Kaj se je zgodilo Andreju Kurbskemu. Disident številka ena

Beži, izdajalec! Na vajah so skupine specialnih enot pogosto dobivale naloge, ki jih je bilo zelo težko opraviti le z iskanjem ali opazovanjem. Poleg tega ima pravi vojak specialnih enot nagnjenost do pustolovščin v krvi. Zato so skupine pogosto delovale

Zaradi norosti, ki je zajela carja, nekateri bojarji, ki se bojijo za lastna življenja, razmišljajo o begu v tujino. Pobožni knez Dmitrij Vishnevetsky ni menil, da se je treba podrediti muhavosti tirana in se je zatekel na Poljsko. Sigismund-Avgust ga prijazno sprejme, vendar zahteva, da služi v litovski vojski in se zoperstavi nekdanjim soborcem. Višnevetski, častni človek, zavrne. Po sili razmer se znajde pri turškem sultanu, ki ga ukaže ubiti. Manj skrupulozni iščejo v begu ne samo odrešitev, ampak tudi dobiček: izdajo Ivana in gredo v službo Sigismundu. Najbolj znan med njimi je Andrej Kurbski. Potomec smolenskega in jaroslavskega kneza Vladimirja Monomaha se je odlikoval v različnih bitkah - v Tuli, Kazanu, baškirskih stepah in Livoniji.

Toda leta 1562 so po neuspešnem manevru njegovo štiridesettisočglavo vojsko pri Vitebsku pri Nevelu premagali Poljaki, ki jih je bilo le petnajst tisoč. Ta sramotni poraz je povzročil Ivanove očitke. Kurbsky, ki je padel v nemilost, se prepriča, da je v smrtni nevarnosti. Toda pripravljen je umreti v boju in ne biti usmrčen. Ko je poljubil svojo ženo in devetletnega sina, ponoči zapusti hišo, zapusti Dorpat, neopažen od nikogar, in galopira v Wolmar, mesto v lasti Poljakov. Sigismund-Avgust ga sprejme odprtih rok, da mu vasi, zemlje, denar. Kurbsky se brez obotavljanja strinja, da poveljuje poljskim enotam, ki se borijo proti Rusom. Takšen prehod iz enega tabora v drugi takrat ni bil neobičajen, saj domoljubje še ni imelo svete moči za ljudstva. Toda izdaja Kurbskega Ivana šokira. Ubežnik, ki se počuti varnega, piše kralju in poskuša opravičiti svoje dejanje. Pošlje pismo s svojim ženinom Shibanovom. Ko se pojavi pred carjem, mu Ivan s svojo strašno palico pripne nogo na tla. Naslonjen nanjo z obema rokama, skrbno gleda v obraz služabnika, katerega kri teče po tleh, a on, stisnjen z zobmi, ne pusti, da bi ušla niti ena pritožba ali stok. Tajnica s tresočim glasom prebere pismo:

»Nekdaj svetlemu kralju, poveličanemu od Boga - zdaj, zaradi naših grehov, zatemnjenemu od peklenske zlobe v svojem srcu, gobavemu v svoji vesti, tiranu brez primere med najbolj nezvestimi vladarji zemlje. Čuj!.. Zakaj si mučil z raznimi mukami mogočneže v Izraelu, slavne voditelje, ki ti jih je dal Vsemogočni, in prelival njihovo sveto, zmagovito kri v božjih hramih? Ali niso goreli od gorečnosti za carja in domovino? Izmišljajoč klevetanje, imenuješ zveste izdajalce, kristjane čarovnike, svetlo temo in sladko grenko! Zakaj so vas razjezili ti predstavniki domovine? Ali niso bili oni tisti, ki so uničili kraljestva Batu, kjer so naši predniki čamili v grobem ujetništvu? Ali niso bili oni tisti, ki so zavzeli nemške trdnjave v čast vašemu imenu? In kaj nam, revnim, vračaš? Smrt! Ste tudi sami nesmrtni? Ali ni Boga in višje pravice za kralja?.. Ne opisujem vsega, kar sem pretrpel od vaše okrutnosti; moja duša je še vedno v nemiru; Rekel bom eno: odvzeli ste mi sveto Rus'! Moja kri, prelita zate, kliče k Bogu. Vidi srca. Svojo krivdo sem iskal tako v dejanjih kot v skrivnih mislih; Izpraševal sem svojo vest, poslušal njene odgovore in ne poznam svojega greha pred teboj. Vodil sem tvoje polke in nikoli nisem obrnil njihovega grebena proti sovražniku; moja slava je bila tvoja. Služil sem vam ne eno leto, ne dve, ampak dolga leta, v delu in v vojaških podvigih, prenašal revščino in bolezen, nisem videl svoje matere, nisem poznal svoje žene, daleč od moje drage domovine. Preštej bitke, preštej moje rane! Ne hvalim se; Bog ve vse. Zaupam se mu v upanju na priprošnjo svetnikov in mojega prednika, princa Fjodorja Jaroslavskega ... Za vedno smo se ločili s teboj; Ne boš videl mojega obraza do sodnega dne. Toda solze nedolžnih žrtev pripravljajo usmrtitev mučitelja. Bojte se tudi mrtvih; tisti, ki si jih ubil, so živi za Najvišjega; So pri njegovem prestolu in zahtevajo maščevanje! Vojske vas ne bodo rešile; božanja, nevredni bojarji, spremljevalci praznikov in blaženosti, uničevalci vaše duše, ki vam darujejo svoje otroke, vas ne bodo naredili nesmrtne! Ukažem, da se to pismo, prepojeno z mojimi solzami, položi v krsto z mano in se z njim prikažem na božji sodbi. Amen. Napisano v mestu Volmar, v deželi kralja Sigismunda, mojega suverena, od katerega z Božjo pomočjo upam milosti in pričakujem tolažbe v žalosti.«

Ko je Ivan poslušal branje z ravnim obrazom, ukaže glasnika odpeljati in mučiti, da bi pridobil potrebne informacije. Toda tudi tukaj Shibanov ne imenuje niti enega imena. Car je navdušen nad takšno trdnostjo, vendar ga kljub temu ukaže usmrtiti, kot tudi več služabnikov Kurbskega, osumljenih pomoči pri begu. Ubežnikovo mamo, ženo in sina vržejo v ječo, kjer bodo čez nekaj let umrli.

Ivanov dolgo zadrževani bes se razlije v odgovoru svojemu nekdanjemu guvernerju. Ljubitelj burnih razprav v svojem obtožujočem govoru meša vse: žaljivke, posmeh, očitke, prisege in napačne citate iz Svetega pisma. Njegovo sovraštvo in njegova učenost, pobožnost in okrutnost se razlijejo po papirju v širokem toku besed. Pod njegovim peresom se pojavijo Mojzes, Izaija in Janez Krstnik. Njegovo pismo, tako kot pismo Kurbskega, ni naslovljeno na enega nasprotnika - je razbremenilen dokument, za katerega bi morali mnogi vedeti. Tako se prek meja začne literarni dvoboj med carjem-samodržcem in izdajalcem-princem.

