Dans la littérature psychologique et pédagogique moderne, il existe différentes typologies de familles, mais elles se caractérisent toutes par les caractéristiques suivantes :

par nombre d'enfants : famille sans enfant ou infertile, famille peu nombreuse, famille nombreuse ;

par composition : famille incomplète, séparée, simple ou nucléaire, complexe (famille de plusieurs générations), nombreuse, maternelle, remariée ;

par structure : avec un couple marié avec ou sans enfants, avec l'un des parents des époux et d'autres parents, avec deux ou plusieurs couples mariés avec ou sans enfants, avec une mère (père) avec enfants, avec l'un des parents et d'autres parents, d'autres familles ;

selon la structure de leadership dans la famille : égalitaire (démocratique) et traditionnelle (autoritaire) ;

selon la vie familiale, la structure familiale : une famille est un « exutoire », une famille centrée sur l'enfant, une famille comme une équipe sportive ou un club de discussion et une famille qui privilégie le confort, la santé, l'ordre ;

selon l'homogénéité de la composition sociale selon la nation, le niveau d'éducation, la profession, etc. : socialement homogène (homogène) et hétérogène (hétérogène) ;

par expérience familiale : jeunes mariés, jeune famille, famille qui attend un enfant, famille d'âge moyen marié, âge marié plus âgé, couple de personnes âgées ;

selon la qualité des relations et de l'ambiance familiale : prospère, stable, dysfonctionnelle, pédagogiquement faible, instable, désorganisée ;

par géographie : famille urbaine, rurale, éloignée (vivant dans des zones difficiles d'accès) ;

par type de comportement de consommation : famille avec une consommation de type « physiologique », famille avec une consommation de type « intellectuelle », famille avec un type de consommation intermédiaire ;

dans des conditions particulières la vie de famille: étudiant, « éloigné », « hors mariage » ;

par la nature des loisirs : ouverts et fermés (axés sur les loisirs intérieurs) ;

par mobilité sociale : famille réactive, moyennement active et active ;

selon le degré de coopération des activités communes : traditionnelles, collectivistes et individualistes ;

selon la santé mentale : famille saine, névrotique, victimogène.

Examinons de plus près certains types de familles :

Une jeune famille est une famille au stade initial de son développement, au stade de la mise en œuvre du choix matrimonial. Il révèle le phénomène habituel de découverte d'une autre personne et de « métissage » des personnages, c'est-à-dire changer tout votre style de vie. Il existe trois grands types de jeunes familles :

Le premier type est traditionnel. Les familles de ce type se caractérisent par l’orientation des époux exclusivement vers les valeurs familiales, vers une famille de deux enfants. Le chef de la famille, du moins formellement, est le mari. Cependant, le leadership au sein de la famille est largement déterminé par le leadership dans la sphère économique et quotidienne de ses activités (finances, logement). Le cercle d'amis des époux, en règle générale, est commun et assez limité, pouvant même se retirer temporairement dans les affaires familiales. Les loisirs sont souvent partagés et privés.

Le deuxième type - les conjoints se concentrent principalement sur le développement personnel et se concentrent sur une petite famille. L'équilibre des rôles sociaux est observé (si possible, l'aide des parents des époux est utilisée). Une famille peut être à la fois ouverte et fermée au microenvironnement. Le type de leadership est démocratique : conjoint ou séparé selon les sphères de la vie familiale.

Le troisième type - les jeunes conjoints se concentrent principalement sur le divertissement. Dans le même temps, le mari et la femme ont tous deux des amis communs et chacun leur propre, en règle générale, issu de leur cercle précédent. Attitudes reproductives pour une famille sans enfants ou petite. Le leadership au sein de la famille peut être autoritaire ou démocratique.

Famille d'âge moyen mariée. C'est une sorte d'équipe dont les relations peuvent être définies comme la formation des éducateurs. La plupart des parents sont convaincus par leur propre expérience qu'ils éduquent non seulement les mots, mais aussi le style de vie et les actions. Si les parents veulent développer une qualité chez un enfant, ils doivent d’abord la posséder eux-mêmes. L'un des problèmes des familles d'âge moyen est la monotonie, l'ennui et la routine de la vie familiale. À cette période, de nombreux problèmes de la vie familiale auparavant difficiles ont déjà été résolus, les époux se sentent calmes et leur activité a diminué. Les époux eux-mêmes peuvent (et devraient) l'augmenter en fixant de nouveaux buts et objectifs de plus en plus complexes pour la famille, en mettant en évidence les perspectives immédiates et à long terme qui leur sont associées.

Une famille âgée est une dyade mariée et mature vivant avec ses enfants ou de manière indépendante. C'est la période où les conjoints prennent leur retraite. Un certain nombre de conditions objectives se posent pour résoudre certains problèmes de la vie d'une famille, lorsqu'elle doit s'adapter à de nouvelles conditions (changements de mode de vie, de statut social, d'horaires de travail et d'environnement social, etc.). Cette période est typique pour certaines familles avec une activité professionnelle accrue, tant à la maison que dans la société (apparition des petits-enfants et participation à leur éducation, participation aux travaux publics), et pour d'autres - l'oubli et la réalisation de soi dans le nouveau microenvironnement, principalement de leurs anciennes connaissances et amis. Durant cette période, de nombreuses personnes connaissent des problèmes de santé.

L'activité vitale d'une famille âgée du point de vue de son organisation est assez complexe. C'est particulièrement problématique si elle vit séparément après le départ des enfants, avec son adaptation prolongée caractéristique à la fois au microenvironnement et à l'environnement social dans son ensemble : polarisation prononcée des humeurs et des jugements catégoriques - d'extrêmement décadent à égocentrique. Parmi les nombreux achetés pour dernières années Dans la vie de célibataire des conjoints présentant des déviations psychogènes, la plus prononcée est « l'expansion de la sphère des sentiments parentaux ».

Une famille sans enfant ou infertile est considérée s'il n'y a pas d'enfants dans les dix ans suivant la vie conjugale. Dans notre pays, il y a environ 16 % de ces familles (dans le monde entier, il n'y en a pas plus de 30 %). Habituellement, les mariages tardifs sont sans enfants. Seulement 1 % de toutes les familles ne veulent pas du tout avoir d’enfants (même si elles peuvent en avoir).

Les enquêtes socio-psychologiques montrent que le problème n’est souvent pas la réticence des conjoints à avoir des enfants, mais leur incapacité à les subvenir aux besoins. Une famille sur trois sans enfants (ce qui est également problématique) se sépare, le plus souvent à l'initiative du mari. Cependant, parmi les personnes divorcées, seule une faible proportion de conjoints citent l’absence d’enfants comme motif de divorce. La principale cause du divorce est la dissonance relationnelle. Ces familles vivent le plus souvent chez les parents de l'un des conjoints. L'atmosphère morale et psychologique et les conditions de vie des familles sans enfants sont plus propices à l'expression de soi, à la manifestation des capacités des qualités personnelles des époux et de qualités qui ne sont pas seulement positives.

Famille nombreuse - cette catégorie comprend les familles de 3 personnes et, dans certaines régions de Russie, de 4 enfants. Ces familles sont très soudées. Les divorces y sont assez rares et surviennent principalement en raison de l'incapacité des maris à élever des enfants et de leur incapacité à s'acquitter d'autres responsabilités familiales et domestiques. Dans les familles, un groupe d'enfants d'âges différents se forme, assumant de nombreuses tâches ménagères et résolvant des problèmes familiaux d'une complexité considérable. Dans les relations entre les membres d'une famille nombreuse, l'attitude respectueuse envers les aînés et le leadership des aînés sont particulièrement importants.

Cependant, dans nos conditions, comme le montrent les statistiques, la majorité des familles nombreuses sont pauvres et une famille nombreuse sur quatre est défavorisée.

Une petite famille est une catégorie de famille assez courante, généralement composée d'un mari, d'une femme et de deux ou le plus souvent d'un enfant. Les familles avec un enfant sont également considérées comme des familles à enfant unique. Dans de telles familles, il existe une opportunité favorable pour la formation de qualités socio-psychologiques chez les enfants et les parents (attachement, cohésion, leadership), mais en même temps, les experts notent dans une famille à enfant unique le côté négatif des propriétés socio-psychologiques. associé au fait d’élever un enfant unique. Il a des possibilités limitées de communiquer avec ses pairs, et donc des conditions pires pour le développement de ses qualités émotionnelles.

Un trait caractéristique de la vie est le contenu de ses activités substantielles et pratiques, dont la base est constituée d'actions visant à réaliser les besoins individuels des membres de la famille. Cela s'exprime dans une plus large mesure par la volonté de s'implanter dans les sphères professionnelle, éducative (pédagogique) ou éducative. Souvent, les besoins de l'un des époux sont dominants et toute la vie de la famille est soumise à leur mise en œuvre. Le cercle de communication est généralement limité aux proches et aux collègues professionnels, souvent les bonnes personnes. L'initiative du leadership dans la famille appartient au conjoint qui s'occupe davantage des enfants et des tâches ménagères de la famille. Ces dernières années, le niveau de bien-être de ces familles a considérablement diminué.

Une famille complexe est une famille composée de familles complètes de plusieurs générations, de familles de deux couples mariés ou plus, c'est-à-dire des parents des époux, des époux eux-mêmes et de leurs enfants.Actuellement, ces familles sont de moins en moins nombreuses et leur nombre n'est que de 2 à 3 %. Les types les plus courants sont : un ou les deux parents de l'un des époux, un couple marié et une jeune famille. De plus, la proportion de jeunes couples vivant dans de telles familles est de 75 à 80 % et le nombre de familles d'âge moyen dans des familles complexes ne dépasse pas 20 %. Il convient de noter que la durée d'existence d'une famille complexe est courte, car avec le temps, la jeune famille ou la génération plus âgée s'en séparent pour diverses raisons. Les caractéristiques les plus importantes de la vie d'une famille complexe sont, en règle générale, des relations interpersonnelles stables, une vie bien établie, les conditions les plus favorables pour les jeunes conjoints pour élever des enfants et réaliser les objectifs et les attitudes familiales (il y a des grands-parents). Ces familles développent une atmosphère morale et psychologique unique. Pourtant, dans une famille complexe, tout n’est pas si simple. De nombreux problèmes différents se heurtent à la communication intergénérationnelle, au choix des moyens appropriés pour élever un enfant, à la gestion d'un ménage, etc. Souvent, les problèmes de cette étiologie débordent dans le domaine des relations conjugales et créent les conditions de la désintégration d'une jeune famille.

Famille aisée. Cette catégorie de familles peut comprendre des familles jeunes, moyennes et âgées. Une famille sans enfants, petite ou nombreuse, peut être prospère. Le bien-être d'une famille n'est pas seulement une sécurité matérielle, mais aussi une composante socio-psychologique de la vie. De ce point de vue, une famille prospère est une famille dans laquelle les conjoints et les autres membres de la famille s’apprécient mutuellement et où l’autorité du mari dans la famille est élevée. Il n'y a pratiquement pas de conflits, et les désaccords qui surviennent peuvent difficilement être qualifiés de querelles : les époux se mettent rapidement d'accord sur la meilleure manière de résoudre les problèmes survenus. Tous les membres des familles prospères sont convaincus que les autres sont toujours les bienvenus chez eux, ont confiance dans la réciprocité de chacun et sont prêts à aider sans attendre une demande. Dans ces familles, leurs propres traditions et rituels familiaux sont formés et préservés, rendant la vie de famille plus intéressante. Une famille prospère se caractérise par un niveau élevé de santé psychologique. Dans le même temps, même la famille la plus prospère ne peut exister de manière autonome par rapport à la société, mais, au contraire, elle en est le plus souvent la force active de transformation et est exposée, comme toute famille, à de nombreux facteurs de la société moderne.

Famille dysfonctionnelle - il s'agit notamment des familles qui, pendant un certain temps, ne sont pas capables de résister aux effets de facteurs déstabilisants extérieurs à la famille et au sein de la famille. Il s'agit notamment des familles mixtes (en règle générale) et extraconjugales, des familles monoparentales, à problèmes, en conflit, en crise, névrotiques, pédagogiquement faibles, désorganisées et autres.

L’atmosphère morale et psychologique des familles dysfonctionnelles donne naissance à des enfants « difficiles ». Jusqu'à 90 % des enfants de ces familles présentent des écarts comportementaux par rapport à la norme. Les problèmes des familles dysfonctionnelles sont très divers. Il s'agit de difficultés dans les relations conjugales, de contradictions dans la relation entre parents et enfants, de différences de points de vue sur l'éducation des enfants et du rôle de chaque parent dans celle-ci, de besoins exagérés de l'un ou des deux conjoints, etc. Tout cela et bien plus encore crée des conditions dans lesquelles la famille s'équilibre pendant un certain temps sur la question de résoudre le problème ou de le transformer en un problème chronique, en préservant la famille ou sa désintégration.

Une famille mixte ou une famille remariée est une famille nouvellement créée qui réunit des parties de familles existantes qui se sont séparées pour diverses raisons. Il existe trois types de telles familles :

Une femme avec enfants épouse un homme sans enfants.

Un homme avec des enfants épouse une femme sans enfants.

L’homme et la femme, une fois mariés, ont des enfants de partenaires précédents.

Dans le premier cas, une famille mixte se compose d'une épouse, des enfants de l'épouse, du mari et ex-mariépouses, c'est-à-dire il s'agit de trois adultes, dont deux hommes. Dans le second cas, cela inclut le mari, les enfants du mari, la femme et l’ex-femme du mari, c’est-à-dire - également trois adultes, mais deux d'entre eux sont des femmes. Dans le troisième cas, la famille comprend la femme, les enfants de la femme, l'ex-mari de la femme, le mari, les enfants du mari et ex-femme mari, c'est-à-dire quatre adultes, homme et femme, bâtiment nouvelle famille, et un homme et une femme qui sont complètement étrangers l'un à l'autre - libres ou qui ont également réussi à fonder une famille.

Même si ces personnes ne peuvent probablement pas vivre toutes ensemble sous le même toit, elles sont présentes à un degré ou à un autre dans la vie de chacun. Une famille mixte vit et se développe prospèrement, à condition que chaque membre soit important et nécessaire. Beaucoup de gens essaient de vivre comme si les autres avec qui ils étaient auparavant impliqués n’existaient pas. En même temps, toutes ces personnes, à un degré ou à un autre, influencent la vie de la famille.

Chaque année, le nombre de citoyens renouant des liens matrimoniaux augmente. Fonctionnalité nouvelle famille c'est que chaque membre de la nouvelle famille a eu une vie passée et qu'une grande partie de ce qui lui arrive aujourd'hui a ses racines dans le passé.

Famille extraconjugale (« concubinée »). Il s’agit d’une union matrimoniale à long terme, non enregistrée légalement, entre un homme et une femme avec ou sans enfants qui n’ont pas l’intention d’officialiser le mariage. Il peut s'agir de relations familiales prénuptiales stables et à long terme entre jeunes, pouvant conduire au mariage ou à l'émergence d'une famille maternelle, en l'occurrence extraconjugale.

