Chroniques russes. Chroniques en Russie
Le moine Nestor est venu au célèbre monastère de Kiev-Petchersk alors qu'il avait dix-sept ans. Le saint monastère vivait selon la stricte règle Studite, qui y fut introduite par le moine Théodose, en l'empruntant aux livres byzantins. Selon cette charte, avant de prononcer les vœux monastiques, le candidat devait passer par une longue étape préparatoire. Les nouveaux arrivants devaient d'abord porter des vêtements profanes jusqu'à ce qu'ils aient étudié en profondeur les règles de la vie monastique. Après cela, les candidats étaient autorisés à revêtir la tenue monastique et à commencer les tests, c'est-à-dire à se montrer au travail lors de diverses obédiences. Ceux qui ont réussi ces tests ont reçu avec succès la tonsure, mais le test ne s'est pas terminé là - la dernière étape de l'admission au monastère était la tonsure dans le grand schéma, que tout le monde n'a pas reçu.
Le moine Nestor est passé de simple novice à intrigant en seulement quatre ans, et a également reçu le rang de diacre. Outre l'obéissance et la vertu, son éducation et son talent littéraire exceptionnel y ont joué un rôle important.
Le monastère de Kiev-Petchersk était un phénomène unique dans la vie spirituelle Russie kiévienne. Le nombre de frères atteignait une centaine de personnes, ce qui était rare même pour Byzance elle-même. La sévérité des règles communales trouvées dans les archives de Constantinople n’avait pas d’analogue. Le monastère a également prospéré matériellement, même si ses gouverneurs ne se souciaient pas de collecter les richesses terrestres. Ils ont écouté la voix du monastère le puissant du monde Cela signifie qu’il avait une réelle influence politique et, surtout, spirituelle sur la société.
À cette époque, la jeune Église russe maîtrisait activement le riche matériel de la littérature ecclésiale byzantine. Elle était confrontée à la tâche de créer des textes russes originaux dans lesquels l'image nationale de la sainteté russe serait révélée.
Le premier ouvrage hagiographique (l'hagiographie est une discipline théologique qui étudie la vie des saints, les aspects théologiques et historiques de la sainteté - NDLR) du moine Nestor - « Lecture sur la vie et la destruction des bienheureux passionnés Boris et Gleb » - est dédié à la mémoire des premiers saints russes. Le chroniqueur, apparemment, a répondu à la célébration attendue de l'église dans toute la Russie - la consécration d'une église en pierre sur les reliques des saints Boris et Gleb.
L'œuvre du moine Nestor n'était pas la première parmi les ouvrages consacrés à ce sujet. Cependant, il n'a pas raconté l'histoire des frères selon une légende de chronique toute faite, mais a créé un texte profondément original dans la forme et le contenu. L'auteur de « Lire sur la vie... » a retravaillé de manière créative les meilleurs exemples de la littérature hagiographique byzantine et a pu exprimer des idées très importantes pour l'Église et la conscience de l'État russes. Comme l'écrit Georgy Fedotov, chercheur sur la culture de l'Église russe ancienne, « la mémoire des saints Boris et Gleb était la voix de la conscience dans les récits apanages inter-princiers, non réglementés par la loi, mais seulement vaguement limités par l'idée de clan. ancienneté."
Le moine Nestor n'avait pas beaucoup d'informations sur la mort des frères, mais en tant qu'artiste subtil, il était capable de recréer une image psychologiquement fiable de vrais chrétiens acceptant docilement la mort. La mort véritablement chrétienne des fils du baptiseur du peuple russe, le prince Vladimir, est inscrite par le chroniqueur dans le panorama du processus historique mondial, qu'il comprend comme l'arène de la lutte universelle entre le bien et le mal.
Père du monachisme russe
La deuxième œuvre hagiographique de saint Nestor est consacrée à la vie de l'un des fondateurs du monastère de Kiev-Petchersk, saint Théodose. Il écrit cet ouvrage dans les années 1080, quelques années seulement après la mort de l'ascète, dans l'espoir d'une canonisation rapide du saint. Mais cet espoir n’était pas destiné à se réaliser. Le moine Théodose ne fut canonisé qu'en 1108.
L'apparence intérieure de saint Théodose de Petchersk a pour nous une signification particulière. Comme l'écrit Georgy Fedotov, « en la personne de saint Théodose, la Rus antique a trouvé son saint idéal, auquel elle est restée fidèle pendant de nombreux siècles. Le vénérable Théodose est le père du monachisme russe. Tous les moines russes sont ses enfants, portant ses traits familiaux. Et Nestor le Chroniqueur est celui qui a conservé pour nous son apparence unique et a créé sur le sol russe le type idéal de biographie du saint. Comme l'écrit le même Fedotov, « l'œuvre de Nestor constitue la base de toute l'hagiographie russe, inspirant l'héroïsme, indiquant la voie normale du travail russe et, d'autre part, comblant les lacunes de la tradition biographique avec des traits généraux nécessaires.<…>Tout cela donne à la vie de Nestor une signification exceptionnelle pour le type russe de sainteté ascétique. Le chroniqueur n'a pas été témoin de la vie et des exploits de saint Théodose. Néanmoins, l’histoire de sa vie est basée sur des témoignages oculaires, qu’il a su combiner en une histoire cohérente, vivante et mémorable.
Bien entendu, pour créer une vie littéraire à part entière, il est nécessaire de s'appuyer sur une tradition littéraire développée, qui n'existait pas encore en Russie. Le moine Nestor emprunte donc beaucoup aux sources grecques, réalisant parfois de longs extraits textuels. Cependant, ils n’ont pratiquement aucun effet sur la base biographique de son histoire.
Mémoire de l'unité du peuple
Le principal exploit de la vie du moine Nestor fut la compilation du « Conte des années passées » en 1112-1113. Cette œuvre est séparée d'un quart de siècle des deux premières œuvres littéraires du moine Nestor que nous connaissons et appartient à un autre genre littéraire : la chronique. Malheureusement, l’intégralité de « The Tale… » ne nous est pas parvenue. Il a été révisé par le moine du monastère Vydubitsky Sylvestre.
Le Conte des années passées est basé sur le travail de chronique de l'abbé Jean, qui a fait la première tentative de présentation systématique de l'histoire russe depuis l'Antiquité. Il a porté son récit jusqu'à 1093. Les chroniques antérieures représentent un récit fragmentaire d’événements disparates. Il est intéressant de noter que ces documents contiennent une légende sur Kiy et ses frères, un bref récit du règne du Varègue Oleg à Novgorod, de la destruction d'Askold et de Dir et une légende sur la mort du prophétique Oleg. En fait, l’histoire de Kiev commence avec le règne du « vieil Igor », dont l’origine est gardée sous silence.
Hegumen John, insatisfait de l'inexactitude et du caractère fabuleux de la chronique, restaure les années en s'appuyant sur les chroniques grecques et de Novgorod. C'est lui qui présente pour la première fois le « vieux Igor » comme le fils de Rurik. Askold et Dir apparaissent ici pour la première fois en tant que boyards de Rurik et Oleg en tant que gouverneur.
C'est l'arc de l'abbé Jean qui est devenu la base du travail du moine Nestor. Il a soumis le plus grand traitement à la partie initiale de la chronique. L'édition initiale de la chronique a été complétée par des légendes, des archives monastiques et des chroniques byzantines de John Malala et George Amartol. Saint Nestor attachait une grande importance aux témoignages oraux - les histoires du boyard aîné Jan Vyshatich, des marchands, des guerriers et des voyageurs.
Dans son œuvre principale, Nestor le Chroniqueur agit à la fois comme scientifique-historien, comme écrivain et comme penseur religieux, donnant une compréhension théologique de l'histoire russe, qui fait partie intégrante de l'histoire du salut de la race humaine. .
Pour saint Nestor, l'histoire de la Russie est l'histoire de la perception de la prédication chrétienne. Par conséquent, il enregistre dans sa chronique la première mention des Slaves dans les sources ecclésiales - l'année 866, et parle en détail des activités des saints Cyrille et Méthode, égaux aux apôtres, et du baptême de l'égal des apôtres. -les-Apôtres Olga à Constantinople. C'est cet ascète qui introduisit dans la chronique l'histoire du premier Église orthodoxeà Kiev, sur l'exploit de prédication des martyrs varègues Théodore Varègue et de son fils Jean.
Malgré l'énorme quantité d'informations hétérogènes, la chronique de saint Nestor est devenue un véritable chef-d'œuvre de la littérature russe et mondiale ancienne.
