Youth party

Mladost je vrijeme prvih osjećaja, prvih iluzija, prvih pobjeda. Percepcija života je što je moguće oštrija, „tako voljeti, tako hodati“. Ovaj period života, tako kratak, ali pun događaja, osećanja i kontradiktornosti, mnogo godina kasnije pamti se kao prekrasno vrijeme u životu. Više nije dijete, ali još nije odrasla osoba, osoba u ovom periodu liči na leptira koji se oslobodio čahure. Osjeća da je svijet ogroman i mnogostran, želi da leti prema svim vjetrovima, ali mladić još ne zna da na ovom svijetu postoje okrutni tornada neprijateljstva, podmukla močvara zavisnosti, postoje putevi koji ne vodi nigdje.

Transformacija djeteta u tinejdžera prolazi nezapaženo, ali ne i za njega. Tokom ovog perioda sukobljenih osećanja i senzacija, jednostavno mu je potrebna podrška „svojih ljudi“, osećaj zajedništva sa ljudima poput njega i jednostavno komunikacija sa vršnjacima. Privlačnost grupnim oblicima komunikacije postaje dominantna u ovom uzrastu, zbog čega se mladi dijele na grupe i kompanije. Pripadnost bilo kojoj grupi po pravilu se ističe načinom oblačenja i govora, a muzički ukusi mladih takođe variraju. Vrlo često upravo muzičke sklonosti postaju odlučujući faktor u odabiru prijatelja i poznanika s kojima se možete ugodno provesti na koncertu ili u klubu. Vrlo često mladi ljudi razvijaju i vlastiti sleng.

„Apsolutno ne razumem o čemu pričaju, ovo nije ruski, to je neka vrsta gobbledegook-a!“ često čujemo od roditelja tinejdžera. Zaista, sleng je vrlo čest među mladima, to je neka vrsta šifriranog jezika, koji također jasno izražava grupnu pripadnost.

Iskreno rečeno, treba reći da je sleng normalan element omladinske subkulture. Mladi se izražavaju ne tako korektno, već tako zgodno. Mnoge žargonske riječi migrirale su k nama iz engleskog jezika, pretrpjevši tek manje promjene. Na primjer, riječ "poštovanje" znači "osoba koja se poštuje" ili "pokazati poštovanje prema nekome". Riječ “diny” (od engleskog diny) znači “odbiti, odbiti”. Riječ "Mazday" također ima englesko porijeklo (mora umrijeti - "mora umrijeti"), a koristi se u krugovima mladih za označavanje lošeg, bezvrijednog predmeta ili općenito negativnog stava prema nečemu. Riječ "bimbo" se koristi da opiše osobu koja uvijek klaunira i pravi grimase. “Stan” doslovno znači “stan, stan”.

Ruski omladinski sleng je mnogo posudio iz ulične kulture hip-hopa i repa. Zapravo, u samoj reperskoj kulturi postoji nekoliko nezavisnih pokreta, a svaki ima svoj vokabular ovisno o smjeru.

Mladi ljudi često koriste vulgarne reči u razgovoru. Djelomično se koristi za samopotvrđivanje (želja za odraslošću). Opsceno rečeno, tinejdžer izgleda zrelije i hladnije u vlastitim očima.

U omladinskom kolokvijalnom slengu preovlađuju glagoli i imenice. To je prirodno, jer većina semantičkog opterećenja pada na objekte i radnje. Na primjer, mladi najčešće novac definišu riječima “baka”, “bašli”, “hrusti”, “mani”, “kupus”, “filki”, “plijen”. Žargonske riječi "pušiti", "ući u to", "ubaciti", "ispuhnuti", "prorezati", "ući u to", "ući u to" znače "shvatiti", "razumjeti situacija”. Postoji i mnogo riječi koje znače ispijanje alkoholnih pića, na primjer, "pušiti", "fermentirati", "napucati", "napraviti modricu". Dobar provod ili situacija koja donosi zadovoljstvo obično se definiše riječima “cool”, “awesome”, “cool”, “mega”, “cool”.

Neke riječi koje su nekada bile u modi na kraju izblijede u zaborav, na primjer, "frajeri", "pile", "djevojke" (djevojke). Danas je među mladima običaj da se kaže „pčela“ ili, kao u nekim krajevima, „bebe“. Druge riječi su se pokazale prilično upornim i još uvijek su u upotrebi, na primjer, „sranje“, „prevarant“, „zoyka“ (djevojka lošeg karaktera), „diskar“ (diskoteka).

Među muzičarima i njihovim obožavaocima postoji manje-više specijalizovan sleng, reči kao što su "repa" (proba), "kobasica" (bas gitarista), "tema" (dobra kompozicija), "koloshmatnik" (bubnjar), "grejač" (gitarista ), “swing” (lebdeći ritam), apsolutno su uobičajeni u ovom okruženju.

Studenti, zauzvrat, prate i muzičare, riječi kao što su “semka” (seminar), “twix” (nezadovoljavajuća ocjena, dvojka), “štreber” (nabijen), “doza” ( zadaća), “kanonit” (fotokopija), vrlo su česti u komunikaciji studenata.

Informatičari imaju i svoje posebne izraze, na primjer, "klava" (tastatura), "baga" (greška, neispravnost), "hljebovi" (dugmad na tastaturi), "biranje interneta" (pretraživanje interneta za željeni sajt) , “dryuker” (matrični štampač).

Moderni omladinski sleng formiran je uglavnom u velikim gradovima, ali je postepeno pronašao primjenu na periferiji. Mladi ljudi, po pravilu, brzo i lako pokupe "kul" riječi. Oni postaju neka vrsta jezika lozinki za svoj narod. Poznavanje žargonskih riječi koje se često koriste u društvu pomaže tinejdžeru da se lakše uklopi u grupu, da se brže ugodi i uspostavi psihološki kontakt. Predstavnici raznih neformalnih pokreta mladih koriste ogroman broj univerzalnih sleng riječi, odnosno student će savršeno razumjeti što mu bajker ili panker govori.

Mladi su kategorični, uvijek su u žurbi, zbog čega u njihovom jeziku ima mnogo skraćenica. Sleng štedi vrijeme i ponekad dozvoljava da jedna riječ zamijeni cijelu rečenicu. Mnogo riječi izmišljaju mladi kako bi prenijeli svoja iskustva koja su odraslima nepoznata, a kojima ne pridaju značaj. Ponekad su takve riječi jednostavno neprevodive. Mladi su suzdržani u izražavanju svojih osjećaja, ali su u isto vrijeme vrlo emotivni, stidljivi i ironični. Stoga, sleng kombinira neku grubost, emocionalnu odvojenost i ponekad neprevodivu igru ​​riječi.

Omladinski sleng je višeslojni fenomen. Zasnovan je na skupu izraza i riječi koje koriste gotovo svi tinejdžeri i mladići. Slijede određene riječi koje koriste određene grupe mladih ljudi. U velikim gradovima uglavnom koriste mladi ljudi kolokvijalnog govora Anglicizmi; u provincijama i ruralnim područjima koriste se lopovski rječnik i vulgarizmi. Treći sloj čine specifične riječi i izrazi, različiti za različite sociodemografske slojeve mladih. Sleng različitih grupa mladih razlikuje se po svojoj ekspresivnosti: na nekim mjestima je vrlo agresivan, a na drugim naglašeno ironičan.

Etiketa flertovanja mladih

Zbog toga se mladi ljudi okupljaju da se zabave, ćaskaju i flertuju. U dobi od 14-15 godina, proces udvaranja kod adolescenata je igrive prirode. Ponekad tinejdžeri imaju prilično nejasnu predstavu o svojoj rodnoj ulozi. U odnosima između djevojčica i dječaka ponekad ima mnogo izmišljenih stvari. Prvi znaci odrastanja među srednjoškolcima očituju se u razmjeni ljubavnih nota, prvim spojevima, prvim poljupcima; sve to ne odražava samo unutrašnje potrebe adolescenata, već i određuje društvene i rodne uloge. Dečak ili devojčica, po pravilu, nestrpljivo čekaju da dođe prvi osećaj, prva ljubav. Ali starosne norme ovdje ne igraju ulogu, ponekad se ovaj događaj odgađa. Tada mladić počinje da se nervira zašto je njegov život drugačiji od svih drugih i najčešće pokušava da svoj pravi hobi zamijeni izmišljenim.

Mnogi tinejdžeri, ne nalazeći nekoga dostojnog među svojim poznanicima, svoja osećanja, odnosno potrebu za njima, usmeravaju na nekog ekranskog idola. A u poređenju sa njim, tako savršenim, lepim, šarmantnim, svi ostali momci (ili devojke) jednostavno izblede.

Poznanstva koja prelaze u flert najčešće se javljaju na zabavama. U međusobnoj komunikaciji se manifestuje simpatija. Ko tačno, dečak ili devojčica, čini prvi korak, za savremenu omladinu nije bitno. Devojka najčešće ne čeka da joj se momak koji voli počne udvarati, već mu prva daje do znanja da je zainteresovan za nju. Međutim, to ne „napreže“ ni jedno ni drugo. Mladići zaista vole hrabre i preduzimljive djevojke. I obrnuto, djevojka koju odlikuje pretjerana skromnost može pasti u kategoriju "potoljenih", retardiranih.

Međutim, i dalje ne biste trebali previše agresivno "zalijepiti" momke. Možete pokazati inicijativu na različite načine, na primjer, započeti razgovor na temu koja zanima vašeg sagovornika, pitati ga za mišljenje o nečemu, pozvati ga na ples ili jednostavno prošetati gradom. Među mladima će negativnu reakciju izazvati djevojka koja visi o vratu predmeta svoje simpatije ili ga vuče na ples, uprkos njegovom očajničkom otporu.

Međutim, vrlo često mladi ljudi započinju poznanstvo na prilično banalan način za naše dane, na primjer, tražeći cigaretu ili samo svjetlo. Vrlo često možete vidjeti sljedeću sliku: grupa djevojaka, uočivši dječake koji im se sviđaju, šalje “parlamentarca” po cigaretu. Savršeno svjesna svoje uloge, djevojka se šarmantno smiješi predmetima, traži cigaretu i započinje razgovor. Tema razgovora je, po pravilu, i banalna, strane saznaju planove za blisku budućnost. Dječaci nude svoje društvo, djevojčice, ako im je to bila namjera, nemojte to odbiti. I ubrzo se obje grupe ujedinjuju. Dolazi do poznanstva. Tada se već u procesu komunikacije otkrivaju međusobne simpatije, parovi se odmah mogu formirati.

Dečaci koji žele da upoznaju devojke ponašaju se na sličan način. Na pregovore se šalje jedan ili dva "parlamentarca", oni počinju ili indirektnim ili odmah direktnim pitanjima. Po pravilu, o svemu odlučuje ponašanje glasnika, a ako su dovoljno šarmantni, neagresivni i prijatni u komunikaciji, djevojke stupaju u kontakt. Tada se odnos razvija na isti način kao u prvom slučaju.

Pridošlica koji se pojavio u društvu prvo se raspituje o djevojci koja mu se sviđa. Djevojka možda nije slobodna ili u svađi sa svojim ljubavnikom. U ovom slučaju, tinejdžer koji dobro poznaje pravila sačekaće kako ne bi upao u nevolje. Ako djevojka sama napravi prve korake, mladić, koji ima informacije o „bivšoj“, sam odlučuje da li će prihvatiti njenu inicijativu ili će prvo razgovarati sa bivšim dečkom. Ako je status “bivšeg” dovoljno visok, onda će se razgovor održati. Drugo je pitanje kako će se to završiti. To, u pravilu, ovisi o mnogim nijansama - statusu oba rivala u stranci, situaciji koja je dovela par do svađe (ako "bivši" ne planira obnoviti vezu s nekim drugim, neće stvoriti prepreke), odnos same djevojke.

Često tinejdžeri započinju veze sa novim partnerima kako bi izazvali ljubomoru i iznervirali ljubavnike s kojima su raskinuli.

Uticaj prijatelja na vezu para je takođe od velike važnosti. Mladi su po pravilu zavisni od mišljenja svoje okoline. Ponekad je dovoljno nekoliko nelaskavih izjava o ljubavniku da ljubav počne da blijedi. Iako, naravno, nisu svi dečaci i devojčice pod uticajem svojih vršnjaka. Neki prilično aktivno brane svog izabranika, čak do prekida odnosa sa svojom kompanijom.

Gotovo sve tinejdžere brine ritualna strana udvaranja, odnosno kako upoznati momka (djevojku) koji im se sviđa, kako ih pozvati na spoj, kada je poljubac prikladan, kako razgovarati o svojim osjećajima.

Ideje mladih djevojaka o idealnom ljubavniku su, po pravilu, određenije. Za mladiće su često nejasne i sadrže mnogo naduvanih, nerealnih zahtjeva. Ponekad, kada razgovarate sa mladićem, na pitanje kakva bi voleo da mu je devojka, možete dobiti odgovor: „Pa da je lepa, da me razume, da može da priča sa njom. ” Lične kvalitete djevojke, po pravilu, nisu pogođene. Međutim, možete čuti odgovore koji se odnose samo na fizičke karakteristike prijatelja, na primjer: „Želim da izlazim sa djevojkom koja ima sjajnu figuru, duge noge, Plave oči, i tako da ima moderan outfit.” Ali ovdje vrijedi dodati da standard lijepe voljene zavisi od ličnih kvaliteta mladića, kao i od društvenog okruženja u kojem živi.

Među mladima je posebno istinita izreka „Ljude srećeš po odjeći...“. Zaista, tinejdžeri prvo procjenjuju kako je momak ili djevojka obučen. Ako je odjeća "kul", status pojedinca automatski postaje viši. Pa, ako ne, moraće više da se potrudi da u početku izazove interesovanje za stranku. Za mlade ljude koji se zabavljaju, izgledati pristojno je stvar časti. “Cool” djevojka će mnogo brže pokupiti momka koji joj se sviđa. Prestižno je izaći sa takvom devojkom. I obrnuto, zastarjeloj "pretvaranoj" ljepoti je teško da se isprva istakne svojom individualnošću. Vjerovatno će se etiketa "sucker" zadržati dugo vremena.

Omladinske grupe

Glavna karakteristika omladinskih grupa, uključujući i urbane, je visoka usklađenost. Osjećaj “mi” je podrška za još uvijek krhko ja. Stoga su tinejdžeri često krajnje nekritični prema mišljenju svoje kompanije i njenog lidera. “Mi” moramo nužno biti suprotstavljeni nekim “oni”.

Svi „prijatelji“ treba da budu približno ujednačeni: da nose slične frizure, odeću, slušaju iste CD-e, koriste isti žargon, itd. Individualisti moraju da izdrže tešku borbu, različitost i neslaganje tinejdžerska grupa doživljava kao izazov. Ali mnogi omladinski pokreti nastali su upravo udruživanjem takvih individualista u svoje grupe.

Postoji mnogo omladinskih grupa. Glavni će biti opisani u nastavku.

Grupa

Ako je fanatizam "profesionalan", onda se to odnosi na one tinejdžere koji se nazivaju "grupama". Uglavnom, ovu kategoriju čine mlade djevojke koje su ludo fanatične bilo kojem muzičaru ili grupi. Grupe prate svog idola svuda i spremne su na sve da mu budu bliže. Riječ "groupie" dolazi iz američkog slenga.

Tinejdžerke čine svojevrsnu grupu podrške, ali njihovo obožavanje nije tako bezbedno za njihovog idola kao što se na prvi pogled čini. Više od jedne muzičke ličnosti patilo je od nezaustavljive strasti svojih obožavatelja.

Životi tinejdžerskih grupa vrte se oko života i aktivnosti zvijezda i slavnih osoba. Oni su u stanju da danonoćno čuvaju svog idola na najneočekivanijim mjestima, ušuljaju se u svlačionice, hotelske sobe, pa čak i u vile zvijezda. Grupe love odjeću, dugmad, pa čak i kosu svojih idola. Kada čekaju idola na koncertu ili iza kulisa, unaprijed se opskrbljuju makazama i oštricama: posjedovanje komada "božije" odjeće san je svake grupe. Ove djevojke spremne su na seksualne usluge, a da bi došle do kreveta slavne osobe, ne zaustavljaju se ni pred čim. Iskreno rečeno, vrijedi napomenuti da među grupama ima i dječaka, ali ih je ipak znatno manje nego djevojčica.

