"Kako se kalio čelik" - Nikolaj Ostrovski. Nikolaj Ostrovski "kako se kalio čelik" Ostala prepričavanja i prikazi za dnevnik čitatelja

Autobiografski roman Nikolaja Ostrovskog podijeljen je u dva dijela od kojih svaki sadrži devet poglavlja: djetinjstvo, mladost i mladost; zatim zrele godine i bolest. Zbog nedostojnog čina (svećeniku je sipao frotir u tijesto) kuharičin sin Pavke Korčagin biva izbačen iz škole, a on završava “u javnosti”. “Dječak je pogledao u samu dubinu života, u njegovo dno, u bunar, i zadahnuo ga miris pljesni i močvarne vlage, pohlepan za svim novim, nepoznatim.” Kada je zapanjujuća vijest “Car je svrgnut” poput vihora prodrla u njegov mali grad, Pavel nije imao vremena razmišljati o učenju, marljivo radi i kao dječak, bez oklijevanja, skriva oružje, unatoč zabrani šefova. iznenada nadolazećeg neljudskog oružja. Kada pokrajinu preplavi lavina Petljurinih bandi, svjedoči mnogim židovskim pogromima koji završavaju brutalnim ubojstvima. Ljutnja i ogorčenje često obuzimaju mladog odvažnika, a on ne može a da ne pomogne mornaru Žukraju, prijatelju njegovog brata Artjoma, koji je radio u depou. Mornar je više puta ljubazno razgovarao s Pavelom: “Uh; Ti, Pavlusha, imaš sve da budeš dobar borac za radničku stvar, samo što si vrlo mlad i imaš vrlo slab koncept klasne borbe. Pričat ću ti, brate, o pravom putu, jer znam da ćeš biti dobar. Ne volim tihe i pripijene. Sada je vatra počela po cijeloj zemlji. Robovi su ustali i stari život mora otići na dno. Ali za to su nam potrebni hrabri momci, ne mamini dječaci, već ljudi snažnog kova, koji se prije borbe ne zavlače u pukotine poput žohara, već udaraju bez milosti.” Snažna i mišićava Pavka Korchagin, koja zna kako se boriti, spašava Zhukhrai ispod konvoja, zbog čega ga petljurovci hvataju zbog prijave. Pavku nije bio poznat strah običnog čovjeka koji brani svoje stvari (nije imao ništa), ali ga je običan ljudski strah uhvatio ledenom rukom, pogotovo kad je od svog čuvara čuo: “Što nosi, gospodine? Metak u leđa i gotovo." Pavka se uplašila. Međutim, Pavka uspijeva pobjeći i skriva se kod djevojke koju poznaje, Tony, u koju je zaljubljen. Nažalost, ona je intelektualka iz “bogataške klase”: kći šumara. Nakon što je prošao svoje prvo vatreno krštenje u bitkama građanskog rata, Pavel se vraća u grad u kojem je stvorena komsomolska organizacija i postaje njezin aktivni član. Pokušaj uvlačenja Tonye u ovu organizaciju propada. Djevojka ga je spremna poslušati, ali ne u potpunosti. Na prvi komsomolski sastanak dolazi previše dotjerana, a njemu je teško vidjeti je među izblijedjelim tunikama i bluzama. Tonyjev jeftini individualizam Pavelu postaje nepodnošljiv. Obojici je bila jasna potreba za prekidom... Pavelova nepopustljivost dovodi ga u Čeku, osobito u pokrajini na čijem je čelu Zhukhrai. Međutim, rad KGB-a vrlo razorno djeluje na Pavlove živce, bolovi u potresu mozga postaju sve češći, često gubi svijest, a nakon kratkog predaha u rodnom gradu, Pavel odlazi u Kijev, gdje također završava u Posebnom odjelu pri vodstvom druga Segala. Drugi dio romana otvara se opisom putovanja na pokrajinsku konferenciju s Ritom Ustinovich, Korchagin je postavljen kao njezin pomoćnik i tjelohranitelj. Nakon što je od Rite posudio “kožnu jaknu”, ugurao se u kočiju, a zatim kroz prozor izvukao mladu ženu. “Za njega je Rita bila nedodirljiva. Ego je bio njegov prijatelj i kolega meta, njegov politički instruktor, a ipak je bila žena. To je prvi put osjetio na mostu i zato ga njezin zagrljaj toliko uzbuđuje. Pavel je osjetio duboko, ravnomjerno disanje, negdje sasvim blizu njezinih usana. Blizina je rodila neodoljivu želju da pronađe te usne. Naprežući svoju volju, potisnuo je tu želju.” Nesposoban kontrolirati svoje osjećaje, Pavel Korchagin odbija susret s Ritom Ustinovich, koja ga uči političkoj pismenosti. Misli o osobnom još su više potisnute u mladićevom umu kada sudjeluje u izgradnji uskotračne željeznice. Doba godine je teško - zima, članovi Komsomola rade u četiri smjene, bez vremena za odmor. Radovi su odgođeni razbojničkim napadima. Komsomolce nema čime hraniti, nema ni odjeće ni obuće. Rad do iznemoglosti završava teškom bolešću. Pavel pada, pogođen tifusom. Njegovi najbliži prijatelji Žuhraj i Ustinovič, nemajući nikakvih podataka o njemu, misle da je umro. Međutim, nakon bolesti Pavel se vraća u akciju. Kao radnik vraća se u radionice, gdje ne samo da vrijedno radi, već i uspostavlja red, tjerajući komsomolce da peru i čiste radionicu, na veliko čuđenje svojih nadređenih. U gradu i diljem Ukrajine nastavlja se klasna borba, službenici sigurnosti hvataju neprijatelje revolucije, suzbijaju razbojničke napade. Mladi komsomolac Korčagin čini mnoga dobra djela, braneći svoje drugove na sastancima ćelije i svoje stranačke prijatelje na mračnim ulicama. “Najdragocjenije što čovjek ima je život. Jednom mu je dano i mora ga živjeti tako da ne bude nesnosne boli za besciljno proživljene godine, da ga ne peče sram za sitnom i sitnom prošlošću i da umirući može recimo: cijeli svoj život, sve svoje snage posvetio je najljepšoj stvari na svijetu - borbi za oslobođenje čovječanstva. I moramo žuriti da živimo. Uostalom, apsurdna bolest ili neka tragična nesreća bi to mogla prekinuti.” Svjedočeći brojnim smrtima i samoubojstvu, Pavka je cijenio svaki proživljeni dan, prihvaćajući partijske naredbe i statutarne odredbe kao odgovorne naredbe svoga postojanja. Kao propagandist sudjeluje u slamanju “radničke oporbe”, nazivajući ponašanje svog brata “malograđanskim”, a još više u verbalnim napadima na trockiste koji su se usudili govoriti protiv partije. Ne žele ga slušati, ali drug Lenjin je istaknuo da se moramo osloniti na mladost. Kad se u Šepetovki doznalo da je Lenjin umro, tisuće radnika postale su boljševici. Poštovanje članova partije pomaknulo je Pavela daleko naprijed i jednog dana se našao u Boljšoj teatru pored članice Centralnog komiteta Rite Ustinovich, koja je bila iznenađena kada je saznala da je Pavel živ. Pavel kaže da ju je volio poput muha, čovjeka od hrabrosti i beskrajne izdržljivosti. Ali Rita već ima prijateljicu i trogodišnju kćer, a Pavel je bolestan, pa ga šalju u sanatorij Centralnog komiteta i temeljito ga pregledaju. Međutim, teška bolest, koja dovodi do potpune nepokretnosti, napreduje. Ne mogu ga spasiti nikakvi novi, bolji sanatoriji i bolnice. S mišlju da "trebamo ostati u redu", Korčagin počinje pisati. Pored njega su dobre, ljubazne žene: prvo Dora Rodkina, zatim Taya Kyutsam. “Je li dobro ili loše proživio svoje dvadeset i četiri godine? Pregledavajući svoje sjećanje iz godine u godinu, Pavel je poput nepristranog suca provjeravao svoj život i s dubokim zadovoljstvom zaključio da mu život i nije tako loš... Što je najvažnije, nije prespavao vruće dane, pronašao je svoje mjesto u željeznoj bitci za vlast, a Grimizna zastava revolucije sadrži nekoliko kapi njegove krvi.”

Autobiografski roman Nikolaja Ostrovskog podijeljen je u dva dijela od kojih svaki sadrži devet poglavlja: djetinjstvo, mladost i mladost; zatim zrele godine i bolest.

Zbog nedostojnog čina (svećeniku je sipao frotir u tijesto) kuharičin sin Pavke Korčagin biva izbačen iz škole, a on završava “u javnosti”. “Dječak je pogledao u samu dubinu života, u njegovo dno, u bunar, i zadahnuo ga miris pljesni i močvarne vlage, pohlepan za svim novim, nepoznatim.” Kada je zapanjujuća vijest “Car je svrgnut” poput vihora prodrla u njegov mali grad, Pavel nije imao vremena razmišljati o učenju, marljivo radi i kao dječak, bez oklijevanja, skriva oružje, unatoč zabrani šefova. iznenada nadolazećeg neljudskog oružja. Kada pokrajinu preplavi lavina Petljurinih bandi, svjedoči mnogim židovskim pogromima koji završavaju brutalnim ubojstvima.

Ljutnja i ogorčenje često obuzimaju mladog odvažnika, a on ne može a da ne pomogne mornaru Žukraju, prijatelju njegovog brata Artjoma, koji je radio u depou. Mornar je više puta ljubazno razgovarao s Pavelom: „Ti, Pavlusha, imaš sve da budeš dobar borac za radničku stvar, samo što si vrlo mlad i imaš vrlo slab koncept klasne borbe. Pričat ću ti, brate, o pravom putu, jer znam da ćeš biti dobar. Ne volim tihe i pripijene. Sada je vatra počela po cijeloj zemlji. Robovi su ustali i stari život mora otići na dno. Ali za to su nam potrebni hrabri momci, ne mamini dječaci, već ljudi snažnog kova, koji se prije borbe ne zavlače u pukotine poput žohara, već udaraju bez milosti.” Snažna i mišićava Pavka Korchagin, koja zna kako se boriti, spašava Zhukhrai ispod konvoja, zbog čega ga petljurovci hvataju zbog prijave. Pavku nije bio poznat strah običnog čovjeka koji brani svoje stvari (nije imao ništa), ali ga je običan ljudski strah uhvatio ledenom rukom, pogotovo kad je od svog čuvara čuo: “Što nosi, gospodine? Metak u leđa i gotovo." Pavka se uplašila. Međutim, Pavka uspijeva pobjeći i skriva se kod djevojke koju poznaje, Tony, u koju je zaljubljen. Nažalost, ona je intelektualka iz “bogataške klase”: kći šumara.

Nakon što je prošao svoje prvo vatreno krštenje u bitkama građanskog rata, Pavel se vraća u grad u kojem je stvorena komsomolska organizacija i postaje njezin aktivni član. Pokušaj uvlačenja Tonye u ovu organizaciju propada. Djevojka ga je spremna poslušati, ali ne u potpunosti. Na prvi komsomolski sastanak dolazi previše dotjerana, a njemu je teško vidjeti je među izblijedjelim tunikama i bluzama. Tonyjev jeftini individualizam Pavelu postaje nepodnošljiv. Obojici je bila jasna potreba za prekidom... Pavelova nepopustljivost dovodi ga u Čeku, posebno u pokrajini koju vodi Zhukhrai. Međutim, rad KGB-a vrlo razorno djeluje na Pavlove živce, bolovi u potresu mozga postaju sve češći, često gubi svijest, a nakon kratkog predaha u rodnom gradu, Pavel odlazi u Kijev, gdje također završava u Posebnom odjelu pri vodstvom druga Segala.

Drugi dio romana otvara se opisom putovanja na pokrajinsku konferenciju s Ritom Ustinovich, Korchagin je postavljen kao njezin pomoćnik i tjelohranitelj. Nakon što je od Rite posudio “kožnu jaknu”, ugurao se u kočiju, a zatim kroz prozor izvukao mladu ženu. “Za njega je Rita bila nedodirljiva. Ovo je bila njegova prijateljica i druga meta, njegov politički instruktor, a ipak je bila žena. To je prvi put osjetio na mostu i zato ga njezin zagrljaj toliko uzbuđuje. Pavel je osjetio duboko, ravnomjerno disanje, negdje sasvim blizu njezinih usana. Blizina je rodila neodoljivu želju da pronađe te usne. Naprežući svoju volju, potisnuo je tu želju.” Nesposoban kontrolirati svoje osjećaje, Pavel Korchagin odbija susret s Ritom Ustinovich, koja ga uči političkoj pismenosti. Misli o osobnom još su više potisnute u mladićevom umu kada sudjeluje u izgradnji uskotračne željeznice. Doba godine je teško - zima, članovi Komsomola rade u četiri smjene, bez vremena za odmor. Radovi su odgođeni razbojničkim napadima. Komsomolce nema čime hraniti, nema ni odjeće ni obuće. Rad do iznemoglosti završava teškom bolešću. Pavel pada, pogođen tifusom. Njegovi najbliži prijatelji Žuhraj i Ustinovič, nemajući nikakvih podataka o njemu, misle da je umro.

Međutim, nakon bolesti Pavel se vraća u akciju. Kao radnik vraća se u radionice, gdje ne samo da vrijedno radi, već i uspostavlja red, tjerajući komsomolce da peru i čiste radionicu, na veliko čuđenje svojih nadređenih. U gradu i diljem Ukrajine nastavlja se klasna borba, službenici sigurnosti hvataju neprijatelje revolucije, suzbijaju razbojničke napade. Mladi komsomolac Korčagin čini mnoga dobra djela, braneći svoje drugove na sastancima ćelije i svoje stranačke prijatelje na mračnim ulicama.

“Najdragocjenije što čovjek ima je život. Jednom mu je dano i mora ga živjeti tako da ne bude nesnosne boli za besciljno proživljene godine, da ga ne peče sram za sitnom i sitnom prošlošću i da umirući može recimo: cijeli svoj život, sve svoje snage posvetio je najljepšoj stvari na svijetu - borbi za oslobođenje čovječanstva. I moramo žuriti da živimo. Uostalom, apsurdna bolest ili neka tragična nesreća bi to mogla prekinuti.”

Svjedočeći brojnim smrtima i samoubojstvu, Pavka je cijenio svaki proživljeni dan, prihvaćajući partijske naredbe i statutarne odredbe kao odgovorne naredbe svoga postojanja. Kao propagandist sudjeluje i u slamanju “radničke oporbe”, nazivajući ponašanje svog brata “malograđanskim”, a još više u verbalnim napadima na trockiste koji su se usudili istupiti protiv partije. Ne žele ga slušati, ali drug Lenjin je istaknuo da se moramo osloniti na mladost.

Kad se u Šepetovki doznalo da je Lenjin umro, tisuće radnika postale su boljševici. Poštovanje članova partije tjeralo je Pavela daleko naprijed i jednog dana se našao u Boljšoj teatru pored članice Središnjeg komiteta Rite Ustinovich, koja je bila iznenađena kada je saznala da je Pavel živ. Pavel kaže da ju je volio poput muha, čovjeka od hrabrosti i beskrajne izdržljivosti. Ali Rita već ima prijateljicu i trogodišnju kćer, a Pavel je bolestan, pa ga šalju u sanatorij Centralnog komiteta i temeljito ga pregledaju. Međutim, teška bolest, koja dovodi do potpune nepokretnosti, napreduje. Ne mogu ga spasiti nikakvi novi, bolji sanatoriji i bolnice. S mišlju da "moramo ostati u redovima", Korčagin počinje pisati. Pored njega su dobre, ljubazne žene: prvo Dora Rodkina, zatim Taya Kyutsam. “Je li dobro ili loše proživio svoje dvadeset i četiri godine? Prelazeći u sjećanju godinu za godinom, Pavel je poput nepristranog suca provjerio svoj život i s dubokim zadovoljstvom zaključio da mu život i nije tako loš... Što je najvažnije, nije prespavao vruće dane, našao je svoje mjesto u željezu. borba za vlast, a na grimiznom stijegu su revolucije i nekoliko kapi njegove krvi.”

opcija 2

Nikolaj Ostrovski je svoj autobiografski roman podijelio u dva dijela od devet poglavlja: djetinjstvo, adolescencija, mladost, zatim odrasla dob, bolest.

Pavka Korčagin, kuharičin sin, svećeniku je ulijevao frotir u tijesto. Zbog toga je izbačen iz škole. Uopće ne radi kao dijete kad stigne vijest o svrgavanju kralja. Dijete je vlastitim očima vidjelo kako su petljurovci izvršili mnoge pogrome nad Židovima, a često je to završilo brutalnim ubojstvima.

Dječak je ispunjen bijesom i ogorčenjem. Pomaže bratovom prijatelju Zhukhraiju, koji radi u skladištu. Mladiću je često davao savjete. Petljurovci su uhvatili snažnog i hrabrog Pavla zahvaljujući prijavi. Osjetio je pravi strah, jer je čuo da ga žele ubiti. Bježeći, mladić traži utočište kod Tony, djevojke koju voli. Ali ona je iz drugog društva - inteligentna i bogata.

Postavši sudionikom građanskog rata, tip se vraća i postaje član komsomolske organizacije. Pavka pokušava privući Tonyu k sebi. Ali sve bezuspješno. Djevojka dolazi dotjerana na sastanak i izgleda smiješno među radničkom omladinom. Oboje shvaćaju da su previše različiti i da ne mogu biti zajedno. Mladić počinje raditi u Čeki, ali to loše utječe na njegovo zdravlje i živce. Nakon što se malo odmorio kod kuće, Pavel odlazi u Kijev, gdje se pridružuje Posebnom odjelu.

Na početku drugog dijela opisuje se putovanje na konferenciju s Ritom Ustinovich. Mladić joj je pomoćnik i tjelohranitelj. Vidjevši u njoj ne samo suborca, nego i ženu, on je prestaje vidjeti. U hladnoj zimi, momak i drugi radnici grade uskotračnu prugu. Posao je težak, dečki se gotovo ne odmaraju, a napadi bandi stalno ih ometaju. Odjeća i obuća, kao i hrana, vrlo su oskudni. Zbog takvih uvjeta Pavka je oboljela od tifusa. Prijatelji nemaju vijesti o njemu; misle da je umro.

Nakon što se oporavio od bolesti, mladić ulazi u radionicu kao radnik. Uz svoje dužnosti, Pavel je organizirao sve radnike i uveo red u prostorije. Mladić je pouzdan drug, što je više puta dokazao na partijskim sastancima.

Član Komsomola cijeni svaki dan koji živi i naredbe doživljava kao svrhu svog postojanja. Tip se otvoreno suprotstavlja svima koji su se usudili proturječiti partijskoj liniji. Pa makar to bili njegovi rođaci.

Nekako se Pavka našao u Boljšoj teatru pored Rite Ustinovich, članice Centralnog komiteta. Priznaje svoje osjećaje, ali prekasno je. Žena ima prijateljicu i kćer. Muškarac se teško razbolio i poslan je na pregled. Zbog bolesti je gotovo nepokretan i nikakve bolnice i liječnici mu ne mogu pomoći. Kako bi ostao u redu, Pavel počinje pisati.

