Preobrazhensky Eski Mümin Manastırı. Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi (RPSC)

Bir insanın neden dünyada yaşadığını derinlemesine düşünürseniz, bu hayatta her şeyin boş ve geçici olduğunu anlamaya başlarsınız. Hayat bazen tamamıyla değersiz, bitmek bilmeyen kazanımlardan ve çok sık yaşanan hayal kırıklıklarından ibarettir. Yaşla birlikte, kaçınılmaz olarak şu sözleri giderek daha sık hatırlıyoruz: "Tüm dünyayı ele geçirirsek ve sonra tabuta taşınırız"... Ve tüm bunlar hakkında biraz düşünürseniz, her şeyin maddi olduğu sonucuna varabiliriz. asıl mesele bu değil. İnsana başlangıçta Tanrı ile iletişim kurma ihtiyacı bahşedilmiştir. Ve bu nedenle, her ruh az ya da çok maneviyata çekilir.

Tanrı'ya iman ve Tanrı'ya güven, emirlere göre yaşam ve tutkulara karşı mücadele - bu, dünyadaki bir insanın temel amacıdır.

Tüm bunları düşünerek yaz aylarında Stavropol Bölgesi Kitaevskoye köyünde bulunan Eski Mümin manastırımıza gitmeye tekrar karar verdik.

İki yıl önce zaten Burası manevi kazanımlar için o kadar arzu edilen bir yer ki, oraya bir kez gelmiş olanın tekrar gelmemesi mümkün değil. Manastırın topraklarına adım atar atmaz dördümüz de Fr. Andrew. Onun nazik, biraz çekingen gülümsemesi, misafirlerin burada her zaman memnuniyetle karşılanacağını açıkça ortaya koyuyor.

Peder Andrey, öncelikle iki yıl önce dua ettiğimiz o kütük evin avlusunda yeni bir ahşap kilisenin yükselmekte olduğuna dikkatimizi çekiyor. Tabii bunu uzaktan fark etmemek elde değildi.

Yeni tapınak eskisinden çok daha büyük ve uzundur. Manastırda yaşayan herkesin asıl sevinci ve umudu budur. Atölyemiz yeni tapınak için zaten bir ikonostasis tasarladı ve birkaç ikon boyadı: Kraliyet Kapıları, yerel sıra için iki ikon ve şenlik sırası için iki ikonun yanı sıra bir dizi sunak parçası.

Mali zorluklar, fon eksikliği keşişleri durdurmuyor. Ana şeye sahipler: Rab'be ve O'nun yardımına umut etmek. Ve tabii ki günlük, özverili çalışmanız için. Burada her şey elle yapılıyor. Herkes elinden geldiği kadar çalışıyor. Rahiplerin günlük yaşamında inanılmaz bir dostluk ve iyi niyet atmosferi gözleniyor. Burada özel bir şekilde zayıflığınızın, ruhsal kusurunuzun farkına varırsınız.

Peder Andrei ve tüm keşişlerle yapılan İlahi ayinler sırasında özellikle saygılı bir duygu hakimdir.

Rostov-on-Don şehrinde Eski Mümin topluluğunun iki eski cemaatçisiyle burada tanışmak büyük bir mutluluktu. Çok uzun zaman önce manastır yeminleri etmediler. Ve görünüşe göre pişman değiller. Aksine, tam tersi doğrudur.

Üçüncü bölümde ise diğer mezheplerdeki Eski Mümin kiliselerinden bahsedeceğiz. Birinci ve ikinci bölümlerde Eski İnananlar arasında en büyüğü olan Belokrinitsky rızasının tapınaklarından bahsettim. Rogozhskaya'daki ruhani merkezleri 1771 yılında vebayla bağlantılı olarak kuruldu. Aynı yıl ve aynı nedenle Fedoseyevitlerin Preobrazhenskaya topluluğu ortaya çıktı. İmarethaneyi düzenleyen ve büyük ölçekli inşaata sponsor olan prens Golitsyn'in avlu halkından biri olan tüccar Ilya Alekseevich Kovylin özel bir rol oynadı. Ve Kovylin bir Fedoseevite (rahipsizliğin en büyük mezheplerinden biri) olduğundan, Preobrazhensky topluluğu bu mezhebin ve aslında Rusya'daki genel olarak rahipsizliğin merkezi haline geldi. 1784-1811'de mimar F. K. Sokolov'un projesine göre (tüccar Kovylin'in pahasına ve yönetimi altında), Vygoretskaya çölünü taklit ederek büyük bir bina kompleksi (erkek ve kadın manastırlarını içeren) inşa edildi. .


Fedoseevsky Manastırı, daha sonra St. Nicholas Edinoverie

Ilya Alekseevich Kovylin, mezarlıkta ve çevresinde yavaş yavaş evler, mağazalar, fabrikalar ve şapeller inşa etti. İÇİNDE XIX'in başı yüzyılda yaklaşık 10.000 cemaatçi vardı. Çevredeki barınaklarda ise 1.500 kadar kişi vardı. Böylece topluluk Moskova'nın en büyük hayır kurumu haline geldi.
İmparator I. Nicholas'ın talimatıyla 3 Nisan 1854'te "Şizmatiklerin faaliyetlerini sınırlamak için" Varsayım Kilisesi iman kardeşlerine (yani Moskova Patrikhanesi'nin gücünü tanıyan Eski İnananlar) devredildi. 1866'da erkekler avlusu, Eski Mümin topluluğunun korunduğu kadınlara taşındı ve eski erkekler avlusunun topraklarında Nikolsky Edinoverie Manastırı açıldı. Preobrazhensky mezarlığında, tüccar A. I. Khludov tarafından toplanan bölünmeyle ilgili zengin bir yazı kütüphanesi vardı; eski Rus sanatının eserleri olan eski ikonlar (E. E. Egorov tarafından toplanan 1300 ikon dahil) tutuldu. 1920'de Haç Yüceltme hariç tüm Fedoseevsky şapelleri kapatıldı, bakılanlar tahliye edildi. 1920'lerin başında Aziz Nicholas Manastırı kapatıldı. Khludov'un kütüphanesi ve Yegorov koleksiyonunun bir kısmı Devlet Tarih Müzesi'ne devredildi, antik ikonlar da Tarih Müzesi'ne devredildi, buradan bir kısmı daha sonra Tretyakov Galerisi'ne ve küçük bir kısmı da Kolomenskoye Müzesi'ne yerleştirildi. 1920'lerde eski manastır okulunun binasında ve manastırın hücrelerinde bir işçi okulu açıldı ve daha sonra Radyo fabrikasının pansiyonu gibi çeşitli kurumlar yerleştirildi.
Manastırın girişi, 1801 yılında inşa edilen Eski Mümin ibadethanesinden (yani ibadethaneden) 1854 yılında yeniden inşa edilen (kubbeler inşa edilmiştir) Haç Kapısı kilisesinin Yüceltilmesinden geçmektedir.

Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi Eski Mümin (Fedoseevskaya) Kilisesi

Haç Kapısı'nın Yüceltilmesi'nin karşısında Başkalaşım topluluğunun en eski kilisesi var: Aziz Nikolaos Göğe Kabul Kilisesi. Tapınak 1784 yılında inşa edilmiş ve başlangıçta Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü'nün ithafını taşıyordu. 1854 yılında Aziz Nicholas Kilisesi olarak yeniden kutsandı, aynı zamanda başrahipler için gereksiz olan bir apsis de dahil olmak üzere yeniden inşa edildi. V.I. Bazhenov'un daha önce katedralin mimarı olduğu düşünülüyordu, ancak en son ve en güvenilir araştırmalara göre proje F.K. Sokolova'ydı. Şimdi kilisenin binasında boş bir duvarla ayrılmış farklı mezheplere sahip iki kilise var: batı kesimdeki Nikolskaya Yeni İnananlar Kilisesi ve doğu kesiminde Varsayım Pomeranian. Aslında benzeri görülmemiş bir durum!

Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Eski Mümin (Pomorskaya) Kilisesi ve Aziz Nicholas Kilisesi

Tapınağın Doğu, Eski Mümin kısmı

1870'lerde iman kardeşlerinin yönetimi altında inşa edilen çan kulesi, orijinal binalarla aynı tarzda tasarlanmış olmasına rağmen onlardan biraz farklıdır:
Başlangıçta, Başkalaşım topluluğunun tek bir tapınağına "kilise" denmiyordu - ya dua odaları ya da şapeller vardı. Varsayım Şapeli, görünüşe göre, yalnızca iman kardeşlerinin altında, bir apsis alarak bir kilise haline geldi ve ardından bu isim topluluğa yayıldı.
Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra Preobrazhenskoye, tüm Rus rahipsizliğinin fiili merkezi haline geldi, üç anlaşmanın ruhani merkezleri vardı - Stary Pomor (Fedoseevsky), Evlilik Pomor (DPT'ler) ve Filippov.
Manastırın yanındaki Başkalaşım mezarlığı uzun zamandır tamamen eski bir inançlıydı. Mezarlıkta çok sayıda tüccar mezarı bulunmaktadır. Büyük sırasında vatanseverlik savaşı aktif sivil cenaze törenleri başladı. Mezarın askeri yerinde 10 binden fazla Kızıl Ordu askeri ve komutanı bulunuyor.

Eski Mümin (Fedoseevskaya) Başkalaşım Mezarlığı'ndaki Wonderworker Aziz Nicholas Şapeli "Dokuz Haçta"

Başkalaşım Mezarlığı'ndaki Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi Eski Mümin (Fedoseevskaya) Şapeli

Bir diğeri Başkalaşım mezarlığındaki mezar Fedoseevskaya şapeli

Nikolsky Manastırı'nın elli metre kuzeyinde yer almaktadır. Preobrazhensky Eski İnanan (Fedoseevsky) imarethane. Her zamanki anlamıyla burası bir manastır. Artık Başpiskopos Avvakum'un adını taşıyan Eski İnananlar-Pomortsy'nin hac merkezi olarak adlandırılıyor. Bu bölümün mimari topluluğu inşaat zamanından bu yana neredeyse hiç değişmeden korunmuş ve dişi bölümün kendisi daha kapsamlı ve düzenli olmuştur. Şimdi hepsi Fedoseyevlilere ait - ortaya çıkma zamanında ikinci (1706) ve "Deccal'in gücü" ile işbirliği yaptıkları için Pomortsy'den ayrılan en büyük rahipsizlik akımı - örneğin, onlar için dua ettiler. çar. Fedoseevtsy (veya Eski Pomortsy) daha radikal bir kanattır, yalnızca 2 Ortodoks ayinini (Vaftiz ve Tövbe) korudular, evliliği reddettiler ve ilkeli konumları mevcut herhangi bir gücün reddedilmesidir.

Yüceltme Katedrali

Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü Duası

Rab'bin Başkalaşımı Duası

En Kutsal Theotokos'un Dua Şefaati

Merhametli Kurtarıcı'nın Duası

İlyas Peygamber'in duası

Preobrazhensky mezarlığına ek olarak, Moskova'da ilk iki bölümde bahsetmediğim birkaç Eski İnanan bölgesi daha var. HAKKINDA Zamoskvorechye'deki En Kutsal Theotokos'un Şefaat Kilisesi zaten ikinci bölümde tartışılmıştı. 26 Eylül 1910'da Belokrinitsky adıyla kutsandı. 20'li yıllarda kapatıldı. Ve 1990'da tapınak, Eski İnananların başka bir anlayışına - Eski Ortodoks Kilisesi'ne (DOC) devredildi.

Birinci eski mümin kilisesi Pomeranya topluluğu, 1905'te dini hoşgörüye ilişkin kraliyet manifestosunun yayınlanmasından hemen sonra inşa edildi. Bir tapınak inşa etme fikri, V.E. Morozov'un uzun süredir ve yakın çalışanlarına ve oğulları: I.K.'ye ve aynı zamanda V.E.'nin bir üyesi olan I.I. Anufriev'e aitti. ortaklık kurulu. 1907-1908'de inşa edilmiştir. Antik Pskov tarzında, yalnızca bir sunağın yokluğunda değil, aynı zamanda mimari formların ve iç mekanın ciddiyeti ve alçakgönüllülüğüyle de ifade edilen Pomeranya mimarisinin özelliklerinin tanıtılmasıyla. Çan kulesinin alınlığına Kurtarıcı'nın ikonunu destekleyen (korunmamış) iki melek figürü yerleştirildi. 1930'da tapınak kapatıldı. İçinde bir çocuk tiyatrosu, bir kütüphane, bir fabrika bulunuyordu ... 1960'lardan beri. kilise "Cosmos" giyim fabrikasının dükkanı tarafından işgal edildi. Aktif bir restorasyon şu anda devam ediyor.

Fotoğraf 1991'de çekildi (aj1972 tarafından)

Eski trafo evinde Semyonovskaya'daki Fedoseevskaya Dua Odası

Ve şimdi Eski Mümin kiliselerinin veya ibadethanelerin bulunduğu binalar hakkında biraz.
Baumanskaya Caddesi boyunca araba kullanan kimse, eskisinin çan kulesinden geriye kalanlara dikkat etmeden duramadı. Büyük Şehit Catherine'in Eski Mümin Kilisesi. 1872'den beri 2. lonca tüccarı I.I.Karasev'in ikinci katındaki evinde bulunuyordu. 1915 yılında N.N. Blagoveshchensky'nin projesine göre aynı müstakil çan kulesi inşa edildi. Kilise, Nikolsko-Rogozhskaya Eski İnanan topluluğuna ("Beglopopovskaya" olarak adlandırılan) aitti. Çan kulesinin üst kısmının Rogozhsky mezarlığındaki çan kulesinin minyatür bir kopyası olduğuna inanılıyor. 1979 yılında Aziz Catherine kilisesinin bulunduğu Karasev'in evi yıkıldı, ancak çan kulesi korundu.

Kursk tren istasyonundan çok uzakta değil, Podsosensky şeridinde, ev 21, bina 3 Morozov'un evindeki Eski Mümin (Pomeranian) ibadethanesi

Zamoskvorechye'de, Bakhrushina'da, Lubkova'nın eski evinde artık sinema olarak döşenmiş ve düzenlenmiş bir binada, Domovaya Eski Mümin (DPC) Kazan Kilisesi

Yukarıda dindaşlardan bahsetmiştim. Edinoverie'ye kelimenin tam anlamıyla eski inanç denemez. Her ne kadar eski ayin ayinlerini (çift parmaklı hizmet, eski basılı kitaplara göre hizmet vb.) ve günlük yaşamı tanısalar da, FAKAT Moskova Patrikhanesi'nin hiyerarşik yargı yetkisini de kabul ediyorlar.
Yine de size Moskova kiliselerinden bahsedeceğim.
Yukarıda Nikolsky Edinoverie Manastırı'ndan bahsetmiştim. Size üç tapınaktan daha bahsedeceğim.
Taganskaya caddesinde 20a hurdası bulunuyor Studenets'teki Wonderworker Aziz Nicholas Edinoverie Kilisesi. 1672-1673 yıllarında Semyonovskaya Sloboda'nın merkezinde "Yeni İnanan" binası olarak inşa edilmiştir. (diğer kaynaklara göre 1699-1702) XVI. Yüzyıl tapınağının bulunduğu yerde. 1712'de yeniden inşa edildi (mimar O. Startsev). Tapınak 1920'lerde kapatıldı. Yıkıldı ve yeniden düzenlendi. Burası bir fabrika yatakhanesiydi. 1965'te kiliseyi yıkacaklardı ama çok sayıda halkın protestosu nedeniyle bu önlendi. 1966-1969'da restorasyon gerçekleştirildi. Kilise 1992 yılında inananlara iade edildi. 1996 yılında aynı inanca sahip Moskova topluluğunun merkezi olarak yeniden kutsandı.

Samokatnaya'daki Lefortovo'da iki büyük kilise yan yana duruyor. Trinity ve Vvedenskaya kiliseleri. İnşa edildiler ve geçen yüzyılın 1930'larına kadar aynı inanca sahiplerdi. 1990'lı yıllarda restorasyon için "Yeni İnananlar" topluluğuna nakledildiler. Saltykov Köprüsü yakınındaki Hayat Veren Üçlü Edinoverie Kilisesi 1817-1819'da inşa edilmiştir. bir yaz tapınağı gibi. Kısa bir süre sonra, 1829'da, yanına En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne girişin kışlık (sıcak) bir tapınağı inşa edildi. Kilise Trinity-Vvedenskaya (Yeni Kutsanmış) Eski İnanan topluluğuna aitti ve 1931'de kilise kapatıldı. Tapınağın binası art arda konut, depo, bilimsel enstitü binası ve üretim atölyesi için kullanıldı. İlahi hizmetler 1992 yılında yeniden başlatıldı.
, Vladimir karayolu üzerinde (şimdi Meraklılar karayolu, Çekiç ve Orak fabrikasının bölgesi) Rogozhskaya karakolundan çok uzakta değildi. Köylülerin serflikten kurtuluşunun anısına 1862'de Newly Blessed Edinoverie mezarlığında kuruldu. Nihayet 1866'da düzenlendi. 1922'de manastır kapatıldı. Bölge, Çekiç ve Orak fabrikasına (eski Guzhon fabrikası) dahil edildi, tapınaklar 1934'te yıkıldı. Hayatta kalan tek bina 1873'te kuruldu. Nicholas Kilisesi(Şosse Entuziastov, 7).

