« Tarihin kendisi bizim adımıza konuşuyor. Güçlü krallar ve devletler düştü ama Ortodoks Rus'umuz genişliyor ve gelişiyor. Dağınık küçük beyliklerden, başı yalnızca kendi halkının değil, aynı zamanda diğer krallıkların yöneticileri tarafından da dinlenen dünyanın en büyük Krallığı kuruldu."(Pyatnitsky P.P. Rus Çarları ve İmparatorlarının Düğünü Efsanesi. M., 1896. S.3)

Büyük Dük Vasily III'ün oğlu olan ilk Rus Çarı ve Büyük Düşes Elena Glinskaya, IV. İvan, 1530'da doğdu. Babası III. Vasily'nin 1533'te ölümünden ve annesinin kısa saltanatından sonra, prenslerle bir mücadelenin yaşandığı müstakbel çar, esas olarak en asil ve güçlü boyar grupları arasında iktidar için şiddetli bir siyasi mücadeleye tanık oldu. 1538-1547 arasındaki dönemde prensler Shuisky ve Belsky Ve ancak 1547'de Ivan IV, atalarından miras kalan geniş ülkenin otokratik hükümdarı oldu. Ancak genç hükümdar sadece tahta çıkmakla kalmadı, aynı zamanda kendisine kral olarak taç giydirilen ilk kral olma rolü de verildi. Artık Rusya'da "masaya oturmak"la ifade edilen eski krallığa geçiş töreni sona eriyor ve yerini yeni form kraliyet düğünü “eski Tsaregrad düzenine göre, onay eklenmesiyle” (Pyatnitsky P. P. Rus Çarları ve İmparatorlarının Düğün Efsanesi. M., 1896. S.5). Peki bu tür değişikliklerin nedenleri nelerdi? Bu sorunun cevabı gelecekteki kralın doğmasından çok önce aranmalıdır.
Rus topraklarının ve beyliklerinin siyasi parçalanma halinde olduğu zamanı hatırlamakta fayda var. Toprakların nihai olarak tek, güçlü bir güç halinde birleştirilmesi bir dizi savaş, diplomatik hesaplama ve diğer birçok faktör gerektirdiğinde, bu da sonuçta Moskova'nın önemli bir siyasi merkez olduğu ve olmaya devam ettiği Rus devletinin ortaya çıkmasına yol açtı. Ancak toprakları tek ve güçlü bir merkez etrafında birleştirmek yeterli değildi; aynı zamanda Moskova Büyük Dükü'nün elinde hızlı yoğunlaşma lehine makul argümanların güçlendirilmesi ve sağlanması da gerekliydi. Herkesin Moskova devletinin artan önemini ve rolünü anlaması için, daha sonra bir ideoloji oluşturacak fikirleri bulup doğrulamak gerekiyordu. Dolayısıyla birleşik bir Moskova devleti ideolojisinin oluşumunun başlangıcı son sayılabilir. XV başlangıcı XVI. yüzyıl, Büyük Dük Ivan III ve oğlu Vasily III'ün hükümdarlığı dönemi. Şu anda sadece “mekanlarda” şekilleniyor Doğu Avrupa güçlü Rus devleti" (Froyanov I. Ya. Rus Tarihinin Draması. M., 2007. S. 928) Dünyada nasıl bir yer alabilir? Peki insanlık tarihindeki diğer rolü nedir? Bütün bu soruların yanıtlanması gerekiyordu. Bu gibi durumlarda, Pskov Eleazar Manastırı'nın büyüğü Philotheus'un adıyla ilişkilendirilen Moskova büyük prenslerinin otokrasi teorisi "Moskova-Üçüncü Roma" ortaya çıkıyor.
Bu teoride Ortodoks inancına önemli bir rol verilmiştir. Şunu da belirtmek gerekir ki, “Hıristiyan dünyasında Ruslarla ilgili fikirler, Hıristiyanlığı kabul ettikten kısa bir süre sonra şekillenmeye başladı” (Eski Rus'un kültürel mirası. M., 1976, s. 111-112). Daha önce Rus halkı pagan inanışına inanıyordu. tanrılar, ancak Rusların vaftizinden sonra diğer tüm Hıristiyan ülkelerle eşit hale geldiler. Ancak tarihin gösterdiği gibi, tüm Hıristiyan ülkeler inancı orijinal haliyle koruyamadı. 1054 yılında “Roma Kilisesi'nin Ekümenik Ortodoksluktan ayrılması” gerçekleşti (Tsypin V. Kilise Hukuku Kursu. Klin. s. 159). 1439'da Konstantinopolis Patriği, Floransa'nın Roma Kilisesi ile birliğini imzaladı. 1453'te Konstantinopolis Türklerin eline geçti. Bu olaylar sadece Avrupa ülkelerinin değil Rusya'nın da daha da gelişmesini etkiledi. Bir zamanlar güçlü ve güçlü bir Hıristiyan devleti olan Konstantinopolis'in düşüşüyle ​​birlikte, Rus yöneticilerin olaylardaki rolünün ve dünya tarihinin daha da gelişmesinin yeniden düşünülmesi başladı. “Konstantinopolis'in Türkler tarafından ele geçirildiği andan itibaren, Moskova büyük prensleri kendilerini Bizans imparatorlarının veya krallarının halefleri olarak görmeye başladılar” (Golubinsky E. E. Rus Kilisesi Tarihi. T. 2. M., 1900). S. 756) Rus devleti, daha önce Bizans'a ait olan yeri yavaş yavaş bu zamana kadar işgal etmeye çalışıyor.
15. yüzyılın ortalarından itibaren. “Tanrı tarafından seçilen” Rus topraklarının özel amacına ilişkin sözler sadece yeni değil, tam tersine yeni, daha da derin bir anlam kazanıyor: “Rus'un yeni konumu” Yunanlıların geri çekilmesinin sonucuydu Ortodoksluktan gelen yöneticiler ve aynı zamanda Rus topraklarında “gerçek inancın” güçlenmesinin bir sonucu » ( Kültürel Miras Eski Rus'. M., 1976. S.112-114) İşte böyle koşullar altında Moskova devletinin seçilmişliği fikri, "Moskova - Üçüncü Roma" fikrinde anlamını kazanır. “Eski Roma, kilise inançsızlık yüzünden yıkıldı..sapkınlık, ikinci Roma, Konstantin şehri..Hagariler baltalarla kestiler..kestiler..şimdi üçüncü, yeni Roma,..tüm Ortodoks Hıristiyan krallığı olarak inanç sizin tek krallığınıza indi” (Eski Rus Edebiyatı Kütüphanesi. T. 9. St. Petersburg, 2000. S. 301-302) - Philotheus, Büyük Dük Vasily III'e yazdı. Bu teorinin ana fikirleri şu şekilde özetlenebilir: 1. İnsanların ve ulusların yaşamlarında olup biten her şey, Tanrı'nın takdiri tarafından belirlenir. 2. İki Roma düştü, aslında Eski Roma ve Konstantinopolis, Moskova - son üçüncü Roma. 3. Rus Çarı, daha önce düşmüş olan iki devletin hükümdarlarının gücünün tek mirasçısıdır. Böylece Moskova sanki sadece küresel bir siyasi merkez değil, aynı zamanda bir kilise merkezi haline geliyor ve Moskova kralları artık Bizans imparatorlarının halefleri oluyor.
16. yüzyılın insanların bilincinde bir dönüm noktası haline geldiğini görüyoruz. “Çardan son serfe kadar herkesin hayatının tek bir hedefe tabi olduğu bir ülke olan Rus Ortodoks Krallığı kuruluyor - Rusya'nın başına gelen büyük göreve layık olmak - dünya tarihinin gidişatını tamamlamak. " (Shaposhnik V.V. 16. yüzyılın 30-80'lerinde Rusya'da kilise-devlet ilişkileri. St. Petersburg, 2006) Gelecekteki bir güç olarak Rus devleti, Avrupa ülkeleriyle uyumludur. Böylece, o dönemde Rusya'dan özel bir tarihsel rol oynaması istendi, üstelik gerçek Hıristiyanlığın tek koruyucusu olacaktı.
IV. İvan'ın karşılaştığı Ortodoks dünyasında meydana gelen değişikliklere ilişkin tam da bu görüşlerdi. 16 Ocak 1547'de Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde Büyük Dük IV. İvan'ın ciddi taç giyme töreni gerçekleşti, “kraliyet haysiyetinin işaretleri - Hayat Veren Ağacın haçı, barma ve Monomakh'ın şapkası - Büyükşehir tarafından Ivan'a yerleştirildi. Kutsal Gizemlerin bir araya gelmesinden sonra John mür ile meshedildi "(Pyatnitsky P. P. Rus Çarları ve İmparatorlarının Düğün Efsanesi. M., 1896. S. 8-9) Bu olayın basit kalmadığını güzel ritüel ancak çar tarafından derinden kabul edildi, düğünden on yıl sonra IV. İvan'ın konumunu güçlendirmek için "Doğu Kilisesi'nden düğünü için bir kutsama istemeye özen göstermeye başlamasıyla açıklanabilir, ” gerçek şu ki, 1547'de yapılan taç giyme töreni ekümenik patriğin onayı olmadan gerçekleşti ve bu nedenle yabancı hükümdarların gözünde yasadışı kabul edildi. 1561 yılında Patrik Joseph'ten Moskova'ya Yunan büyükşehirleri ve piskoposları tarafından imzalanan bir mutabakat mektubu gönderildi” (Pyatnitsky P.P. Rus Çarları ve İmparatorlarının Düğün Efsanesi. M., 1896. S.9) Bu mektup ilişkiyi gösteriyordu Yunan prensesi Anna ve Vladimir rolüyle Moskova Çarı'nın hikayesi. Mektupta, "Moskova Çarının şüphesiz gerçek bir kraliyet soyundan ve kanından geldiği, yani Basil Porphyrogenitus'un kız kardeşi Yunan Kraliçesi Anna'dan geldiği ve ayrıca Büyük Dük Vladimir'in bir taç ve diğer işaretlerle taçlandırıldığı" belirtiliyordu. ve Yunanistan'dan gönderilen Çar saygınlığının kıyafetleri, ardından patrik ve konsey, Kutsal Ruh'un lütfuyla John'un taçlı olarak adlandırılmasına ve çağrılmasına izin verdi” (Pyatnitsky P. P. Rus Çarlarının ve İmparatorlarının Düğünü Efsanesi. M) ., 1896. S. 9-10)
Dolayısıyla, IV. İvan'ın kraliyet tahtına çıktığında konumunun gerçekten farkında olduğu sonucuna varabiliriz. Bildiğiniz gibi, “eski çağlardan beri krallara “Tanrı'nın meshedilmişleri” deniyordu. Bu isim, çarların halkın uşakları olmadığını gösteriyor” (Pyatnitsky P.P. Rus Çarları ve İmparatorlarının Düğün Efsanesi. M., 1896. S.3) verilen zaman bu, genç kralın konumunu en doğru şekilde vurgulamaktadır. Ne de olsa, Batılı devletlerle ilişkilerinde yalnızca dış belgelerde kullandığı kraliyet unvanını almakla kalmadı, aynı zamanda manevi refah olmadan kraliyet tahtında kalmanın önemini anlayan ilk yönetici olma hakkını da aldı. Rusya devletinin merkezi olan Moskova, tam anlamıyla Bizans'ın halefi olamazdı.

RUS MEDENİYETİNİN SIRLARI. Rusya'nın İlk Çarı kimdi?

Çarlık iktidarının kökeni, Rus devletinin tarihiyle yakından bağlantılıdır. İlkinin IV. İvan olduğundan eminiz. DÖRDÜNCÜ İVAN'IN İLK ÇAR OLDUĞUNU varsayalım. Peki BU TUHAF NUMARA neden SADECE RUSYA'DA KABUL EDİLDİ?

İLK KRAL KİMDİR

Kültür uzun zamandır yalnızca ekonomik kalkınmanın değil, aynı zamanda Rusya'nın küresel jeopolitik rekabette hayatta kalmasının da ana savaş alanı haline geldi. Tarih ders kitapları Karamzin'in çalışmasının yayınlanmasıyla birlikte Rusya'ya karşı ilan edilmemiş bir savaşın aracı haline geldi.
Tarihçilerin ülkelerini kusursuz bir şekilde tanıtma arzusu oldukça anlaşılır bir durumdur. Her millet başarılarını, zaferlerini ve yenilgilerin acısını süslemek ister. Rusya da bu konuda farklı. Tarihçilerimiz, çoğu elit ve entelijansiya, tarihimizin kirli çamaşırlarını ortaya çıkarmak, genellikle ülkemize karşı yürütülen bir bilgi savaşının ürünü olan kara mitleri teşvik etmek konusunda hastalıklı bir tutkuya sahipler.

Her yeni öğretim yılının arifesinde, kolluk Sahte okul ders kitaplarının dolaşımını tespit etmek için ciddi çalışmalar yürütüyoruz. Çok sayıda “ev yapımı ürün” halkın tahribatına maruz kalıyor. Bunların ortadan kaldırılması, genç neslimize sağlığa verebilecekleri zararla ilişkilidir.
Ancak öğrencinin kişiliğine yönelik daha az ciddi olmayan diğer sonuçlar asla dikkate alınmaz. Sorun, dünya görüşlerini sözlü ve varsayılan yalanlardan korumaktır. Çünkü çarpık bir dünya görüşü ahlaka ve ruh sağlığına onarılamaz zararlar verir.

Yeni gerçekler biriktikçe her bilim değişir. Sıklıkla - çarpıcı biçimde. Bu serideki tarih, yalnızca kısmen restore edilmiş bir anıta benziyor. Aynı zamanda tüm ana unsurları değişmeden kalır.
90'larda Rusya, eski devlet amblemi olan çift başlı kartalı iade etti. Farklı araştırmacılar anlamı hakkında farklı yorumlar sunmaktadır. Ancak mevcut tarih kavramının - iki yüzlü Janus'un - durumunu olabildiğince doğru bir şekilde aktarıyor.

İki yüzlü hikaye

Gazetemizin editörleri tarafından başlatılan tarihsel araştırma (Geçmiş geleceği doğurur; Noel Baba ve Noel Baba; Vaftizin gizemleri; İncil - bir mitler koleksiyonu veya tarihi bir belge; İkinci Geliş; Bir Rus Vardır) ruhu), resmi tarih yazımında dikkate alınmayan belgesel kanıtlar ve eserlerle desteklenen bir dizi hipotezi ortaya çıkardı ve tarihsel kanıtlar mitler ve efsaneler olarak ilan edildi.
Noel Baba ve Noel Baba'nın masalsı figürlerinin arkasında bile GERÇEK bir tarihi figür var. Bunların görünüşü efsanevi karakterler ve Rus tarihiyle ilişkilendirilen bu tarihi karakterin hala hepimizden gizlenmiş olmasıyla bağlantılıdır.
Bunu saklıyorlar çünkü bu, hikayesi Bizans imparatoru Andronikos Komnenos'un gerçek tarihsel figürüyle TAMAMEN bağlantılı olan İncil'deki İsa Mesih'tir. Adı, Rus tarihinin iki tanınmış karakterini birleştiren isim: İlk Aranan Andrei-Andros ve Aziz Nicholas (Harika İşçi, Ugodnik).

Yayınlanan “Rus Ruhu Var” materyali, Üçlü'nün dev mezarı olan KÖLN Katedrali'nin türbesi örneğinde açıkça görülebilen, dünya tarihinin çarpıtılmasının nedenini aramak için iyi nedenler olduğu hipotezini ortaya koyuyor. Magi (Üç Magi veya Kutsal Kral), Avrupalıların uzun süredir RUS DEVLETLERİNİN VASSALLARI olduğu gerçeğinde.

Mevcut hikayenin görmezden gelmesinin nedeni budur:

Rusya'nın İlk Çağrılan Andrew tarafından vaftizinin tarihsel gerçekliğini doğrulayan belgelerin varlığı;

İlk Çağrılan Andrew sadece eski Rus'u vaftiz etmekle kalmadı, aynı zamanda orada hüküm sürdü, yani ona haklı olarak Rus'un TSAR'ı veya onun parçaları denilebilir;

İlk Çağrılan Aziz Andrew zamanında ROMA, Rusya'nın Kuzeyinde yer alıyordu;

Ne " Nikola - Tüm Rusların koruyucu tanrısı»;

Her yıl iki kutlama vardır; bahar tatili, artık "Baharın Aziz Nikolaos'u" (yani, "bahar") ve "Kış Aziz Nikolaos" olarak anılmaktadır ve Hıristiyanlıkta yalnızca bir karakter daha vardır; ayrıca İKİ tarihte (Noel ve Paskalya) kutlanır - İsa Mesih (I.H.);

Açık Ortodoks simgeler ONLARIN. yazıtlar var: NİKA ve ŞEREF KRALI ve İncil'de ona doğrudan YAHUDİLERİN KRALI denir;

Ne Magi ve Meryem Ana doğan Mesih'e hediyeler sunulmasını gösteren çok sayıda resimde ve bazı görüntüler aynı zamanda bebek İsa'yı da gösteriyor başlarında TAÇLAR var ve Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun İMPARATORU Otto - O OLMADAN;

Doğuda, güçlü bir hükümdar olan Presbyter (aynı zamanda dini ve devlet gücünün başı) John tarafından yönetilen devasa ve güçlü bir Hıristiyan krallığının varlığı hakkında. Hikayemizde gerçek bir karakter de var: Ivan Kalita/Calif. 17. yüzyıldan kalma Rus belgelerinde. “Bizim Halifeyi onurlandırdığımız gibi, onlar da Papayı onurlandırıyorlar” diye ifadeler var.
Ve bunu görmemizi engelleyen tek şey, tarih ders kitaplarımızın Rusya'ya devlet olmanın Batı'dan, Norman yabancılardan ve Avrupa ülkelerinden çok daha sonra geldiğini iddia etmesidir.

