Patriotizam i nacionalizam kao problem moderne Rusije. Razlika između patriotizma, šovinizma i nacionalizma

Niko ne dovodi u pitanje činjenicu da je poštovanje svoje države, zemlje i korena veoma važno za svaku državu. Rusija nije izuzetak: u ovom trenutku naše društvo doživljava pravu krizu duhovnosti, čija je komplikacija spremnost da napusti sopstvenu istoriju u korist materijalnog bogatstva i sigurne budućnosti.

Definicija

Patriotizam- ovo je duhovno i moralno osećanje, deo javne svesti, koje se izražava u ljubavi prema domovini i mogućnosti da se državni interesi viši od vašeg. Ovo nije samo razmetljivo interesovanje za zemlju i učešće u patriotskim akcijama, već suptilno razumevanje istorije države, njenog mesta u svetu, želja da nastave delo svojih očeva i dedova, da zaštite zemlju od stranih zadiranja.

Nacionalizam– je politička ideologija čiji je glavni cilj zaštita interesa određene nacije (naroda), njenog jezika, tradicije i običaja. Koncept nastaje u kontekstu borbe protiv globalnih imperija, gdje se relativno male društvene zajednice „melju“ u mlinovima imperijalnih interesa. Određene struje nacionalizma suprotstavljaju svoju etničku pripadnost drugim nacijama, smatrajući je razvijenijom i savršenijom.

Poređenje

Ovi koncepti su predstavljeni velikim brojem koncepata i ideologija, ali na osnovu mase sudova moguće je ocrtati zajedničke karakteristike razlike. Osnova patriotizma je ljubav prema svojoj zemlji i otadžbini, osnova nacionalizma je ljubav prema sopstvenom narodu. Odavde - drugačiji stav kako sugrađanima tako i strancima. Patriota poštuje sve građane zemlje, ali je oprezan prema građanima drugih država. Kako znati da li ugrožavaju suverenitet i integritet?

Nacionalista iskosa gleda sve predstavnike stranih etničkih grupa. Nije važno o kome se radi, o građaninu velike zemlje ili strancu: ako ima drugačiju boju kože ili izgovor, onda se automatski dodaje na listu potencijalnih neprijatelja. Nacionalizam izaziva raspad države, patriotizam ga, naprotiv, ujedinjuje.

Zaključci web stranica

1. Sadržaj. Patriotizam se gradi na ljubavi prema domovini, nacionalizam se zasniva na uzdizanju jednog naroda.
2. Odnos prema drugim narodima. Patriotizam je tolerantan prema različitim društvenim zajednicama, a određene struje nacionalizma ih diskriminiraju.
3. Odnos prema sugrađanima. Patriotizam stavlja sve građane zemlje u isti nivo, nacionalizam pripadnike sopstvene etničke grupe (narod).
4. Uticaj na život države. Patriotizam stvara centripetalne procese, nacionalizam stvara centrifugalne.

Politički pogled na svijet koji sam imao priliku formulirati, braniti i promovirati naziva se „etnički ruski nacionalizam“. Šta je to?

Da biste razumjeli odgovor na gore postavljeno pitanje, morate razumjeti po čemu se ovaj pogled na svijet razlikuje od drugih pokreta patriotizma i nacionalizma. Uostalom, sve se uči poređenjem.

Stoga će u nastavku biti predstavljeno deset najpopularnijih dilema ruskog nacionalnog patriotizma i dati moje mogućnosti za odabir ispravnog razumijevanja suštine stvari. Čitaocu će biti lako uporediti njegovu poziciju sa mojim i izvući zaključak o stepenu njegove bliskosti sa svjetonazorom etničkog ruskog nacionalizma.

Ovdje dajem samo najkraće odgovore, za koje su, međutim, često bile potrebne godine intenzivnog mentalnog rada. Izostavljam historiju problema, kontroverze oko njih, cijelu razmještenu mrežu argumentacije. Čitalac će sve ovo pronaći u drugim dijelovima stranice. A ovdje je samo stisak, izvod iz čitave mase znanja o ovoj ili onoj temi.

1. NACIONALIZAM ILI PATRIOTIZAM?

Postoji stanovište prema kojem patriotizam uključuje i ljubav prema svom narodu. Ovo ne dolazi niotkuda. Oni jednostavno pokušavaju promijeniti naše koncepte kako bi ispunili nalog određenih grupa da ocrne nacionalizam. Ali latinska riječ "patria", iz koje dolazi riječ "patriotizam", jasno je prevedena na ruski samo kao "otadžbina". To znači da je patriotizam ljubav prema domovini, ništa više i ništa manje. Sadržaj ove riječi nema nikakav odnos prema nečijem narodu.

Uzmimo sada latinsku riječ “natio”: ona znači “ljudi”. Za označavanje ljubavi prema svom narodu, po analogiji sa patriotizmom, dobijamo reč „nacionalizam“. Ne postoji druga riječ, termin koji posebno označava ovaj pojam - ljubav prema svom narodu - u ruskom jeziku, ona je jedina, iako je neruskog porijekla. I strani rječnici i enciklopedije shvaćaju stvar na sličan način.

Dakle, ljubav prema svom narodu i briga o njemu je nacionalizam na individualnom nivou. Na masovnom nivou, nacionalizam je instinkt nacionalnog samoodržanja, koji spava kada sve ide kako treba, ali se budi kada je narod u opasnosti.

Razlika između nacionaliste i patriote je upravo i samo u tome što je nacionalista već duboko i nepokolebljivo shvatio da je nacija primarna, a država sekundarna. Nemoguće je rješavati probleme države zaobilazeći probleme nacije. Nema smisla nadati se da se može ojačati državnost bez jačanja državotvornog naroda, same nacije.

Dakle, mi smo nacionalisti. ruski nacionalisti. I zato smo mi nada svih naroda koji naseljavaju Rusiju.

2. LJUDI: DA LI JE OVO DRUŠTVENO-KULTURNI ILI BIOLOŠKI FENOMEN?

Često čujemo da je narod sociokulturni fenomen, čije je članstvo određeno zajedničkim jezikom i kulturnim i svakodnevnim prioritetima. Zapravo to nije istina. Uzrok je ovdje zamijenjen efektom. Jer ne postoji ništa u ljudskom mentalitetu što nije rigidno i organski određeno njegovim biološkim parametrima. Nemci, Francuzi, Englezi itd. se međusobno ne razlikuju po tome što govore različitim jezicima i imaju različite estetske i moralne preferencije (iako je to nesumnjivo tačno). Naprotiv: cijela stvar je u tome da različito govore i da imaju različite preferencije - striktno ovisno o genetski određenoj strukturi psihe i somatike, sve do dizajna glasnih žica i moždanih konvolucija. Danas je to medicinska činjenica čvrsto utvrđena od strane nauke rakologije.

Drevni ljudi su to dobro znali bez ikakve sumnje. U Bibliji postoji otkrivenje izuzetne dubine, pored koje svi prolaze poput slijepaca, bez razmišljanja: „Pazite da ne jedete krv, jer krv je duša: ne jedite život zajedno s tijelom“ (Ponovljeni zakon XII, 23) .

Krv je duša! Razmislimo pažljivo o ovim mističnim riječima.

Ono što je rečeno je tačno u odnosu na pojedinca (Petrova duša ne živi i ne stvara u telu Ivanova i obrnuto). Kako hindusi kažu, golub bi želio, ali ne može griješiti kao tigar.

Ali isto važi i za čitave narode koji imaju zajedničke pretke i povezani su manje-više zajedničkom genetikom. Duša jednog naroda neće živjeti i stvarati u tijelu drugog.

Dakle, moj odgovor je: Narod (etnička grupa) je skup pojedinaca koji su krvno srodni po zajedničkom porijeklu. Zajednica koju predstavlja sva raznolikost individualnih mentaliteta, koji, međutim, imaju određeni zajednički “imenitelj” za dati narod. Nauke etnopsihologije i etnopolitike bave se suštinom ovih nazivnika.

3. ŠTA ZNAČI BITI RUSI?

To znači, prije svega, imati rusku krv u sebi (prema proračunima antropologa, svi u kojima ona teče danas su u srodstvu jedni s drugima u 23. generaciji). Izvan ovog uslova, svi ostali zahtjevi su prazni i besmisleni. Osoba u kojoj uopšte nema ruske krvi ne može se smatrati Rusom, ma kako je odgajana, ma kako se ponašala i ma šta zamišljala o sebi. Nacionalnost za ljude je ista kao pasmina za životinje. Pudlica može sanjati da je hrt, ali neka se probudi i ode do ogledala...

Kao što se životinjske pasmine cijene zbog svojih genetski prenesenih kvaliteta (uključujući mentalne i duhovne kvalitete), koje najbolje predstavlja data pasmina, tako se ljudi različitih nacionalnosti razlikuju u mentalnim i duhovnim sposobnostima zbog svog porijekla.

