Životi i podvizi ruskih svetih ratnika. Pravoslavni ratnik
“Analitički list “Tajna istraživanja”, broj 15, 2013
Naša čitateljica iz Minska, Valentina Borisovna Tolstik, postavlja pitanje: zašto Ruska pravoslavna crkva kanonizira vojskovođe kao svece i kako to odgovara kršćanskim normama? Pa, pokušajmo to shvatiti.
SVETI ADMIRAL
Novinar Vladimir Rogoza 2007. objavio je članak “Kako je Ruska pravoslavna crkva kanonizirala admirala Ušakova?” U njemu je posebno napisao:
“Odlukom 2004. godine Biskupski sabor U Ruskoj pravoslavnoj crkvi pravedni ratnik Teodor (admiral Fedor Fjodorovič Ušakov) kanoniziran je kao općecrkveni svetac i uvršten u Mjesece (spomendan 23. srpnja/5. kolovoza i 2./15. listopada).
Proces kanonizacije započeo je mnogo ranije, još 2001. godine. Ušakov je kanoniziran među pravednicima, lokalno štovanim svecima Saranske biskupije. Crkva tada, čini se, jednostavno nije očekivala reakciju mornaričkog vodstva koja je uslijedila na ovaj lokalni događaj. Kanonizacija Ušakova kao lokalno štovanog sveca izašla je iz okvira crkvenih obreda. Čelnici ruske mornarice došli su u samostan Sanaksar u Mordoviji na proslave vezane uz kanonizaciju admirala...
Vjerska procesija koja se tada odvijala bila je neobična. Orkestar Mornarice dočekao je relikvijar s relikvijama Ušakova vojnim marševima. Procesiju su predvodili pomorski časnici s andrijskim barjacima. Raku su nosili admirali. Počasnu stražu činili su mornari i kadeti. Ispaljen je karabinski plotun. Orkestar je izveo rusku državnu himnu. Crkveni obred pretvorio se u svojevrsni pomorski praznik.
...Sada na brodovima, u jedinicama i formacijama mornarice, ikona s prikazom prvog ruskog "pomorskog" sveca može se vidjeti iu odajama mornara iu uredu vrhovnog zapovjednika.
...Široko štovanje novog sveca počelo je ne samo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, u čiju je eparhiju, još prije svecrkvene kanonizacije, preneseno oko 570 čestica moštiju pravednog ratnika Teodora.
...Pomorska služba i zasluge admirala Ušakova nadaleko su poznate, postoji opsežna literatura, fikcija i dokumentarni filmovi. Bilo je i neke mitologizacije, što je opravdano u odnosu na velikana. Mnogo manje reflektirano posljednjih godina njegov život, što je dalo povoda za kanonizaciju.
Život kaže da Fjodor Ušakov, posvetivši cijeli život službi, nikada nije imao obitelj ni djecu, a to je jedno od pravila monaškog života. Nakon ostavke, nastanio se u mirnom selu Aleksejevka, Temnikovski okrug u Mordoviji. Sačuvano je svjedočanstvo tadašnjeg igumana Sanaksarskog manastira, jeromonaha Natanaila: „Admiral Ušakov, susjed i poznati dobrotvor Sanaksarskog manastira god. korizmaživio je u samostanu, u ćeliji za svoj post i pripravu za Sveta Otajstva cijeli tjedan, a svaku dužu službu s braćom u crkvi stajao je bez pardona i slušao s poštovanjem; s vremena na vrijeme darivao je od svoje revnosti samostanu znatne koristi; Također je davao stalnu milosrdnu milostinju i pomoć siromasima i prosjacima.”
...Ostatak svojih dana, prema jeromonahu Natanaelu, admiral je proveo „u krajnjoj uzdržljivosti i završio je svoj život kako treba pravom kršćaninu i vjernom sinu svete Crkve 2. listopada 1817. godine i pokopan je po svojoj želji u manastir pored svog rođaka iz plemstva, osnivača manastira ovog jeromonaha Teodora po imenu Ušakov.”
Pogrebna služba za Fjodora Fedoroviča održana je u crkvi Preobraženja Gospodnjeg Spasitelja u gradu Temnikov.
...U postrevolucionarnim godinama samostan Sanaksar je zatvoren. Kapelica podignuta nad admiralovim grobom je uništena. Tijekom Velikog domovinskog rata uspostavljen je red nazvan po njemu i postavilo se pitanje o mjestu admirala. Stvorena je državna komisija koja je otvorila admiralov grob na području samostana u blizini zida katedralne crkve. Ispostavilo se da su posmrtni ostaci netruležni, što je zabilježeno u odgovarajućem dokumentu povjerenstva. Prema Svetom sinodu, ova činjenica je dokaz nečije svetosti.
...Kanonizacijom admirala Ušakova kao općecrkvenog sveca stvoren je presedan, au vojnim krugovima počelo se govoriti o poželjnosti kanonizacije Aleksandra Suvorova.”
* * *
Dakle, koji su razlozi za kanonizaciju? Pa nije imao ženu ni djecu. Navodno zato što nije volio žene. Prije smrti posjetio je hram, gdje je s poštovanjem slušao službu. Stvar je obična. Davao je novčić prosjacima – ali je ujedno bio i posjednik, kmetovi su se žalili na njega, pa novčići nisu bili njegovi. I prekršio je Božje zapovijedi. Prema skolastici Ruske pravoslavne crkve, ako osoba ubije osobu u obrani svoje domovine, to se ne smatra kršenjem zapovijedi "Ne ubij". Ali činjenica je da Ušakov nije branio svoju domovinu, već se borio u agresivnim i nepravednim ratovima carizma u Crnom i Sredozemna mora(Rusiju su tada nazivali “žandarom Europe”).
Ostaju samo “neprolazni ostaci”, što je znak vampirizma. Ali koliko su neprolazne, pitanje je. Uostalom, njegove su relikvije podijeljene na 570 dijelova. Malo je vjerojatno da bi to učinili istinski neraspadljivom tijelu kao nekakvo čudo.
Katolici imaju puno odgovorniji odnos prema kanonizaciji: da bi osoba bila priznata svecem, mora učiniti barem dva čuda, izliječiti neizlječivo bolesne. Ushakov, kao što znate, nije nikoga izliječio. Vojnici poput njega su sitniša u bilo kojoj vojsci na svijetu.
Što uopće znači svetost u kršćanstvu? Da Bog kroz tu osobu čini čuda, kroz nju provodi svoju volju. Ali u Rusiji i Ruskoj pravoslavnoj crkvi služenje Bogu zamjenjuju služenjem svom carstvu, što nema nikakve veze s kršćanstvom. Zato je mornarica s takvim uzbuđenjem prihvatila kanonizaciju Ušakova i učinila ga gotovo bogom kojem su se počeli moliti. I zato su se – ocjenjujući ljude prema opsegu služenja carstvu, a ne prema opsegu služenja Bogu – naknadno pojavili prijedlozi da se Suvorov, Žukov, pa čak i Staljin, proglase svecima. Nedavno kanonizirani Dmitrij Donskoj i Nikolaj II također nisu činili nikakva čuda na slavu Božju. Romanov.
SVETI ANTIFAŠIST
U veljači 2012. u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u Münchenu kanoniziran je novi svetac. Alexander Schmorell je etnički Nijemac, ali porijeklom iz Rusije, osnovao je antifašističku organizaciju "Bijela ruža" u nacističkoj Njemačkoj. S ružom unutra desna ruka on će biti prikazan na ikonama.
Ruski Channel One je izvijestio: “Kada ga je zarobio Gestapo, imao je 25 godina. Schmorell je prvi novomučenik proslavljen nakon obnove kanonskog zajedništva između Moskovske patrijaršije i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu. Svitak u rukama mladića u bijeloj halji je samoubilačko pismo. Student medicine Alexander Schmorell, izdajica Reicha za Gestapo, mučenik za vjernike, a za prijatelje samo Šurik na ikoni pored Optinskih staraca i cara Nikolaja II.”
Schmorell je pred svima razbacivao letke na sveučilištu u Münchenu, zbog čega ga je odmah uhitio Gestapo. Streljan 13.07.1943. U lecima je “antifašist apelirao na čast i savjest vojnika i časnika Wehrmachta”.
Opet pitanje: kakvo je čudo učinio rasturajući letke po sveučilištu u Münchenu upućene vojnicima i časnicima na fronti? Čak praktična korist od ovoga nije bilo nikakve koristi. Mučenik? Jesu li stanovnici Khatyna manje patili kada su živi spaljeni? Deseci milijuna umrli su od nacista tijekom rata, ali Ruska pravoslavna crkva ne kanonizira Gastella ili Matrosova, već Schmorella zbog rasturanja letaka. Usput, naši propagandni organi razbacivali su te letke po glavama Nijemaca - i na frontu - svaki dan u tisućama tona.
Općenito, mi, obični ljudi, ne razumijemo logiku izbora tih svetaca. Ali ima logike - radi se o nekakvim skrivenim političkim manipulacijama crkvenih zajednica.
