Présentation sur le thème : Le mouvement scout. Mouvement scout

Le scoutisme a été évoqué pour la première fois en Angleterre en 1907, lorsque Lord Baden-Powell a organisé un camp pour 22 garçons sur l'île de Brownsea. Les enfants ont été pris par cette vie. Et pas que des enfants : partout dans le monde, des adultes ont adopté l'expérience de Baden-Powell et ont créé leurs propres patrouilles scoutes.

En Russie, en 1908, une traduction du livre de Baden-Powell a été publiée - notre livre s'appelle "Young Scout". Et l'année prochaine, un jeune officier Oleg Pantyukhov rassemble la première patrouille appelée "Beaver", et le 30 avril 1909 est considéré comme l'anniversaire du scoutisme en Russie.

Aujourd'hui, le Scoutisme est un énorme mouvement - plus de 16 millions de personnes dans 150 pays.
Qu'est-ce qui a causé une telle popularité? Qu'est-ce qui attire des millions de filles et de garçons vers le scoutisme ?

Les commandements des scouts ont absorbé toute la sagesse accumulée par l'humanité à travers l'histoire : être honnête et véridique, joyeux et modeste, être un chevalier, un protecteur des pauvres et des faibles, combattre le mal dans le monde, vivre pour les autres , être meilleur demain qu'hier.

La vie pour les autres, la vie pour soi, des voyages pleins d'aventures et d'épreuves, seuls à surmonter ceux qui peuvent devenir une vraie personne. Le célèbre cri du Mousquetaire : « Un pour tous et tous pour un ». L'entraide fraternelle et l'entraide sont la clé du succès de la confrérie scoute. Mais même s'il n'y a pas d'amis à proximité qui peuvent aider à situation difficile, pas besoin de désespérer, croyez en vous, abandonnez le mot IMPOSSIBLE. Tout est POSSIBLE, il suffit de faire un effort, un travail sur soi.

Le scoutisme est ouvert à tous, sans distinction de croyance ou de race. Il ne représente et ne doit représenter aucun parti ou organisation politique. En même temps, les scouts apportent une contribution concrète au développement de leur société, de leur pays. C'est à vous de décider si vous voulez ou non devenir scout, mais rappelez-vous - devenir scout n'est pas difficile, il est difficile de le rester.

Méthode scoute

Au début des années 90, les scouts réapparaissent en Russie, sortant de l'oubli et de l'interdit ; des milliers de garçons et de filles, jeunes et moins jeunes de toute la Russie vêtus d'uniformes scouts, ont fait la promesse "... de remplir leur devoir envers Dieu et la Patrie et de vivre selon les lois des scouts ..."

L'idée du scoutisme suggère qu'en plus d'une bonne éducation pour un enfant, il doit y avoir une bonne éducation (pas seulement au sens quotidien). Cela signifie que l'enfant est dans une certaine sphère d'intérêts, correspondant à la vision du monde des parents, avec des enfants et des adultes comme eux. Une telle zone peut prendre la forme d'un club sportif, d'un centre de loisirs, d'un organisme public.

Groupe scout, la patrouille est l'un des "clubs de communication" traditionnels les plus agréés pédagogiquement des scouts enfants, scouts adultes, parents. Le jeu des scouts offre une opportunité pour le développement physique et spirituel des enfants, l'affirmation de soi et l'activité civique des adultes. À bien des égards, cela reste une «image idéale» de la vie des scouts et ne correspond pas tout à fait à la réalité russe.

Dans de nombreux pays du monde, les scouts sont sous le patronage de l'État, du capital privé, nous ne pouvons pas compter sur une telle aide en quantité suffisante et nous ne comptons que sur notre propre force, le soutien des parents des scouts. Mais les vrais scouts doivent être "Toujours prêts !" parcourir ce chemin. La récompense pour nous tous sera la Nouvelle Russie.

Que font les scouts ?

Alors que font-ils pour attirer des millions d'adultes et d'enfants du monde entier vers le Scoutisme ? Ces questions nécessitent souvent une réponse claire et distincte de la part du manager. Peut-être que cette illustration aidera à clarifier et à comprendre cela.

Le scoutisme est un jeu, un jeu de vie avec objectif et inventé par nous, scouts, règles. Le lieu de ce jeu est tout vrai vie avec leurs difficultés et leurs problèmes, leurs intérêts personnels et corporatifs, etc. Littéralement, les scouts font tout ce que font les autres, mais tout ce que font les scouts est rempli de sens spécial, ce qui nous permet d'appeler ce "jeu selon des règles spéciales" - le scoutisme.

Un bon exemple : un groupe de gentils-touristes avec un formidable coach-leader expérimenté, déclare : "On fait des randonnées et des camps, on a notre propre système de hiérarchie, des galons - donc on est des éclaireurs ? Non, vous n'êtes que de bons touristes !

Autre situation : un club de jeunes au Temple ; les gars accordent beaucoup d'attention à l'étude de l'histoire de la religion et de la Russie, ils chantent magnifiquement dans la chorale de l'église, ils sont actifs dans le travail religieux et éducatif, ils aident à la maison de retraite, n'est-ce pas du scoutisme ?

Non, ce n'est pas du scoutisme. Et même s'ils sont en même temps des touristes de la section touristique mentionnée, ce ne sont pas des éclaireurs. Mais ils sont à distance de marche du scoutisme ! Pour cela, il y a déjà beaucoup de choses qui les distinguent des autres enfants : la capacité de travailler en groupe, de mesurer et de contrôler leurs actions, des idéaux spirituels élevés, la volonté d'accepter le scoutisme et de faire partie du Mouvement.
Les scouts utilisent ce qui est devenu une spécialisation pour ces gars-là comme l'une des nombreuses exigences de scoutisme requises. Et cela ne signifie pas la "superficialité" des scouts, mais la flexibilité et l'acceptabilité de la méthode scoute pour différents enfants, l'étendue des intérêts scouts, l'universalité de la pédagogie scoute.

L'expérience montre que les cercles, clubs, sections d'enfants déjà existants ont TOUJOURS du mal à s'habituer au travail d'une organisation scoute. Ils ont déjà leur propre expérience, cercle d'amis, fondations et plein d'autres choses, qui ne se combinent pas très bien avec le fait d'être dans le scoutisme. Parfois, il vaut mieux ne pas prendre une décision irréfléchie et ne pas passer d'un bon touriste à un "mauvais" éclaireur.
Il est très courant de voir comment l'ancienne expérience de camping touristique, légèrement assaisonnée de termes scouts, avec une légère touche de pédagogie, était (et est) présentée comme la méthode scoute.

en voici d'autres caractéristiques distinctives Le Scoutisme, différent des autres systèmes pédagogiques :

• système de "spécialités"; dans l'Union russe des scouts, il existe plus de 80 spécialités pour les scouts et plus de 40 pour les scouts juniors
• Loi scoute, promesse, commandements ; ce qui a été inventé il y a près d'un siècle par le Fondateur du Scoutisme, Baden-Powell, et a formé la base de l'idéologie du mouvement ;
• Méthode scoute unique, définie comme :
  éducation progressive par la Promesse et la Loi, apprentissage par l'action, appartenance à de petits groupes, préparation à la maîtrise de soi, concentration sur la construction du caractère et l'acquisition de connaissances, développement de la confiance en soi, de la fiabilité et de la coopération, leadership, programmes progressifs et stimulants d'activités diverses, basés sur sur les intérêts et les besoins des participants, développant des compétences utiles pour servir la communauté et réalisées principalement dans la nature ;
• système de formation par étapes de Junior Scout à Scoutmaster; méthodes et systèmes spéciaux pour la formation approfondie et la formation des chefs scouts.

V.E. Chernykh "Votre chemin éclaireur"

L'histoire du mouvement scout.

Au seuil des deux derniers siècles, l'attention de la société envers les enfants s'est accrue ; l'idée de créer une personnalité harmonieusement développée (une personne de haute moralité, travailleuse, physiquement parfaite, citoyenne et patriote) a gagné en popularité. On n'a pas non plus perdu de vue que les jeunes éduqués de cette manière finiraient par être capables de surmonter l'antagonisme de classe. Les structures de l'État étaient également intéressées par une jeune génération en bonne santé et à part entière - après tout, c'est la future main-d'œuvre, la réserve de l'armée.

De sérieux changements ont eu lieu dans la théorie et la pratique de l'éducation et de l'éducation. La réduction de la durée de la journée de travail des enfants et des adolescents a entraîné une augmentation de leur temps libre et le problème de son emploi constructif. L'éducation est devenue une question d'importance nationale. Des lois sur l'enseignement obligatoire ont été introduites dans de nombreux pays. L'État a assumé une partie du fardeau de l'éducation. Le problème de la délinquance juvénile a commencé à être résolu tout à fait différemment. En 1899 Les Américains ont créé un "tribunal pour enfants" spécial. Les peines différées et avec sursis pour les délinquants juvéniles étaient largement utilisées. La "Children's Law" anglaise (1908) prescrivait directement le remplacement de la prison par des écoles de travail (jusqu'à 12 ans) ou correctionnelles (pour les 12-16 ans). Créée au milieu du XIXe siècle, «La Société du Docteur Bonod pour la protection des enfants orphelins et abandonnés à la fin du siècle réunissait 25 000 colonies (près de 70,5 000 personnes). En Allemagne, l'intérêt s'est accru pour les "Children's Hearths" - des refuges pour les fugueurs de chez eux.

Au début du XXe siècle. les idées de réformisme pédagogique étaient particulièrement populaires. Les idées de F. Rabelais, V. da Feltre, J.-J. Rousseau, D. Locke, L. Tolstoï, G. Spencer ont reçu une seconde naissance. Les propositions de Maria Montessori sur «l'éducation gratuite», P. Natorpao sur «l'éducation sociale», G. Kershensteiner sur l'orientation pratique de l'éducation ont commencé à connaître une popularité croissante. Des concepts ont été discutés sur les écoles d'éducation "nouvelle" et "gratuite", sur l'apprentissage "par la pratique", sur les transformations socialistes de l'enseignement et de l'éducation.

Jusqu'au début du XXe siècle. il y avait relativement peu d'associations d'enfants et de jeunes dans le monde. Pour la plupart, il s'agissait de clubs avec des sections pour enfants, des clubs religieux et sportifs, dans de rares cas (comme le YMCA, l'IVKA ou l'Armée du Salut) avaient un réseau étendu. Cependant, cela n'a pas toujours répondu aux intérêts des enfants et des adolescents, ce qui a conduit à l'auto-organisation, ce qui a permis de prendre conscience de la nécessité d'une association d'intérêts.

Si parmi les adolescents qui travaillaient, la préférence était donnée à la désobéissance au leadership formel, alors parmi les étudiants, il y avait un désir spontané de nature, d'errance, et le refus de fumer, d'alcool et de langage grossier était prêché. Un exemple pour le monde entier ici a été donné par les Allemands avec leurs mouvements d'enfants bien connus « Oiseaux migrateurs » et « Jeunes vagabonds ». La veille du week-end, des petits groupes de 10 à 12 personnes avec bâtons, sacs à dos, guitares partent des gares de la ville vers le quartier le plus proche. Les enfants ont étudié leur mère patrie pas selon la carte, mais personnellement, ils ont collecté le folklore et l'ont distribué dans la ville. Pendant les vacances, de longues randonnées sur des centaines de kilomètres ont été organisées. Bien sûr, cela exprimait aussi une sorte de protestation contre l'école monotone et la vie de famille. En 1913 - 1914. des dizaines de milliers d'enfants et d'adolescents sont déjà entrés dans le mouvement des « oiseaux migrateurs » et des « jeunes vagabonds » allemands.

Le mouvement des "oiseaux migrateurs" n'a cependant jamais été officialisé à l'échelle nationale, mais les associations religieuses en Allemagne ont tout simplement étonné par leur diversité organisationnelle. Le principal bassin versant entre eux passait le long des lignes confessionnelles. Les catholiques étaient plus nombreux, mais les protestants avaient une plus grande variété d'organisations. Des groupes de jeunes travailleurs sont également apparus, construits à l'image des adultes. Ils ont combiné dans leurs activités la protection des droits économiques, les sports, l'illumination.

Les organisations politiques ont tenté d'étendre leur influence sur la jeunesse par la création de groupes sportifs « partisans ». L'État a également cherché à subordonner le mouvement de la jeunesse et de l'enfance à ses intérêts, ce pour quoi en 1911. de nombreux groupes ont été fusionnés dans "l'Union de la jeune Allemagne". Il comptait près d'un million de personnes. L'"Union", qui était basée sur des gars ordinaires, des athlètes ordinaires, était plutôt "diluée" par des nationalistes extrémistes. En 1901 l'"Union of Amusing" est née, réunissant des jeunes pour des excursions, des activités de randonnée, de tir et de chant.