Esej o literaturi na temu: Sažetak o tome kako je čelik kaljen Ostrovsky N. A

Ostali spisi:

1. Autobiografski roman Nikolaja Ostrovskog podijeljen je u dva dijela od kojih svaki sadrži devet poglavlja: djetinjstvo, mladost i mladost; zatim zrele godine i bolest. Zbog nedostojnog čina (sipao je frotir u tijesto svećeniku) sin kuharice Pavke Korčagin biva izbačen iz škole, a Read More ......
2. “Kako se kalio čelik” roman je koji je s nevjerojatnom točnošću odrazio svoje doba, svoj povijesni trenutak: revoluciju, građanski rat, entuzijazam za socijalističku izgradnju. Korčagin je jedan od najsjajnijih predstavnika svoje generacije. On i doba su jedno, jedno drugo stvaraju. Korčaginov prethodnik može Read More......
3. “Kako se kalio čelik” roman je koji odražava svoje doba, svoj povijesni trenutak s nevjerojatnom točnošću; revolucija, građanski rat, oduševljenje socijalističkom izgradnjom. Korčagin je jedan od najsjajnijih predstavnika svoje generacije. On i doba su jedno, jedno drugo stvaraju. Korčaginov prethodnik može Read More......
4. Čudno je da se veličanstveno, iako pomalo naivno, djelo Ostrovskog u posljednje vrijeme sve rjeđe spominje u školskim programima, uvijek je tako: ili mu se divimo po nalogu nadređenih, pa čak i ne ono što nam treba, ili ga negiramo neselektivno. Knjige treba razmatrati bez obzira na Read More......
5. To svi znaju poznati roman“Kako se kalio čelik” napisao je ruski pisac Nikolaj Ostrovski. Međutim, ne znaju svi za autore ovog romana. Ispostavilo se da su Anna Karavaeva i Mark Kolosov, prema uputama Komsomola, poslani na kreativno putovanje kako bi pomogli bolesnima i slijepima Read More ......
6. U rano proljeće 1932. u redakciju časopisa Mlada garda donesen je rukopis romana mladog, nepoznatog autora Kako se kalio čelik. U romanu se osjetila snaga i istina života. Autor rukopisa bio je N. Ostrovski. Poražen okrutnom, neizlječivom bolešću, počeo je pisati svoj roman iz dubokog osjećaja Read More......
7. Roman “Kako se kalio čelik” ukazuje da je Ostrovski, shvaćajući putove revolucije u Rusiji i sudbinu pojedinca u toj revoluciji, istodobno dolazio do otkrića u estetskom rješenju teme. A upravo je “Gadfly” za njega postao neka vrsta kamertona u društvenom i moralnom, Read More......

Sažetak o tome kako se čelik kalio Ostrovsky N. A

Autobiografski roman Nikolaja Ostrovskog podijeljen je u dva dijela od kojih svaki sadrži devet poglavlja: djetinjstvo, mladost i mladost; zatim zrele godine i bolest.

Zbog nedostojnog čina (svećeniku je sipao frotir u tijesto) kuharičin sin Pavke Korčagin biva izbačen iz škole, a on završava “u javnosti”. “Dječak je pogledao u samu dubinu života, u njegovo dno, u bunar, i zadahnuo ga miris pljesni i močvarne vlage, pohlepan za svim novim, nepoznatim.” Kada je zapanjujuća vijest “Car je svrgnut” poput vihora prodrla u njegov mali grad, Pavel nije imao vremena razmišljati o učenju, marljivo radi i kao dječak, bez oklijevanja, skriva oružje, unatoč zabrani šefova. iznenada nadolazećeg neljudskog oružja. Kada pokrajinu preplavi lavina Petljurinih bandi, svjedoči mnogim židovskim pogromima koji završavaju brutalnim ubojstvima.

Ljutnja i ogorčenje često obuzimaju mladog odvažnika, a on ne može a da ne pomogne mornaru Žukraju, prijatelju njegovog brata Artjoma, koji je radio u depou. Mornar je više puta ljubazno razgovarao s Pavelom: „Ti, Pavlusha, imaš sve da budeš dobar borac za radničku stvar, samo što si vrlo mlad i imaš vrlo slab koncept klasne borbe. Pričat ću ti, brate, o pravom putu, jer znam da ćeš biti dobar. Ne volim tihe i pripijene. Sada je vatra počela po cijeloj zemlji. Robovi su ustali i stari život mora otići na dno. Ali za to su nam potrebni hrabri momci, ne mamini dječaci, već ljudi snažnog kova, koji se prije borbe ne zavlače u pukotine poput žohara, već udaraju bez milosti.” Snažna i mišićava Pavka Korchagin, koja zna kako se boriti, spašava Zhukhrai ispod konvoja, zbog čega ga petljurovci hvataju zbog prijave. Pavku nije bio poznat strah običnog čovjeka koji brani svoje stvari (nije imao ništa), ali ga je običan ljudski strah uhvatio ledenom rukom, pogotovo kad je od svog čuvara čuo: “Što nosi, gospodine? Metak u leđa i gotovo." Pavka se uplašila. Međutim, Pavka uspijeva pobjeći i skriva se kod djevojke koju poznaje, Tony, u koju je zaljubljen. Nažalost, ona je intelektualka iz “bogataške klase”: kći šumara.

Nakon što je prošao svoje prvo vatreno krštenje u bitkama građanskog rata, Pavel se vraća u grad u kojem je stvorena komsomolska organizacija i postaje njezin aktivni član. Pokušaj uvlačenja Tonye u ovu organizaciju propada. Djevojka ga je spremna poslušati, ali ne u potpunosti. Na prvi komsomolski sastanak dolazi previše dotjerana, a njemu je teško vidjeti je među izblijedjelim tunikama i bluzama. Tonyjev jeftini individualizam Pavelu postaje nepodnošljiv. Obojici je bila jasna potreba za prekidom... Pavelova nepopustljivost dovodi ga u Čeku, posebno u pokrajini koju vodi Zhukhrai. Međutim, rad KGB-a vrlo razorno djeluje na Pavlove živce, bolovi u potresu mozga postaju sve češći, često gubi svijest, a nakon kratkog predaha u rodnom gradu, Pavel odlazi u Kijev, gdje također završava u Posebnom odjelu pri vodstvom druga Segala.

Drugi dio romana otvara se opisom putovanja na pokrajinsku konferenciju s Ritom Ustinovich, Korchagin je postavljen kao njezin pomoćnik i tjelohranitelj. Nakon što je od Rite posudio “kožnu jaknu”, ugurao se u kočiju, a zatim kroz prozor izvukao mladu ženu. “Za njega je Rita bila nedodirljiva. Ovo je bila njegova prijateljica i druga meta, njegov politički instruktor, a ipak je bila žena. To je prvi put osjetio na mostu i zato ga njezin zagrljaj toliko uzbuđuje. Pavel je osjetio duboko, ravnomjerno disanje, negdje sasvim blizu njezinih usana. Blizina je rodila neodoljivu želju da pronađe te usne. Naprežući svoju volju, potisnuo je tu želju.” Nesposoban kontrolirati svoje osjećaje, Pavel Korchagin odbija susret s Ritom Ustinovich, koja ga uči političkoj pismenosti. Misli o osobnom još su više potisnute u mladićevom umu kada sudjeluje u izgradnji uskotračne željeznice. Doba godine je teško - zima, članovi Komsomola rade u četiri smjene, bez vremena za odmor. Radovi su odgođeni razbojničkim napadima. Komsomolce nema čime hraniti, nema ni odjeće ni obuće. Rad do iznemoglosti završava teškom bolešću. Pavel pada, pogođen tifusom. Njegovi najbliži prijatelji Žuhraj i Ustinovič, nemajući nikakvih podataka o njemu, misle da je umro.

Međutim, nakon bolesti Pavel se vraća u akciju. Kao radnik vraća se u radionice, gdje ne samo da vrijedno radi, već i uspostavlja red, tjerajući komsomolce da peru i čiste radionicu, na veliko čuđenje svojih nadređenih. U gradu i diljem Ukrajine nastavlja se klasna borba, službenici sigurnosti hvataju neprijatelje revolucije, suzbijaju razbojničke napade. Mladi komsomolac Korčagin čini mnoga dobra djela, braneći svoje drugove na sastancima ćelije i svoje stranačke prijatelje na mračnim ulicama.

“Najdragocjenije što čovjek ima je život. Jednom mu je dano i mora ga živjeti tako da ne bude nesnosne boli za besciljno proživljene godine, da ga ne peče sram za sitnom i sitnom prošlošću i da umirući može recimo: cijeli svoj život, sve svoje snage posvetio je najljepšoj stvari na svijetu - borbi za oslobođenje čovječanstva. I moramo žuriti da živimo. Uostalom, apsurdna bolest ili neka tragična nesreća bi to mogla prekinuti.”

Svjedočeći brojnim smrtima i samoubojstvu, Pavka je cijenio svaki proživljeni dan, prihvaćajući partijske naredbe i statutarne odredbe kao odgovorne naredbe svoga postojanja. Kao propagandist sudjeluje u slamanju “radničke oporbe”, nazivajući ponašanje svog brata “malograđanskim”, a još više u verbalnim napadima na trockiste koji su se usudili govoriti protiv partije. Ne žele ga slušati, ali drug Lenjin je istaknuo da se moramo osloniti na mladost.

Kad se u Šepetovki doznalo da je Lenjin umro, tisuće radnika postale su boljševici. Poštovanje članova partije pomaknulo je Pavela daleko naprijed i jednog dana se našao u Boljšoj teatru pored članice Centralnog komiteta Rite Ustinovich, koja je bila iznenađena kada je saznala da je Pavel živ. Pavel kaže da ju je volio poput muha, čovjeka od hrabrosti i beskrajne izdržljivosti. Ali Rita već ima prijateljicu i trogodišnju kćer, a Pavel je bolestan, pa ga šalju u sanatorij Centralnog komiteta i temeljito ga pregledaju. Međutim, teška bolest, koja dovodi do potpune nepokretnosti, napreduje. Ne mogu ga spasiti nikakvi novi, bolji sanatoriji i bolnice. S mišlju da "trebamo ostati u redu", Korčagin počinje pisati. Pored njega su dobre, ljubazne žene: prvo Dora Rodkina, zatim Taya Kyutsam. “Je li dobro ili loše proživio svoje dvadeset i četiri godine? Prelazeći u sjećanju godinu za godinom, Pavel je poput nepristranog suca provjerio svoj život i s dubokim zadovoljstvom zaključio da mu život i nije tako loš... Što je najvažnije, nije prespavao vruće dane, našao je svoje mjesto u željezu. borba za vlast, a na grimiznom stijegu su revolucije i nekoliko kapi njegove krvi.”

Sažetak romana Ostrovskog "Kako se kalio čelik"

Ostali eseji na temu:

1. Lord Oswald Nelville planira provesti zimu u Italiji i krajem 1794. napušta Edinburgh. Zgodan, plemenitog izgleda,...
2. Popis priloga kratkotrajnog autora Kako se kalio čelik Autobiografski roman Mikolija Ostrovskog podijeljen je u dva dijela čija je koža...
3. Radnja se odvija u zemlji Berendejeva u mitskim vremenima. Dolazi kraj zime - goblin se skriva u šupljini. Na Crveno brdo blizu...
4. Komedija se odvija u Moskvi, tijekom prvih godina vladavine Aleksandra II. Stari važan dužnosnik Aristarkh Vladimirovich Vyshnevsky, izlazio je u veliki...
5. Veliki izmišljeni grad na Volgi - Brjahimov. Otvoreni prostor u blizini kafića na Privolžskom bulevaru. Knurov (“jedan od velikih biznismena novijeg doba,...
6. Na imanju Raise Pavlovne Gurmyzhskaya, "vrlo bogate zemljoposjednice", Bulanov, "mladić koji nije završio gimnaziju", dolazi svom učeniku Aksyusha. Aksjuša...
7. Prva polovica 19. stoljeća Izmišljeni grad Kalinov na Volgi. Javni vrt na visokoj obali Volge. Lokalni samouki mehaničar Kuligin razgovara s mladim...
8. Čin prvi Okružni grad Čeremuhin. U dnevnoj sobi hotela, gdje je odsjeo umirovljeni konjanik Vihorev, njegov sluga Stepan jede haringu, iz...
9. Radnja se odvija u drugoj polovici 19. stoljeća, u provincijskom gradiću, u siromašnom stanu na periferiji. Ljubov Ivanovna Otradina, "djevica plemenitog...
10. Ujutro su se zanatlije okupile u kući Meropije Davidovne Murzavetske, "djevojke od šezdeset godina koja ima veliku moć u pokrajini" - ona...
11. Djelovati jedan Okružni grad. Božićno vrijeme. Dan. Mala činovnička soba u kući trgovca Tortsova. Mitja hoda po sobi; Yegorushka sjedi na...

"KAKO SE ČELIK KALJAO"

Na prijelazu iz dvadesetih u tridesete već su se odredile značajke socijalističkog sustava sovjetskog života. Naizmjenično s imenima heroja dalekih letova, polarnih putovanja i zimovanja na novinskim su se stranicama izmjenjivala imena betonskih radnika koji su podizali zgrade staljingradske i harkovske tvornice traktora u jakim mrazevima, magnitogorski graditelji, prvi šok radnici Donbas, borci za novo, kolektivno selo. Ime Pavla Korčagina stajalo je uz imena pravih heroja – graditelja socijalizma.

Ušao je u redove kao desni bok vodećeg reda. Bilo je moguće održati usklađenost s njim. Upravo zbog toga ga je sovjetski čitatelj zavolio.

Rezimirajući slavnu tridesetu obljetnicu Velike listopadske socijalističke revolucije, V. M. Molotov je rekao:

“Treba priznati da je najvažnije postignuće naše revolucije novi duhovni izgled i ideološki rast ljudi kao sovjetskih patriota. To se odnosi na sve sovjetske narode, i gradske i seoske, i ljude fizičkog rada i ljude umnog rada. Ovo je uistinu najveći uspjeh Oktobarska revolucija, koji ima svjetsko-povijesni značaj."

Pavel Korčagin jedan je od prvih junaka takve nove duhovne pojave prikazane u sovjetskoj književnosti. On nije plod apstraktnog romantičnog sna umjetnika. Sve je to izraz pravog bogatstva, stvarne stvarnosti. Ovako je postojao. Ova književna slika obdarena je tako golemom snagom primjera upravo zato što je primjer potvrđen životom; ne može se pobiti. Život hrani njegovu moć i uzdiže milijune ljudi na njegovu razinu.

Patos Korčaginova života - neukrotiva i strastvena želja koja ga je neprestano posjedovala - može se izraziti jednom frazom: "Uvijek budi u redu." I, štoviše, ne samo biti u stroju, nego marširati u prvim redovima, biti na vatrenoj liniji.

Ostrovski je Korčagina opisao na sljedeći način:

“Nije znao živjeti mirno, dočekati rano jutro odmjerenim lijenim zijevanjem i zaspati točno u deset. Žurio mu se živjeti. I ne samo da je žurio, nego je i druge poticao!”

Korčagin se obrati svom starom partijskom drugu Akimu:

“Možeš li stvarno misliti, Akim, da će me život satjerati u kut i zgnječiti u kolač? Sve dok moje srce ovdje kuca," i snažno je povukao Akimovu ruku na svoja prsa, a Akim je jasno osjetio tupe, brze otkucaje, "sve dok ono kuca, ne mogu se otrgnuti sa zabave." Samo će me smrt izbaciti iz stroja. Zapamti ovo, brate."

Bio je sretan kada su do njega iz Magnitogorska i Dnjeprostroja stigle vijesti o podvizima mladih koji su pod komsomolskom zastavom zamijenili prvu generaciju Korčagina.

„Zamišljao sam mećavu - žestoke, poput čopora vukova, uralske jake mrazove. Vjetar zavija, a noću odred druge generacije komsomolaca, zahvaćen mećavom, osvjetljava krovove divovskih zgrada vatrom lučnih svjetiljki, spašavajući prve lance svjetske biljke od snijega i hladnoće. .”

Nakon Urala pojavio se Dnjepar... “Voda je probila čelične barijere i izlila se, plaveći automobile i ljude. I opet je Komsa jurnula stihiji i nakon žestoke dvodnevne borbe bez sna i odmora, razbijenu stihiju otjerala natrag iza čeličnih barijera.” Sićušno se činilo šumsko gradilište u Bojarki, gdje se nekoliko desetaka dječaka iz prve generacije kijevskih komsomolaca borilo protiv mećave, gladi, bolesti i bandita. Država je narasla, a i ljudi.

Među herojima prve Staljinove petoljetke rado je čuo imena koja su mu bila draga.

Život ga je zvao! Sjećamo se Korčaginovog govora na skupu komsomolskih aktivista nakon što je četvrti put prešao "crtu smrti". Tifus ga nije ubio i vratio se na posao.

“Naša zemlja ponovno... jača”, rekao je Korčagin. - Ima za što na svijetu živjeti! Pa kako sam mogao umrijeti u takvom trenutku!”

Bio je gospodar života. Sve što se događalo oko njega ticalo ga se i sve ga je životno zanimalo. Korčagin je pripadao onim ljudima “posebnog kova” i “posebnog soja” koji su pozvani da iznova grade svijet i kojima je sreća bez borbe nezamisliva. Čak je i veliki Marx odgovorio na pitanje svojih kćeri: "Koja je vaša ideja sreće?" odgovorio: "Borite se."

Može li se išta razumjeti u slici Pavla Korčagina, a da se ne razumije njegova sreća - borba koju je vodio, njezino značenje i karakter!

On nije sam u sovjetskoj književnosti. Chapaev, Klychkov, Furmanov, Kozhukh, Levinson - ovo je Korchaginova obitelj. On je najmlađi među njima, ali je uz njih. No, svaki od književnih junaka koje smo spomenuli, a koji su u knjige ušli iz života, prikazan nam je u tim knjigama kao već formiran i aktivan u relativno kratkom vremenu. Osim toga, radi se o velikim radnicima; zapovjednik divizije Chapaev, komesar Klychkov, povjerenik Revolucionarnog vojnog vijeća Furmanov, zapovjednik Kozhukh, zapovjednik partizanski odred Levinson.

Nikolaj Ostrovski otkrio nam je proces formiranja Pavla Korčagina, od njegova djetinjstva do početka građanske i stranačke zrelosti. “Kako se kalio čelik” je knjiga o običnim ljudima revolucije. I upravo zato se u njoj tako jasno očituje sve neobično što živi u njima i što ih čini velikim ljudima.

Pavel je imao četrnaest godina kada je upoznao baltičkog mornara, člana RSDLP(b) od 1915., Fedora Žuhraja. Mornaru se svidio pametni dječak.

“Majka kaže da se voliš boriti. - upitao je Zhukhrai Pavela. "Ratoboran je kao pijetao", kaže. - Zhukhrai se nasmijao s odobravanjem. - Tučnjava uopće nije štetna, samo treba znati koga udariti i zašto udariti.

Pavka, ne znajući da li mu se Žuhraj smije ili ozbiljno govori, odgovori:

Uopće se ne svađam, uvijek to radim pošteno.”

