Ev Kendi deneyimi

Orleans Hizmetçisi: Joan of Arc'ın en önemli özelliği. "Orleans Hizmetçisi" (opera)

Pyotr İlyiç Çaykovski'nin librettosunu bestecinin yazdığı, F. Schiller'in aynı adlı romantik dramasından uyarlanan ve V. Zhukovsky'nin birçok şiirinin korunduğu dört perdelik bir opera.

Karakterler:

CHARLES VII (tenor)
BAŞpiskopos (bas)
DUNOIS, Fransız şövalyesi (bariton)
LIONEL, Burgundy şövalyesi (bariton)
THIBO D'ARK, Joanna'nın babası (bas)
RAYMOND, nişanlısı (tenor)
BERTRAN, köylü (bas)
SAVAŞÇI (bas)
JOANNA D'ARK (soprano)
AGNES SOREL (soprano)
MELEKLER KOROSUNDA SES (soprano)
SARAYIN GROSS VE BAYANLARI, FRANSIZ SAVAŞÇILAR
VE İNGİLİZLER, ŞÖVALYELER, KEŞİŞLER, ÇİNGENLER VE ÇİNGENLER,
Sayfalar, soytarılar, cüceler, ozanlar, cellatlar, insanlar.

Eylem zamanı: 15. yüzyılın başı.
Yer: Fransa.
İlk performans: St. Petersburg, Mariinsky Tiyatrosu, 13 Şubat (25), 1881.

« Orleans Hizmetçisi""Eugene Onegin" ile aynı yıl büyük sahnelerde göründü: aynı yıl - 1881 - Moskova, Bolşoy Tiyatrosu sahnesinde "Eugene Onegin" i gördüğünde (daha önce, 1879'da öğrenciler tarafından oynandı) Konservatuar), St. Petersburg, Mariinsky Tiyatrosu sahnesinde Orleans Hizmetçisi ile tanıştı. Ama eğer "Eugene Onegin", bu "lirik sahneler", Çaykovski'nin beklentilerinin aksine büyük bir başarıysa, o zaman bu büyük opera "Orleans Hizmetçisi" - ve aynı zamanda yazarın beklentilerinin aksine - küçük bir başarıydı.

Fransa'nın ulusal kahramanı Joan of Arc'ın imajı, birkaç yüzyıl boyunca birçok kişinin dikkatini çekmiştir.Bir nesilden fazla tarihçi, boyun eğdirmeyi başaran basit bir köylü kadın olgusunun incelenmesine katkıda bulunmaya çalışmıştır. kraliyet gücü ve Fransa'yı kurtarmak için ortaya çıktı.En tartışmalı olanlar, bu gizemli olgunun bilinen değerlendirmeleridir.Zaten çağdaşları arasında alaycı sesler duyuldu ve halk kitlelerinin ilk hayranlığıyla, aynı kitleler arasında o da kabul edildi. bir cadı ve üst katmanlarda - bir aldatıcı ve aldatılmış. Sanatçılar da bu gizemli kişiliğe ilgi gösterdi. Ancak bu gibi durumlarda ne sıklıkla olur, sanatsal gerçek tarihsel gerçeklerden büyük ölçüde sapar. Voltaire, "Orleans'ın Bakiresi" diye yazmıştır. ", şiirsel ama ahlaksız çalışmasıyla Jeanne imajını çarpıttı. Bilindiği gibi Çaykovski, Jeanne d "Arc'ın (Wallona, Barbier, Merme) kişiliğiyle ilgili bir dizi Fransız eserini emrinde tutuyordu. Ancak bestecinin kendisi tarafından yazılan libretto'nun ana kaynağı F. Schiller'in aynı isimli trajedisiydi. Bu nedenle, olay örgüsünün gidişatını ve trajedi ve operadaki karakterlerin karakterini karşılaştırmak (ne yazık ki burada yer yok) ilgi çekici olabilir. Burada Çaykovski'nin, Schiller'in trajedisinin sona erdiği kahramanca tanrılaştırmayı bırakıp son tabloyu çok koyu tonlarda boyamasına üzülebileceğini belirtmek isteriz. (Çaykovski'ye yakın bazı kişilerin ifadesine göre, daha sonraki yıllarda operanın sonunu yeniden yapmak, Schiller'in trajedisinin sona ermesine yakınlaştırmak istedi, ancak bestecinin bu konudaki kendi açıklamalarından hiçbiri günümüze ulaşmadı.)

GİRİİŞ

“Orleans Hizmetçisi” P.I. Çaykovski'nin en görkemli opera eserlerinden biridir. Pek çok anıtsal koro sahnesi ve kapsamlı toplulukların yanı sıra etkileyici lirik ve psikolojik bölümler içerir. Giriş bu materyale uygun olarak yapılandırılmıştır: Joanna'nın ana karakter özelliklerini aktarmaktadır: çoban görünümü, bir rüyanın tutkulu sarhoşluğu, kahramanca kararlılık.

1. PERDE

Perde kalkıyor ve bir kırsal manzara görüyoruz; sağ tarafta ön tarafta bir şapel var ve içinde Meryem Ana'nın bir görüntüsü var; sol tarafta dere kıyısında uzun dallı bir meşe ağacı var. Kızlar meşe ağacını çelenklerle süslüyor. Koro sesleri (“Sabah yıldızının son ışını gökyüzünde sönene kadar”). Gece çökmeden bu değerli meşe ağacının etrafında toplanmanın ne kadar güzel olduğunu söylüyorlar, çünkü gece yarısı bu sığınak dönüşüyor ve korkutucu hale geliyor: "Ormandan goblinler gelir, deniz kızları burada koro halinde şarkı söyler ve hayaletler sessizce dolaşır!"

Thibault, Raymond ve Joanna'ya girin. Joanna'nın babası yaşlı adam Thibault, Fransa'nın gelecekteki sorunları ve kızının kaderi hakkındaki düşüncelere dalmıştır. Onun bir koruyucusu olmasını istiyor ve Joanna ile evlenmek istediği Raymond'u düşünüyor. Terzetto yapıyorlar. Ancak Joanna babasının bu arzusuna direnir. Raymond da Thibault'tan kendisini bir karar vermeye zorlamamasını istiyor: "Genç hayatın özgürce çiçek açmasına izin verin." Herkes duyguları hakkında şarkı söylüyor. Joanna, babasının umutlarını aldatmak zorunda kaldığından yakınıyor: "Benim kaderim boş tutkular yaşamak değil." Sonunda babasına, kendisinin farklı bir kaderi olduğunu ve cennetin iradesine tabi olduğunu kararlı bir şekilde yanıtlar. Thibault kızını sert bir şekilde kınıyor. Geceleri neden meşe ağacına geldiğini artık anlıyor çünkü orada kirli birinin yaşadığından emin. Raymond onun için ayağa kalkıyor. Bunların Şeytan'ın entrikaları olduğuna inanmıyor; Yahya'nın buraya Kutsal Bakire'nin mucizevi yüzü tarafından getirildiğine inanıyor. Konuşmaları arka planda yanan ateşin parıltısıyla kesintiye uğruyor.

Genel karışıklık. Ateş. Her şey ölüyor. Düşmanlar geliyor! Çocukları ve eşyaları olan bir kalabalık içeri giriyor. Bunların arasında gri saçlı yaşlı adam Bertrand da var. Herkes yardım çığlıkları atıyor, Allah'a dua ediyor. Bertrand, Fransa'nın başına ne gibi belalar geldiğini, düşmanların zaten merkezde olduğunu, birliklerinin Orleans yakınlarında toplandığını anlatıyor. Aynı zamanda Fransa'nın yöneticileri de hareketsiz ve aralarında hainler var. Şu anda Joanna öne çıkıyor ve kalabalığa ilham verici ve kehanet dolu bir şekilde konuşuyor: düşmanlara karşı hızlı bir zafer kazanılacağını öngörüyor. Herkesi Yaradan'a dua etmeye çağırır ve ilk başlayan kişi olur: "En yüksek güçlerin Kralı, Sen bizim korumamızsın" (ilahi). Herkes ona katılıyor ve şu sözlerle: "Yeniden barış verin, bize düşmanımıza karşı zafer verin!" - solistlerin, koronun ve orkestranın sesi fff'ye (muazzam bir ses) ulaşır ve ardından teslimiyeti ifade eden sözlerle ("Aman Tanrım, bize bak!") aynı derecede sönme (rrr) seviyesine ulaşır.

İlahi sona erdi, Joanna dışında herkes yavaş yavaş dağıldı. Joan, sonuna doğru zifiri karanlığın çöktüğü aryasını ("Affet seni tepeler, sevgili tarlalar") söylüyor. Bu arya onlardan biri en iyi odalar operalar. Ioanna, buraya bir daha dönmeyeceğini hissederek ne yazık ki memleketine veda ediyor. Bu itirafın tonlaması yavaş yavaş kahramanca motiflere dönüşüyor. Bu eylemin sonunda, Joanna'nın "Siz göksel meleklerin ev sahipleri" adlı tutkulu monologunda kadın sesleri tarafından icra edilen melekler korosunun ardından tam olarak yerleşmişlerdir.

PERDE II

İkinci perde, marşın müzik materyalinin (ilk perdeden 6 numara) geliştirildiği orkestral bir giriş (ara) ile başlar.

Perde açılıyor. Sahne Chinon Sarayı'ndaki salonu temsil ediyor. Kral bir kürsünün sol tarafında oturuyor. Yanında Agnes var. İkisi de düşünceli ve üzgün. Etrafı birkaç saray mensubuyla çevrilidir. Kralın yanında Dunois var. Ozanlar arp çalarak kendilerine eşlik ederek şarkı söylerler (“Yıllar ve günler sürekli olarak birbirini takip ederek geçer”). Söyledikleri melodi, Çaykovski'nin Çocuk Albümü'nden çok daha yaygın olarak biliniyor ve kullanıldığı parçaya "Eski Bir Fransız Şarkısı" adı veriliyor. (Bu, Fransız bestecilerin, özellikle de onu klavsen için Solve Minor Suite'te gavotte olarak kullanan D'Anglebert'in dikkatini çeken gerçek bir eski Fransız melodisi olan "Nereye gittin?"

Kral, âşık şarkısını çok hüzünlü bulur ve çingeneleri, cüceleri ve soytarıları ateşli danslarla kendisini ve sevgilisi Agnes Sorel'i neşelendirmeye çağırır. Danslar gerçekleştirilir - Rus operasında geleneksel olarak (bkz. “Ivan Susanin” ile başlayıp Mussorgsky'nin “Boris Godunov”u, Dargomyzhsky'nin “Rusalka”sı, son olarak Çaykovski'nin “Eugene Onegin” ve “Maça Kızı” ile) Fransızca'da olduğu gibi bale bölümü ekleyin.

