Prepodobni Georgije Pobedonosac. Slike Džordža u Rusiji

Molitva Svetom velikomučeniku i pobedonosnom Georgiju Ikonografija Velikomučenika Georgija Pobedonosni život Svetog velikomučenika i pobedonosnog Georgija. 23. april / 6. maj

Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac, poreklom iz Kapadokije (područje u Maloj Aziji), odrastao je u duboko religioznom Hrišćanska porodica. Njegov otac je stradao za Hrista dok je Džordž još bio u kući djetinjstvo. Majka, koja je posjedovala posjede u Palestini, preselila se sa sinom u svoju domovinu i odgojila ga u strogoj pobožnosti.

Ikona Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca. Galerija ikona Ščigre.

Stupivši u službu rimske vojske, Svetog Đorđa, lijepog, hrabrog i hrabrog u borbi, primijetio je car Dioklecijan (284-305) i primljen u svoju gardu sa činom komita - jednog od viših vojskovođa.

Paganski car, koji je učinio mnogo da oživi rimsku moć i jasno je shvatio opasnost koju trijumf Raspetog Spasitelja predstavlja za pagansku civilizaciju, poslednjih godina vladavine posebno je pojačao progon hrišćana. Na vijeću Senata u Nikomediji, Dioklecijan je svim vladarima dao potpunu slobodu da se bave kršćanima i obećao svoju punu pomoć.

Sveti Georgije je, saznavši za carevu odluku, svoju baštinu podijelio siromasima, oslobodio robove i pojavio se u Senatu. Hrabri Hristov ratnik otvoreno se suprotstavio carskom planu, priznao da je hrišćanin i pozvao sve da priznaju pravu veru u Hrista: „Ja sam sluga Hrista Boga moga, i uzdajući se u Njega pojavih se među vama moja slobodna volja da svjedočim o Istini.”

Čudesna slika Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, novgorodsko pismo iz 15. veka, koje je Serpuhovska milicija uvek uzimala u pohode.

Ikona iz Serpuhovskog manastira Visocki, Serpuhov.

"Šta je Istina?" – ponovio je Pilatovo pitanje jedan od velikodostojnika.

„Istina je sam Hristos, progonjen od vas“, odgovori svetac.

Zapanjen smjelim govorom hrabrog ratnika, car, koji je volio i uzdizao Đorđa, pokušao je da ga nagovori da ne uništi svoju mladost, slavu i čast, već da prinese žrtvu bogovima, po običaju Rimljana. Nakon toga je uslijedio odlučan odgovor ispovjednika: „Ništa u ovom nestalnom životu neće oslabiti moju želju da služim Bogu.“ Tada su štitonoše, po naređenju ljutog cara, kopljima počele da istiskuju Svetog Đorđa iz sale za sastanke kako bi ga odveli u zatvor. Ali sam smrtonosni čelik postao je mekan i savijen čim su koplja dodirnula svečevo tijelo i nije mu nanijela bol. U zatvoru su mučenikove noge stavljene u koplje, a grudi su mu pritisnute teškim kamenom.

Poklonnaja brdo u Moskvi. Đorđa Pobedonosca.

Stela sa skulpturom Svetog Đorđa Pobedonosca - "Spomenik palim policajcima" u Moskvi.

Stela sa skulpturom Sv. Georgija Pobjedonosca.

Sutradan, na ispitivanju, iscrpljen, ali snažan duhom, sveti Đorđe je ponovo odgovorio caru: „Većje je da ćeš se ti iscrpiti, mučeći mene, nego ja, mučen od tebe. Tada je Dioklecijan naredio da se George podvrgne najsofisticiranijim mučenjima. Velikomučenik je bio vezan za točak, ispod kojeg su bile postavljene daske sa gvozdenim vrhovima. Dok se točak okretao, oštra sečiva su rezala svečevo nago telo. U početku je stradalnik glasno prizivao Gospoda, ali je ubrzo utihnuo, ne ispustivši ni jedan jecaj. Dioklecijan je zaključio da je izmučeni čovjek već umro i, nakon što je naredio da se izmučeno tijelo skine s točka, otišao je u hram da prinese žrtvu zahvalnosti. U tom trenutku svuda se smračilo, zagrmio je i začuo se glas: „Ne boj se, Džordž, ja sam s tobom.” Tada je zasjala čudesna svetlost i Anđeo Gospodnji se pojavio za volanom u obliku blistavog mladića. I jedva je položio ruku na mučenika, govoreći mu: „Raduj se!“ - kako je ruža Svetog Đorđa ozdravila.

Kada su ga vojnici odveli u hram u kojem se nalazio car, ovaj nije vjerovao svojim očima i pomislio je da je pred njim druga osoba ili duh. Zbunjeni i užasnuti, pagani su zurili u Svetog Đorđa i uvjerili se da se čudo zaista dogodilo. Mnogi su tada vjerovali u Životvornog Boga kršćana. Dva plemenita dostojanstvenika, sveti Anatolije i Protoleon, tajni hrišćani, odmah su otvoreno ispovedili Hrista. Odmah su im, po carevoj naredbi, bez suđenja mačem odrubljene glave. Kraljica Aleksandra, Dioklecijanova žena, koja je bila u hramu, takođe je saznala istinu. Pokušala je i da proslavi Hrista, ali ju je jedan od carevih slugu obuzdao i odveo u palatu.

Ikona Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca. Ikona iz hrama Iverskaya Majka boga na Vspolye, Moskva.

Car se još više ogorčio. Ne gubeći nadu da će slomiti Svetog Đorđa, predao ga je novim strašnim mučenjima. Pošto je bačen u duboki jarak, sveti mučenik je pokriven živim krečom. Tri dana kasnije iskopali su ga, ali su ga našli radosnog i nepovređenog. Sveca su stavili u gvozdene čizme napunjene vrelim metalom i ekserima i uz batine ga oterali u zatvor. Ujutro, kada je doveden na ispitivanje, veseo i zdravih nogu, rekao je caru da mu se dopadaju čizme. Tukli su ga volovskim tetivama tako da su mu se tijelo i krv pomiješali sa zemljom, ali je hrabri stradalnik, osnažen Božjom silom, ostao nepokolebljiv.

Odlučivši da svecu pomaže magija, car je pozvao vrača Atanasija da liši sveca njegove čudotvorne moći ili ga otruje. Čarobnjak je svetom Đorđu poklonio dve činije napitaka, od kojih je jedna trebala da ga učini pokornim, a druga da ga ubije.

Ali ni napitci nisu djelovali - svetac je nastavio prokazati paganska praznovjerja i slaviti Pravog Boga.

Na carevo pitanje kakva sila pomaže mučeniku, Sveti Đorđe je odgovorio: „Nemoj misliti da mi muka ne škodi ljudskim trudom – spasavam se samo prizivom Hrista i Njegovom silom. Onaj ko vjeruje u Njega, mučenje smatra ništavim i može činiti djela koja je Krist učinio” (Jovan 14:12). Dioklecijan je pitao šta su Hristova dela. „Prosvjetiti slijepe, očistiti gubave, dati hodanje hromima, dati sluh gluhima, izgoniti demone, podići mrtve.”

Znajući da ni čarobnjaštvo ni njemu poznati bogovi nikada nisu mogli vaskrsnuti mrtve, car mu je, da bi osramotio nadu sveca, naredio da mrtve vaskrsne pred njegovim očima. Na to je svetac rekao: "Vi me iskušavate, ali radi spasenja ljudi koji će vidjeti djelo Kristovo, moj Bog će stvoriti ovaj znak." A kada su Svetog Đorđa doveli do groba, on je povikao: „Gospode! Pokaži prisutnima da si Ti Jedini Bog po cijeloj zemlji, da bi upoznali Tebe, Svemogući Gospode.” I zemlja se zatresla, grobnica se otvorila, mrtvac je oživeo i izašao iz nje.

Gledajući svojim očima pojavu svemoguće sile Hristove, narod je plakao i slavio Istinitog Boga.

Vrač Atanasije, pavši pred noge Svetog Georgija, ispoveda Hrista. Svemogući Bog i tražio oprost za grijehe počinjene u neznanju. Međutim, car, tvrdoglav u zloći, nije došao k sebi: u bijesu je naredio da se Atanasiju, koji je povjerovao, kao i vaskrslom čovjeku, odrubi glavu i ponovo zatvorio svetog Georgija. Ljudi opterećeni bolestima Različiti putevi Počeli su ulaziti u tamnicu i tamo su dobili iscjeljenje i pomoć od sveca. Izvesni zemljoradnik Glicerije, čiji je vol pao, takođe mu se obratio u tuzi. Svetac ga je utešio osmehom i uverio da će Bog oživeti vola. Ugledavši oživljenog vola kod kuće, farmer je počeo slaviti kršćanskog Boga po cijelom gradu. Po naređenju cara, sveti Glicerije je uhvaćen i posečen.

Podvizi i čuda Velikomučenika Georgija umnožili su broj kršćana, pa je Dioklecijan odlučio učiniti posljednji pokušaj da natjera sveca na žrtvu idolima. Počeli su pripremati dvorište u Apolonovom hramu. Poslednje noći, sveti mučenik se usrdno molio, a kada je zadremao, video je samog Gospoda, koji ga je podigao rukom, zagrlio i poljubio.

Spasitelj je velikomučeniku stavio krunu na glavu i rekao: „Ne boj se, nego se usudi i udostojićeš se da sa Mnom caruješ“.

Sledećeg jutra na suđenju, car je svetom Đorđu ponudio novi ispit - pozvao ga je da postane njegov suvladar. Sveti mučenik je sa hinjenom spremnošću odgovorio da ga car nije trebao mučiti od samog početka, nego mu je ukazalo takvu milost, i istovremeno izrazio želju da odmah ode u Apolonov hram. Dioklecijan je odlučio da je mučenik prihvatio njegovu ponudu i krenuo za njim u hram, u pratnji svoje pratnje i naroda. Svi su očekivali da će Sveti Georgije prineti žrtvu bogovima. Prilazeći idolu, prekrsti se i obrati mu se kao živom: „Hoćeš li da primiš žrtvu od mene kao Boga?“ Demon koji je živeo u idolu je viknuo: „Ja nisam Bog i niko od moje vrste nije Bog. Postoji samo jedan Bog, onaj kojeg propovijedate. Mi, od anđela koji mu služe, postali smo otpadnici i, opsjednuti zavišću, varamo ljude.” Kako se usuđuješ da budeš ovde kada sam ja, sluga Pravog Bora, došao ovde?” - upitao je Svetac. Nastala je buka i plač, idoli su pali i bili smrvljeni.

Nastala je opšta konfuzija. Svetom mučeniku. sveštenici i mnogi iz gomile su izbezumljeno napali, vezali ga, počeli da ga tuku i tražili da se odmah pogubi.

Sveta kraljica Aleksandra je požurila na buku i vrisku. Probijajući se kroz gomilu, viknula je: „Bože Georgiev, pomozi mi, jer si ti jedini Svemoćan.“ Pred nogama velikomučenice sveta kraljica je slavila Hrista, ponižavajući idole i one koji su im se klanjali.

Dioklecijan je izbezumljen odmah izrekao smrtnu kaznu velikomučeniku Georgiju i svetoj kraljici Aleksandri, koji su bez otpora pratili Svetog Đorđa na pogubljenje.

Na putu se iscrpila i onesviještena naslonila na zid. Svi su odlučili da je kraljica umrla.

Sveti Đorđe je zahvalio Bogu i molio se da se njegov put završi dostojanstveno. Na mjestu pogubljenja svetac je u usrdnoj molitvi zamolio Gospoda da oprosti mučiteljima, koji nisu znali šta rade, i da ih privede spoznanju Istine. Mirno i hrabro, sveti velikomučenik Georgije pognuo je glavu pod mač. Bilo je to 23. aprila 303. godine.

Dželati i sudije su zbunjeno gledali u svog Osvajača. Era paganstva završila je krvavom agonijom i besmislenim bacanjem. Prošlo je samo deset godina - a Sveti ravnoapostolni Konstantin, jedan od Dioklecijanovih naslednika na rimskom prestolu, narediće krst i zavet, zapečaćeni krvlju Velikomučenika i Pobedonosnog Georgija i hiljadama nepoznatih mučenika. , da bude ispisano na transparentima: “Ovim ćeš pobijediti.”

