Mikor született Jézus Krisztus? Hogyan mondjuk el röviden a gyerekeknek Krisztus születésének történetét? Nova kitörés

Az embereket mindig aggasztja az a kérdés, hogy mikor született Jézus. Azóta több mint egy évezred telt el, és tudósok, teológusok, történészek, sőt művészettörténészek és írók is vitatkoznak Jézus Krisztus születési dátumáról és helyéről.

Jézus születésének éve

Kezdjük azzal, hogy Jézus teljesen valós személy, a mi korunkban erről a témáról nincs vita. És ha élt, akkor van egy nap, hónap és év, amikor Jézus Krisztus megszületett. A Biblia azt mondja, hogy álma születésnapján fényes csillag égett az égen. A tudósok bebizonyították, hogy egy ilyen csillag lehet egy üstökös, amely akkoriban a Földről látható volt Júdeában (Izrael). Ez a tény tagadhatatlan. De azzal a dátummal, amikor az üstökös átrepült a Föld felett, sok tudósnak ismét nézeteltérései vannak. Ha sok véleményt összegyűjtünk, akkor meghatározzuk azt az időszakot, amelyben Jézus született. Ez időszámításunk előtti 12-től 4-ig. Ez Heródes király uralkodásának ideje, amikor háborút vívott a csecsemők ellen. Ez a tény történelmileg is bizonyított. Természetesen 16 év hosszú idő, de az idő múlása és az evangélium formájában megjelenő okirati bizonyítékok óriási kontrasztja miatt még egy ilyen terjedés is teljes célpontnak tekinthető. Ezek a dátumok lehetővé teszik, hogy határozott választ adjunk arra a kérdésre, hogy melyik évben született Jézus.

Jézus születési dátuma

Most Jézus születési dátumára koncentrálhatunk. December-januárban ünnepeljük a karácsonyt a naptári eltérés miatt. December 26-át ünneplik Katolikus karácsony, január 7. – ortodox. Mit mondanak a tudósok ezekről a dátumokról? Még az ortodox vallási forrásokban is olvasható, hogy Krisztus születése tavasszal, március 25-27-én történt. Ezt bizonyítja az esemény leírása minden forrásban. De december 26-án akkoriban ünnepelték a pogány Nap napját. S hogy a lakosságot leszoktassák a „rossz” ünnepről, az ókori egyháziak ezen a napon legalizálták a karácsonyt. Ez a modern ortodox egyház véleménye!

A modern asztrológusok is részt vesznek Jézus Krisztus születési dátumának kiszámításában. German Lomov írt egy egész művet „És ez minden róla szól” címmel, amelyet kifejezetten Krisztus születési dátumának szenteltek. Számos asztrológus kutatását fogta össze, akik különböző városokban, országokban és évszázadokban éltek. Az emberi sorsok kutatói a csillagok alapján felépítették Krisztus horoszkópját, és kiszámolták a pontos születési dátumát (szerintük) - december 24.

Jézus szülőhelye

Nincs ilyen összetéveszthetőség Jézus születési helyével, csak egy változat létezik. Apja József és anyja Mária a Messiás fogantatásáig Názáretben éltek. De a születés előtt egy angyal közölte Józseffel, hogy a gyermeknek Betlehemben kell megszületnie. Ezért Thiflehem az a város, amelyben Jézus született. A család közvetlenül a baba születése előtt ment oda. Amint Jézus megszületett, a bölcsek meghozták a jó hírt, a pásztorok pedig meglátták a csillagot, mindenki felkereste az istállót, ahol Mária és a baba pihent, és elhozták nekik ajándékaikat. Ezt követően Heródes üldöztetése miatt a család Egyiptomba menekült. Nem sokáig éltek ott, Heródes hamarosan meghalt. Jézust szülei még csecsemő korában visszahozták szülőföldjére, Názáretbe.

Jézus Krisztus születése megváltoztatta az emberiség történelmét. Ennek az eseménynek köszönhetően vált lehetségessé a modern civilizációs paradigma. A modern emberiség vívmányainak: tudományos, kulturális, gazdasági - mélyen keresztény gyökerei vannak. A karácsony volt az, amely az emberek új életformájának kiindulópontja lett.

Sajnos nincs sok részletes információ. Szent Evangéliumátadja hallgatóinak a fő üzenetet – megjelent az Úr, megszületett a világ Megváltója. Minden más másodlagos jelentőségű.

Az evangélisták gyakorlatilag nem összpontosítanak ezekre a tényekre. A kíváncsi emberi elme azonban megpróbálja a tudás szemcséit tanulmányozni, hogy tudása körét bővítse.

A tudósok 2000 éve tanulmányozzák az Újszövetség, az Apokrifok, a Hagyomány szövegeit, alapos munkát végeznek, és igyekeznek tisztázni és bővíteni meglévő tudásukat.

Jézus Krisztus életrajza és születése az Újszövetségben

Ma megválaszoljuk azokat a fő kérdéseket, amelyeket az érdeklődők gyakran feltesznek.

Mikor született Jézus Krisztus?

Az Egyház szentatyái szerint az Úr megjelenése a világban a társadalom létezésének legmegfelelőbb időpontjában történt. A Római Birodalom által átvett görög bölcsesség már nem elégítette ki az emberek szükségleteit.

Jézus Krisztus akkor született, amikor az emberek általában csalódottak az élet értelmével kapcsolatban. Feltűnő példa Ennek oka a különféle misztikus szekták és filozófiai irányzatok megjelenése (szkepticizmus).

Hol született Jézus Krisztus?

Jézus Krisztus azon emberek között született, akiket Isten sok évvel ezelőtt kiválasztott erre a nagy eseményre. A területileg kiválasztott nép a modern Izrael és Palesztina területén élt.

Salamon király Krisztus előtti 930-ban bekövetkezett halála után Izrael egyesült királysága Izraelre és Júdára szakadt. Ez utóbbi területén született meg a Megváltó.

Melyik évben született Jézus Krisztus?

Az Újszövetség nem tartalmazza az Úr Jézus Krisztus pontos születési dátumát. Lukács evangélista a második fejezetben azt írja, hogy a Megváltó Augustus római császár uralkodása alatt született. Történettudomány uralkodását Kr.e. 27–14-re teszi. Augustus császárt azonban csak Lukács evangélista említi.

Máté az Úr születését az egyik Heródes-dinasztia uralkodásának időszakához köti. A legtöbb tudós egyetért abban, hogy az evangélista Nagy Heródesről beszél. Megbízhatóan ismert, hogy Kr.e. 4-ben halt meg, utána fia lépett trónra. Ezeket az eseményeket a Szentírás is tükrözi.

A 8. században Kis Dionüsziosz diakónus csillagászati ​​számításokat végzett, amelyek megerősítették a csoda és a vezércsillag lehetőségét, és arra a következtetésre jutott, hogy a születés Kr.e. 5 és i.sz. 20 között történt.

Tovább Ebben a pillanatban a legtöbb tudós egyetért abban, hogy ez az esemény i.sz. 4-6-ban történt. A Szentpétervári Teológiai Akadémia egyik konferenciáján V. V. Bolotov professzor bebizonyította, hogy modern tudomány nem tudja meghatározni az Úr születésének dátumát.

Melyik városban született Jézus Krisztus?

A Szentírás egyértelműen jelzi a Megváltó születési helyét. Betlehem városa tíz kilométerre fekszik Jeruzsálemtől, és földrajzilag a Jordán folyó ciszpartján található.

Az ószövetségi próféciák szerint itt kellett megszületnie az emberi faj Megváltójának. Az evangéliumi történet szerint a bölcsek is ide jártak, és különféle ajándékokat vittek a királyok királyának.

A legszentebb Theotokos - a Született Gyermek Anyja

Az Újszövetség könyvei meglehetősen szűkszavúan írják le az Örök Szűz Máriával kapcsolatos életrajzi adatokat. Ismeretes, hogy Jézus Krisztus anyja egy királyi törzsből származott, és Dávid király leszármazottja volt.

Olyan családba született, ahol sokáig nem született gyermek. Három éves korában a templomba küldték.

A Szent Hagyomány egy kicsit több információt ad. Miután találkozott a főpappal a templom lépcsőjén, Szűz Máriát bevezették a Szentek Szentjébe - az oltárba. Nagyon szép volt, és csecsemőkorától kezdve látta az Angyalokat, akik szolgálták őt.

Igaz József - Jézus Krisztus atyja

A Szentírás azt mondja a keresztényeknek, hogy Jézus Krisztus szülei Mária és elder József voltak. Az apaság kérdése meglehetősen összetett az emberi megértés szempontjából. A keresztények ragaszkodnak ahhoz, hogy a fogantatás titokzatosan és természetfeletti módon történt.

Ezért nem beszélhetünk Jézus Krisztus biológiai atyjáról a szó szoros értelmében. Ő a Szentháromság hiposztázisa, ezért Ő az igaz Isten.

Ugyanakkor a Szentírás azt mondja, hogy a Szentlélek belépett Szűz Máriába, és teherbe esett. A Szentlélek is a Szentháromság hiposztázisa, és ezért kiderül, hogy az Úr egy természettel, de különböző hiposztázisokkal lépett be a Szűz méhébe.

Hány éves volt Jegyes József, amikor megszületett a kis Jézus Krisztus?

Az a kérdés, hány éves volt József, amikor Jézus megszületett, teljesen nyitott. A protestantizmusban az a vélemény uralkodik, hogy Mária jegyese meglehetősen fiatal volt.

A konzervatívabb keresztény felekezetek azt állítják, hogy József sok éves volt. Ezenkívül a szent hagyomány és az atyák tanításai megerősítik József előrehaladott korát.

Mikor van Jézus Krisztus születésnapja?