»Zakaj, nesrečnež, uničuješ svojo dušo z izdajo, svoje smrtno telo rešuješ z begom? – piše Ivan. - Če ste pravični in krepostni, zakaj potem niste hoteli umreti od mene, trdovratnega vladarja, in podedovati krone mučenika? ... Sramujte se svojega služabnika, Shibanov; ohranil je pobožnost pred kraljem in ljudstvom; Ko se je mojstru zaobljubil zvestobe, ga ni izdal pred vrati smrti. Ti pa si iz moje ene same jezne besede obremenjuješ s prisego izdajalcev; ne samo sebe, tudi dušo svojih prednikov; saj so prisegli mojemu pradedku, da nam bodo zvesto služili z vsemi svojimi potomci. Tvoje pisanje sem prebral in razumel. Strup aspida v ustih izdajalca; njegove besede so kakor puščice. Pritožujete se nad preganjanjem, ki ste ga prestali; vendar ne bi šel k našemu sovražniku, če ne bi bili do tebe, nevredni, pretirano usmiljeni!«

Nato, da bi izpostavil sramoto Kurbskega, ga spomni, da se guverner ni vedno izkazal za vrednega svoje slave: ko je bil kan poražen blizu Tule, je princ slavil zmago, namesto da bi zasledoval umikajočo se vojsko; ko je nevihta raztresla ladje ob obzidju Kazana in je voda pogoltnila orožje in zaloge, je »kot strahopetec« mislil le na beg; ko so Rusi zavzeli Astrahan, ga ni bilo v njihovih vrstah; ko je šlo za zavzetje Pskova, se je izgnal kot bolan. »Če ne bi bilo vaše trmoglavosti (Adašev in Kurbski), bi Livonija že zdavnaj vsa pripadala Rusiji. Zmagali ste neprostovoljno, obnašali ste se kot sužnji, zgolj s silo prisile.«

Nato skuša opravičiti lastne zločine: meni, da vladar ne bi smel nikomur ničesar odgovarjati. Njegova nekaznovanost je od Boga:

»Nesramna laž, kaj praviš o mojih namišljenih okrutnostih! Ne uničimo močnih v Izraelu; Božjih cerkva ne umažemo z njihovo krvjo; močni, krepostni so živi in ​​nam služijo. Usmrtimo samo izdajalce - in kje jim je prizanešeno?.. Veliko je sramot, ki so žalostne za moje srce; a še bolj podle izdaje, znane povsod in vsakomur ... Do sedaj so bili ruski vladarji svobodni in neodvisni; pritoževali in usmrtili svoje podanike, ne da bi se prijavili. Tako bo! Nisem več dojenček. Potrebujem usmiljenje Boga, Prečiste Device Marije in svetnikov; Ne potrebujem človeškega vodenja. Hvaljen bodi vsemogočni, Rusija uspeva; moji bojarji živijo v ljubezni in harmoniji; samo vaši prijatelji, vaši svetovalci, še vedno varajo v temi. Groziš mi s Kristusovo sodbo na onem svetu; Toda ali ni Božje moči na tem svetu? To je manihejska herezija! Ti misliš, da le v nebesih kraljuje Gospod, v peklu hudič, na zemlji pa vladajo ljudje; ne ne! Gospodova moč je povsod, tako v tem kot v prihodnjem življenju. Pišeš mi, da tvojega etiopskega obraza tukaj ne bom videl; Gorje mi je! kakšna katastrofa! Ti obdajaš prestol Najvišjega s tistimi, ki sem jih jaz ubil; Tukaj je nova herezija! Nihče, po besedi apostola, ne more videti Boga ... Da bi dokončali izdajo, imenujete livonsko mesto Volmar regijo kralja Sigismunda in od njega upate na milost, pri čemer zapustite svojega zakonitega vladarja, ki vam ga je dal Bog ... Vaš veliki kralj je suženj sužnjev; Je kaj čudnega, da ga njegovi sužnji hvalijo? Ampak sem tiho; Salomon ne zapoveduje govoriti z norci; To je tisto, kar v resnici si.”

Andrej Kurbski s prezirom odgovarja, da je car ponižan zaradi laži in žalitev, s katerimi je polno njegovo pismo: »Tebe bi moralo biti, kot staro ženo, sram, da pošlješ tako slabo sestavljeno sporočilo v državo, kjer dovolj ljudi pozna slovnico, retoriko. , dialektika in filozofija ... Nedolžen sem in v bedi v izgnanstvu ... Počakajmo malo, resnica ni daleč.«

Novo pismo carja Kurbskemu, ki ga imenuje strahopetni izdajalec: »Vem za svoje krivice, a Božje usmiljenje ne pozna meja; to me bo rešilo ... Ne hvalim se s svojo slavo. Ta slava ne pripada meni, temveč samo Gospodu ... Česa sem kriv pred vami, prijatelji Adašev in Silvester? Ali nisi bil ti sam, ko si me prikrajšal za mojo ljubljeno ženo, pravi razlog manifestacije mojih človeških slabosti? Kako lahko govorite o krutosti svojega vladarja, ki mu je skupaj z življenjem hotel vzeti prestol!.. Princ Vladimir Andrejevič, ki ste ga tako ljubili, je imel po svojem poreklu ali osebnih lastnostih kakšno pravico do oblasti?. .. Prisluhnite glasu Božje Previdnosti! Vrnite se sami, razmislite o svojih dejanjih. Ni mi ponos razlog, da ti pišem, ampak krščanska ljubezen, da se popraviš in rešiš svojo dušo.«

Ta čudna korespondenca se je nadaljevala od leta 1564 do 1579, včasih s precejšnjimi prekinitvami. Od sporočila do sporočila bosta sogovornika navajala enake argumente, si očitala enake očitke. Andrej Kurbski, vidni predstavnik bojarjev, na to aristokratsko kasto gleda kot na to, da jo je Bog poklical, da svetuje carju. Nihče drug, razen teh ljudi, ki obdajajo prestol, ne more prispevati k blaginji Rusije. Ko je Ivan iztrebil svoja prijatelja Adaševa in Silvestra, ki sta carju vedno dajala pametne nasvete, je prekoračil svoje suverene pravice in vzpostavil zločinski despotizem, od katerega si država ne bo nikoli opomogla. Ivan vztraja pri božanskem izvoru svoje moči, noče priznati pozitivne vloge bojarjev in dume in se ne meni za krivega pred Bogom. »Do zdaj ruski vladarji niso nikomur dajali računov, svobodno so favorizirali in usmrtili svoje podrejene, niso jih tožili pred nikomer ... Svoje sužnje lahko svobodno favoriziramo in tudi svobodno jih usmrtimo. .” Kralj, ki ga je izbral Bog, ima neomejeno moč, upor proti kateremu in preprosto kritiziranje je bogokletje. Tudi njegove najbolj nerazumne, krute in nezakonite odločitve morajo njegovi podložniki spoštovati kot sporočila Boga, ki ga je postavil na prestol. Upor proti suverenu ni samo politični zločin, ampak smrtni greh. »Mi, ponižni Ivan, smo car in veliki knez vse Rusije po božji milosti in ne po nezvesti volji ljudstva,« podpisuje ruski car svoja pisma »izvoljenemu« in ne »dednemu« kralju. Poljske.

Medtem Andrej Kurbski postane svetovalec Sigismunda-Avgusta. Njegovo sovraštvo do carja je tako veliko, da svojega novega pokrovitelja spodbudi, naj okrepi zavezništvo s Tatari. Ne pričakuje, da bodo s tem opogumljeni neverniki morda zavzeli dobro polovico njegove domovine in oskrunili cerkve, v katerih je nedavno sam molil. Vodi ga upanje, da bo poraz Rusov bojarje prisilil, da ubijejo Ivana, potem pa se bodo ubežniki lahko vrnili dvignjenih glav na svoj dom, osvobojeni tirana.

Končno se Devlet-Girey odpravi na pohod in se ustavi nedaleč od Ryazana. Mesto se junaško upre, odbije napade, bojarja Aleksej in Fjodor Basmanov, ki sta pravočasno prispela s svežimi četami, zasledujeta umikajoče se Tatare. Nevarnost na jugu je bila odpravljena, vendar se nepričakovano pojavi na zahodu - poljsko-litovska vojska pod poveljstvom Radzivilla in Kurbskega poskuša zavzeti Polotsk, ki so ga Rusi pred kratkim zavzeli. Ta poskus se konča neuspešno.

Dvojna zmaga njegovega poveljnika bi morala Ivana spodbuditi. Resnično velikodušno nagrajuje ugledno vojaško osebje. Toda po izdaji Kurbskega ga razjeda tesnoba, ki postaja vsak mesec močnejša. Kljub dejstvu, da sta bila glavna tovariša Adaševa in Silvestra usmrčena ali izgnana, se počuti obkroženega z zarotniki. Zaskrbljeno zre v obraze bojarjev. Če govorijo prostodušno, potem lažejo. Če utihnejo, pomeni, da kujejo zahrbtne načrte proti njemu. Upa na nova razkritja in je nezadovoljen, ker jih je premalo. Metropolit Atanazij nima ne energije ne avtoritete, da bi mu svetoval in ga pomiril. Trenutni favoriti - Aleksej Basmanov, Mihail Saltikov, Afanasij Vjazemski, Ivan Čebotov - spodbujajo njegovo sumničavost, krutost in pohotnost. Nenadoma, v začetku zime 1564, se Ivan odloči zapustiti prestolnico v neznani smeri in se zaupati božji volji. Tretjega decembra je na zasneženem kremeljskem trgu veliko sani, v katere služabniki zlagajo skrinje z zlatom in srebrom, ikone, križe, dragocene vaze, posodo, oblačila, krzna. To ni le odhod – selitev. V katedrali Marijinega vnebovzetja v navzočnosti bojarjev metropolit Afanazij blagoslovi carja za potovanje, katerega namen nikomur ni znan. Ivan, kraljica in njegova dva sinova, sedem in deset let, sedijo v saneh. Nekateri dostojanstveniki, favoriti in služabniki - v drugih saneh. Ljudje, ki so pritekli, skušajo izvedeti: "Kam gre kralj?", "Zakaj nas zapušča?", "Kako dolgo?" Končno se neskončna karavana odpelje in za seboj pusti nemirno množico. Otoplitev, ki je sledila, prisili carja, da dva tedna ostane v vasi Kolomenskoye. Ko ceste dopuščajo, gre v Trojice-Sergijev samostan. Na božični večer s spremstvom in prtljago prispe v Aleksandrovsko Slobodo, severno od Vladimirja.

Bojarska duma trideset dni nima novic od vladarja. 3. januarja 1565 je uradnik Konstantin Polivanov prinesel dve Ivanovi pismi metropolitu Afanaziju. V prvem našteva nemire, izdaje, zločine plemstva, veljakov in guvernerjev, ki so plenili zakladnico, grdo ravnali s kmeti in niso hoteli braniti svoje domovine pred Tatari, Poljaki in Nemci. »Če jaz, ki ga vodi pravičnost, razglasim jezo nevrednim bojarjem in uradnikom, potem se metropolit in duhovščina zavzamejo za krivce, so nesramni in me motijo. Zato smo, ker nismo želeli tolerirati vaših izdaj, iz velike usmiljenosti srca zapustili državo in šli tja, kamor bi nam Bog pokazal pot.

Drugo pismo je naslovljeno na tuje in ruske trgovce, vse krščanske prebivalce Moskve. Car v njem trdi, da je bil jezen na bojarje in dostojanstvenike in da enako usmiljeno ravna s svojim ljudstvom. Kraljevi uradniki so prebrali to sporočilo na trgu pred množico. Ni več kralja! Ali je možno? Toda ali ni moč tirana boljša od nereda? Od vsepovsod se slišijo kriki: »Cesar nas je zapustil! Umiramo! Kako so lahko ovce brez pastirja!« Potrtost se kmalu spremeni v bes. Če se je kralj odrekel prestolu, potem so za to krivi tisti, ki so ga izdali. Trgovine zaprte, hiše prazne, v Kremelj se stekajo množice ljudi, ki kričijo in zahtevajo kazen za odgovorne. Prestrašeni metropolit skliče duhovščino in bojarje na koncil. "Naj kraljestvo ne ostane brez glave," se odločijo. "Vsi gremo z glavo tepsti suverena s čeli in jokati."

Delegacija knezov, škofov, uradnikov in trgovcev, ki jo je vodil novgorodski nadškof Pimen, se je takoj odpravila v Aleksandrovsko Slobodo. Dolga povorka, ki jo poganja veter, se vleče po zasneženi cesti. Cerkvena oblačila in brokatne obleke so v njem zapleteno pomešane, vojaška uniforma, prapori, križi in kadilnice. Niso videti toliko kot podložniki, ki se odpravljajo k svojemu suverenu, ampak kot romarji, ki gredo častit čudežna ikona. Na kraj pridejo čez dva dni, 15. januarja 1565. Kralj jih sprejme z jeznim in odsotnim izrazom. Pimen ga blagoslovi in ​​reče: »Zapomni si, da si varuh ne samo države, ampak tudi Cerkve; prvi, edini monarh pravoslavja! Če odideš, kdo bo rešil resnico, čistost naše vere? Kdo bo rešil milijone duš pred večnim uničenjem?

Tako se po priznanju samih duhovščin kraljeva moč razteza ne le na smrtna telesa njegovih podanikov, ampak tudi na njihovo nesmrtno dušo. Vlada na zemlji in v nebesih. Cerkev se umika pred njegovo močjo. Vsi, duhovniki in bojarji, pokleknejo pred njim, ki stoji z železno palico pred njimi. Svojo zmago uživa z vsem srcem – bitko je dobil zahvaljujoč nenadnemu odhodu. Presenečeni zaradi možnosti, da izgubijo svojega gospodarja, se najvidnejši ljudje v državi plazijo pred njim. Ivan je spet vse postavil na kocko. Če mu bodo ti strahopetci verjeli na besedo, bo v tistem trenutku nehal biti suveren. S priklonitvijo pred njim ga dvignejo in mu dajo moč. Kralj s tresočim glasom nagovori te skesane grešnike s svojo značilno zgovornostjo in odvečnostjo v govorih. Očita jim željo po uporu proti njemu, pohlep, strahopetnost in celo željo, da bi ubili njega, njegovo ženo in najstarejšega sina. Vsi se čudijo tem obtožbam in nihče si ne upa protestirati. Bolje je poslušati neutemeljene obtožbe, kot pa si nakopati jezo suverena z njihovim zanikanjem. Govori z vnemo, oči se mu iskrijo in vsak od navzočih čuti težo tiranije na svojih ramenih. Končno razkrije svoje prave namere: »Za mojega očeta, metropolita Atanazija, za vas, naše romarje, nadškofe in škofe, se strinjam, da vzamem nazaj naše države; in pod kakšnimi pogoji, boste izvedeli.” Ti pogoji so preprosti: kralj lahko svobodno izbere kaznovanje izdajalcev - sramota, smrt, odvzem lastnine, duhovščina se v to ne bi smela vmešavati. Seveda taka odločitev odvzema Cerkvi že od antičnih časov lastno pravico, da nastopi v bran nedolžnih in celo krivcev, ki si zaslužijo odpuščanje. A pobudniki so veseli, da je kralj privolil v ponoven prevzem prestola, in se mu s solzami v glasu zahvaljujejo. Zadovoljen z njihovo pokornostjo in ponižnostjo, vladar povabi nekatere, da skupaj z njim praznujejo praznik Bogojavljenja v Aleksandrovski slobodi. Ljudje so nestrpni, toda Ivan se ne želi vrniti v Moskvo. Bolj ko se izkaže za zaželenega, več lahko zahteva.

Izdaja Kurbskega

V bojarski dumi niso sedeli le carjevi slabovoljci. Mnogi bojarji so uživali carjevo zaupanje, nekateri, na primer Kurbski, pa so bili njegovi osebni prijatelji. Dogodki, ki so sledili kampanji v Polotsku, so zatemnili Ivanovo prijateljstvo s princem Andrejem Kurbskim. Car je bil po njegovem mnenju prizadet zaradi prinčevega "sporazuma" z izdajalci, zato je guvernerja podvrgel "majhni kazni" in ga poslal v trdnjavo Jurijev kot guvernerja Livonije.

Kampanja v Polotsku, v kateri je Kurbski opravil častno nalogo, se je pravkar končala. Poveljeval je avangardi vojske – gardnemu polku. (Običajno so bili na to mesto imenovani najboljši bojni poveljniki.) Kurbsky je bil na najnevarnejših območjih: vodil je oblegalne operacije blizu obzidja sovražne utrdbe. Po osvojitvi Polotska se je zmagovita vojska vrnila v prestolnico, čakalo jo je zmagoslavje. Višji častniki so lahko računali na nagrade in počitek. Toda Kurbsky je bil prikrajšan za vse to. Car mu je ukazal, naj odide k Jurjevu, in mu dal manj kot mesec dni časa, da se pripravi. Vsi so se spomnili, da je Yuryev služil kot kraj izgnanstva za "vladarja" Alekseja Adaševa.

Ob prihodu v Jurjev se je Kurbski obrnil k svojim prijateljem - pečerskim menihom - z naslednjimi besedami: »Velikokrat sem vas udaril s čelom, molite zame, prekletega, preden začnejo nad nami vreti številne nesreče in težave iz Babilona. .” Da bi razumeli alegorijo, ki jo vsebujejo besede Kurbskega, morate vedeti, da se je Babilon takrat imenoval kraljevska oblast. Zakaj je Kurbsky od carja pričakoval nove težave? Spomnimo se, da je ravno v tem času Grozni začel preiskovati zaroto kneza Vladimirja Andrejeviča, s katerim je bil Kurbski v sorodu.

Iskanje je kompromitiralo guvernerja Jurjevskega. Carski veleposlaniki so kasneje v Litvi izjavili, da je Kurbski izdal carja veliko pred svojim pobegom, ravno v času, ko je »iskal države pod našim suverenom in je želel videti princa Volodimerja Ondrejeviča v državi, zadaj pa je bil princ Volodimer Ondreevič njegova sestra sestrična in primer princa Volodymerja Ondreevicha je enak, kot ste vi (v Litvi) imeli primer Shvidrigaila z Jagielom.

Kurbski je ostal v Jurjevu eno leto, 30. aprila 1564 pa je pobegnil v Litvo. Pod pokrovom teme je splezal po vrvi z visokega zidu trdnjave in z več zvestimi služabniki odjahal v Volmar. Žena Kurbskega je ostala v Jurjevu. V naglici je ubežnik zapustil skoraj vse svoje premoženje: vojaške oklepe in knjige, ki jih je zelo cenil. Razlog za naglico je bil, da so moskovski prijatelji na skrivaj opozorili bojarja na carsko sramoto, ki mu je grozila. Sam Grozni je potrdil utemeljenost strahov Kurbskega. Njegovi veleposlaniki so obvestili litovski dvor, da je car izvedel za "izdajalske" zadeve Kurbskega in bi ga rad kaznoval, vendar je pobegnil v tujino.

Kasneje je Grozni v pogovoru s poljskim veleposlanikom priznal, da je nameraval zmanjšati časti Kurbskega in odvzeti »mesta« (zemljiška posestva), hkrati pa je prisegel na besedo carja, da sploh ni pomislil na postavitev njega do smrti. V pismu Kurbskemu, ki ga je napisal takoj po prinčevem pobegu, Ivan IV ni bil tako odkrit. Z najostrejšimi besedami je pobeglemu bojarju očital, da je verjel kleveti lažnih prijateljev in »odšel« v tujino »zaradi (kraljeve) majhne besede jeze«. Car Ivan IV je lagal, sam pa ni vedel vse resnice o pobegu svojega nekdanjega prijatelja.

