Ruske kronike. Ljetopisi u Rusiji
Monah Nestor je kao sedamnaestogodišnji mladić došao u čuveni Kijevo-Pečerski manastir. Sveti manastir je živeo po strogom Studitskom pravilu, koje je u njega uveo monah Teodosije, pozajmivši ga iz bizantskih knjiga. Prema ovoj povelji, kandidat je prije polaganja redovničkih zavjeta morao proći dugu pripremnu fazu. Pridošlice su najprije morale nositi svjetovnu odjeću sve dok temeljito ne prouče pravila monaškog života. Nakon toga kandidati su smjeli obući monaško ruho i pristupiti testiranju, odnosno pokazati se u radu na raznim poslušanjima. Oni koji su položili te testove uspješno su primili tonzuru, ali test tu nije završio - posljednja faza primanja u samostan bila je tonzura u veliku shemu, koju nisu svi dobili.
Monah Nestor je za samo četiri godine prošao put od običnog iskušenika do shimonaha, a dobio je i čin đakona. Osim poslušnosti i kreposti, u tome je značajnu ulogu odigrala njegova naobrazba i izraziti književni talent.
Kijevo-pečerski samostan bio je jedinstvena pojava u duhovnom životu Kijevska Rus. Broj braće dosegao je stotinu ljudi, što je bilo rijetko čak i za sam Bizant. Strogost komunalnih pravila pronađena u carigradskim arhivima nije imala analoga. Samostan je cvjetao i materijalno, iako njegovi namjesnici nisu marili za skupljanje zemaljskih bogatstava. Slušali su glas samostana moćnici svijeta To znači da je imao stvarni politički i, što je najvažnije, duhovni utjecaj na društvo.
Mlada Ruska crkva u to je vrijeme aktivno ovladavala bogatom građom bizantske crkvene književnosti. Pred njom je bio zadatak stvaranja izvornih ruskih tekstova u kojima bi se otkrila nacionalna slika ruske svetosti.
Prvo hagiografsko (hagiografija je teološka disciplina koja proučava živote svetaca, teološke i povijesno-crkvene aspekte svetosti - ur.) djelo monaha Nestora - „Čitanje o životu i stradanju blaženih pasionara Borisa i Gleba ” - posvećen je sjećanju na prve ruske svece. Kroničar je, očito, odgovorio na očekivano sverusko crkveno slavlje - posvećenje kamene crkve nad relikvijama svetaca Borisa i Gleba.
Djelo monaha Nestora nije bilo prvo među djelima posvećenim ovoj temi. No, on nije prepričao priču o braći prema gotovoj kroničarskoj legendi, nego je stvorio tekst koji je oblikom i sadržajem bio duboko originalan. Autor “Čitanja o životu...” kreativno je preradio najbolje primjere bizantske hagiografske književnosti i uspio izraziti ideje koje su bile vrlo važne za rusku crkvenu i državnu svijest. Kao što piše Georgij Fedotov, istraživač drevne ruske crkvene kulture, „uspomena na svete Borisa i Gleba bila je glas savjesti u međukneževskim računima o apanažama, koji nisu bili regulirani zakonom, već samo nejasno ograničeni idejom roda. radni staž.”
Monah Nestor nije imao mnogo podataka o smrti braće, ali kao istančan umjetnik uspio je stvoriti psihološki pouzdanu sliku pravih kršćana koji krotko prihvaćaju smrt. Istinski kršćansku smrt sinova krstitelja ruskog naroda, kneza Vladimira, kroničar upisuje u panoramu globalnog povijesnog procesa koji shvaća kao poprište sveopće borbe dobra i zla.
Otac ruskog monaštva
Drugo hagiografsko djelo svetog Nestora posvećeno je životu jednog od utemeljitelja Kijevo-pečerskog samostana - svetom Teodoziju. Ovo djelo piše 1080-ih, samo nekoliko godina nakon smrti askete, u nadi da će sveca brzo kanonizirati. Ovoj nadi, međutim, nije bilo suđeno da se ostvari. Monah Teodosije je proglašen svetim tek 1108.
Unutarnji izgled svetog Teodozija Pečerskog za nas ima posebno značenje. Kako piše Georgij Fedotov, “u osobi svetog Teodozija, Drevna Rusija je pronašla svog idealnog sveca, kojem je ostala vjerna kroz mnoga stoljeća. Prepodobni Teodosije je otac ruskog monaštva. Svi ruski monasi su njegova djeca, nose njegove obiteljske crte.” A Nestor Kroničar bio je osoba koja nam je sačuvala svoj jedinstveni izgled i stvorila na ruskom tlu idealan tip biografije sveca. Kao što piše isti Fedotov, “Nestorovo djelo čini temelj cjelokupne ruske hagiografije, nadahnjujući heroizam, ukazujući na normalan, ruski put rada i, s druge strane, popunjavajući praznine biografske tradicije općim potrebnim značajkama.<…>Sve to Nestorovom životu daje izuzetan značaj za ruski tip asketske svetosti.” Kroničar nije bio svjedok života i podviga svetog Teodozija. Ipak, njegova se životna priča temelji na iskazima očevidaca, koje je uspio spojiti u koherentnu, živopisnu i nezaboravnu priču.
Naravno, za stvaranje punopravnog književnog života potrebno je osloniti se na razvijenu književnu tradiciju, koje u Rusiji još nije bilo. Stoga monah Nestor mnogo posuđuje iz grčkih izvora, ponekad praveći duge doslovno izvatke. Međutim, oni nemaju gotovo nikakvog utjecaja na biografsku osnovu njegove priče.
Sjećanje na jedinstvo naroda
Glavni podvig života monaha Nestora bila je kompilacija "Priče o prošlim godinama" 1112-1113. Ovo djelo je četvrt stoljeća odvojeno od prva dva nama poznata književna djela monaha Nestora i pripada drugoj književnoj vrsti - ljetopisu. Nažalost, cijeli set “Priče...” nije stigao do nas. Revidirao ju je redovnik Vydubitsky samostana Sylvester.
Priča o prošlim godinama temelji se na kroničarskom djelu opata Ivana, koji je napravio prvi pokušaj sustavnog prikaza ruske povijesti od davnih vremena. Svoju pripovijest doveo je do 1093. godine. Raniji kroničarski zapisi predstavljaju fragmentarni prikaz različitih događaja. Zanimljivo je da ovi zapisi sadrže legendu o Kiju i njegovoj braći, kratki prikaz vladavine Varjaga Olega u Novgorodu, uništenje Askolda i Dira i legendu o smrti proročkog Olega. Zapravo, kijevska povijest počinje vladavinom "starog Igora", čije se podrijetlo šuti.
Hegumen Ivan, nezadovoljan netočnošću i nevjerojatnošću kronike, obnavlja godine, oslanjajući se na grčke i novgorodske kronike. On je taj koji prvi predstavlja "starog Igora" kao Rurikova sina. Ovdje se prvi put pojavljuju Askold i Dir kao Rjurikovi bojari, a Oleg kao njegov namjesnik.
Bio je to luk opata Ivana koji je postao osnova za rad monaha Nestora. Najvećoj je obradi podvrgao početni dio kronike. Prvo izdanje kronike dopunjeno je legendama, samostanskim zapisima i bizantskim kronikama Ivana Malale i Jurja Amartola. Sveti Nestor je veliku važnost pridavao usmenim svjedočanstvima - pričama starijeg bojara Jana Višatiča, trgovaca, ratnika i putnika.
U svom glavnom djelu Nestor Ljetopisac djeluje i kao znanstvenik-povjesničar, i kao pisac, i kao religiozni mislilac, dajući teološko razumijevanje ruske povijesti, koja je sastavni dio povijesti spasenja ljudskog roda. .
Za svetog Nestora, povijest Rusije je povijest percepcije kršćanske propovijedi. Stoga on u svojoj kronici bilježi prvi spomen Slavena u crkvenim izvorima - godinu 866., te potanko govori o djelovanju svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda i o krštenju Ravnoapostolnih. -apostola Olge u Carigradu. Upravo je ovaj asketa uveo u kroniku priču o prvom pravoslavna crkva u Kijevu, o propovjedničkom podvigu varjaških mučenika Teodora Varjaškog i njegova sina Ivana.
Unatoč ogromnoj količini heterogenih informacija, kronika svetog Nestora postala je pravo remek-djelo staroruske i svjetske književnosti.
