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Martin Luther King - biographie, informations, vie personnelle. Martin Luther King

Martin Luther King Martin Luther King (anglais : Martin Luther King ; 15 janvier 1929, Atlanta (Géorgie, États-Unis) et 4 avril 1968, Memphis, Tennessee, États-Unis) le plus célèbre prédicateur baptiste afro-américain, brillant orateur, non-violent chef ... Wikipédia

Le roi Martin Luther- (King) (1929 1968), l'un des leaders de la lutte pour les droits civiques des Afro-Américains aux États-Unis, initiateur de tactiques non-violentes. Pasteur baptiste (depuis 1954). Fondateur de l’organisation afro-américaine « Southern Christian Conference... ... Dictionnaire encyclopédique

Roi, Martin Luther- (Martin Luther King, Jr.) (15 janvier 1929, Atlanta, Géorgie, 4 avril 1968, Memphis, Tennessee) Américain personnalité publique, leader de la lutte pour les droits civiques des Noirs. Science politique : Dictionnaire de référence. comp. Professeur Science Sanjarevsky... ... Science politique. Dictionnaire.

Le roi Martin Luther- (King, Martin Luther, Jr.) (1929 68), Amer. prêtre et leader du mouvement civil. droits. En tant que pasteur baptiste dans des églises noires d'Alabama et de Géorgie, K. devint célèbre dans tout le pays pour avoir mené (1955-1956) un boycott des sociétés, des transports... ... L'histoire du monde

LE ROI Martin Luther- (King, Martin Luther) MARTIN LUTHER KING (1929 1968), pasteur et personnalité publique américaine, leader du mouvement des droits civiques noirs dans les années 1950 et 1960. Né le 15 janvier 1929 à Atlanta (Géorgie), dans une famille baptiste... ... Encyclopédie de Collier

Le roi Martin Luther- Le roi Martin Luther (15/01/1929, Atlanta, Géorgie, ‒ 4 avril 1968, Memphis, Tennessee), leader du mouvement noir américain, l'un des leaders de la lutte pour les droits civiques des noirs. En 1955, il est diplômé de l'Université de Boston avec un diplôme... ... Grande Encyclopédie Soviétique

King, Martin Luther (Sr.)- Martin Luther King, Sr. Martin Luther King, senior ... Wikipédia

LE ROI MARTIN LUTHER JR.- (King, Martin Luther, Jr.) (1929-1968) Pasteur baptiste devenu célèbre en tant que leader du mouvement américain des droits civiques. King, qui a étudié la théologie au séminaire Crozier et à l'Université de Boston, est devenu pasteur en... ... Science politique. Dictionnaire.

Roi, Martin Luther III- Vérifiez les informations. Il est nécessaire de vérifier l'exactitude des faits et la fiabilité des informations présentées dans cet article. Il devrait y avoir une explication sur la page de discussion... Wikipédia

Martin Luther King- (Anglais Martin Luther King ; 15 janvier 1929, Atlanta (Géorgie, USA) 4 avril 1968, Memphis, Tennessee, USA) le plus célèbre prédicateur baptiste afro-américain, brillant orateur, leader non-violent... Wikipédia

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Martin Luther King a vécu à une époque où, même si l'esclavage n'existait plus aux États-Unis, les citoyens noirs étaient considérés comme des citoyens de seconde zone et soumis à des lois. Formes variées humiliation. Il y a plusieurs centaines d’années, les Africains ont été amenés en masse en Amérique, enchaînés et vendus comme esclaves.

Martin Luther King Jr. est né à Atlanta, en Géorgie, en 1929. Son grand-père et son père étaient prêtres et sa mère enseignante. Outre Martin, la famille a eu deux autres enfants. À la naissance, le garçon s'appelait Michael King, comme son père, mais après un voyage en Allemagne, il fut décidé de lui donner le nom de Martin, en l'honneur du réformateur religieux Martin Luther.

Martin Luther était professeur de théologie et réformateur protestant en Allemagne. Il n'était pas d'accord avec l'idée selon laquelle la liberté du châtiment de Dieu pouvait être achetée avec de l'argent.

(Martin Luther)

Enfant, King aimait faire du sport, chanter dans l'église de son père et étudier la vie de célèbres dirigeants noirs. Martin Luther King a reçu une formation théologique supérieure et est reconnu comme l'orateur le plus remarquable de l'histoire américaine. C'était aussi un poète éloquent. Il a consacré toute sa vie, pas si longue, à la lutte pacifique contre le racisme et pour l'égalité raciale. En 1964, ses réalisations sont soulignées prix Nobel. En 1968, lors de la préparation de la Campagne des Pauvres et de l'occupation de Washington, il fut tué, mais reçut par la suite de nombreuses médailles, comme il est de coutume parmi les gens (tuer et récompenser).

A cette époque, les Afro-Américains étaient séparés de la population blanche. Les Noirs étaient souvent humiliés, ils devaient étudier dans des écoles pour noirs, céder leur place dans les transports aux Blancs, n'étaient pas autorisés à entrer dans diverses institutions, étaient limités dans le choix du travail, etc. Dans de nombreux États, des panneaux « Whites Only » étaient partout.