Ali, kao što je već spomenuto, fanatizam obožavatelja nije uvijek bezopasan. Bilo je slučajeva kada su svog idola jednostavno mučili i raskomadali kako bi dobili komade njegove “zvjezdane” odjeće ili komad kose. Pošto su dobili ono što žele, fanovi pažljivo čuvaju svoje "trofeje" kod kuće i, naravno, nastoje da prošire svoju kolekciju. U isto vrijeme, mnoge grupe uzimaju drogu i alkohol kako bi se dodatno "uronile u ljubav" u svog idola. Ovi lijekovi uništavaju ne samo zdravlje, već i psihu adolescenata, zbog čega je broj samoubistava i nesreća među grupama tako visok.

Mnogi roditelji, primjećujući da nešto nije u redu s njihovim djetetom, počinju zvoniti na uzbunu i pokušavaju ga odvratiti od njegove destruktivne strasti prema rock izvođaču. Simptomi ulaska tinejdžera u zajednicu obožavatelja obično su isti: on je u stanju da sluša pjesme svog omiljenog izvođača cijeli dan i noć, gleda njegove spotove. Tinejdžer je obložio sve zidove svoje sobe posterima koji prikazuju svog idola, prisustvo svih koncerata je uključeno u obavezan program života obožavatelja. Ako ne možete doći na koncert svog omiljenog muzičara ili benda, to postaje prava tragedija.

Između ostalog, tinejdžer postaje nezainteresovan za komunikaciju s onima koji ne dijele njegove hobije. Štaviše, ako se nekome ne sviđa njegov idol, grupa je sposobna za nepredvidive radnje, od verbalne svađe do fizičkog napada.

Luda naklonost obožavatelja prema svom idolu ne može se nazvati ljubavlju. Umjesto toga, ovdje je prikladna definicija „odstupanja“ (odstupanja od norme). Uglavnom su grupe momci izrazito niskog samopoštovanja. Trebaju se ujediniti sa ljudima poput sebe, treba im "bog", idol, nastoje se stopiti s njim. Na jedan njegov znak spremni su da vrište, vrište, strgaju odjeću itd.

Postojao je slučaj kada je policija uklonila četiri obožavatelja Tatu grupe sa krova višespratnice: djevojke su namjeravale da se odreknu zajedničkih života skačući. Kada smo pokušali da shvatimo razlog ovakvog ponašanja učenica, ispostavilo se da su se banalni tinejdžerski problemi u njihovim glavama formirali u gomilu neverovatnih ideja, da ih niko ne razume, roditelji su im dosadni, učitelji ih grde, drugarice iz razreda svi su bili glupi, i generalno, samo su "tetovaže" bile kul... Između ostalog, brat jedne devojke je izbacio CD sa pesmama grupe, a roditelji druge ne dozvoljavaju da sluša "pamet -kvareću” muziku. Druga dvojica su iz solidarnosti odlučila da skoče sa krova. Ovakva „protestna šetnja“ mogla je da se završi tragično da nije bilo budnih građana koji su primetili krhke figure tinejdžera na krovu.

Među grupama je prilično teško naći momke sa stabilnom psihom i normalnim samopoštovanjem. Ogromna većina bijesnih obožavatelja su upravo one djevojke i dječaci koji su podložni svakojakim unutrašnjim kompleksima, čiji su životni akcenti pomjereni.

Grupna kultura jača iz godine u godinu, i to ne samo u velikim gradovima. Glavna starosna kategorija tinejdžerskih navijača je 13-19 godina. Iako, naravno, postoje izuzeci - među obožavateljima Rickyja Martina ili Nikolaja Baskova ima i prilično starijih dama. A rad "Spice Girls" najviše se dopada djevojčicama od 5-8 godina, koje su najčešće obožavateljice Britney Spears.

Navijači fudbala

Strasti koje ključaju na stadionima tokom fudbalskih utakmica slične su po svom intenzitetu i spontanosti nemiru prirodnih sila. Možda zato fudbal toliko privlači mlade ljude. Ljubitelji fudbala postali su stalni učesnici utakmica. Uglavnom se radi o mladim ljudima od 17 do 35 godina. Sam pokret je nastao 60-ih godina. XX vijeka, u Rusiju i druge zemlje je došao iz Engleske.

Subkultura fudbalskog fanatizma razvija se oko fudbala i radi njega. Ponašanje, sleng, moda, zajednički interesi ujedinjuju mlade i daju im osjećaj važnosti. IN U poslednje vreme fudbal je postao povezan sa neredima i neredima navijača. Tuče nakon mečeva, u kojima učestvuje veliki broj mladih, posebno su rado propraćene u medijima.

Ipak, fudbalski huligani i fudbalski navijači su fundamentalno različite kategorije ljudi koji posjećuju stadione. U Rusiji do 1990-ih. Pokret fudbalskih navijača nije bio previše aktivan, neredi su bili rijetka pojava. Ali posljednjih godina po broju incidenata na stadionima Rusija ne zaostaje za ostalim evropskim zemljama.

Stanovnik Brazila, koji je imao teško srčano oboljenje, čekajući transplantaciju donorskog organa, svakodnevno se molio Presvetoj Bogorodici kako ne bi dobio srce navijača za još jedan (neprijateljski) fudbalski tim. Ozbiljno se plašio da bi se, uz srce, na njega mogla preneti topla osećanja prema protivnicima, a za pravog brazilskog navijača ništa ne može biti gore od ovoga.

Svi ljubitelji fudbala mogu se podijeliti u pet kategorija ovisno o tipu ponašanja, psihologiji i sistemu vrijednosti.

Ljubitelji televizije su možda najveća kategorija. Na TV-u gledaju fudbalske utakmice i vrlo rijetko posjećuju stadione.

Druga kategorija su odrasli koji su uspostavljeni u svom svjetonazoru. Psihološki su uravnoteženi, stalno ili povremeno idu na stadion da navijaju za omiljeni klub. Fudbal je za njih više oduška, nije smisao njihovog života.

Četvrta kategorija su svojevrsne grupe podrške koje ne učestvuju u tučama, ali imaju svu fudbalsku opremu i moralno podržavaju svoj tim skandiranjem i povicima. Ovi navijači imaju svoje tradicije i pravila, svoj stil ponašanja.

Poslednja grupa su fudbalski huligani. Oni su ti koji počinju tuče i nerede i najaktivniji su fanatični navijači. Oni su dobro upućeni u fudbal, imaju dobro organizovane timove i ponekad prate svoj omiljeni tim u različitim gradovima.

Skinheads

U početku, skinhedsi nisu imali nikakve veze sa fašizmom i fašističkim idejama. Mlade je ujedinio muzika i sport, mnogi od njih su bili ljubitelji fudbala ili hokejaških timova. Pokret je nastao u Engleskoj, njegovi osnivači su bili imigranti. Mladi su se zvali modari, prepoznavali su se kao nezavisnu društvenu klasu, slušali određenu muziku, pridržavali se svog načina oblačenja, svog slenga. Većina mode bili su radnici ili zaposleni. Obukli su se prilično uredno, odjeveni u klasična odijela i duge kapute. Djevojke su preferirale suknje iznad koljena, džempere sa visokim kragnama i dugu kosu. Okupljali su se u timove, a njihova omiljena zabava bila je da se voze na skuterima, plaše obične ljude i započinju svađe sa motoristima.

Motorni skuter (skuter) bio je jedinstveni atribut modne kulture; vlasnici su svoje "konje" ukrašavali ogledalima i drugim sjajnim stvarima. Za razliku od bajkera, među modistima je bilo dosta djevojaka. Tih godina romantizam ovog pokreta zaokupio je hiljade mladih Engleza. London je bio preplavljen skuterima i ritam i bluz klubovima.

Do 1968. godine, mod pokret je doživio svoj pad i postepeno je potpuno izumro. Međutim, iz ruševina modnog pokreta iznikla je nova omladinska subkultura - hard modovi, ili skinheadsi. Ovi mladići, od kojih su mnogi bili imigranti, uglavnom su radili na slabo plaćenim poslovima na dokovima, u fabrikama i barovima. Imali su svoju muziku, zvanu „ska“, i Britancima se svidela. Predstavnici ove omladine su takođe redovno odlazili na stadione da navijaju fudbalski timovi. Često se navijanje za omiljeni klub završavalo tučom između navijača. Fudbalsko nasilje je uzimalo maha, a prave strasti su ključale na britanskim stadionima. U to vrijeme skinhedsi su počeli brijati glave kako ih neprijatelj ne bi mogao zgrabiti za kosu tokom borbe. Međutim, transformacija mod pokreta u skinhead kulturu odvijala se postepeno.

Stil odijevanja kože postupno se mijenjao, prednost se počela davati udobnijoj odjeći - visokim Doc Martenovim čizmama, tamnozelenim vjetrovkama, kratkim jaknama, tregerima. Zelene vjetrovke su se nosile u dane fudbala, jer su lako izmicale iz ruku neprijatelju ili policiji. Pooštravanje stila odijevanja počelo je privlačiti pažnju javnosti na skinhedse, a za njih se počela zanimati i štampa. Devojke sa kožom su se oblačile kao momci, šišale su isto tako kratko, često su učestvovale u tučama i, shodno tome, imale problema sa policijom. Skinhedsi u osnovi nisu koristili marihuanu ili amfetamine, ali su voleli pivo.

Već 1970-ih. Skinhedsi su bili popularna omladinska subkultura. U tom periodu dolazi do uspona pank roka. Ova gruba, divlja, buntovna muzika "vukla" je omladinu u Engleskoj. U studentskim domovima, fakultetima i muzičkim klubovima zvučali su ritmovi koji su toliko uplašili umirene domaćice; pank je postao muzika novog talasa skinhead pokreta. Magazin Sun je ovoj muzici dao prilično tačan naziv - "Oi!" Zaista, ova muzika za radničku omladinu bila je usmjerena na one koji su tovarili teške kutije na dokovima, nosili poslužavnike sa posuđem po barovima i stajali kod mašina. Na ovu novu muzičku granu su mediji i srednja klasa gledali negativno, bilo je nečeg agresivnog u zvuku bubnjeva i bas gitare. Mnoge pesme pratili su refreni nalik vrisku fudbalskih navijača. Vrijedi napomenuti da skinovi drugog vala nisu znali ništa o svojim korijenima, o modovima, oreboysima, ska.

Redovi skinhedsa nisu bili jednoglasni u svojim političkim stavovima. Među kožama je bilo i grupa koje su bile sklone odnosima sa neofašistima, imale su ideje identične njima. Ako skinhedsi iz 1960-ih. bili potpuno apolitični i držali se antirasističkih pozicija, tada 1970-ih. Dali su novi "rast" kože. Grupa Skrewdriver je bila ta koja je prva izjavila svoje simpatije prema Nacionalnom frontu i zauzela stav rasizma. Tako se pojavilo desno krilo skinhead pokreta, koje je, međutim, još uvijek bilo malo. Ali mediji su već naduvali mit o rasističkim skinhedima. Nacionalni front je odigrao značajnu ulogu u oblikovanju reputacije skinhedsa, čiji su lideri vjerovali da skinovi mogu poslužiti kao odličan izvor novih članova stranke. Počelo je regrutovanje mladih u redove uličnih boraca.

Kao rezultat takve pogrešne propagande, mit o „skinhed rasistima“ je pokupila većina štampanih medija, a u tom obliku informacije o njima su prodrle u SSSR. U međuvremenu, loša reputacija je samo koristila desnici - mladim neonacistima. Počeli su sebe nazivati ​​skinhedsima, iako su oduvijek bili podalje od radničke klase. Nacizam je počeo prodirati u skinhead kulturu, i to u većoj mjeri zbog namjerne provokacije.

Skins pokret je postojao i u SAD-u, ali su, po stilu odijevanja kao i engleske kolege, bili mnogo agresivniji, jači i čvršći. Izvještaji o zločinima bili su puni naslova o zvjerstvima skinhedsa, iako su u to vrijeme zločine činili neonacisti imitirajući skinhedse.

Nažalost, u modernoj Rusiji jednostavno ne postoje klasične, tradicionalne kože. Velika većina mladih ljudi uključenih u skinhead pokret su upravo bonhedsi („koštane glave“), odnosno skinhedsi koji su u suštini „vukodlaki“. Ludoglavci su ti koji promovišu rasizam i neonacizam. Ali većina Rusa ne razlikuje jedan omladinski pokret od drugog, i u tome nema ničeg iznenađujućeg, budući da su mediji davno formirali portret skinheda kao pristalica fašističkih ideja i slogana.

Uglavnom, ruski skinovi su vatreni fudbalski navijači, redovno posjećuju stadione i, shodno tome, često se pojavljuju u kriminalističkim kronikama. Tinejdžeri su zaintrigirani kamuflažom kože: bombaši, visoke borbene čizme, posebne tetovaže.

U posljednje vrijeme asocijalne grupe mladih stvaraju mnogo problema agencijama za provođenje zakona, plaše turiste i remete javni red. Posebno bujni neredi se dešavaju na kraju fudbalskih utakmica, zagrejani i agresivni navijači uništavaju sve što im se nađe na putu, prevrću automobile i terorišu građane.

Kao što je već spomenuto, kože se često prepoznaju ne samo po odjeći, već i po tetovažama. Na primjer, leteća lasta simbolizira slobodu, postoje slike lovorovih vijenaca, a natpis "Oi!" Nažalost, među ruskim kožama (bonhedsi koji sebe nazivaju skinovima) često možete vidjeti tetovaže koje prikazuju lubanje, kosti i svastike.

Tetovaža koja prikazuje nadgrobni spomenik iz kojeg se koža diže, odnosno doslovno diže iz groba, vrlo je popularna među "tradicionalnim" skinheadsima. Ponekad se crtež nadopunjuje riječima: "Ubijen modernošću, on će se vratiti." Značenje tetovaže ima određeno značenje - to je protest protiv licemjernog morala, temelja društva koje štiti interese bogatih. “U svijetu u kojem niko ni o kome nije stalo, treba se osloniti samo na sebe, nema smisla očekivati ​​bilo šta od države, ovo je sudbina slabih”, smatraju Skini. Inače, "klasični" skinhedsi imaju negativan stav prema raznim prugama; boneheads, u pravilu, vole takve "zvone i zviždaljke". Oni su ti koji na svojoj odjeći nose mnogo “show-off” pruga, uglavnom fašističke prirode. Neonacisti sami sebi definiraju sliku neprijatelja, koja često uključuje ljude ne samo druge boje kože, već i obučene u drugačiju odjeću ili drugačiju frizuru.

neformalni (rokeri)

U Rusiji se omladinski pokreti, hipiji, metalci i pankeri smatraju neformalnim. Muzičke preferencije koje razlikuju metaliste su rock, hardcore, grunge, big beat, punk i hevi metal. Devedesetih godina. neformalni ujedinjeni u borbi za svoju subkulturu. Uprkos nekim neslaganjima između pankera i metalaca, generalno su došli do konsenzusa. Neformali za svoje glavne neprijatelje smatraju skinne, gopnike i repere. Ovdje se rat nastavlja, a primirje nije na vidiku.

“Oprema” neformalnih lica odmah ih razlikuje od svih drugih pokreta. Najčešće nose jakne sa kopčama, svakakve kožne kragne i kaiševe sa lancima, rastegnute majice sa imenom omiljenog benda, farmerke, najčešće crne, ali nose i kožne pantalone. Na nogama uglavnom nosim brusilice ili teške čizme sa zakovicama. Na ruke se stavljaju narukvice, kožne i metalne. Na vratu se, osim kragni, mogu vidjeti svakakvi lančići, medaljoni i sl. Upečatljive su i frizure neformalnih, najčešće su to patla ili irokez koji se godinama ne šišaju. Ponekad nose kape ili kape.

Neformalne djevojke aktivno koriste kozmetiku, a prednost se daje svijetlim, nestandardnim opcijama šminke. I dječaci i djevojčice nose minđuše, ponekad po nekoliko u svakom uhu. Prvi neformalni počeli su da se pojavljuju u gradovima, uglavnom među studentskom i radničkom omladinom. Inteligentni i obrazovani mladići i devojke formirali su grupe, slušali muziku, raspravljali o gorućim problemima društva i studenata, ponekad čitali zabranjenu literaturu i iznosili svoje utiske.

U nastavku će se detaljnije govoriti o jednom smjeru neformala - pankerima.

Punks

Punk pokret, kao i drugi omladinski pokreti koji su danas popularni u Rusiji, došao je kod nas iz Zapadna kultura. U američkom žargonu, riječ "punk" znači "smeće", "prljavština", "trulo". Punk rock kao muzički trend pojavio se 1964. godine u SAD. Zvali su ga i “garažni rok” jer su muzičari vježbali i svirali u garažama. Iz tog vremena preživjelo je samo nekoliko bendova. Grupe kao što su Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators i Seeds puštale su prilično zanimljivu muziku za to vrijeme.