Ideja pravde jedno je od glavnih vodilja Korčaginova lika. Od djetinjstva, iz svih dojmova života, odabrao je i razvio mjerilo kojemu je zauvijek ostao vjeran; napustiti ga, izdati ga za Pavla je bilo jednako napuštanju samoga sebe, izdaji samog sebe. Svijet se u njegovoj svijesti dijelio na pošteno i nepravedno prema ljudima, a ta je moralna podjela postala njegovo političko načelo i stalni životni kriterij. Korčaginom je vladala ideja socijalne pravde.

“Pogledajte što se ovdje događa! - rekao je kuharici Klimki, s kojom se sprijateljio u kolodvorskom bifeu. “Radimo kao deve, a za zahvalu, svatko te udari u zube, a zaštite nema od nikoga... Oni nas smatraju stvorenjima.”

Na pitanje Tonija Tumanova: "Zašto ste ljuti na Leshchinsky?", ljutito je odgovorio:

“-...Sine moga gospodara, izlazi iz njega! Svrbe me ruke od takvih ljudi: pokušavaju da im gaze po prstima, jer on je bogat i može sve, ali mene nije briga za njegovo bogatstvo..."

Već od prvih koraka svog života - studirajući u školi, radeći u kolodvorskoj kantini, našavši se među barčucima poput Leščinskog i Suharka, a zatim došavši u željezničko skladište - Korčagin je spreman na borbu, braneći ono što je pravedno i potkopavajući, uništavajući sve u čemu vidi nepravdu.

Korčagin se nije mirio s degradirajućom prljavštinom i vulgarnošću naslijeđenom iz kapitalizma. Od djetinjstva je prepoznao žar vatre klasne mržnje usmjerene protiv nositelja svih nepravdi starog svijeta. Uzeo je oružje protiv njih sa žestokom strašću.

"Oh, kad bih samo imao snage!" sanjao je, zavideći svom starijem bratu Artemu. “Taj čovjek je bio Garibaldi! - rekao je oduševljeno. “Evo heroja!” Paul je bio ljubomoran na njega. “Koliko puta... morali smo se boriti s neprijateljima, ali on je uvijek imao prednost. Plovio u sve zemlje! Eh, da je sad, gnjavio bih ga! Za sebe je vrbovao obrtnike i društvo i borio se za siromašne.”

I tako nije Garibaldi, već ruski mornar Fjodor Žuhraj, "izgođen morskim nevremenima", rekao mladom vatrogascu Korčaginu, koji ga je gledao začaranim očima:

“- I ja sam, brate, u djetinjstvu bio kao ti... Nisam znao što bih sa svojom snagom, bujala je iz mene moja buntovna narav. Živio u siromaštvu. Gledao si uhranjene i dotjerane gospodareve sinove i mržnja bi te obuzimala. Često sam ih nemilosrdno tukao, ali od toga nije bilo ništa osim strašnih batina od oca. Borba sama ti neće promijeniti život. Ti, Pavlusha, imaš sve da budeš dobar borac za radničku stvar, ali si vrlo mlad i imaš vrlo slab koncept klasne borbe. Pričat ću ti, brate, o pravom putu, jer znam da ćeš biti dobar. Ne podnosim tihe i privržene. Sada je vatra počela po cijeloj zemlji. Robovi su ustali i stari život mora otići na dno. Ali za to su nam potrebni hrabri momci, ne mamini sinovi, već ljudi snažnog kova, koji se prije borbe ne zavlače u pukotine, kao žohar od svjetla, već udaraju bez milosti."

Rođen u vatri i oluji klasnih bitaka, prolazeći kroz njihov pročišćavajući lonac, Korčagin je utjelovio hrabrost i volju svoje klase. Postajao je jači duhomŠto je dublje shvaćao svrhu i smisao svog života, to je u njegovom umu sve više rasla ideja o borbi za komunizam – najvišu i sveobuhvatnu pravdu.

“Najdragocjenije što čovjek ima je život”, rekao je u mislima na masovnoj grobnici poginulih suboraca. “Jednom mu je dano i mora ga živjeti tako da ne bude nesnosne boli za besciljno proživljene godine, da ga ne peče sram za sitnom i sitnom prošlošću i da, umirući, može reći: sav svoj život i sve svoje snage posvetio je najljepšoj stvari na svijetu – borbi za oslobođenje čovječanstva.

Već u prvoj verziji rukopisa izravno stoji: “... najljepša stvar na svijetu je borba za ideju komunizma.”

Ove riječi sadrže ključ slike Pavla Korčagina i slike drugih mladih junaka knjige "Kako se kalio čelik".

Tu je sitna, sebična, sebična sreća stoljetnog i svjetovnog trgovca, ograničena potrebama obitelji, doma – lijena i svinjska sreća egoista koji se brinu samo za sitno, osobno dobro; a postoji i druga, velika ljudska sreća, nadahnuta idejom velike pravde – sreća čovjeka koji se osjeća sinom radnog čovječanstva, uvijek na njega misli i uvijek se za njega bori.

Korčagin je poznavao tu pravu sreću.

“Kako se može živjeti izvan stranke u tako velikom, neviđenom razdoblju? - pisao je Ostrovski Rosi Lyakhovich 30. travnja 1930. godine. - Što je radost života izvan CPSU(b)? Ni obitelj, ni ljubav – ništa ne daje svijest o ispunjenom životu. Obitelj je više ljudi, ljubav je jedna osoba, a stranka je 1 600 000. Živjeti samo za obitelj životinjska je sebičnost, živjeti za jednog čovjeka je podlost, živjeti samo za sebe je sramota.”

To je bila životna filozofija Ostrovskog. Korčagin je svoju sreću shvaćao na potpuno isti način i tako je živio.

Ostrovski je govorio o svom heroju:

“Pavka Korčagin bila je vesela, strastvena voljeti život Mladić I tako, ljubeći život, uvijek ga je bio spreman žrtvovati za svoju domovinu.”

A pisac je za sebe rekao:

“Uvijek sam imao cilj i opravdanje života – to je borba za socijalizam. Ovo je najuzvišenija ljubav. Ako osobno u čovjeku zauzima ogromno mjesto, a javno malo, onda je uništavanje osobnog života katastrofa. Tada čovjek ima pitanje: zašto živjeti?

Ovo pitanje se nikada neće postaviti pred borca.”

Misli N. A. Ostrovskog jasno ponavljaju one misli koje je iznio M. I. Kalinjin u svibnju 1934. na sastanku aktivnih članova Dnjepropetrovskog komsomola:

“Za pravog komunistu”, rekao je tada Mihail Ivanovič, “osobna iskustva su podređene prirode: dogodila se neka vrsta obiteljske nevolje - to je vrlo teško, ali mislim da socijalizam nije patio od toga, pa stoga posao ne bi trebao patiti. Jasno je da ako živiš samo od domaćih interesa, i stalno misliš samo na sebe ili svoju Feklu, onda nećeš biti pravi komunist. A kada stvarno aktivno radite, aktivno sudjelujete u cijelom građevinskom projektu, ponekad nećete ni primijetiti kakvu haljinu nosi, a zaboravit ćete svakodnevne sitnice i osobne nedaće.”

Sveobuhvatni osjećaj građanske dužnosti posjeduje Korčagina i određuje njegov karakter, njegove postupke, njegovu osobnost. Sovjetsko društvo, sovjetska domovina dali su tom osjećaju najbogatiji i najpotpuniji konkretan sadržaj. Pod njegovim uzdižućim utjecajem stasala je već prva generacija Korčagina.

Nesebična ljubav prema socijalističkoj domovini, briga za njezin prosperitet i uzdizanje postali su snažna pokretačka snaga novog društva.

“Snaga sovjetskog patriotizma”, kako je to definirao drug Staljin, “leži u činjenici da se ne temelji na rasnim ili nacionalističkim predrasudama, već na dubokoj privrženosti i odanosti naroda svojoj sovjetskoj domovini, bratskoj zajednici radnika ljudi svih naroda naše zemlje. Sovjetski patriotizam skladno spaja nacionalne tradicije naroda i zajedničke vitalne interese svih radnih ljudi Sovjetskog Saveza.

Nikolaj Ostrovski podrijetlom je Ukrajinac; majka mu je rusificirana Čehinja; iskusio je ogroman formativni utjecaj velikog ruskog naroda, njegove kulture, političke svijesti njegove radničke klase.

Sovjetski narod je s pravom ponosan što je naša zemlja postala svjetionik i borbena zastava za radne ljude cijelog svijeta. I zato se sovjetski ljudi ne libe žrtvovati u ime svoje domovine. Ljubav Sovjetski čovjek svojoj socijalističkoj domovini ne apstraktno, nego strastveno, asertivno, aktivno, nepopustljivo.

Za Korčagina je ta ljubav bila potreba, nužna i imperativ, ona je diktirala njegovo ponašanje, služila kao moralni kompas, bila je glavni i stalni motiv, osnova, objašnjenje svih njegovih misli i osjećaja, postupaka i postupaka, odnosa i interesa.

Odavde, iz osjećaja sovjetskog patriotizma, rasla je njegova bezgranična žeđ za služenjem svom narodu, svijest o njegovoj društvenoj svrsi i građanskoj dužnosti. Bila je to žeđ za aktivnošću koja je bila uzavrela i neutaživa, hitna, često iznad snage potrebne zemlji i narodu.

“Što mislite - nije nas sunce obasjalo, ili nam se život nije činio divnim, ili nije bilo za nas zgodnih djevojaka dok smo jurili po frontu i prolazili kroz borbene oluje? - rekao je Ostrovski. “Stvar je u tome da nas je život zvao.” Mi smo, možda više nego drugi, osjetili njenu draž, ali smo čvrsto znali da je sada najvažnije uništiti neprijatelja, obraniti revoluciju. Ova je svijest upila sve. Zalijepila se za naša mlada srca oduševljenjem i najvećim gnjevom protiv naših neprijatelja. Jurnuli smo kao uragan, isukavši sablje, u neprijateljske redove, i teško onima koji su pali pod našim udarima!”

S tim osjećajem ispisane su stranice romana “Kako se kalio čelik”. Jesu li bili samo odraz iskustva, iscjeljenje prošlosti? Ostrovski je bio previše aktivna osoba da bi se time zadovoljio. Rekao je: “Reći ću vam istinu o prošlosti. Činim to zato da u predstojećoj bitci, ako nam se nametne, nikome od mladih ljudi ruka ne bi zadrhtala.”

Korčagin je imao dobre učitelje. Ostrovski je napisao o Zhukhraiju:

“Zhukhrai je govorio vedro, jasno, razumljivo, jednostavnim jezikom. Nije imao ništa neriješeno. Mornar je čvrsto znao svoj put, a Pavel je počeo shvaćati da je cijela ta spletka različitih strana sa lijepa imena“Socijalisti-revolucionari, socijaldemokrati, Poljska partija socijalista zli su neprijatelji radnika, a samo jedan revolucionar, nepokolebljiv, koji se bori protiv svih bogataša je Boljševička partija.”

Fjodor Žuhraj odigrao je veliku ulogu u Korčaginovu ideološkom obrazovanju. Ali on nije jedini. A Ostrovski je, osim Žuhraja, pokazao i druge komuniste koji su bili Korčaginovi odgajatelji.

Politički instruktor Kramer objasnio mu je da su partija i komsomol izgrađeni na željeznoj disciplini. Korčaginu je rekao: “Partija je iznad svega. I svako treba da bude ne tamo gde želi, već tamo gde treba.”

Partijski propagandist Segal, u čijem je krugu Korchagin studirao, rekao je Riti Ustinovich, odlazeći na posao u Centralni komitet:

“- Završi započeto, nemoj stati na pola puta... Mladić još nije potpuno napustio spontanost. On živi od osjećaja koji se bune u njemu, a vrtlozi tih osjećaja ga obore u stranu. Koliko te poznajem, Rita, ti ćeš mu biti najpogodniji vođa..."

Iz usana starog radnika, boljševika Tokareva, šefa izgradnje uskotračne željeznice, Korčagin je čuo:

“- Umri pet puta, ali moramo izgraditi granu. Kakvi ćemo mi inače biti boljševici, samo bljuzgavica..."

Žuhraj i Kramer, Segal i Tokarev, Dolinjik i Pankratov, Akim, Lisicin, Ledenjev, Bersenjev i drugi boljševici nisu bili slučajni susreti za Korčagina. "Član Komsomola mora zapamtiti", uči drug Staljin, "da je osiguranje vodstva partije najvažnija i najvažnija stvar u cjelokupnom radu Komsomola." Ostrovski je na primjeru Pavla Korčagina jasno pokazao presudnu ulogu partije u odgoju heroja našeg vremena. Komunisti su učili Korčagina da se ne gubi u teškim okolnostima, da se bori veselo, s entuzijazmom, s ushićenjem, s domišljatošću, da u najtežim trenucima zadrži osmijeh, da svugdje nađe priliku za pobjedu nad neprijateljem, i ako da svoj život, onda za najskuplju mlatilicu. Naučili su ga sposobnosti da svaku okolnost iskoristi za uspjeh borbe, sposobnosti da zarobi i usmjeri nove snage na koristan, potreban rad.

Ništa nije moglo toliko dirnuti, privući i očarati Pavla Korčagina kao romantični žar njegove mlade duše, žeđ za postignućem u ime domovine, uzvišenost njegovih postupaka, ljepota i hrabrost života, bez rezerve, bez kompromis, potpuno predan borbi za sreću svoje domovine. Korčagin ulazi u borbu jer to postaje organska potreba njegove gorljive, poštene, neposredne prirode; jer mu bitke s neprijateljima daju sreću; jer čovjek nema drugog, smislenog, poštenog i lijepog načina. Stupivši nogom na ovaj put, on ne poznaje stranputice, ne traži odmora, ne trpi polovičnost, ne priznaje dogovore s vlastitim slabostima. Potpuno je prožet dostojanstvom i veličinom cilja kojemu služi. Osjećaj građanske dužnosti vodi ga; služi mu kao mentor i savjetnik, savjest i sudac.

Lik Korčagina u romanu, kao i likovi tisuća Korčagina u životu, formiran je na moralnoj osnovi osjećaja za pravdu, na temelju dubokog, potpunog, nepodijeljenog uvjerenja u ispravnost svoje pravedne stvari. Odavde, iz ovog plemenitog izvora, hrane se sve osobine novog, sovjetskog čovjeka, cjelovitog i dosljednog u svojim uvjerenjima, težnjama i djelovanju.

Ispitujući prirodu Korčaginove moralne superiornosti, uvjerili smo se da se ona temelji na lenjinističkom principu: naš moral proizlazi iz interesa klasne borbe. Korčaginov život u potpunosti je odgovarao tom lenjinističkom shvaćanju morala.

Pisac ne predaje i ne rasuđuje o novom čovjeku i novim etičkim standardima. On prikazuje te nove norme i odnose, otkrivajući Korčagina u svoj punini i duhovnoj ljepoti njegove slike.

Slika Korčagina briljantno potvrđuje istinu da između morala i ideologije ne postoji samo organska veza, već i izravna ovisnost: što je osoba više ideološki, to je moralnija, a što je osoba manje ideološki, to je više nemoralan je on.

Taj je obrazac utjecao i na pozitivne slike romana, a prije svega na Korčagina i njegove negativne likove - Dubavu, Tsvetaeva, Tuftu. “Negativan” (odnosno nemoralan) je upravo onaj koji je izgubio ideološku podlogu i zbog toga se moralno razgradio. Ideološki pad neizbježno postaje moralni pad.

Posljednji put Pavel se susreo s Dubavom nakon povratka s kongresa iz Moskve u Kijev. Tada je tražio Dubavinu ženu Anu.

Evo scene:

“Pavel se popeo stepenicama na drugi kat i pokucao na vrata slijeva - Anni. Nitko nije odgovorio na kucanje. Bilo je rano jutro, a Anna još nije mogla otići na posao. “Vjerojatno spava”, pomislio je. Vrata u blizini lagano su se otvorila, a na odmorište je izašao pospani Dubava. Lice je sivo, s plavim rubovima i očima. Zaudaralo je na oštar miris luka i, što je Korčaginov suptilni nos odmah otkrio, na vinske pare. Kroz malo otvorena vrata Korčagin je ugledao neku debelu ženu na krevetu, točnije, njenu debelu golu nogu i ramena.

Dubava je, opazivši njegov pogled, zatvorio vrata pritiskom noge.

Idete li vidjeti druga Borcharta? - promuklo je upitao, gledajući negdje u kut. - Ona više nije ovdje. Zar ne znaš za ovo?

Smrknuti Korčagin ga je ispitivački ispitivao.

Nisam to znao. Kamo se preselila? - upitao.

Dubava se odjednom naljuti.

Ovo me ne zanima. - I, podrigujući, doda sa suspregnutim bijesom: "I došao si da je utješiš?" Pa, bilo je i vrijeme. Slobodno mjesto je sada dostupno, poduzmite akciju. Štoviše, nećete biti odbijeni. Više puta mi je rekla da joj se sviđaš... ili kako god to žene zovu. Iskoristite trenutak, ovdje ćete pronaći jedinstvo duše i tijela.”

Pogođen dubinom Dubavinog moralnog pada, Korčagin mu je rekao:

„Do čega si došao, Mityai? Nisam očekivao da ću te vidjeti takvog gada. Uostalom, nekoć si bio dobar momak. Zašto divljaš?”

I – kraj spoja.

Razjareni Dubava viče:

“I dalje ćeš mi govoriti s kim da spavam! Dosta mi je čitanja akatista! Možeš pobjeći odakle si došao! Idi mi reci da Dubava pije i spava sa prostitutkom...

Dubavino se lice smračilo. Okrenuo se i ušao u sobu.

Eh, gade! - šapnuo je Korčagin, polako silazeći niz stepenice.

Zagovornik moralne čistoće i plemenitosti, Nikolaj Ostrovski raspaljuje nas gorućom mržnjom prema svom ološu i zlim duhovima starog svijeta.

U memoarima o Nikolaju Ostrovskom i kritičkim člancima o Pavki Korčagin najviše pažnje posvećuje se temi hrabrosti. Ali ova tema ne postoji u romanu Ostrovskog, kao u njegovom životu, sama za sebe. Ona je dio cjeline, a ne sama cjelina.

Prikladno je to podsjetiti krilatica“Ovdje se kali čelik”, što je pisac kasnije stavio u naslov romana, izrekao je Fjodor Žuhraj kad je vidio s kakvom su nadahnutom upornošću mladi kopači kopali strmine da bi zatim postavili uskotračnu prugu do šuma - do goriva koje je gradu trebalo kao kruh

Korčagin nije razmišljao o odmoru, nije se žalio, nije mrmljao. Slučajno ga susrevši, odrpanog, mršavog, krvavih očiju, Tonya Tumanova bila je spremna suosjećati i sažalijevati se: kako je njegov život bio neuspješan, kažu. Vjerovala je da će mu partijska pripadnost pomoći da napravi laku karijeru. Pogledao ju je prezirnim pogledom i odgovorio riječima punim ponosa na svoju sudbinu. U kratkoj i intenzivnoj sceni Pavelovog neočekivanog sukoba s djevojkom koju je dirljivo volio u ranoj mladosti, slika Korčagina izranja u njegovu punu visinu.

Ova scena kao da odjekuje drugom. Nekoliko godina kasnije, već tijekom godina mirnog rada, u željezničkim radionicama, Korčagin je poticao mlade na čišćenje: prali su prozore, čistili automobile, radionicu učinili neprepoznatljivom.