Quand King était petit, il était ami avec deux garçons blancs, mais les parents des enfants leur ont ensuite interdit de communiquer avec King parce qu'il était noir.

Un jour, il était dans un bus avec son professeur et le chauffeur leur a ordonné de se lever afin, selon la loi de l'époque, de céder leur place aux passagers blancs. King était très en colère, mais à la demande de son professeur, il s'est humilié et n'a pas enfreint la loi. Il a déclaré plus tard qu'il n'avait jamais ressenti un tel sentiment de colère de sa vie que lors de cet incident.

Martin Luther était un excellent élève et sautait la 9e et la 12e année. À l'âge de 15 ans, il étudiait déjà au Morehouse College. Il a un jour réprimandé un étudiant pour avoir gardé de la bière dans sa chambre parce que, dit-il, ils partageaient ensemble la responsabilité en tant qu'Afro-Américains des difficultés. Race négroïde».

À l'université, Martin Luther est tombé amoureux d'une immigrée allemande qui travaillait comme cuisinière dans une cafétéria, mais il a été dissuadé de l'épouser car cela provoquerait de grands troubles et un tollé dans les communautés blanche et noire, en particulier dans ce cas-ci. ont pu devenir prêtre. Il épousa plus tard Coretta Scott, qui a obtenu un diplôme universitaire en musique, et ils eurent quatre enfants.

Dans ses discours, Martin Luther King a déclaré qu’il n’avait jamais eu l’intention de devenir homme politique. Au fond, il est un berger et, comme un berger, il prend soin de toute l’humanité. Comme d'autres militants, il s'est inspiré des idées de non-violence du Mahatma Gandhi et s'est même rendu en Inde où, à la fin de son voyage, il a déclaré : « Depuis que je suis en Inde, je suis plus que jamais convaincu que cette méthode de non-violence la résistance est la plus arme puissante, accessible aux peuples opprimés dans la lutte pour la justice et la dignité humaine. King respectait tellement Gandhi qu'il l'a même mentionné lors de son discours d'acceptation du prix Nobel, en disant : « Il s'est battu uniquement avec les armes de la vérité, de la force d'âme, de la non-violence et du courage. » On pense que Gandhi lui-même s’est inspiré de l’œuvre de Léon Tolstoï « Le Royaume de Dieu est en vous ».

King s'est également inspiré de l'essai « Sur le devoir de désobéissance civile » de Henry David Thoreau, activiste social, écrivain et penseur américain. En 1846, s'exprimant contre la guerre américaine au Mexique, Henry Thoreau refusa catégoriquement de payer des impôts, ce qui lui valut d'être brièvement emprisonné. Abolitionniste, Thoreau a défendu les droits des Noirs.

(Henry David Thoreau. Wikipédia)

King, comme Gandhi, pensait que l'utilisation d'armes pour exprimer une protestation était toujours un signe de faiblesse. Il a dit que la violence crée de nombreux problèmes sociaux. Cependant, King croyait que se livrer au mal et se soumettre au mal n'est pas moins un péché que d'utiliser force physique en signe de protestation. « Une confrontation pacifique n’équivaut pas à une confrontation passive ; ce n’est pas agressif physiquement, mais dynamique spirituellement », a déclaré King dans une interview. Il a également fait valoir que, bien que pacifiste, il n'était pas anarchiste, comme certains disciples de Tolstoï. Selon lui, étant donné que l'humanité se trouve à différents niveaux de mal, un recours raisonnable à la force, par exemple par la police, peut avoir lieu.

Manifestations de bus

Martin Luther King a organisé de nombreuses marches et manifestations pacifiques pour obtenir l'égalité des droits devant la loi pour tous les Américains. En 1955, une femme noire nommée Rosa Parks a été arrêtée pour avoir refusé de céder la place qui lui revenait dans le bus. Elle était assise dans la section du bus juste derrière les sièges « Réservés aux Blancs », mais lorsque tous les sièges blancs furent occupés, le chauffeur lui a demandé de se lever et de céder sa place à un passager blanc, mais elle a refusé. Les protestations ont commencé, les Noirs ont refusé de prendre les bus.

Un jour, alors que Martin Luther King assistait à une réunion ordinaire, quelqu'un a endommagé sa maison. Les partisans de King voulaient se venger, mais Martin les persuada en leur disant que la haine devait être accueillie par la gentillesse. La « protestation des bus » a duré près d’un an. Les citoyens noirs ont défendu leurs droits et les sections « Réservées aux Blancs » dans les bus ont été supprimées.

En 1963, Martin a dirigé la plus grande marche à Washington, D.C., suivie par plus de 200 000 personnes de différentes races. Il y prononça son célèbre discours intitulé « J'ai un rêve ». "...Je rêve que le jour viendra où mes quatre enfants vivront dans un pays où ils seront jugés non pas sur la couleur de leur peau, mais sur ce qu'ils sont", a déclaré Martin Luther dans son discours King.

Les paroles de son dernier discours émouvant, intitulé « J’ai vu la terre promise », semblent particulièrement prophétiques à la lumière du fait qu’il a été tué le lendemain. Tué, mais pas oublié, car son incroyable courage, sa décence et son sens de la justice sont restés à jamais dans le cœur des générations futures.

