Çaykovski'nin Orleans Hizmetçisi operası. "Orleans Hizmetçisi" (opera)

Pyotr İlyiç Çaykovski'nin librettosunu bestecinin yazdığı, F. Schiller'in aynı adlı romantik dramasından uyarlanan ve V. Zhukovsky'nin birçok şiirinin korunduğu dört perdelik bir opera.

Karakterler:

CHARLES VII (tenor)
BAŞpiskopos (bas)
DUNOIS, Fransız şövalyesi (bariton)
LIONEL, Burgundy şövalyesi (bariton)
THIBO D'ARK, Joanna'nın babası (bas)
RAYMOND, nişanlısı (tenor)
BERTRAN, köylü (bas)
SAVAŞÇI (bas)
JOANNA D'ARK (soprano)
AGNES SOREL (soprano)
MELEKLER KOROSUNDA SES (soprano)
SARAYIN GROSS VE BAYANLARI, FRANSIZ SAVAŞÇILAR
VE İNGİLİZLER, ŞÖVALYELER, KEŞİŞLER, ÇİNGENLER VE ÇİNGENLER,
Sayfalar, soytarılar, cüceler, ozanlar, cellatlar, insanlar.

Eylem zamanı: 15. yüzyılın başı.
Yer: Fransa.
İlk performans: St. Petersburg, Mariinsky Tiyatrosu, 13 Şubat (25), 1881.

« Orleans Hizmetçisi""Eugene Onegin" ile aynı yıl büyük sahnelerde göründü: aynı yıl - 1881 - Moskova, Bolşoy Tiyatrosu sahnesinde "Eugene Onegin" i gördüğünde (daha önce, 1879'da öğrenciler tarafından oynandı) Konservatuvar), St. Petersburg, Mariinsky Tiyatrosu sahnesinde Orleans Hizmetçisi ile tanıştı. Ama eğer "Eugene Onegin", bu "lirik sahneler", Çaykovski'nin beklentilerinin aksine büyük bir başarıysa, o zaman bu büyük opera "Orleans Hizmetçisi" - ve aynı zamanda yazarın beklentilerinin aksine - küçük bir başarıydı.

Fransa'nın ulusal kahramanı Joan of Arc'ın imajı, birkaç yüzyıl boyunca birçok kişinin dikkatini çekmiştir.Bir nesilden fazla tarihçi, boyun eğdirmeyi başaran basit bir köylü kadın olgusunun incelenmesine katkıda bulunmaya çalışmıştır. kraliyet gücü ve Fransa'yı kurtarmak için ortaya çıktı.En tartışmalı olanlar, bu gizemli olgunun bilinen değerlendirmeleridir.Zaten çağdaşları arasında alaycı sesler duyuldu ve halk kitlelerinin ilk hayranlığıyla, aynı kitleler arasında o da kabul edildi. bir cadı ve üst katmanlarda - bir aldatıcı ve aldatılmış. Sanatçılar da bu gizemli kişiliğe ilgi gösterdi. Ancak bu gibi durumlarda ne sıklıkla olur, sanatsal gerçek tarihsel gerçeklerden büyük ölçüde sapar. Voltaire, "Orleans'ın Bakiresi" diye yazmıştır. ", şiirsel ama ahlaksız çalışmasıyla Jeanne imajını çarpıttı. Bilindiği gibi Çaykovski, Jeanne d "Arc'ın (Wallona, ​​​​Barbier, Merme) kişiliğiyle ilgili bir dizi Fransız eserini emrinde tutuyordu. Ancak bestecinin kendisi tarafından yazılan libretto'nun ana kaynağı F. Schiller'in aynı isimli trajedisiydi. Bu nedenle, olay örgüsünün gidişatını ve trajedi ve operadaki karakterlerin karakterini karşılaştırmak (ne yazık ki burada yer yok) ilgi çekici olabilir. Burada Çaykovski'nin, Schiller'in trajedisinin sona erdiği kahramanca tanrılaştırmayı bırakıp son tabloyu çok koyu tonlarda boyamasına üzülebileceğini belirtmek isteriz. (Çaykovski'ye yakın bazı kişilerin ifadesine göre, daha sonraki yıllarda operanın sonunu yeniden yapmak, Schiller'in trajedisinin sona ermesine yakınlaştırmak istedi, ancak bestecinin bu konudaki kendi açıklamalarından hiçbiri günümüze ulaşmadı.)

GİRİİŞ

“Orleans Hizmetçisi” P.I. Çaykovski'nin en görkemli opera eserlerinden biridir. Pek çok anıtsal koro sahnesi ve kapsamlı toplulukların yanı sıra etkileyici lirik ve psikolojik bölümler içerir. Giriş bu materyale uygun olarak yapılandırılmıştır: Joanna'nın ana karakter özelliklerini aktarmaktadır: çoban görünümü, bir rüyanın tutkulu sarhoşluğu, kahramanca kararlılık.

1. PERDE

Perde kalkıyor ve bir kırsal manzara görüyoruz; sağ tarafta ön tarafta bir şapel var ve içinde Meryem Ana'nın bir görüntüsü var; sol tarafta dere kıyısında uzun dallı bir meşe ağacı var. Kızlar meşe ağacını çelenklerle süslüyor. Koro sesleri (“Sabah yıldızının son ışını gökyüzünde sönene kadar”). Gece çökmeden bu değerli meşe ağacının etrafında toplanmanın ne kadar güzel olduğunu söylüyorlar, çünkü gece yarısı bu sığınak dönüşüyor ve korkutucu hale geliyor: "Ormandan goblinler gelir, deniz kızları burada koro halinde şarkı söyler ve hayaletler sessizce dolaşır!"

Thibault, Raymond ve Joanna'ya girin. Joanna'nın babası yaşlı adam Thibault, Fransa'nın gelecekteki sorunları ve kızının kaderi hakkındaki düşüncelere dalmıştır. Onun bir koruyucusu olmasını istiyor ve Joanna ile evlenmek istediği Raymond'u düşünüyor. Terzetto yapıyorlar. Ancak Joanna babasının bu arzusuna direnir. Raymond da Thibault'tan kendisini bir karar vermeye zorlamamasını istiyor: "Genç hayatın özgürce çiçek açmasına izin verin." Herkes duyguları hakkında şarkı söylüyor. Joanna, babasının umutlarını aldatmak zorunda kaldığından yakınıyor: "Benim kaderim boş tutkular yaşamak değil." Sonunda babasına, kendisinin farklı bir kaderi olduğunu ve cennetin iradesine tabi olduğunu kararlı bir şekilde yanıtlar. Thibault kızını sert bir şekilde kınıyor. Geceleri neden meşe ağacına geldiğini artık anlıyor çünkü orada kirli birinin yaşadığından emin. Raymond onun için ayağa kalkıyor. Bunların Şeytan'ın entrikaları olduğuna inanmıyor; Yahya'nın buraya Kutsal Bakire'nin mucizevi yüzü tarafından getirildiğine inanıyor. Konuşmaları arka planda yanan ateşin parıltısıyla kesintiye uğruyor.

Genel karışıklık. Ateş. Her şey ölüyor. Düşmanlar geliyor! Çocukları ve eşyaları olan bir kalabalık içeri giriyor. Bunların arasında gri saçlı yaşlı adam Bertrand da var. Herkes yardım çığlıkları atıyor, Allah'a dua ediyor. Bertrand, Fransa'nın başına ne gibi belalar geldiğini, düşmanların zaten merkezde olduğunu, birliklerinin Orleans yakınlarında toplandığını anlatıyor. Aynı zamanda Fransa'nın yöneticileri de hareketsiz ve aralarında hainler var. Şu anda Joanna öne çıkıyor ve kalabalığa ilham verici ve kehanet dolu bir şekilde konuşuyor: düşmanlara karşı hızlı bir zafer kazanılacağını öngörüyor. Herkesi Yaradan'a dua etmeye çağırır ve ilk başlayan kişi olur: "En yüksek güçlerin Kralı, Sen bizim korumamızsın" (ilahi). Herkes ona katılıyor ve şu sözlerle: "Yeniden barış verin, bize düşmanımıza karşı zafer verin!" - solistlerin, koronun ve orkestranın sesi fff'ye (muazzam bir ses) ulaşır ve ardından teslimiyeti ifade eden sözlerle ("Aman Tanrım, bize bak!") aynı derecede sönme (rrr) seviyesine ulaşır.

İlahi sona erdi, Joanna dışında herkes yavaş yavaş dağıldı. Joan, sonuna doğru zifiri karanlığın çöktüğü aryasını ("Affet seni tepeler, sevgili tarlalar") söylüyor. Bu arya onlardan biri en iyi odalar operalar. Ioanna, buraya bir daha dönmeyeceğini hissederek ne yazık ki memleketine veda ediyor. Bu itirafın tonlaması yavaş yavaş kahramanca motiflere dönüşüyor. Bu eylemin sonunda, meleklerin korosu sahneye çıktıktan sonra tamamen yerleşmişlerdir. kadınların seslerinde, Joanna'nın tutkulu monologunda "Siz göksel meleklerin ev sahipleri."

PERDE II

İkinci perde, marşın müzik materyalinin (ilk perdeden 6 numara) geliştirildiği orkestral bir giriş (ara) ile başlar.

Perde açılıyor. Sahne Chinon Sarayı'ndaki salonu temsil ediyor. Kral bir kürsünün sol tarafında oturuyor. Yanında Agnes var. İkisi de düşünceli ve üzgün. Etrafı birkaç saray mensubuyla çevrilidir. Kralın yanında Dunois var. Ozanlar arplarla kendilerine eşlik ederek şarkı söylerler (“Yıllar ve günler sürekli olarak birbirini takip eder”). Söyledikleri melodi, Çaykovski'nin Çocuk Albümü'nden çok daha yaygın olarak biliniyor ve kullanıldığı parçaya "Eski Bir Fransız Şarkısı" adı veriliyor. (Bu, Fransız bestecilerin, özellikle de onu klavsen için Solve Minor Suite'te gavotte olarak kullanan D'Anglebert'in dikkatini çeken gerçek bir eski Fransız melodisi olan "Nereye gittin?"

Kral, âşık şarkısını çok hüzünlü bulur ve çingeneleri, cüceleri ve soytarıları ateşli danslarla kendisini ve sevgilisi Agnes Sorel'i neşelendirmeye çağırır. Danslar gerçekleştirilir - Rus operasında geleneksel olarak (bkz. “Ivan Susanin” ile başlayıp Mussorgsky'nin “Boris Godunov”u, Dargomyzhsky'nin “Rusalka”sı, son olarak Çaykovski'nin “Eugene Onegin” ve “Maça Kızı” ile) Fransızca'da olduğu gibi bale bölümü ekleyin.

Kral memnuniyetini ifade ediyor; dansçıların her birine altın bir zincir verilmesini emreder. Dunois, kraliyet hazinesinde kesinlikle hiçbir şey kalmadığını, ordunun bile ödeyecek hiçbir şeyi olmadığını söyleyerek onunla mantık yürüttü. Kral şaşkına dönmüş: "Ama başka çaremiz kalmadı mı?" Agnes bile tahtın onuru uğruna sahip olduğu her şeyi feda etmeye hazır. Cesur şövalye Dunois, kralı Fransa'yı savunmadaki kararsızlığı nedeniyle suçluyor ve onu Orleans'ı savunmak için birliklere hızla liderlik etmeye çağırıyor, aksi takdirde Orleans düşerse tüm Fransa yok olacak. Kral, Agnes Sorel'e olan aşk tutkusunun tüm düşüncelerini tükettiğini ve memleketindeki felaketleri gözlerinden sakladığını itiraf ediyor. Ve böylece kendisinin bir şövalye olduğunu ve kahraman olmaya hazır olduğunu hatırlıyor. Savaşa girmeye kararlıdır.

Sahnenin arkasında bir ses duyulur: Kapı açılır ve Lore, yanında üç savaşçıyla birlikte içeri girer. Elbiseleri darmadağın, silahları bozuk. Lore yaralandı ve kanlar içinde; elinde bir kılıç tutuyor. Kral ve Dunois şaşkınlıkla dururlar. Gürültü üzerine birkaç saray mensubu koşuyor. Laura, kralın birliklerinin yenilgiye uğratıldığını bildirdi. Sadece bunu söylemeyi başardıktan sonra ölür. Kral direnecek gücü hissetmiyor ve kaçmaya niyetli. Dunois krala hizmet etmeyi reddediyor ve Orleans'a gidip gerekirse orada ölmek istiyor. Kral, olup bitenlere hayret ederek yalnız kalır. Yorgun bir halde oturur ve elleriyle yüzünü kapatır. Agnes girer; Elinde bir mücevher sandığı var - tüm serveti bu. Kraldan tüm altınlarının eritilip madeni paraya dönüştürülmesini emretmesini ister. Kral ona artık çok geç olduğunu, savaşı kaybettiklerini söyler. Kalbi kırık, ağlıyor. Agnes onu nazik okşamalarla teselli ediyor. Kaderin tüm değişimlerini onunla paylaşmaya hazır ve ona aşkını vaat ediyor. Aşk düetleri birbirlerinin kollarında sona erer.

Trompet sesi sahnenin arkasından duyulabiliyor. Halk korosu (sahnenin arkasında) bakire kurtarıcıyı sevinçle selamlıyor. Kral şaşırır: "Boru sesi ne anlama gelir?" Dunois aceleyle içeri giriyor ve onun ardından saray beyleri ve hanımları salona giriyor. Orleans yakınlarında gerçekleşen savaşta Fransızların kazandığını sevinçle bildiriyor. Başpiskopos içeri girer. Dunois'in mesajını doğruluyor. Başpiskopos krala harika ayrıntılar anlatır: "yoğun bir meşe korusunun derinliklerinden" bir kız ortaya çıktığında ("gözleri doğaüstü bir ışıkla parlıyordu") ve Fransızları savaşa çağırıp pankartı kaptığında savaş çoktan kaybedilmişti. sancaktarın elleri ve orduyu ileriye doğru yönlendiriyor. Kral bu kızın kim olduğunu sorar? Kendisini bir peygamber, Tanrı'nın bir elçisi olarak adlandırıyor," diye yanıtlıyor başpiskopos. Sahnenin arkasında çanların çaldığı ve gürültü duyulduğu duyuluyor. Koro bir kez daha savaşçı bakireyi övüyor. Dunois, Joanna'yla tanışmak için öne çıkar. Kral saraylıların kalabalığına karışır.