U idealnom slučaju, Rus je onaj koji ima samo ruske pretke po svim linijama u svim uočljivim generacijama, kojima je ruski maternji jezik, njegova matična kultura je predstavljena isključivo delima ruskog nacionalne tradicije u književnosti i umetnosti zavičajna istorija doživljava isključivo istoriju ruskog naroda, a brojni neprijatelji ruskog naroda se ocenjuju kao lični neprijatelji.

U životu se ideal, kao što svi znaju, ne dešava onoliko često koliko bismo želeli. Stoga je potrebno napraviti niz ustupaka i pretpostavki. Dakle, danas konvencionalno klasifikujemo kao Ruse čak i one kojima je jedan od roditelja neRus (sa izuzetkom Jevreja po majčinoj strani). I isto tako konvencionalno, iako u potpunom skladu s predrevolucionarnom slavistikom, umjesto etnonima „Rus“ zamjenjujemo etnonime „Bjelorus“ i „Ukrajinac“ (po mogućnosti „Malorus“). Iako je kod potonjeg to iz godine u godinu psihološki sve teže učiniti zbog ubrzano razvijajuće ukrajinske etnogeneze, koja u osnovi odbija svaku “ruskost”.

Prisustvo konvencija i pretpostavki u ovaj problem privremeno. To ne bi trebalo nikoga zbuniti. Da vas podsjetim da je čak iu Trećem Rajhu neko imao pravo da se smatra Nijemcem ako samo tri od četiri pretka treće generacije mogu potvrditi svoje njemačko porijeklo. (Za pripadnike SS reda, naravno, pravila su bila stroža: trebalo je potvrditi čistoću krvi tri stotine godina.) Ako se danas ruski narod „očisti“ od mešovitog potomstva uopšte, naš udeo u Rusiji može osjetno smanjiti. Ali naš politički interes uopće nije u tome, već u što skorijem podvlačenju crte u proces viševjekovne imperijalne asimilacije i dovođenja do kraja same ruske etnogeneze.

Uspostavljanjem ruske moći u ruskoj nacionalnoj državi, briga za povećanje udjela Rusa u stanovništvu zemlje bit će jednaka brizi za jačanje i rast čisto mononacionalnog ruskog jezgra. O jačanju same ruske pasmine. Danas, postotak mješovitih brakova, koji je među Rusima u SSSR-u iznosio 14-15%, već naglo opada pod utjecajem rastuće međuetničke napetosti. Ovo je izuzetno pozitivno prirodni proces. Dolaskom na vlast stavićemo pod nju državnu platformu i taj procenat postepeno i nenasilno svesti na vrednost blizu nule.

Istovremeno, smatramo da u ovoj fazi među vođama našeg naroda mogu biti samo oni koji imaju sva četiri pretka u trećoj generaciji Rusa i nema supružnika koji nisu Rusi. Ovo je fundamentalno važno.

4. NACIJA: DA LI JE OVO GRAĐANSKA ZAJEDNICA ILI FAZA ETNIČKOG RAZVOJA?

Neetnički koncept nacije kao građanske zajednice (kada se, recimo, crnci ili Arapi sa francuskim državljanstvom smatraju Francuzima) danas je pukao kao mjehur od sapunice, pred našim očima. Ona se potpuno i nepovratno diskreditovala tokom evropskih pogroma koje su počinili obojeni migranti u jesen i zimu 2005–2006. Nema smisla vraćati se ozbiljnoj raspravi o ovom konceptu. Zasnovan je na lažnim principima Francuske revolucije koji zanemaruju etničko porijeklo („sloboda, jednakost, bratstvo“) i stoga se u nauci naziva „francuski“. Osim Francuske, to je krotko usvojeno samo u Americi, gdje je autohtono stanovništvo otjerano u rezervate, a narod je, po riječima predsjednika Johna Kennedyja, “nacija imigranata”. U Americi je tragični razvoj događaja prema francuskoj verziji pred vratima, što je jednog od najpronicljivijih i najiskusnijih američkih političara Patricka Buchanana nagnalo da napiše knjigu pod nazivom “Smrt Zapada”.

Da, strateška greška u nacionalnoj politici zaista može dovesti do smrti. Sve što je povezano sa idejama “jednog čovječanstva”, o “topionici nacija”, o toleranciji i političkoj korektnosti u nacionalnom pitanju, o naciji kao građanskoj zajednici, o poželjnosti i blagotvornosti imperijalnog statusa – zločin je ideološka sabotaža koja uništava prave nacije i države .

Za sve nas koji smo zadržali makar malo zdravog razuma, „francuski“ koncept nacije je kategorički neprihvatljiv. Ni nepromišljena Evropa, a pogotovo Amerika bez korijena, koja propada od vlastite multirasnosti i multikulturalnosti, ne mogu nam poslužiti kao pozitivan primjer - samo negativan. U međuvremenu, oni su nam već pokušali nametnuti nešto slično pod krinkom doktrine „sovjetski narod – nova istorijska zajednica ljudi“. I danas na isti način pokušavaju da nametnu koncept „rusizma“ ruskoj naciji. Neće raditi! Rusi, za razliku od neruskih stanovnika Rusije, nisu „Rusi“. Ne trebaju nam dvojni identiteti.

sa naše tačke gledišta, nacija je faza razvoja jedne etničke grupe(po fazama: klan - pleme - nacionalnost - narod - nacija), u kojem ova etnička grupa stječe suverenitet i stvara svoju vlastitu punopravnu državnost. Ovo nije dato svakoj etničkoj grupi; neki umiru a da nisu stvorili svoju državu. Dakle, recimo, Škoti su narod, a Englezi nacija, iako žive na istom ostrvu i u istoj državi...

5. DA LI SU RUSI NACIJA?

Uzimajući u obzir gore navedeno, možemo dati potvrdan odgovor: Rusi su jedina nacija među 176 naroda, narodnosti i plemena registrovanih u Rusiji. Jer Rusi su bili i ostali jedini državotvorni narod naše države. Pretenzije na ovu ulogu Mongola (XIII-XV vek) i Jevreja (XX vek) pokazale su se prolaznim i neodrživim.

Međutim, dužni smo da ukažemo na paradoks koji truje našu istorijsku egzistenciju: Rusija je dugo vremena bila ruska zemlja sa antiruskom vladom. Ova kontradikcija mora se konačno eliminirati dolaskom na vlast ruskih nacionalista i transformacijom sadašnje inter-minus Erefije u Rusku nacionalnu državu (RNG).

6. KOJA JE VRSTA DRŽAVE ZA NAS IDEALNA: IMPERIJA ILI RUSKA NACIONALNA DRŽAVA (RNG)?

Nacija je primarna, ona je suština, dok je država forma, ona je sekundarna. Neophodno je uvijek zapamtiti ovaj postulat kada se raspravlja o takvim stvarima. Tip države se može i treba odrediti samo uzimajući u obzir stanje u kojem se nacija nalazi. Forma mora odgovarati sadržaju. Do Velikog domovinskog rata Rusi su se množili brže od okolnih naroda. Bili smo na drugom mestu po natalitetu u svetu (posle Kineza) i prvi u Evropi (Nemci su nas pratili). To je bilo zbog ne samo visoke stope nataliteta (bilo je ništa manje među narodima Kavkaza i centralne Azije), već i relativno niske stope mortaliteta među Rusima u odnosu na strance. Upravo zato što je imperijalna gradnja bila moguća, Rusi su postali skučeni na svojim prvobitnim teritorijama boravka, pa su i sami otišli na sjever - u Pomeraniju i Ural, na istok - u oblast Volge i Sibir, na jug - na Kavkaza i Kubana. A ruski monarsi (iako su ispovijedali ne nacionalni, već državno-dinastički princip izgradnje carstva) imali su dovoljno ruskih ljudskih resursa da vode osvajanja i naseljavaju osvojene zemlje kolonistima. Prema tome, iako je, uglavnom, imperijalni sistem (i ruski i sovjetski) bio štetan za Ruse i učinio veliku medvjeđu uslugu ruskom narodu, potkopavajući njihov resurs, ipak je to u principu bilo moguće, budući da je spomenuti resurs tih dana još je bilo dosta mesta.

Danas je situacija potpuno suprotna od one prije sto godina. Danas je demografski pritisak ruskog naroda manji od pritiska susjednih naroda. I već smo bili svjedoci, da tako kažem, „obrnute kolonizacije“. Ne samo da ne rastemo brojčano, nego se čak ni ne reprodukujemo kao nacija. Pod ovim uslovima, obnavljanje multinacionalne imperije znači konačno sahranjivanje ruskog naroda, rastvaranje u stranom elementu.

Samo ruska nacionalna država, čiji će prioritet biti briga o državotvornom ruskom narodu i kojoj će pristup strancima (a još više njihovo sticanje državljanstva) biti što teži ili potpuno nemoguć, može produžiti naše postojanje u istoriji .

Čovek se mora direktno suočiti sa opasnošću i imati hrabrosti da se odluči u korist života, ma koliko težak, a ne smrti, ma koliko lep i prijatan. Romantizam je dobar u umetnosti, ali u politici je odvratan i preskup.