Pendant les années de fragmentation, où presque rien ne rappelait l'ancienne unité de la Russie kiévienne, « Le Conte des années passées » est resté le monument qui a réveillé dans tous les coins de la Russie en ruine le souvenir de son ancienne unité.
Le moine Nestor mourut vers 1114, léguant aux moines-chroniqueurs de Pechersk la suite de sa grande œuvre.
Journal " Foi orthodoxe» n° 21 (545)
Le début de la chronique
Auteurs des premiers livres
Le premier livre russe
Chroniqueur Nestor
Questions de révision
Devoirs
Premiers livres russes
Les premiers livres russes étaient des chroniques
la chronique - un genre de littérature narrative en Russie aux XIe-XVIIe siècles
Les chroniques étaient entièrement russes et locales
Conservé principalement dans les listes ultérieures
Les origines de l'écriture des chroniques
L'écriture de chroniques est originaire de Kiev et de Novgorod au XIe siècle
Les premiers livres russes ont été créés dans les monastères
Auteurs des premiers livres
La rédaction des chroniques était réalisée par des moines spécialement formés à cet effet par des maîtres supérieurs.
Les premiers livres ont été écrits à la main, parchemin , plumes d'oie, encre noire et rouge
Le travail d'un chroniqueur
Le travail d'un chroniqueur demandait beaucoup d'efforts et d'attention.
Les scribes travaillaient de l'aube à la nuit
Pour se distraire un peu, ils ont écrit des notes en marge :
Conception de livre
Des feuilles de parchemin cousues étaient placées entre deux planches qui servaient alors de couverture.
La couverture était recouverte de cuir, souvent ornée de pierres précieuses et d'inserts en cuivre.
Le texte de la chronique était constitué de relevés météorologiques (compilés par année)
Chaque entrée commence par les mots :
"En été, tel ou tel" suivi d'un message sur ce qui s'est passé au cours de cet « été », c'est-à-dire l'année
Depuis cette époque, l’expression « quel âge as-tu ? » a été préservée.
Comment les chroniques ont été écrites
Les entrées qui appartiennent à la même année sont appelées entrées
Le livre a été écrit sur deux colonnes à l’encre noire.
Les lettres majuscules ont été écrites avec du cinabre - peinture rouge
Les articles étaient alignés, soulignés uniquement par une ligne rouge
Types d'écriture de chroniques
De vieux livres russes ont été écrits charte Et
semi-affrètement
Les messages étaient des histoires longues et détaillées, et parfois très courtes :
"En été 6898 il y avait une peste à Pskov, comme s'il n'y avait pas de courants ; là où vous en avez déterré un, mettez-en cinq et dix.
"En été 6752 ne sois rien"
Le chroniqueur a donné des titres à certains articles
Le premier livre russe
« Le conte des années passées» - c'est le nom en science historique de la plus ancienne des chroniques qui nous sont parvenues, intitulée par les mots suivants :
De quoi parle le Conte ?
« Le Conte des années passées » raconte l'origine de la Russie, les princes et les événements de la première période de l'histoire russe.
Moment de création du "Conte"
La composition du « Conte » remonte au XIe – début du XIIe siècle
Ce coffre-fort est également appelé la Chronique Nestor, un Nestor , la chronique originale
Nestor est l'auteur de la première édition de « The Tale of Bygone Years »
Paternité des chroniques
L'écriture des chroniques a été réalisée à la demande de l'un ou l'autre prince
Mais le chroniqueur a toujours écrit « tout le bon et le mauvais », sans embellir la réalité.
Les chroniqueurs, à de rares exceptions près, n'ont pas indiqué leurs noms
Le rôle du livre dans la société
La chronique était un document officiel
Les personnes capables de « parler » à partir des chroniques, c'est-à-dire qui connaissaient bien leur contenu, étaient très appréciées.
Questions de révision
Quels sont les noms des monuments les plus anciens de la littérature russe ?
Comment ont été créés les premiers livres russes?
Qui était par l'auteur la première chronique russe et comment ça s'appelait?
Comment imaginez-vous le chroniqueur russe, quelles qualités avait-il ?
Le tour phraséologique a été conservé dans le discours à ce jour "lire de tableau en tableau""pleinement". Comment expliquez-vous son origine et ce que cela signifie ?
Quelle est l'histoire de l'origine des unités phraséologiques "de la ligne rouge" ?
Souhaitez-vous vous familiariser avec le contenu des chroniques russes ? Comment pourraient-ils intéresser les lecteurs modernes ?
Le phénomène le plus remarquable de la littérature russe ancienne étaient les chroniques. Les premiers relevés météorologiques remontent au IXe siècle, ils ont été extraits de sources ultérieures du XVIe siècle. Ils sont très brefs : des notes en une ou deux lignes.
En tant que phénomène national, la chronique est apparue au XIe siècle. Des personnes d'âges différents sont devenues des chroniqueurs, et pas seulement des moines. Des chercheurs tels que A.A. Shakhmatov (1864-1920) et A.N. Nasonov (1898-1965) ont apporté une contribution très significative à la restauration de l'histoire de l'écriture des chroniques. Le premier ouvrage historique majeur fut le Code, achevé en 997. Ses compilateurs décrivaient les événements des IXe-Xe siècles et les légendes anciennes. Il comprend même de la poésie épique de cour faisant l'éloge d'Olga, de Sviatoslav et surtout de Vladimir Sviatoslavovich, sous le règne duquel ce Code a été créé.
L'une des figures à l'échelle européenne doit inclure le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor, qui en 1113 a terminé son ouvrage « Le conte des années passées » et en a compilé une introduction historique détaillée. Nestor connaissait très bien la littérature russe, bulgare et grecque, étant un homme très instruit. Il a utilisé dans son travail les codes antérieurs de 997, 1073 et 1093 ainsi que les événements du tournant des XIe et XIIe siècles. couvert comme témoin oculaire. Cette chronique a fourni l’image la plus complète des débuts de l’histoire russe et a été copiée pendant 500 ans. Il ne faut pas oublier que les anciennes chroniques russes couvraient non seulement l'histoire de la Russie, mais aussi celle d'autres peuples.
Des laïcs étaient également impliqués dans la rédaction de chroniques. Par exemple, le grand-duc Vladimir Monomakh. C'est dans le cadre de la chronique que des œuvres aussi merveilleuses que « Instruction aux enfants » (vers 1099 ; complété plus tard, conservé dans la liste de 1377) nous sont parvenues. En particulier, dans les « Instructions », Vladimir Monomakh poursuit l'idée de la nécessité de repousser les ennemis extérieurs. Il y avait 83 « chemins » - campagnes auxquelles il a participé.
Au XIIe siècle les chroniques deviennent très détaillées, et comme elles sont écrites par des contemporains, les sympathies de classe et politiques des chroniqueurs y sont très clairement exprimées. L'ordre social de leurs clients peut être retracé. Parmi les chroniqueurs les plus éminents qui ont écrit après Nestor, on peut citer Peter Borislavich, un habitant de Kiev. L'auteur le plus mystérieux des XIIe-XIIIe siècles. était Daniil Sharpener. On pense qu'il possédait deux œuvres : « La Parole » et « La Prière ». Daniil Zatochnik était un excellent connaisseur de la vie russe, connaissait bien la littérature religieuse et écrivait dans une langue littéraire lumineuse et colorée. Il a dit ce qui suit à son sujet : « Ma langue était comme une canne de gribouilleur et mes lèvres étaient amicales comme la rapidité d’une rivière. C’est pour cette raison que j’ai essayé d’écrire sur les chaînes de mon cœur et je les ai brisées avec amertume, comme dans les temps anciens on écrasait les bébés contre une pierre.
Par ailleurs, il faut souligner le genre de la « marche », qui décrit les voyages de nos compatriotes à l'étranger. Il s'agit d'abord des récits de pèlerins qui ont effectué leurs « promenades » en Palestine et à Pargrad (Constantinople), mais peu à peu des descriptions d'États d'Europe occidentale ont également commencé à apparaître. L'une des premières était une description du voyage de Daniel, abbé de l'un des monastères de Tchernigov, qui visita la Palestine en 1104-1107, y passa 16 mois et participa aux guerres des croisés. L'œuvre la plus marquante de ce genre est « La marche à travers les trois mers » du marchand de Tver Afanasy Nikitine, rédigée sous la forme d'un journal. Il décrit de nombreux peuples du sud, mais principalement les habitants de l'Inde. La « marche » d’A. Nikitine, qui a duré six ans, a eu lieu dans les années 70. XVe siècle
La littérature « hagiographique » est très intéressante car, en plus de décrire la vie des canonisés, elle donne une image fidèle de la vie dans les monastères. Par exemple, des cas de corruption pour l'obtention de l'un ou l'autre rang ou lieu d'église, etc., ont été décrits. Ici, nous pouvons souligner le Patericon de Kiev-Petchersk, qui est un recueil d'histoires sur les moines de ce monastère.