Joanna, birçok şövalye ve kendisinden sonra kaleye giren bir kalabalık eşliğinde içeri girer. Büyük bir heybetle öne çıkıyor ve önündekileri tek tek inceliyor. Dunois ona döner, ancak Joanna kehanet yeteneğini göstererek ona yersiz olduğunu (yani bir kral olmadığını) söyler ve kararlı bir şekilde krala yaklaşır, onu kalabalığın içinde tanır, önünde diz çöker ve sonra ayağa kalkıp birkaç adım geri çekildi. Kral sahnenin ortasında yalnız kalır. Onu ilk kez gören Joanna'nın onun kral olduğunu anlamasına kendisi de şaşırıyor. Joanna krala yaklaşır ve gizemli bir şekilde ona o gece Tanrı'ya hangi duaları sunduğunu anlatır. Üç kişiydiler: Tanrı, halkının cezasını bütün kâseyi onun üzerine döksün diye; böylece onu ebeveyn tahtından mahrum bırakacaktı. Kralın üçüncü duasını iletmeye hazırdır ama kral onu durdurur: Onun mucizevi gücünün farkına varır çünkü onun bildiklerini kimsenin bilemeyeceğinin farkındadır. Herkes Yüce Allah'ın onunla birlikte olduğunu biliyor. Başpiskopos Joanna'ya kendisinin kim olduğunu, ebeveynlerinin kim ve nerede olduğunu sorar. Joanna'nın hikayesi duyulur: "Kutsal Baba, benim adım Joanna." Herkes, çoban asasını askeri bir kılıca dönüştürmeye zorlayan vizyonların kendisine nasıl göründüğüne dair hikayesi karşısında şok olur. Herkes derinden etkilendi, çoğu gözyaşları içinde. Kral, Joanna'ya kılıcını verir ve ordusunu emanet eder. Ancak Joanna başka bir kılıç bildiğini söylüyor: "seçilmiş olan." O içeride Antik şehir Fierbois, St. Catherine mezarlığında. Kral bu kılıcın teslim edilmesini emreder. Başpiskopos Joanna'yı kutsar. Herkes, halk ve mahkeme seviniyor.

PERDE III

Resim 1.İngilizler henüz Fransız toprağını terk etmediler. Bu resme kısa bir orkestral giriş savaşı tasvir ediyor. Perde açılıyor. Sahne, savaş alanının yakınındaki alanı tasvir ediyor. Yükseklerde yanan bir İngiliz kampı görülüyor. Siperliği açık bir şövalye içeri giriyor, ardından Joanna geliyor. Savaşa girerler ve çok geçmeden bu savaşçının Lionel olduğu anlaşılır. Joanna onun İngiliz olmadığını anlar. Ve gerçekten de o, düküyle birlikte anavatanına ihanet eden bir Burgonya şövalyesidir. Joanna onu öldürmeyi planlıyor. Bir düelloya girerler. Joanna kılıcı Lionel'ın elinden alır. Daha fazla mücadele sırasında kaskı kafasından çıkarır. Yüzüne bir ay ışığı ışını düşüyor. Genç adamın güzelliğinden etkilenen Joanna, ona son darbeyi indiremez. Kutsal yemin bozuldu; Joanna ilk kez düşmanı bağışladı. Lionel, Joanna'nın ruhsal asaleti ve güzelliğinden büyülenmiştir. Joanna'yı kendisini takip etmesi ve ölümcül kılıcını bırakması için çağırır. Ioanna ilk kez kafa karışıklığı yaşıyor, onu giymeye layık olmadığını hissediyor: "Ah, neden asamı bir savaş kılıcı olarak verdim ve senin tarafından, gizemli meşe ağacı tarafından büyülendim?" - diye bağırıyor. Bir anda meşale ışığını gördüklerinde aşk düeti doruğa ulaşır. Bu, Dunois liderliğindeki yaklaşan bir müfreze. Joan, Lionel'ı kaçmaya çağırır ama o kalır: "Ben senin koruyucunum" diye kararlı bir şekilde ilan eder. Dunois bir müfrezeyle ortaya çıkıyor. Lionel yerde yatan kılıcı alır, Dunois'e yaklaşır ve diz çökerek ona kılıcını verir. Şimdiye kadar hain olduğuna pişman olur ama Allah onu doğru yola iletir. Dunois, pişman olan haini kabul eder. Joanna'ya zafer kazandıklarını ve "Reims'in kapıları açtığını" söyler. Yorgun olan Joanna, Dunois'in kollarına düşer (yaralı). Perde yavaş yavaş iniyor. Joanna, Dunois ve Lionel'ın desteğiyle sendeleyerek uzaklaşıyor.

Resim 2. Bu, büyük koro kitlelerinin sesinde somutlaşan dramanın doruk noktasıdır. Resim, ilk ciddi yürüyüş ile kralı ve savaşçı bakireyi öven koro arasındaki canlı bir kontrast üzerine inşa edilmiştir. Sahne, Fransa'nın tüm krallarının taç giydiği şehir olan Reims'teki katedralin önündeki meydandır. Yazarın şu sözleri törenin ihtişamı ve lüksü hakkında fikir veriyor: “İnsanlar sahnede duruyor, alayı bekliyor. Ve sonunda başlıyor. Müzisyenler ilk sırada yer alıyor. Arkalarında ellerinde çelenkler olan beyaz elbiseli çocuklar var. Arkalarında iki haberci var. Sonra gelir: teberli savaşçılardan oluşan bir müfreze; tören kıyafetleri giyen yetkililer; coplu iki polis memuru; Kılıçlı Dunois; Lionel elinde bir asayla; tacı, küresi, kraliyet asası olan diğer soylular; arkalarında düzenli cübbeler giymiş şövalyeler var; buhurdanlı şarkıcılar; mesh etme kapları olan iki piskopos; haçlı başpiskopos; arkalarında pankartlı Joanna var, başını eğerek yavaş adımlarla yürüyor; Joanna'nın arkasında baronların taşıdığı gölgelik altındaki kral var; kralın saray rütbeleri vardır; sonra bir savaşçı müfrezesi; alay kiliseye giriyor." Tüm bu geçit töreni sırasında ciddi bir yürüyüş ve koro sesi duyulur.

Alayın kiliseye girmesinden sonra sahnede kalan kalabalığın arasından Thibault ve Raymond çıkıyor. Thibault, "üzgün ve solgun bir yüzle" çekingen bir şekilde yürüyen Joanna'yı görünce üzüldü. Thibault, Joanna'nın cehennem güçleri tarafından ele geçirildiğinden emin ve şimdi "onu zorla reddedilen Tanrı'ya geri döndürmeyi" tutkuyla arzuluyor. Raymond, Thibault'yu durdurmaya çalışır ancak planını uygulamaya kararlıdır ve bunun için Reims'e gelir.

Bu eylemin finali devasa bir topluluktan oluşuyor - korolu bir yedili. Bir kilisede Yaradan'a kutsama için haykıran koronun sesiyle başlar. Taçlı ve mor renkli kral kiliseden çıkar, ardından Joanna, Agnes, Dunois, Lionel, başpiskopos ve alayın geri kalanı gelir. Kral bir kürsü üzerinde hazırlanan tahtına doğru yola çıkar. Joanna ve diğer arkadaşları onun yanında duruyor. Diğer tarafta ise kalabalık bir insan topluluğu var. Fanfare sesleri. Kralın emriyle haberciler bir işaret verir ve herkes susar. Kral, halkı kurtarıcıları Joanna ile tanıştırır. Onun için buraya bir sunak dikileceğini söylüyor. Halk seviniyor. Kral, Joanna'ya bir çağrıda bulunuyor: "Kendini dönüştür, parlak, ölümsüz görünümünü görelim." Genel sessizlik. Herkes Joanna'ya bakıyor. Thibault kalabalığın arasından öne çıkıyor ve Joanna'nın tam önünde duruyor. Dini fanatizme kapılarak kızını ifşa eder. Krala dönerek, "Cennetin gücünün seni kurtardığını mı sanıyorsun?" Aldatıldınız efendim! Millet, kör oldunuz, cehennem sanatı sayesinde kurtuldunuz!..” Ve babası kendisini kutsal ve saf olarak görüp görmediğini sorduğunda Joanna sessiz kalıyor ve hareketsiz duruyor: Günah işledi, yeminini değiştirdi, Lionel'ı sevdi. Bütün gözler onun üzerindedir. Koroyla birlikte ses çıkaran ana karakterlerin devasa yedilisinde, her biri olanlara karşı tavrını ifade ediyor. İnsanlar şaşkınlıkla haykırıyorlar: "Ah, gözlerimizi aydınlat, ey Allah'ım." Bu çağrıya herkes katılıyor. Güçlü bir gök gürültüsü duyulur. Herkes dehşet içinde Joanna'dan uzaklaşır. Baba yine Joanna'ya dönerek bir cevap ister: "Cevap ver, masum olduğunu söyle, babanı iftiraya maruz bırak!" Yeni, daha da güçlü bir gök gürültüsü duyulur. Başpiskopos Joanna'ya masum olup olmadığı sorusunu sorar. Cevapsız. Öncekinden daha güçlü bir gök gürültüsü daha. Joanna her zaman hareketsiz duruyor ve başını göğsüne doğru eğiyor. Üç gök gürültüsü herkes tarafından Rab'bin gazabı olarak algılanır. Koro ve solistler "Onun ruhu yok olmaya mahkum" diye haykırıyor (bu nedenle Çaykovski bu devasa topluluk sayısında bir kesintiye izin veriyor). Sonunda kral, Agnes, başpiskopos, Dunois, Thibault, tüm saray ve insanlar ayrılır. Joanna aynı hareketsiz pozisyonda kalıyor. Bir süre sonra tamamen yalnız kaldığında Lionel ona yaklaşır. Ona korumasını sunuyor. Joanna başını kaldırır, onu tanır ve dehşet içinde geri çekilir. Nefret ettiği düşmanı olduğunu düşünerek onu umutsuzluk içinde uzaklaştırır - ruhunu yok etti. Joanna kaçar. Lionel onu takip ediyor.

PERDE IV

Resim 1. Orkestra girişinin ardından perde kalktığında sahne ormanlık bir alanı tasvir ediyor. Joanna burada derin düşüncelere dalmış halde oturuyor. Zihinsel ızdırap çekiyor: Yaradan'a söz verdiği ruhu bir ölümlüye vermeye nasıl cesaret edebilir? Ama kendisinin artık hiçbir şüphesi yok: ruhu suçlu bir alevle yanıyor. Ölümcül tutkudan kaçamazsın. Lionel girer; Joanna'yı tanır ve hızla ona yaklaşır. Birbirlerine sarılırlar ve uzun süre hareketsiz kalırlar. Aşk düetleri geliyor ("Ah, harika bir tatlı rüya!"). Ancak sınırsız sevinç anı kısadır: Yahya meleklerin sesini duyar. Onun günahkarlığını onaylıyorlar ve yeryüzündeki cezasının cennette kefaret ve mutluluk olacağını tahmin ediyorlar. Joanna ürperiyor ve Lionel'ın kucağından ayrılarak melek şarkılarını dinleyerek bakışlarını gökyüzüne çeviriyor. Lionel'den kaçmak istiyor ama o anda silahlı İngiliz askerlerinden oluşan bir kalabalık beliriyor. Lionel ve Joanna'nın etrafını sarıyorlar. Lionel, Joanna'yı korumaya çalışır ama bunalıma girer. Joanna ona doğru koşuyor ama son sözler: “Üzgünüm...” - ölür. Düşmanlar Joanna'yı alıp götürür.

Resim 2. O zamanlar İngilizlerin yanında savaşan Burgonya Dükalığı'na ait bir şehir olan Rouen'de bir meydan. Her iki tarafta da şehrin manevi ve laik ileri gelenleri için yerler var. Sahnenin arkasında yangın var. Sahne insanlarla dolu. Cellat infaz için hazır.

Bir cenaze alayı yürüyor. İnsanlar Joanna'ya sempati duyuyor. Rahip Joanna'nın yanında yürüyor; arkasında askerler ve keşişler var. İnsanlar kalabalıklaşıyor. Askerler onu uzaklaştırır. Pater, Joanna'yı kazığa götürür. Cellat onu bir direğe bağlar. Askerler ve bazı keşişler ateşe kütük atıyorlar. Yangın alevleniyor. Ancak Joanna acı hissetmiyor: meleklerin korosunu duyuyor - affedildi! Tutkulu bir patlamayla şu sözlerle: “Gökyüzü açıldı, acılar bitti!” - ölüyor.

A. Maykapar

Yaratılış tarihi

Fransız halkının kahramanı Joan of Arc'ın bir operanın konusu olarak görkemli başarısı, 1878'de Çaykovski'nin ilgisini çekti. Bu ilgi tesadüfen ortaya çıkmadı.

Schiller'in ilk kez 1831'de Leipzig'de büyük bir başarıyla sahnelenen romantik draması "The Maid of Orleans", Zhukovsky'nin (1817-1821) çevirisi sayesinde Rusya'daki ilerici çevrelerde büyük popülerlik kazandı. Bu popülerlik, 70'li ve 80'li yıllardaki toplumsal yükseliş yıllarında daha da arttı. Ancak o dönemde Schiller'in oyununun sahnelenmesi yasaklanmıştı. Bununla birlikte, büyük Rus trajik aktris M. N. Ermolova, öğrenci gençlerin düzenlediği akşamlarda sık sık "Orleans Hizmetçisi" nin monologlarını okur. Anavatanını özgürleştirme fikriyle özverili bir şekilde aşılanan kahraman bir kızın imajı, demokratik izleyicilerin kalbini ateşledi. Ancak Ermolova, Schiller'in trajedisini Moskova Maly Tiyatrosu sahnesinde ancak 1884'te, Çaykovski'nin operasının aynı olay örgüsünde galasından üç yıl sonra sahnelemeyi başardı.

Trajedinin halk vatansever içeriği öncelikle bestecinin dikkatini ona çekti: Kişisel cesaretten ve bir köylü kızının ateşli çekiciliğinden ilham alan Fransa'nın köylüleri ve şövalyeleri, sözde Yüz Yıl Savaşında İngilizleri yendiler. Belirleyici savaş Orleans'ta gerçekleşti; dolayısıyla Jeanne'nin adı - Orleans Hizmetçisi. İftiraya uğradı ve Katolik mahkemesinin kararıyla kazığa bağlanarak yakıldı (30 Mayıs 1431'de idam edildi).

Ancak Çaykovski'yi Schiller'in oyununa yönelmeye iten başka bir neden daha vardı. Eugene Onegin'in lirik sahnelerinden sonra, şarkı sözlerinin doğal ve dekoratif bir yazı tarzıyla birleştirileceği daha anıtsal nitelikte bir tiyatro eseri yaratmak istedi. Schiller'in trajedisi bu bakımdan yararlı materyal sağladı. Ayrıca besteci, Zhukovsky'nin çevirisinin mükemmel metninden de yararlanabildi.

1878'in sonunda Çaykovski, aynı anda libretto ve müziği besteleyerek planını uygulamaya başladı. Ocak 1879'da şunları yazdı: “Müzik çalışmalarımdan çok memnunum. Edebi tarafına yani librettoya gelince... Ne kadar yorulduğumu anlatmak çok zor. Kendimden birkaç satır çıkmadan önce kaç tüy çiğneyeceğim? Kaç kez kafiye yürümediği için ya da belirli sayıda durak çıkmadığı için tam bir umutsuzluk içinde kalkıyorum ve şu ya da bu kişinin şu anda ne söylemesi gerektiğini merak ediyorum. Çaykovski kendisine zor bir görev belirledi: Schiller-Zhukovsky dramasının metnini kısaltmak veya kısmen tamamlamakla kalmadı, aynı zamanda bazı tarihi çalışmaları okuduktan sonra J. Barbier'in "Joan of Arc" adlı oyununu kullanarak bir dizi hikayeyi tanıttı. esas olarak finali etkileyen yeni olay örgüsü ve sahne motivasyonları.