Od mnogih čuda koje je učinio Sveti velikomučenik Georgije. najpoznatiji je prikazan u ikonografiji. U svetiteljevoj domovini, u gradu Bejrutu, bilo je mnogo idolopoklonika.

U blizini grada, u blizini Libanskih planina, nalazilo se veliko jezero u kojem je živjela ogromna zmija. Izlazeći iz jezera, proždirao je ljude, a stanovnici nisu mogli ništa učiniti, jer je sam njegov dah zagađivao zrak.

Prema učenju demona koji su živjeli u idolima, kralj je donio sljedeću odluku: svaki dan stanovnici su morali da daju svoju djecu kao hranu zmiji ždrijebom, a kada je došao red na njega, obećao je da će dati svoju jedinu kćer . Vrijeme je prolazilo, a kralj ju je obukao najbolja odeća, poslat na jezero. Djevojka je gorko plakala, čekajući smrtni čas. Iznenada joj je velikomučenik Georgije dojahao na konju sa kopljem u ruci. Djevojka ga je molila da ne ostane s njom da ne umre. Ali svetac, ugledavši zmiju, prekrsti se i rečima „u ime Oca i Sina i Svetoga Duha“ jurnu na njega. Velikomučenik Georgije je kopljem probio zmijino grlo i zgazio ga svojim konjem. Zatim je naredio djevojci da zaveže zmiju pojasom i povede je u grad kao psa.

Stanovnici su od straha pobjegli, ali ih je svetac zaustavio riječima: „Ne bojte se, nego se uzdajte u Gospoda Isusa Hrista i vjerujte u Njega, jer me je On poslao k vama da vas spasem. Tada je svetac ubio zmiju mačem, a stanovnici su je spalili izvan grada. Tada je kršteno 25 hiljada ljudi, ne računajući žene i djecu, a podignuta je crkva u ime sv. Sveta Bogorodice i velikomučenika Georgija.

Sveti Đorđe je mogao da postane talentovan komandant i da iznenadi svet svojim vojnim podvizima. Umro je kada mu nije bilo ni 30 godina. Požurivši da se ujedini sa Nebeskom vojskom, ušao je u istoriju Crkve kao Pobednik. Pod ovim imenom postao je poznat od samog početka hrišćanstva i u Svetoj Rusiji.

Sveti Georgije Pobedonosac bio je anđeo i svetac zaštitnik nekoliko velikih graditelja ruske državnosti i ruske vojnu moć. Sin svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, Jaroslav Mudri, u svetom krštenju Georgiju (†1054), dao je veliki doprinos štovanju svetitelja u Ruskoj crkvi. Podigao je grad Jurjev, osnovao manastir Jurjevski u Novgorodu i podigao crkvu Svetog Georgija Pobedonosca u Kijevu. Dan osvećenja kijevske crkve Svetog Đorđa, koju je 26. novembra 1051. godine izvršio sveti Ilarion, mitropolit kijevski i sve Rusije, zauvek je ušao u liturgijsku riznicu Crkve kao poseban dan. vjerski praznik, Đurđevdan, omiljen u ruskom narodu, „jesenji Đorđe“.

Ime Svetog Đorđa nosio je osnivač Moskve Jurij Dolgoruki (†1157), tvorac mnogih crkava Svetog Đorđa, graditelj grada Jurjev-Poljskog. Godine 1238. vodio je herojsku borbu ruskog naroda protiv mongolskih hordi. Veliki vojvoda Vladimirski Jurij (Đorđe) Vsevolodovič (†1238; komemoracija 4. februara), koji je poginuo u bici za grad. Sjećanje na njega kao Jegora Hrabrog, branioca svoje rodne zemlje, ogleda se u ruskim duhovnim pjesmama i epovima. Prvi veliki knez moskovski, u periodu kada je Moskva postala centar okupljanja ruske zemlje, bio je Jurij Danilovič (†1325) - sin Svetog Danila Moskovskog, unuk Svetog Aleksandra Nevskog. Od tada je Sveti Georgije Pobjednik - konjanik koji ubija zmiju - postao grb Moskve i amblem ruske države. A to je dodatno učvrstilo veze hrišćanskih naroda, a posebno istovernih Iberija (Gruzija - Georgijeva zemlja).

(Iz "Svešteničkog priručnika")

Molitva velikomučeniku Georgiju Pobedonoscu

Sveti, slavni i svehvaljeni velikomučenici Georgije! Sabrani u hramu tvome i pred tvojom svetom ikonom, narod koji se klanja, molimo ti se, poznati željama našeg zastupnika, moli se sa nama i za nas, moleći Boga od milosti Njegove, neka nas milostivo usliši kako tražimo dobrotu Njegovu, i da ne prepustimo sve naše spasenju i životu potrebnim molbama, i daje našoj zemlji pobjedu u suočavanju s otporom; i opet, padajući, molimo ti se, svetitelju pobjedonosni: ojačaj pravoslavnu vojsku u borbi blagodaću koja ti je data, uništi snage neprijatelja koji se dižu, da se posrame i osramote, i neka njihova drskost budite slomljeni, i dajte im do znanja da imamo Božansku pomoć, a svima u tuzi i trenutnoj situaciji pokažite svoje moćno zagovorništvo. Molite se Gospodu Bogu, Tvorcu svega stvorenja, da nas izbavi od muke vječne, da slavimo Oca i Sina i Svetoga Duha, i ispovijedamo zastupništvo tvoje sada, i uvijek, i u vijekove vjekova. godine. Amen.

Akatist Svetom velikomučeniku Georgiju Pobedonoscu

Slavimo izabranog vojskovođu i pobedonosnog Đorđa, kao našeg zastupnika i brzog pomoćnika: sveti si velikomučenik, kao što imaš smelost u Gospodu, oslobodi nas svih nevolja, i da te prizovemo: Raduj se Georgije, veliki pobedonosniče jedan.

Stvoritelj anđela i tvorac svega stvorenja, otkrivši te Crkvi svoje vjere kao prvaka, i za vjeru nepobjedivog strastočara, nadahnjuje nas, za djela tvoga stradanja, da te slavimo, sveti Đorđe: Raduj se, ljubeći Isusa Sina Božijeg do kraja; Raduj se, položivši dušu svoju s ljubavlju za ime Njegovo. Raduj se, ispovjedniče od Boga zvani; Raduj se, Božijom blagodaću podvižniče. Radujte se, sabraće anđeli; Raduj se, ravnopravni vođo proroka. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Videći progon zlih protiv hrišćana, nisi se uplašio njihovih spletki i muka, premudri Bože, nego si kao dobri Hristov ratnik, davši sve što je tvoje siromasima, pritekao si svojom nepravednom voljom na njihove savete. , pjevajući Hristu vođi i Bogu tvome: Aliluja.

Racionalno shvativši jednoga Boga, u tri Ipostasi koji je božanski obožavan, čvrstim umom si Ga ispovedio na skupovima zlih, i tako si osudio ludog kralja za ludo obožavanje stvorenja. Zbog toga, za svoju uzvišenu mudrost, primi od nas, Đorđe, revnosnu hvalu: Raduj se, propovjedniče jedinoga istinitog Boga; Raduj se, vjerni zaštitniče Presvete Trojice. Raduj se, otkrivši nevernicima veliku tajnu pravoslavnog ispovedanja; Raduj se, ti koji razotkrivaš čar idolopoklonstva. Raduj se, božanski retoriče; Raduj se, mudrosti puna! Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Sila Božja, koja prosvetljuje svakog čoveka koji dolazi na svet, i u zatvoru je posetila tebe stradalnika, smerni i mudri Đorđe: jer si prezreo sav ovaj pokvareni život, kao da si prezreo znanje, držao si se jedinog Hriste, i pošto si se dobro borio za njegovo ime, ti si udostojen da zauvek pevaš sa anđelima: Aliluja.

Imajući um i srce obasjani Duhom Svetim, vi ste, na Njegovo nadahnuće, bili ljubomorni na vas da se borite za ime Hristovo, stojeći do krvi hrabrosti u vjeri, osudili ste oholost koju je podigla opaka skupština. Zbog toga te hvalimo, premudri Georgije: Raduj se, štitu podignuti za zaštitu pobožnosti; Raduj se, mač podignut da odsiječeš zlo. Raduj se, stube vere; Raduj se, zidine i ukrepljenje Crkve Hristove. Raduj se, gnojivo vjernih; Raduj se, strah i sramota nevernih. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Ludi mučitelj koji na tebe diše ubistvo, strastonoše Đorđe, žedan tvoje krvi kao pas pohlepan, zapoveda da se tvoje telo razapne na točku i preda mukama najgorim, a ti, vapijući u Gospodu, sa čvrstim uzdanjem u Boga zavapio si: Aliluja.

Čuvši od tebe Dioklecijana i sveštenika idolopoklonstva reči mudrosti, oni su se razbesneli na tebe, još više kada si rekao: „O kralju mučitelju! Zašto me uzalud mučiš, jer imam Hrista da živim i da dobijem da umrem. Teško ti je jesti protiv neprijateljskih kundaka.” Zbog toga ti vapijemo, veliko prezime Đorđe: Raduj se, za hrabro ispovedanje vere krv svoju na kolo prolio; Raduj se, uveličavši trijumf vjere svojom krvlju. Raduj se, suparnice apostola; Raduj se, podražavače slobodnih muka Hristovih. Raduj se, nepokolebljivi šampione vere; Raduj se, najotporniji strastonosniče. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Bio si kao zvijezda bogolika, Đorđe, jer si čudesnim ozdravljenjem od anđela i vidljivim odricanjem od kola naučio nevjernike da vjeruju u Trojstvo Jednosuštinskog i zajedno s tobom pjevaju: Aliluja.

Videći ljude, čuda sile Božije koja su ti se očito događala, s krotošću si primio od sebe nauku Hristovu i povikao govoreći: „Velik je zaista Bog hrišćanski!“ Zbog toga, hvaleći te, preslavni Đorđe, kličemo ti: Raduj se, koji si svetlećom rečju spasenja rasejao tamu neverja; Raduj se, mučeničkim ispovedanjem vere neverne Hristu obratio. Raduj se, povedi legije zemaljskih ratnika u vojsku nebesku; Raduj se, kao ratnik Hristov, ostani sa nebeskim ratnicima. Raduj se, slava ratnicima; Raduj se, lepoto svetla lica mučeničkog. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Propovjednik istine, ljubomoran na duhonosnog apostola, razapet si s krstom svijeta, strasnije: gle, kao Jona, bačen si glavom u trbuh kitu, u pećinu nerastvorenog kreča, tako da se radi tebe proslavi čudesni Gospod među svetima, po kome si poznat i u jami, kao u hramu slave, pametno si zavapio: Aliluja.

Koji je zablistao u svom trodnevnom uskrsnuću iz groba, svemoćni pakla i smrti, Pobednik Isus, koji te spasava od paklene pokvarenosti, strastonosni Đorđe: tri dana kasnije nađeš se živ u centru pažnje, i u dižući svoje ruke pevajući Bogu: zbog toga se veliki uplašio i uplašio. Mi ćemo, radujući se, pjevati pobjedničku pjesmu: Raduj se, sramno zbačena u poznati jarak, zbačena je uzvišena gordost đavolja; Raduj se, čudesno spasenje od Boga, pobednik svireposti mučitelja. Raduj se, jer nisi bio zao, jer si se molio za one koji su ovu nesreću počinili, kao za dobrotvore; Raduj se, jer si bio uznemiren njihovim obraćenjem, kao Pavle od Jevreja. Raduj se, čovječe želja; Raduj se, izabrana posuda. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Iako zli mučitelj pokušava da zavede tvoje srce u čar idola, zli mučitelj kani da te zavede magijskim čarolijama: ti si Božji izabranik sa Davidom, uzvikujući: Bože je moje spasenje i moja slava, Njemu si pjevao vjerno: Aliluja.

Nova demonstracija zla ovog zlog sluge Sotone, Dioklecijana, kada je u svojoj ludoj ljubomori na idole naredio da ti da otrov, Đorđe: ali ti si ispunjen verom i nadom, čak i ako si pio smrtne stvari, ostao si bez štete, hvalitelju Božiji, i mi kličemo: Raduj se, jer si u pouzdanju svome u Boga živ i nisi posramljen; Raduj se, jer mučitelju ništa nisi pripisao. Raduj se, demon vozaču! Raduj se, magične lukavštine razarača. Raduj se, jer je Bog divan u tebi u svetima svojim; Raduj se, jer se kroz tebe ime Hristovo u časti proslavlja. Raduj se Đorđe, veliki pobedonosniče.