1970-ih godina rock je postao proizvod društva, izgubio je svoj kontrakulturni fokus. Za šou biznis, ovaj pravac je bio zlatni rudnik. Rok idoli postali su nedostupni običnoj omladini; bogatstvo i uspjeh izolirali su ih od vlastitih obožavatelja. Ali pank bendovi nisu pripadali ovoj kategoriji, već su krenuli putem suprotstavljanja komercijalnoj muzici. Najavili su bojkot velikih diskografskih kuća. Pankeri nisu prepoznali riječi "idol", "slava", "popularnost". Ako je pank bend odstupio od ovih principa, fanovi su se odbili od njih. Pankeri su se držali sljedećeg stava: „svako može stvarati muziku“. Jednostavno rečeno, za razliku od “ukroćenog” rocka, pank kultura je postala nova runda suprotstavljanja društvu. Prvi talas pank pokreta dostigao je vrhunac 1976-1978.

Drugi talas pank pokreta došao je početkom 1980-ih. U to vreme pank bendovi su već puštali muziku koja je bila više politička. Počeo je postepeni otklon od potpunog nihilizma. Muzički stil je ostao agresivan i čvrst, ali su tekstovi bili drugačiji. Istovremeno se pojavio novi trend unutar punk kulture - hardcore. Danas se ne odvaja od pank roka, muzika je veoma slična po stilu i izvedbi.

Iznenađujuće, punk rock je došao u SSSR sa minimalnim zakašnjenjem. Njegovo pojavljivanje u Sovjetskom Savezu bilo je prirodno, bio je to prirodan protest protiv totalitarnog sistema. Već 1977. mladići i devojke zainteresovani za zapadnjačku kulturu i muziku kupovali su ploče Sex Pistolsa i Clash, a uveče su slušali radio stanicu Glas Amerike kako bi čuli najnoviji pank rok.

Prvi pankeri u SSSR-u pojavili su se u Moskvi i Lenjingradu. Otprilike u isto vrijeme, paralelno sa pankerima, pojavio se još jedan omladinski pokret - Gopničestvo. Gopnici su postajali uglavnom mladi ljudi iz prigradskih i provincijskih gradova. Upravo su oni postali zakleti neprijatelji punk kulture i pankera uopšte. Gopnici su dolazili u velikim grupama u glavni grad ili Lenjingrad, po pravilu, sa ciljem da prebiju pankere. Mlade ljude iz provincije na ove akcije navela je prirodna iritacija jer je životni standard u Moskvi i Lenjingradu bio nekoliko puta viši nego u provinciji. U ovim gradovima nije bilo beskrajnih redova, bilo je obilje hrane i industrijskih proizvoda, a mladi su imali mnogo mogućnosti da se zabave. Pojava pankera u provokativnoj odeći, sa provokativnim frizurama i provokativnom ideologijom preplavila je strpljenje provincijske omladine. Gopnici su objavili rat pankerima. Međutim, to nije spriječilo, a možda čak i doprinijelo razvoju pank pokreta u Sovjetskom Savezu.

Ali već krajem 1980-ih. Došlo je do pada punk kulture. Protiv čega protestirati i boriti se ako je sve moguće? Zapravo, u SSSR-u je pank pokret imao više intelektualnu i društvenu orijentaciju nego muzičku, zbog čega je njegov procvat došao upravo u vrijeme zabrana. Početkom 1990-ih. punk konačno gubi status protestne kulture.

Kad smo već kod pankera, nemoguće je ne spomenuti pank "odjeću". A suština mu je jednostavna - što gore, to bolje: pantalone sa rupama i zakrpama, sako preko golog torza, nevjerovatna kombinacija boja u odjeći, nepristojno rastegnuta majica, čizme sa metalnim pločicama. Nije postojao strogi stil kao takav, ali je kreativan pristup stvaranju "kostima" uvijek pomagao ruskim pankerima. Uostalom, glavna stvar je bila ne izgledati kao svi, biti drugačiji, šokirati obične ljude svojim izgledom. Isto važi i za frizuru. Mohawk je najčešća frizura među pankerima. Ima ga nekoliko vrsta: klasična, kada je glava obrijana i u sredini ostaje samo uska traka (kosa se uz pomoć parafina podiže okomito), šiljasta (prilično je teško napraviti), mohikanska ( kosa nije obrijana, već jednostavno postavljena okomito, u neku vrstu “bodlja”). I naravno, ovako jednostavna frizura, poput „kante za otpatke“, kada se kosa temeljito raščupa, baci u rasulo i fiksira u ovom obliku.

I kao zaključak, mora se reći da, uprkos pogrešnom mišljenju da je pank mrtav, pank kultura u Rusiji doživljava preporod. Drugo je pitanje šta će se pojaviti kada se ovaj proces završi. Postpankovi se sada nastavljaju razvijati, ali njihove ideje se mijenjaju, više nisu slični idejama talasa 1970-ih. ili period perestrojke. Neke grupe mladih koje sebe nazivaju pankerima zapravo se pridržavaju nacističkih ili rasističkih stavova, dok su druge po svojoj ideologiji jednostavno anarhisti. Ali samo će vrijeme pokazati do čega će ove metamorfoze dovesti.

Rastafarijanci

Rastafarijanci, ili rastafarijanci, pojavili su se u Rusiji sasvim nedavno, ali ovaj novi pokret mladih postepeno uzima maha. Rastafarijanci slušaju rege i puše marihuanu. Njihova ideologija je jednostavna: samo treba težiti slobodi i pozitivnosti. Najpoznatija grupa koja izvodi ruski rasta-punk je “S O K” (“Eat Both Pieces”). Rastafarijanska filozofija je prilično privlačna tinejdžerima. Njena suština je u tome da treba da prihvatite sebe onakvim kakvi jeste, da svijet nije nimalo komplikovan ako znate suštinu stvari, a vrlo je jednostavna - u svemu možete pronaći pozitivno.

Rastafari kult je u Rusiju (kao i mnogi drugi omladinski pokreti) došao iz zapadne kulture. Nastao je ranih 1930-ih. XX vijek na Jamajci. U to vrijeme princ Tafari Makonnen je proglašen za cara Etiopije, a nakon krunisanja uzeo je ime Haile Selassie. Rastafarijanizam ima i drugo ime - Afrička reformatorska crkva. Prema Rastafarijancima, Biblija je napisana u Amhariju (Etiopija) i Isus je bio crnac, ali su bijelci iskrivili pravo stanje stvari. Stoga, da bi shvatio gdje je istina, rastafarijanac mora pušiti gandžu.

Glavni bog Rastafarija je Jah (Jehova na lokalnom dijalektu), on je prvi put bio inkarnacija Hrista, a drugi put Haile Selasije. Rastafarijanci su uvjereni da Božji izabrani narod uopće nisu Jevreji, već svi crnci. Ali Afrikanci su počeli griješiti, a Jah ih je za to kaznio ropstvom u Americi. Rastafarijanci sve zapadne zemlje nazivaju Vavilonom, a bijelci - prevarantima i eksploatatorima. Crni rastafarijanci sanjaju da se vrate u domovinu svojih predaka i zavladaju cijelim svijetom. Ovo učenje se proširilo među crnce u svim zemljama.

Najpoznatiji propovjednik kulta Rastafari je pjevač Bob Marley. U njegovim pjesmama se mogu čuti rastafarijanske propovijedi.

Rastafarijanci slijede brojne zapovijesti. Neki od njih se odnose na hranu: na primjer, ne konzumiraju vino, sol ili sirće. Duvan je takođe zabranjen, kao i kockanje. Ne treba dirati mrtve i treba pokušati izbjeći poreze i saradnju sa vlastima.

Rastafari kultura je donekle slična hipi ideologiji - ista želja da se propovijeda kult slobode. Pravi rastafarijanci preziru bijelce i smatraju ih neprijateljima. Međutim, ne znajući ovo i još mnogo toga o rastafarijanizmu, ruski tinejdžeri su odabrali novu igru ​​rastafarijanaca.

Ruska omladina ne zna, na primjer, da je rastafarijanstvo prvenstveno religija crnaca, a pušiti marihuanu ne znači biti rastafarijanac. Međutim, upravo ideja pušenja „džointa“ sa svešću da je „ispravno“, a ne samo cool, privlači mlade ljude. Tako je rastafarijanizam postao paravan za upotrebu marihuane.

Marihuanu, kao što je spomenuto, Rastafari zaista koristi i smatra se kultnom biljkom koja pomaže duhovnom prosvjetljenju.

Rastafarijanci također poštuju nazarenski zavjet. Ne šišaju i ne briju kosu jer Biblija kaže: „U sve dane njegovog zavjeta kao Nazarećanin, nijedan mu brijač neće dotaći glavu; Sve do ispunjenja dana za koje se kao Nazaren posvetio Gospodu, on je svet: neka mu raste kosa na glavi“ (Brojevi 6,5). Stoga se Rastafari odlikuju dugim kovrčama - dredovima. Bijelci su Rastafari nazivali "dreadlocks" ("strašne kovrče"), ali samim Rastafarijancima se dopala ta riječ, osim toga, ova frizura podsjeća na lavlju grivu, a ova životinja se smatra simbolom božanske moći.

Rastafari religija je preuzela mnoge stvari iz kršćanstva, na primjer koncept kraja svijeta. Razlika je u tome što rastafarijanci vjeruju da će, kada dođe drugi dolazak, Jah pobijediti Babilon, a grešnici će biti uništeni duhovno, a ne fizički. Stoga, jedini način da se spasite jeste da se pridružite Rastafari religiji. Zanimljiva je teorija o Nebeskom Jerusalimu, koji će biti spušten na zemlju, a svakako na teritoriju Afrike.

Rastafarijanci imaju zabrane koje su donekle slične kršćanskim grijesima. Iako različito percipiraju riječ “grijeh”. Vjeruje se da je Vavilon iskrivio ovaj koncept i dao mu drugačije značenje. Uzmite marihuanu, na primjer: rastafarijanci ne vide ništa loše u upotrebi ili distribuciji ove biljke. Ljubav prema bližnjem se takođe doživljava na jedinstven način: voliš možeš, ali samo svoje, a prema neprijateljima nema milosti.

Doktrina navodi Rastafarija da se pridržava strogog vegetarijanstva; ne bi trebali jesti životinjsku hranu. Ovdje se pozivaju na biblijsku zapovijest “Ne ubij!”, jer životinje moraju biti ubijene prije nego što se pojedu. Međutim, rastafarijanci početnici u tom smislu imaju ustupke, mogu postepeno prelaziti na biljnu hranu. Rastafarijanci ne propovijedaju svoja učenja lijevo i desno, oni vjeruju da da bi došli do istine mora postojati Jahova volja, a onda će čovjek sam pronaći pravi put. Ako osobu ne zanima vjera, nema potrebe da je ubjeđujete. Rastafarijanci nemaju ritual inicijacije u svoje redove, oni jednostavno ne vide smisao u tome. Rastafarijanci ne vjeruju u nepogrešivost Biblije, jer ju je iskrivio Babilon.

Rastafarijanci su tolerantni prema drugim religijama i vjeruju da ljudi sami treba da biraju u šta će vjerovati.

Kao i mnoge druge vjerske zajednice, Rastafari imaju ritualna okupljanja - njabinge. Svaka zajednica ima svoje nezaboravne datume, kojima su nyabinsi posvećeni. Tokom ovakvih susreta uvijek se pali vatra (simbol Jaha) i oglašavaju se ritualni bubnjevi (zovu se nyabinsi). I, naravno, tu je i ritualno pušenje marihuane.

Reperi

Hip-hop se pojavio u Sjedinjenim Državama početkom 80-ih. XX vijek Izašavši iz njujorških podruma, proširio se po cijelom svijetu. Muzika je imala prilično jednostavne ritmove i intonacije. Tekstovi su uglavnom bili o prijateljstvu, ljubavi i problemima mladosti. U početku su postojala samo dva glavna pravca u repu: rep u zapadnim i istočnim regijama New Yorka. Najpopularniji izvođači bili su Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J. Doživjeli su veliki uspjeh i imali mnogo sljedbenika.

Drugi oblik repa je hardcore rep. Odlikuje ga teški tekstovi i određena konfrontacija. Često su stihovi bili prepuni vulgarnosti. Hip-hop se odlikovao slengom, a zapadnjački i istočni tipovi repa su se međusobno veoma razlikovali po svojim temama. Generalno, termini koje koriste reperi uglavnom potiču iz uličnog folklora.

Rep je muzika koja je jedan od pravaca hip-hopa. Po pravilu, nastup počinje ritmično čitanim tekstovima, muzička podloga nosi određeni izraz i zadaje tempo. Ponekad nekoliko vokala započinje nastup odjednom; tokom izvođenja ili se zamjenjuju ili nadopunjuju.

Rap je osvojio milionsku publiku. Mladi u redove repera ulaze prilično rano, ponekad već sa 10-11 godina. Fenomen repa u Rusiji je zanimljiv jer se naizgled vanzemaljska muzička kultura prilagodila i vrlo brzo postala popularna. Mladi od 10 do 30 godina okupljaju se na koncertima kultnih grupa. Koncerti su prilično živahni, publika se lako uključuje u akciju, peva i skandira tekst.

Reperi nose široku odjeću: široke pantalone sa velikim džepovima, majice i dukseve koji izgledaju kao duksevi. Na nogama - patike, patike, lagane čizme ili mokasine. Reperi vole da nose kape, često sa vizirom okrenutim naopako prema potiljku. Boje u odjeći su po mogućnosti svijetle: crvena, žuta, plava, zelena itd. Bez sumornih tonova, samo energične, svijetle boje. Vrlo često možete vidjeti da reperi imaju frizure poput dredova. Mnogi elementi hip-hop kulture imaju afričko porijeklo, kao što su neki od plesnih pokreta. Plesovi repera su prilično energični, ponekad sa elementima akrobacije.

Većina repera ne koristi drogu, a njihovo omiljeno alkoholno piće je pivo. Iako neke grupe imaju tradiciju pušenja marihuane, one imaju tendenciju da predstavljaju neku vrstu fuzije repa sa Rastafarijem.

Zapravo, hip-hop kultura nastavlja da se razvija kako u Rusiji tako i širom svijeta. Sve više mladića i djevojaka prožeto je reperskom ideologijom. Reperi rijetko imaju problema sa agencijama za provođenje zakona, ali imaju sukobe sa neformalnim osobama. Među predstavnicima ove subkulture ima mnogo ljudi koji vole ekstremne sportove. Možemo reći da reperi promovišu zdrav način života. I ovo je dobar trend; roditelji tinejdžerskih repera imaju manje brige nego, na primjer, roditelji Gota ili rastafarijanaca.

Kultisti

Poslednjih godina u Rusiji su se počele pojavljivati ​​sekte. Osnivači sekti izmišljaju razne načine da namame ljude u svoje redove. više ljudi. Sve te organizacije imaju različite ideologije i orijentacije, ali je cilj isti – učiniti čovjeka psihički i duhovno zavisnim od sekte, uhvatiti mu dušu u svoje mreže.

Nije tajna da je jedan od efikasne metode Uključivanje osobe u sektu je psihološka obrada njegove svijesti, čije su sve tehnike dobro poznate stručnjacima za oglašavanje, zaposlenicima nadležnih organa i, naravno, vođama sektaških organizacija. Ali obična osoba ne zna ništa o metodama osmišljenim da porobe njegovu svijest, pa je stoga bespomoćan. Nemoguće je slomiti prirodno psihološka zaštita ličnost. Stoga, da biste manipulirali osobom, morate proniknuti u njen unutrašnji svijet. U tu svrhu obično se koriste metode psihološkog utjecaja. Druga, ništa manje efikasna tehnika koja se koristi u sektama je „infekcija“. Da bi ljudi osjetili isto emocionalno stanje, potrebno ih je okupiti u masu u kojoj su, takoreći, zaraženi jedni od drugih, odnosno dolazi do samohipnoze.

Osoba koja se nađe u sekti je lišena vanjskih izvora informacija, a informacije koje se pružaju su monotone i svrsishodne. Kao rezultat toga, osoba ulazi u stanje ravnodušnosti, njegove želje postaju tupe, njegova svijest postaje zamračena, a ponekad se počinju javljati slušne i vizualne halucinacije.