7. U KOJIM GRANICAMA TREBA DA POSTOJI RNG?

Čim se započne razgovor o ruskoj nacionalnoj državi, odmah se pojavljuju provokatori koji pokušavaju da zamene koncepte i predlažu, pod imenom takve države, svojevrsnu „rusku republiku“, formiranu po rezidualnom principu: moderni kratki- dlaka, strnjena Rusija, plus minus sve tzv nacionalne republike. Za održavanje, da tako kažem, nacionalne simetrije i pravde. Zapravo, takav model nema ništa zajedničko s našim projektom.

Prema teoriji ruskog etničkog nacionalizma, teritorija RNG-a bi se trebala poklapati sa mapom kompaktnog naseljavanja ruske etničke grupe. Koristi od teritorija koje nisu obezbeđene ruskom populacijom su efemerne; prijetnje stranog stanovništva, koje se umnožava aktivnije od ruskog, potpuno su realne. Moramo jasno shvatiti: ako je nama Rusima suđeno da se ponovo množimo, vratićemo s kamatama sve što smo izgubili. Ako se nastavimo smanjivati ​​kao šagrenska koža, ako izgubimo svoj udio u populaciji, onda ćemo sigurno izgubiti i posljednje što imamo.

Konkretno, teritorija idealnog (po mom mišljenju) RNG-a je na neki način nešto manje sadašnja Ruska Federacija, budući da ne uključuje Tuvu, Čečeniju i Ingušetiju, ali na neki način - mnogo više , budući da uključuje Bjelorusiju, sjeveroistočni dio Estonije, Sumi, Lugansk, Harkov, Donjeck, Zaporožje, Dnjepropetrovsk, Herson, Nikolajev, Odesku regiju, Krim, Pridnjestrovlje (a u novim uslovima, po svemu sudeći, Južnu Osetiju, pa čak i, možda, Abhaziju ), kao i regije Kustanai, Petropavlovsk, Kokchetav, Arkalyk, Akmola, Karaganda, Pavlodar i Ust-Kamenogorsk, gdje Rusi čine od 40 do 90% stanovništva.

8. ŠTA JE IDEALNI SISTEM: NACIONALNI SOCIJALIZAM? NACIONALNI KAPITALIZAM? NEŠTO DRUGO?

Ostavimo snove sanjarima, danas za njih nema vremena. Radi se o našem životu i smrti. Ovdje nisu potrebni snovi, već precizne kalkulacije. Krenimo od datog.

Istorija nam nije ponudila izbor između socijalizma i kapitalizma 1985. godine. Država u cjelini jeste društvena struktura prerasla je feudalizam (uključujući socijalno-feudalizam tipa poretka, koji se u SSSR-u razvijala u uslovima monopola Reda-KPSS na ideologiju, vlast i vlasništvo) i prerasla u kapitalistički način proizvodnje. Tokom 70 godina, udio seljaštva u RSFSR-u pao je sa 86 na 12%, udio inteligencije se povećao sa 2,7 na 30%. Tržište roba i usluga je već bilo opsežno i za novac se moglo dobiti sve, a za mnogo novca čak i nemoguće. Rusija je, pomerivši se ulevo 1917. godine, opisala krug i zauzela desni kurs. Kapitalizam je došao prirodno, ozbiljno i dugo.

Ipak, imali smo izbor. Ležao je između kapitalizma nacionalnog tipa, patroniziranog, ali i kontrolisanog od strane partije i države (po uzoru na Njemačku 1930-ih ili modernu Kinu), i kapitalizma kolonijalnog tipa, u koji je trula kosmopolitska elita CPSU-a, Komsomol i KGB su nas gurali. Kao rezultat toga, umjesto planske, razvili smo klanovsku ekonomiju, koja je frontalno (po definiciji) suprotstavljena nacionalnim i državnim interesima.

Naš zadatak je da se vratimo na nacionalno-kapitalistički put razvoja, u državno partijski kapitalizam, stati na kraj klanovskoj ekonomiji i osigurati da stopa ekonomskog rasta ne bude naduvana, kao što je danas (zbog tržišta nafte), već pravi. Treba nam ekonomsko čudo kao predratni njemački ili moderni Kinezi. Sve dalje planove ima smisla razvijati tek nakon postizanja ovog cilja.

Rusko ekonomsko čudo može stvoriti samo ruska nacionalna vlada koja voli svoj narod i polazi od njegovog prioriteta.

9. IDEALNI POLITIČKI REŽIM: DIKTATURA? MONARHIJA? REPUBLIKA?

Vrlo je moguće da će prijelazni period sa Ruske Federacije na RNG zahtijevati, zbog potrebe mobilizacije naroda za borbu protiv otpora vanjskih i unutrašnjih neprijatelja takvog kursa, uvođenje vanrednog stanja.

Međutim, nakon nastupa stabilizacije, po mom dubokom uvjerenju, moramo se vratiti – u okvirima demokratske republike parlamentarnog tipa – režimu partokratije i demokratskog centralizma. U ovoj istorijskoj fazi, zemljom poput Rusije ne može se upravljati na bilo koji drugi način. Partija ruskih nacionalista, kako god se zvala, mora zadobiti povjerenje naroda, preuzeti u svoje ruke svu vlast i svu odgovornost za svoju sudbinu. Mora obnoviti sistem efektivnog upravljanja zemljom, koji je sada potpuno urušen. A predsjednik mora odgovarati stranci, zakonodavnoj vlasti i narodu. Potpuno i detaljno politički sistem RNG je naveden u nacrtu ruskog ustava, koji će čitalac pronaći na web stranici.

Neophodno je znati i zapamtiti da su od pamtivijeka tradicije demokratije bile karakteristične za Rusiju: ​​Novgorodska veča na sjeveru, kozački krug na jugu, dume i katedrale u centru, u Moskvi. Vojna demokratija je vladala i u četama ruskih knezova. I stvari su išle dobro u SSSR-u, zemlja je bila jaka sve dok Gorbačov nije počeo da krši kolektivni stil priručnike. Osim toga, Rusi nisu ništa lošiji od drugih naroda i ništa manje dostojni osnovnih demokratskih sloboda: govora, štampe, sastanaka, sindikata i partija, izbora itd.

10. KAKO SE TREBA TRETATI DRUGIM NARODAMA RUSIJE? KAKO IH KLASIFIKATI?

Dovoljno je samo izgovoriti riječ „rus“ ili – ne daj Bože! - pričati u društvu o legitimnim pravima i interesima ruskog naroda, kada neko odjednom počne da vrišti: šta je sa ostalim narodima Rusije? Mada, logično, prisustvo bilo kojeg drugog naroda na svijetu ne može nam oduzeti pravo da mislimo i brinemo o svojim – i samo o njima! Ali provokatori imaju svoju logiku, pokušavaju nam unaprijed usaditi kompleks krivice i odgovornosti prema “malima” – da bi nas onda bacili na koljena i zauvijek pretvorili u donatore, što je u suštini ono što desilo i dešava se. Ne trebaju nam kompleksi i pristrasni pristupi (dobri ili zli - nije bitno), već samo objektivan i pošten pristup. I to ne jedan prema svima, već strogo diferencirani u skladu sa istorijom i zahtjevima trenutka.

Nemoguće je jednako tretirati sve naše istorijske susjede. Ovo bi bilo i veoma nenaučno i nepravedno. Prije svega, potrebno je razlikovati complimentary za nas, Ruse, narode iz nekomplimentarno (Gumiljev), bez obzira na njihove korijene u Rusiji. Ako smo sa prvima imali normalne odnose dugi niz vekova (Mari, Mordovci, Čuvaši, Burjati, a sada Tatari, itd.), a sa nekima od njih čak i strateške saveze (npr. Oseti, Kabardi), onda sa drugima ovi odnosi su uvijek bili problematični (Jevreji, Čečeni, itd.). Nadalje, narode Rusije treba podijeliti u tri kategorije: državotvorni narod (ovo su samo Rusi; niko drugi, prema objektivnim kriterijumima, ne može da polaže ovu titulu); autohtoni narodi koji nemaju svoju državnost izvan Rusije (isti Čuvaši, Mordovci, Tatari, Jakuti, itd.), i nacionalne manjine koji imaju takvu državnost (Jermeni, Azerbejdžanci, Avganistanci, Tadžici, Jevreji, Kinezi itd.).

Nenaučno rečeno, u Rusiji postoje samo četiri kategorije stanovništva: 1) Rusi; 2) oni koji žele da budu Rusi; 3) prijatelji Rusa; 4) neprijatelji Rusa.

Ova klasifikacija ne podrazumijeva jedinstven pristup svima neselektivno, rezanje svakoga istom četkom.

Nema sumnje da bi autohtoni narodi, komplementarni ruskom narodu, trebali imati jednaka prava s njima, koja se sprovode, posebno, kroz nacionalnu proporcionalnu zastupljenost u vlasti.