Şu anda parçalanmış durumda ve tapınağın izlerinden yoksun. Üçüncü Taşıma Halkası ile Meraklılar Otoyolu'nun kesiştiği noktada yer almaktadır. Nikolskaya Kilisesi 1990'ların başında özelleştirildi ve ofis binası olarak kullanılıyor.

Makale, Eski İnananlar arasında manastırcılığın varlığına, manastırcılığın münzevi başarısına, bölünmeden sonra ve devrimden önce Çarlık Rusya'sında Eski İnanan manastırlarının ve skeçlerin varlığının koşullarına değiniyor. Sovyet zamanı. Altay'da bulunan Eski İnanan Pomor kadın inziva yerleri dikkate alınır: Beloretsky Manastırı ve Uba Manastırı.

1914'ün başında, Moskova'daki Rogozhsky mezarlığında Tüm Rusya Eski İnananlar Kongresi düzenlendi ve burada diğerlerinin yanı sıra "Manastırlar ve manastırcılık üzerine" konusu da tartışıldı. Eski İnananlarda sorun bu günle ilgilidir, çünkü piskoposlar, manastır eylemleri için herkesin ve birdenbire kutsanamayacağına inanıyor:

Old Believer dergisinde "Manastır, bekaret ve her türlü dünyevi zevkten uzak durmaktır" diye yazdı.

Çöl yaşamının yararları, kalabalık bir manastıra dönüştüğünde bile bu ismi koruyan kurtarıcı “çöl”e günahkâr dünyadan kaçmanın gerekliliği hakkındaki fikirler, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında zaten yayılmış ve 19. yüzyılda geliştirilmiştir. en büyük erken Hıristiyan yazarların eserleri. İki tür manastırcılık bilinmektedir: kurucusu Thebes'li Aziz Paul olan inziva evi ve Büyük Anthony ve Büyük Aziz Pachomius tarafından kurulan ve ayrıca manastırın ilk yazılı sözleşmesinin yazarı olan topluluk yaşamı. hayat.

Vahşi yaşamla ilgili tüm Hıristiyan vaazlarının merkezinde ortak fikirler vardır: Bir kişinin dünyevi yaşamı, iyinin ve kötünün güçleri, Tanrı ve Şeytan arasındaki bir mücadele arenasıdır; "şehvetli" dünya Tanrı'ya düşmandır, çünkü Şeytani ağlarla dolu, dolayısıyla onunla mücadele etmek gerekiyor. Çileci başarı, etkili bir mücadele yolu olarak kabul edildi, şeytanın entrikalarının yarattığı tutkulara direnmek için en kabul edilebilir olanıydı, çünkü bu, dünyevi düşüncelerle gölgelenmeyen, ruhun Tanrısı ile birlikti. Çileci münzevinin ana yolları dua, oruç, yani. kişinin kendi ruhunun ve bedeninin iyiliği için çalışması görevidir. Aynı zamanda, bedensel iyiliğe çok düşük değer veriliyordu, münzevi kendi beslenmesi için çok fazla çalışmıyordu, ancak "bedensel çalışmalar makul bir şekilde alçakgönüllülüğe giden yola hizmet ettiği" için, "bedensel işler ruhu alçakgönüllülüğe götürüyor", "bedensel işler" emeklerin manevi erdemlere dönüşmesi” ve ayrıca ihtiyaç sahiplerine sadaka verme fırsatı için. Çöl sakinlerinin yaşamının da aynı temel üzerine inşa edilmesi gerekiyordu. Ve tarihte çok büyük manastır çiftlikleri bilinmesine rağmen, özellikle "devlet ve kilisenin sürekli zulmü koşulları altında" genellikle küçük bir manastır tercih ediliyordu: o zaman "en uygun gizli manastır sadece küçük bir manastırdı, tehlike anında hızla hareket edebilen ve bir yenilgi durumunda başka bir yerde kolayca yeniden canlanabilen.

Başlangıçta, "Σκήτις" - Mısır'daki skete çölü, genel olarak bir keşişin sığınağı veya uzakta bulunan birkaç hücre Ortodoks manastırı. Manastır gibi skete'nin de kendi tüzüğü vardı ve bu, genel manastır tüzüğüyle karşılaştırıldığında daha katıydı.

Eski Rus Kilisesi'nde manastırcılığın ortaya çıkışı ve manastırların kurulması, Hıristiyanlığın kabul edildiği dönemlere kadar uzanmaktadır. Üstelik Rus tarihi kaynaklarının gösterdiği gibi, manastırların işlerine manastır kardeşlerinin yanı sıra sıradan insanlar da katıldı.

Eski İnananların inziva yerinin kendine has özellikleri vardı. Bunlar arasında Vyg, Starodubye, Vetka, Irgiz, Kerzhenets, Belaya Krinitsa vb. Gibi büyük dernekler yer alıyor. Ama bu aynı zamanda küçük bir Eski Mümin manastırı, özellikle illerde, özellikle Sibirya'da uygun bir skete. Skeçler resmi kilisenin dışındaydı ve buna uymadılar. Onlar da devlete bağımlı değillerdi, ancak "resmi" kiliseden daha az ölçüde devlet tarafından zulme uğradılar. Kural olarak, Eski Mümin Sibirya skeçleri yakın ve hatta uzak köylerden yerel köylüler arasında sempati ve destek buldu. Zaten 1698'de Sibirya manastırlarının inşasına ilişkin genel bir yasağın olması tesadüf değil, ancak resmi verilere göre Sibirya'da zaten 37 tane vardı [b, s. 101]. I. Nicholas'ın saltanatından bu yana, Eski İnananların skeçler ve manastırlar "kurmaları" ve ayrıca kendilerini skete birlikte yaşayanlar, keşiş sakinleri vb. olarak adlandırmaları kategorik olarak yasaklandı.

“Skete veya başka tür bir konutun düzenlenmesi için ceza kanunu suçluyu cezaya tabi tuttu: 8 ay hapis. 1 yıl 4 aya kadar ve her şey düzenlenmiş - yerel kamu hayır kurumu düzeni veya onun yerini alan kurumlar lehine parçalanmış ve satılmış.

"Altın dönemin" şafağında bile, Eski Mümin manastırlarına, manastırlarına ve manastırlarına karşı tutum oldukça çelişkiliydi: Bir yandan, Eski Mümin manastırlarının kurulmasına, Bakanlar Komitesi'nin En Yüksek Onaylı Yönetmelikleri tarafından izin veriliyordu. 17 Nisan 1905 ve 17 Ekim 1906 tarihli En Yüksek Kararnameler. Öte yandan, aynı En Yüksek Kanunlar yalnızca topluluklara kayıtlı Eski İnananların din adamlarının başının kesilmesi sırasında benimsenen isimle anılmasına izin verdi, yani. Eski İnanan manastırcılığı sorunu gizlendi. Ve eğer üçüncü Devlet Duması genel olarak bu yemini takan tüm Eski İnananlar için manastırcılığı tanımanın ve onları özgürleştirme hakkının mümkün olduğunu buldu. askeri servis, daha sonra Danıştay da Eski İnananlar için manastırcılığı tanımayı kabul etti, ancak yalnızca otuz yaşında, Eski İnanan rahipleri askerlik hizmetinden salıverme hakkı olmadan.

Gördüğünüz gibi Eski İnananların sorunlarının çözümünde iyi bilinen palyatif, sözde "altın dönem" de bile korunmaya devam etti. Ve yine de, çoğu zaman en katı gizlilik içinde ortaya çıkan ve var olan skeçler vardı.

Neyi temsil ediyordu Sibirya Eski İnananlarının Skete'si? Akademisyen N.N.'nin açıklamalarına göre. Pokrovsky, burası "kendilerini Deccal'den ve patronlardan veya" Deccal patronlarından "kurtaran 3-4 daimi sakin için çok küçük bir kulübe. Bazen en yakın köyden birkaç on kilometre uzakta olan böyle bir kulübenin konumu, özellikle aşırı ihtiyaç durumunda, örneğin bir akıl hocasının, deneyimli bir yaşlının yardımıyla, aralarında oldukça yakın ve sık iletişim kurulmasına engel değildi. önemli bir mesafede yaşayabilen manevi işlerde. Dini düşünceye sahip köylü dünyası için gerekli olan bu skeçler, resmi kilisenin ve devletin boğazındaki bir kemikti, bu nedenle sürekli olarak zulüm gördüler ve mahvoldular ve sakinleri "ıslah için" ağır çalışmaya veya "Nikonian" manastırlara gönderildi. 1735'te, “fabrikalarda yaşayan şizmatikleri teşvik etmek için keşişlerin ve rahibelerin Sibirya manastırlarına gönderilmesi ve eğer gelişmezlerse, bunların manastır işlerinde kullanılması ve ormanlarda yaşayan kaçaklar ve diğer şizmatik saflarının kullanılması hakkında bir emir ortaya çıktı. fabrika işi, onları başkalarıyla iletişim kurmayacak şekilde yerleştirmek. Tüm bunların bir kaza olmadığı açık çünkü F. Melnikov şöyle yazdı:

“Eski Mümin manastırları ve skeçleri çok büyüktü manevi, eğitici ve yol gösterici[eski. Ben. - L.D.] tüm Eski İnananlar için anlam ".

N.N. Pokrovski:

“Tanınmış Eski Mümin ihtiyar, bu demokratik ortamda hemen oldukça öne çıkan, hatta bir anlamda lider bir konuma sahip, özellikle de kendisi köken ve yaşam tarzı açısından ona çok yakın olduğu için. Onun gizli hücresi ... vahşi toprakların ilk Rus sakinlerinin hayatında zaten önemli bir rol oynuyor.

Nehirdeki rahibe Afanasia'nın sketesi. Ube

Geleneksel olana daha uygun olan başka bir Eski İnanan manastır-skete türü, G.D. Grebenshchikov makalelerinden birinde. Bu 1899'da kurulan Pomeranya başrahibi rızasının manastırı. nehrin kıyısında Bukhtarma Vadisi'ndeki Uby . İlk başta, Pomeranya Sanat topluluğundan ayrılmış 8 rahibe yaşıyordu. Ufa bölgesi Vyazova'da "küçük bir yer satın alıp yaşamaya başlayan, ayrı bir kulübede mescit yapıp çalıştı." Birkaç yıl sonra, başrahibe için küçük bir hücreye sahip daha geniş bir kulübe inşa ettiler ve ancak 1908'de 6 çandan oluşan bir çan kulesi ve küçük bir kubbeyle yeni bir şapel inşa edildi.

1910 yazında, yani. o zamana kadar G.D. Grebenshchikov'a göre, manastırda 14 yaş ve üstü 40 kız kardeş vardı: "tüm hayatı boyunca Mesih için çalışmaya" yemin eden 24 şema kadın, birkaç acemi ve "... pozisyon alabilir ve manastırı terk edebilir, evlenebilir vb." Bazıları "resmi" Ortodoksluktan geldi.

Rahibeler hücrelerde - yaklaşık yirmi tanesi inşa edilmiş kulübelerde - yaşıyorlardı. Manastırın bir hastanesi, bir dikiş atölyesi, aynı zamanda bir mutfak olan kiler odası (kiler) vardı. Ayrıca bir mezarlık da vardı: "... skete'nin 11 yıllık varlığı boyunca tepede 16 siyah haç büyümeyi başardı."

Sakinlerin hayatı kendi elleriyle, sıkı çalışmalarıyla donatıldı. Her birinin belirli sorumlulukları vardı, ancak gençliğinden beri 45 yıl boyunca manastırda yaşayan başrahibe Iraida, en vasıflı işlerin çoğunu üstlendi. Manastırdaki bir günü böyle anlatıyor G.D. Grebenshchikov:

“Sabah saat 2'de kalkan bu kadın gece 11'e kadar çalışıyor, dolayısıyla 2-3 saat uyuyor, geri kalan zamanda işte oluyor. Saat 2'de kalkıyor, saat 3'te şapele gidiyor, burada sabah namazı başlıyor, beşte bitiyor, orada kısa bir sohbetin ardından saatler yedide başlayıp yedide bitiyor. Bundan sonra herkes hücrelerine gider ve orada iş kıyafetlerini giyerek yemekhaneye giderler, burada kahvaltı yaparlar, öğle yemeği saat 1'de, akşam saat beşte ve ondan sonra işe giderler. , saat sekizde herkes işten, akşam yemeğinden geldiğinde herkes hücrelerine gider, kendi başına çalışır veya dua eder. Yaşlı rahibelerin tek bir görevi vardır: Beslenenlerin sağlığı ve ölülerin huzuru için dua emirleri göndermek.

“Başrahibe, 40 yatağın tamamının, aynı sayıda sandalyenin, masanın, tüm bankların, tahta bölmelerin, çeşitli rafların - tüm bunların başka kimseye tek bir balta darbesi olmadan kendi elleriyle yapıldığı dikkatli çalışmadan bahsediyor. Üstelik her yatak, masa veya sandalyenin içinde rahat ve ferah bir çekmece bulunuyor.

Manastırın tüm binalarında saflık ve sadelik hüküm sürdü. Ağartılmamış duvarlar ve boyasız zeminler beyaza boyanmıştı. Kilisenin duvarları pembeye, tavanı ise maviye boyanmıştı. Yazar ayrıca zengin ikonostasise de dikkat çekti - beş katman. Ayrıca şunları aktarıyoruz: “İkonostasisin önünde bir yükselti ve bir taht var, yanında mavi bir örtüye sarılmış pahalı bir Haç, ikonunun yanlarında ve masanın üzerinde el yazısıyla çerçevelenmiş bir İncil duruyor. gümüş kabartmalı kadife kapak ve her iki tarafta da sönmeyen lambalar yanıyor. Grebenshchikov'un belirttiği gibi, "...her şey eski Rus tarzında tasarlandı."

Her zamanki gibi rahibelerin asıl işi duadır. 7-8 saatleri kilisede ortak duaya ayrılmıştır. Şemayı alanlar özellikle şöyle dua etti:

“... merdivenle sayılan ... 1500 yay yapmak gerekiyor. Bunlardan en az 300'ü karasal, 700'ü ise bölgeseldir. Gerisi kolay olabilir."

Manastırda hayat "huzurlu ve rahat" akıyordu. Dost canlısı rahibeler seviliyordu ve "etraftaki Eski İnananlar ... kolonilerini şefkatle koruyorlardı."

Bu manastıra ne olduğu bilinmiyor. Belki de kız kardeşlerin sakin yaşamları kısaydı, çünkü "dini özgürlük armağanıyla, bu ruhani merkezlerin eski önemi tamamen kaybolmasa da en azından azaldı." Büyük olasılıkla, 20'li yıllarda yavaş yavaş soluyor. Acı çeken son yüzyılın manastırı onun gibi birçok kişinin kaderini paylaştı. Peki rahibeler? Söylemesi zor. Bu bölge artık "yakın yurt dışı" bölgelerinden biri - Doğu Kazakistan. G.D.'nin makalesinde. Grebenshchikov tanıştığı kişilerin gerçek isimlerini korudu: anne Iraida, anne Apollinaria, anne Irina, anne Mocrida - peki dünyadaki isimleri neydi? Orada 6 yaşında bir kız vardı, “... Ust-Komenogorsk Prasol ve Eski Mümin Iv'in kızı. Nikiforoviç Fedorov... Bu kadınları nasıl bir kader bekliyordu?

Altay'daki Eski Mümin manastırlarından bir diğeri, yine kadın, Pomeranyalı rızası. Boshcheloksky bölgesindeki Senteleksky volostundaydı - “ Belaya Nehri üzerindeki Beloretsk Pomor Skete', ona böyle hitap ediyorlardı. Manastırın bulunduğu tenha yer, aşılmaz dağlar ve ormanlar ve hatta Çarış'ın sağ kolu olan nehir tarafından yapılmıştır. Üzerinde durduğu beyaz. Gerekli şeyler oraya ancak kışın getirilirdi çünkü. yazın arabaya binmek imkansızdı - sadece "at sırtında". Manastır hakkındaki söylentiler efsanelerle büyümüş durumda, özellikle de sadece manastırın sakinleri ölmediği, onları tanıyanlar da aramızdan ayrıldığı için.

