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Chroniques russes. Chroniques en Russie

R. Quand et qui a écrit les chroniques ?

Ce serait une bonne idée de commencer par examiner le texte lui-même. Je voudrais rappeler au lecteur : les historiens n'ont aucune idée de qui, quand, où et sur la base de quelles sources le Conte des années passées a été écrit. Ou plutôt, pas maintenant. Pendant longtemps, dès le début du XXe siècle, après les travaux classiques de A. A. Shakhmatov sur l'histoire des chroniques russes, on a cru qu'il existait trois éditions du PVL, apportées respectivement jusqu'en 1111 par le moine du Le monastère de Kiev-Petchersk Nestor (ou plutôt Nester, donc, comme l'a souligné à juste titre A.L. Nikitine, le nom de l'auteur des « Lectures sur Boris et Gleb » et « La vie de Théodose ») a été en fait écrit, jusqu'en 1116, par l'abbé du monastère Vydubitsky Sylvestre et jusqu'en 1118 par un certain ecclésiastique proche de Mstislav Vladimirovitch. De plus, on supposait qu'il existait des chroniques plus anciennes utilisées par les auteurs du Conte. Jouer aux échecs elle-même ancienne date L'année 1073 était considérée comme l'année 1073 dans le corpus des chroniques (« la plus ancienne » selon sa désignation). Les historiens ultérieurs pourraient être en désaccord avec la paternité d’une édition particulière ou la datation des codes précédents (tout en les plongeant souvent dans l’Antiquité, jusqu’à la fin du 10ème siècle), mais les principales dispositions du concept des échecs sont restées inchangées.

Ce n'est que dans la seconde moitié du XXe siècle, principalement grâce aux efforts d'A.G. Kuzmin, qu'il a été démontré de manière assez convaincante que Nestor n'avait rien à voir avec la première édition du PVL. Cela découle au moins du fait que les œuvres qui lui appartiennent clairement (« Lectures sur Boris et Gleb » et « La vie de Théodose ») ont été écrites non seulement dans un style différent, mais diffèrent même en fait du Conte du passé. Années. Je renvoie les personnes intéressées à « Les premières étapes des vieilles chroniques russes ». Et ici, pour ne pas être sans fondement, je mentionnerai au moins que dans la chronique Boris (le premier saint russe) régnait à Rostov, et dans les « Lectures... » - chez Vladimir Volynsky. Et son frère Gleb vivait, selon « Lectures… », à Kiev et s'enfuit de là vers le nord par bateau. Selon la chronique, il se trouvait à Mourom et de là il se rendit à Kiev, dans la direction strictement opposée. Il en va de même pour la vie des moines de Petchersk. Dans la "Vie...", le nouveau monastère de Petchersk a été fondé par Théodose et, selon la chronique, par Varlaam. Et ainsi de suite.

Il est intéressant de noter que la liste de ces incohérences a été dressée par N.I. Kostomarov, c'est-à-dire qu'elle est connue de Shakhmatov. On savait également que l'auteur de la chronique, selon sa propre déclaration, était venu au monastère sous Théodose et Nestor - sous son successeur, Stephen. Mais Shakhmatov n'en a pas tenu compte, affirmant simplement que Nestor avait écrit la chronique à une époque « séparé de ses premières expériences littéraires par un écart de 25 ans. Les techniques de sa créativité à cette époque auraient pu changer et s’améliorer.. Qu’est-ce que cela a à voir avec les techniques si l’on parle de faits très précis ? Y compris ceux relatifs à la vie de Nestor lui-même. Après 25 ans, savait-il mieux avec quel abbé il était venu au monastère ?

Il est donc tout à fait possible d'abandonner Nestor comme premier chroniqueur. Il faut plutôt reconnaître que son nom a fait la une de certaines chroniques plus tard, alors que le véritable auteur était déjà oublié. Et Nestor, grâce à ses œuvres, dans lesquelles il n’oubliait pas de se mentionner, était un « écrivain » célèbre. À qui d’autre, sinon à lui, pourrait-on attribuer le mérite de créer les chroniques ? C’est ce qu’ont fait certains scribes et successeurs. Attention : pas tous. Dans un certain nombre de chroniques, le nom de Nestor ne figure pas dans le titre.

Il fut en outre prouvé que Sylvestre ne pouvait être qu'un copiste de la chronique, mais non son successeur. Eh bien, au moins parce que son inscription (« L'hégumène Sylvestre de Saint-Michel a écrit ces chroniques... ») se trouve à la fin de la Chronique Laurentienne, là où il se trouve après l'entrée inachevée de la chronique de 1110. Mais Ipatievskaya, dans laquelle l'article météo est complété, ne le contient pas. Maintenant, peut-être, la majorité des chercheurs l'admettent : Ipatievskaya non seulement revient au même prototype, mais en est également une présentation plus complète et plus ancienne. A. A. Shakhmatov pensait que les éditeurs ultérieurs avaient ajouté à la Chronique Laurentienne, créant ainsi la Chronique Ipatiev. Ou même utilisé différentes éditions de PVL. Les historiens modernes, surtout après les travaux de M. Kh. Aleshkovsky, notent raisonnablement : il est plus facile de supposer une réduction qu'une expansion. D'ailleurs, cela ressort clairement du texte : la Chronique Laurentienne est plus aride et moins détaillée. Alors, faut-il supposer que l'auteur antique de la Chronique d'Ipatiev a délibérément embelli le texte et en même temps inventé des faits ? Il est bien plus logique de l'admettre : celui qui a écrit la Chronique Laurentienne a fait des extraits de version complète, ne laissant que l'essentiel.