Čudan i užasan savjet došao je od izvjesnog čarobnjaka opakom kralju, da ti zapovjedi, kao dokaz pravednosti vjere Hristove, da jednom riječju vaskrsneš mrtve: ali ti si, Đorđe, bez oklijevanja pjevao Onaj koji nije Bog mrtvih, nego Bog živih: Aliluja.

Sveželjeni i Najslađi Isuse, koga si zavoleo svom dušom svojom i svim srcem svojim, sveblaženi Georgije, uslišivši tvoju toplu molitvu vere, uskoro je zapovedio, po tvojoj reči, mrtvi da vaskrsnu, na slavu za radi Njegovog imena, i za vernu potvrdu, ali za neverne i zaslepljene za čuđenje i spoznaju Boga. Zbog toga vam iz dužnosti kličemo: Radujte se, jer je Gospod pokazao čudesne sile na vama; Raduj se, jer si tobom mrtve vaskrsao iz groba. Raduj se, koji si dao uvid vjere zaslijepljenom čarobnjaku; Raduj se, mnogi postradali Hrista radi pokazujući put ka Svetinji nad svetinjama. Raduj se, iznenađenje Rima; Raduj se, hrišćansko uzvišenje. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Svi anđeli su hvalili Boga, koji ti je dao takvu hrabrost, Georgije, da ni u zatvoru nisi prestao da bdiš u molitvi. Zbog toga si se, kao veliko skrovište blagodati Božje, udostojio da u viđenju vidiš Gospoda, koji kruniše glavu tvoju vencem netruležnosti, a i mi s tobom kličemo: Aliluja.

Svojim retoričkim jezicima neće moći izreći hvale dostojne tebe, Đorđe, mnoge radi tvojih podviga i bolesti, koje si svojom voljom podigao za Hrista i Crkvu. Zbog toga i mi zabezeknuto da te hvalimo po nasleđu tvome, pevamo: Raduj se, slobodna postradala za Hrista i Crkvu, koja si staroga Adama u sebi razapeo; Raduj se, za svoje hrabre patnje, primio si venac pravde iz ruke Gospodnje. Raduj se, vladavini pobožne revnosti; Raduj se, slika duhovnog siromaštva. Raduj se, jer nisi sebi ugodio, nego jedinome Hristu; Raduj se, jer si bila spremna na mnogostruke smrti za Hrista. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Kondak 10

Da spaseš duše poginulih u tami idolopoklonstva, Bogoljubivi Georgije, ti si ljubomoran bio ljubomoran, kao Ilija na Boga: ušavši u hram idolski, silom Božjom si demone odagnao, satre idole, posramio sveštenike i, kao pobednik, ne od ljudi, nego Ti i anđeli pevali Bogu: Aliluja.

Zidovi su neosetljiviji, mučitelju tvoj, kamenovanog srca, Đorđe, ne znajući Boga, čuda si pokazao, ali osta do kraja, kao aspid, zapuši uši. Zbog toga sam zapovedio da se postaviš na čelo sramote, kao zlikovac; ali ti si, bolestan od uništenja njegove duše, radosno prihvatio svoju smrt, zato te ljubavlju ugađamo: Raduj se, veru sačuvavši , nada i ljubav do kraja; Raduj se, mnoga i velika čudesa učinivši u usnenju svome. Raduj se, okrunjena na zemlji oružjem milosti Božije; Raduj se, slavom i sjajem na nebesima ukrašena. Raduj se, čoveče Božiji; Raduj se, dobri vojniče Hristov. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Kondak 11

Pjevati Sveto Trojstvo Više od drugih si uzvratio, Sveti velikomučenici Georgije, ne rečju i umom, nego žrtvom živom: podražavajući prečisto Jagnje Hristos raspeto za nas, ti si svojom voljom život svoj položio za prijatelje njegove. Štaviše, ako smo i nezadovoljni takvom hvalom tvoje hrabrosti, jer nema ko drugog da toliko ljubi, nego biću zahvaljujmo, mi pevamo čudesno u svetima: Aliluja.

Svetloprimniče svetla istinite, Božiji izabranik Georgije javlja se onima na zemlji, prosvetljujući srca vernih, i poučavajući svakoga u Božanskom umu, učeći nas da veselo kličemo: Raduj se, jer u svetlu prebivaš. anđeoski đavoli; Raduj se, jer nevečernje Trojične svetlosti učestvuješ, ne u gatanju, nego licem u lice. Raduj se, hraniteljko ubogih i zaštitniče uvređenih; Raduj se, lekaru slabih i šampionu kraljeva. raduj se pravoslavni ratnikšampion u borbi; Raduj se, topli zastupnice za spasenje grešnika. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Kondak 12

Blagodat koja ti je data od Boga, znajući, slavimo tvoj spomen, velikomučeniče Georgije, i usrdnom molitvom koja teče ka čudesnom liku tvome, uz tvoju svemoguću pomoć u Gospodu, kao zid nesavladiv, zaštićeni smo. Iz tog razloga, hvaleći vas, usrdno pozivamo Bogu: Aliluja.

Opjevajući slavnu smrt tvoju, kojom si se uzdigao kao dobri ratnik Hristov, molimo ti se, strastoljubivi Georgije: budi pomoćnik u svemu za naše dobro, i usliši nas kako ti usrdno kličemo: Raduj se, jer tobom Crkva vjernika je prosvijećena; Raduj se, jer se i tvoje ime slavi među nevjernicima. Raduj se, čudesna slavo ispovednika; Raduj se, visoka pohvala mučenika. Raduj se, iscelitelju tela naših; Raduj se, molitveniče za duše naše. Raduj se, Đorđe, veliki pobedonosniče.

Kondak 13

O sveblaženi i sveti velikomučeniče Georgije, primi ovu pesmu hvale naše, i izbavi nas od svakoga zla svojim toplim zastupništvom kod Boga, da sa tobom pevamo: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1.

Sveti Đorđe Pobedonosac- Hrišćanski svetac, veliki mučenik. Đorđe je stradao tokom progona hrišćana pod carem Dioklecijanom 303. godine, a nakon osam dana teškog mučenja bio je posečen. Uspomena na velikomučenika Georgija Pobedonosca slavi se nekoliko puta godišnje: 6. maj (23. april po starom stilu) - smrt svetitelja; 16. novembar (3. novembar, stara čl.) - osvećenje crkve Velikomučenika Georgija u Lidi (IV vek); 23. novembar (10. novembar, čl. čl.) - stradanje (valjenje) velikomučenika Georgija; 9. decembar (26. novembar, čl. čl.) - osvećenje crkve velikomučenika Georgija u Kijevu 1051. (proslava ruskog Pravoslavna crkva, u narodu poznat kao jesenji Đurđevdan).

Velikomučenika Georgija Pobedonosca. Tropar i kondak svetitelju

Tropar, glas 4

Uz dobre napore, strastvenu vjeru i 3 mučitelja, razotkrio je zlo. Bog je doneo blagoslovenu žrtvu, a kruna pobede je ista, i svojim molitvama dajete oproštenje svih greha.

Dobru borbu vodio si, strasnije od Hrista, Georgije, radi vere, razotkrio si zlo kao mučitelj, ali si prineo žrtvu prihvatljivu Bogu. Odavde primate vijenac pobjede, i svojim svetim molitvama dajete svima oproštenje grijeha.

Kondak, glas 4

U Božijim rukama pokazao si se, činilac časti, činilac poštenja, i sakupio si vrline ruke. Živite sa suzama i radošću. pretrpevši krvoproliće, dođavola. i svojim molitvama dajete oproštenje za sve grijehe.

Činilo se da te je Bog kultivisao, pošteni radnik pobožnosti, i skupio si za sebe ručke vrlina. Posijavši sa suzama, požnjeti sa radošću. Pošto je patio krvlju, Hrist je prihvaćen. I svojim svetim molitvama daješ oproštenje za sve grijehe.

————————

Biblioteka ruske vere
→

Velikomučenik Georgije Pobedonosac. Ikone

Već u VI veku formiraju se dve vrste slika Velikomučenika Georgija: mučenik sa krstom u ruci, u tunici, preko koje je bio ogrtač, i ratnik u oklopu, sa oružjem u rukama. , pješice ili na konju. Džordž je prikazan kao golobradi mladić, sa gustom kovrdžavom kosom koja mu seže do ušiju, ponekad sa krunom na glavi.

Od 6. veka, Đorđe se često prikazuje sa drugim ratnicima mučenicima - Teodorom Tironom, Teodorom Stratelatom i Dimitrijem Solunskim. Na ujedinjenje ovih svetaca mogla je uticati i sličnost njihovog izgleda: obojica su bili mladi, golobradi, kratke kose do ušiju.

Rijedak ikonografski prikaz - Svetog Đorđa ratnika koji sjedi na prijestolju - nastao je najkasnije krajem 12. vijeka. Svetac je predstavljen frontalno, kako sjedi na prijestolju i drži mač ispred sebe: desnom rukom vadi mač, a lijevom drži korice. U monumentalnom slikarstvu sveti ratnici su mogli biti prikazani na rubovima potkupolnih stubova, na potpornim lukovima, u donjem registru naosa, bliže istočnom dijelu hrama, kao i u priprati.

Ikonografija Đorđa na konju zasnovana je na kasnoantičkoj i vizantijskoj tradiciji prikazivanja trijumfa cara. Postoji nekoliko opcija: Đorđe ratnik na konju (bez zmaja); Đorđa Zmijoborca ​​(„Čudo velikomučenika Georgija o zmiji“); Đorđa sa omladinom izbavljenim iz zatočeništva („Čudo velikomučenika Georgija i omladine“).

Kompozicija "Dvostruko čudo" kombinirala je dva najpoznatija posthumna čuda Georgea - "Čudo zmije" i "Čudo mladosti": George je prikazan na konju (galopira, u pravilu, s lijeva na desno) , udara zmiju, a iza sveca, na sapi njegovog konja, - mala figurica mladića koji sjedi sa vrčem u ruci.

Ikonografija Velikomučenika Georgija stigla je u Rusiju iz Vizantije. U Rusiji je pretrpeo neke promene. Najstarija sačuvana slika je dopojasna slika Velikomučenika Georgija u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Svetac je prikazan u verigi, sa kopljem; Njegov ljubičasti ogrtač podsjeća na njegovo mučeništvo.

Slika svetitelja iz Uspenske katedrale u skladu je sa hagiografskom ikonom Velikomučenika Georgija iz 16. veka iz Saborne crkve Uspenja u gradu Dmitrovu. Svetac na sredini ikone je prikazan u cijeloj dužini; osim koplja unutra desna ruka ima mač, koji drži lijevom rukom, ima i tobolac sa strelama i štit. Obilježja sadrže epizode svečeve mučeničke smrti.

U Rusiji je zaplet bio nadaleko poznat od sredine 12. veka. Georgijevo čudo o zmiji.

Do kraja 15. vijeka postojala je kratka verzija ove slike: konjanik koji kopljem ubija zmiju, sa slikom u nebeskom segmentu blagoslovljene desnice Gospodnje. Krajem 15. vijeka ikonografija Čuda Svetog Đorđa o zmiji dopunjena je nizom novih detalja: na primjer, likom anđela, arhitektonskim detaljima (grad koji Sv. zmija) i lik princeze. Ali u isto vrijeme, u prethodnom sažetku ima mnogo ikona, ali s različitim razlikama u detaljima, uključujući i smjer kretanja konja: ne samo tradicionalno slijeva nadesno, već i u obrnuti smjer. Ikone su poznate ne samo sa bijelom bojom konja - konj može biti crni ili lovor.

Ikonografija Georgijevog čuda o zmiji je vjerovatno nastala pod uticajem antičkih slika Tračkog konjanika. U zapadnom (katoličkom) dijelu Evrope, Sv. Đorđe je obično prikazivan kao čovjek u teškom oklopu i šlemu, koji nosi debelo koplje, na realističnom konju, koji uz fizički napor kopljima krilima i šapama probode relativno realističnu zmiju. . U istočnim (pravoslavnim) zemljama ovaj naglasak na ovozemaljskom i materijalnom izostaje: ne baš mišićav mladić (bez brade), bez teškog oklopa i šlema, sa tankim, očito ne fizičkim, kopljem, na nestvarnom ( duhovni) konj, bez većeg fizičkog napora, probode kopljem nerealnu (simboličnu) zmiju sa krilima i šapama. Takođe, velikomučenik Georgije je prikazan sa odabranim svecima.