Voici un extrait de ce discours :

« … Et puis je suis venu à Memphis. Et quelqu’un a commencé à menacer ou à répéter les menaces de quelqu’un d’autre. Mais que peuvent me faire une bande de nos frères blancs fous ?

Eh bien, je ne sais pas ce qui va se passer maintenant. Nous avons des jours difficiles devant nous. Mais cela ne me dérange pas. Après tout, j'ai atteint le sommet de la montagne. C'est pourquoi je ne me soucie pas des menaces. Comme nous tous, j'aimerais vivre longtemps.

Vivre longtemps a ses avantages. Mais maintenant, je m'en fiche. Je veux juste faire la volonté du Seigneur. C'est Lui qui m'a permis d'atteindre le sommet de la montagne. Et j'ai regardé autour de moi. Et j'ai vu la Terre Promise. Peut-être que je ne suis pas destiné à y parvenir avec vous.

Je veux que vous sachiez aujourd'hui que notre peuple atteindra cette terre. Et je suis heureux aujourd'hui. Rien ne m'inquiète. Je n'ai peur de personne. Mes yeux ont déjà vu la grandeur du Seigneur.

Par la suite, l’Amérique a changé. Les panneaux « Blancs uniquement » sont devenus illégaux et les personnes de toutes races peuvent fréquenter les mêmes écoles, restaurants et magasins.

Quelques aphorismes de Martin Luther King :

L’ancienne loi « œil pour œil » fera que tout le monde restera aveugle. Il est immoral parce qu'il essaie d'apaiser l'ennemi et non de parvenir à son entente ; il cherche à détruire, pas à gagner. La violence est immorale car elle profite de la haine. Cela détruit l’unité et rend impossible la fraternité entre les peuples.

La lâcheté demande : est-ce sûr ? L'opportunité demande : est-ce prudent ? Vanity demande : est-ce populaire ? Mais la conscience demande : est-ce vrai ? Et le moment vient où il faut prendre une position qui n’est ni sûre, ni prudente, ni populaire, mais il faut la prendre parce qu’elle est juste.

Une nation qui continue de consacrer année après année plus d’argent à la défense militaire qu’à programmes sociaux par le soutien de la population, s'approche de la mort spirituelle.

L’oppresseur n’accorde jamais volontairement la liberté ; les opprimés doivent l’exiger.

La recherche scientifique a dépassé le développement spirituel. Nous avons des missiles guidés et des personnes non guidées.

Les émeutes sont le langage des inconnus.

S’ils me disaient que le monde finirait demain, je planterais un arbre aujourd’hui.

Une vision philosophique de la désobéissance civile

L'auteur tentera d'envisager le principe de désobéissance civile du point de vue de sa compréhension limitée enseignement spirituel Falun Dafa. D'une part, contrairement aux enseignements spirituels précédents, qui reposaient davantage sur l'idée d'humilité face à la persécution, le Falun Dafa enseigne que les pratiquants de Falun Dafa ne devraient pas accepter la persécution des forces du mal, mais devraient la nier complètement. Peut-être, à mon avis, est-ce l'une des manifestations de la « désobéissance » à un niveau supérieur, le mal ne devrait pas être justifié et ne devrait pas être humilié auparavant. D’un autre côté, les pratiquants doivent également être des citoyens respectueux des lois. Toutefois, respecter les lois, selon la compréhension de l’auteur, ne signifie pas nécessairement une humilité et une obéissance complètes et inconditionnelles en tout.

Par exemple, après 1945, une loi mondiale a été adoptée interdisant aux pays de s’attaquer les uns les autres et de déclencher des guerres (c’est-à-dire la Charte des Nations Unies de 1945 et ses dispositions sur la résolution pacifique des différends internationaux). C’est la loi actuelle, mais combien de pays la suivent ? Par exemple, si je suis citoyen d'un pays payant des impôts gouvernementaux, en utilisant lequel mon gouvernement viole la loi universelle de non-agression contre d'autres pays, alors je dois obéir aux lois de mon pays et payer des impôts, ou je dois appliquer le principe de « désobéissance civile », sachant que l’argent de mes impôts servira à détruire la population civile d’autres pays ? D'un point de vue spirituel, d'une part, les guerres sont une manifestation sur Terre de changements dans les signes célestes, mais, d'autre part, chacun est responsable de l'usage qu'il fait de son argent et de ses ressources. Si je fais un don à un sans-abri dans la rue et qu'il utilise cet argent pour acheter de l'alcool ou de la drogue, mais que la responsabilité de sa disgrâce me revient, car cela signifie qu'avec ma contribution monétaire, je l'ai aidé dans sa chute de la grâce.