Okul ders kitaplarının sessiz kaldığı şeyler

Çarlık iktidarının kökeni, Rus devletinin tarihiyle yakından bağlantılıdır. İlkinin IV. İvan olduğundan eminiz. DÖRDÜNCÜ İVAN'IN İLK ÇAR OLDUĞUNU varsayalım. Peki BU TUHAF NUMARA neden SADECE RUSYA'DA KABUL EDİLDİ? Bu, herhangi bir ülkedeki meraklı kamuoyunda şüphelere yol açacaktır. Ama biz tarihçilerimize bu soruyu sormuyoruz.
Anavatanımızın zaten çok geride kaldığı ve yetiştiği herhangi bir Avrupa ülkesinde, bize güvence verildiği gibi, onların deneyimlerini kopyalamak gerekiyor. İlk otokratın, oldukça makul bir şekilde, hanedan kronolojisinde de ilk numaraya sahip olması gerekir. Neden hâlâ insanlarla sorun yaşıyoruz? Ders kitaplarımız bu konuda ölümüne sessiz kalıyor.
Resmi tarih yazımının ortaya koyduğu kavram, bir öğrencinin değil bir yetişkinin gözüyle baktığınızda hemen çöküyor. Çünkü Rusya'da 1'den 3'e kadar Vasily'ler de vardı. IV. Ivan'dan ÖNCE hükümdarlardı.

Ayrıca numaralandırmanın YALNIZCA Moskova Büyük Dükleri arasında geleneksel hale geldiği versiyonda da çalışmıyor. Çünkü Ivan I ve II, Vladimir'in Büyük Dükleriydi. Geleneksel ders kitaplarında bu sorunun cevabı yoktur.
Ama içinde ansiklopedik sözlükler bundan emin olabilirsin hanedan isimlerini numaralandırma geleneği Svyatoslav I ile başlar, tarih kitaplarında savaşçı bir prens, Igor ve Prenses Olga'nın oğlu olarak tanınır. Svyatoslav'ın oğlu Vladimir I'den sonra, ilgili sayıdan sonra patronimik adını vermek için yeni bir gelenek kuruldu, örneğin: Svyatopolk II Izyaslavovich, Svyatoslav II Yaroslavovich, Vladimir II Vsevolodovich (Monomakh), Vsevolod III Yurievich (Büyük Yuva), Ivan I Danilovich (Kalita) vb.

Bazı nedenlerden dolayı en büyük isimler bu geleneğin dışında kalıyor Geleneksel tarihe göre Rusya için en önemli başarıların ilişkilendirildiği: Bilge Yaroslav(Vladimir I'in oğlu), Yuri Dolgoruky(Vladimir II Monomakh'ın oğlu), Alexander Nevskiy(Yaroslav II'nin oğlu). Figür bu ışıkta özellikle gizemli görünüyor Dmitry Donskoy(İvan II'nin oğlu), oğlu Vasily I olan Moskova Büyük Dükü.
Böylece, Avrupa kraliyet saraylarına karşılık gelen gelenekler, Rusya'da en azından 10. yüzyıldan beri mevcuttu. Boyutları ve etkileri açısından büyük beylikler: Kiev, Vladimir, Novgorod, Moskova vb. Avrupa'nın en büyük devletlerinden aşağı değildi. Toprak, güç ve zenginlik açısından çok daha küçük olan hükümdarlar krallar (Navarre ve Burgundy krallıkları) olarak adlandırılıyordu.
Şu sonuca varabiliriz ki herhangi bir Rus Büyük Dük Avrupa geleneğine göre, Avrupa krallarıyla tamamen tutarlıydı. Bu aynı zamanda hanedan evlilikleri gibi tarihi gerçeklerle de doğrulanmaktadır.

Bilge Yaroslav'nın karısı Ingigerda İsveç kraliçesiydi. Oğlu Vsevolod I Yaroslavich, Bizans İmparatoru Konstantin IX Monomakh'ın damadı oldu. Yaroslav'ın kızları Anna, Anastasia ve Elizabeth sırasıyla Fransa, Macaristan ve Norveç krallarıyla evlendi. Yaroslav'ın torunu Vladimir II Vsevolodovich, Böylece, abilir gerçek (ve tarihi bir efsane olarak değil) meşru Monomakh olarak Bizans imparatoru olarak taç giyecek. Karısı, İngiltere Saksonlarının son kralı Harold'un kızı Gita'ydı. Bu listeye devam edilebilir ancak hanedan evlilikleri eşit statüde kişiler arasında yapılır.

Rus tarihinde kraliyet düğünlerinin arkasında ne gizli?

Bu konudaki resmi tarih tamamen kafa karıştırıcıdır. Bir yandan Vladimir Monomakh (1053-1125) hakkında “tarihsel efsane” olarak adlandırılan bilgiler verilmektedir. Aşağıdaki hayatta kalan bilgiler sağlanmaktadır.
Bir zamanlar Alman imparatoru, kraliyet gücünün bir işareti olarak IV. İvan'ın büyükbabasına veya babasına hediye olarak bir taç göndermeyi teklif etti. Ancak Rus prensleri şu şekilde mantık yürüttü: “... onlara yakışmayan, doğuştan hükümdarlar, ailesi(tabii ki efsaneye göre) Romalı Sezar Augustus'a kadar uzanır ve atalar, Katolik imparatordan bağış kabul ederek Bizans tahtını işgal ederler..."

Diğer tarafta Tahta çıkma töreni geleneğinin yüzyıllar öncesine dayandığı kabul edilmektedir. IV. İvan'ın 16 Ocak 1547'de Moskova'da görkemli taç giyme töreni, büyükbabası III. İvan (1440-1505) tarafından icat edilen bir ritüele göre gerçekleşti. Bir zamanlar kendisi, kendi elleriyle başka bir torunu Dmitry Ivanovich'i krallığa taçlandıran kişi. Doğru, bazı nedenlerden dolayı asayı - devlet gücünü simgeleyen asayı - vermedi.
Ayrıca kraliyet gücünün niteliklerinin de olduğuna inanmalıyız. : Monomakh şapkası, barmaları, altın zincire bağlı haç ve törende kullanılan diğer eşyalar - 400 yıldan fazla bir süre prens hazinelerinde beklediler.
Yeni tarihle ilgili soru da ortaya çıkıyor. Peter I'den önceki ilk Romanovların neden hanedan numaralandırması yoktu?

Ödünç alma gelenekleri

Romanov tarihçilerinin ısrar ettiği gibi, yabancı geleneklerden ve devlet sembollerinden ödünç alma izlerinin bulunmaması hakkında da sorular ortaya çıkıyor. Örneğin çift başlı kartalın devlet gücünün sembolü olarak ortaya çıkışı. İlk resmi versiyona göre bu amblem, III. İvan'ın Sophia Paleologus ile evlenmesinden sonra Bizans İmparatorluğu'ndan ödünç alındı. Modern tarihsel araştırmalar bu versiyonu yalanlıyor. Tarihçi N.P. Likhaçev buna inanıyor Bizans'ın ulusal mührü, hatta arması bile yoktu.. Bilimin bildiği Bizans imparatorlarının kişisel mühürlerinde de çift başlı kartal bulunmuyordu. Ve hiçbir zaman var olmadığından ödünç alınacak hiçbir şey yoktu.

Rusya ve Avrupa'da "ilk" taç giyme töreni sırasında benzer bir ritüel zaten tamamen gelişmişti. Buna karşılık gelen bir dizi güç sembolü de oluşturuldu. "Genç" devletten de buna uygun bir kopya beklemek makul olacaktır. Ancak Rusya'da, taç giyme töreni sırasında kesinlikle hükümdara sunulduğu diğer tüm Avrupa ülkelerinin aksine, kraliyet gücünün kıyafetleri arasında hiçbir zaman kılıç yoktu.

Avrupa'daki tahta çıkma törenlerinde hükümdarın kendisi, kendisini devletin kanunlarına, tebaasının haklarına uymaya ve devletinin sınırlarını korumaya yükümlü kılan bir yemin etti. Yeminin ana metni, içeriği ve tahta çıkma töreninin sırası yüzyıllar boyunca değişmemiştir. Toplumda meydana gelen değişikliklerle birlikte yalnızca hükümdarın üstlendiği yükümlülüklerin sayısında bir artış oldu.
Rusya'da krallığı taçlandırırken tebaaya hiçbir yemin veya söz verilmedi. . Elbette bu tarihi gerçekler geleneksel Rus vahşetine bağlanabilir. Ancak bizce daha değerli bir versiyon var. Geleneksel olarak silahlar, feodal devletlerin hiyerarşisinde üst düzey olanlar tarafından vasallara teslim edilirdi. Böylece, kılıcı teslim etmek belirli bir itaat anlamına geliyordu. Aynı zamanda vasaldan yükümlülüklerine ilişkin yemin de alındı. Rus geleneklerinde bunun yokluğu şunu gösterebilir: kral yalnızca Tanrı'nın verdiği güçle kişileştirilmişti. Belki de bu yüzden onlara Tanrı'nın meshedilmişleri deniyordu?

Bu durumda Rus monarşisinin Avrupa krallarının üzerinde durması gerekirdi. Böyle bir tarihsel kanıt biliniyor mu? Evet ve bazıları zaten verildi. Bu türden başka kanıtlar da var. Bilge Yaroslav'nın kızı Anna'nın Fransa'daki taç giyme töreni sırasında kraliyet yeminini Latince değil, Kiev'den getirilen Slav İncilinde yapmak istediği biliniyor. Bu İncil, 1825'e kadar tüm Fransız hükümdarlarının taç giydiği Reims Katedrali'nde kaldı. Sonraki tüm Fransız kral nesilleri tarihçiler için şaşırtıcı olsa da, Fransa'ya Rusya'dan gelen İncil üzerine yemin etti.
Mantıklı bir soru ortaya çıkıyor. Nasıl tarih bilimi Bu kadar bariz gerçekleri görmezden gelmeyi başarabilir misiniz?

Rus tarihini kim yazdı

Tatishchev (1686-1750) ilk Rus tarihçisi olarak kabul edilir. 19. yüzyılda. Akademisyen P.G. Butkov, yayınlanan “Tatishchev” kitabı hakkında şunları yazdı: “..kaybolan orijinalden değil, çok hatalı, ince bir listeden yayınlandı... Bu listeyi basarken, yazarın (editör Miller - yazar tarafından) ücretsiz olarak tanınan yargıları listenin dışında tutuldu ve birçok baskı yapıldı, ... Tatişçev'in hangi zamanda durduğunu bilmek imkansız ki bu kesinlikle onun kalemine ait...”

Akım Rus tarihinin versiyonu yabancılar tarafından geliştirildi, Alman tarihçiler: Schlozer, Miller ve Bayer. Bayer, Norman teorisinin kurucusudur, Miller belgelerin KOPYALARI koleksiyonunu toplamıştır (orijinaller nerede?), Schletser, KRONOLOJİ'nin temeli olan “Radziwill Chronicle”ın en eski el yazmasının orijinalini inceleyen ilk kişi olmuştur. "Geçmiş Yılların Hikayesi". Daha sonra, Romanov döneminden önce Rus tarihine kökten yeni hiçbir şey getirilmedi..

Akademisyen B.A. Rybakov, “Radziwill Chronicle” metninin analizine dayanarak (konuyu incelemeden) sayfa numaralandırmasının ihlali ve sayfa sırasının değiştirilmesi hakkında) Chronicle'ın giriş bölümünün ayrı, zayıf bağlantılı pasajlardan oluştuğunu yazdı. Mantıksal kopukluklar, tekrarlar ve terminolojide tutarsızlıklar var.
Bu, vakayinamenin fotokopileri üzerinde yapılan çalışmalardan elde edilen verilerle tutarlıdır. El yazmasının ilk defteri, Kilise Slav numaralandırmasının bariz düzenleme izlerini taşıyan, ayrı ayrı dağılmış sayfalardan toplandı. Vakaların yarısında bu sayılar tamamen yoktur. Bu nedenle, belgenin uygun adli incelemeye tabi tutulması ve ilgili yeni araştırmaların, belgenin gerçekliğini ve tarihsel doğruluğunu teyit etmesi gerekmektedir.
Romanov hanedanı, Rus tarihinin güncel versiyonunun müşterisidir. Romanov tarihi döneminden önce ilgili konsepti geliştiren yabancıları davet edenler onlardı. Tatishchev gibi duygusal yazar Karamzin'in adı da yalnızca yabancı köklerin örtüsüydü.

Bu kavramı, hükümete muhaliflere karşı güvenilir bir koruma sağladılar; öyle ki, bilimsel değil siyasi bir tartışma haline geldi. Bunu kraliyet tahtına çıkış tarihleriyle ilişkilendirmek oldukça doğaldır. Yeni hanedan makul bir şekilde gerekliydi yeni hikaye. En azından Rus tahtına olan meşru hakkını ideolojik olarak haklı çıkarmak için.
Kremlin Müjde Katedrali'nin eski fresklerinin restorasyonu sırasında yakın zamanda ortaya çıkanları gizlemek gerekiyordu. Rus Büyük Dükleri - Dmitry Donskoy, Ivan III, Vasily III'ü içeren İsa'nın ailesinin görüntüsü. RURIKOVİTÇLER İsa'nın akrabalarıydı! Bu nedenle, simgelerin üzerindeki yazıtlar ŞEREF KRALI nesnel olarak - KÖLELERİN KRALI anlamına gelir!

Roma'nın kurucuları: Remus ve Romulus.
Hartmann'ın Dünya Chronicle'ından
Plan (1493). Romulus'un elinde -
Asa ve kraliyet küresi
HIRİSTİYAN ÇAPRAZ.

İsa Mesih'in resminin yer aldığı Orta Çağ parası. Ön yüzde İsa Mesih, arka yüzde ise şöyle yazıyor: “Jesus Christ Basileus”, yani “Jesus Christ the King.”

Sergey OCHKIVSKY (Moskova) - http://expert.ru/users/ochkivskiis/
Ekonomi Komitesi Uzmanı. siyaset, yatırım kalkınma ve girişimcilik Devleti. Rusya Federasyonu Duması. Kuzeybatı Federal Bölgesinde Girişimcilik (Yatırım) Faaliyetlerinin Teşviki ve Rekabetin Geliştirilmesi Konseyi Üyesi

Rusya'da Korkunç İvan oldu. Ona kesinlikle yaratıcı demek zordur. Kendisi ve ülkesi için harika başladı ve trajik bir şekilde sona erdi. O kimdi?

15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başı, Rus devletinde otokrasi fikrinin önemli ölçüde güçlendiği bir dönemdi. Sonuçta “çar” ve “otokrat”, hem devletini hem de tüm dünyayı hak dinin zaferine taşıyabilen böyle bir hükümdarın unvanlarıdır.

İlahi planların yerine getirilmesini üstlenebilecek, Rus halkını evrensel büyüklüğe taşıyabilecek ve böylece ruhsal olarak "yok edilmiş" dünyanın geri kalanını kurtarabilecek kişinin Moskova hükümdarı olduğuna dair inanç bir gecede yerleşmedi.

16. yüzyılın ilk üçte birinde Rusya'da, Rurik ailesinin Roma İmparatoru Augustus'tan kökenine, Rus hükümdarlarının gücünün Bizans imparatorlarından kalıtsal doğasına ilişkin efsaneler ortaya çıktı; Vladimir Prensleri” resmi ruhani ve politik öğretiler olarak doğmuş ve yerleşmiştir.

Aynı zamanda Rus hükümdarları aslında hem “Birinci” hem de “İkinci Roma”nın mirasçıları ilan edildi. Yaşlı Philotheus'a atfedilen Büyük Dük'e gönderilen mesajda, "Üçüncü Roma"nın mistik imajına dayanarak, Rus hükümdarının karşı karşıya olduğu belirli dini ve siyasi görevler formüle edilmiştir - Rus hükümdarı, bir Roma hükümdarının sorumluluklarını üstlenmek zorundadır. ekümenik Ortodoks hükümdarı. Çar ve Büyük Dük'ün kendisi de "Kutsal Rus'un dizginlerinin sahibi" ilan edildi.

Böylesine gergin bir manevi ve politik durumda, 1533'te, kaderinde Rusya'da Korkunç İvan olarak anılacak olan yeni Büyük Dük Ivan IV Vasilyevich tahta çıktı. O zamanlar sadece üç yaşındaydı ve Rus devletini yarım asırdan fazla bir süre - 51 yıl - yönetti...

Kraliyet seçimi

Ivan Vasilyevich, küçük yaşlardan itibaren, büyük Ortodoks hükümdarının, Tanrı'nın gerçek Kutsanmış'ının Rus tahtına çıkmasını bekleme ruhuyla yetiştirildi. Büyük Dük'ün çocukluğu sırasında devlet, annesi Elena Glinskaya tarafından Boyar Duması ile yönetiliyordu. Ancak 1538'de Elena Glinskaya aniden öldü ve boyarlar iktidarı ele geçirdi. Küçük Ivan IV, kendisini çeşitli boyar grupları arasındaki entrikaların ve şiddetli mücadelelerin merkezinde buldu. Bu gerçeğin genç hükümdarın karakterinin oluşumu üzerinde önemli bir etkisi oldu. Kısa bir süre sonra, 1551'de Stoglavy Konseyi'nde yaptığı konuşmada Ivan Vasilyevich, annesinin ölümünden sonra, "çocuklarımız zamanlarını iyileştirdiğinde ve tüm krallığı otokratik bir şekilde yönettiğinde" ve hükümdarın kendisi de boyun eğdiğinde söyleyecektir. nüfuzları "ve onların kötü geleneklerini öğrendiler ve aynı bilge adamlar." "Ve o zamandan bu yana," diye yakındı IV. İvan, "Tanrı'nın önünde ne gibi kötülükler yapmadım ve Tanrı bizi tövbeye sevk etmek için üzerimize hangi infazları göndermedi?"