Velikomučenik Georgije Pobedonosac. Slike

Slikari su se više puta u svojim radovima obraćali liku velikomučenika Georgija. Većina djela zasnovana je na tradicionalnom zapletu - velikomučeniku Georgiju, koji kopljem ubija zmiju. Svetog Đorđa su na svojim platnima prikazivali umjetnici kao što su Raphael Santi, Albrecht Durer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinski i drugi.

Velikomučenik Georgije Pobedonosac. Skulpture

Skulpturalne slike Svetog Đorđa nalaze se u Moskvi, u selu. Bolsherechye, oblast Omsk, u Ivanovu, Krasnodar, Nižnji Novgorod, Ryazan, Krim, u selu. Chastoozerye Kurganska oblast, Jakutsk, Donjeck, Lavov (Ukrajina), Bobruisk (Bjelorusija), Zagreb (Hrvatska), Tbilisi (Gruzija), Stokholm (Švedska), Melburn (Australija), Sofija (Bugarska), Berlin (Njemačka),

Hramovi u ime Svetog Georgija Pobedonosca

Sagrađena u ime Velikomučenika Georgija Pobedonosca veliki broj crkve, kako u Rusiji tako iu inostranstvu. U Grčkoj je u čast sveca posvećeno dvadesetak crkava, au Gruziji oko četrdeset. Osim toga, postoje crkve u čast velikomučenika Georgija u Italiji, Pragu, Turskoj, Etiopiji i drugim zemljama. U čast velikomučenika Georgija, oko 306. godine, u Solunu (Grčka) osvećena je crkva. U Gruziji se nalazi manastir Svetog Đorđa Pobedonosca, podignut u prvoj četvrtini 11. veka. U 5. veku u Jermeniji u s. Karashamb podignuta je crkva u čast Svetog Đorđa Pobjedonosca. U 4. veku je u Sofiji (Bugarska) izgrađena rotonda Svetog Đorđa.

Crkva Svetog Đorđa- jedna od prvih manastirskih crkava u Kijevu (XI vek). Spominje se u Laurentijevoj hronici, prema kojoj je osvećenje hrama obavljeno ne ranije od novembra 1051. godine. Crkva je uništena, vjerovatno zbog općeg propadanja drevnog dijela Kijeva nakon uništenja grada od strane hordi Batu Kana 1240. godine. Kasnije je hram obnovljen; uništena 1934.

Manastir u Novgorodskoj oblasti posvećen je velikomučeniku Georgiju Pobedonoscu. Prema legendi, manastir je 1030. godine osnovao knez Jaroslav Mudri. Jaroslav je u svetom krštenju nosio ime Georgij, koje je na ruskom jeziku obično imalo oblik „Jurij“, otuda i naziv manastira.

1119. godine počela je izgradnja glavne manastirske katedrale - katedrale Svetog Đorđa. Inicijator izgradnje bio je veliki knez Mstislav I Vladimirovič. Izgradnja Katedrale Svetog Đorđa trajala je više od 10 godina, a prije završetka njeni zidovi su prekriveni freskama koje su uništene u 19. vijeku.

Osveštan u ime Svetog Đorđa Crkva na Jaroslavljevom dvoru u Velikom Novgorodu. Prvi spomen drvene crkve datira iz 1356. godine. Stanovnici Lubyanke (Lubyantsy) - ulica koja je nekada prolazila kroz Torg (gradsku pijacu), sagradili su crkvu u kamenu. Hram je nekoliko puta gorio i obnavljan. Godine 1747. srušeni su gornji svodovi. Godine 1750-1754 crkva je ponovo obnovljena.

U ime Svetog Đorđa Pobedonosca u selu je osvećena crkva. Staraya Ladoga Lenjingradska oblast(sagrađena između 1180. i 1200. godine). Hram se prvi put spominje u pisanim izvorima tek 1445. godine. U 16. stoljeću crkva je obnovljena, ali je unutrašnjost ostala nepromijenjena. Godine 1683-1684 crkva je obnovljena.

U ime velikomučenika Georgija Pobedonosca, osvećena je katedrala u Yuryev-Polsky (Vladimirska oblast, izgrađena 1230-1234).

U Yuryev-Polsky je bila crkva Svetog Đorđa manastira Svetog Arhangela Mihaila. Drvena crkva Svetog Đorđa iz sela Jegorje preseljena je u manastir 1967-1968. Ova crkva je jedina sačuvana građevina drevnog manastira Svetog Đorđa, čiji se prvi spomen datira iz 1565. godine.

U ime velikomučenika Georgija osveštan je hram u Endovu (Moskva). Hram je poznat od 1612. godine. Modernu crkvu sagradili su parohijani 1653. godine.

Crkva u Kolomenskome (Moskva) je osvećena u čast Svetog Đorđa. Crkva je sagrađena u 16. vijeku kao zvonik u vidu okrugle dvoslojne kule. U 17. stoljeću zvoniku je sa zapadne strane dograđena zidana jednospratna komora. Istovremeno je zvonik pregrađen u crkvu Svetog Đorđa. Sredinom 19. stoljeća crkvi je dograđena velika trpezarija od cigle.

Čuvena crkva Svetog Đorđa na Krasnoj Gorki u Moskvi. Prema različitim verzijama, crkvu Svetog Đorđa osnovala je majka cara Mihaila Romanova - Marta. Ali ime crkve zapisano je u duhovnoj povelji velikog kneza Vasilija Mračnog, a 1462. godine označena je kao kamena. Vjerovatno zbog požara hram je izgorio, a na njegovom mjestu monahinja Marta je podigla novu, drvenu crkvu. Krajem dvadesetih godina 17. vijeka crkva je izgorjela. Godine 1652-1657. Hram je obnovljen na brdu gde su se održavala narodna veselja na Krasnoj Gorki.

U ime Svetog Đorđa osvećena je crkva u gradu Ivantejevka (Moskovska oblast). Prvi istorijski podaci o hramu datiraju iz 1573. godine. Crkva brvnara je vjerovatno sagrađena 1520-1530. Do kraja 1590-ih, crkva je obnovljena i služila je parohijanima do 1664. godine, kada su braća Birdyukin-Zaitsev dobila dozvolu da posjeduju selo i izgrade novu drvenu crkvu.

Jedinstvena drvena crkva u ime Velikomučenika Georgija Pobedonosca nalazi se u selu Rodionovo u Podporožskom okrugu Lenjingradske oblasti. Prvi spomen crkve datira iz 1493. ili 1543. godine.

U čast velikomučenika Georgija osveštan je hram u Orlu. Drvena crkva Svetog Đorđa postoji od osnivanja grada Orla. Kada je grad uništen nakon pustošenja Orela od strane Litvanaca, uništene su i sve crkve brvnare. Crkva Svetog Đorđa je obnovljena 1700-ih godina.

Starovjerničke crkve u ime Velikomučenika Georgija Pobjedonosca

U čast velikomučenika Georgija Pobedonosca, osveštane su crkve Ruske pravoslavne crkve u (Moskovska oblast), u (Republika Tiva), u (Ukrajina), u (Pridnjestrovlje, region Grigoreopolj), u staroverskoj crkvi ( ROC) u ime Velikomučenika Georgija u Hmeljnickom

Velikomučenika Georgija Pobedonosca. Narodna predanja

U popularnoj kulturi, dan sećanja na velikomučenika Georgija nazvan je Jegor Hrabri - zaštitnik stoke, „vučji pastir“. U narodnoj svijesti koegzistirale su dvije slike svetitelja: jedna je bila bliska crkvenom kultu Svetog Đorđa - zmijoborca ​​i hristoljubivog ratnika, druga - kultu stočara i zemljoradnika, vlasnika zemlje, zaštitnika stoke, koji otvara prolećne poljske radove. Tako su u narodnim legendama i duhovnim pjesmama opjevani podvizi svetog ratnika Jegorija, koji je odolio mučenjima i obećanjima „kralja Demjaniša (Dioklecijaniša)“ i pobijedio „zmiju ljutu, žestoku ognjenu“.

Velikomučenik Georgije Pobedonosac oduvek je bio poštovan u ruskom narodu. Njemu su u čast podignuti hramovi, pa čak i čitavi manastiri. U velikokneževskim porodicama ime Đorđe bilo je rasprostranjeno, na dan nove počasti narodni život, pod kmetskim ropstvom, stekao ekonomski i politički značaj. To je bilo posebno značajno na šumovitom sjeveru Rusije, gdje je ime sveca, na zahtjev zakona imenovanja i slušanja, prvo promijenjeno u Gjurgija, Jurgija, Jurija - u pisanim aktima, i u Jegorja - na živom jeziku. , na usnama svih običnih ljudi. Za seljaštvo, koje je sedelo na zemlji i u svemu zavisilo od nje, novi jesenji Đurđevdan do kraja 16. veka bio je onaj cenjeni dan kada su radnicima prestajali uslovi najma i svaki seljak bivao slobodan, sa pravom. preseliti se kod bilo kojeg vlasnika zemlje. Ovo pravo tranzicije je vjerovatno bila zasluga kneza Georgija Vladimiroviča, koji je umro na rijeci. Grad u borbi sa Tatarima, ali je uspeo da postavi temelje za rusko naselje severa i pruži mu snažnu zaštitu u vidu gradova (Vladimir, Nižnji, dva Jurjeva i drugi). Narodno sjećanje okružilo je ime ovog kneza izuzetnom čašću. Da bi se ovjekovječilo sjećanje na princa, bile su potrebne legende, on je sam personificirao heroja, njegovi podvizi su izjednačeni s čudima, njegovo ime je bilo u korelaciji s imenom Svetog Đorđa Pobjedonosca.

Rusi su svetom Đorđu pripisivali dela koja se ne pominju u vizantijskim knjigama. Ako je Džordž uvek jahao sivog konja sa kopljem u rukama i njime proboo zmiju, onda je istim kopljem, prema ruskim legendama, udario i vuka, koji mu je istrčao u susret i zgrabio nogu njegovog belog konja. svojim zubima. Ranjeni vuk progovori ljudskim glasom: „Zašto me tučeš kad sam gladan?“ - „Ako hoćeš da jedeš, pitaj me. Vidi, uzmi tog konja, izdržaće ti dva dana.” Ova legenda je učvrstila narodno uvjerenje da je svako stoko koje je vuk ubio ili zgnječio i odnio medvjed osuđen na žrtvu od Jegora - predvođenog vođe i vladara svih šumskih životinja. Ista legenda svjedoči da je Jegori razgovarao sa životinjama ljudskim jezikom. U Rusiji je bila poznata priča o tome kako je Jegorij naredio zmiji da bolno ubode pastira koji je prodao ovcu siromašnoj udovici, a u svom opravdanju se pozvao na vuka. Kada se krivac pokajao, javio mu se Sveti Đorđe, osudio ga za laž, ali ga je vratio i život i zdravlje.

Poštujući Jegora ne samo kao gospodara zvijeri, već i gmizavaca, seljaci su mu se obraćali u svojim molitvama. Jednog dana je neki seljak po imenu Glicerije orao njivu. Stari se vol napregnuo i pao. Vlasnik je sjeo na granicu i gorko zaplakao. Ali odjednom mu je prišao mladić i upitao: "Šta plačeš, mali čoveče?" “Imao sam,” odgovori Glicerije, “jednog vola hranitelja, ali me je Gospod kaznio za moje grijehe, ali s obzirom na moje siromaštvo, nisam mogao kupiti drugog vola.” „Ne plači“, uvjeravao ga je mladić, „Gospod je uslišao tvoje molitve. Ponesite sa sobom „promet“, uzmite vola koji vam prvi upadne u oči i upregnite ga u oranje – ovaj vol je vaš.” - "Čiji si ti?" - upitao ga je čovek. „Ja sam Jegor Strastonoša“, rekao je mladić i nestao. Ova rasprostranjena legenda bila je osnova za dirljive rituale koji su se mogli posmatrati u svim ruskim selima bez izuzetka na prolećni dan sećanja na Svetog Đorđa. Ponekad se, u toplijim krajevima, ovaj dan poklopio sa „pašom“ stoke u polju, ali u surovim šumskim provincijama to je bila samo „šetnja stoke“. U svim slučajevima obred „kruženja“ obavljao se na isti način i sastojao se u tome da su vlasnici obilazili sa likom Svetog Đorđa Pobjedonosca svu stoku skupili na gomilu u svom dvorištu, a zatim je tjerali. u zajedničko stado, okupljeni kod kapela gdje je služen vodoblag, nakon čega je cijelo stado poškropljeno svetom vodicom.