Okoliščine odhoda Kurbskega še danes niso povsem razjasnjene. Zgodovinarji ne morejo odgovoriti na mnoga vprašanja, ko gre za ta zaplet. Po smrti Kurbskega so njegovi dediči litovskemu sodišču predložili vse dokumente, povezane z bojarjevim odhodom iz Rusije. Na sojenju se je izkazalo, da so pred pobegom Kurbskega sledila bolj ali manj dolgotrajna tajna pogajanja. Prvič, kraljevi guverner Livonije je prejel »zaprte liste«, to je tajna pisma, ki niso bila overjena in niso imela pečata. Eno pismo je bilo od litovskega hetmana princa Jurija Radzivilla in podkanclerja Efstafija Voloviča, drugo pa od kralja. Ko je bil dosežen dogovor, je Radziwill poslal "odprto listo" (overjeno pismo s pečatom) Yuryevu z obljubo dostojne nagrade v Litvi.

Istočasno je Kurbsky prejel kraljevo listino z ustrezno vsebino.

Glede na oddaljenost poljske prestolnice nepopolnost tedanje Vozilo, slabo stanje cest, pa tudi težave pri prehajanju meje v vojni čas, lahko sklepamo, da so tajna pogajanja v Jurjevu trajala nič manj kot en ali celo več mesecev.

Zdaj so postali znani novi dokumenti o odhodu Kurbskega. Sklicujemo se na pismo kralja Sigismunda II. Avgusta, napisano leto in pol pred izdajo kraljevega guvernerja Livonije. V tem pismu se je kralj zahvalil vitebskemu knezu-vojvodi za njegova prizadevanja v zadevah v zvezi z moskovskim guvernerjem, knezom Kurbskim, in mu dovolil, da istemu Kurbskemu pošlje določeno pismo. Druga stvar je, je nadaljeval kralj, da se bo iz vsega tega še kaj izcimilo, in Bog daj, da bo iz tega kaj dobrega, kajti take novice do njega še niso prišle, zlasti o takem poslu Kurbskega.

Iz kraljevega pisma izhaja, da je bil pobudnik tajne pritožbe moskovskemu guvernerju »vitebski knez-voevoda«. Po litovskih dokumentih tistega časa je mogoče ugotoviti, da je "knez-vojvoda" zgoraj omenjeni Radziwill. Kralj je Radzivillu dovolil, da Kurbskemu pošlje pismo. Radziwillov "zaprti list" je zaznamoval začetek tajnih pogajanj med Kurbskim in Litovci.

Besede Sigismunda o "podvigu" Kurbskega se zdijo čudne, ker so bile napisane leto in pol pred odhodom moskovskega guvernerja. Na mejah je bila krvava vojna. Kraljeva vojska je več kot enkrat doživela neuspehe.

Ni presenetljivo, da je bil Sigismund II navdušen nad "podvigom" Kurbskega in izrazil upanje, da bo iz tega prišlo dobro dejanje. Očitno se ni zmotil.

Novi dokumentarni podatki nas prisilijo, da ponovno razmislimo o novicah livonskih kronik, ki govorijo o dejanjih Kurbskega kot guvernerja ruske Livonije.

Slavni kronist Franz Niestadt pravi, da je podkralj švedskega vojvode Johana v Livoniji, neki grof Artz, po aretaciji vojvode s strani kralja Erika XIV., iskal pomoč pri Poljakih, nato pa se je obrnil na Kurbskega in mu na skrivaj ponudil predajo Čelade. Grad mu. Sporazum je bil podpisan in zapečaten. Toda nekdo je zarotnike izdal litovskim oblastem. Artsa so odpeljali v Rigo in tam so ga konec leta 1563 pognali na kolo.

Livonski kronist je svoja pogajanja z Artsom opisal v luči, ki je bila naklonjena Kurbskemu. Vendar je vestno orisal govorice, ki so se razširile po Livoniji, da je sam Kurbski izdal švedskega guvernerja Livonije. "Knez Andrej Kurbski," pravi, "je tudi zaradi teh pogajanj padel v sum pri velikem knezu, da domnevno spletkari s poljskim kraljem proti velikemu knezu." Informacije o skrivnih odnosih Kurbskega z Litovci kažejo, da carjevi sumi sploh niso bili neutemeljeni.

Riški arhiv vsebuje zapis pričevanja Kurbskega, ki ga je dal livonjskim oblastem takoj po pobegu iz Jurjeva. Ko je Litovcem podrobno povedal o svojih skrivnih pogajanjih z livonskimi vitezi in prebivalci Rige, je Kurbsky nadaljeval: »On (Kurbsky) je vodil enaka pogajanja z grofom Artsom, ki ga je tudi prepričal, da je prepričal gradove velikega kneza Finskega, da gredo na strani velikega vojvode, o podobnih zadevah. Vedel sem veliko, a med nevarnim begom sem pozabil.

Ko je začel tajna pogajanja z Litovci, jim je Kurbsky očitno zagotovil pomembne storitve. Po pobegu je guverner Jurjevski razkril, da namerava car na pohod proti Rigi poslati 20.000-glavo vojsko, a je spremenil načrte. Vojska, zbrana v Polotsku, se je odpravila v Litvo. Naslovnik Kurbskega princa Yu.N. Radziwill, ki je očitno imel informacije o njenem gibanju, je postavil zasedo in popolnoma premagal moskovske guvernerje. To se je zgodilo tri mesece pred pobegom Kurbskega v Litvo.

Takoj ko je sel v Moskvo prinesel novico o porazu, je car takoj ukazal usmrtiti dva bojarja, ki sta bila osumljena tajnih odnosov z Litovci. Usmrtitve so na Kurbskega naredile osupljiv vtis. Suvereni car, je tedaj zapisal Kurbski, je »svojim prostovoljnim namenom zadal nezaslišano smrt in muke«. Navdušenje Kurbskega je povsem razumljivo: oblaki so se znova zgrnili nad glavo tega "dobronamerca". Toda tokrat je nevihta minila: niti en las mu ni padel z glave.

Kakor koli že, Kurbsky se je začel pripravljati na pobeg v tujino, kar dokazujejo njegova pisma Jurijeva. V želji, da bi upravičil svojo odločitev, da zapusti domovino svojim prijateljem, je Kurbski vneto obsodil nesrečo ruskih slojev - plemičev, trgovcev in kmetov. Plemiči nimajo niti »vsakdanje hrane«, kmetje trpijo pod težo neizmernih davkov, je zapisal. Vendar so iz njegovih ust nenavadno zvenele besede sočutja do kmetov. V nobenem od svojih številnih del Kurbsky ni rekel niti ene besede o kmetih.

Zgodba o izdaji Kurbskega je morda ključ do razlage njegovih finančnih zadev.