Famille monoparentale - se produit lorsqu'un des membres d'une famille donnée est absent. Dans de tels cas, les familles incomplètes suivantes sont formées :

La famille « maternelle » (famille d’une mère célibataire) est un type de famille monoparentale, initialement célibataire. Un parent est une femme qui donne naissance à un enfant hors mariage. Les principaux facteurs influençant la psychologie familiale : la présence d'un deuxième parent et la nature de la relation avec lui, l'attitude des parents de la femme envers un enfant illégitime, l'attitude de la mère envers l'enfant.

Une famille incomplète à la suite d'un divorce est une famille qui s'est brisée après un divorce et qui, en règle générale, reste longtemps dans cet état. Le divorce et la rupture ont un effet traumatisant sur le psychisme des enfants et la relation entre la mère et l'enfant est souvent perturbée. Les résultats scolaires de ces enfants sont inférieurs à ceux des enfants issus de familles biparentales. Ils lisent relativement peu, passent la plupart de leur temps hors de la maison, sont plus indépendants et ont des qualités humaines plus développées - compréhension, réactivité, émotivité et entrent plus tôt dans le monde des adultes. Environ 50 % des jeunes délinquants vivaient dans des familles monoparentales. Parallèlement à cela, il est important de rappeler que les divorces affectent l'enfant en tant que futur père de famille : un enfant élevé dans une famille incomplète apprend des traits de comportement négatifs et des manières d'interagir avec le sexe opposé.

Une famille incomplète issue du veuvage est une famille dans laquelle un seul père ou mère reste avec les enfants. Le veuvage, à n'importe quelle étape de la vie d'une famille ordinaire, est vécu comme une difficulté très forte, qui affecte presque toutes ses fonctions, dont certaines réduisent leur signification antérieure, et d'autres perdent tout sens. La perte d’intérêt pour la vie d’une veuve (veuf) affecte le mode de vie des enfants et leur socialisation. Le cercle de communication se limite progressivement au microenvironnement du parent, son contenu consiste principalement en une entraide en matière d'éducation des enfants, d'amélioration de l'habitat et d'entretien ménager. La vie antérieure est absolutisée, le conjoint décédé est divinisé et tous les vivants pâlissent longtemps devant ces stéréotypes. Restaurer l'activité sociale des membres d'une telle famille par eux-mêmes est assez difficile.

Famille incomplète formée lors de l'adoption officielle d'un enfant par un homme ou une femme. Un trait caractéristique d'une telle famille est intérêt accru vivre. C'est une conséquence de l'orientation altruiste du parent ou une conséquence d'expériences profondes dues à diverses raisons (la mort de ses enfants, l'incapacité d'avoir ses propres enfants, etc.). Dans de tels cas, le parent fait attention à la vie de l’enfant et essaie de ne pas trop s’immiscer dans sa vie. Chez les femmes qui s'efforcent depuis longtemps d'avoir un enfant de cette manière, un certain nombre de déviations psychogènes telles que des « soins excessifs » ou une « phobie de perdre » un enfant peuvent se développer, mais avec une correction psychologique rapide, les sentiments parentaux typiques sont généralement restauré.

Une famille éloignée peut être une famille ordinaire (sans enfants, souvent petite ou nombreuse), dans laquelle la vie de chaque conjoint est en grande partie séparée en raison de la profession spécifique de l'un ou des deux conjoints. Il peut s'agir de familles : marins, travailleurs fluviaux, explorateurs polaires, géologues, travailleurs du pétrole, astronautes, militaires, artistes, athlètes, agents de bord des trains longue distance et représentants de nombreuses autres professions. En moyenne, le nombre de ces familles atteint 4 à 6 % du total.

Les avis sur la stabilité des familles « éloignées » sont contradictoires : certains estiment que la spécificité même de ces familles les rend instables. D’autres pensent que ces familles font partie des familles les plus fortes et les plus stables. Cependant, tous deux admettent avoir des problèmes avec le développement et l’éducation des enfants. L'un des conjoints (généralement la mère) ou la rue jouent un rôle important dans leur socialisation. Il existe de fréquents différends entre les époux sur les méthodes d'éducation des enfants et les raisons de celles-ci. comportement déviant lors de la prochaine réunion de toute la famille.

Famille hétérogène (socialement hétérogène). Dans une telle famille, les conjoints ont des niveaux d'éducation et d'orientation professionnelle différents. Les « contre-indications » réelles au bien-être de l'union conjugale sont compensées pendant un certain temps par des « indications » de diverses caractéristiques de l'ensemble de la famille. Le nombre de ces familles atteint 38 % et leur nombre est actuellement en augmentation. La stabilité d'un mariage est largement déterminée par la position des époux. La famille se caractérise par un manque d'intérêts communs, une instabilité dans le maintien de l'intégrité des opinions, des intentions, des attitudes et des perspectives, et des conflits. Les principales causes des conflits sont souvent la jalousie et le soupçon de tromperie (à presque tout âge, sauf peut-être avec une intensité de manifestation variable). Souvent, la famille ne remarque pas ces phénomènes, car dès le début de sa formation elle se trouve dans un état neuro-émotionnel légèrement élevé par rapport à la norme. Et tous les membres de la famille acceptent cette valeur de fond comme norme et, à partir de celle-ci, ils mesurent les phénomènes socio-psychologiques qui se produisent dans la famille, y compris les conflits.

Chacun des époux d'une famille hétérogène possède son propre microenvironnement et leurs intérêts se croisent rarement. Les relations entre parents et jeunes sont souvent tendues. En règle générale, le style de communication autoritaire domine. Dans presque toutes les sphères de la vie familiale, l'un des époux est le leader.

Une famille interethnique est une famille dans laquelle non seulement les conjoints sont des représentants de différentes nations, mais aussi des enfants qui, une fois devenus adultes, représentent la nation de l'un de leurs parents. Ces familles naissent principalement dans des circonstances inhabituelles parmi des représentants de différentes nations. Leur formation est fortement influencée par les caractéristiques ethnographiques de la société.

Le mode de vie d'une famille interethnique présente pratiquement les mêmes caractéristiques que celui d'une famille russe ordinaire. La principale différence réside dans le contenu de l'atmosphère morale et psychologique, reflétant l'intégration des traditions nationales, les relations interpersonnelles entre parents et enfants, etc. Les relations intrafamiliales sont assez fortement influencées par les caractéristiques psychologiques nationales de chaque époux ; tempérament, traits de caractère, habitudes, etc. Le microenvironnement d'une telle famille est déterminé par la nature des liens entretenus entre chaque époux et par leur nationalité.

Pour conclure la conversation sur la typologie des familles, il convient de noter qu'une famille, au cours de sa vie, peut changer de place dans la classification des familles.

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Typologie des familles modernes

Chaque famille choisit son propre concept, son style, ses techniques et ses moyens pédagogiques utilisés dans l'éducation. Dans le même temps, un certain nombre de familles ont déjà des problèmes inhérents qui affectent négativement l'éducation de la jeune génération. Dans la science moderne, il existe de nombreuses typologies familiales qui ont des orientations à la fois positives et négatives.

Une typologie basée sur la capacité de la famille à résoudre les crises normatives et non normatives qui se présentent à elle :

Des familles dans lesquelles le système d'interactions est assez flexible, dont les membres sont libres d'exprimer leurs sentiments et leurs désirs et de discuter ensemble de tous les problèmes émergents, ce qui permet de trouver de nouveaux modèles de relations et de modifier de manière adéquate la structure familiale.

Familles dans lesquelles les principaux efforts visent à maintenir l'harmonie et l'unité face au monde extérieur, obtenues grâce à la subordination de la volonté et des désirs de tous à la volonté et aux désirs d'un seul (chef, leader, etc.) et dans lesquelles tout désaccord individuel sont donc exclus. Ces familles ont grand besoin de soutien et de protection, mais en raison de leur « fermeture » monde extérieur en faire la demande n'est possible qu'en cas d'événements qui semblent « faire exploser » les frontières de la famille et devenir connus. Il peut s'agir de maladies mentales, de violence contre des membres de la famille, etc.

Des familles dans lesquelles les interactions sont chaotiques et basées sur des disputes et des conflits continus conduisant à des crises, et l'expérience passée ne sert pas de guide pour le comportement futur. Ces familles ont une structure chaotique, sont mal organisées, connaissent des conflits et n'ont pratiquement aucun potentiel pour résoudre les situations de crise. Ce sont donc eux qui ont le plus besoin d’un soutien social.

Typologie de la famille selon sa cohérence fonctionnelle.

Les familles peuvent être divisées en familles fonctionnellement solvables et fonctionnellement insolvables (« groupe à risque »). Parmi les familles fonctionnellement insolvables, c'est-à-dire Parmi les familles qui ne peuvent pas élever leurs enfants, 50 à 60 % sont des familles caractérisées par des facteurs socio-psychologiques défavorables, des familles dites conflictuelles, où les relations entre les époux sont chroniquement tendues, et des familles pédagogiquement infructueuses avec une faible culture psychologique et pédagogique de parents, style incorrect d'éducation des enfants, relations parentales. Une grande variété de styles incorrects de relations parent-enfant sont observés : rigide-autoritaire, pédant-méfiant, exhortant, incohérent, détaché-indifférent, permissif-condescendant, etc.

Dans le même temps, un nombre important de familles ne sont pas conscientes de leurs problèmes, dont les conditions sont si difficiles qu'elles menacent la vie et la santé de leurs enfants. Il s'agit, en règle générale, de familles présentant des facteurs de risque criminel, où les parents, en raison de leur mode de vie antisocial ou criminel, ne créent pas les conditions de base pour élever des enfants, où la maltraitance des enfants et des femmes est autorisée et où les enfants et les adolescents sont impliqués dans des activités criminelles et activités antisociales.

Parmi les familles dont les parents sont incapables pour diverses raisons, un nombre important sont des familles avec des parents mineurs ou étudiants, des mères célibataires mineures, des parents handicapés, des malades chroniques, des parents handicapés qui ont besoin d'une assistance et d'un soutien à la fois matériels et socio-psychologiques.

Typologie familiale, prenant en compte les spécificités de l'influence désocialisante exercée par la famille sur ses membres.

Les familles ayant une influence désocialisante directe démontrent un comportement antisocial et des orientations antisociales, agissant ainsi comme des institutions de désocialisation. Il s'agit de familles criminellement immorales, dans lesquelles prédominent les facteurs de risque criminel, et de familles asocialement immorales, caractérisées par des attitudes et des orientations antisociales.

Les familles criminellement immorales représentent le plus grand danger en termes d'impact négatif sur les enfants. La vie des enfants de ces familles est souvent menacée en raison du manque de soins de base pour leur entretien, des abus, des bagarres ivres et de la promiscuité sexuelle des parents. Il s'agit de ce qu'on appelle les orphelins sociaux (orphelins dont les parents sont vivants), dont l'éducation doit être confiée à l'État et aux soins publics. Dans le cas contraire, l'enfant sera confronté au vagabondage précoce, à la fugue du foyer familial et à une insécurité sociale totale, à la fois en raison des abus au sein de la famille et de l'influence criminalisante des organisations criminelles.

Le type asocial-immoral comprend les familles ayant des orientations ouvertement acquisitives, dans lesquelles il n'y a ni normes ni restrictions morales. La situation dans ces familles peut paraître décente, le niveau de vie peut être assez élevé, mais les aspirations spirituelles sont remplacées par des objectifs exclusivement acquisitifs avec des moyens très indiscriminés pour les atteindre. Ces familles ont également un effet désocialisant sur les enfants, en leur inculquant directement des opinions et des orientations de valeurs antisociales. Cette catégorie de familles et de mineurs est particulièrement difficile pour le travail correctionnel et préventif. Malgré l'impact négatif que les parents ont sur les enfants, en règle générale, il n'y a aucune raison formelle pour prendre la décision de retirer un enfant de ces familles (comme dans le cas précédent). Il existe un niveau élevé de bien-être matériel, un mode de vie sobre et le désir des parents de prendre soin de leurs enfants.

Les familles ayant une influence désocialisante indirecte connaissent des difficultés d'ordre socio-psychologique et psychopédagogique, exprimées par des violations des relations conjugales et enfants-parents. Cela inclut les familles en proie à des conflits et aux échecs pédagogiques.

Les familles ayant une influence désocialisante indirecte – en proie à des conflits et pédagogiquement intenables – nécessitent une approche différente. Dans une famille en conflit, pour diverses raisons psychologiques, les relations personnelles entre époux se construisent non pas sur le principe du respect et de la compréhension mutuels, mais sur le principe du conflit et de l'aliénation. Les familles en conflit peuvent être soit bruyantes, scandaleuses, où les voix élevées et l'irritation deviennent la norme dans la relation entre époux, soit « calmes », où la relation entre époux se caractérise par une aliénation totale et un désir d'éviter toute interaction. Dans tous les cas, une famille conflictuelle affecte négativement la formation de la personnalité de l’enfant et peut provoquer diverses manifestations antisociales.

Les plus courantes sont les familles pédagogiquement infructueuses, dans lesquelles, dans des conditions relativement favorables (santé ambiance familiale parents menant une vie saine et prenant soin de leurs enfants), les relations avec les enfants sont mal formées, de graves erreurs pédagogiques sont commises, conduisant à diverses manifestations antisociales dans l'esprit et le comportement des enfants. Les familles qui échouent sur le plan pédagogique et qui sont en proie à des conflits n’ont pas d’effet désocialisant direct sur les enfants. La formation d'orientations antisociales chez les enfants se produit parce que, en raison d'erreurs pédagogiques et d'une atmosphère morale et psychologique difficile, le rôle éducatif de la famille se perd ici et, en termes de degré de son impact, elle commence à céder le pas à d'autres institutions de socialisation. qui jouent un rôle défavorable.

Typologie familiale selon le type d'erreurs pédagogiques.

Les familles au style parental permissif et indulgent, lorsque les parents n'attachent pas d'importance aux méfaits de leurs enfants, ne voient rien de terrible en eux, croient que « tous les enfants sont comme ça », que « nous étions nous-mêmes les mêmes ». Dans de tels cas, il peut être difficile pour un enseignant ou un psychologue de changer l’humeur complaisante et complaisante de ces parents et de les forcer à réagir sérieusement aux aspects problématiques du comportement de l’enfant.

Les familles en position de défense circulaire de l’éducation construisent leurs relations avec les autres selon le principe « notre enfant a toujours raison ». Ces parents sont très agressifs envers quiconque souligne le mauvais comportement de leurs enfants. Même la commission d'un crime grave par un adolescent dans cette affaire ne dégrise pas les mamans et les papas. Ils continuent de rechercher les coupables à côté. Les enfants de ces familles souffrent de défauts particulièrement graves de conscience morale ; ils sont trompeurs et cruels et sont très difficiles à rééduquer.