Nema sumnje i da ćemo, dolaskom na vlast, pozvati narod da donese zakone koji će odvojiti starosjedilačke od neautohtonih naroda po principu punopravnosti ili bespravnosti. (Postoje zemlje u svijetu koje su u potpunosti priznate od strane međunarodne zajednice i od kojih imaju mnogo toga da nauče – Izrael, Letonija, Estonija, Ukrajina, itd.) To se prije svega tiče prava glasa i biranja, ali ne samo. Neka narod odluči.

Što se tiče naroda koji nam nisu komplementarni, bilo autohtoni ili ne, nema razlike, odnos prema njima će se graditi na principu i uzvrata i odgovora. To je - pošteno.

Problem ujedinjenja Rusa ne može se riješiti bez upotrebe koncepata nacija, nacionalizam, nacionalna država I patriotizam. Svi su dvosmisleni i nejasni i svaki put je potrebno uzeti u obzir sa koje strane ovih pojmova mi pričamo o tome. Napravimo prvi korak u razlikovanju dva pojma - nacionalizma i patriotizma.

Ovi koncepti se na neki način preklapaju i stoga se ponekad koriste kao ekvivalentni, zamjenjivi. To često dovodi do greške, pa se fokusiramo na razliku.

Kao što je već spomenuto, nacionalizam je neophodan presjek svijesti svakog naroda. Bez toga jednostavno ne može postojati narod, već postoje samo plemena. Štaviše, bez nacionalizma, narodi se ne mogu okupiti u naciju – takvo okupljanje zahtijeva prisustvo zajedničkog skupa glavnih ideja koje dijele svi koji žele da pripadaju naciji. Skup ovih glavnih ideja postaje nacionalizam kao državna ideologija. Bez toga se ne može stvoriti i legitimirati nacionalna država kao vrsta političke organizacije teritorije i života stanovništva.

Zalaganjem ove nacionalne države stanovništvo se pretvara u naciju kao zajednicu građana. Možemo reći da je nacionalna država razvila kvalitativno novu matricu okupljanja naroda, uvodeći novu dimenziju narodne samosvijesti - državljanstvo. Kažu da “nacionalizam stvara nacije, a ne nacije – nacionalizam”.

Ovo je prilično nov fenomen u povijesti - takve su se države počele oblikovati u vrijeme Francuske revolucije, a ideje prosvjetiteljstva su u tome igrale veliku ulogu. Kao ideologija, nacionalizam se pojavio u 18. veku, ali je od tada pokazao svoju izuzetno visoku efikasnost u politici. Etnička pripadnost, zajedno sa državljanstvom u nacionalizmu, snažno ujedinjuje ljude i omogućava mobilizaciju velikih zajednica. Međutim, potrebno je napraviti razliku između nacionalizam I pripadnost naciji: Nacionalizam se odnosi na svjesna "aktivna" osjećanja, a pripadnost naciji se odnosi na osjećaj da ste "kod kuće". Mnogi koji „pripadaju naciji“ neće sebe smatrati nacionalistima, iako su lojalni ideologiji svoje države.

Patriotizam je također neophodan dio svake državne ideologije. Koja je razlika od nacionalizma? Kako kažu, patriotizam afirmiše vertikalno solidarnost je posvećenost pojedinca zemlji i državi. Ovo opredjeljenje ne naglašava vrijednosti „nižeg nivoa“ koje drže na okupu jednu etničku zajednicu, čak i onu široku kao nacija. Naprotiv, nacionalizam aktivira osjećaj horizontalno partnerstvo , osećanja nacionalnog bratstva.

Patriota voli Rusiju, ali u isto vrijeme može mu se gaditi Rusi koji je naseljavaju. Na primjer, za vrijeme revolucije veliki dio plemstva i liberalne inteligencije Rusije mrzeo je ruske obične ljude, jednostavno su škrgutali zubima od mržnje prema ogromnoj većini naroda (Ivan Solonevič je mnogo pisao o tim osjećajima emigracije) . Ti ruski patrioti nisu bili ruski nacionalisti - u tom trenutku jesu Rusofobi . U trenucima krize politički poredak i tip države mogu se brzo promijeniti, zbog čega nastaju patriotski pokreti s različitim idealima. slike Rusije .

I beli i crveni bili su patriote u građanskom ratu - ali “ različite Rusije" Ali nisu mogli imati zajednički osjećaj nacionalnog bratstva. Stoga su obje zaraćene strane zamišljale svoje protivnike kao “drugi narod”. Beli ideolozi su većinu Rusa smatrali otpadničkim narodom, a seljaci su zemljoposednike i buržoaziju smatrali „unutrašnjim Nemcima“. U ovakvim tragedijama manjina koja se bori protiv većine svojih sugrađana manje-više jasno se osjeća kao otpadnik. Na primjer, Kerenski je s gorčinom pisao o sebi: "Otišao je sam, odbačen od naroda."

Danas u Rusiji postoji sličan podjel. Ideolozi tima Gorbačov-Jeljcin već dugi niz godina pokušavaju da ubede svet da se narod Rusije pokazao kao „neprikladan materijal“ za njihove reforme. Njihov ideal je Rusija, ali u njoj žive drugačiji, dobri ljudi. Oni su patrioti “Rusije” stvorene u njihovoj liberalnoj imaginaciji i ova slika o njoj se može sasvim precizno opisati. Ali oni su nepomirljivi protivnici ruskih nacionalista koji vole prave ruske ljude, sa svim njihovim manama, i prema njima osjećaju nacionalno bratstvo i „horizontalno drugarstvo“. Ruski nacionalisti mogu međusobno žestoko da se svađaju oko slogana „Rusija za Ruse“, ali će se zajedno boriti protiv onih koji pokušavaju da stvore „Rusiju bez Rusa“.

Da li je Rusija nacionalna ili međunarodna država?

Ovo pitanje, koje se često postavlja u medijima i na političkim skupovima, postavlja se pogrešno. Kako kažu, demagoški, da se zamagli suština stvari. Uzimaju dvije riječi sa istim korijenom - National I međunarodni- i razmišljaju kao da su to pojmovi istog nivoa. U stvari, to su koncepti različitih nivoa, možemo ih povezati sa sindikatom ili zabranjeno je.

U pojmovima nije bitna sličnost ili razlika riječi, već značenje koje se u njih ulaže. Značenje pojmova je predmet dogovora, razvija se u sporovima i prihvata ga autoritativna zajednica, gotovo glasanjem. Naravno, uvijek ima neistomišljenika koji viču: “Ali ja ovaj pojam razumijem potpuno drugačije!” Ovo je njihov vlastiti posao. Možete saosećati sa njima, biti zainteresovani za njihovo originalno mišljenje, ali u isto vreme morate poznavati trenutno dominantnu interpretaciju.

Prema ovom tumačenju, Rusija i kasno XIX veka u obliku Rusko carstvo, i do kraja 20. vijeka u obliku SSSR-a, a sada u obliku Ruska Federacija Tu je multietnička nacionalna država. Ako demagozi zaista insistiraju, recimo da Rusija jeste međunarodna nacionalna država. Suština ove izjave je da se i krajem 19. veka i tokom sovjetskog perioda u Rusiji razvijalo veliko građansko društvo. nacija. Razvio se oko ruskog naroda kao jezgra ove nacije, ali je bio multietnički – uključivao je mnoge narode i narodnosti (etničke grupe). Nazvali smo ih “nacionalnosti”, što je stvorilo neku zabunu (otuda riječ internacionalna ili, preciznije, multinacionalna).

Formiranje velike građanske nacije u Rusiji prekinule su duboke krize - početkom i krajem 20. veka. Ali u oba slučaja nije prestalo, već se nastavilo pod novim uslovima. Promijenili su se simboli državnosti, ideologije, čak i teritorije, ali je proces ponovo dobio zamah. Čak i danas, kada je istorijska Rusija prošla kroz najdublju transformaciju i kada je njena nacija prošla kroz fazu veoma opasnog raspada, njen temelj nije slomljen – ona se „oporavlja“. U međunarodnim odnosima, gdje je važno odrediti vrstu državnosti, vjerovalo se još od Ivana Groznog da je Rusija nacionalna država.

U 20. veku na Zapadu su se zvali svi sovjetski ljudi Rusi. Tamo nikoga nije zanimala etnička pripadnost (osim ako, naravno, osobu nije regrutovala CIA). Kada je neko na nekom kongresu pokušao zapadnim kolegama da objasni da taj i taj govornik iz sovjetske delegacije nije Rus, već Gruzijac, to ih je iznenadilo: „Kakve veze ima Gruzijac ili Uzbekistanac? Oni su iz Rusije, ali njihova etnička pripadnost je sasvim drugo pitanje, ovdje to nije bitno.”