Korkunç İvan, "Tanrı'nın infazları" olarak devletin başına gelen birçok talihsizlikten bahsediyor: doğal afetler. Ancak Ivan'ı doğru yola döndüren asıl olay, Moskova'da üç korkunç yangının meydana geldiği ve sonuncusu kasaba halkının ayaklanmasına neden olan 1547'deki korkunç olaylardı. Görünüşe göre mesele şu ki, 1547 ilkbahar-yaz aylarında Moskova'nın başına gelen sorunların öncesinde sadece tarihi değil, aynı zamanda dini ve mistik nitelikte bir olay vardı - 16 Ocak 1547'de Büyük Dük Ivan IV Vasilyevich kraliyet unvanını kabul etti ve Moskova Büyük Dükalığı Rus krallığına dönüştü.

Tarihsel açıdan bakıldığında IV. İvan, ne büyükbabasının ne de babasının yapmasına izin vermediği bir eylem yapmaya karar verdi. İlk Rus Çarı olduktan sonra kendisini geçmişin ve günümüzün en büyük hükümdarlarıyla eşitlenmiş buldu ve sonunda Rus bilincinde uzun zamandır beklenen rüyayı gerçekleştirdi - Rus krallığı artık en büyük Hıristiyan devletlerinin egemen mirasçısı haline geldi. Muhtemelen genç kralın kendisi bunu ilk başta tam olarak anlamadı. Ve yalnızca krallığın taçlandırılmasının hemen ardından gelen korkunç olaylar, Ivan Vasilyevich'i günahlarından tövbe etmesi ve en yüksek kaderini istikrarlı ve şevkle yerine getirmeye başlaması gerektiğine ikna etti. Aksi takdirde hem kendisi hem de kendisine emanet edilen krallık, Rab tarafından daha da korkunç denemelere sürüklenecektir.

Seçilmiş ve Seçilmiş Yol

Endişelenen ve bu sorumluluğu üstlenen Ivan IV, yeni danışmanları kendine yaklaştırdı. IV. İvan'ın saltanatının ilk yıllarında, Çar'ın çağdaşı ve en yakın danışmanlarından biri olan Andrei Kurbsky'nin hafif eliyle "Seçilmiş Rada" olarak anılmaya başlayan yakın arkadaşlarından oluşan bir çevre oluştu. “Seçilmiş Rada” genç boyar A.F. tarafından yönetildi. Adashev ve rahip Sylvester. Aktif katılımcıları, yakındaki boyarlar D.I. olan Metropolitan Macarius'du. Kurlyatev, I.V. Sheremetev, M.Ya. Morozov.

"Seçilmiş Rada"nın ruhu, Müjde Katedrali'nin papazı ve Çar Sylvester'ın itirafçısıydı. Sylvester'ın Ivan Vasilyevich üzerindeki etkisi harikaydı, çünkü Sylvester ile yapılan görüşmeler Ivan Vasilyevich'te belirli bir dini görüş sistemi oluşturdu. Ve Sylvester'ın kendisinin "açgözlü olmayanlara" yakın olması nedeniyle, bu görüşler açgözlü olmayan öğretinin temeli üzerine inşa edildi. Her halükarda, Ivan Vasilyevich'in saltanatının ilk yıllarındaki birçok konuşmasında ve eyleminde "kazanımcı olmayan" saikler izlenebilir.

Sylvester, Ivan Vasilyevich'e kraliyet gücünün özüne dair "kazanımcı olmayan" bir anlayış aşılamaya çalıştı. "Mülk sahibi olmayanların" inancına göre "dindar kral", devleti yalnızca "bilge" danışmanların yardımıyla yönetmekle yükümlüdür. Bu koşul yerine getirilirse, başı - "dindar kral" - gerçeğin ışığını tüm dünyevi sınırlar boyunca taşıyacak olan "gerçek" bir Ortodoks krallığının asırlık rüyası gerçek olacak. Ve görünüşe göre Ivan Vasilyevich, "Seçilmiş Rada" dan manevi akıl hocalarının tavsiyelerine uyarak başlangıçta böyle bir etkiye yenik düştü. Bu dönemde Rus krallığını önemli ölçüde güçlendiren en önemli reformlar gerçekleşti: askeri, zemstvo, idari, yasama; ordudaki yerellik kısmen kaldırıldı.

Aynı zamanda, “Seçilmiş Rada” geniş halk temsiline güvenmeye çalıştı - Zemsky Sobors'un hükümdarlığı sırasında en çok onaylanan Rusya'da toplanmaya başlandı. önemli kararlar devlet. Böylece, politik olarak, "Seçilmiş Rada" eski Rus geleneğini yeniden canlandırmaya çalıştı - "Güç" ile "Dünya"nın verimli bir birleşimi, gelişmiş yerel özyönetim ile güçlü bir merkezi hükümet. Başka bir deyişle, Rus devlet gücünün otokratik temelleri, geniş zemstvo özyönetiminin desteğiyle güçlendirildi. Ve bu arada, Rusya'yı yarım yüzyıl sonra, korkunç Sorunlar Zamanında kurtaracak olan, Çar Korkunç İvan IV döneminde kurulan zemstvo özyönetimdi.

“Seçilmiş Rada”nın faaliyetlerinin gözle görülür bir sonucu, büyük Kazan zaferiydi - 1552'de Kazan krallığının fethi. Kazan kampanyasının anlamı hem hükümdar hem de tüm çevresi tarafından yalnızca siyasi anlamda değil, aynı zamanda dini anlamda da görüldü - bu, Ortodoks halkının "Hagarilere" karşı bir kampanyasıydı. Ve burada Kazan krallığının fethinin ve fethinin sadece IV. İvan'ın hayatının işi değil, aynı zamanda tüm atalarının, Moskova hükümdarlarının işi olduğu unutulmamalıdır. Üstelik Kazan'ın ele geçirilmesi, yalnızca Rus halkının üç yüzyıllık özlemlerinin gerçekleşmesine işaret etmekle kalmadı, aynı zamanda Rusya'nın yaşamında yeni bir aşamanın başlangıcı oldu. Bu nedenle, o zamanın pek çok insanı ve Ivan Vasilyevich'in kendisi bu olaydaki en derin mistik anlamı gördü - bu, Rab'bin Rus Çarına karşı özel eğilimine tanıklık eden Tanrı'nın bir işaretiydi.

Tabii ki değişiklik

Ancak Kazan zaferi, çar ile danışmanları arasında gelecekte giderek genişleyen bir uçurumun başlangıcı oldu. Ne de olsa o zaman Ivan Vasilyevich çevresine şunu ilan etti: "Şimdi Tanrı beni senden korudu!" Bu da kralın danışmanlar tarafından giderek daha fazla yük altında hissetmeye başladığı anlamına geliyordu. Ve gittikçe daha fazla, yalnızca kendisinin, Çar İvan'ın, Tanrı'nın iradesinin uygulayıcısı olabileceği inancına vardı. Bir süre sonra Ivan Vasilyevich'in Kurbsky'ye yazdığı ilk mektubunda, Tanrı'dan başka kimseyi kendisinden üstün görmediğini yazması boşuna değil. Tanrının kutsal Annesi…

Ve böylece 1550'lerin sonunda Çar IV. İvan ile onun "Seçilmiş Rada'sı" arasında açık bir soğuma yaşandı. 1560 yılında hem Sylvester hem de Adashev Moskova'dan çıkarıldı ve kendisini zehirlemekle suçlanan Tsarina Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva'nın ölümünden sonra Sylvester ve Adashev gıyaben mahkum edildi ve sürgüne gönderildi. Aynı zamanda, Ivan Vasilyevich'in, çoğu yurtdışındaki çarın gazabından saklanmaya çalışan "boyarlara ve soylulara" yönelik ilk zulmü başladı. Eski çarın danışmanı ve valisi Andrei Kurbsky de yurt dışına kaçtı. 1564'te, zaten Litvanya'dan, krala onu tüm günahlarıyla alenen suçladığı ilk mesajını yazdı. Cevap olarak Ivan IV, bugün "A.M. Kurbsky'ye İlk Mesaj" olarak bilinen mesajını yazıyor. Ve kral, emekleri için Yüce Lütufla donatılmış, Tanrı'nın Kutsanmış Kralına ilişkin tamamen istikrarlı bir dini-mistik kavramı formüle eder. Dahası, bu kavramın ilk olarak oprichnina'nın tanıtılmasından önce bile ortaya çıktığını ve ikinci olarak tanıtımının dini ve mistik bir gerekçesi haline geldiğini belirtmek önemlidir.

Gücün ilkeleri

Korkunç İvan'ın Andrei Kurbsky'ye mesajları eşsiz bir dini ve felsefi anıttır, çünkü Rus tarihinde ilk kez hükümdarın kendisi tamamen, eksiksiz bir biçimde dini, felsefi, manevi ve politik olarak formüle edilmiş, temel Rus hükümdarlarının otokratik gücünün ilkeleri. En önemli ilkelerden biri otokratik gücün tamlığıdır. İmparator Ivan Vasilyevich'in Kurbsky'ye gönderdiği ilk mesajında, Rusya'nın karşı karşıya olduğu büyük mistik hedefe ulaşmada tam otokratik gücün çok daha etkili olduğuna dair birçok tarihi kanıt sunması tesadüf değil. Bu tarihsel deneyime dayanarak Korkunç İvan, eğer Rus krallığı gerçek Ortodoksluğu kurmak için kendisine verilen evrensel misyonu yerine getirmek istiyorsa, Rusya'da yalnızca sınırsız otokratik, otokratik yönetimin gerekliliğini ve olasılığını ileri sürüyor. Bu, Korkunç İvan'ın hem "Seçilmiş Rada" hem de "açgözlü olmayan" gelenekten radikal siyasi kopuşuydu.

Ancak Ivan Vasilyevich'in akıl yürütmesindeki asıl yer, dünyayı kurtarma mücadelesinde kendi rolünü anlamaktır. Ve burada egemen ikinci prensibi formüle ediyor - otokratik gücün ilahi kökeni. Üstelik Korkunç İvan, Tanrı'nın hükümdarı seçtiği tezini doğruluyor. Aynı bakış açısına göre, Korkunç İvan'ın otokrasisine yönelik herhangi bir girişimle ilgili konumu değerlendirilmelidir. Ve bu, iktidara olan susuzluğu, insanları yönetmeye yönelik aşırı derecede şişirilmiş arzuyu haklı çıkarmaya yönelik acıklı bir girişim değil. Bu durumda güç kralın bir hevesi değil, Rab tarafından kendisine verilen bir görevdir. Ve bu gücü, kendini onaylamanın bir yolu olarak değil, Tanrı'nın en zor görevi, Rab'be hizmet etme becerisi olarak algılıyor. Ve burada Korkunç İvan, otokratik gücün üçüncü ilkesini formüle ediyor: Rus otokratik hükümdarının gücünün asıl anlamı, gerçeğin ışığını tüm dünyaya getirmek, ülkesini ve hatta tüm dünyayı İlahi'ye göre organize etmektir. emirler.

Kısacası, Korkunç İvan, Kurbsky'ye gönderdiği ilk mesajında, ilk kez Rus hükümdarlarının otokratik gücünün temel ilkelerini tek bir sistemde topladı. Ancak bu ilkeleri gerçek tarihsel pratiğe dönüştürme yöntemlerinin anlaşılması, yalnızca Korkunç İvan'ın kişisel nitelikleriyle, hem siyasi hem de dini-mistik kişisel dünya görüşüyle ​​ilişkilidir.

Hakimiyet yöntemleri

Bu yöntemlerin en önemlisi Allah korkusunu aşılamaktır. Aslında, Korkunç İvan'ın eylem programı tek bir fikirden oluşuyordu: Tanrı korkusu aracılığıyla insanları gerçeğe ve ışığa dönüştürmek ve dolayısıyla ruhlarını kurtarmak. Ve bu anlamda Rus Çarı, hem dünyevi hem de manevi görevleri yerine getirmesi gerektiğine oldukça ciddi bir şekilde inanıyordu, çünkü kraliyet gücü onları tek ve ayrılmaz bir bütün halinde birleştiriyor. Korkunç İvan, mistik bir ruhla kraliyet gücünün özünü bir tür manastır başarısı olarak anladı. Mesajlarından birinde kendisi hakkında şunu söylemesi boşuna değil: "Ben zaten yarı siyah bir adamım...". Korkunç İvan'ın dünya hayatında seçtiği davranış çizgisini belirleyen de bu tutumdu - "Ben zaten yarı siyah bir adamım...". Görünüşe göre Korkunç İvan, Rusya'da eski çilecilik fikrini ilk Rus rahiplerin anladığı biçimde - "bedenin işkencesi" biçiminde yeniden canlandırdı ve temellerini dünyevi hayata aktarmaya çalıştı. . Öyle görünüyor ki, kendisini İlahi Planın yeryüzündeki vücut bulmuş hali olarak gören Korkunç İvan, kendi devletine ve kendi halkına basitçe işkence edilmesi gereken bir "beden" olarak davranma konusunda tam ve şüphesiz hakka sahip olduğuna içten içe ikna olmuş gibi görünüyor. her türlü eziyete maruz kalırlar, çünkü ancak o zaman sonsuz saadetin yolları açılacaktır. Ve ancak Tanrı korkusunun en doğrudan ifadesini deneyimleyerek, manastır hükümdarının önderliğindeki Rus devleti "gerçeğe ve ışığa" ulaşacaktır.

Bu nedenle, hükümdarın gerçekleştirdiği infazlar ve zulümler, hiçbir şekilde onun hasta, ateşli hayal gücünün meyvesi ya da tiranlığın ve ahlaki ahlaksızlığın bir sonucu değildir. Bu, ona göre gerçek inanca ihanet edenlerle, Tanrı'ya hainlere karşı tamamen bilinçli bir mücadeledir. İhaneti cezalandıran Korkunç İvan, sürekli ve kasıtlı olarak günahkar olan her şeyi Rus devletinin "bedeninden" kesti. Ve sonra kralın sonraki eylemlerinin çoğunun nedenleri ortaya çıkıyor. Böylece, devletin 1565'te gerçekleştirilen iki parçaya (zemşçina ve oprichnina) bölünmesi, diğer şeylerin yanı sıra, zemşçina'nın, hükümdarın tabi olduğu birleşik Rus topraklarının "etinin" bir parçası olmasıyla açıklanmaktadır. Ortodoksluğun düşmanlarına ders vermek ve ruhlarımıza Tanrı korkusunu yerleştirmek için en ağır işkenceler. Bu nedenle, oprichnina ordusu başlangıçta, başrahip olarak görev yapan çarın kendisi olan askeri manastır düzeni ilkesi üzerine inşa edildi.

Korkunç İvan'ın 1564'te Kurbsky'ye yazdığı ilk mesajında ​​şunu formüle ettiğini söyleyebiliriz: kendi fikri Eski çevresi tarafından çok saygıyla değer verilen, "kazançsız" geleneklere yakın "dindar bir kral" fikrinin yerine öne sürdüğü "Tanrı'nın seçilmiş keşiş-otokratı".

Rus otokratik gücünün ilkelerini fiilen formüle eden Ivan Vasilyevich, bunları en uç sınıra, mutlaklığa götürdü ve hatta bazı gizemli çizgileri aşarak yalnızca kendisini neredeyse tüm evrenin merkezine yerleştirdi. Sonuç olarak, tebaasının onun isteklerini anlayıp yerine getirebileceğine inanmadığı için kendi ülkesiyle savaş başlattı. Bununla birlikte, oprichnina hükümdarın kişisel otokratik gücünü büyük ölçüde güçlendirdiyse, o zaman hem çarın kendisi hem de basit oprichniki tarafından gerçekleştirilen sayısız ve kanunsuz yıkımlar devlete büyük zarar verdi. Ve burada oprichnina'nın ve Livonya Savaşı'nın yıkımının gücü önemli ölçüde baltaladığı unutulmamalıdır. Rus devleti. 16. yüzyılın sonlarında serfliğin güçlenmesine neden olan da bu yıkımlardı, çünkü birçok ülkedeki insanlar ya yok edildi ya da özgür topraklara kaçtı. Örneğin 16. yüzyılın sonunda yalnızca Moskova bölgesinde ekili arazilerin %84'ü boştu. Ve Rus hükümetinin soylulara toprak tahsis etmek dışında soylu yerel orduyu desteklemenin başka yolu yoktu. Ama köylülerin üzerinde çalışmadığı toprağa kimin ihtiyacı var? Serfliğin güçlenmesi, 17. yüzyılın başındaki köylü ayaklanmalarının nedenlerinden biri haline geldi ve bu, Sorunlar Zamanının önsözü haline geldi.

Ivan Vasilyevich, hayatının sonunda, oprichnina yıllarında emriyle işlenen cinayetlerin kanunsuzluğunu itiraf etti. Bunun kanıtı, 1580'lerin başında derlenen "Rezil Çar Korkunç İvan'ın Sinodik'i" idi. Bu “Sinodik”te çarın kişisel emriyle tüm manastırlarda idam edilenlerin 4 bin ismi anılmak üzere yer aldı. Bu gerçek çok şey ifade ediyor ve her şeyden önce, Korkunç İvan'ın hayatının sonunda günahlarından derin bir şekilde tövbe ettiğini söylüyor.

Ancak mesele elbette Ivan Vasilyevich'i bir kez daha kınamak değil. Başka bir şey daha önemli: Korkunç İvan'ın Rus tarihinde büyük ve trajik bir figür olduğunu anlamak. Ve Korkunç İvan'ın sırrı, onun ruhsal ve zihinsel trajedisinde gizlidir; hakikat ve ışık için ciddiyetle çabalayan, ancak bunları dünyevi yaşamda asla bulamayan bir adamın gerçek trajedisi.

Yüzüncü yıla özel

Ve Elena Glinskaya, 1547'de resmi olarak tahta çıkan ilk Rus Çarı olan uzun zamandır beklenen varis John'u doğurdu.

IV. İvan dönemi, askeri ve diplomatik yollarla krallığın daha yüksek statüsünü kazanan Moskova prensliğinin gelişiminin zirvesi oldu.