Bu zorluklara rağmen skeç operası Şubat ayı sonunda tamamlandı ve notalar Ağustos 1879'da tamamlandı. Toplamda, böylesine anıtsal bir kompozisyon üzerindeki çalışma Çaykovski'nin yalnızca dokuz ayını aldı. Skor 1880'de yayınlandı. Daha sonra besteci üzerinde bazı değişiklikler yaptı.

Sansürün engellerine rağmen, Orleans Hizmetçisi 13 (25) Şubat 1881'de Mariinsky Tiyatrosu'nda sahnelendi. Bir buçuk yıl sonra prömiyeri Prag'da gerçekleşti. Ancak Çaykovski'nin yaşamı boyunca pek sık icra edilmiyordu. Sadece Sovyet zamanı tam tanınma ona geldi.

Müzik

"Orleans Hizmetçisi" Çaykovski'nin en anıtsal opera eserlerinden biridir. Büyük koro kitleleri ve genişletilmiş topluluklar kullanılarak geniş bir dekoratif tarzda yazılan eser, aynı zamanda bestecinin eserinin lirik ve psikolojik derinlik özelliğini de taşır. Koro dizilerinin fonunda, ana karakterin görünümü, onun doğasında var olan çeşitli zihinsel çatışmalarla doğru bir şekilde tasvir edilen bir rahatlamayla öne çıkıyor. Bu görüntü tüm operaya hakimdir: gelişimi, eserin müzikal dramaturjisinde sahne eyleminin ortaya çıkışını belirler.

Bu plana uygun olarak, orkestral girişin (girişin) müziği, Joanna'nın ana karakter özelliklerini aktaracak şekilde tasarlandı: basit çoban görünümü, bir rüyanın tutkulu sarhoşluğu, kahramanca kararlılık.

İlk perdeyi pastoral bir kız korosu açıyor. Thibault, Raymond ve Joanna'nın terzetta'sında, Bertrand'ın heyecanlı öyküsünün öne çıktığı, popüler kafa karışıklığının büyük bir koro sahnesiyle kesintiye uğrayan psikolojik bir çatışma ortaya çıkıyor. Joanna, "En yüksek güçlerin kralı, sen bizim korumamızsın, umudumuzsun!" duasıyla herkesi büyülüyor. Koro, halkın gücünü ve kudretini temsil eden ilahiyi seslendiriyor. Yalnız kalan, bir karar veren Joanna, kendisini saran üzüntü duygusunu "Affedin sizi tepeler, sevgili tarlalar" aryasında döküyor. Bu itirafın kendiliğindenliğiyle dokunaklı tonlamaları kederli ve yoğundur, ancak kahramanca özellikler zaten şarkı sözlerinde açıkça görülmektedir. Bunlar, Joanna'nın "Siz göksel meleklerin ev sahipleri" tutkulu monologunda, kadın sesleri tarafından icra edilen melekler korosunun ardından gösterinin sonunda tam olarak yerleşmiştir.

İkinci perdenin orkestral girişi marşın temasını geliştirir. Kralın çevresini karakterize eden ara sahnelerle tezat oluşturuyor. Fransız ruhuyla stilize edilmiş âşık korosu, yerini çingenelerin ateşli dansına ve uşakların ve cücelerin dansına (önce bir menüet niteliğinde, sonra animasyonlu) - soytarıların ve soytarıların grotesk dansına bırakıyor. Karl ile Dunois arasındaki düet cesur bir yeminle sona ererken, Agnes ile Karl arasındaki düet kadınsı özelliklerle dikkat çekiyor. Gösterinin dramatik merkezi, Orleans Hizmetçisi'nin zaferinin zirvesini ifade eden kitle sahnesidir. Joanna'nın girişinden önce bir marş teması geliyor. "Kutsal Baba, benim adım Joanna" adlı öyküsü hem içten hem de kahramancadır; burada önceki perdedeki melekler korosu teması müzikle işleniyor. Final, bir koro ile genişletilmiş bir topluluktur: insanlar seçtiklerini yüceltir - Joanna, birlikleri zafere taşıyacak.

Üçüncü perdenin ilk sahnesine yapılan kısa orkestra girişi savaşı tasvir ediyor. Joanna'nın Lionel ile görüşmesinin ilk bölümleri bu gergin arka planda geçiyor. Resmin tamamı, Joanna'nın kaderinde bir dönüm noktasına işaret eden dramatik çatışmalarla doludur. “Ah, neden asamı savaş kılıcına verdim” sözleriyle müzik en yüksek ifade gücüne ulaşıyor.

Üçüncü perdenin bir sonraki sahnesi, başlangıçtaki zafer yürüyüşü ile savaşçı bakireyi yücelten koronun Thibault'nun suçlamalarıyla arasındaki dinamik kontrast üzerine inşa edilmiştir. Bu, büyük koro kitlelerinin sesinde somutlaşan dramanın doruk noktasıdır. Thiebaud'un "Cevap ver bana" şarkısıyla başlayan son koro yedilisi özellikle etkileyici. Melodinin dalgalı, sürekli yukarı doğru hareketinde, bu çarpıcı, devasa sahnenin içeriği ortaya çıkıyor: Joanna'nın sessizliğinden etkilenen katılımcılar, bakışlarını gökyüzüne çeviriyor.

Dördüncü perdenin ilk sahnesinde, Orleans Hizmetçisi'nin görünüşünün diğer yönleri daha iyi ortaya çıkıyor. Burada Lionel'la yaptığı düette ateşli görünüyor sevgi dolu kadın. "Ah harika, tatlı rüya" sözlerinin müziği lirik ve coşkulu geliyor. Düetten önceki orkestra bölümünde tutkunun sarhoşluğu aktarılıyor.

Son perdenin son sahnesi (ikinci sahne), kasvetli bir cenaze havasının birliğiyle doludur. Orkestrada giderek artan uğursuz bir cenaze yürüyüşü gerçekleştiriliyor. Bu arka planda askerlerin çığlıkları ve halkın kederli çığlıkları var. Sanki sahnede ateş yanarken orkestra sesinde alevler yakalanmış gibi. Aynı zamanda meleklerin şarkılarını, keşişlerin cenaze törenlerini, askerlerin lanetlerini ve Yuhanna'nın cennetine tutkulu çağrıları duyabilirsiniz.

M. Druskin

Onegin'in bitiminden kısa bir süre sonra Çaykovski, opera için yeniden bir olay örgüsü aramaya başlar, bu amaçla bir dizi edebi eseri yeniden okur ve yardım için arkadaşlarına ve tanıdıklarına yönelir. Sonuç olarak, Zhukovsky'nin Rusça çevirisinde Schiller'in "Orleans Hizmetçisi" trajedisinde durur. 14. ve 15. yüzyıllarda Fransa ile İngiltere arasındaki sözde Yüz Yıl Savaşları döneminden kalma tarihi olay örgüsü, uygulanması için geniş opera formları ve parlak bir dekoratif müzik yazısı tarzı gerektiriyordu. Bu bağlamda, büyük, muhteşem kalabalık sahneleri, büyük topluluklar ve muhteşem alaylar, savaşlar ve düelloların resimleriyle dolu "Orleans Hizmetçisi", Puşkin'in şiirsel romanına dayanan mütevazı, samimi "lirik sahneler" ile keskin bir tezat oluşturuyor. .

"The Maid of Orleans" üzerinde çalışmaya başlamadan yalnızca birkaç ay önce yazan besteciyi, "kralların, yürüyüşlerin, büyük bir operanın rutin kısmını oluşturan hiçbir şeyin olmadığı" bir olay örgüsüne ihtiyaç duyduğunu yazan şey neydi? bu tür bir göreve? Bunun birkaç nedeni vardı. Bunlardan biri, kişinin opera yazma araçlarını genişletme ve zenginleştirme, daha önce değinilmemiş yeni bir figüratif ve tematik alanda güçlü yönlerini deneme yönündeki doğal arzusudur. Çaykovski'nin ayrıca, "Demirci Vakula" nın soğuk karşılanmasından "intikam alma" arzusundan ve "Eugene Onegin" in sahneye çıkması konusundaki umut eksikliğinden kaynaklanan bir miktar bilinçli hesaplaması vardı. Ona, "Orleans'ın Hizmetçisi" gibi geniş bir tiyatro izleyicisiyle başarılı olabilecek bir opera gibi geldi. "Orleans'ın Hizmetçisi'nin tüm yazılarım arasında en iyisi ve en içten olanı olduğunu sanmıyorum, ama bana öyle geliyor ki beni popüler yapabilecek şey tam da bu."

Ancak bu özel senaryoyu seçmenin başka, daha derin nedenleri de vardı. Yukarıdaki yazarın değerlendirmesi, "The Maid of Orleans"ın temel olarak yazıldığı ve bestecinin eserinin sonucunu sakin ve objektif bir şekilde değerlendirebildiği zamana atıfta bulunmaktadır; ona büyük bir ilgi ve coşkuyla yaklaştı. Çaykovski, özellikle ana karakterin trajik imajı konusunda endişeliydi - anavatanı için zor bir anda Fransız ordusunun başında duran, onu zafere götüren, ancak daha sonra haksız yere davranan basit bir köylü kızı Joan of Arc. mahkum edildi ve acımasızca infaz edildi.

Bestecinin dışarıdan yardım almadan bağımsız olarak yazdığı librettoyu derlerken, Schiller'in trajedisine ek olarak hem edebi hem de tarihi bir dizi başka kaynağa da güvendi. Schiller - Zhukovsky'nin orijinal metnini kendi planına uygun olduğu yerde mümkün olduğunca korumaya çalışan Çaykovski, aynı zamanda bazı olayların yorumlanmasında ve ana karakterlerin özelliklerinde oldukça önemli değişiklikler yaptı. Bunlardan en önemlisi, Schiller'in "Orleans Hizmetçisi" eserinin sonundaki kahramanca tanrılaştırmanın reddedilmesidir: John'un tarihsel gerçeğine aykırı olarak. (Zhukovsky, Fransızca Zhanna isminin Rusça transkripsiyonunu veriyor. Çaykovski de aynı transkripsiyona bağlı kalıyor.) tehlikede ölmez, ancak İngilizler tarafından yakalanır, ancak zincirlendiği zincirleri kırar ve savaşa geri dönerek savaş alanında ölümü bulur. Böyle bir son, Joanna'nın karakterizasyonuna mucizevi, doğaüstü bir unsur katar ve onu bir dereceye kadar ölümüyle uzlaştırır. Çaykovski için böyle bir son kabul edilemezdi; başardığı başarının büyüklüğüne rağmen, operasının kahramanı yaşayan bir “insan kadın” olarak kalıyor ve onun acı dolu ölümü onda öfke ve dehşet uyandırıyor. Fransız tarihçi Vallon'un Joan of Arc hakkındaki kitabını okurken, özellikle duruşma ve infazla ilgili açıklamalar karşısında şok oldu. Kendisine bu çalışmayı gönderen von Meck'e, "Kitabınızı okumaya başladım" diye yazdı, "ve okumaya başladığımda Son günler Joanna, kendisinden önce gelen işkence, idam ve feragat (feragat), güçlerinin başarısızlığa uğradığı ve kendini bir cadı olarak tanıdığı yer; yüzü beni o kadar hasta etti ve insanlık adına üzüldüm ki, tamamen yok olduğumu hissettim. (Çaykovski'ye yakın bazı kişilerin ifadesine göre, daha sonraki yıllarda operanın sonunu yeniden düzenleyerek Schiller'inkine yakınlaştırmak istedi. Ancak bestecinin bu konudaki kendi açıklamalarından hiçbiri günümüze ulaşmadı.).

Sondaki radikal değişime ek olarak Çaykovski, Joanna'nın Burgundyalı şövalye Lionel'e karşı ani aşk patlaması motifini önemli ölçüde geliştirdi; bu, yalnızca Schiller'de ara sıra ortaya çıkıyor ve bu, ona imajına daha sıcak lirik özellikler kazandırıyor. Dünyevi aşkı bilmemeye dair verdiği kutsal yemini bozan Joanna'nın ruhunda trajik bir iç uyumsuzluk ortaya çıkar ve bu onun ölümüne neden olur.

Operadaki az çok tek boyutlu karakterizasyona sahip diğer karakterlerin (zayıf, şımarık Kral VII. Charles, sadık arkadaşı Agnes, yiğit şövalye Dunois, fanatik yaşlı köylü Thibault, Joanna'nın babası) aksine, onun imajı verilmiştir. gelişme aşamasında, eylem sürecinde kendini zenginleştiriyor ve yeni özellikler kazanıyor. Sergilenmesi, huzurlu bir kırsal yaşamdan ayrılmanın hüznünü ve onu bekleyenlerin önünde çekingenliğin duyulduğu, "Affedin seni tarlalar, sevgili tepeler" adlı ilk perdedeki büyük aryadır. Aryanın mersiye melodisi, dördüncü yükseltilmiş dereceye vurgu yapması ve gizli sesin bunu takip eden kromatik olarak alçalan hareketi, Eugene Onegin'in "Tatyana sekansları" ile bazı benzerlikler taşır.

Aryanın yalnızca orta bölümünde, yükselen majör altı akorun basamakları boyunca melodinin belirleyici hareketleri beliriyor ve Joanna'nın başarıya ulaşma kararlılığını ifade ediyor. Arya finalin hemen yanında yer alıyor - Joanna ve melekler korosu, onu askerlik görevini yerine getirmeye ve vatanını kurtarmaya çağırıyor. Minör üçüncü aralıktaki kısa bir melodik dönüşün ısrarlı tekrarına dayanan koro teması, daha sonra Joan'a yüksek çağrısını hatırlatan bir iç ses olarak ana motif önemi kazanır.

İkinci perdede, kraliyet sarayında zafere bürünmüş, muzaffer bir savaşçı bakire olarak görünür. Anlatımı açısından dikkat çekici olan, kendisiyle ilgili hikayesi (“Kutsal Baba, benim adım Joanna”), yüksek sesli vokal kısmının modal uyum unsurları ve anlatının bireysel anlarını vurgulayan renkli ton değişimleri ile sıkı bir orkestra eşliğinde desteklendiği hikayesidir. (A. A. Alshvang, bu monologun, Shuisky'nin "Boris Godunov"da öldürülen Tsarevich Dimitri hakkındaki hikayesiyle benzerliğine dikkat çekiyor. Cui'nin, "Orleans Hizmetçisi"nin bazı sayfalarında "Mussorgsky'nin taklidi" de gördüğünü belirtelim.. Nefesli çalgıların, yaylı çalgıların ve arpın hafif, şeffaf sesi Joanna'yı titreyen bir ışıkla çevreliyor gibi görünüyor. Lionel'ın üçüncü ve dördüncü perdelerdeki iki sahnesindeki dramatik tonlamalar, onun en yüksek görevinin bilinci ile ortaya çıkan yeni aşk duygusu arasındaki içsel mücadelesini ifade ediyor. Ancak dördüncü perdenin ilk sahnesindeki güzel lirik düet hâlâ görüntünün bütünlüğünü ihlal ediyor; zarif romantik melodi, cesur savaşçı bakirenin ağzında fazla rafine görünüyor.