En Amérique, "Wood Indians" de Seton-Thompson, "Daniel Boone's Sons" et "Pioneer Boys" de Dan Byrd se sont répandus.

Le mouvement Seton-Thompson reposait sur deux piliers : les activités de plein air et les traditions amérindiennes. Seton-Thompson voyait dans les "Peaux-Rouges" l'incarnation de toutes les valeurs humaines, une attitude idéale et mystique envers la nature. Les enfants de 8 à 15 ans se sont vu offrir un idéal original - un casse-cou à la peau rouge. L'organisation a élu le chef et ses adjoints, conseil, trésorier, chroniqueur, feu de camp. Tous les enfants avaient des noms indiens. Seton-Thompson lui-même était un sorcier et un « loup noir ». La "tribu" était divisée en troupeaux de 15 à 50 personnes. Lors de leur adhésion, les nouveaux venus ont prêté serment et promis de respecter dix lois. Un pompon de crin de cheval noir, appelé "scalp", ressemblait à l'insigne d'un membre de l'organisation. Les adultes n'aidaient les enfants qu'en cas d'urgence. La "foresterie" comprenait l'étude de la nature, la chasse, le camping, la recherche de routes, les directions, les panneaux. Les enfants jouaient à la chasse à l'ours, tricotaient des nœuds, apprenaient à faire du feu et prodiguaient des soins médicaux. Le sport était tenu en haute estime - un corps fort signifie une âme forte. Il est à noter que Seton-Thompson n'autorisait pas la compétition par équipe. Les enfants n'aspiraient qu'à des réalisations personnelles. Au cours de la première année après que le public a pris conscience de cette idée, près de 50 «tribus» d'enfants ont vu le jour aux États-Unis et, après huit ans, le mouvement comptait environ 100 000 personnes. Le leader a tenté de créer une confédération nationale (près de 200 000 membres).

Dès la fin du 19ème siècle entré dans l'histoire du phénomène du militarisme. Dans toute l'Europe, le rôle de l'armée, l'obligation et l'importance de la conscription et entrainement militaire, la place des valeurs militaires dans la société civile est devenue l'objet d'une polémique publique. Bien que le problème de la réforme de l'armée ne soit pas le plus important pour la société, il est encore discuté depuis les années 1880. À la fin du siècle, les valeurs et qualités militaires s'étaient généralisées. La société accueillait les volontaires, leurs "manœuvres" devenaient un véritable divertissement pour le public. Dans les universités et les écoles de nombreux pays européens, un système de formation militaire et de corps de cadets a été déployé. Les organisations religieuses ont créé des systèmes de brigades de jeunes axés sur la discipline militaire et les compétences militaires. Les idées du darwinisme social ont attiré de plus en plus d'attention, mais en même temps, les craintes (ainsi qu'un enthousiasme sincère) ont monté en flèche dans la société au sujet de «l'esprit de la nation» national étroitement discipliné en Allemagne, ainsi qu'au Japon, qui était l'éducation de "nouveaux samouraïs". Dans différents pays de forme différente le slogan "Peuple aux armes!" a été propagé. En France, des "bataillons scolaires" ont été formés, en Allemagne - "Comité central pour l'organisation des jeux pour enfants et folkloriques", "Union des jeunes défenseurs de la patrie", "Union de la jeunesse allemande", en Angleterre, il y avait "Légion of Front-line Soldiers", "National Service League", "Association of Boyish Skills", "Society of Devoted British Guards", "Duty and Discipline", "League of Boyish Empire" sous la direction de l'éditeur H. Spicer .

Il est naturel de penser qu'une société démocratique, les valeurs civiles, nationales et personnelles doivent être protégées. Mais pour cela, il faut avant tout éduquer des citoyens actifs. Bien que la thèse de la protection des citoyens de leur nation soit familière en Europe depuis l'époque de la Révolution française, pour de nombreux pays même à la fin du XIXe siècle. cette idée était nouvelle. On croyait que l'éducation des valeurs civiques et patriotiques relevait de la responsabilité du système éducatif de l'État et que les valeurs morales étaient le lot de la famille et de l'église. La croissance de diverses «équipes» de jeunes au Royaume-Uni a été l'impact le plus significatif de l'église sur les jeunes. Bien que les titres de l'armée, l'exercice, la discipline stricte et le tir à la carabine à air comprimé étaient courants dans d'autres organisations, ils n'étaient toujours pas approuvés par l'église. Si les dirigeants de nombreuses églises ont négligé un certain militarisme dans les rangs des «brigades», alors ils n'étaient pas si condescendants envers les «ligues de forage», «ligues d'éducation morale», dont les objectifs religieux et spirituels étaient moins prononcés. Il n'était pas facile pour les dirigeants de ces groupes de parvenir à une correspondance entre les méthodes militaires et les objectifs spirituels.

Les "brigades" doivent leur apparition à William Alexander Smith, né en 1854. dans la famille d'un officier et a grandi dans les traditions du protestantisme écossais. La "brigade" a rapidement gagné en popularité parmi les enfants, car, malgré les buts et objectifs évidents pro-Église, elle offrait une activité attrayante. Les gars aimaient jouer aux soldats - défilés hebdomadaires, uniformes (chapeaux semi-militaires, ceintures, sacs à dos). Le programme a été complété par des leçons d'étude biblique du dimanche, camps d'été où l'on pouvait tirer avec un fusil. Comment pouvaient-ils obtenir quelque chose comme ça dans leur vie de tous les jours ? Les fanfares des « brigades » deviennent le principal moyen de propagande du mouvement. La structure est également militaire : trois compagnies sont réunies en bataillons sous le commandement d'un capitaine et de son adjoint, un lieutenant. La discipline dans les "équipes" était dure - pas même une minute de retard n'était autorisée, des omissions sans raison valable. Cependant, les éléments paramilitaires n'étaient utilisés par Smith que comme appât pour les garçons et les jeunes assoiffés d'héroïsme, comme moyen auxiliaire de leur éducation.

En 1908 l'adhésion au Royaume-Uni dans son ensemble, s'étendant également au Canada, à l'Australie, Nouvelle-Zélande, Afrique du Sud, Antilles, Ceylan, a atteint 64 000 personnes. En partie en raison de la popularité dans la période initiale de son existence, il y eut un autre regain d'intérêt pour les «brigades» à la veille de la Première Guerre mondiale.

Au début du XXe siècle. en Angleterre, les corps de cadets sont devenus un puissant réseau national. Ils étaient généreusement financés par l'État et devaient résoudre le problème de la préparation physique et émotionnelle des enfants, adolescents et jeunes de 12 à 18 ans au service militaire. En conséquence, l'État souhaitait impliquer davantage d'enfants dans ce système.

En obtenant le soutien des employés et des parents des membres de l'organisation, Smith a évité l'implication de sa «Brigade» dans le système de formation militaire («projet de cadets»), ce qui a eu un effet positif sur sa crédibilité après la fin de la guerre en une atmosphère de désillusion générale et de sentiment anti-guerre. Mais les "Brigades ecclésiastiques de garçons" en 1911. transformées en unités auxiliaires de l'armée et ont finalement perdu la sympathie de la société.

Symboliquement, les «Boys' Brigades» et les «Church Boys' Brigades», qui ont le plus contribué à l'émergence d'un nouveau mouvement de masse - le scoutisme, en sont rapidement devenues les victimes. Avant même l'avènement des scouts, l'expérience et les suggestions du fondateur du mouvement scout, Baden-Powell, étaient utilisées dans le travail des "équipes". Les journaux ont publié ses plans pour enseigner l'observation en plein air, les affaires du camp. Pour les spécialités maîtrisées, un trèfle de lys a été décerné, qui est devenu plus tard un symbole du mouvement scout. La "Church Boys Brigade" a même créé sa propre patrouille scoute, dont les membres travaillaient selon le schéma du livre de Baden-Powell Scouting for Boys, mais obéissaient à la direction de l'église, avaient une devise différente - "Soyez vigilants et priez!" En juin 1909 La direction de la Boys 'Brigade a décidé que pour eux, le scoutisme ne serait qu'un ajout aux programmes existants, et non une base philosophique: le scoutisme ne remplacerait pas le système de travail basé sur l'exercice de la brigade. De plus, les scouts, contrairement à elle, n'avaient pas de limites d'église, ce qui a également joué à leur avantage.

On peut dire du scoutisme qu'il n'est pas né de rien. Le terrain lui était préparé.

Une situation similaire a été observée en Russie. La situation socio-économique (conditions de vie et de travail, isolement des domaines), les traditions d'éducation (patriarcat), la bureaucratie scolaire (règles pour les étudiants), le contrôle par l'Église orthodoxe russe ne permettaient pas aux enfants et aux adolescents de sortir du système établi.

Dans les années 90. en Russie (Saint-Pétersbourg, Moscou, Odessa, Orel, Riazan, Kharkov, Yalta), diverses sociétés sont apparues qui traitaient des problèmes de l'enfance. Ces associations étaient fragiles, souvent et rapidement nées, mais tout aussi souvent et rapidement désintégrées. Parmi les plus célèbres figurent le "Comité d'aide aux jeunes pour leur développement moral et physique" à Saint-Pétersbourg (1900), l'"Union de mai" à Irkoutsk (1901), les colonies d'été pour enfants à Saint-Pétersbourg ("Société pour la protection de la santé publique ») et Moscou (« Société des colonies de vacances scolaires »).

L'idée d'"unions de mai" organisées pour protéger les oiseaux a été proposée par le conteur finlandais C. Topelius. Depuis que "l'Union" est née en mai, elle s'appelait "May". Les règles de "l'Union", entre autres, prescrivaient de ne pas torturer, de ne pas tuer, de ne pas attraper ou garder des oiseaux dans une cage. Bien qu'initialement on supposait que l'"Union de mai" ne s'occuperait que de la protection des oiseaux, au fil du temps, ses activités se sont également étendues à la protection des espaces verts. Depuis 1901 l'insigne de la société - l'hirondelle a été établie. Les «unions de mai» ont pris la plus grande ampleur dans la période de 1910 à 1915.

A l'initiative de S.T. Chatski en 1905 les premiers clubs pour enfants d'ouvriers sont créés dans certains faubourgs de Moscou. En 1906 ST Shatsky, A.U. Zeleiko, L.K. Schleger a fondé la société éducative "Settlement". Cependant, à la fin de 1907. il fut interdit par la police, qui voyait dans les activités de la société une tentative de propager les idées du socialisme. En 1909 une nouvelle société moscovite est née - "Travail et loisirs des enfants", mais la même triste destin. En 1911 ST Shatsky et V.N. Shatskaya a organisé une colonie de travail d'été "Cheerful Life" dans la province de Kalouga, dans laquelle les enfants ont été inculqués aux compétences du travail collectif et de la créativité.

Dans tout le pays, des terrains de jeux, des jardins d'enfants, des orphelinats folkloriques, des clubs, des bibliothèques, des clubs littéraires et esthétiques, créés aux dépens de philanthropes, ont vu le jour.

Un tournant fondamental a également été opéré dans le domaine de l'éducation physique et des sports. Les raisons en étaient les plus graves. Après tout, en 1908. sur 100 conscrits, seules 40 à 45 personnes se sont avérées aptes à service militaire. En 1910 - 1911. dans l'armée russe, la gymnastique et les sports obligatoires ont commencé à avoir lieu et l'enseignement de la gymnastique a également été inclus dans le programme scolaire; en 1916 La formation préalable à la conscription a été introduite par décret gouvernemental dans toutes les promotions des gymnases.

De nombreuses organisations publiques ont vu le jour, telles que la Société Bogatyr pour l'éducation physique, la Société Mayak pour l'éducation physique et morale et la Société pour la promotion du développement physique des étudiants. La société Sokol est devenue la forme organisationnelle du mouvement des passionnés de gymnastique Sokol, développé dans la seconde moitié du XIXe siècle. Tchèque M. Tyrsh sur la base du "système de gymnastique allemand", retravaillé dans l'esprit ancien. En Russie, le mouvement s'est répandu à partir de 1902 et en 1914. il y avait déjà une soixantaine de sociétés et cercles "Sokol" dans le pays. Il est à noter que, contrairement aux quelques groupes de gymnastique de la fin du XIXe siècle, mais dans les "nouvelles" associations, l'éducation physique entre de plus en plus en contact et s'accompagne d'une éducation spirituelle et spirituelle.

Totale en 1910. en Russie, il y avait environ 80 sociétés d'éducation physique et morale.

Le mouvement scout, né au début du XXe siècle, a utilisé et combiné l'expérience d'organisations d'enfants et de jeunes préexistantes, telles que les Falcons, le YMCA, certaines sociétés de gymnastique et des clubs sportifs. Et le fondateur du scoutisme était le général Baden-Powell - une figure légendaire, Héro national Bretagne.