Babasının ölümünden sonra üç yaşındaki Ivan, 1538'de 8 yaşından küçükken ölen annesinin bakımında kaldı. Ivan, saray darbelerinin ve savaşan boyar aileleri arasındaki iktidar mücadelesinin olduğu bir ortamda büyüdü. Çevresini saran cinayetler, entrikalar ve şiddet, onda şüphe, intikam ve zulmün gelişmesine katkıda bulundu. Zaten gençliğinde çarın en sevdiği fikir sınırsız otokratik güç fikriydi. 1545'te Ivan reşit oldu ve tam teşekküllü bir hükümdar oldu ve 1547'de kral olarak taç giydi.

Muscovy'nin krallığa dönüşmesi ve otokratik iktidar ilkesinin kurulması sayesinde, Moskova iktidar evinin yüzyıllardır izlediği merkezileşme politikası mantıksal sonucuna ulaştı. Birkaç on yıl boyunca bir dizi iç reform gerçekleştirildi (zorunlu, adli, zemstvo, askeri, kilise vb.), Kazan (1547-1552) ve Astrahan (1556) hanlıkları fethedildi, bir dizi Rus Batı sınırlarındaki bölgeler iade edildi ve Sibirya'ya nüfuz başladı, Rusya'nın uluslararası arenadaki konumu güçlendi vb.

Bununla birlikte, krallığın refahı, Rusya için yıkıcı ve başarısız olan Livonya Savaşı (1558-1583) ve 1565'te başlayan oprichnina nedeniyle büyük ölçüde baltalandı.

Çar İvan IV Vasilyevich, zamanının en eğitimli insanlarından biriydi, olağanüstü bir hafızaya sahipti ve teoloji konusunda bilgiliydi. Rus edebiyat tarihine çok sayıda mektubun (özellikle A. M. Kurbsky, V. G. Gryazny'ye) olağanüstü bir yazarı olarak girdi. Çar, Başmelek Mikail'in kutsal kitabı Vladimir Meryem Ana'nın bayramı için yapılan törenin müziğini ve metnini yazdı. Muhtemelen Orta Çağ'ın bir dizi edebi eserinin derlenmesinde büyük etkisi olmuştur. XVI V. (kronik koleksiyonları; "The Sovereign's Geneaologist", 1555; "The Sovereign's Discharge", 1556); Kitap basımının organize edilmesinde önemli rol oynadı. Onun inisiyatifiyle Moskova'daki Kızıl Meydan'daki Aziz Basil Katedrali'nin inşaatı da gerçekleştirildi ve Yönler Odası'nın resimleri oluşturuldu.

Rus tarih yazımında IV. İvan'ın faaliyetleri çelişkili değerlendirmelerle karşılandı: devrim öncesi tarihçiler çarı olumsuz olarak nitelendirirken, Sovyet tarihçileri onun faaliyetlerinin olumlu yönlerini vurguladı. 20. yüzyılın ikinci yarısında. IV. İvan'ın iç ve dış politikalarına ilişkin daha derin ve daha spesifik bir çalışma başladı.

Lafzen: VeselovskiİLE. B. Oprichnina'nın tarihi üzerine yazılar. M., 1963; Zimin A. A. Korkunç İvan'ın Reformları. M., 1960; Zimin A. A. Oprichnina mirası // Korkunç ayaklanmaların arifesinde: Rusya'daki ilk köylü savaşının önkoşulları. M., 1986; Korkunç Çar İvan'ın Andrei Kurbsky ve Vasily Gryazny ile yazışmaları. L., 1979; Aynı [Elektronik kaynak]. URL'si: http://www. sedmitza. ru/text/443514. HTML; Skrynnikov R. G. Korkunç İvan. M., 2001; Oaynı [Elektronik kaynak]. URL'si: http://militera. lib. ru/ bio/ skrynnikov_ rg/ index.php HTML; Tikhomirov M. N. Rusya XVI'da yüzyıl. M., 1962; Florya B. N. Korkunç İvan. M., 2009; Aynı [Elektronik kaynak]. URL'si: http://www. sedmitza. ru/text/438908. HTML; Schmitt S. O. Rus otokrasisinin oluşumu. Korkunç İvan zamanının sosyo-politik tarihine ilişkin bir çalışma. M., 1973.

Ayrıca bakınız Başkanlık Kütüphanesi:

Belyaev I.V. Çar ve Büyük Dük John IV Korkunç Vasilyevich, Moskova ve Tüm Rusya. M., 1866 ;

Valishevsky K. F. Korkunç İvan. (1530-1584): çev. fr. M., 1912 ;

Velichkin V. G. Kazan'ın Moskova Çarı Korkunç İvan Vasilyevich tarafından fethi: Rus tarihinden bir hikaye. M., 1875;

Whipper R. Yu. Korkunç İvan. [M.], 1922 ;

Kizevetter A. A. Korkunç İvan ve rakipleri. M., 1898 ;

Kurbsky A. M. Moskova Büyük Dükü'nün hikayesi: (“Prens Kurbsky'nin Eserleri”nden alıntı). St.Petersburg ,1913;

Çar- Latin Sezar'dan - tek egemen, imparator ve hükümdarın resmi unvanı. Eski Rus dilinde bu Latince kelime tsesar - “çar” gibi geliyordu.

Başlangıçta bu, Roma ve Bizans imparatorlarına verilen addı, dolayısıyla Bizans başkentinin Slav adıydı - Çargrad, Çargrad. Rusya'daki Moğol-Tatar istilasından sonra yazılı anıtlarda bu kelime Tatar hanlarını da adlandırmaya başlamıştır.

Kraliyet tacı

Dar anlamda “çar” kelimesi, 1547'den 1721'e kadar Rusya'nın hükümdarlarının ana unvanıdır. Ancak bu unvan çok daha önceleri “cesar” ve daha sonra “çar” şeklinde kullanılmış; 12. yüzyıldan itibaren Rus hükümdarları tarafından ara sıra, Büyük Dük III. diplomatik iletişim). 1497'de III. İvan, varis ilan edilen ancak daha sonra hapsedilen torunu Dmitry İvanoviç'i çar olarak taçlandırdı. İvan III'ten sonraki hükümdar Vasily III, eski "Büyük Dük" unvanından memnundu. Ancak oğlu Korkunç İvan, yetişkinliğe ulaştığında (1547'de) çar olarak taç giydi ve böylece tebaasının gözünde egemen bir hükümdar ve Bizans imparatorlarının varisi olarak prestijini sağlamlaştırdı.

1721'de Büyük Peter, ana unvanı olarak "imparator" unvanını benimsedi. Ancak “Çar” unvanı, Şubat 1917'de İmparator II. Nicholas'ın tahttan çekilmesine kadar gayri resmi ve yarı resmi olarak kullanılmaya devam etti.

Özellikle Rus İmparatorluğu'nun milli marşında "Çar" unvanı kullanılmıştı ve eğer Rus hükümdarına atıfta bulunuluyorsa kelimenin büyük harfle yazılması gerekiyordu.

Ayrıca eski Kazan, Astrahan ve Sibirya Hanlıkları ve ardından Polonya.

19. yüzyılın Rusça kullanımında, özellikle sıradan insanlar arasında, bu kelime bazen genel olarak hükümdar anlamına geliyordu.

Kralın kontrolü altındaki bölgeye krallık denir.

Kraliyet ailesinin unvanları:

Kraliçe- hüküm süren kişi veya kralın karısı.

Çareviç- Çar ve Çariçe'nin oğlu (Peter I'den önce).

Çesareviç- erkek varis, tam unvan - Varis Tsesarevich, Çarlık Rusya'sında Varis (büyük harfle) ve nadiren Tsesarevich olarak kısaltılır.

Tsesarevna- Çareviç'in karısı.

İmparatorluk döneminde mirasçı olmayan bir oğul Büyük Dük unvanını taşıyordu. İkinci unvan aynı zamanda torunlar tarafından da kullanıldı (erkek hattı).

Prenses- bir kralın veya kraliçenin kızı.

Korkunç İvan IV Vasilyeviç - Moskova Büyük Dükü, Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Hükümdarı

Yaşam yılları 1530-1584

Hükümdarlık 1533-1584

Baba - Vasily İvanoviç, Moskova Büyük Dükü.

Anne - Büyük Düşes Elena Vasilievna Glinskaya.

Korkunç İvan (John) - 1533'ten Büyük Dük ve 1547'den Rus Çarı - tartışmalı ve olağanüstü bir kişilikti.

Saltanat Korkunç İvan IV VasilyeviçÇok fırtınalıydı. Geleceğin "müthiş kralı", henüz üç yaşında olan babası Vasily III İvanoviç'in ölümünden sonra tahta çıktı. Annesi Elena Vasilievna Glinskaya, Rusya'nın gerçek hükümdarı oldu.

Kısa ömürlü (yalnızca dört yıl) saltanatına, boyar arkadaşları - eski prensler ve onların ortakları - arasındaki acımasız iç çatışmalar ve entrikalar eşlik etti.

Elena Glinskaya, kendisinden memnun olmayan boyarlara karşı derhal sert önlemler aldı. Litvanya ile barıştı ve Rus topraklarına saldıran Kırım Tatarlarıyla savaşmaya karar verdi, ancak savaş hazırlıkları sırasında aniden öldü.

Büyük Düşes Elena Glinskaya'nın ölümünden sonra güç boyarların eline geçti. Vasily Vasilyevich Shuisky, Ivan'ın velileri arasında en büyüğü oldu. Zaten 50 yaşın üzerinde olan bu boyar, genç Büyük Dük Ivan'ın kuzeni Prenses Anastasia ile evlendi.

Geleceğin müthiş kralı, kendi deyimiyle "ihmal" içinde büyüdü. Boyarlar oğlanla pek ilgilenmiyordu. Ivan ve doğuştan sağır ve dilsiz olan küçük kardeşi Yuri, kıyafet ve yiyecek eksikliğinden bile acı çekiyordu. Bütün bunlar genci kızdırdı ve öfkelendirdi. Ivan, hayatı boyunca velilerine karşı kaba bir tavır sergiledi.

Boyarlar, Ivan'ı kendi işlerine sokmadılar, ancak onun sevgisini dikkatle izlediler ve Ivan'ın olası arkadaşlarını ve ortaklarını saraydan uzaklaştırmak için acele ediyorlardı. Yetişkinliğe ulaşan Ivan, yetim çocukluğunu defalarca acıyla hatırladı. Ivan'ın aralarında büyüdüğü boyarın iradesinin ve şiddetinin çirkin sahneleri onu gergin ve çekingen hale getirdi. Bir gün şafak vakti Shuisky boyarları yatak odasına girip onu uyandırıp korkuttuğunda çocuk korkunç bir sinir şoku yaşadı. Yıllar geçtikçe Ivan tüm insanlara karşı şüphe ve güvensizlik geliştirdi.

Korkunç İvan IV

Ivan fiziksel olarak hızla gelişti; 13 yaşındayken zaten gerçekten büyük bir adamdı. Çevresindekiler Ivan'ın şiddeti ve şiddetli mizacına hayran kaldılar. 12 yaşındayken sivri kulelere tırmandı ve kedileri ve köpekleri oradan dışarı itti - "aptal bir yaratık." 14 yaşındayken "küçük adamları düşürmeye" başladı. Bu kanlı eğlenceler geleceğin "büyük hükümdarını" çok eğlendirdi. Ivan gençliğinde mümkün olan her şekilde ve çok fazla yaramazlık yaptı. Bir grup akranıyla - en asil boyarların çocukları - Moskova'nın sokaklarında ve meydanlarında at sürdü, insanları atlarla ayaklar altına aldı, sıradan insanları dövdü ve soydu - "ahlaksız bir şekilde atlayıp etrafta koşturdu."

Boyarlar gelecekteki krala hiç aldırış etmediler. Devlet topraklarını kendi lehlerine elden çıkarmak, devlet hazinesini yağmalamakla meşguldüler. Ancak Ivan dizginsiz ve intikamcı karakterini göstermeye başladı.

13 yaşındayken tazılara öğretmeni V.I. Shuisky'yi öldüresiye dövmelerini emretti. Glinsky prenslerini (annenin akrabaları) diğer tüm boyar ve prens aileleri arasında en önemlisi olarak atadı. Ivan, 15 yaşındayken ordusunu Kazan Han'ın üzerine gönderdi ancak bu sefer başarısızlıkla sonuçlandı.

Kraliyet Düğünü

Haziran 1547'de korkunç bir Moskova yangını, kalabalığın felaketi cazibesine atfettiği Ivan'ın annesi Glinsky'lerin akrabalarına karşı halk ayaklanmasına neden oldu. İsyan sakinleştirildi, ancak Korkunç İvan'a göre bundan kaynaklanan izlenimler "ruhuna" "korku" getirdi ve kemiklerine titreme getirdi.

Yangın neredeyse Ivan'ın taç giyme töreniyle aynı zamana denk geldi ve bu daha sonra ilk kez Onay töreniyle birleştirildi.

1547'de Korkunç İvan'ın taç giymesi

Kraliyet Düğünü - Rusya'nın Bizans'tan ödünç aldığı, gelecekteki imparatorların kraliyet kıyafetleri giydiği ve üzerlerine bir taç (diadem) yerleştirildiği ciddi bir tören. Rusya'da "ilk taç", 4 Şubat 1498'de "Vladimir ve Moskova ve Novgorod'un büyük saltanatı" ile evlenen III.Ivan Dmitry'nin torunudur.

16 Ocak 1547'de Moskova Büyük Dükü Korkunç İvan IV, Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde Monomakh şapkasıyla, bir barm, bir haç, bir zincir yerleştirilmesi ve bir asanın sunumuyla kral olarak taçlandırıldı. . (Çar Boris Godunov'un taç giyme töreninde, gücün simgesi olarak bir küre verilmesi de eklendi.)

Barmi – Rus çarlarının düğününde dini içerikli resimlerle süslenmiş değerli bir manto giyilirdi.

Güç - Muskovit Rus'unda kraliyet gücünün sembollerinden biri, üstünde haç bulunan altın bir top.

Asa – asa, kraliyet gücünün özelliklerinden biri.

Çar Alexei Mihayloviç'in asası (1) ve küresi (2) ve prens barmas (3)

Kilisenin Onay töreni genç kralı şok etti. Ivan IV aniden kendisinin "tüm Rusların başrahibi" olduğunu fark etti. Ve o andan itibaren bu farkındalık, onun kişisel eylemlerine ve hükümet kararlarına büyük ölçüde yön verdi. Ivan IV'ün taç giymesiyle, Rusya'da ilk kez sadece bir Büyük Dük değil, aynı zamanda ülkenin tek hükümdarı olan Tanrı'nın meshedilmiş kralı olan taçlı bir çar da ortaya çıktı.

Kazan Hanlığı'nın Fethi

Kraliyet unvanı, Büyük Dük Ivan IV'ün diplomatik ilişkilerde tamamen farklı bir pozisyon almasına izin verdi. Batı Avrupa. Batı'da büyük dük unvanı “prens” ve hatta “büyük dük” olarak tercüme edildi ve “çar” unvanı ya hiç tercüme edilmedi ya da tek hükümdar olan “imparator” olarak tercüme edildi. Böylece Rus otokratı, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatorlarıyla eşit konumdaydı.

Ivan 17 yaşına geldiğinde Glinsky prenslerinin onun üzerindeki etkisi sona erdi. Ivan'ın itirafçısı ve Moskova Kremlin'deki Müjde Katedrali'nin başrahibi Sylvester, çarı güçlü bir şekilde etkilemeye başladı. Sylvester'ın talimatıyla seçilen ve esasen hükümetin işlevlerini yerine getiren özel bir çevre oluşturan yeni danışmanların yardımıyla genç kralı, ülkeyi her türlü felaketten kurtarmanın mümkün olduğuna ikna etmeyi başardı. Bu çevre, üyelerinden biri olan Prince tarafından adlandırılmıştır. Andrey Kurbsky, "Seçilmiş Rada".

1549'dan beri arkadaşları ve ortaklarıyla birlikte A.F.'nin de dahil olduğu sözde "Seçilmiş Rada". Adashev, Metropolitan Macarius, A.M. Kurbsky, rahip Sylvester, Ivan IV, devleti merkezileştirmeyi amaçlayan bir dizi reform gerçekleştirdi.

Zemstvo reformunu gerçekleştirdi ve orduda reformlar yapıldı. 1550'de yeni bir İvan IV Hukuk Kanunu.

1549'da ilk Zemsky Sobor toplandı ve 1551'de kilisenin temsilcilerinden oluşan ve kilise yaşamıyla ilgili 100 karardan oluşan bir derlemeyi kabul eden Stoglavy Sobor toplandı. "Stoglav".

1550-1551'de Korkunç İvan, o zamanlar Müslüman olan Kazan'a karşı kampanyalara bizzat katıldı ve sakinlerini Ortodoksluğa dönüştürdü.

1552'de Kazan Hanlığı fethedildi. Daha sonra Astrahan Hanlığı Moskova devletine teslim oldu. Bu 1556'da oldu.

Kazan Hanlığı'nın fethi onuruna, Korkunç İvan, Moskova'daki Kızıl Meydan'da Kutsal Meryem Ana'nın Şefaati onuruna herkesin bildiği bir katedralin inşasını emretti. Aziz Basil Kilisesi.

Şefaat Katedrali (Aziz Basil Katedrali)

Yıllar geçtikçe çar, egemen gücünün güçlenmesinin aynı zamanda "kaçmaya başlayan" çevresinin de gücünü güçlendirdiğine inanmaya başladı. Çar, en yakın ortakları Adashev ve Sylvester'ı her şeyin sorumlusu olmakla suçladı ve kendisi "genç bir adam gibi yönlendiriliyordu." Görüş ayrılıkları, daha sonraki eylemlerin yönü sorusunu ortaya çıkardı. dış politika. Korkunç İvan, Rusya'nın katılımı için bir savaş başlatmak istiyordu. Baltık Denizi ve onun “rada”sının üyeleri güneydoğuya doğru daha fazla ilerlemek istiyordu.

1558'de, Korkunç İvan'ın amaçladığı gibi başladı: Livonya Savaşı. Kralın haklı olduğunu doğrulaması gerekiyordu, ancak savaşın ilk yıllarındaki başarılar yerini yenilgilere bıraktı.

Karısı Anastasia'nın 1560 yılında ölümü ve akrabalarının iftiraları, kralı eski arkadaşlarının kötü niyetli olduğundan ve kraliçeyi zehirlediğinden şüphelenmeye zorladı. Adashev, kendisine karşı misilleme hazırlanırken öldü. Başpiskopos Sylvester, Korkunç İvan'ın emriyle tonlandı ve Solovetsky Manastırı'na sürüldü.

“Seçilmiş Rada”nın varlığı sona erdi. Korkunç İvan'ın saltanatının ikinci dönemi, kimsenin tavsiyesini dinlemeden, kesinlikle otokratik bir şekilde hüküm sürmeye başlamasıyla başladı.

1563'te Rus birlikleri, o zamanlar büyük bir Litvanya kalesi olan Polotsk'u ele geçirdi. Çar, "Seçilmiş Rada" ile aradan sonra kazanılan bu zaferden gurur duyuyordu. Ancak 1564'te Rusya ciddi yenilgilere uğradı. Çar "suçluyu" aramaya başladı ve kitlesel rezaletler ve infazlar başladı.

1564 yılında, “Seçilmiş Rada” üyesi olan Korkunç İvan'ın güvendiği ve en yakın arkadaşı Prens Andrei Kurbsky, geceleri karısını ve dokuz yaşındaki oğlunu bırakarak gizlice Litvanyalıların yanına gitti. Kurbsky sadece çara ihanet etmekle kalmadı, kendi halkıyla savaşta Litvanya birliklerinin başına geçerek vatanına da ihanet etti. Kendisini bir kurban olarak göstermeye çalışan Kurbsky, Çar'a bir mektup yazarak ihanetini "yürekten kederin karışıklığıyla" haklı çıkardı ve Ivan'ı "eziyetle" suçladı.

Çar ile Kurbsky arasında bir yazışma başladı. Mektuplarında hem birbirlerini suçluyor hem de sitem ediyorlardı. Çar, Kurbsky'yi ihanetle suçladı ve eylemlerinin zulmünü devletin çıkarları doğrultusunda haklı çıkardı. Kurbsky, kendi hayatını kurtarmak için kaçmak zorunda kaldığını söyleyerek kendisini haklı çıkardı.

Opriçnina

Çar, hoşnutsuz boyarlara son vermek için gösterici bir "suç" uygulamaya karar verdi. Aralık 1564'te ailesiyle birlikte tahttan feragat eder gibi Moskova'dan ayrılarak Aleksandrovskaya Sloboda'ya gitti. Kafası karışan halk, boyarların ve yüksek din adamlarının Çar'a geri dönmesi için yalvarmasını talep etti. Grozni heyeti kabul etti ve geri dönmeyi kabul etti, ancak belirli koşullar altında. Şubat 1565'te başkente vardığında bunların ana hatlarını çizdi. Özünde bu, kralın kendi takdirine bağlı olarak hainleri idam edip affedebilmesi ve mallarına el koyabilmesi için ona diktatörlük yetkileri verilmesi yönündeki bir talepti. Kral özel bir kararnameyle kuruluşunu ilan etti oprichnina(isim Eski Rusça oprich kelimesinden gelir - “hariç”).

Korkunç İvan (bu takma ad halk tarafından IV. İvan'a verilmiştir) siyasi düşmanlarının el konulan topraklarından oluşan arazileri emrinde talep etti ve bunları tekrar çara sadık olanlar arasında yeniden dağıttı. Oprichnik'lerin her biri çara bağlılık yemini etti ve "zemskie" ile iletişim kurmama sözü verdi.

Yeniden dağıtıma tabi olmayan arazilere çağrı yapıldı "Zemşçina" otokrat onlara hak iddia etmedi. "Zemşçina" boyar duması tarafından yönetiliyordu, bir ordusu, yargı sistemi ve diğer idari kurumları vardı. Ancak asıl güç, eyalet polisinin görevlerini yerine getiren muhafızların elindeydi. Yaklaşık 20 şehir ve birkaç volost, toprağın yeniden dağıtımı kapsamına girdi.

Çar, sadık "arkadaşlarından" özel bir ordu (oprichnina) yarattı ve onları destekleyecek hizmetkarlardan oluşan mahkemeler kurdu. Moskova'da muhafızlara çok sayıda sokak ve yerleşim yeri tahsis edildi. Korucu sayısı hızla 6 bine çıktı. Giderek daha fazla mülk onlar adına alındı ​​ve önceki sahipleri sınır dışı edildi. Muhafızlar çardan sınırsız haklar aldılar ve mahkemede gerçek her zaman onlardan yanaydı.

Oprichnik

Siyah giyinmiş, siyah koşum takımlı siyah atlar üzerinde, bir köpek kafası ve eyere bağlı bir süpürge (makamlarının sembolleri), kralın iradesinin bu acımasız uygulayıcıları, toplu cinayetler, soygunlar ve gasplarla insanları korkutuyordu.

Pek çok boyar ailesi daha sonra muhafızlar tarafından tamamen yok edildi; aralarında kralın akrabaları da vardı.

1570 yılında Oprichnina ordusu Novgorod ve Pskov'a saldırdı. Ivan IV, bu şehirleri Litvanya kralına "bağlı olmaya" çalışmakla suçladı. Kral kampanyayı bizzat yönetti. Moskova'dan Novgorod'a giden yol üzerindeki tüm şehirler yağmalandı. Aralık 1569'daki bu sefer sırasında Malyuta Skuratov Tver Otrochesky Manastırı'ndaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk hiyerarşisini boğdu Büyükşehir Philip Ivan IV'ün oprichnina ve infazlarına alenen karşı çıkan.

O dönemde 30 binden fazla insanın yaşamadığı Novgorod'da 10-15 bin kişi öldürülmüş, masum Novgorodlular vatana ihanet şüphesiyle acı infazlara maruz bırakılmıştı.

Ancak muhafızlar kendi halklarıyla uğraşırken dış düşmanları Moskova'dan uzaklaştırmayı başaramadılar. Mayıs 1571'de muhafız ordusu, önderliğindeki "Kırımlılara" karşı koyamayacaklarını gösterdi. Han Devlet-Gerey ardından Moskova saldırganlar tarafından ateşe verildi ve yakıldı.

1572'de Korkunç İvan, oprichnina'yı kaldırdı ve önceki düzeni yeniden sağladı, ancak Moskova'daki infazlar devam etti. 1575 yılında, Moskova Kremlin'deki Varsayım Katedrali yakınındaki meydanda, IV. İvan'ın bir "isyan" ve bir "komplo" gördüğü "özel bir görüş" ifade eden Zemsky Sobor katılımcıları olan 40 kişi idam edildi.

Baltık Denizi'ne erişim mücadelesindeki bariz hatalara rağmen, Korkunç İvan hükümeti bu yıllarda Arkhangelsk üzerinden İngiltere ve Hollanda ile ticari ilişkiler kurmayı başardı. Rus ordusunun, Korkunç İvan'ın oğlu Çar Fyodor İvanoviç'in yönetimi altında sona eren Sibirya Han topraklarına ilerleyişi de oldukça başarılı oldu.

Ancak Korkunç İvan IV sadece zalim bir tiran değildi, aynı zamanda zamanının en eğitimli insanlarından biriydi. Olağanüstü bir hafızası vardı ve teoloji konularında bilgiliydi. Korkunç İvan, çok sayıda mesajın yazarıdır (Rusya'dan kaçan Andrei Kurbsky'ye yazılan mektuplar dahil), Meryem Ana Vladimir'in bayramı için Ortodoks hizmetinin müziğinin ve metninin yazarı ve Başmelek Mikail kanonu.

Korkunç Çar'ın eşleri ve çocukları

Korkunç İvan, öfke nöbetleri sırasında haksız ve anlamsız bir zulüm yaptığını anladı. Kral sadece vahşice zulüm değil, aynı zamanda acı pişmanlık dönemleri de yaşadı. Daha sonra çok dua etmeye, binlerce secdeye gitmeye, siyah manastır kıyafetleri giymeye, yemek ve şarabı reddetmeye başladı. Ancak dini tövbe döneminin yerini yine korkunç öfke ve öfke saldırıları aldı. 9 Kasım 1582'de Aleksandrovskaya Sloboda'da (kır evi) bu saldırılardan birinde çar, kazara sevgili oğlu yetişkin ve evli Ivan Ivanovich'i demir uçlu bir asayla tapınakta vurarak öldürdü.

Tahtın varisinin ölümü, Korkunç İvan'ı umutsuzluğa sürükledi, çünkü diğer oğlu Fyodor İvanoviç ülkeyi yönetme konusunda pek yetenekli değildi. Korkunç İvan, oğlunun ruhunu anmak için manastırlara büyük katkılar (para ve hediyeler) gönderdi ve kendisi de manastıra gitmek istedi, ancak gurur duyan boyarlar onu caydırdı.

Çar, ilk (yedi evliliğinden) evliliğine 13 Şubat 1547'de, Roman Yuryevich Zakharyin-Koshkin'in kızı, doğmamış ve mütevazı soylu kadın Anastasia Romanovna ile girdi.

Ivan IV onunla 13 yıl yaşadı. Karısı Anastasia, Ivan'ın (bebeklik döneminde ölmeyen) üç oğlunu doğurdu - Fyodor Ivanovich (gelecekteki Çar), Ivan Ivanovich (Korkunç Ivan tarafından öldürüldü) ve Dmitry (Uglich şehrinde ergenlik döneminde ölen) - ve üç kız, yeni bir kraliyet hanedanına, Romanovlara yol açıyor.

ile ilk evlilik Anastasia Zakharyina-Yuryeva Ivan IV için mutluydu ve ilk karısı onun en sevdiği kişiydi.

İlk (bebeklik döneminde ölen) oğlu Dmitry, 1552'de Kazan'ın ele geçirilmesinden hemen sonra Çar'ın karısı Anastasia'da doğdu. Korkunç İvan, zafer kazanması durumunda Beloozero'daki Kirillov Manastırı'na hac ziyareti yapma sözü verdi ve yeni doğan bebeğini de yanına aldı. Çareviç Dmitry'nin anne tarafından akrabaları Romanov boyarları bu yolculukta Korkunç İvan'a eşlik etti. Ve dadı, prensin kollarında göründüğü her yerde, her zaman iki Romanov boyarının kolları tarafından destekleniyordu. Kraliyet ailesi, hac yolculuğuna sabanlarla (hem yelkenli hem de kürekli, ahşap, düz tabanlı gemilerle) seyahat ediyordu. Bir gün boyarlar, sütanneleri ve bebekleriyle birlikte bir sabanın titrek iskelesine bastılar ve hepsi hemen suya düştü. Bebek Dmitry suda boğuldu ve onu dışarı pompalamak asla mümkün olmadı.

Kralın ikinci karısı Kabardey prensinin kızıydı Maria Temryukovna.

Üçüncü eş - Marfa Sobakina Düğünden üç hafta sonra tamamen beklenmedik bir şekilde ölen. Büyük olasılıkla kral, yemin etmesine rağmen onu zehirledi. yeni eş Düğünden önce zehirlendi

İle kilise kuralları Rusya'da çar dahil herhangi bir kişinin üç defadan fazla evlenmesi yasaktı. Daha sonra, Mayıs 1572'de, Korkunç İvan'ın "yasal" bir dördüncü evliliğe izin vermesi için özel bir kilise konseyi toplandı. Anna Koltovskaya. Ancak aynı yıl, düğünden kısa bir süre sonra, ona rahibe unvanı verildi.

1575'te kralın beşinci eşi oldu Anna Vasilçikova 1579'da öldü.

Altıncı eş - Vasilisa Melentyeva(Vasilisa Melentyevna Ivanova).

Son yedinci evlilik 1580 sonbaharında sonuçlandı. Maria Fyodorovna Naga.

19 Kasım 1582'de, 1591 yılında Uglich'te 9 yaşında ölen ve daha sonra Ruslar tarafından kanonlaştırılan Tsarevich Dmitry Ivanovich doğdu. Ortodoks Kilisesi. Korkunç İvan'dan sonra gelecek çar olması gerekiyordu. Eğer Çareviç Dmitry çocukken ölmeseydi, belki de Rusya'da sözde Sorunlar Zamanı yaşanmayacaktı. Ancak dedikleri gibi tarih, dilek kipi ruh hallerine tolerans göstermez.

Korkunç İvan'ın büyücüleri

Muskovit Rusya'sında yabancı doktorlar uzun süre geleceği bilme yeteneğine sahip büyücülerle karıştırıldı. Ve şunu söylemeliyim ki, bunun için her türlü sebep vardı. Yabancı doktorlar bir hastayı tedavi ederken mutlaka yıldızları "kontrol ediyor" ve hastanın iyileşip iyileşmeyeceğini belirlemek için kullanılan astrolojik burçlar çiziyorlardı.

Bu astrolog doktorlardan biri de kişisel doktor Korkunç Çar İvan Bomelius Elysius aslen Hollanda veya Belçika'dan.

Bomelius Rusya'ya para ve mutluluk aramak için geldi ve kısa süre sonra kendisini kişisel "doktoru" yapan Çar'a ulaşmayı başardı. Moskova'da Elisius, Elisha Bomelius olarak anılmaya başlandı.

Rus tarihçi Bomelius hakkında oldukça tarafsız bir şekilde şunları yazmıştı: "Almanlar, Elisha adında şiddetli bir büyücüyü Çar'a gönderdiler ve o da ... yakın olacaktı."

Halk arasında "şiddetli bir büyücü ve kafir" olarak kabul edilen bu "doktor Elisha", kasıtlı olarak kendisini bir sihirbaz (büyücü) olarak tanıttı. Çevresindekilerin kraldan duyduğu korku ve şüpheyi fark eden Bomelius, Grozni'deki bu acı verici ruh halini mümkün olan her şekilde desteklemeye çalıştı. Bomelius sık sık krala birçok konuda tavsiyelerde bulunurdu. politik meseleler ve iftirasıyla birçok boyar'ı yok etti.

Bomelius, Korkunç İvan'ın talimatı üzerine, ihanetten şüphelenilen boyarların daha sonra kraliyet bayramlarında korkunç bir ıstırap içinde öldüğü zehirler hazırladı. Üstelik "şiddetli büyücü" Bomelius, zehirli iksirleri o kadar ustalıkla besteledi ki, dedikleri gibi zehirlenen kişi tam olarak kralın belirlediği zamanda öldü.

Bomelius, yirmi yıldan fazla bir süre Çar'a doktor-zehirleyici olarak hizmet etti. Ancak sonunda kendisinin Polonya kralıyla komplo kurduğundan şüphelenildi. Stefan Batory ve 1575 yazında Korkunç İvan'ın emriyle efsaneye göre büyük bir şiş üzerinde canlı canlı kızartıldı.

Ölümüne kadar her türden falcı, büyücü ve büyücünün kralın sarayına devredilmediği söylenmelidir. Korkunç İvan, hayatının son yılında altmıştan fazla kahin, falcı ve astrologu yanında tuttu! İngiliz elçisi Jerome Horsey, hayatının son yılında "kralın yalnızca güneşin dönüşleriyle meşgul olduğunu" ve ölüm tarihini bilmek istediğini yazdı.

Korkunç İvan, tahmincilerinden onun ne zaman öleceği sorusuna cevap vermelerini istedi. Ve Magi, birbirleriyle konuşmadan, kralın ölüm gününü 18 Mart 1584 olarak "ayarladı".

Bununla birlikte, 18 Mart 1584'ün "atanan" günü sabah, Korkunç İvan kendini fazlasıyla iyi hissetti ve korkunç bir öfkeyle, kendisini aldatan tüm sözde kahinlerini diri diri yakmak için büyük bir ateş hazırlamasını emretti. . Daha sonra Magi dua etti ve kraldan idamın yapılacağı akşama kadar beklemesini istedi, çünkü "gün ancak güneş battığında bitecek." Korkunç İvan beklemeyi kabul etti.

Korkunç İvan, banyo yaptıktan sonra öğleden sonra saat üç civarında boyar Belsky ile satranç oynamaya karar verdi. Kral bizzat satranç taşlarını tahtaya yerleştirmeye başladı ve ardından bir darbeyle vuruldu. Korkunç İvan aniden bilincini kaybetti ve kralın yerleştirilmemiş son satranç taşını elinde tutarak geriye doğru düştü.

Korkunç İvan'ın ölmesine bir saatten az zaman kalmıştı. Ölümünden kısa bir süre sonra tüm kraliyet kahinleri serbest bırakıldı. Korkunç İvan IV, Moskova Kremlin'in Başmelek Katedrali'ne gömüldü.

Fyodor İvanoviç - Kutsanmış, Çar ve Tüm Rusya'nın Hükümdarı

Yaşam yılları 1557-1598

1584-1598'de hüküm sürdü

Baba - Korkunç Ivan Vasilyevich, otokrat, çar.

Anne - Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva, Nikita Romanovich Zakharyin'in kız kardeşi ve Patrik Filaret olarak bilinen oğlu Fyodor Nikitich Romanov'un teyzesi. (Fyodor Nikitich Romanov, Romanov hanedanının ilk Rus Çarı olan Mikhail Romanov'un babasıdır.)

Çar Fedor İvanoviç 31 Mayıs 1557'de Moskova'da doğdu ve Korkunç İvan'ın üçüncü en büyük oğluydu. Babası Korkunç İvan'ın ölümünden sonra 27 yaşında tahta çıktı. Çar Fyodor İvanoviç kısa ve tombuldu, her zaman gülümsüyordu, yavaş hareket ediyordu ve kısıtlı görünüyordu.

Ivan IV'ün ölümünden sonraki ilk gece, Yüce Boyar Duması, merhum hükümdarın kötü eylemlerine katılan insanları Moskova'dan kovdu; bir kısmı hapse atıldı.