Kral memnuniyetini ifade ediyor; dansçıların her birine altın bir zincir verilmesini emreder. Dunois, kraliyet hazinesinde kesinlikle hiçbir şey kalmadığını, ordunun bile ödeyecek hiçbir şeyi olmadığını söyleyerek onunla mantık yürüttü. Kral şaşkına dönmüş: "Ama başka çaremiz kalmadı mı?" Agnes bile tahtın onuru uğruna sahip olduğu her şeyi feda etmeye hazır. Cesur şövalye Dunois, kralı Fransa'yı savunmadaki kararsızlığı nedeniyle suçluyor ve onu Orleans'ı savunmak için birliklere hızla liderlik etmeye çağırıyor, aksi takdirde Orleans düşerse tüm Fransa yok olacak. Kral, Agnes Sorel'e olan aşk tutkusunun tüm düşüncelerini tükettiğini ve memleketinin talihsizliklerini gözünden sakladığını itiraf ediyor. Ve böylece kendisinin bir şövalye olduğunu ve kahraman olmaya hazır olduğunu hatırlıyor. Savaşa girmeye kararlıdır.

Sahnenin arkasında bir ses duyulur: Kapı açılır ve Lore, yanında üç savaşçıyla birlikte içeri girer. Elbiseleri darmadağın, silahları bozuk. Lore yaralandı ve kanlar içinde; elinde bir kılıç tutuyor. Kral ve Dunois şaşkınlıkla dururlar. Gürültü üzerine birkaç saray mensubu koşuyor. Laura, kralın birliklerinin yenilgiye uğratıldığını bildirdi. Sadece bunu söylemeyi başardıktan sonra ölür. Kral direnecek gücü hissetmiyor ve kaçmaya niyetli. Dunois krala hizmet etmeyi reddediyor ve Orleans'a gidip gerekirse orada ölmek istiyor. Kral, olup bitenlere hayret ederek yalnız kalır. Yorgun bir halde oturur ve elleriyle yüzünü kapatır. Agnes girer; Elinde bir mücevher sandığı var - tüm serveti bu. Kraldan tüm altınlarının eritilip madeni paraya dönüştürülmesini emretmesini ister. Kral ona artık çok geç olduğunu, savaşı kaybettiklerini söyler. Kalbi kırık, ağlıyor. Agnes onu nazik okşamalarla teselli ediyor. Kaderin tüm değişimlerini onunla paylaşmaya hazır ve ona aşkını vaat ediyor. Aşk düetleri birbirlerinin kollarında sona erer.

Trompet sesi sahnenin arkasından duyulabiliyor. Halk korosu (sahnenin arkasında) bakire kurtarıcıyı sevinçle selamlıyor. Kral şaşırır: "Boru sesi ne anlama gelir?" Dunois aceleyle içeri giriyor ve onun ardından saray beyleri ve hanımları salona giriyor. Orleans yakınlarında gerçekleşen savaşta Fransızların kazandığını sevinçle bildiriyor. Başpiskopos içeri girer. Dunois'in mesajını doğruluyor. Başpiskopos krala harika ayrıntılar anlatır: "yoğun bir meşe korusunun derinliklerinden" bir kız ortaya çıktığında ("gözleri doğaüstü bir ışıkla parlıyordu") ve Fransızları savaşa çağırıp pankartı kaptığında savaş çoktan kaybedilmişti. sancaktarın elleri ve orduyu ileriye doğru yönlendiriyor. Kral bu kızın kim olduğunu sorar? Kendisini bir peygamber, Tanrı'nın bir elçisi olarak adlandırıyor," diye yanıtlıyor başpiskopos. Sahnenin arkasında çanların çaldığı ve gürültü duyulduğu duyuluyor. Koro bir kez daha savaşçı bakireyi övüyor. Dunois, Joanna'yla tanışmak için öne çıkar. Kral saraylıların kalabalığına karışır.

Joanna, birçok şövalye ve kendisinden sonra kaleye giren bir kalabalık eşliğinde içeri girer. Büyük bir heybetle öne çıkıyor ve önündekileri tek tek inceliyor. Dunois ona döner, ancak Joanna kehanet yeteneğini göstererek ona yersiz olduğunu (yani bir kral olmadığını) söyler ve kararlı bir şekilde krala yaklaşır, onu kalabalığın içinde tanır, önünde diz çöker ve sonra ayağa kalkıp birkaç adım geri çekildi. Kral sahnenin ortasında yalnız kalır. Onu ilk kez gören Joanna'nın onun kral olduğunu anlamasına kendisi de şaşırıyor. Joanna krala yaklaşır ve gizemli bir şekilde ona o gece Tanrı'ya hangi duaları sunduğunu anlatır. Üç kişiydiler: Tanrı, halkının cezasını bütün kâseyi onun üzerine döksün diye; böylece onu ebeveyn tahtından mahrum bırakacaktı. Kralın üçüncü duasını iletmeye hazırdır ama kral onu durdurur: Onun mucizevi gücünün farkına varır çünkü onun bildiklerini kimsenin bilemeyeceğinin farkındadır. Herkes Yüce Allah'ın onunla birlikte olduğunu biliyor. Başpiskopos Joanna'ya kendisinin kim olduğunu, ebeveynlerinin kim ve nerede olduğunu sorar. Joanna'nın hikayesi duyulur: "Kutsal Baba, benim adım Joanna." Herkes, çoban asasını askeri bir kılıca dönüştürmeye zorlayan vizyonların kendisine nasıl göründüğüne dair hikayesi karşısında şok olur. Herkes derinden etkilendi, çoğu gözyaşları içinde. Kral, Joanna'ya kılıcını verir ve ordusunu emanet eder. Ancak Joanna başka bir kılıç bildiğini söylüyor: "seçilmiş olan." O içeride Antik şehir Fierbois, St. Catherine mezarlığında. Kral bu kılıcın teslim edilmesini emreder. Başpiskopos Joanna'yı kutsar. Herkes, halk ve mahkeme seviniyor.

PERDE III

Resim 1.İngilizler henüz Fransız toprağını terk etmediler. Bu resme kısa bir orkestral giriş savaşı tasvir ediyor. Perde açılıyor. Sahne, savaş alanının yakınındaki alanı tasvir ediyor. Yükseklerde yanan bir İngiliz kampı görülüyor. Siperliği açık bir şövalye içeri giriyor, ardından Joanna geliyor. Savaşa girerler ve çok geçmeden bu savaşçının Lionel olduğu anlaşılır. Joanna onun İngiliz olmadığını anlar. Ve gerçekten de o, düküyle birlikte anavatanına ihanet eden bir Burgonya şövalyesidir. Joanna onu öldürmeyi planlıyor. Bir düelloya girerler. Joanna kılıcı Lionel'ın elinden alır. Daha fazla mücadele sırasında kaskı kafasından çıkarır. Yüzüne bir ay ışığı ışını düşüyor. Genç adamın güzelliğinden etkilenen Joanna, ona son darbeyi indiremez. Kutsal yemin bozuldu; Joanna ilk kez düşmanı bağışladı. Lionel, Joanna'nın ruhsal asaleti ve güzelliğinden büyülenmiştir. Joanna'yı kendisini takip etmesi ve ölümcül kılıcını bırakması için çağırır. Ioanna ilk kez kafa karışıklığı yaşıyor, onu giymeye layık olmadığını hissediyor: "Ah, neden asamı bir savaş kılıcı olarak verdim ve senin tarafından, gizemli meşe ağacı tarafından büyülendim?" - diye bağırıyor. Bir anda meşale ışığını gördüklerinde aşk düeti doruğa ulaşır. Bu, Dunois liderliğindeki yaklaşan bir müfreze. Joan, Lionel'ı kaçmaya çağırır ama o kalır: "Ben senin koruyucunum" diye kararlı bir şekilde ilan eder. Dunois bir müfrezeyle ortaya çıkıyor. Lionel yerde yatan kılıcı alır, Dunois'e yaklaşır ve diz çökerek ona kılıcını verir. Şimdiye kadar hain olduğuna pişman olur ama Allah onu doğru yola iletir. Dunois, pişman olan haini kabul eder. Joanna'ya zafer kazandıklarını ve "Reims'in kapıları açtığını" söyler. Yorgun olan Joanna, Dunois'in kollarına düşer (yaralı). Perde yavaş yavaş iniyor. Joanna, Dunois ve Lionel'ın desteğiyle sendeleyerek uzaklaşıyor.

Resim 2. Bu, büyük koro kitlelerinin sesinde somutlaşan dramanın doruk noktasıdır. Resim, ilk ciddi yürüyüş ile kralı ve savaşçı bakireyi öven koro arasındaki canlı bir kontrast üzerine inşa edilmiştir. Sahne, Fransa'nın tüm krallarının taç giydiği şehir olan Reims'teki katedralin önündeki meydandır. Yazarın şu sözleri törenin ihtişamı ve lüksü hakkında fikir veriyor: “İnsanlar sahnede duruyor, alayı bekliyor. Ve sonunda başlıyor. Müzisyenler ilk sırada yer alıyor. Arkalarında ellerinde çelenkler olan beyaz elbiseli çocuklar var. Arkalarında iki haberci var. Sonra gelir: teberli savaşçılardan oluşan bir müfreze; tören kıyafetleri giyen yetkililer; coplu iki polis memuru; Kılıçlı Dunois; Lionel elinde asayla; tacı, küresi, kraliyet asası olan diğer soylular; arkalarında düzenli cübbeler giymiş şövalyeler var; buhurdanlı şarkıcılar; mesh etme kapları olan iki piskopos; haçlı başpiskopos; arkalarında pankartlı Joanna var, başını eğerek yavaş adımlarla yürüyor; Joanna'nın arkasında baronların taşıdığı gölgelik altındaki kral var; kralın saray rütbeleri vardır; sonra bir savaşçı müfrezesi; alay kiliseye giriyor." Tüm bu geçit töreni sırasında ciddi bir yürüyüş ve koro sesi duyulur.

Alayın kiliseye girmesinden sonra sahnede kalan kalabalığın arasından Thibault ve Raymond çıkıyor. Thibault, "üzgün ve solgun bir yüzle" çekingen bir şekilde yürüyen Joanna'yı görünce üzüldü. Thibault, Joanna'nın cehennem güçleri tarafından ele geçirildiğinden emin ve şimdi "onu zorla reddedilen Tanrı'ya geri döndürmeyi" tutkuyla arzuluyor. Raymond, Thibault'yu durdurmaya çalışır ancak planını uygulamaya kararlıdır ve bunun için Reims'e gelir.