Robert Baden-Powell est né le 22 février 1857 à Londres dans la famille d'un professeur de théologie. Les parents du garçon, voyant qu'il grandissait vivant, curieux, actif, n'ont pas insisté sur le respect indispensable de la tradition familiale et n'ont pas cherché, par tous les moyens, à le semer avec petite enfance pour les livres, comme cela se fait souvent dans ces familles. Selon les mémoires de B-P lui-même, son « premières annéesétaient pleines d'enseignements de la vie en plein air : la recherche de fleurs rares, de plantes, de papillons, la connaissance des arbres, de la vie des oiseaux, des mœurs des animaux. Avec ses amis, il a navigué sur un bateau, a voyagé à cheval, a appris à cuisiner sur un feu, à chasser, à observer. À l'âge adulte, Baden-Powell a développé et affiné ces compétences tout au long de sa vie. Après avoir été diplômé d'une école prestigieuse en 1876 et avoir réussi l'examen pour le grade d'officier la même année. Robert devint sous-lieutenant et envoyé en Inde, où il servit jusqu'en 1884. C'est au cours de ces années, étant engagé dans la formation et l'éducation des soldats de reconnaissance, qu'il a créé les bases du scoutisme en tant que système. Il comprenait des exercices spéciaux, des conversations sur certains sujets, des formations. Tout ce que Baden-Powell a compris, inventé, testé en tant qu'enseignant à partir de sa propre expérience de travail avec des soldats, il l'a exposé dans les livres Reconnaissance and Scouting de 1881 et Aids to scouting de 1899. Déjà dans ces premiers travaux, le futur général a non seulement donné des conseils sur la manière d'enseigner les compétences pratiques, mais a également développé les bases de la théorie, à l'aide desquelles les mentors pourraient développer chez l'enfant les qualités de caractère nécessaires à un scout.

"Aids to scouting" dans la première édition était un manuel d'instructions hautement spécialisé pour la formation des éclaireurs de combat. Mais plus tard, il a été révisé en relation avec la jeunesse anglaise et a formé la base du livre du programme de scoutisme : Scouting for boys.

En 1884, après avoir servi en Inde, l'adjudant capitaine Baden-Powell se rendit en Afrique du Sud dans le cadre d'un corps expéditionnaire, puis servit à Malte pendant trois ans, où il étudia l'histoire de l'île et l'ordre de Saint-Jean, qui était également reflété dans le système de dépistage.

Baden-Powell passe 1894 en Angleterre, dans l'attente d'une démission ou d'une nouvelle nomination, et en novembre 1895 il part pour l'Afrique du Sud, où il participe activement aux opérations de reconnaissance, puis à la guerre anglo-boer de 1899-1902, qui devient l'un des signes avant-coureurs des guerres mondiales du XXe siècle.

Pendant la guerre, la garnison de la ville de Mefking, commandée par Lord Edward Cecil et le colonel Baden-Powell. pendant neuf mois, entouré de toutes parts par les Boers, a tenu la ligne et a tenu bon. L'histoire des affaires militaires ne connaît pas tant d'exemples d'un tel courage et d'une telle habileté militaire : 1 000 Britanniques se sont opposés à 12 000 Boers et les tribus zouloues se sont battues à leurs côtés. "Juste à cette époque troublée", se souvient Baden-Powell plus tard, "Lord Cecil a rassemblé les garçons de la ville et en a formé un détachement, leur a donné des uniformes et leur a appris à construire, et, je peux vous assurer, cela s'est avéré être un brigade vaillante et très utile.

Les garçons ont assuré le service de communication, de surveillance et de protection des objets individuels, ce qui a permis de tirer des dizaines de soldats directement vers lignes de bataille. Dans le même temps, les garçons ont fait preuve d'une organisation et d'une discipline maximales, exécutant clairement et correctement les ordres de leur commandant, le même garçon.

Baden-Powell a cité à plusieurs reprises dans ses livres et ses discours publics des exemples du courage extraordinaire de ces garçons qui entreprennent des tâches difficiles et souvent mortelles. Après la levée du siège de Mefking, nombre d'entre eux ont reçu des décorations militaires.

En 1900, peu après la levée du siège de Mefking, Baden-Powell reçoit le grade de général de division et, un peu plus tard, le titre de seigneur.

Les années 1903-1907 peuvent être considérées comme un tournant dans la vie et la carrière de Baden-Powell. C'est au cours de ces années qu'il a commencé une activité activités sociales, et ses réflexions sur la nécessité de créer un nouveau système d'éducation de la jeune génération montante, ou du moins de modifier celui existant, se sont transformées en une ferme conviction que cela était absolument nécessaire et ne pouvait plus être reporté. Le fait est qu'après avoir analysé les résultats de la guerre anglo-boer, Baden-Powell est parvenu à la conclusion: bien qu'ils aient gagné militairement et politiquement et aient créé leurs colonies en Afrique australe, mais principalement en raison d'un avantage significatif en matière d'armement et d'équipement technique . Le moral de l'ennemi était plus élevé et, de plus, les Boers se sont révélés être des soldats plus endurcis physiquement, adroits et habiles, ce qui, dans un certain nombre de batailles, leur a donné un solide avantage, malgré le manque d'armes. Poursuivant ses conclusions, Baden-Powell cite également les raisons du moral bas des soldats anglais : d'une part, la société dans son ensemble n'attache pas beaucoup d'importance à l'éducation des jeunes aux qualités nécessaires au défenseur de la Patrie, et d'autre part, la les jeunes eux-mêmes étaient trop attachés au sport en tant que spectacle, oubliant qu'il s'agit d'un puissant moyen d'épanouissement et d'amélioration de soi.

Le général ne s'est pas contenté d'énoncer ces problèmes, mais est passé des paroles aux actes : en 1907, il a organisé un camp pour 22 garçons sur l'île de Brownsea, où il a mis en pratique son concept de scoutisme, qui avait finalement été formé à cette époque. Le succès a dépassé toutes les espérances. Les enfants ont été pris par cette vie. Un détail intéressant: tous les coûts des camps s'élevaient à 55 livres 2 shillings et 8 pence - un montant assez modeste pour l'époque, qui devint plus tard caractéristique de tous les camps scouts.

La même année, "Scouting for boys" de Baden-Powell est publié. Ce livre, publié sous forme de six brochures à grand tirage, est devenu un bureau pour chaque scout. Intelligemment, simplement, à l'aide d'exemples fascinants, elle a enseigné aux enfants comment vivre dans la forêt, la vie, comment se comporter comme un chevalier, les jeunes lecteurs y ont également trouvé une description d'aventures passionnantes. Des éditions supplémentaires ont rapidement suivi. Maintenant, ce livre a été traduit dans plus de 35 langues du monde et l'une des premières éditions étrangères a été publiée en Russie.

Après la guerre infructueuse avec le Japon en 1905, perdue principalement en raison des troubles révolutionnaires en Russie, de nombreux Russes sont arrivés à la conclusion que pour élever l'esprit patriotique dans le pays, il fallait accorder une attention particulière à l'éducation de la jeune génération . Donc en 1908. un mouvement de gens « amusants » est apparu en Russie. Il a été nommé d'après les garçons "amusants", à partir desquels Pierre Ier a ensuite créé ses meilleurs régiments de gardes. "Drôle" portait uniforme militaire et marchaient avec des fusils en bois. Pendant un moment, les gars l'ont fait avec plaisir, mais bientôt l'intérêt a disparu.

L'empereur Nicolas II a envoyé d'Angleterre le livre de Baden-Powell "Scouting for boys". Il l'a lu et a ordonné de le publier. La version russe de "Scouting for boys" est le livre "Young Scout" publié en 1908 par l'Académie de l'état-major général. Le texte de Baden-Powell a été adapté dans la traduction en fonction des conditions de la Russie, donc dans un sens c'est une traduction très libre, mais le point ici n'est pas du tout dans le respect ou le non-respect du droit d'auteur, mais dans le fait que le livre a fonctionné, a donné une impulsion à un nouveau mouvement parmi les jeunes.

Déjà en 1909, le capitaine des Life Guards du 1er bataillon de fusiliers, Oleg Ivanovich Pantyukhov, organisa à Pavlovsk (puis à Tsarskoïe Selo) le premier détachement de jeunes scouts en Russie, qui devint plus tard une partie de l'équipe de Tsarskoïe Selo. Le 30 avril 1909, le premier feu de joie scout a été allumé à Tsarskoïe Selo et ce jour est considéré comme l'anniversaire du scoutisme en Russie.

En 1910, Baden-Powell est venu en Russie, où Nicolas II lui-même l'a reçu. Une conversation a eu lieu entre eux sur les perspectives du scoutisme dans notre Patrie.

Peu après le début de la guerre, une société d'aide aux jeunes scouts, le Russian Scout, est fondée. Cette société entreprit la préparation du premier congrès scout, qui eut lieu en janvier 1916. Le congrès a réuni des dirigeants de Petrograd, Tsarskoïe Selo, Moscou et Kiev. Un an plus tard, dans 143 villes de Russie, il y avait environ 50 000 scouts et scouts. Ils étaient de service dans les gares, rencontrant les trains avec les blessés, travaillant dans les hôpitaux, collectant des cadeaux pour les soldats, aidant l'été les familles de paysans qui avaient des hommes adultes au front.

Durant guerre civile les scouts (à cette époque, le mot «scout» a commencé à être utilisé plus souvent que scout), sympathisant pour la plupart avec le mouvement blanc, beaucoup d'entre eux se sont portés volontaires pour le front et ont aidé à l'arrière.

L'année 1917, qui a divisé la Russie en rouges et blancs, a également traversé une profonde fissure dans le scoutisme. La plupart des éclaireurs ont choisi le côté des blancs, mais il y avait aussi des éclaireurs rouges. Les frères de patrouille d'hier sont parfois devenus des ennemis mortels.

Le nouveau gouvernement s'est immédiatement méfié des détachements de scouts existants, puis, aux mains du Komsomol et forces de l'ordre, a commencé la destruction ciblée du scoutisme en Russie. Une partie des chefs scouts a été forcée de commencer à organiser des détachements de «nouveau type», de sorte que les premiers groupes ont commencé à apparaître, appelés plus tard «YuK-skys» et «pionniers», mais à ce moment-là, le contenu scout avait été essentiellement rejeté de ces groupes. et remplacées par des thèses d'éducation prolétarienne.

La plupart des chefs scouts qui ont survécu ont été contraints de quitter leur patrie. Ce n'est qu'en exil qu'une organisation de scouts russes a été créée, dirigée par O.I. Pantoukhov.

Pendant un certain temps, les éclaireurs en Russie étaient illégaux. Des almanachs et des magazines manuscrits ont été secrètement publiés. Mais peu à peu les chefs scouts restés en Russie, restés fidèles au vrai scoutisme, ont dissous leurs détachements pour ne pas exposer les enfants au danger d'être réprimés.

Scout russe senior - Oleg Ivanovich Pantyukhov a reçu des lettres de Russie avec une opportunité, ils ont atteint avec beaucoup de difficulté, puis ils ont cessé de venir du tout,

En 1926, les dernières unités restées fidèles au Scoutisme ont cessé d'exister. Ensuite, il a semblé que c'était la fin de l'histoire du scoutisme en Russie pour toujours. Mais les années ont passé et en 1990, un feu de reconnaissance a de nouveau été allumé dans le parc Pavlovsky, le premier camp en Russie a eu lieu. Dans de nombreuses villes, des détachements et des escouades de scouts ont recommencé à être créés. En 2002 L'Organisation scoute nationale panrusse a de nouveau été acceptée dans l'Organisation mondiale du mouvement scout.

L'innovation du scoutisme était qu'il réunissait des enfants et des adultes dans une seule organisation, dans le cadre d'activités communes, un jeu commun de scouts à long terme, dans le but d'être utile aux autres, à la nature et au monde dans son ensemble. Pour Baden-Powell, les relations entre adultes et enfants se construisaient sur un pied d'égalité, où un adulte et un enfant jouaient chacun leur rôle, l'enfant acceptant volontairement la position et le rôle d'un adulte, en tant que camarade plus âgé, plus savant, plus habile . L'aîné conduisait le plus jeune. Ainsi, dans l'organisation scoute, le problème de l'antagonisme entre adultes et enfants a été en partie résolu. Baden-Powell a compris le désir des enfants et des adolescents pour une communication informelle, il a saisi leur désir de s'unir entre eux pour réaliser leurs intérêts et leurs besoins. L'universalité du système de scoutisme réside dans son auto-développement. Il a uni les adolescents et les adultes en une seule organisation, quelles que soient les confessions religieuses, les différentes races et groupes ethniques, non seulement l'Europe catholique, mais aussi les peuples orthodoxes, le monde musulman. En fait, le scoutisme a jeté les bases d'un nouveau type de pédagogie, qui plus tard en URSS s'appelait pédagogie informelle par opposition à la scolarité formelle (obligatoire).