Un exemple de ma vie personnelle. Malgré les pressions de certaines personnes, j'ai refusé téléphone mobile, et je ne l'ai jamais utilisé de ma vie. Pour moi personnellement, un téléphone portable est une atteinte à mon espace personnel et à ma liberté, sans parler des influences négatives sur la santé de la technologie des micro-ondes. Autre exemple, il n'y a pas si longtemps, mon mari et moi nous sommes retrouvés dans une situation où mon mari s'est retrouvé au chômage et notre famille n'avait aucune autre source de revenus. Mon mari s'est vu proposer un emploi, mais chaque jour, pour des raisons soi-disant de sécurité, il doit passer son doigt sur un appareil qui lit une empreinte digitale. Le mari considérait de telles tactiques comme inhumaines et contre nature et refusa ce travail. Cela pourrait également être considéré comme un exemple de désobéissance civile.

DANS Dernièrement les lois des pays ne font que devenir plus strictes et empiètent de plus en plus sur la liberté humaine. Par exemple, en Russie, une loi a été adoptée l'autre jour sur la vaccination obligatoire (vaccination) de tous les enfants, sans laquelle ils ne seront pas autorisés à entrer dans les écoles et les jardins d'enfants. Ceci malgré le fait qu’il existe déjà de nombreux cas avérés de décès dus à la vaccination. Je crois que les citoyens dans ce cas peuvent utiliser le principe de « désobéissance civile » et refuser les vaccinations s’ils considèrent que de telles tactiques médicales sont inhumaines ou dangereuses pour la santé de leurs enfants.

Bien sûr, ce ne sont que des exemples d’opinions personnelles, et tout le monde ne devrait pas nécessairement les suivre. Les vues extrêmes de désobéissance civile peuvent conduire à des révolutions, au chaos et à des troubles. Si la conscience dicte à une personne comment faire le bien ou le mal, alors elle doit la suivre, mais le faire de manière pacifique et non violente.

(Sculpture de Martin Luther King, installée en 1998 à l'entrée de l'abbaye de Westminster)

Prix Nobel de la paix, 1964

Le ministre américain et militant des droits civiques Martin (à l'origine Michael) Luther King est né à Atlanta, en Géorgie, fils aîné d'un pasteur d'église baptiste. Quand le garçon avait six ans, son père a changé son nom et le sien pour Martin. La mère de K., Alberta Christina Williams, enseignait à l'école avant son mariage. L'enfance de K. s'est produite pendant la Grande Dépression, mais il a grandi dans une famille prospère aux revenus moyens.

Étudier dans école primaire David T. Howard et Booker T. Washington High School, K. était nettement en avance sur ses pairs car il a terminé le programme par lui-même. En 1944, sans diplôme lycée, il réussit les examens et entre au Morehouse Coloured College d'Atlanta. Parallèlement, il devient membre de l'Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur (NAPAC). En 1947, K. fut ordonné et devint l’assistant de son père dans l’église. Après avoir obtenu une licence en sociologie en 1948, K. entre au Crozer Theological Seminary à Chester (Pennsylvanie) et obtient une licence en théologie en 1951. La bourse qui lui a été attribuée lui a permis d'entrer aux études supérieures à l'Université de Boston, où en 1955 K. a soutenu sa thèse sur le sujet « Analyse comparative concepts de Dieu dans les systèmes de Paul Tillich et Henry Nelson Wyman », devenant titulaire d'un doctorat. K. fut profondément influencé au cours de ces années par les œuvres du prêtre et réformateur Walter Rauschenbusch, Georg Hegel, Henry Thoreau, Edgar Brightman, Paul Tillich et Reinhold Niebuhr. « Les tentatives visant à créer un évangile social », a déclaré K., « sont la preuve La vie chrétienne" En 1953, K. épousa l'étudiante Coretta Scott, ils eurent deux fils et deux filles.

K. est devenu ministre de l'église baptiste Dexter Avenue à Montgomery (Alabama) en 1954, y servant jusqu'en janvier 1960, date à laquelle il a retrouvé son père dans l'église Ebenezer. À Montgomery, K. a organisé des comités d'action sociale, collecté des fonds pour la NAPSC et siégé au comité exécutif local de cette association.

Après l'incident de Rosa Parke (une couturière a été arrêtée pour avoir refusé de céder sa place dans un bus à un passager blanc), l'Amélioration Association est créée à Montgomery en décembre 1955 et King en devient le président. Restant dubitatif quant à la justification du boycott coloré du système de bus de Montgomery, K. hésita à accepter le poste et accepta, rappelant une citation de Thoreau : « Il n'est plus possible de coopérer avec un système vicieux ». Le soir du 5 décembre, K. a prononcé un discours décisif, comme il l'a rappelé plus tard, dans sa vie. « Il n’y a pas d’alternative à la résistance », a déclaré K. aux personnes rassemblées, se disant convaincu que la protestation contribuerait à renoncer à « la patience qui nous oblige à nous contenter de moins que la liberté et la justice ». Sous la direction de K., la communauté noire a boycotté les transports de Montgomery pendant 382 jours. En novembre 1956, la Cour suprême des États-Unis a déclaré inconstitutionnelle la loi sur la ségrégation de l'Alabama. En décembre, Noirs et Blancs ont partagé pour la première fois des bus. K. acquit une renommée nationale et en février 1957, son portrait apparut sur la couverture du magazine Time.