U godinama rascjepkanosti, kada gotovo ništa nije podsjećalo na nekadašnje jedinstvo Kijevske Rusije, „Priča o prošlim godinama“ ostala je spomenik koji je u svim krajevima raspadajuće Rusije probudio sjećanje na nekadašnje jedinstvo.
Monah Nestor umro je oko 1114. godine, ostavljajući pećerskim monasima-kroničarima nastavak svog velikog djela.
novine" pravoslavne vjere» br. 21 (545)
Početak kronike
Autori prvih knjiga
Prva ruska knjiga
Kroničar Nestor
Pregled pitanja
Domaća zadaća
Prve ruske knjige
Prve ruske knjige bile su kronike
Kronika - žanr narativne književnosti u Rusiji u 11.-17.st
Kronike su bile sveruske i lokalne
Sačuvano uglavnom u kasnijim popisima
Porijeklo kronike
Ljetopis je nastao u Kijevu i Novgorodu u 11. stoljeću
Prve ruske knjige nastale su u samostanima
Autori prvih knjiga
Pisanje ljetopisa obavljali su redovnici koje su za to posebno obučavali viši majstori.
Prve knjige pisane su rukom, na pergament , guščje perje, crna i crvena tinta
Djelo kroničara
Posao kroničara zahtijevao je veliki trud i pažnju.
Pisari su radili od zore do mraka
Da bi sebi malo skrenuli pažnju, napisali su na marginama bilješke:
Dizajn knjige
Između dviju dasaka koje su u to vrijeme služile kao pokrov stavljali su se šivani pergamentni listovi.
Korice su bile presvučene kožom, često ukrašene dragim kamenjem i bakrenim umetcima
Tekst kronike sastojao se od vremenskih (po godinama) zapisa
Svaki unos počinje riječima:
"Ljeti ovako i onako" slijedi poruka o tome što se dogodilo u ovom “ljetu”, odnosno godini
Od tih vremena ostao je sačuvan izraz "koliko imaš godina?"
Kako su pisane kronike
Upisi koji pripadaju istoj godini nazivaju se upisi
Knjiga je napisana u dva stupca crnom tintom.
Velika slova su pisana cinobarom - crvenom bojom
Članci su bili u nizu, istaknuti samo crvenom linijom
Vrste kronika
Napisane su stare ruske knjige čarter I
polupovelja
Poruke su bile duge, detaljne priče, a ponekad i vrlo kratke:
„U ljeto 6898 u Pskovu je bila kuga, kao da nema struje; gdje si iskopao jedan, stavi pet i deset.”
„U ljeto 6752 biti ništa"
Kroničar je nekim člancima dao naslove
Prva ruska knjiga
« Priča o prošlim godinama» - tako se u povijesnoj znanosti naziva najstarija do nas dospjela kronika, naslovljena riječima:
O čemu je Priča?
"Priča o prošlim godinama" govori o podrijetlu Rusije, kneževima i događajima iz početnog razdoblja ruske povijesti.
Vrijeme nastanka "Priče"
Sastav "Priče" datira iz 11. - početka 12. stoljeća
Ovaj se trezor naziva i Nestorova kronika, privremena Nestore , izvorna kronika
Nestor je autor prvog izdanja “Priče minulih godina”
Autorstvo kronika
Ljetopis je napisan po nalogu jednog ili drugog kneza
Ali kroničar je uvijek pisao “sve dobro i loše”, bez uljepšavanja stvarnosti
Kroničari, uz rijetke iznimke, nisu naveli njihova imena
Uloga knjige u društvu
Kronika je bila službeni dokument
Izuzetno su bili cijenjeni ljudi koji su znali “govoriti” iz kronika, odnosno dobro poznavali njihov sadržaj
Pregled pitanja
Kako se zovu najstariji spomenici ruske književnosti?
Kako su nastale prve ruske knjige?
Tko je bio od strane autora prvi ruski ljetopis i kako se ono zvalo?
Kako zamišljate ruskog kroničara, koje je osobine imao?
Frazeološki obrat sačuvao se u govoru do danas "čitaj od ploče do ploče""potpuno". Kako objašnjavate njegov nastanak i što znači?
Kakva je povijest nastanka frazeoloških jedinica "sa crvene linije"?
Želite li se upoznati sa sadržajem ruskih kronika? Kako bi mogli zainteresirati moderne čitatelje?
Najznačajniji fenomen staroruske književnosti bile su kronike. Prvi podaci o vremenu datiraju iz 9. stoljeća, izvučeni su iz kasnijih izvora 16. stoljeća. Vrlo su kratke: bilješke u jednom ili dva retka.
Kao nacionalni fenomen, ljetopis se javlja u 11. stoljeću. Kroničarima su postajali ljudi različitih dobi, a ne samo redovnici. Vrlo značajan doprinos obnovi povijesti kroničarstva dali su istraživači kao što su A.A. Shakhmatov (1864.-1920.) i A.N. Prvo veće povijesno djelo bio je Zakonik, dovršen 997. Njegovi sastavljači opisali su događaje iz 9.-10. stoljeća i drevne legende. Uključuje čak i dvorsku epsku poeziju koja veliča Olgu, Svjatoslava, a posebno Vladimira Svjatoslavoviča, za čije je vladavine nastao ovaj Zakonik.
Jedna od figura europskih razmjera mora uključivati redovnika kijevsko-pečerskog samostana Nestora, koji je do 1113. dovršio svoje djelo "Priča o prošlim godinama" i sastavio opsežan povijesni uvod u njega. Nestor je vrlo dobro poznavao rusku, bugarsku i grčku književnost, kao vrlo obrazovan čovjek. U svom radu koristio se ranijim zakonicima iz 997., 1073. i 1093. godine, te događajima s prijelaza iz 11. u 12. stoljeće. pokriven kao očevidac. Ova je kronika dala najpotpuniju sliku rane ruske povijesti i prepisivana je 500 godina. Mora se imati na umu da su drevni ruski ljetopisi pokrivali ne samo povijest Rusije, već i povijest drugih naroda.
Kroničarstvom su se bavili i svjetovni ljudi. Na primjer, veliki knez Vladimir Monomakh. Kao dio kronike dospjela su do nas tako njegova divna djela kao što je “Pouka djeci” (oko 1099.; kasnije dopunjena, sačuvana u popisu iz 1377.). Konkretno, u "Uputama" Vladimir Monomakh slijedi ideju o potrebi odbijanja vanjskih neprijatelja. Bilo je 83 “staze” - kampanje u kojima je sudjelovao.
U 12.st kronike postaju vrlo detaljne, a budući da ih pišu suvremenici, u njima vrlo jasno dolaze do izražaja klasne i političke simpatije kroničara. Može se pratiti društveni poredak njihovih zaštitnika. Među najistaknutijim kroničarima koji su pisali nakon Nestora, može se izdvojiti Kijevljanin Petar Borislavič. Najtajanstveniji autor u XII-XIII stoljeću. bio je Daniil Zatočnik. Vjeruje se da je posjedovao dva djela - "Riječ" i "Molitva". Daniil Zatočnik bio je odličan poznavalac ruskog života, dobro je poznavao crkvenu književnost i pisao svijetlim i živopisnim književnim jezikom. O sebi je rekao sljedeće: “Jezik mi je bio poput štapa, a usne su mi bile prijateljske poput brzine rijeke. Zbog toga sam pokušao pisati o okovima svoga srca i s gorčinom sam ih slomio, kao što su u davna vremena razbijali bebe o kamen.”
Zasebno je potrebno istaknuti žanr "hodanja", koji opisuje putovanja naših sunarodnjaka u inozemstvo. Prije svega, to su priče hodočasnika koji su izvršili svoje “hode” do Palestine i Pargrada (Carigrad), ali postupno su se počeli pojavljivati i opisi zapadnoeuropskih država. Jedan od prvih bio je opis putovanja Daniela, opata jednog od černigovskih samostana, koji je posjetio Palestinu 1104.-1107., proveo tamo 16 mjeseci i sudjelovao u ratovima križara. Najistaknutije djelo ovog žanra je "Hod preko tri mora" tverski trgovac Afanasy Nikitin, sastavljena u obliku dnevnika. Opisuje mnoge južne narode, ali uglavnom stanovnike Indije. “Šetnja” A. Nikitina u trajanju od šest godina dogodila se 70-ih godina. XV stoljeće
“Hagiografska” literatura vrlo je zanimljiva, jer je u njoj, osim što je opisala život kanoniziranih osoba, dala i istinitu sliku života u samostanima. Na primjer, opisani su slučajevi podmićivanja za dobivanje jednog ili drugog crkvenog čina ili mjesta itd. Ovdje možemo istaknuti Kijevo-pečerski paterikon, koji je zbirka priča o monasima ovog samostana.