Cependant, l'invention de l'idée elle-même n'appartient pas à Baden-Powell, mais à l'écrivain et artiste Ernest Seton-Thompson qui a créé la première équipe d'enfants au monde "Woodcraft Indians (Anglais)- "Indiens de la forêt". Seton-Thomson a décrit de manière colorée l'histoire de la création du détachement dans sa biographie, dans le chapitre "Connaisseurs de la forêt". En 1906, Seton-Thompson envoya ses notes à Baden-Powell, qui s'appuya largement sur l'expérience de l'écrivain dans la création de Scouts. Baden-Powell a créé une toute nouvelle organisation publique de jeunesse, pour ces mérites, il a été élevé par le roi George V d'Angleterre au rang de baron avec le titre de "Lord Baden-Powell de Gilwell". Le scoutisme a été conçu à l'origine pour préparer les garçons au service dans l'armée britannique, et les armées de différents pays ont largement adopté son système. Au début, le scoutisme comme méthode d'éducation des jeunes en âge de pré-conscription s'est répandu parmi les pays membres de l'Entente, mais il a ensuite dépassé ces limites, s'est répandu parmi les pays du monde en raison de son universalité. En 1909, il y avait déjà 14 000 scouts en Angleterre. En 1910, une organisation de filles et de filles "parallèles" aux Boy Scouts - "Girl Guides" est née.

L'artiste a apporté une grande contribution au mouvement scout Pierre Joubert, devenu lui-même scout à l'âge de 14 ans. Depuis des décennies, il crée de magnifiques illustrations pour des livres et des magazines scouts.

Les travaux ont également influencé le développement du mouvement scout.

Scoutisme en Russie[ | ]

Le scoutisme est né en Russie en 1909. Le fondateur du mouvement scout russe (et plus tard soviétique) - le colonel Oleg Ivanovitch Pantyukhov(c ayant le titre de Senior Russian Scout). Le premier feu de reconnaissance a été allumé 30 avril 1909 dans Pavlovsk parc. L'année prochaine dans 1er gymnase masculin de Saint-Pétersbourg il y a une "légion de jeunes scouts", organisée par un professeur de latin V. G. Yanchevetsky(connu plus tard sous le nom d'écrivain pour enfants Yang). Le gymnase était situé au coin de Kabinetskaya (maintenant - Vérité) Et Ivanovskaya (actuelle socialiste), le détachement a été créé parmi ses élèves.

En décembre 1915, Tsytovich prit une part active à l'organisation du premier congrès panrusse sur le scoutisme, tenu à Petrograd. Au congrès, il a lu plusieurs rapports fondamentaux sur le mouvement scout: "La relation entre la famille, l'école et l'organisation des scouts" et "Fondements éthiques du scoutisme", dans le rapport susmentionné, EP Tsytovich a prononcé plusieurs slogans, qui ont ensuite été adoptés par des organisations pionnières l'URSS, voici ce qu'il a écrit :

Espérons que ... que l'étoile allumée du scoutisme sur la jeunesse russe s'illuminera d'une lumière vive dans toute l'immensité de notre chère patrie et que des centaines de milliers de garçons et de filles russes répondront à l'appel : "Soyez prêts !" répondra harmonieusement, gaiement et gaiement: "Toujours prêt!".

En 1915, le premier congrès scout a eu lieu, qui a approuvé la charte, la structure organisationnelle, les symboles, etc. du scoutisme russe. À l'automne 1917 Il y avait 50 000 scouts dans 143 villes.

Nous sommes dix, vous entendez, dix !
Et l'aîné n'a pas vingt ans,
Nous pouvons, bien sûr, être pendus,
Mais vous devez d'abord le trouver!

Les éclaireurs clandestins ont continué à entretenir des relations avec les éclaireurs d'émigration et Pantyukhov jusqu'en 1927.

Sur la photo ci-dessus : le colonel Sulin et les agents de renseignement Staritsky, Grushetsky, Nikonov, Beck, Olimpiyev, Pukhlyakov et Romashov de l'Organisation nationale des agents de renseignement russes (NORR) sous les auspices de Grande-Duchesse Xenia Alexandrovna dirigé par le colonel P.N. Bogdanovich. La France, Capbreton,

Méthode scoute [ | ]

L'éducation au scoutisme est réalisée selon la méthode scoute. La base de la méthode scout est la suivante :

• Promesse d'éducation. Chaque participant s'engage volontairement à se conformer à l'image qui est inscrite dans la promesse et les lois. A savoir, la conscience de son devoir envers Dieu, son devoir civique et son devoir envers soi-même.
• Système de patrouille ou système de microgroupes.
• Croissance personnelle des participants (programmes de stimulation et de développement) - programmes spéciaux qui encouragent les participants à s'améliorer par le développement, l'accomplissement du devoir civique et spirituel, par la participation à des projets locaux, régionaux, nationaux et internationaux. L'utilisation de formes nouvelles et anciennes, telles que les spécialités, le système de chiffres, les activités de projet, les jeux cycliques, etc.
• Activités dans la nature. La pratique constante de l'affirmation de soi et du développement par une activité vigoureuse dans la nature pendant toutes sortes de formes ponctuelles, traditionnelles, pionnières - activités de recherche.
• Traditions (établies au début du mouvement, complétées par les participants eux-mêmes).
• « L'apprentissage par la pratique » est une méthode introduite au début du siècle dernier à partir de la pédagogie, lorsque la base de l'éducation était la mise en pratique obligatoire de la théorie.
• Accompagnement adulte. La tâche générale est de donner à l'organisation un caractère dynamique et social. Système de gestion de microgroupes et cours à différents niveaux, échange international d'expérience, rotation des dirigeants, étapes de croissance, titres, postes.

Être prêt! [ | ]

La devise des scouts est " être prêt!» ( Anglaisêtre préparé); en anglais, il est abrégé aux premières lettres, tout comme le nom du fondateur du mouvement scout ( BP).

L'origine de l'expression découle de la nature patriotique originelle du mouvement scout. Baden Powell a écrit 12 février dans un article du magazine Boy Scouting : Soyez prêt à mourir pour votre pays si besoin est ; alors le moment venu, quittez la maison en toute confiance et sans vous demander si vous allez être tué ou non».

Dans d'autres langues[ | ]

Les chapitres scouts du monde entier utilisent la devise " Être prêt!' dans leur langue maternelle.

• Azerbaïdjanais: Daima Hazir
• Albanais: Ji Gati ou Pergatitu
• Anglais: Soyez prêt
• Arabe: Kun Musta'idan
• Arménien : պատրաստ (Yeghir patrast)
• biélorusse : Napagatov
• Bulgare: Être prêt
• Hongrois: Légy Resen
• Vietnamien: Sắp Sẵn
• Néerlandais: Paraat ouest
• Géorgien: იყავი მზად (ik'avi mzad)
• Grec: Έσω Έτοιμος
• Hébreu: היה נכון (hé nachon)
• Irlandais: Bi Ullamh
• Espagnol: Siempre Listo ou Siempre Alerta("toujours prêt", "toujours prêt")
• Italien: Sii Préparation(également en Italie, la locution latine est très souvent utilisée Estote Parati)
• Kazakh : "Daiyn bol"
• Kirghize : Dayar bol"
• Chinois: 準備
• Letton: Modrs Esi
• Latin: Estote Parati
• Lituanien: Budek
• macédonien : Budi spreman
• Malais: Selalu Bersedia
• Maltais: Kun Lest
• Mongol: belen bol
• Allemand: Allzeit bereit !
• Norvégien: Alltid Beredt
• Pachto : Tayar Osay
• Polonais: Czuwaj
• Russe: Être prêt
• roumain : Fii gata
• Serbe: Budi spreman
• Slovène: Bodi pripravljen ! ou Bourgeon Pripavany
• Tagalog : Laging Handa(textuellement: Toujours prêt)
• Thaïlandais: จงเตรียมพร้อม
• Turkmène : Daïma Hazir
• Ouïghour : Tayyar Bol
• Ukrainien : Soyez prêt !
• Persan : Aamaadeh Baash
• Finlandais: Olé Valmis
• Français: Sois Prêt ou Toujours Prêt
• Croate: Budi Pripraven
• Tchèque: Buï Pripraven
• Tchouvache : Piscine de Khater
• Suédois: Var refaire
• Espéranto: Estu preta
• Estonien: Olé Valmis
• Yakout : Balam bool
• Japonais: そなえよつねに

Les lois scoutes et la promesse scoute[ | ]

L'un des principes de la méthode scoute est de vivre selon la promesse et les lois du scoutisme. Chaque personne qui rejoint les scouts fait une promesse.

La base de la promesse - 3 principes sur lesquels tout scoutisme est construit :

• Devoir envers Dieu
• Devoir envers la patrie et les autres
• Devoir envers soi

Promesse scoute :"Honnêtement, je promets de remplir mon devoir envers Dieu et la patrie, d'aider mes voisins et de vivre selon les lois des scouts."

Les scouts vivent selon certaines lois. Chaque organisation les définit différemment. A titre d'exemple, prenons les lois de la Charte Organisations de jeunes scouts russes.

• Le scout est fidèle à Dieu, dévoué à la Patrie, aux parents et aux patrons.
• Le scout est honnête et véridique.
• Le scout aide les autres.
• Un scout est un ami pour tout le monde et un frère pour tous les autres scouts.
• Le scout exécute les ordres de ses parents et supérieurs.
• L'éclaireur est poli et serviable.
• Scout ami des animaux et de la nature.
• Le scout est frugal et respecte la propriété d'autrui.
• L'éclaireur est pur dans ses pensées, ses paroles, ses actes, son corps et son âme.
• L'éclaireur est travailleur et persévérant.
• Le scout est joyeux et ne se décourage jamais.
• L'éclaireur est humble.

Symbolisme et traditions[ | ]

Emblème [ | ]

L'emblème scout est un lys à trois pétales. Le lys est un symbole du Scoutisme depuis sa création. Il est maintenant utilisé par 16 millions de scouts dans de nombreux pays à travers le monde. Les trois extrémités du lys représentent les trois éléments du serment scout : devoir envers soi-même, envers les autres, envers Dieu. Sur les lys de nombreuses organisations scoutes russes, Saint-Georges est représenté. Il est le patron des scouts russes.

Les emblèmes scouts de différentes organisations peuvent différer considérablement. Mais ils ont tous un élément obligatoire - un lys à trois pétales.

poignée de main éclaireur[ | ]

Les scouts du monde entier se serrent la main avec la main gauche plutôt qu'avec la main droite, ce qui est un signe d'amitié et de foi particulière. Cela s'explique par le fait que le fondateur du mouvement scout, Robert Baden-Powell, durant service militaire en Afrique ont emprunté cette coutume aux tribus africaines. Lors de la salutation, la lance, qui était tenue dans la main droite, était enfoncée dans le sol et le bouclier était transféré de la main gauche vers la droite, montrant ainsi que vous faites confiance à la personne que vous saluez.

salut scout [ | ]

Le salut scout est donné en uniforme complet et lors d'occasions cérémonielles telles que la levée et l'abaissement du drapeau national et la promesse scoute. Une variante de ce symbole de salut est l'insigne scout, au cours duquel main droite monte au niveau des épaules, deux doigts - le pouce et l'auriculaire sont connectés, deux ou trois, selon l'âge de l'éclaireur, sont étroitement comprimés (index, majeur et annulaire). Les trois doigts symbolisent les trois principes de base du Scoutisme. Le pouce et l'auriculaire, reliés entre eux, indiquent qu'en scoutisme, l'aîné aide le plus jeune.

Indicateur de lien [ | ]

Chaque lien (patrouille scoute) a son drapeau. Les éléments plus importants du mouvement scout (détachement, équipe, organisation régionale, nationale) ont leur propre bannière.

Cri de vol [ | ]

L'appel (cri) du lien doit être simple et court, exprimer l'ambiance générale, les objectifs communs et les activités communes.

Cravate scout[ | ]

L'ex aequo est obligatoire et est un élément distinctif pour chaque groupe scout ; en couleur ils peuvent être variés selon l'organisation, le sexe, le rang, ils peuvent avoir les couleurs du drapeau, des armoiries de la ville, de la région, du pays. La cravate du scout est attachée avec un clip que le scout fabrique lui-même à partir de cuir, de bois, d'écorce ou d'autres matériaux naturels. L'utilisation d'un nœud au lieu d'une pince est déconseillée. Contrairement, par exemple, à la cravate des pionniers soviétiques, la tradition scoute permet l'utilisation d'une cravate à diverses fins : panser une blessure, retirer un chapeau melon brûlant d'un feu, tirer une corde au passage peut se faire en protégeant le paume avec une cravate.