SVETA VOJSKA MOSKOVSKA
Na web-stranici ruske Odvojene operativne divizije nazvane po Dzeržinskom (usput, zašto i on nije uzdignut u svece?) postoji odjeljak „Sveci zaštitnici ruske vojske“. Posebno se kaže (zadržavam pravopis izvora):
“Jedno od tako važnih pitanja u povijesti zemlje bila je i ostala obrana domovine. Upravo u takvim trenucima - u teškim ratnim vremenima - mnogi se ljudi obraćaju Bogu. I On svojom milošću ne napušta branitelje naše pravoslavne domovine, uzdigavši vojnu službu svome narodu u rang najvišeg građanskog i duhovnog podviga.
U našim je crkvama većinu tih svetaca lako prepoznati po oklopima, kopljima i mačevima s kojima se pojavljuju na svetim slikama. Ovdje su nebeski zaštitnici naše vojske: pravedni Jošua, velikomučenik Nikita, blaženi veliki vojvoda Igor Černigovski, prepodobni Sergije, iguman Radonješki, velikomučenik Jevstatije Plakida, mučenik Longin centurion, velikomučenik Artemije, mučenik Areta, velikomučenik Dmitrij Solunski, mučenik Affonije, arhanđeo Mihailo, velikomučenik Mina, velikomučenik Merkurije, velikomučenik Jakov. Perzijski, Sveti Nikola Arhiepiskop Mira Lice skikh, Apostol Andrija Prvozvani, Velikomučenik Teodor Stratilat, Velikomučenik Teodor Tiron, Blaženi i prečasni knez Danilo Moskovski, Blaženi knez Vsevolod, Velikomučenik Georgije Pobjedonosac, Mučenik Sava Stratilat, Strast -Nositelji knezovi Boris i Gleb, mučenik Kristifor, blaženi carević Dmitrij Uglički, blaženi knez hz Dmitrij Donski, plemeniti knez Dovmont Pskovski, ravnoapostolni car Konstantin, ravnoapostolni veliki knez Vladimir, veliki Mučenik Prokopije, mučenik Evstignije, mučenik Andrej Stratilat, blagovjerni knez Aleksandar Nevski.
...Kao što je sudbina njezine hristoljubive vojske neodvojiva od sudbine Rusije, tako je nemoguće, na neki poseban način, izdvojiti imena njezinih svetaca zaštitnika. Kako se ovdje ne sjetiti svetog Ivana Ratnika, Oslyabya, Peresveta, Ilye Murometsa i mnogih drugih. Svaki od njih toliko je dao Pravoslavnoj Crkvi i našem narodu da je teško nabrojati: oslonac, zaštitu i oslonac, duhovnu hranu i svjetlo vjere kršćanske.
Brojne ikone koje su ljudi voljeli postale su potvrda jedinstva nebeskih sila u pitanju pokroviteljstva našeg naroda i vojske. “Slika hristoljubive vojske” prikazuje 12 kršćanskih vojnika koje je proslavila naša Crkva. U drugačije vrijemeživjeli su u Rusiji, ali je svaki od njih učinio mnogo za okupljanje, zaštitu i prosperitet naše pravoslavne otadžbine.”
Svatko zdrave pameti tko pročita ovaj kaotični tekst imat će niz pitanja. Prvo, odjel nazvan po Dzeržinskom, šefu političke policije. Pa kakve veze ima bilo kakva "obrana domovine"? Branio je huntu od neistomišljenika i od vlastitog naroda.
Drugo, na početku govore o obrani domovine - mi ne tvrdimo da je to dobra stvar. I na kraju: “Svaki od njih učinio je mnogo za okupljanje... naše pravoslavne domovine.” “Sakupljanje” i “braniti domovinu” potpuno su različite stvari! Okupljanje znači agresiju i otimanje, pljačku i genocid, oduzimanje državnosti i slobode susjedima. I nazovi rusko carstvo“naša pravoslavna domovina” neće vrtjeti jezik: u njen sastav okupljeni su Poljaci, Finci, Tatari, Kazasi, Turkmeni, Uzbeci, Burjati, kavkaski narodi itd. – svi oni ne pripadaju Ruskoj pravoslavnoj crkvi. A Ruska Federacija danas uopće nije pravoslavna država, već multikonfesionalna, a podjela ne služi „našem ruskom“ narodu, nego ruskom narodu Ruske Federacije.
Treće, zašto je, zaboga, arhanđeo Mihajlo dio “moskovske vojske” u bitkama s drugim pravoslavcima (u bitkama, na primjer, s Velikim kneževstvom Bjelorusije)? Nekako možete razumjeti kada govorimo o o njihovim slaveniziranim Tatarima i ugro-finskoj Moskoviji poput Ilje Muromca. Ali kakve veze imaju arkanđeli i apostoli s tim? Zašto ih, zaboga, "privatizira" Iron Felix Division? Koji je, inače, u mladosti bio član cionističke organizacije i u Vilni je vješao cionističke antiruske letke. A u SSSR-u je postao glavni urednik časopisa Crveni terorist. Nevjerojatna kaša!
“Prečasni carević Dmitrij Uglički” je dječačić koji se igrao “noža” i u napadu epilepsije ubio se nožem. Kako on može biti “branitelj domovine” je neshvatljivo. Prema drugoj verziji, izboden je na smrt, prema trećoj, bio je sakriven, a on je Lažni Dmitrij, kojeg su pogubile bande Minina i Požarskog. Potom je njegov pepeo napunjen u top i ispaljen prema Bjelorusiji.
“Blaženi knez Dovmont Pskovski” nije branitelj Moskovije, već litavski knez Velike Kneževine Litve. A "ravnoapostolni veliki knez Vladimir" zauzeo je Polock i silovao princezu Rognedu pred njenim svezanim roditeljima i braćom - da oni to vide - a zatim ih ubio pred njenim očima. Ovo je, vjerojatno, primjer "ratničke časti" za diviziju Dzerzhinsky. I model “svetosti” za Rusku pravoslavnu crkvu: silovatelj i ubojica uzdignuti su u svece. Pa, inicijativna skupina pjevačice Zhanne Bichevskaya, zabrinuta zbog velike moći, zahtijeva da se Ivan Grozni općenito proglasi svecem.
O vremena, o morala!
SVETI RATNICI BOC
Na službenom portalu BPC nalazi se odjeljak "Iz povijesti vojnog klera", koji je napisao I.V. Orzhekhovsky, profesor na BSU, povjesničar. On piše sljedeće:
“U svim vremenima postojanja ruskog pravoslavna crkva njezino najvažnije poslanje bilo je služiti nacionalnim interesima Domovina. Upravo je ona pridonijela državnom ujedinjenju raznorodnih slavenskih plemena u jedinstvenu vlast, a kasnije je imala odlučujući utjecaj na proces očuvanja nacionalnog jedinstva ruske zemlje, cjelovitosti i zajednice naroda koji na njoj žive.
Od prvih stoljeća prihvaćanja kršćanstva u Rusiji se oblikovala bliska zajednica službenika vjere i vojske. I ova veza je imala velika vrijednost. U Rusiji, okruženoj neprijateljima, pravoslavlje je od davnina bilo ratoborno, a vojska pravoslavna.
...Kulikovska bitka 1380. i kasnije oslobođenje od mongolsko-tatarskog jarma, borba protiv osvajača za očuvanje državne neovisnosti početkom 17. stoljeća, brojni kasniji vojni događaji govore da Ruska pravoslavna crkva nikada nije stajala po strani. od događaja koje su proživjeli narod i država, ali je uvijek s njim dijelila sve svoje radosti i tuge. U razdobljima međusobnih ratova, nemira, rascjepkanosti i tuđinskog jarma Crkva je pozivala narod, vlast i postrojbe na jedinstvo u obrani domovine.”
Profesor ima čudno znanje iz povijesti. Čak i djeca u školi znaju da je Ruska pravoslavna crkva u Moskvi stvorena tek 1589. pod Borisom Godunovim. A Kulikovska bitka dogodila se dva stoljeća ranije. Do 1589. Ruska pravoslavna crkva bila je općenito autokefalna 140 godina – nije je pravoslavni svijet priznavao kao pravoslavnu, nego u kršćanskom svijetu kao kršćansku. Zašto nisi priznao? Da, jer je to bio hordski nestorijanac, koji je obožavao moć kraljeva Horde, a potom i moć vladara Moskovije.
Godine 1380. moskovske crkve bile su oslikane freskama koje su prikazivale lice cara Tokhtamysha kao ravnog Isusa. Prava Ruska pravoslavna crkva nije imala ništa slično u Kijevu, Polocku, Tveru, Pskovu, Novgorodu – Bizant ih je priznao, nisu bili autokefalni. Za koje je Ivan Grozni masakrirao svo pravoslavno svećenstvo prilikom zauzimanja Polocka, Tvera, Pskova, Novgoroda - u Moskvi je Ivan Grozni bio na freskama, Moskovljani su mu se molili kao svom bogu.