Le mouvement des droits civiques du milieu du XXe siècle, auquel K. a adhéré, avait ses racines dans les années d'avant-guerre. La NRA et le Congrès pour l'égalité raciale, ainsi que des dirigeants syndicaux tels que A. Philip Randolph, ont pris un certain nombre de mesures en faveur de l'égalité des droits pour les Noirs. Leurs réalisations ont culminé en 1954 dans l'affaire Brown c. Topeka Board of Education. La Cour suprême a mis fin à la ségrégation dans l'éducation en statuant qu'une éducation séparée pour les Blancs et les Noirs créait des inégalités et violait donc le 14e amendement de la Constitution américaine.

La contribution unique de K. à la cause des droits de l'homme a été rendue possible par son adhésion aux principes de la philosophie chrétienne. K. considérait les activités du Mahatma Gandhi, le chef du mouvement de résistance passive, grâce auquel l'Inde a été libérée de la domination britannique, comme un exemple pour lui-même. « La philosophie de résistance non-violente de Gandhi », a déclaré un jour K., « est la seule méthode justifiée dans la lutte pour la liberté ».

Le boycott de Montgomery, au cours duquel la maison de K. a explosé et lui-même arrêté, a fait de lui un héros de la communauté noire des États-Unis. En janvier 1957, les dirigeants noirs du Sud créèrent une union d’organisations ecclésiales pour les droits civiques appelée Southern Christian Leadership Conference (SCLC), dont K. fut élu président. Parallèlement, K., défenseur reconnu des droits des personnes de couleur, écrit le livre « Step to Freedom. "Un pas vers la liberté : l'histoire de Montgomery" En septembre 1958, alors qu'il signait des autographes à Harlem, il fut poignardé à la poitrine par une malade mentale.

En utilisant le KRHYU comme base, K. a organisé un certain nombre de campagnes pour les droits civiques visant à éliminer la ségrégation dans les transports, les théâtres, les restaurants, etc. Il a voyagé à travers le pays pour donner des conférences et a été arrêté 15 fois. En 1960, à l'invitation du Premier ministre Jawaharlal Nehru, il passe un mois en Inde, où il approfondit sa connaissance de l'œuvre de Gandhi. En mars-avril 1963, K. dirigea des manifestations de masse à Birmingham (Alabama) contre la ségrégation au travail et à la maison ; l'un des slogans était la création de comités de citoyens de différentes races. La police a dispersé les manifestants (dont de nombreux enfants) à l'aide de chiens, de canons à eau et de matraques.

Pour violation de l'interdiction de manifester, K. a été arrêté pendant 5 jours. Pendant ce temps, il écrit une « Lettre de la prison de Birmingham » aux chefs religieux blancs de la ville, qui lui reprochent ses « actions imprudentes et inopportunes ». « En fait, le temps n'a aucune importance », a écrit K. « Le progrès de l'humanité ne roule pas du tout sur les roues de l'inévitabilité. Elle est le résultat des efforts inlassables des hommes qui accomplissent la volonté de Dieu, sans lesquels le temps devient l’allié des forces de stagnation de la société. Malgré des poussées périodiques, les tensions à Birmingham se sont atténuées lorsque les dirigeants blancs et noirs sont parvenus à un accord sur la déségrégation.

En 1963, K., avec son adjoint Ralph Abernathy, le fondateur du Congrès pour l'égalité raciale Bayard Rustin et d'autres dirigeants, organisa la plus grande manifestation pour les droits civiques de l'histoire des États-Unis. Le 28 août, environ 250 000 Blancs et Noirs se sont rassemblés à Washington pour assister aux discussions sur la législation sur les droits civiques au Congrès américain. Le même jour, les dirigeants noirs se sont entretenus avec le président John F. Kennedy. Plus tard, sur les marches du Lincoln Memorial, K. prononça un discours dans lequel il exprimait sa croyance en la fraternité humaine ; le discours est devenu largement connu sous le nom de « J'ai un rêve » - ces mots sonnent comme un refrain dans le texte du discours.

Le livre de K. «Pourquoi nous ne pouvons pas attendre») a été publié en 1964. En mai-juin de la même année, K., avec des membres du KRHYU, a participé à des manifestations pour l'intégration dans le logement organisées à Sainte-Augustin ( Floride) Un mois plus tard, le président Lindh B. Johnson l'invita à La maison Blanche, où K. était présent à la signature du projet de loi sur le logement, devenu partie intégrante de la loi sur les droits civiques de 1964. La loi interdit la ségrégation dans dans des lieux publics et dans la production, les conditions de travail et les salaires. À la fin de l'année, K. a reçu le prix Nobel de la paix.

Dans son discours d'ouverture, Gunnar Jahn, représentant du Comité Nobel norvégien, a déclaré : « Même si Martin Luther King n'était pas impliqué dans les affaires internationales, sa lutte était pour la cause de la paix... Dans le monde occidental, il a été le premier pour montrer que la lutte n’implique pas nécessairement la violence.