U staroj Novgorodskoj oblasti, gde se nekada pasala stoka bez pastira, sami vlasnici su se „pronalazili“ u skladu sa drevnim običajima. Ujutro je vlasnik spremio pitu za svoju stoku u kojoj je ispečeno cijelo jaje. Još prije izlaska sunca stavio je kolač u sito, uzeo ikonu, zapalio voštanu svijeću, opasao se pojasom, ispred nje zabio vrba, a iza nje sjekiru. U ovom odijelu, u svom dvorištu, vlasnik je tri puta obišao stoku, a domaćica je zapalila tamjan iz lonca užarenog uglja i pobrinula se da ovaj put sva vrata budu zaključana. Pita se lomi na onoliko komada koliko je grla stoke na imanju, i svakom je dat po komad, a vrba je ili bačena u vodu rijeke da ispliva, ili zabodena ispod strehe. Vjerovalo se da vrba spašava od munje tokom grmljavine.

U zabačenoj crnozemnoj zoni (Orelska gubernija) verovali su u Jurjevljevu rosu, pokušavali su na Jurjev dan što ranije, pre izlaska sunca, kada se rosa još nije osušila, da isteraju stoku iz dvorišta, posebno krave, da se ne razbole i da daju više mleka. U istom kraju verovali su da su sveće postavljene u crkvi pored lika Đorđa spašenog od vukova, a ko bi ih zaboravio staviti, Jegorij bi mu stoku uzimao „u zube vuka“. Proslavljajući Jegorjevljev praznik, ukućani nisu propustili priliku da je pretvore u „pivnicu“. Mnogo prije ovog dana, računajući koliko će kaca piva izaći, koliko će se napraviti "židela" (niskokvalitetno pivo), seljaci su razmišljali o tome kako neće biti "nema curenja" (kada sladovina ne teče iz bačve) i govorio o mjerama protiv takvog neuspjeha. Tinejdžeri su lizali kutlače izvađene iz kaca sladovine; popio mulj ili talog koji se nataložio na dnu bačve. Žene su pekle i prale kolibe. Djevojke su spremale svoju odjeću. Kada je pivo bilo gotovo, svaki rođak u selu je bio pozvan u „posetu za praznik“. Jegorov praznik je počinjao tako što je svaki autoput nosio slad u crkvu, što je za ovu priliku nazvano „predvečerje“. Za vrijeme mise stavili su ga ispred ikone Svetog Đorđa, a nakon mise darivali su sveštenstvo. Prvog dana su se gostili sa crkvenjacima (u Novgorodskoj oblasti), a zatim su otišli da piju u seljačkim kućama. Jegorjevljev dan u crnoj zemlji u Rusiji (na primjer, u okrugu Chembarsky u provinciji Penza) još uvijek je zadržao tragove štovanja Jegorja kao sveca zaštitnika polja i plodova zemlje. Narod je vjerovao da je George dobio ključeve od neba i on ga je otključao, dajući moć suncu i slobodu zvijezdama. Mnogi i danas naručuju svecu mise i molitve, tražeći od njega da blagoslovi njihova polja i povrtnjake. A da bi se učvrstilo značenje drevnog vjerovanja, držao se poseban ritual: birao se najatraktivniji mladić, ukrašen raznim zelenilom, na glavu mu se stavljala okrugla torta ukrašena cvijećem, a u cijelom kolu su mladi bili. vodio na teren. Ovde su tri puta obišli posejane trake, zapalili vatru, podelili i jeli obredni kolač i pevali drevnu svetu molitvu („pozivaju“) u čast Đorđa:

Juri, ustani rano - otključaj zemlju,
Otpusti rosu za toplo ljeto,
Ne bujan život -
Za energičan, za spiket.

1. Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac (Sv. Georgije, Georgije Kapadokijski, Georgije Lidski; grč. Άγιος Γεώργιος) - jedan od najpoštovanijih svetaca u našoj Crkvi, rođen u Kapadokiji (regija u Maloj Aziji), u hrišćaninu porodica.

2. Njegov otac je prihvatio mučeništvo za Hrista kada je Džordž još bio dete. Nakon smrti muža, svetinjina majka, koja je posjedovala posjede u Palestini, odvela je sina kući i odgojila ga u strogoj pobožnosti. Kada je mladiću bilo 20 godina, umrla mu je majka, ostavivši mu bogato nasljedstvo.

3. Postigavši ​​propisane godine, Georgije je ušao vojna služba, gdje se odlikovao inteligencijom, hrabrošću i fizička snaga, postao jedan od komandanata i miljenik cara Dioklecijana.

4. Saznavši za carevu odluku da svim vladarima da potpunu slobodu u ophođenju sa hrišćanima, Sveti Georgije je podelio svoju baštinu siromasima, izašao pred cara i priznao da je hrišćanin. Dioklecijan je odmah svog komandanta osudio na mučenje.

"Đorđevo čudo o zmiji." Ikona, kraj 14. veka

5. Nečovječno mučenje svetitelja trajalo je 8 dana, ali je svaki dan Gospod krijepio i iscjeljivao svog ispovjednika.

6. Odlučivši da Đorđe koristi magiju, car je naredio da se pozove čarobnjak Atanasije. Kada sveca nisu povrijedili napitci koje je čarobnjak ponudio, od mučenika je zatraženo da vaskrsne pokojnika kako bi osramotio vjeru sveca i Boga u koga vjeruje. Ali, kroz molitve mučenika, zemlja se zatresla, mrtvac je ustao i napustio svoj grob. Mnogi su tada povjerovali, vidjevši takvo čudo.

Život ikona Sv. George

7. Poslednje noći pred pogubljenje, sam Gospod se javio mučenici, koji je velikomučeniku stavio krunu na glavu i rekao: „Ne boj se, nego se usudi i bićeš dostojan da sa Mnom caruješ. ”

8. Sljedećeg jutra Dioklecijan je posljednji put pokušao slomiti sveca i pozvao ga da prinese žrtvu idolima. Idući u hram, Đorđe je istjerao demone iz idola, idoli su pali i bili zgnječeni.

Usekovanje glave Svetog Đorđa. Freska Altichiera da Zevija u kapeli San Giorgio, Padova

9. Istog dana, 23. aprila (stari stil) 303. godine, sveti Đorđe je mučeničkom smrću. Mirno i hrabro, velikomučenik Georgije je pognuo glavu pod mač.

10. Na dan Svetog Đorđa Crkva slavi uspomenu na kraljicu Aleksandru, ženu cara Dioklecijana, koja se, videći vjeru i muku svetiteljevu, proglasila kršćankom i odmah ju je muž osudio na smrt.

Paolo Uccella. Bitka kod Svetog Đorđa sa zmijom

11. Jedno od najpoznatijih posthumnih čuda Svetog Đorđa je njegova pobjeda nad zmijom (zmajem), koja je opustošila zemlju paganskog kralja. Kada je pao ždrijeb da se kraljeva kćer rastrgne od čudovišta, pojavio se veliki mučenik Đorđe na konju i probo zmiju kopljem, spasivši princezu od smrti. Pojava sveca i čudesno spasenje ljudi od zmije doveli su do masovnog prelaska lokalnog stanovništva na kršćanstvo.

Grobnica sv. Georgija Pobjedonosnog u Lodu

12. Sveti Georgije je sahranjen u gradu Lodu (bivša Lida), u Izraelu. Na njegovom grobu je sagrađen hram ( en:Church of Saint George, Lod), koji pripada Jerusalimskoj pravoslavnoj crkvi.

Sveti Đorđe Pobedonosac
????????
„Čudo Đorđa na zmaju“ (ikona, kraj 14. veka)
Rođenje:	III vek Lida, Sirija Palestina, Rimsko Carstvo
smrt:	23. april 303. ( 0303-04-23 ) Nikomedija, Bitinija, Rimsko Carstvo
Počastvovan:	u pravoslavnoj, katoličkoj i anglikanskoj crkvi
u lice:	veliki mučenik
Glavno svetište:	relikvije u izraelskom Lodu, kaptol u Rimu
Dan sjećanja:
pokrovitelj:	vojska, poljoprivrednici
Atributi:	koplje, konj gazi zmiju
asketizam:	mučeništvo za vjeru, čuda nakon smrti

Sveti Đorđe Pobedonosac (Cappadocan?yskiy)(grčki ????? ???????? ) - kršćanski svetac, veliki mučenik, najcjenjeniji svetac ovog imena. Stradao je za vrijeme cara Dioklecijana, a nakon osam dana teškog mučenja 303. (304.) je posječen.

Život

Grčke legende

Po svom životu, Sveti Georgije je rođen u 3. veku u Kapadokiji u hrišćanskoj porodici (opcija - rođen je u Lidi u Palestini, a odrastao u Kapadokiji; ili obrnuto - njegov otac je mučen zbog ispovedanja Hrista u Kapadokiji, a njegova majka i sin su pobjegli u Palestinu). Stupivši u vojnu službu, on je, odlikovan inteligencijom, hrabrošću i fizičkom snagom, postao jedan od zapovjednika i miljenik cara Dioklecijana. Majka mu je umrla kada mu je bilo 20 godina i dobio je bogato nasljedstvo. Đorđe je otišao na sud, nadajući se da će postići visok položaj, ali kada je počeo progon hrišćana, on je, dok je bio u Nikomediji, delio imanje siromašnima i proglasio se hrišćaninom pred carem, bio je uhapšen i počeo da muči.

Đorđe je izdržao sve ove muke i nije se odrekao Hrista. Nakon neuspješnog nagovaranja da se odrekne i prinese pagansku žrtvu, osuđen je na smrt. Te noći mu se u snu javio Spasitelj sa zlatnom krunom na glavi i rekao da ga čeka Raj. George je odmah pozvao slugu, koji je zapisao sve što je rečeno (jedan od apokrifa je napisan u ime ovog sluge) i naredio nakon njegove smrti da se njegovo tijelo odnese u Palestinu.

Na kraju Georgijevih muka, car Dioklecijan, silazeći u zatvor, još jednom je sugerisao da se izmučeni bivši komandant njegovih telohranitelja odrekne Hrista. Džordž je rekao: " Odvedi me u Apolonov hram" I kada je to obavljeno (8. dana), George je ustao puna visina ispred kipa od bijelog kamena, i svi su ga čuli kako govori: “ Je li stvarno zbog tebe što idem na klanje? I možete li prihvatiti ovu žrtvu od mene kao boga?„Istovremeno, Džordž je sebe i kip Apolona potpisao znakom krsta - i time prisilio demona koji je u njemu živeo da se proglasi palim anđelom. Nakon toga, svi idoli u hramu su smrvljeni.

Besni zbog toga, sveštenici su požurili da tuku Džordža. A žena cara Aleksandra, koja je otrčala u hram, bacila se pred noge velikomučeniku i, jecajući, zatražila oproštenje za grehe svog muža tiranina. Obraćena je čudom koje se upravo dogodilo. Diolektijan je ljutito viknuo: “ Prekini! Odsecite glave! Odseci oboje!„I Džordž je, molivši se poslednji put, sa smirenim osmehom, položio glavu na blok.

Zajedno sa Đorđem, mučenički je stradala i rimska kraljica Aleksandra, u životu imenovana kao žena cara Dioklecijana (careva prava žena, poznata iz istorijskih izvora, zvala se Priska).

Legende o svetom Đorđu izneli su Simeon Metafrast, Andrija Jerusalimski i Grgur Kiparski. U tradiciji Vizantijskog carstva postoji legendarna veza između Svetog Đorđa Pobedonosca i svetih ratnika Teodora – Teodora Stratelata i Teodora Tirona. Istraživači to objašnjavaju činjenicom da su Galatija i Paflagonija, koje su bile centri štovanja za blizinu svetog Teodora, bile nedaleko od Male Azije i Kapadokije, gdje se poštovao Sveti Georgije.

Postoji još jedna veza između Teodora Stratelatesa i Svetog Georgija Pobedonosca. U ruskim duhovnim poetskim djelima Teodor (bez navođenja) je otac Jegora (Đorđa Pobjedonosnog). Postoji i nemačka srednjovekovna pesma u kojoj je ratnik Teodor nazvan kao Džordžov brat (iz konteksta nije jasno da li je u pitanju Tiron ili Stratilat).