Što se tiče “borbe protiv intervencionista”, profesor BSU nas, Bjeloruse, naziva tim intervencionistima. Godine 1612. u Moskvi uopće nisu postojali "Poljaci" ili "Litvanci", već Litvini - sada zvani Bjelorusi.
Povijest bjeloruskog pravoslavlja ne počinje 1839. godine, kako se čini da misli profesor. Polock je bio pravoslavac i prije prvog spomena Moskve kao sela od pet koliba. Ali bili smo ogorčeni Godunovim dogovorom s Grcima, pa smo 1596. stvorili Uniju. Čuvajući sve tradicije pravoslavne službe, ali potpadajući pod vlast ne Grka, već Pape. Godine 1839., dekretom cara, bjeloruska pravoslavna crkva je praktički uništena - doduše unijatska, ali pravoslavna i nacionalno BJELORUSKA. A umjesto nje, usađena je moskovska religija, nama strana i koja nema ništa zajedničko s Bjelorusijom. Zato “ispada” da BPC “nema svoju povijest” (kao što “Bjelorusija nema svoju povijest, ona počinje od SSSR-a”). A profesor piše:
“Prije uspostave redovne vojske u ruskoj državi, odgovornost za duhovnu brigu o vojnicima bila je dodijeljena dvorskom svećenstvu. Stoga se može pretpostaviti da su se sredinom 16. stoljeća, kada je u Moskoviji stvorena stalna streljačka vojska, koja je brojala 20-25 tisuća ljudi, pojavili prvi istočnoslavenski vojni svećenici (međutim, pisani dokazi o tome nisu preživjeli) .
U svakom slučaju, pouzdano se zna o prisutnosti vojnih svećenika za vrijeme vladavine cara Alekseja Mihajloviča Romanova (1645.-1676.). O tome svjedoči povelja iz tog vremena: “Učenje i lukavstvo vojnog sastava pješačkih ljudi” (1647.), u kojoj se prvi put spominje pukovnijski svećenik i određuje mu se plaća. Od tog vremena počinje se stvarati sustav upravljanja vojnim svećenstvom.”
Što je - " ruska država”, ako je sam profesor naziva “Moskovija”? Upravo smo mi bili “Ruska država”, jer smo tada bili Velika kneževina Litve i Rusije! Zašto bi nam, zaboga, moskovski ulus Horde, koji je također autokefalan, diktirao modu za pravoslavlje? I Etiopija je pravoslavna zemlja, ali znači li to da ih trebamo usvojiti? pravoslavne tradicije obrezivanje dječaka, poput Židova?
Profesor je započeo riječima: „U svim vremenima postojanja Ruske pravoslavne crkve, njezino najvažnije poslanje bilo je služenje nacionalnim interesima Otadžbine“. Pravo. A domovina za Bjelorusa je Bjelorusija, a nikako strane pravoslavne zemlje kao što su Etiopija, Rusija ili Ukrajina. Pa zašto je lista NAŠIH PRAVOSLAVNIH SVETACA odbačena i zabranjena, a umjesto nje nametnuti sveci poput zaleskih knezova Aleksandra Nevskog i Dmitrija Donskog, koji nemaju baš nikakve veze s našom Otadžbinom?
Profesor piše: „Daljnje formiranje i usavršavanje strukture vojnog svećenstva povezano je s reformama Petra I. Tako se u „Vojnom pravilniku“ iz 1716. prvi put pojavljuje poglavlje „O svećenstvu“, koje određuje pravni položaj svećenika u vojsci, njihove odgovornosti i glavni oblici djelovanja.”
Oprostite, a tko je za nas taj Petar I? On nama nije vladao, on nije ništa među nama reformirao. Upravo je digao u zrak Polock Sofiju, gdje je prije toga jedan pijani čovjek masakrirao naše glavno svećenstvo. To je jedino što ga je učinilo "slavnim" u našoj domovini.
Sve je okrenuto naglavačke! U bitci kod Orše – koje se profesor, naravno, ne sjeća – 8. rujna 1514. pravoslavna vojska Velike kneževine Litve i Rusije pod zapovjedništvom pravoslavnog hetmana K.I. Ostrožski je porazio vojsku osvajača - tatarsko-moskovitskih nevjernika. Oni su tada bili autokefalni po vjeri i nisu pripadali ruskoj pravoslavnoj crkvi Kijeva.
Tada smo branili rusku pravoslavnu vjeru od agresije nestorijanaca iz Moskovije. I nisu to bili oni koji su nam tobože “donijeli pravoslavlje Ruske pravoslavne crkve”, jer smo mi tada bili Ruska pravoslavna crkva i nitko ih nije smatrao ni pravoslavcima ni kršćanima.
Ali mi Ostrožskoga nismo uzdigli u svetitelje, poput drugih naših zapovjednika, kneževa i kancelara Velike Kneževine Litve. Imamo i drugih svetaca, dosta mirnih. Na primjer, Andrej Babolja je misionar u Pinsku, kojeg su tijekom rata 1654.-1667. “prijatelji Bjelorusa”, carski Kozaci, sasjekli na smrt i zakopali u balegu. Mučenik za vjeru, a posmrtni ostaci nisu pokvarljivi, što su potvrdila mnoga povjerenstva. Bio je svetac za bjeloruske unijate, a od 1839. godine zabranjeno mu je da se takvim smatra. Za katolike u Bjelorusiji ostaje svetac, ali ga BPC ne priznaje jer su ga nasmrt posjekli kozaci iz Moskovije. Da su ga ubili Nijemci ili drugi, priznali bi. I tako, pošto se radi o ruskom zločinu, onda to “baca sjenu” na patos “kraljevskih osloboditelja” našeg naroda od naše nacionalne države i nacionalne vjere.
Općenito, čini se da nevoljkost BPC-a da bude čuvar nacionalnih bjeloruskih tradicija proturječi životu u zemlji i razlog je ogromne popularnosti protestantizma i katoličanstva, gdje se službe održavaju na našem nacionalnom jeziku. Danas je to veliki problem za BPC i nije jasno kako će se riješiti. Ali jasno je da BPC mora prijeći iz ruske u bjelorusku nacionalnu stvarnost - inače će u sljedećih 10 godina izgubiti cijelo svoje stado u zemlji. Krajem srpnja 2013. vodstvo Bjelorusije također je govorilo o potrebi reformi koje su već dugo čekale u BPC. Predsjednik je prilikom posjeta vodenom parku u izgradnji u Minsku rekao: „Crkva se mora promijeniti. Čini mi se da smo na pragu nekakve reforme pravoslavne crkve... Pravoslavna crkva i država ne rade kako treba. Mogli bismo izgubiti cijelu generaciju mladih."
RATNIK JE DRUGAČIJI
Vratimo se na srž stvari. Prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ako osoba ubije osobu u obrani svoje domovine, to se ne smatra kršenjem zapovijedi "Ne ubij".
Ali, kao prvo, u Bibliji nema takvog pojašnjenja. Nigdje ne piše da se radi zaštite domovine smije krasti, silovati, a pogotovo ubijati. Bog je dao život čovjeku - i samo ga Bog može oduzeti, i, usput rečeno, temeljem te logike civilizirane zemlje ukidaju smrtnu kaznu.
Drugo, “obrana domovine” je relativan pojam. Na primjer, u svibnju 1945. jedinice SS-a branile su Berlin od “sovjetskih hordi”. Znači li to da su SS-ovci braneći domovinu činili sveto i bogougodno djelo i pravedno ubijali? Ili još jedan primjer: Ruska pravoslavna crkva ne smatra djelovanje sovjetske vojske u Afganistanu kršenjem zapovijedi "Ne ubij". No, tamo nisu branili svoju domovinu, a osim toga SSSR uopće nije objavio rat Afganistanu. I milijun i pol Afganistanaca nakon ove invazije Sovjetski Savez umro.
S tim u vezi javlja se još jedan koncept – “zaštita interesa domovine”, što nikako nije nešto “sveto” i “pošteno”, već licemjerna politika u okviru natjecanja između država i naroda. Ovdje postoji analogija s Talmudom, koji dopušta Židovu da prekrši zapovijed "Ne ubij" u "iznimnim slučajevima", koji uključuju: prijetnju smrću za njega i njegove voljene, prijetnju imovini i čak. .. prijetnja gubitka moguće dobiti. Zbog ovog posljednjeg razloga ratovi su uglavnom nastali između država, pa tako iu 20. stoljeću.
Treće, u biblijskom shvaćanju, “sveti ratnici” nisu oni koji su svojim vojnim podvizima stekli svetost. Postali su sveci u borbi za vjeru u Krista, stoga su prije misionari. Eklatantan primjer- Apostol Pavao. U početku je bio Židov po imenu Shaul-ha-Tarsi i na svom je položaju, prema sadašnjim idejama, general zapovijedao masovnim istrebljenjem kršćana. Postao je apostol, što je jasno, nikako zbog tih zločina. Isus mu se ukazao u snu i uputio ga na pravi put, on se pokajao i povjerovao u Njega, te postao propovjednik kršćanstva među nežidovima (među neobrezanim Helenima).