Glavni inženjer Strizh je to pogledao iznenađeno. Nije razumio dobrovoljnu želju ljudi za čistoćom u radionici: "Radili ste ovo nakon radnog vremena?" - upitao je Korčagina. On je odgovorio: “Naravno. Što ste mislili?.. Tko vam je rekao da će boljševici ostaviti ovu prljavštinu na miru? Čekaj, protrest ćemo ovu stvar šire. I dalje ćete imati što gledati i čemu se čuditi.”

Baš poput Tumanove, Striž nije razumio duboke motive koji su pokretali Korčaginove postupke. Korčagina nije vodio osobni interes ili ambicija, već drugi, bitno drugačiji osjećaj - osjećaj gospodara, osobe kojoj pripada taj novi svijet koji je zatekao.

Sjetimo se razloga Korčaginova sukoba sa sekretarom komsomolske radionice Cvetajevom. Do sukoba je došlo na sastanku Komsomolskog kolektivnog biroa. Šef radionice podnio je prijavu zbog otkaza komsomolcu Kostki Fidinu jer je nesavjesno radio i pokvario skupi alat. Biro trgovačke komsomolske ćelije zauzeo se za Kostku. Uprava je inzistirala, a stvar je riješena u birou tima.

“Cvjetajev je predsjedavao sastankom, zavaljen u jedinoj mekanoj stolici donesenoj ovamo iz crvenog kuta. Sastanak je bio zatvoren. Kad je organizator zabave Khomutov zatražio riječ, netko je pokucao na vrata koja su bila zatvorena kukom. Cvetajev se trgne od nezadovoljstva. Kucanje se ponovilo. Katjuša Zelenova je ustala i zabacila udicu. Pred vratima je stajao Korčagin. Katjuša ga je propustila.

Pavel je već krenuo prema praznoj klupi kad ga je Cvetajev doviknuo:

Korčagin! Naš ured je sada zatvoren.

Pavelovi su se obrazi zarumenjeli i polako se okrenuo prema stolu:

Znam. Zanima me vaše mišljenje o slučaju Kostka. U tom smislu želim postaviti novo pitanje. Što, zar si protiv moje prisutnosti?”

Korčagin je ostao, unatoč šamaru. Organizator zabave ga je podržao. Tsvetaev je održao šturi govor u Birou u obranu Kostke, spekulirao je o nazadnim osjećajima. Mislio je na tome zaraditi neki kapital i ojačati svoj autoritet među radnicima koji su bili naklonjeni Kostki.

U odlučujućem trenutku Korčagin je zahtijevao riječ. Oglasio se, oštro napao pokvareni stav Cvetajeva i tražio da se Fidin izbaci iz Komsomola kao odustajač i ljigavac.

Oslanjajući se na glavninu komsomolaca - dobrih proizvodnih radnika, Korčagin je poveo ofenzivu protiv odustalica, ljigavaca, rušitelja proizvodnje. I evo ga u prethodnici, na prvoj liniji vatre. Njega – kolektivistu, društvenog aktivistu, komunistu – karakterizirao je osjećaj odgovornosti za sve što se dogodilo. Učlanivši se u stranku, od sebe je zahtijevao najbezočnije uništavanje svake manifestacije neodgovornosti. Kad je sekretar okružnog partijskog komiteta Tokarev pred sobom vidio dva Korčaginova ispunjena upitnika, upitao ga je:

"- Što je to?"

Korčagin je odgovorio:

Ovo je, oče, otklanjanje neodgovornosti.

Mislim da je vrijeme. Ako ste istog mišljenja, onda vas molim za podršku.”

Korčaginov rad postao je njegova sreća. Upravo je to Ostrovski pokazao s iznimnom bistrinom i uvjerljivošću. Ništa, uključujući bolest, ne bi trebalo, po njegovom mišljenju, izazvati tako veliku zabrinutost za stanje osobe kao odsutnost snažne želje za aktivnošću u njemu. Osoba lišena žeđi za radom nalazi se u najopasnijoj situaciji; Ovo je prva stvar o kojoj biste se trebali zabrinuti. Ostrovski je nepokretnost i sljepoću smatrao “potpunim nesporazumom”, “sotonskom šalom”, jer potreba za radom u njemu ne samo da zbog bolesti nije nestala, nego je neizmjerno rasla.

Njegova herojska energija proizašla je iz velikog cilja i bila je usmjerena na služenje tom velikom cilju.

Moralna osnova Korčagina, njegove duhovne snage i ljepote je boljševička ideologija. U njoj i samo u njoj je ključ cijele njegove slike, svake njegove osobine, svakog postupka.

Nije stvar u tome da Korčagin navodno uopće nije imao ljudskih slabosti, nego da ih je uvijek uspijevao nadvladati. Mjera kojom se mjerio bila je za njih uzda. Nisu mogli trijumfirati nad onim što je on ispovijedao; to bi značilo izdati samog sebe, izdati svoju vjeru i ideale. U međuvremenu, Korčagin je imao slabosti. Imajući to na umu, rekao je Riti: "Općenito, Korčagin je u životu činio velike i male greške." Činio je te pogreške iz mladosti, iz neiskustva, iz neznanja, ali je svaki put znao iz njih izvući korisno zrnce i poboljšati se.

Volja je, prije svega, moć nad samim sobom, sposobnost vladanja sobom, svjesnog reguliranja vlastitog ponašanja. Korčagin je dugo trenirao svoju volju, naučio je prevladati vanjske i unutarnje prepreke. Za njega je "htjeti" značilo "moći". A. M. Gorki je napisao da čak i mala pobjeda nad samim sobom čini osobu mnogo jačom. Korčagin je izvojevao mnoge pobjede, i to ne male!

Kada govorimo o Korčaginovoj hrabrosti, moramo se prije svega sjetiti karakteristika hrabrosti koju je dao drug Staljin:

„Sposobnost zajedničkog djelovanja, spremnost da se volja pojedinih drugova podredi volji kolektiva, to je ono što nazivamo pravom boljševičkom hrabrošću. Jer bez takve hrabrosti, bez sposobnosti da svladaš, ako hoćeš, svoj ponos i svoju volju podrediš volji kolektiva, bez tih osobina nema kolektiva, nema kolektivnog vodstva, nema komunizma.”

Ove riječi sadrže ključ za razumijevanje kako je nastao junak. Boljševička partija je obrazovala Korčagina, vodila ga, vodila. Naučen partijskim poukama, nastavio je stalan, složen unutarnji rad na sebi i s pravom može poslužiti kao uzor samoodgoja i samodiscipline.

Upoznavajući se s dnevnicima M. K. Pavlovskog, u njima smo pronašli snimku jednog od razgovora s Ostrovskim o ovoj temi. Snimak je od velikog interesa. Razgovor je skrenuo na odgoj volje; Uostalom, svaki novi dan života za bolesnika je bio novi dan teškog rada na sebi, bitka za život i mogućnost kreativnosti. Bitka je zahtijevala jak karakter i nepokolebljivu volju. Liječnika je dugo zanimalo kako se kultivira takav karakter, takva volja. Pročitao je mnogo knjiga u kojima je obrađena ova tema, a svoje dojmove podijelio je s Ostrovskim:

"I ja sam puno razmišljao o ovom pitanju", rekao mu je Ostrovski. - Čini mi se da se čovjek, da bi se obrazovao, prije svega mora pozvati na vlastiti strogi, nepristrani sud. Treba jasno i točno, ne štedeći svoj ponos i određenu dozu narcisoidnosti, otkriti svoje nedostatke, svoje mane i boljševički odlučiti jednom zauvijek: hoću li ih trpiti ili ne? Je li potrebno nositi ovaj teret preko svojih ramena ili trebam ovaj balast baciti preko palube? Samokritika je vrlo učinkovito sredstvo koje nam je dala partija, drugovi Lenjin i Staljin, za preodgoj ljudi. Ovo treba stalno imati na umu. Drugo, trebate si postaviti konkretan cilj u životu, možda ga raščlaniti na više uzastopnih jedinica. Naravno, potrebno je imati dovoljno zdravog razuma da si postavite cilj prema svojim snagama. Čak je i mudri Kuzma Prutkov primijetio da "ne možete prigrliti neizmjernost".

Dakle," nastavio je Ostrovski, "nakon što ste pregledali svoju osobnost i zacrtali cilj života, morate čvrsto slijediti svoj odabrani put, unoseći određene izmjene u svoj rad ... Kada radite na sebi, ne možete se prepustiti slučajnim raspoloženjima. Ne biste trebali preuveličavati svoje snage, ali ih svakako nemojte podcjenjivati. Morate vjerovati u sebe. Moja iskustva u radu na sebi su pokazala da se uz svaki, pa i skroman rad, treba potruditi da se što bolje završi. Ako ne uspijete, ne smijete se povući, već uvijek iznova ići u napad. Borbeni život nas je tome naučio.

Vi ste mi, Mihaile Karloviču, jednom rekli; da Talijani imaju izreku: za pjevača je prije svega potreban glas, glas i glas... Parodirajući je, reći ću: da bi bio “čovjek” dostojan čuvenog Gorkijevog uzvika, potrebna je volja, volja. i volja. Za samokritiku i usporedbu, čini mi se, od najveće je važnosti da svaki čovjek ima visoke uzore duhovne veličine koje treba slijediti - ne kažem: slijepo nasljedovati. Povijest je pokazala da mnogi izvanredni ljudi u svom duhovnom razvoju išli su upravo tim putem... Zato pozdravljam započeto proučavanje životopisa velikih ljudi u našoj Uniji. Ovo je vrlo važan, potreban, veliki posao. Doista, koliko se poučnosti može naći u biografijama Marxa, Engelsa i Lenjina. Toliko je divnih stvari koje mogu poslužiti kao primjer u životu našeg vođe Josipa Visarionoviča Staljina.

Za mene život starih boljševika služi kao svjetionik koji mi osvjetljava stazu života i slika koju uvijek držim pred svojim mentalnim pogledom. Uzdižući se na tako visokim primjerima, treba iskoristiti svaku priliku da postupi onako kako bi postupio pravi boljševik, to jest visoko moralno organizirana osoba s čvrstim stavom volje. Drugim riječima, morate energetski podržati želju da radite upravo to kako biste njegovali naviku da budete ono što želite postati. U tom smjeru uvijek moramo biti aktivni, a ne zadovoljavati se dobrim namjerama, o kojima se odavno govori da je “ dobre namjere Put do pakla je popločan." Pjesnik Nekrasov vrlo jetko je rekao o takvim ljudima u svojoj pjesmi "Vitez na sat":

Dobri impulsi su vam suđeni,

Ali ništa se ne može postići...

Kod ovakvih ljudi, kad dođe do poente, ruka se ledi.

Usput ću primijetiti na temelju svog iskustva: ne treba razmišljati o onome što vas demagnetizira i opušta, već, naprotiv, morate se češće vraćati mislima na teme koje su vam važne. Ovo je, naravno, istina. Pločnici su popločani takvim istinama, a ipak ih ne razumiju svi, štoviše, ne služe svima za obrazovanje i samoodgoj.

Čim bolest krene u napad, ja odgovaram protunapadom... Živo zamišljam stvaranje novog svijeta: vidim nove gradove, nove ljude, novi život. Aktivno sudjelujem u ovom životu i svaki mali detalj mog rada jasno se ističe preda mnom do gotovo opipljive jasnoće. Doživljavam radost stvaralaštva, ali moji bolovi ostaju negdje iza, u magli.

Uvjeravam vas, Mihaile Karloviču, ako je disciplina potrebna za obrazovanje uopće, onda je ona još potrebnija za rad na sebi. Teško je zamisliti odvratniju vrstu karaktera od karaktera milosrđeg sentimentalca, koji cijeli život “prositra misli po drvetu” i, udarajući se šakom u prsa, odaje osjetljivim izljevima, ali na u isto vrijeme nije u stanju počiniti niti jedan hrabar čin...

Ovaj skladni sustav uistinu je ispaćen godinama teške bolesti, provjeren u stalnom i dosljednom samoobrazovanju, potvrđen nevjerojatnim rezultatom koji je oduševio cijeli svijet.

Snaga optimizma koji potvrđuje život prožima sve ove riječi njegova pacijenta koje navodi dr. M. K. Pavlovsky. N. Ostrovski obdario je Pavla Korčagina istom moći. Paul nikada nije postao rob svojih strasti i navika. Jednom se, kako se čitatelji sjećaju, Korčagin posvađao sa svojim drugovima, koji su ga uvjerili da je navika jača od čovjeka. Rekao je ono što misli: “Čovjek upravlja navikom, a ne obrnuto. Inače, na što ćemo pristati?”

Korčagin je toliko naučio kontrolirati strasti i navike da su brojne epizode iz knjige "Kako se kalio čelik" uvrštene u udžbenik psihologije kao primjer "voljnog djelovanja".

Zar nije jasno da je Korčaginova volja derivat cilja njegovih težnji? Poznato je da što je viši cilj čovjekovih težnji, to se brže, obuhvatnije, društveno korisnije razvijaju njegove sposobnosti, talenti i svo duhovno bogatstvo. Niski ciljevi venu ljudska duša i proizvode čičak. Veliki ciljevi čine osobu velikom.

Razmišljajući o životnom putu Pavela Korčagina, čitatelji se s dobrim razlogom sjećaju "Martina Edena". Junak ove knjige, siromašni nepismeni mornar, poput Korčagina, postaje pisac. Proseći, iscrpljen od paklenog rada, postigao je uspjeh. Ali uz slast bogatstva i slave, upoznao je i strašni otrov moralnog razaranja. Osjećajući se gušenjem, počini samoubojstvo.

Ostrovski je dobro poznavao “Martina Edena” i jednom je o njemu rekao:

Čovjek se borio i borio, uspio i zaronio u vodu. To znači da nije imao što nositi ako je sve prosuo po teškoj cesti i na cilj stigao praznih ruku.

To je gorka istina kapitalističkog svijeta koju Jack London nije mogao sakriti, a ne može je sakriti niti jedan pošten umjetnik.

“Čudno sam ljudsko biće”, rekao je o sebi, “koje, čekajući da ga smrt oslobodi, živi sa zatvorenim kapcima, ne zna ništa o svijetu, nepomično je, poput sove, i, kao sova, vidi malo samo u mraku.” . Taj se “neurastenični snob” (prema riječima Romaina Rollanda) povukao u sebe i, kako bi ponovno proživio svoj život, smjestio se u tvrđavu svog subjektivnog svijeta.

Korčagin se nije izolirao. Nije tražio romantičnu samoću. “Trebam ljude... Žive ljude! - rekao je sekretaru kotarskog partijskog komiteta. "Ne mogu živjeti sam." Nije ga svladao očaj. Njegov svjetonazor služio mu je kao pouzdan mač i štit.

Ideja komunizma prožimala je čitavo njegovo razmišljanje. Ona je postala njegova najjača i najplemenitija strast, njegovo najdublje iskustvo. On je ne samo - umom - shvatio svoju dužnost, prepoznao ju je - on ju je i živio! Ovo je bio zrak koji je udisao.

“Svjetlost se ugasila” naziv je romana Engleza Rudiarda Kiplinga. Njegov junak, mladi, inteligentni i talentirani umjetnik Dick Helder, teško je ranjen u ratu u Sudanu. Metak je pogodio očni živac. Vratio se u svoju domovinu Englesku i oslijepio. Užas i očaj brzo su obuzeli ovog čovjeka koji je izgubio dodir sa životom i pretvorio se u usamljenog i jadnog slijepca. Žalosna mu je sudbina. "Nemojte me ostaviti", molio je Helder svoje prijatelje. - Nećeš me ostaviti samu, zar ne? Ja ne mogu ništa vidjeti. Razumiješ li ovo? Mrak, crni mrak! I osjećam se kao da uvijek negdje padam.” Tješili su ga: “Hrabro!” Svi su ga napustili, čak i njegova voljena Maisie, koju je uvijek obožavao, čak i njegov najbolji prijatelj Torpenhow. "Izvan sam akcije, mrtav sam", kaže Dick. I, kao što se i moglo očekivati, samo se “sažaljivi metak smilovao i probio mu glavu”,

Korčaginove su oči također bile zatvorene. Ali svjetlo mu se nije ugasilo, nije izgubio vezu sa životom, nije ostao usamljen i jadan slijep, jer mu je svjetlo mladog svijeta – svjetlo komunizma – obasjavalo put, jačalo njegovu duhovnu snagu, stvaralo ga nepobjediv i svepobjedan. "Izvan sam akcije, ali sam živ, vratit ću se u akciju", rekao je čvrsto i s uvjerenjem. Tama, crna tama, koja mu je prijetila smrću, uzmakla je i pala pred njegovom hrabrošću.

Dok je čekao pogubljenje, Julius Fucik je pisao svojoj ženi iz zatvora Pankratz:

“Nijedna oluja ne može prevrnuti stablo s jakim korijenima. Ovo je njihov ponos. I moj također."

Korčaginovi ideološki korijeni bili su jaki, bili su duboko ukorijenjeni u narodno tlo. Zato ga nikakva oluja nije mogla srušiti.

Recite mi, da nije bilo komunizma, biste li mogli tako izdržati svoj položaj? - upitao je Ostrovskog dopisnik engleskih novina “News Chronicle”.

Ostrovski je odgovorio:

“Kad je sve uokolo mračno, čovjek se spašava u osobnom, za njega je sva radost u obitelji, u uskom osobnom krugu interesa. Tada nesreće u osobnom životu (bolest, gubitak posla itd.) mogu dovesti do katastrofe - osoba nema s čime živjeti. Gasi se kao svijeća. Nema cilja. Završava tamo gdje prestaje osobno. Iza zidova kuće nalazi se okrutni svijet u kojem su svi jedni drugima neprijatelji. Kapitalizam svjesno njeguje antagonizam u ljudima, boji se ujedinjenja radnika. A naša stranka njeguje duboki osjećaj drugarstva i prijateljstva. To je ogromna duhovna moć osobe - osjećati se u prijateljskom timu...

Partija nam usađuje sveti osjećaj - boriti se dok u tebi postoji iskra života. Ovdje u ofenzivi borac pada; a jedina muka je što ne može pomoći svojim drugovima u borbi. Kod nas se događalo ovako: lakši ranjenici nikada nisu išli u pozadinu. Dolazi jedan bataljon, a u njemu dvadesetak ljudi zavezanih glava. Stvorena je takva tradicija borbe..."

Učenik partije, Korčagin je bio čovjek borbene komunističke hrabrosti. Imao se na koga ugledati, na koga biti sličan.

“Cijeli život naših vođa, cijeli život podzemnih boljševika je divan, divan primjer hrabrosti”, rekao je Ostrovski. - U najmračnijim godinama reakcije, kada je carizam slamao svaku manifestaciju revolucionarne misli, naša stara boljševička garda nije uzmicala ni na minutu, vjerovala je u pobjedu i samo zahvaljujući bezgraničnoj hrabrosti, zahvaljujući ogromnoj vjeri u pobjedu, poveli su našu zemlji za ove slavne, divne dane pobjede."

Kako bi se unuk i sin ovih ljudi mogli drugačije ponašati?