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Mondial œuvre célèbre la littérature russe ancienne est devenue « Le Conte de la campagne d'Igor », dont la date d'écriture remonte à 1185. Ce poème a été imité par les contemporains, il a été cité par les Pskovites déjà au début du XIVe siècle, et après la victoire sur le champ de Koulikovo (1380) a été écrit à l'imitation du "Conte..." "Zadonshchina". "La Parole..." a été créée dans le cadre de la campagne du prince de Seversk Igor contre le khan polovtsien Konchak. Igor, dépassé par des projets ambitieux, ne s'unit pas au Grand-Duc Vsevolod le Grand Nid et fut vaincu. L'idée d'unification à la veille de l'invasion tatare-mongole traverse toute l'œuvre. Et encore une fois, comme dans les épopées, nous parlons ici de défense, et non d'agression et d'expansion.
De la seconde moitié du XIVe siècle. Les chroniques moscovites deviennent de plus en plus importantes. En 1392 et 1408 Des chroniques de Moscou sont créées, qui sont de nature panrusse. Et au milieu du XVe siècle. « Chronographe » apparaît, représentant en fait la première expérience d'écriture de l'histoire du monde par nos ancêtres, et dans « Chronographe », une tentative a été faite pour montrer la place et le rôle de la Rus antique dans le processus historique mondial.
Les grands philosophes ont souvent répété que les gens qui ne connaissent pas leur passé n’ont pas d’avenir. Vous devez connaître l’histoire de votre famille, de votre peuple, de votre pays, ne serait-ce que pour ne pas avoir à faire les mêmes découvertes et à commettre les mêmes erreurs.
Les sources d'informations sur les événements passés comprennent des documents officiels de l'État, des archives d'institutions religieuses, sociales et éducatives, des témoignages oculaires préservés et bien plus encore. Les chroniques sont considérées comme la source documentaire la plus ancienne.
La chronique est l'un des genres de la littérature russe ancienne, qui existait du XIe au XVIIe siècle. À la base, il s’agit d’une présentation séquentielle d’événements importants de l’histoire. Les registres étaient conservés par année ; en termes de volume et de détails de présentation du matériel, ils pouvaient varier considérablement.
Quels événements méritaient d’être mentionnés dans les chroniques ?
Ce sont d'abord des tournants dans la biographie des princes russes : le mariage, la naissance des héritiers, le début d'un règne, les exploits militaires, la mort. Parfois, les chroniques russes décrivaient des miracles provenant des reliques de princes décédés, comme Boris et Gleb, les premiers saints russes.
Deuxièmement, les chroniqueurs ont prêté attention à la description des éclipses célestes, solaires et lunaires, des épidémies de maladies graves, des tremblements de terre, etc. Les chroniqueurs ont souvent tenté d'établir une relation entre les phénomènes naturels et événements historiques. Par exemple, la défaite lors d’une bataille pourrait s’expliquer par la position particulière des étoiles dans le ciel.
Troisièmement, les chroniques anciennes racontaient des événements d'importance nationale : campagnes militaires, attaques d'ennemis, construction d'édifices religieux ou administratifs, affaires ecclésiastiques, etc.
Caractéristiques communes des chroniques célèbres
1) Si vous vous souvenez de ce qu'est une chronique, vous pouvez deviner pourquoi ce genre littéraire a reçu un tel nom. Le fait est qu'au lieu du mot « année », les auteurs ont utilisé le mot « été ». Chaque entrée commençait par les mots « En été », suivis de l'année et d'une description de l'événement. Si, du point de vue du chroniqueur, rien de significatif ne se produisait, alors une note était écrite : « Il y eut un silence pendant l'été XXXX ». Le chroniqueur n'avait pas le droit d'omettre complètement la description d'une année particulière.
2) Certaines chroniques russes ne commencent pas par l'émergence État russe, ce qui serait logique, mais depuis la création du monde. Le chroniqueur a ainsi cherché à inscrire l’histoire de son pays dans l’histoire humaine universelle, à montrer la place et le rôle de sa patrie dans son monde moderne. La datation a également été réalisée à partir de la création du monde, et non à partir de la Nativité du Christ, comme nous le faisons aujourd'hui. L'intervalle entre ces dates est de 5508 ans. Par conséquent, l'entrée « Au cours de l'été 6496 » contient une description des événements de 988 - le baptême de la Russie.
3) Pour le travail, le chroniqueur pourrait utiliser les œuvres de ses prédécesseurs. Mais il n’a pas seulement inclus les matériaux qu’ils ont laissés dans son récit, mais il leur a également donné sa propre évaluation politique et idéologique.
4) La chronique se distingue des autres genres littéraires par son style particulier. Les auteurs n’ont utilisé aucun dispositif artistique pour décorer leur discours. L'essentiel pour eux était la documentation et le contenu informatif.
Le lien entre la chronique et les genres littéraires et folkloriques
Le style particulier mentionné ci-dessus n'a cependant pas empêché les chroniqueurs de recourir périodiquement à l'art populaire oral ou à d'autres genres littéraires. Les chroniques anciennes contiennent des éléments de légendes, de traditions, d'épopées héroïques, ainsi que de littérature hagiographique et profane.
Se tournant vers la légende toponymique, l'auteur a cherché à expliquer d'où venaient les noms des tribus slaves, des villes anciennes et de l'ensemble du pays. Des échos de poésie rituelle sont présents dans la description des mariages et des funérailles. Des techniques épiques pourraient être utilisées pour représenter les glorieux princes russes et leurs actes héroïques. Et pour illustrer la vie des souverains, par exemple les fêtes qu’ils organisent, on trouve des éléments de contes populaires.
La littérature hagiographique, avec sa structure et son symbolisme clairs, a fourni aux chroniqueurs à la fois du matériel et une méthode de description. phénomènes miraculeux. Ils croyaient à l’intervention des forces divines dans l’histoire humaine et le reflétaient dans leurs écrits. Les auteurs ont utilisé des éléments de la littérature profane (enseignements, récits, etc.) pour réfléchir et illustrer leurs points de vue.
Des textes d'actes législatifs, d'archives princières et ecclésiastiques et d'autres documents officiels étaient également intégrés à la trame du récit. Cela a aidé le chroniqueur à donner l'image la plus complète de événements importants. Qu’est-ce qu’une chronique sinon une description historique complète ?
Les chroniques les plus célèbres
Il convient de noter que les chroniques sont divisées en locales, qui se sont répandues à l'époque de la fragmentation féodale, et en russes, décrivant l'histoire de l'ensemble de l'État. La liste des plus célèbres est présentée dans le tableau :
Jusqu'au XIXe siècle, on croyait que « Le Conte des années passées » était la première chronique en Russie et que son créateur, le moine Nestor, était le premier historiographe russe. Cette hypothèse a été réfutée par A.A. Chkhmatov, D.S. Likhachev et d'autres scientifiques. "Le Conte des années passées" n'a pas survécu, mais ses éditions individuelles sont connues grâce aux listes d'ouvrages ultérieurs - les Chroniques de Laurentienne et d'Ipatiev.
Chronique dans le monde moderne
À la fin du XVIIe siècle, les chroniques avaient perdu leur signification historique. Des moyens plus précis et objectifs d’enregistrer les événements sont apparus. L'histoire a commencé à être étudiée du point de vue de la science officielle. Et le mot « chronique » a acquis des significations supplémentaires. On ne se souvient plus de ce qu'est une chronique quand on lit les rubriques « Chroniques de vie et d'œuvre N », « Chronique d'un musée » (théâtre ou toute autre institution).
Il y a un magazine, un studio de cinéma, une émission de radio intitulée « Chronique », et pour les fans jeux d'ordinateur Vous connaissez probablement le jeu Arkham Origins.
Les Chroniques russes constituent la principale source historique écrite sur l’histoire de la Russie à l’époque pré-Pétrine. Pour la première fois, des records historiques ont commencé à être conservés à Kiev dès la première mi-temps. XIe siècle, puis pendant plusieurs siècles, ils furent menés en continu, périodiquement compilés dans des chroniques distinctes (seuls les centres de leur création changeèrent). Le seul centre de rédaction de chroniques russes qui a existé tout au long de son histoire est Veliky Novgorod. Les chroniques étaient conservées sous la forme de relevés météorologiques, dont chacun commençait par les mots « En été ». Un grand nombre de monuments de chroniques divers ont survécu à ce jour. Le chiffre évoqué dans la littérature est de 5000, mais il est clairement arbitraire, puisque tous les travaux n'ont pas encore été pris en compte.