Dans sa conférence Nobel, K. a déclaré : « La non-violence signifie que mon peuple a patiemment enduré la souffrance pendant toutes ces années sans l'infliger aux autres... Cela signifie que nous n'avons plus peur. Mais il ne s’ensuit pas que nous voulions effrayer certaines personnes ou même la société dont nous faisons partie. Le mouvement ne cherche pas à libérer les noirs au prix de l’humiliation et de l’esclavage des blancs. Il ne veut vaincre personne. Il souhaite la libération de la société américaine et la participation à l’auto-libération du peuple tout entier. »

En mars 1965, K. organise une marche de Selma (Alabama) à Montgomery sous le slogan de l'octroi du droit de vote, mais il n'y participe pas. Après que les manifestants aient été attaqués par la police de la circulation, K. a appelé à une nouvelle marche. Plus de 3 000 manifestants blancs et noirs y ont participé et plus de 25 000 se sont joints à eux tout au long du chemin. Devant les murs du Capitole à Montgomery, K. s'est adressé à l'auditoire. Le 6 août, le président Johnson a signé la loi sur le suffrage, K. a été invité à Washington et a assisté à la cérémonie de signature.

Restant une figure controversée, K. avait de nombreux ennemis - non seulement dans le sud, mais aussi dans d'autres régions du pays. Le critique le plus influent de K. était évidemment le directeur du Federal Bureau of Investigation (FBI), Edgar Hoover, qui le traitait de communiste, de traître et de personne profondément immorale. Lorsque K. accusa les agents du FBI de ne pas donner suite aux plaintes déposées à Albany (Géorgie), expliquant cela par leur origine méridionale, Hoover n'hésita pas à qualifier le personnage noir de « menteur le plus notoire du pays ». Le FBI a mis sur écoute les téléphones de K. et KRKHYU, a rassemblé un dossier complet sur des informations personnelles et personnelles. vie publique K. Cela reflétait en particulier les relations extraconjugales de K. lors de voyages à travers le pays.

En 1967, K. publie le livre « Où allons-nous à partir d'ici ? ("Où allons-nous à partir d'ici?"). En avril, il s’est ouvertement prononcé contre la guerre du Vietnam. K. a adressé un message à un grand rassemblement anti-guerre à Washington ; est devenu coprésident de l’organisation « Prêtres et laïcs alarmés par les événements du Vietnam ».

DANS dernières années Au cours de sa vie, l'attention de K. a été attirée non seulement sur le racisme, mais aussi sur le problème du chômage, de la faim et de la pauvreté dans toute l'Amérique. L’élargissement des horizons a nécessité le soutien aux cercles radicaux de la jeunesse noire lors des émeutes des ghettos de Watts, Newark, Harlem et Détroit, qui contredisaient les principes de non-violence. K. a commencé à se rendre compte que la discrimination raciale est étroitement liée au problème de la pauvreté. Mais le programme ce problème il n'a pas eu le temps de créer, ce qui explique l'échec des efforts visant à améliorer les conditions de vie dans les bidonvilles de Chicago en 1966. Cependant, en novembre 1967, K. annonce le lancement de la Campagne des Pauvres, qui doit se terminer en avril 1968. avec le rassemblement des pauvres blancs et noirs à Washington.

Le 28 mars 1968, K. dirigea une marche de protestation rassemblant 6 000 personnes dans le centre-ville de Memphis (Tennessee), dont le but était de soutenir les grévistes. Quelques jours plus tard, s’exprimant à Memphis, K. déclarait : « Nous avons des jours difficiles devant nous. Mais ça ne fait rien. Parce que je suis allé au sommet de la montagne... J'ai regardé devant moi et j'ai vu la Terre Promise. Peut-être que je ne serai pas là avec vous, mais je veux que vous sachiez maintenant que nous tous, tous les gens, verrons cette Terre. Le lendemain, K a été blessé par un tireur d'élite alors qu'il se tenait sur le balcon du Lorraine Motel à Memphis. Il est décédé des suites de sa blessure à l'hôpital St. Joseph et a été enterré à Atlanta.

Les activités de K. sont étudiées et poursuivies par le Centre Martin Luther King Jr. pour le changement social non violent à Atlanta. En 1983, le Congrès américain rejeta la proposition de célébrer l'anniversaire de K. le troisième lundi de janvier. Cependant, le 16 janvier 1986, le buste de K. fut installé dans la Grande Rotonde du Capitole à Washington – c’était la première fois qu’un Américain noir recevait un tel honneur. Le 20 janvier 1986, le pays célébrait la première Journée Martin Luther King.

Lauréats du prix Nobel : Encyclopédie : Trans. de l'anglais – M. : Progress, 1992.
© Le H.W. Société Wilson, 1987.
© Traduction en russe avec ajouts, Progress Publishing House, 1992.

Le problème couvait depuis longtemps et n’attendait qu’une occasion pour se révéler dans son intégralité. Près de cent ans se sont écoulés depuis l’abolition formelle de l’esclavage. Mais au milieu du XXe siècle, les personnes de couleur en Amérique continuaient d’être soumises à l’oppression raciale. La ségrégation légale dans les États du Sud et la ségrégation réelle dans ceux du Nord rendaient la vie d’un homme noir tout simplement insupportable. Cela convenait aux Blancs. Il leur semblait que la population noire devait aussi être heureuse. Comme ils avaient tort ! Martin Luther King a été l’étincelle qui a déclenché la poudre sèche de l’indignation.