Godine 1907. J. V. Staljin objavio je članak u novinama “Dro” “U spomen na druga. G. Telia” - besprijekorna i za stranku neprocjenjiva osoba. Postao je žrtvom prokletog starog poretka. Zatvor mu je dao smrtonosnu bolest; razbolio se od konzumiranja i umro od toga.

“Telia je znala u kakvom je zdravstvenom stanju kobno, ali nije to ono što ga je brinulo. Brinulo ga je samo jedno - "besposleno sjedenje i nerad". “Kada ću dočekati dan kada ću se na svoj način razotkriti pod vedrim nebom, opet ću vidjeti narodne mase, uhvatiti se za njihova prsa i početi im služiti”, ovo je ono što je drug zatvorio u zatvor. sanjao.”

Čitate ove drage retke i mislite: ali Korčagin je isti, ima isti ustrajni revolucionarni karakter.

“Nevjerojatne sposobnosti, neiscrpna energija, neovisnost, duboka ljubav prema poslu, herojska nepopustljivost i apostolski dar - to je ono što karakterizira Comrade. Telia".

A odavde se do Korčagina protežu žive niti.

Drug Staljin je napisao:

“Samo u redovima proletarijata ima ljudi poput Telije, samo proletarijat rađa takve heroje...”

Zar se ove riječi ne odnose u potpunosti na Korčagina?!

Tijekom mračnih godina carizma, Felix Edmundovich Dzerzhinsky, čameći u varšavskoj citadeli, napisao je: "Misao pada na moju dušu, poput zlokobne sjene: "Moraš umrijeti, ovo je najbolji način." Ali i tada, u teškim trenucima umora duha, on je, videći približavanje “vremena pjesme”, rekao: “Ne! živjet ću!"

Što je trebao učiniti Pavel Korchagin kada je došlo ovo “vrijeme pjesme”?

Dzerzhinsky je napisao u siječnju 1914.:

“...Moja sposobnost za mentalni rad nedavno je gotovo potpuno iscrpljena uz uistinu zastrašujući gubitak pamćenja. I više puta se javlja misao o potpunoj nesposobnosti za život i korist u budućnosti. Ali onda si kažem: netko tko ima ideju i živ ne može biti beskoristan. Samo će smrt, kada dođe, reći svoju riječ o beskorisnosti... I dok život tinja i ideja sama postoji, ja ću kopati zemlju, raditi najniže poslove, dat ću joj sve što mogu. I ova nas misao smiruje i omogućuje podnošenje muke. Treba ispuniti svoju dužnost, proći kroz svoju sudbinu do kraja. Pa čak i kad su oči već slijepe i ne vide ljepotu svijeta, duša zna za tu ljepotu i ostaje joj sluga. Ostaje muka sljepoće, ali postoji nešto više od ove muke – postoji vjera u život, u ljude. Postoji sloboda i svijest o nepromjenjivoj dužnosti."

Pavel Korčagin je vojnik ove herojske armije revolucije. On pripada ideološkim ljudima koje jedino smrt može istinski izbaciti iz akcije, oni uvijek ispunjavaju svoju dužnost i do kraja “prenose svoju sudbinu”.

“Nema tvrđava koje boljševici nisu mogli zauzeti.” Vjeran ovim riječima vođe, Korčagin ih uvijek iu svemu nastoji ispuniti. On shvaća da je organsko svojstvo boljševika da svladava sve prepreke na putu do cilja. Ljudima koji su ideološki nestabilni teškoće rađaju malodušnost, nevjeru u vlastite snage i pesimizam. Kod ideološki naoružanih ljudi poteškoće izazivaju val energije i napetost volje. Takvi ljudi se u borbi prekale i iz nje izlaze još jači. Prolazeći kroz užarenu peć, ne pretvaraju se u pepeo, već u čelik.

Drug Staljin je 1925. napisao “O zadacima Komsomola”:

“Ne možemo biti kao opušteni ljudi koji bježe od poteškoća i traže lak posao. Poteškoće postoje radi borbe s njima i njihovog prevladavanja. Boljševici bi sigurno umrli u svojoj borbi protiv kapitalizma da nisu naučili prevladavati poteškoće. Komsomol ne bi bio komsomol kad bi se bojao poteškoća."

Komsomolac Korchagin bio je pouzdan pomoćnik stranke. Nije tražio lake načine. Poteškoće ga nisu uplašile. Kada je Orlikova banda napala graditelje uskotračne željeznice u Bojarki, neki od nestranačkih radnika dobrovoljno su napustili posao i, ne čekajući vlak, otišli uz pragove u Kijev. U isto vrijeme Komunistička partija Gubernije primila je telegram: “Prihvaćamo posao svom snagom. Živjela komunistička partija koja nas je poslala! Predsjedavajući sastanka je Korčagin.”

Kao član Komsomola, Korčagin je smatrao svojom svetom dužnošću izvršavanje bilo kojeg zadatka svoje matične partije. Stupivši u njezine redove, još je odgovornije počeo preuzimati svoju stranačku dužnost. Korčagin je rekao: “Moja stranka”, a znamo da za njega nije bilo ni bližeg ni jačeg srodstva. “Ja sam mala kap u kojoj se ogleda sunce - Partija”, ponosan je bio Ostrovski.

Zato je Korčagin živio tako iznimno napeto u razdoblju kada su trockistički izdajnici napali našu partiju. Korčagin se uletio u borbu. Bio je vatreni borac za ideološku čistoću stranačke zastave.

Talya Lagutina pročitala je odlomak iz pisma koje je dobila na gradskoj stranačkoj konferenciji:

“Jučer se dogodio incident koji je razbjesnio cijelu organizaciju. Oporbenjaci, ne dobivši većinu ni u jednoj ćeliji u gradu, odlučili su se boriti udruženim snagama u ćeliji oblasnog vojnog ureda, u kojoj su i komunisti iz vojnog odjela za planiranje i rad. U ćeliji je četrdeset i dvoje ljudi, ali ovdje su se okupili svi trockisti. Nikada nismo čuli takve antipartijske govore kao na ovom skupu. Oglasio se jedan od referenta i izravno rekao: “Ako se partijski aparat ne preda, slomit ćemo ga silom”. Opozicija je ovu izjavu dočekala pljeskom. Zatim je Korčagin progovorio i rekao: "Kako ste mogli pljeskati ovom fašistu, budući da ste bili članovi partije?" Korčaginu nije bilo dopušteno dalje govoriti, lupali su stolicama i vikali. Članovi ćelije, ogorčeni huliganstvom, tražili su da slušaju Korčagina, ali kada je Pavel progovorio, ponovno je bio ometen. Paul im je doviknuo: “Vaša je demokracija dobra! Još ću pričati!" Tada ga je nekoliko ljudi zgrabilo i pokušalo povući s govornice. Ispalo je nešto divlje. Pavel je uzvratio i nastavio govoriti, ali su ga odvukli s pozornice i, otvorivši bočna vrata, bacili na stepenice. Neki nitkov mu je smrskao lice, krvareći... Ovaj incident otvorio je oči mnogima..."

Trebalo je oštro pogledati da se razazna fašistička bit onih koji su se tada još marljivo šminkali i pokušavali sakriti iza “revolucionarne” fraze. Korčagin je skidao maske, osuđivao izdajnike, nesebično i požrtvovno branio zastavu Lenjin-Staljin.

Ideologija, bez kompromisa, uvjerenja, strastvena i nepokolebljiva, vodila je Korčagina naprijed i naprijed, na vatrenu liniju, usprkos poteškoćama – do pobjede. Snaga njegovog karaktera je snaga njegovih uvjerenja.

Ljudi bez čvrstih uvjerenja ne mogu imati jak karakter; njihovo ponašanje određeno je prvenstveno vanjskim okolnostima i slučajnim utjecajima. Drug Staljin je dao oštar i primjeren opis takvih ljudi:

Ima ljudi za koje ne možeš reći tko je, da li je dobar ili loš, da li je hrabar ili kukavica, da li je do kraja za narod ili je za neprijatelje ljudi... O ovakvim ljudima neodređenog, neuobličenog tipa veliki ruski pisac Gogolj je sasvim prikladno rekao: “Ljudi su, kaže, neodređeni, ni ovo ni ono, nećeš razumjeti kakvi su ljudi, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan.” Za takve nejasne ljude i likove naš narod vrlo prikladno kaže: „tako-tako – ni riba ni živina“, „ni bogu svijeća, ni vragu žarač“.

Za Korčagina se ne može reći: "ni ovo ni ono".

On je u svemu određen, u svemu oštro i jasno izražen, sve na vidiku. Njegove karakterne crte su njegova najdublja uvjerenja.

otkrio je Ostrovski težak proces formacija Pavela Korčagina. Možete prikazati heroja s portretnom točnošću, obdariti ga svijetlim i istinitim psihološkim osobinama, ali ako se značajke slike ne formiraju u jasno definiran lik, ovaj se heroj neće pretvoriti u primjer drugima i neće moći voditi čitatelja. I ma koliko dobro pojedinac poučan i vrijedan oponašanja postupci junaka, ako se iz lanca takvih postupaka ne ocrtava obrazac određen svojstvima karaktera, ako se ne otkriva unutarnja logika junakova ponašanja, ako se motivacijske sile koje diktiraju cjelokupno junakovo ponašanje i određuju njegov razvoj nisu prikazani, junakova će osobnost čitatelju ostati potpuno neotkrivena i nepoznata.

Utemeljitelj i glasnik sovjetske književnosti bio je veliki Gorki. Njegov moćni genij zaokružio je plejadu književnih imena starog stoljeća i otvorio eru nove, socijalističke književnosti. Gorki je stvorio i prve pozitivne slike nove Rusije. Pavel Vlasov iz "Majke" postao je začetnik književnih heroja našeg vremena. Pavel Korčagin nasljednik je i nasljednik Gorkijeva junaka. Korčagin je u sovjetskoj književnosti ispunio svoju najvišu umjetničku funkciju: postao je književni tip, kućni heroj, najšira generalizacija i ujedno konkretna, kakva umjetnička tvorevina i treba biti.

F. Engels u uvodu u “Dijalektiku prirode” izvodi “potpunost i snagu karaktera”, koji čini “cijele ljude” iz činjenice da oni, odnosno ti cijeli ljudi, “žive u samoj sredini interese svoga vremena, aktivno sudjeluju u praktičnoj borbi, staju na stranu jedne ili druge stranke i bore se, neki riječima i perom, neki mačevima, a neki i jednima i drugima zajedno.”

Korčagin je živio u svim interesima svog vremena. Borio se mačem, riječju i perom.

Junak romana Nikolaja Ostrovskog kombinirao je u svojoj slici ono glavno što čini karakter sovjetskog čovjeka, boljševika: jasnoću cilja i upornost u njegovom postizanju. Osobine koje se pojavljuju u mnogim likovima iu mnogim slučajevima života s različitim stupnjevima snage i svjetline spojene su u životu Nikolaja Ostrovskog iu slici Pavla Korčagina koju je on stvorio s najvećom cjelovitošću. U toj sveobuhvatnoj cjelovitosti je isključivost središnje slike romana i to je njegova izuzetna tipičnost. Naravno, Korčaginov životni podvig ne može se nazvati običnom pojavom: rijetki su u životu ljudi koji bi se uzdigli do tako visoke razine junaštva. Ali karakter podviga i njegove pokretačke snage utjelovljivale su značajke tipične za boljševizam - masovne i univerzalne značajke našeg vremena.

Naši ljudi nisu slični po razini znanja, karaktera, vještina, ukusa, sposobnosti, osobnih težnji; Različito se manifestiraju u radu iu svakodnevnom životu; njihova nacionalna obilježja su raznolika; njihove osobnosti su jedinstvene. Ali kako reče pjesnik:

Na temeljima milijunskog zajedništva bez presedana raslo je i jačalo moralno i političko jedinstvo sovjetskog naroda, razvijao se sovjetski patriotizam. Te su sile postale pokretačke snage našeg društvenog sustava. Heroizam sovjetskog čovjeka je manifestacija tih snaga koje su nadahnule narode. Odgovor na herojsko ponašanje naših ljudi ne treba tražiti u čisto individualnim, iznimnim, nesvakidašnjim osobinama svojstvenim određenom pojedincu, nego u onom univerzalnom socijalističkom obrascu koji čini običnog, običnog Sovjeta. čovjek majstor, graditelj i borac, spreman na sve, podvig za slavu svoje socijalističke domovine.

Zato je Nikolaj Ostrovski žestoko raspravljao kada su mu (zajedno s Korčaginom) pokušali pripisati isključivost, da i njega i Korčagina pretvore u “svete askete”.

Koja je svrha svih ovih pokušaja da se od mene napravi “osoba koja nije od ovoga svijeta”? - rekao je Ostrovski. - Tako će svaki dječak ili djevojčica, pročitavši "Kako se kalio čelik", moći reći sebi: "Korčagin je bio isti kao i mi, jednostavan radnik. I uspio je prebroditi sve poteškoće, čak i izdaju vlastitog tijela. Sreća ljudi bila je njegova sreća i on je, kao pravi boljševik, u tome nalazio svoje najveće zadovoljstvo.” Ali ako pitanje postavimo tako da je Korčagin iznimka, nameće se još jedan zaključak: “Možemo li ga slijediti, biti poput njega? Mi smo “obični”, a on “rijedak”.

Ne, Korčagin nije svetac, nije asketa, nije iznimna osoba, nego predstavnik one milijunske komunističke avangarde koja vodi milijune. Sve što je njemu dostupno dostupno je mnogima: on je jednostavan radni čovjek, odgojen od boljševičke partije. Imao je za što živjeti i svladavati teškoće, pa se borio i živio. Korčagin se ne uzdiže iznad svojih vršnjaka; ono samo najpotpunije izražava njihove nove kvalitete, njihovu novu bit.

Politički zatvorenici zatvora u Rigi bili su u pravu kada su, objašnjavajući u pismu koje smo već spomenuli zašto im je ime Pavela Korčagina bilo “tako drago i drago”, napisali:

“Pavka jest heroj, ali ne onaj nategnuti heroj koji se nedokučivim idealom izdiže nad obične smrtnike, potiskuje ih svojom veličinom, usađuje im pokorno štovanje samoga sebe. Pavka nije takva. Njegovi su podvizi za nas mogući i stvarni, njegove pogreške i zablude tako su svojstvene mladosti, njegov trenutni očaj tako nam je razumljiv i tako prirodan u njegovom položaju. Njegov život, osobito prva polovica, toliko je sličan milijunima drugih života. Kao da je svakome od njih uzeo dio kako bi pokazao kako ga izgraditi.”

Žarko mrzeći i prezirući egoiste i kukavice koje panično vrište od najmanjeg udarca života, Nikolaj Ostrovski branio je vjernost Korčaginovog puta za svakoga tko je nesebično i beskrajno odan našoj domovini. Život joj pripada, život do posljednjeg daha. Nitko nema pravo podnijeti ostavku na svoje mjesto.

U romanu "Kako se kalio čelik" jedino neobično je zdravstveno stanje Pavla Korčagina. Ali zamislimo bilo koji drugi sudar, bilo koju drugu poteškoću s kojom bi se morao susresti i prevladati. Što bi promijenili u prirodi njegova ponašanja?

Njegov život s pravom možemo nazvati podvigom, s pravom se možemo diviti hrabrosti borbe protiv “unutarnjih pobuna” tijela koje ga je izdalo, ali usuđujemo li se govoriti o “ekskluzivnosti” njegovog konačnog zaključka: “Ja ću oduprijeti se do posljednjeg”?

Stupanj prevladanih poteškoća može varirati, ali ovaj je zaključak tipičan kao univerzalna značajka sovjetskih ljudi.

Zato je Korčagin toliko blizak i drag milijunima sovjetskih ljudi. Otkrio je i pokazao kvalitete organski svojstvene sovjetskim ljudima.

“Držat ću kormilo aviona sve dok budem imao snage u rukama i dokle god mi oči budu gledale tlo”, rekao je Valery Chkalov.

Valerij Čkalov je govorio o jednom od svojih razgovora s drugom Staljinom. Slušajući ga, nije mogao obuzdati nadiruće osjećaje duboke ljubavi i zahvalnosti. Ustao je i rekao ono što svi sovjetski ljudi misle, rekao je da je spreman umrijeti za Staljina.

Josif Visarionovič ga zaustavi:

Umrijeti je teško, ali nije tako teško – ja sam za ljude koji žele živjeti; živite što je duže moguće, borite se na svim područjima, pobjeđujte neprijatelje i pobjeđujte.

Pavel Korčagin bio je upravo takva osoba.

Korčaginov tip je od samog početka bio duboko popularan u onom divnom smislu kada osobine junaka, nastale u stvarnom životu, odgovaraju ljudskim težnjama i idealima. Korčagin je postao popularan u još ljepšem smislu - osobine sadržane u njegovoj slici postale su vlasništvo mnogih. On nije samo utjelovio postojanje, već je i oživio druge poput sebe. Ova slika odražava dvije stvarnosti - prošlost i sadašnjost. Ali, osim toga, u njemu je živjela ona treća stvarnost, koju je Gorki zgodno nazvao “stvarnošću budućnosti”. Obraćajući se sovjetskim piscima, Aleksej Maksimovič je s pravom ustvrdio da je bez poznavanja ove “treće stvarnosti” nemoguće razumjeti što je metoda socijalističkog realizma.

Čvrsto stojeći na temeljima stvarnosti, strogo držeći se životne istine, gledajući na nju s visine divnih ciljeva koje si je naš narod, predvođen partijom Lenjin-Staljin, postavio pred sebe, Nikolaj Ostrovski stvorio je izvanredno djelo socijalizma realizam.

Knjiga “Kako se kalio čelik” odmah je izazvala veliko zanimanje svog autora.

“Biografija Pavla Korčagina je biografija samog autora”, pisalo je u petoj (svibanjskoj) knjizi “Mlade garde” za 1933. godinu. “Autor je živi svjedok i sudionik svih događaja opisanih u knjizi.”

Naučivši biografiju Ostrovskog, čitatelji su identificirali junaka i autora, vidjeli su u sudbini Korchagina život i pravu sudbinu istinski hrabrog čovjeka - Ostrovskog.

Pisac je prosvjedovao kada su njegovo djelo pokušali smatrati čisto “biografskim dokumentom”, samo “životnom pričom Nikolaja Ostrovskog”. Rekao je da to "nije sasvim točno". Prepoznao je sebe kao sina generacije koja je svoj život započela u žaru rezolucije i želio je da junak njegove knjige bude obdaren osobinama svojstvenim ovoj generaciji. Tipičnost junaka zabrinjavala je Ostrovskog tijekom cijelog razdoblja rada na romanu; provjeravao se i nakon završetka posla.

Bivši član književnog kružoka u Sočiju, A. Kravets, prisjeća se da su nakon što je Ostrovski dobio Orden Lenjina, lokalni školarci - čitatelji dječje knjižnice - došli k njemu na Orekhovaya 47 da mu čestitaju. Svojoj omiljenoj spisateljici donijeli su čestitku.

Počelo je riječima:

“Dragi Pavel Korčagin!..”

Čuvši ovaj početak, Ostrovski je zaustavio čitatelja:

“Ovo nije za mene”, rekao je smiješeći se, “ja sam Ostrovski, a ne Korčagin, i bilo bi neskromno i nekorektno od mene reći da je “Kako se kalio čelik” moja autobiografija. Ti popravi ovo."