Najnoviji modni trendovi ove godine na modnom portalu "Lady-Glamour".
Širom svijeta poznato djelo drevna ruska književnost postala je “Priča o Igorovom pohodu”, čiji datum pisanja seže u 1185. Ovu su pjesmu oponašali suvremenici, citirali su je Pskovljani već početkom 14. stoljeća, a nakon pobjede na Kulikovsko polje (1380.) po uzoru na “Priču...” napisana je “Zadonščina”. “Riječ...” nastala je u vezi s pohodom severskog kneza Igora protiv polovečkog kana Končaka. Igor, ophrvan ambicioznim planovima, nije se ujedinio s velikim knezom Vsevolodom Velikim gnijezdom i bio je poražen. Ideja ujedinjenja uoči tatarsko-mongolske invazije provlači se kroz cijelo djelo. I opet, kao u epovima, ovdje je riječ o obrani, a ne o agresiji i ekspanziji.
Od druge polovice 14.st. Moskovske kronike postaju sve važnije. Godine 1392. i 1408. god Nastaju moskovske kronike, koje su sveruske naravi. I sredinom 15.st. Pojavljuje se "Kronograf", koji predstavlja, zapravo, prvo iskustvo pisanja svjetske povijesti od strane naših predaka, au "Kronografu" se pokušalo prikazati mjesto i ulogu drevne Rusije u svjetskom povijesnom procesu.
Veliki filozofi često su ponavljali da ljudi koji ne poznaju svoju prošlost nemaju budućnost. Trebao bi znati povijest svoje obitelji, svog naroda, svoje zemlje, makar samo zato da ne moraš dolaziti do istih otkrića i činiti iste greške.
Izvori informacija o prošlim događajima uključuju službene državne dokumente, zapise vjerskih, društvenih i obrazovnih institucija, sačuvane iskaze očevidaca i još mnogo toga. Kronike se smatraju najstarijim dokumentarnim izvorom.
Ljetopis je jedan od žanrova staroruske književnosti, koji je postojao od 11. do 17. stoljeća. U svojoj srži, to je sekvencijalni prikaz značajnih događaja u povijesti. Zapisi su vođeni po godinama;
Koji događaji zaslužuju spomen u kronikama?
Prvo, to su prekretnice u biografiji ruskih prinčeva: brak, rođenje nasljednika, početak vladavine, vojni podvizi, smrt. Ponekad su ruski ljetopisi opisivali čuda koja su se događala s relikvijama preminulih kneževa, poput Borisa i Gleba, prvih ruskih svetaca.
Drugo, kroničari su posvetili pažnju opisivanju nebeskih pomrčina, sunčevih i lunarnih, epidemija teških bolesti, potresa itd. Kroničari su često pokušavali uspostaviti odnos između prirodnih pojava i povijesni događaji. Na primjer, poraz u bitci mogao bi se objasniti posebnim položajem zvijezda na nebu.
Treće, drevne kronike govorile su o događajima od nacionalnog značaja: vojnim pohodima, napadima neprijatelja, izgradnji vjerskih ili upravnih zgrada, crkvenim poslovima itd.
Zajedničke značajke poznatih kronika
1) Ako se sjećate što je kronika, možete pogoditi zašto je ovaj žanr književnosti dobio takvo ime. Činjenica je da su umjesto riječi “godina” autori upotrijebili riječ “ljeto”. Svaki je unos započinjao riječima "U ljeto", nakon čega je slijedila godina i opis događaja. Ako se, s gledišta kroničara, nije dogodilo ništa značajno, onda je napisana bilješka: "U ljeto XXXX bila je tišina." Kroničar nije imao pravo potpuno izostaviti opis pojedine godine.
2) Neke ruske kronike ne počinju nastankom ruska država, što bi bilo logično, ali od postanka svijeta. Na taj je način kroničar nastojao uklopiti povijest svoje zemlje u univerzalnu ljudsku povijest, pokazati mjesto i ulogu svoje domovine u njegovu suvremenom svijetu. Datiranje je također provedeno od stvaranja svijeta, a ne od Rođenja Kristova, kao što radimo sada. Razmak između ovih datuma je 5508 godina. Stoga unos "U ljeto 6496" sadrži opis događaja iz 988 - krštenja Rusa.
3) Za rad se kroničar mogao poslužiti djelima svojih prethodnika. Ali nije samo uključio materijale koje su ostavili iza sebe u svoju pripovijest, već im je dao i svoju političku i ideološku ocjenu.
4) Kronika se od ostalih književnih vrsta razlikuje po svom posebnom stilu. Autori nisu koristili nikakva umjetnička sredstva da bi ukrasili svoj govor. Glavna im je bila dokumentacija i sadržaj informacija.
Povezanost kronike s književnim i folklornim vrstama
Navedeni poseban stil, međutim, nije spriječio kroničare da povremeno posežu za usmenom narodnom umjetnošću ili drugim književnim žanrovima. Drevne kronike sadrže elemente legendi, predaja, herojskih epova, kao i hagiografske i svjetovne književnosti.
Osvrćući se na toponomastičku legendu, autor je nastojao objasniti otkud imena slavenskih plemena, antičkih gradova i cijele zemlje. Odjeci obredne poezije prisutni su u opisu svadbi i sprovoda. Epskom tehnikom mogli su se prikazati slavni ruski knezovi i njihova junaštva. A za ilustraciju života vladara, primjerice, gozbi koje organiziraju, tu su i elementi narodnih priča.
Hagiografska književnost svojom je jasnom strukturom i simbolikom dala kroničarima i građu i metodu opisa. čudesne pojave. Vjerovali su u intervenciju božanskih sila u ljudskoj povijesti i to odražavali u svojim spisima. Autori su koristili elemente svjetovne književnosti (učenja, priče i sl.) kako bi promišljali i ilustrirali svoje stavove.
U tkivo pripovijesti utkani su i tekstovi zakonskih akata, kneževskih i crkvenih arhiva i drugih službenih dokumenata. To je kroničaru pomoglo da da najcjelovitiju sliku važni događaji. Što je kronika ako ne iscrpan povijesni opis?
Najpoznatije kronike
Valja napomenuti da su kronike podijeljene na lokalne, koje su postale raširene u vrijeme feudalne fragmentacije, i sveruske, koje opisuju povijest cijele države. Popis najpoznatijih prikazan je u tablici:
Sve do 19. stoljeća vjerovalo se da je “Priča minulih godina” prva kronika u Rusiji, a njen tvorac, monah Nestor, prvi ruski historiograf. Ovu je pretpostavku opovrgao A.A. Shkhmatov, D.S. Lihačov i drugi znanstvenici. Priča o prošlim godinama nije preživjela, ali su njezina pojedinačna izdanja poznata iz popisa u kasnijim djelima - Laurentijevim i Ipatijevskim kronikama.
Kronika u suvremenom svijetu
Do kraja 17. stoljeća kronike su izgubile svoje povijesno značenje. Pojavili su se precizniji i objektivniji načini bilježenja događaja. Povijest se počela proučavati sa stajališta službene znanosti. A riječ "kronika" dobila je dodatna značenja. Više se ne sjećamo što je kronika kad čitamo rubrike “Kronika života i rada N”, “Kronika muzeja” (kazališne ili bilo koje druge ustanove).
Postoji časopis, filmski studio, radijski program pod nazivom “Kronika”, a za ljubitelje računalne igrice Vjerojatno ste upoznati s igrom Arkham Origins.
Ruske kronike glavni su pisani povijesni izvor o povijesti Rusije u predpetrovsko doba. Prvi put su se povijesni zapisi počeli voditi u Kijevu u 1. pol. XI stoljeća, zatim su se stoljećima kontinuirano provodili, povremeno sastavljani u zasebne kronike (samo su se središta njihova stvaranja mijenjala). Jedini centar ruskog ljetopisnog pisanja koji je postojao kroz cijelu njegovu povijest je Veliki Novgorod. Kronike su se vodile u obliku vremenskih zapisa, od kojih je svaki započinjao riječima "Do ljeta". Do danas je preživio veliki broj raznih ljetopisnih spomenika. Brojka koja se spominje u literaturi je 5000, ali je očito proizvoljna, jer još nisu sva djela uzeta u obzir.