Bazı kaynaklara göre 1912'de, bazılarına göre ise 1908'de ve muhtemelen daha önce de rahibeler ve gönüllü asistanların emeğiyle kurulan manastır, 1930'da harap oldu. Bu zamana kadar yaşları 20 ile 103 arasında 23 kişi yaşıyordu. içinde.yıllar. İnsan hafızası ve arşiv belgeleri bunlardan bazılarının isimlerini veriyor: K.I. Gileva - "kıdemli ahır"; O. Plotnikova - "chebotar"; A.P. Bobrovskaya, G.D. Boronova, N.P. Sokolova bir iplikhanede çalışıyordu; A.E. Ludyakova ve V.L. Gileva - damatlar; VC. Gileva kıdemli bir fırıncıdır. Kelarsha yapay zekaydı. Kiracı Kruglov - P.P. Aulov. Manastırın başrahibinin adı Ustinya Petrovna Bobrovskaya'ydı.

hasta. 1. Nehirdeki Beloretsk Skete. Belaya, Çarış nehrinin bir kolu

"Cennete doğru kutsal çekim kıvılcımı" ile işaretlenen bu kadınlar, hem kilise binasını hem de manastırın diğer binalarını yerel ormandan kestiler. Kilisenin mimarisinde Rus tapınak inşaatının doğasında bulunan temel ilkeler uygulanmış, ancak formlar basitleştirilmiştir. Formun benzer bir şekilde ele alınması ve biraz şematik olma eğiliminde olan yorumu, Eski İnananların bile standart projelerle yönlendirildiği 20. yüzyılın başlarındaki tapınak inşaatının da karakteristiğidir: basit bir tek katlı kütük ev. Doğu tarafında küçük bir düz kubbe bulunan demir çatı (“21x6 arshin”), küresel bir taban üzerinde sekiz köşeli bir haç ile alçak bir çadırla süslenmiş (fotoğrafta daha çok kesik bir koniye benziyor). Açık Batı YakasıÇatıya, dar ve alçak, oldukça sembolik bir kaide tamburuyla taçlandırılmış, sekiz köşeli bir haçla biten bir soğanla biten sekizgen kalçalı bir çan kulesi hakimdi (Şekil 1). 1, s. otuz]. Yapının yarısı yoğun ağaç taçlarıyla kaplıdır, arka planda çimenler, çalılar ve seyrek olarak büyümüş oldukça dik bir kayalık dağ yamacı vardır. iğne yapraklı orman. Manastır, köy sakinleri ile birlikte "yabancılar veya davetsiz misafirler ortaya çıkmasın diye" korunuyordu. Aileler orada yaşıyordu ama "manastırlarla hiçbir ilişkileri yoktu." Muhtemelen, anlatıcımızın söylediği bu cümlenin, dua kitaplarını kaçınılmaz dedikodulardan ve söylentilerden koruması gerekiyordu, ancak bunlar yine de resmi belgeye sızdı - "Beloretsk manastırının tasfiyesine ilişkin sonuç".

Bir görgü tanığının ifadesine göre manastırın bölgesi, fotoğraf çekildikten sonra inşa edildiği anlaşılan yüksek bir tahta çitle çevrilmişti. Kolaylık sağlamak için tahta bir kaldırım döşendi, üzerine hücreler yerleştirildi. “Kilisenin sol tarafında başrahibe yaşlı kadın Ustinya'nın yaşadığı bir ev duruyordu. Hücre sırasının sonunda bir yiyecek deposu vardı. Kızgın bir köpek tarafından korunuyordu. Bir mutfak, bir aşçı ve onların (rahibelerin) yemek yediği bir yemek odası vardı.”

G.D.'nin anlattığı durumda olduğu gibi. Beloretsk manastırının sakinleri Grebenshchikov iki gruptan oluşuyordu: yaşlılar ve "sıradan gençler". Her ikisinin de kıyafetleri siyahtı, başlıkları farklıydı: gençler başörtüsü takıyordu ve yaşlılar "önden iğne ile tutturulmuş sağır cüppeleri" giyiyorlardı (Şekil 1). 2, s. 32].

hasta. 2. Eski Mümin rahibe

Manastır, nüfusu ağırlıklı olarak Eski İnananlardan oluşan köy ve köyler çemberinde bulunuyordu. Ogni köyü manastırla sürekli iletişim halindeydi. “Manastır dağıldıktan” sonra bile birçok rahibe orada ve köyde yaşamaya başladı. Mihailovka. Zagriha köyü, Top Baschelak, Big Baschelak, ile. Aba, Mashenka köyü, Kedrovka köyü - "manastır Eski İnananlar tarafından kuşatılmıştı", "Eski İnananlar her yerde yaşadılar ve manastırla iletişim halinde kaldılar."

Bir yan çiftlik vardı. Yeterince ekmek yoktu, sıkıntısı Çariş'teki fuardan un satın alınarak kapatılıyordu ama süt ve bal sadece manastır sakinleri için yeterli değildi. Mülksüzleştirme döneminde rahibelerin emeğinin örgütlenmesi kolektif çiftçilere örnek teşkil etti. Başarılar tesadüfi değildi. G.D.'nin anlattığı Uba manastırında olduğu gibi. Beloretsk rahibeleri Grebenshchikov dinlenmeye zaman bırakmadan çalıştı; Eski İnananlarda her çalışma çileciliktir, gelecekteki ruhsal kurtuluşun garantisidir. Bu "dinin pratik sonuçları" (S.N. Bulgakov'un ifadesi) yukarıda zaten tartışılmıştı. Yalnızca, Protestanlar arasında özü "kapitalizmin ruhu" olan, iş dünyasına rasyonel bir yaklaşımla somutlaşan ve sonuç olarak "dünyevi çilecilik" açısından Eski İnananları Protestanlarla karşılaştırma ihtimalinin olmadığını not ediyoruz. , ekonominin ve ekonominin mükemmel gelişimi. Bu bağlamda, Sibirya Eski İnananlarını, hakkında makalelerden birinin şöyle dediği Sibirya Kazaklarıyla karşılaştırmak bizim görüşümüze uygundur: Ortodoksluk nedeniyle başarılı ve hızlı bir şekilde Rus toplumuna aktarılabilir. Sosyal bir organizma olarak Eski İnanan Ortodoks cemaatinin Kazaklarla pek çok ortak noktası var: her ikisi de aşırı koşullara uyum sağlayarak hayatta kalmaya zorlandı; her ikisi için de cemaat ve katoliklik geleneklerinin geçerli olduğu ortaya çıktı; Her ikisinin de çevresinde, felsefi açıdan yaşamdaki başarı anlayışıyla ilişkili, “özgürlüğü seven, hakikati ve adaleti arayan” tutkulu bireyler bulunabilir.

Manastır, yakın köylerin ve ondan uzakta bulunan köylerin sakinleri için manevi bir merkez görevi görüyordu. Bunlardan ebeveynler çocuklarını itaat için manastıra gönderdiler. Benzer bir ayrıntı G.D. Grebenshchikov, I.N.'nin altı yaşındaki kızından bahsediyor. Fedorov:

“Kız iki yıl önce dört yaşındayken ailesi tarafından başkasına verilmiş ve manastıra o kadar alışmış ki eve gitmek istemiyor…” .

Manastır Beloretsky yerleşiminde harekete geçti okul Burada, Tanrı Yasasına ek olarak, öncelikle ilahi hizmetleri yerine getirirken ve okurken gerekli olan Kilise Slavcasında okuma ve yazmayı öğrettiler.

Sovyet iktidarının gelişiyle birlikte manastırdaki yaşamın değişmesi mümkün değildi. 16 Ağustos 1921 tarihli genelgeye göre, rahibelerin aktif enerjisinin meyveleri Bolşeviklerin ağzından çıkmasın diye manastır bir işçi arteline dönüştürülerek “millileştirildi”. İktidar değiştiren, kendi takdirine bağlı olarak, "devletten ayrılmış" dini örgütlerle kendi takdirine bağlı olarak ilgilendi ve varlığı sona erdi, ancak aynı zamanda yasallık görünümünü korumaya çalıştı. Manastırı tasfiye eden belgenin paragraflarından birinin ifadesi nedir: “NKVD, NKJ, NKZ, RKI'nin eskinin kullanımına ilişkin 16. VIII-21 genelgesinden sapmalarla bağlantılı olarak. emek artelleri tarafından manastırlar, kendisine Beloretsk emek arteli adını veren Beloretsk inananlar grubu, grubun kendi kararına uygun olarak, NKVD M 328 talimatının 60. paragrafına dayanarak ... tasfiye edilir. Ve biraz daha yüksekte şöyle deniyordu: “... Beloretsk manastırının varlığı, tarihi koşullar nedeniyle "Artel" bayrağı altında dini bir kıyafetle giyinmiş[Eski. Ben. - L.D.], ancak içeriğini komünist özlemler doğrultusunda değiştirdi, ancak manastır yaşam tarzını korumaya devam etti ... "- neden, sonuç - her şey karışık! “...yasal olarak Artel'in varlığının hiçbir yerde resmileştirilmediği”, manastırın “...devlet tarafından finanse edilen toprakları kullandığı”, “nüfustan izole yaşayan bu grubun” ortaya çıktığı ortaya çıktı. , ikincisinde herhangi bir destek bulmuyor”, “manastırın Eski Mümin önyargısı çevredeki dogmatik Ortodoksluktan farklı olduğundan nüfus arasında herhangi bir destek yok. Aynı zamanda, 1927'de "artellere" "sergide sunulan sığırlar için bir liyakat belgesi verildiği" ve ayrıca: "o zamandan bu yana mülksüzleştirilen grubun vergilendirilmesiyle bağlantılı ekonomi" kaydediliyor. 1928, düşmeye başladı: 29 inekten 9'u kaldı, 46 koyundan - 16 vb. " . Bu alaycılık, eski Ortodoksluğu savunma hakkı için bir zamanlar kişi başı maaşın çifte vergilendirilmesinden daha az şok edici değil.

Ancak farklılıklar burada bitmiyor. Görgü tanıklarının anılarına göre kilisenin dekorasyonu "alışılmadık derecede güzel, zengin ve altınla süslenmişti"; "... simgeler, altınlar çalındı, çalındı, buraya gömüldü" . - Manastırda “saygı duyulan türbeler” bulunmadığından, “envanter listesine dahil edilen tapınaktaki kült mülkleri devlet fonuna ve en yakın inanan gruplarına dağıtılmalıdır”. “...2. RIC'nin aşağıdakilerle ilgili kararı grubun manastırın kültürel ihtiyaçlar için devredilmesi yönündeki dilekçesi[eski. Ben. - L.D.] tatmin etmek. 3. Manastır binasının tüm hizmetleriyle birlikte RIC'nin kullanımına devredilmesi. ... Kült mülkiyetini ortadan kaldırın ... ".

V.S.'nin hikayelerine göre. Serdtseva, manastırın yakınında bir yerde, ayinle ilgili kitaplar toprağa gizlenmişti (Eski İnananlar, toprağa gömülü kitapların çürümemesi için bir sır biliyorlardı, Pervomaisky bölgesi Bobrovka köyünden bir kadın bunu anlattı: kitapları birkaç on yıl boyunca mükemmel bir şekilde korunmuştur). Bu kitapları bulmaya çalıştılar ama otlar, çalılar, orman - o zamandan beri her şey çok büyüdü ve burayı hatırlayacak kimse yok.

Rus topraklarında manastırlar her zaman gerçeğin iletkenleri olarak görülmüştür. Birçoğu vardı - irili ufaklı manastır pansiyonları. Sadece sakinlerinin çalışkanlığıyla değil, aynı zamanda ibadet hayatlarıyla da ünlüydüler. Bu nedenle en uzak köylerden dua etmek için aceleyle onlara koştular ve bazen dağ yolları boyunca zorlu ve uzun bir yolu aşarak dini törenler düzenlediler. 20. yüzyılın başlarında olduğu gibi. manastırlar kültürün, okuryazarlığın ve kitap öğreniminin odak noktasıydı. Çevre yerleşim yerlerinden köylüler, babalarının antik çağa olan sevgisini eğitmek ve öğretmek için çocuklarını oraya getiriyorlardı. 1917'den sonra her şey değişti, neredeyse her şey mahvoldu ya da yıkıldı, yalnızca insan hafızası ve günümüze ulaşan arşiv belgeleri bunların kanıtını bize gösteriyor. Kanımızca, her zaman objektif olmayan, salt belli bir ideolojik tutumu yansıtan arşiv belgelerinin analizi, sözlü tarihle birleştirilmelidir, çünkü bunu yapmak zorlaşır. Ayrılmak için zamanı olan eski neslin tümü değil ve sözlü bilgileri yorumlama yöntemi, belirli bir konu hakkında bir efsaneyle çalışmayı içeriyor: ne kadar çok hikaye anlatıcısı olursa, gerçeği ortaya çıkarmak o kadar zor olur.

Notlar:

• 1. Kongre Konseyi'nin 13. Tüm Rusya Eski İnananlar Kongresi'ne Raporu // Kilise. 2. 1914.
• 2. Abba Dorotheos. Öğretiler, mesajlar, sorular, cevaplar. Yeniden yazdırın. M .: Aktis, 1991 // Abba Dorotheus'un ruha yararlı öğretileri ve mesajlarının Rev. babası, Büyük Barsanuphi ve Peygamber John'un soru ve cevaplarının eklenmesiyle. Kozelskaya Vvedenskaya Optina çölü. Ed. 7. Kaluga: A.M. Mihaylov'un matbaası, 1895.
• 3.Zolnikova N.D. 20. yüzyılın Urallar ve Sibirya inziva yerlerinde hesyhasm gelenekleri. // Ural-Sibirya Eski İnananlarının geleneklerinde ortaçağ Ruslarının kültürel mirası: Tüm Rusya'nın Malzemeleri. ilmi konf. Novosibirsk, 1999.
• 4. Macarius (Bulgakov). Rus Kilisesi'nin tarihi. T. Sh. SPb., 1878.
• 5. Shcheglov I.V. Kronolojik liste önemli tarihler Sibirya tarihinden: 1032-1882. Sürgut, 1993.
• 6. 1914 tarihli Eski Mümin "kilise-halk dergisi" Kilise "bir dizi hükümetten ve daha sonra Eski Mümin manastırlarının ve manastırlarının organizasyonunu ve faaliyetlerini düzenleyen Duma belgelerinden alıntı yapar, örneğin Sanat. 49 Cezalar Hakkında Kararname, "Suçların Önlenmesi ve Bastırılması Hakkında", ed. 1876; Sanat. 206 "Ceza Kodları"; 1905 yılında En Yüksek Meclis tarafından onaylanan Bakanlar Komitesi Yönetmeliği, paragraf 6, bölüm 11; 17 Nisan 1905 tarihli Kararnamenin 9. paragrafı; Yüksek Kurul tarafından onaylanan Bakanlar Komitesi Yönetmeliği, 17 Nisan 1905, paragraf 7; 17 Ekim 1906 tarihli Kararname md. 31, bölüm 1; Üçüncü Devlet yasa tasarısının 51. maddesi. Dumalar vb.
• 7. Pokrovsky N.N. 18. yüzyılda Sibirya'da köylülerin kaçışı ve çölde yaşama gelenekleri. // Sibirya Köylülüğü XVIII - erken. XX yüzyıl. (Sınıf mücadelesi, toplumsal bilinç ve kültür). Novosibirsk, 1975.
• 8. Komplonun aynı zamanda ne kadar katı, sürekli ve gergin olduğu dikkat çekicidir: "okuma yazma bilen yaşlı adamı" nerede bulacağı "yer" i bilen insanlar yalnızca bazı özel gizli işaretlerle bulundu. Elbette hainler de vardı [Bakınız: 7].
• 9. Melnikov F.E. Kısa hikaye Eski Ortodoks (Eski İnanan) Kilisesi. Barnaul, 1999.
• 10. Grebenshchikov GD Uba Nehri ve Uba halkı. Barnaul, 1911.
• 11. 17 Nisan 1905 tarihli Kararname "Dini hoşgörü ilkeleri hakkında." Melnikov F.E. Eski Ortodoks (Eski İnanan) Kilisesinin Kısa Tarihi. Barnaul: Ed. BSPU, 1999.
• 12. TsHAF AK. FR. 690. Op. 1. D.21.
• 13. V.S.'nin anıları sayesinde. Birkaç yıl önce ölen Serdtsev, Charysh Yerel Kültür Müzesi personelinin, özellikle de N.V. Khromenko ve merhum yerel tarihçi N. Morozov'a göre, manastır manastırının tarihi unutulmaya yüz tutmadı. Manastırın kanıtı Eski Mümin literatüründe de korunmuştur: “Dünyanın yaratılışının yazında 7417 yazında hüküm süren Moskova şehrinde gerçekleşen, evliliği kabul eden İlk Tüm Rusya Pomeranya Hıristiyanları Konseyi Kanunlarında ( 1909) Mayısın 1'inden 11'ine kadar günlerde bundan bahsediliyor.
• 14. Müze fonunda s. Manastır kilisesini tasvir eden, Altay Yerel Kültür Müzesi'nden aktarılan bir fotoğraf olan Charysh saklanıyor. 1907 tarihli fotoğraf. Belirtilmiştir
• 15. V.S.'ye göre. Serdtsev'de yaşları 14 ila 80 arasında 26 kişi vardı.
• 16. Hakkında Profesör P.S. hakkında Smirnov.
• 17. Eski Mümin kadın // Kilise. 1914. No. 36. S.826-827.
• 18.TSHAF AK FR. 690. Op.1. D.21. L.6.
• 19. TsHAF AK. FR. 690. Op.1. D.21. L. 12. Yayınlandı: Altay Bölgesi'ndeki kiliselerin ve dini derneklerin tarihine ilişkin belgeler (1917-1998). Barnaul, 1999. S.216-217.
• 20. Bulgakov S.N. İki şehir. Sosyal ideallerin doğasına dair bir araştırma. SPb., 1997.
• 21. Dorofeev N.A. Rus ulusunun tarihsel bilincinin gelişmesi sürecinde Kazakların manevi güçlerinin evrimi // Yüzyılların başında Slavizm ve dünya görüşleri. Bölüm I. Barnaul, 2001.
• 22. Küçük Baschelak'ta - Vvedenskaya Kilisesi (Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait); Sentelek'te Panteleymonovskaya; Charysh'ta - Kazan Meryem Ana. Sadece s. En üstte “Kerzhatsky Katedrali” yer alıyor ve ilçenin nüfusu çoğunlukla “Kerzhatsky unsuru”.
• 23. TsHAF AK FR. 690. Op.1. D.21. L.12, 12v.
• 24. Khromenko N.V., Yerel Kültür Müzesi Araştırmacısı s. Charysh.
• 25. TsHAF AK FR. 690. Op.1. D.21. L.12 hakkında.
• 26.TSHAF AK FR. 690. Op.1. D.21. L.1.
• 27. Merhum S.I. Pirogov, Barnaul'da, maya fabrikasının arkasında, kendisinin adını taşıyan garip çarpık cadde yolunun uzandığını söyledi. Shtilke (Barnaul için çok şey yaptı ve daha iyisini hak etmedi!), Dağın altında, Morozova Dacha olarak bilinen bölgenin altında Eski Müminlerin manastırı vardı. Eski İnanan Sergei İvanoviç'in kendisi yanılmış olamazdı. Evet ve bir düzine yıl önceki çevredeki çocuklar, Morozova Dacha'nın altında hala orada bulunan terk edilmiş elma bahçesi arasında karakteristik göğüs haçları buldular. Bu manastır hakkında başka bilgi bulunmamaktadır.