Bu eylemin finali devasa bir topluluktan oluşuyor - korolu bir yedili. Bir kilisede Yaradan'a kutsama için haykıran koronun sesiyle başlar. Taçlı ve mor renkli kral kiliseden çıkar, ardından Joanna, Agnes, Dunois, Lionel, başpiskopos ve alayın geri kalanı gelir. Kral bir kürsü üzerinde hazırlanan tahtına doğru yola çıkar. Joanna ve diğer arkadaşları onun yanında duruyor. Diğer tarafta ise kalabalık bir insan topluluğu var. Fanfare sesleri. Kralın emriyle haberciler bir işaret verir ve herkes susar. Kral, halkı kurtarıcıları Joanna ile tanıştırır. Onun için buraya bir sunak dikileceğini söylüyor. Halk seviniyor. Kral, Joanna'ya bir çağrıda bulunuyor: "Kendini dönüştür, parlak, ölümsüz görünümünü görelim." Genel sessizlik. Herkes Joanna'ya bakıyor. Thibault kalabalığın arasından öne çıkıyor ve Joanna'nın tam önünde duruyor. Dini fanatizme kapılarak kızını ifşa eder. Krala dönerek, "Cennetin gücünün seni kurtardığını mı sanıyorsun?" Aldatıldınız efendim! Millet, kör oldunuz, cehennem sanatı sayesinde kurtuldunuz!..” Ve babası kendisini kutsal ve saf olarak görüp görmediğini sorduğunda Joanna sessiz kalıyor ve hareketsiz duruyor: Günah işledi, yeminini değiştirdi, Lionel'ı sevdi. Bütün gözler onun üzerindedir. Koroyla birlikte ses çıkaran ana karakterlerin devasa yedilisinde, her biri olanlara karşı tavrını ifade ediyor. İnsanlar şaşkınlıkla haykırıyorlar: "Ah, gözlerimizi aydınlat, ey Allah'ım." Bu çağrıya herkes katılıyor. Güçlü bir gök gürültüsü duyulur. Herkes dehşet içinde Joanna'dan uzaklaşır. Baba yine Joanna'ya dönerek bir cevap ister: "Cevap ver, masum olduğunu söyle, babanı iftiraya maruz bırak!" Yeni, daha da güçlü bir gök gürültüsü duyulur. Başpiskopos Joanna'ya masum olup olmadığı sorusunu sorar. Cevapsız. Öncekinden daha güçlü bir gök gürültüsü daha. Joanna her zaman hareketsiz duruyor ve başını göğsüne doğru eğiyor. Üç gök gürültüsü herkes tarafından Rab'bin gazabı olarak algılanır. Koro ve solistler "Onun ruhu yok olmaya mahkum" diye haykırıyor (bu nedenle Çaykovski bu devasa topluluk sayısında bir kesintiye izin veriyor). Sonunda kral, Agnes, başpiskopos, Dunois, Thibault, tüm saray ve insanlar ayrılır. Joanna aynı hareketsiz pozisyonda kalıyor. Bir süre sonra tamamen yalnız kaldığında Lionel ona yaklaşır. Ona korumasını sunuyor. Joanna başını kaldırır, onu tanır ve dehşet içinde geri çekilir. Nefret ettiği düşmanı olduğunu düşünerek onu umutsuzluk içinde uzaklaştırır - ruhunu yok etti. Joanna kaçar. Lionel onu takip ediyor.

PERDE IV

Resim 1. Orkestra girişinin ardından perde kalktığında sahne ormanlık bir alanı tasvir ediyor. Joanna burada derin düşüncelere dalmış halde oturuyor. Zihinsel ızdırap çekiyor: Yaradan'a söz verdiği ruhu bir ölümlüye vermeye nasıl cesaret edebilir? Ama kendisinin artık hiçbir şüphesi yok: ruhu suçlu bir alevle yanıyor. Ölümcül tutkudan kaçamazsın. Lionel girer; Joanna'yı tanır ve hızla ona yaklaşır. Birbirlerine sarılırlar ve uzun süre hareketsiz kalırlar. Aşk düetleri geliyor ("Ah, harika bir tatlı rüya!"). Ancak sınırsız sevinç anı kısadır: Yahya meleklerin sesini duyar. Onun günahkarlığını onaylıyorlar ve yeryüzündeki cezasının cennette kefaret ve mutluluk olacağını tahmin ediyorlar. Joanna ürperiyor ve Lionel'ın kucağından ayrılarak melek şarkılarını dinleyerek bakışlarını gökyüzüne çeviriyor. Lionel'den kaçmak istiyor ama o anda silahlı İngiliz askerlerinden oluşan bir kalabalık beliriyor. Lionel ve Joanna'nın etrafını sarıyorlar. Lionel, Joanna'yı korumaya çalışır ama bunalıma girer. Joanna ona doğru koşuyor ama son sözler: “Üzgünüm...” - ölür. Düşmanlar Joanna'yı alıp götürür.

Resim 2. O zamanlar İngilizlerin yanında savaşan Burgonya Dükalığı'na ait bir şehir olan Rouen'de bir meydan. Her iki tarafta da şehrin manevi ve laik ileri gelenleri için yerler var. Sahnenin arkasında yangın var. Sahne insanlarla dolu. Cellat infaz için hazır.

Bir cenaze alayı yürüyor. İnsanlar Joanna'ya sempati duyuyor. Rahip Joanna'nın yanında yürüyor; arkasında askerler ve keşişler var. İnsanlar kalabalıklaşıyor. Askerler onu uzaklaştırır. Pater, Joanna'yı kazığa götürür. Cellat onu bir direğe bağlar. Askerler ve bazı keşişler ateşe kütük atıyorlar. Yangın alevleniyor. Ancak Joanna acı hissetmiyor: meleklerin korosunu duyuyor - affedildi! Tutkulu bir patlamayla şu sözlerle: “Gökyüzü açıldı, acılar bitti!” - ölüyor.

A. Maykapar

Yaratılış tarihi

Fransız halkının kahramanı Joan of Arc'ın bir operanın konusu olarak görkemli başarısı, 1878'de Çaykovski'nin ilgisini çekti. Bu ilgi tesadüfen ortaya çıkmadı.

Schiller'in ilk kez 1831'de Leipzig'de büyük bir başarıyla sahnelenen romantik draması "The Maid of Orleans", Zhukovsky'nin (1817-1821) çevirisi sayesinde Rusya'daki ilerici çevrelerde büyük popülerlik kazandı. Bu popülerlik, 70'li ve 80'li yıllardaki toplumsal yükseliş yıllarında daha da arttı. Ancak o dönemde Schiller'in oyununun sahnelenmesi yasaklanmıştı. Bununla birlikte, büyük Rus trajik aktris M. N. Ermolova, öğrenci gençlerin düzenlediği akşamlarda sık sık "Orleans Hizmetçisi" nin monologlarını okur. Anavatanını özgürleştirme fikriyle özverili bir şekilde aşılanan kahraman bir kızın imajı, demokratik izleyicilerin kalbini ateşledi. Ancak Ermolova, Schiller'in trajedisini Moskova Maly Tiyatrosu sahnesinde ancak 1884'te, Çaykovski'nin operasının aynı olay örgüsünde galasından üç yıl sonra sahnelemeyi başardı.

Trajedinin halk vatansever içeriği öncelikle bestecinin dikkatini ona çekti: Kişisel cesaretten ve bir köylü kızının ateşli çekiciliğinden ilham alan Fransa'nın köylüleri ve şövalyeleri, sözde Yüz Yıl Savaşında İngilizleri yendiler. Belirleyici savaş Orleans'ta gerçekleşti; dolayısıyla Jeanne'nin adı - Orleans Hizmetçisi. İftiraya uğradı ve Katolik mahkemesinin kararıyla kazığa bağlanarak yakıldı (30 Mayıs 1431'de idam edildi).

Ancak Çaykovski'yi Schiller'in oyununa yönelmeye iten başka bir neden daha vardı. Eugene Onegin'in lirik sahnelerinden sonra, şarkı sözlerinin doğal ve dekoratif bir yazı tarzıyla birleştirileceği daha anıtsal nitelikte bir tiyatro eseri yaratmak istedi. Schiller'in trajedisi bu bakımdan yararlı materyal sağladı. Ayrıca besteci, Zhukovsky'nin çevirisinin mükemmel metninden de yararlanabildi.

1878'in sonunda Çaykovski, aynı anda libretto ve müziği besteleyerek planını uygulamaya başladı. Ocak 1879'da şunları yazdı: “Müzik çalışmalarımdan çok memnunum. Edebi tarafına yani librettoya gelince... Ne kadar yorulduğumu anlatmak çok zor. Kendimden birkaç satır çıkmadan önce kaç tüy çiğneyeceğim? Kaç kez kafiye yürümediği için ya da belirli sayıda durak çıkmadığı için tam bir umutsuzluk içinde kalkıyorum ve şu ya da bu kişinin şu anda ne söylemesi gerektiğini merak ediyorum. Çaykovski kendisine zor bir görev belirledi: Schiller-Zhukovsky dramasının metnini kısaltmak veya kısmen tamamlamakla kalmadı, aynı zamanda bazı tarihi çalışmaları okuduktan sonra J. Barbier'in "Joan of Arc" adlı oyununu kullanarak bir dizi hikayeyi tanıttı. esas olarak finali etkileyen yeni olay örgüsü ve sahne motivasyonları.

Bu zorluklara rağmen skeç operası Şubat ayı sonunda tamamlandı ve notalar Ağustos 1879'da tamamlandı. Toplamda, böylesine anıtsal bir kompozisyon üzerindeki çalışma Çaykovski'nin yalnızca dokuz ayını aldı. Skor 1880'de yayınlandı. Daha sonra besteci üzerinde bazı değişiklikler yaptı.

Sansürün engellerine rağmen, Orleans Hizmetçisi 13 (25) Şubat 1881'de Mariinsky Tiyatrosu'nda sahnelendi. Bir buçuk yıl sonra prömiyeri Prag'da gerçekleşti. Ancak Çaykovski'nin yaşamı boyunca pek sık icra edilmiyordu. Sadece Sovyet zamanı tam tanınma ona geldi.

Müzik

"Orleans Hizmetçisi" Çaykovski'nin en anıtsal opera eserlerinden biridir. Büyük koro kitleleri ve genişletilmiş topluluklar kullanılarak geniş bir dekoratif tarzda yazılan eser, aynı zamanda bestecinin eserinin lirik ve psikolojik derinlik özelliğini de taşır. Görünüm, koro masiflerinin arka planında kabartma olarak öne çıkıyor. ana karakter, doğasında var olan çeşitli zihinsel çatışmalarla doğru bir şekilde tasvir edilmiştir. Bu görüntü tüm operaya hakimdir: gelişimi, eserin müzikal dramaturjisinde sahne eyleminin ortaya çıkışını belirler.