Ruska kronika na samom početku povijesti dosegla je jedan od svojih vrhunaca zahvaljujući činjenici da su u stvaranju kronika sudjelovali autori poput mitropolita Hilariona i monaha Nestora, koji su postavili temelje ruske povijesti, književnosti i filozofije. U početnoj fazi stvorena je najznačajnija kronička zbirka - Priča minulih godina. Formirana je vrsta ruske kronike sa svojim obaveznim elementom - bilježenjem vremena. I što je najvažnije, koncept ruske zemlje - domovine svih istočnih Slavena - dobio je jasnu definiciju.
Ljetopisi kao povijesni izvor vrlo su složeni objekti proučavanja zbog svog obujma (folio rukopisa od 300 i više listova), sastava (obuhvaćaju učenja, riječi, živote, priče, pisma, zakonodavne akte itd.) i oblika u kojem došli su do nas (sve faze ljetopisnog pisanja 11.-13. stoljeća predstavljene su rukopisima koji potječu ne ranije od 14. stoljeća).
Koristeći kroničarsku građu za razne vrste karakteristika i konstrukcija, potrebno je imati na umu da svaka kroničarska vijest zahtijeva prethodnu analizu utemeljenu na suvremenoj tekstualnoj kritici. Praksa analize pokazuje da kroničke vijesti mogu biti i odraz stvarnosti zabilježene u pisanom obliku, i ideja te stvarnosti, plod mašte ili pogreške jednog ili drugog kroničara, ili namjerno iskrivljavanje događaja, koje se događa prilično često. Ljetopisni spomenici nastajali su na temelju različitih ideoloških stavova i pogleda. Vizija i bilježenje događaja u potpunosti je ovisilo o društvenom statusu kroničara, njegovu svjetonazoru i obrazovanju.
Glavna stvar pri analizi kroničarskih vijesti je poznavanje povijesti kroničarskog teksta, što vam omogućuje da imate jasnu predodžbu o vremenu i okolnostima pojavljivanja ove vijesti. Ne moraju svi istraživači provoditi preliminarni mukotrpan rad na analizi svake kroničke vijesti, ali je potrebno znati i moći koristiti rad stručnjaka na ovu temu. Prije svega, radovi briljantnog ruskog znanstvenika A.A. Shakhmatov, koji je na temelju različitih metoda analize ljetopisnog teksta obnovio opći nacrt povijest ruskih kronika 11.-16.st. te pokazao složenost kroničarske građe kao povijesnog izvora. Zahvaljujući A.A. Shakhmatova i mnogih generacija domaćih istraživača, postala je jasna grandiozna slika povijesti ruskih kronika. Slijedeći radove A.A. Šahmatova i tako, slijedeći ruske kroničare, postajete svjedokom razvoja ruskog svjetonazora, ideologije i nacionalnog identiteta.
Svaki od kroničara 11.-18. stoljeća, uvodeći vremenske vijesti u kroniku koju je stvorio, pridonio je formiranju ruske samosvijesti. Uloga crkvenih predstavnika u tom višestoljetnom procesu je neosporna: redovnici i svećenici, opati i kneževnici, često bez navođenja imena, stvarali su pravila zemaljskog života ruskog naroda, ponekad utjelovljena u profinjenim ideološkim postulatima koji ostaju relevantni u našem vrijeme. Izraz "ruska zemlja", koji se prvi put pojavio pod perom kijevskog kroničara iz 11. stoljeća, jest sveti koncept za svaku rusku osobu. Svoju prošlost i sadašnjost, sve što se događa oko nas i u svijetu, sagledavamo kroz prizmu naše pisane povijesti, čija je osnova kronika. Ruske kronike su naše svete knjige, njihovo poznavanje je obavezno za svakog građanina Rusije.
Historiografija. Od 18. stoljeća proučavaju se ruske kronike; tome je posvećeno nekoliko tisuća posebnih studija. Ukratko, povijest proučavanja kronika može se prikazati na sljedeći način. U 18. stoljeću prve manje studije pojavljuju se od strane znanstvenika kao što su G.F. Miller, M.V. Lomonosov, V.N. Tatiščeva. Od istog vremena počele su izlaziti pojedinačne kronike čiji je izbor najčešće bio slučajan. Glavno pitanje povijesti ruskih kronika, koje su razvili istraživači 18. - prve polovice 19. stoljeća, bilo je pitanje kroničara Nestora. U U to je vrijeme desetljećima stvarao rad na njemačkom jeziku A.-L. Schlozer “Nestor” (prijevod na ruski: Dijelovi I-III. St. Petersburg, 1809.-1819.). Godine 1820. P.M. Strojev je u Predgovoru izdanja Sofijskog vremenika iznio vrlo važnu opasku za karakterizaciju ruskih kronika: nijedna ruska kronika nije plod rada jednog autora, već kompilacija (mehaničko povezivanje različitih tekstova). Sredinom 19. st., u vezi s izdavanjem Cjelovite zbirke ruskih ljetopisa (izlazi od 1841.), intenzivirao se rad na proučavanju kronika. U to vrijeme objavljene su monografije i članci I.I. Sreznjevski, K.N. Bestuzheva-Ryumina, N.N. Yanisha, I.A. Tihomirov i drugi postali su očiti razmjeri ruskog ljetopisnog pisanja i složenost analize ljetopisnih tekstova. Ali nije postojala glavna stvar - metoda koja bi omogućila da se učinkovito nosi sa složenim kroničarskim materijalom. Ova metoda - komparativna tekstualna - prvi put je široko korištena u analizi kronika A.A. Šahmatov. Aleksej Aleksandrovič Šahmatov (1864.-1920.) - ruski filolog koji je cijeli svoj život posvetio proučavanju povijesti ruskih kronika uz druge povijesne i filološke teme. Ljetopisnom pisanju, točnije književnoj djelatnosti monaha Nestora, prvi put se okrenuo još kao srednjoškolac. Od tada do kraja života tema Nestora i ruskih kronika ostala je za njega glavna. znanstvena tema. Na primjeru kreativnosti A.A. Shakhmatov, postaje očito da se najznačajniji rezultati u analizi kronika mogu dobiti samo na temelju njihova dugotrajnog (cjeloživotnog) proučavanja. Koristeći se komparativnom tekstološkom metodom, A.A. Shakhmatov je obnovio povijest teksta gotovo svih najznačajnijih kronika i na temelju toga ponovno stvorio sliku razvoja ruskih kronika u 11.-16. stoljeću. Slobodno se može reći da su djela A.A. Šahmatov temelj su našeg znanja o ruskim kronikama. Njegov rad je to uvjerljivo pokazao osnova za analizu teksta svake kronike je usporedba dviju ili više kronika kroz njihove tekstove, a ne fragmentarna slučajna zapažanja. Kad nema materijala za usporedbu, zadatak koji stoji pred istraživačem postaje višestruko kompliciran; samo onaj tko je ovladao komparativnom tekstualnom metodom može se nositi s njim. Nažalost, stvaralačka ostavština briljantnog znanstvenika još nije u cijelosti objavljena, i to unatoč činjenici da mu nema premca u povijesnoj i filološkoj znanosti. Od njegovih brojnih djela, prije svega, morate se upoznati s dvije monografije: "Istraživanje o najstarijim ruskim ljetopisnim kodovima" (Sankt Peterburg, 1908.) i "Pregled ruskih ljetopisnih kodova XIV-XVI stoljeća." (M.; Lenjingrad, 1938. Ovdje je opis svih najznačajnijih ruskih kronika). Svaka publikacija ovog znanstvenika uvijek sadrži detaljnu i dubinsku analizu problematike kojoj je posvećena, a pozivajući se na njegove radove uvijek se može pronaći pravi smjer za daljnja istraživanja. Zastupan po M.D. Priselkova i A.N. Nasonova, koju je utemeljio A.A. Šahmatovljeva znanstvena škola za proučavanje kronika našla je dostojne nasljednike. DOKTOR MEDICINE. Priselkov je objavio prvi tečaj predavanja o povijesti ruskih kronika 11.-15. stoljeća. (1940., ponovno izdanje 1996.). Studentica M.D. Priselkova - A.N. Nasonov je, aktivnije od svog učitelja, proveo arheografska istraživanja u domaćim antičkim spremištima, što mu je omogućilo da uvede mnoge nove kroničke spomenike u znanstveni promet. Jedno od važnih postignuća A.N. Nasonov je svoju obrazloženu izjavu, suprotno mišljenju A.A. Šahmatova, to rusko ljetopisno pisanje nije prestalo u 16. stoljeću, nego se nastavilo i razvilo u 17. stoljeću. i tek u 18. stoljeću, potpuno zaokruživši svoju povijest, glatko prelazi u početnu fazu svog proučavanja. Radovi domaćih istraživača 60-90-ih. 20. stoljeće u potpunosti je potvrdilo ispravnost A.N. Nasonova. Nastavak rada Arheografske komisije i izdavanje Cjelovite zbirke ruskih ljetopisa na inicijativu M.N. Tihomirov je doveo do intenziviranja istraživanja na području kroničarskog pisanja. Među istraživačima druge polovice 20. stoljeća, vrijedi istaknuti radove M.N. Tihomirova, B.A. Rybakova, D.S. Likhacheva, Ya.S. Lurie, V.I. Koretsky, V.I. Buganova i drugi.