Medtem ko je bil v Jurjevu, je bojar zaprosil za posojila v samostanu Pechersky, leto kasneje pa se je pojavil na meji z vrečo zlata. V njegovi denarnici so našli za tiste čase ogromno denarja v tujih kovancih - 30 dukatov, 300 zlatih, 500 srebrnih talarjev in le 44 moskovskih rubljev. Kurbsky se je pritožil, da je po njegovem pobegu njegovo posestvo zaplenila zakladnica. To pomeni, da denar ni bil prejet od prodaje zemljišč. Kurbsky Jurjevu ni odvzel vojvodske zakladnice. Grozni bi zagotovo omenil to dejstvo. Še vedno je treba domnevati, da je bila izdaja Kurbskega velikodušno plačana s kraljevim zlatom. Naj mimogrede opozorimo, da v Rusiji niso krožili zlati kovanci, dukati pa so nadomestili naročila: ko je prejel "ugrski" dukat za službo, ga je služabnik nosil na klobuku ali na rokavu.

Zgodovinarji so opazili ta paradoks. Kurbsky je prišel v tujino kot bogat človek. Toda iz tujine se je takoj obrnil na pecherske menihe s solzno prošnjo za pomoč. Verodostojni akti litovske metrike, ki so ohranili odločitev litovskega sodišča v primeru odhoda in ropa Kurbskega, pomagajo razložiti to. Sodni primer obuja zgodbo o begu kraljevega guvernerja v najmanjših podrobnostih. Ko je ponoči zapustil Yuryev, je bojar zjutraj prišel do mejnega livonskega gradu Helmet, da bi odpeljal vodnika do Volmarja, kjer so ga čakali kraljevi uradniki. Toda Helmetični Nemci so prebežnika ujeli in mu vzeli vse zlato. Helmet Kurbsky je bil kot ujetnik odpeljan v grad Armus. Tamkajšnji plemiči so dokončali delo: guvernerju so strgali lisičji klobuk in odpeljali konje.

Ko je bojar, oropan do kosti, prišel v Volmar, je imel priložnost razmišljati o spremenljivosti usode. Naslednji dan po Helmetiškem ropu se je Kurbsky obrnil na kralja s pritožbo: "... vse mi je bilo odvzeto in odgnali ste me iz božje dežele." Ubežnikovih besed ni mogoče jemati resno.

Guverner Livonije se je že zdavnaj skrivno pogajal z Litvanci in strah ga je pregnal iz njegove domovine. Ko se je bojar znašel v tuji deželi, mu ni pomagalo niti kraljevo zaščitno pismo niti prisega litovskih senatorjev. Ne le da ni prejel obljubljenih ugodnosti, ampak je bil podvržen nasilju in popolnoma oropan. Takoj je izgubil visok položaj, moč in zlato. Nesreča je iz Kurbskega izzvala nehotene besede obžalovanja o »božji deželi« - zapuščeni domovini.

V Litvi je pobegli bojar najprej izjavil, da se mu zdi dolžnost opozoriti kralja na »spletke Moskve«, ki jih je treba »nemudoma ustaviti«.

Kurbski je Litovcem izročil vse livonske privržence Moskve, s katerimi se je pogajal, in imenoval imena moskovskih vohunov na kraljevem dvoru. Iz tujine je Kurbski k Jurjevu poslal svojega zvestega služabnika Vaska Šibanova z ukazom, naj njegove »pisanja« odstrani izpod peči v vojvodovi koči in jih izroči carju ali pečerskim starešinam. Po dolgih letih ponižanja in tišine je Kurbsky hrepenel po tem, da bi vrgel jezno obtožbo v obraz svojega nekdanjega prijatelja. Poleg tega je moral Šibanov zaprositi tudi za posojilo oblasti Pečerskega samostana. Vendar ni imel časa dokončati svoje naloge. Ujeli so ga in v verigah odpeljali v Moskvo. Legendarna je legenda o podvigu Šibanova, ki je na rdeči verandi v Kremlju izročil carju "nadležno" pismo.

Gotovo je le to, da se ujeti suženj niti pod mučenjem ni hotel odreči svojemu gospodarju in ga je na ves glas hvalil, ko je stal na odru.

Iz Volmarja je Kurbski naslovil kratka sporočila na carja in pečerske starešine. Obe sporočili sta se končali s popolnoma enakimi stavki. Begunec je starešinam in svojemu nekdanjemu prijatelju grozil z božjo sodbo in grozil, da bo spise proti njim odnesel s seboj v grob.

Kurbsky ni bil edini, ki je iskal rešitev v Litvi. Tja so pobegnili tudi njegov "zlobni" podobno misleči strelski vodja Timokha Teterin, ki je pobegnil iz samostana, in druge osebe.

Oblikovanje ruske politične emigracije v Litvi je imelo pomembne posledice.

Opozicija je imela prvič po dolgih letih priložnost odkrito izraziti svoje potrebe in lastne zahteve zoperstaviti uradnemu stališču.

Zaradi živahnih trgovinskih in diplomatskih odnosov med Rusijo in Litvo so izseljenci vzdrževali stalne stike s svojimi somišljeniki v Rusiji. V ruski prestolnici pa so nestrpno ujeli vse govorice in novice iz tujine.

Protesti emigrantov so v kontekstu poglabljanja konflikta med avtokratom in plemstvom dobili izjemno močan odmev.

Nesoglasja z dumo in izziv, ki so ga postavili voditelji opozicije, so Ivana Groznega spodbudili, da je prijel za pero. Medtem ko je bil v Aleksandrovski Slobodi in Mozhaisku, je v nekaj tednih sestavil slavni odgovor Kurbskemu. Basmanov je spremljal carja v Mozhaisk.

Na podlagi tega je mogoče domnevati, da je bil novi carjev ljubljenec eden prvih bralcev pisma Ivana Groznega in je verjetno sodeloval pri njegovem sestavljanju.

"Oddajno" in "zelo hrupno" sporočilo Groznega je po standardih tistega časa predstavljalo celo knjigo. Njegova glavna ideja je bila, da vladar kot božji maziljenec svojo moč prejme od samega Gospoda in z blagoslovom prednikov. Nihče ne more omejiti te moči. Podložniki so dolžni brezpogojno ubogati avtokrata: "Do zdaj ruskih vladarjev nihče ni mučil, vendar so svobodno plačevali in usmrtili svoje podložnike in jih niso tožili pred nikomer."

Grozni je svojo zahtevo po brezpogojni poslušnosti utemeljeval s sklicevanjem na Sveto pismo. »Upirajo se oblasti,« je zapisal avtokrat, »upirajo se Bogu, in če se kdo upira Bogu, se temu reče odpadnik, kajti to je najhujši greh.«

Ivan IV je zavrnil vse poskuse omejevanja njegove oblasti: "Kako se lahko imenuje avtokrat, če je ne zgradi sam." Monarh je svoje dolžnosti videl v ohranjanju reda v državi in ​​usmerjanju svojih podanikov na pot prave vere: »Z vnemo si prizadevam voditi ljudi k resnici in k luči, da bi spoznali edinega pravega Boga v Slavni Trojice."

Car ni skrival pred Kurbskim, da namerava svoje odnose z duhovščino obnoviti na novih načelih. Duhovništvo ne bi smelo posegati v »človeško strukturo«. Njihovo vmešavanje v posvetne zadeve je polno katastrofe: »Nikjer ne boste našli, da kraljestvo, ki so mu vladali duhovniki, ne bo uničeno.«

Carevo pismo Kurbskemu je bilo po svoji vsebini pravi manifest avtokracije, ki je poleg zdravih idej vseboval tudi veliko prepirljive retorike in hvalisanja, trditve pa predstavljene kot realnost. Glavno vprašanje, ki je zasedalo kralja, je bilo vprašanje odnosa med monarhom in plemstvom. Kralj je hrepenel po absolutni oblasti. Brezbožni »pogani«, je trdil, »nimajo v lasti vseh svojih kraljestev: kar koli jim ukažejo delavci, to je tisto, kar imajo. In ruska avtokracija je prvotno vladala svojim državam, ne boljari in ne plemiči. Sam Bog je moskovskim vladarjem zaupal prednike Kurbskega in drugih bojarjev »na delo«. Tudi najvišje plemstvo carja ni »bratje« (kot je Kurbsky imenoval sebe in druge kneze), ampak podložniki. "Svobodno lahko plačam svojim sužnjem in jih lahko usmrtim."

Podoba mogočnega vladarja, prikazana v kraljevem sporočilu, je že večkrat zavedla zgodovinarje. Toda dejstva vzbujajo dvom o pristnosti te slike.

Ivan Grozni je hrepenel po vsemogočnosti, a je sploh ni imel. Preveč močno je čutil svojo odvisnost od svojih močnih vazalov. »Kraljevski govori« o bojarskem uporu, ki so nam znani iz kronik, o tem ne puščajo nobenega dvoma. Strah pred bojarsko krutostjo, depresivno zavedanje svoje nekoristnosti za bojarje - to je tisto, kar se je skrivalo za njegovim arogantnim ravnanjem z bojarji.

Car pred Kurbskim ni želel razkriti svoje slabosti, a v svojem sporočilu mu ni mogel skriti svojih strahov. Ali bojarji položijo svoje duše za nas, je zapisal Ivan Grozni, ker nas vedno želijo poslati na oni svet? Sedanji izdajalci, je nadaljeval, so, ko so prelomili prisego na križu, zavrnili kralja, ki jim ga je dal Bog in rojenega v kraljestvo, in storili so, kolikor so lahko, zlo – z besedo, dejanjem in skrivnim namenom.

Car Ivan si ni pogosto dopuščal določene odkritosti v izražanju svojih skrbi in dvomov, predvsem pa v zgodovinskih pripovedih o preteklosti. Ko je šlo za sedanjost, nasprotnikom ni želel dati razloga za slavje.

Tako Grozni ni hotel priznati, da se njegov spor z bojarsko dumo poglablja.

Med našimi bojarji, je pisal Kurbskemu, ni takšnih, ki se ne strinjajo z nami, razen le vaših prijateljev in svetovalcev, ki še zdaj kot demoni delajo pod pokrovom teme, da bi uresničili svoje zahrbtne načrte. Na koga so bile uperjene kraljeve puščice, ni težko uganiti. Car je imel Kurbskega in njegove prijatelje za privržence Starickih in udeležence njihove zarote. Zdaj jim je vsem nedvoumno zagrozil z nasiljem.

Iz sedanjosti je car usmeril pogled v preteklost in tu ni skoparil s primeri, ki ponazarjajo bojarsko izdajo. Če je Ivan Grozni v postskriptumu Kraljeve knjige poskušal diskreditirati Silvestra in Adaševa kot posredna sostorilca Starickih, potem je v svojem pismu Kurbskemu z eno potezo peresa te posameznike spremenil v vodje zarote proti dinastija. Izdajalski bojarji, je zapisal Ivan, so »vstali kot pijani z duhovnikom Selivestrom in s svojim šefom z Oleksejem« (Adašev), da bi uničili naslednika carjeviča Dmitrija in prenesli prestol na princa Vladimirja.

Celotna argumentacija sporočila Ivana Groznega se je skrčila na tezo o veliki bojarski izdaji.

Bojarji, je zapisal Grozni, potrebujejo samovoljo namesto državne oblasti; in kjer podložniki ne ubogajo kralja, se medsebojno bojevanje nikoli ne ustavi; Če zločinci ne bodo usmrčeni, bodo vsa kraljestva razpadla zaradi nereda in medsebojnih spopadov. Car je poskušal bojarsko samovoljo nasprotovati neomejeni samovolji monarha, čigar moč je odobril Bog.

Ivan Grozni je na različne načine ponavljal misel, da so bojarji vredni preganjanja zaradi svoje »neposlušnosti« in izdaje. Iskal in našel je številne argumente v prid represiji nad plemstvom. Njegovi spisi so tlakovali pot opričnini.

Car ni varčeval s psovkami proti Kurbskemu in njegovi celotni družini. Pobegli bojar je po Ivanovih besedah ​​svoja pisma pisal s »zlobnim pasjim namenom«.

"kot lajanje psa ali gad, ki bruha strup." Mimogrede, Kurbsky je Ivanu zagrozil, da mu ne bo več pokazal obraza do sodnega dne.

Carjeva poslanica je prišla do Kurbskega, ko se je preselil v Litvo in od kralja prejel bogata posestva. Do takrat je njegovo zanimanje za verbalni spor z Groznim začelo usihati. Pobegli bojar je carju napisal kratek »nadležen« odgovor, a ga nikoli ni poslal. Njegov spor z Ivanom je odslej lahko reševalo le orožje. Spletke proti »božji deželi«, zapuščeni očetovini, so sedaj zavzele vso pozornost izseljencev. Po nasvetu Kurbskega je kralj usmeril krimske Tatare proti Rusiji in nato poslal svoje čete v Polotsk. Kurbsky je sodeloval pri litovski invaziji. Nekaj ​​mesecev kasneje je z odredom Litovcev drugič prestopil ruske črte. Kurbskemu je zaradi dobrega poznavanja območja uspelo obkoliti ruski korpus, ga pregnati v močvirje in premagati. Lahka zmaga je bojarju obrnila glavo. Guverner je vztrajno prosil kralja, naj mu da 30.000 vojsko, s katero je nameraval zavzeti Moskvo. Če bo do njega še vedno nekaj sumov, je Kurbsky izjavil, da se strinja, da bo med kampanjo priklenjen na voz, spredaj in zadaj obdan z lokostrelci z nabitimi puškami, da bi ga takoj ustrelili, če bi opazili nezvestobo pri njem. ; na tem vozu, obkrožen s konjeniki za večjo strašljivost, bo jezdil spredaj, vodil, usmerjal vojsko in jo vodil do cilja (v Moskvo), tudi če mu bo vojska sledila.

Kurbsky se je kompromitiral. Doma so celo njegovi prijatelji, starešine Pechersk, napovedali prekinitev z njim. Toda ali je bil kraljev triumf popoln? Odgovor na to vprašanje je prišel takoj.

Medtem ko je bil v Litvi, je Kurbski carju očital njegov "razvrat" s Fjodorjem Basmanovom.

Basmanove so tiho zmerjali tudi v Rusiji. Nekega dne se je plemeniti guverner, princ Fjodor Ovčinin, sprl s Fjodorjem Basmanovom in ga grajal zaradi njegovih hudobnih dejanj s carjem. Najljubši je šel do kralja in mu v joku povedal za žalitev.

Ivan Grozni, jezen zaradi predrznosti, je povabil Ovčinina v palačo in mu po pojedini ukazal, naj se spusti v vinsko klet, da bi tam končal praznovanje. Pijan princ ni slišal grožnje v besedah ​​suverena in je odšel v klet, kjer so ga lovci zadavili.

Sin slavnega ljubljenca vladarice Elene, princ Fjodor Ovčinin-Telepnev-Obolenski, je pripadal najvišjemu plemstvu in se je uspel odlikovati na vojaškem področju. Njegov nezakoniti umor je povzročil protest celo ljudi, zvestih carju. Po obveščenem sodobniku so metropolit in bojarji odšli v Grozni in ga prosili, naj ustavi brutalne povračilne ukrepe.

Metropolit Atanazij je nekaj mesecev po izvolitvi v metropolitansko državo javno protestiral pri carju. Novi vladar se ni nameraval odpovedati tradicionalni pravici do »žalovanja« za osramočenimi.

Ker niso poznali pravih razlogov za metropolitov govor, so se očividci dogodkov nagibali k temu, da so ga razlagali z ogromnim vplivom, ki naj bi ga imel »grof« Ovčinin v Moskoviji. V resnici Ovčininova smrt ni bila nič drugega kot pretveza za vzpon vplivnih sil, ki so si prizadevale za spremembo vladne politike in konec terorja.

Navzven se je zvesta privlačnost njegovih podložnikov carju presenetljivo razlikovala od jeznih filipik emigranta Kurbskega. Toda njihovo bistvo je bilo enako. Duhovščina in bojarska duma sta odločno zahtevala, da car preneha z neupravičenimi represijami.

Sodeč po pismih Kurbskega je bila zahteva po ustavitvi usmrtitev hkrati zahteva po odstranitvi glavnega inspiratorja terorja Alekseja Basmanova iz vlade. Vpletenost Basmanovega sina v umor Ovčinina je dala opoziciji zelo primeren razlog, da je vztrajala pri odstopu osovraženega začasnega delavca.

Plemstvo je odkrito obsodilo kraljevo krutost. Ko je ukazal usmrtiti Kurbskega služabnika Vasilija Šibanova in razstaviti njegovo truplo za ustrahovanje, je bojar Vladimir Morozov takoj ukazal svojim možem, naj poberejo truplo in ga pokopljejo. Grozni Morozovu ni odpustil njegovih dejanj. Bojara so obtožili ohranjanja tajnih povezav s Kurbskim in ga zaprli.

Nasprotovanje bojarjev in višje duhovščine je postavilo carja v težak položaj. Tudi osebe, ki so se oglasile po Adaševem odstopu in postale carjevi eksekutorji, mu niso več vlivale zaupanja. Eden od članov regentskega sveta, knez Peter Gorenski, je prejel ukaz, naj zapusti dvor in odide v aktivno vojsko. Ko je prispel na cilj, je poskušal pobegniti v tujino. Zasledovanje je ubežnika dohitelo znotraj litovskih meja. Gorenskega so v verigah odpeljali v prestolnico in kmalu obesili.

Grozni je izrazil nezaupanje nekaterim vplivnim osebam v vladi Zakharyina in za kratek čas aretiral njegovega izvršitelja, bojarja I.P. Jakovljev-Zaharin. Do nedavnega je Ivan IV videl Zaharije kot možne rešitelje dinastije, zdaj pa je tudi ta bojarska družina prišla pod sum. Zakharyinova vlada, kot se je izkazalo po odstopu Adaševa, dejansko ni trajala več kot štiri leta. Priznani vodja te vlade, Danila Romanovič, je umrl konec leta 1564. Propad vlade Zaharinov je odprl pot novim carjevim ljubljencem na oblast.

Na splošno je bil krog ljudi, ki so podpirali program drastičnih ukrepov in represije proti bojarski opoziciji, zelo majhen. Ni vključeval nobenega od vplivnih članov bojarske dume, z izjemo A.D. Basmanova.

Najbližji pomočnik Basmanova je bil Afanasij Vjazemski, učinkovit transportni guverner, ki je pritegnil pozornost carja med kampanjo v Polotsku.

Protest metropolita in bojarske dume je postavil navdihovalce novega tečaja v položaj popolne izolacije. A prav ta okoliščina jih je spodbudila, da so šli naprej.

Ker je izgubil podporo pomembnega dela vladajočih bojarjev in cerkvenega vodstva, car ni mogel upravljati države z običajnimi metodami. Toda nikoli se ne bi mogel spopasti z močno aristokratsko opozicijo brez pomoči plemstva. Podporo plemičev je bilo mogoče pridobiti na dva načina.

Prva med njimi je bila razširitev stanovskih pravic in privilegijev plemstva ter izvajanje programa plemiških reform. Vlada Groznega je izbrala drugo pot. Ker se ni osredotočil na plemiški razred kot celoto, se je odločil ustanoviti poseben varnostni korpus, ki ga je sestavljalo relativno majhno število plemičev. Njeni člani so uživali najrazličnejše privilegije v škodo preostalega uslužbenskega razreda.

Tradicionalna struktura poveljevanja in nadzora nad vojsko in ukazi, lokalizem in druge institucije, ki so zagotavljale politično prevlado bojarske aristokracije, niso bile nikoli reformirane. Takšno ravnanje je bilo polno nevarnih političnih spopadov. Monarhija ni mogla zdrobiti temeljev politične moči plemstva in dati nova organizacija celotnemu plemiškemu sloju. Sčasoma so privilegiji varnostnega korpusa povzročili globoko nezadovoljstvo med služabniki zemstva. Tako je opričninska reforma na koncu prispevala k zožitvi socialne baze oblasti, kar je nato vodilo v teror kot edini način za rešitev nastalega protislovja.