Da li je Rusija nešto neobično u tom pogledu? Ni na koji način. Evo SAD, ovdje je stvorena prilično ujedinjena nacija - oko relativno malog jezgra bijelih protestanata anglosaksonskog porijekla. Ali etnički sastav Ovaj narod je veoma šarolik i labav. Prema popisu iz 1990. godine, samo 5% građana SAD-a u to vrijeme smatralo je sebe „samo Amerikancima“, a ostali su se klasifikovali kao pripadnici 215 etničkih grupa. Da je tamo bila kriza kao u Rusiji, srž ne bi sprečila raspad nacije. Nema se šta reći o Brazilu ili Indiji - ovdje autohtono stanovništvo predstavlja stotine nacionalnosti.

Štaviše, tokom proteklih decenija, čak i naizgled nacionalno homogene evropske zemlje pretvorile su se u multietničke zbog intenzivnih migracionih tokova. Francuska, Njemačka i Holandija postale su tipične „multinacionalne“ nacionalne države.

Dakle, ne trebamo cijepati kosu i suprotstavljati dvije neotuđive kvalitete Rusije. Ona je nacionalna država. Imperijalni karakter ruske države to nije poništio ni u predsovjetskom periodu, jer delovi Rusije nisu bili kolonije neke „metropole“ (SAD su takođe imperija i ne libe se da to proglase – ali istovremeno vrijeme predstavlja tipičnu nacionalnu državu).

Ali Rusija je istovremeno multietnička (multinacionalna) država. Pogrešno je to poricati računajući procenat Rusa. I na mnogo načina to je jednostavno glupo. Ako imate velika porodica i ona zauzima tri sobe u zajedničkom stanu, a još deset porodica zauzima male sobe, onda stan ne prestaje da bude zajednički. Moraš moći da živiš u njemu. Sada u Rusiji jedan od najkritičnijih problema je obnova prihvatljivog tipa života međuetničke zajednice. Ovdje svi treba da izbjegavaju greške, od kojih je dosta pokvareno već 90-ih.

Šta uzrokuje neprijateljstvo prema nacionalizmu?

Nacionalizam kao osjećaj pripadnosti svojoj naciji i kao ideologija za njegovu izgradnju je apsolutno neophodan narodu (naciji). U mnogim slučajevima to je najviše efektivna sredstva da narod štiti svoja prava. Poznato je, međutim, da je upotreba nacionalizma kao političko oružje- umjetnost je složena, lako izmiče kontroli i onda dovodi svoje ljude u opasnost. Ali sposobnost rukovanja oružjem je uvijek neophodna; to nije razlog da se oružje baci.

Zašto je, od formiranja nacija i rađanja nacionalizma u zapadnoj Evropi, ruska kultura iskusila neprijateljstvo prema ovoj ideologiji? Dostojevski ga je suprotstavio „svečovječanstvu“, s njim su se slagali filozofi, posebno pravoslavni.

Sergijus Bulgakov je početkom 20. veka pisao: „Nacionalno osećanje se uvek mora držati pod kontrolom i nikada mu se ne sme predavati nepodeljeno. Ideja o izboru prelako se degeneriše u svest o posebnoj privilegiji, a trebalo bi da izazove pojačan osećaj odgovornosti i poveća zahteve prema sebi... Međutim, idući dalje u ovom pravcu, nailazimo na osebujnu poteškoću. Činjenica je da nacionalnost ne samo da treba poniziti u sebi, već je istovremeno i zaštititi, jer se u ovom svijetu sve razvija u konfrontaciji. I koliko god je nacionalizam za osudu, patriotizam je isto tako obavezan.”

Ali nacionalizam je toliko neophodan za postojanje nacije da tvrdnja da je za osudu i pokušaj da se on zameni patriotizmom nema smisla. Može se samo osuditi neke hirovite nacionalizma, kao i svaki drugi oblik svijesti. Sta je bilo?

Dva su razloga. Naša inteligencija je iz njemačke filozofije preuzela romantičnu ideju o nacijama, prema kojoj su nam date "odozgo". Vl. Solovjev je u narodu video oličenje volje Proviđenja, koja je odredila da svaki deo čovečanstva ima svoju misiju. Ako je tako, onda je nacionalizam miješanje u poslove Providnosti i iskrivljuje značenje sudbine. I nema potrebe da brinete o koherentnosti ljudi - grešni ljudi nisu u stanju da unište ono što drži na okupu viša volja. Sovjetska inteligencija je tu istu ideju preuzela od Marksa, koji ju je izvukao iz iste njemačke filozofije.

Drugi razlog je taj što se praksa nacionalizma na Zapadu zgadila Rusima. Jasno je da je stvoriti naciju, odnosno učiniti pamćenje, mitove i kulturu zajedničkim cijelom stanovništvu, moguće samo slabljenjem razlika među dijelovima ove populacije – slabljenjem njihove etničke pripadnosti. Ovo ne može biti „bez sukoba” – „drugi” se moraju transformisati u „naše”. Nacionalna država u Evropi je pobedila jer je stvorila instrumente za uništavanje ili suzbijanje drugih etničkih grupa (prvenstveno moderna vojska, štamparija i industrijski kapitalizam).

Englezi, okupljajući naciju, brutalno su potisnuli Škote. Nakon poraza ustanka 1746. godine, trupe su provele nekoliko mjeseci bez suđenja ubijajući nijednog planinskog Škota koje su uspjele uhvatiti. Ozbiljno se raspravljalo o prijedlogu da se ubiju sve žene u fertilnoj dobi. U Francuskoj su "spojeni" ne samo mnogi mali narodi, već i dva velika bloka - sjeverni i južni Francuzi (Provansalci). Potonji su se opirali tri stotine godina, sve dok ih "gvozdena pesnica Konvencije" nije učinila Francuzima. I Napoleon je zamijenio sve etničke nazive odjela geografskim - na osnovu imena rijeka.

Rusija je prikupila i izgradila teritoriju i zajedničko kulturno jezgro nacije pod očuvanje etnicitet različite nacije. Ovaj put je bio veoma težak, ali je imao ogromne prednosti. Kada je Bizmark okupljao nemačku naciju „gvožđem i krvlju“, Tjučev je napisao:

"Jedinstvo", objavilo je proročište naših dana, "

Možda je zavareno gvožđem i krvlju..."

Ali pokušaćemo da ga zalemimo ljubavlju, -

A onda ćemo vidjeti šta je jače...

U sovjetskom internacionalizmu, koji je nastavio istu liniju, radi pojednostavljenja, sam koncept nacionalizma je oslabljen i izjednačen sa nacionalnim egoizmom. Ovo je bila teška deformacija društvene nauke. To nas je lišilo alata za razumijevanje etničkih procesa i ogradilo nas od njih važno iskustvo drugim zemljama. Ovu deformaciju i danas koriste ideolozi iz tima Gorbačov-Jeljcin za suzbijanje ruskog građanskog nacionalizma.

Upozorenja o opasnostima nacionalizma moraju se uzeti u obzir, ali se ne mogu uzdignuti u zakon. Princip „Ljubi neprijatelje svoje“ koji je Vl. Solovjov, gubi smisao ako te neprijatelj uništi.

Zapad kao probni kamen za Ruse

Ljudi sebe doživljavaju kao narod upravo u poređenju sa drugim narodima („drugima“), koji imaju najveći uticaj na njihovu sudbinu. Od 16. veka. Glavni drugi za Ruse bili su narodi Zapada i općenito zapadna civilizacija. Osvajači su sada dolazili sa Zapada, predstavljajući glavnu prijetnju postojanju Rusije. Rusi su se prema Zapadu odnosili s velikom pažnjom, preuzimajući od njih mnoge ideje, tehnologije i društvene institucije. Među samim Rusima vodio se kontinuirani dijalog o odnosu prema Zapadu i nastajali su dugoročni sukobi, tako da su se čak pojavila dva filozofska pokreta - zapadnjaci i slavenofili.

Ruska samosvijest nikada nije uključivala mržnju prema Zapadu kao svoju srž. Istorija je spasila Ruse od takvog kompleksa - sve u svemu veliki ratovi Rusi su branili svoju nezavisnost sa Zapadom i izvojevali velike pobjede u dva Otadžbinska rata. To je ojačalo i rusko jezgro i multietničku naciju koja se oko ovog jezgra oblikovala u 19. i 20. vijeku.