Bu plana uygun olarak, orkestral girişin (girişin) müziği, Joanna'nın ana karakter özelliklerini aktaracak şekilde tasarlandı: basit çoban görünümü, bir rüyanın tutkulu sarhoşluğu, kahramanca kararlılık.

İlk perdeyi pastoral bir kız korosu açıyor. Thibault, Raymond ve Joanna'nın terzetta'sında, Bertrand'ın heyecanlı öyküsünün öne çıktığı, popüler kafa karışıklığının büyük bir koro sahnesiyle kesintiye uğrayan psikolojik bir çatışma ortaya çıkıyor. Joanna, "En yüksek güçlerin kralı, sen bizim korumamızsın, umudumuzsun!" duasıyla herkesi büyülüyor. Koro, halkın gücünü ve kudretini temsil eden ilahiyi seslendiriyor. Yalnız kalan, bir karar veren Joanna, kendisini saran üzüntü duygusunu "Affedin sizi tepeler, sevgili tarlalar" aryasında döküyor. Bu itirafın kendiliğindenliğiyle dokunaklı tonlamaları kederli ve yoğundur, ancak kahramanca özellikler zaten şarkı sözlerinde açıkça görülmektedir. Bunlar, Joanna'nın "Siz göksel meleklerin ev sahipleri" tutkulu monologunda, kadın sesleri tarafından icra edilen melekler korosunun ardından gösterinin sonunda tam olarak yerleşmiştir.

İkinci perdenin orkestral girişi marşın temasını geliştirir. Kralın çevresini karakterize eden ara sahnelerle tezat oluşturuyor. Fransız ruhuyla stilize edilmiş âşık korosu, yerini çingenelerin ateşli dansına ve uşakların ve cücelerin dansına (önce bir menüet niteliğinde, sonra animasyonlu) - soytarıların ve soytarıların grotesk dansına bırakıyor. Karl ile Dunois arasındaki düet cesur bir yeminle sona ererken, Agnes ile Karl arasındaki düet kadınsı özelliklerle dikkat çekiyor. Gösterinin dramatik merkezi, Orleans Hizmetçisi'nin zaferinin zirvesini ifade eden kitle sahnesidir. Joanna'nın girişinden önce bir marş teması geliyor. "Kutsal Baba, benim adım Joanna" adlı öyküsü hem içten hem de kahramancadır; burada önceki perdedeki melekler korosu teması müzikle işleniyor. Final, bir koro ile genişletilmiş bir topluluktur: insanlar seçtiklerini yüceltir - Joanna, birlikleri zafere taşıyacak.

Üçüncü perdenin ilk sahnesine yapılan kısa orkestra girişi savaşı tasvir ediyor. Joanna'nın Lionel ile görüşmesinin ilk bölümleri bu gergin arka planda geçiyor. Resmin tamamı, Joanna'nın kaderinde bir dönüm noktasına işaret eden dramatik çatışmalarla doludur. “Ah, neden asamı savaş kılıcına verdim” sözleriyle müzik en yüksek ifade gücüne ulaşıyor.

Üçüncü perdenin bir sonraki sahnesi, başlangıçtaki zafer yürüyüşü ile savaşçı bakireyi yücelten koronun Thibault'nun suçlamalarıyla arasındaki dinamik kontrast üzerine inşa edilmiştir. Bu, büyük koro kitlelerinin sesinde somutlaşan dramanın doruk noktasıdır. Thiebaud'un "Cevap ver bana" şarkısıyla başlayan son koro yedilisi özellikle etkileyici. Melodinin dalgalı, sürekli yukarı doğru hareketinde, bu çarpıcı, devasa sahnenin içeriği ortaya çıkıyor: Joanna'nın sessizliğinden etkilenen katılımcılar, bakışlarını gökyüzüne çeviriyor.

Dördüncü perdenin ilk sahnesinde, Orleans Hizmetçisi'nin görünüşünün diğer yönleri daha iyi ortaya çıkıyor. Burada Lionel'la yaptığı düette ateşli görünüyor sevgi dolu kadın. "Ah harika, tatlı rüya" sözlerinin müziği lirik ve coşkulu geliyor. Düetten önceki orkestra bölümünde tutkunun sarhoşluğu aktarılıyor.

Son perdenin son sahnesi (ikinci sahne), kasvetli bir cenaze havasının birliğiyle doludur. Orkestrada giderek artan uğursuz bir cenaze yürüyüşü gerçekleştiriliyor. Bu arka planda askerlerin çığlıkları ve halkın kederli çığlıkları var. Sanki sahnede ateş yanarken orkestra sesinde alevler yakalanmış gibi. Aynı zamanda meleklerin şarkılarını, keşişlerin cenaze törenlerini, askerlerin lanetlerini ve Yuhanna'nın cennetine tutkulu çağrıları duyabilirsiniz.

M. Druskin

Onegin'in bitiminden kısa bir süre sonra Çaykovski, opera için yeniden bir olay örgüsü aramaya başlar, bu amaçla bir dizi edebi eseri yeniden okur ve yardım için arkadaşlarına ve tanıdıklarına yönelir. Sonuç olarak, Zhukovsky'nin Rusça çevirisinde Schiller'in "Orleans Hizmetçisi" trajedisinde durur. 14. ve 15. yüzyıllarda Fransa ile İngiltere arasındaki sözde Yüz Yıl Savaşları döneminden kalma tarihi olay örgüsü, uygulanması için geniş opera formları ve parlak bir dekoratif müzik yazısı tarzı gerektiriyordu. Bu bağlamda, büyük, muhteşem kalabalık sahneleri, büyük topluluklar ve muhteşem alaylar, savaşlar ve düelloların resimleriyle dolu "Orleans Hizmetçisi", Puşkin'in şiirsel romanına dayanan mütevazı, samimi "lirik sahneler" ile keskin bir tezat oluşturuyor. .

"The Maid of Orleans" üzerinde çalışmaya başlamadan yalnızca birkaç ay önce yazan besteciyi, "kralların, yürüyüşlerin, büyük bir operanın rutin kısmını oluşturan hiçbir şeyin olmadığı" bir olay örgüsüne ihtiyaç duyduğunu yazan şey neydi? bu tür bir göreve? Bunun birkaç nedeni vardı. Bunlardan biri, kişinin opera yazma araçlarını genişletme ve zenginleştirme, daha önce değinilmemiş yeni bir figüratif ve tematik alanda güçlü yönlerini deneme yönündeki doğal arzusudur. Çaykovski'nin ayrıca, "Demirci Vakula" nın soğuk karşılanmasından "intikam alma" arzusundan ve "Eugene Onegin" in sahneye çıkması konusundaki umut eksikliğinden kaynaklanan bir miktar bilinçli hesaplaması vardı. Ona, "Orleans'ın Hizmetçisi" gibi geniş bir tiyatro izleyicisiyle başarılı olabilecek bir opera gibi geldi. "Orlean'ın Hizmetçisi'nin tüm yazılarım arasında en iyisi ve en içten olanı olduğunu düşünmüyorum," diye itiraf etti, ama bana öyle geliyor ki, beni popüler yapabilecek şey tam olarak bu."

Ancak bu özel senaryoyu seçmenin daha derin nedenleri vardı. Yukarıdaki yazarın değerlendirmesi, “The Maid of Orleans”ın temel olarak yazıldığı ve bestecinin eserinin sonucunu sakin ve objektif bir şekilde yargılayabildiği zamana atıfta bulunmaktadır; ona büyük bir ilgi ve coşkuyla yaklaştı. Çaykovski, ana karakterin trajik imajı konusunda özellikle endişeliydi - anavatanı için zor bir anda Fransız ordusunun başında duran, onu zafere götüren, ancak daha sonra haksız yere davranan basit bir köylü kızı Joan of Arc. mahkum edildi ve acımasızca infaz edildi.

Bestecinin dışarıdan yardım almadan bağımsız olarak yazdığı librettoyu derlerken, Schiller'in trajedisine ek olarak hem edebi hem de tarihi bir dizi başka kaynağa da güvendi. Deniyorum maksimum derece Schiller - Zhukovsky'nin orijinal metnini kendi planına uygun olduğu yerde korumak için Çaykovski, aynı zamanda bazı olayların yorumlanmasında ve ana karakterlerin özelliklerinde oldukça önemli değişiklikler yaptı. Bunlardan en önemlisi, Schiller'in "Orleans Hizmetçisi" eserinin sonundaki kahramanca tanrılaştırmanın reddedilmesidir: John'un tarihsel gerçeğine aykırı olarak. (Zhukovsky, Fransızca Zhanna isminin Rusça transkripsiyonunu veriyor. Çaykovski de aynı transkripsiyona bağlı kalıyor.) tehlikede ölmez, ancak İngilizler tarafından yakalanır, ancak zincirlendiği zincirleri kırar ve savaşa geri dönerek savaş alanında ölümü bulur. Böyle bir son, Joanna'nın karakterizasyonuna mucizevi, doğaüstü bir unsur katar ve onu bir dereceye kadar ölümüyle uzlaştırır. Çaykovski için böyle bir son kabul edilemezdi; başardığı başarının büyüklüğüne rağmen, operasının kahramanı yaşayan bir “insan kadın” olarak kalıyor ve onun acı dolu ölümü onda öfke ve dehşet uyandırıyor. Fransız tarihçi Vallon'un Joan of Arc hakkındaki kitabını okurken, özellikle duruşma ve infazla ilgili açıklamalar karşısında şok oldu. Kendisine bu çalışmayı gönderen von Meck'e, "Kitabınızı okumaya başladım" diye yazdı, "ve okumaya başladığımda Son günler Joanna, kendisinden önce gelen işkence, idam ve feragat (feragat), güçlerinin başarısızlığa uğradığı ve kendini bir cadı olarak tanıdığı yer; yüzü beni o kadar hasta etti ve insanlık adına üzüldüm ki, tamamen yok olduğumu hissettim. (Çaykovski'ye yakın bazı kişilerin ifadesine göre, daha sonraki yıllarda operanın sonunu yeniden düzenleyerek Schiller'inkine yakınlaştırmak istedi. Ancak bestecinin bu konudaki kendi açıklamalarından hiçbiri günümüze ulaşmadı.).

Sondaki radikal değişime ek olarak Çaykovski, Joanna'nın Burgundyalı şövalye Lionel'e karşı ani aşk patlaması motifini önemli ölçüde geliştirdi; bu, yalnızca Schiller'de ara sıra ortaya çıkıyor ve bu, ona imajına daha sıcak lirik özellikler kazandırıyor. Dünyevi aşkı bilmemeye dair verdiği kutsal yemini bozan Joanna'nın ruhunda trajik bir iç uyumsuzluk ortaya çıkar ve bu onun ölümüne neden olur.