Vođe sekte počinju usađivati ​​preobraćeniku da je sve što mu se događa manifestacija natprirodnih sposobnosti, duhovnog uvida itd. Osoba više nije u stanju sama promijeniti situaciju, njena ličnost je potpuno transformirana, njegova pogled na životne promene. Počinje da oseća zahvalnost za sve što mu sekta daje, oseća se dužnim za to. To je upravo ono što su od njega tražili tokom čitavog procesa obrade. Čovek zaboravlja na svoju porodicu i prijatelje, posao i hobije. Za njega postoji samo novi život u sekti; organizacija postaje njegova porodica. Upravo je to krajnji rezultat za vođe sekte - uhvatili su još jednu osobu koja je potpuno ovisna o njihovoj moći.

Situacija se može smatrati posebno nepovoljnom ako tinejdžer dođe pod uticaj sotonista. Oni su ti koji se najčešće pojavljuju u statistici kriminala. A činjenice su zaista zastrašujuće: sotonisti češće od ostalih sektaša vrše ritualna ubistva i samoubistva, upotreba droga i alkohola je rasprostranjena u ovoj sredini, seksualne orgije se smatraju normom u takvim organizacijama, sotonistički vandali redovno uzbuđuju društvo svojim nestašlucima.

Stav javnosti i Crkve prema ovakvim sektama je jasno negativan, jer ovaj kult negira duhovnost u njenom uobičajenom smislu. Satanizam je “religija tijela”. Njegovi sljedbenici tvrde da je moral izmislilo sveštenstvo da drži ljude u svojoj vlasti, pa propovijedaju apsolutnu slobodu instinkta. Sotonisti potiču samoudovoljavanje, uključujući agresivno i seksualno. Takve propovijedi posebno snažno djeluju na tinejdžere, jer u ovom uzrastu formiraju temeljne poglede na moral, moć i autoritet. Vođe ovakvih sekti obećavaju tinejdžerima snagu, seksualno zadovoljstvo, drogu i, naravno, sve to predstavljaju na način da mlada osoba počne novo učenje smatrati jedinim ispravnim i najboljim.

U adolescenciji je vrlo tipična pobuna protiv autoriteta, a to je upravo ono što satanisti koriste, mameći mlade ljude u svoje redove. Iz takve sekte u pravilu je gotovo nemoguće izaći, za to se stvaraju posebni uslovi. Vođe sekte, na primjer, imaju inkriminirajuće dokaze za svakog člana organizacije.

Mnogi tinejdžeri koji su nekim čudom pobjegli iz takvih sekti kasnije su rekli da su bili prisiljeni činiti strašne stvari kako bi dokazali svoju odanost Sotoni.

Izuzetno je teško izvući tinejdžera iz sotonističke sekte. Čak i ako mladi čovjek odluči da se sam odvoji od organizacije, najčešće nema priliku za to. Nije tajna da se sotonisti brutalno obračunavaju sa „izdajnicima“, ubijajući ih dugo i bolno kako bi drugi bili obeshrabreni. “Onaj koji se okrenuo od Princa tame mu se žrtvuje da bi otpadnik mogao iskupiti svoju krivicu. I drugi članovi sekte ovom žrtvom moraju iskupiti svoju krivicu, jer su dozvolili izdajniku da uđe u njihove redove”, riječi su američkog tinejdžera kojeg su bivši istomišljenici nekim čudom spasili od odmazde. Čak i bivši satanisti koji su otišli u druge gradove i zemlje žive u stalnom strahu da će ih organizacija pronaći i kazniti.

U satanističkim sektama najčešće se nađu tinejdžeri koji imaju ozbiljne probleme u kući i školi. To su djeca iz nefunkcionalnih porodica, porodica alkoholičara, čiji su roditelji skloni nasilju. Poput članova drugih sekti, sotonisti traže međusobnu podršku, komunikaciju i razumijevanje. Većina tinejdžera uvučeni u takve sekte lažnim obećanjima ne mogu ništa promijeniti u budućnosti. Za mnoge, boravak u sekti završava tragično.

Goti

Moderni Goti nemaju nikakve veze sa drevnim plemenima koja su nam poznata iz istorijskih knjiga. Goti su mladi ljudi koji nose crnu odeću, slušaju mračnu i introspektivnu muziku i pažljivo se skrivaju od sunca kako bi im lica bila bleda. Većina istraživača kulture mladih smatra da su goti vrsta punka.

Vjeruje se da su Goti skloniji samoubistvu i samoozljeđivanju, za razliku od ostalih vršnjaka. Njihova subkultura se smatra čudnom, izaziva sumnju i odbacivanje kod običnih ljudi. U muzici, Goti se pridržavaju određenih ukusa. Na primjer, među njima su popularni izvođači kao što su Marilyn Manson i grupa "HIM". Goti se često porede sa satanistima, ali iako njihova muzika sadrži neke motive koji odišu na kult smrti, oni su ipak različiti pokreti.

Zlobna estetika svojstvena gotičkoj kulturi privlači ljubitelje misticizma. Goti su uglavnom obrazovani i strastveni za kulturu i istoriju. Pokret karakteriziraju određeni elementi samouništenja, na primjer, u Velikoj Britaniji 53% Gota se bavi samoozljeđivanjem. Ali pošteno rečeno, vrijedno je napomenuti da sljedbenici ovog kulta rijetko napuštaju školu i obično dobro uče. Profesije koje goti najčešće biraju su programer, novinar i web dizajner. Većina je zainteresovana za umetnost. Među mladim ljudima u sumornoj odjeći ima dosta intelektualaca. Međutim, oni svijet vide i percipiraju drugačije, a ne kao obični ljudi.

Atributi povezani sa smrću vrlo su česti u gotičkom okruženju. Među Gotima je moderno čitati i proučavati filozofiju; posebno su popularni Niče i Šopenhauer. Goti su zainteresovani za smrt kao takvu, pa čak i za svaku mračnu temu. Mnogi od njih su ovisnici o drogama. Na osnovu toga dolazi do samoubistava. Ali, nažalost, nisu samo Goti skloni pribjegavanju drogama. IN savremeni svet Mnogi mladi ljudi postaju ovisni o raznim drogama. Ipak, nasilje je strano Gotima. Za razliku od sotonista, oni ne skrnave groblja, ne ubijaju životinje, a još manje ljude.

Goti vole mačke jer se mačka smatra mističnom životinjom koja može vidjeti granice svjetova.

Pristalice gotičkog trenda koriste kozmetiku tamnih boja. Među njima je posebno moderno obrubiti oči crnim obrisom. Za veći kontrast, napudraju lica laganim puderom i gotovo nikada ne pocrne na suncu. Tamnosmeđi ili drugi tamni ruž često se kombinuju sa crnim lakom za nokte. Kosa je poželjno crna, ponekad s raznobojnim pramenovima (crvena, crvena). Goti nose duge crne ogrtače. Što je kaput duži, to bolje. Ali generalno, odeća treba da ima ukus. Traljavo obučen gotik je retkost. Više vole cipele sa šiljastim vrhovima i, naravno, samo crne.

Na zabavama goti plešu sa svima ostalima, ali njihovi plesovi nisu kao uobičajeni plesovi mladih.

Većina njih se bavi fantazijom. Inače, čitaju dosta. Simbol Gota je ankh (egipatski krst). Tema vampira je veoma popularna u ovom okruženju. Sigurno ima filmova o vampirima velike količine svi imaju goth. Mnogi od njih vjeruju u postojanje pravih vampira, a neki čak sebe smatraju njima. Takvi ljudi umjetno produžuju (izrastu) svoje očnjake.

Svjetonazor Gota nije vezan ni za jednu doktrinu, među njima ima pristalica svjetskih religija, ateista i pagana, ali i dalje prevladavaju kršćani. Postoji poseban pokret gotičkih satanista. Ima onih koji su sljedbenici drevnih kultova, na primjer, druidi, odinisti, telemiti, ariozofi, itd. Goti su općenito zainteresirani za okultizam i sve natprirodno. Mnogi od njih proučavaju magiju i šamanizam. Neke grupe Gota prilično ozbiljno proučavaju sakramente, čak stvaraju naredbe i pokušavaju da ožive drevno znanje. Ove grupe proučavaju keltske, skandinavske i egipatske okultne tradicije, kao i vudu, kabalu i Vede. Mnogi od svojih simbola su preuzeli iz drevnih kultura, na primjer oko Ra, osmokraku zvijezdu, pentagram i keltski krst. Goti zaista vole simbole bat, obrnuti krst, lobanja, kovčeg, itd.

Estetika Gota povezana je sa smrću. Općenito, pravi goth privlači sve s čime na ovaj ili onaj način dolazi u kontakt svet mrtvih. Šetnja po grobljima je uobičajena stvar za Gote; oni vole da imaju seks na takvim mjestima. Često vole spavati na krevetima koji izgledaju kao lijesovi, okruženi lobanjama i drugim simbolima smrti. Slika smrti prožima ovu subkulturu, prožimajući sve njene slojeve.

Međutim, vrijedi reći da su ljudi oduvijek bili zaneseni svime mističnim i onostranim. Stoga su mnogi kulturolozi skloni vjerovanju da je većina Gota neka vrsta romantičara, da na tako čudan način pokušavaju razumjeti sebe i svijet.

Bikeri

Biciklisti, motociklisti i noćni vukovi ljudi su kojima su bicikl i put postali smisao života. Postoje razne legende o „vitezovima noćnih puteva“. Informacije koje dopiru do običnih ljudi uglavnom su posuđene iz američkih filmova o ljutitim banditima na motociklima, koji ne rade ništa osim što prodaju drogu, vrijeđaju svakoga koga sretnu, piju nevjerovatne količine piva i grickaju hranu za pse u konzervi. Nema smisla raspravljati, ima, naravno, takvih slučajeva, ali, kao što pokazuje statistika, većina biciklista su studenti ili zaposleni ljudi koji vode apsolutno normalan način života. Motocikl je za njih isto što i gitara za muzičara ili kompjuter za hakera. Ali, naravno, ne radi se samo o motociklu, tu je i komunikacija, određeni raspon interesovanja i vlastita subkultura.

Prilično je teško odrediti tip ruskog bajkera, on može biti uspješan biznismen ili mladić bez određene vrste aktivnosti koji voli često mijenjati mjesto stanovanja. Motocikli na zabavi također imaju tendenciju da se razlikuju izgled i cijenu. Sofisticirani uvozni "kruzer" može stajati pored "horse skate" sastavljenog od nekoliko domaćih motocikala. Ali između ove dvije krajnosti još uvijek postoji mnogo različitih opcija. Za mnoge motocikl postaje pravi ispušni ventil, sredstvo za bijeg od dosade i dugotrajne depresije.

Pravila i zakoni bajkerske zajednice ne mogu se pročitati ni u jednoj povelji, ali ipak svi koji sebe smatraju dijelom ove subkulture znaju za njih. Bajkeri se striktno pridržavaju nepisanih zakona, svakome ko ih prekrši zabranjen je ulazak na „prijateljsku“ zabavu. Naravno, prekršiocu neće biti zabranjeno da se vozi motociklom, ali neće dobiti nikakvu podršku niti prijateljsku komunikaciju od svojih bivših suboraca. Za ulazak u redove bajkerske zajednice potrebne su preporuke 10-20 članova grupe. U određenom vremenskom periodu (obično 1 godinu), novajlija se još ne smatra punopravnim članom kluba, pomno ga gledaju - ovo je neka vrsta probnog roka. Tek nakon ovog vremena novajlija, ako je ostavio povoljan utisak na sve, postaje jedan od svojih. To implicira da on ima pravo glasa u odluci važna pitanja, mogu se tetovirati i nositi pruge (ako je to uobičajeno u klubu).

U Rusiji su pruge rijetka pojava među biciklistima; samo nekoliko grupa se pridržava tradicije svojih američkih kolega. Jedino što trebate imati ako ste član moto kluba je amblem. Većina biciklista radije ima amblem na jakni ili prsluku.

Lider u bajkerskom okruženju se, po pravilu, ne bira na sastanku niti imenuje glasanjem, taj status osoba dobija za stvarne usluge grupi (klubu). Prema bajkerskim zakonima, svi članovi kluba su jednaki u pravima i obavezama, tako da je vođa neformalan. U praksi, svaka grupa biciklista ima vođu, koji, inače, ima više odgovornosti nego prava.

Ruski bajkeri pokušavaju da u svoje redove ne regrutuju agresivne ljude sklone skandaloznom ponašanju. Ako momak voli da popije, upusti se u tučnjavu, a onda pijan sedne na motor, onda je to potencijalni problem za cijeli klub, a bajkeri cijene svoju reputaciju.

Bajkeri smatraju da je osjećaj drugarstva najvažnija stvar u vezi. Bajker neće proći ako na putu sretne kolegu koji ima kvar, a ako ostane bez benzina, podijelit će zadnji litar.

Susrećući se usput, na putu, čak i nepoznati bajkeri pozdravljaju se dizanjem ruku, poput vitezova u srednjem vijeku.

Većina biciklista preferira hard rock, iako postoje izuzeci od pravila.

Bajkerska "odjeća" je formirana već duže vrijeme, a u Rusiji je također standardna: bajkerska jakna, farmerke, teške čizme, bandana na glavi (ako nema kacige). Takva odjeća je prvenstveno udobna na putu.

U posljednje vrijeme u Rusiji je sve više bajkerki. Oni ne samo da dobro voze motocikle, već i odlično razumiju tehnologiju; popravak pokvarenog bicikla im nije problem.

Najčešća tetovaža među biciklistima zove se “mrtva glava”. Inscriptions on engleski jezik, više poput skraćenica, također su vrlo popularne. Prema nedavnim zapažanjima, biciklistički pokret u Rusiji dobija na zamahu. Možda je to zbog rastućeg prosperiteta određenih segmenata stanovništva ili činjenice da mladi sada pokušavaju dodatno zaraditi, čak i ako većinu vremena provode u učenju. Ako ranije mladić ne bi mogao kupiti motocikl bez pomoći roditelja, danas, radeći nakon škole, može uštedjeti dovoljno novca da priušti sebi ne nov, ali sasvim pristojan bicikl.

Hakeri

Za većinu običnih ljudi hakeri izgledaju kao misteriozni zlikovci ili heroji koji samo kradu tajne informacije od vojske ili prazne račune bogatih investitora. Bilo je mnogo stvari u istoriji ovog pokreta, ali jedno se sa sigurnošću može reći: hakeri su vrh tehnološke elite.

Hakeri su profesionalni pokret, tražen je u društvu. Danas predstavljaju ozbiljnu silu koja utiče na ekonomiju, politiku, pa čak i na naučno-tehnološki napredak. Prvi spomeni hakera pojavili su se kasnih 50-ih godina. prošlog veka u SAD.

U početku je riječ "hack" imala nekoliko značenja: "zaklek", "motika", "izvrstan trik intelektualaca", "nestandardna akcija", "kreativnost u savladavanju prepreka". Danas se riječ "hack" odnosi na neobičan potez u programiranju koji pomaže u izvođenju operacija koje su se ranije smatrale nemogućim. Šezdesetih godina Hakerski pokret odražavao je duh kreativne inovacije. Hakeri nisu težili sebičnim ciljevima, nisu nanijeli štetu, eksperimentirali su zarad znanja. Imali su svoj etički kodeks, jasno definisan i praktički nekršen.

U ovoj fazi razvoja pokreta hakeri su sebe smatrali odabranima, elitom. Oni su zaista bili pioniri sajber prostora. Držeći se principa demokratije, hakeri su čovjeka cijenili prvenstveno po znanju, a ne po stepenu obrazovanja, nacionalnosti ili rasi. Vjerovanje da će kompjuter poboljšati živote ljudi i spasiti ih od mnogih poteškoća motivisalo je ove pionire svog posla.

1970-ih godina Pojavili su se čudaci. Ovo je ime dato ljudima koji su bili uključeni u hakovanje međunarodnih i regionalnih telefonskih mreža. Frikeri više nisu težili tako plemenitim ciljevima, već su bili zainteresovani za mogućnost besplatnih poziva. Danas njihovi sljedbenici uspijevaju hakirati ne samo obične telefonske mreže, već i mobilne i satelitske komunikacije.

1980-ih godina Počele su da se pojavljuju prve elektronske oglasne table, koje su postale sastajališta hakera. Na taj način su jedni drugima prenosili savjete, razmjenjivali vijesti i prodavali ukradene lozinke. Tako su počele da se formiraju grupe hakera širom sveta – gde god je stanovništvo imalo pristup kompjuterima. Godine 1983. pojavio se prvi film o hakerima, Ratne igre. On je društvu dao ideju o ljudima sposobnim da utiču na svet bez napuštanja monitora. Stotine tinejdžera su odmah počele da se pojavljuju, pokušavajući da postanu hakeri. Neki od njih su brzo ušli u karakter i hakovali 60 kompjutera iste godine. Štaviše, ove mašine su uključivale i mašine iz Nacionalne laboratorije (uz njihovu pomoć je izvršen nuklearni razvoj). Tinejdžeri hakeri su uhapšeni.