Les familles au style parental démonstratif, où les parents, souvent la mère, n'hésitent pas à se plaindre à tout le monde de leur enfant, parlent à chaque coin de rue de ses méfaits, exagérant clairement le degré de leur danger, déclarent à haute voix qu'il grandit comme un « bandit », etc. Cela entraîne chez l’enfant une perte de pudeur et des sentiments de remords pour ses actes, supprime le contrôle interne sur son comportement et provoque de la colère envers les adultes et les parents.

Les familles avec un style parental pédant et méfiant, dans lequel les parents ne croient pas, ne font pas confiance à leurs enfants, les soumettent à un contrôle total offensant, essaient de les isoler complètement de leurs pairs et amis, s'efforcent de les contrôler absolument. temps libre enfant, sa gamme d'intérêts, ses activités, sa communication.

Familles avec un style parental strictement autoritaire, dans lesquelles les parents ont tendance à abuser des châtiments corporels. Le père est plus enclin à ce style de relation, s'efforçant de battre brutalement l'enfant pour quelque raison que ce soit, croyant qu'il n'existe qu'une seule méthode éducative efficace : la punition brutale. Dans de tels cas, les enfants grandissent généralement de manière agressive, cruelle et s'efforcent d'offenser les faibles, les petits et les sans défense.

Les familles avec un style parental persuasif, où, contrairement au style autoritaire rigide, les parents font preuve d'une totale impuissance envers leurs enfants, préfèrent exhorter, persuader sans cesse, expliquer, sans recourir à aucune influence volontaire ni punition. Les enfants de ces familles, comme on dit, « s'assoient sur la tête ».

Familles avec un style parental détaché et indifférent. Ce style apparaît généralement dans les familles où les parents, en particulier la mère, sont absorbés par l'organisation de leur vie personnelle. Remariée, la mère ne trouve ni le temps ni la force mentale pour ses enfants issus de son premier mariage et est indifférente tant aux enfants eux-mêmes qu'à leurs actes. Les enfants sont livrés à eux-mêmes, se sentent superflus, s'efforcent de moins être à la maison et perçoivent avec douleur l'attitude indifférente et distante de la mère.

Familles avec une éducation de type « idole familiale ». Cette attitude se pose souvent à l'égard des enfants tardifs, lorsqu'un enfant tant attendu naît enfin de parents âgés ou d'une femme célibataire. Dans de tels cas, ils sont prêts à prier pour l'enfant, toutes ses demandes et caprices sont exaucés, de ce fait, il développe un égocentrisme extrême, un égoïsme dont les premières victimes sont les parents eux-mêmes.

Familles avec un style parental incohérent, lorsque les parents, en particulier la mère, n'ont pas assez d'endurance et de maîtrise de soi pour mettre en œuvre des tactiques éducatives cohérentes au sein de la famille. Des changements émotionnels brusques se produisent dans les relations avec les enfants - depuis les punitions, les larmes, les jurons jusqu'aux démonstrations touchantes et affectueuses, qui conduisent à la perte de l'autorité parentale. L'adolescent devient incontrôlable, imprévisible et néglige les opinions des aînés et des parents.

Ainsi, le type de famille détermine en grande partie le caractère qui se formera chez l'enfant.

Table des matières
Fondements théoriques de la psychologie de l'éducation des écoliers.
PLAN DIDACTIQUE
Sujet de psychologie de l'éducation
Le processus d'éducation comme problème psychologique
Le but de la psychologie éducative
Modèles et principes de l'éducation
Méthodes de psychologie éducative
Élever un enfant à différents stades de développement social
Concepts de base et modèles d'éducation familiale
Typologie des familles modernes
Troubles de l'éducation familiale
Le style parental familial et son impact sur le développement de l'enfant
Style d'éducation familiale d'un enfant d'âge préscolaire

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La pertinence du sujet de recherche est déterminée par le fait que l'étude de la famille et du mariage est l'une des plus tâches importantes, face à la sociologie. Dans tout type de société, pratiquement tous les membres sont élevés dans une famille et, dans toute société, la grande majorité des adultes sont ou ont été mariés. Le mariage est l'un des
institutions sociales , qui sont devenus très répandus, même si, selon les cultures, les formes de mariage et de famille (ainsi que d'autres aspects de la vie sociale) diffèrent de manière assez significative. Ce qui s'est passé famille, ses relations avec d'autres membres de sa famille, son choix de conjoint, la relation entre mariage et sexualité - tout cela varie considérablement. Dans ce chapitre, nous examinerons certaines de ces différences et montrerons comment elles peuvent aider à étudier les caractéristiques de la vie familiale, les formes de mariage et de divorce dans la société occidentale moderne. La famille fait partie intégrante de la société et il est impossible de réduire son importance. Pas une seule nation, pas une seule société quelque peu civilisée ne pourrait se passer d’une famille. L’avenir prévisible de la société est également inimaginable sans la famille. Pour chaque personne, la famille est le début des commencements. Presque tout le monde associe le concept de bonheur avant tout à la famille : heureux est celui qui est heureux dans son foyer.

La définition classique de la famille stipule qu'une famille est un petit groupe social dont les membres sont liés par le mariage, la parentalité et la parenté, une vie commune, un budget commun et une responsabilité morale mutuelle.

La famille est une unité (petit groupe social) de la société, la forme la plus importante d'organisation de la vie personnelle, basée sur l'union conjugale et les liens familiaux, c'est-à-dire relations entre mari et femme, parents et enfants, frères et sœurs et autres membres de la famille vivant ensemble et gérant un ménage commun sur la base d'un budget familial unique. La vie familiale est caractérisée par des processus matériels et spirituels. Les générations de personnes changent à travers la famille, une personne y naît et la famille perdure à travers elle. La famille, ses formes et ses fonctions dépendent directement des relations sociales dans leur ensemble, ainsi que du niveau de développement culturel de la société. Naturellement, plus la culture de la société est élevée, plus la culture de la famille est élevée. Il ne faut pas confondre la notion de famille avec celle de mariage.

La vie dans une famille est impossible sans la communication au sein de celle-ci, la communication entre mari et femme, entre parents et enfants dans le processus des relations quotidiennes. La communication dans une famille est l'attitude des membres de la famille les uns envers les autres et leur interaction, l'échange d'informations entre eux, leur contact spirituel.

Le but principal de la famille est de satisfaire les besoins sociaux, collectifs et individuels. En tant qu'unité sociale de la société, la famille satisfait un certain nombre de ses besoins les plus importants, parmi lesquels la reproduction de la population. En même temps, il répond aux besoins personnels de chaque membre, ainsi qu'aux besoins généraux de la famille (du groupe).

Le mariage peut être défini comme une union sexuelle entre deux adultes qui a reçu la reconnaissance et l'approbation de la société. Les personnes qui se marient deviennent apparentées les unes aux autres, mais leurs obligations matrimoniales lient un cercle de personnes beaucoup plus large. Lors du mariage, les parents, frères, sœurs et autres parents par le sang d’une partie deviennent des parents de l’autre partie.

Objectifs du poste :

– donner le concept de famille et caractériser les principales fonctions de la famille en tant qu'institution sociale la plus importante ;

– donner une typologie de la famille moderne ;

– considérer les principales étapes du travail social familial.

La famille est l'une des institutions sociales les plus anciennes. Elle est apparue bien avant la religion, l’État, l’armée, l’éducation et le marché.

Les penseurs du passé ont abordé la définition de la nature et de l'essence de la famille de différentes manières. L'une des premières tentatives pour déterminer la nature du mariage Relations familiales appartient à l'ancien philosophe grec Platon. Il considérait la famille patriarcale comme l'unité sociale originelle et immuable, puisque les États naissent de l'unification des familles. Cependant, Platon n’était pas cohérent dans ses opinions sur la famille. Dans ses projets « État idéal », afin de parvenir à la cohésion sociale, il a proposé l'introduction d'une communauté d'épouses, d'enfants et de biens. Cette idée n'était pas nouvelle. L’historien grec Hérodote, dans sa célèbre « Histoire », note que la communauté des femmes était une caractéristique distinctive d’un certain nombre de tribus. De telles informations se retrouvent tout au long de l’ère antique.

Aristote, critiquant les projets de « l’État idéal », développe l’idée platonicienne de la famille patriarcale comme unité originelle et fondamentale de la société. Dans ce cas, les familles forment des « villages » et la combinaison de « villages » forme un État.

Le philosophe anglais Thomas Hobbes, développant des problèmes de philosophie morale et civile, a réfuté la vision du mariage comme quelque chose d'impur, dépourvu de sainteté, voulant redonner sa valeur spirituelle à l'institution terrestre du mariage.

L'éducateur français Jean-Jacques Rousseau a écrit : « La plus ancienne de toutes les sociétés et la seule naturelle est la famille. Ainsi, la famille est, si l'on veut, un prototype sociétés politiques…" 1 .

Les philosophes de l’Antiquité, du Moyen Âge et en partie même des temps modernes ont dérivé les relations sociales des relations familiales et ont accordé une attention particulière aux relations de la famille avec l’État, et non à sa caractérisation comme une institution sociale particulière. Dans une certaine mesure, ces vues étaient partagées même par les philosophes allemands Kant et Hegel.

Kant voyait le fondement de la famille dans l'ordre juridique, et Hegel - dans l'idée absolue. Notons que les scientifiques qui reconnaissent l'éternité et l'originalité de la monogamie identifient en réalité les concepts de « mariage » et de « famille » ; les différences entre eux sont réduites à un début formel. Bien entendu, il existe une relation étroite entre les concepts de « mariage » et de « famille ». Ce n’est pas sans raison que dans la littérature du passé, et parfois du présent, ils sont souvent utilisés comme synonymes. Cependant, dans l'essence de ces concepts, il n'y a pas seulement quelque chose de général, mais aussi beaucoup de choses spéciales et spécifiques. Ainsi, les scientifiques ont prouvé de manière convaincante que le mariage et la famille sont apparus à différentes périodes historiques. Les sociologues modernes définissent le mariage comme une forme sociale de relation historiquement changeante entre une femme et un homme, à travers laquelle la société régule et sanctionne leur vie sexuelle et établit leurs droits et responsabilités conjugaux et parentaux.

Une famille est un système de relations plus complexe qu'un mariage, car elle unit, en règle générale, non seulement les époux, mais aussi leurs enfants, ainsi que d'autres parents ou simplement des personnes proches des époux et des personnes dont ils ont besoin.

L'existence de la famille, comme de toutes les institutions sociales, est déterminée par les besoins sociaux. Comme toutes les institutions sociales, la famille est un système d'actions et de relations nécessaires à l'existence et au développement de la société. « Une famille est un petit groupe social dont les membres sont unis par le mariage ou la consanguinité, une vie commune, l'entraide et la responsabilité mutuelle et morale »1.

A travers la famille, l'unité du social et du naturel chez l'homme, l'hérédité sociale et biologique s'exprime le plus pleinement. Par essence, la famille est le lien principal entre la nature et la société, les aspects matériels et spirituels de la vie des gens.

Le cycle de vie d'une famille - une séquence d'événements marquants et marquants dans l'existence d'une famille - commence avec le mariage et se termine par sa dissolution, c'est-à-dire le divorce. Les conjoints non divorcés qui traversent toutes les étapes du cycle de vie ont servi de type idéal aux scientifiques pour identifier les étapes du cycle de vie familial. Il est beaucoup plus difficile de construire un diagramme de cycle de vie pour des conjoints qui ont divorcé plusieurs fois et créé une seconde famille.

En bref, cycle de vie la famille est la suivante. Le mariage sert de premier, ou stade initial des familles. Après un certain temps, le jeune couple donne naissance à leur premier enfant. Cette phase s'étend du moment du mariage jusqu'à la naissance du dernier enfant et est appelée étape de croissance familiale.

La deuxième étape commence à partir de la naissance du dernier enfant et se poursuit jusqu'au moment où le premier enfant adulte quitte la famille parentale et fonde sa propre famille.

À la troisième étape, le processus de réinstallation des enfants adultes se poursuit. Elle peut être très longue si les enfants naissent à des intervalles éloignés, et très courte si les enfants qui se succèdent par année de naissance quittent la famille à tour de rôle. C’est ce qu’on appelle la phase « de maturité ». A cette époque, les premiers enfants installés ont leurs propres enfants, et la famille parentale se transforme souvent en un lieu où sont élevés les petits-enfants.

La quatrième étape est l’étape de la solitude dans la vieillesse, ou l’étape de « disparition ». Elle se termine par le décès de l'un ou des deux époux.

La dernière étape du cycle de vie, pour ainsi dire, répète la première - le couple marié est laissé seul avec lui-même. La seule différence est l'âge : au début, ils étaient un jeune couple, mais maintenant ils sont vieux.

Il existe deux principaux types de famille : la famille élargie (ou multigénérationnelle), également appelée
nucléaire traditionnel (classique) et moderne
Famille (deux générations).

La famille est dite nucléaire car le noyau démographique de la famille, responsable de la reproduction des nouvelles générations, est constitué des parents et de leurs enfants. Ils constituent des facteurs biologiques, sociaux et centre économique n'importe quelle famille. Tous les autres membres de la famille appartiennent à la périphérie de la famille. S'ils vivent tous ensemble, alors la famille s'appelle
étendu. Il s'étend sur 3 à 4 générations de parents directs. Une famille nucléaire peut être complète ou incomplète. Une famille complète est une famille dans laquelle il y a deux conjoints, une famille incomplète est une famille dans laquelle l'un des conjoints est absent. Il convient de noter qu'une famille nucléaire est possible dans les sociétés où les enfants adultes ont la possibilité de vivre séparément de la famille parentale après le mariage.

Il existe également une distinction entre la famille parentale, ou famille d'origine, et la famille procréatrice, ou nouvellement constituée (elle est créée par des enfants adultes).

Selon le nombre d'enfants, on distingue les femmes sans enfants , enfants seuls et familles nombreuses. Selon le critère de domination dans la famille d'un mari ou d'une femme, on distingue les familles patriarcales et matriarcales, et selon le critère de leadership - paternelle (le chef de famille est un homme), matérielle (le chef de famille est une femme) et
égalitaire
(les deux conjoints en également considéré comme le chef de famille).

Les familles modernes diffèrent également par d'autres aspects : le nombre de membres de la famille qui travaillent, le nombre d'enfants de moins de 18 ans, le type de logement, la taille de l'espace de vie, le type d'établissement, la composition nationale, etc.

La famille peut être considérée comme une institution sociale et comme un groupe familial accomplissant une tâche sociale spécifique.

Les principales fonctions suivantes de la famille peuvent être identifiées qui contribuent à la mise en œuvre de cette tâche :

La fonction reproductrice remplit deux tâches principales : sociale - reproduction biologique de la population, et individuelle - satisfaction du besoin d'enfants. Elle repose sur la satisfaction de besoins physiologiques et sexuels qui incitent les personnes de sexes opposés à s'unir dans une union familiale. L'accomplissement de cette fonction par la famille dépend de l'ensemble des relations sociales


Les adultes et les enfants sont élevés en famille. Son influence sur la jeune génération est particulièrement importante. La fonction éducative de la famille revêt donc trois aspects. Le premier est la formation de la personnalité de l'enfant, le développement de ses capacités et de ses intérêts, la transmission aux enfants par les membres adultes de la famille (mère, père, grand-père, grand-mère, etc.) de l'expérience sociale accumulée par la société, l'enrichissement de leur intellect, développement esthétique, favorisant leur amélioration physique, la promotion de la santé et le développement des compétences sanitaires et hygiéniques. Le deuxième aspect est que la famille a un impact énorme sur le développement de la personnalité de chacun de ses membres tout au long de sa vie. Le troisième aspect est l'influence constante des enfants sur les parents (et les autres membres adultes de la famille), les encourageant à s'engager activement dans l'auto-éducation.


Remplissant une fonction économique, la famille assure des liens économiques solides entre ses membres, soutient financièrement les membres de la société financièrement mineurs et handicapés et apporte assistance et soutien aux membres de la famille qui connaissent des difficultés matérielles et financières.


La fonction réparatrice vise à restaurer et à renforcer la force physique, psychologique, émotionnelle et spirituelle d’une personne après une dure journée de travail. Dans une société fonctionnant normalement, la mise en œuvre de cette fonction de la famille est facilitée par une réduction de la durée totale de la semaine de travail, une augmentation du temps libre et une augmentation des revenus réels.


Le but de la fonction régulatrice est de réguler et de rationaliser les relations entre les sexes, de maintenir l'organisme familial dans un état stable, d'assurer le rythme optimal de son fonctionnement et de son développement et d'exercer un contrôle primordial sur le respect par les membres de la famille des normes sociales personnelles, vie collective et publique.


La famille en tant que communauté sociale est l’élément principal qui médiatise le lien de l’individu avec la société : elle forme l’idée que se fait l’enfant des liens sociaux et l’y inclut dès la naissance. La fonction la plus importante de la famille est donc la socialisation de l'individu.


Les sociologues ont attaché et continuent d'attacher une importance croissante à la fonction communicative de la famille.


La fonction loisir organise les loisirs rationnels et exerce un contrôle dans le domaine des loisirs, en outre, elle satisfait certains besoins de l'individu en matière d'activités de loisirs.


La fonction de statut social est associée à la reproduction de la structure sociale de la société, car elle fournit (transfère) un certain statut social aux membres de la famille.


La fonction émotionnelle implique de recevoir un soutien émotionnel, protection psychologique, ainsi que la stabilisation émotionnelle des individus et leur thérapie psychologique.


La fonction de communication spirituelle implique le développement de la personnalité des membres de la famille et l'enrichissement spirituel mutuel.


La fonction sexuelle de la famille exerce un contrôle sexuel et vise à satisfaire les besoins sexuels des époux.


Au XXe siècle, une diminution du rôle éducatif de la famille a été constatée dans les pays industrialisés et développés en raison de la crise de la famille et du mode de vie familial au cours de certains processus :


le processus de nucléarisation - la séparation des générations dans la famille, la propagation d'une famille nucléaire à deux générations, composée de parents et d'enfants, à mesure qu'ils grandissent, ils s'éloignent de leurs parents ;


Le processus de conjugalisation est la réduction de l'unité de la vie familiale, de l'unité « parenté - parentalité - mariage » au partenariat conjugal et au sexe, c'est-à-dire à des relations qui impliquent de minimiser les liens familiaux-parentaux ;


le processus d'individualisation est un déplacement du centre de communication du mariage conjoint vers des formes de mode de vie extra-familial et extra-conjugal.


Dans la seconde moitié du XXe siècle, un ensemble de facteurs associés à la « modernisation » des pays industrialisés ont conduit à un certain nombre de tendances négatives, indiquant une crise profonde de l'institution familiale. L’ordre social a éliminé les valeurs de soutien de la parentalité familiale, éteignant ainsi les aspirations de la famille à avoir plusieurs enfants.


Des processus de crise familiale sont observés en Russie depuis la fin des années 60. Ils sont encore observés aujourd'hui. Lorsqu'on considère le rôle éducatif de la famille en Russie, on ne peut manquer de prendre en compte les tendances mondiales à l'affaiblissement de l'institution familiale. Mais l’analyse de l’impact éducatif de la famille russe sur les nouvelles générations est compliquée par l’action de facteurs spécifiques.


Urbanisation et industrialisation accélérées Fédération Russe a conduit à une forte déformation de la structure familiale, au remplacement d'une famille rurale de trois générations par une famille urbaine de deux générations. Dans le même temps, le transfert, soutenu par l'État, des fonctions socialisatrices de la famille vers des institutions spécialisées d'éducation et d'éducation (établissements préscolaires, écoles, internats, etc.) revêtait une importance capitale.


L’autorité familiale auparavant unie s’est scindée en un certain nombre d’« autorités de socialisation » contradictoires et a subi une scission en plusieurs étapes. À cet égard, une source constante de socialisation conflictuelle des jeunes a été créée, trouvant diverses formes en fonction des temps historiques et de l'évolution des conditions de vie. La manifestation de ce conflit se manifeste dans l’incohérence des actions éducatives – depuis les violations des comportements socioculturels jusqu’à la pathologie sociale (fuite de soi, suicide, violence, délinquance). Les formes criminelles de socialisation conflictuelle obligent à la création d’institutions de socialisation répétée et forcée des mineurs.


Tous les substituts actuellement connus à l'éducation familiale sont ciblés, en se spécialisant dans l'objectif d'élever des enfants. Le fonctionnement des organisations dotées d'une certaine charte et d'un certain personnel se construit autour de ces objectifs, ce qui conduit inévitablement à l'émergence de structures informelles qui s'opposent à la structure formelle (dans l'armée - « vieillards » et « nouveaux venus »).


La socialisation familiale est dépourvue de cette confrontation entre structures formelles et informelles, puisque la famille n'est pas l'organisation formelle ciblée et que les rôles intrafamiliaux incluent certains droits et responsabilités pour le ménage et la production familiale.


La division de l'autorité familiale s'est révélée initialement par la division de la famille élargie en un certain nombre de familles nucléaires et par la division de l'autorité du chef de famille élargie en un certain nombre d'autorités de chefs de famille nucléaire. La migration des villages vers les villes, vers les appartements communaux urbains a contribué à la séparation des enfants adultes et de leurs parents. Cela a contribué à la perturbation de la continuité familiale des générations, à l’aliénation et à l’isolement des nouvelles générations par rapport aux anciennes.


L'urbanisation du pays a contribué à la consolidation de cette tendance, de nouvelles villes et villages sont apparus autour des usines et des usines en construction. La pression du logement a rompu les liens familiaux et de parenté, laissant la famille nucléaire entourée d’« étrangers ». Cela contraste fortement avec l'intensité des contacts familiaux, de parenté et de voisinage à la campagne, où tout le monde se connaît. La ville, habituant les gens au contact constant dans les transports et les commerces, crée un fond d'aliénation des gens les uns des autres, phénomène d'absence de personnes lorsqu'elles entrent en contact. Cette caractéristique urbaine est psychologiquement très dangereuse en tant que base d'un comportement criminel. Seules les caractéristiques socio-psychologiques de la famille permettent de développer chez un individu la capacité de passer du code d'interaction impersonnelle au code de communication personnelle sans aucun écart par rapport aux normes généralement acceptées. La division de l’autorité familiale, particulièrement marquée dans les familles urbaines, aggrave la tendance aux comportements déviants parmi les « étrangers » des jeunes générations.


Une scission de l'autorité familiale se produit également avec la destruction de la production familiale en tant qu'arène d'activités conjointes des parents et des enfants, en tant qu'arène d'éducation ouvrière et de formation de dynasties familiales selon leur orientation professionnelle. Dans le foyer familial, personne ne se sent comme un ouvrier agricole ou un employé salarié, et l'autorité familiale des parents est renforcée grâce à leurs compétences professionnelles transmises au cours du processus d'apprentissage. L’absence d’entreprise familiale prive les membres de la famille du sentiment d’appartenance à leur vie, de respect d’eux-mêmes et de dignité. Seuls les parents qui exercent des professions libres, engagés dans un travail créatif dans l'enceinte de la maison, sont capables de transmettre leurs connaissances et compétences professionnelles par héritage - seuls quelques-uns, dans les conditions du mercenariat capitaliste, sont capables de créer des dynasties familiales d'artistes. , peintres, écrivains et musiciens. Ces quelques exceptions confirment l'énorme importance de l'entreprise familiale commune des parents et des enfants en tant que facteur déterminant de la pleine socialisation de la progéniture et du maintien d'un niveau élevé d'autorité familiale.


Un autre point associé à la perturbation de la production familiale par l'industrialisation capitaliste est l'allongement de la période de socialisation. Beaucoup considèrent la socialisation des jeunes de moins de 25 ans comme un signe de progrès ; à cet égard, l'éducation ouvrière des enfants est accueillie avec hostilité et est déclarée exploitation des enfants. Voilà les racines des interdictions de travailler des mineurs, même avec leurs parents, puisque le travail est initialement pensé comme non familial et qu'il l'est. En conséquence, les parents ont la possibilité de faire leurs preuves en tant qu'éducateurs non pas dans les domaines sérieux, mais dans le domaine des loisirs et du tourisme. Retarder les études et les apprentissages sans véritable travail place les adolescents dans la position de personnes immatures et non socialement reconnues par les adultes. Le retard de la reconnaissance sociale s'oppose nettement au processus d'accélération, au développement accéléré de l'éducation physique et sexuelle. De là vient l’accumulation de problèmes sociaux aigus de maternité des mineurs, de permissivité sexuelle et de sexe en groupe. Les mariages précoces comme tentative d'acquérir le statut d'adulte socialisé au cours d'une période d'apprentissage prolongée et, par conséquent, une augmentation des taux de divorce en raison du manque de préparation sociale aux rôles parentaux - tout cela est une conséquence de l'écart entre la maturité sociale et physique , l'allongement de la période de socialisation dû à l'effondrement de l'autorité familiale dû à l'effondrement de la production familiale.


L’industrialisation et l’implication des femmes dans le système de production étatique conduisent à un autre type de fragmentation de l’autorité familiale. L'emploi des mères en dehors du foyer place les mères et les pères dans une position compétitive. Au lieu des rôles mutuellement complémentaires de la mère et du père dans le système de production familiale, au lieu de l'unité de l'autorité parentale et de l'unité de l'influence parentale sur les enfants et les adolescents, l'emploi des femmes, qui abaisse le niveau des salaires des hommes, a conduit à une concurrence entre maris et femmes sur le marché du travail. Un tel conflit ne pouvait qu'affecter les relations familiales des pères et des mères, ce qui explique l'augmentation des divorces. L'autorité familiale générale était fragmentée en deux autorités parentales opposées. De plus, il y avait une diminution de l’autorité du père et une augmentation de celle de la mère.


L'implication des femmes dans la production s'est produite dans le contexte de l'existence de normes socioculturelles de division des responsabilités masculines et féminines. L’effondrement de la production familiale a touché principalement les hommes ; l’urbanisation a consolidé la disparition des types de travaux domestiques effectués par les hommes. Mais les femmes ont conservé leurs anciens rôles domestiques, plus étroitement associés à la fonction de maternité. D'où la domination de la mère dans le foyer et la famille, complétée par le fait que la mère passe plus de temps à la maison en raison des prestations accordées aux mères par l'État pour la garde des enfants. Ces avantages ont donné naissance à une sorte de système de matriarcat.


Le biais de l’autorité familiale en faveur du rôle de la mère est également dû à la prédominance des générations féminines sur les générations masculines au cours de la première décennie d’après-guerre. La multiplication des mères célibataires a contribué au renforcement de la reconnaissance sociale des familles monoparentales alternatives et à la légitimité du statut de mère célibataire.


Ainsi, au cours de plusieurs décennies, la structure de l'autorité parentale inhérente à la famille élargie s'est radicalement transformée, se réduisant à l'autorité familiale de la famille nucléaire, de plus privée de la coopération professionnelle des parents et des enfants, chargée du besoin de tutelle de longue durée en raison de la prolongation de la période de socialisation ; enfin, l'autorité rétrécie de la famille s'est révélée fragmentée en deux autorités contradictoires du père et de la mère, cette dernière se renforçant.


2. ÉTAPES DU TRAVAIL SOCIAL AVEC LA FAMILLE


1. Familles monoparentales, y compris les familles fonctionnellement monoparentales dans lesquelles se trouvent deux parents, mais diverses raisons leur laissent peu de temps pour la famille (identifiées par les écoles, les jardins d'enfants, les établissements d'enseignement complémentaire) ;
   

   Familles où les relations entre parents sont tendues ou où une demande de divorce a été déposée (suivi auprès de l'état civil, Centres familiaux). Une attention particulière doit être accordée aux familles avec un enfant, car... selon les recherches de J. Wallerstein, l'enfant unique est le plus vulnérable à l'éclatement de la famille ;
   

   Familles avec le décès récent d'un des proches (A.K. Beck, G. Brown), car les conséquences négatives affectent le développement de la personnalité et peuvent entraîner une dépression. (recherche de familles par l'intermédiaire de l'état civil, travail individuel).
   

   Conformément à cela, trois objectifs interdépendants de « l’intervention précoce » peuvent être formulés :
   

   Suivi systématique du statut et de la condition de la famille, de la dynamique de ses relations interpersonnelles et sociales dans le processus de travail de mécénat (mise en œuvre d'une technologie basée sur le Family Center) ;
   

   Création de conditions socio-psychologiques pour surmonter les conflits familiaux et les situations de crise. (groupes de consultation et thérapeutiques pour institutions sociales pour les parents, travailler avec les enfants dans les établissements d'enseignement). La solution à ce problème suppose que l'interaction se construit selon des schémas flexibles, évoluant en fonction des relations familiales réellement observées ;
   

   — création de conditions particulières pour apporter assistance et soutien à la famille dans son ensemble ou aux membres qui ont des problèmes d'ordre psychologique, physique ou social. Pour résoudre ce problème, le placement temporaire des enfants dans des groupes éducatifs familiaux est particulièrement efficace. Cela permet de mettre en œuvre la technologie de rééducation des enfants dans les délais requis. Parallèlement, des spécialistes travaillent avec les parents et leur apportent l'assistance et le soutien nécessaires.
   

   Il existe différents modèles d'aide familiale qu'un éducateur social peut utiliser pour améliorer la fonction éducative de la famille, selon la nature des raisons, causer des problèmes relations enfants-parents et conjugales : pédagogiques, sociales, psychologiques (psychothérapeutiques), diagnostiques, médicales.
   

   Pour atteindre cet objectif, il semble nécessaire de se familiariser avec l'algorithme proposé ci-dessous pour travailler avec une famille dysfonctionnelle, à toutes les étapes de sa mise en œuvre l'intervention active de spécialistes est nécessaire.
   

   La scène est organisationnelle. La principale méthode de travail à ce stade est l'expertise. Il vise à déterminer le degré de nécessité d'intervention face à un problème familial. Les experts ont identifié certains critères permettant de déterminer que des changements dans la famille sont nécessaires :
   

   Il n'y a pas de structure familiale claire (on ne sait pas quel type de relation est autoritaire ou démocratique, le rôle des membres de la famille, qui est impliqué dans l'éducation des enfants, les relations entre les époux) ;
   

   Il existe des frontières inappropriées ou incorrectes entre la famille et le monde extérieur, entre les représentants des différentes générations (il n'y a pas d'autorité des aînés, les enfants assument des « responsabilités d'adultes » ;
   

   Il y a un effondrement de la hiérarchie (il n'y a pas d'autorité des parents, pas de respect les uns pour les autres) ;
   

   Créer un système de relations erroné (par exemple, lors d'un divorce, une fille commence à gérer le ménage de manière indépendante à la place de sa mère, ou un fils assume le rôle de « chef de famille »).
   

   Lors de la détermination de la nécessité d'une intervention, la première chose à laquelle les spécialistes doivent prêter attention est l'étude de l'environnement familial, des relations entre les membres de la famille, des antécédents familiaux, en se concentrant sur le moment où le problème est survenu (causes, période). Dans le même temps, l'analyse évolue progressivement vers des périodes de résolution réussie des conflits et des crises par la famille.
   

   La scène est fonctionnelle. Les ressources familiales sont mobilisées. Psychologiquement, la tâche consiste à normaliser les relations familiales – l’acceptation par les parents de leurs propres parents, les uns des autres et de l’enfant. Durant cette période, un environnement familial de réinsertion est créé pour l'enfant - travail avec des spécialistes soit au sein de la famille (visites, entretiens) soit à l'extérieur, au sein d'une institution spécialisée pour mineurs lors de l'organisation des visites chez les proches, identification du désir et de la possibilité de retour à la famille. Sur le plan social, il est possible, si nécessaire, d'activer le travail des membres de la famille (emploi, stabilisation des revenus, activation du rôle des parents). Parallèlement, sur demande, la famille bénéficie d'une aide sociale ciblée (ménage, matérielle, monétaire), d'une aide à l'organisation du traitement (en présence de maladies graves, d'alcoolisme et de toxicomanie).
   

   Après cela, les conflits de développement familial sont étudiés et éliminés ; ce processus présuppose le désir et la participation active des membres de la famille - la cible de l'influence. La base du travail préventif et correctif est la formation des compétences et des valeurs d'un mode de vie sain. Ici, nous pouvons également parler de prévention secondaire - prévenir la rechute de situations problématiques similaires.
   

   Contrôle. La dynamique du développement familial est révélée, la situation financière, les conditions de vie et les relations entre les membres de la famille sont examinées. Par ailleurs, un mécénat familial est réalisé pour la durée requise (déterminée par des spécialistes) afin de confirmer et de consolider les évolutions positives. À ce stade, la famille, qui n'a pas encore été retirée du « groupe à risque », passe à un développement personnel de réadaptation en développant son propre potentiel et en bénéficiant d'une aide sociale régulière.
   

   A toutes les étapes, parallèlement au processus social, l'algorithme de travail comprend l'organisation d'un système de suivi de l'évolution d'une famille dysfonctionnelle, déterminant les formes et méthodes de prévention et de correction. Cela permet non seulement d'étudier l'efficacité du travail avec une famille spécifique, de mettre en œuvre une approche interministérielle du processus de réadaptation, mais également de créer une banque de situations problématiques, ce qui permet de développer un algorithme de travail en fonction du type de situation spécifique. situation et, en se concentrant sur une famille spécifique, sélectionner des formes et des méthodes de travail.
   

   Les experts ont identifié plusieurs modèles d'organisation du travail auprès des familles dysfonctionnelles, à savoir 1 :
   

   Diagnostique- repose sur l’hypothèse d’une méconnaissance de l’enfant ou de sa famille. L'objet du diagnostic est le climat socio-psychologique des communications intrafamiliales, c'est-à-dire le diagnostic du système « famille-enfants ». La conclusion du diagnostic peut servir de base à la prise de décisions organisationnelles. Méthodes de diagnostic : questionnaires, conversations, tests visant à identifier les problèmes intrafamiliaux ; Pédagogique— repose sur l'hypothèse d'un manque de compétence pédagogique des parents. L'objet de la plainte est un enfant. Le consultant, en collaboration avec le parent, analyse la situation, esquisse un programme pour améliorer la compétence pédagogique du parent, en se concentrant sur les méthodes d'éducation universelles du point de vue de la pédagogie et de la psychologie. Si le parent lui-même est à l’origine du problème, cette possibilité n’est pas ouvertement envisagée. Méthodes pour accroître la compétence pédagogique des parents : une journée/semaine, un mois/de connaissances juridiques, des réunions de parents, des conférences, des séminaires, des formations pour les parents, des présentations par des spécialistes spécialisés/inspecteur de l'IDN, psychologue, psychoneurologue, inspecteur pour la protection des droits des enfants/; Sociale– utilisé dans les cas où le dysfonctionnement familial est associé à l’action d’un facteur sociogénique. Dans ces cas, outre l'analyse de la situation et les recommandations, il est nécessaire d'intervenir avec des forces extérieures, d'impliquer les autorités de protection sociale, d'enregistrer la tutelle et la curatelle, d'organiser des activités socialement significatives, etc. ; Médical— suggère que la base du dysfonctionnement familial est la maladie de l'un des membres de la famille. Le but du conseil est d'expliquer au patient le diagnostic, le traitement et l'adaptation des membres sains de la famille. Formes d'assistance : accompagnement social et médical de l'enfant, interaction avec les autorités sanitaires pour résoudre les problèmes de traitement et de réadaptation de l'enfant, système de dispensaires et de sanatoriums ; Psychologique– utilisé lorsque les raisons des problèmes de l’enfant résident dans le domaine de la communication et des caractéristiques personnelles des membres de la famille. Cela implique une analyse de la situation, un psychodiagnostic de l'individu, un diagnostic familial, une psychoformation pour résoudre les problèmes familiaux. L'assistance pratique consiste à surmonter les barrières de communication, les raisons de leur apparition et à corriger les communications intrafamiliales.
   

   Le travail social et pédagogique vise à renforcer et développer, restaurer le potentiel interne de la famille pour réaliser de nombreuses activités sociales. fonctions importantes. Le but ultime de l'assistance sociale et pédagogique est que la famille puisse surmonter sa désorganisation et les écarts de comportement des membres de la famille qui en résultent et être capable de reconnaître et de résoudre de manière indépendante les problèmes émergents avant qu'ils ne s'aggravent. 1 .
   

   L'aide sociale et pédagogique aux familles se caractérise par une attention particulière portée à l'environnement. Le travail s'effectue non seulement avec les membres de la famille, mais aussi avec son environnement immédiat. Un soutien social et pédagogique peut être nécessaire pour toute famille, quoique à des degrés divers. Les familles passives (avec une orientation vers la dépendance, une faible mobilité et des capacités d'adaptation sous-développées) ont particulièrement besoin d'aide. Ils ont peu de potentiel pour résoudre les situations de crise.
   

   La mise en œuvre de la politique sociale de l'État en matière familiale implique les activités de spécialistes des institutions sociales (OVD, KDN, PDN, organismes de protection sociale, tutelle et curatelle, établissements d'enseignement, associations publiques, etc.) dans divers domaines :
   

   promouvoir l'adaptation de la famille à l'évolution des conditions socio-économiques ; améliorer sa situation économique et sociale;
   

   un soutien ciblé aux catégories de familles à faible revenu et socialement vulnérables;
   

   identifier les familles confrontées à des problèmes médicaux et sociaux et leur fournir les soins médicaux nécessaires ;
   

   protection sociale et juridique de la famille et réinsertion sociale des enfants et adolescents aux comportements déviants ;
   

   réadaptation des enfants en situation de risque social ;
   

   prévention de l'abandon et de la délinquance juvénile ;
   

   diagnostiquer, analyser et prévoir les caractéristiques socio-psychologiques intégrales du développement familial et son influence sur les processus d'éducation et d'éducation des enfants (climat psychologique, opinion publique, structure sociométrique, leadership) ;
   

   aide à la mise en œuvre d'approches humanistes de base du développement et de l'éducation de l'individu dans la famille : fondées sur l'âge (prenant en compte les caractéristiques liées à l'âge), individuelles (prenant en compte les caractéristiques individuelles), différenciées (prenant en compte des critères significatifs de activité de vie), personnel (recours à la manifestation de la subjectivité, conscience de soi);
   

   informer la famille sur les problèmes sociaux, psychologiques et pédagogiques actuels grâce au travail des amphithéâtres et des services sociaux, psychologiques et pédagogiques de diverses organisations et institutions ;
   

   prévention pédagogique et socio-psychologique de l'émergence et du développement de comportements déviants et de destructivité personnelle des membres de la famille ;
   

   établir des liens familiaux avec d'autres groupes, organisations et institutions sociales qui fournissent des ressources et des opportunités de soutien ;
   

   aide à l'organisation des loisirs familiaux, etc.
   

   Chacun de ces domaines a son propre potentiel pour résoudre les problèmes de la famille et de la société dans son ensemble. Le succès pour les résoudre dépend en grande partie de la création d'un système couvrant la famille, les établissements d'enseignement, les organes administratifs, les centres étatiques et non étatiques de travail avec les enfants et les adolescents, axé sur la prise en charge des enfants, leur éducation, leur éducation, leur prévention et la lutte contre les déviances. comportement. Améliorer la qualité du travail socio-pédagogique avec la société familiale est possible grâce aux activités coordonnées de toutes les institutions sociales, tandis que l'éducateur social doit assumer le rôle de coordinateur, de lien entre elles.
   

   CONCLUSION
   

   La famille est donc l’une des institutions sociales les plus anciennes. Elle est apparue bien avant la religion, l’État, l’armée, l’éducation et le marché. La famille est le seul et irremplaçable producteur de la personne elle-même, la continuation de la famille. Mais malheureusement, elle fait ça fonction principale avec des problèmes. Et cela dépend non seulement d'elle, mais aussi de la société. La famille naît de la nécessité de satisfaire les besoins et les intérêts personnels des individus. Faisant partie de la société, cela les relie aux intérêts publics. Les besoins personnels sont organisés sur la base de normes, de valeurs et de modèles de comportement socialement acceptés, et il arrive souvent que l'intervention sans cérémonie de la société dans la vie d'une famille la détruit ainsi que la vie des personnes qui la composent, la conduisant à une existence misérable.
   

   Les raisons de la baisse du taux de natalité, au point même d’avoir peu d’enfants, sont générées par le caractère non familial de la civilisation industrielle. Elles sont associées à la perte des familles d'abord de la fonction de production, puis de plusieurs autres (transfert d'expérience des parents aux enfants, pouvoir des parents sur les enfants, provision pour la vieillesse, etc.). Ni la nature du travail, ni la rémunération du travail ne dépendent désormais de la présence d'enfants, ni de la présence d'une famille en général. Bien au contraire : ceux qui ont peu d’enfants l’emportent en tout sur ceux qui ont beaucoup d’enfants.
   

   En parlant de création d’État conditions nécessaires Pour le développement de la famille, il est important de déterminer les principales fonctions et responsabilités de l'État vis-à-vis de la famille : protection de la famille, protection contre les ingérences injustifiées dans ses affaires.
   

   Dans les conditions modernes, la protection de la famille est élevée au rang politique publiqueà travers le droit garanti au travail de chaque personne, de chaque famille. L'utilisation efficace du potentiel de travail des jeunes familles est l'un des moyens les plus importants de l'étape actuelle de la politique sociale de l'État. C'est la jeune génération qui constitue pratiquement la seule source de reconstitution de la main-d'œuvre de l'État.
   

   Un domaine tout aussi important du renforcement de la famille concerne les mesures gouvernementales visant directement à stimuler la natalité, à protéger la maternité et l'enfance et à préserver une famille saine. Le but et l’opportunité de la politique démographique sont de combiner proportionnellement la reproduction, la naissance des enfants et la vie des parents au sein de la famille, en tenant compte des qualités sociales et du développement harmonieux de la personnalité des parents et des enfants.
   

   1. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. La famille moderne et ses problèmes. M., 1978.
      

Introduction

1. La famille comme institution sociale

2. Typologie du mariage et de la famille

2.1 Formes de base du mariage

2.2 Typologie familiale

2.3 Étapes du développement familial

3. Structure familiale

Conclusion

Liste de la littérature utilisée

Introduction

Une famille est un groupe social qui a une organisation historiquement définie, dont les membres sont liés par le mariage ou des relations de parenté (ainsi que des relations d'éducation des enfants), une vie commune, une responsabilité morale mutuelle et dont la nécessité sociale est déterminée par le besoin de la société de reproduction physique et spirituelle de la population.

Le mot « Famille » vient de la racine « sem », qui concerne la semence et la procréation, c'est-à-dire la naissance et l'éducation des enfants, qui sont traditionnellement considérées comme l'objectif principal de la création d'une famille. Parfois, le mot latin « familia » est utilisé pour désigner la famille ou le pedigree, ce qui signifie principalement en russe « un nom commun pour les membres de la famille ».

Selon les chercheurs, la famille a un double caractère : c'est 1) une institution sociale qui remplit un certain nombre de fonctions sociales importantes, est incluse dans le système social et, de ce fait, dépend directement de ses orientations politiques, économiques, culturelles et religieuses. et d'autres relations ; 2) un petit groupe basé sur une activité familiale unique et lié par les liens de mariage (relations entre mari et femme), de parentalité (ou d'adoption) (relations entre parents et enfants) et de parenté (relations entre frères, sœurs et autres proches) . Dans chaque famille spécifique, il n'est pas nécessaire d'avoir les trois types de liens (par exemple, une famille incomplète n'est liée que par des liens parentaux), mais les familles les plus fortes sont celles où elles sont présentées ensemble.

La nécessité d'étudier la famille est due au fait qu'il s'agit d'une institution sociale dont dépend le bien-être de la société tout entière. La difficulté de l'étudier tient au fait que la famille, en tant que petit groupe, est un système fermé qui ne tolère pas les ingérences extérieures dans ses affaires.

La pertinence de ce sujet ne fait donc aucun doute.

L'ouvrage se compose d'une introduction, de trois parties, d'une conclusion et d'une liste de références.

1. La famille comme institution sociale

La spécificité de l'étude sociologique de la famille réside dans le fait que la famille est considérée comme une institution sociale particulière qui remplit l'une des fonctions les plus importantes de la société - la reproduction de ses membres et leur socialisation primaire.

La famille agit comme un élément essentiel de la structure sociale de la société, l'un de ses sous-systèmes, dont les activités sont réglementées et dirigées par les valeurs, normes, traditions, coutumes, etc.

L'institution sociale de la famille, étant incluse dans la structure normative de la société, est un complexe de valeurs et de normes à travers lequel le comportement des membres de la famille - parents et enfants - est réglementé et leurs rôles et statuts sociaux inhérents sont déterminés.

Dans la littérature sociologique, une distinction est souvent faite entre les notions de « mariage » et de « famille ».

Le terme « famille » fait généralement référence aux aspects socio-juridiques des relations sociales et de parenté, à l'institutionnalisation de la relation entre mari et femme en tant que citoyens de l'État.

Le mariage est une forme sociale de relation historiquement changeante entre un homme et une femme, à travers laquelle la société :

Les organise et les autorise nouvelle vie Et

Établit leurs droits et responsabilités matrimoniaux et parentaux

La notion de « famille » la caractérise du point de vue des relations interpersonnelles entre époux, entre époux et enfants. La famille est définie comme une sorte de petit groupe primaire dont les membres sont réunis en un seul tout sur la base d'intérêts communs, de sentiments et d'aspirations communs.

Une famille est un petit groupe social (unité sociale) fondé sur le mariage ou la consanguinité, dont les membres sont liés par une vie commune, une responsabilité morale mutuelle et une assistance mutuelle.

2. Typologie du mariage et de la famille

2.1 Formes de base du mariage

Le mariage est la base et le noyau de la famille - c'est une forme de relations sexuelles socialement sanctionnée (généralement inscrite dans la législation ou dans un rituel religieux), socialement et personnellement appropriée.

Endogame le mariage était répandu dans les sociétés préindustrielles. Selon ses normes et règlements, seuls les hommes et les femmes appartenant au même groupe social ou à la même communauté pouvaient contracter mariage. Ce mariage s'est répandu dans les sociétés de classes et de castes. DANS Inde ancienne Par exemple, il existait plus de 200 castes différentes et la tradition religieuse dominante interdisait les mariages entre membres de castes différentes. De nombreux éléments du mariage endogame ont été préservés dans la société féodale : les personnes issues de familles nobles ne pouvaient épouser que des représentants de leur propre classe. Le deuxième type de mariage, également répandu dans l'histoire de l'humanité - exogame mariage. Ses normes imposaient de choisir des partenaires de mariage en dehors de sa propre communauté.

Un autre critère pour la typologie du mariage et du mariage peut être le nombre de partenaires entrant dans des relations familiales. Selon ce critère, ils distinguent monogame un mariage conclu entre un homme et une femme, et polygame un mariage composé de plusieurs partenaires. Ce dernier type est divisé en deux types distincts : polygynie- le mariage d'un homme avec deux ou plusieurs femmes, et polyandrie- mariage de plusieurs hommes avec une femme.

Selon l'anthropologue culturel américain J. Murdoch, parmi les 250 sociétés primitives qu'il a étudiées, 43 avaient une forme familiale monogame, 193 préféraient une forme polygame, et seulement deux avaient une polyadrie et aucune n'avait de mariage de groupe. Cependant, dans 61 des 193 sociétés où prédominaient les mariages polygames, moins d’un homme sur cinq avait en réalité plus d’une épouse.

Partout dans le monde, dans toutes les cultures connues, la forme la plus courante est mariage monogame- une union stable d'un homme et d'une femme. La deuxième forme de mariage la plus courante dans l’histoire et dans le monde moderne est la polygamie – une forme de mariage dans laquelle un homme est l’époux légal de plusieurs épouses. La polygynie était tolérée dans de nombreuses sociétés préindustrielles. Avant la diffusion du christianisme, cette forme était adoptée par un certain nombre de peuples européens, dont les Slaves (on parle d'épouses, pas de concubines !). L'Islam autorise plusieurs épouses légales. Cependant, comme le montre l’expérience, même dans les sociétés autorisant la polygamie, ce phénomène est assez rare. Généralement, pas plus de 3 à 5 % des mariages impliquent plus d’une épouse. Dans des cas isolés, jusqu'à 10 % de mariages polygames ont été enregistrés.

Le nombre limité de familles polygames découle de l'équilibre entre les sexes - il ne peut y avoir de société dans laquelle le nombre de femmes est 3 à 4 fois supérieur au nombre d'hommes. Par conséquent, les polygames sont généralement les hommes les plus riches, ou ceux qui bénéficient de privilèges particuliers (chefs, chefs de tribus et de clans, hauts fonctionnaires du gouvernement, etc.). Il s'agit généralement de personnes d'âge avancé (plus de 40 ans, souvent entre 60 et 80 ans).

Les racines sociales de la polygynie ne résident pas du tout dans les préférences érotiques des hommes, mais dans des facteurs sociaux et économiques. Dans les premières sociétés pastorales et agricoles, les épouses étaient une main-d’œuvre légalement acquise. De plus, en se mariant, un représentant d'un clan élargit et renforce ses liens sociaux avec les autres clans, et augmente donc son prestige et celui de son clan. Le prestige social, mesuré par le nombre de liens sociaux, est le principal « capital » dans toutes les sociétés préindustrielles.

La polyandrie - la présence de plusieurs maris pour une seule femme - survient généralement dans une situation de forte pénurie de femmes. Le plus souvent, cette situation se développe dans les sociétés traditionnelles contraintes de limiter la natalité (Chine, Himalaya, certaines cultures insulaires de l'océan Pacifique).

Dans la société moderne, des unions matrimoniales « informelles » font leur apparition : Famille suédoise- cohabitation de deux couples, changeant périodiquement de partenaire ; homosexuel famille et famille lesbiennes. L'attitude de la société à l'égard de telles expériences est ambiguë. La plupart des gens croient que de tels mariages contraire à la nature et à la morale et devraient être interdits, d'autres les considèrent comme un indicateur liberté Et tolérance(tolérance) de la société moderne. Dans certains pays (par exemple aux Pays-Bas), ils sont autorisés par la loi et sont enregistrés sur les mêmes bases que les syndicats ordinaires ; dans d'autres, les membres de ces syndicats sont soumis à persécution et sont même passibles de prison conclusion.

D’autres types de typologies de mariage sont également possibles. Par exemple, selon les critères de prestige et de pouvoir, on distingue les types de familles comme patriarcales, dans lesquelles le pouvoir appartient indivisement au mari, matriarcales, où le pouvoir est concentré entre les mains de l'épouse-mère, égalitaires - mari et femme. ont le même nombre de droits.

Au XIXe siècle, il existait une théorie selon laquelle la principale forme de mariage était le mariage de groupe - entre plusieurs hommes et femmes (L. Morgan, F. Engels). Les auteurs de cette théorie ont dérivé cette forme de certaines coutumes répandues dans les sociétés traditionnelles - lévirat et sororat, fêtes orgiaques. Une forme similaire de mariage n’a jamais été observée nulle part. L’anthropologie moderne considère une telle reconstruction comme infondée. Le lévirat est l'obligation du frère aîné célibataire d'épouser la veuve de son frère décédé ; sororat - l'obligation d'épouser la sœur de la femme en cas de décès de la femme. Ces coutumes sont générées par la structure clanique de la société, en particulier par la nécessité de préserver la propriété au sein du clan.

Des fêtes orgiaques (telles que la nuit slave d'Ivan Kupala) étaient observées chez de nombreux peuples dont les cultures limitaient strictement les rapports sexuels tout au long de l'année. Cependant, une fois par an, tout ou presque était autorisé – mais seulement pour une nuit. Mais ces coutumes n’indiquent nullement l’existence d’un mariage de groupe, bien au contraire.

2.2 Typologie familiale

Typologie des familles - répartition des familles en fonction de l'existence de caractéristiques de leur composition sociodémographique et de leurs fonctions.

Types historiques selon la nature de la répartition des responsabilités familiales et du leadership:

1) traditionnel famille (elle panneaux: la vie ensemble au moins trois générations(grands-parents, leurs enfants majeurs avec leurs conjoints, petits-enfants) ; économique dépendance d'une femme envers un homme(propriétaire masculin); clair partage des responsabilités familiales(le mari travaille, la femme accouche et élève les enfants, les plus grands s'occupent des plus jeunes, etc.) ; chef de famille - homme);

2) non conventionnel (exploiteur) famille (elle différences issu d'une famille traditionnelle : les femmes travaillent à égalité avec les hommes(l'implication des femmes dans le travail public s'est produite pendant transition d'une société agricole à une société industrielle) ; femme travaillant dans la production combine avec des responsabilités ménagères (d'où - exploiteur personnage);

3) égalitariste famille (famille égal) (est différent partage équitable tâches ménagères, caractère démocratique les relations (toutes les décisions importantes pour la famille sont prises par tous ses membres), intensité émotionnelle relations (sentiments amoureux, responsabilité mutuelle les uns envers les autres, etc.).

Types historiques basés sur la sélection fonctions prédominantes dans les activités familiales:

1) patriarcal famille (fonction principale - économique: gestion conjointe d'un ménage, principalement de type agricole, atteignant un bien-être économique) ;

2) centré sur l'enfant famille (la fonction la plus importante est parentalité, les préparant à une vie indépendante dans la société moderne) ;

3) matrimonial famille (sa fonction principale est satisfaction émotionnelle partenaires de mariage). Selon les chercheurs, ce dernier type, encore peu répandu dans la société, caractérise famille du futur.

Typologies pour diverses raisons:

1) selon la composition de la famille: nucléaire- parents et enfants ; étendu- les parents, enfants et autres proches ; incomplet- l'un des parents est absent ;

2) par étape du cycle de vie: jeune famille; famille avec premier enfant ; famille avec un adolescent ; famille « nid abandonné » (lorsque les enfants grandissent et fondent leur propre famille) ;

3) par composition sociale: famille de travailleurs; famille de nouveaux Russes ; famille étudiante et autres.

La base de la typologie moderne signe de mensonges de famille présence et nombre de couples mariés dedans. La classification la plus simple identifie :

Familles nucléaires, dont un couple marié avec ou sans enfants mineurs ;

Familles élargies, comprenant plus d'un couple marié, ou un couple marié et d'autres parents adultes ;

Familles monoparentales sans couple marié.

Ainsi, la présence d'un couple marié n'est pas une caractéristique obligatoire d'une famille, puisqu'une partie importante des familles ne comprend pas de couples mariés. Dans le monde moderne, la grande majorité des familles – (environ les 3/4) – sont nucléaires ; cependant, la proportion de familles monoparentales est en constante augmentation.

Il convient de noter que, bien que les couples mariés stables soient apparemment apparus il y a très longtemps comme principale forme de cohabitation, néanmoins, dans la plupart des sociétés, pendant plusieurs millénaires d'une économie de tardive appropriation et de début de production, la base de la structure familiale n'était pas une structure familiale un couple, mais un clan. Les mariages faisaient aussi partie de la famille, mais ils en constituaient la périphérie.

Un clan est un groupe social existant depuis au moins plusieurs générations, constitué des descendants directs d'une personne du côté paternel et/ou maternel, au sein duquel les mariages sont interdits. Le genre possède un nom, un ancêtre légendaire ou réel (« totem ») et des symboles d’appartenance au genre.

L'héritage de l'appartenance au clan peut se produire sur la lignée maternelle (clan matrilinéaire) ou sur la lignée paternelle (clan patrilinéaire). Dans les clans patrilinéaires, les mariages avec des parents du côté paternel sont interdits, dans les clans matrilinéaires - du côté maternel. Initialement, les communautés territoriales étaient constituées sur une base quelconque. Les conjoints des membres d'un clan donné doivent nécessairement être issus d'un autre clan. Dans le système de parenté matrilinéaire, les hommes allaient dans une autre communauté, dans le système patrilinéaire, les femmes le faisaient.

De nombreux peuples (par exemple, les Indiens d'Amérique du Nord au XIXe siècle, les Slaves aux Ve-VIe siècles) possédaient de grandes maisons dont la majeure partie de la population était membre du même clan avec leurs conjoints. Les conjoints n’étaient pas considérés comme des membres à part entière du clan, puisqu’ils appartenaient à un clan différent. La population de ces maisons constituait une seule famille élargie, comprenant de nombreux couples mariés. Cependant, l'essentiel dans une telle famille n'est pas le lien de propriété, comme dans une famille mariée moderne, mais le lien de parenté.

Il convient de noter que le clan n'est pas une formation biologique, mais plutôt sociale, puisque l'interdiction du mariage avec des parents paternels n'exclut pas le mariage, par exemple avec un cousin maternel. L'émergence d'une organisation clanique est très probablement due à la nécessité d'attribuer des propriétés (terres) au groupe clanique et d'organiser des activités de culture de la terre et de pâturage des troupeaux. Genre exogamène- une règle selon laquelle il est interdit de contracter mariage entre hommes et femmes appartenant à un groupe social donné.

Endogamie- il s'agit d'une règle selon laquelle on suppose que tous les mariages ont lieu uniquement au sein d'un groupe social donné. Les groupes strictement endogames sont quasiment inconnus dans l’histoire. L’endogamie est donc plutôt une abstraction théorique. Un cas plus général est homogamie- le mariage préférentiel au sein d'un même groupe ou catégorie sociale. L'endogamie est le cas extrême de l'homogamie. Cependant, c’est le terme « endogamie » qui s’est imposé dans la littérature.

2.3 Étapes du développement familial

La famille en tant qu'institution sociale passe par un certain nombre d'étapes dont la séquence forme le cycle familial ou cycle de vie familial.

Les chercheurs identifient un nombre différent de phases de ce cycle, mais les principales sont les suivantes :

1) mariage - formation d'une famille ;

2) le début de la procréation - la naissance du premier enfant ;

3) la fin de la procréation - la naissance du dernier enfant ;

4) « nid vide » - mariage et séparation du dernier enfant de la famille ;

5) cessation de l'existence d'une famille - le décès de l'un des époux.

Selon D. Olson, le cycle de vie familiale comprend sept étapes : le début de la vie familiale, la naissance d'un enfant et sa âge préscolaire, âge scolaire, adolescence, croissance, stade de vieillissement post-parental. Selon la nature et la gravité de la déficience de l'enfant et la réaction de la famille, les étapes que traverse une famille d'un enfant ayant des besoins spéciaux peuvent être quelque peu uniques. Il est généralement impossible d’appliquer à certaines familles les modèles existants dans la théorie des étapes de la vie, puisque leur cycle de vie est déterminé par des événements atypiques survenus dans la vie de l’enfant. Cela peut être vrai, par exemple, pour la famille d’un enfant hémophile, dans laquelle les saignements périodiques créent un stress important. De tels événements marquent le début d’un nouveau cycle d’anxiété, de nouveaux besoins et d’adaptation à de nouvelles conditions.

Du point de vue de la reproduction de la population, un critère très important pour construire une typologie démographique des familles est l'étape du cycle de vie familial. Le cycle familial est déterminé par les étapes de la parentalité :

Pré-parentalité - la période allant du mariage à la naissance du premier enfant ;

Parentalité reproductive - la période entre la naissance du premier et du dernier enfant ;

La parentalité de socialisation est la période allant de la naissance du premier enfant à la séparation du dernier enfant de la famille (le plus souvent par mariage) (dans le cas d'un enfant dans la famille, elle coïncide avec l'étape précédente) ;

La parentalité s'étend de la naissance du premier petit-enfant jusqu'au décès de l'un des grands-parents.

A chaque étape, la famille présente des caractéristiques sociales et économiques spécifiques.

3. Structure familiale

La famille est un groupe naturel, au fil du temps, des stéréotypes d'interactions y apparaissent. Ces stéréotypes créent une structure familiale qui détermine le fonctionnement de ses membres, délimite l'éventail de leurs comportements et facilite les contacts interpersonnels entre eux. Telle ou telle structure familiale viable est assez importante à la fois pour la pleine mise en œuvre de ses fonctions principales et pour résoudre des tâches personnellement importantes - maintenir l'individualité, tout en créant en même temps un sentiment d'appartenance à l'ensemble.

Structure familiale-- l'un des concepts de base utilisés pour décrire les interactions familiales. Ce terme est clé dans théorie structurale famille S. Minukhin : « une famille est quelque chose de plus que la biopsychodynamique individuelle de ses membres. L'interaction des membres de la famille est soumise à certains modèles qui régissent leurs transactions. Ces modèles ne sont généralement pas formulés explicitement ni même consciemment, mais ils forment un tout - structure familiale. La réalité de la structure est une réalité d’un autre ordre par rapport à la réalité des membres individuels. (Minukhin S., Fishman Ch., 1998 (extrait de : Chernikov A.V., 2001, p. 29)).

La structure de la famille comprend la composition numérique et personnelle de ses membres, ainsi qu'un ensemble de rôles familiaux et les diverses relations entre eux (relations conjugales, relations enfants-parents, conjoints et leurs parents, relations entre enfants, relations entre grands-parents et leurs petits-enfants). Il est important de savoir qui chaque membre de la famille considère comme un membre, car il n'est pas rare que les membres d'une famille ne soient pas d'accord sur qui fait partie de la famille. Cela concerne principalement les limites de la famille et qui est physiquement ou psychologiquement présent dans un système familial donné. Résoudre ce problème est particulièrement important pour les familles divorcées et les familles remariées.

La structure familiale comprend un ensemble de règles conscientes et inconscientes qui déterminent les interactions familiales. Pour que ce mécanisme fonctionne (les règles ont été suivies, le comportement a été prédit), un système de maintenance est nécessaire, composé de deux parties.

Le premier est un système hiérarchique fondé sur l’autorité des parents, toujours et partout supérieure à l’autorité des enfants. La seconde concerne les rôles familiaux complémentaires (se complétant) : par exemple, l'un des parents est plus raisonnable et l'autre est plus émotif.

La hiérarchie et les rôles ne sont pas toujours clairement compris, mais ils doivent certainement être interconnectés et complémentaires. Si ce n’est pas le cas, la famille cesse de fonctionner et s’effondre.

Les éléments structurels de la famille en tant que système sont les sous-systèmes conjugaux, parentaux, fraternels et individuels, qui sont des ensembles locaux et différenciés de rôles familiaux qui permettent à la famille de remplir certaines fonctions et d'assurer ses moyens de subsistance.

En observant l'interaction des membres de la famille, nous pouvons tirer une conclusion sur sa structure hypothétique, qui est une sorte de topographie familiale, une coupe transversale quasi spatiale du système familial.

Les relations entre les éléments structurels du système familial sont caractérisées par les paramètres (propriétés) suivants : cohésion, hiérarchie, flexibilité, frontières externes et internes, structure des rôles familiaux. Certains auteurs appellent les dimensions clés de la structure cohésion et hiérarchie.

Cohésion(connexion, cohésion, proximité émotionnelle, distance émotionnelle) peut être définie comme la distance psychologique entre les membres de la famille. En ce qui concerne les systèmes familiaux, ce concept est utilisé pour décrire le degré d'intensité des relations auquel les membres de la famille se perçoivent encore comme un tout cohérent.

D. Olson identifie quatre niveaux de cohésion et, par conséquent, quatre types de familles :

1. Déconnecté (faible degré de cohésion entre les membres de la famille, relations d'aliénation).

2. Séparé (une certaine distance émotionnelle avec les membres de la famille).

3. Connecté (proximité émotionnelle des membres de la famille, fidélité dans les relations).

4. Confus (le niveau de cohésion est trop élevé, le degré de différenciation des membres de la famille est faible). Les niveaux de cohésion séparés et connectés sont équilibrés et assurent le fonctionnement familial le plus optimal.

Hiérarchie caractérise la relation de domination-soumission dans la famille. Cependant, le terme « hiérarchie » ne peut se limiter à cette simple définition, puisqu'il inclut des caractéristiques de divers aspects des relations familiales : l'autorité, la domination, le degré d'influence d'un membre de la famille sur les autres, le pouvoir de prendre des décisions. Le concept de « hiérarchie » est également utilisé dans l'étude des changements dans la structure des rôles et des règles au sein de la famille.

L'une des violations les plus typiques de la structure familiale selon ce paramètre est l'inversion de la hiérarchie (hiérarchie inversée). Avec un tel dysfonctionnement familial, l’enfant acquiert plus de pouvoir qu’au moins un des parents. Au niveau du macrosystème, ce phénomène se manifeste dans une situation où la position décisive dans l'éducation des enfants est occupée par les grands-parents, et non par les parents directs. Dans les familles nucléaires, une inversion de hiérarchie est souvent observée en présence de :

Coalition intergénérationnelle (coalition entre un enfant et un parent contre l'autre parent) ;

Dépendance chimique d'un ou des deux parents ;

Maladie ou handicap de l'un ou des deux parents ;

Maladie ou comportement symptomatique chez un enfant, à cause duquel il acquiert une influence excessive dans la famille et régule les relations conjugales.

Une violation de la hiérarchie dans le sous-système frère peut ressembler à une hiérarchisation excessive ou, à l'inverse, à l'absence de structure hiérarchique en son sein.

La flexibilité- la capacité du système familial à s'adapter aux changements de la situation externe et intrafamiliale. Pour fonctionner efficacement, les familles ont besoin d’une combinaison optimale de changements intrafamiliaux avec la capacité de maintenir leurs caractéristiques stables. Les systèmes familiaux qui ne sont pas équilibrés en termes de flexibilité se caractérisent par la rigidité ou le chaos.

Le système familial devient rigide lorsqu'il cesse de répondre aux tâches de la vie qui se présentent à lui en relation avec le passage des étapes du cycle de vie. Dans le même temps, la famille perd la capacité de changer et de s'adapter à une nouvelle situation. Il existe une tendance à limiter les négociations ; la plupart des décisions sont imposées par le leader. Selon D. Olson, un système devient souvent rigide lorsqu'il est trop hiérarchique.

Un système dans un état chaotique a un leadership instable ou limité. Les décisions prises au sein de la famille sont souvent impulsives et irréfléchies. Les rôles ne sont pas clairs et passent souvent d'un membre de la famille à l'autre.

La structure familiale, comme le mariage, est un indicateur momentané enregistré lors des recensements ou des enquêtes spéciales de population. Par conséquent, il n'est possible de donner une idée de la structure familiale de la population qu'à partir de données de recensement ou d'enquête. Parallèlement, la pratique des statistiques démographiques distingue les familles selon les caractéristiques suivantes :

Taille de la famille (nombre de membres de la famille).

Type de famille (nucléaire, complexe, complet, incomplet).

Nombre d'enfants dans la famille : petites familles - 1-2 enfants (pas assez pour la croissance naturelle) ; familles de taille moyenne - 3-4 enfants (assez pour une reproduction peu développée, ainsi que pour l'émergence de dynamiques intra-groupes) ; familles nombreuses - 5 enfants ou plus (beaucoup plus qu'il n'en faut pour remplacer les générations).

Conclusion

Ainsi, la famille, en tant qu'association de personnes fondées sur le mariage et la consanguinité, liées par une vie commune et une responsabilité mutuelle, est la principale institution sociale de la société humaine.

La famille est un système de relations plus complexe que le mariage, car elle peut unir non seulement les époux, mais aussi leurs enfants, ainsi que d'autres parents. La famille n'est donc pas seulement un groupe matrimonial, mais une institution sociale, c'est-à-dire un système de connexions, d'interactions et de relations d'individus qui remplissent les fonctions de reproduction de la race humaine et régulent toutes les connexions, interactions et relations sur la base de certaines valeurs et normes, soumis à un contrôle social étendu à travers un système de positifs et négatifs les sanctions.

La famille en tant qu'institution sociale passe par un certain nombre d'étapes dont la séquence forme le cycle familial ou cycle de vie familial ; à chaque étape, la famille présente des caractéristiques sociales et économiques spécifiques.

Il est d'usage de distinguer les types de familles suivants : selon la forme de mariage, on distingue les familles monogames (mari et femme) et polygames (le mari a plusieurs femmes). En fonction de la structure les liens familiaux On distingue des types de familles élargies simples, nucléaires ou complexes.

Liste de la littérature utilisée

1. Antonov A.I. Sociologie de la famille / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M. : INFRA-M, 2005. - 640 p.

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7. Tyugashev E.A. Sciences familiales / E.A. Tyugashev, T.V. Popkova. - Novossibirsk : SibUPK, 2006. - 275 p.

8. Schneider L.B. Psychologie familiale : un manuel pour les universités / L.B. Schneider. - M. : Perspectives Académiques, 2007. - 736 p.

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Introduction

1. Concept de famille, fonctions et structure

1.1 Définition de la famille

1.2 Fonctions familiales

1.3 Typologie des structures familiales

2. Essence sociale de la famille

Conclusion

Bibliographie

Introduction

La famille est l'une des institutions sociales les plus anciennes : elle est née au plus profond de la société primitive bien avant les classes, les nations et les États. La valeur sociale de la famille est déterminée par sa « production et reproduction » de la vie immédiate, l'éducation des enfants et la formation de leur conscience individuelle.

Au cours du développement historique, les relations entre la famille et la société, la famille et l'individu, ont constamment changé sous l'influence du mode de production, du mode de vie et des relations sociales dominants dans une société donnée. Les progrès de la société ont été largement associés à la régulation des relations entre hommes et femmes, à une diminution des discriminations à l'égard des femmes au travail, dans les sphères sociales et spirituelles, à un changement significatif des fonctions de la famille, à la création de conditions pour améliorer les relations conjugales et accroître leur potentiel éducatif.

L'institution de la famille, au stade actuel du développement humain, connaît de sérieux changements et, selon certains chercheurs, une crise. sociologie familiale société sociale

Essayons de prêter attention à certains problèmes liés à la famille dans le cadre de la sociologie. Considérons le concept, la structure et les fonctions de la famille, les tendances des changements historiques dans la famille, ainsi que l'essence sociale de la famille.

1. Concept, fonctions et structure de la famille

La famille, quel que soit l'angle sous lequel elle est considérée, est une formation sociale à plusieurs niveaux qu'il n'est pas surprenant qu'elle soit mentionnée dans presque toutes les sections de la sociologie. Elle combine les propriétés de l'organisation sociale, de la structure sociale, de l'institution et du petit groupe, et s'inscrit dans l'objet d'étude de la sociologie de l'éducation et, plus largement, de la socialisation ; la sociologie de l'éducation, de la politique et du droit, du travail, de la culture, etc., permet de mieux comprendre les processus de contrôle social et de désorganisation sociale, de mobilité sociale, de migration et de changements démographiques. Sans se tourner vers la famille, la recherche appliquée dans de nombreux domaines de production et de consommation, les communications de masse sont impensables ; elles sont facilement décrites en termes de comportement social, de prise de décision, de construction de réalités sociales, etc.

L'intérêt pour la famille, en plus de l'étude concrète et significative de sa multifonctionnalité, est soutenu par un intérêt cognitif pour son rôle intermédiaire unique, en raison de sa nature socioculturelle en tant que phénomène limite dans son essence, situé à l'intersection des structures de tout construction de la société et à la frontière de la macro et de la microanalyse. La famille a la capacité de réduire les processus sociaux aux résultats du comportement social dans le microenvironnement et permet de déduire des tendances de nature globale à partir de faits étudiés empiriquement.

Sur cette base, les définitions de la famille devraient s'efforcer de combiner des manifestations de différentes qualités de l'universalité familiale et, tout d'abord, les définitions devraient combiner, et non s'opposer, les caractéristiques de la famille en tant qu'institution sociale et en tant que groupe social. En recourant à des idées sur les activités familiales générales ou le comportement familial, on peut obtenir des définitions satisfaisantes de la famille qui combinent les différentes qualités de la famille, du mariage et de la parenté.

1.1 Définition de la famille

Définition de la famille. Il existe de nombreuses définitions de la famille, mettant en évidence divers aspects de la vie familiale en tant que relations génératrices de famille, allant des plus simples aux plus larges (par exemple, une famille est un groupe de personnes qui s'aiment ou un groupe de personnes qui ont des liens communs). ancêtres ou vivre ensemble) et mettant fin à de longues listes de caractéristiques familiales. Parmi les définitions de la famille, prenant en compte les critères de reproduction de la population et d'intégrité socio-psychologique, la définition de la famille « comme un système historiquement spécifique de relations entre époux, entre parents et enfants, comme un petit groupe dont les membres sont liés par le mariage ou les relations de parenté, une communauté de vie et une responsabilité morale mutuelle et dont le besoin social est déterminé par le besoin de la société de reproduction physique et spirituelle de la population », donné par A. G. Kharchev.

Une famille naît de la relation parent-enfant, et le mariage s'avère être une reconnaissance légitime de la relation entre un homme et une femme, de ces formes de cohabitation ou de partenariat sexuel qui s'accompagnent de la naissance d'enfants. Pour une compréhension plus complète de l'essence de la famille, il faut garder à l'esprit la localisation spatiale de la famille - logement, foyer, propriété - et la base économique de la famille - l'activité familiale générale des parents et des enfants, allant au-delà du horizons étroits de la vie quotidienne et du consumérisme.

Ainsi, une famille est une communauté de personnes fondée sur une activité familiale unique, liées par les liens du mariage, de la parentalité, de la parenté, et réalisant ainsi la reproduction de la population et la continuité des générations familiales, ainsi que la socialisation des enfants. et le maintien de l'existence des membres de la famille.

Seule la présence de la relation trinitaire mariage-parentalité-parenté permet de parler de la construction de la famille en tant que telle dans sa forme stricte. La présence d'une ou deux de ces relations caractérise la fragmentation de groupes familiaux qui étaient auparavant des familles proprement dites (en raison de la croissance et de la séparation des enfants, de l'éclatement de la famille pour cause de maladie, du décès de ses membres, pour cause de divorce et autres types de désorganisation familiale), ou qui ne sont pas encore devenus des familles (par exemple, les familles de jeunes mariés, caractérisées uniquement par le mariage et, en raison de l'absence d'enfants, n'ont pas de parentalité (paternité, maternité) et de consanguinité des enfants et des parents , frères et sœurs).

La présence de telles relations (c’est-à-dire familiales au sens strict du terme) se retrouve dans la grande majorité des familles du pays. D’autre part, la population non familiale comprend ceux qui sont parents mais ne sont pas mariés, ou sont mariés de fait ou légalement sans enfants. Pour toutes ces formes de famille fragmentées et « fragmentées », un meilleur terme serait « groupe familial », qui désigne un groupe de personnes dirigeant un foyer commun et unies uniquement par la parenté, la parentalité ou le mariage.