A noter qu’Aliochakovsky s’est montré encore plus catégorique. « Le texte du Conte des années passées dans la Chronique Laurentienne semble... le résultat d'une réduction du texte conservé dans la Chronique Ipatiev. Cette abréviation n’est pas de nature éditoriale, n’est pas naturelle, n’est pas le résultat d’une rédaction délibérée et n’est peut-être pas apparue au XIIe siècle, mais plus tard grâce à non pas un, mais plusieurs copistes. »- il a écrit. Autrement dit, il ne considérait pas Sylvester comme un éditeur, seulement comme un copiste, et même alors comme un parmi tant d'autres.

Et la présence d’un troisième éditeur est encore plus problématique. Auparavant, divers historiens l'identifiaient à différents personnages. Ainsi, B. A. Rybakov le considérait comme « Vasily, le mari de Sviatopolk Izyaslavich », M. Kh. Aleshkovsky - « Vasily de Novgorod, un lecteur attentif de la Chronique d'Amartol », et ainsi de suite. Aujourd’hui, son existence est généralement remise en question.

En conséquence, l’histoire des chroniques russes s’est retrouvée presque dans la même situation qu’avant Shakhmatov : on ne sait rien du lieu, de l’époque et de l’auteur. Chacun avance sa propre version. La version d'A.L. Nikitine semble être la plus développée à l'heure actuelle. Selon lui, l'auteur du PVL est un moine du monastère de Petchersk de Kiev et un gardien de cellule. Saint Théodose Hilarion. Ce personnage est assez historique, puisqu'il a été évoqué par Nestor : « Et voici, le même moine Hilarion, avec ses confessions, parce qu'il avait tant à écrire sur les livres, tous ces jours et toutes ces nuits, il a écrit des livres dans la cellule de notre bienheureux père Théodose, sur les lèvres duquel je chante le psautier doucement et avec mes mains font tourner la vague ou font un autre travail.. Certes, en dehors de ces lignes, nous ne savons rien de l’hypothétique chroniqueur. Nikitine tire toutes les « données de sa biographie » du texte de la chronique, croyant d'abord a priori que le chroniqueur est Hilarion.

Mais parmi la diversité des hypothèses, il existe aussi des points communs. À l'exception des très grands rêveurs, la plupart admettent que les chroniques en Rus' ont été écrites au plus tôt dans la seconde moitié du XIe siècle. Sans entrer dans de longues explications, soulignons au moins que les chroniques en Europe ont commencé à être compilées après l'adoption du christianisme. Quand Rus' s'est fait baptiser, tu te souviens ? A la fin du Xe siècle. Ils écrivaient des chroniques dans les cours royales et les monastères. Tout simplement parce que là-bas, vous pouviez vous permettre de ne pas penser à votre pain quotidien, mais de remplir lentement mais sûrement des feuilles de papier d'histoires sur le passé et le présent. Avant, tout le monde devait travailler, on n'avait pas le temps d'écrire ici ! Et en Russie, justement sous le règne de Iaroslav le Sage, au milieu du XIe siècle, de telles conditions se sont développées. Alors évidemment, les premières chroniques russes ont été écrites pour ses fils. Eh bien, ou avec eux, puisque les chroniqueurs de Rus travaillaient dans des monastères et non dans des palais. C'est pourquoi, d'ailleurs, il n'y a pas tellement de données profanes dans les chroniques. Il s'agit principalement d'énumérer qui est né et est mort quand.

A.L. Nikitine, par exemple, après avoir étudié la question, est arrivé à la conclusion : les chroniques ont commencé à être écrites dans le dernier quart du XIe siècle. « L'absence dans la Chronique de Kiev-Petchersk d'Hilarion, commençant par PVL, de tout emprunt évident aux codes de chronique hypothétiques du XIe siècle, de Novgorod ou de Kiev, ainsi que l'absence de toute preuve fiable sur ceux qui ont travaillé simultanément avec lui au sein de les années 1070-1140. les chroniqueurs, puisqu'aucune preuve de l'activité de chroniqueur de Sylvestre n'a encore été trouvée, donne le droit de considérer le moine du monastère de Kiev-Petchersk Hilarion comme le premier chroniqueur russe à décrire les événements de manière littéraire premiers siècles histoires État russe», - fait-il remarquer. Et j'attire votre attention : littéraire ! "L'analyse factuelle et textuelle des intrigues incluses dans le PVL... conduit à la conclusion qu'elles sont toutes basées exclusivement sur du matériel légendaire ou fictif",- Nikitine dit. Autrement dit, des légendes individuelles auraient pu être écrites, certains documents auraient pu être conservés (comme les traités avec les Grecs, et même ceux-ci, très probablement, ont été apportés de Grèce). Mais certainement pas les records météorologiques. Le reste a été découvert à partir des souvenirs des contemporains des événements et de l'art populaire oral.