Ostrovski je u više navrata rekao i napisao da je radeći na knjizi on, kao umjetnik, “iskoristio svoje pravo na fikciju”. Treba, međutim, odmah napomenuti da je u najmanjoj mjeri koristio to pravo prilikom izrade biografije Pavla Korčagina. U neusporedivo većoj mjeri fikcija je prisutna u portretima Fjodora Žuhraja, Goni Tumanove, Rite Ustinovič...

Ako pod "biografijom" podrazumijevamo samo skup osobnih podataka, onda se takva biografija Pavla Korčagina u nekim svojim značajkama ne podudara s biografijom Nikolaja Ostrovskog. Može se istaknuti, na primjer, da Ostrovski nije bio delegat na VI Sveruskom kongresu Komsomola, ali Korčagin jest; Ostrovski nije radio u tajnom dijelu CK Komsomola Ukrajine, ali Korčagin jest; Ostrovski je formalno završio 1. radnu školu u Šepetovki 1921. godine, odnosno dobio je sedmogodišnje obrazovanje, a Korčaginovo obrazovanje bilo je trogodišnja osnovna škola; Ostrovski je postao kandidat stranke, radeći u Berezdovu, a Korčagin - u kijevskim željezničkim radionicama.

Ali stvar, naravno, nije u upitnicima i fotografskoj točnosti. Ostrovski nije jednostavno zapisao “što se dogodilo”, nego je napisao roman, odnosno izgradio je svoje djelo prema određenim zakonima književne forme.

Nije slučajno što se kuhinjska sobarica Frosya, ista ona koju je dvanaestogodišnja Pavka susrela u kolodvorskom bifeu i koju je svom snagom svoje djetinje duše branila od nitkova Prohoške, pet godina kasnije pojavljuje uz krevet teško ranjenog Korčagina. Ona je već medicinska sestra. A Nina Vladimirovna, mlađa liječnica kliničke vojne bolnice, zapisuje u svoju debelu bilježnicu:

“Blizu njega, gotovo bez odlaska, sjedi medicinska sestra Frosya. Ispostavilo se da ga poznaje. Jednom su radili zajedno. S kakvom se toplom pažnjom odnosi prema ovom pacijentu.”

Također nije slučajno da se u sedmoj glavi, tijekom pretresa gostioničareva stana, pojavljuje Zona Kristina, ista ona seljanka s velikim, uplašenim očima, koju je Korčagin prvi put sreo u Petljurinu zatvoru. Postala je Zonova sluškinja; i tamo, u svojoj kući, nakon što je prethodnica Timošenkova već odlučila prekinuti jalovu potragu, koja je trajala trinaest sati, Khristina pokazuje ulaz u tajni podrum. Epizoda Korchaginova susreta s Christinom u zatvoru omogućila je piscu da s izuzetnom uvjerljivošću pokaže dubinu i čistoću Pavlove mladenačke ljubavi prema Tonyi. Zato je ova epizoda u romanu važna. Korčagin prekida s Kristinom kada je ona odvedena iz ćelije kod komandanta Petljure; ali pisac je nakon toga ne zaboravlja; on čitatelja još jednom dovodi do nje, tako da Christinina sudbina postaje jasna, da se ocrtava njezin životni put, tako da, kao što smo vidjeli u slučaju Frosye, čak i epizodni lik romana ima svoju jasno prikazanu životnu sudbinu. .

N. Ostrovski crta sudbine svojih junaka ne nasumičnom točkom, već promišljenom linijom (za sporedne likove ova linija može biti točkasta).

Rita Ustinovich razgovara sa Seryozhom Bruzzhakom o vojnom komesaru propagandnog vlaka, Chuzhaninu, dandyju i biču:

“Kada će otjerati ovu skitnicu!”

Ušavši jednom u naše vidno polje, Stranac ne nestaje odjednom. Čitatelj ga nastavlja promatrati i potom se uvjerava u valjanost karakterizacije koju mu je dao Ustinovich. Na jesenskim manevrima teritorijalnih jedinica vojni komesar bataljuna Korčagin susreće se s "glasnim kicošem", bezdušnim i sebičnim.

“Ne znaš mu prezime?” - pita Korčagin zapovjednika bataljuna Guseva. A on, smirujući ga, odgovara:

“Ma daj, ne obraćaj pažnju... A on se preziva Čužanin, izgleda, bivši zastavnik.”

Korčagin se pokušao sjetiti gdje je čuo to ime, ali nije se mogao sjetiti. Nismo je zaboravili. Odnosno, pisac Ostrovski nije dao da zaboravimo na nju.

Nije nam dopustio da zaboravimo na Nelly Leshchinskaya, kćer Shepetovljevog odvjetnika, od koje je Korchagin pretrpio mnoge uvrede kao dijete.

“Otišao sam k njima nekim poslom, ali Nelly me nije pustila ni u sobu, valjda da im ne uništim tepihe, vrag ga zna”, rekao je Tonji Tumanovoj.

Morao je poravnati svoje račune s Nelly Leshchinskayom i njezinim bratom Viktorom, koji su ga izdali Petljurovcima.

A četiri godine kasnije, Korchagin, električar u željezničkoj radionici, morao je popraviti ožičenje u vagonu stranog konzulata. Tamo pronalazi dotjeranu drolju - Nelly Leshchinskaya. I pošto ju je prepoznao, Korčagin ne traži riječi da izrazi svoju mržnju. Na njegovim su usnama.

Tako spisateljica maestralno ispreda nit pripovijedanja i organizira ih u jedinstven sustav. Iskustveni, autobiografski dio uključen je u tkivo romana samo onoliko koliko je neophodan da izrazi autorove misli. Ona ustupa mjesto fikciji gdje piscu treba epizoda koja je svjetlija, sažetija, karakterističnija od epizoda koje sugerira ne umjetnička mašta, nego osobno sjećanje. Složen je i težak stvaralački proces da se iz mase heterogenog materijala izaberu one činjenice, obilježja, slike koje su najtipičnije, u kojima stvarnost i ideje nalaze svoj najjači i najcjelovitiji izražaj. Taj se proces odvija u radu svakog istinskog umjetnika, koji shvaća ono što vidi i prepoznaje njegove obrasce. Uostalom, čovjek nije postojeći pojedinac sam po sebi, već dio ogromnog društvenog kolektiva. Bitno je tko je, s kim i protiv koga. Važno ju je razlučiti, razjasniti, otkriti u njoj ono generalizirajuće, karakteristično, što je čini slikom, tipom.

N. G. Černiševski je izjavio:

“...Po našem mišljenju, nazvati umjetnost reprodukcijom stvarnosti... bilo bi točnije nego misliti da umjetnost u svojim djelima ostvaruje našu ideju o savršenoj ljepoti, koja navodno ne postoji u stvarnosti. No, ne može se a da se ne pokaže da je uzalud misliti da ćemo, učinivši reprodukciju stvarnosti vrhovnim načelom umjetnosti, prisiliti nju da “pravi grube i vulgarne kopije i da iz umjetnosti izbaci idealizaciju”. Kako ne bismo ulazili u iznošenje stavova koji nisu općeprihvaćeni u aktualnoj teoriji, nećemo reći da bi jedina nužna idealizacija trebala biti isključivanje iz pjesničkog djela detalja koji su nepotrebni za cjelovitost slike, ma kakvi oni detalji mogu biti; da ako pod idealizacijom razumijemo bezuvjetno “oplemenjivanje” prikazanih predmeta i likova, onda će to biti ukočenost, kićenost i lažna dramatizacija.”

Upravo takvo umjetničko preslikavanje stvarnosti, daleko od lažnog “oplemenjivanja”, oslobođeno suvišnih detalja, težeći uopćavanju tipičnog, postavio je kao cilj Nikolaj Ostrovski. I taj je cilj uspio postići u romanu koji je stvorio.

Zanimljivo je pratiti kako je N.A. Ostrovsky odabrao iz nagomilane prtljage svojih sastanaka i promatranja one značajke i znakove koji su mu bili potrebni za svaku od slika u knjizi.

Opće je prihvaćeno da je prototip Fjodora Žuhraja bio mehaničar željezničkog skladišta Šepetovski, bivši mornar Fjodor Peredrejčuk, s kojim je brat Ostrovskog Dmitrij bio prijatelj i koji je često posjećivao stan Ostrovskih. Peredreichuk je doista bio član podzemnog revolucionarnog komiteta Šepetovke, a njega je spasio četrnaestogodišnji Ostrovski napavši naoružanog Petljurinog čuvara. U Shepetivki vam čak mogu pokazati raskrižje opisano u romanu na kojem su stajali Viktor Leshchinsky i Liza Sukharko. Nedaleko od ovog raskrižja, Nikolaj Ostrovski herojski je napao petljurista s crvenim brkovima, dajući Peredreychuku priliku da pobjegne. To je zapravo bio način na koji je kasnije opisano u knjizi.

Međutim, Fjodor Peredrejčuk, koji je odigrao određenu ulogu u odgoju tinejdžera Kolje Ostrovskog, pridružio se KPSS (b) tek 1924. godine. Fjodor Žuhraj, kao što znate, bio je član RSDRP(b) od 1915. Peredreichukove veze s Ostrovskim prekidaju se u Shepetovki, dok Zhukhrai prati Korchagina u Kijevu. Zhukhrai je radio u Cheki iu Posebnom odjelu; u Peredreychukovoj stvarnoj biografiji nema takvih činjenica.

Nakon što sam u rujnu 1948. posjetio tvornicu za popravak automobila u Kijevu (bivše željezničke radionice u kojima je radio Ostrovski), razgovarao sam sa starim mehaničarom M. T. Vasiljevim. On i Ostrovski bili su u Bojarki, polagali su uskotračnu željeznicu. I sjeća se da je jednog od vrlo teških dana, kad graditelji puta nisu imali što jesti, iz grada došao neki mornar iz Čeke (nedostajala mu je jedna ruka, na boku mu je visio mauzer) i donio kruh.

M. 3. Finkelstein, koji je 1929.–1930., zajedno s Ostrovskim, bio na terapeutskoj klinici 1. Moskovskog državnog sveučilišta, rekao je da se Ostrovski više puta i s vrlo toplim osjećajima prisjetio nekog časnika sigurnosti kojem je mnogo dugovao. Zvao se Fedor.

Konačno, sam Ostrovski je u članku “Moj rad na priči “Kako se kalio čelik”” napisao:

“Većina likova ima izmišljena imena. Zhukhrai ima samo pravo ime, a on nije bio pre-gubchek, već šef Posebnog odjela. Ne znam u kojoj sam mjeri uspio skicirati ovaj lik baltičkog mornara, revolucionarnog sigurnosnog časnika, izliven od čvrstog lijevanog željeza. Naša partija ima drugove kojima nikakva mećava, nikakav vjetar ne može oboriti njihove jake, malo povijene noge... To su divni ljudi.”

To znači da je, osim Fjodora Peredrejčuka, postojao još jedan Fjodor, čije su crte upisane u sliku Žuhraja. Ostrovski ih je ujedinio, stvorio je svog Fedora Zhukhraija na način na koji je promatrao živote mnogih ljudi poput njega.

Tko je Rita Ustinovich?

Piščeva supruga, prisjećajući se Novorosijskog razdoblja života Ostrovskog, piše:

“Tih sam dana prvi put čula ime Rita Ustinovich. S kakvom je toplinom, s kakvim izuzetnim uzbuđenjem govorio o ovoj djevojci!”

Sestra Nikolaja Ostrovskog Ekaterina Aleksejevna prisjeća se da je nakon izlaska romana "Kako se kalio čelik", kada je pisac počeo primati tisuće pisama iz cijele zemlje, jednom rekao: "Da je Rita živa, i ona bi dala glas."

To znači da je očito postojala osoba čija se slika u pisčevom umu neraskidivo stopila sa slikom Rite Ustinovich.

Bivša članica Revolucionarnog komiteta Šepetovskog i tajnica partijske ćelije Kvurt-Isaeva (donekle se može smatrati i prototipom jednog od likova romana, Ignatieve), u pismu upućenom Muzeju Šepetovskog Nikolaj Ostrovski, izvještava:

“U Šepetovki je bila podjela. Politički odjel divizije pomagao je partijskoj ćeliji pri revolucionarnom komitetu u radu. Mlada djevojka je govorila na skupu, koji se zapravo održao u gradskom kazalištu."

Očito je mlada djevojka spomenuta u pismu prototip Rite Ustinovich. No, također je nedvojbeno i očito da, iako je u sjećanju zadržao poznate crte onoga u kojem je vidio Ritu iz svoje knjige, Nikolaj Ostrovski nije imao nikakav dokumentarni dnevnik. Njegov vlastiti umjetnički rad je divan dnevnik Rite Ustinovich, gdje ona otkriva s takvom cjelovitošću i velikodušnim bogatstvom unutrašnji svijet ovaj komsomolski aktivist prvih godina revolucije. Ostrovski nije imao priliku sudjelovati u radu VI Sveruskog kongresa Komsomola. Posljedično, tamo se zapravo nije mogao susresti s pravom "Ritom", kao što je Pavel Korchagin upoznao Ritu Ustinovich. No, prema planu pisca, na VI kongresu trebali su sudjelovati tako karakteristični predstavnici svoje generacije kao što su Korčagin i Ustinovič. I zato se njihov susret dogodio u romanu. Nema sumnje da je cijeli ishod ove priče pisac smislio; autentična “Rita” je vremenski produžena i obogaćena umjetničinom inteligencijom i talentom.

Ista se stvar dogodila s Tonyom Tumanovom. Imamo razloga vjerovati da je samo ishodište ove linije romana biografsko – dio u kojem se pripovijeda o odnosu između Korčagina i Tumanove: scena njihovog poznanstva, zajedničko čitanje knjiga, rađanje prijateljstva... pobjegao iz Petljurinog zatvora, Ostrovski se zapravo skriva u kući jednog od svojih mladih prijatelja. Sve je to pouzdano.

I zato u memoarima Ane Karavajeve o Nikolaju Ostrovskom postoji sljedeći odlomak;

"Znaš...", rekao je nakon kratke šutnje. - Nedavno mi je pismo napisala Tonya Tumanova, to jest, ne Tonya... dobro, razumijete, nego ona s kojom sam napisala Tonya. Razmisli, nisi me zaboravio..."

Pa ipak, vrijedi usporediti istinite činjenice iz života ovog stvarnog "Tonyja" s činjenicama kojima je pisac ispunio biografiju Tonye Tumanove u svom romanu kako bi se uvjerio da su daleko od sličnosti.

Tonya Tumanova je kći glavnog šumara. L. Borisovich kći je željezničkog službenika na dužnosti na stanici. S Ostrovskim se rastala krajem 1924., kada je on, već teško bolestan, otišao na liječenje u Harkov. Život ove djevojke ispao je drugačije od Tonina u romanu. Ostrovski nikada nije sreo nju i njezina supruga na kolodvoru Boyarka. Među njima nije bilo svađe. Nisu postali neprijatelji.

U Šepetovki je, međutim, živio i glavni šumar koji je imao kćer, čini mi se Galju. "Tonya" je živjela na Podolskaya, a šumar je živio iza stanice. “Kolja je tamo često posjećivao”, piše u svojim memoarima školski prijatelj Ostrovskog. To potvrđuje i spisateljičin brat. Moguće je da su se na slici Tonye Tumanove ujedinile i kći dežurnog službenika postaje i kći glavnog šumara.

Pisac je kreativno preoblikovao biografije ljudi i događaja o kojima se u knjizi govori. Nije ih samo snimio; njihovo se značenje otkrivalo to dublje, što je umjetnikova intervencija bila djelotvornija, što je šire pokrivao životne činjenice, što ih je oštrije uspoređivao.

"Kako se kalio čelik" nisu memoari Nikolaja Ostrovskog, iako knjiga sadrži mnoge pouzdane činjenice iz njegove biografije.

Počevši raditi na knjizi, Ostrovski se vodio drugačijim, užim planom od onoga koji je kasnije uspio provesti kao rezultat herojskog rada.

“Kad sam počeo pisati svoju knjigu, mislio sam je napisati u obliku memoara, zapisa čitavog niza činjenica”, izvijestio je urednike časopisa Mlada garda.

Međutim, u procesu rada planovi su se mijenjali i širili. U odmaralištu se susreo s uredničkim radnikom koji mu je savjetovao da napiše “u obliku priče ili romana povijest radnih tinejdžera i mladića, njihovo djetinjstvo, rad i potom sudjelovanje u borbi njihove klase”. Taj se prijedlog svidio Ostrovskom, pa je promijenio svoju raniju namjeru. Odlučio je ono što je doživio i vidio “pretočiti u književnu formu”.

To je, dakako, postignuto ne samo građenjem radnje romana, nego i svim sredstvima umjetničke vještine kojom je ovaj roman napisan, sa svom svojom vizualnom snagom.

Istražujući ideološku i moralnu bit djela Nikolaja Ostrovskog rijetko se i malo govori o njegovim književnim značajkama. U međuvremenu, oni zaslužuju najveću pažnju.

U romanu “Kako se kalio čelik” ima, naravno, literarnih grešaka. Lako je vidjeti da su nedostaci ove knjige karakteristični za knjige svih neiskusnih umjetnika.

Međutim, zasluge umjetnika karakteristične su samo za najbolje od najboljih. Bio je to briljantan talent N. Ostrovskog koji mu je omogućio, unatoč njegovom neiskustvu, da tako značajno odražava revolucionarnu stvarnost, da tako istinito prikaže ljude koje je ona pozvala na akciju.

A. Fadeev je o tome pisao N. Ostrovskom:

“Roman mi se svidio na mnogo načina:

prije svega, duboko shvaćena i oćućena stranačnost, koju sam samo kod Furmanova (među književnicima) vidio tako jednostavno, iskreno i pravilno izraženo; novo viđenje i osjećanje svijeta, izraženo uglavnom u glavnom liku Pavlu Korčaginu, koji se svim svojim izgledom suprotstavlja mladima 19. stoljeća, tako dobro prikazanim u nizu romana ruskih i stranih pisaca. Reći ću više - čini mi se da u cijeloj sovjetskoj književnosti do sada nema druge slike života koja je jednako zadivljujuća u čistoći iu isto vrijeme takav život.

Umjetnički talent Ostrovskog očitovao se u kompoziciji romana, u njegovoj sposobnosti da odbaci slučajno i razvije ono glavno, da radnju učini dinamičnom, da pronađe značajne žive riječi za dijalog, da slika portrete i krajolike preciznim i velikodušnim potezima. , svo figurativno bogatstvo podrediti svom cilju.

Njegove su misli uvijek oštre i razumljive, pune energije i strasti. Mnogi pisci mogu mu pozavidjeti na sposobnosti da iskleše sliku, stvori karakter, pojača tekst podtekstom i otkrije skriveno u jednoj rečenici, u jednom potezu.