Genel olarak, "Orleans Hizmetçisi", öncelikle ana karakterin imajıyla ilişkilendirilen bir dizi başarılı dramatik ifade anına rağmen, sanatsal açıdan çelişkili, düzensiz bir çalışma olduğu ortaya çıktı. İlk perdede bir korodan oluşan büyük topluluklar (istila sahnesi ve kurtuluş için dua eden bir ilahi), ikinci ve üçüncü perdelerin finalinde ve son olarak, operayı tamamlayan, iftiraya uğrayan Joanna'nın halka açık infazının resmi. ustaca, geniş ve etkili bir şekilde yazılmış, ancak Chaikovsky için umulan izlenimi yaratmıyor. 13 Şubat 1881'de Mariinsky Tiyatrosu sahnesinde gerçekleştirilen operanın prömiyeri başarılı oldu, ancak bestecinin biyografi yazarının belirttiği gibi, “Orleans Hizmetçisi'nin ilk performansındaki yankılanan başarısı, 13 Şubat 1881'de tekrarlanmadı. sonraki performanslar.” Gelecekte gerçekleşen bazı başarılı yapımlar da ona yaygın bir popülerlik kazandırmadı.

Yu.Keldysh

Diskografi: CD - Teldec. Şef Lazarev, Joanna (Rautio), Charles VII (Kulko), Agnes Sorel (Gavrilova), Dunois (Krutikov), Lionel (Redkin).

Joan, Charles VII'yi taçlandırdı

Ocak 1431'de en büyük davalardan birinin duruşması ünlü kadınlar insanlık tarihinde - Joan of Arc. Kilise ona karşı 12 maddelik sapkınlık suçlaması getirdi ancak Joan, savaş esiri olarak İngilizlerin koruması altında hapishanede tutuldu. İngiliz hükümeti davaya katılımını gizlemedi. Fransız kadının büyük masraflarını üstlendi. Süreç birkaç ay devam etti.

Genel kabul gören versiyona göre Joan of Arc, Domremy köyünde bir köy muhtarının ailesinde doğdu.Çocukluğu, Fransa için Yüz Yıl Savaşları'nın zor döneminde geçti.21 Mayıs Troyes Antlaşması'na göre, 1420, İngiltere Kralı V. Henry, Fransız tahtının varisi ve Fransa'nın hükümdarı oldu ve gerçek mirasçı Dauphin, yani gelecekteki Kral Charles VII tahttan indirildi.Aslında bu, Fransa'nın İngiltere'ye ilhakı anlamına geliyordu. Söylentiler, Fransa Kraliçesi Bavyera Isabella'yı bu anlaşmanın başlatıcısı olmakla suçladı.

Bir kehanet tüm ülkeye yayıldı: "Fransa'yı bir kadın yok etti, onu bir bakire kurtaracak." 13 yaşındayken Jeanne, Aziz Margaret ve Catherine'in, kızı Fransa'nın güneyindeki işgal edilmemiş İngiliz topraklarında bulunan haklı kral Charles VII'ye gitmeye ve ülkeyi kurtarmaya çağıran seslerini duydu. Jeanne babasının evini terk etti, Dauphin Charles VII ile görüştü ve Fransız ordusunun başına geçti. Başta Orleans olmak üzere birçok şehri kurtardı ve ardından Orleans Hizmetçisi olarak anılmaya başlandı. Kısa süre sonra Charles VII, Reims'te taç giydi ve Joan bir dizi ciddi askeri zafer kazandı.

23 Mayıs 1430'da Compiegne şehri yakınlarında Joan of Arc'ın müfrezesi İngilizler tarafından ele geçirildi. Rouen'de Joan of Arc'ı sapkınlık ve büyücülükle suçlayan bir kilise mahkemesi düzenlendi.Söylentilere göre Joan'ın Kral VII.Charles'a yakın kişiler tarafından ihanete uğradığı iddia edildi.

İşlem

Ocak 1431'de Joan of Arc'ın duruşması Rouen'da başladı. Resmi olarak kilise tarafından sapkınlık suçlamasıyla yargılandı, ancak Joan bir savaş esiri olarak İngilizlerin koruması altında hapishanede tutuldu. Jeanne d'Arc'ın davasına katılımını gizlemek için, bununla ilgili önemli maliyetleri üstlendi. Zhanna'nın duruşması birkaç ay sürdü. Fransa'daki İngiliz çıkarlarının aktif bir destekçisi olan Piskopos Pierre Cauchon tarafından yönetiliyordu. Engizisyon 12 suçlamayı öne sürdü. Joan'ın duruşmasının Charles VII'nin tahta bir kafir ve cadı tarafından oturtulduğunu kanıtlaması gerekiyordu. Bu sırada Henry VI, Paris'te Fransa ve İngiltere'nin kralı ilan edildi.

Ancak duruşma sırasında Zhanna'yı suçlamanın kolay olmayacağı ortaya çıktı. Duruşmada eşi benzeri görülmemiş bir cesaretle davrandı ve sapkınlık ve şeytanla ilişkiler suçlamalarını kendinden emin bir şekilde yalanladı. Jeanne'den sapkınlık itirafı alamayan mahkeme, erkek kıyafeti giymek, Kilise otoritesini hiçe saymak gibi diğer gerçeklere odaklandı ve ayrıca Jeanne'nin duyduğu seslerin şeytandan geldiğini kanıtlamaya çalıştı. Dini mahkemenin normlarının aksine, Joan'ın Papa'ya itiraz etmesine izin verilmedi ve Poitiers'deki duruşmanın (1429 baharı) olumlu sonuçları göz ardı edildi.

Jeanne'nin iradesini kırmak için dayanılmaz koşullara maruz bırakıldı. İngiliz gardiyanlar ona hakaret etti, mahkeme onu işkenceyle tehdit etti, ancak Zhana boyun eğmeyi ve suçu kabul etmeyi reddetti. Piskopos Cauchon, Jeanne'i suçunu kabul etmeden ölüme mahkum ederek, onun etrafında bir şehitlik havasının ortaya çıkmasına katkıda bulunacağının çok iyi farkındaydı. 24 Mayıs 1431'de beklenmedik bir hamle yaptı, Jeanne'e onu yakması için hazır bir şenlik ateşi sundu ve zaten şenlik ateşinin yakınında onu bir İngiliz hapishanesinden kendisine iyi bakılacağı bir kilise hapishanesine nakletmeye söz verdi. sapkınlıklardan ve Kilise'ye itaatten vazgeçtiğini belirten bir belge imzalarsa. Mahkumun okuduğu metnin bulunduğu kağıt, üzerinde kişinin tüm "sanrılarından" tamamen vazgeçtiğini anlatan bir metnin bulunduğu başka bir kağıtla değiştirildi.

Sahtecilik beklemeyen okuma yazma bilmeyen Zhanna, rıza işareti olarak kağıda bir çarpı işareti koydu. Tabii bunun ardından eski hapishanesine gönderildi. 29 Mayıs 1431'de başpiskoposun kilisesinde bir araya gelen hakimler ve asistanlar, mahkum edilen kadının laik yetkililerin ellerine teslim edilmesi, ancak onlardan son derece nazik davranmalarını isteme konusunda nihai bir karar aldılar. Bu bir ölüm cezası anlamına geliyordu; Jeanne kazığa bağlanarak yakılmaya mahkum edildi. O sırada Zhana 21 yaşındaydı. 30 Mayıs 1431'de ceza infaz edildi. Kızın bağlandığı direğin üzerindeki tablette şu yazı vardı: "Jeanne, kendine Bakire, mürted, cadı, lanetli kâfir, kan emici, Şeytan'ın hizmetkarı, şizmatik ve sapkın diyen Jeanne." İnfaz büyük bir insan kalabalığının önünde gerçekleştirildi; iskelenin etrafı sıra sıra İngiliz askerleriyle çevriliydi. "Piskopos, senin yüzünden ölüyorum. Seni Tanrı'nın yargısına davet ediyorum!" - Zhanna ateşten bağırdı ve ona bir haç vermesini istedi. Cellat ona çapraz iki dal verdi. Ve ateş onu sardığında birkaç kez bağırdı: "İsa!" Neredeyse herkes acımadan ağladı. Joan'ın külleri Seine Nehri'ne dağıldı. Aslında Joan of Arc'ın kazıkta ölmediği, ancak kurtarıldığına dair söylentiler, infazın hemen ardından halk arasında dolaşmaya başladı.

Rehabilitasyon

1455-1456'daki ölümünden 25 yıl sonra, Bourges'da Joan of Arc'ın ölümünden sonra rehabilitasyon süreci gerçekleşti.Normandiya'daki savaşın sona ermesinin ardından Charles VII, Joan'ın yargılanmasıyla ilgili belgelerin toplanmasını ve soruşturma yapılmasını emretti. Soruşturma, duruşmanın belgelerini inceledi ve hayatta kalan tanıklarla görüştü ve Jeanne'nin duruşması sırasında yasanın ağır ihlalleri olduğu sonucuna vardı.1455'te Papa III. Calixtus yeni bir duruşma yapılmasını emretti ve üç temsilcisini bunu denetlemek üzere atadı.

Mahkeme Paris, Rouen ve Orleans'ta toplandı ve Jeanne'nin memleketinde de bir soruşturma yürütüldü. Papa'nın elçileri ve hakimleri, Jeanne'nin annesi, ortakları ve Orleans'ın sıradan sakinleri de dahil olmak üzere 115 tanığı sorguya çekti. 7 Temmuz 1456'da yargıçlar, Joan'a yönelik her suçlamanın tanıkların ifadesiyle çürütüldüğünü belirten bir kararı okudu. İlk duruşma geçersiz sayıldı, protokollerin ve iddianamenin bir kopyası sembolik olarak toplanan kalabalığın önünde yırtıldı. Joan of Arc ulusal bir kahraman olarak tanındı, iyiliği geri getirildi.1909'da Papa Pius X Joan'ı kutsanmış ilan etti ve 16 Mayıs 1920'de Papa Benedict XV onu aziz ilan etti.

Yaşamın ve ölümün gizemleri

Onun yaşamı ve ölümüyle ilgili koşullar hâlâ büyük ölçüde bir sır olarak kalıyor. Yani bir versiyona göre Joan of Arc ölümden kurtuldu, belli bir Robert d'Armoise ile evlendi ve iki erkek çocuk doğurdu. D'Armoise'ın torunları kendilerini hala Jeanne'nin akrabaları olarak görüyorlar.Gerçek Jeanne'yi tanıyan insanlar, örneğin Domremy köyünden kardeşleri ve onunla savaşan askerler, onun o olduğuna kesinlikle ikna olmuşlardı.1436'da Jean Jeanne'nin erkek kardeşi du Lye, sık sık kız kardeşine mektuplar iletiyor ve onu Arlon şehrine görmeye gidiyordu.

1439'da Jeanne Orleans'a geldi. Aynı hesap defterindeki kayıtlara bakılırsa, kurtardığı şehrin sakinleri Jeanne d'Armoise'yi çok candan karşıladılar. Onu tanıdılar, Jeanne'nin onuruna, soylu kasaba halkı bir gala yemeği verdi ve 210 libre hediye etti: " kuşatma sırasında belirtilen şehre verdiği iyi hizmet için." Robert d'Armoise'nin ölümünden sonra Jeanne ikinci kez evlendi ve 50'li yılların sonlarında Orleans Bakiresi olarak anılmaya cesaret ettiği için resmi olarak affedildi. Bu da Rouen'de yakılanın Jeanne d'Arc olmadığını gösteriyor.İdam sırasında mahkûm kadının yüzünün kasketle kapatıldığı da hatırlatıldı.800 askerden oluşan kordon, darağacına yaklaşmalarına izin vermiyordu. Rouen yetkilileri, en yakın evlerin pencerelerinin ahşap kepenklerle kapatılması emrini verdi. Seyircilerin cesedi ancak cellat yangını söndürdükten sonra görmelerine izin verildi: tanınmayacak kadar yanmıştı. Jeanne'nin kalıntıları gömülmedi, nehre atıldı.

Başka bir versiyona göre Joan of Arc, Kral VII.Charles'ın üvey kız kardeşi Kraliçe Isabella'nın gayri meşru çocuğuydu ve bu onun hayatta kalmasını sağladı.Bazı araştırmacılar, Joan'ın ülkedeki siyasi durum hakkında derin bilgiye sahip olmasının garip olduğunu düşündü. çocukluğundan beri bir savaş mızrağı vardı - yalnızca şövalye sanatı, saf konuşuyordu Fransızca taşralı Lorraine aksanı olmadan ve gelişigüzel, gereken saygıyı göstermeden, taçlı kafalarla iletişim kuruyordu.

Joan of Arc'ın, yalnızca Orleans'ın kurtuluşu nedeniyle değil, aynı zamanda Orleans kraliyet Hanedanı'na katılımı nedeniyle de Orleans Hizmetçisi olarak adlandırıldığı efsanesi bir temele sahip olabilir. Gerçek şu ki, Kraliçe Isabella aslında 1407'de doğum yaptı. Kısa sürede ölen gayri meşru çocuk. Cinsiyeti dönemin tarihi kayıtlarına yansımayan bu bebeğin mezarı ve kalıntıları bulunamadı.

Üçüncü versiyon: İle D'Arc ailesi bir köylü ailesi değildi, asil unvanlarını geçici olarak kaybetmiş, ancak kraliyet sarayıyla ilişkilerini sürdüren yoksul soylulardı.Akrabaları, aynı zamanda Jeanne, kraliyet hemşiresiydi.Jacques d'Arc, Jeanne'nin babası, Domremy'deki kalenin komutanıydı. D'Arc soyadı aynı zamanda bu ailenin asil kökeninden de söz ediyor.Fransa'da "de" ön ekine sahip soyadlarının asaleti gösterdiği iyi bilinmektedir.

Aynı şey Jeanne'nin annesi sayılan Isabella de Vouton için de söylenebilir. Kendisine sıklıkla Isabella Romeu denir, ancak bu bir soyadı değil, "Romalı" anlamına gelen bir takma addır ve Isabella de Wooton'a yerel tapınaklardan birine yapılan hac ziyaretinin ardından verilmiştir. yerel sakinler neredeyse Roma tapınaklarına eşdeğerdir. Bu, Jeanne'nin prenses olmasa bile köylü olmadığı anlamına gelir. Bu arada, Jeanne kendisine hiçbir zaman d'Arc adını vermedi. İlkiyle ilgili bu isim, yalnızca 1440'tan sonraki beraat duruşmasında ortaya çıkıyor. Hayatı boyunca ona her zaman Bakire Jeanne ve Orleans Hizmetçisi deniyordu. Orleans'ı serbest bırakmadan çok önce ona Orleans Hizmetçisi demeye başladı - bu onun Orleans Hanesi'ne ait olduğunu gösterebilir.