De plus, les chercheurs reconnaissent que les textes des chroniques qui nous sont parvenus sont pour ainsi dire une créativité collective. Dans le sens où ils sont non seulement rassemblés à partir de plusieurs sources, mais également édités personnes différentes et en temps différent. De plus, l'éditeur n'a pas toujours surveillé attentivement la manière dont les informations provenant de divers endroits étaient combinées de manière organique. Et le copiste pouvait commettre des erreurs fondamentales sans comprendre ce qu'il copiait. Combien de temps s'est écoulé !

Alors, bien sûr, on ne peut pas faire confiance aux chroniques ; il faut une « critique de la source ».

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La chronique est un récit détaillé d'événements spécifiques. Il convient de noter que les chroniques de la Rus antique constituent la principale source écrite de l'histoire de la Russie (à l'époque pré-Pétrine). Si nous parlons du début des chroniques russes, cela remonte au XIe siècle - la période où les documents historiques ont commencé à être rédigés dans la capitale ukrainienne. Selon les historiens, la période des chroniques remonte au IXe siècle.

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Listes préservées et chroniques de la Rus antique

Le nombre de ces monuments historiques atteint environ 5 000. Malheureusement, la majeure partie des chroniques n'a pas été conservée sous la forme de l'original. De nombreux bons exemplaires ont survécu, qui sont également importants et racontent des histoires intéressantes. faits historiques et des histoires. Des listes qui représentent certains récits provenant d'autres sources sont également conservées. Selon les historiens, les listes ont été créées le certains endroits, décrivant un événement historique particulier.

Les premières chroniques sont apparues en Russie entre le XIe et le XVIIIe siècle environ, sous le règne d'Ivan le Terrible. Il convient de noter qu’à cette époque, la chronique était le principal type de récit historique. Les personnes qui ont rédigé les chroniques n’étaient pas des personnalités privées. Ce travail était effectué exclusivement sur ordre de dirigeants laïcs ou spirituels, qui reflétaient les intérêts d'un certain cercle de personnes.

Histoire des chroniques russes

Pour être plus précis, alors Chronique russe a une histoire compliquée. Tout le monde connaît la chronique «Le Conte des années passées», où divers traités ont été mis en évidence, notamment les traités avec Byzance, des histoires sur les princes, la foi chrétienne, etc. Les récits de chroniques, qui sont des intrigues sur les événements les plus marquants de l'histoire de la patrie, sont particulièrement intéressants. Il convient de noter que la première mention de la chronique sur Moscou peut également être attribuée au Conte des années passées.

En général, la principale source de toute connaissance dans la Russie antique sont les chroniques médiévales. Aujourd'hui, dans de nombreuses bibliothèques russes, ainsi que dans les archives, on peut voir un grand nombre de de telles créations. Il est surprenant que presque toutes les chroniques aient été écrites par un auteur différent. L'écriture de chroniques est demandée depuis près de sept siècles.

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De plus, la rédaction de chroniques est un passe-temps favori de nombreux scribes. Ce travail était considéré comme pieux et spirituellement bénéfique. L’écriture de chroniques peut facilement être considérée comme un élément intégral de la culture russe ancienne. Les historiens affirment que certaines des premières chroniques ont été écrites grâce à la nouvelle dynastie Rurik. Si nous parlons de la première chronique, elle reflète idéalement l'histoire de la Russie, à partir du règne des Rurikovich.

Les chroniqueurs les plus compétents peuvent être appelés prêtres et moines spécialement formés. Ces personnes possédaient un patrimoine littéraire assez riche, possédaient diverses littératures, des archives d'histoires anciennes, de légendes, etc. Aussi, ces prêtres disposaient de presque toutes les archives grand-ducales.

Parmi les tâches principales de ces personnes figuraient les suivantes :

Création d'un monument historique écrit de l'époque ;
Comparaison événements historiques;
Travailler avec des livres anciens, etc.

Il convient de noter que le code des chroniques de l'ancienne Rus' est un monument historique unique contenant de nombreux faits intéressants sur des événements spécifiques. Parmi les chroniques les plus répandues, on peut citer celles qui racontent les campagnes de Kiy - le fondateur de Kiev, les voyages de la princesse Olga, les campagnes du non moins célèbre Sviatoslav, etc. Les Chroniques de la Rus antique constituent la base historique grâce à laquelle de nombreux livres historiques ont été écrits.

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CHRONIQUES- en Rus' ont été réalisées du XIe au XVIIIe siècle. Jusqu'en septembre. XVIe siècle, époque Ivan le Terrible, ils constituaient le type principal de récit historique, seulement à partir de cette époque « cédant la place à un autre genre historiographique - chronographes . L. étaient compilés dans les monastères, dans les cours des princes (puis des rois) et dans les bureaux des métropolitains. Les chroniqueurs n'étaient presque jamais des particuliers, mais exécutaient des instructions ou des ordres de dirigeants spirituels ou laïcs et reflétaient les intérêts de certains groupes de personnes. C'est pourquoi L. se contredisait souvent non seulement dans les évaluations des événements, mais aussi dans la base factuelle réelle, ce qui crée des difficultés importantes pour les chroniqueurs et les historiens qui, sur la base de L., recréent le cours réel des événements.

En termes de structure, les lettres russes anciennes étaient des recueils d'articles météorologiques, c'est-à-dire des rapports sur les événements survenus chaque année.