Netko bi mogao reći da se i admiral Ušakov nakon službe u mornarici zainteresirao za kršćanstvo. Ali nitko ne prikazuje apostola Pavla sa sabljom u rukama, ali Ushakov je prikazan na ikonama sa sabljom, što naglašava da je kanoniziran ne za misionarski rad, već posebno za vojnu aktivnost. Na ikonama se i Aleksandar Nevski prikazuje s mačem u rukama, ali on je tim mačem uglavnom skupljao danak za Tatare po Rusiji i klao Ruse.
Četvrto, čini se pogrešnim da crkva bilo kojeg vojnog pripadnika smatra "braniteljem domovine". Jedna je stvar boriti se na prvoj crti borba prsa u prsa sa SS fanatikom. Ovo je poštena borba protiv neprijatelja. A sasvim je druga stvar bombardirati grad, bacajući tisuće tona zapaljivih bombi na stambena naselja i ubijajući ne borce, odnosno ne sudionike neprijateljstava, već žene, djecu, starce i ranjenike. I često su takve bombe ubijale vlastito stanovništvo (još uvijek se raspravlja o tome koliko je stotina tisuća građana SSSR-a umrlo tijekom rata od bombardiranja vlastitih sovjetskih zrakoplova).
Patrijarh Kiril je uoči izbora u Ruskoj Federaciji rekao da Rusija nema prijatelja osim nuklearnih strateške rakete, mornarica, vojska i Ruska pravoslavna crkva. Ali dvojbeno je da je oružje masovno uništenje(nuklearne, biološke, kemijske) – nešto “bogu ugodno”, da su ratnici RSN “sveta vojska Rusije”. U srednjem vijeku ratnik je bio vitez s kodeksom časti, a danas je on ubojica milijuna nevinih ljudi, uništavajući čitave gradove i općenito sav život na planetu pritiskom na dugme.
U novoj se eri sama priroda ratova promijenila: oni se više ne vode da bi se susjed opljačkao i uništio (kao agresija Moskovije na Veliku Kneževinu Litvu-Bjelorusku 1654.-1667.), nego samo da bi ga se pokorilo. politički. No, to se ispostavlja kao mučna stvar, jer treba biti odgovoran za zarobljenu državu i preuzeti na sebe sve njezine socioekonomske probleme (što je u konačnici korisnije za gubitničku stranu, a opterećujuće za pobjedničku). Zbog toga je lakše postići ciljeve vođenjem INFORMACIJSKOG rata – bez korištenja vojna sila. Treba li očekivati pojavu novih vjerskih svetaca – “svetih ratnika informacijskih ratova”?
Apsurd je očit. Naravno, može se zamisliti ikona kakvog novopečenog “svetog ratnika”, koji u jednoj ruci ima pregršt nuklearnih projektila, au drugoj server za svjetsku špijunažu. Ali najvjerojatnije će podsjećati na političku karikaturu iz časopisa Krokodil iz vremena SSSR-a...
I još nešto za kraj. U normalnom društvu svecima se smatraju oni koji su baklje duhovnosti. Ovo je Lav Tolstoj za Rusiju. No Ruska pravoslavna crkva ga je anatemizirala – i tu anatemu do danas nije skinula. Ni Kozaci, ni Zhanna Bichevskaya, ni mornarica, niti općenito bilo koja "domoljubno zabrinuta skupina građana" Rusije nisu se obratili Ruskoj pravoslavnoj crkvi sa zahtjevom za skidanje anateme s velikog ruskog klasika. To je i razlog za razmišljanje o stupnju duhovnosti onih koji od Ruske pravoslavne crkve traže da vojskovođe i vladare uzdigne u svece...
Ruska je zemlja odavno poznata po vojničkom duhu i molitvenoj revnosti svojih sinova. Često se događalo da se u životu jedne osobe isprepleću podvizi na bojnom polju i podvizi na slavu Božju.
Odajemo počast ratnicima koji su bili najuspješniji ne samo u obrani Domovine, nego i ugodili Bogu kao sveci. Danas predlažemo da se prisjetimo ruskih svetih ratnika i njihovih velikih postignuća:
1. Blaženi knez Dovmont Pskovski
Sveti knez Dovmont (kršteno ime Timotej) potjecao je iz litavske kneževske obitelji i bio je mlađi suvremenik svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog.
Godine 1265. bježeći pred građanskim sukobima litvanski knezovi, princ je bio prisiljen pobjeći iz Litve sa svojom četom i 300 litvanskih obitelji u Pskov.
Pskovska zemlja postala mu je druga domovina, ovdje se krstio, a godinu dana kasnije Pskovljani su ga izabrali za svog kneza zbog njegove hrabrosti i istinskih kršćanskih vrlina.
Knez Dovmont vladao je gradom 33 godine i bio je jedini knez u čitavoj povijesti Pskova koji je uspio tako dugo živjeti u miru i skladu s Pskovskim večem. Bio je pravedan i strogo je pazio na pravdu drugih, velikodušno je davao milostinju, prihvaćao siromašne i strance, pobožno poštovao crkveni praznici, pokroviteljstvovao crkvama i samostanima i sam osnovao samostan u čast Rođenja Blažene Djevice Marije.
Svetac se morao mnogo boriti za slobodu Pskova s raznim zapadnim neprijateljima. Prije svake bitke sveti Dovmont je dolazio u hram, stavljao svoj mač u podnožje svetog prijestolja i primao blagoslov od ispovjednika, koji mu je opasao mač.
Godine 1268. knez Dovmont bio je jedan od heroja povijesne bitke kod Rakovora, gdje je ruska vojska porazila dansku i od strane njemačkih trupa, a svoju posljednju pobjedu izvojevao je 5. ožujka 1299. na obalama rijeke Velike, gdje je s malim odredom porazio veliku njemačku vojsku.
2. Sveti blaženi knez Aleksandar Nevski
Ova je ličnost toliko poznata u ruskoj povijesti da se nećemo previše zadržavati na njegovim slavnim pobjedama. Prisjetimo se samo da je 1240. princ pobijedio Šveđane na Nevi, po čemu je dobio svoj kroničarski nadimak, a 1242. na ledu Čudsko jezero porazio vojsku njemačkih vitezova.
Kasnije je princ Aleksandar prešao s obrane na ofenzivu, nekoliko puta obilazeći zemlje Reda i Litvu i uništavajući veliki broj neprijatelja u Toropetsu, u blizini Žižitskog jezera i u blizini Usvjata, tako da je tražio mir. Prema kroničaru, Litvanci su pali u takav strah da su počeli “paziti na njegovo ime”.
Prije svake bitke knez se usrdno molio i molio Boga za pomoć, a u svom kneževskom životu bio je revan gospodar, dalekovidni diplomat-mirotvorac i pravedan sudac.
Prije smrti (vjerovatno je otrovan u Hordi), princ se zamonašio pod imenom Aleksej.
3. Pravednik Teodor Ušakov
Admiral Fedor Fedorovich Ushakov sudjelovao je u ratovima Rusije s Osmanskim Carstvom pod Katarinom II Velikom. Predvodeći rusku crnomorsku flotu, admiral Ušakov nekoliko je puta u borbama porazio tursku flotu i konačno je potpuno uništio kod Kaliakrije.
Kasnije je sudjelovao u oslobađanju Grka s Jonskih otoka od francuske okupacije, gdje je napisao Ustav i postavio temelje za narodnu vlast.
Kao mornarički zapovjednik, Fjodor Ušakov postao je utemeljitelj nove taktike pomorskih bitaka i autor operacije bez presedana zauzimanja morske tvrđave Krf pomoću pomorskog desanta.
Admiralov ujak, također Fjodor Ušakov, zamonašio se u samostanu Sanaksar u Mordoviji. Njegov utjecaj i odgoj njegovih roditelja poslužili su kao temelj duboke vjere i osobne pobožnosti admirala: redovito je pohađao bogoslužja, bio je vrlo skroman u svakodnevnom životu i više puta je donirao svoj novac za poboljšanje života nižih činova i obitelji poginulih mornara.
Već u mirovini, za vrijeme Domovinskog rata 1812., Fjodor Fedorovič daruje cijelo svoje bogatstvo bolnici za ranjene ruske vojnike i formiranju Tambovske pješačke pukovnije.
4. Pravedni Ivan Rus
Nasljedni kozak Ivan rođen je u obitelji pobožnih roditelja u zemljama Zaporoške vojske u Ruskom kraljevstvu oko 1690.
Postigavši zrelost, Ivan je zajedno s mnogim drugim Kozacima regrutiran u vojsku Petra Velikog, koji se tih godina (1710.-1713.) borio protiv Turske za izlaz na Crno more.
O njegovim vojnim podvizima nisu sačuvani podaci, ali se može reći da je bio pošten vojnik i da je branio svoju domovinu sve do trenutka kada se, tijekom prutskog pohoda Petra I., najvjerojatnije to dogodilo u bitci za Azov, zajedno s drugi vojnici su ga zarobili tatarski saveznici.
Nakon zarobljavanja Ivan je prevezen u Carigrad i prodan u ropstvo agi (vojni čin) turske konjice iz grada Urgupa, što je doživljavao kao volju Božju.
Ivan je odlučno odbio prijeći na islam, zbog čega ga je u početku maltretirao njegov gospodar. Unatoč tome, on je pošteno i marljivo obavljao povjereni mu posao, shvaćajući to kao svoju kršćansku dužnost, za koju su ga već ocrnili drugi agini robovi.
S vremenom je svečeva dobrota, marljivost i volja da svima pomogne prirasla srcu njegova gospodara i svih koji su ga poznavali. Aga mu je čak nudio i slobodu, ali ga Ivan nije htio napustiti, objašnjavajući to Božjim proviđenjem.
Danju je Ivan radio, držao strogi post i molio se, a noću je potajno odlazio u pećinsku crkvu svetog Jurja, gdje je na trijemu čitao molitve Cjelonoćno bdijenje a svake subote se pričešćivao svetim otajstvima, tako da je s vremenom od Boga stekao dar čudotvorstva.
Jednom, kada je njegov gospodar išao na hadž u Meku, John mu je, dok je bio u Urgupu, dao jelo pilava od svoje žene. Kad se aga vratio s puta, sa sobom je donio domaću hranu. Ovaj incident je bio tako šokantan lokalno stanovništvo da su Ivana Rusa počeli štovati kao sveca svi stanovnici tih mjesta, uključujući i muslimane.
Nakon svečeve smrti, njegovo je štovanje samo ojačalo, na njegovom su se grobu počela događati čuda, a 1962. Crkva je Ivana Rusa proglasila svetim za pravoslavnog sveca.
5. Mučenik Merkur Smolenski
Svetac je bio iz Moravske i potjecao je iz tamošnje kneževske obitelji. U mladosti je stigao u Smolensk, gdje je stupio u službu u kneževskom odredu.
Ratnik Merkur stražario je na gradskim zidinama i vodio strogi asketski život, posvećujući puno vremena postu i molitvi.
Godine 1239., tijekom invazije Batu-kana na Smolensk, tatarske trupe su se, prema legendi, zaustavile 25 milja od grada, na Dolgomostju. Iste večeri Majka Božja ukazala se Merkuriju, koji se molio u hramu, i zapovjedila mu da progovori protiv Tatara: „Slugo moj Merkurije, šaljem te da odbiješ neprijatelje od ovoga grada i zaštitiš ovaj hram. .. U ovoj bitci pobijedit ćeš neprijatelje i sam ćeš od Gospodina primiti vijenac pobjede i vječno blaženstvo."
Merkur je poslušao zapovijed Presvete Bogorodice i noću otišao u neprijateljski tabor gdje je, prema životu, uništio mnoge neprijatelje, uključujući i izvjesnog diva koji je svojom snagom zastrašivao sve. Za vrijeme bitke sin ubijenog diva odsječe glavu Merkuru, ali Tatari u strahu pobjegoše: „bacivši oružje, tjerani nekom neznanom silom, pobjegoše iz grada, pod kojim izgiboše toliki najbolji borci, i povukao se izvan granica Smolenska.”
Tijelo Merkura pokopali su građani Smolenska u gradskoj katedrali Uznesenja. Crkveno slavlje u spomen na Svetog Merkurija ustanovljeno je krajem 16. stoljeća, ali već od 1509. godine stanovnici Smolenska ga časte kao zaštitnika grada.
Andrej Šegeda
U kontaktu s
Općinska obrazovna ustanova "Novomichurinsk srednja škola br. 2"
Pronski okrug Ryazan regija
Sveti ratnici-
Sveta Rus'.
Pripremila: nastavnica osnovne razrede
najviša kvalifikacijska kategorija
Nikitina Svetlana Sergejevna
Svrha lekcije:
Upoznavanje učenika s kršćanskim odnosom prema ratu i vojnoj dužnosti.Ciljevi lekcije:
upoznati učenike sa stavom pravoslavci Do
pomoći učenicima objasniti koncept “pravednog rata”;
uvesti zakone milosrđa i pravde u ratu;
promicati formiranje osobne odgovornosti za svoje postupke na temelju ideja o moralnim standardima;
doprinijeti formiranju sposobnosti traženja informacija radi izvršavanja obrazovnih zadataka;
promicati ovladavanje vještinama semantičkog čitanja tekstova, svjesne konstrukcije govornih iskaza u skladu s komunikacijskim zadacima.
Ključni koncepti lekcije: obrana domovine, pravedan rat, nepravedan rat .
Oprema
: računalo, projektor, platno, grašak (prema broju učenika u razredu).Tijekom nastave.
ja
. Samoodređenje za aktivnost.Zatvorite oči i ispružite dlan.
Učitelj stavlja zrno graška na dlan svakog učenika.Što je?
Kako izgleda ovaj grašak?
(Odgovori učenika).I grašak je sličan našem planetu Zemlji.
Pronađite mjesto za zrno graška kako biste ga spriječili da se otkotrlja.
Učenici stavljaju zrno graška na odabrano mjesto.II
. Obnavljanje znanja. III . Postavljanje zadatka učenja.Volimo svoju obitelj, svoj dom, volimo svoje dvorište i ulicu u kojoj živimo. Čak i kada je osoba već odrasla i preselila se negdje daleko od svog rodnog mjesta, uvijek se sjeća svog doma i održava kontakt sa svojom obitelji. I uvijek se vraća kući, jer ovdje ga se uvijek sjeća i očekuje. Ovo je njegova domovina.
. Bez korijena grančica ne može ozelenjeti i dati ploda. Isto tako, osoba ne može živjeti bez svoje domovine i donijeti pravu korist društvu. Domovina su naši korijeni, naša tradicija, naša obitelj, naša rodbina i prijatelji.-
Pronađite sinonime za riječ “domovina”. Odgovori učenika.Domovina, domovina, domovina, Rusija.
U "Rječniku ruskog jezika" S.I. Ozhegov definira ovaj koncept na sljedeći način: „Otadžbina, domovina. Mjesto rođenja, podrijetlo, podrijetlo, odnosno država u kojoj je osoba rođena i čijim državljanima pripada.”
Mitropolit petrogradski i ladoški Jovan ovako je govorio o Otadžbini: „Otadžbina je sveti pojam, jer je svakom narodu dao sam Gospod Bog, a Božji dar treba čuvati“.
Sve što je čovjeku važno i drago, bez čega ne može živjeti, čovjek mora čuvati, čuvati, a po potrebi i čuvati.
Ako ste uvrijeđeni, možete to izdržati. Krist je rekao da trebaš okrenuti lijevi obraz ako te udare po desnom. Uostalom, zlo se ne može pobijediti zlom. Možete oprostiti svoju uvredu. Postoje i druge Kristove riječi:
"Tko se bez razloga ljuti na brata svoga, bit će podvrgnut sudu." To znači da ljutnja može biti uzaludna, ali može biti i primjerena..Ako uvrijede tvoju majku ili sestru, ili samo nekog slabog, dužnost je svake osobe zauzeti se za sebe.
Iz povijesti se sjećamo da je ruski narod uvijek ustajao u obranu svoje zemlje od neprijatelja i osvajača.
Mislite li da rat utječe na ljude?
Može li se čovjek tijekom rata promijeniti nagore? (izdaja, dezerterstvo, pljačka itd.)
(Neki misle da ako za vrijeme rata smrt vreba na svakom koraku, onda se nekažnjeno može učiniti sve).
Bi li takav čin bio kršćanski? Zašto? (
moramo se ponašati prema Božjim zapovijedima)Može li se čovjek promijeniti tijekom rata? dobra strana? Kako?
Uistinu, pred smrću čovjek se može jako promijeniti. Možda čak i vjeruje u Boga
Poslušajte pismo koje je pronađeno u ogrtaču izbočenom mecima ruskog vojnika Aleksandra Zatsepe, koji je poginuo tijekom Velikog domovinskog rata. Ovo je oproštajno pismo. Upućena je i upućena ne obitelji i prijateljima, nego Svemogućem Bogu u kojega je naš ratnik u smrtnom času sveto vjerovao:
Slušaj Bože
.Nikad u životu nisam razgovarao s tobom,
Ali danas te želim pozdraviti.
Znaš, od djetinjstva su mi govorili da Ti ne postojiš.
A ja, budala, vjerovao sam, nisam razmišljao o Tvojim stvorenjima.
I noćas sam gledao iz kratera, koji je izbačen od granate,
Na zvjezdano nebo koje je bilo iznad mene.
Odjednom sam shvatio, diveći se svemiru,
Kako okrutna prijevara može biti.
Ne znam, Bože, hoćeš li mi dati ruku, ali reći ću ti,
I razumjet ćeš me: nije li čudno,
Da mi se usred zastrašujućeg pakla iznenada otvori svjetlo i da Te prepoznam?
Osim toga, nemam što reći, samo mi je drago
Da sam te prepoznao.
Predviđeno je da napadnemo u ponoć, ali ne bojim se.
Gledate nas...Signal. Pa što?
Moram ići. Osjećao sam se dobro s tobom.
Također želim reći da,
Kao što znate, bitka će biti žestoka,
A možda ću noću pokucati na Tebe.
I do sada nisam bio tvoj prijatelj,
Hoćeš li me pustiti unutra kad dođem?
Ali mislim da plačem, moj Bože
Vidite, nešto mi se dogodilo da sam sada progledao.
Zbogom, moj Bože, ja odlazim.
I teško da ću se vratiti.
Kako čudno, ali sada se ne bojim smrti.
Učitelj Kako ste se osjećali zbog ove pjesme? (odgovori djece)
Što mislite o čemu ćemo govoriti na satu pravoslavne kulture? ____________________
Djeca Danas ćemo na satu pravoslavne kulture govoriti o ratnicima, o braniteljima naše domovine.
Tko će formulirati temu naše lekcije?
Tema naše lekcije je "Sveti ratnici Svete Rusije"
.
IV . Izrada projekta za otkrivanje novih znanja.Od 650 godina ruske državnosti (počevši od Kulikovskog polja), 300 godina čistog vremena iz života ruskog naroda potrošeno je na ratove. Štoviše, svi su ratovi bili obrambeni. Nikada nismo napadali, samo smo se branili i obranili. Najvažniji poziv za čovjeka bio je štititi domovinu, zemlju i svoju obitelj. Dječak rođen u ruskoj obitelji budući je ratnik, odgojen je da bude pravi branitelj.
Pitanje
: Je li moguće biti branitelj domovine, a ne voljeti svoju domovinu?Ne.
Velika je naša domovina - ruska zemlja. Ali nije odmah postalo tako. Rusiju su opustošili mnogi neprijatelji, i doživjela je mnoge teške nesreće. Braneći svoju domovinu, ruski čovjek je branio svoju pravoslavnu vjeru. Stoga su svi zli duhovi koji su ratovali protiv Rusije uvijek nastojali uništiti pravoslavnu vjeru, pravoslavni duh u ruskom narodu.
To je ruskom čovjeku dalo snagu duha da preživi u borbi protiv neprijatelja. pravoslavne vjere. Zbog toga među ruskim svecima ima toliko ratnika:
Štafetu slave svete ruske vojske, koju je započeo Aleksandar Nevski, nastavio je njegov praunuk, sveti Dimitrije Donski.
djeca
U 14. stoljeću Rusija je bila pod mongolsko-tatarskim jarmom. Plaćala je danak hanovima Zlatne Horde, stenjala od požara i pustošenja. U to teško vrijeme, unuk Ivana Kalite, Dmitrij Ivanovič, zasjeo je na moskovsko prijestolje. Iskoristivši Dmitrijevu mladost, suzdalski princ je preuzeo veliku vladavinu za sebe, ali tri godine kasnije, jedanaestogodišnji Dmitrij sam je poveo moskovsku vojsku i vratio očevu titulu. Od djetinjstva Dmitrijev duhovni mentor bio je moskovski mitropolit Aleksej. Naučio je dječaka čvrstoći, iskovao ga u ratnika, pripremio ga ne za knjige, već za mač. Mitropolit Aleksej naučio je mladog Dmitrija da voli svoju domovinu i bori se za nju. Stoga je Dmitrij morao shvaćati znanost kroz bitke, a ne rukopisom; doživjeti život na krvavom tlu; ljudi – u vojnom logoru. Dmitrij je cijenio vojnu znanost iznad svih znanosti: doba je bilo takvo, trebalo je kovati mačeve. Stoga je moskovski princ kupio oružje od različite zemlje na Zapadu i Istoku. Sakupljeno na tlu Moskve najbolji majstori: oružari, graditelji. Za vrijeme vladavine kneza Dmitrija Ivanoviča Moskva je prvi put postala kamena, dobro utvrđena zidinama tvrđave, bedemima, jarcima i osmatračnicama. Od svih svojih rođaka, duhovnog mentora mitropolita Alekseja, Dmitrij je usvojio mržnju prema teškom teretu Horde. Shvatio je i preuzeo na sebe veliku obvezu: zbaciti jaram Horde s pleća naroda. Dmitrij je od djetinjstva upijao gnjev i ogorčenost prema Rusu, zbog prolivene krvi svoje jedine braće.Bilo je to teško vrijeme, ali došao je čas kada je, prema kroničaru, ruski narod pokopao svoj strah od Tatara i oživio se. Prije bitke kod Kulikova, princ Dimitrij je u potrazi za duhovnom potporom otišao u
Sergija u samostan na blagoslov. Tatari su se u to vrijeme smatrali nepobjedivima, a ime Sveti Sergije, kao pravednik i čudotvorac, slavljen je u cijeloj Rusiji. Blagoslov takve osobe trebao je uliti nadu svim ratnicima.Sveti Sergije je blagoslovio kneza Dimitrija i prorekao mu pobjedu nad neprijateljima:(Zvona zvona)
Monah Sergije ne samo da je blagoslovio princa, već je s njim poslao i dva monaha iz kneževske obitelji, koji su dobro poznavali oružje.
Pojava među ruskom vojskom dvojice konjanika u crnim monaškim haljinama, koji s blagoslovom samog Sergija idu u bitku da postradaju za vjeru i dobiju vječno spasenje, neizbježno je morala ostaviti veliki dojam na ratnike, poslužiti kao primjer za njih, i postati jamstvo pravednosti bitke.
Ti monasi bili su Aleksandar Peresvet i Andrej Osljabja, koje je sveti Sergije prethodno postrigao u Veliku shimu (najviši anđeoski čin).
Ako se puno zna o Dmitriju Donskom, Sergiju Radonješkom i kanu Mamaiju, onda su informacije o shematskim ratnicima minimalne.
Među raznim herojima ima i onih koji su se jednom pojavili zauvijek ušli u povijest svoje domovine. Tu spadaju legendarni redovnici ratnici, heroji bitke na Kulikovskom polju.Vrijeme nam je donijelo najskudnije podatke o ovom junaku, koji je ponekad više nalik legendarnom.
Bila su to dva brata i sestre koji su radili pod Sergijevim vodstvom protiv nevidljivih neprijatelja, dva monaha-bojara: Aleksandar-Peresvet, bivši bojarin Brjanska, i Andrej-Osljabja, bivši bojarin Ljubeckog.
Njihova hrabrost, odvažnost i vojnička vještina svima su još uvijek bili u svježem sjećanju: prije primanja monaštva obojica su bili poznati kao hrabri ratnici, hrabri junaci i ljudi vrlo iskusni u vojnim poslovima. Upravo je te monahe-junake veliki knez tražio od svetog Sergija za svoje pukovnije: nadao se da će ti ljudi, koji su se potpuno posvetili Bogu, svojom hrabrošću moći poslužiti kao primjer njegovoj vojsci i time mu učiniti veliku uslugu.
Prema legendi, Peresvet se prije bitke molio u pustinjačkoj ćeliji u kapeli svetog ratnika, velikog mučenika Dimitrija Solunskog, gdje je kasnije osnovan manastir Dimitrijevski Rjažski, 7 km od grada Skopina. Nakon molitve, Peresvet je otišao, ostavivši svoj štap od jabuke. Taj se štap prethodno čuvao u lokalnom povijesnom muzeju Ryazana.
Veliki knez Dmitrij nije bio samo hrabar, već i mudar i snažan zapovjednik. Savršeno mjesto odabrao je za odlučujuću bitku: Kulikovsko polje
Ruski pukovi stigli su do Kulikovskog polja prije Mamaja. Već navečer zauzeli su bojni poredak i tako, u stroju, stajali cijelu noć. To se pokazalo vrlo važnim, jer se ujutro na Kulikovsko polje spustila tako gusta magla da se ništa nije moglo vidjeti ni izbliza. I ova tama je ostala do sredine dana ... Svemilostiva Majka Božja, koja je postala Dom Rusa, odlučila je pokriti svoje ratnike gustom maglom, poput debelog pokrivača, od smrtne borbe. I ratnici su osjetili njezinu prisutnost i molili joj se.
A bilo je to u subotu, 8. listopada, na rođendan Djevice Marije. I ona je stajala nad bojnim poljem i pomagala ruskim vojnicima da prežive.
U tim dalekim vremenima bilo je uobičajeno prije bitke organizirati dvoboj između dva najjača i najhrabrija ratnika iz svake vojske.
Bitka je započela dvobojem dvojice ratnika. S tatarske strane jahao je junak ogromne visine i strašnog izgleda, a zvao se Chelubey Tamir Murza.