Insigne scout[ | ]

Des signes spéciaux sous forme de galons, insignes, rubans et cordons que le scout porte sur son uniforme indiquent son appartenance à une organisation particulière, sa position dans celle-ci, son appartenance à une escouade, un détachement, un lien. L'uniforme scout peut également être utilisé pour déterminer les réalisations, le grade du scout ou les "spécialités" passées par lui, par exemple en cuisine, en secourisme, en perfectionnement sportif, etc.

voir également [ | ]

Sources [ | ]

• Qu'est-ce que le Scoutisme - Un livre pour le chef scout Organisation mondiale Mouvement scout), 1992
• S. Vozdvizhensky - Méthode scoute (Petrozavodsk, 2004)
• Scouts.ru - Site central des scouts-scouts de Russie
• Kudryashov Yu. V. - Mouvement scout russe. Essai historique. (Éd. scientifique). - Arkhangelsk : Maison d'édition de l'Université d'État de Pomor, 1997
• Polchaninov R.V. - Résumés de KNE. San Fransisco, 1997
• Matériel de cours pour la formation des chefs scouts "Histoire du mouvement scout" Chapitre 2. Extrait des archives de O. E. Levitsky, Santa Rosa, Californie, avril 1995
• A. Shobodoeva. - Scoutisme russe : histoire, théorie, pratique. - Omsk : maison d'édition de l'Université pédagogique d'État, 1995
• Journal "Novaya Gazeta" n° 69 du 21 septembre 2000
• Robert Baden-Powell - Scoutisme. Angleterre Londres. 1908
• Baden Powell | Scoutisme mondial
• Natalya Luneva.

Au débutXX siècle en Russie, il y avait un mouvement de scouts. Les enfants et les adolescents ont appris à accomplir les commandements, à servir la patrie et à travailler sur eux-mêmes. Au début de la révolution, les scouts étaient les mieux préparés à endurer et à préserver leurs idéaux, et ils ont passé cette épreuve avec honneur : lorsque les autorités bolcheviks ont tenté de leur imposer l'idéologie communiste, ce qui signifiait en fait renoncer à leur foi, presque aucun d'entre eux n'a accepté à cela. Ensuite, le GPU a commencé une véritable chasse aux gens - les gars ont été victimes d'intimidation et expulsés des écoles, leurs commandants ont été envoyés dans des camps de concentration et, au début des années 1930, les éclaireurs ont été exterminés.

En URSS, ils ont même voulu détruire la mémoire des scouts. Le livre bien connu d'Arkady Gaidar, qui pendant les années de la guerre civile "est devenu célèbre" pour ses opérations punitives contre les paysans, "Timur et son équipe", a été écrit sur la base des mémoires d'éclaireurs emprisonnés. Les héros de ce livre sont radiés des éclaireurs de la Russie pré-révolutionnaire.

Nous parlons du passé, du présent et de l'avenir du scoutisme chrétien avec le hiéromoine Dmitry (Pershin).

Histoire

- Père Dmitry, qui sont des éclaireurs et quand sont-ils apparus?

- Traduit de l'anglais, "scout" signifie "pathfinder", "scout". Le scoutisme est né en Grande-Bretagne.

Grande Bretagne

Être prêt(Anglais : soyez prêt)

L'idée de jouer des adultes avec des enfants est venue au commandant de la brigade anglaise Baden-Powell pendant la Seconde Guerre des Boers. En 1899, Baden-Powell a défendu la ville sud-africaine de Mefking contre les Boers, les assiégés devaient être serrés, puis il a attiré des adolescents à la défense, formant des détachements mobiles de signaleurs, aides-soignants et autres. En conséquence, il gagna la bataille et retourna en héros en Angleterre. Mais avec le scoutisme il a gagné une autre guerre - pour les enfants. Il s'est avéré que le scoutisme est extrêmement intéressant pour les enfants eux-mêmes. En 1907, Baden-Powell publie Scouting for Boys, qui gagne en popularité, et fonde le mouvement scout en Grande-Bretagne.

Russie

Le livre de Baden-Powell a déjà inspiré le colonel armée russe Oleg Ivanovich Pantyukhov pour créer un mouvement scout en Russie. Le premier "feu de joie scout" a été allumé le 30 avril 1909 dans le parc Pavlovsky. Après cela, "l'intelligence" commence à se développer activement. À l'automne 1917, il y avait 50 000 scouts dans 143 villes. L'empereur Nicolas II a soutenu le mouvement scout ; Le tsarévitch Alexei a été accepté dans ses rangs. Le patron céleste des scouts russes était le Saint Grand Martyr George le Victorieux.

Révolution

Être prêt(bulgare : soyez prêt)

Pendant la Première Guerre mondiale et la guerre civile, les scouts ont aidé à retrouver les enfants des rues, organisé des unités de milice pour enfants et fourni une assistance sociale.

Après la révolution, ceux des éclaireurs qui n'ont pas émigré ont été délibérément arrêtés puis souvent fusillés : les bolcheviks, arrivés au pouvoir, les ont qualifiés d'« ennemis du peuple », et les plus dangereux, parce qu'ils étaient les plus tenaces et les plus prêt à lutter contre l'arbitraire et l'anarchie. Les bolcheviks déclarent la guerre au scoutisme.

L'écrivain émigré russe Boris Zaitsev a dédié le roman The Golden Pattern à ces événements. L'intrigue du roman est tragique : la Tchéka attrape et abat des garçons de dix-huit ans simplement parce qu'ils sont éclaireurs. L'académicien Dmitry Sergeevich Likhachev rappelle également l'héroïsme scout dans ses mémoires. Il a été témoin de la façon dont l'un des prisonniers de Solovki, au prix de sa propre vie, a été aidé à s'échapper par l'ancien chef scout Dmitry Shipchinsky.

– Comment était le sort ultérieur des éclaireurs?

- Pendant la guerre civile, une partie des scouts quittent la Russie, formant deux ailes du scoutisme russe en exil :

Idéologique - jeunes scouts qui avait l'intention de retourner en Russie et d'y rétablir l'ordre,

Et missionnaire chevaliers, qui considéraient que leur tâche principale était d'être un témoin de l'orthodoxie pour les chrétiens occidentaux non orthodoxes.

Le détachement moscovite de Popov, resté chez lui, est resté fidèle aux principes de Baden-Powell, refusant de participer aux actions politiques. Parmi les éclaireurs de ces unités se trouvaient la majorité. Des représentants de cette tendance existaient en Russie soviétique depuis assez longtemps, des groupes distincts de scouts existaient de manière informelle jusqu'aux années 1930. L'existence souterraine des scouts en 1923-1926 peut être en partie retracée à travers les mémoires et les études des participants aux événements.

Parallèlement, il y avait aussi un courant de «yukisme» (scouts yuk, c'est-à-dire «jeunes communistes - scouts»), qui tentait de combiner les principes du scoutisme avec l'idéologie communiste. Le Komsomol accusait les « Ioukovites » de ne pas pratiquer l'éducation communiste, mais d'être une couverture pour le scoutisme « bourgeois ».

A l'hiver 1921-1922, parallèlement à la création des premiers détachements de pionniers, Autorité soviétique lance une offensive contre le scoutisme. Il a été déclaré phénomène "bourgeois", "contre-révolutionnaire" et "monarchiste", et les scouts ont commencé à être persécutés, leurs symboles ont été démolis, arrêtés et réprimés. La vraie chasse aux sorcières a commencé. Les pionniers ont aidé les bolcheviks dans cette persécution : le mouvement public de jeunesse « Beat the Scouts !

Émigration

« Faites savoir à nos frères en Russie que nous apprécions hautement leur travail désintéressé et dangereux pour eux. Ne pouvant les aider, nous ne pouvons que, en réponse à leur souffrance, comme Taras Bulba lors de la torture de son fils Ostap, leur crier Tarasovsky : « Nous entendons ! 5 juillet 1924 New York O. I. Pantyukhov

Être prêt(grec : Έσω Έτοιμος)

Les scouts en exil étaient divisés en ceux qui appartenaient au métropolite Antoine (Khrapovitsky) du synode de Karlovac, et ceux qui appartenaient au métropolite Evlogy et à l'exarchat d'Europe occidentale du patriarcat de Constantinople.

Les premiers ont construit leurs activités, espérant un jour retourner en Russie et y mettre de l'ordre. C'est ainsi qu'est apparue l'Organisation nationale des scouts russes, NORS, créée par Oleg Pantyukhov. NORS a vu son objectif dans l'éducation des nouvelles générations de ceux qui reprendraient les idées du mouvement blanc et les apporteraient en Russie lorsque le communisme serait tombé.

Le second a choisi le travail de la mission. Ils accordaient plus d'attention non pas à la « russité », non au monarchisme, mais à la connaissance de la foi chrétienne, à la capacité de témoigner de leur foi aux hétérodoxes : c'est l'Organisation nationale des chevaliers (NOV), qui a été créée en 1934. par le chef scout Fedorov, qui a quitté NORS.

En 1991, la Confrérie des éclaireurs orthodoxes (BPS) a été créée en Russie - une organisation d'enfants et de jeunes de la Russie église orthodoxe, utilisant la méthode scoute et agissant avec la bénédiction du Patriarche. L'objectif de la Confrérie est proche des objectifs de Vityaz - c'est une mission pour et avec les adolescents russes modernes, adaptant la méthode de scoutisme à cette fin et prenant soin de ceux qui ont besoin d'aide en Russie.

Pionniers

Être prêt(Croate : Budi Pripraven)

- Le mouvement pionnier est-il un calque des scouts ?

- On peut dire que le concept de scoutisme s'est introduit clandestinement dans la pédagogie soviétique. Poursuivant les détachements de scouts actifs, le VKPb crée simultanément sa propre organisation d'enfants pour former une "nouvelle personne". Évaluant l'efficacité du scoutisme, N.K. Krupskaya a suggéré que le Komsomol adopte la méthode de scoutisme. I. Zhukov, un ancien scout, a suggéré pour nouvelle organisation le nom de "pionniers". Sa symbolique a également été empruntée au scoutisme, mais a subi des modifications. Ainsi, la cravate "est devenue rouge", le chemisier était blanc, seule la devise scoute "Soyez prêts!" est restée inchangée. et la réponse scoute "Toujours prêt!"

Devenue pionnière, la cravate scout a perdu l'une de ses significations les plus importantes. Si dans organisation pionnière sa signification symbolique a été réduite à la mémoire de ces conspirateurs et terroristes du tournant des XIXe et XXe siècles qui «ont versé leur sang pour la révolution», alors l'idée clé du scoutisme est l'idée d'aide; c'était le sens originel de la cravate. Le fait est que le scoutisme est né au Royaume-Uni, et là-bas, chaque "monsieur" qui se respecte porte un foulard. Et si vous avez besoin de fournir une aide d'urgence, c'est ce mouchoir qui est le plus pratique à utiliser comme remède salvateur. Disons que lorsqu'une personne se noie, vous avez besoin d'une corde, qui n'est le plus souvent pas à portée de main - il ne reste donc plus qu'à enrouler une écharpe dans un garrot et à tirer une personne qui se noie avec. Selon Baden Powell, la cravate dans le Scoutisme est un mouchoir enroulé. Et ses extrémités sont reliées par une tranchée à clip spéciale afin qu'elle puisse être retirée instantanément. Il existe de nombreuses façons de les aider, il existe même des livres au titre révélateur "100 façons d'utiliser une cravate scoute". Malheureusement, chez les pionniers, ce symbolisme d'assistance efficace et urgente s'est perdu. Soit dit en passant, nos éclaireuses ont inventé une autre façon d'utiliser une cravate, impensable pour les pionnières - comme une écharpe à l'entrée du temple.

Ainsi, dans l'organisation pionnière, la foi en Dieu a été remplacée par l'idéologie communiste, le service à la patrie a été remplacé par l'internationalisme et la lutte contre les «ennemis du peuple» (et seulement plus tard par le patriotisme soviétique), et le travail sur soi a été remplacé par préparation pour rejoindre le Komsomol.

Gaidar et éclaireurs

– Est-il vrai que dans le travail sur le livre "Timur et son équipe", Gaidar a utilisé les archives détruites plus tard des éclaireurs qui ont été jetés dans des camps de concentration ?