Operadaki az çok tek boyutlu karakterizasyona sahip diğer karakterlerin (zayıf, şımarık Kral VII. Charles, sadık arkadaşı Agnes, yiğit şövalye Dunois, fanatik yaşlı köylü Thibault, Joanna'nın babası) aksine, onun imajı verilmiştir. gelişme aşamasında, eylem sürecinde kendini zenginleştiriyor ve yeni özellikler kazanıyor. Sergilenmesi, huzurlu bir kırsal yaşamdan ayrılmanın hüznünü ve onu bekleyenlerin önünde çekingenliğin duyulduğu, "Affedin seni tarlalar, sevgili tepeler" adlı ilk perdedeki büyük aryadır. Aryanın mersiye melodisi, dördüncü yükseltilmiş dereceye vurgu yapması ve gizli sesin bunu takip eden kromatik olarak alçalan hareketi, Eugene Onegin'in "Tatyana sekansları" ile bazı benzerlikler taşır.

Aryanın yalnızca orta bölümünde, yükselen majör altı akorun basamakları boyunca melodinin belirleyici hareketleri beliriyor ve Joanna'nın başarıya ulaşma kararlılığını ifade ediyor. Arya finalin hemen yanında yer alıyor - Joanna ve melekler korosu, onu askerlik görevini yerine getirmeye ve vatanını kurtarmaya çağırıyor. Minör üçüncü aralıktaki kısa bir melodik dönüşün ısrarlı tekrarına dayanan koro teması, daha sonra Joan'a yüksek çağrısını hatırlatan bir iç ses olarak ana motif önemi kazanır.

İkinci perdede, kraliyet sarayında zafere bürünmüş, muzaffer bir savaşçı bakire olarak görünür. Anlatımı açısından dikkat çekici olan, kendisiyle ilgili hikayesi (“Kutsal Baba, benim adım Joanna”), yüksek sesli vokal kısmının modal uyum unsurları ve anlatının bireysel anlarını vurgulayan renkli ton değişimleri ile sıkı bir orkestra eşliğinde desteklendiği hikayesidir. (A. A. Alshvang, bu monologun, Shuisky'nin "Boris Godunov"da öldürülen Tsarevich Dimitri hakkındaki hikayesiyle benzerliğine dikkat çekiyor. Cui'nin, "Orleans Hizmetçisi"nin bazı sayfalarında "Mussorgsky'nin taklidi" de gördüğünü belirtelim.. Nefesli çalgıların, yaylı çalgıların ve arpın hafif, şeffaf sesi Joanna'yı titreyen bir ışıkla çevreliyor gibi görünüyor. Lionel'ın üçüncü ve dördüncü perdelerdeki iki sahnesindeki dramatik tonlamalar, onun en yüksek görevinin bilinci ile ortaya çıkan yeni aşk duygusu arasındaki içsel mücadelesini ifade ediyor. Ancak dördüncü perdenin ilk sahnesindeki güzel lirik düet hâlâ görüntünün bütünlüğünü ihlal ediyor; zarif romantik melodi, cesur savaşçı bakirenin ağzında fazla rafine görünüyor.

Genel olarak, "Orleans Hizmetçisi", öncelikle ana karakterin imajıyla ilişkilendirilen bir dizi başarılı dramatik ifade anına rağmen, sanatsal açıdan çelişkili, düzensiz bir çalışma olduğu ortaya çıktı. İlk perdede bir korodan oluşan büyük topluluklar (istila sahnesi ve kurtuluş için dua eden bir ilahi), ikinci ve üçüncü perdelerin finalinde ve son olarak, operayı tamamlayan, iftiraya uğrayan Joanna'nın halka açık infazının resmi. ustaca, geniş ve etkili bir şekilde yazılmış, ancak Chaikovsky için umulan izlenimi yaratmıyor. 13 Şubat 1881'de Mariinsky Tiyatrosu sahnesinde gerçekleştirilen operanın prömiyeri başarılı oldu, ancak bestecinin biyografi yazarının belirttiği gibi, “Orleans Hizmetçisi'nin ilk performansındaki yankılanan başarısı, 13 Şubat 1881'de tekrarlanmadı. sonraki performanslar.” Gelecekte gerçekleşen bazı başarılı yapımlar da ona yaygın bir popülerlik kazandırmadı.

Yu.Keldysh

Diskografi: CD - Teldec. Şef Lazarev, Joanna (Rautio), Charles VII (Kulko), Agnes Sorel (Gavrilova), Dunois (Krutikov), Lionel (Redkin).

Rusya her zaman sadece kahramanlarına saygı duymadı (Joan of Arc'ın doğumunun 600. yıldönümünde)

Vladimir Maksimov, askeri-politik dernek “Genç Rusya” (Moskova)

Fransa'nın kurtarıcısı olan ulusal kahramanın hayatı kısa ve güzeldi! 6 Ocak 1412'de Lorraine ve Champagne arasındaki küçük Domremy köyünde doğdu. 1429'da Fransız ordusunun başında durarak Orleans'ı büyük bir İngiliz ordusunun kuşatmasından kurtardı ve Orleans Hizmetçisi adını aldı. Fransa'nın bölgelerini ve şehirlerini özgürleştirerek Reims'e ulaştı ve burada VII. Charles 17 Temmuz 1429'da taç giydi. 1430'da Compiegne'i kurtarırken Burgundyalılar tarafından yakalandı ve onu İngilizlere teslim etti. Joan of Arc iftiraya uğradı ve 30 Mayıs 1431'de Rouen'de kazığa bağlanarak yakılmaya mahkum edildi.

Antik kroniklerin açıklamalarına göre uzun boylu, güçlü, güzel, ince, lüks siyah saçlı, derin, düşünceli gözlere sahipti. Saf ve yüce, basit, sıcak kalpli ve nazik; yalnızlığı seviyordu ve sık sık ve ciddiyetle dua ediyordu. Zhanna, Aziz Catherine, Margaret ve Başmelek Mikail'in kendisiyle konuştuğuna inanıyordu. Sesler ona, tahtın varisi Dauphin Charles'ın yardımıyla Fransa'da barışın sağlanmasına yardım edecek kişinin kendisi olduğunu söylüyordu. Özel kehanet yeteneği ve kutsallığıyla insanların kalbini fethetti...

18 yaşındaki genç yaşına rağmen Zhanna, askeri ve askeri yaşamın tüm zorluklarına kararlılıkla ve cesaretle katlandı, birliklere ilham verdi örnek olarak ama kendisi asla silah kullanmadı. Ülkeyi yıkımdan ve yabancı boyunduruğundan kurtarmak için yukarıdan çağrıda bulunduğundan emin olarak askerleri ileri götürdü. Zaferden zafere! Ordu üzerindeki gücü son derece ahlakiydi - kampta sürekli olarak ilahi hizmetler yapılıyordu, sarhoşluğu ve sefahati ortadan kaldırdı, disiplini yeniden sağladı ve askerlerin moralini yükseltti.

Orleans'a yapılan yürüyüş manevi ve ciddi bir geçit töreniydi - birlikler önde kutsal pankartlar taşıyordu, din adamları ilahiler söyleyerek yürüyordu. Düşmanın karşısında Joan of Arc şehre girdi ve şehir halkı tarafından Cennetin bir habercisi ve mucizevi bir kurtarıcı olarak alışılmadık bir coşku ve sevinçle karşılandı. Orleans'ın kurtarılmasından ve Jarges, Beaugency ve Pathé'de İngilizlere ve Burgundyalılara karşı kazanılan parlak zaferlerden sonra, egemen Reims, VII. Charles'ın taç giyme töreni için kapılarını açtı. Taç giyme kutlamaları sırasında askeri zırhlı Joan of Arc, elinde kutsal bir bayrakla tahtın yanında duruyordu. Törenin sonunda derinden etkilenerek kendini kralın önünde dizlerinin üzerine attı: “Tanrı'nın iradesi yerine geldi! Orleans özgürleştirildi ve siz efendim, kral olarak meshedildiniz!” Onun değerli rüyası gerçek oldu. Charles VII'yi Fransa tacıyla taçlandıran Joan, ihtişamının zirvesine ulaştı. Sloganları şövalyelerin sancaklarını ve silahlarını süslemeye başladı, insanlar ona hayran kaldı ve putlaştırdı, ona Orleans Hizmetçisi ve Fransa'nın Kurtarıcısı adını verdi.

Ülkeyi yıkımdan kurtaran ve hayatını “dostları için” ortaya koyan bir halk kahramanının parlak, asil imajı, dünya tarihinde birkaç yüzyıldır yaşamaktadır. Orleans Bakiresi birçok nesil sanatçı ve heykeltıraş, besteci, yazar ve şair tarafından yüceltilmiştir. Onun mübarek anısına ithaf edilmiştir anıt müzeler ve merkezler, binlerce ciltlik tarihi ve kurgu kitap, onlarca televizyon ve uzun metrajlı film. Binicilik ve yaya anıtlarının dikildiği büyük şehirlerin sokakları ve meydanları, Fransa ve ötesinde Joan of Arc'ın adını almıştır.

1912'de tüm Fransa - askeri geçit törenleri, şenlikli alaylar ve havai fişeklerle - Orleans Bakiresi'nin doğumunun 500. yıldönümünü ciddiyetle kutladı ve 1920'de Roma'da, Aziz Petrus Katedrali'nde uzun zamandır beklenen kanonlaştırma töreni " Kutsanmış Joan" gerçekleşti. Fransızlar, ulusal kahramanlarını kutsal bir huşu ve hayranlıkla onurlandırıyor ve her yıl 8 Mayıs'ta Joan of Arc Günü'nü kutluyorlar. 15. yüzyılda Orleans Hizmetçisi'nin bayrağı altında Fransız savaşçılar kahramanca savaştı ve öldü. Fransa-Prusya Savaşı (1870-1871), Birinci Dünya Savaşı (1914-1918) sırasında ve Fransız Direnişi saflarında onun adıyla savaştılar. 1940-1944'te Joan of Arc'ın adı birkaç kişi tarafından taşınıyordu. partizan müfrezeleri. Kanlı savaşların ve büyük ayaklanmaların yaşandığı zor yıllarda, anıtların eteklerinde savaş bayrakları eğildi.

Geçtiğimiz yıl, Fransa'nın farklı şehirlerinde Joan of Arc'a ciddi hizmetler, konferanslar, seminerler ve tiyatro gösterileri adandı.