Dördüncü versiyon: Korsikalı ünlü filozof ve tarihçi Robert Caratini, "Joan of Arc: Domremy'den Orleans'a" adlı monografisinde herkesin şunu belirtiyor: ünlü hikaye Joan'ın hikayesinin tarihsel gerçeklerle pek alakası yok. Fransız tarihçiye göre Jeanne, Fransızların ruhunda İngiltere nefretini uyandırmaya çalışan politikacılar ve üst düzey askeri yetkililer tarafından kendi amaçları için kullanılan akıl hastası bir kızdı. Fransızların Jeanne liderliğinde kazandığı iddia edilen tüm savaşlar küçük çatışmalardı ve ayrıca kızlık kendisi bunların hiçbirine katılmadı ve hayatında hiç kılıç çekmedi.

1429'da Joan of Arc aslında şu şekilde listelendi: askeri servis ama Caratini'nin tanımına göre yaşayan bir tılsım olarak birliklerin arasındaydı. O hâlâ, nedeni savaşın dehşeti olan zihinsel bozukluğun bariz belirtilerini taşıyan bir çocuktu. erken çocukluk Hassas ve etkilenebilir kızın birçok korkunç olayı görme şansı vardı. İşte o zaman Jeanne ilk kez iç çekişmenin nasıl sona erdirileceğini düşünmeye başladı ve çok geçmeden bu arzu bir takıntıya dönüştü. Kısacası, biraz tuhaf bir biçimde de olsa barışı koruma faaliyetleriyle meşguldü. Kuşkusuz vizyonlar onu ziyaret etti ve Fransa'yı nasıl kurtaracağını bildiğine ikna oldu, bu nedenle kralı savaşa devam etmesi için ikna etmeye karar verdi. Ancak “yukarıdan gelen sesler” aynı keskin ve rahatsız edici duygusal heyecanın tezahürlerinden yalnızca biriydi.

Alıntılar:

Joan of Arc:"İlk başta çok korktum. Gündüz bir ses duydum, yazın babamın bahçesindeydi. Bir gün önce oruçluydum. Ses bana sağ taraftan, kilisenin bulunduğu yerden geldi. aynı taraftan büyük bir kutsallık geldi. Bu ses bana her zaman rehberlik etti." Daha sonra, ses Jeanne'de her gün görünmeye başladı ve onun "Orleans şehrinden kuşatmayı kaldırması" konusunda ısrar etti. Sesler ona "Tanrı'nın kızı Jeanne de Pucelle" adını verdi - Jeanne'nin düşündüğü gibi Başmelek Mikail'e ait olan ilk sese ek olarak, kısa süre sonra Aziz Margaret ve Aziz Catherine'in sesleri de eklendi. Jeanne, yolunu kapatmaya çalışan herkese, "Fransa'yı bir kadın yok edecek ve onu bir bakire kurtaracak" diyen eski bir kehaneti hatırlattı. (Kehanetin ilk kısmı, Bavyeralı Isabella'nın kocası Fransız kralı VI. Charles'ı, oğulları VII. Charles'ı gayri meşru ilan etmeye zorladığında gerçek oldu; bunun sonucunda, Joanna zamanında VII. bir veliaht)."

Venedikli Morosini'nin tarihçesinden:"İngilizler Jeanne'i başarısından dolayı yaktı, çünkü Fransızlar başarılıydı ve görünüşe göre sonsuza kadar başarılı olacaklardı. İngilizler, bu kız ölürse kaderin artık Dauphin'in lehine olmayacağını söyledi."

İngiliz Lawrence Trent şöyle yazıyor:"Birçok baron ona halk gibi saygıyla davranıyor ve ona gülenler ölüyor kötü ölüm. Ancak hiçbir şey onun ilahiyat ustalarıyla yaptığı tartışmadaki tartışmasız zaferi kadar açık değildir; öyle ki, sanki o dünyaya gelen ikinci Aziz Catherine'miş ve onun her gün yaptığı muhteşem konuşmaları birçok şövalye duymuş gibi görünüyor. bunun büyük bir mucize olduğuna inanırlar... Ayrıca bu kızın iki büyük iş yapıp sonra ölmesi gerektiğini bildirirler. Allah ona yardım etsin..."

ORLEANS'IN BAKİRİ (La Pucelle d'Orléans), iskelenin adı buydu. Fransızların başına geçen Joan of Arc (veya Dark) adında bir kız. Fransa'yı İngilizlerden kurtardı. egemenlik (bkz. İngiliz-Fransız.savaşlar , Yüzyıl Savaşları). Köyün kızı Domremy, Vaucouleurs yakınında, Lorraine ve Champagne sınırında yer alan küçük bir kasaba, Jeanne doğdu. 6 Ocak 1412 ve sıradanlaştı. kırsal koşullar kardeşleriyle birlikte tarlada ve evde çalışarak hayatlarını sürdürüyorlar. Annesi son derece dindardır. inancını ve dualarını öğreten bir kadın ve bir kız gibi dua etmeyi seven ve derinden hisseden Zhanna, gergin ve etkilenebilir. Ziller çaldığında heyecan artıyor. Jeanne'nin ailesinin yaşadığı köy, Fransa'yı Belçika, Burgundy ve Rheinland'a bağlayan yol üzerinde bulunuyordu. eyaletler ve İtalya. Bu nedenle, küçük yaşlardan itibaren savaş ve Fransa'nın başına gelen felaketler hakkında konuşulanları duydu. Ortalamanın bittiği bir çağda yaşıyoruz. yüzyılda eskisi kırıldı. hayat ve yenileri yaratıldı. tutkular çağında fikirler, ağırlıklı olarak genel batıl inançlar, dini. ecstasy ve mistisizm sonsuza kadar dışlanacak. insanın tezahürleri. ruhlu, saf, saf ve inanan Zhanna'nın gerçek olduğu ortaya çıktı. yaşının kızı. 13 yaşındayken bazı kutsal törenleri duymaya başladı. Hayal gücünde çok geçmeden melekler ve azizler şeklini alan sesler. Bu sesler ısrarla onu krala gitmeye ve Orleans'ı serbest bırakmaya teşvik ediyordu. Zhanna uzun süre tereddüt etti, böyle bir başarıyı başarabileceğine inanmaya cesaret edemiyordu. Ancak 1428 yazında Domremy köyünün Anglo-Burgonyalılar tarafından saldırıya uğramasının ardından Jeanne, seslerin talimatlarını takip etmeye karar verdi. K-dant dağları. Vaucouleurs, Baudricourt onu görünce kararlı. kararlılık bazılarını hariç tutacaktır. İkna olarak ona krala bir mektup, bir kılıç ve bir top verdi. at ve küçük konvoy. Akrabalar eşlik ediyor. erkek kardeşim ve 4 silah. Jeanne, at sırtında, erkek kıyafetiyle, 11 günde Charles VII'nin bulunduğu Chinon'a gitti. 600 ver'e geçiş. yabancıların, serserilerin ve soyguncuların işgal ettiği bir ülkede. Ölümün başlangıcında olay yerine varmak. 1429, Jeanne Nesk. Günlerce kralla görüşmek için boşuna uğraştı. Yalnızca yeni alarmlar. Orleans'tan gelen haberler kralı onu kabul etmeye zorladı. Tüm sarayın huzurunda, Charles VII'ye Cennetin Kralı tarafından Orleans'ı kurtarmak, bir kral taçlandırmak ve İngilizleri Fransa'dan kovmak için gönderildiğini ve bunun için kendisine bir müfreze asker vermesini istediğini duyurdu. Bu isteği yerine getirmeden önce kral, çevresinin tavsiyesi üzerine din adamlarından birini görevlendirdi. "Hayatı, ahlakı ve niyetleri açısından onu sınayan" kişiler ve avukatlar, "Kendisine Bakire diyen Jeanne'de, iyilik, saflık, sadelik ve tevazu dışında hiçbir şeyin bulunmadığını, neden reddedilemeyeceğini, ama ilahi olanın ortaya çıkması için Orleans'a gitmesi gerekiyor. Söz verdiğimiz gibi bir işaret.” Böyle bir kararın ardından Jeanne, Blois'e gitti ve orduyu savaşa hazırlamaya başladı. hareketler. Zhanna'nın üstlendiği her şey gibi bu hazırlık da benzersizdi. karakter Tüm kadınları kamptan kovarak işe başladı ve askerlerin yalnızca soygun yapmasını değil, aynı zamanda küfürlü konuşmasını da yasaklayarak onları sık sık günah çıkarma ve cemaate katılmaya zorladı. Disiplini bilmeyenler kaba ve dizginsizdi. o zamanın askerleri orduyu izlemeye alışkındı. mesele kolay görünüyor. kâr, eylemlerinde Tanrı'nın iradesinin bir tezahürünü gördükleri Jeanne'ye sorgusuz sualsiz itaat etti. Askeri liderler konseyinde Zhanna, birliklere kısa sürede liderlik etmekte ısrar etti. Orleans'a giden yol, yani kuzey Loire'ın kıyıları. Bu plan, Gen. Dragomirov, tek doğru ve tüm stratejik yanıtlara cevap veriyor. Ancak gereklilikler kabul edilmeye devam etti. com-rami çok riskli ve şimdi b. Yu ile iletişim kurmaya karar verildi. 27 Nis 1429, kilise şarkılarıyla. Din adamlarının önderlik ettiği ilahiler, ardından at sırtında Kırım şövalyeliğinde. Jeanne'nin kendisi Fransız zırhlıydı. Ordu bir sefere çıktı. Çoğunluğun seçtiği kişinin büyük olduğu çok geçmeden anlaşıldı. hata. Orleans yakınlarında Loire'ı geçmenin, yerelde olduğu gibi imkansız olduğu ortaya çıktı. koşullar ve gemilerin bulunmaması nedeniyle gemilere yalnızca kuşatılmışlar için yiyecek ve az miktarda yük yükleniyordu. Zhanna'nın Kırım'da kaldığı müfrezenin hepsi kaldı. ordu b. d.b.'nin bulunduğu Blois'e geri döndü. Orleans'a gitmek doğru. kıyı, yani Zhanna'nın konseyde gösterdiği yol. T. varış, b. 5 gün kayıp İngilizce Sayıca Fransızları önemli ölçüde geride bırakan birlikler, b. yakın olan Ukrayna'da bulunmaktadır. her tarafı çemberle çevrilmiş ve kuşatılmıştır. Orleans. 5 Mayıs sabahı İfadeler düşmana saldırmaya başladı. kaleler Kişisel konularda tutkulu Cennetten özverili Zhanna'nın örneği. kocası onları savaşa götürdü, ilham veren askerler "sanki ölümsüzlermiş gibi" saldırıya geçtiler. 3 gün sonra kalıcı direniş, birkaçını kaybetmiş. en güçlü ukr-niy v. ve Yu. Orleans'tan, İngilizce değil b. gerisini temizleyerek geri çekilmek zorunda kaldı. Sadece malzemeleri değil, hastaları da terk ettikleri kaleler. 8 Mayıs Orleans Kuşatması b. kaldırıldı ve Fransızca Ordu, kurtarılan şehre muzaffer bir şekilde girdi. Jeanne b. kendisi yara son savaşta bir okla.
Yine de bir sonrakine geçin. Aynı gün krala giderek taç giyme töreni için derhal Reims'e gitmesi için yalvardı. Ancak yalnızca bir ay sonra kral, savaşın devamına rıza göstermeye karar verdi. hareketler. Alençon Dükü'nün ayrılmasıyla Jeanne, birkaç yıl boyunca yeni bir kampanyaya başladı. Günler İngilizlere bize çok zulümler yaptı. Jargeau, Beaugency ve Pathay'deki yenilgiler. İngilizce-değil b. O kadar hızlı ve öfkeli bir şekilde saldırdılar ki paniğe kapıldılar. Korku içinde savaş alanından kaçtılar. Yedek komutanı J. Falstaff, savaşa girmeden silahını bıraktı. Bildiklerimiz de dahil olmak üzere en iyi genler. Talbot, yakalandık. 16 Temmuz'da kral Reims'e geldi ve burada Jeanne'nin huzurunda b. kutlamalar tamamlandı. taç giyme töreni Orleans'ın kurtuluşu ve Charles'ın taç giymesi ile Joan b. sona erdi ve memleketine dönmek istedi ama bir nedenden dolayı mahkemede kaldı. Neredeyse 2 aydır. hemen yapılması konusunda boşuna ısrar etti Düşmanın elindeki Paris'e yürüyün. Sırlara giren bir partinin etkisi altında. Hertz'le müzakereler Burgundy, Paris'in teslim olması ve İngiltere ile barışın sağlanması konusunda kral hiçbir şeye karar veremedi. Hareketsiz kalmaya zorlanan Jeanne, saray mensupları arasında kendini gereksiz hissetti. Mahkemedeki konumu her geçen gün kötüleşti. öğleden sonra. Huzursuz ve ısrarcı tavrınla. Karakteriyle, açık sözlülüğüyle, sertliğiyle, “harekete geçmen gerektiğinde mantık yürütmenin hiçbir anlamı olmadığını” hatırlatmasıyla herkesin yoluna çıktı. Aynı zamanda en yüksekten bahsederken lafı esirgememesiyle çevresinde düşmanlar yarattı. başlangıç ​​ve krala yakın olanlar hakkında. Çok büyük. askerler arasında popülerlik ve büyük şöhret Fransa'nın her köşesine nüfuz eden kral, maiyetinde kıskançlık uyandırdı. Savaşta ve muharebede bilge ve becerikli olan Jeanne, sosyal çevrenin içinde sıklıkla kayboluyordu. onunla neredeyse açıkça bir erkek olarak alay eden insanlar. giyimi, görgüsünün üstünde ve kaba. dil. Ağustos ayının sonunda. Zhanna, Hertz'i ikna etmeyi başardı. Alenconsky'nin kralın izni olmadan Paris'e karşı bir kampanya başlatması. Ancak bu sefer başarılı olmadı: İlk savaşta Jeanne b. yaralandı ve müfreze kralın emriyle Loire'ın ötesine çekildi. Bundan sonra Jeanne, ona itaatsizlik etmeye cesaret edemeden kralla altı aydan fazla zaman geçirdi. Bu arada sırlar devam ediyordu. barış görüşmeleri, İngilizce Ordunun takviye alması, b. düzeni sağladı ve Compiègne köyünü kuşattı. Jeanne, Paris ile Burgonya arasında bağlantı görevi gören bu mülkü elinde tutmanın önemini 15 Nisan'da anladı. 1430, 32 silahlı müfrezenin başında. gönüllü olarak Compiegne'i kurtarmaya giden ancak pusuya düşürülen insanlar, b. etrafı düşmanlarla çevriliydi ve atından düşerek yakalandı. Burgundyalılar onu Lüksemburglu Jean'e ait olan Beaurevoir köyüne götürdüler ve Jean onu 10 bin ekusa (bizim paramızla 400.000 ruble) İngilizlere sattı. Güçlü eskort altında Jeanne b. Rouen'a gönderildi, burada zincirlendi ve hapsedildi. kafes, tamam. Yıllarca duruşmayı bekledim. cümle. Yalnızca en yüksek temsilcilerin ifadelerinden derlenmiştir. ruh ve Paris. Üniversitede Jeanne'nin yargılandığı davada onu büyücülük, sapkınlık, küfür ve isyan suçlarından suçlu buldu ve yakılma cezasına çarptırıldı, b. 30 Mayıs 1431'de Rouen Meydanı'nda işlendi. Jeanne'nin yakalandığı haberi Fransa'da çarpıcı bir etki yarattı: şehirlerde ülke çapında bir isyan çıktı. serbest bırakılması için dualar, şikâyetler, ağıtlar ve ağlamalar her yerden duyuluyordu. Halk açıkça hükümeti "yoksulları destekleyen ve güçlülere zulmeden kutsal bakireye" ihanet etmekle suçladı. Fransız'ın acısı ne kadar büyüktü? Tüm yenilgilerini, sözlerin başında Tanrı'nın ya da şeytanın bir elçisinin bulunmasıyla açıklayan İngilizlerin sevinci o kadar büyüktü ki. ¼ yüzyıl sonra nihayet b. Fransa'da İngilizlerin egemenliği bozuldu, kor. Charles VII, papanın izniyle bir denetim kurdu. Rouen'ı kontrol etme komisyonu. işlem. Bu K-siya suçlayacağı sonucuna vardı. Zhanna aleyhindeki kararın "yanlış ve taraflı" olması kanundan yoksundur. gücü ve Jeanne'nin misyonu d.b. ilahi olarak kabul edildi. Jeanne b. soyluluğa yükseldi. haysiyet ve Katolik. Kilise, Joan'ı kendi azizleri arasında aziz ilan etti. Joan of Arc hakkındaki birçok efsane ve gelenek ne olursa olsun, yalnızca tartışmasız şekilde kanıtlanmış tarihi gerçeklere dayanmaktadır. gerçekler, bunun çok büyük olduğunu inkar etmek mümkün değil. Fransa tarihinde oynadığı rol ya da hayatında ve işinde onu şaşırtacak şeyler. Kızın pek çok tuhaf ve sıradışı şeyleri vardı. Izvestia, "Orleans'ın kurtuluşu, Reims'e yürüyüş ve Compiègne için ölümüne mücadele" diyor. tarihçi Gabr. Ganoto, kralın danışmanlarının anlamadığı, ancak daha sonra tüm monarşinin kaderinin uygulanmasına bağlı olduğu fikirlerdi. Bu üç hedef Joan of Arc tarafından doğrudan ve kesin olarak belirtilmiş ve yalnızca onun enerjisi ve azmi sayesinde başarılmıştır. Okuma yazma bilmeyen ve cahil "kovboy kızı", anaokulunu yeni bitirmiş. Zhanna, bir çocuğun saflığını bir askeri liderin bilgeliğiyle, bir kadının zayıflığını savaşta sertleşmiş bir askerin kararlılığıyla birleştirdi. Her zamanki gibi kararsız ve utangaç. Tehlike anlarında tamamen dönüşüme uğruyor, şaşırtıcı davranışlar sergiliyordu. beceriklilik, öngörü ve muhakeme gücü.” Çağdaşı Hertz bunun hakkında "Savaş dışındaki her şeyde" diye yazıyor. Alenconsky basit ve cahildi. Ama askerde. Aslında her konuda yetenekliydi: at sırtında, mızrağı kullanmada, birlikleri toplamada, savaşı yönetmede, topçuları konumlandırmada. Onda deneyimin becerisini ve öngörüsünü görmek şaşırtıcıydı. alay Herkesi özellikle şaşırtan şey onun sanatı kullanma yeteneğiydi.” Gen'e göre. Dragomirova, Zhanna “orduyu derinden anladı. gerçekler: doğrudan hedefe gitmeniz gerektiği, yenmeye başladıktan sonra, düşmanın aklını başına toplamasına izin vermeden sonuna kadar dövmeniz gerektiği, henüz hiçbir şeyin yapılmadığı, eğer yapılacak bir şey kaldıysa Zamanı boşa harcamak bazen işin boşa gitmesine yol açıyor.” Savaşta cesaret mucizeleri gösterdi: Her zaman önce saldırıya geçti, örneği ve başarıya olan inancıyla birliklere o kadar ilham verebildi ki, savaş kaybedilmiş gibi göründüğünde bile zafere ulaştı. Ancak bu kavgalar değil. Joan of Arc kendine olan sevgiyi nasıl kazandı? Fransızca. insanlar ve genel sürpriz. O. Virgin'in adı her zaman o parlak, saf ve özverili kişinin anısıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olacaktır. Tüm gücünü ve yaşamını hizmete adadığı vatanına olan sevgisi. Arkadaş yok. Joan of Arc, halkının ve kralın kurtuluşu ve iyiliği dışında hiçbir çıkarı bilmiyordu. ( M. I. Dragomirov, Joan of Arc, 1898; Gabriel Hanotaux, Jeanne d'Arc, 1911; Anatole Fransa, L'historie de Jeanne d'Arc; J.Gincherat, Procès de condamnation et de rehabilitasyon de Jeanne d'Arc, dite la Pucelle, 1846-49).