Latinski tekstovi

Latinski tekstovi njegovog života, koji su prvobitno bili prijevodi grčkih, s vremenom su se počeli uvelike razlikovati od njih. Kažu da je, na poticaj đavola, perzijski car Dakijan, vladar 72 kralja, podvrgao kršćane žestokom progonu. U to vrijeme živio je neki Đorđe iz Kapadokije, rodom iz Melitene, ondje je živio s jednom pobožnom udovicom. Bio je podvrgnut brojnim mučenjima (stalak, gvozdena klešta, vatra, točak sa gvozdenim vrhovima, čizme prikovane za noge, gvozdeni sanduk sa ekserima sa unutrašnje strane, koji je bačen sa litice, tučen maljem, motka stavljen na grudi, teški kamen na glavu, rastopljeno olovo izliveno na usijani gvozdeni krevet, bačeno u bunar, zabijeno je 40 dugih eksera i spaljeno u bakrenom biku). Posle svakog mučenja, Džordž je ponovo ozdravio. Muke su se nastavile 7 godina. Njegova postojanost i čuda su preobratili 40.900 ljudi u kršćanstvo, uključujući kraljicu Aleksandru. Kada su, po naređenju Dačija, Đorđe i Aleksandra pogubljeni, vatreni vihor se spustio sa neba i spalio samog cara.

Reinbot von Thurn (13. stoljeće) prepričava legendu, pojednostavljujući je: njegova 72 kralja su se pretvorila u 7, a bezbrojna mučenja su svedena na 8 (vezani su i natovareni mu na grudi; tučeni su motkama; izgladnjeli; seku se na točak; raskomadaju se i bacaju u baru; spuštaju ga s planine u bakrenom biku; zabijaju mu ga pod nokte otrovnim mačem) i na kraju mu odseku glavu .

Jakov Voraginski piše da su ga prvo vezali za krst i kidali gvozdenim kukama dok mu crijeva nisu izašla, a zatim ga polili slanom vodom. Sutradan su me natjerali da popijem otrov. Zatim su ga vezali za točak, ali se slomio; zatim su ga bacili u kotao sa rastopljenim olovom. Tada je, po njegovoj molitvi, munja sišla s neba i spalila sve idole, a zemlja se otvorila i progutala sveštenike. Dacianova žena (ovdje prokonzul pod Dioklecijanom) prešla je na kršćanstvo kada je to vidjela; ona i Đorđe su bili obezglavljeni, a nakon toga je i Dacian spaljen.

Apokrifni tekstovi

Najraniji izvori apokrifnih priča o svetom Đorđu uključuju:

Apokrifna hagiografija datira Georgeovo mučeništvo u vrijeme vladavine legendarnog perzijskog kralja Dadijana. Ovi životi govore o njegovoj sedmogodišnjoj muci, trostrukoj smrti i vaskrsenju, zabijanju eksera u glavu, itd. Po četvrti put, Đorđe umire, odrubljen mačem, a nebeska kazna zadesi njegove mučitelje.

Mučeništvo Svetog Đorđa poznato je u latinskim, sirijskim, jermenskim, koptskim, etiopskim i arapskim prijevodima, koji sadrže razne detalje o stradanjima koje je sveca podnio. Jedan od najboljih tekstova u njegovom životu nalazi se u Slavenskom Menaionu [ izvor nije naveden 585 dana] .

Na istoku

U islamu, Džordž ( Girgis, Girgis, El Khudi) je jedna od glavnih nekoranskih ličnosti i njegova legenda je vrlo slična grčkoj i latinskoj.

Živio je u isto vrijeme kad i prorok Muhamed. Allah ga je poslao vladaru Mosula s pozivom da prihvati pravu vjeru, ali je vladar naredio da ga pogube. Bio je pogubljen, ali ga je Allah oživio i vratio vladaru. Pogubljen je drugi put, pa treći put (spalili su ga i pepeo bacili u Tigar). On je ustao iz pepela, a vladar i njegova pratnja su istrijebljeni.

Žitije Svetog Đorđa prevedeno je na arapski početkom 8. vijeka, a pod uticajem Arapa kršćana, poštovanje Svetog Đorđa prodrlo je među Arape muslimane. Arapski apokrifni tekst života sv "Priče o prorocima i kraljevima"(početak 10. vijeka), u njemu se Džordž naziva učenikom jednog od apostola proroka Ise, kojeg je paganski kralj Mosula podvrgao mučenju i pogubljenju, ali je Džordža svaki put vaskrsao Allah.

Grčki istoričar iz 14. vijeka Jovan Kantakuzen bilježi da je u njegovo vrijeme postojalo nekoliko hramova koje su muslimani podigli u čast Svetog Đorđa. Putnik iz 19. veka Burckhard kaže istu stvar. Dean Stanley je u 19. vijeku zabilježio da je vidio muslimansku "kapelu" na obali mora u blizini grada Sarafenda (drevna Sarepta), koja je bila posvećena El-Khuderu. Unutra nije bilo grobnice, već samo jedna niša, što je bilo odstupanje od muslimanskih kanona - a objašnjeno je, prema lokalnim seljacima, činjenicom da El-Khuder nije umro, već leti po cijeloj zemlji, i gdje god se pojavi , ljudi grade slične „kapele““.

Primjećuju veliku sličnost legende sa pričom o uskrsnućem kaldejskom božanstvu Tamuzu, poznatom iz “Knjige o nabatejskoj poljoprivredi”, čiji praznik pada na približno isto razdoblje, a na tu sličnost je ukazao i njen drevni prevodilac Ibn Vakhshiya. Istraživači sugeriraju da se posebno poštovanje prema svetom Đorđu na Istoku i njegova izuzetna popularnost objašnjava činjenicom da je bio kršćanska verzija Tamuza - boga koji umire i vaskrsava, sličan Adonisu i Ozirisu. Prema nekim istraživačima, George je sličan mitski lik predstavlja semitsko božanstvo koje je prešlo na kršćanstvo, u čiju su priču u procesu adaptacije unesene neke promjene kako bi se očistila od nepotrebnih detalja i lišila erotske konotacije. Tako se boginja ljubavi takvih mitova pretvorila u pobožnu udovicu, u čijoj je kući živio sveti mladić, a kraljica podzemlja - u kraljicu Aleksandru, koja će ga slijediti do groba.

Čuda Svetog Đorđa

Glavni članak: Georgijevo čudo o zmiji

Jedno od najpoznatijih posthumnih čuda Svetog Đorđa je ubistvo zmije (zmaja) kopljem, koje je opustošilo zemlju paganskog kralja u Bejrutu. Kako legenda kaže, kada je pao ždrijeb da se kraljevu kćer rastrgne čudovište, George se pojavio na konju i probo zmiju kopljem, spasivši princezu od smrti. Pojava sveca pridonijela je prelasku lokalnog stanovništva na kršćanstvo.

Ova legenda se često tumačila alegorijski: princeza - crkva, zmija - paganizam. Ovo se takođe vidi kao pobeda nad đavolom – „drevnom zmijom“ (Otkr. ;).

Postoji varijanta opisa ovog čuda koja se odnosi na život Georgea. U njemu svetac molitvom savladava zmiju i devojka određena za žrtvu vodi ga u grad, gde stanovnici, videvši ovo čudo, prihvataju hrišćanstvo, a Đorđe mačem ubija zmiju.

Relikvije

Vjeruje se da se mošti Svetog Đorđa trenutno nalaze u grčkoj crkvi u izraelskom gradu Lodu (Lydda), a glava se čuva u rimskoj bazilici San Giorgio in Velabro.

Realnost postojanja

Realnost postojanja Svetog Đorđa, kao i mnogih ranohrišćanskih svetaca, dovedena je u pitanje. Euzebije iz Cezareje kaže:

Pretpostavlja se da bi ovaj mučenik, čije ime Jevsevije ne imenuje, mogao biti Sveti Georgije, u tom slučaju je to sve što se o njemu zna iz pouzdanih izvora.

Natpis iz 346. godine na grčkom pominje se iz crkve u gradu Ezra (Sirija), koja je prvobitno bila paganski hram. O Đorđu se govori kao o mučeniku, što je bitno, jer je u istom periodu postojao još jedan Georgije – episkop aleksandrijski (um. 362), sa kojim se mučenik ponekad meša. Kalvin je prvi posumnjao u to da bi Džordž Pobedonosni trebalo da bude poštovani svetac, a za njim je došao dr Rejnolds, prema kome su on i biskup Aleksandrije bili jedna te ista osoba. Vladika Đorđe je bio arijanac (odnosno za savremenu crkvu - jeretik), rođen je u mlinu u Epifaniji (Kilikija), bio je snabdevač namirnicama za vojsku (Carigrad), a kada je osuđen za prevaru , pobegao je u Kapadokiju. Njegovi prijatelji arijanci oprostili su mu nakon što su platili kaznu i poslali ga u Aleksandriju, gdje je izabran za episkopa (u suprotnosti sa svetim Atanasijem) odmah nakon smrti arijanskog prelata Grigorija. Zajedno sa Drakoncijem i Diodorom odmah je započeo brutalni progon kršćana i pagana, a ovi ga ubili, dižući ustanak. Dr. Heylyn (1633.) se usprotivio ovoj identifikaciji, ali je dr. John Pettincal (1753.) ponovo pokrenuo pitanje identiteta Pobjednika. Dr. Samuel Pegg (1777) mu je odgovorio u izvještaju datom Društvu za antikvitete. Gibon je također vjerovao da su sveti Georgije Pobjedonosni i arijanski biskup jedna te ista osoba. Sabin Baring-Gould (1866) oštro je prigovorio takvoj identifikaciji bezuslovno stvarnog biskupa sa svetim mučenikom: „...nevjerovatnost takve transformacije čini da bilo ko sumnja u istinitost ove izjave. Neprijateljstvo između katolika i arijanaca bilo je preveliko da bi se pristaša ovih potonjih, pa čak i progonitelj katolika, mogao zamijeniti za sveca. Djela svetog Atanasija, u kojima je naslikao daleko od laskavog portreta svog protivnika, bila su prilično rasprostranjena u srednjem vijeku i takva greška bila bi jednostavno nemoguća.”

Postoji i hipoteza o postojanju dva svetaca sa imenom Đorđe, od kojih je jedan stradao u Kapadokiji, a drugi u Lidi.

Reverence

Ovaj svetac je postao izuzetno popularan još od ranog kršćanstva. Trpeo je muke u Nikomediji, a ubrzo je počeo da se poštuje u Fenikiji, Palestini, a potom i na celom istoku. U Rimu su u 7. veku postojale već dve crkve u njegovu čast, a u Galiji je poštovan od 5. veka.

Memorija

U pravoslavnoj crkvi:

U katoličkoj crkvi:

• 23. april

Na Zapadu, Sveti Đorđe je zaštitnik viteštva i učesnika u krstaškim ratovima; on je jedan od četrnaest svetih pomoćnika.

Kult Svetog Đorđa

Prema jednoj verziji, kult svetog Đorđa, kao što se često dešavalo sa hrišćanskim svecima, bio je izložen u suprotnosti sa paganskim kultom Dionisa (grč. georgis, zemljoradnik), podignuti su hramovi na mjestu nekadašnjih Dionisovih svetilišta i u njegovu čast slavljeni su praznici na Dionizijeve dane.

Đorđe se smatra zaštitnikom ratnika, zemljoradnika i pastira, a ponegde i putnika. U Srbiji, Bugarskoj i Makedoniji vernici mu se obraćaju sa molitvama za kišu. U Gruziji se ljudi obraćaju Džordžu sa zahtevima za zaštitu od zla, za sreću u lovu, za žetvu i potomstvo stoke, za lečenje od bolesti i za rađanje dece. IN zapadna evropa Vjeruje se da molitve svetom Đorđu (George) pomažu da se riješite zmije otrovnice i zarazne bolesti. Sveti Georgije je poznat islamskim narodima Afrike i Bliskog istoka pod imenima Jirjis i al-Khadr.

Poštovanje u Rusiji

U Rusiji je od davnina sv. George je bio poštovan pod imenom Jurij ili Jegory. Tokom 1030-ih, veliki knez Jaroslav je osnovao manastire Svetog Đorđa u Kijevu i Novgorodu (vidi Jurjevski manastir) i naredio širom Rusije da se 26. novembra (9. decembra) „stvori praznik“ Svetog Đorđa.