- Oui c'est le cas. Arkady Gaidar a utilisé les mémoires de maîtres scouts exilés. Seule la réalité de l'avant-guerre (avant la Première Guerre mondiale) qu'il attribua aux années 1930, et il remplaça les scouts par les pionniers. Et puis, dans la conscience de masse, l'image de Timur et de son équipe a fusionné avec l'ère d'avant-guerre du début de la Seconde Guerre mondiale.

Nous avons entendu des chansons composées dans ces années par des scouts condamnés à mort, mais qui ne désespéraient pas :

Nous sommes dix - vous entendez, dix !

Et l'aîné n'a pas vingt ans !

Bien sûr, bien sûr, nous pouvons être pendus,

Mais d'abord, nous devons être trouvés !

Et voici comment leurs homologues du livre, Timur et son équipe, ont exprimé leur credo :

Nous ne sommes pas un gang ou un gang,

Pas une bande de casse-cou

Nous sommes une équipe amusante

Bravo les pionniers.

Et pourtant, grâce à Gaidar, le mouvement Timurov a absorbé nombre des préceptes du scoutisme russe exterminé.

Mouvement Timour

Après la publication du livre "Timur et son équipe", le mouvement Timur est né en URSS. Au début, c'était un mouvement informel, et plus tard les Timurovites sont devenus une partie du système pédagogique soviétique, tout en maintenant l'esprit du volontariat.

Le pionnier Timurov consacre toutes ses forces à l'avenir : il construit du mieux qu'il peut une société socialiste. Son système de valeurs contient presque toutes les composantes du scoutisme, à l'exception de la foi en Dieu et du respect des commandements - service social, amélioration de soi, aide aux personnes dans le besoin. On ne peut donc pas dire que tout allait mal dans la pédagogie soviétique. Il y en avait aussi des bons. Et rien ne nous empêche de les utiliser aujourd'hui.

Pendant la Grande Guerre patriotique, les équipes de Timur ont opéré dans des écoles, des orphelinats, des palais et des maisons de pionniers. Ils fréquentaient les hôpitaux, les familles de soldats et d'officiers de l'armée soviétique, les orphelinats et les jardins, et aidaient aux récoltes. Il y avait plus de 2 millions de Timurovites en URSS.

– Quelle est la principale différence entre l'éducation d'un scout et l'éducation d'un pionnier ou d'un Timurite ?

– Le scout a trouvé le sens le plus élevé de sa vie dans la communion avec Dieu, et les idéaux communistes ont été à la base de l'éducation du pionnier. Liberté et responsabilité, d'une part, et marxisme-léninisme incontesté, d'autre part. Mais après tout, un enfant avec tout son Pourquoi, comment Et Pourquoi ne vous enfoncez pas dans une agression primitive contre le Ciel - il lèvera toujours les yeux vers lui et cherchera des voies vers lui. Il ne restait plus qu'une chose : amputer le Ciel comme un vestige, comme une appendicite.

Par conséquent, les autorités bolcheviques ont attribué un rôle énorme à la langue dans la formation du «nouveau peuple». Des couches entières de significations ont été supprimées de la langue russe. Les manipulations du langage étaient censées enfin arracher les gens à Dieu, détruire la mémoire même de tout ce qui conduit à une rencontre avec Lui.

– La langue est-elle si importante pour l'éducation ?

- Selon les mots exacts de Heidegger, "le langage est la maison de l'être". Pour un homme, il n'y a que ce à quoi il donne un nom. S'il n'a pas de mots pour désigner telle ou telle réalité, c'est qu'il ne s'en aperçoit tout simplement pas, elle est passée par sa conscience. S'il n'a rien à dire sur quelque chose, alors il n'y a rien à dire.

Mais une situation est possible quand il n'y a pas de mots, mais il y a une réalité sans nom, de plus, elle frappe délicatement et diplomatiquement aux portes du cœur humain, et il n'y a rien pour répondre à cet appel. C'est pourquoi, à partir des années 1930, un sentiment de désespoir lourd s'est développé en URSS, pénétrant tous les horizons de la culture soviétique: de «l'ennui» de l'administration et des abécédaires aux silences amers et à la confusion dans la littérature, la chanson et le cinéma. chefs-d'oeuvre de cette époque.

Derrière cette douleur et cette nostalgie, il y avait une aspiration à Dieu : dans chaque âme il y a un espace infini pour Dieu, mais il n'y a pas de Dieu en elle, parce qu'il n'y a pas de mots pour l'appeler. Et l'abîme de l'âme humaine, à la recherche du Créateur, devait se contenter de clichés marxistes-léninistes moussus. Vladimir Vysotsky a exprimé la douleur fantôme dans le champ de significations amputé comme suit :

Et bien que les exécutions ne nous aient pas fauchés,

Mais nous vivions, n'osant lever les yeux, -

Nous sommes aussi des enfants des années terribles de la Russie,

L'intemporalité nous a versé de la vodka.

(VV Vysotsky. Je n'ai jamais cru aux mirages).

Et il possède également la confession de foi de l'intelligentsia russe de l'époque :

Je suis le destin jusqu'à la dernière ligne, jusqu'à la croix

Argumenter jusqu'à enrouement (et derrière - mutisme),

Convaincre et prouver avec de la mousse en bouche,

Qu'est-ce que c'est pas ça du tout, pas pareil et pas pareil !

Quoi - les labazniks mentent sur les erreurs du Christ ...

(Je suis le destin jusqu'à la dernière ligne, jusqu'à la croix... 1978)

- Le fait qu'il existe encore aujourd'hui en Russie des monuments et des noms de rues communistes affecte-t-il la jeunesse d'aujourd'hui ?

– Les noms de rue sont la géographie des significations par lesquelles l'âme vit, ce sont les orientations de valeurs qui marquent son cosmos. Et là, dans cet espace intérieur de nos âmes, des dizaines de milliers d'avenues de Lénine avec toutes ses statues et bustes vivent leur propre vie, des milliers de rues glorifiant ses complices. Mais si les terroristes et les tueurs de cette époque sont immortalisés dans la pierre et le bronze, c'est sur leur exemple que les enfants, les adolescents et les jeunes seront élevés. Il s'avère selon une merveilleuse rime chrétienne anti-soviétique dissidente :

Grand-père est mort, mais l'entreprise continue.

Ce serait mieux si c'était l'inverse !

Le sens du scoutisme

Être prêt(Hébreu:היה נכון (hé nachon))

– Comment le scoutisme peut-il surmonter les tendances négatives des époques soviétique et post-soviétique ?

- Quelques remarques s'imposent ici.

Première. L'éducation des enfants est pertinente non pas parce que notre avenir est en eux, comme il est d'usage de le proclamer des hauts tribuns, mais parce que le prix de l'âme d'un enfant, selon le Sauveur, est plus cher que le monde entier (Matt. 16:26 ). L'approche utilitariste de l'éducation est une tentation dans laquelle parents et enseignants ne cessent de glisser. Pas un enfant pour l'avenir, mais un avenir pour l'enfant. L'éducation chrétienne vous introduit à Dieu; "surmonter les tendances" - seulement effet secondaire cette réunion, dès qu'elle aura lieu.

Seconde. La psychologie de l'enfant elle-même n'a que deux siècles. C'est un domaine de connaissance très jeune. Ni dans l'Antiquité ni au Moyen Age n'y avait-il des enfants comme des enfants. Il y avait des «futurs» qui devenaient des «gens en action» dès qu'ils avaient la possibilité de décider et d'agir de manière indépendante. Par exemple, les biographies des empereurs romains commençaient immédiatement par leurs réalisations. La façon dont ils grandissaient et se formaient n'intéressait pas le lecteur ancien. C'est pourquoi, soit dit en passant, tous les Evangiles sont muets sur l'enfance du Christ. Ils s'adressaient à un public intéressé par « ce que j'ai fait » et non « comment je suis devenu un homme ». Pourquoi en était-il ainsi ? À bien des égards, parce que les enfants étaient intégrés aux rythmes naturels de la vie et poussaient dans la cour comme l'herbe dans un champ.

La seule exception à cette règle était la "Confession" du bienheureux Augustin, dans laquelle il essayait de se comprendre, regardant la vie à travers le prisme de l'enfance et de la croissance. Mais ici, la métamorphose chrétienne de l'ancienne vision du monde est déjà tracée: dans la vie d'une personne, il n'y a rien de plus important que la vie de son âme, et par conséquent, ni l'enfance ni l'enfance ne sont ignorées de ce mystère.

Et le dernier. Dans toute son acuité, le problème de l'éducation s'est posé avant la civilisation européenne vers le XVIIIe siècle, c'est-à-dire lorsque les villes ont commencé à se développer, l'urbanisation rampante a sorti les enfants de leur mode de vie habituel, les garçons ont cessé d'aller la nuit et les filles a cessé de tisser et de cuisiner, en général, lorsque l'homme est tombé hors des rythmes naturels dans le vide de pierre et les villes inoccupées. Il n'était plus nécessaire de travailler dès l'enfance pour le bien de la famille, comme il est de coutume chez les paysans. Les enfants avaient du temps pour le farniente : les parents allaient travailler et les enfants restaient seuls. Mais que faire d'une horde de garçons orphelins ? La première décision était la plus simple: l'armée était chargée de travailler avec eux, la seule institution sociale à l'époque engagée dans la formation des «étrangers».

– Excusez-moi, l'armée est-elle la seule institution sociale ?! Et l'Église ?

L'Église est toujours conservatrice. Encore moins à cette époque, elle était prête à prendre sur ses épaules la solution du problème des loisirs des petits citadins. Ce que les églises paroissiales ont donné, ce sont les compétences du chant et de la lecture d'église, les rudiments de la foi et de la piété, des exemples d'héroïsme, et c'est à peu près tout. C'était donc en Europe et en Russie. Et ce fut ainsi pendant très longtemps - tout le temps que les caporaux à la retraite apprenaient aux enfants à marcher le long du terrain de parade, ne comprenant pas pourquoi ces derniers n'étaient pas enthousiastes à ce sujet.

Ainsi, l'urbanisation a fixé une tâche créative pour l'humanité - retourner aux enfants vie intéressante, remplissez-le de significations et, en plus, faites en sorte que tout cela ne coûte pas très cher. La discipline militaire n'était pas en soi la solution à ce problème.

La solution était la méthode scout. Il était spécifique, peu coûteux et facile à mettre en œuvre. Ses vecteurs moraux sont :

1) fidélité à Dieu

2) servir la patrie

3) Travaillez sur vous-même.

Et encore une chose - une forme de travail précisément trouvée - la vie des gars se déroule en petits groupes de 5 à 9 personnes, appelés unités ou patrouilles. Et la chose la plus importante dans le scoutisme est l'espoir de liberté et confiance en l'enfant. Ainsi, dans le camp, chacun a ses propres tâches et responsabilités, ses rôles : les enfants apprennent à vivre, à communiquer, à nouer des relations entre eux. Grâce au scoutisme, les valeurs chrétiennes sont revenues aux enfants. Par conséquent, j'appelle maintenant en plaisantant les éclaireurs orthodoxes la garde missionnaire de l'Église russe.

Liberté et confiance

– Pourquoi le scoutisme est-il si intéressant pour les enfants ?

- Parce qu'ils deviennent réels en elle ...

C'est une chose d'entendre dans une famille, une école ou un temple que "chacun devrait essayer d'être bon, d'aimer ses parents et de prendre soin des autres". À partir de ces prescriptions morales, une personne entre dans l'émigration interne à l'âge de 15 ans. Il hoche la tête au rythme, mais à l'intérieur, il tourne sa "dépression" préférée ou une autre pop adolescente.

Et c'est une toute autre affaire lorsque vous allez vous-même dans un orphelinat et que vous donnez ce que vous avez appris au cours de 5 ans de randonnée et de socialisation à des enfants qui n'ont que vous avec toute votre sagesse. Ici, ils se sentent comme des adultes. Ils entrent dans le monde des adultes, mais pas par les portes, mais par les callosités de la randonnée et la fatigue de l'orphelinat, où il faut donner à tous cent cinquante. Et nos adolescents veulent vraiment qu'ils aient un endroit où donner le meilleur d'eux-mêmes, et être sérieux, et non pour le spectacle. Pas pour les parents, pas pour le bien public, pas pour le Patriarche, mais pour ceux pour qui le Christ est mort sur la Croix.

La jeunesse est une période où une personne cherche le sens de la vie. Le chercher à l'intérieur et à l'extérieur. autour de l'horloge. Le Scoutisme répond à cet état de recherche précisément parce que tout en lui est réel la vie dans une vraie forêt, où il faut construire un vrai abri, cuisiner un vrai petit-déjeuner, déjeuner et dîner, etc. Ayant appris cela, ils vont enseigner aux autres, des enfants aussi vivants qu'eux.