Sumiramo li rezultate gotovo 300-godišnjeg proučavanja povijesti ruskog ljetopisa, dobivamo sljedeću sliku: ocrtana je djelatnost brojnih kroničarskih središta, prikupljena je i objavljena velika činjenična građa, a preliminarno rekonstruirana je povijest kroničarstva za cijelo to razdoblje. Istodobno, gotovo sve glavne, pa čak i manje odredbe povijesti kronike ostaju kontroverzne. Sa sigurnošću se može govoriti o velikom poslu koji je pred nama u kojem treba sudjelovati što više mladih istraživača.
Historiografiji kronika posvećena je monografija V.I. Buganov “Domaća historiografija ruskih kronika. Pregled sovjetske književnosti" (Moskva, 1975.), gdje je, kako naslov govori, glavna pozornost posvećena modernom razdoblju, ali uvod daje kratak opis istraživanja 18.-19. stoljeća. Historiografski prikazi prikazani su u raznim udžbenicima i priručnicima, npr.: A.P. Pronstein. Studija izvora u Rusiji: Doba kapitalizma, Rostov na Donu. 1991.; Dio I. Ch. 3. Povijesno izvorište u djelima K.N. Bestužev-Rjumina; Dio II. CH. 3. A.A. Šahmatov i razvoj kroničarskog izvorišta u Rusiji; Dio III. CH. 1. Razvoj ruskih kronika (prije A.A. Šahmatova); A.L. Shapiro Historiografija od antičkih vremena do 1917. Sankt-Peterburg, 1993. (Predavanje 4. Historiografija Kijevske Rusije. “Priča o prošlim godinama”; Predavanje 5. Pisanje ljetopisa u razdoblju feudalne rascjepkanosti i u ranim fazama formiranja jedinstvene ruske države (XII. sredinom XV. stoljeća); Posebno važno mjesto, kao što je već spomenuto, u proučavanju kronika zauzimaju radovi akademika A.A. Shakhmatova. Nakon njegove smrti, kolege i štovatelji izdali su cijeli svezak posvećen njegovoj djelatnosti: Vijesti Katedre za ruski jezik i književnost: 1920. T. XXV. Petrograd, 1922. (posebnu pažnju treba obratiti na članke M. D. Priselkova “Ruske kronike u djelima A. A. Šahmatova” i A. E. Presnjakova “A. A. Šahmatov u proučavanju ruskih kronika”).
Bibliografija. Nekoliko je publikacija u kojima je bibliografija gotovo iscrpno prikazana. To je prije svega: Bibliografija ruskih ljetopisa / Komp. R.P. Dmitrieva (M.; Lenjingrad, 1962). Ovom publikacijom po prvi put su obuhvaćeni svi radovi o kroničarstvu (počevši od objave Sinopsisa 1674.) zaključno s 1958. godinom. Knjigu prati imensko i predmetno kazalo koje treba aktivno koristiti. U prilogu je objavljena “Bibliografija odabranih stranih djela o ruskim kronikama” koju je sastavio Yu.K. Begunov, koji uzima u obzir radove od 1549. do uključivo 1959. godine. U drugoj publikaciji, Yu.K. Begunov je objavio kratki nastavak svoje bibliografije: Strana literatura o ruskim kronikama za 1960-1962. // Kronike i kronike. 1980 V.N. Tatiščov i proučavanje ruskih kronika (M., 1981. S. 244-253). Rad R.P. Dmitrieva je nastavila sastavljati bibliografiju A.N. Kazakevich: Sovjetska literatura o kronikama (1960-1972) // Kronike i kronike. 1976. M.N. Tihomirov i kroničarske studije (Moskva, 1976, str. 294-356). Zadnje dvije publikacije nemaju kazala, što otežava korištenje. Možete se pozvati na šire tematske indekse, na primjer: Bibliografija radova o staroruskoj književnosti objavljenih u SSSR-u: 1958-1967. / Comp. N.F. Droblenkova. (1. dio (1958.-1962.). Lenjingrad, 1978.; 2. dio (1963.-1967.). Lenjingrad, 1979.). Ova bibliografija ima naknadna izdanja, a sva su popraćena izvrsnim indeksima.
Dakle, istraživač ruskih kronika, imajući pri ruci navedene knjige, nalazi se u vrlo povoljnim uvjetima za rad. Jedino temeljno pojašnjenje potrebno je dati u vezi s prvim mjestom bibliografije R.P. Dmitrieva: ne bi trebalo započeti s izdanjem Sinopsisa, već s izdanjem Kijevsko-pečerskog paterikona iz 1661., gdje je prvi put objavljen Nestorov život, napisan posebno za ovo izdanje. Iz te su knjige preuzeti svi biografski podaci o Nestoru.
Izdanja kronika, posebnih i periodičnih publikacija. Ljetopisi su počeli izlaziti u 18. st., pri čemu je izbor objavljenih tekstova bio slučajan, a pravila objavljivanja nesavršena, pa su se koristila izdanja 18. st. potrebno s oprezom. Jednako su nesavršena pravila objavljivanja tekstova i pri izdavanju prvih svezaka temeljne serije pod nazivom Cjelovita zbirka ruskih ljetopisa – PSRL (izdavanje je počelo 1841.), pa su ti svesci početkom 20.st. ponovno tiskan. Publikacija izlazi iu naše vrijeme, ukupno je objavljen 41 svezak (popis svezaka naveden je na kraju udžbenika).
Posebna publikacija (obustavljena) posvećena je ruskim kronikama: Kronike i kronike. U Moskvi izlazi od 1974. (prvi broj), ukupno su izašla četiri broja (1976., 1981., 1984.). Ove zbirke sadrže razne članke o povijesti ruskog ljetopisnog pisanja, kao i kratke kroničke tekstove.
Među časopisima glavna je jedinstvena publikacija u potpunosti posvećena proučavanju staroruske književnosti - Zbornik Odsjeka za starorusku književnost (TODRL). Od izlaska (na inicijativu A.S. Orlova) prvog sveska 1934. objavljena su 52 sveska. Ova je publikacija u određenoj mjeri nasljednica veličanstvene predrevolucionarne publikacije - Izvestija Odjela za ruski jezik i književnost (IORYAS). Gotovo svaki svezak TODRL-a sadrži članke o kroničarskom pisanju, tekstovi se objavljuju dosta često (pokazatelji članaka i materijala za proteklo desetljeće smješteni su u deset brojeva). Značajnu pozornost proučavanju kronika posvećuju još dva časopisa - to su Arheografski godišnjak (AE) i Pomoćne povijesne discipline (VID).
Rječnici. Svaki povjesničar i filolog koji se bavi staroruskom pisanom kulturom trebao bi na svom stolu imati višetomni rječnik koji su pripremili djelatnici Sektora staroruske književnosti Instituta ruske književnosti Ruske akademije znanosti (Puškinov dom), u tri izdanja. od kojih (slovo L) karakteriziraju se gotovo sva ljetopisna djela drevne Rusije: Rječnik pisara i književnosti drevne Rusije (Broj 1. XI - prva polovina XIV stoljeća. L., 1987; Broj 2. Drugi polovica XIV-XVI st., 2. dio, 1989.; 2. dio, St. Petersburg, 1993. Ovaj Rječnik (u daljnjem tekstu: Rječnik pisara) pruža iscrpne informacije o gotovo svim staroruskim djelima, uključujući i autore koji su u ovoj ili onoj mjeri sudjelovali u stvaranju ruskih kronika. Svaka rječnička natuknica popraćena je bibliografskom referencom.