U pravoslavlju se smatra zaštitnikom poljoprivrede i stočarstva. 23. april i 26. novembar (po starom stilu) poznati su kao prolećni i jesenji Đurđevdan. Slike svetog Đorđa se od davnina nalaze na novčićima i pečatima velikog vojvode.

Poštovanje u Gruziji

Sveti Georgije, zajedno sa Majkom Božjom, smatra se nebeskim zaštitnikom Gruzije i najpoštovaniji je svetac među Gruzijcima. Prema lokalnim legendama, Džordž je bio rođak ravnoapostolne Nine, prosvetiteljke Gruzije.

Prvu crkvu u čast Svetog Đorđa podigao je u Gruziji 335. godine kralj Mirijan na groblju Svete Nine, a od 9. veka gradnja crkava u čast Đorđa postaje široko rasprostranjena.

Život svetitelja je prvi put preveden na gruzijski krajem 10. veka. U 11. veku, Đorđe Svjatogorec, kada je prevodio „Veliki sinaksar“, završio je kratak prevod Georgijevog života.

Na zastavi gruzijske crkve nalazi se krst Svetog Đorđa. Prvi put se pojavio na gruzijskim zastavama pod kraljicom Tamarom.

Poštovanje u Osetiji

Glavni članak: Uastirdzhi

U tradicionalnim verovanjima Osetija najvažnije mesto zauzima Uastirdži (Uasgergi), koji se pojavljuje kao snažan sedobradi starac u oklopu na tronožnom ili četvoronožnom belom konju. On štiti muškarce. Ženama je zabranjeno da izgovore njegovo ime, umjesto kojeg ga zovu L?gty dzuar(pokrovitelj muškaraca). Proslave u njegovu čast, kao iu Gruziji, počinju 23. novembra i traju nedelju dana. Utorak ove praznične sedmice je posebno poštovan. Sam kult je sinkretičke prirode: sa početkom širenja hrišćanstva u Alaniji (5. vek) i pre njegovog konačnog usvajanja (10. vek), određeno božanstvo iz panteona etničke osetinske religije, čiji kult datira još od vremena indoiranske zajednice, bila je podvrgnuta transformaciji od strane Crkve. Kao rezultat toga, božanstvo je uzelo ime George, ujedno i ime praznika u njegovu čast ( Dzheorguyba) je posuđen kao rezultat značajnog uticaja gruzijskog pravoslavlja iz gruzijskog jezika. Inače, kult patrona je ostao etničke prirode.

Poreklo kulta

Teonim Uastirdzhi lako se etimologizira iz staroironijskog oblika Uasjirji, Gdje ti- riječ koja je u ranom alanskom kršćanstvu značila svetac, a drugi dio je ironična verzija imena Georgiy. Etimologija teonima se čini još transparentnijom kada se analizira oblik Digor Wasgergi.

Slike

U umjetnosti

U ikonografiji čuda Svetog Đorđa o zmiji postoje dva pravca: zapadni i istočni.

• u zapadnoj školi, slika svetog Đorđa je više materijalistička: mišićav čovjek u teškom oklopu i šlemu, sa debelim kopljem, na realističnom konju fizičkim naporom probija kopljem gotovo realističnu zmiju sa krilima i šapama.
• u istočnoj školi, lik Svetog Đorđa je duhovniji: ne baš mišićav mladić (bez brade) bez teškog oklopa i šlema, sa tankim, očigledno ne fizičkim, kopljem, na nestvarnom (duhovnom) konju , bez puno fizičkog napora, probode kopljem nerealnu (duhovnu) zmiju sa krilima i šapama.

U savremenoj umjetnosti

Slika sv. George ostaje relevantan u djelima savremenih umjetnika. Većina radova zasnovana je na tradicionalnom zapletu - Sv. George ubija zmiju kopljem. Međutim, unatoč kanoničnosti zapleta, svako je djelo duboko individualno i odraz je subjektivne percepcije autorove slike sveca.

U heraldici

Još od vremena Dmitrija Donskog smatra se zaštitnikom Moskve, pošto je grad osnovao njegov imenjak knez Jurij Dolgoruki. Slika konjanika koji kopljem ubija zmiju, koja se pojavila u moskovskoj heraldici s prijelaza 14.-15. stoljeća, u narodnoj svijesti je doživljavana kao slika Svetog Đorđa; 1730. ovo je formalizovano.

Trenutno se ova figura nalazi u grbu Ruska Federacija opisano kao “srebrni konjanik u plavom ogrtaču jaše lijevo na srebrnom konju, udarajući srebrnim kopljem crnog zmaja, prevrnutog na leđa i zgaženog od konja, također okrenutog ulijevo”, odnosno bez direktnog pozivanja na sv. Đorđa, a prikazan je bez oreola. Treba napomenuti da grb zapravo ne prikazuje zmaja, već zmiju. U heraldici, zmija je negativan lik, a zmaj je pozitivan lik; mogu se razlikovati po broju šapa: dvije za zmaja, četiri za zmiju. Korištenje pozivanja na zmaja umjesto zmije u službenim dokumentima Ruske Federacije treba smatrati nesretnim nesporazumom i neprofesionalizmom heraldičke službe. Istovremeno, grb Moskve govori o Svetom Đorđu koji ubija zmiju:

Grb Gruzije prikazuje crveni heraldički štit sa Svetim Georgijem Pobjedonoscem koji ubija zmiju.

Takođe u heraldici i veksilologiji koristi se krst Svetog Đorđa - pravi crveni krst na belom polju. Zastupljen je na zastavama Velike Britanije i Engleske, Gruzije, te na zastavi i grbu Milana. Krst Svetog Đorđa ne treba mešati sa drugim Hrišćanski simbol- Skandinavski krst.

U toponimiji

Ruski knez Jaroslav Mudri osnovao je i nazvao sljedeće gradove u čast svog svetog zaštitnika Georgija: Jurjev (Gjurđev, sada Tartu) i Jurjev Ruski (danas Bela Cerkov).

vidi takođe

Bilješke

1. ? Sabine Baring-Gould. Mitovi i legende srednjeg vijeka. M., 2009. str. 152-178
2. Stepanyan V. N. Umiruće riječi poznati ljudi. - Sankt Peterburg: Filološki fakultet u Sankt Peterburgu državni univerzitet, 2002. - str. 6-7. - ISBN 5-8465-0091-9
3. ? O. V. Tvorogov Muke Teodora Stratilatesa: Elektronska publikacija. - St. Petersburg. : Institut ruske književnosti (Puškinov dom) RAS.
4. ? Georgija, velikog mučenika // Pravoslavna enciklopedija. Svezak X. - M. : Crkveno-naučni centar „Pravoslavna enciklopedija“, 2005.- str. 665-692. - 752 s. - 39.000 primjeraka. - ISBN 5-89572-016-1
5. Georgija, velikomučenika// Novo enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron, tom 13, str. 106
6. Panchenko K. A. Odavanje počasti velikomučeniku. Sveti Georgije Pobjednik u islamu// „Pravoslavna enciklopedija“, tom X
7. Čuda Svetog Đorđa
8. “Ovaj neugodni lik je pogrešno zamijenjen za mučenika, sveca i hrišćanskog heroja. Zloglasni Džordž Kapadokijski postao je sveti Džordž Engleske, zaštitnik oružja, viteštva i Ordena podvezice.”
9. Kolanje Svetog velikomučenika Georgija
10. Svet ruskih ikona i manastira. Istorija, legende. T. S. Eremina - M.: Nauka, 1998
11. Nikolski Nikolaj Mihajlovič. „Istorija Ruske Crkve“ Ch. Usađivanje hrišćanstva i organizovanje crkvenog krštenja Rusije i dvojne vere
12. Golubeva E. Pohvalimo izabranog guvernera i pobjedonosnog Đorđa
13. Prema jednoj verziji, on joj je bio rođak sa očeve strane

Sveti velikomučenik Georgije Pobedonosac, porijeklom iz Kapadokije (regija u Maloj Aziji), odrastao je u duboko religioznoj kršćanskoj porodici. Njegov otac je stradao za Hrista dok je Džordž još bio dete. Majka, koja je posjedovala posjede u Palestini, preselila se sa sinom u svoju domovinu i odgojila ga u strogoj pobožnosti.

Stupivši u službu rimske vojske, Svetog Đorđa, lijepog, hrabrog i hrabrog u borbi, primijetio je car Dioklecijan (284-305) i primljen u svoju gardu sa činom komita - jednog od viših vojskovođa.

Paganski car, koji je učinio mnogo na oživljavanju rimske moći i jasno shvatio opasnost koju trijumf Raspetog Spasitelja predstavlja za pagansku civilizaciju, posebno je pojačao progon kršćana u posljednjim godinama svoje vladavine. Na vijeću Senata u Nikomediji, Dioklecijan je svim vladarima dao potpunu slobodu da se bave kršćanima i obećao svoju punu pomoć.

Sveti Georgije je, saznavši za carevu odluku, svoju baštinu podijelio siromasima, oslobodio robove i pojavio se u Senatu. Hrabri Hristov ratnik otvoreno se suprotstavio carskom planu, priznao da je hrišćanin i pozvao sve da priznaju pravu veru u Hrista: „Ja sam sluga Hrista Boga moga, i uzdajući se u Njega pojavih se među vama moja slobodna volja da svjedočim o Istini.” "Šta je Istina?" - ponovio je Pilatovo pitanje jedan od velikodostojnika. „Istina je sam Hristos, progonjen od vas“, odgovori svetac.

Zapanjen smjelim govorom hrabrog ratnika, car, koji je volio i uzdizao Đorđa, pokušao je da ga nagovori da ne uništi svoju mladost, slavu i čast, već da prinese žrtvu bogovima, po običaju Rimljana. Nakon toga je uslijedio odlučan odgovor ispovjednika: „Ništa u ovom nestalnom životu neće oslabiti moju želju da služim Bogu.“ Tada su štitonoše, po naređenju ljutog cara, kopljima počele da istiskuju Svetog Đorđa iz sale za sastanke kako bi ga odveli u zatvor. Ali sam smrtonosni čelik postao je mekan i savijen čim su koplja dodirnula svečevo tijelo i nije mu nanijela bol. U zatvoru su mučenikove noge stavljene u koplje, a grudi su mu pritisnute teškim kamenom.

Sutradan, na ispitivanju, iscrpljen, ali snažan duhom, sveti Đorđe je ponovo odgovorio caru: „Većje je da ćeš se ti iscrpiti, mučeći mene, nego ja, mučen od tebe. Tada je Dioklecijan naredio da se George podvrgne najsofisticiranijoj torturi. Velikomučenik je bio vezan za točak, ispod kojeg su bile postavljene daske sa gvozdenim vrhovima. Dok se točak okretao, oštra sečiva su rezala svečevo nago telo. U početku je stradalnik glasno prizivao Gospoda, ali je ubrzo utihnuo, ne ispustivši ni jedan jecaj. Dioklecijan je zaključio da je izmučeni čovjek već umro i, nakon što je naredio da se izmučeno tijelo skine s točka, otišao je u hram da prinese žrtvu zahvalnosti. U tom trenutku svuda se smračilo, zagrmio je i začuo se glas: „Ne boj se, Džordž, sa tobom sam.“ Tada je zasjala čudesna svetlost i Anđeo Gospodnji se pojavio za volanom u obliku blistavog mladića. I jedva je položio ruku na mučenika, govoreći mu: „Raduj se!“ - kako je ruža Svetog Đorđa ozdravila. Kada su ga vojnici odveli u hram u kojem se nalazio car, ovaj nije vjerovao svojim očima i pomislio je da je pred njim druga osoba ili duh. Zbunjeni i užasnuti, pagani su zurili u Svetog Đorđa i uvjerili se da se čudo zaista dogodilo. Mnogi su tada vjerovali u Životvornog Boga kršćana. Dva plemenita dostojanstvenika Sveti Anatolije i Protoleon, tajni hrišćani, odmah su otvoreno ispovedali Hrista. Odmah su im, po carevoj naredbi, bez suđenja mačem odrubljene glave. Saznao sam istinu i kraljica Aleksandra, Dioklecijanova žena, koja je bila u hramu. Pokušala je i da proslavi Hrista, ali ju je jedan od carevih slugu obuzdao i odveo u palatu.