Boyarlar, yeni Çar Fyodor İvanoviç'e (Ioannovich) bağlılık yemini ettiler. Ertesi sabah haberciler Moskova sokaklarına dağıldı ve halka müthiş hükümdarın ölümü ve Çar Fyodor İvanoviç'in tahta çıkışı hakkında bilgi verdi.

Boyar Boris Godunov hemen yeni hükümdara yaklaşmaya karar verdi. Çar Fedor'un karısı Irina Fedorovna Godunova'nın kardeşi olduğu için bunu yapmak zor değildi. 31 Mayıs 1584'te Fyodor'un krallığı taçlandırmasının ardından Godunov, o zamana kadar benzeri görülmemiş bir kraliyet iyiliğiyle ödüllendirildi. En yakın büyük boyar unvanıyla (aynı zamanda Kazan ve Astrahan krallıklarının valisi) birlikte, Moskova Nehri kıyısındaki en iyi toprakları ve normal maaşına ek olarak çeşitli ücretler toplama fırsatını aldı. Bütün bunlar Godunov'a yılda yaklaşık 900 bin gümüş ruble gelir getirdi. Boyarların hiçbirinin böyle bir geliri yoktu.

Çar Fyodor İvanoviç

Fyodor İvanoviç karısını çok seviyordu, bu yüzden kardeşinde de sadece iyi şeyler görüyordu, Godunov'a kayıtsız şartsız güveniyordu. Boris Fedorovich Godunov, özünde Rusya'nın tek hükümdarı oldu.

Çar Fedor devlet işleriyle ilgilenmeye bile çalışmadı. Çok erken kalktı, manevi babasını odasında kabul etti, ardından kâtip, günü kutlanan azizin ikonasını öptü, uzun bir duanın ardından doyurucu bir kahvaltı yapmaya başladı. Ve egemen bütün gün ya dua etti ya da karısıyla sevgiyle konuştu ya da boyarlarla önemsiz şeyler hakkında konuştu. Akşamları saray soytarıları ve cücelerle eğlenmeyi severdi. Yemekten sonra kral yine uzun uzun dua edip yattı. Çar ve eşi Godunov'a atanan korumalardan oluşan bir maiyet eşliğinde düzenli olarak kutsal manastırlara ve Ortodoks manastırlarına hac ziyaretlerine gidiyordu.

Bu arada Boris Godunov da dış ve iç politikanın önemli meseleleriyle ilgileniyordu. Fyodor İvanoviç'in hükümdarlığı barışçıldı çünkü ne Çar ne de Boris Godunov savaşı sevmiyordu. Rus birlikleri, Korkunç İvan'ın komutasında ele geçirilen Korela, Ivan-Gorod, Koporye ve Yama'yı İsveçlilerden geri almak için yalnızca bir kez, 1590'da silaha sarılmak zorunda kaldı.

Godunov, annesiyle birlikte Uglich'e sürgün edilen genç Tsarevich Dmitry'yi (Korkunç İvan'ın oğlu) her zaman hatırladı ve Fyodor İvanoviç'in aniden ölmesi durumunda iktidarda kalmayacağını çok iyi anladı. Ne de olsa Dmitry, tahtın yasal varisi ve Rurikovich ailesinin halefi IV. İvan'ın oğlu olarak tahtın halefi ilan edilecek.

Kurnaz Godunov daha sonra Dmitry'nin tedavi edilemez hastalığı, çocuğun hayvanlara ve insanlara karşı zulmü hakkında söylentiler yaymaya başladı. Boris, herkesi Dmitry'nin babası kadar kana susamış olduğuna ikna etmeye çalıştı.

Uglich'te trajedi

Çareviç Dmitry babası Korkunç İvan'ın ölümünden iki yıl önce doğdu. Uglich'te Boris Godunov, muhbiri Mikhailo Bityagovsky'yi prensi ve annesini izlemesi için görevlendirdi.

Tsarevich Dmitry, doğuştan epilepsi hastasıydı, bu da onun zaman zaman yere düşmesine ve kasılmalara neden olmasına neden oluyordu. Belirsiz koşullar altında, 15 Mayıs 1591'de dokuz yaşındayken Uglich'te öldü.

Dmitry, dadısıyla birlikte bahçede yürüyüşe çıktı ve o anda diğer çocuklar "dürtme" oynuyorlardı (kesinlik için bıçaklar sıkışmıştı). O anda bahçede ne olduğu hala kesin olarak bilinmiyor. Belki de Tsarevich Dmitry, oynayan çocuklardan biri veya yakındaki hizmetçiler tarafından öldürüldü (Boris Godunov'un emriyle öldürüldü).

Veya nöbet geçirdi, Dmitry yere düştü ve yanlışlıkla kendi boğazını kesti. Prens Petrusha ile oynayan Kolobov daha sonra şunları söyledi: "... Prens bıçakla "dürtme" oynuyordu... ve başına bir hastalık geldi, epilepsi hastalığı ve bıçağa saldırdı."

Üçüncü bir versiyon daha var: Uglich'te başka bir çocuk öldürüldü, ancak Tsarevich Dmitry hayatta kaldı, ancak bu versiyon en olası olanı değil.

Koşarak gelenler, sarayın verandasında prensin naaşı başında ağlayan anne ve hemşirenin Godunov'un gönderdiği katillerin isimlerini bağırdığını gördü. Kalabalık Bityagovsky ve asistanı Kachalov'la ilgilendi.

Çareviç Dmitry

Trajik haberlerle Moskova'ya bir haberci gönderildi. Uglich'in elçisi Godunov tarafından karşılandı ve belki de prensin öldürüldüğünü belirten mektubun yerini aldı. Boris Godunov'dan Çar Fyodor'a verilen mektupta, epilepsi krizi geçiren Dmitry'nin bıçağın üzerine düştüğü ve kendini bıçakladığı yazıyordu.

Moskova'dan gelen Prens Vasily Shuisky başkanlığındaki bir soruşturma komisyonu uzun süre herkesi sorguladı ve bir kazanın meydana geldiğine karar verdi. Kısa süre sonra bıçaklanan Tsarevich Dmitry'nin annesi bir rahibeye tonlandı.

Aziz George Günü'nün iptali ve patrikhanenin başlatılması

Yakında, Haziran 1591'de Kırım Han Kazy-Girey Moskova'ya saldırdı. Çar'a gönderdiği mektuplarda Çar'a Litvanya ile savaşacağına dair güvence verdi ve kendisi de Moskova'ya yaklaştı.

Boris Godunov, Han Kazy-Girey'e karşı çıktı ve Moskova çevresindeki tarlalarda yapılan savaşlarda Tatarları yenmeyi başardı. Bu olayın anısına Moskova'ya bir taş döşendi Donskoy Manastırı, bir zamanlar Kulikovo Sahasında Büyük Dük Dmitry Donskoy'a ve Moskova savaşında Godunov'a yardım eden Tanrı'nın Don Annesi'nin simgesini yerleştirdiler.

Haziran 1592'de Çar Fyodor İvanoviç ve Tsarina Irina'nın karısının bir kızı vardı, ancak kız uzun yaşamadı ve bebeklik döneminde öldü. Talihsiz ebeveynler, prensesin ölümüne acı bir şekilde yas tuttu ve tüm başkent onlarla birlikte yas tuttu.

1592 kışında Boris Godunov, Çar Fedor adına Finlandiya'ya karşı askeri bir harekata büyük birlikler gönderdi. Başarılı bir şekilde Finlandiya sınırlarına ulaştılar, birçok şehir ve köyü yaktılar ve binlerce İsveçliyi esir aldılar. Bir yıl sonra İsveçlilerle iki yıllık ateşkes yapıldı ve 18 Mayıs 1595'te İsveç ile ebedi barış sağlandı.

Çar Fyodor İvanoviç'in saltanatı, sonbaharda köylülerin bir toprak sahibinden diğerine transferine izin verilen günün kaldırılmasıyla Ruslar için unutulmaz hale geldi. Aziz George Günü sahibini terk ettiler. Artık altı aydan fazla bir süredir tek bir mal sahibi için çalışan köylüler, onun tam mülkü haline geldi. Bu kararnamenin anısına ortaya çıktı halk deyişi: "İşte sana büyükanne ve Aziz George Günü!"

Patrik İşi

Fyodor İvanoviç yönetiminde Rusya'da patriklik getirildi ve büyükşehir 1589'da tüm Rusların ilk patriği oldu. İş. Bu yenilik Godunov'un değil Çar Fyodor İvanoviç'in tek kararıydı. Bunun nedeni, Konstantinopolis'in Türkler tarafından ele geçirilmesinden sonra Doğu İmparatorluğu patriğinin önemini kaybetmesiydi. O zamana kadar Rus Kilisesi zaten bağımsızdı. İki yıl sonra Doğu Patrikleri Konseyi onayladı Rus Patrikhanesi.

Kutsal lakaplı Çar Fyodor İvanoviç 7 Ocak 1598'de öldü. Uzun süredir ciddi bir şekilde hastaydı ve sessizce ve fark edilmeden öldü. Fedor, ölümünden önce sevgili karısına veda etti. Tanrı'nın iradesine güvenerek kimseyi halefi olarak seçmedi.

Boris Godunov, tebaasına, hükümdarın karısını saltanata bıraktığını ve onun danışmanları olarak Çar'ın kuzeni Fyodor Nikitich ve Boris Godunov'un kayınbiraderi Patrik Job'u bıraktığını duyurdu.

Tarihçi N.M. Karamzin şunları yazdı: “Rusya'nın varlığını, adını ve büyüklüğünü borçlu olduğu ünlü Varangian neslinin Moskova tahtında bu şekilde yarıda kesilmesi... Hüzünlü başkent çok geçmeden, Irina ile birlikte tahtın da olduğunu öğrendi. Monomakh'lar dul kaldı; tacın ve asanın onun üzerinde boşta durduğunu; Rusya'nın ne kralı ne de kraliçesi var."

Rurik hanedanının son temsilcisi Moskova Kremlin Başmelek Katedrali'ne gömüldü.

Boris Godunov - Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Hükümdarı

Yaşam yılları 1551-1605

1598-1605'te hüküm sürdü

Godunov ailesi, 15. yüzyılda Rusya'ya yerleşip Ortodoksluğa geçen Tatar Murza Çet'in soyundan geliyor. Eş Boris Fedoroviç Godunov kötü şöhretli cellat Malyuta Skuratov - Maria'nın kızıydı. Boris Godunov ve Maria'nın çocukları Fedor ve Ksenia'dır.

Çar Fyodor İvanoviç'in ölümünün dokuzuncu gününde dul eşi Irina, krallıktan vazgeçtiğini ve bir manastıra girdiğini duyurdu. Duma, soylular ve tüm vatandaşlar kraliçeyi tahttan ayrılmamaya ikna etti, ancak Irina kararında kararlıydı ve Rus devletinin her kademesinden Moskova'daki Büyük Konseyin başlangıcına kadar gücü boyarlara ve patriğe bıraktı. Kraliçe, Novodevichy Manastırı'na emekli oldu ve Alexandra adı altında manastır yeminleri etti. Rusya güçsüz kaldı.

Boyar Duması bu durumda ne yapılacağına karar vermeye başladı. Patrik Eyüp Boris'e döndü, onu yukarıdan seçilmiş kişi olarak nitelendirdi ve ona tacı teklif etti. Ancak Godunov tahtı asla hayal etmemiş gibi davrandı, asla ikna edilmedi ve tahtı kararlı bir şekilde reddetti.

Patrik ve boyarlar beklemeye başladı Zemsky Sobor(Büyük Konsey), Çar Fyodor İvanoviç'in ölümünden altı hafta sonra Moskova'da yapılacaktı. Devlet Duma tarafından yönetiliyordu.

Devlet Zemsky Büyük Katedrali 17 Şubat 1598'de çalışmaya başladı. Asil Moskova boyarlarının yanı sıra Rusya'nın farklı bölgelerinden 500'den fazla seçilmiş kişi katıldı. Patrik Eyüp Konsey'e hükümdarın mirasçı bırakmadan öldüğünü, eşi ve Boris Godunov'un yönetmeyi reddettiğini bildirdi. Patrik, Moskova Konseyi'nin iktidarın Godunov'a devredilmesine ilişkin görüşünü herkese tanıttı. Danıştay, Moskova boyarlarının ve patriğin önerisini kabul etti.

Ertesi gün Büyük Konsey, Göğe Kabul Kilisesi'nde diz çöktü ve dua etti. Ve bu iki gün daha devam etti. Ancak Boris Godunov manastırdayken hâlâ kraliyet tacını reddetti. Kraliçe Irina, Boris'i hüküm sürmesi için kutsadı ve ancak o zaman Godunov, toplananların genel sevinciyle hüküm sürmeyi kabul etti. Patrik Eyüp, Boris'i Novodevichy Manastırı'nda kutsadı ve onu kral ilan etti.

Godunov hüküm sürmeye başladı ama hâlâ evli olmayan bir hükümdardı. Boris kraliyet düğününü ertelemeye karar verdi. Han Kazy-Girey'in yeniden Moskova'ya yürüyeceğini uzun zamandır biliyordu. Godunov, bir ordu toplamayı ve hana karşı bir kampanya için her şeyi hazırlamayı emretti.

2 Mayıs 1598'de büyük bir ordunun başındaki Godunov, başkentin duvarlarının ötesine geçti. Oka Nehri kıyısında durup beklediler. Rus askerleri altı hafta boyunca kamp kurdu ancak Kazy-Girey'in birlikleri hâlâ kayıptı.

Boris Godunov

Haziran ayının sonunda Boris, Kazy-Girey'den Rusya ile ebedi bir ittifak kurma arzusu hakkında bir mesaj ileten hanın büyükelçilerini kamp çadırında kabul etti. Birlikler başkente geri döndü. Moskova'da Tatarları görünüşleriyle korkutan ve böylece devleti yeni bir istiladan kurtaran galipler olarak karşılandılar.

Kampanyadan döndükten sonra Boris kral olarak taç giydi. Düğünün şerefine kırsal kesimde yaşayanlar bir yıl boyunca vergiden muaf tutuldu ve askerlere tüm yıl boyunca çift maaş verildi. Tüccarlar iki yıl boyunca gümrüksüz ticaret yaptı. Kral sürekli olarak dullara, yetimlere, yoksullara ve sakatlara yardım etti.

Savaşlar olmadı, ticaret ve kültür gelişti. Rusya'da refahın zamanı gelmiş gibi görünüyordu. Çar Boris, İngiltere, Konstantinopolis, İran, Roma ve Floransa ile dostane ilişkiler kurmayı başardı.

Ancak 1601'den itibaren ülkede korkunç olaylar başladı. O yıl uzun yağmurlar yağdı ve ardından erken donlar gelip tarlalarda yetişen her şeyi yok etti. Ve ertesi yıl hasat yine başarısız oldu. Ülkede kıtlık üç yıl sürdü, ekmeğin fiyatı 100 kat arttı.

Kıtlığın Moskova üzerinde çok ciddi bir etkisi oldu.

Boris Godunov'un başkentteki devlet hazinesinden ücretsiz ekmek dağıtımını organize etmesi nedeniyle çevre kasaba ve köylerden bir mülteci akını başkente akın etti. 1603 yılında Moskova'da her gün 60-80 bin kişi “kraliyet sadakası” alıyordu. Ancak çok geçmeden yetkililer açlıkla mücadelede aciz olduklarını kabul etmek zorunda kaldılar ve ardından Moskova'da 2,5 yılda yaklaşık 127 bin kişi korkunç bir kıtlıktan öldü.

İnsanlar bunun Tanrı'nın cezası olduğunu söylemeye başladı. Ve kıtlık, Boris'in saltanatının yasa dışı olmasından ve dolayısıyla Tanrı tarafından kutsanmamasından kaynaklanıyor. 1601-1602'de Godunov, konumunu güçlendirmek için Aziz George Günü'nün geçici restorasyonuna bile gitti, ancak bu Çar'a olan sevgiyi artırmadı. Ülkenin her yerinde halk ayaklanmaları başladı. Bunlardan en ciddisi 1603'teki ayaklanmaydı. Ataman Pamuk. Çarlık birlikleri isyanı bastırdı ancak ülkeyi tamamen sakinleştirmeyi başaramadı.

Sahte Dmitry'nin Yaklaşımı

O zamanlar pek çok zengin, onları beslememek için hizmetçilerini (kölelerini) serbest bıraktı, bu yüzden her yerde evsiz ve aç insan kalabalığı ortaya çıktı. Serbest bırakılan veya izinsiz kaçan kölelerden soyguncu çeteleri oluşturulmaya başlandı.

Bu çetelerin çoğu o zamanlar eyaletin batı eteklerindeydi. Seversk Ukrayna ve daha önce suçluların sıklıkla Moskova'dan sürgün edildiği yerler. Böylece, ülkenin batı eteklerinde, yalnızca birleşme ve Moskova'ya karşı isyan etme fırsatını bekleyen büyük aç ve öfkeli insan kalabalığı ortaya çıktı. Ve böyle bir fırsatın gelmesi uzun sürmedi. Polonya-Litvanya Topluluğu'nda (Polonya) aniden sahte bir çar ortaya çıktı - Sahte Dmitry.

Rusya'da uzun zamandır gerçek Çareviç Dmitry'nin hayatta olduğuna dair söylentiler vardı ve bu söylentiler çok ısrarcıydı. Godunov, kendisini bekleyen tehditten korkmuştu ve bu söylentileri kimin yaydığını bilmek istiyordu. Bir gözetleme, ihbar sistemi oluşturdu ve dedikodu yayanları cezalandırmaya kadar gitti.

Birçok ünlü boyar ailesi daha sonra kraliyet zulmüne maruz kaldı. Kraliyet tahtına sahip olma hakkına diğerlerinden daha fazla sahip olan Romanov ailesinin temsilcileri özellikle acı çekti. Çar Fyodor İvanoviç'in kuzeni Fyodor Romanov, Boris Godunov için en büyük tehlikeyi oluşturuyordu. Çar Boris onu zorla bir manastıra hapsetti ve burada Filaret adı altında bir keşişe tonlandı. Godunov, Romanovların geri kalanını çeşitli uzak yerlere sürgün etti. Pek çok masum insan bu zulme maruz kaldı.