Az Újszövetség nem jelzi Jézus Krisztus pontos születésnapját. Van egy egyházi hagyomány, amely szerint ez Tubi hónapban történt, ami hasonló a januárhoz.

Csak a negyedik századtól vezették be azt a gyakorlatot, hogy a Gergely-naptár szerint december 25-én, a Julianus-naptár szerint január 7-én ünnepeljék a karácsonyt.

Mi a neve Istennek, Jézus Krisztus Atyjának?

A Szentírásban különféle nevek szerepelnek Istennek, Jézus Krisztus Atyjának. Az Adanoi az én Istenemnek van fordítva, a Seregek a Seregek Ura, El-Shaddai a Mindenható Úr, El-Olam az Örökkévaló Úr, Jehova az Úr, El-Gibor a Hatalmas Úr. Isten más nevei is megtalálhatók a szövegben.

Ez azonban nem az Ő lényegének tükre, hanem csupán Isten megnyilvánulásainak jelzése a világban.

Hogyan lehet megtalálni Jézus szülőhelyét a térképen?

Az evangéliumi elbeszélés pontosan meghatározza Jézus születési helyét. Amikor a szülei népszámlálásra jöttek, nem volt szoba a szállodában. A városon kívül kellett menedéket keresniük.

Sok kommentátor felhívja a figyelmet arra, hogy József dolgozó hivatása ellenére a család jövedelme meglehetősen csekély volt, így nem lehetett külön lakást bérelni. A családnak egy barlangban kellett éjszakáznia, ahol a pásztorok éjszakára elrejtették jószágaikat.

Melyik országban született Jézus Krisztus?

Jézus Krisztus Galileában született, amely az izraeli tartomány része volt, és Róma fennhatósága alá tartozó helyi királyok fennhatósága alatt állt. Jelenleg ez Palesztina északi része.

Hány éve született Jézus Krisztus?

Jézus Krisztus körülbelül 2015-2020 éve született. Sajnos pontosabb dátumot nem lehet megállapítani.

Hogyan mondjuk el röviden a gyerekeknek Krisztus születésének történetét?

Krisztus születésének rövid története a gyermekek számára a következő eseményekről szól. Szent József Szűz Mária jegyese lett. Miután elmentek a népszámlálásra, Betlehem városában nem találtak szállást éjszakára. Az éjszakát egy barlangban kellett tölteniük.

Ott született a világ Megváltója. Születése után három bölcs jött a Szent Családhoz, és ajándékokat vittek a Királyok Királyának.

Következtetés

Az evangélisták rövid, lényegre törő kifejezésekkel írják le az Úr születésének eseményeit. Természetesen szeretnék több információt kapni erről a nagy csodáról.

Nem annyira fontos azonban kideríteni, hogy konkrétan melyik évben történt ez a nagy csoda. A legfontosabb dolog az, hogy az Úr azért jött a világra, hogy megmentse az emberiséget.

Innen származik: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

Betlehemben született, ie 5. szeptember 21-én, szombaton, de a legcsodálatosabb az, hogy a „hivatalos” dátumok (december 25. és január 7.) is helyesek! Hogy lehet? Kiderült, hogy lehet!

A DÁTUMRA VONATKOZÓ KÉRDÉS TÖRTÉNETE.
Sem az Újszövetség szövegei, sem az apokrifok, sem a szájhagyomány nem közölték velünk Jézus Krisztus születésének tényleges dátumát és évét. Miért? Az tény, hogy a mély hagyomány szerint, valószínűleg Mózes kora óta, a zsidók nem ünnepeltek születésnapot. Persze mindenki tudta a korát, de nem ünnepeltek születésnapot, sőt, ha akartak volna, nem tudták megtenni a szintén régóta elfogadott dolog miatt. nap-hold naptár lebegő évkezdettel, amelyet néha nem is a tavaszi újhold határoz meg, hanem a nap, „amikor az árpa tüskézni kezd”. A születésnap megünneplése az ortodox zsidók számára a „pogányság” jele volt, és csak atyáik hite hitehagyói körében, Rómához közeli és baráti körökben lehetett gyakorolni.
Így volt ez Nagy Heródes tetrarka idejében is, aki harmincnégy éven át uralkodott Júdeában, egészen Kr.e. 4 tavaszán bekövetkezett haláláig, és akinek uralkodása alatt megszületett Betlehemben Jesua kisbaba, Jézus Krisztus. Ha egy akkori zsidó mondani akart volna valamit születésének dátumáról, akkor a következőt mondhatta volna: a sátoros ünnep utolsó napján született, Heródes uralkodásának 33. évében. (mivel a zsidók nem szerették Heródest), úgy mondják – a Templom Megújításának 15. évében. János evangéliuma arról tanúskodik, hogy a Heródes által újjáépített jeruzsálemi zsidó templom felszentelésének éve (Kr. e. 20) volt a legfontosabb hivatkozási pont a zsidók számára akkoriban. Erre később még visszatérünk, de most emlékezzünk vissza, hogyan keletkezett Krisztus születésének „hivatalos” dátuma - a Kr. e. 1. év december 24-ről 25-re virradó éjszaka. (1918 óta az ortodoxiában – Kr. u. 1. év január 7.)

Templom és karácsony. Hogyan határozták meg a Kr. u. dátumát?

A Kr.u. 1. század hetvenes éveiig. A keresztények túlnyomó többsége zsidó volt, és köztük egyszerűen fel sem merült a Megváltó születési dátumának kérdése. Ám a zsidó háború után Jeruzsálem teljes elpusztítása és a mintegy hatmillió zsidó szétszóródása, akik között már több tízezer keresztény volt, szerte a mediterrán országokban – ezt követően kezdődött meg a Júdeán kívüli keresztény közösségek jelentős és állandó növekedése. az újonnan megtért „pogányok” rovására, akik számára ez a kérdés ismerős volt, és Krisztus előtt 46. január 1-jén elfogadták Julius Caesar uralmát. A Julianus-naptár lehetővé tette, hogy minden születésnapot minden évben ugyanazon a napon ünnepeljünk – majdnem úgy, ahogyan most ünnepeljük születésnapjainkat. A második században. A mózesi törvények betartásával szorosan összefüggő judeo-kereszténységet az új keresztény többség elutasította, bár a Krisztushoz megtért „pogányok” számára jelentős ellazulást vezetett be Péter apostol felülről jövő kinyilatkoztatása, majd az apostoli A jeruzsálemi zsinat megerősítette újításait – ez körülbelül i.sz. 50 év volt A második és harmadik századra nyúlnak vissza az első általunk ismert kísérletek Krisztus születésének dátumának megállapítására és a kereszténység egyik fő ünnepeként való megünneplésére.
Krisztus születésének első széles körben ismert és elfogadott dátumát az alexandriai egyiptomi egyház a megújuló Nap ókori egyiptomi ünnepéhez, a téli napfordulóhoz kapcsolta, amelyet akkoriban Egyiptomban január 6-án ünnepeltek (a Julianus-naptár), bár csillagászatilag ez már sokáig pontatlan volt – valójában Valójában a téli napfordulót két héttel korábban kellett volna megünnepelni. Azonban a mai napig egyes keresztény közösségek, amelyek az ősi alexandriai hagyományra nyúlnak vissza, január 6-án ünneplik Krisztus születését, például az Örmény Autokefál Egyház. Dátumkötés R.H. A szoláris naptár és a téli napforduló magyarázata az, hogy ősidők óta minden nép azt hitte, hogy a Nap-szellem elsőbbséget élvez az Univerzumban mindennel szemben, és ez pont a naptól fogva téli napforduló kezd érkezni a napfény, - újjászületik az Univerzum Szelleme, legyőzve a sötétséget a világban. Pontosan így indokolták döntésüket az alexandriai egyház atyái.
Flamarion „Az ég története” című művében azt írta (egy másik alkalommal, nem a szóban forgó témával kapcsolatban), hogy az ókori egyiptomi hagyományban a tavaszi napéjegyenlőség Napját fiatalember, a nyári Nap alakjában ábrázolták. - sűrű szakállú férj alakjában az őszi Napot egy idős férfi, a Nap téli napfordulóját pedig gyermek, baba alakjában ábrázolta. Az alexandriai egyház atyái minden bizonnyal ismerték az ókori egyiptomi hiedelmeket és hagyományokat, és nyilvánvalóan hozzájuk kapcsolódott Krisztus születésének dátumának megválasztása. Rómában a Nap újjászületésének ünnepét december 24-ről 25-re virradó éjszaka, közvetlenül a római Saturnalia, a legörömtelibb római ünnep után tartották. A Nap ünnepét Rómában Mithra, az ókori perzsa-zoroasztriánusok napistenének kultuszával hozták kapcsolatba, akinek kultuszát a rómaiak már régóta átvették.
Kr.u. 337-ben. I. Julius pápa jóváhagyta a december 25-i dátumot Krisztus születésének dátumaként. A napünnep és Krisztus születésének egyesítését Rómában nagyban elősegítette Nagy Konstantin gall császár 312. október 27-i látomása. A római csata előtt egy keresztet látott a napkorongon Jézus Krisztus kezdőbetűivel és az „In hoc signo vinces” („Ezzel a győzelemmel”) felirattal. Még Nagy Konstantin atyja, Konstantin Chlorus galliai császár is rokonszenvezett a keresztényekkel, és Nagy Konstantin ezt követően a kereszténységet a Római Birodalom államvallásává nyilvánította. A „pogány” napünnep és Krisztus születése kombinációja nyilvánvalóan és pusztán pragmatikailag előnyös volt. keresztény templom, hiszen ez a nép által kedvelt „pogány” ünnep egyébként a klérus és a pápai bullák buzdítása nélkül legyőzhetetlen volt. Az Egyház soha nem titkolta, hogy Jézus Krisztus születésnapja nem ismert, és hogy december 25-ét maga az Egyház határozta meg.
János Pál pápa 1996 nyarán egyik üzenetében megerősítette, hogy Krisztus születésének történelmi dátuma nem ismert, sőt, a Megváltó 5-7 évvel korábban született, mint az új korszak, a „ hivatalos” Krisztus születése. A Krisztus születésének (az „új korszakból”) való kronológiát még a december 25-i dátum elfogadása után, a jelenlegi számítás szerint a hatodik században állapították meg, ezt megelőzően pedig Róma megalapításától tartottak számot. Kr.e. 754. április 22-től. 1997-ben, április 22-én Róma ünnepelte a nagy város legendás alapításának 2750 évfordulóját. Egy másik olvasó megkérdezi, hogyan lehetséges ez, mivel 1997 plusz 754 egyenlő 2751-gyel? Az tény, hogy a Kr. e. 1. év után. Ez a Kr. u. 1. év, de nincs „nulladik” év, ezért például ha Jézus Krisztus Kr. e. 5-ben született, akkor Kr. u. 1.-ben. Nem hat, hanem öt éves lett, és i.sz. 29-ben töltötte be a 33. életévét – de erre még visszatérünk.
1278-ban pedig, Róma megalapításától kezdve, I. János pápa rendelte el a húsvéti táblázatok összeállítását Kissebb Dionysius szerzetesnek, aki az akkori idők kiemelkedő teológusa, csillagásza és matematikusa volt, egyébként szkíta származású. A húsvéti táblázatok összeállításának megkönnyítése érdekében Dionysius Róma alapításától számított 753. december 25-ét választotta Krisztus születésének feltételezett dátumának, majd azt javasolta, hogy Első János vezessen be egy új, Krisztus születésének naptárát. -, majd kiderült, hogy R. X.-től az 525. év, helyesebben a régi elszámolás szerint 754. január 1-től, az új számadás szerint az új korszak 1. évétől. De ezt követően több száz évig Európában sokan ragaszkodtak a római évszámításhoz, és csak a 15. században alakult ki végre az új naptár szinte egész keresztény Európában...
Egyes kutatók úgy vélik, hogy a kisebbik Dionüsziosz a római császárok uralkodására vonatkozó számításai során egyszerűen „elhagyott” négy évet Augustus császár uralkodása óta; mások úgy vélik, hogy munkájában nem annyira a történelmi pontosság, mint inkább a húsvéti táblázatok összeállításának kényelme vezérelte – elvégre pontosan ezt a feladatot tűzték ki elé. Így vagy úgy, röviden ez a Krisztus születése jelenleg elfogadott dátumának megállapításának története. Hozzá kell tenni, hogy 1918-ban, miután Szovjet-Oroszországban elfogadták a Gergely-naptárt, ortodox templom, azért, hogy a Julian-féle napszámban maradjon, mindent elszenvedett egyházi ünnepek 13 nappal korábban, ezért 1919 óta a karácsonyt január 6-ról 7-re virradó éjszaka ünnepli az ortodox világ. De ezek a részletek, bár jelentősek, nem képezik mérlegelésünk tárgyát.