Monah Aleksandar Peresvet izjahao je u susret Čelubeju, obučen u teški oklop, sa samo jednim kopljem u rukama. Tatar je bio primjetno nadmoćniji u snazi, a ruski ratnici u vjeri.U punom su galopu naletjeli jedni na druge i sudarili se kopljima. Konji su stali, ali su ratnici pali na zemlju, obojica mrtvi. Svojom su smrću predvidjeli da će bitka biti teška i krvava.Tako je monah Aleksandar Peresvet izvršio svoj povijesni podvig u ime ruske zemlje kako bi zauvijek postao heroj-vitez u njezinoj povijesti
A onda je nastupila zlokobna tišina. Zatrubiše se vojničke trube, i glasovi se sliše u jedan glas, začu se snažan udarac sablja i trkaćih konja, i ori se ruski poklič: "Za Svetu Rusiju!"
Tijekom bitke Sergije Radonješki i cijela Trojica Lavra molili su se u crkvi. Svojim duhovnim očima svetac je vidio cijelo bojište i poimence se sjetio svih ranjenih i ubijenih.
I Sergije se tih sati povukao
Moli se pred Presvetim Trojstvom
Činilo se da promatra duhovnim vidom
Iza poteza najveća bitka
Hram je bio ispunjen svjetlom i tišinom,
Povremeno je starac prekidao svoje molitve,
Imenovao je mrtve
I oni koji su ranjeni na bojnom polju
.
Dmitrij je vidio da su u vodećoj pukovniji samo mladi, neiskusni vojnici. Skinuo je svoju kneževsku odjeću, dao je svom bojaru Brenku, izvadio oklop jednostavnog ratnika (ratnika) i stupio u formaciju: "Prvi su napali Tatari. Raspršili su gardijske i napredne pukovnije i napali glavne snage – veliku pukovniju i počeli je zaobilaziti s lijeve strane. Ali u ovom odlučujućem trenutku, pukovnija iz zasjede udarila je iz hrastove šumice i Horda Tatari su pobjegli.
Tog dana ispunila se riječ svetog Sergija Radonješkog, koji je knezu Dimitriju Joanoviču nagovijestio pobjedu, ali pobjedu skupu. Od 150 000 milicija, u Moskvu se vratilo samo 40 000. Međutim, od tog trenutka Rus je počeo živjeti s nadom u oslobođenje od hordskog jarma.
Rusi su nekoliko dana pokapali mrtve. Sam princ Dmitrij jedva je pronađen među mrtvima - ranjen, ali živ. Nakon Kulikovske bitke počeli su ga zvati Dmitrij Donskoj.
Žene, majke, djeca i starci željno su iščekivali svoje. “Glasnik je donio vijest da su gubici ogromni. “Izišli su u susret knezu i četi, znajući da ih prate mnoga kola s ranjenima i mrtvima. Usklici radosti, plač, slavljenje Boga, a nad cijelim ovim morem - usrdna molitva za pokoj duša poginulih pravoslavnih vojnika na Kulikovskom polju.
Nikada prije ruska vojska nije upoznala takvu pobjedu.
Odmah po povratku knez Dimitrije je naredio da se služe parastosi za poginule u svim crkvama i manastirima. Odmah su sastavljeni popisi umrlih i razaslani po župama i samostanima. Mnogi ratnici ostali su zauvijek nepoznati, a tih dana Pravoslavna Crkva se jedinstveno molila za oproštenje grijeha i za upokojenje svih ruskih ratnika, znanih i neznanih, koji su položili svoje živote za Rusiju, za vjeru pravoslavnu.
Grad je živio sam molitveno uzdisanje. Pred oltarima, u svjetlu kandila i pod svodovima samostanskih ćelija, u bojarskim odajama i u tijesnim kolibama uz svjetlost svijeća za groš, čitalo se Evanđelje i Psaltir uz sjećanje na mrtve. koji nisu znali čitati i pisati molili su se od srca sa suzama i sa sedždama pred mračnim slikama.
U spomen na one koji su poginuli, na samom mjestu odakle je ruska vojska krenula u boj protiv Tatara, podignut je hram u čast Svih svetih - nebeskih zaštitnika ruskih ratnika koji su poginuli u bitci. Tako se pojavila jedna od najstarijih moskovskih crkava - Crkva Svih Svetih na Kuliški.
Svake godine, jedne od jesenjih subota, knez Dimitrije uspostavio je pomen u znak sjećanja na ubijene.
"Dimitrovskaja subota" - kako su je zvali u spomen na kneza Dimitrija Donskog - počela se nazivati "roditeljska". Od davnina je u Ruskoj pravoslavnoj crkvi to dan zajedničke molitve za preminule, dan nade u Božje milosrđe.
Djeluje u korist domovine Sergija Radonješkog, Dmitrija Donskog, Aleksandra Peresveta i drugih svetih zaštitnika Rusije, s gledišta modernog čovjeka izgledaju čak i više od pukog podviga jedne osobe. Bili su to uistinu veliki ljudi, pravi domoljubi, prstom Božjim obilježeni. Nitko danas živi nema pravo zaboraviti kome dugujemo ono što danas imamo.
Čitajte, upijajte mudrost stoljeća i budite ponosni što ste nasljednici onih velikih djela koja su nekada bila položena u temelje naše ruske državnosti.
Zašto su ti ljudi postali sveci? (Jer su živote dali za vjeru i domovinu).
- Tko su sveci? (od Boga priznat kao uzor drugim ljudima, za pravedan život i ustrajnost u vjeri).
- Sjećate li se kako su počele bitke Aleksandra Nevskog i Dmitrija Donskog? (iz apela Bogu).
-Što su zapovjednici učinili nakon završetka bitke? (Zahvalili su Bogu na pomoći).
U najtežim vremenima Bog šalje heroje da pomognu ljudima
VII
. Odraz.Sad opet pogledaj svoj grašak. Jeste li ga uspjeli sačuvati? Bilo je komplicirano. Mogla bi se izgubiti, razbiti u komade. Ali svijet u kojem živimo još je teže sačuvati. Morate živjeti u skladu s drugim ljudima i sa samim sobom. Budite ljubazniji, pažljiviji jedni prema drugima i tada će u svijetu biti manje zla i nasilja.
Život, vjeruju kršćani, čovjeku nije dan za užitak, nego za služenje Bogu i bližnjima. Zakon života je ovaj: ništa istinski veliko ne može se dogoditi bez žrtve, bez davanja sebe, bez podređivanja svojevoljnog "ja" dužnosti i odgovornosti. Braneći svoju Otadžbinu i čineći dobra djela, naši pravoslavni preci su pronašli svoj način služenja Bogu i bližnjima.
“Sveti ratnici ruskog pravoslavlja” bio je naziv književno-povijesnog skupa za srednjoškolce posvećenog Danu pravoslavne knjige. Održan je 16. ožujka u čitaonici Središnje knjižnice Dorogobuzh.
2012. je, kao što znate, proglašena sveruskom godinom povijesti. Osim toga, ove se godine obilježava 870. obljetnica slavne Ledene bitke. Stoga, da bi obnovili povijesno sjećanje, podsjetili mlade na odgovornost, služenje i ljubav prema domovini, ojačali duhovnu snagu, Odsjek za pravoslavnu književnost organizirao je ovu manifestaciju za učenike 8-11 razreda okruga, čitatelje knjižničnog sustava. .
Na skupu je sudjelovalo 8 škola od kojih je prezentirano 13 radova. To su prezentacije, izvješća, eseji, crteži na predloženu temu.
Do današnjeg dana Rusija poštuje jednog od svetih ratnika ruskog pravoslavlja kao nijednog drugog. Nije slučajnost da je 2009. godine Aleksandar Nevski prepoznat kao "Ime Rusije" na sveruskom televizijskom natjecanju. O njemu je predstavljeno najviše radova. Jedna od najboljih bila je prezentacija škole Usvyatsky. Tim učenika - Omelchenko A., Antonenkova S., Shelpakova A., Matveeva T., Kanidets V., Zhuravlev I. - pod vodstvom nastavnika Belyakova G.P. i Yakene O.P. kreativno pristupio zadatku. Oni su na zanimljiv način uz slajdove, video zapise i skeč ispričali o životu i djelu blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog. Ova ekipa je dobila glavnu nagradu. Nekoliko radova posvećeno je potomku A. Nevskog, knezu Dimitriju Donskom. Učenici škole Aleksin Gryaznova D. i Ivanov D. pod vodstvom
Također, u obliku prezentacije prezentirali su materijal o Kulikovskoj bitci, njenom značaju za rusku povijest i formiranje državnosti, o hrabrosti i duhovnoj snazi blaženog kneza Dimitrija. U pravoslavnom svijetu, posebno među slavenskim narodima, jedan od štovanih svetih ratnika je Dimitrije Solunski, koji se smatra zaštitnikom hristoljubive vojske. Tim škole Knyashchinsky pripremio je zanimljiv rad o njemu i samostanu Svetog Dimitrija. Nastup učenice Bordunove V. uspješno je nadopunila učiteljica Kazmina E.P., a najmlađi sudionik konferencije, Turamanov S., iskreno je i emotivno zaigrao u malom skeču.