Analizirati kroničke tekstove bez pozivanja na njih lingvistički rječnici nemoguće. Unatoč svoj površnoj razumljivosti tekstova drevnih ruskih kronika, vrlo često značenje ili konotacija riječi i izraza izmiče istraživaču, jer se tijekom stoljeća mijenjao semantički sadržaj riječi, a neke su riječi izašle iz upotrebe. Na primjer, moderna osoba percipira izraz "kroničar je napisao" nedvosmisleno - stvorio je originalno djelo, što podrazumijeva kreativnost autora. I u davna vremena ovaj se izraz mogao koristiti i za opisivanje posla pisara.
Rječnik prikupljen u 19. stoljeću ostaje relevantan: I.I. Sreznjevskij. Materijali za rječnik staroruskog jezika. (Vol. I-III. St. Petersburg, 1893.-1903. - ponovno objavljeno 1989.). Objavljena su dva nova rječnika: Rječnik ruskog jezika XI-XVII stoljeća. (Broj 1. M., 1975 - izdanje nije dovršeno) i Rječnik staroruskog jezika XI-XIV stoljeća. (Vol. 1. M., 1988 - izdanje dovršeno). Osim ovih rječnika, pri radu sa staroruskim tekstovima potrebno je obratiti se na još jednu publikaciju: Etimološki rječnik slavenski jezici: Praslavenski leksički fond. (Broj 1. M., 1974. - publikacija nije dovršena). Sa složenom problematikom leksičke analize ljetopisnih tekstova možete se upoznati u knjigama: A.S. Lvov rječnik "Priča o prošlim godinama". (M., 1975); O.V. Tvorogov Leksički sastav „Priče o prošlim godinama” (Kijev, 1984.).
Terminologija. Kronika- povijesno djelo s vremenskim prikazom događaja, koje u svojoj prezentaciji pokriva cjelokupnu povijest Rusije, predstavljeno u rukopisu (volumen je značajan - više od 100 listova). Kroničar- djelo kronike, malog volumena (nekoliko desetaka listova), kao i kronika koja u svojoj prezentaciji pokriva cijelu povijest Rusije. Ljetopisac je donekle kratki sažetak kronike koja do nas nije stigla. U staroj Rusiji autor ljetopisa nazivan je i kroničarom. Kroničar- vrlo malo kroničarsko djelo (do 10 listova), posvećeno sastavljaču ili mjestu gdje je sastavljeno, a da je sačuvana točnost prikaza. Fragment kronike- dio bilo kojeg kroničkog djela (često se nalazi u drevnim ruskim zbirkama). Značaj kroničara i ljetopisnih fragmenata za povijest ruskog ljetopisnog pisanja je značajan, jer su nam donijeli podatke o nesačuvanim kroničarskim djelima. Sami staroruski kroničari drugačije su nazivali svoja djela: u XI. Ljetopisac (na primjer, Ljetopisac ruske zemlje) ili Vremenik, kasnije Priča o prošlim godinama, Sofijin Vremenik, Kronograf, ponekad kronike nisu imale nikakvo ime.
Svaki historiografski spomenik nastaje na temelju prethodne kronike, a ona se pak temelji na prethodnoj, pa se u tekstu bilo koje kronike, primjerice 15. stoljeća, nalazi više od desetak etapa rada. predstavili. Povijest ljetopisnog teksta može se prikazati kao lanac takvih faza. Nazivaju se etape koje su istraživači utvrdili analizom ljetopisnog teksta kroničarski svodovi. Ljetopisni korpus je hipotetski stupanj kroničarskog rada. Najpoznatija kronika, Povijest minulih godina (PVL), prema istraživačima, nastala je početkom 12. stoljeća. Trebalo bi ga zvati na sljedeći način: PVL prema Laurentijevskom ljetopisu ili Ipatijevskom ljetopisu itd. U literaturi nema jasne razlike između pojmova kronika i kronika, oni se često brkaju. A.A. Šahmatov, najbolji poznavatelj ruskih kronika, smatrao je da je takvo razlikovanje neophodno, ono donosi jasnoću i nedvosmislenost. Kronike i kronike u znanstvenoj se literaturi vrlo često daju razne definicije: biskupski, kneževski, metropolitanski, velikokneževski, službeni, oporbeni, pokrajinski itd. Sve su te definicije uvjetne;
Svaka kronika ima svoj individualni naziv koji joj se daje na temelju nasumičnih karakteristika: ime vlasnika ili prepisivača kronike, mjesto na kojem se nalazi, itd. imena su jednostavno netočna i stoga mogu dovesti u zabludu, na primjer: Nikon Ljetopis je dobio ime po patrijarhu Nikonu, što je bio jedan od popisa ove kronike, ali patrijarh Nikon (živio 1605.-1681.) nije imao nikakve veze sa sastavljanjem ove kronike, jer je ona sastavljena 20-ih godina 20. stoljeća. XVI stoljeće Neke kronike imaju nekoliko naziva, na primjer, najstarija ruska kronika zove se Novgorod (napisana u Novgorodu), Kharathein (na temelju materijala na kojem je napisana - na koži, na pergamentu), Novgorodska sinodalna (prema mjestu pohrane). u Sinodalnoj skupštini), Novgorod prvo od starijih izdanja (naslov je odražavao sistematizaciju novgorodskih kronika).
Kronike odnosi se na cjelokupni kroničarski proces, koji obuhvaća razdoblje od 11. do 18. stoljeća. Dakle, kronika može biti rana, kasna, kijevska, novgorodska itd. Bilo je pokušaja da se uvede termin "kronika" - dio izvorišta koji se bavi proučavanjem kronika, ali ovaj termin nije bio široko korišten.
Tehnike identifikacije kronika. Svaka kronika je zbirka vremenskih zapisa; ona bilježi događaje koji su se dogodili u Rusiji iz godine u godinu. Kako odrediti gdje je jedan kroničar završio svoje djelo, a drugi započeo? Uostalom, vrlo su rijetki slučajevi kada autor označi kraj svog rukopisa. Tijekom tri stoljeća proučavanja povijesti ruskih kronika, pronađeno je nekoliko tehnika za rješavanje ovog problema. Glavna tehnika, posuđena iz klasične filologije i dobila puno priznanje nakon djela A.A. Shakhmatov je usporedba tekstova dviju kronika jedna s drugom. Kad, na primjer, dvije ili više kronika, uspoređujući se, imaju isti tekst prije 1110., a nakon ove godine svaka od njih predstavlja zaseban tekst, tada istraživač ima pravo ustvrditi da su sve te kronike odražavale kroničarski kod koji je donio prikaz događaja do 1110.
Osim ove osnovne metode, postoji još nekoliko. Završetak kroničareva rada, a time i kroničarskoga korpusa, može se označiti riječju "Amen" na kraju vremenskog zapisa; “Amen” u drevnoj ruskoj pisanoj praksi stavljao se na kraj velikog književnog djela. Na primjer, ova je riječ završila vremenski zapis iz 1093. u kronici koja je bila u rukama V.N. Tatishchev i sada izgubljen. Znanstvenik je vjerovao da je jedan od drevnih ruskih kroničara ovdje završio svoj rad. U djelima A.A. Shakhmatov, ova kronika iz 1093. dobila je višestruko opravdanje na temelju širokog spektra podataka i čvrsto ušla u povijest ranog kroničarskog pisanja.
Ponekad autor ili sastavljač kronike izvješćuje u obliku postskriptuma svoje sudjelovanje u radu na kronici, ali takvi su slučajevi rijetki. Na primjer, najraniji postskriptum pripada opatu Vydubitskog samostana (blizu Kijeva) Silvestru, datiran je 6624. (1116.) Takvi postskriptumi zahtijevaju pažljivu provjeru.
Kroničar je pri sastavljanju svojih vremenskih zapisa katkad za svoj rad koristio izvanljetopisne izvore, na primjer, Kroniku Jurja Amartola ili Kroniku, odakle je vrlo često doslovnim citatima posuđivao razni materijal za karakterizaciju osoba ili događaja. Ako se identificira takav izvor i identificiraju se sve posudbe iz njega, tada najnoviji vremenski zapis s citatom iz njega može poslužiti kao pokazatelj približnog vremena sastavljanja kronike. Osim toga, odsutnost posuđivanja iz izvanljetopisnog izvora u bilo kojoj kronici služi kao ozbiljan i težak argument u korist njezina prvenstva u odnosu na kroniku, gdje su takve posudbe prisutne. Na primjer, A.A. Šahmatov je smatrao da je jedan od argumenata za primat Novgorodske prve kronike mlađeg izdanja (N1LM) u okviru PVL u odnosu na Laurentijevu i Ipatijevsku kroniku odsutnost u N1LM posuđenica iz Kronike Jurja Amartola. , koji se nalaze u posljednja dva ljetopisa.