Prisjetimo se koliko su snažne deskriptivne crte romana i koliko su pejzažne slike organski povezane s događajima koji se odvijaju. Evo, na primjer, kako je opisan “kadetski gaj” u danima žestoke borbe protiv banditizma:

“Visoki tihi hrastovi stogodišnji su divovi. Usnulo jezerce obraslo čičkom i vodenom koprivom, široke zapuštene aleje. Među šumarkom, iza visokog bijelog zida, katovi su kadetskog zbora. Sada je ovdje Peta pješačka škola Kraskomov. Kasna večer. Gornji kat nije osvijetljen. Izvana je ovdje sve mirno. Tko god prolazi pomislit će da spava iza zida. Ali zašto su onda vrata od lijevanog željeza otvorena i kako izgledaju kao dvije ogromne žabe na vratima? Ali ljudi koji su ovamo dolazili iz raznih dijelova željezničkog područja znali su da ne mogu spavati u školi jer je noćni alarm bio podignut. Dolazili su ovamo ravno sa sastanaka ćelija, nakon kratke najave, hodali su bez razgovora, sami i u parovima, ali ne više od trojice, u čijim je džepovima uvijek bila knjižica s naslovom “Komunistička partija boljševika” ili “ Savez komunističke omladine Ukrajine.” Kroz vrata od lijevanog željeza moglo se proći samo ako se pokaže takva knjiga.”

Oskudnih, ekspresivnih crta lica, u dvije fraze, skiciran je zlobni portret “mladog starca” Tufte, birokratskog člana regionalnog komiteta za distribuciju iz rejonskog komiteta Komsomola.

Portreti Ivana Zharkyja nacrtani su jednako koncizno, energično, ali s ogromnom toplinom. Rita Ustinovich, Ledeneva - sve omiljeni junaci romana Ostrovskog, pa čak i osobe koje se u njemu povremeno pojavljuju, poput Dore Rodkine, članice biroa gradskog komiteta Harkova, s kojom se Korčagin susreće u krimskom sanatoriju.

Ubrzanu priču o Korčaginovoj intervenciji u žestokoj borbi između Berezdovaca i Poddubica koja je nastala "izvan granica" zamjenjuje se svečanim opisom listopadskih demonstracija koje su organizirali komsomolci na poljskoj granici.

Talent Ostrovskog očitovao se u nevjerojatnom kapacitetu njegove knjige, gdje se na relativno malom prostoru odvija grandiozna slika, sadrži ogroman broj događaja, deseci likova su prikazani, a svaki događaj, svaki lik podliježe umjetnikovom jedinstvenom mišljenju. plan.

Pred nama je poprilično povijesno razdoblje: predrevolucionarni život gradića u “jugozapadnom kraju”, boljševičko podzemlje, građanski rat, mirna gradnja... Ovo je, zapravo, epopeja koja bi zahtijevala mnogo svezaka drugog umjetnika. Ostrovskijev lakonizam, točnost i preciznost svake epizode, svakog poteza omogućili su stvaranje sažetog oblika i širokog sadržaja djela.

Jedan strani novinar, razgovarajući s Ostrovskim, primijetio je:

Pročitao sam epizodu - Pavelov povratak majci - i mislio sam da će Rolland ovome posvetiti cijelo poglavlje, ali tvoje je vrlo štedljivo. Ali čita se s velikim zanimanjem, iako čitam vrlo kritički.

Osjetili su to svi čitatelji knjige - i kod nas i u inozemstvu. Lakonizam i ekspresivnost određuju cijeli stil romana “Kako se kalio čelik”.

Sjetite se kako je duševno napisana obična, prolazna scena posvećena Riti Ustinovich i Seryozhi Bruzzhaku. Pratite kretanje njihovih misli i osjećaja. S kakvom neposrednošću pisac prenosi cijeli taj složeni psihološki proces. To odražava izvanrednu sposobnost ponovnog stvaranja života, odnosno istine.

Nakon plivanja, Seryozha je pronašao Ritu Ustinovich nedaleko od čistine, na srušenom hrastu.

“Otišli smo, razgovarajući, u dubinu šume. Odlučili smo se odmoriti na maloj čistini s visokom, svježom travom. U šumi je tiho. Hrastovi o nečemu šapuću. Ustinovich je legla na meku travu, stavivši savijenu ruku pod glavu. Nju vitke noge, obuveni u stare, pokrpane cipele, skrivali su se u visokoj travi. Serjoža je slučajno bacio pogled na njezina stopala, ugledao uredne zakrpe na njezinim čizmama, pogledao svoju čizmu s impresivnom rupom iz koje je virio nožni prst i nasmijao se.

Što si ti?

Serjoža je pokazao čizmu:

Kako ćemo se boriti u takvim čizmama?

Rita nije odgovorila. Grickajući stručak trave, razmišljala je o nečem drugom.

Stranac je loš komunist, rekla je na kraju, svi naši politički radnici nose dronjke, a on brine samo za sebe. Slučajna osoba u našoj stranci... Ali na frontu je stvarno ozbiljno. Naša će zemlja još dugo morati izdržati žestoke borbe. - I, nakon stanke, dodala je: "Mi, Sergej, morat ćemo djelovati i riječima i puškom." Znate li za rezoluciju Centralnog komiteta da se četvrtina Komsomola mobilizira na front? Mislim, Sergej, da nećemo dugo izdržati ovdje.

Serjoža ju je slušao, s iznenađenjem uhvativši neke neobične note u njenom glasu. Njezine crne oči, sjajne od vlage, bile su uprte u njega.

Gotovo se zaboravio i nije joj rekao da su joj oči kao ogledalo, u njima se sve vidi, ali se na vrijeme zaustavio.

Rita se pridignula na lakat.

Gdje ti je revolver?

Sergej je tužno dotaknuo svoj pojas.

U selu kulačka družina odnijela.

Rita je stavila ruku u džep tunike i izvukla sjajni Browning.

Vidiš li onaj hrast, Sergej? - pokazala je njuškom na čitavo izbrazdano deblo, dvadeset i pet koraka od njih. I, podigavši ​​ruku u visinu očiju, gotovo bez ciljanja, opalila je. Slomljena kora je pala...

"Evo", rekla je Rita podrugljivo, pružajući mu revolver, "da vidimo kako pucaš."

Od tri udarca Seryozha je promašio jedan. Rita se nasmiješila.

Mislio sam da će ti biti gore.

Spustila je revolver na zemlju i legla na travu. Njezine čvrste grudi vidjele su se kroz tkaninu njezine tunike.

Sergej, dođi ovamo”, rekla je tiho.

Primaknuo joj se bliže.

Vidiš li nebo? Plava je. Ali imaš iste oči. Ovo nije dobro. Oči bi vam trebale biti sive, čelične. Plava je nešto prenježno.

I, odjednom ga zgrabivši za plavu glavu, zapovjednički ga poljubi u usne.”

S nevjerojatnom suptilnošću, ova lakonska epizoda otkriva čistoću duhovni svijet one mladeži koja se okupila pod zastavom boljševizma da sve svoje snage, cijeli život posveti velikom cilju stvaranja novog svijeta. Nesebičnost nadahnutog podviga, skromna hrabrost, revolucionarna budnost, snaga i čistoća osjećaja stoje iza ove male slike koju je naslikao strastven i inteligentan umjetnik.

Mnogo je likova u romanu. Podijeljeni su u dva tabora: naše sovjetske ljude i ljude neprijateljski raspoložene prema nama, otvoreno ili potencijalno. I na svakoj od njih je svjetlo autorove ljubavi ili autorove mržnje.

Uz Korčagina, Žuhraja, Ustinoviča, Dolinjika, Bružaka i druge stoji "muževno širokih ramena, junačkih prsa, strmih, moćnih bokova", nezaboravna čuvarica Odarka, na koju je Korčagin gledao "s nijemom zahvalnošću". Isprva, pogrešno misleći da je Korčagin, obamrli od hladnoće, odustao koji je prije roka “krčio put na večeru”, dobacila mu je neljubazan pogled i prijekorno rekla: “Očigledno bježiš s posla, dečko”. Tada, vidjevši njegove tanke čizmice s otpalim potplatima i povoje natopljene ljepljivom glinom, posramila se i sažaljivo rekla: “Gdje se to vidjelo, toliko patiti! Ako ne danas, sutra će udariti mraz, propast ćeš...”, i donese mu duboki kaljač i komad suhog, čistog platna za povijanje nogu.

Odarka je takozvani epizodni lik. Njena uloga u knjizi je minimalna. Ipak, prikazana je tako živopisno da se ta slika pamti, a čitatelj može mentalno zamisliti Odarkin život mnogo šire od onoga što se o njoj govori na stranicama romana.

Četvrto poglavlje opisuje listopadske proslave u pograničnom selu Poddubtsy. Selo je dijelila rječica. Riječi su preletjele granicu i čule se s druge strane. Zabrinuti žandari bičevima su tjerali stanovnike u njihove kuće. Pucnjevi su odjekivali po krovovima na koje su se popeli mladi da bolje vide što se događa u Poddubkima.

Zatim se uz podršku momaka na podij popeo stari pastir.

“Gledajte dobro, djeco! - obratio se mladima. “Zato su nas nekad tukli, ali sada u selu nitko nije vidio tako nešto da vlast tuče seljaka bičem.” Kad su lordovi završili, prestao je i bič po našim leđima. Držite ovu moć čvrsto, sinovi. Star sam i ne mogu govoriti. A htio sam puno reći. Za cijeli život, da smo se vukli pod kralja kao vol što vuče kola, a takva kivnost za one!.. - I mahne koščatom rukom niz rijeku i poče plakati, kao samo mala djeca i starci. plakati."

Stari je pastir tek na kraju svojih dana doživio veliku sreću slobode; postao je gospodar vlastitu sudbinu. I u njemu živi zamjeranje prema svakome tko i dalje živi tako teško kao što je on morao proživjeti veći dio svog života, koji trpi žandarmerijski zulum i nasilje gospode. On žarko želi da svi radni ljudi diljem svijeta žive slobodno i radosno, kao što on sam sada živi - da žive na sovjetski način. Pisac je uočio pojavu osjećaja koji je sada postao organski za svaku sovjetsku osobu.

Na Harkovskom kirurškom institutu, Korchagin je upoznao liječnicu Bazhanovu. Imao je operaciju. Junak je tada ušao u "prvi čin svoje tragedije". Irina Vasiljevna Bazhanova postala je njegova pravi prijatelj. Ona je već znala ono što Korčagin još nije znao. “Ovog mladog čovjeka čeka tragedija nepokretnosti, a mi smo nemoćni spriječiti je”, rekao joj je njezin otac, poznati kirurg. Nije našla načina da to kaže Korčaginu. Opraštajući se s njim, Bazhanova je samo tiho rekla:

„Ne zaboravite moje prijateljstvo prema vama, druže Korčagin. Svakakve situacije su moguće u vašem životu. Ako trebate moju pomoć ili savjet, pišite mi. Učinit ću sve što je u mojoj moći."

Njezin veliki interes, nesebična želja da pomogne Korčaginu, da učini sve što je moguće da poboljša njegovo zdravlje - sve to nisu samo individualne osobine svojstvene samo njoj, Bazhanovi; ne, to je prva stvar karakterne osobine Sovjetski čovjek, sovjetski liječnik. To je humanizam koji je njegovao sovjetski sustav. I on je taj koji povezuje doktora Bazhanova s ​​Odarkom i djedom pastirom.

Slika Bazhanove odjekuje slici Nine Vladimirovne, mlađe liječnice u kliničkoj vojnoj bolnici u koju je 1920. godine primljen ranjeni Korčagin. U njezinoj bilježnici, u zapisu od 2. rujna 1920., čitamo:

“Jako mi je žao njegove mladosti i želim je vratiti od smrti, ako mogu.” I dalje; “Danas je prekrasan dan za mene. Moj pacijent Korčagin je došao k sebi i oživio. Prolaz je prošao. Nisam otišao kući posljednja dva dana.”

Bazhanova i Odarka, stari pastir i Nina Vladimirovna - svi su ti ljudi različiti, zapamćeni su upravo po svojim individualnim osobinama. Ali snaga ovih i ovakvih ljudi leži u njihovom jedinstvu. Ostrovski je pokazao što to jedinstvo znači, na čemu se temelji i kako se očituje. Oni su najljepši ljudi na zemlji jer služe divnom cilju obnove čovječanstva – bore se za komunizam.

S njima je i spisateljska ljubav.

Za Ostrovskog je ovdje primjenjivo ono što je o sebi rekao izvanredni sovjetski učitelj, izvanredni znanstvenik i pisac A. S. Makarenko, odgovarajući nadobudnim kritičarima koji su mu predbacivali obilje lijepih likova u priči “Zastave na kulama”. Napisao je:

“Ne razumijem vaš prijekor da u mojoj priči ima puno lijepih stvari. Ovako ja vidim ljude – to je moje pravo.”

Ostrovski je strastveno volio naše sovjetske ljude i vidio njihovu pravu ljepotu.

Ali s kakvom su razornom mržnjom prikazani neprijatelji u istoj knjizi: bili to njemački intervencionisti, ili petljurovci, ili bijeli Poljaci. I ne samo oni! A svi ti karijeristi i oportunisti poput Čužanina i Razvalihina su torbari, nepmani, trockisti, saboteri. Pero Ostrovskog zadahtalo je od bijesa kad ih je dotaklo.

Pavel Korchagin uvijek je prosuđivao ljude prema njihovim djelima, a Nikolaj Ostrovski pokazao je ljude u njihovim djelima.

Ovo je prava kreativna metoda. “Bez razumijevanja stvari”, pisao je V. I. Lenjin Gorkom, “nemoguće je razumjeti ljude osim... izvana.” Ostrovski je pokazao izvrsno razumijevanje djela koja čine ljudi, pa je stoga tako duboko shvatio one koji djeluju u njegovoj knjizi. Ponekad je to samo stranica ili nekoliko redaka, ali iza njih osjećate osobu sa svojim stvarnim svijetom, jer je ta osoba sudionik borbe. Njegov sadržaj je neodvojiv od sadržaja stvari kojoj se posvetio i kojoj služi. Zato je granica između pozitivnog i negativnog u romanu, između voljenog i omraženog tako oštra. Ona, ta linija, simbolično teče granicom - između tih graničnih stupova, od kojih je jedan Ostrovski pisao s ljubavlju, a drugi s mržnjom:

“Granicu čine dva stupa. Stoje jedno nasuprot drugom, tiho i neprijateljski, personificirajući dva svijeta. Jedna je blanjana i brušena, ofarbana kao policijski sanduk, crno bijela. Jednoglavi grabežljivac prikovan je na vrhu jakim noktima. Raširivši krila, kao da pandžama pokriva prugasti stup, jednooki sup neljubazno gleda u metalni štit nasuprot, ispruženog i napetog zakrivljenog kljuna. Šest koraka nasuprot je još jedan stup. Okrugli stup od hrastove daske ukopan je duboko u zemlju. Na stupu je štit od lijevanog željeza, na njemu srp i čekić. Između dva svijeta je ponor, iako se stupovi kopaju u rodnoj zemlji.”

Granica između svijeta socijalizma i svijeta kapitalizma prolazi zemljom. Nevidljiva linija razdvaja ljude, njihove misli i osjećaje. Ovo obilježje odvaja socijalistu od kapitaliste i njegovih “rodnih biljega” – ostataka.

Zašto Korčagin nije probavio Filea i Gribova? Zato što su imale buržoaski odnos prema ženama, iako su formalno bile članice partije. Fileova vulgarna, cinična priča, koja je uvrijedila šefa odjela Korotaeva, razbjesnila je Korčagina:

“- Stoko! - urlao je Pavel.

Pred stranačkim sudom govorio je:

“- Fileo je odvratna pojava u našem komunističkom životu. Ne mogu razumjeti, nikad se neću pomiriti s činjenicom da komunistički revolucionar može u isto vrijeme biti najbezobrazniji nitkov i nitkov...”

Korčagin je zahtijevao da se Razvalihin izbaci iz Komsomola. O njemu je govorio na birou Okružnog komiteta:

"-Isključi bez prava pridruživanja."

To je sve iznenadilo, činilo se prestrogo. Ali Korčagin je ponovio:

"-Izuzmi nitkova..."

Nesebična ljubav Ostrovskog prema svijetu socijalizma i neukrotiva mržnja prema svijetu kapitalizma postala je njegova strast, njegova vizija, njegova umjetnička metoda, krv i meso djela. Oni su definirali njegove epitete i njegove metafore. Pisac je dao oduška onome što mu se nakupilo u srcu.

Pisati o dobrim stvarima bez ljubavi, a o lošim stvarima bez mržnje, znači pisati loše. “Kako se kalio čelik” prožet je snažnom strašću boljševičkog pisca. Ova knjiga je dobro napisana. I stoga ona ne poznaje ravnodušne čitatelje.

Godine 1928. A. M. Gorki je, odgovarajući na pitanje članova Književnog kluba: “Po kojim znakovima se može prepoznati istinski proleterski pisac?”, napisao:

Piščevo poštovanje čovjeka kao izvora stvaralačke energije, tvorca svega, svih čuda na zemlji, kao borca ​​protiv elementarnih sila prirode i tvorca nove “druge” prirode stvorene radom čovjeka, njegovim znanosti i tehnologije kako bi ga oslobodio beskorisnih troškova njegova fizička snaga, košta, neizbježno glupo i cinično u uvjetima klasne države.

Piščeva poetizacija kolektivnog rada, čija je svrha stvaranje novih oblika života, oblika koji potpuno isključuju vlast čovjeka nad čovjekom i besmislenost iskorištavanja njegovih moći.

Piščeva je ocjena žene ne samo kao izvora fiziološkog zadovoljstva, već i kao vjerne sudrugice i pomoćnice u teškoj životnoj zadaći.

Tretirati djecu kao ljude kojima smo svi odgovorni za sve što radimo.

Želja pisca da na svaki mogući način poveća čitateljev aktivan odnos prema životu, da mu ulije povjerenje u njegovu snagu, u njegovu sposobnost da u sebi i izvan sebe prevlada sve ono što ljude sprječava da shvate i osjete veliki smisao života, ogroman značaj radosti rada.”

Upravo takvim pravim proleterskim piscem koji zadovoljava sve navedene osobine Gorkog pokazao se autor knjige “Kako se kalio čelik”.

Nikolaj Ostrovski je talentirani ruski pisac. Snažni i široko razgranati korijeni, duboko ukorijenjeni u povijest i tradiciju naše velike književnosti, izdašno su hranili njegovo stvaralaštvo.

Znamo koliko je čitao Gogolja i Puškina, Ljermontova i Nekrasova, Tolstoja, Čehova i Gorkog. Više se puta vraćao njihovim knjigama, slušao ih kad više nije mogao čitati svojim očima, razmišljao, shvaćao i učio. Gogolju je bila bliska borbena, životno aktivna romansa, koja se možda najsnažnije pojavila u Tarasu Buljbi. Puškin je zadivio i privukao svojom veličanstvenom širinom pogleda, primjerom piščeve istinske zainteresiranosti za život, kada se uvijek iznova potvrđuje da pravo na život među svojim potomcima ima samo onaj pisac kojemu je u “svemu stalo” u životu. modernog života oko njega. A Puškin je znao proniknuti u nevolje “sela Gorjuhina” i u oslobodilačku borbu grčkih rodoljuba; bio je s dekabristima, prognan “u dubine sibirskih ruda”; vodio bilješke od putnika na Kamčatki i pisao o životu sjevernoameričkih Indijanaca.