Pitoresk Uleime köyünde, Uglich şehri yakınında bulunan Rusya'daki tek Eski Mümin manastırı olan Ortodoksluk kalesi hakkında kapsamlı materyal. Eski manastır tüzüklerine uygun olarak gerçekleşen manastırdaki yaşamın yanı sıra sakinleriyle yapılan röportajlar hakkında.

Ana Kilisemiz değerli hazine, az bilinen, sessiz, göze çarpmayan bir hayat yaşayan, Tanrı'nın her gün Mesih'in bedenini, senin ve benim, gece duasının büyük gücüyle beslediği. Atalarımız, Rus Ortodoks Hıristiyanları olan şehitlerin kanıyla bolca sulanan kutsal toprakta yer almaktadır. Uzak 15. yüzyılda Wonderworker Aziz Nicholas'ın lütfuyla kuruldu. Tanrı'nın azizi, Tanrı'yı ​​​​seven keşiş Varlaam'a "Tanrı'nın lütfu ve dualarım burada olacak" dedi ve inananlara sayısız şifa veren mucizevi imgesiyle burayı yüceltti.

Bu hazine, pitoresk Uleime köyünde, Ortodoksluğun kalesi Uglich şehrinin yakınında bulunan Rusya'daki tek Eski İnanan manastırıdır. Manastırın hayatı, eski manastır tüzüklerine uygun olarak ilerlemektedir; bu, günlük katedral hizmetinin ana kısmının, beden için çok gerekli olan uyku yerine geceleri gerçekleştirildiği anlamına gelir.

Kutsal babalar, gece yarısı dua etmenin harika bir şey olduğunu söylüyor.

Diz çökün, içini çekin, Rabbinize size merhamet etmesi için dua edin; Özellikle dinlenme zamanını ağlama vakti yaptığınızda gece dualarıyla (Aziz John Chrysostom) eğilir (merhamet için).
İnan bana, pası (metali) yok eden ateş değil, yatsı namazıdır - günahlarımızın pası (St. John Chrysostom).
Geceleri kıldığımız herhangi bir dua, sizin gözünüzde gündüz yapılan tüm işlerden daha değerli olsun (Suriyeli Aziz İshak).

Nikolo-Uleiminsky Manastırı'nın rahibeleri, saygıdeğer yıllarına rağmen bu melek işini özenle yapıyorlar. Gerçek şu ki, Allah'ın kudreti zayıflıkta tamamlanmıştır!

Manastırın kapıları bir süreliğine dünya işlerini bir kenara bırakıp yatsı namazının meyvelerini tatmaya hazır tüm hacılara, Ortodoks Hıristiyanlara açıktır. Manastırın telefonunu ve adresini yayının sonunda bulacaksınız. Eski Rus tapınağının dekorasyonunun restore edilmesinde maddi yardım sağlamak isteyenler için banka kartı numarası da burada yayınlanmaktadır.

***

Manastır annesi Olympias'ın başrahibiyle röportaj

Anne, söyle bana, Tanrı aşkına,

Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih bize merhamet eyle. Manastıra nasıl girdim? Soru aynı anda hem basit hem de karmaşık. 2003 yılında buraya, artık merhum rahibe Evsevia olan kız kardeşim Evgenia ile birlikte geldik, Cennetin Krallığı onun üzerine olsun. Benden 17 yaş büyüktü. Onu hatırladığım kadarıyla Tanrı'nın yüceliği için çok çalıştı, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsevdi ve gerçek hayata önem verdi.

Sibirya'da, Omsk'ta, neredeyse 1,5 milyonluk bir şehirde yaşıyorduk. Kilise 1937'den beri yıkılıp bu tuğladan hamam yapıldığından beri orada değil. Omsk'ta pek çok Eski İnanan yaşıyordu; büyük tatillerde dua etmek, itiraf etmek ve manevi babamız Mikhail Zadvorny'ye cemaat almak için Novosibirsk'e gittik. Orada inançlı hemşerilerimizle buluştuk. Bir keresinde Peder Mikhail beni Omsk'ta bir kilise kurmam için kutsadı: " Tanrı seni korusun, Olga Ivanovna, böylece Omsk'ta kendi kilisen olsun!».

Mesleğim inşaat mühendisiyim, üretim departmanı başkanı olarak çalıştım. iyi konum- yönetimde sermaye inşaatışehir yürütme komitesi. Daha sonra tapınağın inşasında bana özenle yardımcı olan birçok akraba, tanıdık, arkadaş, meslektaş vardı. Ve en önemlisi böylesine hayır amaçlı bir işte çalışmak için büyük bir istek vardı.

Bir yıl sonra, Tanrı'nın yardımıyla Omsk'taki tek Ortodoks Eski İnanan kilisemiz, Wonderworker Aziz Nicholas adına kutsandı. Başlıca ayin kitaplarını satın aldık, okumayı öğrendik, şarkı söylemeyi öğrendik ve tüm tatilleri ve tatilleri geçirdik. Pazar hizmetleri. Sayısız akrabamın hepsi beni destekledi ve yardım etti. Omsk bölgesinin her yerinden Eski İnananlar toplanmaya başladı. Hayatımda ne harika yıllardı! Ruhani babamız Peder Mikael'in başkanlığını yaptığı cemaatte ne tür, Tanrı'yı ​​seven insanlar vardı!

Yıllar geçti, yanıma getirdiğim anne ve babamı artık yaşlı oldukları için gömdüm. Kızını evlendirdi. Kocasını gömdü. Rahibe Evgenia da dul kaldı. Ama Rahman ve Herşeyi Gören Allah bizimleydi.

Söz ve düşüncenin değerli gücüne sahip olmayı çok isterdim, böylece Rab bana onların ortak çıkar için erdemli yaşamlarını daha ayrıntılı olarak anlatmamı, onların şanlı ve kutlu, dar ve dikenli ama kararlı ve kararlı yollarını ortaya çıkarmamı nasip etsin. sarsılmaz yollar - Tanrı'ya. Tanrım, tüm Omsk Ortodoks Hıristiyanlarını kurtar.

Bir keresinde Novosibirsk'ten bir cemaatçinin manastıra gittiğini ve orada altı ay yaşadığını duymuştum. Daha sonra 1998 yılından bu yana hiçbir yerde bilgisi bulunmayan Eski Mümin manastırımızın varlığını öğrendim. Yanına gittim, her şeyi sordum ve beni çok caydırmasına rağmen her şeyi kendi gözlerimle görmenin heyecanını yaşadım.

Kız kardeşim Evgenia ile yalnız seyahat etmek zor değildi; rahat bir insandı. Gezi için Vladyka Siluyan tarafından kutsandıktan sonra zaten Radunica'daki manastırdaydık. Burada 20 gün yaşadık: dua ettik, çok çalıştık, manastır hayatıyla tanıştık. Burada ilk kez manastırcılıkla ilgili, dünyadaki her şeyi ve herkesi bırakıp Mesih'i takip eden gerçek çileciler hakkında kitaplar okudum. O zamanlar manastır, şimdi bir rahibe şeması olan Matushka Varsonofia tarafından yönetiliyordu. O zamanlar üç yaşlı kadın onunla birlikte yaşıyordu.

Beni "yakaladı" ve ısrarla beni dünyayı terk edip bir manastıra gitmeye ikna etmeye başladı. Benim için bu teklif çok beklenmedikti. Her şeyi nasıl bırakabilirim, öyle harika bir tapınağım, iyi bir işim, konumum, tam bir refahım var. Emekliliğe üç yıl kaldı. Kızım, akrabalarım - ve tüm bunları bırak çünkü kimse beni anlamayacak ...

O zaman Başrahibe Barsanuphias'a kesin bir şey söyleyemedim. Ve kız kardeşim Zhenechka hemen manastırda kalmaya hazırdı ... Ama böyle bir adıma karar vermenin benim için zor olduğunu fark ederek ısrar etmedi.

Trene bindik. Kafamda ve gözlerimin önünde Matushka Varsonofia'nın manastıra taşınmak, ona yardım etmek isteği var. Kesin bir kararla trenin basamağından Omsk topraklarına adım atmam gerektiğini anladım: Tanrım, Senin isteğin, kendimi Senin ellerine veriyorum, beni Senin İlahi Takdirine göre yönlendir! Rafa uzandım ve tüm hayatımı hatırlamaya başladım: Kötü yaşadım, zengin yaşadım, zevklerden mahrum kalmadım. İlk başta ilginç geldi ama sonra bu zenginlik bana ağır gelmeye başladı. Bu benim değil, benim ruhum için değil. Kutsal İncil'deki sözler aklıma yeryüzünde zenginlik aramak için değil, Cennetin Krallığını aramak için geldi. Benim için yazıldığı gibi. Gerçekten Allah yolunda yol göstericisi olmayan insanlardan daha azap ve bedbahtlık yoktur.

Ve benim için bir şekilde kolay ve sakinleşti. Uyuyakaldım ve kesin bir kararla kalktım - dünyayı terk edip manastıra gitmek.

Altı ay sonra, rahibe Olympias adıyla manastır rütbesini (ikinci doğumum) kabul ettim. benim için başladı yeni hayat. Bu olayı ayetlerle anlattım.

Kırpılmış ya da yeniden doğuş

Kutsal Üçlü Trinity Tapınağı,
Harika bir Tapınak, rahibeler burada dua ediyor.
Ama bugün benim için özellikle harika, -
Ben burada rütbeyi kabul eden bir meleğim.

Lambalar yanıyor, mumlar huzur içinde yanıyor,
Açık saçlarım omuzlarımı kaplıyor.
Yalınayak duruyorum, üzerimde sadece bir tane siyah gömlek var.
Simgeden Rab Kendisi bana nazikçe bakıyor.

Dualar okunuyor, zar zor duyabiliyorum.
Her şey sis içinde, gözyaşları ruhu eziyor.
Bana bir çarşaf ver lütfen, aman Tanrım!
Gençliğimden beri yok etmek için işlediğim günahlar.

Rabbim üzüntümü gördü, bana sevinç gönderdi
Ve tövbe gözyaşları dök.
Evanjelik anne işitilebilir şekilde biraz rahatlatır,
Başrahibe sert bir tavırla bakıp başını salladı.

İçgörü geldi, her şeyi fark ettim ve görüyorum.
Dünyadaki hayatım için kendimi kınayıp nefret ediyorum.
Benimle birlikte ruhi hemşiremiz Meryem de gömlek giymiş halde duruyor.
Yani yeniden ikizim!

Bize bir kamilavka, bir cüppe giydirildik.
Evanjelist inanan ses:
Senden istiyoruz, ey Mesih, yemin et
Ve biz de Senin önünde bir cevapla yemin ediyoruz.

Piskopos Siluyan sakin, işini biliyor.
Öyle diyor ki, her kelime ruha yerleşsin.
Acelesi yok, gereken her şeyi yapıyor:
Ve terbiyeli, sadık ve sakin bir şekilde.

İşte kafamın üstüne bir Hümenliyi tosladı,
Ama asıl önemli olan işin sonunda bizi bekliyor.
Müjde annesinin taktığı havari,
Ve Paramand, Kalkan ve Doğru İnancın Sembolü gibi.

Sandaletler - dünyanın hazırlanması için:
Gurur ayağı bana gelmesin ya Rabbi.
Günahkarın eli kıpırdamasın,
Cehennem nehri batmayacak.

Ve şarkıcılar şarkı söylüyor, okuyucular okuyor,
Elimdeki mum çoktan yandı
Bu yüzden işleri aceleye getirmek istiyorum!
Ancak tutkuların evcilleştirilmesi gerekiyor!

"Kutsal Tanrı" şarkıcıları şarkı söyledi.
Bitti! Mantoyu giy!
Bu - nişan büyük - melek rütbesinden,
Saflığın, bozulmazlığın ve sevinçlerin kıyafetleri uçurumdur.

Ve sevinçle haykırıyorum:
“Ey Tanrının Annesi, bütün umudumu sana bağlıyorum.
Günahkar bir hendekte ölmeme izin verme
Ama beni Si kanınla kurtar!”

Anneler benimle seviniyor. Çok mutluyum!
Bundan sonra rahibe Olympias benim.
İkiz kardeşlerine Manefa Ana adını verdiler
Sonuçta aynı anda kesildik.

Vladyka Siluyan memnun: ne kadar muhteşem olursa olsun,
Onun gayretiyle dünyaya iki rahibe doğdu.
Kutsal Üstad, bunun için size içtenlikle teşekkür ediyoruz.
Tanrı sizi korusun, uzun yıllar!

Lambalar söndü, görünmez bir şekilde Kutsal Ruh'u hissediyorum...
Dünyanın başrahibinin önünde eğiliyoruz.
"Yemeye değer" nakaratını bitiriyor,
Ve mumlarla bizi kapıya götürüyorlar.

O dönemde burada hayat nasıldı?

Burada tam bir kaos vardı. Manastırın en büyük binası beş kubbeli Nikolsky katedralidir. Binanın orta kısmı - tapınak ile çan kulesi arasında - tamamen yıkılmıştı ve 1609'dan, Polonya-Litvanya müdahalesinden geriye kalanlar içler acısı bir durumdaydı. Diğer kiliseler en iyi durumda değildi - En Kutsal Hayat Veren Üçlü ve En Kutsal Theotokos'un Sunumu.

1917'de Sovyet yetkilileri manastırı kapatarak mülkü müzelere devretti. Ve sonra içinde barındırıyordu: bir tahıl ambarı, bir okul, mahkumlar için bir kamp, ​​bir yetimhane ve bir psiko-nörolojik yatılı okul.

1992 yılında yetkililer bu manastırı Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi'ne devretti. Dışarıdan bakıldığında binalar hala kilise binalarının görünümünü koruyorsa, o zaman içeride her şey tamamen yıkıldı, yeniden inşa edildi, yıkıldı. Her tarafta kırık tuğla, cam, taş, betonarme yığınları vardı.

Kollarımızı sıvayarak Allah'ın yardımıyla bölgeyi temizleyip 1 hektarlık sebze bahçesi yetiştirmeye başladık. Dua molaları vererek karanlıktan karanlığa kadar çalıştılar. Emek ve dua, dua ve emek; manastır hayatı böyledir. Ve Rab öğrencilerine kurtuluşa giden kolay yolları aramamalarını söyledi.

Manastırdaki en önemli şey, tüzüğe göre günlük hizmettir: akşam ve gece cemaatle dua ile tam bir ibadet çemberi. Kutsal babalara göre, Tanrı'nın kullarının duasının tüm dünya için Tanrı'ya sunulduğu yerden büyük bir güç yükselir. Eminim ki Rabbim bizi duyacak ve merhamet edecektir. Biz keşişler, İncil'deki dul kadın gibi, bize alçakgönüllülük ve güç, akıl ve sabır, bir taç ve neşe verecek olan Rab'bi sevindirme umuduyla iki akarımızı bu şekilde ekleriz.

Yani manastırın tüm yaşamının merkezi dua mı?

Şüphesiz. Bir Hıristiyan için en önemli şey duadır. Dua Tanrı ile birleşmedir ve onu seven kişi mutlaka Tanrı'nın oğlu olacaktır. Gözyaşları ve saf tövbe ile sıcak, samimi dua, günahların affedilmesi, üzüntü ve zorluklara duyulan sevgi, savaşların bastırılması, ruhun beslenmesi ve aydınlanması, Meleklerin işidir.

Bu yüzden Mesih bizi davet ediyor:

Ey emek veren ve yüklenen herkes bana gelin, ben de sizi dinlendireceğim. Boyunduruğumu üzerinize alın ve Benden öğrenin; çünkü ben yumuşak huylu ve alçakgönüllüyüm; siz de canlarınız için huzur bulacaksınız...

Manastırdaki ilahi hizmetler akşamları dört doğru kanonla başlar - bu günlük manastır kuralıdır. Ek olarak, Cuma günü Tanrı'nın Bilgeliği Sophia'nın kanonunu ve Cumartesi günü Korkunç Voevoda Meleği'nin kanonunu dua ediyoruz. Daha sonra akşam duasını ve sahabeyi kutluyoruz. Gece ibadeti Gece Yarısı Ofisi, Matinler ve Saatlerden oluşur. Hizmet bir rahiple yapılıyorsa, bunu maalesef ülkemizde nadiren kutlanan, yalnızca büyük bayramlarda kutlanan İlahi Ayin takip eder. Burada yaşadığımız sürece kendi daimi rahibimiz olmadığı için çok üzülüyoruz. Sonuçta iyi bir çoban olursa bizim için iyi olur.