Et encore une chose très importante. Au fur et à mesure qu'un adolescent apprend l'indépendance, les adultes cessent d'être une autorité inconditionnelle pour lui. Mais ce n'est en aucun cas une recherche de liberté en soi, c'est une recherche de sens. Chaque action doit être consciente. D'où la futilité des simples impératifs « doit » et « ne devrait pas », même s'ils remontent à la Révélation biblique. D'où les émeutes juvéniles, la perte de la foi, le nihilisme adolescent. La jeunesse est le moment où une personne va jusqu'au bout en tout. Par conséquent, les suicides d'adolescents sont devenus une réalité dans les familles incroyantes. La vulgarité dont la télévision fait preuve n'est pas une existence humaine, c'est impossible pour une personne de vivre comme ça, mais sinon on n'a pas appris à vivre à un adolescent, et le suicide est pour lui une protestation, un rejet du rôle d'hédoniste que le les médias de masse lui imposent.

D'autre part, douze ans est un âge symbolique, le moment où une personne fait un choix de vie. A cet âge, l'Enfant Jésus se sépare de sa Mère et de Joseph, reste à Jérusalem dans le temple de son Père céleste et s'entretient avec les docteurs juifs (Luc 2:41-52). C'est le moment où un adolescent est prêt et veut entendre parler de l'essentiel - cette bataille pour laquelle, dans le sacrement du baptême, l'Église bénit le guerrier du Christ.

À cet âge, tout le monde rêve de véritable amitié, de confiance et de compréhension. Sur le point de ressentir un sentiment d'épaule, à propos d'une telle mesure de fiabilité, alors que dans une situation difficile, comme dans la chanson de Vladimir Vysotsky, nous espérons sans crainte "entre les mains d'un ami et d'un crochet martelé et prions pour que l'assurance ne échouer."

Les terriers en béton des villes asphaltées privent un adolescent d'expériences. Il veut agir, se donner pour un but élevé, il cherche un exploit, participer à l'incarnation d'une grande idée, mais au lieu de cela, il doit passer du trou de béton dans lequel il est inscrit à la fourmilière de béton dans qu'il étudie, et retour. Ce vide transforme nos enfants en décodeurs pour ordinateurs, « pièces dédiées » et téléviseurs. Grâce à l'empathie avec les héros d'action, ils obtiennent les aventures qui leur manquent, deviennent des chevaliers et des tueurs de dragons. C'est ainsi que l'âme grandit.

L'avenir du scoutisme

– Quel est l'avenir du Scoutisme ?

« Élever nos enfants est difficile. Mais la Russie n'a pas d'autre espoir. Pour paraphraser un dicton bien connu : une société qui ne veut pas élever ses propres enfants nourrira des étrangers. Parce qu'ils seront élevés soit par des "libéraux", soit par des chauvins, soit par des fascistes, soit par les mêmes communistes. Enfin, il ne faut pas négliger la Chine voisine de la Russie et les pays d'Islam. L'avenir appartient aux enfants, ce qui signifie que nous devons aborder cet avenir avec nos enfants. Pour éviter d'être dans le passé. Peu importe quoi, idéologique ou professionnel.

– Peut-on dire que la Loi de Dieu est une théorie et que le Scoutisme est une pratique ?

- Je le reformulerais ainsi : le premier est un manuel, le second est la vie. Et le manuel n'est pas à blâmer pour le fait que l'enseignement sur celui-ci est parfois inefficace : très souvent, des adolescents plus âgés qui ont suivi des cours sur la Loi de Dieu quittent alors l'Église. Ils n'ont jamais appris à traduire la connaissance des livres dans le langage des situations de la vie. Notre enseignement de la "Loi de Dieu" a besoin d'une sorte de transmission - un transfert de connaissances en plusieurs étapes de la tête aux mains.

Le fait est que les manuels maintenant réimprimés de la "Loi de Dieu" ont été écrits pour d'autres enfants. Au cours du siècle dernier, les enfants russes, malheureusement, sont devenus différents. Alors les enfants dès l'enfance ont respiré l'air de la foi, et la Loi de Dieu leur a révélé les significations par lesquelles ils vivaient déjà. Les classes de l'école du dimanche verbalisaient l'expérience de la foi, qui existait déjà et ne demandait qu'à être précisée et systématisée.

Et maintenant, les leçons mêmes de la Loi de Dieu deviennent la première rencontre de l'homme avec Dieu. Et une substitution se produit - ils mémorisent simplement les prières, les détails des vêtements et se considèrent comme orthodoxes. Formellement, ça l'est. Mais en réalité, cette mémorisation n'a rien à voir avec son monde intérieur. Le cadre de l'école laïque est ici transféré : il faut connaître la physique, la biologie, la littérature, etc. par 5. Mais « savoir » et « être » sont des choses différentes et l'enfant ne se retrouve pas dans ces matières.

La méthode d'enseignement de la Loi de Dieu dans les écoles paroissiales de la Russie pré-révolutionnaire a été extrêmement infructueuse. En raison de leurs activités, au début du siècle dernier, de nombreux enfants de paysans "se sont manqués" avec le Nouveau Testament, et n'est-ce pas l'une des raisons de la révolution ?

Nous avons observé la même chose dans la Confrérie des éclaireurs orthodoxes : un adolescent "abandonne" les prières, les fondements de la foi, croyant que c'est dans l'épreuve que se trouve le sens de ce qui se passe, et alors il peut commettre un acte inconvenant. Il reçoit une éducation "pour eux". Quand vient la tentation, quand il faut prendre une décision, faire un choix, tout ce qui est extérieur, y compris la connaissance de l'orthodoxie, s'efface, et l'adolescent n'a aucun soutien intérieur. Et il quitte l'Église.

Bien sûr, la formalisation de la foi peut être associée au fait qu'elle est devenue un objet d'étude. Le danger est que, dans l'esprit de l'étudiant, la Loi de Dieu peut devenir comparable à la physique, la chimie, l'histoire. Et par conséquent, s'habituer aux vérités de la foi transforme le message de l'Amour Crucifié en un ensemble de règles morales ennuyeuses. L'un des problèmes les plus douloureux des séminaires et des gymnases orthodoxes est que l'accoutumance engendre le cynisme.

Et ici, tout d'abord, nous devons être réels nous-mêmes. Les enfants sont très doués pour diagnostiquer l'hypocrisie des adultes, et cela ne les incite pas à mener une vie juste. Mais en plus de l'évangile "docteur, guérissez-vous", il y a aussi simplement des caractéristiques de la psychologie de l'adolescent, qui doivent également être prises en compte lorsque l'on travaille avec des enfants.

Et ici, tout d'abord, il ne faut pas se précipiter pour tout simplifier. L'adaptation de l'Ecriture Sainte à la perception des enfants doit avoir ses limites. Les récits dans la Loi de Dieu de l'histoire du Nouveau Testament coupent d'autres, selon les mots de l'apôtre Pierre, des nœuds "incompréhensibles" de l'arbre du christianisme et dessalent ainsi en partie sa complexité et son intégralité. Ceci est approprié pour les enfants. Mais pour un adolescent, un tel christianisme "évincé" cesse d'être intéressant. Parfois, il n'a pas besoin de lait spirituel, mais de nourriture solide.

Lorsque nous avons demandé aux diplômés du gymnase ce qui restait dans leur mémoire après cinq ans de disciplines doctrinales, la réponse était inattendue: l'ascèse, à savoir ces leçons dans lesquelles ils se sont plongés dans les textes originaux des anciens ascètes - Abba Dorothée et Marc l'Ascète. Pourquoi donc? Car, en les lisant, un adolescent comprend soudain que le christianisme parle de lui, que lui aussi est un guerrier, que le monde l'appelle au combat chaque jour, et qu'il est impossible de ne pas se battre, et que les armes sont les sacrements mêmes et les prière à propos de laquelle , en fait, et raconte la Loi de Dieu. Les textes des pères de prière l'aident à passer des abstractions sur le thème du christianisme à lui-même, le familiarisent avec sa propre âme dans toutes ses passions et prédilections, et montrent la hauteur qui vaut la bataille imminente et permanente avec le diable et le péché.

En d'autres termes, l'ascèse lui donne la possibilité d'appliquer la foi dans sa vie. Il comprend expérientiellement tout ce dont parle la Loi de Dieu et comprend pourquoi il est nécessaire de l'étudier. Cette habileté à distinguer les esprits, à comprendre la vie de l'âme en Christ, devient la base de l'église, qu'il n'a pas été inculquée dans l'enfance et qu'aucune quantité d'informations sur le christianisme ne peut combler.

Vers quoi d'autre se tourner dans l'écriture ascétique? À ce qui a façonné des générations entières de chrétiens orthodoxes - à "l'ancien Paterik", "Spiritual Meadow", "Lavsaik". Ce sont des compilations histoires courtes de la vie des moines des IVe-Ve siècles, très vastes et profondes, elles couvrent toutes les facettes de l'être. Les situations dans lesquelles se trouvent les ascètes sont assez mondaines, il y a à la fois de l'humour et de la théologie.

La pratique moderne n'est pas d'aider, mais de servir

Être prêt (Français : Sois Prêt)

– Père Dmitry, parlez-nous de la Confrérie des éclaireurs orthodoxes, que vous dirigez.

– Pour la première fois dans l'histoire du scoutisme, l'Église est devenue l'initiatrice d'une organisation scoute. Toutes les autres organisations scoutes sont laïques et la Confrérie des éclaireurs orthodoxes est précisément une organisation scoute d'église.

– Que font les trackers ?

– Tout ce qu'ils font à leur âge. Par exemple, dans le camp de sept heures du matin jusqu'à tard le soir, les enfants communiquent, prient, mangent, font des devoirs, jouent, se détendent, préparent un feu du soir - en général, ils vivent une vie intense et mouvementée. Nous ne pouvons pas enseigner aux enfants, c'est la tâche de l'école, mais nous pouvons donner un système de motivation. Par exemple, nous ne pouvons pas apprendre l'anglais pour les enfants, mais nous pouvons expliquer pourquoi il est nécessaire et comment l'utiliser. C'est ce que nous faisons.

L'organisation Pathfinder utilise la méthode des petits groupes : les gars travaillent en équipes de 6 à 8 personnes. Il enseigne l'interaction. De nombreux enfants viennent de familles à enfant unique; dans les campagnes, ils apprennent à communiquer et à trouver des compromis. La vie de camping est une activité dangereuse, elle implique donc des études. Abris de forêt et de neige, feux de camp, nœuds, rafting, cuisson du pain et cuisine - l'apprentissage passe par une expérience pratique. Les enfants se souviennent mieux avec leurs mains. Les programmes de catéchèse sont conçus pour des conditions extérieures, et ces programmes ne sont pas seulement une conversation sur le contenu de notre foi, par exemple, à travers un appel à la peinture d'icônes russe ancienne, mais aussi des conversations autour d'un feu de camp sur des sujets qui concernent les adolescents. Le but de tous ces cours et conversations est la préparation à la confession et à la liturgie, qui est le sens de tout le programme du camp.

Les tâches elles-mêmes, qui sont confiées aux Pathfinders, les conduisent au fait que, révélant leurs capacités, ne pas transgresser le commandement de l'amour. Pour que la venue intérieure de Dieu entre dans la chair de leur vie. Pour qu'à la fin, la participation du camp à la liturgie porte ses fruits. Si bien que, selon la parole audacieuse de saint Léon le Grand, « notre communion au Corps et au Sang du Christ fait de nous ce que nous recevons ».

Buts

Être prêt (allemand : Allzeit bereit !)

– Qu'est-ce que l'auto-amélioration pour un enfant?

– Système de priorités. La capacité de comprendre ce qui est important et ce qui peut attendre. Une compétence sans laquelle il n'y a pas de pilote, pas d'éclaireur, pas de chrétien. Il apprend à construire une hiérarchie de valeurs, à subordonner le secondaire au principal et à être responsable du système choisi de ses priorités. Cela signifie notamment que l'enfant apprend à faire un choix négatif : « je ne ferai en aucun cas ces bêtises » et un choix positif : « mais ce voyage au magasin à la place de maman est plus important que le visionnage aujourd'hui d'un zombi."

– Quels sont les buts « adultes » de la Confrérie ?

Il y a plusieurs. La première est de ne pas faire peur. Nous essayons de faire en sorte que les enfants ne s'éloignent pas de Dieu qu'ils ne l'étaient avant de nous rencontrer. Et par conséquent, nous considérons qu'il est inacceptable de «punir l'orthodoxie», c'est-à-dire de mettre la prière, les arcs, etc. ... La bourse pré-révolutionnaire a donné Chernyshevsky, Dzhugashvili ... Cela ne fonctionnera pas de marcher sur ce râteau une seconde fois - la Russie ne le supportera pas. En punissant les enfants avec foi, nous l'achèverons nous-mêmes et l'annihilerons.