Orleans Bakiresi'nin yaşamının resmi tarihi, Fransız Devrimi'nden beri mevcuttur ve okul ders kitaplarında ayrıntılı olarak açıklanmıştır.


Bununla birlikte, bazı tarihçiler uzun süredir resmi versiyona sistematik olarak itiraz ediyor ve Jeanne'nin biyografisindeki bazı anlaşılmaz anlara işaret ediyor. Tarihçiler neden bakirenin infaz tarihini belirtmekte tereddüt ediyor? Fransız kroniklerine erişimi olan Kraliçe Marie Leszczynska'nın kadrosunda görevli olan Başkan Hainault, infaz tarihini 14 Haziran 1431 olarak veriyor. İngiliz tarihçiler William Caxton ve Polydore Virgil infazın Şubat 1432'de gerçekleştiğini iddia ediyor.

Zhanna'nın tuhaf ve baş döndürücü kariyeri bile birçok şüphe uyandırıyor. Ortaçağ toplumu kesinlikle sınıf temelli ve hiyerarşikti. İçindeki herkesin yeri belliydi
Hatipler - dua edenler;
Bellatores - savaşanlar veya
Aratores - saban sürenler.

Jeanne, Chinon'da kralın kayınvalidesi Anjou'lu Yolande, Charles VII'nin karısı, Anjou'lu Maria ve kralın kendisi tarafından kabul edildi. Şövalyeler, toprak sahipleri ve bir kraliyet habercisinden oluşan silahlı bir eskort eşliğinde, masrafları hazineye ait olmak üzere mahkemeye getirildi. Pek çok soylu, kralla görüşmek için günlerce beklemek zorunda kaldı, ancak "köylü kadının" onu hemen görmesine izin verildi.

Şimdi başka bir şeyden bahsediyoruz, Jeanne'nin resmi idamından sonraki hayatı hakkında. Jeanne'nin idamdan nasıl kurtulduğunu anlamak için bu üzücü olayın tanımına bakmakta fayda var: “Eski Pazar Meydanı'nda (Rouen'de), 800 İngiliz askeri insanları yer açmaya zorladı... sonunda bir müfreze 120 kişi ortaya çıktı... Kadının etrafını sardılar, çenesine kadar kapüşonla örttüler..." Tarih yazarlarına göre Jeanne'nin boyu 160 cm civarındaydı.Çevresindeki çifte asker halkası ve yüzündeki kasket dikkate alındığında onun nasıl bir kadın olduğunu kesin olarak söylemek mümkün değil.
Jeanne yerine başka bir kadının yakıldığı görüşü, hem Jeanne'nin çağdaşları hem de daha sonra yaşayan birçok tarihçi ve ünlü kişi tarafından paylaşıldı. British Museum'da saklanan kroniklerden biri tam anlamıyla şunu söylüyor: “Sonunda herkesin gözü önünde onun yakılmasını emrettiler. Ya da ona benzeyen başka bir kadın.” Ve Katedralin rektörü St. Metz'deki Thibault, infazdan beş yıl sonra şöyle yazıyor: “Rouen şehrinde... direğe bağlandı ve yakıldı. Öyle diyorlar ama o zamandan beri tam tersi kanıtlandı.”

Duruşmanın materyalleri, Orleans Hizmetçisi'nin yakılmadığına dair daha da ikna edici olduğunu kanıtlıyor. Avukat General Charles du Lye, 16. yüzyılda, bakirenin sorgulama belgelerinde ve protokollerinde herhangi bir ölüm cezası veya cezanın infazını onaylayan resmi bir düzenleme bulunmadığına dikkat çekti.
Ama eğer Orleans Hizmetçisi tehlikede yakılmadıysa, gelecekteki kaderi ne olacaktı?
1436'da, Rouen'deki yangından beş yıl sonra, soylu des Armoises ailesinin belgelerinde bir giriş görünüyor: "Soylu Robert des Armoises, Fransa'nın bakirelerinden Jeanne du Lys ile evlendi... 7 Kasım 1436." Du Lys soyadı Jeanne'nin resmi babasının oğulları tarafından taşınıyordu.
Ve 1439 yazında Orleans Hizmetçisi kurtardığı şehre geldi. Artık kocasının soyadını taşıyordu: des Armoises. Onu daha önce görmüş birçok kişinin de aralarında bulunduğu coşkulu bir kasaba halkı kalabalığı karşıladı. Belediye hesap defterinde Jeanne des Armoises'e yapılan ödemeyle ilgili dikkat çekici bir kayıt daha ortaya çıktı. büyük miktar para - 210 libre "kuşatma sırasında şehre verilen iyi hizmet için." Kahraman, dört yıl önce onu iyi tanıyanlar tarafından tanındı - kız kardeşi ve erkek kardeşleri, Fransa Mareşali Gilles de Rais, Jean Dunois ve diğerleri.
Jeanne yaz sonlarında - 1449 sonbaharının başlarında - öldü, ölümüne tanıklık eden belgeler bu döneme ait. Ancak bundan sonra “kardeşleri” (Jacques d'Arc'ın oğulları anlamına gelir) ve resmi annesi (Isabella de Vouton) “merhum Meryem Ana'nın kardeşleri” ve “merhum Meryem Ana'nın annesi Isabella” olarak anılmaya başlandı. .”
Bugün en yaygın olanlardan biri böyle görünüyor alternatif versiyonlar Yüz Yıl Savaşı'nın kahramanının kökeni.

Başka bir versiyon, Joan of Arc'ın, Kral VI. Charles ve son metresi Odette de Chandiver'in gayri meşru kızı Marguerite de Chandiver olduğunu söylüyor. Kral, iki oğlu Orleans Dükü Louis'in destekçileri tarafından taht mücadelesinde yok edildiği için kızını nefsi müdafaa için bir savaşçı olarak yetiştirdi. Ve Charles VII gayri meşru bir oğul olduğundan ve tahtta hak iddia edemeyeceğinden, "Tanrı'nın güçlerinin müdahalesi" konulu bir oyuna ihtiyaç vardı.
Ülkeyi kurtaracak tertemiz bakire efsanesi böyle doğdu. Bu rol Margarita de Chandiver tarafından oynandı. Daha sonra Joan of Arc'ın imajı hem Margaret'i hem de Charles VII'yi rahatsız etmeye başladı - bir kadının ordu üzerindeki sürekli üstünlüğü gereksizdi. Bu nedenle Jeanne'nin ortadan kaybolması için bir plan geliştirildi. Margarita de Chandiver yerine tamamen farklı bir kadın kazıkta yakıldı. Ve Margaret-Jeanne uzun bir yaşam sürdü ve Orleans yakınlarındaki Notre-Dame de Clery kilisesinin bazilikasına gömüldü.
Ancak bahsettiğimiz her iki versiyon da bir noktada benzer: Jeanne'nin hayatı, bizi okulda ikna etmeye çalıştıklarından çok daha karmaşık ve ilginç.

Not: sonra sürüm 1'in neden hatalı çıktığını yazacağım. ve Joan'ın 19. yüzyılda bulunan kalıntılarının neden Mısırlı bir mumya olduğu ortaya çıktı.

Fransa'yı yüzlerce yıllık İngiliz boyunduruğundan kurtaran, Voltaire tarafından acımasızca alay edilen, Schiller tarafından şiirleştirilen ve son olarak Papa X. Pius tarafından aziz ilan edilen, Orleans Hizmetçisi olarak bilinen basit bir köylü kadın, yüzyılın en ilginç fenomenlerinden birini temsil ediyor. Her türlü sürpriz ve merakla zengin orta çağ.

Örneğin, kadınları mümkün olan her şekilde küçümsemeye çalıştıkları bir zamanda, anavatanını yabancıların işgalinden kurtarmanın 17 yaşındaki yarı eğitimli bir kıza düşeceğini kim bekleyebilirdi? Fransız tahtına meşru bir kral mı kuracaksınız ki kendisinin buna güvenmesi pek mümkün değil mi? Sefahate saplanmış saray ve şövalyeliğin, ancak bir bakirenin gelişiyle anavatanlarının dış ve iç düşmanlarını yenmek için yeterli gücü bulması ilginç değil mi?

Orleans Hizmetçisi'nin hikayesi, son Capetian Charles'ın ölümünden sonra 1328'den beri tartışmalı hale gelen, Fransa'nın tahta geçme meselesi üzerine ortaya çıkan, İngiltere ile Fransa arasındaki Yüz Yıl Savaşları'nın son bölümüdür. Fuar IV. Merhum kralla akrabalıklarını Fransız tahtına yerleşen Valois'lerden daha yakın gören İngiliz Plantagenet'ler, yasal haklarını elde etmek için silaha sarılmaya karar verdiler. 15. yüzyılın başında, bir yanda İngiliz kralı Lancaster'lı Henry V'in ısrarı, diğer yanda Fransız hükümdarı Charles VI the Deli'nin demansı nedeniyle savaş özellikle acı bir şekilde yeniden başladı. Tahta en yakın soylu evlerin temsilcilerinin huzursuzluğu ve çekişmesi: kralın kardeşi Orleans Dükü Louis ve amcası Burgundy Dükü Philip'in eyalet hükümeti üzerindeki huzursuzluğu ve çekişmesi, tüm Fransa'yı iki düşman partiye böldü. Charles VI'nın ünlü ahlaksız karısı Bavyeralı Isabella bundan yararlandı ve en küçük kızı güzel Catherine'i 20 Mayıs 1420'deki utanç verici Troyes anlaşması uyarınca V. Henry ile evlendirmek için acele etti. eliyle birlikte kocasının ölümü üzerine Fransız tahtına ve onun yaşamı boyunca naipliğe geçti. Böylece, bu canavar anne, daha sonra Kral Muzaffer VII. Charles olacak olan oğlundan feragat etti ve onun tahttan mahrum kaldığını ilan etti ve bunun için gerizekalı kocasının imzasını zorladı. Talihsiz VI. Charles'ın 21 Ekim 1422'de Saint-Denis'e cenazesi, anavatanının cenazesi gibiydi. Henry V aslında Fransa'nın hükümdarı olduğu ortaya çıktı, ancak aynı yıl öldüğü için Fransız tahtını Paris'e nakledilen 9 aylık oğlu Henry VI'ya miras bıraktı. Valois Hanesi'nin sadece küçük bir avuç taraftarı Dauphin'i kral olarak tanıdı. Peki, birkaç düzine iyi Fransız, aynı zamanda iç savaşlarla parçalanan anayurtlarını sular altında bırakan İngiliz ordularına karşı ne yapabilirdi? Yedi yıl boyunca Fransa'da İngilizler hüküm sürdü. Charles VII, Loire'ın kuzeyindeki tüm toprakları kaybetti ve 1429'da eyaletin güney kısmının anahtarı olan Orleans şehri, görünüşe göre durdurulamaz kaderi değiştiren bir mucize meydana geldiğinde Anglo-Burgonya kuvvetlerinin eline geçmek üzereydi. ve düşmanların muzaffer yürüyüşünü durdurdu. Köylü kızı, Fransızların ulusal duygusunu uyandırdı ve onlara o kadar ilham verdi ki, düşmana değerli bir geri dönüş yapabildiler ve daha sonra onu anavatanlarının sınırlarının ötesine atabildiler. Fransa'nın kurtarıcısı olan bu kahramana Joan of Arc adı verildi.