Manastırımız besliyor Yaroslavl-Kostroma Piskoposu Vikenty (Novozhilov). Nazik, Tanrı'yı ​​seven, yorulmak bilmez bir dua kitabı. Ancak üzerindeki yük çok büyük, bu yüzden yılda sadece 5-6 kez itiraf almak ve cemaat almak için bize gelebiliyor. Ve bunun için Tanrı'ya ve Vladyka Vikenty'ye çok, uzun yıllar, sağlık ve manevi kurtuluşa şükürler olsun. Yaklaşık ayda bir kez Yaroslavl yakınlarındaki Peder Anatoly Nosochkov on ikinci tatil için bizi ziyarete geliyor.

Konsey hizmetine ve manastır kuralına ek olarak, tüm akrabalarımız için, dünyada bıraktığımız çocuklar için - Mezmurlar, kanonlar, merdivenler - dua etmek istiyoruz. Dünya dünyadır. İnsanları bir ağ gibi dolaştırıyor. O halde dua etmeliyiz, dua etmeliyiz... Bunun için buradayız ve varız, bu bizim asli görevimizdir. Rahibenin ayrıca bir tür iğne işi olması gerekir. Ben şahsen merdiven dokumayı gerçekten seviyorum. Çok okumak iyidir. Tanrıya şükür, artık çok fazla edebiyat var! Çok faydalı bir kitap “Metropolitan Kornily'nin 100 Vaazı”. Aslında bu, her gün için bir kitap ve Vladyka'nın "Metropolitan Korniliy'in Konuşmaları ve Makaleleri" adlı başka bir çalışmasıdır. Azizlerin Efendisi Mesih'i kurtarın!

Buranın kutsal olduğunu, Sıkıntılar Zamanında düşmanların manastır topraklarında yerli halka vahşice saldırdığını söylüyorlar…

Evet, burası elbette kutsaldır, masum insanların kanıyla kaplıdır. 17. yüzyılın başında Polonya-Litvanya birlikleri tarafından havaya uçurulan St. Nicholas Kilisesi'nde manastır sakinleri ve çevre köylerin sakinleri olmak üzere iki bin kişi diri diri gömüldü. Bu patlamadan kaynaklanan gök gürültüsü yaklaşık on kilometre öteden duyuldu. Bahçedeki taşları kaldırmaya devam ediyoruz. Burası gerçekten kutsal bir toprak. Bu çok büyük bir nimet! Ve ne kadar güzel tapınaklar!

Rab, keşişi nöbetleri ve çalışmaları için nasıl ödüllendirir?

Bir keşiş Tanrı'nın tüm emirlerini yerine getirir, tüm kuralları yerine getirir ve gözyaşları içinde ve başını eğerek Tanrı'ya içtenlikle dua ederse, yedinci nesile kadar akrabalarının günahlarını kefaret eder. Keşişe verilen lütuf budur! Bir adam manastıra geldi, kendini Tanrı'ya adadı ve saçını aldı. Anne ve babasından - babasından ve annesinden - çocuklarından, tüm akrabalarından nefret edeceğine dair Tanrı'ya yemin eder. Dünyadan nefret ediyorum. Ancak bu durumda keşiş kendisini tamamen Tanrı'ya adar, Rab korkusu taşır. Ve zamanla bu korku Yüce Allah'a olan sevgiye dönüşecektir. Elbette zordur ve hemen verilmez. Ama Allah'ın yardımıyla her şey gelecektir.

Nefret edilmesi gereken dünyadır. Dünyevi bir insanın anlaması zordur. Bu söz kulaklarını acıtıyor. Ama kesinlikle doğru. Başka bir kelime seçemezsin. Dünyadan nasıl nefret etmezsin? Nöbet için ayağa kalktıktan sonra dua etmek yerine düşünürsek: çocuklarımız nasıl, sağlıklılar mı, kiliseye gittiler mi? Manastıra giden keşiş, hem akrabalarını hem de çocuklarını Allah'ın merhametine ve iradesine bıraktı. Biz insanlar, dünyada yaşarken zaten bir şeyleri kaçırmışsak, Rab Tanrı'dan daha iyi bir şey yapabilir miyiz?

Çocuklarımı Wonderworker Nicholas'ın kollarına bıraktım. Bu bizim aile patronumuz. Ailemi kurtardı. Boğuldular, atlı kızakta bir atla buzun içinden düştüler. Ve sadece nasıl bağırdıklarını hatırlıyorlar: "Harikalar İşçisi Nikola, yardım et!" Sahilde uyandık. At, buzla kaplı, ayakta duruyor. Derileri ıslanmış bir kızakta oturuyorlar. Peki onları kim çıkarabilir? Tamamen buzla kaplılar! İlk uyanan babam oldu. Annem dokundu - karıştırdı. Canlı! At kırbaçlandı ve onları eve getirdi. Avluya girer girmez bize şunu söylediler: “Kızlar, atın koşumlarını çözün ve bize hiçbir şey sormayın! Isınması ve içmesi için onu ineğe götürün ılık su!" Ve kendileri hemen kırmızı köşeye gittiler, su onlardan aktı ve sabaha kadar böyle dua ettiler. Daha sonra bize her şeyi anlattılar.

Böylece Rab bizi merhametine göre yedi kat ve yüz kat ödüllendirir. Keşke Allah'a gönülden dua etsek, O'nun emirlerine göre yaşasaydık. Ama şeytan ayartır, gece gündüz, saat başı, her saniye nöbet tutar. Yani sürekli izlemeniz, sürekli kendinizi kontrol etmeniz, dua etmeniz ve haç işaretiyle kendinizi korumanız gerekiyor.

Anne, kaç yaşındasın?

Dünya gençliğine hangi ayrılık sözünü, tavsiyeyi vereceksiniz?

Böylece her Hıristiyanın evinden tapınağa giden yolu büyümüş olmasın. Tapınağı ziyaret etmek, çocuklarınızı katedral duasına getirmek, itirafta bulunmak, cemaat almak - bu en önemli şeydir. Sonuçta, yalnızca büyük bir inanç ve dua ile yapılan samimi itiraf bir kişiyi kurtarabilir. Her adımda günah işliyoruz. Artık dünyada bilgisayarlar her yerde, internet vb. Çok fazla eğlence var. Ve bunların hepsi şeytanın ağlarıdır. Hiçbir durumda çocukların istediklerini izlemelerine izin verilmemelidir. Yalnızca bir Hıristiyan için kabul edilebilir programlar ebeveynlerin takdirinde ve kontrolü altındadır.

Adlandırılmak için ne olmanız ve ne yapmanız gerekiyor? Ortodoks Hristiyan ve kurtuluşu hak ediyor musun?

Bu soru bir öncekinin üzerine yerleştirilmiş gibi görünüyor. Bir kişi kiliseye giderse, çocuklarını seviyorsa, onları sadece beslemekle kalmayacak, aynı zamanda onlara da eşlik edecektir. Sonuçta dişi domuz, domuz yavrularını da besler, ama ona dişi domuz denir. Böyle bir karşılaştırma yaptığım için Tanrı aşkına beni bağışlayın. Hıristiyan annelerin çocuklarına olan sevgileri elbette bundan daha fazladır. Rab Tanrı'nın kendisinin miras bıraktığı gibi, emirlere göre yaşamalısınız. Tanrı'ya dua edin ve daha sık itiraf edin. Yılda bir kez değil. Mümkünse en azından dört gönderinin her birinde. Ve çocukları daha sık cemaate götürün. Bebekler, daha da fazlası.

Anne ve son soru: Manastıra herkes gelebilir mi?

Elbette aklı başında herhangi bir Eski Mümin dua etmeye ve ev işlerine yardım etmeye gelebilir. Herkes manastırda özenle ve inançla dua ederse, kesinlikle Tanrı'dan ruhu için büyük fayda alacaktır. Sadece önceden telefonla varış konusunda uyarmanız gerekiyor, aksi takdirde herkesi ağırlayacak hiçbir yerin olmadığı bir misafir akınımız var. Hoş geldin!

Manastırın ilk başrahibi rahibe şema Varsonofia ile röportaj

Anne, ilk sorumuz şu: İnsanlar neden dünyayı terk edip manastıra gidiyor?

Manastır bir dua evidir ve duayı seven insanlar, hiçbir dünyevi kaygının onları bu işten alıkoymasın diye buraya gelirler. Tüzüğe göre her gün dua ediyoruz ve hizmetin ana kısmı geceleri yapılıyor. Dünyada böyle namaz kılınmaz, yatsı namazı daha üstündür, daha kuvvetlidir. Daha önce tüm manastırlarda geceleri dua edilirdi. Rab gece yarısı doğdu, gece yarısı dirildi ve gece yarısı gelecek. Bu nedenle yatsı namazı çok faziletlidir. İnsanlar ruhlarının kurtuluşu için zamanlarının mümkün olduğu kadar çoğunu Tanrı'ya adamak için manastıra giderler.

Ve bir sorum vardı: neden hizmetin ana kısmı akşam değil gece gerçekleşiyor. Şimdi net.

Evet. Daha önce laik tapınaklarda geceleri, özellikle Büyük Perhiz sırasında dua ediliyordu. Manastırda çok iş var, dolayısıyla gece uyuyup sabah tapınağa gelirsek ev işleri konusunda hiçbir şey yapamayız. Ayrıca kendi kuralınıza göre dua etmelisiniz.

Rahipler çok dua ediyor: hem hizmet hem de kural ve kanunlarla birlikte Mezmur. Bu kadar çok dua etmek neden önemlidir?

Nasıl yani - neden? Benim için bu biraz tuhaf soru. Başka nasıl? Eski münzeviler gece gündüz Tanrı'ya dua ettiler. Sürekli dua ettiler. Ve tüm hayatımız ve faaliyetimiz duayla geçiyor. Bu yüzden insanlar daha fazla dua edebilmek için dünyayı terk ediyorlar. Dünyevi ve özellikle şehirli dünya hayatı bunun önünde birçok engel oluşturmaktadır. Manastırda her şey daha basittir, burada tüm yaşamın tek bir amacı vardır - aralıksız dua.

Dua etmek neden önemlidir? Yeryüzünde geçici olarak ikamet ettiğimiz için, bir gelecek hayatı istiyoruz ve bunu hak etmek için, günahların bağışlanması için Allah'a yalvarmanız gerekir. Creed'i günde birkaç kez nasıl okuruz?

Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını sabırsızlıkla bekliyorum.

Yani ben dirilmemi ve bu hayatın değil, bir sonraki çağın hayatını almamı istiyorum. Bu sözler hayatımızın anlamıdır. Gelecek hayat uğruna şimdiki dünya hayatını küçümsemek. Peki, dünyevi yaşam bitene kadar, Rab bize ölüm verene kadar, Cennetin Krallığında sonsuz yaşam vermesi için Tanrı'ya yalvarmak için kendimiz ve insanlar için çok dua etmeliyiz. Çoğu zaman insanlar “inanıyorum” dizelerini anlamlarını düşünmeden telaffuz ederler ve çok derin bir anlam taşırlar. Bu geçici hayat bize, kendimizi gelecek hayata hazırlamak için verilmiştir.

Kendinizi manastır yaşamına adamaya karar verirseniz manastıra gelmek ne zaman daha iyidir?

Herhangi bir yaş. Daha önce manastırlarda ve 15 yaşından itibaren yaşıyorlardı. İnsanlar böyle yetiştirildi. 20-25 yaşlarında bademcik aldılar. Şu anda bile Romanya manastırında 20-30 yaşlarında rahibeler var. Orada manastır hayatı durmadı ama burada Rusya'da yıkıldı. 1998 yılına kadar Kilise'de manastır yoktu. Peki bunlardan kaç tanesi ormanlardaydı? Hepsi kapalıydı.

20 yaşında bir manastıra giren ve Sovyet yetkililerinin zulmünün en korkunç yıllarında manastırda yaşayan bir şema rahibesi tanıyordum. Manastırın yıkılmasından sonra hapishaneye veya kamplara gitmedi, asker bir aileye dadı olarak götürüldü. 78 yıldır manastır rütbesinde yaşadığı için 98 yaşına kadar yaşadı!

Gençliğinden yaşamının sonuna kadar her yaşta keşiş olabilirsin. Bazıları, ölmeden hemen önce, tıpkı Kutsal Vaftiz gibi, baş ağrısı tüm günahları kapsadığı için manastır rütbesini almayı düşünüyor. Keşiş, Mesih'te yeni bir günahsız yaşam ve yeni bir isim alır. Tabii ki erkenci adam Manastıra gelirse daha iyi olur, böylece çok çalışabilir, eski günahlarından tövbe edebilir ve sonra yeni, saf bir hayata geçebilir.

Altay'da rahibeleri ilk kez 20 yaşımdayken gördüm. Onların Allah sevgisi dolu yaşamları ve Allah'a olan samimi arzuları, bende onların yollarını takip etme arzusunu alevlendirdi. Ama hayatım öyle gelişti ki, sadece 54 yaşında bademcik aldırdım. Kocam Vladyka Siluyan manastırcılığı kabul etti ve piskopos oldu (Novosibirsk Piskoposu ve Tüm Sibirya Siluyan (Kilin). — Yaklaşık. yazar). Doğal olarak benim de saçım kesildi. Metropolitan Alimpiy, manastırın başına geçmek üzere buraya gelmem için beni kutsadı. Ve şimdi 25 yıldır manastır hayatı yaşıyorum.

Ruhun kurtuluşu için manastır yolu dünyevi yaşamdan daha mı güvenilir?

Elbette insan daha az günah işlediği için Allah'a daha yakın olur. İÇİNDE büyük şehir bir sürü yaygara var, işe koşuyorsunuz, sonra mağazaya gidiyorsunuz, ne zaman Tanrı'yı ​​düşünüyorsunuz? Tüm düşünceler günlük sıkıntılarla meşgul. Burada aceleye gerek yok. Dua edin, çalışın, okuyun. Bir Hıristiyan manevi kitapları okumadan yapamaz. Sabah bu günün azizlerinin hayatlarını okudum, iyi bir ders - bütün gün ilaç olarak aldım. Sabahtan itibaren kendime doğru düşünce yönünü belirledim. Ruh aydınlanır, daha fazla sakinlik olur, Allah'ı anar. Eskiden kitap yoktu ama artık herkesin erişimine açık.

Peki manastır yaşamındaki manevi tehlikeler nelerdir?

Dua edip itaat ederseniz hiçbir tehlike kalmaz. Bir keşiş alçakgönüllü bir zihin ve itaat durumundaysa kurtulur.

Herkesin manastıra gitmemesi gerektiğine dair bir görüş var. Sonuçta birisinin insan ırkını sürdürmesi, dünyevi yaşaması gerekiyor aile hayatı?

Manastırcılık herkese göre değildir; barınabilenlere yöneliktir. Bir aile hayatı seçmek de bir başarıdır. Çocuk yetiştirmek gerekiyor ve bu çok iş. Ancak bir aile hayatı yaşıyorsanız ve artık moda olduğu gibi "kendinizi korumak için" doğum yapmazsanız, o zaman bu büyük bir günahtır - herkesten daha kötü.

Hepimiz aynı sona varıyoruz; ölüme. Henüz yeryüzünde sonsuza kadar yaşayacak kimse kalmamıştı, hiç kimse. Kurtuluşa giden en doğrudan yol bir manastırdır. Ancak başka yollar da var; evet, birisi kendini aileye adar, çocuk yetiştirir, bu dağlardan, nehirlerden ve vadilerden geçen bir dolambaçlı yoldur. Aile bireyleri hayattaki her şeyi yaşarlar. Birisi kendini Tanrı'nın ihtiyaç duymadığı bilime adar. Yollar farklı, son aynı - Kıyamet Günü. Bir kişi ruhunu kurtarmak istiyorsa, kendisini mümkün olduğu kadar az dünyevi kaygıların gücüne vermeye çalışmalıdır ve bunun için bir manastıra gitmeye gerek yoktur. Ve evde çok dua edebilir, iyi işler yapabilirsiniz. Sadece dünyadaki hayat öyle düzenlenmiştir ki, bir kişinin ailesini doyurmak için zaten işe koşması, para kazanması gerektiğinden, çoğu zaman dua etmeye bile vakti olmayacaktır. Ve manastırda tüm yaşam Tanrı'ya adanmıştır. Bu bakımdan elbette bu kurtuluş yolu daha uygundur. Ama tekrar ediyorum, bitiş çizgisi aynı, sadece ona giden yollar farklı. Kurtulmanın farklı yolları var.

İlginç bir şekilde, manastırcılık bir çağrı mı, Tanrı tarafından verilen bir yetenek mi yoksa herkes için mevcut mu?

Kendini Tanrı'ya adama arzusu varsa bunun herkesin kullanımına açık olduğunu düşünüyorum. Daha önce elbette insanlar manastırlara daha çok giderlerdi, Tanrı'yla daha çok birlikte olmak isterlerdi çünkü onlar bir televizyon tarafından değil, dindar ebeveynler tarafından yetiştirilmişlerdi. Ancak şimdiki nesil manastırcılık hakkında hiçbir şey bilmiyor ve manastırların kalmadığı söylenebilir.

İnsanlar inancını kaybetmiş. Manastırlar kapatıldı ve yıkıldı. Ayrıca Moldova'nın büyük Eski Mümin köyü Kunicha'da bulunan Kazan manastırını da buldum. 1958'de Paskalya haftasında orada dua ettim. Manastırda 30'dan fazla rahibe yaşıyordu, kendi rahipleri Hippolyte vardı ve her gün ayin yapılıyordu. Ne kadar güzeldi! Yamaçtaki beyaz kerpiç evler-hücreler, aralarında tuğla patikalarla kaplı. Elmalar, kayısılar, kirazlar çiçek açtı. Her şey beyaz-beyaz! Cennet köşesi!