La chronique russe a une longue histoire. Avec le niveau actuel des connaissances, il n'est pas encore possible d'établir quand ils ont commencé à tenir des registres des événements historiques, remplaçant l'ancienne forme de connaissance historique - histoires orales, traditions et légendes. Selon la majorité des scientifiques, adeptes d'Acad. A. A. Shakhmatova, L. prend une forme stable et commence à s'effectuer systématiquement à partir du milieu. XIe siècle Le plus ancien L. qui nous soit parvenu est Le conte des années passées. Déjà cette chronique du début. XIIe siècle se distingue par la combinaison de relevés météorologiques réels avec des monuments d'autres genres et même des documents. Le Conte des années passées contient des textes de traités avec Byzance, des légendes sur l'émergence du monastère de Kiev-Petchersk, une présentation de l'histoire sacrée sous la forme d'un récit d'un « philosophe » qui a encouragé le prince Vladimir à adopter la religion chrétienne, etc. Ce caractère syncrétique sera conservé par L. plus tard dans le siècle. Les histoires dites de chronique sont particulièrement intéressantes - des intrigues sur les événements les plus importants de l'histoire de la Russie.

Plusieurs centaines de listes de chroniques ont été conservées à ce jour (certaines chroniques sont connues dans plusieurs listes, d'autres dans une seule), et les scientifiques ont identifié au moins plusieurs dizaines de collections de chroniques. À proprement parler, chaque livre est un recueil, puisqu'il combine en lui-même - sous une forme revue, abrégée ou au contraire augmentée - le livre précédent et les comptes rendus d'événements. dernières années ou des décennies appartenant au chroniqueur lui-même. La nature consolidée de L. a rendu possible la voie de la recherche chronique découverte et développée par l'académicien. Chakhmatov. Si deux ou plusieurs L. coïncident avant une certaine année, il s'ensuit que soit l'un a été copié de l'autre (c'est rare), soit ils avaient une source commune qui a atteint cette année-là. Shakhmatov et ses disciples ont réussi à identifier toute une chaîne de voûtes à chroniques qui ont précédé les XIVe-XVIIe siècles et qui nous sont parvenues : voûtes des XIVe, XVe et précédents siècles, jusqu'au XIe siècle. Bien sûr, déterminer la date et le lieu exacts de compilation des codes est hypothétique, mais ces hypothèses, basées sur les textes qui nous sont effectivement parvenus et les relations entre eux, nous permettent de parcourir les monuments inclus dans la série publiée. pendant cent ans et demi - «La Collection complète des chroniques russes» (PSRL).

La collection de chroniques contenant un récit de l'histoire ancienne de la Russie est le Conte des années passées. L. Principautés de la Russie du Sud des XIIe-XIIIe siècles. est venu à nous dans le cadre de l'Ipatievskaya L. (voir. Chronique Ipatiev ). Chroniques de Rostov le Grand, Vladimir et Pereyaslavl de Souzdal fin XII - début. XIIIe siècle mieux conservé dans le cadre des Laurentides et Radzivilovskaya L. (voir. Chronique Laurentienne , Chronique de Radzivilov ), ainsi que le Chroniqueur de Pereyaslavl de Souzdal. Le recueil de chroniques associé au métropolite Cyprien et porté jusqu'en 1408 est parvenu à la Trinité de Léningrad, qui a brûlé lors de l'incendie de Moscou en 1812. Son texte a été reconstitué par M. D. Priselkov (Chronique de la Trinité : Reconstruction du texte - M. ; Leningrad, 1950 ) .

Vers 1412, un corpus de chroniques fut créé à Tver, reflétant une révision élargie du corpus de chroniques panrusse de la fin du XIVe et du début du XIVe siècle. XVe siècle, proche de la Trinité L. Cela se reflétait dans le Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) et le chroniqueur Rogozh (PSRL. - T. 15. - Numéro 1). Une autre source du chroniqueur Rogozhsky était le code de Tver de 1375, qui se reflétait également dans la collection de Tver du XVIe siècle. (PSRL.-T. 15). Le codex panrusse dit Novgorod-Sophia, compilé apparemment dans les années 30, est particulièrement intéressant. XVe siècle (souvent défini comme « le code de 1448 ») et comprenait des chroniques étendues sur la bataille de Kalka, l'invasion de Batu et des histoires sur la lutte des princes de Tver avec les Tatars absents à Trinity Leningrad, de longues éditions d'histoires sur la bataille. de Koulikovo, l'histoire de l'invasion de Tokhtamych, «MOT SUR LA VIE DE DMITRY DONSKY» etc. Ce recueil, apparemment compilé au siège métropolitain pendant la guerre féodale à Moscou, combinait la chronique panrusse avec celle de Novgorod. Le code a été publié dans Sofia I L. (PSRL.-T. 5 ; 2e édition non terminée : en 1925 seul le premier numéro de ce volume fut publié) et Novgorod IV L. (Vol. 4, numéros 1 et 2 ; 2e éd. non terminé).

