatanje gotovih obrazaca i obrazaca aktivnosti korelira sa rigidnošću intelektualnih procesa i stereotipnim, formalnim stilom komunikacije. Mora se, međutim, naglasiti da ne postoje stroge starosne norme za prelazak iz jedne faze u drugu. Ne dostižu svi ljudi najviše stupnjeve mentalnog, moralnog i društveni razvoj, pretpostavljen konceptom Ličnosti sa velikim slovom. Ista svojstva kod jednog srednjoškolca su privremena, stadijumska, a kod drugog - individualno-lična, koja će ga pratiti cijeli život.

Većina srednjoškolaca već ima jasno izraženu diferencijaciju interesovanja i sklonost određenim vrstama aktivnosti. Jedan voli mentalni rad, drugi - fizički, treći - komunikaciju sa ljudima, četvrti - socijalni rad, peti voli sve redom, a šesti je prema svemu jednako ravnodušan. Njihove motivacije nisu ništa manje raznolike. Jedan, šta god da radi, vođen je potrebom za postignućem i samopreispitivanjem, drugi željom da nekome koristi, treći osjećajem zavisnosti i potrebom za odobravanjem drugih, četvrti željom da pobjegne. od napetosti i konfliktnih situacija itd.

Mladost je najintenzivniji period socijalizacije, usvajanja normi, pravila i tradicija prihvaćenih u društvu, neophodnih za ulazak u samostalan život odrasle osobe i usvajanje novih uloga mlade osobe. Mladost je završna faza primarne socijalizacije. Ovo postavlja tri međusobno povezana izazova za školu. Škola mora srednjoškolca pripremiti, prvo, za rad, drugo, za porodični život, i, treće, za društveno-političko djelovanje, za ispunjavanje građanskih dužnosti. Nijedan od ovih problema se ne može riješiti odvojeno od ostalih. Integralni pristup obrazovanju znači neraskidivo jedinstvo ideološko-političkog, radnog i moralnog vaspitanja, a u svim tim pitanjima škola ne radi sama, već u saradnji sa drugim javnim institucijama.

Odraslost se često doživljava kao statično, jednom postignuto konačno stanje (prisjetite se izraza „postati odrastao“). Ovo je proces, faza životnog puta, koju karakteriše, s jedne strane, prilagođavanje, prilagođavanje postojećim društvenim uslovima i sposobnost da se oni reprodukuju, as druge strane samostalnost, sposobnost i sposobnost pokretanja. nešto novo, mijenjajući naslijeđeno iz prošlosti sopstvenom, zajedničkom aktivnošću sa drugim ljudima.okolnosti. Ova svojstva nisu podjednako izražena kod različitih ljudi. Upoređujući koncepte u kojima odrasli retrospektivno opisuju svoj prijelaz iz mladosti u zrelost, psiholozi su pronašli dva pola. Neki ljudi odraslu dob doživljavaju kao obogaćivanje svoje ličnosti, proširenje sfere života, povećanje nivoa samokontrole i odgovornosti, drugim riječima, kao samospoznaju. Drugi, naprotiv, ističu uglavnom prilagođavanje objektivnim okolnostima, smatraju da su postigli materijalni uspjeh po cijenu napuštanja individualnosti, gubljenja slobode izražavanja, svježine osjećaja itd.

U zaključku, može se naglasiti da pojam mladih sadrži mnogo aspekata, te da nije lako dati jednoznačnu definiciju ovog višeznačnog pojma.

Međutim, ovaj fenomen, društvena grupa – omladina je u svakom trenutku privlačila pažnju mislilaca i naučnika, od Pitagore i Platona do savremenih istraživača. U svakom trenutku, i koncept mladih i odnos prema ovoj grupi su se mijenjali. Na primjer, Pitagora je mladost (20-40 godina) smatrao analognom ljetu; Platon je glavnu svrhu mladosti vidio u organiziranju i održavanju idealnog društva, što je moguće samo ako mlada generacija ovlada vrlinama (mudrošću, hrabrošću i razboritošću); u konfučijansko doba mladi su se smatrali primaocima tradicionalnih normi i obrazaca ponašanja, potrebno je u tome odgajati određene kvalitete za održavanje mira u društvu; u renesansi je naglasak u obrazovanju mladih bio na formiranju vjere u vlastite snage; u doba prosvjetiteljstva dobrodošla je svaka vrsta podrške mladima, specijalno obrazovanje i poštovanje njihovih prava. Međutim, mladi su se počeli doživljavati kao posebna sociodemografska grupa tek prelaskom društva u industrijsku fazu razvoja.

Analizirajući različite pristupe i pravce u proučavanju mladih u različitim vremenskim intervalima, možemo izdvojiti nekoliko najpotpunijih i najadekvatnijih definicija ovog pojma.