Melyik évben született Jézus Krisztus?

A felső határt Nagy Heródes halálának időpontja határozza meg, és meghalt kora tavasszal Kr.e. 4-ben, röviddel az abban az évben március 13-án bekövetkezett holdfogyatkozás után (Róma alapításától számítva 750.). Ebben a kérdésben szinte minden modern kutató egyhangú. A lehetséges év alsó határa. a kanonikus evangéliumok együttes mérlegelése is meglehetősen magabiztosan határozza meg. Lukács evangéliuma azt mondja Krisztus szolgálatának kezdetéről, hogy „Tiberius császár uralkodásának tizenötödik esztendejében, amikor Poncius Pilátus vezette Júdeát...” (Lk 3,1). Köztudott, hogy Tiberius Claudius Nero Caesar az övé teljes név, - 712-ben született Róma megalapításától (Kr. e. 42) 765-ben (i.sz. 12) Augustus császár társuralkodójává nyilvánították, 767-ben (i.sz. 14) lett uralkodó. Az első esetben Jézus szolgálatának kezdete i.sz. 27-re, a másodikban i.sz. 29-re esik.
Lukács evangéliuma azt mondja, hogy „Jézus, amikor elkezdte szolgálatát, körülbelül harminc éves volt” (Lukács 3:23). Valószínűleg Lukács evangélista a 765-ös évet tekintette Tiberius uralkodásának kezdetének, hiszen különben kiderül, hogy Krisztus Nagy Heródes halála után született, és ez már ellentmond Máté evangéliumának, melynek teljes második fejezete. a Nagy Heródeshez kapcsolódó születési események történetének szentelték. Ezenkívül János evangéliumából az következik, hogy Jézus első megjelenése az apostolokkal Jeruzsálemben röviddel a húsvét előtt volt, i.sz. 27-ben. Valóban, János evangéliumát olvassuk a zsidókkal a templomban történt első vitákról: „Jézus így válaszolt nekik: Romboljátok le ezt a templomot, és én három nap alatt felépítem. Erre a zsidók ezt mondták neki: A templom felépítése negyvenhat évig tartott, és te három nap alatt felállítod?" (János 2:19,20). A templomot Nagy Heródes nagyrészt újjáépítette, és a főpapok szentelték fel Kr.e. 20-ban, majd folyamatosan bővítették és tökéletesítették - ezért építésének 46 éve -, azaz i.sz. 27. Amint látjuk, az evangélisták tanúságtételei megegyeznek, ha Tiberius uralkodásának kezdetét i.sz. 12-nek tekintjük. és Jézus szolgálatának kezdete i.sz. 27-ben.
Most már szinte készen állunk arra, hogy alsó határt szabjunk Jézus Krisztus lehetséges születési évére, elfogadva Lukács „harminc éves volt” szavait. Nyilván több mint harminc, mert különben megint túllépünk a felső határon, túl a Kr.e. 4-en. Ha i.sz. 27-ben. A Megváltó 31 éves lett, akkor születésének éve Kr.e. 5, ha 32 éves, akkor Kr.e. 6-ot kapunk, ha 27-ben töltötte be a 33. életévét, akkor Krisztus születésének éve 7. Kr.e. .e. A legtöbb kutató úgy véli, hogy ez Jézus Krisztus lehetséges születési évének alsó határa. Tegyük hozzá, hogy ha a Kisebb Dionüsziosz számításaiban feltárt négyéves hiba az egyetlen, akkor a Kr.e. ötödik évet kapjuk a legvalószínűbbnek.
Néha azonban az ember hallani, ugyanarra a János-evangéliumra hivatkozva, hogy földi szolgálatának utolsó évében a Megváltó körülbelül ötven éves volt. Ugyanakkor hivatkoznak az evangélium következő szavaira, amelyek a Megváltó utolsó, harmadik jeruzsálemi látogatásának idejére vonatkoznak: „Ábrahám, a te atyád örvendezett, hogy láthatta az én napomat, és látta, és örült. A zsidók így szóltak hozzá: „Még nem vagy ötven éves.” „És láttad Ábrahámot?” (János 8-57). Ahhoz, hogy helyesen megértsük ezeket a sorokat, emlékeznünk kell a fenti epizódra ugyanazon evangélium második fejezetéből, amikor első jeruzsálemi látogatásuk alkalmával (27-ben) a zsidók azt mondják, hogy a templom negyvenhat éves. A nyolcadik fejezet epizódja szintén a templom korára vonatkozik, nem Jézusra. A dolog ismét az evangéliumból következik, a templomban, a sátoros ünnep utolsó napján – most, ha az evangélium kronológiáját követjük, akkor a 29. évben, és a zsidók ismét összefüggésbe hozzák a viselkedést, ill. Jézus szavai, ezúttal Ábrahámról, a templom korával. Vagyis ismét rámutatnak a názáretire, hogy Ő fiatalabb a templomnál, fiatalabb sok ellenfelüknél, és egyben merik tanítani őket. Ez a „templomvonal” János evangéliumában, amint látjuk, lehetővé teszi az evangéliumi események kronológiájának helyreállítását a templom korszakán keresztül – ez minden. Ez azonban még nem minden. Később azt is megpróbáljuk megérteni, miről beszélt Jézus Krisztus „az ő napja” a 29-i sátoros ünnep utolsó napján, de erről később. Addig is próbáljuk meg tisztázni Krisztus születésének évét.

Betlehemi csillag.