Cesarete, adanmışlığa ve kahramanlığa her zaman değer verilen Rusya'da Joan of Arc'ın anısı yaşıyor. Büyük Puşkin halkın kahramanına hayran kaldı. Vasily Zhukovsky, Vladimir Soloukhin ve diğer birçok şair, ilham verici şiirsel dizelerini ona adadı. Besteci P.I. Çaykovski, St. Petersburg'da büyük bir başarıyla sahnelenen “Orleans Hizmetçisi” operasını yarattı. Joan of Arc'ın rolü büyük M.N. Kahramanı hakkında materyal toplayan Ermolova.

Giden 2012 yılı haklı olarak yalnızca Rus Tarihi Yılı değil, aynı zamanda Anavatan Kurtarıcıları Yılı olarak da adlandırılabilir. Fransa'nın Kurtarıcısı Joan of Arc'ın (1412) 600. doğum yıldönümü, Minin ve Pozharsky halk milislerinin başarısının 400. yıldönümü (1612) ve 200. yıldönümü kutlamaları altında düzenlenmesi semboliktir. Rusya'nın Napolyon istilasından kurtarılması ve kurtuluşu (1812).

Anavatanının kurtuluşu için savaşan her ulusun kendi Joan of Arc'ı vardır.

Elena Konstantinidis, Türk-Yunan Savaşı sırasında Yunanistan'da XIX sonu yüzyıllar boyunca cesareti ve korkusuzluğuyla cesareti kırılmış Yunan ordusuna defalarca ilham verdi. Erkek gibi giyinmiş, beline kadar uzanan saçları ve elinde silahıyla cesurca ordunun başında yürüdü ve birçok kez hayatını tehlikeye attı.

Makedon Joan of Arc - Ürdün Pankavičarova. Cesur Bulgar “voyvodaları”, başarılarından dolayı “Cesaret İçin” altın madalyasıyla ödüllendirilen Katerina Arnautova, Katerina Arivandova, Ioanna Markova ve Ioanna Stanchova'dır. 20. yüzyılın başlarındaki Balkan savaşçılarında eşleri ve babalarıyla birlikte vatanlarının özgürlüğü ve bağımsızlığı için Türk birliklerine karşı cesurca savaştılar.

Gönüllü kahramanlardan biri Balkan savaşı 12 Kasım 1912'de Adrionopole yakınlarında kahramanca ölen bir Rus halk öğretmeni Pletneva vardı.

"Meksikalı Joan of Arc" lakaplı 16 yaşındaki Patracena Vasquez, 1913'te Meksika'nın özgürlüğü için savaştı. Elinde bir pankartla savaşa girdi, askerlere ilham verdi ve geri çekilenleri durdurdu.

18 yaşındaki Sırp Joan of Arc - Slavka Tomic, Birinci Dünya Savaşı'nın başından itibaren silaha sarıldı ve Almanlara karşı savaşma sözü verdi. Çatışmalardan birinde ağır yaralanarak geri çekilmenin tüm zorluklarına katlandı, çavuş rütbesini aldı ve hastanede tedavi gördükten sonra cepheye döndü.

21 yaşındaki merhametin kız kardeşi Rimma Mikhailovna Ivanova Birinci sırada Dünya Savaşı 600'den fazla yaralı askeri savaş alanından taşıdı. Yaralıları kurtarmada gösterdiği kahramanlıklar ve cesaret nedeniyle kendisine IV. derece St. George Haçı, "Cesaret İçin" iki St. George madalyası ve IV. derece subay St. George Nişanı verildi. Batı Cephesindeki son başarısını 9 Eylül 1915'te Belarus'un Mokraya Dubrova köyü (Pinsk şehrinin kuzeyinde) yakınlarındaki savaşta gerçekleştirdi. 10. bölüğündeki tüm subaylar öldürüldü, kafası karışan askerler tereddüt etti ve geri çekilmeye başladı. Silah tutabilen herkesi etrafında toplayan merhametli kız kardeş, onları saldırıya yönlendirdi. Savaş kazanıldı ve düşman siperlerinden çıkarıldı. Bu savaşta Rima Ivanova ölümcül şekilde yaralandı ve etrafını saran askerlerin kollarında öldü. İÇİNDE Son dakika fısıldadı - “Tanrı Rusya'yı korusun!” ve herkesi vaftiz etti. Tüm alay onun yasını tuttu. Bütün şehir, Stavropol'deki Nikolaevsky istasyonunda ölen merhametli kız kardeşinin cesediyle tabutu karşılamaya geldi. Ulusal kahraman, İlk Aranan Aziz Havari Andrew Kilisesi'nin yakınına gömüldü. Başpiskopos Semyon Nikolsky veda konuşmasında şunları söyledi: “Fransa'nın Orleans Hizmetçisi Joan of Arc vardı. Rusya'nın bir Stavropol kızı var - Rimma Ivanova. Ve onun adı bundan sonra dünya krallıklarında sonsuza kadar yaşayacak.” Tabut, silah selamı sesiyle yere indirildi.

Daha sonra yerel din adamları Rimma'nın kanonlaştırılması sorununu bile gündeme getirdi. Stavropol'da sağlık görevlisi okulunda Rimma Ivanova'nın adını taşıyan burslar kuruldu. Petrovskoye köyündeki Olginskaya kadın spor salonu ve zemstvo okulu. Stavropol'da onun onuruna bir anıt dikilmesine karar verildi, ancak bu karar hiçbir zaman meyvesini vermedi: devrim patlak verdi, ardından İç Savaş...

Bugün Rimma Ivanova'nın anısı yeniden canlanıyor. İlk Çağrılan Aziz Havari Andrew Stavropol Kilisesi'nin çitindeki mezarının bulunduğu yere bir mezar taşı yerleştirildi ve mezun olduğu eski Olginsky spor salonunun binasında bir anma plaketi var. Stavropol ve Vladikavkaz piskoposluğu tarafından bir ödül verildi - Merhametin Kız Kardeşi Rimma Ivanova'nın St. George Şövalye Ödülü "Fedakarlık ve merhamet için."

“Savaşçılar” url = "https://diletant.media/history_in_culture/voit/review/28852598/">

Pyotr İlyiç Çaykovski'nin 4 perdelik, 6 sahnelik operası, Friedrich Schiller'in aynı adlı dramasına dayanan kendi librettosu, V. A. Zhukovsky, J. Barbier'in draması “Joan of Arc” tarafından çevrilmiş ve “The Maid” operasının librettosuna dayanmaktadır. O. Merme'nin "Orleans'ı".

Elena Obraztsova Joanna'nın The Maid of Orleans operasından aryası. Moskova Konservatuarı Büyük Salonundaki solo konserden kayıt. 1972 Piyano bölümü - Alexander Erokhin. Müzik - P. Çaykovski, sözler - F. Schiller, çeviri - V. Zhukovsky:

Yaratılış tarihi

Fransız halkının kahramanı Joan of Arc'ın bir operanın konusu olarak görkemli başarısı, 1878'de Çaykovski'nin ilgisini çekti. Bu ilgi tesadüfen ortaya çıkmadı.

Sonunda 1878 Ertesi yıl Çaykovski, aynı anda libretto ve müzik besteleyerek planını uygulamaya başladı. Ocak 1879'da şunları yazdı: “Müzik çalışmalarımdan çok memnunum. Edebi tarafına yani librettoya gelince... Ne kadar yorulduğumu anlatmak çok zor. Kendimden birkaç satır çıkmadan önce kaç tüy çiğneyeceğim? Kaç kez kafiye yürümediği için ya da belirli sayıda durak çıkmadığı için tam bir umutsuzluk içinde kalkıyorum ve şu ya da bu kişinin şu anda ne söylemesi gerektiğini merak ediyorum. Çaykovski kendisine zor bir görev belirledi: Schiller-Zhukovsky dramasının metnini kısaltmak veya kısmen tamamlamakla kalmadı, aynı zamanda bazı tarihi çalışmaları okuduktan sonra J. Barbier'in "Joan of Arc" adlı oyununu kullanarak bir dizi hikayeyi tanıttı. esas olarak finali etkileyen yeni olay örgüsü ve sahne motivasyonları.

Bu zorluklara rağmen operanın eskizleri Şubat ayı sonunda tamamlandı ve müzikler Ağustos 1879'da tamamlandı. Toplamda, böylesine anıtsal bir kompozisyon üzerindeki çalışma Çaykovski'nin yalnızca dokuz ayını aldı. Skor 1880'de yayınlandı. Daha sonra besteci üzerinde bazı değişiklikler yaptı.

1337'de İngiltere ile Fransa arasında 1453'e kadar süren ve Yüz Yıl Savaşları olarak adlandırılan bir savaş çıktı. Savaşın nedeni, İngilizlerin, kıtada Fransa'nın himayesinde bulunan Normandiya ve Anjou topraklarını iade etme arzusuydu. Sonunda İngiltere yenildi. Ve yok son rol Yüz Yıl Savaşının sonucu, tarihe gerçek bir figürden çok bir sembol olarak geçen Joan of Arc adlı genç bir kız tarafından canlandırıldı.

Joan of Arc'ın yakılışını tasvir eden Orta Çağ minyatürü (XV. yüzyıl, yazarı bilinmiyor)

İÇİNDE son yıllar Savaştan sonra Kuzey Fransa'nın tamamı düşman tarafından işgal edildi. Belirleyici an, 1428'de İngilizlerin Orleans kuşatmasıydı. Bu durum onlara güneye doğru engelsiz ilerleme olanağı sağladı. Çaresiz Fransızların tüm umutlarını yitirdiği bu anda, genç bir köylü kadın ortaya çıkar ve herkese, Orleans'ı kurtarmasını emreden azizlerin sesini duyduğunu garanti eder. İster deli olsun ister gerçekten seçilmiş olsun, her halükarda halka ilham vermeyi ve askeri liderleri onun yanında yer almaya ikna etmeyi başarır, bu da sonuçta İngilizlerin yenilgisine ve Orleans kuşatmasının kaldırılmasına yol açar.

Ancak Joan of Arc'ın yaptıkları bununla bitmiyor, şöhreti giderek artıyor, onun zihinlerdeki etkisini birincil tehdit olarak gören İngilizler, onu esir alıp kilise mahkemesine çıkarıyor ve büyücülükle suçluyor. Olayların Orta Çağ'ın sonlarına doğru gerçekleştiği düşünülürse Jeanne'nin beraat şansının çok az olduğunu belirtmek gerekir. 30 Mayıs 1431'de Rouen'de yakıldı. masum bir şekilde mahkum edildi ve 1920'de aziz ilan edildi.