Les premiers monuments de la chronique grand-ducale de Moscou qui nous sont parvenus n'ont été formés qu'au milieu. XVe siècle La collection de chroniques de 1472 a été reflétée dans Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) et Nikanorovskaya Leningrad (PSRL.-T. 27). Il s'appuie sur le codex Novgorod-Sophia, édité par le chroniqueur grand-ducal (qui exclut notamment la mention des libertés de Novgorod). Une révision plus radicale de la chronique précédente fut réalisée par les compilateurs du Grand-Duc à la fin des années 70. XVe siècle : La voûte de Novgorod-Sofia était reliée à une voûte proche de la Trinité de Léningrad (avec censure des documents provenant des deux sources) et à d'autres monuments. La Chronique de Moscou du Grand-Duc de 1479, qui reflétait cette révision, constitua la base de toute la chronique officielle de la fin des XVe et XVIe siècles. Il est conservé dans une liste du XVIIIe siècle non encore publiée. (dans la collection de l'Ermitage de la Bibliothèque nationale de Russie), et son édition ultérieure, portée jusqu'en 1492, a été publiée dans le 25e volume de PSRL

Les bibliothèques modernes étudient activement le passé de leur région. Ils accumulent traditionnellement des informations sur l'histoire des villes et des agglomérations rurales : ils préparent des albums et des dossiers de coupures de journaux, enregistrent les souvenirs des anciens - témoins oculaires de divers événements mémorables, collectent des manuscrits, des journaux intimes, des lettres, des photographies de compatriotes.
Actuellement, de nombreuses bibliothèques ont commencé à rédiger des chroniques sur leurs villages. Nous espérons offert des lignes directrices aidera les chroniqueurs dans leur travail, aidera à collecter et à enregistrer des documents sur l'histoire et la vie moderne du village.

Qu'est-ce qu'une chronique ?

Pour chaque personne cultivée Les ouvrages historiques des XIe et XVIIe siècles sont bien connus, dans lesquels le récit était raconté année après année. Ces chroniques constituent les monuments les plus significatifs de la pensée sociale et de la culture de la Russie antique.
Par la suite, les chroniques reflétaient non seulement des informations historiques, mais incluaient également des enregistrements d'événements contemporains du chroniqueur par année.
Dans notre cas, la chronique est un texte manuscrit retraçant l'histoire et la vie moderne du village par ordre chronologique.
La chronique enregistre régulièrement des informations sur les événements socialement significatifs, extraordinaires, politiques, économiques, culturels et quotidiens d'un village donné :

statistiques des naissances, mariages, divorces et décès ;

la population totale du village, le nombre d'écoliers, de conscrits, de retraités, d'autres informations statistiques ;

diverses informations sur l'économie, la culture, les infrastructures de la colonie ;

des informations sur les institutions et les organisations situées dans le village, les étapes et réalisations importantes de leurs activités, les noms complets des dirigeants depuis le début des activités des institutions et des organisations jusqu'à nos jours ;

le travail, le combat, l'éducation et d'autres réalisations socialement significatives des résidents du village ou d'autres personnes liées à l'établissement rural ;

les décisions des administrations et organismes villageois et supérieurs relatifs à la vie du village ;

publications dans les médias sur des questions liées à l'histoire et à la situation actuelle des établissements ruraux ;

les événements les plus importants de la vie d'une école rurale ;

des informations sur les événements et célébrations célébrés dans le village, caractéristiques naturelles et phénomènes sur son territoire ;

des informations sur les activités professionnelles, l'artisanat populaire, les passe-temps et les intérêts des habitants du village ;

activité économique personnes et les organisations du village ;

d'autres événements, faits, chiffres et dates d'importance sociale pour la région.

Le fondateur de la chronique, ses responsabilités

Le fondateur de la chronique est l'administration du gouvernement local.

Ses responsabilités comprennent :

prendre une décision sur la création de la chronique et la composition de l'équipe d'auteurs (compilateurs) ;

enregistrement de ce document ;

fournir aux compilateurs des informations relevant de la compétence de l'administration du village ;

assistance aux compilateurs dans la collecte d'informations auprès d'institutions, d'organisations et d'individus liés à un établissement rural donné ;

dans les délais fixés pour l'inventaire, vérifier la disponibilité de la chronique comme document de l'administration du village.

L'équipe d'auteurs (compilateurs), leurs responsabilités et leurs rapports

La composition de l'équipe d'auteurs (compilateurs) est approuvée par décision du chef de l'administration locale. Sur une base volontaire, il peut inclure des historiens locaux, des représentants de l'administration, des bibliothécaires, des enseignants, des anciens combattants et des anciens combattants, des habitants des villages et des écoliers. Il est conseillé d'impliquer des poètes, des artistes et des photographes locaux dans le travail de compilation de la chronique.
Les participants doivent être préparés à l'avance à ce travail - aidez-les à maîtriser la méthodologie du travail indépendant avec un livre et des sources d'archives, apprenez-leur :

travailler plus profondément avec la littérature historique ;

enregistrer les souvenirs de témoins oculaires sur divers supports ;

faire une notice bibliographique correcte.

Le travail nécessitera des contacts étroits avec les archives locales et régionales, les musées et les organismes publics.
Il est très important que l'équipe d'auteurs (compilateurs) de la chronique ait la possibilité de travailler avec des moyens techniques modernes : un ordinateur, un scanner, une photocopieuse. Avec leur aide, tout document écrit ou imprimé, ainsi qu'une archive photographique, deviendront accessibles à tous ceux qui souhaitent le consulter.
Dans le délai fixé par l'administration du village, les compilateurs préparent un rapport sur le travail effectué et les perspectives d'activités ultérieures pour créer la chronique.

Qu’est-ce qui est important pour un chroniqueur ?