Kruşçev'in inanç zulmü sırasında manastır yıkıldı. Inokini, akrabalarının bulunduğu Moldova ve Rusya'ya dağıldı. Kilise, içinde bir kırsal hastane düzenlendiği için kapatıldı; Rahibelerin yaşadığı kerpiç evler buldozerle bir vadiye yıkılmıştı. Şimdi bu manastır restore edildi ama içinde sadece üç rahibe var. İnsanlar manastırlara gitmiyor, manastır emeğinden korkuyorlar, herkes dünyevi işlere dalmış durumda. Çok az inanç vardı.

Modern Eski Mümin gençliğine hangi ayrılık sözünü verebilirsiniz?

Mümkün olduğu kadar dua edin! Devamını okuyun, çünkü artık kesinlikle okumanız gereken pek çok manevi kitap var.

Rahibe Afanasia ile yıldırım röportajı

Neden dünyayı küçümsedin ve manastıra geldin?

Çünkü çalışmayı bitirdim ve şöyle düşünüyorum: Manastıra gitmem gerekiyor.

Peki neden böyle karar verdin?

Çünkü yaşlılık geldi. Metropolis'te 40 yıl, hatta daha da fazla çalıştım. Benim altımda kaç primat değişti! Metropolis'e Başpiskopos Joseph'in emriyle geldim. Her nasılsa öyle oldu ki, bu toplantıyı özellikle aramamış olsam da onu ziyaret ettim. Ziyaret ettim, tamam ve ayrıldım. Sonra evlendim. Benim bir çocuğum var. Ve aniden Vladyka Joseph'e bakan bir kadın yanıma geldi ve şöyle dedi: “ Rabbin seni çağırıyor. Hadi gidelim". Ve bana diyor ki: Bir daktiloya ihtiyacımız var». « Tanrım, daha önce hiç daktilo görmemişken nasıl bir daktilo olacağım ben?"Şaşırmıştım. Ve işte Claudia Artemovna geliyor. Ve diyor ki: İşte sana gösterecek". Klavdia Artemovna beni odaya getirdi ve şöyle dedi: Peki makineyi görüyor musun? İşte, şu kağıdı oraya koy. Harfleri görüyor musun? İşte, yazdır».

Böylece belirlenen günde işe geldim. Sayfayı daktiloya yerleştirdim ve Vladyka'nın vaazlarını tek parmağımla arka arkaya yazdım. Konsey tutanaklarının basılması muhtemelen bir veya iki hafta sürdü. Zamanla öğrendiğim şey buydu.

Piskopos Joseph'in emri altında Metropolis'te altı yıl çalıştım. Daha sonra Piskopos Nikodim, Piskopos Anastassy, ​​Piskopos Alympius, Piskopos Andrian'a yardım etti. Hafızamdaki altıncı Piskopos Metropolitan Kornily bölümün başına geçtiğinde, ben zaten 60 yaşının üzerindeydim.

Anna Vasilyevna'nın burada öleceğini söylemeye başladılar. Sanmıyorum, buna ihtiyacım yok. Annem ölür ölmez ruhumu kurtarmak için manastıra gitmeye karar verdim - bu yüzden buraya geldim.

Annemi gömdüm. İki oğlunu büyüttü. Peki bana yapacak ne kaldı? Sadece manastıra git.

Ama sonuçta, yaşlılıkta bile sadece birkaçı manastıra gidiyor. Dünyada, evde hayat daha kolay, daha rahat.

Orada, Moskova'da ne yapmalıyım? Otobüsler, troleybüsler değişti. Sadece otobüse biniyorduk. Artık "tuzaklar" var: Sadece ilk kapıdan giriyorsunuz, sadece diğerlerinden çıkıyorsunuz, mutlaka özel kartlara ihtiyacınız var. Üzerimde çok büyük bir etkisi oldu. Bu kartları ben hazırlamadım, buna ihtiyacım yok. Sanırım bir manastıra gidip burada huzur içinde yaşayacağım. Moskova'daki tapınağa ulaşmak için ulaşımı en az yarım saat, hatta bir saat veya daha fazla beklemek zorunda kaldım. Bu nedenle her gün tapınağa gelemiyorum. Rahip Viktor'dan manastıra gitmek için bir dua istedim, bunu ikinci yılımda aldım ve şimdi hatırladığım kadarıyla 1 Mart 2006'da buraya geldim. Başrahibe Ana ile Moskova'da, kolu kırık bir halde yattığı hastanede onu ziyaret ettiğimde tanıştım. Daha sonra bana manastıra gel dedi. Ayın 5'inde iki münzevinin aramızdan alınacağını söylüyor, göreceksiniz. Ve bu geziden sonra zaten aklımda bir manastır vardı, bu yüzden burayı beğendim.

Ve kaç yaşındasın?

Şemayı neden aldınız?

Çünkü sağlığım bozuldu. Bugün değil yarın öleceğimi düşündüm. Bu yüzden hem anneme hem de piskoposa sordum. 2012 yılında saçlarını alıp kestiler. Ve hala yaşıyorum ve yaşıyorum. Bu, şemayı aldığımdan beri altıncı Büyük Perhiz. Şema kadını durmadan dua etmeli ve mümkün olduğunca yalnızlık içinde kalmalıdır. Ve sağlığım kötü. Ameliyat olmam gerekiyordu. Ama denedim. Rabbim nasıl kabul edecek?

Allah'ı unutma. En azından tatillerde tapınağa gidin. Sadece tapınakta değil, evde de az da olsa dua etmek gerekir, ancak Rab'bin bizden ayrılmaması için dua etmek gerekir.

Beni bırakma, ya Rabbim, benden ayrılma... Yardımıma yardım et, ey kurtuluşumun Rabbi.

Mümkünse elbette. Artık dünya çok zengin. Sana doğru çeker. Birinin küçük bir maaşla yaşaması nadirdir, mümkün olduğu kadar çok kazanmaya çalışır, belki bir yerlerde kurnazlık yapar. Dünya dünyadır, ne yapacaksın? Ama yine de insan manastırda ölebilir, dünyada da kurtulabilir. Artık gençler nasıl bilmiyorum, ben öyle bir yetiştirilme tarzı yaşadım mesela. Annem şöyle dedi: Giderken Isusov'a dua et, oturursan Isusov'a dua et. Nerede olursan ol, ne yaparsan yap. Artık sıradaki kadınların hepsi pantolon giyiyor. Bu ne için? Daha iyi? Hiçbir durumda erkek kıyafeti giymemeliyiz. Kadın kendi kıyafetleriyle olmalı. Sonra gidiyor, ne bir erkek, ne bir kadın. Hepsi üst üste başörtüsüsüz gidiyor. Övünmek istemem ama ne olursam olayım evlilikte hiçbir yere başörtülü gitmedim. Ben her zaman başörtülü oldum, her zaman.

Gençlere başka ne gibi tavsiyeler verebilirsiniz bilmiyorum? Allah'ı unutmamaya dikkat edin. Tabii eğer bir ihtimal varsa, genç bir kız kız olarak kalmak isterse harika bir şey olur. Tabii ki, eğer günaha değilse. Ama eğer baştan çıkarıcıysa, evlenmek daha iyidir. Ve evlenmek için Tanrı'ya sormanız gerekir. Mezmur: 40 Mezmur veya okuyabildiğiniz kadarını okuyabilirsiniz. Bu iyi bir şey olacak. Peki, eğer bulunursa, o zaman geride kalmayacak, böylece sendika güçlü olacak. Aksi takdirde sabırlı olmak daha iyidir. Elbette bunun çok zor olduğunu biliyorum. Ama St. John Chrysostom şöyle yazıyor: Evlilikte vermek iyidir, ama vermemek daha iyidir. Hayatın nasıl sonuçlanacağını söylemek zor. Üstelik şimdi çok zor bir dönem. Ve giderek daha da zorlaşacak. Deccal gelecek, hiçbir yere gitmeyecek. Ve insanların da bunu böyle istediği yazılmıştır. Dünya tamamen boş olduğundan insanlar Allah'ın emirlerini yerine getirmek istemiyorlar. İyi şimdi? Kalk, ye, git. Oruç yok, namaz yok, hiçbir şey yok.

Kimseyle gereksiz bir şey hakkında konuşmayın. Eğer konuşursak, o zaman sadece mantıklı. Daha az dolaşıyorum. Bu tamamen gereksizdir. Mümkün olduğunca özel olmaya çalışın. Kınamayın. Öncelikle Allah'ı unutmayın. Ve Rab böyle bir kişinin yok olmasına izin vermeyecek ve unutmayacaktır. Yalnızca Tanrı için çabalarsanız ve kurtuluşu düşünürseniz, o zaman elbette Rab kesinlikle yardım edecektir. İyi işler yapılmalı. İş. Evde kalktım - dua ettim, günün başladığı, hayatta olduğun için Tanrı'ya şükrettim. İşe gidiyorsun, dua ediyorsun. İş yerinde kimseye kaba davranmayın, yanlış bir şey yapmayın, yardım edin. Eve döndüğünüzde Allah'a da şükrediyorsunuz. Ve Rab her konuda yardımcı olacaktır.

Rahibe Anna ile yıldırım röportajı

Neden dünyayı küçümsedin ve bir manastıra gittin?

Peki nasıl diyeyim... Daha önce manastırı hiç düşünmemiştim, babam rahip olmasına rağmen Udmurtya'daki Balaki'de görev yaptı (Rahip Moses Smolin. - Yaklaşık Yazar). Anneme araba çarptı ve öldü. Bu beni düşündürdü. O zamanlar önce Izhevsk'te, sonra Izhevsk yakınlarında tapınakta çalışıyordum. Ve rahibe rahibe olup olamayacağımı sordum. Neden olmasın diyor? Vladyka Andrian beni tonladı. Ben de rahibe oldum çünkü birçok günah var. Ve manastır bademciklerinin hepsini kapsadığını duydum.

Başını ağrıtmadan önce acemi miydin?

Emekli olur olmaz hemen çalışmak için tapınağa gittim. Lila mumları, pişmiş prosvir, tapınakta temizlendi. Ve böylece 16 yıl. Bu nedenle acemi hakkında bir konuşma bile yapılmadı. Hemen kestiler. Sonra Volgograd'dan bir kadın yanımıza geldi. Manastıra gitmeyi teklif etti. Çok sıcak karşılandık ve 13 yıldır buradayım. Dünyada ben Anna'ydım. Rahibe olarak çarşafa bürününce Anadolu oldu. Ve şemayı kabul ettiğinde tekrar Anna oldu. Anna Kashinskaya'nın onuruna.

Ve kaç yaşındasın?

Şimdi 89 yaşındayım. Buranın en yaşlısı benim.

Eski İnanan gençlerimize hangi ayrılık sözlerini, tavsiyelerini vereceksiniz?

Gençlerin buraya, manastıra gelmesini istiyorum. Ama gitmiyorlar...

Ruhun için daha iyi değil mi? Biz sıradan değiliz. Geceleri de dua ediyoruz. Geceleri dua etmek için kalkmak zordur. Ve kalkıyoruz, gidiyoruz.

Gerçek bir Ortodoks Hıristiyan olarak anılmak ve kurtuluşa layık olmak için ne olmanız ve ne yapmanız gerekir?

Dürüst, adil bir insan olmalısınız. Yalan söylemeyin ve başkasınınkini almayın.

Anne Valeria ile yıldırım röportajı

Neden dünyayı küçümsedin ve bir manastıra gittin?

Çünkü uzun zamandır bunun hayalini kuruyordum. Her şey yolunda gitmedi ama yine de Rabbim beni buraya getirdi, dört yıldır buradayım.

Sizi bir manastıra katılmaya iten şey neydi?

Rab Tanrı'ya daha fazla dikkat etmek istedim. Ve böylece "kibirlerin beyhudeliği" bizim hayatımızdır.

Kaç yaşındasın?

74 yaşındayım.

Modern Eski Mümin gençliğine hangi ayrılık sözlerini, tavsiyeleri vereceksiniz? Deneyimlerime dayanarak.

Gençlere ne gibi tavsiyeleriniz var? Kiliseye gidin, Rab Tanrı'yı ​​​​unutmayın. Tüm oruçları tutun, oburluktan kaçının. Çünkü oburluktan, yiyeceğe aşırı doygunluktan - hepsi kötülükten. Ve artık pişmanlık gözyaşları yok. Yüce Rabbimizin affetmeyeceği hiçbir günah yoktur. İtiraf ettiğimizde, özellikle gözyaşlarıyla itiraf ettiğimizde cennette büyük meleksel sevinç. Ve aşırı yeme olmadığında gözyaşları olacak.

Hıristiyan yaşamının amacı ruhun kurtuluşunu hak etmektir. Bunun için ne yapılması gerekiyor? Bu kurtuluşa giden yol nedir? Gerçekte nasıl Ortodoks Hıristiyan olunur?

Herkes yeteneğine göre Rab Tanrı'ya hizmet etsin. Kiliseye gidin, tüm tatilleri gözlemleyin, ondalık ödemeyi unutmayın. Rab Tanrı'nın tüm emirlerine uyun. İhtiyacınız olan her şeye sahipler. Rabbim her zaman bizimledir. Sadece sesimizi bekliyor. Kalbimizin derinliklerinden söylediğimizde: Tanrım bana yardım et!"Her zaman yardım edecektir. Çok basit bir dua gibi görünüyor - " Yardımla hayatta...' ve o bir cankurtaran. Afganistan'da görev yapanların tunik giyerek bu dua ile ölümden kurtulduklarını kaç vaka biliyorum.

İş için toplandık, şöyle deyin: " Tanrı kutsasın!"Ve bitti - tekrar kendini geç:" Tanrı kutsasın!» En kısa dualar. En azından insanlar bununla başladı ve bu iyi olurdu.

Anne Augusta ile Blitz röportajı (şu anda Tanrı'nın huzurunda bulunuyor)

Neden dünyayı küçümsedin ve bir manastıra gittin?

Nasıl anlatacağımı bile bilmiyorum... Ruhumu kurtarmak istedim, günahlar büyük. Çünkü dünyada bu çok zor. Manastırın başrahibesi arkadaşımdı ve beni buraya davet etti. Yerli bir Hıristiyan olduğumu biliyordum: hem annem hem de büyükannem Hıristiyan. Tabii dünyada bir ruhun kurtarılabileceği konuşuluyor, orada dua ediliyor, çalışıyorlar. Ama nasıl olduğunu bilmiyorum. Pek çok ayartma var. Tüm halkımız için dua etmek, kural koymak ve kanonlarla birlikte Mezmurları okumak için zaman var.

Peki manastıra ne zaman geldin?

İlk gün geldim - henüz manastır yoktu. Burada her şey kırılmış, yıkılmış, binalar bakımsız durumdaydı. Minusinsk'ten üç kişiydik. Orada Peder Leonty'nin kilisesinde çalıştık: Prosphora pişirdim. Ama gitmeme izin vermedi. Burada işimin zor olacağını söyledi. Ve bazı nedenlerden dolayı bunu yapmak istedim. Bir şekilde kendimi kurtarmam gerektiğini düşündüm.

Modern seküler Eski Mümin gençliğine hangi ayrılık sözlerini, tavsiyelerini vereceksiniz?

Alçakgönüllü olmak, nazik olmak, kimseye kızmamak. Birisi seni rahatsız etti, sana lakap taktı ama sen buna tepki vermedin, endişelenme, sadece şunu söyle: " Tanrı aşkına, beni bağışla!". Ve ortaya çıkıyoruz… Manastır hakkında söylenecek bir şey yok, yerel ciddiyetin modern gençliği buna dayanamayacak. Ben de bu kadar zor olacağını düşünmemiştim. Kendi ürünlerimizin olması gerekiyor ve bu nedenle bahçemiz büyük. Gece namazını on merdivenle kılmak lazımdır. Dua etti ve gece ayinine gitti. Bir saat dinlendim, yemek yedim ve tatiller dışında işe gittim. Geceleri kalkmak zordur. Artık zayıf bir milletiz.

Gerçek bir Ortodoks Hıristiyan olarak anılmak ve kurtuluşa layık olmak için ne olmanız ve ne yapmanız gerekir?

Bunun çok zor olduğunu düşünüyorum. Çok dua etmeli, çok çalışmalısınız. Uysal ol, alçakgönüllü ol. Kimseye sitemle bile bakamıyorsunuz, herkes hakkında sadece iyi şeyler konuşuyorsunuz. Ben kendim kurtuluş ummuyorum. Birine kırıldığım oluyor. Veya birisiyle kavga edin. Allah'a şükür namazı bırakmıyoruz, burada bu konuda çok katıyız. Kurtarılmak zor... Kurtarılan var mı şimdi...

Anne Marina ile yıldırım röportajı (artık Tanrı'ya doğru yola çıktık)

Neden dünyayı küçümsedin ve bir manastıra gittin?

Birincisi, bence evde - dünyada - manastırda olduğu kadar dua edemezsiniz. İkincisi, burada yatsı namazı var. Bazen evde yorulursunuz ve kalkamazsınız. Ve burada zaten kalkmaya çalışıyorsun. Peki, sonra ... 2004'te Ukrayna'da Belaya Krinitsa'da tonlandığımda bana sordular: belki çocuklar yüzünden onlar için dua etmek için manastıra gittiniz? Ben de cevap veriyorum: yani en azından kendin için, günahların için dua et. Ve çocuklar için de.