Tarihin geleneksel materyalist yorumuna göre Joan of Arc, kitlesel halk bunalımının arka planında coşkusu doğru zamanda ortaya çıkan tipik bir dini fanatiktir.Ancak, Joan'ın kendi ifadesine bakılırsa, ilahi inancına içtenlikle ikna olmuştu. Kendisi bu konuda şunları söyledi: "İlk başta çok korktum. Gündüz bir ses duydum, yazın babamın bahçesindeydi. Ondan önceki gün oruçluydum. Ses geldi. kilisenin olduğu yerden sağ taraftan bana ve aynı taraftan büyük bir kutsallık vardı "Bu ses bana her zaman yol gösterdi. Başmelek Mikail'in sesiydi. Çok geçmeden ona Aziz Margaret ve Aziz'in sesleri de katıldı. Catherine. Bana Tanrının kızı Jeanne de Pucelle derlerdi."

Çağdaşlardan kanıtlar

Jan Matejko'nun tablosu “Orleans Hizmetçisi” (1886)

İngiliz Lawrence Trent, raporlarında Joan of Arc'ı şu şekilde tanımlıyor: "Kızın çekici bir görünümü ve erkeksi bir duruşu var, az konuşuyor ve harika bir zeka sergiliyor; hoş konuşmalar yapıyor." yüksek sesle bir kadına yakışan şekilde. Yemekte ölçülüdür, şarap içmekte ise daha ölçülüdür. Güzel atlardan ve silahlardan zevk alıyor. Başak birçok toplantı ve konuşmayı tatsız bulur. Gözleri sıklıkla yaşlarla doluyor ve aynı zamanda eğlenceyi de seviyor. Eşi görülmemiş ağır işlere katlanıyor ve silah taşıdığında öyle bir azim gösteriyor ki, altı gün boyunca gece gündüz sürekli silahlı kalabiliyor. İngilizlerin Fransa'yı yönetmeye hakkı olmadığını söylüyor ve bunun için Tanrı'nın onu onları kovması ve yenmesi için gönderdiğini söylüyor.

Joan of Arc'ın arkadaşı Gilles de Rais, gerçek prototip Mavisakal ondan şu şekilde bahsetti: “O bir çocuk. Asla bir düşmana zarar vermedi, kimse onun kimseye kılıçla vurduğunu görmedi. Her savaştan sonra ölenlerin yasını tutuyor, her savaştan önce Rab'bin Bedeninden pay alıyor - savaşçıların çoğu bunu onunla yapıyor - ama yine de hiçbir şey söylemiyor. Ağzından tek bir düşüncesiz söz çıkmıyor - bu konuda birçok erkek kadar olgun. Hiç kimse onun etrafında küfretmez ve tüm eşleri evde olmasına rağmen insanlar bundan hoşlanır. Söylemeye gerek yok, yanımızda uyursa zırhını asla çıkarmaz ve tüm sevimliliğine rağmen tek bir erkek bile ona karşı cinsel arzu duymaz."

Joan of Arc idam edildiğinde sadece 19 yaşındaydı. Bu 30 Mayıs 1431'de gerçekleşti. Neredeyse tüm hayatı boyunca Domremy'den tanınmayan bir Jeannette idi. Komşular onun hakkında şöyle dedi: "herkes gibi." Aynı yıl Fransa'nın kurtarıcısı Bakire Jeanne olarak meşhur oldu. Yoldaşları onun hakkında şöyle diyorlardı: "Sanki yirmi-otuz yılını savaşta geçirmiş bir yüzbaşı gibi davrandı." Bir yıl sonra da sanık oldu. Engizisyon Mahkemesi Yargıçları onun hakkında şunları söyledi: "Büyük bir bilim adamı - o bile kendisine sorulan sorulara cevap vermekte zorluk çeker."

Orleans Hizmetçisi

1415'in başında İngilizler, Fransa'ya yeni bir işgal başlattı. Bu zamana kadar, komşu bölgeyle birlikte yalnızca Calais ve Bordeaux'yu kesin olarak ele geçirmişlerdi, ancak şimdi ülkenin en zengin ve en hayati eyaletlerini - Normandiya, Ile-de-France, Maine ve Picardy ve Champagne'ın büyük bölümlerini - ele geçirdiler. Paris de İngilizlerin eline geçti. 1428'e gelindiğinde, Dauphin Charles'ın mülkleri Fransa'nın merkezi eyaletlerine indirildi, güneyde Languedoc, güneydoğuda Dauphine ve Poitou eyaleti onun elinde kaldı. Burada pek çok büyük şehir vardı, ancak bu bölgeler seyrek nüfusluydu, daha az verimliydi ve Fransızların İngiliz mülkleri kadar karayoluyla birbirine bağlı değildi.

Joan of Arc. 15. yüzyılın ikinci yarısının minyatürü.

Fransa'ya ve Veliaht Charles'a yardım etmek için evden ayrılma kararı Joan of Arc'ta yavaş yavaş olgunlaştı, kötü haberlerle yoğunlaştı ve iyi haberlerle zayıfladı. Ancak Orleans kuşatmasıyla ilgili mesaj tüm şüpheleri bir kenara bıraktı ve 1429'da Joan of Arc ebeveyn evini terk etti. Daha sonra şöyle dedi: "Eğer yüz babam ve yüz annem olsaydı, kraliyet kızı olsaydım yine de ayrılırdım."

Chinon kalesinde Dauphin Charles'tan bir at, zırh ve uzun beyaz bir bayrak aldı. Etrafı kanıtlanmış askeri liderlerle çevriliydi - La Hire, Santraille, Bueil ve Alençon Dükü ve Orleans'ta, Orleans Dükü'nün doğal oğlu Dunois onu bekliyordu. Fransa'nın dört bir yanından kendisine akın eden insanların kalplerinde alevlenen vatanseverliği görerek hepsi Jeanne'e inanıyordu. Paris'te büyük bir İngiliz garnizonu vardı ve devasa şehri zorla ele geçirmek zordu. Aynı zamanda şehirde bir ayaklanma patlak vermiş olsaydı ve halk daha sonra olduğu gibi 1436'da kapıları açsaydı, saldırı başarılı olabilirdi. Ancak bu sefer Joan of Arc başkenti almayı başaramadı ve aylarca süren ıstıraplı bekleyiş onu uzadı.

Orleans'ı ziyaret ediyordu, Charles VII ona iyilikler yağdırdı ama buna gerçekten ihtiyacı var mıydı? Jeanne, 1430 Mart'ının sonunda küçük bir grup sadık yoldaşla birlikte, yine İngiliz işgali tehdidi altındaki şehirleri kurtarmak için yola çıktı. 23 Mayıs sabahı Compiegne şehrine girdi ve akşam, başarısız bir sortinin ardından, erkek kardeşi ve birkaç yoldaşıyla birlikte İngilizlerin müttefiki Burgundyalılar tarafından yakalandı ve onu teslim etti. Lüksemburg Dükü.

Jeanne daha kuzeye, Noyon'a ve ardından Beaulieu Kalesi'ne götürüldü. Orleans Hizmetçisi'nin yakalanma haberi Fransızları şok etti. Sadık yoldaşlar Dunois ve La Hire onu kurtarmak için umutsuz girişimlerde bulundular, hatta Rouen'e geçmek bile istediler, ancak bunu küçük güçlerle yapmak çok zordu. Ancak tarihi kaynakların hiçbiri, Kral VII. Charles'ın, Reims'te kendisini taçlandıran kişiye herhangi bir şekilde yardım etmeye çalıştığına dair herhangi bir bilgi içermiyor.

Beaulieu Kalesi'nde Joan of Arc kaçmaya karar verdi. Pencereye bağlanan kayışları kullanarak yüksek kuleden aşağı indi ve daha sonra dışarı çıkmayı umarak gözetleme kulesine doğru ilerledi. Burada yiyecek ve su olmadan üç gün geçirdi, ancak keşfedildi ve daha da kuzeye, neredeyse sınırda bulunan Beaurevoir kalesine götürüldü. Burada sık sık odasının penceresinin önünde uzun süre oturuyordu ve bir gün bahçenin bir bölümünde işçilerin bir duvarı söktüğünü keşfetti. Akşam geç saatlerde, kalenin tüm sakinleri uyurken Jeanne kendini Tanrı'ya emanet etti ve... pencereden atladı. Yarı ölü halde sabahleyin avlunun taş döşemelerinden alındı, kadınlar onu özenle emzirmeye başladılar.

Yakalanmasından sadece bir gün sonra, Rouen'in baş soruşturmacısı, Jeanne'nin sapkın olduğundan şüphelenildiği iddiasında bulundu. Neredeyse onunla eşzamanlı olarak Paris Üniversitesi de benzer taleplerde bulundu ve aynı günlerde Piskopos Pierre Cauchon da "kafir"e haklarını sundu. Engizisyon, Meryem Ana'yı adım adım takip etti ve şüphelerinin doğrulandığını buldu. Jeanne, Tanrı adına hareket ettiğini açıkladı ve Poitiers'teki sorgulamalar sırasında, kiliseye gitmeden Tanrı'nın iradesini bileceğini doğruladı! Bunlar sapkın düşünceler değil mi? Her inanlının Yüce Allah ile doğrudan bir ilişkisi varsa, o zaman kilise gereksiz ve yıkıma mahkum olacaktır...

Jeanne altı ay boyunca kaleden kaleye, zindandan zindana nakledildi ve tüm bu süre boyunca onun serbest mi bırakılacağı, rehin olarak mı kalacağı, Engizisyona mı teslim edileceği yoksa İngilizlere mi satılacağı belli değildi. Orleans Hizmetçisi, Somme Nehri'nin ağzındaki Crotoy kalesindeyken, 10.000 altın karşılığında İngilizlere verildi ve tüm bir ordu eşliğinde zincirler halinde daha ileri yolculuğuna çıktı. Bazı İngiliz subaylar, yargılamayı beklemeden cadıyı bir çantaya dikip en yakın nehirde boğmayı teklif ettiğinden, hayatı sürekli tehlike altındaydı.

Aralık 1430'un sonunda, İngiliz mülklerinin merkezi olan Rouen'e kasvetli bir alay girdi. Piskopos P. Cauchon, İngiliz hükümetine Jeanne'i büyücülükle suçlayan bir duruşma yapılması için dilekçe verdi. İngiltere'nin naibi - akıllı ve ihtiyatlı Bedford Dükü - Kasım 1429'da Paris'te 8 yaşındaki yeğeni Fransa ve İngiltere Henry VI'yı ilan etti, bu nedenle İngilizlerin Charles VII'nin tahta çıktığını kanıtlaması faydalı oldu. Şeytan'ın kışkırtmasıyla hareket eden kafir. İngilizler, esiri ruhani hakimlere teslim etti, ancak bir uyarıyla: Eğer sanığa "biraz akıl getiremezlerse", İngilizlere iade edilmelidir. Uygulamada bu şu anlama geliyordu: Eğer rahipler Jeanne'i kazığa götürmeselerdi yine de idam edilecekti.