Prvi hakerski orijentisani časopisi pojavili su se 1984. Slučajevi hakovanja su postali sve češći, a hakeri su se uglavnom zanimali za mašine vladinih agencija i kompanija koje rade za vojsku. Američki Kongres usvojio je zakon kojim se hakovanje kompjutera smatra krivičnim djelom. Hakeri su odgovorili povećanom agresijom, a hakovi su postali razrađeniji. Pojavili su se i počeli širiti kompjuterski virusi. Haker je počeo da se doživljava kao heroj koji se suprotstavlja državnoj mašini. Krajem 1980-ih. Po prvi put je kreiran program za crve koji je pušten u prirodu. Zarazio je 6 hiljada računara, a njegov student tvorac platio je trikove "crva" izbacivanjem sa univerziteta i uslovnom kaznom.

Tada je svijet čuo za prvu međunarodnu sajber špijunažu. Hakeri iz organizacije Chaos Computer Club (Njemačka) prodrli su u američke kompjuterske sisteme i prodali izvorni kod KGB-u. Hakeri su pronađeni, ali su se izvukli novčanom i uslovnom kaznom.

Slika pobunjeničkog hakera stigla je i do Sovjetskog Saveza. Prvi kompjuteri su počeli da se pojavljuju u SSSR-u, a sa njima i oni koji su zauzeli zastavu zapadnih hakera. I ubrzo je počeo brzi razvoj interneta. Pristup informacijama je postao mnogo lakši, a hakeri su brzo savladali novo okruženje. Internet je pomogao pokretu da se proširi, a pojavile su se i web stranice na kojima su pridošlice mogle dobiti potrebne informacije. Ruski hakeri takođe nisu spavali; 10 miliona dolara je ukradeno iz Citibanke. Grupu provalnika predvodio je Vladimir Levin. Koristeći svoj kompjuter, za nekoliko sati je ukradeni novac podijelio po bankovnim računima u različitim zemljama. Levin se pojavio na američkom sudu i osuđen je na 3 godine zatvora. Međutim, 400 hiljada dolara nikada nije pronađeno.

Haker pod nadimkom Mentor postao je poznat. Objavljen je njegov manifest, zvao se “Savjest hakera” i glasio je: “Cijeli moj zločin je radoznalost... Ponosan sam što sam haker i objavio svoj manifest. Vi, naravno, možete imati posla sa pojedinim članovima naše zajednice, ali ne možete nas sve zaustaviti.” Bio je uhapšen zbog svojih aktivnosti, ali je imao mnogo sljedbenika koji su nastavili njegov rad.

U 21. veku hakeri su poboljšali svoje tehnike na mnogo načina. Njihovi napadi su postali snažniji i postalo ih je teže pronaći. A sada se hakeri i dalje pridržavaju principa anonimnosti. Umjesto imena koriste se pseudonimi. Najveće grupe hakera redovno se okupljaju na svojim konvencijama. Najpoznatiji centri okupljanja hakera su Las Vegas i Amsterdam. U Moskvi je 2003. godine održana konferencija ruskih hakera.

Danas je primjetna raznolikost među hakerima. Ima onih koji sarađuju sa kriminalnim strukturama, sa teroristima, ima onih koji pomažu federalne službe. Razvijen nova vrsta posao - hakovanje za novac. Kupac može anonimno naručiti uslugu od hakera, na primjer, izdvajanje određenih informacija. Takvi se hakeri oglašavaju na internetu i ne ostaju bez posla. Plaćanje zavisi od složenosti zadatka.

Hakeri koji preuzimaju ozbiljne zadatke prisiljeni su na tajnost i skrivanje. Za hvatanje takvih asova nude se velike nagrade. Generalno, profesionalni hakeri su zatvorena subkultura. Iako ih samo društvo gura u polukriminalnu ilegalnu egzistenciju, tome doprinosi i slika hakera koja se stvara u medijima.

Standardna grupa hakera je heterogena po sastavu i podijeljena je u sljedeće kategorije:

Hakeri koji direktno hakuju softver, odnosno krekere;

Hakeri koji rade na internetu;

Hakeri su poštari, oni su odgovorni za transport ukradenog programskog koda, to je neophodno za obavještajne agencije i agencije za provođenje zakona nije mogao da pronađe izvršioce naloga;

Hakeri su pisci virusa koji kreiraju viruse za određene svrhe;

Hakeri-regruteri koji obavljaju funkcije kontrolora trećih lica, vrše psihološki pritisak na ljude uz pomoć kompromitujućeg materijala, ekonomske špijunaže itd.

Svi oni rade kao jedinstven sistem koji dobro funkcioniše, sistematično i jasno izvršavajući svoje zadatke. Grupa po pravilu ima ćelijski sistem, odnosno svaka ćelija obavlja samo svoju funkciju, ne zna za druge ćelije i ljude. Ako se u ćeliju infiltrira agent, samo će se ta mala grupa srušiti, a ne cijela organizacija.

Govoreći o ruskim hakerima, može se primijetiti da oni hakuju iz ideoloških razloga, kao što se, na primjer, dogodilo za vrijeme američkog bombardovanja Jugoslavije, kada je hakovan sajt FBI. Većina ruskih hakera nisu kriminalci, oni su samo talentovani momci. Zločine čine oni ljudi koji ih namjerno tjeraju na nezakonite radnje.

Mladost– 1) sociodemografska grupa, identifikovana na osnovu kombinacije starosnih karakteristika (otprilike od 14 do 30 godina), karakteristika društvenog statusa i određenih socio-psiholoških kvaliteta; 2) najaktivniji, najmobilniji i najdinamičniji dio populacije, oslobođen stereotipa i predrasuda prethodnih godina i koji posjeduje sljedeće socio-psihološke kvalitete: mentalna nestabilnost; unutrašnja nedosljednost; nizak nivo tolerancija; želja da se istakne, da se razlikuje od ostalih; postojanje specifične omladinske subkulture.

Karakteristike društvenog statusa mladih: tranzitivnost pozicije; visok nivo mobilnosti; ovladavanje novim društvenim ulogama (zaposlenik, student, građanin, porodičan čovjek) povezanih sa promjenama statusa; aktivna potraga za svojim mjestom u životu; povoljni profesionalni i karijerni izgledi.

* Sa stanovišta vodećih aktivnosti, period mladosti se poklapa sa završetkom školovanja (studijska aktivnost) i ulaskom u radni život (radna aktivnost).

* Sa stanovišta psihologije, mladost je period pronalaženja sebe, uspostavljanja ličnosti kao individualne, jedinstvene ličnosti; proces pronalaženja vlastitog posebnog načina za postizanje uspjeha i sreće. Svest o greškama oblikuje njegovo sopstveno iskustvo.

* Iz pravne perspektive, mladost je doba građanskog punoletstva (u Rusiji – 18 godina). Punoletno lice dobija punu poslovnu sposobnost, odnosno mogućnost da uživa sva prava građanina (biračko pravo, pravo na sklapanje zakonskog braka, itd.). Istovremeno, mlada osoba preuzima određene obaveze (poštivanje zakona, plaćanje poreza, briga o invalidnim članovima porodice, odbrana otadžbine itd.).

* Sa opšte filozofske tačke gledišta, mladost se može posmatrati kao vreme prilika, vreme težnje ka budućnosti. Sa ove pozicije, mladost je period nestabilnosti, promjena, kritičnosti i stalne potrage za novitetom. Interesi mladih leže u drugom planu od interesa starijih generacija: mladi ljudi, po pravilu, ne žele da se povinuju tradiciji i običajima – žele da transformišu svet i utvrde svoje inovativne vrednosti.

Glavni problemi mladih

- V društvena struktura položaj mladih karakteriše tranzicija i nestabilnost;

– ekonomske snage najviše utiču na položaj mladih (mladi ljudi nisu materijalno dobrostojeći, nemaju svoj stan, primorani su da se oslanjaju na finansijsku pomoć roditelja, nedostatak iskustva i znanja ih onemogućava da dobiju visoko plaćene pozicije, plate mladih su mnogo niže od prosjeka plate, male i studentske stipendije). U situaciji ekonomske recesije, broj nezaposlenih među mladima naglo raste, a mladima postaje sve teže doći do stanja ekonomske nezavisnosti.

– duhovni faktori: Proces gubljenja moralnih smjernica i erozije tradicionalnih normi i vrijednosti se intenzivira. Mladost kao tranzicijska i nestabilna društvena grupa najranjiviji na negativne trendove našeg vremena. Tako se vrijednosti rada, slobode, demokratije i međunacionalne tolerancije postepeno niveliraju, a te „zastarjele“ vrijednosti zamjenjuju konzumeristički odnos prema svijetu, netrpeljivost prema drugima i herdizam. Protestna optužba karakteristična za mlade u kriznim vremenima se iskrivljuje, poprima okrutne i agresivne forme. Istovremeno dolazi do lavine kriminalizacije mladih, a raste broj mladih sa socijalnim devijacijama, kao što su alkoholizam, narkomanija i prostitucija.

– problem očeva i dece" povezuje se sa sukobom između vrijednosti mladih i starije generacije. Generacija je objektivno nastajuća sociodemografska i kulturno-istorijska zajednica ljudi ujedinjenih godinama i zajedničkim istorijskim uslovima života.

Neformalne grupe karakteriziraju se slijedeći znakovi: nastajanje na bazi spontane komunikacije u specifičnim uslovima društvene situacije; samoorganizacija i nezavisnost od zvaničnih struktura; obavezni za učesnike i drugačiji od prihvaćenih u društvu modela ponašanja, koji imaju za cilj samopotvrđivanje, davanje društvenog statusa, sticanje sigurnosti i prestižnog samopoštovanja; relativna stabilnost, određena hijerarhija među članovima grupe; izražavanje drugih vrijednosnih orijentacija ili pogleda na svijet, stereotipa ponašanja koji su nekarakteristični za društvo u cjelini; atributi koji naglašavaju pripadnost datoj zajednici.

Klasifikacija omladinskih grupa i pokreta (u zavisnosti od karakteristika omladinskih amaterskih nastupa)

1) Agresivna inicijativa: temelji se na najprimitivnijim idejama o hijerarhiji vrijednosti zasnovanoj na kultu osoba.

2) Šokantni amaterski nastup: zasniva se na izazovu normi, kanona, pravila, mišljenja kako u svakodnevnim, materijalnim oblicima života - odjeći, frizuri, tako iu duhovnim - umjetnosti, nauci (pank stil itd.).

3) Alternativne amaterske aktivnosti: zasniva se na razvoju alternativnih obrazaca ponašanja koji su sistemski suprotni opšteprihvaćenim, koji postaju sami sebi cilj (hipiji, Hare Krišna, itd.).

4) Društvene aktivnosti: usmjerena je na rješavanje specifičnih društvenih problema (ekološki pokreti, pokreti za oživljavanje i očuvanje kulturno-historijskog naslijeđa i dr.).

5) Političke aktivnosti: usmjerene na promjenu političkog sistema i političke situacije u skladu sa idejama određene grupe.

Omladinska politika je sistem državnih prioriteta i mjera usmjerenih na stvaranje uslova i mogućnosti za uspješnu socijalizaciju i efektivnu samorealizaciju mladih. Svrha državne omladinske politike - sveobuhvatan razvoj potencijala mladih koji treba da doprinesu postizanju dugoročnih ciljeva - društvenih, ekonomskih, kulturni razvoj zemlje, osiguravajući njenu međunarodnu konkurentnost i jačajući nacionalnu sigurnost.

Glavni pravci omladinske politike

- uključivanje mladih u javni život, informisanje o potencijalnim razvojnim mogućnostima;

– razvoj kreativne aktivnosti mladih, podrška talentovanoj omladini;

– integracija mladih koji se nađu u teškoj životnoj situaciji u punopravan život.

Etničke zajednice

Socio-etnička zajednica je istorijski uspostavljena stabilna zbirka ljudi na određenoj teritoriji koju povezuje zajednički jezik, kultura, psihološki sastav i samosvijest. Preduslovi za formiranje etničkih grupa: zajednica teritorije; zajednica jezika; jedinstvo takvih komponenti duhovne kulture kao što su vrijednosti, norme i obrasci ponašanja, kao i povezane društveno-psihološke karakteristike svijesti i ponašanja ljudi; etnička samosvijest je osjećaj pripadnosti određenoj etničkoj grupi, svijest o svom jedinstvu i različitosti od drugih etničkih grupa.

Tipovi socio-etničkih zajednica

1. Pleme- tip etničke zajednice svojstven prvenstveno primitivnom komunalnom sistemu i zasnovan na srodnom jedinstvu. Pleme je imalo svoju teritoriju i veliki broj klanova i klanova. Ljude u pleme ujedinjuju i zajednička vjerska uvjerenja - fetišizam, totemizam itd., prisustvo zajedničkog govornog dijalekta, počeci političke moći (vijeće starješina, vođa itd.), zajednička teritorija stanovanja. Pleme ima svoje početke unutrašnja organizacija: vođa ili vijeće vođa, plemenska vijeća koja odlučuju o stvarima i pitanjima koja su svima važna (na primjer, organiziranje lova, vojne kampanje, vjerske ceremonije, itd.).

2. Nacionalnost- vrsta etničke zajednice koja nastaje u periodu raspadanja plemenske organizacije i koja se više ne zasniva na krvnom srodstvu, već na teritorijalnom jedinstvu. Narodnosti karakteriše viši stepen privrednog razvoja, određena uspostavljena ekonomska struktura i prisustvo narodne kulture u vidu mitova, priča, obreda i običaja. Nacionalnost ima ustaljeni jezik (pisani), poseban način života, vjersku svijest, institucije moći i samosvijest.

3. Nacija– istorijski uspostavljen najviši tip etničke zajednice, koju karakteriše jedinstvo teritorije, privrednog života, kulture i nacionalnog identiteta. Nacije počinju da se formiraju od raznih plemena i narodnosti tokom perioda razvoja kapitalističkih ekonomskih odnosa i ujedinjenja lokalnih tržišta u nacionalno.

Proces formiranja etniciteta tzv etnogeneza. U nauci postoje dva glavna pristupa proučavanju etničkih grupa:

1) prirodno biološki ( L. N. Gumiljov): etnička pripadnost je rezultat geografskog razvoja;

2) sociokulturni ( P. Sorokin): nacija je složeno i heterogeno tijelo koje se raspada na niz društvenih elemenata, što je uzrokovano njihovim zajedničkim djelovanjem.

Koncept etnička stratifikacija izražava socio-etničku nejednakost različitih etničkih grupa vezanu za njihov prihod, obrazovanje, prestiž, količinu moći, status i mjesto u opštoj hijerarhiji etničkih zajednica.

Karakteristike etničke stratifikacije: granice sloja su vidljivije, a stepen mobilnosti između njih je minimalan; etnocentrizam; takmičenje između grupa; različit pristup moći među različitim etničkim grupama.

Etnički stereotipi- skup pojednostavljenih generalizacija o grupi pojedinaca, koji omogućava da se članovi grupe rasporede u kategorije i percipiraju ih na stereotipni način, u skladu sa tim očekivanjima (npr. svi Nemci su tačni, Francuzi galantni).

Etničke predrasude:“Imati loše misli o drugim ljudima bez dobrog razloga” ( Toma Akvinski). Primjeri etničkih predrasuda uključuju antisemitizam, rasizam i druge oblike etnofobije.

Mladost- socio-demografska grupa identifikovana na osnovu skupa starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa određenog socio-psihološkim svojstvima. Mladi zauzimaju značajno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Starosnim rasponom mladih smatra se interval od 14 do 30 godina. Donja granica se vezuje za pubertet, završetak srednje škole i početak stručnog osposobljavanja. Gornju granicu određuju punoljetstvo, završeno stručno osposobljavanje, brak, stjecanje ekonomske samostalnosti, rođenje prvog djeteta, a to je do 30 godina života.

To znači da mladi, kao demografska kategorija, objedinjuju populaciju u starosnom intervalu od 16 godina. Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe dešavaju se u mladosti: završetak opšteg obrazovanja, izbor profesije i sticanje stručnog obrazovanja, početak rada, stupanje u brak, rađanje dece.