Chronique russe au tout premier stade de l'histoire, il a atteint l'un de ses apogées grâce au fait que des auteurs tels que le métropolite Hilarion et le moine Nestor, qui ont posé les bases de l'histoire, de la littérature et de la philosophie russes, ont participé à la création de chroniques. Au stade initial, la chronique la plus importante a été créée - le Conte des années passées. Une sorte de chronique russe s'est formée avec son élément obligatoire - l'enregistrement météorologique. Et surtout, le concept de terre russe - la patrie de tous les Slaves orientaux - a reçu une définition claire.
Les chroniques en tant que source historique sont des objets d'étude très complexes en raison de leur volume (manuscrits in-folio de 300 feuilles ou plus), de leur composition (elles comprennent des enseignements, des mots, des vies, des histoires, des lettres, des actes législatifs, etc.) et de la forme sous laquelle ils nous sont parvenus (toutes les étapes de la rédaction des chroniques des XIe-XIIIe siècles sont représentées par des manuscrits dont l'origine n'est pas antérieure au XIVe siècle).
Lorsqu’on utilise du matériel de chronique pour divers types de caractéristiques et de constructions, il est nécessaire de se rappeler que toute nouvelle de chronique nécessite une analyse préliminaire basée sur une critique textuelle moderne. La pratique de l'analyse montre que l'actualité des chroniques peut être à la fois le reflet de la réalité enregistrée par écrit, et une idée de cette réalité, le fruit de l'imagination ou de l'erreur de l'un ou l'autre chroniqueur, ou une distorsion délibérée des événements, qui se produit assez souvent. Les monuments de la Chronique ont été créés sur la base de diverses attitudes et points de vue idéologiques. La perspective et l'enregistrement des événements dépendaient entièrement du statut social du chroniqueur, de sa vision du monde et de son éducation.
L'essentiel lors de l'analyse de l'actualité de la chronique est la connaissance de l'histoire du texte de la chronique, ce qui permet d'avoir une idée claire de l'heure et des circonstances de l'apparition de cette actualité. Tous les chercheurs ne doivent pas effectuer un travail préalable minutieux d'analyse de chaque chronique d'actualité, mais il est nécessaire de connaître et de pouvoir utiliser les travaux de spécialistes sur ce sujet. Tout d'abord, les travaux du brillant scientifique russe A.A. Shakhmatov, qui, sur la base de diverses méthodes d'analyse du texte de la chronique, a restauré le Plan général histoire des chroniques russes des XIe-XVIe siècles. et a montré la complexité du matériel de la chronique en tant que source historique. Merci aux A.A. Shakhmatov et de nombreuses générations de chercheurs russes sont devenus clairs sur le tableau grandiose de l'histoire des chroniques russes. Suite aux travaux des A.A. Shakhmatov et, ainsi, à la suite des chroniqueurs russes, vous devenez témoin du développement de la vision du monde, de l'idéologie et de l'identité nationale russes.
Chacun des chroniqueurs des XIe-XVIIIe siècles, introduisant des nouvelles météorologiques dans la chronique qu'il a créée, a ainsi contribué à la formation de la conscience de soi russe. Le rôle des représentants de l'Église dans ce processus vieux de plusieurs siècles est incontestable : moines et prêtres, abbés et sacristains, souvent sans indiquer leurs noms, ont créé les règles de la vie terrestre du peuple russe, parfois incarnées dans des postulats idéologiques raffinés qui restent d'actualité dans notre temps. L'expression « terre russe », apparue pour la première fois sous la plume du chroniqueur de Kiev du XIe siècle, est notion sacrée pour chaque Russe. Nous percevons notre passé et notre présent, tout ce qui se passe autour de nous et dans le monde, à travers le prisme de notre histoire écrite, dont la base est la chronique. Les chroniques russes sont nos livres sacrés, leur connaissance est obligatoire pour tout citoyen russe.
Historiographie. Les chroniques russes sont étudiées depuis le XVIIIe siècle ; plusieurs milliers d'études spéciales lui sont consacrées. En bref, l'histoire de l'étude des chroniques peut être présentée comme suit. Au XVIIIe siècle les premières études à petite échelle paraissent menées par des scientifiques tels que G.F. Miller, M.V. Lomonosov, V.N. Tatishchev. À partir de cette même époque, commencent à être publiées des chroniques individuelles, dont le choix est le plus souvent aléatoire. La question principale de l'histoire des chroniques russes, développée par les chercheurs du XVIIIe et de la première moitié du XIXe siècle, était la question de Nestor le chroniqueur. DANS A cette époque, l'œuvre de plusieurs décennies a été créée en allemand par A.-L. Schlozer « Nestor » (traduction en russe : parties I-III. Saint-Pétersbourg, 1809-1819). En 1820. Stroev, dans la préface de l'édition de Sophia Vremennik, a exprimé une observation très importante pour caractériser les chroniques russes : toute chronique russe n'est pas le fruit du travail d'un auteur, mais une compilation (une connexion mécanique de différents textes). Au milieu du XIXe siècle, à l'occasion de la publication du Recueil complet des chroniques russes (publié depuis 1841), les travaux d'étude des chroniques s'intensifient. A cette époque, des monographies et des articles de I.I. Sreznevsky, K.N. Bestoujeva-Ryumina, N.N. Yanisha, I.A. Tikhomirov et autres. L'ampleur de la rédaction des chroniques russes et la complexité de l'analyse des textes des chroniques sont devenues évidentes et des observations préliminaires générales ont été faites. Mais il n'y avait pas d'essentiel - une méthode qui permettrait de faire face efficacement à un matériel de chronique complexe. Cette méthode - textuelle comparative - a été largement utilisée pour la première fois dans l'analyse des chroniques des AA. Chakhmatov. Alexeï Alexandrovitch Shakhmatov (1864-1920) - philologue russe qui a consacré toute sa vie à l'étude de l'histoire des chroniques russes ainsi que d'autres sujets historiques et philologiques. Pour la première fois, il se tourne vers l'écriture de chroniques, ou plus précisément vers l'activité littéraire du moine Nestor, alors qu'il est encore lycéen. De cette époque jusqu'à la fin de sa vie, le thème de Nestor et des chroniques russes reste pour lui le thème principal. sujet scientifique. En utilisant l'exemple de la créativité des A.A. Shakhmatov, il devient évident que les résultats les plus significatifs dans l'analyse des chroniques ne peuvent être obtenus que sur la base de leur étude à long terme (tout au long de la vie). En utilisant la méthode textologique comparative, A.A. Shakhmatov a restauré l'histoire du texte de presque toutes les chroniques les plus importantes et, sur cette base, a recréé l'image du développement des chroniques russes aux XIe-XVIe siècles. On peut affirmer sans se tromper que les travaux des A.A. Shakhmatov constitue le fondement de notre connaissance des chroniques russes. Son travail a montré de manière convaincante que la base de l'analyse du texte de toute chronique est une comparaison de deux ou plusieurs chroniques à travers leurs textes, et non des observations aléatoires fragmentaires. Lorsqu'il n'y a pas de matériel de comparaison, la tâche du chercheur devient bien plus compliquée ; seul quelqu'un qui maîtrise la méthode textuelle comparative peut y faire face. Malheureusement, l'héritage créatif du brillant scientifique n'a pas encore été publié dans son intégralité, et ce malgré le fait qu'il n'a pas d'égal dans la science historique et philologique. Parmi ses nombreux ouvrages, il faut tout d'abord se familiariser avec deux monographies : « Recherche sur les codes de chroniques russes les plus anciens » (Saint-Pétersbourg, 1908) et « Revue des codes de chroniques russes des XIVe-XVIe siècles ». (M. ; Leningrad, 1938. On donne ici une description de toutes les chroniques russes les plus significatives). Toute publication de ce scientifique contient toujours une analyse détaillée et approfondie de la question à laquelle elle est consacrée ; en se référant à ses travaux, on peut toujours trouver la bonne direction pour des recherches ultérieures. Représenté par M.D. Priselkova et A.N. Nasonova, fondée par A.A. L’école scientifique de Shakhmatov pour l’étude des chroniques a trouvé de dignes successeurs. MARYLAND. Priselkov a publié le premier cours sur l'histoire des chroniques russes des XIe-XVe siècles. (1940, réédité en 1996). Étudiant en médecine Priselkova - A.N. Nasonov, plus activement que son professeur, a mené des recherches archéologiques dans les dépôts antiques nationaux, ce qui lui a permis d'introduire de nombreux nouveaux monuments chroniques dans la circulation scientifique. L'une des réalisations importantes d'A.N. Nasonov était sa déclaration motivée, contrairement à l'opinion des A.A. Shakhmatov, que l'écriture de chroniques russes ne s'est pas arrêtée au XVIe siècle, mais s'est poursuivie et s'est développée au XVIIe siècle. et ce n'est qu'au XVIIIe siècle, après avoir complètement achevé son histoire, qu'il entra en douceur dans la phase initiale de son étude. Travaux de chercheurs nationaux des années 60-90. Le 20e siècle a complètement confirmé l'exactitude d'A.N. Nasonova. Reprise des activités de la Commission Archéographique et publication de la Collection Complète des Chroniques russes à l'initiative de M.N. Tikhomirov a conduit à l'intensification des recherches dans le domaine de la rédaction de chroniques. Parmi les chercheurs de la seconde moitié du XXe siècle, il convient de noter les travaux de M.N. Tikhomirova, B.A. Rybakova, D.S. Likhacheva, Ya.S. Lurie, V.I. Koretsky, V.I. Buganova et autres.