Profondeur du problème

La guerre civile entre le Nord et le Sud, décrite dans le roman Autant en emporte le vent de Margaret Mitchell, n'a pas du tout été menée pour le bonheur des esclaves africains. Les remarques désobligeantes d'Abraham Lincoln à l'égard des garçons noirs demeurent. Les protestants anglo-saxons de l'armée du Nord n'étaient pas pressés d'ouvrir les bras aux anciens esclaves échappés des plantations. Le véritable objectif de la guerre de la part des autorités de Washington était le désir de maintenir sous leur contrôle les États développés et riches du sud. L’esclavage n’était qu’un prétexte, mais il n’est pas habituel d’en parler aux États-Unis. Étonnamment, en Union soviétique, suivant les préceptes de Karl Marx, la raison guerre civile appelée oppression des esclaves.

Après avoir vaincu les planteurs du Sud, les fédéralistes libérèrent les noirs. Mais de quel genre de liberté s’agissait-il ? Beaucoup d’entre eux ont rejoint les rangs des travailleurs à bas salaires dans les États du Nord. Ni les Blancs ni les Noirs n’ont commencé à vivre mieux. La tension montait. Au début du XXe siècle, l'organisation interdite Ku Klux Klan a été relancée. Peu de gens savent que les idéologues et les sponsors de cette sinistre secte étaient des représentants des États du Nord. Les Noirs ont été chassés de partout. Même l’Église, qui ne devrait avoir aucune différence raciale, était divisée entre blancs et noirs.

Fils de l'église "noire"

Martin Luther King est né dans la famille d'un pasteur baptiste le 15 janvier 1929 à Atlanta, en Géorgie. Sa mère était également la fille d’un pasteur baptiste, le garçon était donc condamné à devenir un chrétien modèle. Le futur militant des droits de l'homme a reçu le nom de Martin Luther en l'honneur du grand réformateur allemand, à la demande de son père, Martin Luther Sr. Les parents ont essayé de donner à leur fils la meilleure éducation possible pour la classe moyenne noire. Après avoir obtenu un baccalauréat en sociologie du Morehis College, King entre au séminaire théologique de Chester, en Pennsylvanie. En 1951, il a obtenu un baccalauréat en théologie et en 1955, l'Université de Boston lui a décerné un doctorat en théologie.

En janvier 1951, King rencontra Coretta Scott, étudiante en chant et violon au conservatoire. Un an et demi plus tard, ils se sont mariés dans la maison de sa mère. Les jeunes mariés ont été mariés par le père de la mariée. Martin Luther et Coretta ont eu quatre enfants et auraient vécu heureux pour toujours sans la ségrégation. Ce qu’il fallait, c’était un homme noir instruit et charismatique qui réveillerait et unirait les représentants de sa race. Le jeune pasteur baptiste d’Alabama était parfait pour ce rôle.

Incident racial

Les pasteurs des États du Sud étaient des dirigeants et des chamanes dans un seul corps pour les Noirs, de sorte que Martin Luther King, arrivé à Montgomery en 1955, fut immédiatement entraîné dans un incident racial avec Rosa Parks. Cette jeune fille noire a refusé de céder sa place à un homme blanc et a été emmenée au commissariat. La goutte qui a fait déborder le vase est tombée dans la coupe de la colère populaire. Un boycott a été déclaré contre les lignes de bus de la ville. Les militants déterminés à se battre jusqu'au bout créent un comité pour lutter pour leurs droits constitutionnels, et la personne la plus instruite devrait le diriger. Par définition, il s’agissait du pasteur Martin Luther King, nouvellement arrivé. Trois cent quatre-vingt-un jours de lutte ont conduit au succès de l'action : la Cour suprême des États-Unis a déclaré inconstitutionnelle la ségrégation en Alabama.

Désormais, il ne pouvait y avoir de retraite. Une vague de soutien populaire l’a soulevé et l’a emporté dans l’éternité. La vie publique et les discours de Martin Luther King sont la prédication d'un pasteur baptiste qui s'adressait à toute l'Amérique. Peut-être que son seul livre préféré était la Bible. D'elle il tira son inspiration et son éloquence. En 1960, King s'est rendu en Inde, où il s'est familiarisé avec les activités du fondateur spirituel de l'État indien moderne, Mahatma Gandhi. Le militant américain des droits de l’homme aimait beaucoup la doctrine de la non-violence. L'appel à une lutte pacifique pour ses droits est entendu dans chaque discours de King.

j'ai un rêve

Il est arrêté et libéré. Les racistes blancs tentent d'assassiner sa vie, sans se rendre compte que le volcan réveillé par King ne peut pas être éteint par la mort d'un pasteur baptiste noir. Ses discours sont considérés comme des classiques de l'art oratoire, mais ils n'ont pas pu arrêter l'avalanche de haine qui a envahi l'Amérique. Cependant, la plupart citations célèbres le prédicateur peut être interprété comme un appel voilé à une action décisive :

Si nous avons tort, alors Dieu a tort.
Si nous nous trompons, alors la justice est un mensonge.