Krisztus születésének idejére utaló másik jelzés a Betlehemi csillag története Máté evangéliumában. Több száz tanulmányt szenteltek ennek a történetnek, ezért itt mutatjuk be:
„Amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben, Heródes király idejében, bölcsek jöttek napkeletről Jeruzsálembe, és megkérdezték: Hol van a zsidók királya, aki született? Amikor Heródes király ezt meghallotta, megrémült, és vele az egész Jeruzsálem. És összegyűjtötte a nép összes főpapját és írástudóját, és megkérdezte tőlük: „Hol kell megszületnie Krisztusnak?” Azt mondták neki: A júdeai Betlehemben, mert így van megírva a próféta által... Ekkor Heródes, titokban hívva a bölcseket, megtudta tőlük a csillag megjelenésének idejét." És elküldte őket Betlehembe, és így szólt. : menj, kutass alaposan a Gyermek felől, és ha megtalálod, értesíts, hogy én is elmenjek és imádhassam Őt. Hallgatva a királyra, elmentek. És íme, a csillag, amit láttak keleten Előttük, amikor végre megérkezett, és megállt a hely fölött, ahol a Gyermek volt. Amikor meglátták a csillagot, nagy örömmel örvendeztek, és a házba belépve meglátták a Gyermeket Anyjával, Máriával, és leborulva imádták őt, és felnyitván kincseiket, ajándékokat hoztak neki: aranyat, tömjént és mirhát." (Mt 2,1-11).
A kereszténység első századaitól kezdve az egyházatyák foglalkoztak e csillag természetének értelmezésével. Órigenész (III. században) és Damaszkuszi János (700 körül) felvetették, hogy „farkcsillagról”, azaz üstökösről van szó, és ezt a hipotézist időről időre ilyen vagy olyan formában, még a korunkban - 1997 tavaszi megjelenése kapcsán. Hale-Bopp üstökös. Ami ezt a bizonyos üstököst illeti, a betlehemi csillag nem lehet az, már csak azért is, mert utoljára körülbelül négyezer éve haladt el a Föld közelében - amint azt a modern csillagászati ​​számítások mutatják -, de legközelebb már valóban látható lesz az égen. Körülbelül 2000 év elteltével a pályáját minden alkalommal nagymértékben megváltoztatja a Jupiter gravitációja. Ezen túlmenően, és ez a legfontosabb, nehéz elképzelni, hogy a betlehemi csillag ilyen jellemzőjét nem jegyezték fel az akkori idők krónikásai és maga Máté evangélista. Minden krónikás különös figyelmet szentelt az üstökösök jelenségeinek, „farkú csillagoknak” vagy „lándzsaszerűnek” nevezve őket - így vagy úgy, mindig megjegyezve az üstökösök ezen jellemzőjét. Elég elolvasni például a „Túltévő évek meséjét” (Szentpétervár, 1996) D. S. Lihacsev akadémikus megjegyzéseivel, hogy erről meggyőződjünk. Nincs okunk azt hinni, hogy Máté evangélista rosszabb volt, mint a többi krónikás, kevésbé figyelmes, kevésbé tud ilyen egyszerű dolgokban. De milyen sztár volt ez?
1604 októberében Johannes Kepler a Jupiter, a Szaturnusz és a Mars hármas együttállását figyelve a Novaja csillag közelében, amely egy időben és ugyanazon az égbolt területén fellángolt, arra a gondolatra jutott, hogy valami hasonló lehet akkoriban a mennyben. Krisztus születéséről. Ezt a feltevést az is alátámasztotta, hogy ősidők óta a Jupitert a „királyok csillagának”, a Szaturnuszt pedig a „zsidók csillagának” tartották – a judaizmushoz köthető bolygónak, ezért a Jupiter és a Szaturnusz együttállása értelmezhető volt. az asztrológusok a zsidók királya jövendő születésének jeleként - főleg, hogy a keleti legendák szerint a Jupiter és a Szaturnusz ilyen együttállása megelőzte Mózes születését, akit az ősidők óta nemcsak a zsidók tiszteltek, hanem sok népnél is a legnagyobb prófétának.
A Jupiter és a Szaturnusz együttállása húszévente egyszer fordul elő, sőt, ie 7-ben. A Jupiter és a Szaturnusz háromszor egyesült a Halak jegyében, és mivel a hal képe (és e szó görög írásmódja) volt a korai keresztények titkos szimbóluma, Johannes Kepler feltevését sok kutató támogatta. A modern pontos számítások azonban azt mutatják, hogy Kr. e. 7. A Jupiter és a Szaturnusz nem közeledett egymáshoz közelebb, mint a Hold átmérője, így együttállásuk fényességével nem tudott kitűnni a mennyben, bár a mágus-asztrológusok ezt természetesen a mágusok jövőbeli születésének előhírnökeként is felfoghatták. A zsidók királya. Nos, nova vagy szupernóva villant az egekben azokban az években?
A csillagászok tudják, hogy a fényes új csillagok, amelyek százévente egyszer-kétszer felvillannak az égen, több nap vagy hónap ragyogásuk után vagy teljesen eltűnnek, és csak egy köd marad, amely fokozatosan növekszik (mint például a Rák-köd, amely az egykor fellángoló csillag helyén marad), vagy rendkívüli fényességük elvesztése után kis magnitúdójú csillagokká válnak. Az elsőket szupernóváknak, a másodikat új csillagoknak hívják. Lukács evangéliumából feltételezhető, hogy a mágusok keleten látták az Új Csillagot.
Még I. Kepler előtt egy másik nagy csillagász, matematikus és feltaláló, az olasz Hieronymus Cardan éppen ilyen feltevést terjesztett elő. És valóban, a végén, századunkhoz közelebb, a kínai, majd a koreai ókori krónikákban a modern beszámolók szerint Kr.e. 5-ig visszanyúló csillagászati ​​feljegyzéseket találtak, amelyek a Novaja-csillag kitöréséről tanúskodnak. fényesen ragyogott az év tavaszán napkelte előtt hetven napig keleten, alacsonyan a horizont felett. Egyes kutatók már századunk elején hivatkoztak ezekre a krónikákra, de csak 1977-ben vállalkoztak komoly tanulmányozásukra D. Clarke, J. Parkinson és F. Stephenson angol csillagászok. Jelentős nehézségekkel kellett szembenézniük, mert létre kellett hozni és összhangba kellett hozni az égbolt csillagképekre való felosztásának európai rendszerét, azonosítani kellett az égi objektumok ősi osztályozását, hogy megkülönböztessük a nóvakitöréseket az üstökösök megfigyelésétől, a keleti fordítást. naptári dátumok a modern léptékben.
Mindezt angol csillagászok végezték. 1977-ig tartanak. elemzést végzett ezekről a kínai és koreai csillagászati ​​krónikákról a Kr.e. 10-től kezdődően. i.sz. 13-ig és azonosították a betlehemi csillagot egy fényes Nova kitörésével, amelyet Kr.e. 5. tavaszán figyeltek meg 70 napig, és elég pontosan tudták azonosítani. égi koordináták. 1950 szempontjából az lenne a 3. fokozat állatöv jel Vízöntő, és Kr. e. 5-ben. ez a betlehemi csillag hozzávetőlegesen a Bak csillagjegy 7. fokán helyezkedett el. Csillagászati ​​számítások megerősítették, hogy az év tavaszán fényes kisugárzása Perzsiában (ahonnan a varázslók érkeztek) és általában Szíriától Kínáig és Koreáig keleten, alacsonyan a horizont felett, napkelte előtt volt megfigyelhető - mindez pontosan a Máté evangéliuma. Amikor azonban a mágusok Jeruzsálembe érkeztek, senki sem látta a csillagot, csak a varázslók emlékeztek rá, ami azt jelenti, hogy ez a tavaszi éjszakákon hetven napos ragyogás után történt, Kr.e. 5. nyarán vagy őszén...
Eddig elmondtuk, amit az ókereszténység kutatói jól ismernek, ill nagyközönség A fentieket többé-kevésbé ismerem, kivéve talán az angol csillagászok kutatásait (erről a „Nature” folyóiratban jelent meg egy jelentés, 1978, 12. szám). Ugyanezek az angol csillagászok kiszámították, hogy a Jupiter és a Szaturnusz közeledett egymáshoz Kr.e. 7-ben. nem közelebb a Földről látható Hold több átmérőjénél (körülbelül egy ívfokos), így ezek együttállása nem tűnhetett ki az égen.
Most bemutatom az én verziómat arról, hogyan vezette a betlehemi csillag a mágusokat Jeruzsálemből Betlehembe: „És íme, a csillag, amelyet keleten láttak, előttük ment, végül eljött és megállt a hely fölött, ahol a Gyermek volt. Ismeretesek a támogatók arra irányuló kísérletei, hogy a betlehemi csillagot a Jupiter és a Szaturnusz együttállásával azonosítsák, hogy ezt a furcsa kifejezést azzal magyarázzák, hogy a Jupiter a hármas együttállás során áthaladt az állóponton, és a mágusok ezt úgy értelmezték, hogy megérkezett a helyre. hogy nem szabad továbbmenni. Ez a magyarázat azonban még a Jupiter és a Szaturnusz együttállásának évét (Kr. e. 7.) figyelmen kívül hagyva sem állja ki a kritikát, hiszen a földi szemlélő számára a Jupiter több napig az egekben áll, legalábbis nappal mozgás a mennyekben Ez az állópont szabad szemmel abszolút megkülönböztethetetlen egy erős távcsővel, és a távolság Jeruzsálemtől Betlehemig körülbelül 6/7 km, vagyis gyalog két óra.
Betlehem (héberül „kenyér háza”) pontosan délre található Jeruzsálemtől, kétórás sétára ősi központjától. Tehát egyszerű csillagászati ​​számítások azt mutatják, hogy ugyanaz a betlehemi csillag, amely Kr. e. 5-ben volt. a Bak 6. fokán, a déli Jeruzsálemben lehetett látható közvetlenül az év őszén, naplemente után, szeptember végén vagy októberben. Napnyugta után emelkedett, Jeruzsálemtől pontosan délre emelkedett a horizont fölé, és körülbelül három órával később leereszkedett a horizont alá. Novemberben ez a csillag már az éj sötétjében a horizont fölé emelkedett és nem Jeruzsálem déli részén, decemberben pedig csak nappal emelkedett a horizont fölé, így egyáltalán nem lehetett látni Jeruzsálem egén. és Betlehemben Kr.e. 5. decemberében. és a következő hónapokban.
Ez azt jelenti, hogy ha a mágusok szeptember végén vagy október elején érkeztek Jeruzsálembe, akkor este, naplemente után pontosan délen láthatták az égen ugyanazt a csillagot, amelyet hosszú hónapok óta követtek ( bár most már homályos). Ez azt jelenti, hogy egy csillagot látva délen maguk előtt, a mágusok Jeruzsálemből délre mehettek, mögötte, és az Betlehembe „vezette” őket, és a horizonton túlra (“megállt”), amikor Betlehemben tartózkodtak. és talán túljutott a horizonton, pontosan a ház (hely) fölött, ahol Mária és a Gyermek, a Szent Család volt aznap este szeptemberben vagy októberben...