En règle générale, le « noyau » d’une famille est considéré comme un couple marié, et toutes les classifications statistiques de la composition familiale sont basées sur l’ajout des enfants, des membres de la famille et des parents des conjoints au « noyau ». D'un point de vue sociologique, il est plus correct de prendre comme base le type de famille le plus répandu dans la population avec la trinité de ces relations - le type principal de famille et les associations familiales qui se forment en soustrayant l'un des trois relations sont mieux appelées groupes familiaux. Cette précision est due au fait que ces dernières années, dans la sociologie de la famille en Occident et dans notre pays, on constate une tendance à réduire l'essence de la famille à l'une des trois relations, le plus souvent au mariage, et même un partenariat. Ce n'est pas un hasard si dans l'American Encyclopedia of Marriage and Family de M. Susman et Susan Stenmetz, un certain nombre de chapitres sont consacrés aux « formes alternatives » de la famille, c'est-à-dire ce qu'on appelle plus exactement groupes familiaux, bien qu'en réalité ces chapitres concernent le mariage, voire même le partenariat ou la cohabitation.

1.2 Fonctions familiales

L'activité vitale de la famille, directement liée à la satisfaction des besoins de ses membres, est appelée la fonction de la famille. L'exercice par la famille de ses fonctions est important non seulement pour ses membres, mais aussi pour la société dans son ensemble.

La famille exerce diverses activités sociales importantes. Caractéristiques:

1. reproductif, c'est-à-dire reproduction biologique de la population;

2. socialisation des enfants, reproduction éducative et culturelle de la société ;

Fonctions secondaires :

1. la communication sous différents aspects - au sein de la famille et avec le monde extérieur,

2. réglementaire - régule le comportement de ses membres,

3. accumulation et transfert de propriété et de statut,

4. récréatif - conditions matérielles et morales des loisirs.

Ces fonctions, sous une forme ou une autre, s'exercent dans les familles ; dans chaque famille leur rapport est différent. Historiquement, certaines fonctions disparaissent, par exemple la production, tandis que d’autres fonctions se renforcent. Il y a une transition progressive d’une famille patriarcale avec l’autorité et le pouvoir incontestés du père à une famille égalitaire, dans laquelle l’homme cesse d’être le seul créateur de la base matérielle de la famille. Les femmes comme les hommes jouent le rôle de soutien de famille. La fonction récréative de la famille n'existait aux XIXe et XXe siècles qu'à ses débuts, puisqu'au sein de la famille il s'agissait moins de récréation que de production commune. De nos jours, l'activité productive a été transférée principalement en dehors de la famille et la famille est devenue le principal lieu de loisirs. En général, les changements dans les fonctions, la perte de certaines et l’émergence d’autres sont appelés dysfonctionnements. Le résultat du dysfonctionnement familial est l’émergence de nouveaux types de familles. Ce processus a toujours existé, mais dans la seconde moitié du XXe siècle, le changement de fonctions se produit si rapidement que presque toutes les fonctions ont changé, y compris la fonction de reproduction.

Du point de vue des fonctions de la famille, la sociologie examine les problèmes - l'inadéquation entre le fonctionnement de la famille et les besoins sociaux : faible natalité, nombre élevé de divorces, faible potentiel éducatif, etc.

1.3 Typologie des structures familiales

Aujourd'hui, le type de famille prédominant est constitué de familles nucléaires simples composées de conjoints avec ou sans enfants. Il existe 2/3 de ces familles dans la structure de la Fédération de Russie. Le deuxième plus grand nombre de familles est occupé par les familles monoparentales - un parent avec enfants. Il y a environ 15 % de ces familles. Une famille incomplète peut devenir soit à la suite d'un divorce, soit à la suite d'un veuvage, soit de la naissance d'un enfant d'une femme célibataire. Si trois générations vivent sous un même toit : un couple d'ancêtres (ou l'un d'entre eux), des adultes, des enfants et des petits-enfants, on parle d'une famille élargie (multigénérationnelle). Une combinaison d'une famille complexe et incomplète est possible.

La prédominance des familles nucléaires est le résultat d'un processus assez stable et à long terme provoqué par la mobilité accrue de la population et l'urbanisation de masse, l'expansion de la construction de logements et l'émancipation des enfants adultes du pouvoir traditionnel de l'autorité parentale.

Comme déjà mentionné, une part importante des familles sont des familles monoparentales. Il s'agit notamment de familles composées d'une mère célibataire avec un (des) enfant(s), d'une femme (un homme) divorcée avec des enfants, d'une veuve (veuf) avec un (des) enfant(s). Les familles monoparentales qui, pour des raisons objectives ou subjectives, se trouvent dans une situation de vie difficile et ont besoin du soutien du système de protection sociale de l'État sont classées comme groupe à risque social. Si ces familles ne reçoivent pas une aide en temps opportun, elles deviennent alors des familles dysfonctionnelles.

La typologie des familles revêt une importance particulière, qui concentre les informations sur la structure du pouvoir au sein de la famille, sur les fonctions familiales préférentielles des hommes et des femmes et sur les spécificités du leadership intrafamilial. Conformément à ces critères, on distingue les types de familles suivants : patriarcale traditionnelle, matriarcale traditionnelle, néo-patriarcale, néo-matriarcale et égalitaire.

Dans une famille patriarcale traditionnelle, le mari en est le chef incontesté, la dépendance de la femme à l’égard de son mari et celle des enfants à l’égard de leurs parents s’expriment clairement. L'homme se voit attribuer le rôle de propriétaire, de soutien de famille et de soutien de famille. Dans une famille matriarcale traditionnelle, le leadership personnel appartient à la femme. La division du pouvoir familial se réalise également dans les couples mariés modernes. Afin d’éviter des conflits destructeurs, il est nécessaire qu’une telle division convienne aux deux époux et facilite l’accomplissement par la famille de ses fonctions. Le modèle familial traditionnel peut être tout à fait acceptable si les positions des époux concernant la structure du pouvoir sont cohérentes. Par rapport à la famille, la fameuse question du pouvoir est celle du leadership familial, ou plus précisément de la primauté. Le chef de famille combine à la fois un leader et un manager.

Dans une famille néopatriarcale, le mari est le leader stratégique et commercial, et la femme est le leader tactique et émotionnel. Le conjoint déterminera l'orientation à long terme du développement de la famille et élabore des plans à court terme qui sont facilement et rapidement corrélés aux actions spécifiques des membres de la famille. La femme trouve du soutien auprès de son mari.

Dans une famille néo-matriarcale, la situation est inverse. caractéristique commune ces types de familles - direction conjointe du mari et de la femme tout en divisant leurs sphères d'influence.

Une famille égalitaire présuppose une égalité complète et véritable du mari et de la femme dans toutes les questions de la vie familiale sans exception. Ce type de famille est approuvé par la législation en vigueur de la Fédération de Russie.

La famille moderne des pays industrialisés présente un potentiel important pour le développement d’une famille bi-carrière. Il s'agit d'un type de famille dans laquelle les intérêts professionnels du mari et de la femme sont reconnus comme tout aussi importants et les deux époux combinent avec succès les valeurs de création. propre famille et bâtir une carrière dans la profession de votre choix.

Un autre critère pour la typologie du mariage et de la famille est le nombre de conjoints. Dans ce cas, une distinction est faite entre la monogamie – un mariage entre un homme et une femme – et la polygamie – un mariage qui inclut plusieurs partenaires. La polygamie est divisée en deux options : la polygamie (polygamie) - le mariage d'un homme avec deux femmes ou plus, et la polyandrie (polyandrie) - le mariage de plusieurs hommes avec une femme.

L'existence de la polygamie peut s'expliquer du point de vue de la sociobiologie, qui voit dans un tel mariage une continuité génétique évolutive avec le comportement d'accouplement des primates supérieurs.

La monogamie est répandue dans la plupart des sociétés connues, constitue une forme de mariage socialement progressiste et comporte un matériel évolutif important. Le développement du mariage s'est accompagné d'une accumulation de restrictions normatives à la liberté sexuelle et, par conséquent, d'une diminution du nombre de personnes avec lesquelles un individu pouvait avoir des relations sexuelles. La monogamie classique est une monogamie permanente ; un couple séparé se marie une fois pour toute sa vie, s'attachant à des obligations mutuelles.

Les chercheurs distinguent également la monogamie en série, ou polygamie séquentielle, qui suppose qu'à un certain moment un homme (une femme) est marié à un partenaire, mais qu'au cours de la vie de ces unions conjugales, il (elle) en a plusieurs. Les perspectives de ce type de mariage sont liées à la durabilité de la stratégie de vie de remariage d'un individu.

2. Essence sociale de la famille

La sociologie étudie la famille comme un attribut intégral de la vie en société, comme la « coordonnée familiale » du système social. Les efforts de la société visent à maintenir sa propre existence dans des conditions de vie en constante évolution, incl. sous l’influence de l’activité humaine.

L'existence d'un système social a deux faces : l'existence de relations sociales, la structure sociale ainsi que les porteurs de statuts sociaux, les personnes et la reproduction, la recréation de réseaux et de structures sociales, ainsi que les personnes elles-mêmes en tant qu'individus, le remplacement numérique d'une génération par une autre, qui permet de pourvoir des places dans une organisation hiérarchique en lien avec la retraite ou le décès physique des titulaires de statuts et de fonctions. Cependant, rien n'est dit sur la reproduction des personnes en tant qu'individus - la personnalité en tant que système de qualités sociales, psychologiques et physiologiques est unique et donc irréproductible. C’est pourquoi en sociologie et en démographie on parle de reproduction de la population (générations), et non de « reproduction » des personnes. Si l'essence de l'individu était orientée vers la personnification instrumentale du statut et le fonctionnement en tant qu'acteur de rôles sociaux, alors il n'y aurait aucune mention d'un quelconque changement social, il n'y aurait pas d'histoire - la répétition de ce qui a déjà été fait, le la copie de ce qui a déjà été créé triompherait.

Étant donné que le changement de génération s'accompagne de la socialisation de l'individu, de la formation, du « faire » du moi humain, principalement dans la famille, des changements de comportement, de mode de vie, de l'exercice des anciens rôles et des changements associés aux innovations des structures. eux-mêmes sont observés. Ainsi, la reproduction des populations se caractérise par la naissance d'individus, le remplacement quantitatif des porteurs de statuts et de rôles. La reproduction de la population crée l'environnement démographique de la société, tandis que les processus sociaux conduisant à la formation et au fonctionnement des individus non seulement soutiennent les structures et institutions existantes, mais les modifient également. Ces changements dans la société affectent à leur tour les processus démographiques, de sorte que le régime de reproduction de la population peut s'avérer plus ou moins favorable. Il en va de même pour les processus familiaux de socialisation et d’éducation des enfants.

Ce qui précède nous permet de comprendre la signification en aucun cas passive de l’institution familiale. La famille n’est pas condamnée à s’adapter exclusivement aux conditions historiques changeantes, au mode de vie et à l’ordre social. La famille occupe une position clé parmi les institutions sociales en raison de son essence existentielle - le maintien de l'existence des membres de la famille et par la naissance - la socialisation des enfants. La famille sera une telle invention évolutive de l'humanité, qui combine harmonieusement sa propre existence avec l'extension du clan familial, du nom de famille, et fournit ainsi des exécuteurs statutaires pour d'autres institutions sociales, contribuant à leur survie et à l'existence de la société en tant qu'entité. entier. La signification intermédiaire de la famille acquiert une autre dimension - grâce à l'existence et à la continuité des générations familiales, la reproduction de la population dans la société, la reproduction des ressources de travail et des porteurs de rôles sociaux est réalisée.

Sur la base de tout ce qui précède, nous arrivons à la conclusion que la nécessité sociale dans la famille sera une condition du fonctionnement de l'ensemble de la structure sociale, de la société elle-même.

Conclusion

La famille est un phénomène social complexe dans lequel s’entrelacent diverses formes de relations et processus sociaux et qui se caractérise par de nombreuses fonctions sociales. Il est difficile de trouver un autre groupe social dans lequel sont satisfaits autant de besoins humains et sociaux divers. Il représente un groupe social dans lequel se déroulent les processus fondamentaux de la vie humaine et qui est tellement lié à la vie de chaque individu qu'il laisse une empreinte sur tout son développement. La famille est donc le groupe social qu'une personne s'identifie le plus facilement à elle-même, à ses intérêts et, en général, à son existence. Tout cela conduit au fait qu'il n'est pas du tout si facile d'entreprendre une étude scientifique objective sur la famille. Comme le notait le sociologue américain V. Good, « nous en savons trop sur la famille pour l’étudier objectivement ».

Ainsi, la famille en tant qu'unité de la société est une composante indissociable de la société. Et la vie en société est caractérisée par les mêmes processus spirituels et matériels que la vie d'une famille. Plus la culture de la famille est élevée, plus la culture de la société tout entière est élevée. La société est composée de personnes qui sont pères et mères de famille, ainsi que de leurs enfants. À cet égard, les rôles du père et de la mère dans la famille, et en particulier la fonction éducative de la famille, sont très importants. Après tout, le type de société dans laquelle vivront nos enfants dépend de la manière dont les parents leur apprennent à travailler, au respect des aînés et à l’amour de la nature et des gens qui les entourent. S’agira-t-il d’une société bâtie sur les principes de bonté et de justice ou vice versa ? Dans ce cas, la communication familiale est très importante. Après tout, la communication est l'un des principaux facteurs de formation de la personnalité d'un enfant, membre de la société. Et par conséquent, les principes moraux sont très importants dans la communication familiale, dont le principal est le respect des autres.

Les conséquences d’une mauvaise communication au sein de la famille peuvent entraîner des conflits et des divorces, qui causent de graves dommages sociaux à la société. Moins il y a de divorces dans les familles, plus la société est saine.

Ainsi, la société dépend directement et proportionnellement de la santé de la famille, tout comme la santé de la famille dépend de la société.

La famille aide à révéler le potentiel créatif de l'individu et contribue à son épanouissement créatif. Cela ne permet pas à une personne d'oublier des valeurs d'un autre type. Et il va de soi qu’« en général, les personnes mariées sont plus heureuses que celles qui sont célibataires, divorcées ou célibataires à la suite du décès de leur conjoint ».

Le mariage, du point de vue de la reproduction sociale de la société et de sa pureté morale, est l'invention la plus brillante de l'humanité. Selon la morale chrétienne vrai amour ne commence que dans le mariage, où l’individu est complètement libéré et a fait confiance à l’autre.

La famille fait partie intégrante de la société et il est impossible de réduire son importance. Aucune nation, aucune société civilisée ne pourrait se passer d’une famille. L’avenir prévisible de la société est également inimaginable sans la famille. Pour chaque personne, la famille est le début des commencements. Presque tout le monde associe avant tout le concept de bonheur à la famille : heureux est celui qui est heureux dans son foyer. La famille est à la fois le résultat et, plus encore, la créatrice de la civilisation.

La famille est la source la plus importante du développement social et économique de la société. Elle produit la principale richesse sociale : l’homme.

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