Açlık ve hastalıktan bitkin düşen halk, her şey için Çar Boris'i suçladı. Boris Godunov, insanları meşgul etmek, insanlara iş vermek için Moskova'da birkaç büyük inşaat projesine başladı, Rezerv Sarayı inşa edilmeye başlandı ve aynı zamanda inşaatın tamamlanmasına başlandı. Büyük İvan'ın çan kulesi- Rusya'nın en yüksek çan kulesi.

Ancak birçok aç insan soyguncu çeteleri halinde toplandı ve tüm ana yollarda soygun yaptı. Ve yakında Moskova'ya gelip tahta oturacak olan mucizevi bir şekilde hayatta kalan Çareviç Dmitry ile ilgili haberler çıktığında, halk bu haberin doğruluğundan bir an bile şüphe etmedi.

1604'ün başında çarın çevresi, Narva'dan bir yabancıdan, mucizevi bir şekilde kaçan Çareviç Dmitry'nin Kazaklarla birlikte yaşadığını ve yakında Rusya'nın başına büyük felaketler ve talihsizliklerin geleceğini bildiren bir mektubu ele geçirdi. Arama sonucunda sahtekarın 1602 yılında Polonya'ya kaçan soylu Grigory Otrepiev olduğu ortaya çıktı.

Büyük İvan'ın çan kulesinin başı ve Boris ile Fyodor Godunov'un isimlerinin yazılı olduğu yazıt

16 Ekim 1604'te False Dmitry, Polonyalılar ve Kazaklar eşliğinde Moskova'ya doğru hareket etti. Halk coşkuyla doluydu ve bir sahtekarın, bir düzenbazın geleceğini söyleyen Moskova Patriği'nin bile konuşmalarını dinlemedi.

Ocak 1605'te Godunov, sahtekarlığa karşı Sahte Dmitry'yi mağlup eden bir ordu gönderdi. Sahtekar Putivl'e gitmek zorunda kaldı. Gücü orduda değil, tahtın gerçek varisi olduğuna dair yaygın inançta yatıyordu ve Kazaklar ve kaçak köylüler, Rusya'nın her yerinden Sahte Dmitry'ye akın etmeye başladı.

13 Nisan 1605'te beklenmedik derecede sağlıklı görünen Boris Godunov baş dönmesinden şikayet etti. Doktor çağırdılar ama kral her geçen dakika daha da kötüleşiyordu, kulaklarından ve burnundan kan gelmeye başlamıştı. Boris, oğlu Fyodor'u halefi olarak adlandırmayı başardı ve bilincini kaybetti. Kısa süre sonra öldü. Boris Godunov önce Moskova'daki Varsonofevsky Manastırı'na gömüldü ve daha sonra Çar Vasily Shuisky'nin emriyle külleri Trinity-Sergius Lavra'ya nakledildi.

Fedor Godunov - Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Hükümdarı

Yaşam yılları 1589-1605

Saltanat yılı 1605

Baba - Boris Fedorovich Godunov, Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Hükümdarı.

Anne - Maria, Malyuta Skuratov'un (Grigory Lukyanovich Skuraty-Belsky) kızı.

Boris Godunov'un oğlu Fyodor Borisoviç Godunov etrafındaki herkes tarafından sevilen, zeki ve eğitimli bir gençti. Boyarlar ve ona yakın olanlar tahtın genç varisine bağlılık yemini ettiler, ancak arkasından Fedor'un uzun süre hüküm sürmeyeceğini sessizce söylediler. Herkes Sahte Dmitry'nin gelişini bekliyordu.

Kısa süre sonra vali Basmanov, ordusuyla birlikte sahtekarı kral olarak tanıdı ve Sahte Dmitry'ye bağlılık sözü verdi. Ordu, sahtekar hükümdarı ilan etti ve Moskova'ya doğru ilerledi. İnsanlar gerçek Çareviç Dimitri'yi gördüklerine inandılar ve onu başkente kadar neşeli ünlemlerle, ekmek ve tuzla selamladılar.

Fyodor Borisovich iki aydan az bir süre hüküm sürdü, kral olarak taç giyecek zamanı bile olmadı. Genç egemen o zamanlar sadece 16 yaşındaydı.

Çar Fyodor Borisoviç Godunov

1 Haziran'da False Dmitry'nin büyükelçileri Moskova'da göründü. Zillerin çalması vatandaşları Kızıl Meydan'a getirdi. Büyükelçiler, Sahte Dmitry'nin insanlara af dilediği ve Tanrı'nın kendisini egemen olarak tanımak istemeyenler hakkındaki yargısını tehdit ettiği bir mektubu halka okudu. Birçoğu bunun Korkunç İvan'ın oğlu olan aynı Dmitry olduğundan şüphe ediyordu. Daha sonra Tsarevich Dmitry'nin ölümünü araştıran Prens Shuisky'yi Lobnoye Mesto'ya çağırdılar ve ondan Tsarevich'in Uglich'teki ölümü hakkındaki gerçeği anlatmasını istediler. Shuisky yemin etti ve öldürülenin prens olmadığını, başka bir çocuğun - rahibin oğlu olduğunu itiraf etti. Kalabalık öfkelendi ve insanlar Godunov'larla ilgilenmek için Kremlin'e koştu.

Fyodor Godunov, onu kraliyet kıyafeti içinde gördüklerinde insanların duracağını umarak tahta oturdu. Ancak hızla koşan kalabalığa göre o, hükümdar olmayı çoktan bırakmıştı. Saray yağmalandı. Godunov'a yakın boyarların tüm mülkleri ve evleri harap oldu. Patrik Eyüp görevden alındı, ataerkil kıyafetleri çıkarıldı ve bir manastıra gönderildi.

Sahte Dmitry'nin emriyle Fyodor Godunov ve annesi Maria Godunova boğuldu, ancak kız kardeşi Ksenia hayatta kaldı. Halka Çar ve Çariçe'nin intihar ettiği söylendi. Cesetleri halka sergilendi. Ayrıca Boris Godunov'un cesedinin bulunduğu tabutu da kazdılar. Üçü de kilise ayinleri olmadan zavallı Varsonofevsky Manastırı'na gömüldü. Daha sonra Çar Vasily Shuisky'nin emriyle kalıntıları Trinity-Sergius Lavra'ya nakledildi.

Sorunların Zamanı

Sorunların Zamanı Rus halkı, ülkemizin çok zor durumda olduğu 16. yüzyılın sonu ve 17. yüzyılın başı yıllarını Rus devleti için zor olarak nitelendiriyor.

1584 yılında, sert öfkesi nedeniyle Korkunç lakaplı Çar Ivan IV Vasilyevich Moskova'da öldü. Onun ölümüyle Rusya'da Sorunlar Zamanı başladı.

Sorunlar Zamanı veya Sorunlar Zamanı, Rusya'da 1613'e kadar neredeyse 30 yıl boyunca meydana gelen birçok olayı ifade eder. yeni kral- Mihail Fedoroviç Romanov.

Rusya'daki 30 yıllık Sorunlar sırasında o kadar çok şey yaşandı ki!

İki sahtekar "kral" ortaya çıktı - Sahte Dmitry I ve Sahte Dmitry II.

Polonyalılar ve İsveçliler düzenli olarak ülkemizi ele geçirmek için açık ve gizli girişimlerde bulundular. Moskova'da bir süre Polonyalılar sanki kendi evlerinin sorumlusu gibiydi.

Boyarlar, Polonya kralı III. Sigismund'un tarafına geçti ve oğlu Prens Vladislav'ı Rus Çarı olarak görevlendirmeye hazırdı.

Çar Vasily Shuisky'nin Polonyalılara karşı yardım çağrısı yaptığı İsveçliler ülkenin kuzeyinde hüküm sürüyordu. Ve Prokopiy Lyapunov liderliğindeki Birinci Zemstvo milisleri başarısız oldu.

Elbette, o zor zamanın krallarının saltanatı - Boris Godunov ve Vasily Shuisky - Sorunlar Zamanı olaylarında önemli bir rol oynadı.

Ve Sorunlar Zamanına son vermek ve tüm halk tarafından seçilen Romanov hanedanından yeni bir çarın tahta çıkmasına, iki Rus kahramanı - Nizhny Novgorod'dan yaşlı zemstvo - yardım etti Kuzma Minin ve prens Dmitry Pozharsky.

Çar Yanlış Dmitry I

Yıllarca yaşam mı? – 1606

Hükümdarlık 1605-1606

Sahte Dmitry'nin kökeni, ortaya çıkış tarihi ve Korkunç İvan'ın oğlunun isminin tahsis edilmesi bugüne kadar gizemli kalıyor ve hiçbir zaman tam olarak açıklanması pek mümkün değil.

Grigory Otrepiev Galiçya boyar Bogdan Otrepiev'in oğlu, çocukluğundan beri Moskova'da Romanov boyarları ve Prens Boris Cherkassky'nin kölesi olarak yaşadı. Daha sonra keşiş oldu ve bir manastırdan diğerine geçerek kendini Moskova Kremlin'deki Chudov Manastırı'nda buldu ve burada Patrik Eyüp onu yazıcı olarak aldı.

Moskova'da Grigory Otrepiev, bir gün Moskova tahtında kral olabileceğiyle sürekli övünüyordu. Sözleri Boris Godunov'a ulaştı ve Gregory'nin Kirillov Manastırı'na sürülmesini emretti. Ancak Gregory sürgün konusunda uyarıldı ve Galich'e, ardından Murom'a kaçmayı başardı, oradan tekrar Moskova'ya taşındı.

1602'de Otrepiev belli bir Varlaam ile Kiev'e, Kiev-Pechersk Manastırı'na kaçtı. Oradan Gregory, Ostrog şehrine Prens Konstantin Ostrozhsky'ye gitti, ardından Prens Vishnevetsky'nin hizmetine girdi. Daha sonra ilk olarak prense sözde kraliyet kökenini duyurdu.

Prens Vishnevetsky, Sahte Dmitry'nin ve kendisini prens olarak tanımladığı iddia edilen bazı Rusların hikayesine inanıyordu. Sahte Dmitry kısa süre sonra kızı Sandomierz şehrinin valisi Yuri Mnishek ile arkadaş oldu. Marina Mnishek, o aşık oldu.

Yanlış Dmitry I

Sahte Dmitry, Rus tahtına çıkması durumunda Rusya'yı Katolikliğe dönüştürme sözü verdi. Papalık papazı prense mümkün olan her türlü yardımı sağlamaya karar verdi.

17 Nisan 1604'te False Dmitry Katolikliğe geçti. Polonya Kralı Sigismund III False Dmitry'yi tanıdı ve ona 40 bin zloti yıllık bakım sözü verdi. Resmi olarak Sigismund III yardım etmedi, yalnızca prensi desteklemek isteyenlere izin verdi. Bunun için False Dmitry, Rusya'ya ait olan Smolensk ve Seversk topraklarını Polonya'ya vereceğine söz verdi.

13 Ekim 1604'te, False Dmitry, üç bin kişilik Polonya-Litvanya müfrezesiyle birlikte Rusya sınırını geçti ve Putivl şehrinde kendini güçlendirdi.

Rusya'da da birçok kişi aldatıcıya inandı ve onun tarafını tuttu. Boris Godunov'a her gün daha fazla şehrin sahtekarı çar olarak tanıdığı bilgisi geliyordu.

Godunov, Sahte Dmitry'ye karşı büyük bir ordu gönderdi, ancak Godunov'un ordusunun şüpheleri vardı: Korkunç İvan'ın oğlu gerçek Dmitry'ye mi karşı çıkıyorlardı?

13 Nisan 1605'te Boris Godunov beklenmedik bir şekilde öldü. Boris Godunov'un ölümünden sonra tüm ordusu hemen Sahte Dmitry'nin yanına geçti.

20 Haziran'da False Dmitry, kendisini selamlayanların çanları ve neşeli çığlıkları eşliğinde ciddiyetle Moskova'ya girdi. Beyaz bir ata biniyordu ve Moskovalılara uzun ve yakışıklı görünüyordu, ancak yüzü geniş, basık bir burun ve üzerindeki büyük bir siğil nedeniyle bozulmuştu. Sahte Dmitry, gözlerinde yaşlarla Kremlin'e baktı ve hayatını kurtardığı için Tanrı'ya şükretti.

Tüm katedralleri dolaştı ve özellikle Korkunç İvan'ın tabutunun önünde eğildi, içtenlikle gözyaşı döktü ve kimse onun gerçek bir prens olduğundan şüphe duymadı. İnsanlar False Dmitry'nin annesi Maria ile buluşmasını bekliyordu.

18 Temmuz'da Sahte Dmitry, Korkunç İvan'ın karısı Kraliçe Martha ve hatta Tsarevich Dmitry'nin annesi tarafından tanındı. 30 Temmuz 1605'te False Dmitry I kral olarak taç giydi.

Kralın ilk eylemleri sayısız iyilikti. Rezil boyarlar ve prensler (Godunov'lar, Shuisky'ler) sürgünden iade edildi ve mülkleri onlara iade edildi. Hizmetçilerin harçlıkları iki katına çıkarıldı ve toprak sahiplerine arazi tahsisleri verildi. Kıtlık sırasında köylülerin beslenmemesi durumunda toprak sahiplerini terk etmelerine izin verildi. Ayrıca False Dmitry eyaletten ayrılmayı kolaylaştırdı.

Kısa hükümdarlığı sırasında Çar neredeyse her gün Duma'da (Senato) bulunuyordu ve devlet işleriyle ilgili tartışmalara ve kararlara katılıyordu. Dilekçeleri isteyerek kabul etti ve sık sık şehirde dolaşarak zanaatkarlar, tüccarlar ve sıradan insanlarla iletişim kurdu.

Kendisi için sık sık ziyafetler düzenlediği ve saraylılarla birlikte yürüdüğü yeni ve zengin bir sarayın inşasını emretti. Sahte Dmitry I'in zayıf yönlerinden biri, aslında çarın cariyesi haline gelen boyarların eşleri ve kızları da dahil olmak üzere kadınlardı. Bunların arasında, daha sonra False Dmitry I tarafından bir manastıra sürgün edilen ve burada bir erkek çocuk doğuran Boris Godunov'un kızı Ksenia bile vardı.

Sahte Dmitry I Cinayeti

Ancak çok geçmeden Moskova boyarları, "meşru Çar Dmitry'nin" Rus gelenek ve ritüellerine uymamasına çok şaşırdılar. Polonya kralını taklit eden False Dmitry, boyar Duma'yı Senato olarak yeniden adlandırdım, saray törenlerinde değişiklikler yaptım ve çok geçmeden Polonyalı ve Alman muhafızların bakımı, eğlence ve Polonya kralına hediyeler için harcamalarla hazineyi boşalttım.

12 Kasım 1605'te Marina Mnishek ile evlenme sözünü yerine getiren False Dmitry, onu ve maiyetini Moskova'ya davet ettim.

Kısa süre sonra Moskova'da ikili bir durum ortaya çıktı: Bir yandan insanlar onu seviyordu, diğer yandan onun sahtekar olduğundan şüphelenmeye başladılar. Neredeyse ilk günden itibaren, çarın kilise oruçlarına uymaması, giyim ve yaşamda Rus geleneklerini ihlal etmesi, yabancılara karşı eğilimi ve Polonyalı bir kadınla evlenme sözü vermesi nedeniyle başkentte bir hoşnutsuzluk dalgası yayıldı.

Memnun olmayan insan grubuna Vasily Shuisky, Vasily Golitsyn, Prens Kurakin, Mikhail Tatishchev ve Kazan ve Kolomna metropolleri başkanlık ediyordu. Çarı öldürmek için okçular ve Fyodor Godunov'un katili Şerefedinov tutuldu. Ancak 8 Ocak 1606'da planlanan suikast girişimi başarısızlıkla sonuçlandı ve failleri kalabalık tarafından paramparça edildi.

24 Nisan 1606'da Polonyalılar, Yalancı Dmitry I'in Marina Mnishek ile düğününe geldi - yaklaşık 2 bin kişi - soylu soylular, lordlar, prensler ve onların maiyetleri, Sahte Dmitry'nin hediyeler ve hediyeler için büyük meblağlar ayırdığı.

8 Mayıs 1606'da Marina Mniszech kraliçe olarak taç giydi ve düğünleri gerçekleşti. Çok gün süren kutlama sırasında False Dmitry I hükümet işlerinden emekli oldum. Bu sırada Moskova'daki Polonyalılar sarhoş bir şenlik içinde Moskova evlerine girdiler, kadınlara saldırdılar ve yoldan geçenleri soydular. Komplocular bundan yararlanmaya karar verdi.

14 Mayıs 1606'da Vasily Shuisky, kendisine sadık tüccarları ve askerleri bir araya getirdi ve onlarla birlikte küstah Polonyalılara karşı bir eylem planı hazırladı. Yaşadıkları evler işaretlendi. Komplocular Cumartesi günü alarm vermeye ve kralı koruma bahanesiyle halkı isyana çağırmaya karar verdiler. Shuisky, çar adına saraydaki gardiyanları değiştirdi, hapishanelerin açılmasını emretti ve kalabalığa silah dağıttı.

Marina Mnishek

17 Mayıs 1606'da komplocular silahlı bir kalabalıkla Kızıl Meydan'a girdiler. Sahte Dmitry kaçmaya çalıştı, pencereden kaldırıma atladı, burada okçular onu canlı canlı yakaladı ve keserek öldürdü.

Sahte Dmitry I'in cesedi Kızıl Meydan'a sürüklendi, kıyafetleri çıkarıldı, göğsüne maske takıldı ve ağzına boru sıkıştı. Moskovalılar iki gün boyunca cesede küfrettikten sonra onu Serpukhov Kapısı'nın arkasındaki eski mezarlığa gömdüler.