Tehát a betlehemi csillag, az Új Csillag fellángolt és ragyogott éjszaka keleten Kr.e. 5. tavaszán hetven napig. Több mint egy évig a Jupiter és a Szaturnusz Halak jegyében való találkozása után a perzsa mágusok, akik ezt az együttállást a zsidók királyának jövőbeli születésének jeleként érzékelték, megjósolták a Megváltó Avestája című szent könyvükben, új jelet vártak az égből, és vártak rá tavasszal. Az út Perzsiából Jeruzsálembe öt-hat hónapig tartott, és Kr.e. 5. őszén érkeztek meg Nagy Heródes királyságába, valószínűleg szeptember végén vagy októberben.
Jeruzsálemben senki sem tudott sem a megszületett „zsidók királyáról”, sem az Új Csillagról, amely tavasszal keleten ragyogott. A pletykáktól megriadva Heródes magához hívja a mágusokat. Mesélnek neki a Jupiter „királyok csillagának” és a „zsidók csillagának”, a Szaturnusznak a két éve történt együttállásáról, és talán egy új jelről is, a tavasszal felragyogott Új Csillagról. A mágusok Betlehembe mennek, és nem térnek vissza Heródeshez, hanem a felülről jövő kinyilatkoztatás útján, más módon mennek haza. Egy idő után Heródes megparancsolja, hogy öljék meg „az összes csecsemőt Betlehemben és annak minden határában, kétévestől és fiatalabbtól, a bölcsektől tanult idő szerint” (Máté 2:16). Miért "két évtől és az alatt"? „Most már világos” – mondták neki a bűvészek a két éve történt jelről! Máté evangélista pontos – és a betlehemi csillagról szóló történetben nincs szimbolizmus! Valamennyi evangélista valós eseményeket írt le, és pontos volt... Csak a tudatlanságunk vagy hitetlenségünk akadályoz meg néha bennünket abban, hogy megértsük az evangéliumok teljes erejét és igazságát.
folytatás.

Betlehemben született, ie 5. szeptember 21-én, szombaton, de a legcsodálatosabb az, hogy a „hivatalos” dátumok (december 25. és január 7.) is helyesek! Hogy lehet? Kiderült, hogy lehet!

A KÉRDÉS TÖRTÉNETE AZ i.sz.

Sem az Újszövetség szövegei, sem az apokrifok, sem a szájhagyomány nem közölték velünk Jézus Krisztus születésének tényleges dátumát és évét. Miért? Az tény, hogy a mély hagyomány szerint, valószínűleg Mózes kora óta, a zsidók nem ünnepeltek születésnapot. Persze mindenki tudta a korát, de nem ünnepeltek születésnapot, sőt, ha akartak volna, a régóta elfogadott, lebegő évkezdős nap-hold naptár miatt nem is tudták megtenni, olykor elhatározta, hogy nem. még a tavaszi újholdra is, de nappalra, „ha bejön az árpa”. A születésnap megünneplése az ortodox zsidók számára a „pogányság” jele volt, és csak atyáik hite hitehagyói körében, Rómához közeli és baráti körökben lehetett gyakorolni.

Ez volt a helyzet Nagy Heródes tetrarka idejében, aki harmincnégy évig uralkodott Júdeában, egészen Kr.e. 4 tavaszán bekövetkezett haláláig. e., és akinek uralkodása alatt megszületett a kis Jézus Betlehemben. Ha egy akkori zsidó mondani akart volna valamit születésének dátumáról, akkor a következőt mondhatta volna: a sátoros ünnep utolsó napján született, Heródes uralkodásának 33. évében. (mivel a zsidók nem szerették Heródest), úgy mondják – a Templom Megújításának 15. évében. János evangéliuma arról tanúskodik, hogy a Heródes által újjáépített jeruzsálemi zsidó templom felszentelésének éve (Kr. e. 20) volt a legfontosabb hivatkozási pont a zsidók számára akkoriban.

Arról, hogy hogyan keletkezett Krisztus születésének „hivatalos” dátuma - a Kr.e. 1. év december 24-e és 25-e közötti éjszaka. e. (1918 óta az ortodoxiában - Kr. u. 1. év január 7.) - erről a Wikipédián olvashatsz. Most áttérünk Jézus születési évének tisztázására.

MELYIK ÉVBEN SZÜLETETT JÉZUS KRISZTUS?

A felső határt Nagy Heródes halálának időpontja határozza meg, és Kr. e. 4 kora tavaszán halt meg. e., röviddel az adott év március 13-i holdfogyatkozása után (Róma alapításától számítva 750.). Ebben a kérdésben szinte minden modern kutató egyhangú. Az i.sz. lehetséges évszámának alsó határa is meglehetősen magabiztosan meghatározható a kanonikus evangéliumok együttes mérlegelésével. Lukács evangéliuma azt mondja Krisztus szolgálatának kezdetéről, hogy „Tiberius császár uralkodásának tizenötödik esztendejében, amikor Poncius Pilátus vezette Júdeát...” (Lukács 3:1) Ismeretes, hogy Tiberius Claudius Nero Caesar a teljes neve , - Róma alapításától (i.e. 42) 712-ben született, 765-ben (i.sz. 12) Augustus császár társuralkodójává nyilvánították, és 767-ben (i.sz. 14) lett egyedüli uralkodó. az első esetben Jézus szolgálatának kezdete i.sz. 27-re esik, a második esetben i.sz. 29-re.

Lukács evangéliuma továbbá azt mondja, hogy „Jézus, aki megkezdte szolgálatát, körülbelül harminc éves volt.” (Lk 3,23) Valószínűleg Lukács evangélista a 765-ös évet tekintette Tiberius uralkodásának kezdetének, hiszen egyébként kiderül, hogy Krisztus Nagy Heródes halála után született, és ez már ellentmond Máté evangéliumának, aminek az egész második fejezete a Nagy Heródeshez köthető születési események történetének van szentelve. , János evangéliumából az következik, hogy Jézus első megjelenése az apostolokkal Jeruzsálemben nem sokkal a húsvét előtt volt i.sz. 27-ben. Valóban, János evangéliumát olvashatjuk a zsidókkal a templomban történt első vitákról: „Jézus válaszolt és így szólt hozzájuk: „Romboljátok le ezt a templomot, és én három nap alatt felépítem.” Erre a zsidók ezt mondták neki: Negyvenhat évig tartott ennek a templomnak az építése, és te három alatt egy nap alatt felállítod? (János 2:19,20) A templomot nagyrészt Nagy Heródes építette újjá, és a főpapok szentelték fel ie 20-ban, majd folyamatosan bővítették és tökéletesítették – tehát az építkezés 46 évébe telt –, ami i.e. 27. látjuk, az evangélisták tanúságtételei megegyeznek, ha figyelembe vesszük Tiberius uralkodásának kezdetét i.sz. 12-ben és Jézus szolgálatának kezdetét i.sz. 27-ben.

Most már szinte készen állunk arra, hogy alsó határt szabjunk Jézus Krisztus lehetséges születési évére, elfogadva Lukács „harminc éves volt” szavait. Nyilván több mint harminc, mert különben megint túllépünk a felső határon, túl a Kr.e. 4-en. e. Ha i.sz. 27-ben. Amikor a Megváltó 31 éves lett, születésének éve Kr.e. 5. volt. e., ha 32 éves, akkor a Kr.e. 6-ot kapjuk. e., ha 33 éves lett a 27. évben, akkor Krisztus születésének éve a Kr. e. 7. év. e. A legtöbb kutató úgy véli, hogy ez Jézus Krisztus lehetséges születési évének alsó határa. Tegyük hozzá, hogy ha a Kisebb Dionüsziosz számításaiban feltárt négyéves hiba az egyetlen, akkor a Kr.e. ötödik évet kapjuk a legvalószínűbbnek.

Néha azonban az ember hallani, ugyanarra a János-evangéliumra hivatkozva, hogy földi szolgálatának utolsó évében a Megváltó körülbelül ötven éves volt. Az evangélium következő szavaira hivatkoznak, amelyek a Megváltó utolsó, harmadik jeruzsálemi látogatásának idejére vonatkoznak: „Ábrahám, a te atyád örvendezett, hogy láthatja az én napomat, és látta, és örvendezett. Erre a zsidók ezt mondták neki: Még nem vagy ötven éves, és láttad Ábrahámot? (János 8−57). Ahhoz, hogy helyesen megértsük ezeket a sorokat, emlékeznünk kell a fenti epizódra ugyanazon evangélium második fejezetéből, amikor első jeruzsálemi látogatásuk alkalmával (27-ben) a zsidók azt mondják, hogy a templom negyvenhat éves. A nyolcadik fejezet epizódja szintén a templom korára vonatkozik, nem Jézusra. A dolog ismét az evangéliumból következik, a templomban, a sátoros ünnep utolsó napján – most, ha az evangélium kronológiáját követjük, 29-ben, és a zsidók ismét összefüggésbe hozzák az evangélium viselkedését és szavait. Jézus, ezúttal Ábrahámról, a templom korával. Vagyis ismét rámutatnak a názáretire, hogy Ő fiatalabb a templomnál, fiatalabb sok ellenfelüknél, és egyúttal tanítani is meri őket. Ez a „templomvonal” János evangéliumában, amint látjuk, lehetővé teszi az evangéliumi események kronológiájának helyreállítását a templom korszakán keresztül – ez minden. Ez azonban még nem minden. Később azt is megpróbáljuk megérteni, miről beszélt Jézus Krisztus „az ő napjáról” a 29-es sátoros ünnep utolsó napján – de erről majd később. Addig is próbáljuk meg tisztázni Krisztus születésének évét.

BETHELEMI CSILLAG.

Krisztus születésének idejére utaló másik jelzés a Betlehemi csillag története Máté evangéliumában. Több száz tanulmányt szenteltek ennek a történetnek, ezért itt mutatjuk be:

« Amikor Jézus megszületett a júdeai Betlehemben Heródes király idejében, napkeleti bölcsek jöttek Jeruzsálembe, és megkérdezték: „Hol van az, aki a zsidók királyaként született?” Mert láttuk csillagát keleten, és eljöttünk, hogy imádjuk őt. Heródes király ezt hallva megriadt, és vele egész Jeruzsálem. És összegyűjtötte a nép összes főpapját és írástudóját, és megkérdezte tőlük: hol kell megszületnie Krisztusnak? Azt mondták neki: a júdeai Betlehemben, mert így van megírva a próféta által... Ekkor Heródes, titokban hívva a bölcseket, megtudta tőlük a csillag megjelenésének idejét. És elküldte őket Betlehembe, és így szólt: Menjetek, kutassatok alaposan a Gyermek felől, és ha megtaláljátok, értesítsetek, hogy én is elmenjek imádni Őt. Miután meghallgatták a királyt, elmentek. És íme, a csillag, amelyet keleten láttak, előttük járt, amikor végre megérkezett, és megállt a hely fölött, ahol a Gyermek volt. A csillagot látva nagy örömmel örvendeztek, a házba lépve pedig meglátták a Gyermeket Máriával, az anyjával, és leborulva imádták, kinyitották kincseiket, és ajándékokat hoztak neki: aranyat, tömjént és mirhát."(Máté 2:1-11).

A kereszténység első századaitól kezdve az egyházatyák foglalkoztak e csillag természetének értelmezésével. Órigenész (III. században) és Damaszkuszi János (700 körül) felvetették, hogy „farkcsillagról”, azaz üstökösről van szó, és ezt a hipotézist időről időre ilyen vagy olyan formában, még a korunkban - a Hale-Bopp üstökös 1997 tavaszi megjelenése kapcsán. Ami ezt a bizonyos üstököst illeti, a betlehemi csillag nem lehetett az, már csak azért is, mert utoljára körülbelül négyezer éve haladt el a Föld közelében - ahogy a modern csillagászati ​​számítások is mutatják -, de legközelebb már valóban látható lesz az égen. Körülbelül 2000 év elteltével a pályáját minden alkalommal nagymértékben megváltoztatja a Jupiter gravitációja. Ezen túlmenően, és ez a legfontosabb, nehéz elképzelni, hogy a betlehemi csillag ilyen jellemzőjét nem jegyezték fel az akkori idők krónikásai és maga Máté evangélista. Minden krónikás különös figyelmet szentelt az üstökösök jelenségeinek, „farkú csillagoknak” vagy „lándzsaszerűnek” nevezve őket - így vagy úgy, mindig megjegyezve az üstökösök ezen jellemzőjét. Elég elolvasni például a „Túltévő évek meséjét” (Szentpétervár, 1996) D. S. Lihacsev akadémikus megjegyzéseivel, hogy erről meggyőződjünk. Nincs okunk azt hinni, hogy Máté evangélista rosszabb volt, mint a többi krónikás, kevésbé figyelmes, kevésbé tud ilyen egyszerű dolgokban. De milyen sztár volt ez?

1604 októberében Johannes Kepler a Jupiter, a Szaturnusz és a Mars hármas együttállását figyelve a Novaja csillag közelében, amely egy időben és ugyanazon az égbolt területén fellángolt, arra a gondolatra jutott, hogy valami hasonló lehet az égboltban. a mennyek Krisztus születése idején. Ezt a feltevést az is alátámasztotta, hogy ősidők óta a Jupitert a „királyok csillagának”, a Szaturnuszt pedig a „zsidók csillagának” tartották – a judaizmushoz köthető bolygónak, ezért a Jupiter és a Szaturnusz együttállása értelmezhető volt. az asztrológusok a zsidók királya jövendő születésének jeleként - főleg, hogy a keleti legendák szerint a Jupiter és a Szaturnusz ilyen együttállása megelőzte Mózes születését, akit az ősidők óta nemcsak a zsidók tiszteltek, hanem sok népnél is a legnagyobb prófétának.

A Jupiter és a Szaturnusz együttállása húszévente egyszer fordul elő, sőt, Kr.e. 7-ben. e. A Jupiter és a Szaturnusz háromszor egyesült a Halak jegyében, és mivel a hal képe (és e szó görög írásmódja) volt a korai keresztények titkos szimbóluma, Johannes Kepler feltevését sok kutató támogatta. A modern pontos számítások azonban azt mutatják, hogy Kr. e. 7. e. A Jupiter és a Szaturnusz nem közeledett egymáshoz közelebb, mint a Hold átmérője, így együttállásuk fényességével nem tudott kitűnni a mennyben, bár a mágus-asztrológusok ezt természetesen a mágusok jövőbeli születésének előhírnökeként is felfoghatták. A zsidók királya. Nos, nova vagy szupernóva villant az egekben azokban az években?

A csillagászok tudják, hogy a fényes új csillagok, amelyek százévente egyszer-kétszer felvillannak az égen, több nap vagy hónap ragyogásuk után vagy teljesen eltűnnek, és csak egy köd marad, amely fokozatosan növekszik (mint például a Rák-köd, amely az egykor fellángoló csillag helyén marad), vagy rendkívüli fényességük elvesztése után kis magnitúdójú csillagokká válnak. Az előbbieket szupernóváknak, az utóbbiakat Nova-nak hívják. Lukács evangéliumából feltételezhető, hogy a mágusok keleten látták az Új Csillagot.

Még I. Kepler előtt egy másik nagy csillagász, matematikus és feltaláló, az olasz Hieronymus Cardan éppen ilyen feltevést terjesztett elő. És valóban, a végén, századunkhoz közelebb, a kínai, majd a koreai ókori krónikákban a modern beszámolók szerint Kr.e. 5-ig visszanyúló csillagászati ​​feljegyzéseket találtak. e., és a Nova kitöréséről tanúskodik, hogy annak az évnek a tavaszán fényesen ragyogott napkelte előtt hetven napig keleten, alacsonyan a horizont felett. Egyes kutatók már századunk elején hivatkoztak ezekre a krónikákra, de csak 1977-ben vállalkoztak komoly tanulmányozásukra D. Clarke, J. Parkinson és F. Stephenson angol csillagászok. Jelentős nehézségekkel kellett szembenézniük, mert létre kellett hozni és összhangba hozni az égbolt csillagképekre osztásának európai rendszerét, azonosítani az égi objektumok ősi osztályozását, hogy megkülönböztessük a nóvakitöréseket az üstökösök megfigyelésétől, és a keleti átalakítást. naptári dátumokat a modern léptékben.

Mindezt angol csillagászok végezték. 1977-ig elemezték ezeket a kínai és koreai csillagászati ​​krónikat a Kr.e. 10-től. e. i.sz. 13-ig és azonosította a betlehemi csillagot egy fényes Nova kitörésével, amelyet Kr.e. 5. tavaszán 70 napig figyeltek meg. e., és egészen pontosan sikerült megállapítaniuk égi koordinátáit. 1950-ben ez lenne a Vízöntő csillagjegyének 3. foka, és Kr. e. 5-ben. e. ez a betlehemi csillag hozzávetőlegesen a Bak csillagjegy 7. fokán helyezkedett el. Csillagászati ​​számítások megerősítették, hogy az év tavaszán fényes kisugárzása Perzsiában (ahonnan a varázslók érkeztek) és általában Szíriától Kínáig és Koreáig keleten, alacsonyan a horizont felett, napkelte előtt volt megfigyelhető - mindez pontosan a Máté evangéliuma. A varázslók Jeruzsálembe érkezése során azonban senki sem látta a csillagot, csak a mágusok emlékeztek rá, ami azt jelenti, hogy ez a tavaszi éjszakákon hetven napos ragyogása után történt, Kr.e. 5. nyarán vagy őszén...

Eddig azt mondtuk el, amit az ókereszténység kutatói jól ismertek, és a nagyközönség többé-kevésbé ismeri a fentieket, kivéve talán az angol csillagászok tanulmányát (erről a Nature folyóiratban jelent meg egy jelentés, 1978, 12. szám). Ugyanezek az angol csillagászok kiszámították, hogy a Jupiter és a Szaturnusz közeledett egymáshoz Kr.e. 7-ben. e. nem közelebb a Földről látható Hold több átmérőjénél (körülbelül egy ívfokos), így ezek együttállása nem tűnhetett ki az égen.

Most bemutatom az én verziómat arról, hogyan vezette a betlehemi csillag a mágusokat Jeruzsálemből Betlehembe: „És íme, a csillag, amelyet keleten láttak, előttük ment, végül eljött és megállt a hely fölött, ahol a Gyermek volt. Ismeretes próbálkozások a betlehemi csillag Jupiter és Szaturnusz együttállásával való azonosítását támogatók azzal magyarázzák ezt a furcsa kifejezést, hogy a Jupiter a hármas együttállás során áthaladt az állóponton, és a mágusok ezt úgy értelmezték, hogy megérkezett a helyre. hogy nem szabad továbbmenni. Ez a magyarázat azonban még a Jupiter és a Szaturnusz együttállásának évét (Kr. e. 7.) figyelmen kívül hagyva sem állja ki a kritikát, hiszen a földi szemlélő számára a Jupiter több napig az egekben áll, legalábbis nappal mozgás a mennyekben Ez az álláspont szabad szemmel abszolút megkülönböztethetetlen egy erős távcsővel, és a távolság Jeruzsálemtől Betlehemig körülbelül 6/7 km, két óra séta.