Sa izuzetkom dijela inteligencije, u glavama Rusa nije postojao kompleks inferiornosti u odnosu na Zapad. Bez previše razmišljanja o tome, Rusi su sebe smatrali jedinstvenom civilizacijom. Njihove ideje o Zapadu razvijale su se tokom dva veka i odgovarale su ideološkoj matrici Rusa. Da, Zapad ima čemu da se divi, ali postoji i duhovni ponor koji je nastao njegovim odlaskom od pravoslavnog koncepta čovjeka. I ruski filozofi su u tome vidjeli upravo tragediju Evrope. Ruski nacionalista K.N. Leontjev, više zapadnjak nego slovenofil, izrazio je duboku misao: „A kako ja želim... da uzviknem ne u ime cele Rusije, već mnogo skromnije, direktno u svoje ime i u ime nekolicine koji saosećaju sa mnom: „O, kako te mrzimo, moderna Evropo, jer si uništila sve što je u sebi veliko, milo i sveto i uništavaš toliko nas, nesretnih, svojim zaraznim dahom!“

Tako su Zapad i njegovo „najčistije“ oličenje, Sjedinjene Države, za Ruse bili važan referentni okvir u kojem su sami sebe razumjeli. Sedamdesetih godina ovaj koordinatni sistem je ušao u krizu koja je nastala u glavama naših zapadnjaka. Saharov, njihov duhovni vođa, kategorički je i otvoreno stao na stranu Zapada protiv SSSR-a u Hladnom ratu. Godine 1976. rekao je: “Zapadni svijet snosi ogromnu odgovornost u suočavanju s totalitarnim svijetom socijalističkih zemalja.” Zasipao je američke predsjednike zahtjevima za sankcije protiv SSSR-a, pa čak i bojkot olimpijske igre u Moskvi 1980. Devedesetih su se demokrate hvalile time, sada ćute, ali moramo se sjetiti početka velikog raskola.

Svaki Rus je morao da napravi svoj moralni izbor u pogledu Zapada, na primer, tokom bombardovanja Srbije i Iraka. Ovde je došlo do prelomne tačke i neki Rusi su počeli da žive po principu „Zapad je uvek u pravu“. I ne radi se o politici, njihove duše vuku na Zapad.

Kada je od nas zatraženo da prihvatimo Zapad kao ideal humanizma, demokratije i ljudskih prava, to je odmah izazvalo kulturnu traumu većini Rusa. Urušavale su se smjernice morala i savjesti, kriteriji za razlikovanje dobra i zla. Ono što su ljudi na Zapadu smatrali neprihvatljivim za nas - bez ikakvih fobija i kompleksa - sada se od njih tražilo da se smatra uzorom. Cijela struktura nacionalne samosvijesti se rušila – ili je ta samosvijest morala “otići u katakombe”, što ruši većinu normalni ljudi pod teškim stresom.

Krizu nacionalne svijesti izazvala je činjenica da je Novi svjetski poredak, koji su Sjedinjene Države počele graditi nakon 1990. godine, odobrila ruska država. Ovaj poredak je bio protivan savesti našeg naroda i došlo je do sukoba između te savesti i države, što je potkopalo ulogu države kao čuvara naroda. Zahtevajući da se Zapad uzme kao uzor Rusima, ideolozi Gorbačova i Jeljcina su izvršili demontažu naroda, jer nisu mogli da preprave njegov pogled na svet, ali su mogli da potkopaju njegovu koherentnost.

Ono što je važno za našu budućnost je činjenica da nije došlo do sloma onih glavnih temelja ruske kulture, za koje je Zapad bio kamen probni kamen. U decembru 2006. Yu. Levada centar je sproveo veliku anketu na temu „Rusija i Zapad“. Na pitanje "Da li je Rusija dio zapadne civilizacije?" 15% je odgovorilo pozitivno. Većina, 70% ispitanika, izabralo je odgovor „Rusija pripada posebnoj („evroazijskoj“ ili „pravoslavno-slovenskoj“) civilizaciji i stoga joj zapadni put razvoja ne odgovara“. 15% je teško odgovorilo.

Sada ovih 70% Rusa mora da "vrati" narodu one koji su previše podlegli iskušenju Zapada ili još uvek teško pronalaze svoje mesto.

“Bez poznavanja istorije otadžbine, teško je biti patriota”
L.N.Gumilyov

Politički rječnik daje formulaciju: „NACIONALIZAM je ideologija i politički pravac čiji je temeljni princip teza o vrijednosti nacije kao najvišeg oblika društvenog jedinstva i njenom primatu u državotvornom procesu. Odlikuje se raznim strujanjima, od kojih su neke kontradiktorne.”
„Nacionalizam je ljubav prema istorijskom izgledu i stvaralačkom činu svog naroda u svoj njegovoj originalnosti. Nacionalizam je vjera u instinktivnu i duhovnu snagu svog naroda, vjera u njegov duhovni poziv...” piše ruski filozof I. A. Iljin, produhovljujući tako sholastičku definiciju “nacionalizma” iznesenu u rječniku. Isti rječnik karakterizira pojam: NACIJA (od latinskog natio - pleme, narod) kao društveno-ekonomska, kulturna, politička i duhovna zajednica ljudi industrijskog doba. Zatim se navodi da „postoje dva glavna pristupa razumijevanju nacije: kao političke zajednice građana određene države i kao etničke zajednice sa zajedničkim jezikom i identitetom“. Danas u zemljama zapadna evropa I sjeverna amerika, gde se izgradnja države odvijala na bazi jednog dominantnog naroda, sa svojim jedinstvenim jezikom, etnokulturom i istorijom delovanja vođa, preovlađuje društveno-političko i ekonomsko shvatanje definicije „nacije“.
N.B. Postoji i riječ “PATRIOTIZAM” – doslovno od latinskog znači ljubav prema domovini (patria). To apsolutno nije identično po značenju „nacionalnoj analizi“, kao što, recimo, ljubav prema prirodi svojih zavičajnih mjesta i poštovanje svoje zemlje, uz svu kompletnost činilaca koji čine ovaj koncept, nisu identični. PATRIOT - voli svoju domovinu i poštuje zemlju koju su izgradili njegovi preci, poštujući pritom svijetlo sjećanje na njih.
U Rusiji preovlađuje shvatanje nacije kao kulturne, političke i duhovne zajednice ljudi. Drugim rečima, za ruskog čoveka jezik, istorija i etnokultura su glavni faktori u samoopredeljenju pojedinca kao specifičnog NACIONALCA, gde je njegova istorijska svest fundamentalna. Istorijska svijest je ta koja zatvara i određuje nacionalnu identifikaciju savremeni čovek. Sama etnokultura zasniva se na jednoj ili drugoj religijskoj ideologiji - moralnom sistemu fiksiranom specifičnim jezikom datog plemena i ritualima, kao i tabuima. Etničke kulture koje su pomogle ljudima ujedinjenim da opstanu postojale su od pamtivijeka u bilo kojem plemenu u bilo kojoj naciji. Ali samo historija datog naroda, zapisana određenim jezikom, sa svojim društvenim moralnim smjernicama, formirala je nacionalnu kulturu i prosvijećene nacionalne elite.
U eri razvoja kapitalizma društvene elite su na osnovu specifičnih nacionalnih kultura formirale nacionalne države koje više ne brane klasno-duhovne prioritete jednog ili drugog dijela datog društva, već opšte građanske ekonomske interese stanovnika ovih zemalja. Koncept “nacije” ušao je u široku političku upotrebu nakon Velike Francuske revolucije krajem 18. stoljeća. U ostatku Evrope, negde sredinom 19. veka, koncept „nacije“ postao je uobičajeno korišćen za politički motivisanje delovanja vlasti. raznim zemljama. “Nacionalni interesi” se u ovom trenutku poistovjećuju, prije svega, sa ekonomskim interesima novih političkih elita – kapitalista. Proglašava se da se „nacionalni interesi“ mogu ostvariti samo kroz demokratske razvojne procese u različitim državama kroz građansko zastupanje – parlamentarizam. Naravno, na pozadini potpune ili djelimične diskvalifikacije iz politike tradicionalnih predstavnika lokalnih klanskih klasa, lišavajući ih mogućnosti unutrašnje i vanjske raspodjele prirodnog i proizvedenog bogatstva.
Međutim, pažljivijim ispitivanjem ovih procesa vezanih za „nacionalizaciju država“, javlja se vrlo zanimljivo zapažanje koje pokazuje nesklad između onoga što deklariraju društvene nauke i onoga što se primjenjuje u ekonomskoj praksi. Činjenica je da su ekonomski faktori postojanja određenog društva, povezani sa ekonomičnim, mudrim upravljanjem, osiguravajući vitalnu aktivnost i razvoj ovog društva, u početku zasnovani na naučno-tehničkom znanju ljudi. Oni se zasnivaju na razumijevanju i sposobnosti primjene zakona prirode: fizičkih, bioloških, društvenih, duhovnih. Ovi zakoni su irelevantni – apsolutni i ni na koji način nisu direktno povezani sa nacionalno-kulturnim aspektom postojanja svakog društva.
(Rezerviraću, danas se ekonomija iz nekog razloga naziva čisto ideološko - špekulativnom aktivnošću na tržištu "hartija od vrijednosti", kada se neki omoti slatkiša koji se nazivaju novac (obveza kredita), nakon što su uslovi u skladu s tim, zamjenjuju za druge omote slatkiša. nazivaju dionice (također obaveza zajma) i od toga dobijate “profit”?!)
Da, nisu sve nacionalne kulture, čak ni danas, u stanju da u potpunosti sagledaju suštinu vesti o naučno-tehnološkom napretku, a ne samo njenu spoljašnju, formalnu komponentu. Ali to ne znači da ove kulture „zaostaju“ ili „nerazvijene“. Druge kulture mogu, recimo, bolje uočiti estetizam novih stvari. Na osnovu njih moguća su izvrsna poboljšanja dizajna novih projekata.
Ne postoje loše ili dobre nacionalne kulture, jer ne postoji objektivni sistem mjerenja koji nam omogućava da procijenimo suštinu kultura u sebi. Za razliku od ocjenjivanja civilizacije datog društva, kada je kriterij za to količina energetskog kapaciteta koju inteligentno i humano koriste njegovi članovi.
Pojam NACIONALNOG, osobe koja se poistovjećuje sa jednom ili drugom nacionalnom kulturom, imanentno uključuje pojam kulturne osobe koja poznaje istoriju svog naroda i emocionalno je predisponirana za percepciju svoje vjere i etnokulture. kulturni, obrazovana osoba Osoba koja poštuje svoju nacionalnost nikada se prema osobi druge nacionalnosti neće odnositi s omalovažavanjem, shvaćajući svu izvornu posebnost druge nacionalne kulture, koju su druge etničke grupe sačuvale i još ne razdvojile.
NACIONALIZAM je, u najmanju ruku, prezir prema drugim nacionalnim kulturama zasnovan na ksenofobiji – psihološkom sindromu odbacivanja stranog, novog, nepoznatog, uz istovremeno samodivljenje pripadnosti određenom nacionalnom društvu.
Raduje da ne pate svi ljudi od ove introvertne psihoze, koja zatvara ličnost osobe u sebe i isključivo na društvo koje ga testira. Mnogi su, naprotiv, otvoreni - ekstrovertirani, radoznali i vrlo skloni da se povinuju prirodnom refleksu novosti (neofilija), teže da saznaju, proučavaju i razumiju nove stvari.
NACIZAM je ekstremno oličenje nacionalizma, kada sindrom ksenofobije poprima agresivnu komponentu, često izraženu u nasilnim ideološkim i fizičkim akcijama prema drugim nacijama i narodnostima. Štaviše, po pravilu, nacisti ne poznaju istoriju i etnokulturu svog naroda, zbog neobrazovanosti. Potpuno su zadovoljni percepcijom okoline kroz vlastite nacističke tabu rituale.
ŠAVINIZAM je mentalni sindrom, ideološki “opravdani” od strane anglosaksonskih teoretičara u 19. veku. pseudonaučna doktrina o rasnoj superiornosti nekih ljudi nad drugima. Šovinisti nisu u stanju razumjeti i prihvatiti strance ni po nacionalnosti ni po rasi. Šovinizam je apsolutno oličenje antihumanizma zasnovanog na sindromu ksenofobije.
Ruski ljudi su u suštini NEOFILI - ogromna prostranstva njihove države, naseljena predstavnicima različitih nacionalnosti, dokaz su toga.