Il est fondamentalement important pour les créateurs modernes de chroniques de leurs colonies de respecter les principes d'éthique et de fiabilité lorsqu'ils communiquent avec des personnes fournissant des informations :

se sentent responsables des personnes avec lesquelles ils travaillent et dont ils étudient la vie et la culture : éviter les préjudices ou les mauvais traitements, respecter le bien-être, œuvrer à la préservation à long terme des artefacts, consulter activement les personnes étudiées pour établir des relations de travail ;

veiller à ce que la recherche ne compromette pas la sécurité, la dignité ou confidentialité les personnes à l'égard desquelles des actions professionnelles sont menées ;

Renseignez-vous si les personnes qui fournissent des informations souhaitent rester anonymes ou être connues et faites tout pour répondre à ces souhaits. Dans ce cas, vous devez les avertir conséquences possibles un tel choix : malgré le respect des conditions, l'anonymat peut être révélé et une large reconnaissance peut ne pas avoir lieu ;

obtenir au préalable le consentement des sujets susceptibles d’être concernés par la recherche. Cela s'applique tout d'abord aux anciens et aux vétérans des établissements ruraux ;

planifier de manière responsable et opportune le travail de création d'une chronique maintenant et à l'avenir.

Ainsi, le chroniqueur moderne est responsable non seulement envers les personnes touchées par ses recherches, mais aussi de la véracité des informations qu'il diffuse et veille à leur bonne compréhension.

Par où commencer à travailler sur la chronique ?

Préparation à la collecte et à l'organisation du matériel :

connaissance préalable de l'histoire de votre région et de la position administrative-territoriale du village ;

conversation avec des scientifiques et des chercheurs impliqués dans l'histoire locale sur les méthodes de collecte de matériaux et leur systématisation ;

planification.

Étudier la littérature et d'autres sources d'information :

livres, magazines, journaux ;

règlements;

archives de votre village et de votre région ;

archives régionales et centrales ;

documents familiaux;

témoignages et souvenirs d'anciens habitants et colons.

La structure de la chronique, l'ordre de sa maintenance

La structure de la chronique est élaborée par l'équipe d'auteurs (compilateurs) et approuvée par le chef de l'administration locale. En règle générale, la chronique se compose de deux parties principales :
1. Histoire de la colonie.
2. Chronique (chronique) d'un règlement.

Conformément à la législation russe, le statut d'un document est une version papier de la chronique rurale, qui est enregistrée auprès de l'administration du village. Toutes les entrées du livre sont conservées en indiquant la date de l'événement, le texte des informations sur l'événement passé.
Les sources d'information peuvent être officielles et non officielles, écrites et orales, présentées sous forme de photographies, d'enregistrements vidéo et audio. Chaque source d'information a sa propre signification, son degré de fiabilité et son importance. Même une plaque sur un monument funéraire, en tant que source d'information, fournit trois types d'informations : la date de naissance, le décès et le lieu d'inhumation de la personne.
La page de titre de la chronique contient des informations sur le nom moderne du village, indiquant la région, la région et l'époque à laquelle ce document a commencé à être conservé.
Lorsque le livre précédent de la chronique est complètement rempli, le travail se poursuit dans le suivant. Dans ce cas, sur la page de titre de la chronique, sous le nom de la localité, son numéro est indiqué (livre 1, livre 2, livre 3, etc.).
La chronique est remplie d'encre noire, d'une belle écriture lisse, de lettres de taille moyenne à l'aide de divers pochoirs. Il ne doit y avoir aucune correction ni barrure dans le texte. Les enregistrements sont conservés des deux côtés de la feuille.
Les pages sont placées dans le coin extérieur supérieur. Les notes de bas de page sont indiquées au bas de la feuille avec une écriture plus petite et sont séparées par une courte ligne du texte principal. Les notes de bas de page sont indiquées par des astérisques.
La valeur des matériaux collectés sera augmentée par les albums photos qui les accompagnent, les originaux (photocopies) de documents, les échantillons du folklore de la région, les documents audio, vidéo, les critiques individuelles et les documents thématiques qui, en raison de leur grand volume, n'ont pas été inclus dans le texte de la chronique elle-même. Ces matériaux sont stockés comme unités indépendantes. Il est interdit de coller des photographies, des documents, etc. dans le livre des chroniques.

La section « Histoire » propose un texte littéraire sur l'histoire de la colonie depuis sa fondation.
DANS information historique Il est recommandé de fournir les informations suivantes :

la localisation de l'agglomération par rapport au centre régional et à la gare ;

emplacement au bord de la rivière ou à distance de celle-ci;

situation géographique, conditions naturelles et climatiques ;

date de fondation de la colonie ;

le nom du fondateur ;

changements de nom ;

origine du nom, légendes qui lui sont associées, etc.

Réflexion dans la chronique de la vie villageoise moderne

Dans la deuxième partie de la chronique, sur la deuxième feuille du livre de chronique, sont inscrites les informations suivantes : nom complet, fonction du responsable de la tenue du livre, la période pendant laquelle il a tenu les archives.
La chronique de la vie moderne du village commence avec bref aperçu sa vie socio-économique et culturelle : superficie, nombre d'habitants, entreprises, organismes, institutions situés sur le territoire d'une localité donnée.
Au centre de la ligne, les chiffres indiquant l'année des événements sont surlignés en gros caractères (2007, 2008, 2009, 2010, etc.).
La date des événements est mise en évidence à l'encre rouge et dans un champ sans texte.