1412 yılının Epifani gecesinde, Champagne ve Lorraine sınırındaki Domremy köyünde doğdu. Jeanne'nin zengin köylüler olan ebeveynleri Jacques ve Isabella Dark'ın, Jean ve Pierre adında iki oğlu ve Maria ve Catherine adında iki kızı daha vardı. Babasının sürüsünü güden bu kızın gençliği dikkate değer bir şeyi temsil etmiyor. Sadık bir kız çocuğu gibi Katolik kilisesi Batıl inançlıydı, mistisizme yatkındı, dindar ve çok dindardı, zaman zaman coşku noktasına ulaşan aşırı dindarlığı nedeniyle çoğu zaman etrafındakilerin pek çok alay konusuna katlanıyordu.

Lorraine kasabalarına da yayılan siyasi çekişme, köyler arasında düşmanlık yarattı. Domremy, Charles VII'yi destekleyen Orléanistleri temsil ediyordu ve Burgundyalıların destekçisi olan komşularıyla sık sık kavga ediyordu. Köylüler elbette en güçlü iki parti arasındaki mücadelenin anlamını anlamadılar, ancak iç çekişmenin tüm kötülüklerinin açıkça farkındaydılar. Anglo-Burgonya çetelerinin Champagne ve Lorraine'e sık sık yaptığı saldırılar, tarlaları harap etti, hayvanları çaldı, köyleri yaktı ve yağmaladı, köylüleri rahatsız etti. Dark ailesi birçok kez şiddetten kaçmak zorunda kaldı ve bu da elbette dürüst işçilerin refahını azalttı.

Fransa için üzücü koşulların etkisi altında, vatanı için acı çeken, doğuştan gelen kraliyet gücünün kutsallığı ve yabancılara karşı nefretle dolu olan Jeanne, vatanının ve kralın kurtuluşu için hararetle Tanrı'ya dua etti. Gerçekten de tüm bu dehşetlere ancak bir mucize son verebilirdi. Ama Tanrı henüz Fransa'yı terk etmedi. Kimsenin bilmediği yerden, ilk başta çekingen bir şekilde ve sonra giderek daha ısrarla söylentiler yayılmaya başladı ve yavaş yavaş Fransa'yı yalnızca bir bakirenin kurtarabileceğine dair güvene dönüştü, çünkü ahlaksız soylular bunu açıkça yapamadılar. Orleanslı Louis'in oğlu Kont Dunois komutasındaki Salisbury Kontu liderliğindeki Anglo-Burgonyalılar tarafından kuşatılan şehirlerini cesurca savunan Orleanlılar, böyle bir tahmine diğerlerinden daha çok inanıyorlardı.

Sonunda söylentiler Domremy'ye ulaştı. O andan itibaren John'a bazı görüntüler gözükmeye başladı. Kilisede dua ederken Başmelek Mikail ve St. Seslerini duyduğu Margarita ve Catherine, Rab Tanrı'nın onu zor bir başarıya çağırdığını duyurur. Evini ve akrabalarını bırakıp Ebedi'nin onu çağırdığı yere gitmesine izin verin. Gördüğü ve duyduğu her şeye dayanarak hedef ve başarı açıkça zihninde ortaya çıktı: Orleans'ı kurtarmak ve Reims'te Dauphin'i taçlandırmak. Babasına ve erkek kardeşlerine vizyonlarını anlatır ancak onlar halüsinasyona tamamen güvenmezler. Hiç kimse kendi ülkesinde peygamber değildir! Zhanna, vatanını kurtarma fikriyle her geçen gün daha da iç içe oluyor. Vizyonları durmuyor, daha gerçek bir renk alıyor ve bir gün Tanrı'nın Annesi coşkuya ulaşmış bir kıza görünüp ondan azizlerle aynı şeyi talep ettiğinde, Jeanne artık yüksek kaderinden şüphe duymuyordu.

Babası ve erkek kardeşleri tarafından alay konusu olan kadın, başına gelen her şeyi amcası Durand Lassois'e anlattı ve Dauphin'e ulaşmak için yardım istedi. Amcası ister mucizelere inansın, ister sadece inanıyormuş gibi davransın, yeğenini Vaucouleurs kalesinin komutanı Robert Baudricourt'a getirdi ve Jeanne ona ilahi İlahi Takdir tarafından kendisine emanet edilen görevi açıkça anlattı. Baudricourt, çılgın bir köylü kadınla ilişkiye girmeyi, onu mahkemeye tanıtmayı kendi onuruna yakışmayan bir davranış olarak görüyordu, ancak yine de Fransa'yı kurtarma hayali kuran kız hakkında Veliaht'a haber vermeyi kendi görevi olarak görüyordu.

Zaten Anjou'lu Mary ile evli olan ve birkaç saray mensubu arasında ihtiyatlı eylemsizliğe düşkün olan, ülkeyi kurtarmak için kesinlikle hiçbir şey yapmayan Dauphin, kendisini kraliyet tacıyla taçlandırmak isteyen bir bakire hakkındaki söylentilere oldukça şüpheyle yaklaşıyordu. Aklınıza ne geldiğini asla bilemezsiniz. Ancak haksız yere Dauphin'i kötü etkilemekle suçlanan Agaesa Sorel konuya farklı yaklaştı. Kaybolan favori La Tremouille'in yerini alan 19 yaşındaki güzel, insanlara ilham vermek için yalnızca önemsiz bir itmeye ihtiyaç duyulduğunu fark etti ve boğulmakta olan bir adamın pipete tutunması gibi, harika kızı yakaladı, belki de ruhunda ve ilahi çağrısına güvenmiyor. Bakire hakkında bir şey duymak bile istemeyen Charles VII'nin inatçılığını gören Agaesa, İngiltere'ye gitmek istemeye başladı ve bu isteğini bazı astrologların sözde "o" kehanetiyle motive etti. uzun zamandır büyük kralın yüreğine hükmedecek."

"Bu kral," diye ekledi favori, "şüphesiz Henry VI..."

Hile tam bir başarıydı. Agnes'e delicesine aşık olan Dauphin, ondan ayrılma düşüncesine izin veremezdi. Büyük bir kral olacak, öyle olmayı arzuluyor ve Joan of Arc'ın takdim edilmesini emrediyor. Agnes'in aşkı uğruna her şeyi yapmaya hazırdır.

23 Şubat 1429'da Chinon'da Domremy'den bir köylü kızı ortaya çıktı. Tüm mahkeme ve din adamları göksel haberciye bakmak için toplandılar. Dauphin saraylıların kalabalığının arasında duruyordu, onlardan daha iyi giyinmemişti. Charles VII'yi hiç görmemiş olan Jeanne yine de ona doğrudan hitap etti. İşte şöyle dedi:

Bir kez, bütün gece hararetli dualarla,

Uykuyu unutup ağacın altına oturdum, -

En Saf Olan bana göründü... giyinmiş

O da benim gibiydi, bir çobandı ve şöyle dedi:

- Tanı beni, kalk, sürüden uzaklaş,

Rabbin seni başka bir şeye çağırıyor...

Kutsal sancağımı al kılıcım

Benim kuşak...

Ve meshedilmiş olanı Reims'e getir,

Ve onu veraset tacıyla taçlandırın.

Ama dedim ki: mütevazi bir kız olarak ben mi,

Böyle feci bir başarıya cesaret etmek mi?..

"Cesur ol" dedi bana, "saf bir bakire."

Yeryüzündeki tüm harika şeyler mevcuttur,

Dünyevi aşkı bilmediğinde...

Haçınızı alın, cennete teslim olun;

Acı çekmede dünyevi arınma vardır;

Burada alçakgönüllü olan, orada yücelir!..

Ve bu sözle elbiselerini çıkardı

Çobanlar düştü ve muhteşem bir ihtişamla

Cennetin kraliçesi bana göründü,

Ve bana sevinçle baktı,

Ve yavaş yavaş ne hafif bulutlar

Mutluluğun diyarına uçtu...

Jeanne'nin samimi hikayesi, orada bulunanlar üzerinde derin bir etki bırakıyor; çoğu, olağanüstü kızın gerçekten de cennet tarafından anavatanı kurtarmak için gönderildiğine hemen ikna oluyor ve Veliaht'a ona güvenmesi için yalvarıyor. Ancak kararsız Charles VII'nin, ülkenin zaten zor olan durumunu daha da kötüleştirebilecek sonuçlardan korktuğu için hala şüpheleri var. Son olarak, popüler sesin Fransa'nın kurtarıcısı olarak işaret ettiği kişi bu mu? Jeanne'nin dindarlığını test etmek için derhal ilahiyatçılardan oluşan bir komisyon oluşturuldu. Uzmanlar kızın iyi bir Katolik ve tamamen samimi olduğunu onayladı ve Dauphin'in kayınvalidesi Arragonlu Yolande'nin başkanlık ettiği bir kadınlar komitesi de onun bakire saflığına tanıklık etti. Tüm şüphelerin ortadan kalkması gerekirdi. Birçoğu Jeanne'den mucizeler ve işaretler talep etti, ancak o alçakgönüllülükle daha ciddi başarılara imza atacağını söyledi.

Dauphin, ona zambak tutan iki meleği, Fransız krallarının armasını tasvir eden bir pankart sundu ve ona ünlü şövalyelerin de dahil olduğu küçük bir birlik müfrezesi verdi: La Hire, Baron Gilles de Rais, daha sonra Mavi Sakal lakaplı, yoldaşları Beaumanoir ve Ambroise de Lauray ve diğerleri ile bakirenin kardeşleri Jean ve Pierre. 29 Nisan'da müfreze, cesur Kont Dunois sayesinde çaresizce kendini savunan kuşatılmış Orleans'a mutlu bir şekilde girmeyi başardı ve şehre yiyecek malzemeleri ve bakireyi sabırsızlıkla bekleyen garnizona takviye malzemeleri teslim etti.

Jeanne, Orlean'lılara, "Size, Aziz Louis ve Şarlman'ın dualarından etkilenen ve şehrinize acıyan Cennetin Kralı'nın en büyük yardımını getiriyorum" dedi.

Keşif gezisinin başarısı sonunda Fransızları Jeanne d'Arc'ın yukarıdan gönderildiğine, onun Tanrı'nın anavatanını kurtarmak için çağrılan bir meleği olduğuna ikna etti. Brittany Dükü'nün kardeşi, Fransa polis memuru Richemontlu Kont III. Arthur, hemen Dauphin'in yanına gitti, diğerleri onun örneğini takip etti ve etkileyici bir güç, bakirenin bayrağı altında toplandı. Orleans'a olağanüstü bir kadının gelişini öğrendikten sonra, hem askerler hem de komutanlar olan İngilizler, eşit derecede cesaretlerini kaybettiler ve astrolog Merlin'in sürekli olarak gerçekleşen tahminlerinden birini hatırlayarak, “kız İngilizleri Fransa'dan kovacak” ve onun liderliğindeki Fransız birlikleriyle nerede karşılaşırlarsa karşılaşsınlar, ikincisi galip gelecektir." Dehşete kapılan Jeanne'yi bir iblis ve cadı olarak görüyorlardı.

Düşmanlıklara başlamadan önce Jeanne, İngiliz kampına iki kez mektuplarla elçiler göndererek kuşatmayı kan dökmeden kaldırmayı teklif etti. Ancak İngilizler habercileri gözaltına aldı ve cevap vermedi. Tekrar denemeye karar verdi. Jeanne, "İngilizler," diye yazdı, "Fransız tacı üzerinde hiçbir hakkı olmayan sizlere, Cennetin Kralı benim aracılığımla kuşatmayı kaldırıp anavatanınıza dönmenizi emrediyor, aksi takdirde bir savaş başlatmak zorunda kalacağım ve siz bunu sonsuza kadar sürdüreceksiniz. unutma, üçüncü ve son kez yazıyorum, bir daha benden haber alamayacaksın." İmza: İsa, Meryem, Meryem Ana. Mektubu oka iliştirerek düşman kampına gönderildi. Mesajı alan İngilizler bağırmaya başladı: "Orleans Hizmetçisi bizi yine tehdit ediyor!" Bunu duyan Jeanne acı bir şekilde ağladı ve sözlerin amacına ulaşmadığını görünce savaş ilan etti.

Orleans çevresinde inşa edilen surlar, harika bir kızın önderliğindeki Fransızların saldırısı altında birbiri ardına düştü. Zaten 8 Mayıs'ta İngilizler, Orleans kuşatmasını kaldırmak zorunda kaldı ve ardından Loire kıyılarında inşa edilen kalelerin çoğunu terk etmek zorunda kaldı. 18 Haziran'da, Jeanne'nin artık çağrılmaya başladığı Orleans Hizmetçisi, Lord Tagliot liderliğindeki İngilizlerin güçlü bir müfrezesini yendi. Düşmanlar panik içinde kaçtı ve Loire'ın orta yolunun tamamı nefret edilen İngilizlerden temizlendi. Parıldayan şövalye zırhı içinde, siyah bir at üzerinde, elinde bir bayrakla, uzun boylu, ince Jeanne d'Arc, "asil bir Lorraine, bereketli saçlı, solgun yüzlü bir savaşçı" kalabalık üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. bu tür gösterilere alışık. Birlikler tereddüt ettiğinde ve geri çekilme tehdidinde bulunduğunda, yüksek sesle bağırarak cesurca çöplüğün ortasına koştu: "Leydi bizimle, artık kaçamazlar!" ve askerleri de yanında taşıdı. Savaş sanatına tamamen yabancı olan Jeanne, sık sık tekrarlanan saldırıların, düşmana uyanması ve iyileşmesi için zaman vermemenin tüm faydalarını anladı ve sürekli olarak benzer bir tekniğe başvurdu. Tabii ki, tüm bunlarda ana rol, İncil'in bahsettiği dağları hareket ettiren inanç olan zafere olan kendi koşulsuz inancı tarafından oynandı. Jeanne, savaşın en hararetinde bile kadınsı yumuşaklığını korudu: darbeleri karşılık verdi ama asla kendisi yapmadı; Düşmanlarını mağlup eden tek silahı, Fransız saflarının sallanmaya başladığı yerde dalgalanan sancaktır, onlara cesaret verir ve zaferi garanti eder.Tüm bunlara rağmen, Orleans Hizmetçisi mütevazı kalıyor ve kendisini yalnızca Tanrı'nın bir aracı olarak görüyor. Savaştan sonraki gece, ölen ve yaralananlar için gözyaşlarıyla dua ediyor.