Si nous résumons les résultats de près de 300 ans d'étude de l'histoire de la rédaction de chroniques russes, nous obtenons le tableau suivant : les activités de nombreux centres de rédaction de chroniques ont été décrites, une grande quantité de documents factuels a été collectée et publiée, et les préliminaires l'histoire de la rédaction des chroniques pour toute cette période a été reconstituée. Dans le même temps, presque toutes les dispositions principales et même mineures de l'histoire de la chronique restent controversées. Nous pouvons parler avec confiance du grand travail qui nous attend, auquel le plus grand nombre possible de jeunes chercheurs devraient participer.
L'historiographie de l'écriture des chroniques est consacrée à la monographie de V.I. Buganov « Historiographie nationale des chroniques russes. Revue de la littérature soviétique" (Moscou, 1975), où, comme le titre l'indique, l'attention principale est portée à la période moderne, mais l'introduction donne une brève description des recherches des XVIIIe-XIXe siècles. Des revues historiographiques sont présentées dans divers manuels et manuels, par exemple : A.P. Prostein. Étude source en Russie : L'ère du capitalisme, Rostov-sur-le-Don. 1991 ; Partie I. Ch. 3. Étude des sources historiques dans les travaux de K.N. Bestoujev-Ryumina ; Deuxieme PARTIE. Ch. 3. Les AA Shakhmatov et le développement de l'étude des sources chroniques en Russie ; Partie III. Ch. 1. Développement de chroniques russes (avant A.A. Shakhmatov) ; AL. Historiographie de Shapiro de l'Antiquité à 1917. Saint-Pétersbourg, 1993. (Conférence 4. Historiographie de la Russie kiévienne. « Le conte des années passées » ; Conférence 5. Chronique pendant la période de fragmentation féodale et dans les premiers stades de la formation d'un État russe unifié (XII - milieu du XVe siècle) ; Conférence 38. Développement de l'étude des sources historiques . Une place particulièrement importante, comme déjà noté, dans l'étude des chroniques est occupée par les travaux de l'académicien A.A. Chakhmatova. Après sa mort, collègues et admirateurs ont publié un volume entier consacré à ses activités : Nouvelles du Département de langue et littérature russes : 1920. T. XXV. Petrograd, 1922. (une attention particulière doit être accordée aux articles de M.D. Priselkov « Les chroniques russes dans les œuvres de A.A. Shakhmatov » et de A.E. Presnyakov « A.A. Shakhmatov dans l'étude des chroniques russes »).
Bibliographie. Il existe plusieurs publications où la bibliographie est présentée de manière presque exhaustive. Il s'agit tout d'abord : Bibliographie des chroniques russes / Comp. R.P. Dmitrieva (M.; Léningrad, 1962). Cette publication prend en compte pour la première fois tous les travaux d'écriture de chroniques (à commencer par la publication du Synopsis en 1674) jusqu'en 1958 inclus. Le livre est accompagné d'index de noms et de sujets qui doivent être activement utilisés. La « Bibliographie d'une sélection d'ouvrages étrangers sur les chroniques russes » compilée par Yu.K. Begunov, qui prend en compte les œuvres de 1549 à 1959 inclus. Dans une autre publication, Yu.K. Begunov a publié une brève suite à sa bibliographie : Littérature étrangère sur les chroniques russes pour 1960-1962. // Chroniques et chroniques. 1980 V.N. Tatishchev et l'étude des chroniques russes (M., 1981. P. 244-253). Œuvre de R.P. Dmitrieva a continué à compiler la bibliographie d'A.N. Kazakevich : Littérature soviétique sur les chroniques (1960-1972) // Chroniques et Chroniques. 1976 M.N. Tikhomirov et les études de chroniques (Moscou, 1976, pp. 294-356). Les deux dernières publications ne disposent pas d’index, ce qui rend leur utilisation difficile. Vous pouvez vous référer à des index thématiques plus larges, par exemple : Bibliographie des ouvrages sur la littérature russe ancienne publiés en URSS : 1958-1967. / Comp. N.F. Droblenkova. (Partie 1. (1958-1962). Leningrad, 1978 ; Partie 2. (1963-1967). Leningrad, 1979). Cette bibliographie a des éditions ultérieures, toutes accompagnées d'excellents index.
Ainsi, le chercheur de chroniques russes, disposant des livres ci-dessus, se trouve dans des conditions de travail très favorables. La seule précision fondamentale à apporter concerne la première position de la bibliographie de R.P. Dmitrieva : cela ne devrait pas commencer avec l'édition du Synopsis, mais avec l'édition de 1661 du Patericon de Kiev-Petchersk, où la Vie de Nestor, écrite spécifiquement pour cette édition, a été publiée pour la première fois. C'est de ce livre que toutes les informations biographiques sur Nestor ont été tirées.
Éditions de chroniques, spéciales et périodiques. Les chroniques ont commencé à être publiées au XVIIIe siècle, alors que le choix des textes publiés était aléatoire et que les règles de publication étaient imparfaites, on a donc recours aux éditions du XVIIIe siècle. nécessaire avec prudence. Les règles de publication des textes étaient également imparfaites lors de la publication des premiers volumes de la série fondamentale appelée Collection complète des chroniques russes - PSRL (la publication a commencé en 1841), donc ces volumes au début du XXe siècle. réimprimé. La publication continue d'être publiée à notre époque ; au total, 41 volumes ont été publiés (une liste du contenu des volumes est donnée à la fin du manuel).
Une publication spéciale (suspendue) est consacrée aux chroniques russes : Chroniques et Chroniques. Il est publié à Moscou depuis 1974 (premier numéro), il y a eu quatre numéros au total (1976, 1981, 1984). Ces collections contiennent divers articles sur l'histoire de l'écriture des chroniques russes, ainsi que de courts textes de chroniques.
Parmi les périodiques, le principal est une publication unique entièrement consacrée à l'étude de la littérature russe ancienne - Actes du Département de littérature russe ancienne (TODRL). Depuis la sortie (à l'initiative d'A.S. Orlov) du premier volume en 1934, 52 volumes ont été publiés. Cette publication est dans une certaine mesure le successeur de la magnifique publication pré-révolutionnaire - Izvestia du Département de langue et littérature russes (IORYAS). Presque tous les volumes de TODRL contiennent des articles sur la rédaction de chroniques, les textes sont publiés assez souvent (les indicateurs des articles et des documents de la dernière décennie sont placés dans dix numéros). Deux autres périodiques accordent une attention particulière à l'étude des chroniques : il s'agit de l'Annuaire archéologique (AE) et des Disciplines historiques auxiliaires (VID).
Dictionnaires. Tout historien et philologue traitant de la culture écrite russe ancienne devrait avoir sur son bureau un dictionnaire en plusieurs volumes préparé par les employés du secteur de la littérature russe ancienne de l'Institut de littérature russe de l'Académie des sciences de Russie (Maison Pouchkine), en trois éditions. dont (lettre L) sont caractérisés presque tous les ouvrages de chroniques de la Rus antique : Dictionnaire des scribes et de la livresque de la Rus antique (numéro 1. XI - la première moitié du XIVe siècle. L., 1987 ; numéro 2. Le deuxième moitié des XIVe-XVIe siècles. Partie 2. L., 1989 ; numéro 3. XVIIe siècle. Partie 2. Saint-Pétersbourg, 1993). Ce dictionnaire (ci-après : Dictionnaire des scribes) fournit des informations complètes sur presque toutes les œuvres russes anciennes, y compris les auteurs qui, à un degré ou à un autre, ont participé à la création des chroniques russes. Chaque entrée du dictionnaire est accompagnée d'une référence bibliographique.