Zdrava nacija takođe ne primećuje svoju nacionalnost,
Kako zdrav covek– kičma.
B.Shaw.

Nastavni sat posvećen razgovoru o omladinskom ekstremizmu. O aktuelnosti ove teme svjedoči sve veća učestalost sukoba na rasnoj i nacionalnoj osnovi. U isto vrijeme, predstavnici gotovo svih društvene grupe, kao i omladinske supkulture.
Prema riječima čelnika Ministarstva unutrašnjih poslova, omladinski ekstremizam, uklj. Skihedski pokret već prijeti nacionalna bezbednost i nikakve antiekstremističke, kao ni antiterorističke mjere ne mogu biti nepotrebne ili suvišne. Tokom sat vremena komunikacije na ovu aktuelnu temu, djeca dobijaju informacije o skinhead pokretu i uče da kritički procjenjuju ono što je rečeno tokom diskusije.
Ciljevi:
proširiti razumijevanje djece o omladinskoj supkulturi;
formirati negativnu ocjenu takvog fenomena kao što je nacionalizam;
formirati kritički stav prema modnim trendovima mladih;
da gaje osjećaj nacionalnog dostojanstva i poštovanja prema predstavnicima drugih nacionalnosti;
podstiču samospoznaju, samorazvoj, samospoznaju i ispoljavanje aktivne životne pozicije.
Oprema: TV, DVD plejer, film „Mi smo iz budućnosti“.
Dizajn: napišite epigraf na tabli čas nastave.
Plan časa:
1. Uvodni razgovor
2. Rad sa pojmovima „nacionalizam“, „patriotizam“.
3. Informativni blok „Portret fenomena“.

5. Završna riječ “Nacionalizam je skriveni patriotizam?”

Napredak nastavnog časa.

1.Uvodni razgovor.
Šta mislite da je zajedničko filantropiji, humanizmu i boginji Veneri?
(filantropija – nesebična pomoć ljudima; humanizam – čovječanstvo; Venera – boginja ljubavi)
Zaključak: riječ ljubav može poslužiti kao objedinjujući pojam: ljubav prema čovjeku, prema ljudima, prema čovječanstvu.

2.Rad sa pojmovima “nacionalizam” i “patriotizam”.
Postoje još dva pojma vezana za ljubav. Ali ovo je ljubav prema domovini.
- Reci mi šta ti znači ljubav rodna zemlja? (odgovori djece)

Razmisli i piši karakterne osobine, praveći razliku između dva koncepta “nacionalizma” i “patriotizma”.
Patriotism Nationalism
Ljubav prema domovini Uspon svoje nacije
Jednako postojanje sa drugim nacijama Omalovažavanje drugih nacija
Spremnost da se služi domovini Spremnost da se brani iz sebičnosti
Odanost Okrutnost, nasilje

Na osnovu navedenih karakteristika definisati nacionalizam i patriotizam.
Učenici se upoznaju sa definicijama patriotizma i nacionalizma.
Nacionalizam je ideologija i politika zasnovana na idejama nacionalne superiornosti i suprotstavljanja jedne nacije drugima.
Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Rječnik Ruski jezik.
Patriotizam je emocionalni stav koji izražava ljubav, privrženost i spremnost da služi domovini i njenim interesima.Patriotizam znači ljubav osobe prema domovini, njegovu privrženost mjestima u kojima je rođen i odrastao, te spremnost da uloži potrebne napore da se napredovati i osigurati nezavisnost otadžbine.
Patriotizam je osjećaj neizmjerne ljubavi prema svom narodu, ponosa na njega, uzbuđenja, brige za njegove uspjehe i gorčine zbog poraza.

3. Informativni blok „Portret fenomena“.
Na svojim stolovima imate listove listova sa istinitim i netačnim izjavama.
Da li se slažete da... Prije čitanja Nakon čitanja
1 U početku, nacionalizam je oblik političkog protesta protiv kolonijalnog ugnjetavanja i društvenog bezakonja.
2 Nacionalizam nastaje na osnovu rasta nacionalne samosvesti
3 Nacionalizam je neophodan za zaštitu prava i kulturnog identiteta nacije
4 Nacionalizam se može razviti u pokret koji želi da osvoji društvene privilegije za predstavnike određene nacije
5 Nacionalizam uvijek vodi do trijumfa ideje superiornosti i isključivosti vlastitih predstavnika nad vrijednosnim smjernicama „stranih“ naroda.
6 Nacionalizam je patriotizam podignut na n stepen.

Ako se u grupama pojave nedoumice, daje se tekst i, dok čitaju, prave se bilješke u koloni “Nakon čitanja” tabele.

NACIONALIZAM je ideološki, psihološki i politički pokret koji se oblikuje pod utjecajem nacionalnih ideologija koje oblikuju zahtjeve etničke zajednice sociokulturne i građanske prirode u obliku političkih ciljeva i zahtjeva za moć.
Nacionalizam nastaje na osnovu rasta nacionalne samosvijesti, političkog protesta ili povećane podrške politici nacionalne države od strane građana koji pripadaju određenoj socio-etničkoj zajednici. U samom opšti pogled nacionalizam ima za cilj korištenje ovlasti države za zaštitu prava i kulturnog identiteta nacije, jačanje garancija socijalna adaptacija građani zasnovani na nacionalnom identitetu do zahtjeva za priznanjem nacionalnog suvereniteta i formiranjem nezavisne državnosti.
Nacionalizam je nastao krajem 18. vijeka. kao oblik političkog protesta protiv kolonijalnog ugnjetavanja i društvenog bezakonja. Trenutno nacionalizam djeluje kao sredstvo prilagođavanja građana na osnovu nacionalnog identiteta, održavajući integritet i socijalnu homogenost društva. Istovremeno, nacionalizam se može razviti u pokret koji želi da pridobije društvene privilegije za predstavnike određene nacije i potvrdi svoju superiornost nad drugim nacionalnim grupama, što je direktno povezano sa antidemokratskim tendencijama u politički proces, širenje separatizma i izolacionizma.
Sadržajno, nacionalizam se može zasnivati ​​na idejama oštrog raskida s tradicionalnim vrijednostima države; prepoznavanje neprikladnosti spajanja svojih ideala i kulturnih normi drugih nacionalnih zajednica; tvrdnja o superiornosti i isključivosti vlastitih ideja nad vrijednosnim smjernicama "stranih" naroda. Kao oblik ideologije i politike, nacionalizam je suprotstavljen kosmopolitizmu i internacionalizmu.
Osnove političkih nauka. Kratak rječnik pojmova i pojmova. – M.: Društvo „Znanje” Rusije, 1993.