Par exemple:
12 janvier _____________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Dans la partie supérieure du recto de la feuille, l'année est marquée sur la première ligne du pochoir.
Les enregistrements sont conservés par ordre chronologique. Au début - des événements aux dates connues, à la fin du mois - avec des dates inconnues. Si le mois n'est pas connu, l'événement est enregistré en fin d'année. Après cela, les arrêtés et résolutions de l'administration locale sont répertoriés. Vient ensuite un bref aperçu statistique (basé sur les données des autorités, des entreprises, des institutions, des organisations, etc.).
Les inscriptions au livre des chroniques doivent être faites régulièrement (au moins une fois par trimestre) par ordre chronologique.

À propos de la version électronique de la chronique

Parallèlement à la version papier de la chronique, si possible, sa version électronique est maintenue. Il doit dupliquer complètement le texte papier. Sous cette condition, la version électronique constitue une copie d'auteur complète de la chronique.
En cas de perte de la version papier, elle doit être restaurée à partir de sa copie électronique.
Après avoir complété et soumis le prochain livre de la chronique à la bibliothèque rurale, sa copie électronique est enregistrée sur support numérique en deux exemplaires puis transférée, un exemplaire à la fois, à la bibliothèque rurale et à l'administration locale.

Collecte et traitement des matériaux

Les principales sources pour créer une chronique sont les sources documentaires obtenues auprès des archives et des musées.
La collecte de matériaux consiste à identifier des informations sur le village à partir de livres, de collections, de magazines, de journaux et de divers supports d'information. Vous devez être préparé au fait que, dans de nombreux cas, les informations devront être collectées littéralement petit à petit. Cela peut être un chapitre ou un paragraphe d'un livre, quelques lignes seulement. article de journal ou l'une des dates de la chronique des événements.
L'identification des informations doit commencer par l'étude du fonds d'histoire locale. Les manuels bibliographiques d'histoire locale doivent être étudiés avec une attention particulière, en premier lieu les manuels d'histoire locale préparés par les employés des bibliothèques régionales (inter-colonies), ainsi que les publications des centres de bibliothèques régionaux (« Littérature sur le territoire de l'Altaï », « Pages du Histoire de l'Altaï », etc.). Les dossiers des journaux et magazines locaux et régionaux sont soigneusement examinés.
Afin de combler les « points blancs » de l'histoire d'une colonie, de capturer de la manière la plus complète possible les connaissances des autres villageois sur leur village et de les transmettre aux descendants, le fonds d'histoire locale est reconstitué avec des documents d'histoire locale inédits. Il s'agit de documents dactylographiés et manuscrits, de photographies, de documents d'archives ou de copies de ceux-ci, de documents des administrations locales, de diapositives, d'enregistrements vidéo et audio et de matériel d'illustration. Il peut s'agir de mémoires, de journaux intimes, de lettres, de dessins, de souvenirs d'anciens, d'immigrés, de compatriotes célèbres ou connus - originaires du village - marqués « selon les mots ». La collecte de ce matériel auprès des riverains s'effectue sur une base volontaire. Chaque « contribution » fait l'objet d'un traitement : enregistrement, édition et détermination du lieu de stockage dans le fonds.
L'enregistrement des documents tels que les unités de stockage s'effectue dans un cahier (livre) spécial ou sur une carte. Lors de votre inscription, vous devez saisir le numéro, le numéro d'inventaire du document reçu, indiquer son nom, le nom exact, le patronyme et le prénom de l'auteur, le type de document, l'annotation, le mode d'acquisition du document (don, découvert par hasard, etc. .). S'il s'agit d'une copie, indiquez l'endroit où l'original est stocké et faites également référence à l'auteur - le compilateur de la description.
Si un lien est donné vers le récit d'un témoin oculaire, il est alors nécessaire d'indiquer son nom, prénom, patronyme, année de naissance et adresse de résidence.
Les documents sont stockés dans des dossiers. Photos – dans des enveloppes, en position verticale, chaque photo séparément.

La chronique est un monument de la culture spirituelle

L'utilisation d'Internet peut apporter une aide significative pour reconstituer la partie historique de la chronique. catalogues électroniques, bases de données en texte intégral, etc.
Les informations présentées dans la chronique font référence à des matériaux très demandés. Afin de vulgariser largement les informations qui y sont collectées et en même temps de préserver les documents originaux, les compilateurs peuvent proposer la création de publications imprimées à partir de ces matériaux.
Les informations présentées dans les pages des journaux, des magazines, de la radio et de la télévision augmenteront l'autorité et l'importance de la chronique elle-même et de ses créateurs, et attireront de nouvelles parties intéressées au travail de restauration et d'étude de l'histoire de leur petite patrie.
La version électronique de la chronique peut être légitimement publiée sur Internet, permettant ainsi d'y accéder au plus grand nombre possible de personnes intéressées par ce sujet.
La chronique créée du village n'est pas seulement une liste d'événements historiques. C'est un monument de la culture spirituelle russe. Elle est unique.