Analyser les textes de chroniques sans se référer à dictionnaires linguistiques impossible. Malgré toute l'intelligibilité superficielle des textes des anciennes chroniques russes, très souvent le sens ou la connotation d'un mot et d'une expression échappe au chercheur, car au fil des siècles le contenu sémantique des mots a changé et certains mots sont tombés en désuétude. Par exemple, une personne moderne perçoit sans ambiguïté l'expression «le chroniqueur a écrit» - il a créé une œuvre originale, ce qui implique la créativité de l'auteur. Et dans l’Antiquité, cette expression pouvait aussi être utilisée pour qualifier le travail d’un copiste.
Le dictionnaire rassemblé au XIXe siècle reste d'actualité : I.I. Sreznevsky. Matériel pour un dictionnaire de la langue russe ancienne. (Vol. I-III. Saint-Pétersbourg, 1893-1903 - réédité en 1989). Deux nouveaux dictionnaires ont été publiés : Dictionnaire de la langue russe des XI-XVII siècles. (Numéro 1. M., 1975 - publication non terminée) et Dictionnaire de la langue russe ancienne des XI-XIV siècles. (Vol. 1. M., 1988 - publication terminée). En plus de ces dictionnaires, lorsque l'on travaille avec des textes russes anciens, il est nécessaire de se référer à une autre publication : Dictionnaire étymologique Langues slaves: Fonds lexical proto-slave. (Numéro 1. M., 1974 - publication non terminée). Vous pouvez vous familiariser avec les questions complexes d'analyse lexicale des textes de chroniques dans les livres : A.S. Vocabulaire de Lvov "Conte des années passées". (M., 1975) ; O.V. Tvorogov Composition lexicale de « Le Conte des années passées » (Kiev, 1984).
Terminologie. la chronique- un ouvrage historique avec un récit météorologique des événements, couvrant dans sa présentation toute l'histoire de la Russie, présenté sous forme manuscrite (le volume est important - plus de 100 feuilles). Chroniqueur- un ouvrage de chronique, de petit volume (plusieurs dizaines de feuilles), ainsi qu'une chronique couvrant toute l'histoire de la Russie dans sa présentation. Le chroniqueur, dans une certaine mesure, est un bref résumé de la chronique qui ne nous est pas parvenue. Dans la Russie antique, l'auteur de la chronique était également appelé chroniqueur. Chroniqueur- un très petit ouvrage de chronique (jusqu'à 10 feuilles), dédié soit à celui qui l'a rédigé, soit au lieu où il a été rédigé, tout en préservant l'exactitude de la présentation. Fragment de chronique- une partie de tout ouvrage de chronique (souvent trouvé dans les anciennes collections russes). L'importance des chroniqueurs et des fragments de chroniques pour l'histoire de l'écriture des chroniques russes est significative, car ils nous ont apporté des informations sur les œuvres de chroniques non conservées. Les anciens chroniqueurs russes eux-mêmes appelaient leurs œuvres différemment : au XIe siècle. Chroniqueur (par exemple, Chroniqueur de la terre russe) ou Vremennik, plus tard le Conte des années passées, Sophia Vremennik, Chronographe, parfois les chroniques n'avaient pas de nom.
Tout monument historiographique est créé sur la base de la chronique précédente, et celle-ci, à son tour, est également basée sur la précédente, ainsi dans le texte de toute chronique, par exemple celle du XVe siècle, plus d'une douzaine d'étapes de travail sont présenté. L'histoire du texte de la chronique peut être présentée comme une chaîne de telles étapes. Les étapes identifiées par les chercheurs en analysant le texte de la chronique sont appelées coffres-forts de chroniques. Le corpus de chroniques est une étape hypothétique du travail de chronique. La chronique la plus célèbre, le Conte des années passées (PVL), selon les chercheurs, a été compilée au début du XIIe siècle. Il faut l'appeler ainsi : PVL selon la Chronique Laurentienne ou la Chronique Ipatiev, etc. Dans la littérature il n'y a pas de distinction claire entre les notions de chronique et de code de chronique, ils sont souvent confondus ; Les AA Chakhmatov, le meilleur spécialiste des chroniques russes, estime qu'une telle distinction est nécessaire, car elle apporte clarté et univoque. Les chroniques et chroniques de la littérature de recherche sont très souvent données diverses définitions: épiscopal, princier, métropolitain, grand-ducal, officiel, oppositionnel, provincial, etc. Toutes ces définitions sont conditionnelles, elles sont apparues à la suite d'une analyse préliminaire, souvent originale et incorrecte, de textes de chroniques ;
Chaque chronique a son propre nom individuel, qui lui est attribué sur la base de caractéristiques aléatoires : le nom du propriétaire ou du copiste de la chronique, sa localisation, etc. les noms sont tout simplement incorrects et peuvent donc induire en erreur, par exemple : Le Nikon La Chronique porte le nom du patriarche Nikon, qui était l'une des listes de cette chronique, mais le patriarche Nikon (vécu entre 1605 et 1681) n'a rien à voir avec la compilation de cette chronique, puisqu'elle a été compilée dans les années 20. XVIe siècle Certaines chroniques ont plusieurs noms, par exemple, la plus ancienne chronique russe s'appelle Novgorod (écrite à Novgorod), Kharathein (en fonction du matériau sur lequel elle a été écrite - sur cuir, sur parchemin), Novgorod Synodal (selon le lieu de stockage à l'Assemblée synodale), Novgorod la première des éditions les plus anciennes (le titre reflétait la systématisation des chroniques de Novgorod).
Chroniques fait référence à l'ensemble du processus de chronique, couvrant la période du XIe au XVIIIe siècle. Par conséquent, la chronique peut être précoce, tardive, Kiev, Novgorod, etc. Il y a eu des tentatives pour introduire le terme « étude de chroniques » - une partie de l'étude des sources traitant de l'étude des chroniques, mais ce terme n'a pas été largement utilisé.
Techniques d'identification des chroniques. Toute chronique est une collection de relevés météorologiques ; elle enregistre les événements qui ont eu lieu en Russie année après année. Comment déterminer où un chroniqueur a terminé son travail et où un autre a commencé ? Après tout, il existe de très rares cas où l'auteur indique la fin de son manuscrit. Au cours des trois siècles d'étude de l'histoire des chroniques russes, plusieurs techniques ont été trouvées pour résoudre ce problème. La technique principale, empruntée à la philologie classique et pleinement reconnue après les travaux des A.A. Shakhmatov est une comparaison des textes de deux chroniques entre eux. Lorsque, par exemple, deux ou plusieurs chroniques, comparées, ont le même texte avant 1110, et qu'après cette année chacune d'elles représente un texte individuel, alors le chercheur a le droit d'affirmer que toutes ces chroniques reflétaient le code de chronique qui a amené le récit des événements jusqu'à 11 h 10.
En plus de cette méthode de base, il en existe plusieurs autres. La fin du travail du chroniqueur et, par conséquent, du corpus des chroniques peut être indiquée par le mot « Amen » à la fin du relevé météorologique ; « Amen » dans la pratique écrite russe ancienne était placé à la fin d'une grande œuvre littéraire. Par exemple, ce mot complétait le record météorologique de 1093 dans la chronique qui était entre les mains de V.N. Tatishchev et maintenant perdu. Le scientifique croyait que l'un des anciens chroniqueurs russes avait terminé son travail ici. Dans les travaux des A.A. Shakhmatov, cette chronique de 1093 a reçu une justification multivariée sur la base d'une grande variété de données et est fermement entrée dans l'histoire de l'écriture des premières chroniques.
Parfois, l'auteur ou le compilateur de la chronique rapporte sous forme de post-scriptum sa participation aux travaux de la chronique, mais de tels cas sont rares. Par exemple, le post-scriptum le plus ancien appartient à l'abbé du monastère Vydubitsky (près de Kiev) Sylvestre, il est daté de 6624 (1116). De tels post-scriptums nécessitent une vérification minutieuse.
Le chroniqueur, lors de la compilation de ses relevés météorologiques, utilisait parfois des sources extra-chroniques pour son travail, par exemple la Chronique de George Amartol ou la Chronique, d'où il empruntait très souvent dans des citations textuelles une variété de matériaux pour caractériser des personnes ou des événements. Si une telle source est identifiée et que tous les emprunts qui en découlent sont identifiés, alors le dernier enregistrement météorologique avec une citation de celui-ci peut servir d'indication de l'heure approximative de compilation de la chronique. De plus, l'absence d'emprunts à une source extra-chronique dans toute chronique constitue un argument sérieux et de poids en faveur de sa primauté par rapport à la chronique, où de tels emprunts sont présents. Par exemple, les A.A. Shakhmatov a considéré que l'un des arguments en faveur de la primauté de la Première Chronique de Novgorod de la Jeune Édition (N1LM) dans le cadre du PVL par rapport aux Chroniques Laurentiennes et Ipatiev était l'absence dans la N1LM d'emprunts à la Chronique de George Amartol , que l'on retrouve dans les deux dernières chroniques.