U samom ljetopisnom tekstu postoje i druge izravne ili neizravne naznake o završetku rada pojedinog kroničara. Na primjer, kronike često sadrže razne popise imena knezova ili metropolita i izračune godina, koji se mogu nalaziti bilo gdje u tekstu i mogu poslužiti kao pokazatelj završetka rada pojedinog kroničara. Na primjer, pod 6360. (852.) postoji popis kneževa doveden do smrti kneza Svjatopolka: “... i od prve godine Svjatoslavlja do prve godine Jaropolka ima 28 godina; a Yaropolk je princ od 8 godina; a Volodymer je knez, 37 godina; a knez Jaroslav ima 40 godina, štoviše, od smrti Jaroslavlja do smrti Svjatopolče, 60 godina. Prema tome, ovaj popis navodi godinu smrti kneza Svyatopolka - 1113. kao godinu u kojoj je kroničar radio ili do koje je dovršio svoje djelo, budući da nasljednik kneza Svyatopolka na kijevskom stolu, knez Vladimir Monomah (1113.-1125.), nije spomenuti u ovom popisu.
Često u kroničkim tekstovima postoji izraz "do danas", koji se mora tretirati s povećanom pažnjom, jer pod povoljnim uvjetima može poslužiti kao neizravan pokazatelj vremena rada kroničara. Na primjer, pod 6552. (1044.) čitamo: „U isto ljeto umrije Brjačislav, sin Izjaslavov, unuk Volodimer, otac Vseslavljev, i Vseslavlj, sin njegov, sjede na njegov stol, majka ga rodi kroz čarobnjaštvo. Kad ga je majka rodila, imao je ranu na glavi, govoreći vulkanu svoje majke: "Zaveži ovu ranu na nju, da je nosi do trbuha", i Vseslav je nosi na sebi do danas; Zbog toga su nemilosrdni voljni proliti krv.” Za kroničara, sudeći po izrazu "do danas", princ Vseslav je živ, stoga, znajući datum smrti ovog kneza, može se tvrditi da je kroničar radio do ove godine. Laurencijska kronika, iz koje je dat citat o rođenju kneza Vseslava, također izvješćuje o vremenu njegove smrti: "U ljeto 6609. Vseslav, knez Polocki, upokojio se u mjesecu travnju na dan 14. u 9 sati popodne, u srijedu.” Ispada da je ovaj kroničar radio do 6609. (1101.).
Kad vremenski zapis (iz druge polovice 11. stoljeća) počinje naznakom ne samo godine, nego i njezina indikta, tada takvo dvostruko datiranje u ljetopisnom tekstu formalno označava vrijeme završetka kroničareva posla. Na primjer, već spomenuta 1093. godina, čiji je opis događaja završio na popisu V.N. Tatiščeva riječju “Amen”, počinje ovako: “U ljeto 6601, indicta 1 ljeto...” Takvo dvostruko datiranje na početku vremenskog zapisa, kao metoda određivanja vremena završetka kronike, zahtijeva dodatne provjere.
Ponekad kroničar priča priču u prvom licu; u takvim slučajevima, osobito na kasnoj građi (XVI-XVII. st.), postaje moguće odrediti ime autora i, poznavajući njegovu biografiju, saznati vrijeme njegova rada na kronika.
Često, da bi riješili pitanje vremena rada kroničara, istraživači koriste originalni stil pisanja, ali ova metoda je jedna od najnepouzdanijih, unatoč svoj vanjskoj uvjerljivosti.
Opravdanje postojanja određene kronike i vrijeme njezine kompilacije uvijek bi trebalo biti višestruko, samo u ovom slučaju pretpostavka će biti uvjerljiva.
Utvrđivanje vremena nastanka ljetopisnog korpusa nije samo sebi svrha, već temelj izvorne analize vijesti nastalih u fazi stvaranja ovog ljetopisnog korpusa. Jasno poznavanje vremena nastanka koda i opsega vijesti koje autor unosi u tekst prvi je stupanj kritičkog razumijevanja vijesti. Objasnit ću to na primjeru vijesti o pozivu Varjaga predvođenih knezom Rurikom (6372.). A.A. Šahmatov je dokazao da se u ruskim kronikama pojavljuje u prvim desetljećima 12. stoljeća, odnosno u fazi stvaranja PVL. U ranijim kronikama, a njih u 11.st. bila su najmanje četiri, Rurik nije spominjao. Saznavši vrijeme pojavljivanja vijesti o Ruriku, možemo utvrditi okolnosti pojavljivanja takvih vijesti, o čemu će biti riječi prilikom karakterizacije PVL.
S različitim tehnikama analize staroruskih tekstova možete se upoznati u knjizi: D.S. Lihačov. Tekstologija. Na temelju materijala ruske književnosti X-XVII stoljeća. (2. izdanje L., 1987. - ili bilo koje drugo izdanje). Ova bi knjiga trebala biti na stolu svakog povjesničara izvora.
Kronologija. Osnova svakog povijesnog djela, kao i svih drugih povijesna znanost općenito, je kronologija. Ne postoji događaj izvan vremena, ali ako je vrijeme netočno određeno, tada će i karakteristike događaja biti iskrivljene. U ruskim kronikama kronološke indikacije zauzimaju doista istaknuto mjesto, budući da svaki vremenski zapis počinje datumom, prvo slovo ove indikacije, "B", vrlo je često napisano cinoberom.
Kronologija u Rusiji bila je bizantska, polazište je bio konvencionalni datum stvaranja svijeta. Na primjer, godina izdanja ovog priručnika je 2002. od rođenja Kristova, da biste ga pretvorili u kronologiju od stvaranja svijeta, brojci za ovu godinu trebate dodati 5508 godina, dobit ćete 7510 od stvaranje svijeta. Prije Petrove reforme kalendara, Rusija je koristila bizantsku kronologiju, tako da ne treba pretjerivati s prevođenjem staroruske kronologije u modernu, budući da postoji niz nijansi koje se moraju slijediti prilikom izrade takvih prijevoda. Ako je predmet istraživanja pisani izvor predpetrovske Rusije, tada je potrebno navesti dvostruki datum, na primjer: 6898 (1390).
Nova godina je u staroj Rusiji počinjala u ožujku, takozvanoj ožujskoj godini. Početak godine u ožujku često se povezuje s ostacima poganstva u Rusiji, ali ožujska godina bila je raširena u cijeloj Zapadna Europa, budući da se u ovom mjesecu najčešće obilježava glavni kršćanski blagdan - Uskrs. Osim toga, ožujska godina nema jasno fiksiran početak, za razliku od rujanske i siječanjske, gdje godina počinje 1. U Bizantu, odakle smo posudili kronologiju, u 11.st. Općeprihvaćena rujanska godina započinjala je 1. rujna, što se očuvalo u školskoj tradiciji početka nove školske godine. U Rusiji su počeli prelaziti na rujnu godinu u prvoj četvrtini 15. stoljeća. U tom pogledu nije bilo dekreta ili povelje, u različitim središtima pisane kulture mijenjali su se u različito vrijeme, taj je proces trajao četvrt stoljeća. Istodobno postojanje različitih kronoloških sustava dovelo je do zabune i pogrešaka u našoj kronologiji 11.-14. stoljeća.
U staroj Rusiji, u skladu s bizantskom tradicijom, godina je vrlo često imala dvostruku oznaku: godinu od stvaranja svijeta pratila je naznaka indikta te godine. Optužnica- redno mjesto pojedine godine u 15-godišnjem ciklusu, početna točka indikta je stvaranje svijeta, indikt počinje početkom nove godine - 1. rujna. U bizantskim kronikama kronologija se često provodila samo indiktima; mi nikada nismo imali takvu tradiciju. Pronaći indikt bilo koje godine od stvaranja svijeta vrlo je jednostavno: broj godine treba podijeliti sa 15, dobivena podjela će biti indik ove godine. Ako je ostatak jednak 0, tada će indeks godine biti - 15. U staroruskoj kronologiji 2002. je označena na sljedeći način - 7510 indeksa 10. ljeta. Ovakvo dvostruko datiranje godine omogućuje provjeru usklađenosti godine s indiktom; u izvorima se često nalaze nedosljednosti u takvim indikacijama. Pronalaženje objašnjenja za takvu pogrešku ponekad može biti prilično teško, jer od istraživača zahtijeva duboko, raznoliko znanje, najčešće iz područja pomoćnih povijesnih disciplina. Indikti nestaju iz uporabe u kronikama, barem do kraja 15. stoljeća, ali u pisanoj tradiciji, najčešće samostanskoj, indikacije indiktom susrećemo iu 16.-17.