Betlehem (héberül „kenyér háza”) pontosan délre található Jeruzsálemtől, kétórányi sétára ősi központjától. Tehát egyszerű csillagászati ​​számítások azt mutatják, hogy ugyanaz a betlehemi csillag, amely Kr. e. 5-ben volt. e. a Bak 6. fokán, a déli Jeruzsálemben lehetett látható közvetlenül az év őszén, naplemente után, szeptember végén vagy októberben. Napnyugta után emelkedett, Jeruzsálemtől pontosan délre emelkedett a horizont fölé, és körülbelül három órával később leereszkedett a horizont alá. Novemberben ez a csillag már az éj sötétjében a horizont fölé emelkedett és nem Jeruzsálem déli részén, decemberben pedig csak nappal emelkedett a horizont fölé, így egyáltalán nem lehetett látni Jeruzsálem egén. és Betlehemben Kr.e. 5. decemberében. e. és a következő hónapokban.

Ez azt jelenti, hogy ha a mágusok szeptember végén vagy október elején érkeztek Jeruzsálembe, akkor este, naplemente után pontosan délen láthatták az égen ugyanazt a csillagot, amelyet hosszú hónapok óta követtek ( bár most már homályos). Ez azt jelenti, hogy egy csillagot látva délen maguk előtt, a mágusok Jeruzsálemből délre mehettek, mögötte, és az Betlehembe „vezette” őket, és a horizonton túlra (“megállt”), amikor Betlehemben tartózkodtak. és talán túljutott a horizonton, pontosan a ház (hely) fölött, ahol Mária és a Gyermek, a Szent Család volt aznap este szeptemberben vagy októberben...

Tehát a betlehemi csillag, az Új Csillag fellángolt és ragyogott éjszaka keleten Kr.e. 5. tavaszán hetven napig. e. Több mint egy évig a Jupiter és a Szaturnusz Halak jegyében való találkozása után a perzsa mágusok, akik ezt az együttállást a zsidók királyának jövőbeli születésének jeleként érzékelték, megjósolták a Megváltó Avestája című szent könyvükben, új jelet vártak az égből, és vártak rá tavasszal. Az út Perzsiából Jeruzsálembe öt-hat hónapig tartott, és Kr.e. 5. őszén érkeztek meg Nagy Heródes királyságába. e., valószínűleg szeptember végén vagy októberben.

Jeruzsálemben senki sem tudott a megszületett „zsidók királyáról”, sem az Új Csillagról, amely tavasszal keleten ragyogott. A pletykáktól megriadva Heródes magához hívja a mágusokat. Mesélnek neki a Jupiter „királyok csillagának” és a „zsidók csillagának”, a Szaturnusznak a két éve történt együttállásáról, és talán egy új jelről is, a tavasszal felragyogott Új Csillagról. A mágusok Betlehembe mennek, és nem térnek vissza Heródeshez, hanem a felülről jövő kinyilatkoztatás útján, más módon mennek haza. Egy idő után Heródes megparancsolja, hogy öljék meg „az összes csecsemőt Betlehemben és annak minden határában, két évestől és fiatalabbtól, a bölcsektől megtudott idő szerint” (Máté 2:16). Miért „két éves kortól”? „Most már világos” – mondták neki a bűvészek a két éve történt jelről! Máté evangélista pontos – és a betlehemi csillagról szóló történetben nincs szimbolizmus! Valamennyi evangélista valós eseményeket írt le, és pontos volt... Csak a tudatlanságunk vagy hitetlenségünk akadályoz meg néha bennünket abban, hogy megértsük az evangéliumok teljes erejét és igazságát.

Folytatjuk.

Ezekben az ünnepek előtti napokban a liberális bulvársajtó tele van panaszokkal, hogy ezekkel a keresztényekkel általában minden nincs rendben, az ortodoxokkal pedig különösen, mondják, helytelenül ünneplik a karácsonyt - rossz napon, rossz napon, és rossz napon.az adott évben stb. És valóban, az ateista (és kezdetben az okkult) mitológiában létezik egy tézis, hogy Jézus Krisztus sem decemberben, sem januárban nem született! Bár az ilyen állítások mellett nincs érv, de ha kétség merült fel, akkor kötelességünk megfontolni és feltárni azt a kérdést, hogy mikor is született Jézus Krisztus?

Melyik évben született Jézus Krisztus?

Igen, valóban, a mai Jézus Krisztus születési évének megjelölt dátum bizonyos mértékig önkényes! Ezt a dátumot Kissebb Dionysius római levéltáros szerzetes állapította meg 525-ben. Ezt a különböző római császárok és konzulok uralkodásának szakaszaira vonatkozó aprólékos számítások eredményeként kapta meg. E számítások alapján megállapította, hogy az Úr Jézus Krisztus Róma alapításának 754. évében született. Itt emlékeztetni kell arra, hogy 525-ig nem volt „folyamatos” vagy általános kronológia - az időt legtöbbször „Róma alapításától számított év” határozta meg, és még gyakrabban a dátumok teljesen önkényesek voltak - „ilyen és olyan az ilyen és ilyen konzul konzulátusának éve” vagy „ilyen és ilyen császár uralkodásának éve”. És ebben a vonatkozásban egyetlen kronológiai „sor” felállítása Kisebb Dionüsziosz kétségtelen érdeme.

Sajnos később egy részletesebb ellenőrzés kimutatta, hogy Dionysius számításai tévesnek bizonyultak. A levéltáros legalább 5 évvel tévedett, és valójában Jézus Krisztus öt évvel korábban született, mint a jelzett. Dionysius számításai, amelyek az „egyházi naptár” alapját képezték, a 10. századtól azonban széles körben elterjedtek a keresztény országok állami kronológiájának krónikáiban (a mai napig is). De amint fentebb említettük, ma a legtöbb kronológus ezt a „korszakot” hibásnak ismeri el!

Történelmi ellentmondásra derült fény az evangéliumi elbeszélések és világi krónikák részletes elemzése során: Nagy Heródes, akinek parancsára csecsemőket vertek, akik között (ahogy Heródes gondolta) a csecsemő Krisztus volt, 4 évvel „Krisztus születése” előtt halt meg. (a dionüszoszi kronológia szerint). Az evangéliumi elbeszélésekből pedig (Máté 2:1-18 és Lukács 1:5) világosan látjuk, hogy Krisztus ennek a kegyetlen zsidó királynak az uralkodása idején született, akinek uralkodása különböző történelmi adatok szerint 714-ről 750-re esik. Róma megalapításától kezdve. Heródes nyolc nappal húsvét előtt halt meg 750-ben, nem sokkal a holdfogyatkozás után, amely a csillagászok szerint 750. március 13-ról 14-re virradó éjszaka történt. Abban az évben április 12-én esett a zsidó húsvét. A fenti adatok mindegyike lehetővé teszi annak állítását, hogy Heródes király 750 áprilisának elején halt meg, és ennek megfelelően Krisztus nem születhetett négy évvel később - 754-ben, mivel ez ellentmondana az evangéliumi narratíváknak.

Igyekeznek más vonatkoztatási pontot megállapítani Jézus Krisztus születésének dátumának kiszámításához, a kutatók nagy figyelmet szenteltek az Újszövetségben közölt egyéb történelmi adatoknak Isten gyermekének születésével összefüggésben. Így a Lukács 2:1-5-ben említett országos népszámlálás került a figyelmükbe. Ez az összeírás, amelyben maga az Úr is részt vett, Augustus császár parancsára indult 746-ban. Júdea azonban a Római Birodalom távoli tartománya volt, és az uralkodó parancsa, hogy alattvalóit megszámlálja, már 2014-ben elérte. utóbbi évek Heródes uralkodása. A népszámlálás eredményeként népfelkelés tört ki Palesztinában. Heródes 750. március 12-én elégette felbujtóját, bizonyos Theudást. Heródes közelgő halála miatt a népszámlálást felfüggesztették. Lehetett folytatni és befejezni a népszámlálást „amikor Quirinus uralkodott Szíriában” (Lukács 2:2). A kutatók azonban hajlamosak azt hinni, hogy Szűz Mária, József és Isten gyermeke bekerült a Római Birodalom polgárainak számbavételébe, ennek ellenére a tárgyalt népszámlálás „első hullámában” - Heródes életében Nagy.

Az evangélium egy másik történelmi vonatkozása, amely segít meghatározni Jézus Krisztus születési évét, Szent Péter életéhez kapcsolódik. Keresztelő János. Lukács evangéliuma szerint (3:1) Szt. Keresztelő János Tiberius Caesar uralkodásának tizenötödik évében prédikált. Lukács evangélista szerint az Úr Jézus ekkor „körülbelül harminc éves” (Lk 3,23), azaz 30 éves volt. Ismeretes, hogy Augustus császár két évvel 765 januárjában bekövetkezett halála előtt elfogadta társuralkodónak Tiberiust. t Vagyis 763-ban, ennek megfelelően 779 januárjában kezdődött „Tiberius Caesar uralkodásának tizenötödik éve”. Egyszerű számtani számításokkal könnyen megállapíthatjuk, hogy Jézus Krisztus születési éve 749 Róma alapításától számítva.

A csillagászati ​​számítások nagyon fontos bizonyítékot adnak nekünk ebben a tekintetben. Az evangélium szerint az Úr Jézus Krisztus kereszthalála abban az évben történt, amikor péntek este volt a zsidó húsvét. És a már említett csillagászati ​​számítások szerint ilyen kombináció csak 783-ban következhetett be. Jézus Krisztus ekkor születésétől számított harmincnégy éves volt. És ismét egyszerű számtani számítások segítségével azt találjuk, hogy 749-ben született Róma alapítása óta.

749 Jézus Krisztus születésének legoptimálisabb és történelmileg alátámasztott dátuma, ami nem mond ellent sem az evangéliumi narratívának, sem a világi krónikáknak. De ha a különböző egyházak hagyományainak és keresztény hitvallásainak összességét tekintjük, akkor Jézus Krisztus születési dátumát tekintve 7 éves „szórással” találkozhatunk. A legkorábbi dátum 747. Egyházunkban Nikon pátriárka reformja előtt ezt a dátumot tekintették hivatalosnak – és az óhitűek a mai napig ezt az évet tekintik a Megváltó születésének évének. A híres német matematikus, csillagász, mechanikus és optikus, Johannes Kepler is ezt hitte. Az ő szemszögéből 747-ben (Róma megalapításától számítva) történt egy bizonyos bolygókonstelláció ( kölcsönös megegyezéségitestek vagy bolygók, amikor egy bolygó a másik mögött, vagy több egymás mögött rejtőzik, és ezek egy ponton megsokszorozzák a fényt). Egy külső szemlélő számára ez a csillagászati ​​jelenség példátlanul fényes csillagnak tűnik. Kepler pontosan így értette az evangéliumban említett betlehemi csillagot. Egyébként a híres orosz egyháztörténész, V. V. Bolotov is ugyanerre a dátumra (Róma alapításától számított 747-re) mutatott rá ennek a csillagászati ​​jelenségnek köszönhetően. Krisztus születésének legkésőbbi dátuma, mint már említettük, 754 (nyugati hagyomány).

A Krisztus születése dátumának bizonyos csillagászati ​​jelenségek (például a bolygók csillagképe) alapján történő keresése azonban teológiai szempontból mégsem tekinthető kielégítőnek. Ennek ellenére ez a csillag szokatlanul viselkedett – egy bizonyos szekvenciális utat mutatott meg a mágusoknak, és nem csak a mozgás általános vektorát. Miután keletről nyugatra vezette őket Jeruzsálembe, hirtelen délnek fordult, hogy Betlehembe vigye a bölcseket, és ráadásul megállt a betlehem (istálló) fölött, ahol a Kisded Isten jászolja volt. Egy üstökös, és még inkább a bolygók vagy csillagok esetében ez a viselkedés elfogadhatatlan. Ezért már a 4. században. Utca. John Chrysostom azt hitte, hogy egy angyal volt az, aki csillag alakját öltötte. Isten gondviselése olyan nyelven szól az emberekhez, amely világos és érdekes számukra. Ezért általában véve a tudomány és különösen I. Kepler iránti tiszteletünk mellett, keresztény szempontból nem kell különös jelentőséget tulajdonítanunk csillagászati ​​számításaiknak a betlehemi csillag azonosítása és a születési idő megállapítása tekintetében. Jézus Krisztus.

Mikor született Jézus Krisztus?

Ami a pontosabb dátumot illeti - hogy melyik hónapban, melyik napon született Jézus Krisztus, akkor őszintén meg kell mondanunk, hogy az egyház nem emlékezett kronológiai pontossággal erre az eseményre. Ne rohanj azonban következetlenséggel és hanyagsággal vádolni a keresztényeket. Ez a „feledékenység” azzal magyarázható, hogy a keresztények első generációi számára egész vallási életük középpontjában Krisztus feltámadása állt – megdöbbentek. Húsvéti csoda. Az apostolok az „örvendezzetek” húsvéti köszöntéssel kezdik prédikációjukat, ahol a zsidókhoz és a pogányokhoz fordulnak. Tekintetük a jövő felé fordul, valami eszkatologikus perspektíva felé – „Hé, gyere, Uram Jézus!” (Jel. 22:20). Abban a pillanatban nem volt sürgető szükség a visszatekintésre, a kronológiák összeállítására, Krisztus földi életrajzának szakaszaira stb.

Az Egyház célja és jövője sokkal többet jelentett a korai keresztények számára, mint néhány földi mérföldkő. Ennek a húsvéti örömnek a tükörképe napjainkban is megfigyelhető - egyházunkban a szentek emlékét még mindig haláluk napján, nem pedig születésnapjukon ünneplik. Ugyanez volt akkor is - Krisztus halálának és feltámadásának emléke az első keresztények körében annyira éles volt, hogy élete körülményeinek emlékei, beleértve születésének dátumát is, háttérbe szorultak, és nem tanulmányozták őket alaposan.

Az evangéliumi szövegek figyelmes olvasásából azonban meg tudjuk határozni, hogy az év melyik időszakában (akár a hónapban) mikor született Krisztus. Az érvelés technikája a következő: az újszövetségi ciklus első eseménye Szent Péter születésének története. Keresztelő János. atya St. János Zakariás pap volt, aki a jeruzsálemi templomban szolgált. Lukács evangéliuma szerint a fogantatás Szent. János azután történt, hogy Zakariás hazatért a jeruzsálemi templomból, miután áthaladt az ún. papi rend. Amikor a templomi papság létrejött, Dávid király 24 szolgálati rendet hozott létre a lévita papok számára (azaz a szolgálati rendet). Összesen 24 kanyar volt, mondjuk modern nyelv- 24 papi „dandár”, amelyek mindegyike felváltva helyettesítette egymást, 2 hétig szolgált a templomban. És így telt el az egész év. Zakariás pap az Abiev rendből származott, amely szerint Szentírás, a 8. volt a sorban (24-ből). A zsidó liturgikus naptár a „Nisan” (vagy „Aviv”) hónapjával kezdődött, i.e. a modern naptár március-áprilisától. Aztán az 1. rend kezdett szolgálni. Ha Nisanhoz 4 hónapot (azaz 8 ciklust) adunk, július-augusztust kapjuk. Ez Zakariás pap szolgálatának ideje. A ciklus befejezése után Zakariás elment galileai otthonába – ez egy hosszú út, amely szinte egész Palesztinát magában foglalja.

„E napok után Erzsébet fogant” (Lk 1,22) – mondja az evangélium. Azok. Szt. fogantatásának ideje. Erzsébet szt. Keresztelő János nagyjából a szeptemberhez köthető! Az egyházi hagyomány szerint szeptember 25-én (régi mód szerint, új stílus szerint október 6-án) emlékeznek meg Szent Szűz fogantatásáról. Keresztelő János. Ehhez 9 hónapot hozzáadva megkapjuk Szentpétervár születési dátumát. Keresztelő János – június 24 egyházi naptár(július 7., új stílus). De egyelőre St. Elizabeth terhes volt, egy másik nagyon fontos dolog történt. fontos esemény- terhességének 6. hónapjában Gábriel arkangyal prédikálja Szűz Máriának az Isteni Gyermek magtalan fogantatását, és megparancsolja neki, hogy menjen el rokonához, Erzsébethez. Ebből világosan látszik, hogy a fogantatás között Szent. Keresztelő János és Jézus Krisztus fogantatása 6 hónapig tart. Megfelelő időtávolság van a születésnapjuk között. Ha St. Keresztelő János június 24-én születik, majd 6 hónap hozzáadásával (a sajátosságokat figyelembe véve Hold naptár), megkapjuk Krisztus születésének dátumát - december 25. (január 7., új stílus). Ez Krisztus születésének szövegtanilag leginkább érvelt dátuma. Bár természetesen nem tagadható, hogy ez a dátum bizonyos mértékig önkényes.

Végül szeretnék még egy mítoszt eloszlatni. Az áltudományos irodalomban megtalálható az az állítás, hogy Krisztus születésének ünnepét az egyház állítólag azért vezette be, hogy kiszorítsa a december végére esõ ünnepet. pogány ünnep Napisten Valójában van ebben az állításban némi igazság, de meg kell jegyeznünk egy tévedést ebben az összeesküvés-elméletben, ami azt jelenti, hogy csak egy ok lehet, amely bizonyos hatást vált ki, és csak egy indíték lehet bizonyos cselekvéseknek. Ez nem így van – és ennek több oka és indítéka lehet! Valóban, a 3. században. Krisztus születését a vízkereszt (teofánia) ünnepe keretében ünnepelték, amely ugyanúgy, mint most, január 6-ra (az új stílusban január 19-re) esett. Ezen a napon Krisztus születésére és a nyilvános prédikáción való megjelenésére (magára a vízkeresztre) emlékeztek. Ám a 4. század végén Rómában úgy döntöttek, hogy egy olyan esemény, mint Krisztus születése, külön emléket érdemel, amely különbözik a már felnőtt Krisztus megjelenésétől, hogy prédikáljon. Krisztus születésének dátuma pedig nagyjából világos volt. És éppen ezekben a napokban szokott hozzá a még megkeményedett pogány hagyomány, hogy megünnepeljék Mithrasz isten – a mithraizmusban a napisten – születésnapját (a mithraizmus Rómában a kereszténység felvétele előtt elterjedt vallás volt). És akkor az egyház bölcsen úgy döntött, hogy nem változtat a naptáron és a népi szokásokon, hanem magát a témát, az ünnep tartalmát változtatja meg. A pogányok megünnepelték a nap születésnapját, a keresztények nem szakítottak ezzel a szokással, az Egyház egyszerűen jelezte - Ki az Igaz Nap és kinek van ez a születésnapja - Meghajolunk előtted, az Igazság Napja és Te vezetsz a kelet magaslatairól , Uram, dicsőség Neked!

Artemy Silvestrov diakónus, a Novoszibirszki Metropolis ortodox ifjúsági misszionáriusi központjának vezetője, a Novoszibirszki városrész dékánjának asszisztense a katekézisért és a fiatalokkal való munkáért, a Novoszibirszki Metropolis ifjúsági osztályának vezetőjének asszisztense, a katekézis alosztály elnökének asszisztense a Novoszibirszki Metropolis oktatási és felvilágosítási osztályának munkatársa, az alosztály elnökének asszisztense Vasárnapi iskolák A Novoszibirszki Metropolisz Oktatási és Felvilágosodási Osztálya