A-t-il compris quelles forces le poursuivaient ? Connaissait-il son troupeau ? A-t-il réalisé que son sort était remarquablement similaire à celui du réformateur allemand Martin Luther, qui a refusé de soutenir la révolte paysanne ? Son plaidoyer passionné pour un ciel paisible au-dessus a donné lieu à son discours le plus célèbre, prononcé lors de la marche sur Washington en 1963 - J'ai un rêve :

Je rêve qu'un jour, dans les collines rouges de Géorgie, les fils d'anciens esclaves et les fils d'anciens esclavagistes pourront s'asseoir ensemble à la table de la fraternité.
Je rêve qu'un jour mes quatre enfants vivront parmi un peuple qui les jugera non pas sur la couleur de leur peau, mais sur leur contenu intérieur.

Mort tragique et conséquences

Il croyait en l'amour chrétien. Il croyait au paradis sur terre, mais il n’était pas orthodoxe. Autrement, Martin Luther King aurait su que le royaume de Dieu sur terre est impossible. Il y aura toujours des contradictions dans les relations humaines. Le ressentiment, l’envie et la fierté ne peuvent être retirés de nos cœurs.

Noir organismes publics poussent comme des champignons après la pluie. L’agression des deux côtés s’accroît. Les suprémacistes blancs ripostent avec véhémence. Et un jour, la main du Ku Klux Klan s’est tendue vers Martin Luther King. C’était une banale vengeance, qui ne pouvait rien changer. Le 4 avril 1968, à onze heures de l'après-midi, le tireur d'élite James Earl Grey blessa mortellement King alors qu'il se tenait sur le balcon de l'un des hôtels de Memphis.

Il fut le premier Américain non blanc à faire ériger un buste dans la Grande Rotonde du Capitole à Washington. Le Martin Luther King Day, célébré le troisième lundi de janvier, est une fête nationale. Les gens de couleur ont gagné, mais le pays a-t-il gagné ?

L’Amérique essaie d’oublier la honte de l’esclavage et de la ségrégation. Le mot « Nègre » est interdit de prononcer. Le terme « afro-américain » est utilisé à la place. Même le célèbre ouvrage d’Agatha Christie a été révisé. Aujourd’hui, « Dix petits Indiens » s’appellent « Dix petits Indiens ». Des quotas de « Noirs » sont en vigueur dans les gouvernements locaux et fédéraux, dans les établissements d'enseignement secondaire et supérieur et à la télévision. Les superproductions hollywoodiennes ne contiennent que des images positives des Afro-Américains. En règle générale, ils sont intelligents, riches et généreux. J’aimerais croire que l’exaltation hypocrite d’une race sur une autre (maintenant noire sur blanc) n’est qu’un pendule oscillant dans la direction opposée. J'aimerais croire que les Noirs prendront la place qui leur revient dans la société américaine. J'aimerais croire que le rêve de Martin Luther King deviendra définitivement réalité.

Le roi Martin Luther (1929-1968), prêtre et personnalité publique américaine, l'un des leaders de la lutte pour les droits civiques des Afro-Américains.

À 15 ans, il entre au Morehouse College d’Atlanta, est diplômé du Crowser Theological Seminary en Pennsylvanie en 1951 et obtient un doctorat en théologie de l’Université de Boston en 1955. En 1954, il devient ministre de l'église baptiste Dexter Avenue à Montgomery, en Alabama, et devient largement connu comme un combattant pour les droits civiques des Noirs.

En janvier 1957, King participa à la création de la Southern Christian Leadership Conference, dont le but était de coordonner les efforts des groupes de défense des droits civiques. Il s'installe à Atlanta (1960) et se consacre pleinement au travail dans cette organisation.

En 1960-1961 King a lancé des sit-in et des marches pour la liberté ; a été arrêté à plusieurs reprises pour avoir violé des lois qu'il considérait comme discriminatoires. Il était un homme très instruit et considérait la ségrégation raciale comme la mesure morale et morale la plus urgente. problème social en Amérique.

En 1963, King écrivit une lettre depuis une prison de Birmingham, en Alabama, appelant le clergé à soutenir la lutte pour l'égalité des droits pour tous les citoyens. En 1964, les États-Unis ont adopté le Black Civil Rights Act, puis un an plus tard le Voting Rights Act.

Le rôle de King dans la lutte non-violente visant à faire adopter une législation éliminant les vestiges de la discrimination raciale aux États-Unis a été reconnu par le prix Nobel de la paix (1964). Ayant commencé ses activités en tant que libéral bourgeois, King, dans les dernières années de sa vie, en vint à comprendre l'essence sociale du problème racial et la nécessité de réformes sociales ; a appelé les Afro-Américains à s’unir aux travailleurs blancs. En 1968, il crée la Campagne des Pauvres pour unir les pauvres de toutes races dans la lutte contre la pauvreté.

King a été assassiné le 4 avril 1968 à Memphis, Tennessee, par le raciste James Earl Ray.
Troubles noirs massifs : les « émeutes d’avril », qui ont éclaté après l’assassinat de King, ont été brutalement réprimées par les autorités.