U tako relativno kratkom periodu života mladi ljudi doživljavaju promjenu socio-demografskog statusa nekoliko puta:

Junior group: adolescenti mlađi od 18 godina (učenici) su izdržavani od roditelja, nastavljaju ili završavaju svoje opšte ili specijalno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasanje, brak).

srednja grupa: mladi 18-24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih su se već odvojili od svojih roditeljskih porodica i žive od sopstvenih prihoda. U ovom uzrastu dolazi do aktivnog braka, formiranja mladih porodica, rađanja prve djece.

Senior grupa: mladi odrasli od 25-30 godina su ljudi koji su, po pravilu, već napravili profesionalni izbor, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade porodice karakteriše visok nivo sukoba i raspada brakova.

Sociolozi često biraju formiranje porodice kao društveni znak gornje granice mladosti, na kojoj se ono završava. Porodični čovjek ili udata žena– to više nisu mladi, već odrasli ljudi. I to je tačno, jer porodica nameće osobi potpuno nove odgovornosti i statusne moći koje nadilaze koncept „mladosti“.

Mladi su socijalno heterogeni i njene različite grupe (radnički, seljački, studentski, gradski i seoski) imaju svoje specifične karakteristike. Oni se odnose na vrednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Radna omladina ranije počinje svoj radni vijek i zasniva porodicu ranije od predstavnika srednje klase, koji studiraju pet godina, a zatim provedu dvije do tri godine tražeći odgovarajući posao kako bi obezbijedili finansijsku podršku. buduca porodica. Stoga se kod nekih ljudi mladost završava ranije od drugih. Mladi naučnik kome je dozvoljeno da učestvuje u svojoj kategoriji na konkursu za naučne projekte ili publikacije ne sme biti stariji od 35 godina. Stoga se kulturno-istorijskim kriterijima moraju dodati i društveno-klasni kriteriji.

Mladost je vrijeme najpovoljnije za izbor profesije i bračnog druga. Pre nego što pronađu sebe i steknu uporište u struci, mladi moraju mnogo da se trude. Zbog toga često mijenja posao i seksualne partnere. Izbor je ograničen ako je finansijska situacija mlade osobe (ili roditelja) teška. Mora da se bori za prvo mesto koje dobije, ali ne i njegova žena. U ovom slučaju se povećava prosječna starost braka. Kada je ekonomska situacija u zemlji povoljna, nezaposlenost niska, a broj mladih koji ulaze u radno sposobno doba mali, radnici imaju vremena da se oprobaju u profesiji u kraćem vremenu i ranije steknu uporište na radnom mjestu. Ako je nezaposlenost visoka, učvršćivanje se javlja kasnije.

Mladost i tinejdžerski period u životu svake osobe je vrijeme neumornog eksperimentiranja, kreativnog rasta i profesionalnog samoodređenja. Nove puteve u razvoju nauke i kulture često su krčili mladi ljudi.

A. Einstein je stvorio teoriju relativnosti sa 25 godina, W. Heisenberg je imao 24 godine kada je zajedno sa N. Borom razvio osnove kvantne mehanike. A. Puškin je počeo da stvara svoja potpuno zrela dela kao veoma mlad.

Mladom čovjeku, i fiziološki i psihički, potrebno je iskustvo promjene aktivnosti, hobija, vezanosti i proširenja kruga poznanstava. U odrasloj dobi, a posebno starosti, ništa slično nije potrebno. U ovom periodu života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, udobnost doma i udobnu sofu.

Želja da prepravite svijet po vlastitom nahođenju, napravite revoluciju i borite se za socijalnu pravdu, gledajući to kao svoju posebnu svrhu, u psihologiji se naziva mesijanski kompleks . Sastoji se od pripisivanja sebi važne uloge u spasenju čovječanstva i predstavlja bolest u djetinjstvu ili uzrastu duha u razvoju.

Svaka zemlja razvija posebnu politiku za mlade. Njegov značaj se objašnjava činjenicom da budućnost zemlje zavisi od težnji i raspoloženja mladih ljudi. Upoznajmo se s glavnim odredbama Koncepta državne omladinske politike Ruske Federacije.

“Potreba za posebnom politikom prema mladima određena je specifičnostima njihovog položaja u društvu. Mlade nije dovoljno shvatiti u tradicionalnom smislu, samo kao budućnost društva. Mora se ocijeniti kao organski dio modernog društva, koji nosi posebnu funkciju, nezamjenjivu drugim društvenim grupama, odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njene istorije i kulture, život starijih i reprodukciju narednih generacija, a u konačnici i za opstanak narode kao kulturno-istorijske zajednice. Mladi imaju svoje posebne funkcije u društvu koje ne može zamijeniti ili implementirati nijedna druga socio-demografska grupa.

Mladi nasljeđuju dostignuti stepen razvoja društva i zbog svog specifičnog položaja imaju potrebu da sebi prisvoje duhovne i materijalne dobrobiti akumulirane u društvu u vidu obrazovanja, stanovanja, kulturnih, sportskih sadržaja itd. Ona odmah uzima zdravo za gotovo ono novo, što su razvili njeni prethodnici u nauci, tehnologiji i proizvodnji, u obrazovanju i kulturi, književnosti i umjetnosti, u svim sferama ljudskog života. Njen početak života je na višem nivou nego kod savremenih odraslih i starijih ljudi.

Istovremeno, mladi ljudi tek ulaze u radni i društveni život, još nisu u potpunosti uključeni, manje integrisani u postojeće društveno-ekonomske, ideološke, političke, porodične i svakodnevne procese. Lakše uočava prekretnice, ali one joj ne dozvoljavaju da doživi puninu društvenih interakcija i ograničavaju svoj potencijal.

Mladi su glavni subjekt formiranja porodice i demografskih procesa.

To stvara mogućnosti za odabir tempa i smjera ulaska mladih u državni i javni život. Upravo je ta okolnost osnova njene inovativne aktivnosti, njenog kreativnog doprinosa razvoju društva.

Mlađa generacija je odgovorna za sadašnjost i budućnost svoje države. Odgovornost mlade generacije ostvaruje se na osnovu razvoja i transformacije sistema vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose preporodu Rusije.

Uslovi za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: proširenje demokratskog učešća mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socio-ekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i ekonomskom planu i osiguranje njihove zastupljenosti na svim nivoima odlučivanja; podrška za upravljanje informacijama, veća vidljivost i odgovornost u upravljanju i ekonomskom i društvenom donošenju odluka.

Vjerovatnoća realizacije određenog koncepta razvoja Rusije u velikoj mjeri zavisi od toga koliko ga podržava mlađa generacija, njena kreativna aktivnost, način razmišljanja i života mladih. Smanjenje populacije, a time i mladosti, zbog propadanja genofonda i širenja negativnih pojava, stvara potrebu za analizom praga ovih manifestacija, nakon čega nastaje nemogućnost stabilizacije i razvoja. Smanjenje broja stanovnika zbog veličine teritorije, prirode ekonomski razvoj u poslednjoj deceniji, socio-ekonomski procesi u omladinskom okruženju, sadržaj zaposlenosti radno aktivnog stanovništva u doglednoj budućnosti nameću potrebu da se analizira mesto Rusije u svetskoj ekonomskoj ekonomiji, u raspodeli ekonomskih uloga. To više nisu problemi mladih, već problemi nacionalne i državne sigurnosti.”

Državna politika mladih u Ruskoj Federaciji dizajniran da obezbedi:

• strateški kontinuitet generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture, obrazovanje mladih pažljiv stav istorijskom i kulturnom nasljeđu naroda Rusije;
• formiranje patriota Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sistema, koji posjeduju visoku državnost i pokazuju nacionalnu i vjersku toleranciju, poštovanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda, tolerancija prema duhovnom mišljenju, sposobnost traženja i pronalaženja smislenih kompromisa;
• formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost da se brani od agresije;
• svestran i pravovremen razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, sposobnosti samoorganizovanja, lične samorealizacije, sposobnosti da brane svoja prava i učestvuju u aktivnostima javnih udruženja;
• formiranje holističkog pogleda na svijet i modernog naučnog pogleda na svijet, razvoj kulture međuetničkih odnosa;
• razvoj kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog ovladavanja osnovnim principima profesionalizacije, vještina efikasnog ponašanja na tržištu rada;
• razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornosti za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamizam promjena.

Mladost je najzanimljiviji, najsloženiji i najdvosmisleniji period ljudskog života, njegove karakteristike su u svakom trenutku izazivale veliko interesovanje naučnika, od antičkih mislilaca do modernih istraživača i teoretičara. Shodno tome, ni sama omladina i njene karakteristike nisu bile ništa manje zainteresirane i još uvijek su od interesa za predstavnike potpuno različitih naučnih škola i pravaca.

U sociologiji mladih postoji nekoliko oblasti proučavanja mladih koje u principu predstavljaju određene pristupe razumijevanju problema definiranja mladih.

ʹ Mladost kao problem. U okviru ovog pristupa, mladi se predstavljaju kao izvor društvenih i kulturnih sukoba, prijetnja ne samo postojećem, već i budućem društvenom poretku. Razlogom za kriminalizaciju društva smatra se i mladost, kao i izvor društvenih bolesti i moralne panike.

ʹ Mladost kao strah. Prema drugom pristupu, društveno, kulturno i psihološko odbacivanje mladih, odbacivanje njihovih vrijednosti i ideala treba da se manifestuje od strane društva. Također, ova društvena grupa je predstavljena kao prijetnja uobičajenim normama tradicionalnog patrijarhalnog svijeta odraslih.

ʹ Mladost kao nada. Za mlade se vezuju najbolje i najoptimističnije ideje buduće društvene strukture svijeta. Život odraslih od strane predstavnika ovog pravca smatra se garancijom sreće djece. Modeli skladnog suživota ljudi svih društvenih grupa prenose se u budući period. Mladi koji danas žive stiču neke prednosti u odnosu na odrasle, jer danas već nose u sebi „svetlo sutra“.

ʹ Mladost je kao zavist. Mladost se u potrošačkoj kulturi i oglašavanju promatra i promovira kao misteriozno vrijeme puno jedinstvenih pogodnosti. Na toj ideji je izgrađena čitava ideologija, koja potvrđuje mogućnost i neophodnost produžavanja ovog životnog perioda na gotovo beskonačno.

ʹ Mladost kao simbol. Ovaj pristup je tipičan za kreativno, filozofsko i umjetničko-literarno poimanje mladih. U njegovom okviru moguće je kombinovati sve dosadašnje pristupe, ali ne na realnom, već na simboličkom nivou. Ono što pripada mladosti oduvijek je propraćeno simbolikom, koja ostaje značajan momenat svake kulture. Stjecanje ovih simbola, bilo direktno ili indirektno, za osobu uvijek znači mnogo više od jednostavnog i uobičajenog sticanja stvari ili predmeta.

Iz navedenog se vidi da pojam mladih sadrži mnogo aspekata i nije lako dati jednoznačnu definiciju ovog višeznačnog pojma. U sociologiji mladih, pojmovi "mladost" i "mladost" shvataju se i koriste u najmanje tri smisla:

1) određeni uzrast;

2) određeno stanje određeno sociokulturnim kriterijumima;

3) određena grupa ili generacija sa svojim inherentnim vrijednostima.

Složenost definisanja pojma „mladost“ vidi se već u pokušaju da se odrede njegove starosne granice. U konceptu "doba", pak, može se razlikovati nekoliko nivoa: biološki, psihološki, socijalni, kulturni i drugi.

Mislioci prošlosti stalno su se okretali problemu školovanja mladih i pomoći im u procesu razvoja njihovih ličnih kvaliteta i ovladavanja znanjem. Pogledajmo karakteristike ovaj problem u svakoj istorijskoj eri.

§ Antički vekovi. Pokušaji izdvajanja životnih ciklusa i opisivanja njihovih glavnih karakteristika pripadaju istaknutom misliocu Pitagori. Povukao je analogiju između doba života i godišnjih doba. Dakle, djetinjstvo i mladost (do 20 godina) su slični proljeću, mladost (20-40 godina) je slična ljetu.

§ Druga faza: potvrđivanje potrebe za odgovarajućim obrazovanjem mladih ljudi sposobnih da organizuju i održe idealno društvo. Platon je isticao potrebu da se utiče na mlađu generaciju na način da bude u stanju da održi idealan poredak društva. Postavljeni su problemi vaspitanja vrlina i pravde. Idealna država treba da stvori sistem obrazovanja i vaspitanja mladih ljudi, samo na taj način bi mogli da steknu jednu od vrlina: mudrost, hrabrost i razboritost. Aristotel je kao glavnu vrlinu izdvojio pravednost, koja se ostvaruje u brizi za drugu osobu (mladost). Samo podrška mladima će u konačnici dovesti do brige za društvo.

§ Razumijevanje mlađe generacije kao primaoca ili nosioca tradicionalnih obrazaca ponašanja koje su razvile starije generacije. U skladu s tim, pomoć mladima se doživljavala kao obrazovanje jednakih mogućnosti. Konfucije je povezao problem ljudskog postojanja i poznavanja svijeta sa društvenim i etičkim normama. Društvom treba upravljati samo moralnim standardima, a ne administrativnim, pravnim ili ekonomskim metodama. Zbog toga je posebnu pažnju posvetio obrazovanju mladih u duhu najveće važnosti međuljudskih odnosa. „Država je jedna porodica“ je glavno načelo konfucijanskog učenja. Obrazovanje mladih treba da bude usmjereno na razvijanje kvaliteta koje bi se manifestovale u humanosti, pravednosti, uzajamnosti, hrabrosti, poštovanju, bratstvu, ljubavi i milosrđu. Glavnim zadatkom mladih smatralo se razvijanje tradicionalnih obrazaca ponašanja.

§ Ideje renesansnih mislilaca (15-17 vijeka). Prevladale su humanističke ideje za obrazovanje mladih, a naglasak je bio na razvijanju vjere u vlastite snage. Mladić se pojavljuje kao jedinstvo racionalnog i čulnog, kao slobodno, aktivno biće, obdareno neograničenim kreativnim mogućnostima. Stoga je prioritet obrazovanja svijest o vlastitim snagama, talentu, stjecanje ponosa i želja za samopotvrđivanjem.

§ Ideje mislilaca prosvjetiteljstva. Podrška mladima se razmatra kroz osiguranje zakonskih garancija i sloboda. J. J. Rousseau, uvjeren da su najbolje sklonosti djece i omladine potisnute u društvu u kojem vladaju nejednakost i despotska moć, izlaz iz situacije vidio je u specijalnom obrazovanju. Ovo poslednje treba da se odvija u prirodi i gde mentor mora, koliko je to moguće, u potpunosti voditi računa o sposobnostima, sklonostima, interesovanjima učenika i uvažavati ličnost mladog čoveka. Potrebno ih je naučiti samostalnom razmišljanju, jer su mladi pozvani da se ostvare u restrukturiranju društvenih odnosa na razumnoj osnovi. Podrška mladima razmatrana je kroz deklaraciju o jednakim pravima, slobodi vlastitih odluka i djelovanja.

Nakon što smo pratili evoluciju pojma „mladi” i odnosa prema ovoj društvenoj grupi, razmotrimo domaću tradiciju definisanja pojma „mladi”.

Dugo se u sociologiji mladi nisu izdvajali niti su doživljavali kao posebna grupa, već su se smatrali dijelom radničke klase, seljaštva ili inteligencije. Ali postepeno su domaći istraživači došli do zaključka da postoje takve grupno-formirajuće karakteristike mladih kao što su starosne karakteristike, karakteristike društvenog statusa i specifična socio-psihološka svojstva. Najčešća definicija je od I. S. Kona:

Mladi su socio-demografska grupa, identifikovana na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških osobina određenih od strane oboje. Mladost kao određena faza, faza životnog ciklusa, biološki je univerzalna, ali njen specifični dobni raspon, povezani društveni status i socio-psihološke karakteristike imaju društvene prirode i zavise od društvenog sistema, kulture i obrazaca socijalizacije karakterističnih za dato društvo.

Lisovsky V. D. je omladinu definisao kao generaciju ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilacije, a u zrelijoj dobi već asimiluje obrazovne, profesionalne, kulturne i druge društvene funkcije, zavisno od specifičnih istorijskih uslova, starosni kriterijumi mladosti mogu se kretati od 16 do 30 godina.

Babočkin I.P. kao glavnu osobinu mladosti ističe njenu privlačnost u periodu njenog formiranja. Starosne granice treba odrediti u zavisnosti od vodeće sfere života; gornju granicu može odrediti poslovna sposobnost - 18 godina, građanska sposobnost - 21 godina, stručno usavršavanje - uglavnom 25 godina.

Mladi su velika društvena grupa sa specifičnim socijalnim i psihološkim osobinama, čije je prisustvo određeno kako starosnim karakteristikama mladih, tako i činjenicom da njihov socio-ekonomski i društveno-politički položaj, njihov duhovni svijet je u stanju formiranja, formiranja. Omladina obično uključuje (u statistici, u sociologiji) osobe od 16 do 30 godina. Međutim, socijalna heterogenost mladih podstiče neke istraživače da odrede „gornju“ starosnu granicu mladih, u zavisnosti od trajanja formiranja socio-ekonomskih i profesionalnih kvaliteta njene različite grupe. Dakle, društveni i profesionalni razvoj mladog radnika uglavnom se završava do 25. godine, a mladog naučnika do 35. godine. Starosna granica mladih zavisi i od specifične istorijske situacije u određenoj zemlji i njenom društvenom sistemu. Na primjer, široka upotreba dječiji rad, rad adolescenata značajno pomera „donju“ starosnu granicu mladosti na ranije godine. Zajedničkost socijalnih i psiholoških osobina mladih, interesa mnogih njenih sastavnih grupa (đaka, studenata, mladih radnika itd.) osnova je za masovne proteste i zajedničko djelovanje mladih ne samo unutar jedne zemlje, već i na međunarodnom nivou. Složenost i nedosljednost procesa ulaska mladih u samostalan život dovodi do različitih oblika omladinskog protesta, uključujući i asocijalne (kriminal, ovisnost o drogama, „seksualna sloboda“ itd.), specifičnu omladinsku subkulturu. Međutim, sve to ne daje razloga za razmišljanje o mladima posebna klasa modernog društva. Naprotiv, društvena struktura mladih je „odlitak“ klasno-stratumske strukture datog specifičnog društva. Mladi su najmobilniji dio toga koji aktivno utiču na dinamiku društvena struktura, promjene u klasnom i slojnom sastavu stanovništva. Ovu grupu karakteriše visok intenzitet međugeneracijske i intrageneracijske mobilnosti (najveći broj prijelaza iz jedne društvene grupe u drugu događa se, na primjer, u Rusiji u prvih 10 godina radnog iskustva). Relativno najhomogeniji - i po godinama i po godinama društvene karakteristike- dio omladine čine učenici srednjoškolskih ustanova i studenti, čija je osnovna djelatnost, koja određuje sve bitne karakteristike njihovog životnog stila, učenje, priprema za budućnost radni vek.

Mladost je koncept modernog socio-humanitarnog znanja, koji se koristi za označavanje skupa pojedinaca koji imaju socio-psihičke kvalitete koji doprinose njihovoj trajnoj aktivnoj revalorizaciji bilo koje postojeće vrijednosti u društvu (obično u kontekstu ne njihovog razumijevanja, već njihovog uništavanja ili konstruktivnog/nekonstruktivnog prevazilaženja). U svjetlu ove karakteristike, mladi nisu toliko starosna grupa (zbog izuzetno širokog spektra relevantnih standarda), već posebna socio-psihološka i kreativna kategorija ljudi.

Mladi su velika društvena grupa koja ima specifične socijalne i psihološke osobine, čija je prisutnost određena kako starosnim karakteristikama mladih ljudi tako i činjenicom da su njihov društveno-ekonomski društveno-politički položaj, njihov duhovni svijet u stanju formiranje, formiranje (to su mladi u dobi od 16 - 30 godina).

Mladi su sociodemografska grupa, izdvojena na osnovu kombinacije starosnih karakteristika i zbog toga, kao i prirode kulture i obrazaca socijalizacije socio-psiholoških svojstava karakterističnih za dato društvo. Moderne starosne granice su od 14--16 do 25--30 godina.

Prema nacrtu Federalnog zakona "O mladima", mladi (mladi ljudi) - žive na teritoriji Ruske Federacije pojedinci(državljani Ruske Federacije, au slučajevima predviđenim zakonodavstvom Ruske Federacije i strani državljani i lica bez državljanstva) starosti od 14 do 30 godina.

Za dublje razumijevanje specifičnosti mladosti i odlika ove životne faze, razmotrimo je na raskrsnici dva vektora: kretanja od zavisnosti ka nezavisnosti i od neodgovornosti ka odgovornosti.

Počnimo s ovisnošću. S jedne strane, to su djeca koja su zavisna, s druge strane su odrasli, jer ostvario nezavisnost. Mladost je pojam koji opisuje ovaj pokret od zavisnosti do nezavisnosti. Mladi su samostalniji od djece, pa otuda i njihovo generalno nezadovoljstvo roditeljima: „Prestanite da me tretirate kao dijete; Ja sam već odrasla i mogu sama da biram svoju odjeću” (dolazim kasno, imam prijatelja, itd.), ali i dalje ovise o odraslima, o sredstvima za život i znanju, zavise od ljubavi i iz sigurnosnih razloga.

Koncept “nezavisnosti” povezan je sa sljedećim institucijama.

1. Porodica. „Mladi“ karakteriše, opisuje položaj porodice na način da mlada osoba postaje manje nezavisna od porodice (misli se na bilo koji oblik porodice). U Velikoj Britaniji postoji pretpostavka da s obzirom da djeca na kraju napuste roditeljsku porodicu, zasnuju svoje porodice i vode svoje domaćinstvo, onda to znači da "mladost" znači promjenu oblika porodice.

2. Obrazovanje. Prvi očigledan društveni pokret ka osamostaljivanju djece od roditeljske porodice je trenutak kada polaze u školu.

Školski život se mijenja kako učenici stare, a njihova lična odgovornost za rad u školi, njihovi uspjesi i neuspjesi postepeno raste. Učenici osnovnih škola koji svoj rad organizuju oko predmeta koje su odabrali na osnovnom nivou su samostalniji od djece u vrtiću.

3. Rad. Pretpostavlja se da završetak školovanja znači kraj mladosti. Kad čovjek izađe na tržište rada i zarađuje za život, zar zaista ne dobija status punoljetne osobe? Mladi radnici svakako imaju više samostalnosti od školaraca (ili mladih nezaposlenih osoba), ali su i dalje uključeni u proces sticanja statusa odrasle osobe. Djelomično to znači i novac – mladi radnici su manje plaćeni od starijih radnika; Pretpostavlja se da i dalje žive sa roditeljima, nisu potpuno nezavisni. Djelomično to znači i samo radno mjesto. Prije svega su potrebni mladi radnici osnovno obrazovanje osnove profesije, a u statusu učenika ostaju pod uticajem autoriteta odraslih. Osim toga, podliježu strogim oblicima discipline jer su "socijalizovani" u radne navike.

Nemaju svi odrasli ljudi potpunu neovisnost (a većina mladih radnika ne namjerava zauzeti rukovodeće pozicije), ali se mladi radnici generalno lakše upravljaju.

4. Slobodno vrijeme. Kultura mladih, kako ćemo kasnije pokazati, posebno je povezana sa rekreacijom i razonodom. Način na koji se mladi ljudi izražavaju u slobodno vrijeme (odjeća, muzika, ples) čini ih posebnom društvenom grupom, a većina sociologa mladih su, zapravo, sociolozi za slobodno vrijeme mladih.

Drugi važan aspekt tranzicije iz djetinjstva u odraslo doba vezan je za koncept „odgovornosti“. Mladost se često okarakterizira kao „neodgovorna“, ali u stvari, mladost je vrijeme kada mlada osoba prihvata sve više novih obaveza: odgovornost za kućne poslove, za to kako provodite vrijeme na zabavama i vikendom itd. Ovo odražava promjenjive institucionalne uloge mladih ljudi, ali "rast" također ima psihološke implikacije, uključujući intelektualni i emocionalni razvoj. Od mladih se očekuje „zrelost“, oni se smatraju zrelima, ali ako se zrelost smatra definitivnijim pojmom od mladosti, ona ipak stoji iza jasnog i lak način definicija i razdvajanje mladih i odraslih - zakon.

Zakon definiše svijet odraslih u smislu odgovornosti – ljudi se smatraju odraslima kada ih zakon smatra odgovornima za svoje postupke, kada se smatraju dovoljno zrelima da sami donose određene odluke. Složenost i konfuzija je u tome što je određena vrsta odgovornosti povezana sa određenim godinama.

Zakon reguliše sve ove aktivnosti i uspostavlja jasnu, očiglednu razliku između odgovornosti odraslih i maloletnika. Mladi, drugim riječima, djelimično imaju zakonske, opšteprihvaćene definicije, a kada se zakon promijeni (npr. mijenjanje starosne granice za napuštanje škole sa 15 na 16, ili snižavanje dobi za glasanje sa 21 na 18) - sve su to značenja mladosti. . Ali evo završne tačke: zakon određuje kada smo sposobni za određene radnje (i treba uzeti u obzir biološku starost kao bolje mjerenje), ali to nas ne tjera da prihvatimo odgovornost odrasle osobe. Većina ljudi stupa u brak, na primjer, u roku od nekoliko godina nakon što im je to zakonski dozvoljeno. Ovo sugerira interval između zakonskih (službenih) i društvenih definicija odraslog doba (odrasli život).

U tradicionalnom društvu, osoba je odmah nakon faze djetinjstva ušla u odraslu dob, bez ikakvih međufaza. Postojali su posebni obredi prelaska u odraslo doba (inicijacije). IN Kievan Rus Razmatrano je 10-godišnjak entiteta i formalno mogao zauzeti određene državne mostove, a 12-godišnji prinčevi, koji su do tada završavali svoje studije, bili su podvrgnuti obredu inicijacije u ratnike sa službenim dodjelom statusa - „Ratnik-ratnik Družine“.

Mladi kao posebna društvena grupa počeli su da se percipiraju tek prelaskom u industrijsku fazu razvoja iz više razloga.

1) Dalje produbljivanje podjele rada uzrokovano industrijskom revolucijom odvojilo je porodicu od procesa proizvodnje i upravljanja društvenim procesima. To je porodično obrazovanje učinilo nedovoljnim za ovladavanje mnogim društvenim ulogama.

2) Usloženost tehnologije, rastuća specijalizacija potrebna za ovladavanje potrebnim znanjima i vještinama za produženje perioda opšteg obrazovanja.

3) Povećana pokretljivost ljudi, komplikacija javni život, ubrzanje tempa društvenih promjena dovelo je do činjenice da se način života starijih i mlađih generacija počeo značajno razlikovati; pojavila se omladinska potkultura.

Na putu odrastanja postoje dvije faze: adolescencija i adolescencija. Međutim, starosne granice za svaku fazu su prilično nejasne. Mladi kao društvena grupa obuhvataju osobe starosti od 16 do 25 godina. Adolescencija se najčešće smatra dobi od 11-15 godina, a ranom mladosti - 16-18 godina, međutim, u nekim slučajevima, gornja granica je 20 godina. Iz zapadne psihologije došao je termin tinejdžer, koji obuhvata mlade od 13 do 19 godina, tj. u godinama označenim brojevima koji se završavaju na "tinejdžer".

Završetak adolescencije je i zbog određenih razloga: matura, brak, rođenje, početak profesionalne karijere, ekonomska i socijalna nezavisnost, sticanje političkih prava, jasno formiranje sistema vrijednosti.

Mladi su generacija ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilirajući obrazovne, profesionalne i građanske kvalitete i koju društvo priprema za ispunjavanje uloga odraslih.

S obzirom na ovu društvenu grupu, mora se imati na umu da su mladi heterogeni. Prema mjestu stanovanja: ruralno - urbano; prema vrsti djelatnosti: student (studenti, stručne škole, srednjoškolci) - radnik; po poreklu (projektovanje statusa roditelja); po pripadnosti subkulturi. Štaviše, predstavnici svake grupe imaju specifična svojstva, kvalitete, njihova socijalizacija se odvijala prema određenim obrascima specifičnim za ovu grupu.

Sa stanovišta socio-psiholoških karakteristika, mladost se definiše kao period formiranja stabilnog sistema vrednosti, formiranja samosvesti i formiranja društvenog statusa pojedinca.

Karakteristike moderne omladine:

1. Proces socijalizacije se znatno usložnjava i produžava.

2. Kriterijumi društvene zrelosti su se promijenili. Sada su ovo:

b ulazak u radni vek;

ʹ završetak školovanja;

ʹ sprovođenje građanskih i građanskih prava;

b postizanje finansijske nezavisnosti od starijih.

3. Formiranje društvene zrelosti odvija se pod uticajem mnogih relativno nezavisnih faktora.

4. Poteškoće u odrastanju kao mlada osoba. Mladi ljudi, po pravilu, nisu spremni za sitnice i pojedinosti odraslog života, odnosno nivo zahtjeva, zahtjeva i očekivanja karakterizira maksimum njihovog mogućeg ispoljavanja. Oni, kako se pretpostavlja, ne odgovaraju nečijem pozivu i sposobnostima, što dovodi do neostvarivanja planova i, shodno tome, do razočaranja i nezadovoljstva ovim ili onim napravljenim izborom.

5. Subkultura mladih. Subkultura mladih je kultura određene generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe. Osnovna karakteristika moderne omladinske subkulture je fenomen subjektivnog zamagljivanja, odnosno otuđenja od opšteprihvaćenih normi, vrednosti itd.

U razvojnoj psihologiji period mladosti se poistovećuje sa periodom adolescencije. Mladost je period u ljudskom razvoju koji odgovara tranziciji iz adolescencija do samostalnog odraslog života. Njegove hronološke granice se u psihologiji definiraju na različite načine, a najčešće istraživači razlikuju ranu adolescenciju, odnosno srednjoškolsku dob (od 15 do 18 godina) i kasnu adolescenciju (od 18 do 23 godine). Mukhina V.S. takođe se period mladosti u starosnoj periodizaciji odnosi na adolescenciju. Mladost je period života od adolescencije do odraslog doba (dobne granice su proizvoljne - od 15-16 do 21-25 godina). Ovo je period kada osoba može preći od nesigurnog, nedosljednog adolescenta, koji teži odrasloj dobi, do stvarnog odrastanja.

Do kraja adolescencije završavaju se procesi fizičkog sazrijevanja osobe. Psihološki sadržaj ove faze povezan je sa razvojem samosvijesti, rješavanjem problema profesionalnog samoodređenja i ulaska u odraslu dob. U ranoj adolescenciji formiraju se kognitivna i profesionalna interesovanja, potreba za radom, sposobnost izrade životnih planova, društvena aktivnost. U adolescenciji se konačno prevazilazi ovisnost o odraslima karakteristična za prethodne faze ontogeneze i afirmiše samostalnost pojedinca. U odnosima sa vršnjacima, uz očuvanje kolektivno-grupnih oblika komunikacije, povećava se značaj individualnih kontakata i vezanosti.

Mladost je napet period u formiranju moralne svijesti, razvoju vrijednosnih orijentacija i ideala, stabilnog pogleda na svijet i građanskih kvaliteta osobe. Odgovorni i složeni zadaci sa kojima se pojedinac suočava u adolescenciji, u nepovoljnim društvenim ili makrosocijalnim uslovima, mogu dovesti do akutnih psihičkih konflikata i dubokih osećanja, do kriznog toka mladosti, kao i do raznih odstupanja u ponašanju mladića i devojčica od propisanih društvenih. standardima.

U mladosti, osoba teži ka samoodređenju kao individua i kao osoba uključena u društvenu proizvodnju i radnu aktivnost. Pronalaženje profesije je najvažniji problem mladih. Značajno je da u mladosti neki od mladih počinju da teže ka liderstvu kao predstojećoj aktivnosti. Ova kategorija ljudi nastoji naučiti kako utjecati na druge i za to uče društveni procesi, svjesno razmišljajući o njima.

I.S. Cohn ističe različite vrste mladost

U zavisnosti od individualnih tipoloških karakteristika, postoje fundamentalno različite vrste razvoja. Za neke ljude adolescencija je period „oluje i stresa“, koji se odvija turbulentno i u krizi, karakteriše ga ozbiljne emocionalne i bihevioralne poteškoće, akutni sukobi sa drugima i sa samim sobom. Za druge mladost prolazi

glatko i postepeno se relativno lako, ali donekle pasivno, uključuju u život odraslih; romantični impulsi koji se obično povezuju s mladosti nisu karakteristični za njih; Takvi ljudi zadaju najmanje nevolja edukatorima, ali u njihovom razvoju mehanizmi suočavanja mogu blokirati formiranje nezavisnosti. Treći tip mladosti karakterišu brze, nagle promene, koje, međutim, efikasno kontroliše sam pojedinac, bez izazivanja iznenadnih emocionalnih slomova; Rano odredivši svoje životne ciljeve, takvi dječaci i djevojčice odlikuju se visokim nivoom samokontrole, samodiscipline i potrebe za postignućem, aktivno formiraju vlastitu ličnost, ali su im introspekcija i emocionalni život slabije razvijeni.