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2. Zakharova, G. Nous tenons une chronique / G. Zakharova, E. Zubkova // Chroniques d'un historien local. – 2008. – N° 3. – P. 13-16 ; N° 4. – pp. 10-12 ; N° 5. – pp. 13-18.
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8. Shadrina, L. V. Dans mon village - mon destin : (d'après l'expérience des activités d'histoire locale de Baklushin. bibliothèque d'histoire historique-locale du nom de F. F. Pavlenkov District de Bolshesosnovny) / L. V. Shadrina // Au bibliothécaire pour mise en œuvre dans la pratique professionnelle. – Perm, 2001. – Numéro. 28. – p. 4-20.
9. Chroniques : [Ressource électronique] // Mode d'accès : http://interpretive.ru/dictionary
10. Chroniques : [Ressource électronique] // Mode d'accès : http://his95.narod.ru/leto.htm

CDU 9(c) + 913
BBK 63,3(2) + 26,891
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Publication industrielle et pratique
Comment dresser une chronique de votre village : recommandations méthodologiques
Compilé par : L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Responsable de la sortie : L. V. Farafonova
Correcteur d'épreuves M. V. Sigareva
Mise en page informatique par S. N. Arsentiev
Signé pour publication le 28 janvier 2011. Format 60x84 1/16. Conditionnel four l. 0,70.
Tirage 1 exemplaire. Arrêté n° 559.
Institution d'État « Universel régional de l'Altaï Bibliothèque scientifique eux. V. Ya. Chichkova. 656038, Barnaoul, st. Molodezhnaïa, 5.
© Institution d'État « Bibliothèque scientifique universelle régionale de l'Altaï nommée d'après. V. Ya. Chichkova

En parlant de copistes de livres en Rus antique, il faut aussi mentionner nos chroniqueurs

Presque chaque monastère avait son propre chroniqueur, qui notait des informations sur événements majeurs de son époque. On pense que les chroniques étaient précédées de notes de calendrier, considérées comme l'ancêtre de toute chronique. Selon leur contenu, les chroniques peuvent être divisées en 1) chroniques d'État, 2) chroniques familiales ou claniques, 3) chroniques monastiques ou ecclésiales.

Des chroniques familiales sont compilées dans les clans des serviteurs afin de voir le service public de tous les ancêtres.

La séquence observée dans la chronique est chronologique : les années sont décrites les unes après les autres.

Si rien de remarquable ne s’est produit au cours d’une année, alors rien n’apparaît dans la chronique pour cette année-là.

Par exemple, dans la chronique de Nestor :

« Durant l'été 6368 (860). À l'été 6369. À l'été 6370. J'ai expulsé les Varègues outre-mer, je ne leur ai pas rendu hommage, et j'ai commencé à souffrir de violence en moi-même ; et il n'y a aucune vérité là-dedans...

À l’été 6371. À l’été 6372. À l’été 6373. À l’été 6374, Askold et Dir se rendirent chez les Grecs... »

Si un « signe du ciel » se produisait, le chroniqueur le notait également ; si c'était éclipse solaire, le chroniqueur a écrit innocemment qu'à telle ou telle année et à telle date « le soleil est mort ».

Le père de la chronique russe est considéré comme le moine Nestor, moine de la Laure de Petchersk de Kiev. D'après les recherches de Tatishchev, Miller et Schletser, il est né en 1056, entra au monastère à l'âge de 17 ans et mourut en 1115. Sa chronique n'a pas survécu, mais une liste de cette chronique nous est parvenue. Cette liste est appelée la Liste Laurentienne, ou Chronique Laurentienne, car elle a été copiée par le moine Souzdal Laurentius en 1377.

Dans le Patericon de Pechersk, il est dit à propos de Nestor : « qu'il se contente de la vie d'été, travaillant dur dans la rédaction de chroniques et se souvenant de l'été éternel ».

La Chronique Laurentienne est écrite sur parchemin, sur 173 feuilles ; jusqu'à la quarantième page, cela est écrit dans l'ancienne charte, et de la page 41 jusqu'à la fin - dans la semi-charte. Le manuscrit de la Chronique laurentienne, qui appartenait au comte Musin-Pouchkine, fut présenté par lui à l'empereur Alexandre Ier, qui le présenta à la Bibliothèque publique impériale.

Parmi les signes de ponctuation de la chronique, seul le point est utilisé, qui reste cependant rarement à sa place.

Cette chronique contenait des événements jusqu'en 1305 (6813).

La chronique de Lavrentiev commence par les mots suivants :

«C'est l'histoire des années passées, d'où vient la terre russe, qui a commencé à régner le premier à Kiev et d'où vient la terre russe.

Commençons cette histoire. Après le déluge, les premiers fils de Noé partagèrent la terre… », etc.

En plus de la Chronique Laurentienne, on connaît la « Chronique de Novgorod », la « Chronique de Pskov », la « Chronique de Nikon », ainsi appelées parce que sur les « feuilles il y a une signature (clip) du patriarche Nikon, et bien d'autres. Ami.

Au total, il existe jusqu'à 150 variantes ou listes de chroniques.

Nos anciens princes ordonnaient que tout ce qui se passait sous eux, bon et mauvais, soit inscrit dans la chronique, sans aucune dissimulation ni embellissement : « nos premiers dirigeants, sans colère, commandaient tout ce qui arrivait à être décrit, bon et mauvais, et d'autres images du phénomène se basera sur eux.

Pendant la période de guerre civile, en cas de malentendu, les princes russes se tournaient parfois vers la chronique comme preuve écrite.