Ostrovski se posebno često vraćao Gorkom. Čitao je i ponovno čitao roman "Majka", divio se liku Pavela Vlasova, živo percipirao herojski patos prvih revolucionarnih bitaka ruskog proletarijata i osjećao se izravnim potomkom i nasljednikom onih koji su bili vojnici tih bitaka. .

Nikolaj Ostrovski pronašao je mnogo sličnosti u knjigama D. Furmanova i više puta je izrazio žaljenje što se nikada nisu uspjeli sresti i razgovarati jedno s drugim. Furmanov je umro 1926. Ostrovski je zapamtio napamet riječi koje izražavaju misli komesara Furmanova, autora i junaka knjige “Pobuna”, kada se nađe pred gomilom bijesnih vojnika: “Dakle, umri, da tvoja smrt bude od koristi. .. Ovo ti je zadnja mobilizacija! Umri dobro...” Riječi “Moraš dobro umrijeti” kasnije će izgovoriti jedan od junaka knjige “Kako se kalio čelik”, kojeg su bijelci osudili na okrutno pogubljenje.

Postoje dokazi da je Ostrovski više puta čitao, ili bolje rečeno, više puta slušao kratku priču V. G. Korolenka "Slijepi glazbenik". Prvi i najjednostavniji zaključak iz ove činjenice, koji se nameće sam po sebi, je da je Ostrovski bio zainteresiran za temu priče: opis života osobe u stanju sličnom njegovom (iako je sljepoća bila samo dio, i, štoviše , daleko od najbolnijeg, fizičke patnje Ostrovski). Međutim, vrijedi se prisjetiti same priče V. G. Korolenka kako bismo bili sigurni da ovaj „najjednostavniji“ zaključak u ovom slučaju nije točan, iako, možda, motiv za prvo čitanje priče to je zapravo bila ova prividna sličnost teme. Priča je trebala biti zanimljiva

N. A. Ostrovskog i zato što se radnja odvija na mjestima koja su mu rodna – u tom starom “jugozapadnom kraju”, gdje je proveo vlastitu adolescenciju. Njegovi hobiji, snovi i igre iz djetinjstva zacijelo su mu se javili u sjećanju kada je slušao priču o "očajnom građaninu Volinja", starom Maksimu Jacenku, koji je bio ljut na vlastelu, stigao do Italije i pridružio se Garibaldincima, a zatim se vratio u Volin iz bolnice, "isječen na smrt". kao kupus." Upravo je taj stari Garibaldijanac Maksim vodio dugu i ustrajnu borbu za povratak slijepog Petra Popelskog u život, a njegove su misli vjerojatno zabrinule Ostrovskog i naišle na živahan odjek u njegovu srcu. Maxim Yatsenko vidio je posljednju zadaću svog života kao "umjesto sebe, postavljanje novog regruta u redove boraca za stvar života, na koje nitko ne može računati bez njegova utjecaja."

On je mislio:

“Tko zna... ne možeš se boriti samo kopljem i sabljom. Možda će, nepravedno uvrijeđen sudbinom, s vremenom podići oružje koje mu je na raspolaganju u obranu drugih, obespravljenih životom, i tada neću uzalud živjeti na svijetu, osakaćeni stari vojnik ... "

Peter mora nadvladati nedostatke koje donosi sljepoća. A put do prevladavanja otvara se u radosti kreativnosti. Slijepi Petar postaje glazbenik.

To je bliskost Korolenkove priče sa svijetom unutarnjih iskustava Ostrovskog. Ali tu je bliskost završila. Tada je započeo kreativni spor između Ostrovskog i Korolenka.

I, vjerojatno, dok je vodio ovu debatu, Ostrovski je s takvim zanimanjem slušao "Slijepog glazbenika" 1928. godine. Bilo je to uoči potpunog gubitka vida. Ostrovski je zamolio svoju ženu da mu nekoliko puta pročita određene odlomke.

Sama slika Petra mogla je biti samo neprijateljska prema njemu.

Sljepoća je ogorčila Petra. Otuđila ga je od ljudi. Nije sam Peter taj koji se bori s gorčinom i otuđenošću; gase ih u njemu stara Maksima, Petrova majka - ljudi koji se za njega mogu izboriti samo svladavši njegov otpor.

A Peterova pobjeda - njegov prvi koncert - opisana je na sljedeći način:

Minutu kasnije, iznad očarane gomile u ogromnoj dvorani, snažno i zanosno, već se čula samo jedna pjesma slijepih...

... Sadržavalo je sve što se dogodilo prije, kad se pod njegovim utjecajem Peterovo lice izobličilo i kada je pobjegao od klavira, nesposoban oduprijeti se razjedajućoj boli. Sada ga je pobijedio u svojoj duši i osvojio duše ove gomile dubinom i užasom životne istine... Bila je to tama na pozadini jarke svjetlosti, podsjetnik na tugu usred punine sretnog života..."

Pjotr ​​Popelski je kao veleposlanik nesretnika ušao u koncertnu dvoranu i ušao u umjetnost.

Ali Ostrovski, koji je tada zamišljao svog Korčagina, želio je govoriti u ime sretnih. Korčaginu nije trebao Maksim da ga vodi u život za ruku. Naprotiv, ako govorimo o sličnosti planova Ostrovskog s Korolenkovom pričom, onda je u samom Korčaginu bilo mnogo više borca ​​Maksima nego slijepog Petra, koji je bio ogorčen na ljude i (zbog toga!) gubio volju. boriti se.

Prihvaćajući blisko i polemizirajući s tuđim i zastarjelim, tražio je svoje, inovativne putove u književnosti, i krenuo svojoj knjizi.

Realističnu, životnu liniju velike ruske književnosti nastavlja i djelo Ostrovskog.

Zanimljiv ulomak iz šestog poglavlja drugog dijela, koji nije bio uključen u tiskani tekst, pronađen je u rukopisu Ostrovskog. Sjećamo se ovog poglavlja. Ljeto 1924. U Moskvi, na VI Sveruskom kongresu Komsomola - onom istom povijesnom kongresu na kojem je Savez komunističke omladine ponio slavno ime Lenjinski - sastaju se delegati Rita Ustinovič, Akim, Pankratov, Okunjev, Žarkij, Pavel Korčagin...

Ostrovski je zapisao: „Nikada življe, dublje Korčagin nije osjetio veličinu i moć revolucije, onaj neobjašnjivi ponos i jedinstvenu radost koju mu je dao život, koja ga je dovela ovamo kao borca ​​i graditelja, do ovog pobjedničkog trijumfa mlade garde. boljševizma«.

A nakon sastanka kongresa, prijatelji su se okupili u stanu Rite Ustinovich u Moskvi. Živo su čavrljali i prisjećali se prošlih godina. I tamo je Nikolaj Okunev rekao:

“- Svijet nije vidio revolucije kao što je naša, i još nema knjiga o tome, gdje je prikazana mlada garda... Knjiga je moćnija od vojske agitatora; prodire u najudaljenije kutke, čita se, ostavlja trag u umu, a ako je svijetla, ako ju je napisao boljševik, onda će služiti revoluciji.

“Mi ovdje sličimo”, gorljivo je nastavio, “svaki od nas ima šest-sedam godina revolucionarnog rada, gotovo svi smo se borili na frontama.” Volio bih da mogu pisati o barem jednoj stvari od njegovih ranih godina do posljednjih dana, i da se ova knjiga zagrije vatrom. Ma o kome se pisalo, ma koga uzimali za heroja, ova priča neće biti samo o njemu, nego o svim našim momcima, o boljševičkom komsomolu.

Netko je primijetio:

Da, ali za to je potrebna velika priprema, visoka kulturna razina, poznavanje književnosti i jezika, a od nas desetero nas je devet radnika s osnovno obrazovanje, ili čak samouk. Ova se barijera ne može prijeći u jednom danu. Ovaj Perekop se ne može zauzeti preko noći.

Nikolaja Okuneva energično je podržavala Rita Ustinovich.

Ipak, Okunev je u pravu”, rekla je. - Nemoguće je, naravno, napisati knjigu samo s jednom željom, bez visoke kulturne razine. Ali taj se kulturni rast u našoj zemlji događa neviđenom brzinom. Revolucija je škola s kojom se nijedno sveučilište ne može usporediti... Duboko sam uvjeren, prijatelji, da će Komsomol u narednim godinama iz svoje sredine iznjedriti majstore riječi koji će umjetničkim slikama ispričati našu herojsku prošlost i ne manje slavnu predstaviti. Tko zna, možda nas netko od ovdje prisutnih ocrta oštrim perom..."

Sve te rasprave o mogućem buduća knjiga, koji nije uključen u tiskani tekst “Kako se kalio čelik”, ponavljaju drugi koje već znamo iz same knjige.

Komsomol je iz svojih redova promovirao takvog pisca. Svojim oštrim i nadahnutim perom progovorio je o herojskoj prošlosti, umjetničkim slikama dočarao istinske heroje našeg doba, prikazao njihove živote, od djetinjstva do posljednjih dana. Ostrovski je ispunio san Okunjeva, Ustinoviča, Serede i Androščuka i napisao knjigu, "zagrijanu vatrom", u kojoj je živopisno i istinito govorio o Pavelu Korčaginu i Riti Ustinovič, o Serjoži i Valji Bružak, o Akimu i Klimki, o Nikolaju Okunev i Tala Lagutina , o Ivanu Zharkyju i Lidi Polevykh, o Tayi Kyutsam i Gali Alekseevoj - o životu cijele generacije mladih, počevši od predrevolucionarnih godina pa sve do godina prve staljinističke petogodišnje planove.

Kada je velika Korčaginova sudbina bila određena i on je započeo samostalan život, sam autor je pak nastojao držati korak s Korčaginom, biti ga u svemu dostojan, Ostrovski kao da se natjecao s Korčaginom, jer je za njega vlastiti junak postao uzdižući primjer .

Korčagin to ne bi učinio, rekao je jednom kada, mučen iznenada pojačanom boli, nije mogao ispuniti jedno obećanje koje je dao. - Korčagin bi održao riječ.

Književnik, koji je sliku koju je stvorio grijao toplinom vlastitog života, grijao se uz žarku vatru koju je zapalio. Više puta u teškim vremenima pozvao je u pomoć herojsku sliku Pavla Korčagina.

Takav je u ovom slučaju odnos između autora i junaka. U njihovom ideološkom i moralnom jedinstvu rađala se ona svijetla svepobjednička sila pred kojom su uzmicale mračne sile mučne bolesti. To jedinstvo sastavni je kvalitet novog tipa pisca - književnika socijalista, aktivnog sudionika u stvaralaštvu svoga naroda.

Naša je stvarnost rodila i odgojila Nikolaja Ostrovskog ne samo kao autora talentiranih djela, nego i kao herojsku sliku našeg suvremenika, spojenu sliku Ostrovskog - Korčagina, čija su se svijest i karakter formirali u uvjetima novog, socijalističkog društveno postojanje.

Da bi prikazao Korčagina, Ostrovski nije trebao stajati na romantičnim štulama, niti se apstrahirati i dodavati nešto vlastitom životu, obogaćivati ​​ga, bilo je dovoljno bogato. Nije bilo potrebno previše razmišljati o tome kako sebe dovesti do “zajedničkog nazivnika”, postati poput svojih vršnjaka; već je bio nerazdvojan od njih.

Ostrovski je napisao Černokozovu:

“Uostalom, ti i ja smo tipični predstavnici mlade i stare garde boljševika.”

Kreativni proces bio je identificirati ovo tipično.

"Ima prekrasnih govornika", rekao je Ostrovski. - Znaju dobro maštati i pozivati ​​na divan život, ali sami ne znaju dobro živjeti. S govornice pozivaju na herojska djela, a sami žive kao kukavice. Zamislite lopova koji poziva na pošten život, govori da nije dobro krasti, a sam gleda kome od slušatelja je najzgodnije ukrasti novčanik. Ili zamislite dezertera koji je pobjegao tijekom bitke i agitira borce da idu na front. Za to borci nemaju milosti. I među piscima ima ljudi čije se riječi ne slažu s djelima. To je nespojivo s titulom pisca."

Kako se kalio čelik autobiografski je roman temeljen na stvarnim događajima, napisan i objavljen 1934. godine.

Značenje romana

Roman je za više od jedne generacije sovjetskih ljudi postao simbol hrabrosti, hrabrosti, časti i prkosa sudbini. Ovo je knjiga o čovjeku koji se u potpunosti posvetio svojoj domovini, društvu i dobroj stvari komunizma. Čak i kada je glavni junak ostao bez ruku, nogu, očiju i jedne šake, nije odustao, već je uz pomoć šablona koji je izmislio počeo pisati knjigu. Ukratko, poruka knjige je da nikada ne odustajemo.

Povijest stvaranja

Ostrovski je počeo raditi na knjizi 1930. Rad je bio izuzetno težak, jer je pisac bio slijep i bez ruke. Stoga sam radila pomoću posebne šablone. Pisanje je postalo njegov životni posao, jer nije imao što izgubiti. Pisao sam puno, čak i noću. Ruka me počela boljeti i naticati. Stoga je priča napisana pod diktatom. Prvi dio romana dovršen je 1931. godine. Izdavač je to odobrio. Godine 1932. autor je dobio narudžbu za drugi tom romana. Sredinom iste godine narudžba je završena. Priča je prvi put objavljena u časopisu 1932. godine, odmah stekavši veliku popularnost. Roman je konačno bio spreman 1934. godine. Nakon 1956., u vezi s “razotkrivanjem Staljinova kulta ličnosti”, Hruščovljeva cenzura izbrisala je dobru polovicu teksta iz romana.

Sažetak

Pavel Korchagin ima 12 godina. Živi u ukrajinskom gradu Šepetovka, ide u školu. Ubrzo ga odatle izbacuju jer je u uskrsno tijesto dodao duhan, želeći se osvetiti učitelju-svećeniku za poniženje. Odlazi raditi u lokalnu konobu kao perač suđa. Tamo ga konobar Proška tuče i ponižava, ali nakon nekog vremena brat Artjom se zauzima za Pavela. Pavka je od svoje 16. godine radila u kotlovnici u termoelektrani. Sudbina ga spaja s boljševičkim mornarom Zhukhraijem, kojeg je spasio iz ruku carske tajne policije, završivši u zatvoru, iako je sretnim slučajem ubrzo odatle izašao. Žuhraj je pričao Pavelu o boljševicima, o Lenjinu i učio ga kako se boriti. Pavel je neko vrijeme hodao i s Tonyom Tumanovom, no sudbina ih je razdvojila. Godine 1917. Nijemci su došli u Shepetivku. Paul je više puta dolazio u sukob s njima. Napokon je uspio pobjeći iz Šepetovke. Korčagin se borio u građanskom ratu, prvo u vojsci, zatim u vojsci. U ratu sam oslijepio. Zbog toga se nisam mogao boriti. Neko je vrijeme radio u Čeki, gradio je željeznicu i radio druge fizičke poslove. To je bilo sve dok ga sudbina nije učinila pravim invalidom. Ostao je bez glasa, nogu i jedne ruke. Ostatak dana proveo je na Krimu. Majka ga je dolazila čuvati, a suprugu Margoritu malo je viđao, jer je i ona radila puno poslova, fizičkih i političkih. Prvo je Pavel napisao knjigu o "Kotovcima", govoreći u njoj kako se jednom borio u vojsci Kotovskog, ali su rukopisi nažalost izgubljeni. A onda je Korčagin počeo pisati knjigu "Kako se kalio čelik"

Filmska adaptacija iz 1942

Prva filmska adaptacija djela izašla je 1942. godine tijekom Drugog svjetskog rata, film je ojačao borbeni duh sovjetskog naroda u borbi protiv nacističkih osvajača. Uloge:

Vladislav Perist-Petrenko - Pavel Korčagin

Daniil Sagal - mornar Zhukhrai

Irina Fedotova - Tonya Tumanova

Alexander Khvylya - Dolinik

Boris Runge - Naušnica

Skladatelj - Lev Schwartz

Osim u SSSR-u, film je 1944. prikazan u Grčkoj, SAD-u i Švedskoj.

Filmska adaptacija iz 1956

Godine 1956. film je objavljen na televizijskim ekranima SSSR-a. Radnja opisana u filmu odvijala se nakon što je glavni lik ostao invalid.

Vasilij Lanovoj - Pavel Korčagin

Elsa Lezhdey - Rita Ustinovich

Lev Perfilov - Klaviček

Ada Rogovtseva - Christina

Konstantin Stepankov - Akim

Aleksandar Lebedev - Nikolaj Okunjev

Valentina Telegina - mjesečarka

Evgeniy Morgunov - lekcija

Dmitrij Miljutenko - Tokarev

Pavel Usovnichenko - Zhukhrai

Vladimir Marenkov - Ivan Zharky

Nikolaj Grinko - upravitelj stanice

Felix Yavorsky - Victor Leshchinsky

Evgeniy Leonov - Sukharko (srednjoškolac)

Redatelj: Alexander Alov, Vladimir Naumov

Snimatelj: Ilya Minkovetsky, S. Shakhbazyan

Skladatelj: Yuri Shchurovsky

Umjetnik: Wulf Agranov

Filmska adaptacija iz 1975

Za razliku od prethodnih filmskih adaptacija, ovaj film se sastojao od nekoliko epizoda i bio je u boji. U biti, u potpunosti je ponovio radnju romana. Stekao veliku popularnost. Više puta je prikazan na sovjetskoj televiziji.

Vladimir Konkin - Pavel Korčagin

Natalija Saiko - Tonja Tumanova

Mihail Golubovič - Artjom Korčagin

Konstantin Stepankov - Zhukhrai

Antonina Lefty - Rita Ustinovich

Ljudmila Efimenko - Taya

Antonina Maksimova - Ekaterina Mihajlovna Korčagina

Jurij Roštajn - Cvetajev

Les Serdyuk - Salomyga

Sergej Ivanov - Seryoga Bruzzhak

Lev Prygunov - Fileo

Vladimir Talaško - vojnik Crvene armije Okunev

Elza Radzinya - Irina Aleksandrovna, urednica novina

Lev Perfilov - čovjek

Georgij Kulikov - predsjednik Odbora za šumarstvo željeznice

Redatelj: Nikolay Mashchenko

Operater: Alexander Itygilov

Umjetnik: Victor Zhilko, Eduard Sheikin

Filmska adaptacija iz 2000

Godine 2000., zajedno s Ukrajinom, snimila je film od 20 epizoda prema istoimenoj priči Ostrovskog. Prepoznata je kao najbolja serija godine.

Andrej Saminjin - Pavka Korčagin

Elena Eremenko - Tonya Tumanova

Alexander Zhukovin - njemački časnik Zindel

Svetlana Prus - Rita Ustinovich

Natalia Morozova - komsomolski agitator

Vitalij Novikov - vođa bande

Na filmu također rade:

Redatelj: Han Gang

Umjetnik: Sergey Brzhestovsky

Sudbina romana nakon perestrojke

Nakon perestrojke i raspada SSSR-a djelo je “postalo irelevantnim”, odnosno irelevantnim ga je učinila banda koja je 1991. došla na vlast, proglasivši ga “lažnom sovjetskom propagandom”. Teško je danas naći osobu rođenu nakon raspada države koja bi pogledala film, a kamoli pročitala knjigu. Ali pravi komunistički domoljubi nikada neće zaboraviti svog heroja.