Za adolescenciju su posebno važni procesi razvoja samosvesti i dinamika samoregulacije slika o sebi. Ovde postoji dobro poznata opšta logika. Sudeći po dostupnim, nažalost prilično oskudnim, empirijskim podacima, svi adolescenti počinju sa relativno difuznim periodom,

nejasno „ja“, zatim prolazi kroz fazu „moratorijuma na uloge“, čija aktivnost može biti drugačija za različiti ljudi i u različite vrste aktivnost, socio-psihološko i lično samoopredeljenje završava se vani školskog uzrasta, u prosjeku između 18 i 21 godine. Nivo razvoja "ja" usko je povezan sa razvojem drugih ličnih karakteristika. Dječake i djevojčice koji prolaze kroz fazu difuznog “ja” ili “moratorijuma na uloge” često karakterizira manja psihološka neovisnost i povećana konformnost, njihova moralna svijest ne prelazi granice svakodnevnih, konvencionalnih normi i ideja, a međuljudski odnosi nedostaju. dubina, psihološka intimnost i stabilnost. Prebrzo samoopredeljenje kroz nepromišljeno, pasivno prihvatanje gotovih uzoraka i obrazaca aktivnosti korelira sa rigidnošću intelektualnih procesa i stereotipnim, formalnim stilom komunikacije. Mora se, međutim, naglasiti da ne postoje strogi starosni standardi za prelazak iz jedne faze u drugu. Ne dostižu svi ljudi najviše stupnjeve mentalnog, moralnog i društveni razvoj, pretpostavljen konceptom Ličnosti sa velikim P. Ista svojstva za jednog srednjoškolca su privremena, vezana za uzrast, dok su za drugog individualna i lična, koja će ga pratiti kroz život.

Većina srednjoškolaca već ima jasno izraženu diferencijaciju interesovanja i preferencija za određene vrste aktivnosti. Jedan voli mentalni rad, drugi fizički rad, treći voli komunikaciju sa ljudima, četvrti voli socijalni rad, peti se zanima za sve redom, a šesti je prema svemu jednako ravnodušan. Njihove motivacije nisu ništa manje raznolike. Jedan, šta god da radi, vođen je potrebom za postignućem i samopreispitivanje, drugi - željom da nekome koristi, treći - osjećajem zavisnosti i potrebom za odobravanjem drugih, četvrti - željom da pobjegne. od napetosti i konfliktnih situacija itd.

Mladost je najintenzivniji period socijalizacije, usvajanja normi, pravila i tradicija prihvaćenih u društvu, neophodnih za ulazak u samostalan život odrasle osobe i asimilaciju novih uloga mlade osobe. Mladost je završna faza primarne socijalizacije. Ovo postavlja tri međusobno povezana izazova za školu. Škola mora srednjoškolca pripremiti, prvo, za rad, drugo, za porodični život, i, treće, za društveno-političko djelovanje, za ispunjavanje građanskih dužnosti. Nijedan od ovih problema ne može se riješiti odvojeno od ostalih. Integralni pristup obrazovanju znači neraskidivo jedinstvo ideološko-političkog, radnog i moralnog vaspitanja, a u svim tim pitanjima škola ne radi sama, već u saradnji sa drugim javnim institucijama.

Odraslost se često doživljava kao statično, jednom postignuto konačno stanje (prisjetite se izraza „postati odrastao“). Ovo je proces, faza životni put, koju karakteriše, s jedne strane, prilagođavanje, prilagođavanje postojećim društvenim uslovima i sposobnost da ih se reprodukuje, as druge strane samostalnost, sposobnost i sposobnost da se pokrene nešto novo, menjajući okolnosti nasleđene iz prošlosti od strane sopstvenu, zajedničku aktivnost sa drugim ljudima. Ova svojstva se različito izražavaju kod različitih ljudi. Upoređujući koncepte u kojima odrasli retrospektivno opisuju svoj prijelaz iz mladosti u zrelost, psiholozi su pronašli dva pola. Neki ljudi odraslu dob doživljavaju kao obogaćivanje svoje ličnosti, proširenje sfere života, povećanje nivoa samokontrole i odgovornosti, drugim riječima, kao samospoznaju. Drugi, naprotiv, ističu uglavnom prilagođavanje objektivnim okolnostima, smatraju da su postigli materijalni uspjeh po cijenu napuštanja individualnosti, gubljenja slobode izražavanja, svježine osjećaja itd.

U zaključku, može se naglasiti da pojam mladih sadrži mnogo aspekata, te da nije lako dati jednoznačnu definiciju ovog višeznačnog pojma.

Međutim, ovaj fenomen, društvena grupa – omladina, privlačila je pažnju mislilaca i naučnika svih vremena, od Pitagore i Platona do savremenih istraživača. U svakom trenutku, koncept mladih i stavovi prema ovoj grupi su se mijenjali. Na primjer, Pitagora je smatrao da je mladost (20-40 godina) slična ljetu; Platon je glavnu svrhu mladosti vidio u organiziranju i održavanju idealnog društva, što je moguće samo ako mlada generacija ovlada vrlinama (mudrošću, hrabrošću i razboritošću); u konfučijansko doba mladi su se smatrali primateljima tradicionalnih normi i obrazaca ponašanja, potrebno je u tome odgajati određene kvalitete za održavanje mira u društvu; u renesansi je naglasak u obrazovanju mladih bio na formiranju vjere u vlastite snage; u doba prosvjetiteljstva dobrodošla je svaka vrsta podrške mladima, specijalno obrazovanje i poštovanje njihovih prava. Međutim, mladi su se počeli doživljavati kao posebna sociodemografska grupa tek s prelaskom društva u industrijsku fazu razvoja.

Analizirajući različite pristupe i pravce u proučavanju mladih u različitim vremenskim intervalima, možemo izdvojiti nekoliko najpotpunijih i najadekvatnijih definicija ovog pojma.

I.S. Con. Mladi su socio-demografska grupa, identifikovana na osnovu kombinacije starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa i socio-psiholoških osobina određenih od strane oboje. Mladost kao određena faza, faza životnog ciklusa, je biološki univerzalna, ali njene specifične starosne granice, društveni status povezan s njom i socio-psihološke karakteristike su društvene prirode i zavise od društvenog sistema, kulture i socijalizacijski obrasci svojstveni datom društvu.

Lisovski V. D. je omladinu definisao kao generaciju ljudi koja prolazi kroz fazu socijalizacije, asimilacije, a u zrelijoj dobi već asimiluje obrazovne, profesionalne, kulturne i druge društvene funkcije, zavisno od specifičnih istorijskih uslova, starosni kriterijumi mladosti mogu se kretati od 16 do 30 godina.

Simon Fries vidi mladost na raskrsnici dva vektora: kretanja od zavisnosti do nezavisnosti i od neodgovornosti do odgovornosti.

Mladost je period formiranja stabilnog sistema vrijednosti, formiranja samosvijesti i formiranja društvenog statusa pojedinca; najintenzivniji period socijalizacije, usvajanje normi, pravila i tradicija prihvaćenih u društvu, neophodnih za ulazak u samostalan odrasli život i ovladavanje novim ulogama mlade osobe.

U razvojnoj psihologiji period mladosti se poistovećuje sa periodom adolescencije. Mladost je period u ljudskom razvoju koji odgovara prelasku iz adolescencije u samostalnu odraslu dob. Hronološke granice ovog perioda razilaze se u različitim pravcima, naučnim školama i istraživačkim pozicijama, ali mnogi autori ističu ovaj period od 14-16 godina do 25-30 godina, što odgovara periodizaciji mladosti usvojenoj u ovom radu.

Glavni starosni zadaci ovog perioda u ranoj fazi: priprema srednjoškolca, prvo, za rad, drugo, za porodični život, i treće, za društvene i političke aktivnosti, za obavljanje građanskih dužnosti. Nijedan od ovih problema ne može se riješiti odvojeno od ostalih. Po završetku škole, mladić se nalazi pred teškim izborom da li da nastavi školovanje ili da počne da radi. Uporedo sa profesionalnim samoopredeljenjem, vodeća aktivnost mlade osobe je porodično samoopredeljenje, početak samostalnog života.

Kako mlada osoba stari, ona postepeno ulazi u fazu zrelosti. Međutim, odraslo doba se često percipira kao statično, konačno stanje kada se jednom postigne. Ovaj period karakteriše prilagođavanje, prilagođavanje postojećim društvenim uslovima i sposobnost njihovog reproduciranja, samostalnost, sposobnost i sposobnost da se pokrene nešto novo, mijenjaju okolnosti naslijeđene iz prošlosti kroz zajedničke aktivnosti sa drugim ljudima.

Mladi su sociodemografska grupa, identifikovana na osnovu skupa starosnih karakteristika, karakteristika društvenog statusa, determinisanih socio-psihološkim svojstvima. Mladi zauzimaju značajno mjesto u socio-demografskoj strukturi i društveno-političkom životu društva.

Starosna granica za mlade u Rusiji (prema Rosstatu) obično se smatra intervalom od 15 do 29 godina. Donja granica se vezuje za pubertet, završetak srednje škole i početak stručnog osposobljavanja. Gornju granicu određuju punoljetstvo, završeno stručno osposobljavanje, brak, stjecanje ekonomske samostalnosti, rođenje prvog djeteta, a to je do 30 godina života.

Glavni društveni i demografski događaji u životnom ciklusu osobe dešavaju se u mladosti: završetak opšteg obrazovanja, izbor profesije i sticanje stručnog obrazovanja, početak rada, stupanje u brak, rađanje dece. U tako relativno kratkom periodu života mladi ljudi doživljavaju promjenu socio-demografskog statusa nekoliko puta:

• Mlađa grupa i tinejdžeri, po pravilu, od 15 do 18 godina (učenici) su izdržavani od roditelja, nastavljaju ili završavaju opšte ili specijalno obrazovanje i nemaju puna građanska prava (glasačko, sklapanje braka).
• Srednja grupa: mladi do 24 godine (studenti, mladi radnici). Neki od njih su se već odvojili od svojih roditeljskih porodica i žive od sopstvenih prihoda. U ovom uzrastu dolazi do aktivnog braka, formiranja mladih porodica, rađanja prve djece.
• Starija grupa: mladi odrasli 25-29 godina - to su ljudi, po pravilu, koji su se već opredijelili za posao, imaju određene kvalifikacije, određeno životno i profesionalno iskustvo, ali mlade porodice karakteriše visok nivo sukoba i raspad braka.

Prema podacima Rosstata za 2014. godinu, mladih od 15 do 19 godina bilo je 6 miliona 956 hiljada (4,8%), uzrasta od 20 do 24 godine - 9 miliona 971 hiljada (6,9%), u dobi od 25 do 29 godina godine – 12 miliona 522 hiljade (8,7%) ljudi. Ukupno, udio mladih u ruskoj populaciji je 20,4% ili 29 miliona 449 hiljada ljudi.

Formiranje porodice se često smatra društvenim znakom gornje granice mladosti na kojoj se završava. Porodični čovjek ili udata žena, takoreći, nisu mladi, već sasvim odrasli ljudi. I to je tačno, jer porodica nameće osobi potpuno nove odgovornosti i statusne moći koje nadilaze koncept „mladosti“.

Omladina je socijalno heterogena, a njene različite grupe (radnička, seljačka, studentska, urbana i seoska omladina) imaju svoje specifične karakteristike. Oni se odnose na vrednosne orijentacije, materijalno bogatstvo, imidž i stil života. Radna omladina počinje svoj radni vijek ranije i zasniva porodicu ranije od predstavnika srednje klase, koji studiraju pet ili šest godina na fakultetu, a zatim provedu dvije do tri godine tražeći odgovarajući posao kako bi materijalno osigurali svoju buduću porodicu. . Stoga se kod nekih ljudi mladost završava ranije od drugih. Starost mladog naučnika kome je dozvoljeno da učestvuje u svojoj kategoriji na konkursu za naučne projekte ili publikacije ne sme biti veća od 35 godina. Stoga se kulturno-istorijskim kriterijima moraju dodati i društveno-klasni kriteriji.

Mladost je vrijeme najpovoljnije za izbor profesije i bračnog druga. Pre nego što pronađu sebe i steknu uporište u struci, mladi moraju mnogo da se trude. Zbog toga često mijenja posao i društvene krugove.

Mladost i tinejdžerski period u životu svake osobe je vrijeme neumornog eksperimentiranja, kreativnog rasta i profesionalnog samoodređenja. Nove puteve u razvoju nauke i kulture često su krčili mladi ljudi. Mladom čovjeku, i fiziološki i psihički, potrebno je iskustvo promjene aktivnosti, hobija, vezanosti i proširenja kruga poznanstava. U odrasloj dobi, a posebno u starosti, ništa slično nije potrebno. U ovom periodu života cijenimo stare prijatelje, razvijene navike, udobnost doma i udobnu sofu.

Država je zainteresovana za društveno aktivnu i istovremeno nekonfliktnu omladinu. Zato svaka zemlja razvija posebnu politiku prema mladima. Njegov značaj se objašnjava činjenicom da budućnost zemlje zavisi od težnji i raspoloženja mladih ljudi. U savremenoj Rusiji posebna se pažnja poklanja mladima, što se ogleda u vladinim dokumentima i konkretnim praktičnim mjerama. Konkretno, Koncept državne omladinske politike Ruske Federacije navodi „potrebu posebne politike prema mladima. Mlade nije dovoljno shvatiti u tradicionalnom smislu, samo kao budućnost društva. Mora se ocijeniti kao organski dio modernog društva, koji nosi posebnu, nezamjenjivu funkciju odgovornosti za očuvanje i razvoj naše zemlje, za kontinuitet njene istorije i kulture, život starijih i reprodukciju narednih generacija. , a u konačnici i za opstanak naroda kao kulturno-istorijske zajednice. “Mladi ljudi imaju svoje posebne funkcije u društvu koje ne može zamijeniti ili implementirati nijedna druga socio-demografska grupa.”

Mladi u našoj zemlji dijele sa odraslim stanovništvom zemlje odgovornost za sadašnjost i budućnost države. Odgovornost mlade generacije ostvaruje se na osnovu razvoja i transformacije sistema vrijednosti i normi i njihove implementacije u aktivnosti koje doprinose preporodu Rusije. Uslovi za formiranje odgovornosti mladih za budućnost države su: proširenje demokratskog učešća mladih u razvoju društva; iskorjenjivanje siromaštva i značajnih socio-ekonomskih nejednakosti; proširenje prava djece i mladih građana na političkom i ekonomskom planu; podrška za upravljanje informacijama, veća vidljivost i odgovornost u upravljanju i ekonomskom i društvenom donošenju odluka.

Vjerovatnoća realizacije određenog koncepta razvoja Rusije u velikoj mjeri zavisi od toga koliko ga podržava mlađa generacija, njena kreativna aktivnost, način razmišljanja i života mladih. Zato je državna politika mladih u Ruskoj Federaciji osmišljena tako da osigura:

strateški kontinuitet generacija, očuvanje i razvoj nacionalne kulture, usađivanje mladima pažljivog odnosa prema istorijskom i kulturnom naslijeđu naroda Rusije;

formiranje patriota Rusije, građana pravne, demokratske države, sposobnih za socijalizaciju u građanskom društvu, poštujući prava i slobode pojedinca, koristeći mogućnosti pravnog sistema, koji posjeduju visoku državnost i pokazuju nacionalnu i vjersku toleranciju, poštovanje jezika, tradicije i kulture drugih naroda;

formiranje kulture mira i međuljudskih odnosa, odbacivanje nasilnih metoda rješavanja političkih sukoba unutar zemlje, spremnost da se brani od agresije;

svestran i pravovremen razvoj mladih, njihovih kreativnih sposobnosti, sposobnosti samoorganizovanja, lične samorealizacije, sposobnosti da brane svoja prava i učestvuju u aktivnostima javnih udruženja;

formiranje holističkog pogleda na svijet i modernog naučnog pogleda na svijet, razvoj kulture međuetničkih odnosa;

razvoj kod mladih građana pozitivne radne motivacije, visoke poslovne aktivnosti, uspješnog ovladavanja osnovnim principima profesionalizacije, vještina efikasnog ponašanja na tržištu rada;

razvoj kod mladih različitih društvenih vještina i uloga, odgovornosti za vlastitu dobrobit i stanje u društvu, razvoj kulture njihovog društvenog ponašanja, vodeći računa o otvorenosti društva, njegovoj informatizaciji i rastu dinamizam promjena.