Dans le texte de la chronique lui-même, il existe d'autres indications directes ou indirectes sur la fin du travail d'un chroniqueur particulier. Par exemple, les chroniques contiennent souvent diverses listes de noms de princes ou de métropolites et des calculs d'années, qui peuvent être situés n'importe où dans le texte et peuvent servir d'indication sur la fin du travail d'un chroniqueur particulier. Par exemple, sous 6360 (852), il y a une liste de princes élevés jusqu'à la mort du prince Sviatopolk : « … et de la première année de Sviatoslavl à la première année de Yaropolch, il y a 28 ans ; et Yaropolk est un prince de 8 ans ; et Volodymer est un prince de 37 ans ; et le prince Yaroslav a 40 ans, et depuis la mort de Yaroslavl jusqu'à la mort de Sviatopolcha, 60 ans. Par conséquent, cette liste indique l'année de la mort du prince Sviatopolk - 1113 comme l'année au cours de laquelle le chroniqueur a travaillé ou jusqu'à laquelle il a terminé son travail, puisque le successeur du prince Sviatopolk à la table de Kiev, le prince Vladimir Monomakh (1113-1125), n'est pas mentionnés dans cette liste.
Souvent, dans les textes de chroniques, il y a l'expression «à ce jour», qui doit être traitée avec une attention accrue, car dans des conditions favorables, elle peut servir d'indication indirecte de l'époque du travail du chroniqueur. Par exemple, sous 6552 (1044), nous lisons : « Ce même été, Bryachislav, fils d'Izyaslav, est mort, le petit-fils Volodymer, père de Vseslavl, et Vseslavl, son fils, étaient assis sur sa table, sa mère lui a donné naissance par sorcellerie. Lorsque sa mère lui a donné naissance, il avait une blessure à la tête, disant au volcan de sa mère : « Attachez-lui cette blessure pour qu'elle puisse la porter jusqu'au ventre », et Vseslav la porte encore aujourd'hui ; C’est pour cette raison que les impitoyables sont prêts à verser le sang. Pour le chroniqueur, à en juger par l'expression «à ce jour», le prince Vseslav est donc vivant, connaissant la date du décès de ce prince, on peut affirmer que le chroniqueur a travaillé jusqu'à cette année. La Chronique laurentienne, d'où est tirée la citation sur la naissance du prince Vseslav, rapporte également l'heure de sa mort : « Au cours de l'été 6609. Vseslav, prince de Polotsk, reposa au mois d'avril le 14e jour, à 9 heures de l'après-midi, mercredi. Il s'avère que ce chroniqueur a travaillé jusqu'en 6609 (1101).
Lorsqu’un relevé météorologique (de la seconde moitié du XIe siècle) commence par une indication non seulement de l’année, mais également de son accusation, alors une telle double datation dans le texte de la chronique indique formellement l’heure d’achèvement du travail du chroniqueur. Par exemple, l'année 1093 déjà mentionnée, dont la description des événements se terminait dans la liste de V.N. Tatishchev avec le mot «Amen», commence ainsi: «Au cours de l'été 6601, indicta 1 été…» Une telle double datation au début de l'enregistrement météorologique, comme méthode de détermination de l'heure de fin de la chronique, nécessite contrôles supplémentaires.
Parfois, le chroniqueur raconte l'histoire à la première personne ; dans de tels cas, notamment sur des documents tardifs (XVI-XVII siècles), il devient possible de déterminer le nom de l'auteur et, connaissant sa biographie, de connaître l'époque de son travail sur la chronique.
Souvent, pour résoudre la question du temps de travail du chroniqueur, les chercheurs utilisent un style d'écriture original, mais cette méthode est l'une des moins fiables, malgré tout son pouvoir de persuasion externe.
La justification de l'existence d'une chronique particulière et le moment de sa compilation doivent toujours être multivariés, seulement dans ce cas l'hypothèse sera convaincante.
Déterminer le moment de constitution du corpus de chroniques n'est pas une fin en soi, mais le fondement de l'analyse des sources de l'actualité apparue au stade de la création de ce corpus de chroniques. Une connaissance claire de l'époque de création du code et de l'éventail des nouvelles introduites par l'auteur dans le texte est la première étape de la compréhension critique de l'actualité. J'expliquerai cela en utilisant l'exemple de la nouvelle de l'appel des Varègues menés par le prince Rurik (6372). Les AA Shakhmatov a prouvé qu'il apparaît dans les chroniques russes dans les premières décennies du XIIe siècle, c'est-à-dire au stade de la création du PVL. Dans les chroniques antérieures, et elles au 11ème siècle. il y en avait au moins quatre, aucune mention de Rurik n'existait. Après avoir découvert l'heure de l'apparition des nouvelles sur Rurik, nous pouvons ainsi déterminer les circonstances de l'apparition de ces nouvelles, qui seront discutées lors de la caractérisation du PVL.
Vous pouvez vous familiariser avec diverses techniques d'analyse des textes russes anciens dans le livre : D.S. Likhachev. Textologie. Basé sur le matériel de la littérature russe des X-XVII siècles. (2e éd. L., 1987 - ou toute autre édition). Ce livre devrait être sur le bureau de tout historien source.
Chronologie. La base de tout ouvrage historique, comme tout science historique en général, c'est la chronologie. Il n'y a pas d'événement en dehors du temps, mais si le temps est mal déterminé, les caractéristiques de l'événement seront également déformées. Dans les chroniques russes, les indications chronologiques occupent une place véritablement prépondérante, puisque chaque relevé météorologique commence par une date, la première lettre de cette indication, « B », étant très souvent écrite en cinabre.
La chronologie en Russie était byzantine, le point de départ était la date conventionnelle de la création du monde. Par exemple, l'année de publication de ce manuel est 2002 à partir de la Nativité du Christ, afin de le convertir en chronologie depuis la création du monde, vous devez ajouter 5508 ans au chiffre de cette année, vous obtenez 7510 à partir du création du monde. Avant la réforme du calendrier de Pierre, la Russie utilisait la chronologie byzantine. Il ne faut donc pas abuser de la traduction de la chronologie russe ancienne en chronologie moderne, car un certain nombre de nuances doivent être respectées lors de la réalisation de telles traductions. Si l'objet de la recherche est une source écrite de la Rus' pré-Petrine, alors il faut indiquer une double date, par exemple : 6898 (1390).
La nouvelle année a commencé dans la Russie antique en mars, ce qu'on appelle l'année de mars. Le début de l'année en mars est souvent associé aux vestiges du paganisme en Russie, mais l'année de mars était répandue dans toute la Russie. Europe de l'Ouest, puisque ce mois marque le plus souvent la principale fête chrétienne - Pâques. De plus, l'année de mars n'a pas de début clairement fixé, contrairement à celles de septembre et janvier, où l'année commence le 1er. A Byzance, d'où l'on a emprunté la chronologie, au XIe siècle. L'année de septembre généralement acceptée commençait le 1er septembre, ce qui était préservé dans la tradition scolaire du début d'une nouvelle année scolaire. En Russie, ils ont commencé à passer à l'année septembre dans le premier quart du XVe siècle. Il n'y avait pas de décret ou de charte à cet égard, dans différents centres de culture écrite ils ont changé à des moments différents, ce processus a duré un quart de siècle. L'existence simultanée de différents systèmes chronologiques a conduit à des confusions et à des erreurs dans notre chronologie des XIe-XIVe siècles.
Dans la Russie antique, conformément à la tradition byzantine, l'année avait très souvent une double désignation : l'année depuis la création du monde était accompagnée de l'indication de l'acte d'accusation de cette année. Accuser- le lieu ordinal d'une année donnée dans le cycle de 15 ans, le point de départ des actes d'accusation est la création du monde, l'acte d'accusation commence avec le début de la nouvelle année - le 1er septembre. Dans les chroniques byzantines, la chronologie était bien souvent réalisée uniquement par des réquisitoires ; nous n'avons jamais eu une telle tradition. Connaître l'indice de n'importe quelle année depuis la création du monde est très simple : le nombre de l'année doit être divisé par 15, la division résultante sera l'indice de cette année. Si le reste est égal à 0, alors l'indice de l'année sera - 15. Dans la chronologie russe ancienne, 2002 est désigné comme suit - 7510 de l'indice du 10e été. Cette double datation de l'année permet de vérifier la conformité de l'année avec son acte d'accusation ; des incohérences dans de telles indications se retrouvent souvent dans les sources. Trouver une explication à une telle erreur peut parfois s'avérer assez difficile, car cela nécessite du chercheur des connaissances approfondies et variées, le plus souvent issues du domaine des disciplines historiques auxiliaires. Les actes d'accusation disparaissent de l'usage dans les chroniques, au moins à la fin du XVe siècle, mais dans la tradition écrite, le plus souvent monastique, les indications par acte d'accusation se retrouvent également aux XVIe-XVIIe siècles.