"Asla" diye itiraf etti safça, "Fransız kanının dehşete kapılmadan döküldüğünü görebiliyordum...

Orduya ilham vererek, başarının tek garantisi olarak istisnasız herkesin tam ahlaki saflığa uymasını talep etti ve buna dayanarak birliklere sızan değersiz kadınlara katı bir şekilde zulmetti. Batıl inançlı kalabalığın hayal gücünde, vatanının düşmanlarını yenen Tanrı'nın bir meleği olan Jeanne, olağanüstü bir güzellik gibi görünüyordu, ancak silah arkadaşları, Orleans Hizmetçisi'nin ortaya çıkmasının düşüncesini bile uyandırmadığını iddia ediyor. kur; o gerçekten güzeldi ama yalnızca en yüksek manevi güzelliğe sahipti.

VII. Charles için gelişen talihli koşullar, yavaş yavaş ona, yukarıdan gelen bir vahyin yanılmazlığıyla birlikte, Tanrı'nın Reims'e gideceği ve Fransa tacıyla taçlandırılacağı kehanetini, bakirenin ona aşıladığı inancını aşıladı. Bununla birlikte, Veliaht'ın en yakın danışmanları onun arzusunu "kesinlikle delilik" olarak nitelendirdi ve çok az kişi bunun, tüm gücün vatanı saran coşkudan kaynaklanan bir halk mücadelesi olduğunu ve demir dururken vurmanın gerekli olduğunu anladı. Olumlu bir anı kaçırdığım için daha sonra tövbe etmemek için sıcaktı. Veliaht azınlığın sözünü dinledi ve yanılmadı. Geçen tüm kaleler neredeyse hiç kavga etmeden teslim oldu ve hatta VII. Charles'ın ahlaksız annesi tarafından düzenlenen utanç verici anlaşmanın tanığı Troyes bile, Dauphin'i gerçek kralı olarak tanıyarak ilk saldırıdan sonra teslim oldu.

16 Temmuz'da, yani Joan of Arc'ın Chinon'da ortaya çıkmasından beş ay sonra, Charles VII, halkın ve birliklerin coşkusuyla ciddiyetle Reims'e girdi. Taç giyme töreni sırasında Orleans Hizmetçisi sancağıyla kralın yanında durdu. İlahi Takdir tarafından kendisine verilen görevi yerine getirdi ve meshetme töreninden sonra olağanüstü bir coşkuya kapılarak hıçkırarak VII. Charles'ın ayaklarının dibine koştu.

"Ah, yüce kral," diye haykırdı, "şimdi Yüce Tanrı'nın iradesi yerine getirildi; bana seni senin şehrin Reims'e getirmemi ve kutsal onay almamı emrediyor, böylece herkes Fransa'nın gerçek hükümdarını tanıyacak!"

Kendisi için kişisel olarak herhangi bir ödül talep etmiyor, vatanının iyiliği için yaptıklarından memnun ve yalnızca düşman işgali nedeniyle harap olan Domremi'yi elbette yerine getirilen tüm vergilerden kurtarmak istedi. Ahlaki başarı tüm beklentileri aştı ve muazzam boyutlara ulaştı. Asi şehirler birbiri ardına haklı kralın safına geçti; milleti ezen, onu güçsüzleştiren zulüm ortadan kalktı; Fransa rahat nefes almaya başladı. Ve tüm bunlar, yalnızca vatanını kurtarma düşüncesiyle hareket eden, halkın kızı olan basit bir köylü kızı tarafından yapıldı. Kendi kalbinin sesini dinleyen eğitimsiz bir çoban, bundan ilham alarak tarihte örneği olmayan bir başarıya imza attı. Kral ve soylular Joan of Arc'ı cennetin elçisi olarak görmeyi kabul ettilerse, bunun nedeni onun amaçlarına hizmet edebilmesiydi; olaylara karşı daha duyarlı olan ve onun yüce çağrısına inanan halk, bakireye bu görevi yerine getirmesi için tüm güçlerini verdiler. bir mucize. Harika efsaneler genç kahramana her yerde eşlik ederek ona olan inancını destekledi. Savaşlarda bir grup savaşan baş meleğin etrafını sardığını ve saf bakireyi hedef alan kılıçları geri çektiğini temin ettiler; beyaz kelebek sürülerinin onun işaretini takip ettiğini, bazen Jeanne'i düşmanların gözünden sakladığını; bir zamanlar silah isteyen köylüleri, tüm haçların çapraz kılıçlara dönüştüğü kırsal bir mezarlığa nasıl götürdüğünü ve o batıl inanç ve önyargı çağında Orleans Hizmetçisi hakkında daha pek çok harika şeyin söylendiğini anlattılar.

Charles VII'nin taç giyme töreninden sonra Jeanne, görevinin bittiğini düşünerek eve gitmesine izin verilmesini istedi.

"Bırakın adamlar savaşsın, Rab onlara zafer versin!" dedi.

Diğer kaynaklara göre, Fransa'nın kurtuluşunu tamamlamak için kendisi gönüllü oldu. Ancak bu pek olası değildir: Coşku hiçbir zaman uzun sürmez. Üstelik Joanna, belirli başarılara ulaştıktan sonra düşen dini ve politik canlılığın zayıflamasını fark etmeden edemedi. Kralın ortakları arasında derin bir düşmanlık başladı; herkes daha fazla zaferden pay almak istiyordu, başkalarının ve hatta Orleans Hizmetçisinin erdemlerini inkar ediyordu. O andan itibaren başarısızlıklar başladı. Joan of Arc, kralla birlikte Paris'i fethetmek için yola çıktı. Compiegne ve Beauvais direnmeden teslim oldular, ancak Fransız başkentinin kuşatması sırasında, takviye kuvvetlerinin geç gelmesi nedeniyle kahraman yenildi ve yaralandı. Bu, önemini hemen azalttı. Orleans Hizmetçisi'ni teselli etmek için VII. Charles, onu ve tüm ailesini, o andan itibaren d'Arc du List olarak anılmaya başlanan asilzadeliğe yükseltti. Bir sonraki yılın baharında, 1430, İngilizler güçlerini toplayarak, Compiegne kuşatıldı, Joan of Arc aceleyle kurtarmaya gitti, ancak Burgonya Dükü'nün bir yandaşı olan Lüksemburglu John tarafından yenildi ve yakalandı ve onu para karşılığında efendisine teslim etti. Mahkemede ona olan inanç tamamen ortadan kalktı. Utanç verici bir şekilde, ne Charles'ın kendisi ne de etrafındakiler - Orleans Hizmetçisi'nin hapsedildiği Rouen duvarlarının altında ortaya çıkan Gilles de Rais liderliğindeki bir avuç cesur adam dışında - onu kurtarmak için tek bir girişimde bulunmadı. Fransa'nın kurtarıcısı.

İngiliz birlikleri Jeanne'de yalnızca kötü ruhları tanıyan ve onun yardımıyla zaferler kazanan bir büyücü gördü. İngiliz liderler böyle bir batıl inancı paylaşmasalar da, Orleans Hizmetçisi'nin elde ettiği başarıları zayıflatmak için, onu bir öğrenci ve şeytanın suç ortağı olarak göstererek askerleri isteyerek desteklediler. Genç Kral Henry VI adına süreç önceden belirlenmiş bir kararla başlatıldı ve ilahiyatçıların ve hukukçuların ortak çabalarıyla istenilen sonuca ulaştı. Engizisyon ve eğitimli adamlar neden vardı? Tüm süreç o kadar çirkin bir şekilde yürütüldü ki, Joan of Arc'ın saflığı ve açık sözlülüğü o kadar ortaya çıktı ki, kötü niyetlilikleri ve yolsuzluklarıyla tanınan bazı yargıçlar, kendilerine emanet edilen davadan fazlasıyla tiksinerek toplantıyı terk ettiler. Anglo-Burgundyalıların takipçisi Beauvais, Pierre Cauchon, Talmud vakarıyla tartıştı ve Jeanne'i işlediği suçları itiraf etmeye zorlamaya çalıştı. Yanıtları saf ve doğrudandı, ancak işkence altında bile vizyonları hakkında inatla sessiz kaldı. .

"Kafamı kessinler" dedi kararlı bir şekilde, "Hiçbir şey söylemeyeceğim!"

Sanığın kafasını karıştırmak için piskopos onu şu şekilde sorguya çeker:

— Aziz Michael sana göründüğünde çıplak mıydı?

"Rab'bin kullarına giydirecek hiçbir şeyi olmadığını mı sanıyorsun?" - kızlık cevaplıyor.

- Korkmadan cevap vereyim diye.

- Peki başka ne var?

- Bunu tekrarlayamam... Senden çok onları memnun edememekten korkuyorum...

“Tanrı gerçeğin söylenmesinden hoşlanmaz mı?”

Jeanne'ı utanmadan terk eden Charles VII'ye karşı sınırsız hayranlığını sürdürdü.

— Aziz Margaret ve Catherine İngilizlere patronluk taslıyor mu?

"Rab'bi memnun edenleri himaye ederler ve O'nun nefret ettiğinden nefret ederler."

- Tanrı İngilizleri sever mi?

- Bilmiyorum ki; Sadece burada ölenler dışında Fransa'dan sınır dışı edileceklerini biliyorum.

— Tanrı'nın lütfuyla çağrıldığınıza inanıyor musunuz? Bu sinsi soru Jeanne'in kafasını bir an karıştırır.

Olumlu cevap vermek gururla günah işlemek, inkar etmek ise kendini çürütmek demektir.

"Değilse," diye yanıtladı basitçe, "Rab lütfen bana olan bu inancı güçlendirsin; eğer öyleyse, onu bende desteklesin."

"Taç giyme töreni sırasında diğerleri meydandayken neden büyülü sancağını kutsal katedrale getirdin?"

"Savaşın kızıştığı bir dönemdeydi ve ona onurlu bir yer vermenin adil olacağını düşündüm."

Jeanne'i büyücülükten mahkum edemeyen Jeanne, bir katedral kararnamesi tarafından yasaklanan "cennetsel güçlerle izinsiz cinsel ilişkide bulunmak ve erkek kıyafeti giymekle" suçlandı. Ona "muzaffer" (Tanrı, azizler) ile "militan" (papa, din adamları) kilise arasındaki skolastik farkı açıklamaya çalıştılar ve ikincisinin yargısına teslim olmayı teklif ettiler.

Jeanne, "Mücadele kilisesine boyun eğeceğim," diye cevap verdi, "eğer imkansızı gerektirmiyorsa, çünkü gerçek Tanrı'ya hizmeti her şeyin önünde tutuyorum."

Zavallı kız papaya döndü ama ondan haber gelirken, aldatılmış bir kafir olduğuna dair itiraf gibi bir belgeyi imzalaması için kandırıldı ve kilisenin tesellisini reddederek 30 Mayıs 1431'de Rouen'de diri diri yakıldı.

Tutkuları ne olursa olsun kesin olan bir şey var: Onun için vizyonlar son derece gerçekti. Bu mistik coşku onun her şeyi akıllıca yönetmesini engellemedi: sözleri ve eylemleri sağduyu ve sakin sadelikle doluydu. Jeanne d'Arc'ın acı dolu ölümü, gelecek kuşaklarda parlak bir aura ve görkemli, solmayan bir anı yarattı.O, bakire saflığıyla ve çağdaşlarının hiçbirinin denemeye cesaret edemediği mükemmel bir başarının bilincinde, sarsılmaz bir şekilde mütevazı bir şekilde duruyor.

İki yüzyıl sonra Voltaire, Fransa'nın ulusal kahramanını "pucelle" (bakire) kelimesi uygunsuz hale gelecek kadar kirli bir şekilde tasvir etmeye izin verdiğinde, anavatanında kimsenin antipatisini uyandırmadı, ancak yabancılar onun "Bakire"sine tepki gösterdi. Orleans” tamamen farklıydı. Puşkin, bir İngiliz gazetecinin Londra toplumunun ruh halini karakterize eden bir makalesinden alıntı yapıyor:

“Anavatanıyla ilgili olarak Joan of Arc'ın kaderi gerçekten hayrete değer. Elbette onun yargılanması ve idam edilmesinin utancını Fransızlarla paylaşmalıyız. Ancak İngilizlerin barbarlığı, yüzyılın önyargıları, genç çoban kızın kahramanlıklarını içtenlikle kötü ruhların eylemlerine bağlayan kırgın ulusal gururun acısı tarafından hala mazur görülebilir. Soru şu: Fransızların korkakça nankörlüğünü nasıl mazur görebiliriz? Elbette eski çağlardan beri korkmadıkları şeytandan korktukları için değil. En azından bu şanlı bakirenin anısına bir şeyler yaptık: Ödül sahibimiz (Robert Soutay (1774-1843), “John of Arc” şiirini yazan İngiliz şair) hayatının ilk bakire dürtülerini ona adadı ( henüz satın alınmamış) ilham... Fransa, kroniğinin en melankolik sayfasını lekeleyen kanlı lekesini nasıl telafi etmeye çalıştı? Doğru, asalet Joan of Arc'ın akrabalarına verildi, ancak onların çocukları bilinmeyene boyun eğdi ... Yakın tarih Orleans kahramanının hayatı ve ölümü hakkında daha dokunaklı bir konu sunmuyor; Halkının bu değerli temsilcisi Voltaire bundan ne anlam çıkardı? Hayatında bir kez gerçek bir şair oldu ve ilhamını bunun için kullanıyor! Şehit ateşinin küllerinde yanan kıvılcımları şeytani nefesiyle üfler ve eğlenceli ateşinin etrafında sarhoş bir vahşi gibi dans eder. O, Romalı bir cellat gibi, bakirenin ölümcül işkencesine saygısızlığı da ekliyor.Ödül sahibinin şiiri, kurgunun gücü açısından elbette Voltaire'in şiirine değmez; ama Soutei'nin yaratılışı dürüst bir adamın başarısı ve asil zevkin meyvesidir. Fransa'da düşmanlar ve kıskanç insanlarla çevrili olan, her adımda en zehirli kınamalara maruz kalan Voltaire'in, suç niteliğindeki şiiri yayınlandığında neredeyse hiç suçlayıcı bulamadığını belirtelim. En azılı düşmanları silahsızlandırıldı. İnsan ve vatandaş için kutsal sayılan her şeye saygısızlığın sinizmin son noktasına vardığı kitabı herkes büyük bir heyecanla kabul etti. Anavatanının onuru için ayağa kalkmayı kimse düşünmedi... Acınası bir çağ! Zavallı insanlar!"

Schiller, "Orleans Hizmetçisi"nin saygısız anısını daha az hararetle savunmadı:

Asil yüzünüz alayla çarpıtıldı!

Kamuya açık amaçlar için, sana küfür etmek,

Güzeli ayaklarının tozunda sürükledi

Ve melek imajını iftirayla lekeledi...

Momus'un alayı güzel bir onursuzluktur

Ve parlak yanağa vuruyor!

En asil akıl insanların kalplerini yönetir

Ve onda harika bir koruyucu bulacaktır.

Seni zaten utanç verici arabadan indirdi

Ve zaferle onu yıldızın önüne koydu!