Modern Eski Mümin gençliğine hangi ayrılık sözlerini, tavsiyeleri vereceksiniz?

Genç dua et. Ve yaşlılık çok zordur. Çocukluğundan beri bile. Anne karnında bile cemaat alırsa oruç tutar. Dua sevgisi çocukluktan itibaren, küçük olanın Cemaate getirildiği beşikten itibaren aşılanmalıdır. Ve nasıl genç olunur bilmiyorum. Gençler artık tapınağa nadiren geliyor. Çünkü zor. Ve zaten falan yaşta inançsızlık. Ve tüm bunlar çocukluktan itibaren aşılandığında daha kolaydır.

Gerçek bir Ortodoks Hıristiyan olarak adlandırılmak ve kurtuluşa layık olmak için kişi ne olmalı ve ne yapmalıdır?

Kendinizi zorlamak için büyük bir iradeye sahip olmanız gerekir. Sonuçta bize "gerekli şeyler" deniyor - kendinizi zorlamalısınız. Mesela dua etmek bazen o kadar tembellik, o kadar zayıflıktır ki. Ve bununla savaşmalıyız. En önemlisi iradenizi kesip kendinizi zorlamaktır. Zorla da olsa her şeyi yapmak için dua etmek ve oruç tutmak gerekir. Vücudumuz çok talepkar. Çalışırsak, dua edersek, tüm emir ve kurallara uyarsak, başkalarına yardım edersek, merhametli ve alçakgönüllü davranırsak o zaman Hıristiyan oluruz.

Acemi Zinaida ile yıldırım röportajı

Neden dünyayı küçümsedin ve bir manastıra gittin?

Çünkü annem ve ben tapınaktan uzakta yaşıyorduk. Trafik sıkışıklığı nedeniyle bazen iki saat veya daha fazla zaman almak zorunda kalmadan önce, üç nakliye. Ve annem zaten zayıftı ve geç döneceğim için benim için çok endişeliydi. Genel olarak uzun zamandır dünyadan, bu telaştan uzaklaşma arzum vardı. Annemi aradım, kabul etmedi. Emekli maaşı aldık ama dünyada başka ne yapabiliriz? Sadece manastırda çalışmak istedim. Hala saçımı kestirmek, kendimi manastır hayatına adamak gibi bir hedefim yok çünkü bu bir başarı. Ben sadece acemi olarak annelere gücüm ölçüsünde yardım etmek istiyorum. İnanıyorum ki Rabbim beni ve annemi buraya getirdi, biz kendi başımıza gelmedik. Rab her insanı yönlendirir, arzuyu ilham eder.

Kaç yıldır manastırda yaşıyorsunuz?

2005'ten beri buradayız. 10 Ağustos'ta Piskopos Andrian öldü ve 23 Eylül'de biz ayrıldık. Metropolis'te 25 yıl katip olarak çalıştım. Tıp eğitimim var, hemşireyim. Ancak 1980 yılında Başpiskopos Nikodim'in yönetimi altında Matushka Afanasia'ya yardım etmem istendi. Daha sonra kalmak istediler.

Ve kaç yaşındasın?

Ben 63 yaşındayım, annem 85 yaşında.

Modern Eski Mümin gençliğine hangi ayrılık sözlerini, tavsiyeleri vereceksiniz?

Dua edin, kilise tüzüğünü öğrenin, şarkı söyleyin. Benim zamanımda sana öğretecek birini bulmak ne kadar zordu! Kanca şarkı söylemeyi öğrenmeyi o kadar çok istiyordum ki! O zaman 22 yaşındaydım. Birine gidiyorum, sonra diğerine. Kimse bana öğretemez. Eğer biri öğrettiyse, bu öyle bir şekilde yapılıyordu ki, diğerlerinin bu konuda hiçbir bilgisi yoktu. Her şey gizliydi. Gençler için asıl mesele tapınağa gitmek. Ve Rab'bin Kendisi, ruhu kurtarmak için hangi yola gidileceğini söyleyecektir.

Gerçek bir Ortodoks Hıristiyan olarak anılmak ve kurtuluşa layık olmak için ne olmanız ve ne yapmanız gerekir? Bu soruyu kendiniz için nasıl yanıtlarsınız?

Bunu kendimiz başaramadık, nasıl tavsiye verebiliriz? O kadar çok eksiğim var ki. Rab nasıl söyledi? Emirleri tut. Ve onları daha çok kırıyorum. Gerçekten hiçbir şey yapmadım. Buraya ruhlarımızı kurtarmak umuduyla çalışmaya ve dua etmeye geldik.

Kilisemizde sadece birkaç manastır var. Ve hepsi seyrek nüfusludur. Neden düşünüyorsun?

Çünkü burada işler kolay değil. Herkes buna dayanamaz. Ve Sovyet döneminde inanç zayıfladı. İnsanlar haç takmaktan korkuyordu. Bazı öncüler ve komünistler öyleydi.

Bir manastırdaki kurtuluş neden dünyadakinden daha iyidir?

Biz bilmiyoruz. Ve burada kurtuluşa ulaşamazsınız ama dünyada kurtulabilirsiniz. Nasıl davrandığınıza dikkat edin. Yani yere değil kişiye göre değişir. Rahibe itaat ederse, annenin söylediği her şeyi yaparsa elbette kurtuluşa daha yakın olacaktır. Ve eğer kınarsa ya da homurdanırsa, o zaman nasıl bir kurtuluş olabilir? Burada kendi kendine böyle bir mücadele sürüyor ... Burada asıl olan anneye itaat etmek, ona her konuda itaat etmektir. Dünyada da itaat olmalıdır. Mesela tapınakta çalıştım ve elbette itaat ettim. Babam bize ne derse onu yaptık.

Ve sonra herkesin kendi yolu vardır. Dua ettiğimizde -dünyadaki tapınakta dua etsek bile- Rab'den bize merhamet etmesini isteriz. Ve Rab herkese kendi yolunu gösterir: Birinin manastıra gitmesi gerekiyor, birinin tapınakta çalışması gerekiyor, birinin üretimde çalışması gerekiyor. Ve Rabbim herkese merhamet edebilir, bundan eminim.

Manastırın rahibeleri

Manastırda 15'e kadar rahibe yaşıyor.

« Bugün sakinlerinin yaşı 50 yaş ve üzerindedir., diyor Rahip Vincent, Yaroslavl ve Kostroma Piskoposu. — 85 yaşın üzerinde rahibeler var ama hepsi Tanrı'nın yardımıyla Hıristiyan görevlerini yerine getiriyorlar. Zor manastır yaşamına katlanmak isteyen genç neslin temsilcilerini manastırda görmek isterim. Hıristiyan toplumunun her zaman manevi göstergesi, insanların gençliklerinde hayatlarını Tanrı'ya adama arzusu olmuştur ve azizlerin hayatları da buna çok zengin bir şekilde tanıklık etmektedir. Bir kişinin böyle bir arzusu varsa, o zaman onu asil bir ağaç gibi titreyerek yetiştirmek gerekir, böylece gelecekte Kutsal Ruh'un kışkırtmasıyla zengin bir hasat getirsin. Manastırcılığın gençlikte kabulü, manevi yaşamın lütuf dolu bir başlangıcıdır, çünkü Tanrı'nın sunağına değerli bir hediye - gelişen yaşam yılları - yerleştirilir.

Manastırcılığın diğer tarafı, hayatta işlenen hatalar ve yakışıksız eylemler için derin pişmanlıktır. Kutsal olmak tüm Hıristiyanlar için bir emirdir ve bunu eksiksiz bir şekilde yerine getirmek için dünyadan ve onunla bağlantılı her şeyden vazgeçmek gerekir. Sadece bir manastırda, yoğun bir dua etme becerisiyle iffeti korumak, ciddi günahları bağışlamak, gönül rahatlığı kazanmak ve Kutsal Ruh'un lütfunu kazanmak mümkündür. Manastır yaşamı arzusunu yüreklerine koyan genç bakireleri ve kadınları, eski manastırın duvarları içinde özverili bir başarıya, Mısırlı Aziz Meryem, Polotsklu Euphrosyne örneğini takip ederek manevi çalışmalarda kendilerini test etmeye çağırıyorum. , Kashinsky'li Anna ve diğer azizler».

Manastırın tarihi

Uleima ve Vorzhekhot nehirlerinin birleştiği yerde pitoresk bir yerde, Uglich'e 11 km uzaklıkta Uleima köyü bulunmaktadır. İşte Nikolo-Uleiminsky Manastırı. Manastır-kale, Uglich'ten Borisoglebsky yerleşimlerine ve daha sonra Rostov'a giden yol üzerinde kuruldu. Manastırın ilk sözü 16. yüzyılın başlarına kadar uzanır ve bölünmeden 200 yıl önce, 15. yüzyılın ikinci yarısında, 1460 yılında kurulmuştur.

Efsaneye göre manastır kuruldu keşiş Varlaamİtalya'nın Bar şehrinden Wonderworker Aziz Nicholas'ın ikonunu buraya getiren kişi. Bir Rostov keşişi olan yaşlı gezgin Varlaam, aziz rüyasını gerçekleştirmek için - Aziz Nikolaos'un mezarı önünde eğilmek için Yunanistan, Filistin ve İtalya'ya, Bar şehrine gider.

Bar kentini ziyareti sırasında azizin kutsal emanetlerini öptü. Bundan sonra, Tanrı'nın azizi keşişe bir rüyada göründü ve ona müzayedede imajını satın almasını emretti ve keşişe lütuf ve koruma vereceğine söz verdi. Bu görüntüyle kendisine Rusya'ya gitmesini ve tekrar işaret edildiği ikonayla yerleşmesini emretti. Enoch tam da bunu yaptı. Tanrı'nın azizinin talimatına göre müzayedeye gitti ve görüntüyü gerçekten üç gümüş karşılığında satın aldı ve hemen onunla birlikte Bar'dan memleketine gitti. Yaşlılar, mucize işçisinin örtüsü altında, büyük bir sevinçle, 9 Mayıs 1460'ta azizin kutsal emanetlerinin nakledilmesi bayramında Rusya'ya Uglich şehrine geldi. Burada birkaç gün durdu ve ardından Rostov'a doğru yola çıktı.

Ancak Uglich'ten Uleima Nehri'ne 12 verst ilerlediği anda burada ıssız, ormanlık bir yerde kendini çok yorgun hissetti ve yolculuğuna daha fazla devam edemedi. Daha sonra keşiş Varlaam durdu, Aziz Nikolaos'un resmini dalların arasındaki bir çam ağacına koydu ve dua ettikten sonra yere uzanıp uykuya daldı. Kısa bir uykunun ardından uyandığında ayağa kalktı ve tekrar devam etmek için simgeyi ağaçtan kaldırmak istedi ancak simgeye dokunduğu anda elleri hemen zayıfladı ve simge ağaçtan hareket etmedi.

İkinci ve üçüncü kez mucizevi ikonu almaya çalıştı ama hepsi işe yaramadı. Yaşlı adam bundan utandı ve ne yapacağını bilemeden üzüntü içinde uzanıp uykuya daldı. Geceleri mucize yaratanın sözlerini duyan yaşlıya Aziz Nicholas'ın yeni bir görünümü vardır:

Burada imajımla durun, burayı ikonumla yüceltmek istiyorum ve manastırım da bu yerde kurulacak, Allah'ın lütfu ve dualarım burada olacak.

Ve aslında, sanki azizin vaadine tanıklık ediyormuş gibi, onun görüntüsünden mucizeler hemen başladı.

Çok uzakta olmayan, yine Uleima Nehri üzerinde Dubrovo köyü vardı. İkonun yakınına yerleşen yaşlı Varlaam'la tesadüfen tanışan ve ondan ikonun harika işlerini duyan köylüleri, hemen birçok hasta insanı ona getirdi ve hepsi mucize yaratan Nikola'nın şefaati ile iyileşti. .

Çevredeki sakinler Rostov yolunun yakınında bir şapel inşa ettiler ve görüntü oraya aktarıldı.

Aziz Nicholas'ın imajındaki mucizelerin şöhreti Uglich prensine ulaştı Andrey Vasilyeviç. Tanrı'nın ülkesine bahşettiği bu lütfun haberini sevinçle kabul eden prens, ona tapınmak için tenha bir yere mucizevi görüntünün yanına geldi. Burada, azize şükran duası sırasında, kendisiyle birlikte dua eden, inançlarına ve dualarına göre hasta olan birçok kişinin tamamen sağlıklı hale geldiğine bizzat tanık olmaktan onur duydu. Daha sonra Prens Andrei, bu siteye azizin adını taşıyan bir tapınağın inşa edilmesini diledi. Bu arzusunu derhal Rostov Başpiskoposuna bildirdi. Joasaph.

Mucizevi görüntünün görkeminden etkilenen Vladyka, onu görmek istedi ve 1464 yılında bu muhteşem ikonaya geldi ve ondan gelen birçok mucizeye de tanık oldu. Mucizevi görüntüyü ilahi hizmetlerle onurlandırdıktan sonra, bu gizemli manastır yerini sevinçle kutsadı ve Mesih'i seven prensi ve görüntünün bulunduğu yerde bir manastır inşa etme konusundaki gayretleri için dua edenleri övdü.

Tanrı'yı ​​​​seven ve zengin Uglich'lilerin cömertliği sayesinde keşiş hücreleri ve bir çit ortaya çıktı. Önemli bir manastır sürüsü toplanıyor. Prens Andrei Vasilyevich manastıra arazi, kitap ve diğer kilise eşyalarını bağışladı. Ve Aziz Nicholas'ın mucizevi görüntüsü gümüş, altın ve değerli taşlarla süslenmiştir.

Kilise ayinlerinin başlamasıyla birlikte aziz imajından kaynaklanan mucizeler daha da arttı. Bunların çoğu ilahi ayin sırasında gerçekleşti. Ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven keşişler özenle çalıştılar ve manastırın iyileştirilmesiyle ilgilendiler: taş kiliselerin temelleri için hendekler kazdılar, kil çıkardılar, odun kestiler ve çok sıkı işler yaptılar.

1563 yılında Prens Georgy Vasilyeviç En Kutsal Theotokos'un Sunumu adına sıcak bir taş kilise inşa edildi. 1589'da Tsarevich Dimitri yönetiminde, İsa'nın Aziz Nikolaos adına bir katedral inşa edildi: yüksek, taş, tonozlu, mahzenler, muhteşem bir şekilde dekore edilmiş, mucizevi görüntünün aktarıldığı yer.

Manastır ahşap bir duvarla çevriliydi. Harflere göre Çar Vasily Ioannovich(1505-1533) ve John Vasilyeviç birkaç köy ve köye sahipti. 17. yüzyılın başlarında Nikolo-Uleiminsky Manastırı o kadar gelişen bir durumdaydı ki tarihçi onu "harika ve güzel" olarak adlandırıyor. Manastırın işlek bir yol üzerinde bulunması da manastırın zenginleşmesine ve refahına katkıda bulunmuştur.

1609'da manastır için korkunç davalar başladı. Polonya-Litvanya müdahalesi sırasında tüm Rus topraklarıyla birlikte Nikolo-Uleiminsky Manastırı da zarar gördü. Tarihe göre, Polonya kralı Zhigmont'un alayları Uglich'i yağmaladıktan sonra manastıra yaklaştığında, Uleimy köyünün rahipleri ve sakinleri ve hegumen Varsonofy liderliğindeki diğer çevre köyler, manastırın yıkılmasını önleyerek kapıları kapattılar. yağmalandı. Kardeşler ve manastırın diğer savunucuları kendilerini katedral kilisesine kapattılar, orada ayinlere hizmet ettiler ve Kutsal Gizemlere katıldılar. Tapınağa sığınan sivilleri kurtarmak isteyen Başrahip Barsanuphius, 27 keşişle birlikte düşmanların yanına çıktı. Şarkı söyleyerek ve öpüşerek dua ettikten sonra kapıdan çıktılar. Rahipler tören kıyafetleri giymişlerdi, ikonlar ve pankartlar taşıyorlardı, şarkı söyleyerek yürüyorlardı, Polonyalıları manastırı ve insanları bağışlamaya ikna etmek istiyorlardı. Litvanyalılar aslanlar gibi başrahibin yanına koştular ve kafasını kestiler. Düşmanlar açık kapıyı kırıp keşişleri öldürdükten sonra katedrale girmeye çalıştı. Manastırı savunanların direnişinden öfkelenen Polonyalılar ve Litvanyalılar, altında derin mahzenlerin bulunduğu manastır katedralinin duvarlarını baltaladılar ve katedrali havaya uçurdular. Tapınak, on mil öteden duyulan sağır edici gök gürültüsüyle çöktü. Manastırın iki bin savunucusu katedralin enkazı altında öldü: keşişler, köylüler, eşleri ve çocuklarıyla birlikte.

Bunlar trajik olaylar bir şiire yakalanmış "Eski Kale" yerel şair V. N. Smirnova:

Lambanın içindeki ışık titriyor.
Burada çocukların ağlaması ve mum kokusu,
Ve pencerenin dışında uğursuz bir şekilde su sıçratıyor
Yabancı konuşma tıslama.

Avrupa'nın temsilcileri var
Çok çalışmak
Kilisenin altını kazmak
Barut fıçıları taşınıyor.

Talihsizler için zor:
Kazanan kim - tartışma bitti,
Şiddetli bir patlama bölgeyi sarstı.
Eşek, katedral çöktü.