Chaque date d'une source historique écrite doit d'abord être vérifiée, car très souvent elles sont erronées. Par exemple, la première date de l'histoire russe dans les chroniques - 6360 - contient une erreur : « Au cours de l'été 6360, index 15, Michel commença à régner, commençant à s'appeler Ruska le Pays... » L'acte d'accusation est indiqué correctement. , mais le tsar Michel a commencé à régner 10 ans avant cette année. Il existe plusieurs explications à cet écart, mais il est peu probable qu’elles soient concluantes.
Les noms des jours de la semaine dans les temps anciens étaient quelque peu différents, caractéristique principale associé au nom de dimanche : jusqu'au XVIe siècle. Le dimanche était appelé semaine (c'est-à-dire ne rien faire), d'où le lundi, c'est-à-dire le lendemain de la semaine. À cette époque, il n’y avait qu’un seul dimanche par an : le jour de Pâques. La désignation numérique du jour était souvent accompagnée du nom du saint dont la mémoire était honorée ce jour-là. La désignation à double date vous permet de vérifier une indication par l'autre. Le jour du souvenir du saint est retiré aux saints. Il ne faut pas oublier que le texte des saints, comme le texte de tout monument écrit, a changé au fil du temps. Par exemple, le cercle des saints connu du peuple russe au XIe siècle était moins complet que le cercle des saints du XVe siècle. , et présentait quelques différences.
La datation des événements sociaux au jour le jour apparaît dans les chroniques des années 60. XIe siècle, avec une précision horaire depuis les années 90. XIe siècle
Vous pouvez vous familiariser plus en détail avec la chronologie russe dans les livres : L.V. Tcherepnine. Chronologie russe. (M., 1944) ; N.G. Berejkov. Chronologie des chroniques russes. (M., 1963) ; S.V. Tsyb. Chronologie russe ancienne dans le Conte des années passées. (Barnaoul, 1995).
Dans les chroniques, il y a des références à divers phénomènes naturels. Toutes ces mentions permettent de vérifier la chronologie russe ancienne, en la comparant avec les données d'autres pays européens ou avec des données d'astronomie. Deux ouvrages peuvent être recommandés sur ces questions : D.O. Sviatski. Phénomènes astronomiques dans les chroniques russes d'un point de vue scientifique et critique. (SPb., 1915); E.P. Borisenkov, V.M. Pasetski. Extrême phénomène naturel dans les chroniques russes des XI-XVII siècles. (L., 1983).
Manuscrit. Toute chronique russe, comme la plupart des autres sources historiques écrites, nous est parvenue sous forme manuscrite, il est donc nécessaire de se familiariser le plus profondément possible avec les disciplines particulières suivantes : l'archéographie, la codicologie et la paléographie. Dans le même temps, il ne faut pas oublier que vous devez perfectionner vos compétences en travaillant avec un manuscrit tout au long de votre carrière. activité scientifique, et pendant vos années d'études, vous devriez visiter les départements de manuscrits des bibliothèques aussi souvent que possible afin qu'un dialogue dit créatif s'établisse entre le chercheur et le manuscrit. Sans travailler avec l’original (dans ce cas, le manuscrit), vous ne pouvez pas devenir historien professionnel. Le manuscrit est la seule réalité pour l'historien ; ce n'est que par lui qu'il peut entrer dans le passé. Selon la profondeur et le soin avec lesquels vous analyserez les informations écrites de la source primaire, votre contribution scientifique à la question que vous développez sera si bien argumentée. Pour un chercheur, lorsqu'il analyse une source historique écrite, tout ce qui parle, en plus de l'essentiel - le contenu du texte : la couleur de l'encre, la teinte et l'emplacement des lettres et titres vermillon, les ratures, la densité et la disposition des papier ou parchemin, le format, la reliure, les marques et corrections, le lettrage, l'écriture manuscrite et l'habileté du scribe. Pour un historien, toutes les connaissances sur le manuscrit sont nécessaires avant tout pour résoudre la question principale - la datation du manuscrit, sur la base de laquelle se déroule toute l'analyse ultérieure de son contenu. Les chroniques nous sont principalement parvenues sous forme de manuscrits rédigés sur papier plutôt que sur parchemin. Depuis l'invention du papier en Europe au 14ème siècle. et jusqu'au milieu du 19ème siècle. le papier a été fait manuellement, c'est pourquoi il y a des filigranes (filigranes) sur le papier. La datation d'un manuscrit par filigrane est aujourd'hui la méthode la plus fiable, mais elle nécessite de la prudence et de la minutie de la part du chercheur : tous les filigranes du manuscrit sont enregistrés, qui sont analysés à partir de tous les albums publiés ici et en Europe. Les exigences modernes pour dater un manuscrit en filigrane sont si grandes qu'il est proposé d'en créer un nouveau. discipline spéciale- filigrane. Lectures recommandées : V.N. Chtchepkine. Paléographie russe. (M., 1967) ; Histoire et paléographie. (Sb. : Numéros 1 et 2. M., 1993).
Schéma de la relation entre les principales chroniques selon M.D. Priselkov
Racines. L'histoire du texte de la chronique peut être représentée graphiquement, sous la forme d'un diagramme, les premières étapes de l'histoire du texte étant le plus souvent en haut du diagramme, et les dernières en dessous. Ces modèles sont appelés stemmes. Des exemples de tels diagrammes sont présentés dans le manuel, tous tirés de divers livres de chroniques. Les abréviations dans les radicaux sont partiellement divulguées dans la liste des abréviations à la fin du manuel.
Périodisation. La création de toute chronique, les activités de tout centre de chroniques sont directement liées à la vie politique et en partie économique de la Russie, c'est pourquoi la périodisation de l'histoire des chroniques russes coïncide généralement avec la périodisation de l'histoire de la Russie à partir du XIe siècle. au 18ème siècle Ainsi, par exemple, la première étape de l'histoire des chroniques russes, qui s'est terminée par la création du code de chronique - PVL, correspond au moment de la formation Ancien État russe avec son centre à Kiev et son apogée, qu'elle atteint au début du XIIe siècle. Au 13ème siècle. Dans le cadre de l'invasion des Tatars-Mongols, les centres de chroniques de Kiev, de Pereyaslavl Sud et de Tchernigov ont cessé leurs activités. Aux XIIIe-XVe siècles. des centres de chroniques apparaissent dans ces principautés, plus précisément dans les principales villes des principautés, qui occupent ou s'efforcent d'occuper une place de premier plan dans vie politique des pays. De la fin du XVe siècle. La position de Moscou en tant que capitale du nouvel État a déterminé sa place principale dans l'histoire de la chronique russe ; à partir de ce moment-là, toutes les chroniques importantes ont été créées à Moscou ; Un chapitre de ce manuel est consacré à chacune des trois périodes de l'histoire des chroniques russes.
Éditions : Le recueil complet des chroniques russes est publié depuis 1841, depuis lors 41 volumes ont été publiés, une liste de tous les volumes est donnée à la fin du manuel (pp. 504-505).
Littérature: Kloss B.M., Lurie Y.S. Chroniques russes des XI-XV siècles. (Matériaux pour la description) // Des lignes directrices sur la description des manuscrits slaves-russes pour le catalogue collectif des manuscrits conservés en URSS. Vol. 2. Partie 1. M., 1976. P. 78-139 ; Likhachev D.S. Chroniques russes et leur signification culturelle et historique. M. ; L., 1947 ; Nasonov A.N. Histoire des chroniques russes du XIe au début du XVIIIe siècle. Essais et recherches. M., 1969 ; Priselkov M.D. Histoire des chroniques russes des XIe-XVe siècles. 2e éd. Saint-Pétersbourg, 1996 ; Tikhomirov M.N. Chronique russe. M., 1979 ; Chakhmatov A.A. Revue des chroniques russes des XIV-XVI siècles. M. ; L., 1938.
Remarques
. Priselkov M.D. Histoire des chroniques russes des XIe-XVe siècles. Saint-Pétersbourg, 1996. P. 22.