I.S. Con. Mladi su sociodemografska grupa, izdvojena na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških svojstava zbog oba. Mladost kao određena faza, faza životnog ciklusa, je biološki univerzalna, ali njene specifične starosne granice, društveni status povezan s njom i socio-psihološke karakteristike su društvene prirode i zavise od društvenog sistema, kulture i obrasci socijalizacije karakteristični za dato društvo.

Lisovsky VD definirao je omladinu kao generaciju ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilacije, a u starijoj dobi već asimilacije, obrazovnih, profesionalnih, kulturnih i drugih društvenih funkcija, ovisno o specifičnim istorijskim uslovima, starosni kriteriji mladosti mogu se kretati od 16 do 30 godina.

Simon Fries vidi mladost na raskrsnici dva vektora: kretanja od zavisnosti do nezavisnosti i od neodgovornosti do odgovornosti.

Mladost je period formiranja stabilnog sistema vrijednosti, formiranja samosvijesti i formiranja društvenog statusa pojedinca; najintenzivniji period socijalizacije, usvajanje normi, pravila i tradicija prihvaćenih u društvu, neophodnih za ulazak u samostalan život odrasle osobe i usvajanje novih uloga mlade osobe.

U razvojnoj psihologiji period mladosti se poistovećuje sa periodom mladosti. Adolescencija je period u ljudskom razvoju koji odgovara prelasku iz adolescencije u samostalnu odraslu dob. Hronološke granice ovog perioda razilaze se u različitim pravcima, naučnim školama i istraživačkim pozicijama, ali mnogi autori izdvajaju ovaj period od 14-16 godina do 25-30 godina, što odgovara periodizaciji mladosti usvojenoj u ovom radu.

Glavni starosni zadaci ovog perioda u ranoj fazi: priprema srednjoškolca, prvo, za rad, drugo, za porodični život, i, treće, za društvene i političke aktivnosti, za obavljanje građanskih dužnosti. Nijedan od ovih problema se ne može riješiti odvojeno od ostalih. Po završetku školovanja, mladić se suočava sa teškim izborom da li da nastavi studije ili počne da radi. Paralelno sa profesionalnim samoopredeljenjem, vodeća aktivnost mlade osobe je porodično samoopredeljenje, početak samostalnog života.

Kako stari, mlada osoba postepeno prelazi u fazu zrelosti. Međutim, odrasla dob se često percipira kao statično, konačno stanje kada se jednom postigne. Ovaj period karakteriše prilagođavanje, prilagođavanje postojećim društvenim uslovima i sposobnost njihovog reproduciranja, samostalnost, sposobnost i sposobnost pokretanja nečeg novog, mijenjanje okolnosti naslijeđenih iz prošlosti vlastitim, zajedničkim aktivnostima drugih ljudi.

Mladi su sociodemografska grupa, koja se izdvaja na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, socijalnog statusa, zbog socio-psiholoških svojstava. Mladi zauzimaju značajno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Pod dobnim granicama mladih u Rusiji (prema Rosstatu), uobičajeno je uzeti u obzir interval od 15 do 29 godina. Donja granica se vezuje za pubertet, završetak opšteobrazovne škole i početak stručnog osposobljavanja. Gornja granica je određena zakonskom dobi, završenom stručnom spremom, brakom, postizanjem ekonomske samostalnosti, rođenjem prvog djeteta, a to je starost do 30 godina.

Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe odnose se na mladost: završetak opšteg obrazovanja, izbor profesije i sticanje stručnog obrazovanja, početak zaposlenja, brak, rođenje dece. U tako relativno kratkom periodu života mladi ljudi više puta doživljavaju promjenu socio-demografskog statusa:

• Mlađa grupa i adolescenti, po pravilu, od 15 do 18 godina (učenici) su izdržavani od roditelja, nastavljaju ili završavaju opšte ili specijalno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasačko, sklapanje braka).
• Srednja grupa: mladi do 24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih su se već odvojili od svojih porodica i žive od sopstvenih prihoda. U ovoj dobi dolazi do aktivnog ulaska u brak, formiranja mladih porodica, rađanja prve djece.
• Senior grupa: mladi odrasli od 25-29 godina su ljudi koji su se, po pravilu, već opredijelili za posao, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade porodice karakteriše visok stepen sukoba i raspada brakova.

Prema podacima Rosstata za 2014. godinu, mladi od 15 do 19 godina činili su 6 miliona 956 hiljada (4,8%), starosti od 20 do 24 godine - 9 miliona 971 hiljada (6,9%), u dobi od 25 do 29 godina - 12 miliona 522 hiljade (8,7%) ljudi. Ukupno gledano, udio mladih u stanovništvu Rusije iznosi 20,4% ili 29 miliona 449 hiljada ljudi.