Svaki datum pisanog povijesnog izvora mora se prvo provjeriti, jer su vrlo često pogrešni. Na primjer, prvi datum ruske povijesti u kronikama - 6360. - sadrži pogrešku: "U ljeto 6360., indeks 15, počeo je kraljevati Mihajlo, počevši se zvati Ruska zemlja..." Optužnica je točno naznačena. , ali je car Mihael počeo vladati 10 godina prije ove godine. Postoji nekoliko objašnjenja za ovo odstupanje, ali je malo vjerojatno da će biti konačna.
Nazivi dana u tjednu u davna vremena bili su nešto drugačiji, glavna značajka povezano s nazivom nedjelje: do 16. stoljeća. Nedjelja se nazivala nedjeljom (tj. neraditi se), dakle ponedjeljak, odnosno dan poslije nedjelje. U to je vrijeme postojala samo jedna nedjelja u godini - Uskrs. Digitalno označavanje dana često je bilo popraćeno imenom sveca čiji se spomen toga dana slavio. Dvostruko označavanje datuma omogućuje provjeru jedne indikacije kroz drugu. Svečev spomendan preuzet je od Svetih. Treba imati na umu da se tekst svetaca, kao i tekst svakog pisanog spomenika, mijenjao tijekom vremena, na primjer, krug svetaca poznatih ruskom narodu u 11. stoljeću bio je manje potpun od kruga svetaca u 15. stoljeću. , i imao je neke razlike.
Datiranje društvenih događaja točno na dan pojavljuje se u kronikama od 60-ih godina prošlog stoljeća. XI stoljeća, sa satnom točnošću od 90-ih godina. XI stoljeće
Detaljnije se s ruskom kronologijom možete upoznati u knjigama: L.V. Čerepnin. Ruska kronologija. (M., 1944); N.G. Berežkov. Kronologija ruskih kronika. (M., 1963); S.V. Tsyb. Staroruska kronologija u Priči o prošlim godinama. (Barnaul, 1995).
U kronikama se spominju različiti prirodni fenomeni. Sva ova spominjanja omogućuju provjeru staroruske kronologije, uspoređujući je s podacima drugih evropske zemlje ili s astronomskim podacima. O ovim pitanjima mogu se preporučiti dvije knjige: D.O. Svjatski. Astronomske pojave u ruskim kronikama sa znanstveno-kritičkog gledišta. (SPb., 1915); E.P. Borisenkov, V.M. Pasetsky. Ekstremno prirodni fenomen u ruskim kronikama XI-XVII stoljeća. (L., 1983).
Rukopis. Svaka ruska kronika, kao i većina drugih pisanih povijesnih izvora, došla je do nas u rukopisu, pa je potrebno što dublje upoznati sljedeće posebne discipline: arheografiju, kodikologiju i paleografiju. Pritom je potrebno zapamtiti da svoje vještine rada s rukopisom morate usavršavati tijekom cijele svoje karijere. znanstvena djelatnost, a tijekom studentskih godina trebali biste što češće posjećivati rukopisne odjele knjižnica kako bi se između istraživača i rukopisa uspostavio takozvani kreativni dijalog. Bez rada s izvornikom (u ovom slučaju, rukopisom), ne možete postati profesionalni povjesničar. Rukopis je jedina stvarnost za povjesničara; samo kroz njega može ući u prošlost. Ovisno o tome koliko duboko i pažljivo analizirate pisane informacije primarnog izvora, vaš će znanstveni doprinos problematici koju razvijate biti tako dobro obrazložen. Za istraživača, pri analizi pisanog povijesnog izvora, sve što govori, osim onog glavnog - sadržaja teksta: boja tinte, nijansa i položaj cinober slova i naslova, brisanja, gustoća i raspored papir ili pergament, format, uvez, oznake i ispravci, slova, rukopis i vještina pisara. Povjesničaru su sva saznanja o rukopisu prije svega potrebna za rješavanje glavnog pitanja - datiranja rukopisa, na temelju kojega se odvijaju sve daljnje analize njegova sadržaja. Kronike su uglavnom došle do nas u rukopisima pisanim na papiru, a ne na pergamentu. Od izuma papira u Europi u 14.st. i do sredine 19.st. izrađen je papir ručno, zbog čega se na papiru nalaze filigran (vodeni žigovi). Datiranje rukopisa filigranom je danas najpouzdanija metoda, ali zahtijeva pažljivost i temeljitost istraživača: registriraju se svi vodeni žigovi rukopisa, koji se analiziraju pomoću svih albuma objavljenih kod nas i u Europi. Suvremeni zahtjevi za datiranje filigranskog rukopisa toliko su veliki da se predlaže izrada novog. posebna disciplina- filigran. Preporučena literatura: V.N. Ščepkin. Ruska paleografija. (M., 1967); Povijest i paleografija. (Sb.: Izdanja 1 i 2. M., 1993).
Shema odnosa između glavnih kronika prema M.D. Priselkov
stabljike. Povijest teksta kronike može se prikazati grafički, u obliku dijagrama, pri čemu su raniji stupnjevi povijesti teksta najčešće na vrhu dijagrama, a kasniji ispod. Ti obrasci nazivaju se stabljike. Primjeri takvih dijagrama prikazani su u priručniku, a svi su preuzeti iz raznih knjiga o kronikama. Kratice u korijenima djelomično su objavljene u popisu kratica na kraju priručnika.
Periodizacija. Stvaranje bilo koje kronike, aktivnosti bilo kojeg kroničarskog središta izravno su povezani s političkim i djelomično gospodarskim životom Rusije, stoga se periodizacija povijesti ruskih kronika uglavnom podudara s periodizacijom povijesti Rusije od 11. stoljeća. do 18. stoljeća Tako, na primjer, prva faza u povijesti ruskih kronika, koja je završila stvaranjem ljetopisnog koda - PVL, odgovara vremenu nastanka Stara ruska država sa središtem u Kijevu i procvatom koji doživljava do početka XII. U 13.st. U vezi s invazijom Tataro-Mongola, kroničarska središta u Kijevu, Južnom Perejaslavlju i Černigovu prestala su s radom. U XIII-XV stoljeću. Kronička središta nastaju u onim kneževinama, točnije u glavnim gradovima kneževina, koje zauzimaju ili teže zauzeti vodeće mjesto u politički život zemljama. Od kraja 15.st. Položaj Moskve kao glavnoga grada nove države odredio je njezino glavno mjesto u povijesti ruskoga ljetopisa; od tada su sva značajnija ljetopisna djela nastajala u Moskvi. Svakom od tri razdoblja u povijesti ruskih kronika posvećeno je poglavlje ovog priručnika.
Izdanja : Cjelovita zbirka ruskih kronika izlazi od 1841. godine, od tada je objavljen 41 svezak, popis svih svezaka dat je na kraju priručnika (str. 504-505).
Književnost: Kloss B.M., Lurie Y.S. Ruske kronike XI-XV stoljeća. (Materijali za opis) // Smjernice o opisu slavensko-ruskih rukopisa za Savezni katalog rukopisa pohranjenih u SSSR-u. Vol. 2. Dio 1. M., 1976. P. 78-139; Lihačov D.S. Ruske kronike i njihovo kulturno i povijesno značenje. M.; L., 1947.; Nasonov A.N. Povijest ruskih kronika 11. - ranog 18. stoljeća. Eseji i istraživanja. M., 1969.; Priselkov M.D. Povijest ruskih kronika 11.-15. stoljeća. 2. izd. Sankt Peterburg, 1996.; Tihomirov M.N. Ruska kronika. M., 1979.; Shakhmatov A.A. Pregled ruskih kronika XIV-XVI stoljeća. M.; L., 1938.
Bilješke
. Priselkov M.D. Povijest ruskih kronika 11.-15. stoljeća. St. Petersburg, 1996. S. 22.