Ancak çok geçmeden ölü Sahte Dmitry I'in büyüsü sayesinde mezarın üzerinde "mucizeler gerçekleştiğine" dair söylentiler yayıldı. Vücudu kazıldı, yakıldı ve külleri barutla karıştırdıktan sonra topla geldiği yöne ateş edildi. o geldi - Batı'ya.

Yanlış Dmitry II

Yanlış Dmitry II, sıklıkla denir Tushino hırsızı(doğum yılı ve yeri bilinmiyor - 21 Aralık 1610'da Kaluga yakınlarında öldü), - Korkunç İvan'ın oğlu Tsarevich Dmitry'nin oğlu kılığına giren ikinci sahtekar. Gerçek adı ve kökeni belirlenmemiştir.

Yalancı Dmitry I'in ölümünün hemen ardından Moskova'dan batı sınırına doğru kaçan Mikhail Molchanov (Fyodor Godunov'un katillerinden biri), Kremlin'de "Dmitry" yerine başka bir kişinin öldürüldüğüne dair söylentiler yaymaya başladı ve çarın kendisi kaçmıştı.

Hem eskisiyle bağlantılı olanlar hem de Vasily Shuisky'nin gücünden memnun olmayanlar, yeni bir sahtekarın ortaya çıkmasıyla pek çok kişi ilgilendi.

Sahte Dmitry II ilk olarak 1607'de casus olarak yakalandığı Belarus'un Propoisk kasabasında ortaya çıktı. Hapishanede kendisine Shuisky'den saklanan öldürülen Çar Dmitry'nin akrabası Andrei Andreevich Nagim adını verdi ve Starodub kasabasına gönderilmeyi istedi. Starodub'dan Dmitry'nin hayatta olduğuna ve orada olduğuna dair söylentiler yaymaya başladı. Dmitry'nin kim olduğunu sormaya başladıklarında arkadaşlar "Nagogo" yu işaret etti. İlk başta bunu reddetti, ancak kasaba halkı onu işkenceyle tehdit ettiğinde kendisine Dmitry adını verdi.

Destekçiler Starodub'daki False Dmitry II'de toplanmaya başladı. Bunlar çeşitli Polonyalı maceracılar, Güney Rus soyluları, Kazaklar ve mağlup ordunun kalıntılarıydı. Ivan Bolotnikova.

Tushino hırsızı

Yaklaşık 3.000 asker toplandığında False Dmitry II, Kozelsk şehri yakınlarında kraliyet birliklerini yendi. Mayıs 1608'de False Dmitry II, Shuisky'nin birliklerini Volkhov yakınlarında yendi ve Haziran ayı başlarında Moskova'ya yaklaştı. Moskova yakınlarındaki Tushino köyünde kamp kurdu (bu yüzden ona Tushino Hırsızı lakabı takıldı).

Marina Mnishek'in Polonya'ya serbest bırakıldığını öğrenen False Dmitry II, onu çarlık ordusundan geri aldı. Yalancı Dmitry II kampına girdikten sonra Marina Mnishek'in onu kocası False Dmitry I olarak tanıdığı iddia edildi.

1 Nisan 1609'da False Dmitry II, güneşte yanan çok sayıda elmasla parlayan kraliyet şapkasıyla halkın karşısına çıktı. İşte o andan itibaren “Hırsızın şapkası yanıyor” deyimi başladı.

1609 yazında, Polonya kralı III. Sigismund'un birlikleri Muskovit Rus topraklarını açıkça işgal etti ve Smolensk'i kuşattı. Kraliyet elçileri Tushino'ya geldi ve Polonyalıları ve Rusları sahtekardan ayrılıp Sigismund'un hizmetine girmeye davet etti. Birçok savaşçı bu çağrıya uydu. Tushino hırsızı neredeyse ordusuz ve yandaşlarından yoksun kaldı. Daha sonra sahtekar, kılık değiştirerek Tushino'dan Marina Mnishek'in de onun için geldiği Kaluga'ya kaçtı.

11 Aralık 1610'da Kaluga yakınlarında, Tushinsky hırsızı, omzunu bir kılıçla kesen vaftiz edilmiş Tatarlar Peter Urusov ve False Dmitry II'nin kafasını kesen küçük erkek kardeşi tarafından avlanırken öldürüldü. Böylece Urusov, arkadaşı Tatar kralı Kasimov - Uraz-Magomet'in infazı için sahtekardan intikam aldı.

Ve Tushinsky hırsızının ölümünden birkaç gün sonra Marina Mnishek, Rusya'da kendisine verilen adla "küçük karga" olan oğlu Ivan'ı doğurdu. Ancak Sahte Dmitry I'in eski karısı Marina Mnishek, Tushinsky hırsızı için uzun süre üzülmedi. Kısa süre sonra Kazak atamanı Ivan Zarutsky ile arkadaş oldu.

Vasily Shuisky - Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Hükümdarı

Yaşam yılları 1552-1612

Hükümdarlık 1606-1610

Baba - Suzdal-Nizhny Novgorod prenslerinin ailesinden Prens Ivan Andreevich Shuisky, Alexander Nevsky'nin kardeşi Prens Andrei Yaroslavich'in soyundan.

Sahte Dmitry I'i devirme planı bir boyar tarafından yönetildi Vasili İvanoviç Shuisky komplocu boyarların yeni kral olarak "bağırdığı". Ancak Vasily Shuisky'nin kendisi de oldukça aldatıcıydı.

1591'de Shuisky, Uglich'teki Tsarevich Dmitry'nin ölümüyle ilgili soruşturma komisyonuna başkanlık etti. Sonra Shuisky, Dmitry'nin hastalığı nedeniyle öldüğüne yemin etti.

Boris Godunov'un ölümünden hemen sonra Shuisky, Sahte Dmitry I'in tarafına geçti ve tüm insanların önünde bir kez daha Sahte Dmitry I'in gerçek Tsarevich Dmitry olduğuna yemin etti.

Ve sonra Shuisky, "gerçek prensi" devirmek için bir komploya öncülük etti.

Kral olan Shuisky, üçüncü kez, bu kez Tsarevich Dmitry'nin gerçekten çocukken öldüğüne, ancak hastalık nedeniyle değil, Boris Godunov'un emriyle öldürüldüğüne açıkça yemin etti.

Kısacası, Vasily Shuisky her zaman kendisine faydalı olanı söylerdi, bu yüzden insanlar Shuisky'den hoşlanmadı, onu ulusal değil, yalnızca bir "boyar" kralı olarak görüyorlardı.

Shuisky'nin iki karısı vardı: Prenses Elena Mikhailovna Repnina ve Prenses Ekaterina Petrovna Buinosova-Rostovskaya; ikinci evliliğinden kızları doğdu - Anna ve Anastasia.

Çar Fyodor İvanoviç döneminde bile Prens Vasily İvanoviç Shuisky boyar rütbesini aldı. Askeri başarılarıyla parlamadı ve hükümdar üzerinde hiçbir etkisi olmadı. Diğer boyarların gölgesindeydi, daha akıllı ve daha yetenekliydi.

Shuisky, boyarlar tarafından krallığa seçildi ve onlar tarafından rüşvet verilen kalabalık, 19 Mayıs 1606'da Moskova'nın Kızıl Meydanında toplandı. Böyle bir seçim yasa dışıydı ama bu boyarların hiçbirini rahatsız etmedi.

Vasily Shuisky, tahta geçtikten sonra - Çar Vasily IV Ivanovich Shuisky, 1 Haziran 1606'da Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde kral olarak taç giydi.

Çar Vasily Shuisky

Ağustos 1607'de Polonyalılar, bu kez False Dmitry II'nin katılımıyla Moskova Rusya'sına gizli bir müdahale için yeni bir girişimde bulundu. Polonyalı birlikleri diplomatik yollarla ülkeden çıkarma girişimi başarısızlıkla sonuçlandı. Ve Şubat 1609'da Shuisky hükümeti, İsveç kralı Charles IX ile, İsveç'in Rusya'ya Rusya tarafından ödenen paralı asker birliklerini (çoğunlukla Almanlar ve İsveçliler) verdiği bir anlaşma imzaladı. Bunun için Shuisky hükümeti, Rusya topraklarının bir kısmını İsveç'e devretti ve bu, Pskov ve Novgorod'un İsveçliler tarafından ele geçirilmesine yol açtı.

O dönemde Polonya İsveç'le savaş halindeydi. Ve Polonya kralı Sigismund III, İsveçlilerin Rusya'ya davet edilmesini düşmanının kabul edilemez bir güçlenmesi olarak gördü. Hiç tereddüt etmeden binlerce kişilik bir orduyla Rus topraklarını işgal etti ve Polonya birlikleri hızla Moskova'ya yaklaşıyordu.

Rus-İsveç ordusuna Çar'ın kardeşi Prens komuta ediyordu. Mikhail Skopin-Shuisky. (Vyazma ve Mozhaisk arasında bulunan) Klushino köyünün yakınında, Skopin-Shuisky'nin birlikleri Polonyalılar tarafından tamamen mağlup edildi.

Klushino'daki yenilgi halk ve soylular arasında bir öfke fırtınasına neden oldu. Bu yenilgi Vasily Shuisky'nin iktidardan uzaklaştırılmasının sebebiydi.

1610 yazında boyarlar ve soylular Shuisky'yi tahttan indirdiler ve onu keşiş olmaya zorladılar. Eski “boyar” çarı, Shuiski'yi Polonya'ya götüren Polonyalı hetman (başkomutan) Zholkiewski'ye teslim edildi. Vasily Shuisky, 1612'de Polonya'da Gostynsky Kalesi'nde gözaltındayken öldü.

Daha sonra kalıntıları Rusya'ya götürüldü ve Moskova Kremlin Başmelek Katedrali'ne gömüldü.

Yedi Boyar ve Fetret Dönemi

Rus birliklerinin Klushino yakınlarındaki yenilgisinden öfkelenen boyarlar ve soylular, 17 Temmuz 1610'da Çar Vasily Shuisky'nin Moskova'daki odalarına baskın yaptılar ve tahttan çekilmesini talep ettiler. Ölüm tehdidi altındaki Shuisky'nin kabul etmekten başka seçeneği yoktu.

Komploya katılanlar, devrilen Shuisky'ye "tüm dünyayla birlikte bir hükümdar seçeceğine" yemin ettiler, ancak yeminlerini yerine getirmediler.

Ülkedeki güç, Prens Mstislavsky başkanlığındaki geçici boyar hükümetine geçti; bu hükümete halk arasında takma ad verildi Yedi Boyar. Ve tarihçiler bu dönemi (Moskova Rusya'sında çarın bulunmadığı 1610'dan 1613'e kadar) olarak adlandırdılar. Fetret dönemi.

Moskova yakınlarında duran Tushino hırsızının tehdidinden ve taht iddialarından kurtulmak için Yedi Boyar üyeleri, Polonya kralı Sigismund III'ün genç oğlu olan oğlunu acilen yükseltmeye karar verdi. Prens Vladislav.

Ağustos 1610'da Yedi Boyar hükümeti, Polonya ordusunun başkomutanı Hetman Zolkiewski ile on altı yaşındaki prens Vladislav'ın Rus tahtına oturacağı konusunda bir anlaşma imzaladı (Ortodoksluğu kabul etmesi şartıyla). inanç).

Boyarlar, Moskova'yı savunma bahanesiyle Moskova Kremlin'in kapılarını açtılar ve 20-21 Eylül 1610 gecesi Pan Gonsevsky komutasındaki bir Polonya garnizonu (Litvanyalı askerleri de içeren) başkente girdi.

Kral Sigismund III

Yedi Boyar'ın bu eylemleri Rusya'daki herkes tarafından vatana ihanet olarak değerlendirildi. Bütün bunlar, Polonyalı işgalcileri Moskova'dan kovmak ve yalnızca boyarlar ve prensler tarafından değil, aynı zamanda "tüm dünyanın iradesiyle" yeni bir Rus Çarı seçmek amacıyla neredeyse tüm Rusların birleşmesi için bir sinyal görevi gördü.

Prens Vladislav'ı bekliyorum

Fetret döneminde Moskova devletinin konumu tamamen umutsuz görünüyordu. Polonyalılar Moskova ve Smolensk'te, İsveçliler Veliky Novgorod'daydı. Çok sayıda soyguncu çetesi (“hırsız”) sivil nüfusu sürekli olarak öldürdü ve soydu.

Kısa süre sonra Yedi Boyar hükümetine boyar Mikhail Saltykov ve ülkeyi bulunmayan prens Vladislav adına yönetmeye çalışan bir tür "tüccar" Fyodor Andronov başkanlık etti.

Polonyalı birliklerin Moskova'ya girmesinden sonra, Moskova devletindeki gerçek güç, Polonya-Litvanya garnizonu Gonsevsky'nin komutanı ve onun melodisiyle dans eden birkaç boyarın elindeydi.

Ve Kral Sigismund III'ün oğlu Vladislav'ın Moskova'ya gitmesine izin vermeye niyeti yoktu, özellikle de onun Ortodoksluğa geçmesine izin vermek istemediği için. Sigismund, Moskova tahtını almayı ve Moskova Ruslarının kralı olmayı hayal ediyordu, ancak bu niyetini derin bir sır olarak sakladı.

Yeni kralın seçimi

Başarı sayesinde Polonyalılar Moskova'dan kovulduktan sonra İkinci Halk Milisleri Minin ve Pozharsky'nin önderliğinde ülke, prensler Dmitry Pozharsky ve Dmitry Trubetskoy başkanlığındaki geçici bir hükümet tarafından birkaç ay boyunca yönetildi.

Aralık 1612'nin en sonunda Pozharsky ve Trubetskoy, şehirlere mektuplar göndererek, tüm şehirlerden ve her rütbeden en iyi ve en zeki seçilmiş insanları "zemstvo konseyi ve eyalet seçimleri için" Moskova'ya çağırdılar. Bu seçilmiş insanlar Rusya'da yeni bir kral seçeceklerdi.

Her yerde üç günlük katı oruç ilan edildi. Tanrı'nın seçilmiş insanları aydınlatması ve krallığa seçilme meselesinin insan arzusuyla değil, Tanrı'nın iradesiyle gerçekleşmesi için kiliselerde birçok dua töreni yapıldı.

Zemsky Sobor, 1613 Ocak ve Şubat aylarında toplandı. Köleler ve serfler dışında nüfusun tüm kesimleri temsil ediliyordu.

İlk toplantılarda seçmenler oybirliğiyle "Litvanya ve İsveç kralları ve çocukları ile diğer... yabancı dil konuşan Hıristiyan olmayan inançların... Vladimir ve Moskova eyaletlerine seçilmemesi gerektiği" konusunda anlaştılar ve Marinka ve onun oğul devlet için aranmamalı.”

İçimizden birini seçmeye karar verdik. Anlaşmazlıkların başladığı yer burasıdır. Birçoğu yakın zamanda Polonyalıların veya Tushino hırsızının müttefiki olan Moskova boyarları arasında değerli bir aday yoktu.

Dmitry Pozharsky'yi kral olarak önerdiler. Ancak adaylığını kararlı bir şekilde reddetti ve Romanov boyarlarının eski ailesine dikkat çeken ilk kişilerden biriydi.

Prens Dmitry Mihayloviç Pozharsky

Pozharsky şunları söyledi: “Ailenin asaleti ve anavatana yapılan hizmetlerin sayısı göz önüne alındığında, Romanov ailesinden Metropolitan Filaret kral için uygun olacaktır. Ancak Tanrı'nın bu iyi hizmetkarı şu anda Polonya esaretindedir ve kral olamaz. Ama on altı yaşında bir oğlu var ve ailesinin çok eski olmasından ve rahibe annesinin dindar bir şekilde yetiştirilmesinden dolayı kral olmalı.”

Biraz tartışmanın ardından seçilmiş tüm yetkililer, Metropolitan Philaret'in oğlu on altı yaşındaki Mikhail Romanov'un adaylığı konusunda anlaştılar. (Dünyada Metropolitan Filaret bir boyardı - Fyodor Nikitich Romanov. Boris Godunov, Godunov'u yerinden edip kraliyet tahtına oturabileceğinden korkarak onu keşiş olmaya zorladı.)

Ancak seçmenler, tüm Rus topraklarının çok genç Mihail Romanov'a nasıl tepki vereceğini bilmiyorlardı. Daha sonra gizli oylama gibi bir şey yapmaya karar verdiler.

“Moskova Devleti için kimi çar olarak istediklerini öğrenmek için... her türden insanı gizlice gönderdiler... Ve tüm şehirlerde ve bölgelerde, tüm insanlar aynı düşünceye sahip: neden Mihail Fedoroviç Romanov olsun ki? Moskova Devleti'ndeki egemen Çar. .."

Elçilerin dönüşünün ardından 21 Şubat 1613'te Moskova Kızıl Meydan'da düzenlenen Zemsky Sobor, oybirliğiyle Mihail Romanov'u yeni Çar olarak seçti. O sırada Kızıl Meydan'da bulunan herkes şöyle bir şey bağırdı: "Mikhail Fedorovich Romanov, Moskova Devleti'nin ve tüm Rus devletinin Çar Hükümdarı olacak!"

Daha sonra Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde, uzun yıllar yeni Çar'a şarkı söylenen çanlar eşliğinde bir dua töreni yapıldı. Egemen Mikhail'e bir yemin edildi: önce boyarlar bağlılık yemini ettiler, sonra Kazaklar ve okçular.

Seçim belgesinde Mihail Fedoroviç'in "tüm Moskova eyaletinin tüm Ortodoks Hıristiyanları" tarafından krallık için arzu edildiği yazıyordu ve aile bağları Rusya'yı yöneten eski kraliyet hanedanı Rurikoviçler ile. Yeni kralın seçimine ilişkin bildirim mektupları şehirlerin her tarafına dağılmıştı.

Zemsky Sobor'un büyükelçiliği Kostroma'ya, Mikhail Romanov'un o sırada annesi rahibe Martha ile birlikte bulunduğu manastıra gitti. 13 Mart'ta büyükelçilik Ipatiev Manastırı'na geldi.