İngilizler Rouen'da mahkum için öyle bir hapishane ve öyle bir gardiyan bulmaya karar verdiler ki, onun kaçma umudu kalmayacaktı. Bouverey kalesi, en zaptedilemez kale olarak kabul edildi ve bu kalenin komutanı, sert ve zalim Warwick Kontu, esirini gözbebeği gibi korumaya yemin etti. İlk başta Zhanna, mahkumun yalnızca içinde ayakta durabileceği şekilde tasarlanmış demir bir kafeste tutuldu. İşkenceyi yoğunlaştırmak için boynu, kolları ve bacakları kafesin duvarlarından birine zincirlendi. Zhanna'nın sisli bilincinde her şey karmakarışıktı, zaman kaybolmuştu ve yorgunluk ve donuk acıdan başka hiçbir şey yoktu. Daha sonra kulelerden birinin orta katında bulunan bir hücreye nakledildi. Neredeyse ışıktan yoksun, gerçek bir taş çantaydı. İçinde Zhanna kollarından ve bacaklarından zincirlenmiş halde kaldı ve beli, üzerine 5-6 adım uzunluğunda bir zincir takılı metal bir kemerle bağlanmıştı. Zincirin ikinci ucu kilitli kalın bir ahşap kirişe tutturuldu. Bu prangalar mahkuma da korkunç bir işkence getirdi, ama artık en azından sert yatakta oturup uzanabiliyordu. Ama sadece uzan, çünkü uyumasına izin verilmiyordu... Özel talimatlara sahip beş kaba asker, Jeanne'in yanında sürekli görev başındaydı ve onu her gece birkaç kez yatağından kaldırıyorlardı.

İddia makamının Jeanne'e karşı önemli bir materyali yoktu, ancak Rouen'in "kutsal babaları" çok daha az "kanıt" ile yönlendirilen birçok "cadı ve kafiri" yaktı. Ancak bu sefer gerçek gerçeklere ihtiyaç duyulan bir “model” duruşma yapılacaktı. Ve onlar orada değildi! Ön bilgiler o kadar belirsiz ve çelişkiliydi ki, yargıçlar uzun zamandır ne yapacaklarını bilmiyorlardı: Jeanne'i büyücülükle ya da sapkınlıkla suçluyorlardı. Bu zorluğu ortadan kaldırmak için Piskopos Pierre Cauchon çeşitli yöntemlere başvurdu ve bir gün asistanı Canon N. Loiseler, vatandaşı gibi davranarak mahkumun hücresine girdi. Jeanne'e olan güvenini kazandı, ona birçok "tavsiye" verdi ve ondan bazı bilgiler aldı. Ve o sırada P. Cauchon ve sekreterleri yan odada oturuyor ve her şeyi kaydediyorlardı. Bundan sonra dava başlatıldı, ancak bu kez "kutsal babalar" kanıtların güvenilirliği konusunda özellikle endişelenmediler. Piskopos P. Cauchon, Jeanne'i bir kafir ve cadı olarak yargılamak istedi ve ona yönelik suçlamalar, daha duruşma sırasında, 12 makale halinde birleştirildi; bunların arasında azizler ve meleklerle konuşmalar, sahte kehanetler, erkek kıyafetleri giyme iddiaları da vardı. , vesaire. .

Orleans Hizmetçisi'nin duruşması birkaç ay sürdü. Bunca zaman boyunca hem konuyla ilgili hem de alakasız sürekli soru bombardımanına tutuldu. Her biri sinsi tuzaklar içerebiliyordu ama hakemlerin tüm hileleri sonuç vermedi. Doğal zeka, metanet ve sağduyu, Zhanna'nın kurulan tuzaklara düşmemesine yardımcı oldu. Ayrıca kendisi defalarca yargıçları zor durumda bıraktı. Bir gün Jeanne, Piskopos P. Cauchon'un itirafını kabul etmesi halinde kendisinden talep ettiği duayı okumaya hazır olduğunu açıkladı. Bir din adamı olarak piskopos sanığın isteğini reddedemezdi, diğer yandan onun itirafını dinledikten sonra kendi ruhunun kurtuluşunu riske atmadan Jeanne'i suçlu bulamazdı...

Duruşma sırasında sanık hastalandı. İngilizler çok endişelendi ve Orleans Hizmetçisi tedavi edilmeye başlandı. kişisel doktor Bedford Düşesi. İyileşti ve 2 Mayıs 1431'de suçlandı ve "görülerinden" vazgeçip kiliseye teslim olması talep edildi. Zhanna reddetti. Bir hafta sonra, celladın kendisini korkutmaya yönelik uğursuz araçlarının gösterilmesi için işkence odasına getirildi. Doğru, hakimler işkenceye başvurmaya cesaret edemediler ama ateş ve cehennem azaplarıyla tutukluyu korkutmaktan da vazgeçmediler. Ve 23 Mayıs'ta kendisine açıklandı: Eğer hatalarını kabul etmezse kazıkta yakılacaktı. Orleans Hizmetçisi'nin kararlılığı ve cesareti bir süreliğine sarsıldı. Teoloji bilginlerinin mantığıyla bastırılan kadın, suçunu kabul etti ve yargıçlar onu sonsuz hapis cezasına çarptırdı.

Hapishanede mahkum, bir daha giymeyeceğine söz verdiği bir erkek elbisesini tekrar giymesi için kandırıldı. Ayrıca kendisini ziyaret eden “görümlerden” vazgeçtiğini de geri aldı. Mahkum edilen kadının pişmanlık duymayan bir kafir olduğuna dair kanıtlar açıktı. Birkaç gün sonra Jeanne yeni bir günah işlediği için kazıkta yakılmaya mahkum edildi ve 30 Mayıs 1431'de ceza infaz edildi...

Orta Çağ'da Engizisyonun Günlük Hayatı kitabından yazar Budur Natalya Valentinovna

Fransız Dişi Kurt - İngiltere Kraliçesi kitabından. İsabel kaydeden Weir Alison

Kıyamet İçin Büyük Plan kitabından. Dünya Dünyanın Sonunun Eşiğinde yazar Zuev Yaroslav Viktoroviç

3.4. Orleans Hizmetçisi Bu, Tanrı'nın mı, yoksa insanın işi miydi? Buna karar vermek benim için zor olurdu. Papa II. Pius (1405–1464) Joan of Arc hakkında Bir zamanlar girişimci Edward III tarafından “altın ağ” tarafından sağlanan parayla başlatılan bir etkinlik

Engizisyon kitabından: Dahiler ve Kötüler yazar Budur Natalya Valentinovna

Saint Orleans Cadısı Şeytanın hizmetkarlarından biri, bir cadı ve bir aziz olan Joan of Arc (1412–1431), ulusal kahramanÜlkesinin İngiltere'ye karşı mücadelesine öncülük eden ve tahtın varisi Prens Charles'ı Fransız tahtına oturtan Fransa, bu nasıl mümkün olabilir? Cadı ve

100 Büyük Mahkum kitabından [resimli] yazar Ionina Nadezhda

Orleans Hizmetçisi 1415'in başında İngilizler, Fransa'ya yeni bir işgal başlattı. Bu zamana kadar yalnızca Calais ve Bordeaux ile komşu bölgeleri kesin olarak ele geçirmişlerdi, ancak şimdi ülkenin en zengin ve en hayati eyaletlerini - Normandiya, Ile-de-France, Maine ve büyük kısımlarını ele geçirdiler.

Kitaptan Slav tanrıları, ruhlar, destanların kahramanları yazar Kryuchkova Olga Evgenievna

kaydeden Cox Simon

Kâse Bakiresi Chrétien de Troyes'in “Perceval veya Kâse Hikayesi” adlı romanında şövalye Perceval, Balıkçı Kral'ın kalesindeyken Kâse'nin kaldırılmasının mistik alayını gözlemledi. Üç yakışıklı genç, ellerinde altın şamdanlar ve içinden damlalar halinde kan damlayan bir mızrakla salona girdiler.

A'dan Z'ye Kral Arthur ve Kutsal Kase kitabından kaydeden Cox Simon

Gölün Bakiresi Arthur destanındaki en etkileyici sanatsal görüntülerden biri, Kral Arthur için Excalibur kılıcıyla gölden yükselen kız elidir. Yaralı kral öldüğünde, Sör Bodiver'in fırlattığı kılıcı almak için sudan tekrar yükseldi. Sıklıkla

Ermolova. Rus sahnesinin Orleans Hizmetçisi Tatyana Chamova Ve sık sık onun başka zamanlardan geldiğini hayal ediyorum... F. Schiller “Orleans Hizmetçisi” 120 yıl önce, 29 Ocak 1884'te, bütün bir dönemi açan bir olay yaşandı. Rus tiyatrosunun tarihinde “Yermolov dönemi” . Birinci

Antik Çağlardan 19. Yüzyılın Sonlarına Kadar Denizde Savaşların Tarihi kitabından yazar Ştenzel Alfred

Bölüm V. Orleans Savaşı 1688-1697 Savaş arifesinde uluslararası durum ve önde gelen üç gücün filoları İngiltere'nin 1674'te tarafsızlığını ilan etmesiyle Fransa bir döneme girmiştir. en büyük gelişme deniz gücü. Akdeniz'deki Fransız hakimiyeti büyük ölçüde

Slav kültürü, yazımı ve mitolojisi Ansiklopedisi kitabından yazar Kononenko Alexey Anatolievich

Veba kızı Antik çağda her salgın hastalığı bu şekilde temsil ediyorlardı. Köye geldi, tüm avluları ve kulübeleri dolaştı, elini pencereden veya kapıdan dışarı çıkardı, kırmızı bir mendil salladı, sahiplerine ölümcül bir enfeksiyon bulaştırdı. Ortaya çıktığında tüm sakinler kendilerini evlerine kilitlediler.

Valois'in kitabından yazar Sypek Robert

1498 - Kraliyet Orléans şubesi Kral VIII. Charles, oğlunun doğumunu beklemedi ve onun 1498'deki beklenmedik ölümü, bir sonraki Valois-Orléans şubesinin taca giden yolunu açtı. Tahttaki tek temsilcisi Louis XII (1462–1515), 1407'de öldürülen Louis'in torunuydu.

Oka ve Volga nehirleri arasındaki Çarlık Roması kitabından. yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

7.2. Lekesiz Hamilelik Meryem Ana ve "antik" Vesta Bakire Plutarch'a göre, Ilia-Rhea-Sylvia kadını "ebedi bekarlığa mahkumdur." Ancak çok geçmeden hamile kalır. Büyük olasılıkla burada Hakkında konuşuyoruz Meryem Ana ve Kutsal Ruh'un ona görünmesi ve ardından hamile kalması hakkında. Dahası,