Znate li ko su skinhedsi?
Ljudima koji su proživjeli noćnu moru fašizma ovo izgleda divljački: kukasti krst na gradskim ulicama, ruke isturene u fašistički pozdrav, lica iskrivljena od bijesa. Sebe nazivaju patriotama, vole da crtaju svastiku kao slovenski simbol solsticija, i ubijaju ljude druge boje kože, kao i one koji, po njihovom mišljenju, sramote naciju.
Skinheads. Skinhedsi... Šta je ovo: oživljavanje fašizma, nova omladinska moda, cinična manipulacija svešću mladih ili prljave političke igre? O ovim pitanjima ćemo razgovarati tokom današnjeg časa. Tema razgovora su skinhedsi.
- Kada i gdje je počeo skinhead pokret? Kakav je bio njihov program?
Skinhead 1. Prvi skinhedsi pojavili su se u Engleskoj 1968. godine. Njihov slogan je bio “Pivo, rokenrol i fudbal”. Glavni neprijatelji skinheadsa bili su "teds" i "mods" - tako su se nazivali modni radnici, koji su u svojoj odjeći i manirima oponašali bogate. Skini su tukli “Tedove” i “Modove” upravo kao izdajice radničke klase. Osim toga, kožari su mrzeli Pakistance, ali ne kao strance, već kao trgovce. A crnci i Arapi su bili njihovi momci za kožu, jer su radili s njima u istim fabrikama.
- Koji su atributi izgleda razlikovali predstavnike ovog pokreta?
Skinhedsi 1. Prvi skinhedsi nisu bili skinhedsi. Nosili su kratke frizure, protestirajući protiv tadašnje mode za duga kosa. Stil odijevanja nije bio „militaristički“, već proleterski: jakne od grube vune, visoke čizme.
- Kako su se skinovi pretvorili u naciste i rasiste?
Skinhead 1. Do 1973. godine skinhead pokret je nestao - momci su sazreli i osnovali porodice. Ali krajem 70-ih, vlada Margaret Tačer eliminisala je brojne rudarske industrije, što je dovelo do neviđenog povećanja nezaposlenosti. Ovdje su se ponovo pojavili skinhedsi, ali to više nisu bili radnička aristokratija, već deklasirani elementi. I odgajani su ne na opuštajućem reggaeu, već na agresivnom punk rocku. Ovi nasilnici su neselektivno tukli sve imigrante jer su im “uzeli posao”. Neonacistički ideolozi su radili sa novim skinovima, a oni su osmislili slogan “Neka Britanija bude bela”.

Kako su kože prvog vala reagirale na ovo ponovno rođenje?
Skinhead 2. Bili su ogorčeni što se njihov pokret počeo povezivati ​​sa fašistima. Borbe između "starih" i "novih" skinhedsa bile su žestoke, pa su čak i trupe morale biti pozvane da ih razbiju. Kao rezultat toga, kože su podijeljene iz ideoloških razloga na naciste, “trade” (tradicionalni proleterski skinhedsi) i “oštre” (komunističke skinhedse).
- Po čemu se razlikuju po izgledu?
Skinhead 2. Izvana, kože se ne razlikuju mnogo jedna od druge: "oštrice" imaju pruge sa portretima Lenjina, Mandele, Che Guevare i crvenim vezicama u cipelama, nacisti imaju svastiku na rukavu i bijele pertle. "Oštri" su postali rasprostranjeni u Engleskoj, Francuskoj, Poljskoj, Španiji (posebno u Baskiji), nacističke kože su se ukorijenile u Njemačkoj, Holandiji, Skandinaviji, Kanadi, SAD-u, a kasnije u Francuskoj, Danskoj i Belgiji. U Americi postoje grupe crnačkih, portorikanskih i jevrejskih koža. U Njemačkoj su Naci Skins postali poznati po premlaćivanju i ubijanju radnika migranata (uglavnom Turaka).
- Prema rečima policajaca, sada ima desetine hiljada skinhedsa. Kada je ovaj pokret ušao u našu zemlju?
Skinhead 2. Skinhedsi su se pojavili u Ruskoj Federaciji početkom 90-ih. Onda su to bila djeca siromašnih, nezaposlenih. Pokret je postepeno jačao i postao brojan. Danas su skinhedsi deca predstavnika srednjeg i malog biznisa, kojima su „stranci“ pre svega konkurenti u porodičnom biznisu.

Kakvi su ruski skinhedsi?
Skinhead 3. Sada su skinhead grupe organizovane u „firme“, od kojih svaka ima svoju povelju, tradiciju i atribute. Oni također imaju svoju štampu, svoje web stranice na internetu. Skinhead muzika se smatra "ups!" stilom, sintetizovanim od panka, treša i ska.
- Šta su ideolozi ovih „firmi“?
Skinhead 3. Podjela “firmi” prema ideološkim trendovima je kao pokušaj sistematizacije haosa. Većina skinhedsa se oslanja na Hitlerove ideje, ali za neke je glavna stvar Rusija, za druge je Zenit, za druge je to sopstveno „ja“. Neki sebe smatraju slovenskim paganima, drugi brane pravoslavlje, iako je malo njih čitalo Bibliju. Većina skinhedsa su nacionalisti.
- Protiv koga je usmerena aktivnost ruskih skinhedsa?
Skinhead 3. Vojne “firme” ne pobeđuju samo posetioce. Od njih to dobijaju i drugi neformalni ljudi koji navodno sramote naciju. Mnoge „firme“ su protiv droge, alkohola i pušenja. Zato napadaju narkomane, beskućnike i alkoholičare.
- Da li je lako napustiti grupu?
Skinhead 3. Većina grupa ima slobodan izlaz, ali neke se mogu barem napola prebiti za to. Ljudi se udaljavaju od „tuča“ postepeno, sa godinama i pojavom porodice.

4. Problemska situacija “Prijatelji i neprijatelji zemlje”.
Želja za dobrom zemlje je ono što motiviše patriote. Ali dobrota se može shvatiti na različite načine. Aisina i Natasha će iznijeti dvije tačke gledišta.
Učenik 1. Po mom mišljenju, skinovi su sastavni dio društva. To su grabežljivci, redari, koji reguliraju broj jedinki u društvu. Skinhedsi imaju velike organizacije koje ujedinjuju desetine “bijelih ratnika”. Imaju svoje medije, internet stranice, muzički stil, stil odijevanja, istoriju, heroje i idole, filmove. Zar to nije dovoljno da se prepozna postojanje nove kulture, a sami skinhedsi kao punopravni članovi društva? Previše ljudi je već umorno od gledanja crnih lica na pijacama koji pokušavaju da prevare i prevare Ruse i slušanja belaca. Pola Sibira je bez struje, ljudi ne primaju plate, a novac ide za pomoć izbeglicama i u džepove Jevreja. Važan mi je prestiž moje nacije, njeno zdravlje i njene djece. Ja sam skingerl. Akumulirajući relevantno znanje, dobijam priliku da pomognem svojoj zemlji odozgo. Boriću se za belu i srećnu budućnost Velike Rusije.

Učenik 2. Potvrđujem: postoji granica iza koje ljudi koji podižu zastavu ruskog dobra, jasno i kategorički, objektivno, a ne prema našim pristrasnim procjenama, postaju neprijatelji svog naroda. Za ilustraciju citirat ću pjesmu poznatog barda, pjesnika, naučnika Aleksandra Gorodnitskog:
Tužan proces je počeo.
Drhti, prosvijetljeni svijete...
Rusija za Ruse znači:
Baškirija - za Baškire.
Neće biti drugačije -
Gori, svjetska vatra.
Rusija za Ruse znači:
Tataria - za Tatare.
Nemamo dugo da živimo, ne dugo.
Sve metode su dobre.
Oni će ponovo uzeti Volgu
Mari i Čuvaš.
Da se priberemo - biće kasno.
Proći će šest mjeseci, a onda -
Čečenima - nazad u Grozni,
Jakutija - Jakuti.
Doline, grebeni, dijamanti,
I zlato i ruda.
Snaga će odmah nestati
Od sada i zauvijek.
Zaboravljajući na carsku slavu,
Lišen mora, kao davno,
Moskovija će biti pod vlašću
okrug Moskva car.
Kraj herojske moći.
Ne možeš ništa da vidiš noću.
Pa ko su prijatelji Rusije?
A ko su njeni neprijatelji?

Kako da se ponašamo prema skinhedsima i drugim nacionalistima? Da li su oni prijatelji ili neprijatelji Rusije?

Želim vam da nikada ne pobrkate patriotizam sa nečim drugim. Budite uvek patriotski nastrojeni! Zapamtite, "naša prava nacionalnost je čovjek" (H.G. Wells)