Kao društveni znak gornje granice mladosti, na kojoj se ona završava, često se smatra formiranje porodice. Porodični čovjek ili udata žena već su, takoreći, ne mladi, već sasvim odrasli ljudi. I to je tačno, jer porodica nameće osobi potpuno nove dužnosti i statusne moći koje prevazilaze pojam "mladosti".

Mladi su socijalno heterogeni, a njihove različite grupe (radnička, seljačka, studentska, urbana i seoska omladina) imaju svoje specifične karakteristike. Oni se odnose na vrijednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Mladi radnici započinju radni vijek ranije i osnivaju porodice ranije od srednje klase, koji studiraju pet-šest godina na fakultetu, a zatim traže odgovarajući posao dvije-tri godine kako bi finansijski izdržavali svoju buduću porodicu. Dakle, za neke mladost prestaje nego za druge. Starost mladog naučnika kome je dozvoljeno da učestvuje u svojoj kategoriji na konkursu naučnih projekata ili publikacija ne bi trebalo da prelazi 35 godina. Dakle, društveno-klasni kriterijumi moraju biti dodati kulturno-istorijskim kriterijumima.

Mladost je vrijeme najpovoljnije za izbor profesije i bračnog druga. Pre nego što pronađu sebe i steknu uporište u struci, mladi moraju mnogo da se trude. Zbog toga često mijenja posao i društvene krugove.

Mladost i tinejdžerski period u životu svake osobe je vrijeme neumornog eksperimentiranja, kreativnog uspona i profesionalnog samoodređenja. Nove puteve u razvoju nauke i kulture često su krčili mladi ljudi. Mladoj osobi je i fiziološki i psihički potrebno iskustvo promjene aktivnosti, hobija, vezanosti, proširenja kruga poznanstava. U odrasloj dobi, a posebno u starosti, ništa slično više nije potrebno. U ovom periodu života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, domaću udobnost i udobnu sofu.

Država je zainteresovana za društveno aktivnu i istovremeno nekonfliktnu omladinu. Zato svaka zemlja razvija posebnu politiku prema mladima. Njegov značaj se objašnjava činjenicom da budućnost zemlje zavisi od težnji i raspoloženja mladih. U savremenoj Rusiji posebna pažnja se poklanja mladima, što se ogleda u državnim dokumentima i konkretnim praktičnim mjerama. Konkretno, Koncept državne omladinske politike Ruske Federacije navodi „potrebu posebne politike prema mladima. Mladost nije dovoljna da se shvati u tradicionalnom smislu, samo kao buduće društvo. Mora se ocijeniti kao organski dio savremenog društva, koji ima posebnu, nezamjenjivu funkciju drugih društvenih grupa, funkciju odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njene istorije i kulture, život starješine i reprodukciju narednih generacija, te, u konačnici, za opstanak naroda kao kulturno-istorijske zajednice. Mladi ljudi imaju svoje posebne funkcije u društvu koje ne može zamijeniti niti implementirati nijedna druga sociodemografska grupa.”

Mladi u našoj zemlji sa odraslim stanovništvom zemlje dijele odgovornost za sadašnjost i budućnost države. Odgovornost mlade generacije ostvaruje se na osnovu razvoja i transformacije sistema vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose preporodu Rusije. Uslovi za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: proširenje demokratskog učešća mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socio-ekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i ekonomskom planu; podrška za upravljanje informacijama, veća vidljivost i odgovornost u upravljanju i ekonomskom i društvenom donošenju odluka.

Vjerovatnoća implementacije određenog koncepta razvoja Rusije uvelike ovisi o tome koliko ga podržava mlađa generacija, njena kreativna aktivnost, kakav je način razmišljanja i života mladih ljudi. Zato je državna politika prema mladima u Ruskoj Federaciji osmišljena da obezbijedi:

strateškog sukcesije generacija, očuvanja i razvoja nacionalne kulture, vaspitanja mladih ljudi brižnog odnosa prema istorijskom i kulturnom nasleđu naroda Rusije;

formiranje patriota Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sistema, posjeduju visoku državnost i pokazuju nacionalnu i vjersku toleranciju, poštovanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda;

formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost da se brani od agresije;

svestran i pravovremen razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, veština samoorganizovanja, samoostvarenja pojedinca, sposobnosti da brane svoja prava, učestvuju u aktivnostima javnih udruženja;

formiranje holističkog pogleda na svijet i modernog naučnog pogleda na svijet, razvoj kulture međuetničkih odnosa;

formiranje kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog savladavanja osnovnih principa profesionalizacije, vještina efikasnog ponašanja na tržištu rada;

razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornosti za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamizam promjena.