Sakin Uleima akıyor
Orman bataklığı tarafından.
Goggles ölüm boş walleye
Kırık duvar yüzünden.

Bütün bölge yağmalandı ve yaralandı.
Düşmanlar canlının bedenini parçalıyor,
Yerli Ruslar savaş alanında
Pozharsky ve Minin çağrıldı.

Bunların en güzelleri, Polonyalılar ve Litvanyalılar ve bu güzel ve harika manastır koşarak geldi ve yüz arı gibi ve bu sözlü koyunun bahçesindeki kurtlar gibi zorla oturduktan sonra, eğer yakında almak istersen. . Başrahip, kardeşler ve dünyevi insanlar şiddetle direndiler, ancak çok sayıda "kötü düşman" onları yendi. Daha sonra katedral kilisesine gittiler, İlahi Ayini kutladılar, itiraf ettiler, ölüm saatine hazırlanan Mesih'in Bedeninin ve Kanının Kutsal Gizemlerini paylaştılar. Hegumen Barsanuphius, kardeşlere ve kilisede bulunan herkese ölümden korkmamalarını, "sanki bir şehidin ölümüne layıkmış gibi sevinmelerini ve şehitlerin Cennetin Krallığını dövülerek miras almalarını" emretti. "Aslanlar rahiplerin üzerine koşuyormuş ve hegumen Barsanuphius'un kafasını kesmiş gibi nöbet tutan Litvanya tövbekarı." "Polyakov (...) kardeşler için kılıç kesmeye ve yirmi yediyi kesip kesmeye ve onları parçalara ayırmaya başladı."
Okoyany'nin infaz amacı: Katedralin etrafındaki derin hendekler, kilise hendekleri ve bir sublomish'in temeli. Dünyanın her yerindeki keşişler ve elişeler, birincisinin kilisesinde, düşen kilise binasını dövüyorlar. Ve manastırda kalan hizmetçiler, kilisede kalan elli kadar keşişin taş bir bina tarafından dövüldüğünü, oysa 2 bin dünyevi insanın bulunduğunu söylüyor. Ormanda on mil ötede, örtülü Hıristiyanlar, zamanında gelen ve doğru bir şekilde söyleyen kilisenin gök gürültüsünü zar zor duyabiliyorlardı: gök gürültüsü ormanlarda ve vadilerde yankılanıyordu ve dünya bağırsaklarına kadar titriyordu.

Manastır yıkıldı ve yağmalandı. Bugün manastır topraklarına giren herkes, kahramanca yok edilen ataları Ortodoks Hıristiyanların toplu mezarı önünde başını eğiyor. Katedralin patlaması sırasında Aziz Nikolaos'un mucizevi görüntüsü yarım verst uzağa taşınıyor ve orada üç çam ağacının üzerinde beliriyor, bu da manastırın tapınaklarının restore edilmesi gerektiğini gösteriyor.

Aziz Nicholas'ın mucizevi görüntüsü, görünmez bir el tarafından yakalandı, düşmüş katedral kilisesinin bulunduğu yere doğru havada uçtu, ortaya çıktı, sadıklar tarafından bulundu ve mucizevi bir vizyonda ayakta kaldı.

Ve 10 yıl sonra, manastırın toparlanmaya zar zor zamanı kaldığında, Pan Mikulsky'nin müfrezesi onu fırtınaya soktu ve öldürdü. hegumen Yunus ve kardeşlerim. Ve ancak 1620'de Polonya ile nihai barışın imzalanmasından sonra, Wonderworker Aziz Nicholas'ın duaları aracılığıyla manastır yenilenmeye ve doldurulmaya başlandı.

Eskisinin bodrumunda yeni Nikolsky Katedrali'nin inşaatı 1620'lerde başladı, ancak katedral yalnızca 9 Mayıs 1677'de Rostov tarafından kutsandı. Büyükşehir Iona Sysoevich.

Bu dönemde manastır büyük bir feodal beydi. Çevredeki Dubrovo, Nefedovo, Gvozdevo ve diğer köylerin köylülerine sahipti. Manastır topraklarını işlediler ve aidat ödediler. 1799 yılında Uleima Nehri üzerindeki bir değirmen manastıra devredilmiştir. 1829'da Chistoforovo çölleri bağışlandı. Bu zamana kadar manastırın Uleima'da balık tutması, nakit bağışları ve menkul kıymetleri vardı.

Manastırın en büyük binası - Nikolsky Katedrali. Bu bodur, beş kubbeli katedral, iki koridorla inşa edilmiş kübik bir hacme sahiptir. 19. yüzyılın sonlarında buraya kapalı bir sundurma ve yüksek bir çan kulesi eklenmiştir. Cepheler neredeyse bezemelerden yoksun olup, yalnızca kubbe kasnakları sade bir bezemeyle donatılmıştır. Katedralin duvarları ve tonozları resimlerle kaplıydı.

Nikolsky Katedrali şu anda tamamen restorasyon aşamasındadır.

Kompozisyonda sıradışı Vvedenskaya Kilisesi. Muhtemelen Polonyalılar tarafından yıkılan aynı adı taşıyan ilk kilisenin duvar kalıntıları üzerine inşa edilmiştir. Bina şunları birleştiriyor: gerçek kilise, yaşam alanları, yemekhane. Birinci katta bir ekmek, kvas odası, bir aşçılık, kilerler ve herhangi bir sıradan vardiya için devlete ait iki oda vardı. Kuzeyden binaya bitişik, iki tarafı inişli, akıllıca dekore edilmiş bir sundurma var. Batı duvarının üzerinde, altında geçmişte “yarım saatlik bir dövüş saati” bulunan küçük ama zarif bir çan kulesi yükseliyor. Doğudan sunak apsisi ile son bulmaktadır.

Manastırın batı kısmında bir kapı bulunmaktadır. Teslis Kilisesi. Kilisenin yakınında, ondan ayrılamayan konut hücreleri bitişiktir. Bu yapının yapım zamanı hakkında farklı bilgiler bulunmaktadır. Hücreli kapı kilisesinin 1730 yılında kale duvarlarıyla aynı anda inşa edildiğini söyleyen belgeler var.

Manastırın taş çitleri 18. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Hala kuleli bir savaş duvarına benziyor.

Manastırın pek çok hayırseverleri ünlü insanlar. Boyarina Praskovya Naryshkina Aziz Petrus'un kalıntılarının bir kısmını manastıra bağışladı. Tsarevich Alexei'nin annesi olarak Çar Peter I tarafından sunulan Wonderworker Nicholas. 1713'te tüccar Fyodor Vereshchagin mucizevi şifaya şükran duyarak, masrafları kendisine ait olmak üzere, tapınağın etrafına sekiz kuleli taş duvarlar dikti. Ayrıca kapı kilisesini de inşa etti ve süsledi. Kutsal Üçlü. 1870 yılında Vvedensky tapınağı köylülerin pahasına boyandı Kozlov Uleiminskaya Sloboda'dan. 1838'de St. Petersburg'lu bir tüccarın pahasına F.Ya.Ermolaeva Vvedenskaya kilisesine ahşap bir sundurma eklendi.

1710'da Rab'bin cübbesinin parçaları, En Kutsal Theotokos'un kemeri ve mezarı, Aziz Petrus'un kalıntılarının parçaları. Vaftizci Yahya ve Tanrı'nın diğer yüceltilmiş azizleri. Bu türbelerin bulunduğu gemi, Aziz Nikolaos katedral kilisesine yerleştirildi.

20. yüzyılın başlarında Nikolo-Uleiminsky Manastırı en önde gelen manevi ve manevi manastırlardan biri haline geldi. kültür merkezleri kenarlar. Sadece çevredeki köy ve köylerde değil, aynı zamanda Uglichanlar arasında da büyük sevgi gördü. mucizevi simge Myra'lı Aziz Nikolaos, mucize yaratıcı, ciddi hizmetlerinden, örnek temizlik hizmetlerinden ve şehirde duyulan harika çan seslerinden dolayı.

Taş yapısı günümüze kadar korunan manastırda bir okul da bulunuyordu.

Bugün manastır

28 Şubat 1992'de yetkililer türbeyi Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi'ne devretti. İlk başta manastır erkekti. Ancak koşullar nedeniyle 1998'den itibaren kadın olarak yeniden canlanmaya başladı. Terk edilmiş tapınak içler acısı bir durumdaydı. Manastırın ana kapıları - Azizler - kaybolmuş, önlerinde konutlar ve sebze bahçeleri bulunmaktadır. Manastırın modern girişi, manastır çitinin doğu duvarında, Su Kapısı'ndan bulunmaktadır.

Onlara girdikten sonra kendimizi manastır topraklarının uzak kısmında - doğuda, ana batıda değil - buluyoruz. Aynı zamanda hemen hemen tüm manastır binaları çok iyi görülebilmektedir. Asırlık ıhlamur ağaçlarının bulunduğu bir sokaktan geçen kapıdan manastırın ana meydanına ulaşacaksınız. Ayrıca sağdaki Vvedenskaya Kilisesi'ni dolaşarak genç huş ağaçlarıyla dolu bir yoldan da buraya ulaşabilirsiniz.

Hayat Veren Üçlü'nün kapı kilisesinde günlük dua hizmetleri düzenlenmektedir. Kilisenin içi tamamen yeniden inşa edildi. Hücre binası da iyi düzenlenmiştir. Binanın birinci katında hücrelerin yanı sıra mutfak ve çamaşır odaları bulunmaktadır. Vvedenskaya Kilisesi'nin batı duvarından çok uzak olmayan bir yerde, Polonya-Litvanya müdahalesinin kurbanlarının bir haçı ve toplu mezarı var. Manastırın ana meydanının neredeyse tamamı, ana dekorasyonu çeşitli çeşit ve renklerde güllerden oluşan bir çiçek bahçesidir.

Vvedenskaya Kilisesi'nin restorasyonu konusunda pek çok çalışma yapıldı. Kilisenin içi, yemekhane, hücrelerin bir kısmı, iki tarafı merdivenli yaşam alanlarına giriş yeniden yapıldı. Duvardaki bir merdiven çan kulesine çıkar.

Manastırın hızla yeniden canlandırılması, Tanrı'yı ​​seven haminin çalışmaları sayesinde 2002'den beri devam ediyor. Lyubov Leonidovna Belomestnykh. Manastırın topraklarında manastıra su sağlayan iki kuyu bulunmaktadır. Manastırın sol kısmı, rahibelerin çalışmaları sayesinde manastıra gerekli sebzeleri, meyveleri ve elmaları sağlayan bir yan çiftliktir. Patates, domates, salatalık, soğan, lahana ve diğer sebzeler 1 hektarlık alana özenle ekilir. İki büyük sera inşa edildi. Burada ayrıca küçük bir kümes bulunmaktadır.

Manastırdaki gün 15.30'da başlıyor: Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nde doğru kanonlar, Vespers ve Compline okunuyor. Nöbetin ardından rahibeler itaat içinde çalışır, ev işleri yapar ve ardından akşam 21.00'e kadar hücre yönetimi kurarlar. 21:00 - 1:30 arası - dinlenme, ardından 6:30'a kadar gece servisi yapılır: Gece Yarısı Ofisi, Matins, Çalışma Saatleri. 6.30'dan sabah 8'e kadar dinlenme. 9.00'da - öğle yemeği. Öğle yemeğinden sonra 13:00'e kadar - ev işleri. Ardından - saat 15.30'da katedral akşam ayininin başlamasından önce hücre duası.

Ayrıca iğne işi için de zaman vardır: merdivenleri örmek, dikmek ve ayin kitaplarını onarmak. Manastırın etrafını saran ormanlarda, chanterelles'ten porcini'ye kadar çok sayıda mantarın yanı sıra meyveler de vardır: yaban mersini, yaban mersini, kızılcık. Ev işleri çok zaman gerektirir: bahçe işleri, çiçek bahçesinde, kümes hayvanlarında, bölgede ve tesislerin temizliği. Her sakin itaat taşır. En yüksek manastır erdemlerinden biri olan alçakgönüllülüğe yol açan şey itaattir. Tevazu Allah'ın yardımını çeker. Bu kutsal yerde tüm dünyevi ayartmalardan ve yaygaralardan uzaklaşmak iyidir.

Küçük manastır kütüphanesinde bulunan kitapları okuyarak - Kutsal Yazı Babaların ve kilisenin yazılarının yanı sıra manevi yaşamın ve bilgeliğin gerçeği de bilinmektedir. Manevi güç ve manevi teselli, insanın kalbindeki Tanrı'dan gelir. Rahibeler sadece kendilerinin değil, efsaneye göre yedinci nesle kadar hayatta olan ve ölen akrabalarının da kurtuluşu için dua ederler.

Sakinlerin isim günü günleri de unutulmadı. Manastır manevi olarak esas olarak Yaroslavl Piskoposu ve Kostroma'nın kendisi tarafından beslenir. Vincent. Moskova metropolleri ve Tüm Rusya defalarca buraya geldi. Rahipler ve manastırı ziyaret etmek isteyenler, ellerinden geldiğince yardım etmek için her yerden geliyorlar ve Ortodoks Hıristiyanların şehit kanıyla sulanan bu kutsal manastır topraklarına ayak basıyorlar.

Kafa karıştırıcı bir tarihe sahip bu tuhaf yer, çok da uzak olmayan Moskova metro istasyonundan beş dakika uzaklıkta bulunuyor. Aynı zamanda çok az biliniyor, zaten buralarda çok yaşayan kocanın onu "evet, orada bir şeyler var gibi" düzeyinde bildiği biliniyor.
Tam teşekküllü bir deneyim için tarihsel referans Hiç hevesim yok, dini konularda bilgi seviyem de düşük. Bu yüzden biraz kafam karıştıysa lütfen beni bağışlayın.
Burası Moskova Eski İnananlarının merkezlerinden biridir. İlk olarak 1771 yılında veba salgını sırasında burada ortaya çıkan bir mezarlık vardı. Veba karantinası bahanesiyle imarethaneler oluşturuldu. Bütün bunlar Eski İnanan tüccar Kovylin tarafından organize edildi ve finanse edildi. Yüzyılın başında, erkek ve kadın Eski İnanan manastırları ortaya çıktı (aralarında bir mezarlık vardı), etrafta evler, dükkanlar, fabrikalar bulunuyordu: topluluk yaklaşık 10 bin kişiden oluşuyordu.
19. yüzyılın ortalarında Eski İnananlara yönelik yeni bir zulüm turu başladı. Onlara sadece eski rahibe manastırı kaldı. Sovyet yönetimi altında kapatıldı, ancak daha sonra restore edildi (eski manastırın topraklarının bir kısmı Preobrazhensky pazarı tarafından işgal edilmiş olmasına rağmen); yabancılar için oradaki giriş kapalıdır (oraya bir turla ulaşabilirsiniz).
Ve eski erkek manastırının topraklarında Nikolsky Edinoverie Manastırı oluşturuldu (inançlılar eski ritüeli korudular, ancak Rus Ortodoks Kilisesi'nin yargı yetkisini tanıdılar). 1923'e kadar sürdü. Son yıllarda kiliseleri Ortodoks cemaatine ait, ancak ana kiliseyi Moskova Pomor Eski İnanan topluluğuyla paylaşıyor.
Bu çok kafa karıştırıcı bir hikaye. Bunu ilk yaklaşım olarak anladıktan sonra nihayet görebilirsiniz (Nisan ortasında çekim).
Gördüğümüz en güzel ve uyumlu şey, Başkalaşım Mezarlığı'ndaki Wonderworker Aziz Nikolaos'un şapeliydi. 1805 yılında inşa edilen Bazhenov'un mimar olması gerekiyordu (ve bu şaşırtıcı değil - her ikisi de stil olarak olağanüstü bir ustanın eline benziyor), ancak yazarlık Fyodor Sokolov'a ait. Bu "Rus Gotiği" tarzıdır, Tsaritsyno Sarayı'nın tasarımının örnek teşkil ettiğine inanılıyordu. Şapel 2002 yılında restore edilmiş, şu anda iyi durumda ve Eski İnananlara ait.

Dediğim gibi, mevcut Eski Mümin manastırına neredeyse hiç erişim yok, yalnızca kuleli çitlere (19. yüzyılın başları) hayran kalabilirsiniz.

Ve bölgenin ikinci yarısı ziyarete açık.
Wonderworker Aziz Nicholas Kilisesi 1784-1790'da inşa edilmiştir. Mimarı da Fyodor Sokolov'dur, ancak burada Bazhenov'un eli de üstlenilmiştir.

İkinci kilise - Kutsal Haçın Yüceltilmesinin kapı kilisesi - 1801 yılında yine F. Sokolov tarafından inşa edilmiştir. Sovyet yönetimi altında, kitabın beş bölümü de bozuldu. Sovyet sonrası dönemde restore edildiler, şimdi ikon boyama ve restorasyon atölyeleri var.

Ve son olarak çok güzel bir çan kulesi. 1876-79'da inşa edildi. resmi olmayan "Preobrazhenskaya Mumu" adını aldı. Sovyet döneminde restore edilmiş ama üzerinde çan yok.

Burası çok tuhaf bir yer. Kasvetli ama güzel ve beklenmedik görünüyordu. Tek bir yerde o kadar çok lüks "Rus Gotiği" var ki, Moskova'da başka bir yer var mı bilmiyorum

Ve 1882'de her şey böyle görünüyordu (Wikipedia'dan fotoğraf)