La seconde est d'initier l'enfant au monde de la foi au niveau des significations religieuses, philosophiques et culturelles, afin qu'il apprenne à naviguer dans ce monde et qu'il cesse d'en avoir peur. L'inconnu fait peur, il faut que cet espace de l'orthodoxie devienne habitable et signifiant pour lui. Et quand il en aura besoin, il saura déjà où aller, peut-être pas maintenant, peut-être plus tard. Une rencontre avec Dieu est toujours un mystère, le mystère de la communion dans la liberté. Et donc nous n'avons absolument aucune coercition. Dans nos camps, nous ne forçons personne à se faire baptiser, se confesser, prier, communier. Bien que nous organisions des cours/conversations spéciaux sur ce qui nous est arrivé pendant le baptême et ce qui se passe pendant la confession et la liturgie.

Et notre troisième tâche, ou plutôt notre espoir, est que l'enfant fasse au moins un choix négatif : « Ici, je ne sais pas - je vais Chrétien Orthodoxe ou je ne le ferai pas. Je vais y penser. Mais ce que je ne serai certainement pas, c'est un sataniste, un fasciste, un communiste, un témoin de Jéhovah, etc. S'il fait un choix aussi négatif, c'est déjà notre petite victoire. Et puis il faut laisser la place à Dieu, et à la liberté humaine.

Et bien sûr, vous ne pouvez pas les jeter ! Nous prions pour eux. Ils parlent de nous. Et les dirigeants et les enfants. C'est aussi une expérience importante pour un enfant, qu'il s'occupe de quelqu'un, en priant Dieu pour lui. Et le fait qu'ils se souviennent de lui, qu'il n'est pas indifférent et cher à quelqu'un non pas pour quelque chose, mais simplement dans la vie, en tant que personne.

La liturgie est une cause commune

Être prêt (Latin : Estote Parati)

– Quelle est la signification de la liturgie dans les camps scouts ?

– La liturgie est le centre sémantique. Tout mène à elle. Nos enfants se sont préparés pour la liturgie l'année dernière simplement - ils ont eux-mêmes cuit des prosphores, fabriqué des sceaux, les ont sculptés dans du bois, jeté des bougies, fabriqué un autel de leurs propres mains avec des pierres, ramassé du bois de chauffage, fait bouillir de l'eau, chanté, lu, tout ce qui pouvait être fait pour la liturgie, ils se sont faits. Sous les pins sur la montagne, au-dessus de la mer, au fond de laquelle reposent les restes de Avion soviétique, abattu pendant la Seconde Guerre mondiale, au lever du soleil, on servait la Divine Liturgie.

- Nous avons parlé des deux composantes du scoutisme - la foi en Dieu et l'aide à l'État...

- Encore une fois, je note que, dans notre compréhension, aider l'État ne signifie pas dépeindre «l'esprit de parti» et cultiver une attitude non critique envers tout ce qui s'y passe. Nous ne pouvons pas remplacer les orphelinats et autres services sociaux de l'État. Mais nous pouvons nous y impliquer et donner quelque chose que l'État ne peut pas donner - la chaleur, notre attention, les jeux que les enfants jouent pour les enfants.

Par ailleurs, on peut parler des évolutions méthodologiques apparues au cours des vingt dernières années. Ils intéressent non seulement les écoles du dimanche, mais aussi les écoles publiques, car ils résolvent le problème de l'éducation morale et culturelle.

En même temps, il ne faut pas oublier qu'au final, tout ce travail ne vise pas à aider "l'état" abstrait, mais directement aux enfants eux-mêmes. Si bien que lorsqu'ils deviendraient adultes, ils tourneraient notre état vers une personne un peu plus qu'à notre époque. C'est un long processus, nous n'en verrons peut-être pas les résultats. Mais cela doit être fait.

Quel est le sens du service ?

Le service est un sacrifice. Nous donnons notre chaleur, notre temps, la possibilité de surfer sur Internet, nous nous refusons quelque chose pour donner du temps et ces forces à une autre personne.

Le scoutisme est basé sur l'idée de service - service à Dieu, service à la Patrie et service aux autres, ce qui implique aussi un travail constant sur soi-même. Ainsi, un système de coordonnées morales est défini, une hiérarchie des valeurs est construite.

- Quelle motivation les enfants doivent-ils avoir pour commettre un acte moral ?

- Pour un adolescent, c'est qu'il a clairement conscience que quelque chose dépend de lui. Cela dépend de lui si les autres seront heureux. Il peut vraiment apporter un morceau de bonheur, remplir la vie de quelqu'un de joie, partager la douleur de quelqu'un. Et selon l'observation précise d'Abba Dorothée, seul un huitième d'une bonne action va à celui à qui elle est adressée. Sept huitièmes reviennent à celui qui fait le bien. Une autre chose est que vous ne pouvez pas peser les sept huitièmes sur la balance et mesurer avec une règle. L'âme se réjouit de devenir humaine. Et Dieu la réchauffe avec Ses consolations. Quand les Éclaireurs et moi allons à l'orphelinat, nous partons à six heures du matin et revenons à midi le soir. C'est très dur, mais ça vaut le coup.

Ainsi, une personne apprend à vivre sans consommer, non pas aux dépens de quelqu'un d'autre, des parents, de l'État, de l'Église, mais elle-même change le monde. Il est très important. Pour eux, c'est très important. Et c'est très important pour nous. Il est très important de savoir que ce qui restera après nous n'est pas l'Église des consommateurs, mais des personnes qui sont prêtes pour l'amour de Dieu et de leur patrie à changer cette vie pour le mieux. Et de le changer sur une base chrétienne, et non sur la base de toutes sortes d'idéologies.

Scout

Vladimir Nikolaïevitch CHCHELKACHEV - Professeur du Département de mécanique théorique de l'Université d'État russe du pétrole et du gaz. I.M. Gubkina, auteur de 290 articles scientifiques, dont 34 monographies « Fundamentals and Applications of Nonstationary Filtration Theory » (1995) ; "L'histoire de la gestion et l'histoire du développement des gisements de pétrole en URSS et en Russie" (1999); "Problèmes de la production pétrolière mondiale et nationale" (2001); "Les principes essentiels de l'exploration pétrolière - 75 ans d'expérience" (2004).

Pendant la Première Guerre mondiale, Vladimir Nikolaevich Shchelkachev était éclaireur. Ceci est raconté par son fils, chef du département d'histoire de l'Église orthodoxe russe PSTGU,Candidat en sciences physiques et mathématiques, professeur, prêtre Alexander SHCHELKACHEV :

- Le père est né le 3 novembre 1907 et a passé son enfance à Piatigorsk, puis a déménagé à Vladikavkaz et est entré à l'institut. En 1928, il est diplômé de l'Université d'État de Moscou. Lomonosov avec un diplôme en mécanique théorique. Avec son travail, il a apporté une grande contribution scientifique et pratique au développement de l'industrie pétrolière du pays.

Il était scout dans son enfance. Mon père n'en parlait pas beaucoup. Le chef du détachement, comme mon père s'en souvenait, les aimait beaucoup et donnait toute son âme à ce travail. Ils ont fait de bonnes actions et ont fait des nœuds dans leurs cravates pour se rappeler quoi faire. Gaidar l'a décrit de manière très similaire. Une photographie a été conservée sur laquelle le père se tient debout au milieu du détachement. Il y avait une quarantaine de personnes dans le détachement. En 1918, les rouges sont battus par les blancs qui occupent le Caucase jusqu'en 1920. C'est l'armée des volontaires de Dénikine. Comme il n'y avait pas de puissance soviétique là-bas, les éclaireurs ont continué à opérer. Père a rejoint cette armée, mais l'a ensuite quittée, car les vols commis par des personnes qui en faisaient partie étaient contraires à sa conscience. Il a même arrêté deux soldats pour vol, mais ils lui ont expliqué que cela, bien sûr, est mal, mais nécessaire.

Après avoir obtenu son diplôme de l'institut, il a été envoyé en exil au Kazakhstan, non pas parce qu'il était éclaireur, mais pour "créer une société ecclésiastique anti-soviétique". L'accusation est délirante, bien sûr, il n'y avait pas de société, c'était juste que lui, en tant qu'homme d'Église, était suspecté. En exil, il s'est engagé dans la recherche scientifique.

- Quelle est la principale raison pour laquelle le GPU a exterminé les éclaireurs ?

- Le gouvernement soviétique a détruit toutes les organisations qui ne lui obéissaient pas. Mais lui obéir signifiait renoncer au Christ et accepter d'enfreindre ses commandements. Par conséquent, il s'appuyait sur les personnes les plus décomposées (par exemple, les marins de Cronstadt, qui n'ont pas participé aux hostilités, étaient les parties les plus moralement décomposées de la flotte et, par conséquent, c'était du coup du croiseur Aurora, qui était à Cronstadt, que la révolution a commencé). Les organisations scoutes ont fait preuve d'une endurance incroyable et ne se sont pas soumises à ces questions contraires à leur conscience et ont donc été détruites.

RÉFÉRENCE

Arkady Gaïdar(Golikov) est né dans la ville de Lvov, aujourd'hui la région de Koursk, dans la famille d'un enseignant. À l'âge de 14 ans, il rejoint l'Armée rouge, devient commandant adjoint d'un détachement de partisans rouges. Arkady Golikov est tombé dans le creuset de la guerre civile, en jeune âge commandait la deuxième zone de combat au sud Territoire de Krasnoïarsk, où il pratique la « prophylaxie » : les dissidents sont fusillés sans procès ni enquête, hachés à coups de damiers, jetés dans des puits, ni les vieillards, ni les enfants, ni les femmes ne sont épargnés. Il y a un cas connu où, malgré l'ordre de livrer les prisonniers au quartier général pour interrogatoire, Arkady Petrovich les a abattus parce qu'il ne voulait pas donner de gens pour le convoi.

Vladimir Soloukhin, a écrit qu'en Khakassie, Gaidar était appelé un bourreau, et a rapporté que son ami Khakass Mikhail Kilchakov lui avait raconté comment Gaidar avait mis des otages dans les bains publics et leur avait posé une condition que s'ils ne lui disaient pas le matin où les bandits se cachaient , il leur tire dessus. Dans la matinée, Arkady Petrovich a commencé à les laisser sortir du bain un par un et leur a personnellement tiré une balle dans la nuque.

Les œuvres de Gaidar ont commencé à être publiées en 1925. Pendant la Grande Guerre patriotique, Gaidar était dans l'armée en tant que correspondant de Komsomolskaya Pravda. Arkady Gaidar est décédé le 26 octobre 1941 près du village de Leplyava, district de Kanevsky, région de Cherkasy (Ukraine). Selon des témoignages oculaires présentés dans le film de Sergueï Medvedev, La Mort de Gaidar. La Légende du Cavalier Rouge », Gaidar a été abattu par un policier local.

Lois du scout (scout):

1. Accomplissez votre devoir envers Dieu, la Patrie et le Souverain ;

2. Aimez votre patrie et efforcez-vous de toutes vos forces d'être des citoyens russes utiles et honnêtes;

3. Fournir des services et de l'aide à tous, en particulier aux personnes âgées, aux enfants et aux femmes ;

4. Soyez toujours véridique et fidèle à la parole donnée;

5. Suivre inconditionnellement les ordres de leurs supérieurs ;

6. Soyez un ami des animaux ;

7. Soyez joyeux et ne vous découragez jamais;

8. Soyez poli et ordonné ;

9. Être fidèle aux lois des scouts ;

10. Soumettre à la Cour d'Honneur.

Habitudes scoutes :

Les scouts scouts du monde entier : ils ne se couchent pas le matin, mais se lèvent immédiatement, comme Roly-Vstanka. Ils font le lit avec les leurs et non avec les mains des autres. Lavez soigneusement, sans oublier le cou et les oreilles. Brossez-vous les dents et rappelez-vous que les dents sont les amies de l'estomac. Ils se tiennent debout et s'assoient droit sans se courber. Ils n'ont pas peur d'offrir leurs services aux gens. Interdiction de fumer : un scout qui fume n'est plus un scout. Les travaux commencés sont terminés. Ils sourient quand ça fait mal et sifflent quand c'est dur. Ne gardez pas les mains dans vos poches (sinon vous ne serez pas "Toujours prêt"). Ils sont toujours purs en pensée, en parole et en action. Ils sont polis avec tout le monde. Ils ne vont pas se coucher tant que les nœuds de leurs cravates ne sont pas dénoués. Ils connaissent les adresses : le médecin le plus proche, la pharmacie la plus proche, l'hôpital le plus proche et les pompiers les plus proches, de sorte qu'ils sont toujours prêts à aider les personnes dans le besoin.