Radovi koje su predstavili učenici bili su raznoliki i osvjetljavali su život i rad ličnosti kao što su F. Ušakov, A. Suvorov, M. Kutuzov, G. Žukov, E. Rodionov.
Gostima i sudionicima konferencije obratili su se sveštenici crkava Dorogobuzha - otac Nikolaj (Končuk), nastojatelj crkve Svetog Petra i Pavla, otac Sergije (Romanov), sveštenik Svetog Dimitrijevskog manastira, kao i učitelji škole br. 2 u Dorogobuzhu Koreshkov Yu.V. i Shupilyuk M.A. U svojim su govorima naglasili važnost bavljenja ovom temom, skrenuli pozornost na veliku važnost za mlađu generaciju stvarnih i specifičnih osobnosti, velikih i uzvišenih u duhovnom i moralnom smislu, kojima je služenje Bogu i domovini bila glavna stvar u životu.
Treba istaknuti sudionike kao što su Sobolev E., Efremova A., Smirnova N., Savkin V., Nechaeva Y., Fayzrakhmanova L. (učenici srednje škole br. 1
G. Dorogobuzh); Petrochenkova E., Malchikova O. (srednja škola Ozerishchensk); Burdakova A. (srednja škola Kuzinskaya);Timoshkin N. (srednja škola br. 3, selo Verkhnedneprovsky).
Svi su nagrađeni zahvalnicama i malim suvenirima. Sjećati se svojih slavnih predaka i učiti se od njih moralnim i etičkim kvalitetama dužnost je svakog čovjeka koji voli svoju domovinu.
Ima imena čija je slava toliko jaka
Da ga bezbrojne godine neće izbrisati.
Ona će ostati još mnogo stoljeća
Svetinja zemlje, svetinja naroda.
1 od 12
Prezentacija na temu: Sveti ratnici
Slajd br. 1
Opis slajda:
Slajd br. 2
Opis slajda:
Kondak Krstu Voljom uznevši se na Krst, daruj imenjaku Tvome novo prebivalište blagodat Tvoju, Hriste Bože; razveseli nas svojom moći, dajući nam pobjede kao protivnicima, pomoć onima koji imaju Tvoje, oružje mira, nepobjedivu pobjedu. Tropar Krstu Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasljedstvo Tvoje, dajući pobjede protiv otpora i sačuvavši život Tvoj Krstom Tvojim.
Slajd br. 3
Opis slajda:
Ljubi Gospoda i ljubi bližnjega – to su zapovesti Isusa Hrista koje je ispunjavala pravoslavna vojska Svete Rusije. Zato je ruski vojnik bio poznat po svojoj ljubavi prema domovini, visokom vojničkom duhu, sposobnosti za pobjedu i spremnosti da položi život za svoje prijatelje. Sve te kvalitete, jasno se očituju u svima Domovinski ratovi i koji nastavljaju definirati sliku istinskog ratnika u našoj vojsci, imaju povijesne korijene, odgajane stoljetnim pravoslavnim tradicijama.
Slajd br. 4
Opis slajda:
Povijest ruske hristoljubive vojske seže u vrijeme krštenja Rusije. godine kršten je Sveti ravnoapostolni veliki knez Vladimir grčki grad Korsun (u tijeku su iskapanja na području današnjeg Sevastopolja) 988. S njim je kršten i njegov odred. Dakle, vojska velikog kneza postala je kršćanska čak i prije nego što se veliko krštenje ruskog naroda dogodilo u vodama Dnjepra. Od tada su se u Rusiji počele oblikovati svete vojne tradicije. Prije svakog pohoda ruska vojska je hrlila u hram, gdje su se vojnici ispovijedali i primali Svete Kristove Tajne. Prije bitaka služene su molitve, a ruske su trupe išle u bitku pod zastavom s prikazom lica Spasitelja.
Slajd br. 5
Opis slajda:
ŽITIJA SVETIH Arhanđeo Mihael je poglavar nebeske anđeoske vojske. Anđeoska vojska je podijeljena u devet redova, a nad svim redovima Gospod je postavio svetog Arkanđela. Mihael je jedan od sedam arkanđela. On je bio taj koji je zbacio s neba ponosnog Lucifera s drugim palim duhovima. Sudjelovao je u mnogim starozavjetnim događajima, štiteći od nesreća izabrani narod Božji. Arkanđeo Mihael je od davnina slavljen svojim čudima u Rusiji. Ne jednom Sveta Majko Božja zauzeo se za ruske gradove, pojavivši se s nebeskom vojskom pod vodstvom arhanđela, i stoga nije bilo grada u Rusiji gdje nije bilo hrama ili kapele posvećene arhanđelu Mihaelu. Jedna od najvažnijih crkava u gradu Moskvi je Arhanđelska katedrala, grobnica u Kremlju.
Slajd br. 6
Opis slajda:
Sveti velikomučenik i pobjedonosni Georgije. Učlanjenjem Vojna služba pod okrutnim progoniteljem kršćana - carem Dioklecijanom, zahvaljujući svojoj inteligenciji i hrabrosti, brzo je postigao visoki čin tribuna, a potom i najbližeg carevog savjetnika.Mnoštvo ljudi dolazilo je svetom Jurju, koji je bio u pritvoru, tražeći za njegove molitve. Uoči svoje smrti, sveti mučenik je bio nagrađen čudesnom vizijom: Gospod ga je pozvao u nebeska prebivališta. Od drevnih ratnika-mučenika, Sveti Juraj je uživao najveće štovanje u Rusiji. Njegova je slika bila uključena u grb ruske države.
Slajd br. 7
Opis slajda:
Godine 1769. carica Katarina Velika ustanovila je Orden svetog Jurja koji se dodjeljivao vojskovođama. Godine 1807. car Aleksandar I. uspostavio je oznaku za niže činove, koja je od 1913. postala poznata kao Križ svetog Jurja i bila je najčasnija nagrada u ruskoj vojsci.
Slajd br. 8
Opis slajda:
Sveti blaženi princ Aleksandar Nevski potječe iz obitelji svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira. Postavši novgorodski knez, sveti Aleksandar se pobrinuo da njegovi suradnici budu pravedni i milosrdni prema narodu. Pobožnost princa ratnika bila je nagrađena. U noći uoči bitke na Nevi, jedan bogoljubivi ruski ratnik vidio je u viziji čamac koji je išao uzvodno rijekom, u kojem su stajali plemeniti kneževi Boris i Gleb, koji su u Rusiji već poštovani kao mučenici-strastoterpci. U isto vrijeme knezovi rekoše jedan drugome: "Hajdemo pomoći našem rođaku Aleksandru..." I kada se sveti knez borio s njemačkim vitezovima, svojom molitvom Gospod je pomogao ruskim ratnicima da pobijede svoje neprijatelje. Zahvaljujući prinčevoj diplomaciji, politika Horde postala je miroljubivija prema ruskom tlu.
Slajd br. 9
Opis slajda:
Sveti blaženi knez Dmitrij Donski Život svetog blaženog kneza Dmitrija pao je na razdoblje uspona Moskve i njezine transformacije u crkveno i državno središte Rusije. Kako bi kaznio pobunjene Ruse, kan Mamai je, po uzoru na Batua, odlučio krenuti na Rusiju u veliki pohod, okupivši vojsku od 400.000 ljudi. Saznavši za neprijateljske pripreme, knez Dimitri je počeo prikupljati snage za uzvrat i uspio je privući gotovo sve ruske kneževe u svoju vojsku. Jedan od njegovih odgajatelja bio je moskovski mitropolit Aleksije, koji je zamijenio oca devetogodišnjeg Dmitrija nakon njegove smrti. Stoga ne čudi što je Dmitrij Ivanovič, postavši veliki knez, vladao ruskom zemljom pod duhovnim vodstvom Crkve. Bez čijeg blagoslova nije donosio nijednu važnu državnu odluku.
Slajd br. 10
Opis slajda:
Slajd br. 11
Opis slajda:
“Došlo je vrijeme naše bitke, braćo”, obratio se veliki knez Dimitrije vojsci, “Bog je naše utočište i snaga. Veliki knez se borio u prvim redovima i primio brojne udarce od svojih neprijatelja, ali ga je Bog zaštitio i ostao je živ. Nakon Kulikovske pobjede, po kojoj je Dimitrij Ivanovič dobio ime Donski, veliki je knez poživio još osam godina, a 19. svibnja 1389. godine uslijedila je blažena smrt velikoga kneza.
Slajd br. 12
Opis slajda:
Antonova S.Yu. Naše sjećanje. Poklonit ću se junacima rodnog kraja. Od djetinjstva čuvam ovu slavu. Neka moja Majka Zemlja ne poznaje tugu! Služim domovini i domovini! Neka Bog da da ova rodna prostranstva više ne vide neprijateljski tabor, I neka kupole obasjaju Rus' svojim svetim svjetlom, koja je srcu draga! Častimo uspomenu na svece na Zemlji od vjekova! - Ne samo riječi! Neka cvjeta i jača vječna ruska zemlja u ime palih!