Car se još više ogorčio. Ne gubeći nadu da će slomiti Svetog Đorđa, predao ga je novim strašnim mučenjima. Pošto je bačen u duboki jarak, sveti mučenik je pokriven živim krečom. Tri dana kasnije iskopali su ga, ali su ga našli radosnog i nepovređenog. Sveca su stavili u gvozdene čizme sa usijanim ekserima i batinama ga oterali u zatvor. Ujutro, kada je doveden na ispitivanje, veseo i zdravih nogu, rekao je caru da mu se dopadaju čizme. Tukli su ga volovskim tetivama tako da su mu se tijelo i krv pomiješali sa zemljom, ali je hrabri stradalnik, osnažen Božjom silom, ostao nepokolebljiv.

Odlučivši da svecu pomaže magija, car je pozvao čarobnjak Atanasije, kako bi mogao lišiti sveca njegove čudotvorne moći, ili ga otrovati. Čarobnjak je svetom Đorđu poklonio dve činije napitaka, od kojih je jedna trebala da ga učini pokornim, a druga da ga ubije. Ali ni napitci nisu djelovali - svetac je nastavio prokazati paganska praznovjerja i slaviti Pravog Boga.

Na carevo pitanje kakva sila pomaže mučeniku, Sveti Đorđe je odgovorio: „Nemojte misliti da mi muka ne šteti trudom ljudskim – ja sam spasen samo pozivom Hristovim i Njegovom silom. Ko veruje u Njega, računa se mučiti kao ništa i može činiti djela koja je Krist stvorio" (). Dioklecijan je pitao šta su Hristova dela. - „Prosvijetliti slijepe, očistiti gubave, dati hodanje hromima, dati sluh gluhima, izgoniti demone, podići mrtve. Znajući da ni čarobnjaštvo ni njemu poznati bogovi nikada nisu mogli vaskrsnuti mrtve, car mu je, da bi osramotio nadu sveca, naredio da mrtve vaskrsne pred njegovim očima. Na to je svetac rekao: "Vi me iskušavate, ali radi spasenja ljudi koji će vidjeti djelo Kristovo, moj Bog će stvoriti ovaj znak." A kada su Sveti Georgije dovedeni do groba, on je povikao: "Gospode, pokaži prisutnima da si Ti Jedini Bog po svoj zemlji, da Te poznaju, Gospode Svemogući." I zemlja se zatresla, grobnica se otvorila, mrtvac je oživeo i izašao iz nje. Gledajući svojim očima pojavu svemoguće sile Hristove, narod je plakao i slavio Istinitog Boga. Vrač Atanasije, pavši pred noge Svetog Đorđa, ispoveda Hrista kao Svemogućeg Boga i zamoli oproštenje za grehe učinjene u neznanju. Međutim, car, tvrdoglav u zloći, nije došao k sebi: u bijesu je naredio da se Atanasiju, koji je povjerovao, kao i vaskrslom čovjeku, odrubi glavu i ponovo zatvorio svetog Georgija. Ljudi opterećeni bolestima počeli su da ulaze u zatvor na razne načine i tamo dobijali isceljenje i pomoć od sveca. Određena osoba mu se u tuzi okrenula farmer Gliceriusčiji je vol pao. Svetac ga je utešio osmehom i uverio da će Bog oživeti vola. Ugledavši oživljenog vola kod kuće, farmer je počeo slaviti kršćanskog Boga po cijelom gradu. Po naređenju cara, sveti Glicerije je uhvaćen i posečen.

Podvizi i čuda Velikomučenika Georgija umnožili su broj kršćana, pa je Dioklecijan odlučio učiniti posljednji pokušaj da natjera sveca na žrtvu idolima. Počeli su pripremati dvorište u Apolonovom hramu. Poslednje noći, sveti mučenik se usrdno molio, a kada je zadremao, video je samog Gospoda, koji ga je podigao rukom, zagrlio i poljubio. Spasitelj je velikomučeniku stavio krunu na glavu i rekao: „Ne boj se, nego se usudi i udostojićeš se da sa Mnom caruješ“.

Sledećeg jutra na suđenju, car je svetom Đorđu ponudio novi ispit - pozvao ga je da postane njegov suvladar. Sveti mučenik je sa hinjenom spremnošću odgovorio da ga car nije trebao mučiti od samog početka, nego mu je ukazalo takvu milost, i istovremeno izrazio želju da odmah ode u Apolonov hram. Dioklecijan je odlučio da je mučenik prihvatio njegovu ponudu i krenuo za njim u hram, u pratnji svoje pratnje i naroda. Svi su očekivali da će Sveti Georgije prineti žrtvu bogovima. Prilazeći idolu, prekrsti se i obrati mu se kao živom: „Hoćeš li da primiš žrtvu od mene kao Boga?“ Demon koji je živeo u idolu vikao je: "Ja nisam Bog i niko od meni sličnih nije Bog. Samo je jedan Bog, koga ti propovedaš. Mi, od anđela koji mu služe, postali smo otpadnici, i opsednuti zavist, mi obmanjujemo ljude.” “Kako se usuđuješ biti ovdje kada sam ja, sluga Pravog Boga, došao ovdje?” - upitao je svetac. Nastala je buka i plač, idoli su pali i bili smrvljeni.

Nastala je opšta konfuzija. Sveštenici i mnogi iz gomile su bijesno napali svetog mučenika, vezali ga, počeli ga tući i zahtijevali da se odmah pogubi.

Požurila sam da čujem buku i vrisku sveta kraljica Aleksandra. Probijajući se kroz gomilu, viknula je: „Bože Georgiev, pomozi mi, jer si ti jedini Svemoćan.“ Pred nogama velikomučenice sveta kraljica je slavila Hrista, ponižavajući idole i one koji su im se klanjali.

Dioklecijan je izbezumljen odmah izrekao smrtnu kaznu velikomučeniku Georgiju i svetoj kraljici Aleksandri, koji su bez otpora pratili Svetog Đorđa na pogubljenje. Na putu se iscrpila i onesviještena naslonila na zid. Svi su odlučili da je kraljica umrla. Sveti Đorđe je zahvalio Bogu i molio se da se njegov put završi dostojanstveno. Na mjestu pogubljenja svetac je u usrdnoj molitvi zamolio Gospoda da oprosti mučiteljima, koji nisu znali šta rade, i da ih privede spoznanju Istine. Mirno i hrabro, sveti velikomučenik Georgije pognuo je glavu pod mač. Bilo je to 23. aprila 303. godine.

Dželati i sudije su zbunjeno gledali u svog Osvajača. Era paganstva završila je krvavom agonijom i besmislenim bacanjem. Prošlo je samo deset godina - a Sveti ravnoapostolni Konstantin, jedan od Dioklecijanovih naslednika na rimskom prestolu, narediće krst i zavet, zapečaćeni krvlju Velikomučenika i Pobedonosnog Georgija i hiljadama nepoznatih mučenika. , da bude ispisano na transparentima: “Ovim ćeš pobijediti.”

Od mnogih čuda koje je učinio Sveti velikomučenik Georgije, najpoznatije je prikazano u ikonografiji. U svetiteljevoj domovini, u gradu Bejrutu, bilo je mnogo idolopoklonika. U blizini grada, u blizini Libanskih planina, nalazilo se veliko jezero u kojem je živjela ogromna zmija. Izlazeći iz jezera, proždirao je ljude, a stanovnici nisu mogli ništa učiniti, jer je sam njegov dah zagađivao zrak.

Prema učenju demona koji su živjeli u idolima, kralj je donio sljedeću odluku: svaki dan stanovnici su morali da daju svoju djecu kao hranu zmiji ždrijebom, a kada je došao red na njega, obećao je da će dati svoju jedinu kćer . Vrijeme je prolazilo, a kralj je, obukao je u najbolju odjeću, poslao na jezero. Djevojka je gorko plakala, čekajući smrtni čas. Iznenada joj je velikomučenik Georgije dojahao na konju sa kopljem u ruci. Djevojka ga je molila da ne ostane s njom da ne umre. Ali svetac, ugledavši zmiju, prekrsti se i rečima „u ime Oca i Sina i Svetoga Duha“ jurnu na njega. Velikomučenik Georgije je kopljem probio zmijino grlo i zgazio ga svojim konjem. Zatim je naredio djevojci da zaveže zmiju pojasom i povede je u grad kao psa. Stanovnici su od straha pobjegli, ali ih je svetac zaustavio riječima: „Ne bojte se, nego se uzdajte u Gospoda Isusa Hrista i vjerujte u Njega, jer me je On poslao k vama da vas spasem. Tada je svetac ubio zmiju mačem, a stanovnici su je spalili izvan grada. Tada je kršteno dvadeset pet hiljada ljudi, ne računajući žene i decu, a podignuta je crkva u ime Presvete Bogorodice i Velikomučenika Georgija.

Sveti Đorđe je mogao da postane talentovan komandant i da iznenadi svet svojim vojnim podvizima. Umro je kada mu nije bilo ni 30 godina. Požurivši da se ujedini sa Nebeskom vojskom, ušao je u istoriju Crkve kao Pobednik. Pod ovim imenom postao je poznat od samog početka hrišćanstva i u Svetoj Rusiji.

Sveti Georgije Pobedonosac bio je anđeo i zaštitnik nekoliko velikih graditelja ruske državnosti i ruske vojne moći. Sin svetog ravnoapostolnog Vladimira, Jaroslav Mudri, u svetom krštenju Georgiju († 1054.), dao je veliki doprinos poštovanju svetitelja u Ruskoj crkvi. Podigao je grad Jurjev, osnovao manastir Jurjevski u Novgorodu i podigao crkvu Svetog Georgija Pobedonosca u Kijevu. Dan koji je 26. novembra 1051. godine proslavio sveti Ilarion, mitropolit kijevski i sve Rusije, zauvek je ušao u liturgijsku riznicu Crkve kao poseban crkveni praznik, Đurđevdan, omiljen u ruskom narodu „jesenji Đorđe“.

Ime Svetog Đorđa nosio je osnivač Moskve Jurij Dolgoruki († 1157), tvorac mnogih crkava Svetog Đorđa, graditelj grada Jurjev-Poljskog. Godine 1238. predvodio je herojsku borbu ruskog naroda protiv mongolskih hordi († 1238.; spomendan 4. februara), koji su poginuli u bici kod grada. Sjećanje na njega kao Jegora Hrabrog, branioca svoje rodne zemlje, ogleda se u ruskim duhovnim pjesmama i epovima. Prvi veliki knez Moskve, u periodu kada je Moskva postala centar okupljanja ruske zemlje, bio je Jurij Danilovič († 1325) - sin svetog Danila Moskovskog, unuk Svetog Aleksandra Nevskog. Od tog vremena, Sveti Georgije Pobjednik - konjanik koji ubija zmiju - postao je grb Moskve i amblem ruske države. A to je dodatno učvrstilo veze hrišćanskih naroda, a posebno istovernih Iberija (Gruzija - Georgijeva zemlja).

Sveta kraljica Aleksandra, čija je tobožnja smrt zabeležena u činovima mučeništva Svetog Đorđa, sastavljenim neposredno posle njegove smrti, je, međutim, nekoliko godina kasnije, 314. godine, odlikovana mučeničkim vencem.

Mnogi događaji su se desili tokom godina. Car Dioklecijan je abdicirao s prijestolja 305. godine i vlast je prešla na njegovog suvladara Maksimijana Galerija (305-311), fanatika paganizma, grubog i okrutnog ratnika. Njegova žena je bila ćerka svete kraljice Aleksandre - Sveta mučenica Valerija, koju je Dioklecijan oženio protiv njene volje za vrijeme svoje vladavine. Sveta Aleksandra je svoju kćer odgajala u hrišćanskoj pobožnosti. Kada je Galerije umro, car Maksimin je počeo da traži njenu ruku. Dobivši odbijenicu, protjerao je svetu Valeriju u Siriju, gdje je živjela sa svojom majkom. Nakon Maksiminove smrti 313. godine, majka i ćerka stigle su u Nikomediju, nadajući se milosti cara Licinija (313-324). Zajedno sa svetim ravnoapostolnim kraljem Konstantinom potpisao je Milanski edikt koji je hrišćanima dao slobodu veroispovesti, ali je tajno ostao neprijatelj hrišćanstva. Licinije je naredio pogubljenje svete kraljice Aleksandre i njene kćeri Valerije. Odsječeni su im glave, a njihova tijela bačena u more.

Ikonografski original
	Rus. UREDU. 1170. Vmch. Georgije. Ikona. Rus. Oko 1170. godine, Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja.