Modern dünyada sosyal ve kültürel süreçler. Modern dünyada sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi
Şu anda, tüm gezegenimizde tek bir uygarlığın oluşumu fikri yaygınlaştı ve geliştirildi; bilimde ve toplum bilincinde güçlenmesi, farkındalıkla kolaylaştırılmıştır. sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi modern dünyada.
"Küreselleşme" terimi (Latince "küre"den gelir), belirli süreçlerin gezegensel doğası anlamına gelir. Süreçlerin küreselleşmesi, her yerde bulunmaları ve kapsayıcı olmalarıdır. Küreselleşme, her şeyden önce, Dünyadaki tüm sosyal faaliyetlerin yorumlanmasıyla bağlantılıdır. Modern çağda, tüm insanlık tek bir sosyo-kültürel, ekonomik, politik ve diğer bağlantılar, etkileşimler ve ilişkiler sistemine dahil edilmiştir.
Böylece, modern çağda, geçmiş tarihsel dönemlerle karşılaştırıldığında, insanlığın genel gezegensel birliği birçok kez artmıştır. Temelde yeni bir süper sistemi temsil ediyor: çarpıcı sosyo-kültürel, ekonomik, politik karşıtlıklara rağmen farklı bölgeler, devletler ve halklar, sosyologlar tek bir medeniyetin oluşumundan bahsetmeyi meşru görüyorlar.
Küreselci yaklaşım, daha önce tartışılan “sanayi sonrası toplum”, “teknotronik çağ” vb. kavramlarda zaten açıkça görülmektedir. Bu kavramlar, herhangi bir teknolojik devrimin yalnızca toplumun üretici güçlerinde değil, aynı zamanda ama aynı zamanda insanların tüm yaşam biçiminde.
Modern teknolojik ilerleme, insan etkileşiminin evrenselleşmesi ve küreselleşmesi için temelde yeni ön koşullar yaratır.
Mikroelektroniğin geniş gelişimi, bilgisayarlaşma, kitle iletişim ve enformasyonun gelişimi, işbölümünün derinleşmesi ve uzmanlaşma sayesinde insanlık tek bir sosyo-kültürel bütünlük içinde birleşiyor. Böyle bir bütünlüğün varlığı, bir bütün olarak insanlık ve özellikle bir birey için kendi gereksinimlerini belirler:
– topluma yeni bilgi edinme yönelimi hakim olmalıdır;
- sürekli eğitim sürecinde ustalaşmak;
– eğitimin teknolojik ve insani uygulaması;
- Kişinin kendisinin gelişim derecesi, çevre ile etkileşimi daha yüksek olmalıdır.
Sırasıyla, Bir kişinin kendi içinde sosyal gelişimin bir amacı olarak görülmesi gereken yeni bir hümanist kültür oluşturulmalıdır..
Birey için yeni gereksinimler şunlardır: yüksek nitelikleri, teknolojideki virtüöz ustalığı, kişinin uzmanlığındaki nihai yetkinliği, sosyal sorumluluk ve evrensel ahlaki değerlerle uyumlu bir şekilde birleştirmesi gerekir.
Küreselleşme, sosyal, kültürel, ekonomik ve siyasi süreçler bir dizi ciddi soruna yol açmıştır. Adları verildi" çağımızın küresel sorunları»: çevresel, demografik, politik vb.
Bu sorunların toplamı, insanlığın önüne küresel "insanlığın hayatta kalması" sorununu ortaya çıkarmıştır. A. Peccei, bu sorunun özünü şu şekilde formüle etti: “Evriminin bu aşamasında insan türünün asıl sorunu, kültürel olarak, kendisinin meydana getirdiği değişikliklere ayak uyduramayacak ve tamamen uyum sağlayamayacak hale gelmesidir. bu dünyaya tanıtıldı."
Teknik devrimi frenlemek ve insanlığı değerli bir geleceğe yönlendirmek istiyorsak, her şeyden önce kişinin kendisini değiştirmeyi, kişinin kendisindeki devrimi düşünmemiz gerekir. (Pecchei A. "İnsan nitelikleri"). 1974'te, M. Mesarovic ve E. Pestel'e paralel olarak, Profesör Erera liderliğindeki bir grup Arjantinli bilim adamı, Latin Amerika küresel kalkınma modelini veya modelini geliştirdi. "Barilog".
1976 yılında Ya. Tinbergen(Hollanda) "Roma Kulübü"nün yeni bir projesi geliştirildi - "Uluslararası Düzeni Değiştirmek" Bununla birlikte, hiçbir küresel model, 1980'lerin ikinci yarısında ve 1990'ların başında meydana gelen devasa değişiklikleri tahmin edemezdi. Doğu Avrupa'da ve SSCB topraklarında. Bu değişiklikler akışın doğasını önemli ölçüde değiştirdi küresel süreçler Soğuk Savaş'ın sona ermesi, silahsızlanma sürecinin yoğunlaşması, ekonomik ve kültürel etkileşimi önemli ölçüde etkilemiştir.
Bu süreçlerin tüm tutarsızlığına, sosyo-ekonomik ve politik dönüşümlerin nüfus için büyük maliyetlerine rağmen, tek bir küresel sosyal medeniyetin oluşumuna daha büyük ölçüde katkıda bulunacakları varsayılabilir.
P. A. Sorokin'in kültürel-tarihsel türleri teorisi, O. Spengler ve A. Toynbee'nin benzer tipteki teorilerinden, Sorokin'in sosyal gelişmede ilerlemeye izin vermesi ve tüm insanlığı birleştiren yeni ortaya çıkan bir medeniyetin belirli özelliklerine dikkat çekmesi bakımından temelden farklıdır. Şu anda, tüm gezegenimizde tek bir uygarlığın oluşumu fikri yaygınlaştı ve geliştirildi. Modern dünyada sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesinin farkındalığı, bilimde ve kamu bilincinde güçlenmesini kolaylaştırdı. "Sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi" terimi ile ne kastedilmektedir? Etimolojik olarak, "küreselleşme" terimi, Latince "küre" kelimesiyle - yani Dünya, küre ile ilişkilidir ve belirli süreçlerin gezegensel doğası anlamına gelir. Bununla birlikte, süreçlerin küreselleşmesi, yalnızca her yerde bulunmaları değil, yalnızca tüm dünyayı kapsamaları değildir.
Küreselleşme, her şeyden önce, bütünün yorumlanmasıyla bağlantılıdır. sosyal aktiviteler yerde. Bu yorum, modern çağda tüm insanlığın tek bir sosyo-kültürel, ekonomik, politik ve diğer bağlantı, etkileşim ve ilişkiler sistemine dahil olduğu anlamına gelir.
Böylece, modern çağda, geçmiş tarihsel dönemlerle karşılaştırıldığında, insanlığın gezegensel birliği ölçülemez bir şekilde artmıştır; bu, ortak bir kader ve ortak sorumlulukla birbirine kaynaklanmış, temelde yeni bir süper sistemdir. Bu nedenle, çeşitli bölgelerin, devletlerin ve halkların çarpıcı sosyo-kültürel, ekonomik, politik karşıtlıklarına rağmen, sosyologlar tek bir medeniyetin oluşumundan bahsetmeyi meşru görüyorlar.
Böyle bir küreselci yaklaşım, daha önce tartışılan “post-endüstriyel toplum”, “teknotronik çağ” vb. kavramlarda zaten açıkça görülmektedir. Bu kavramlar, herhangi bir teknolojik devrimin yalnızca toplumun üretici güçlerinde değil, köklü değişikliklere yol açması gerçeğine odaklanmaktadır. , aynı zamanda tüm görüntüde insanların yaşamları. Modern teknolojik devrimin toplumun bilgilendirilmesiyle ilgili özelliği, insan etkileşiminin evrenselleşmesi ve küreselleşmesi için temelde yeni ön koşullar yaratmasıdır. Mikroelektronik, bilgisayarlaşma, kitle iletişim ve bilginin gelişmesi, iş bölümünün derinleşmesi ve uzmanlaşma sayesinde insanlık tek bir sosyo-kültürel bütünlük içinde birleşiyor. Böyle bir bütünlüğün varlığı, bir bütün olarak insanlık ve özellikle birey için kendi gereksinimlerini belirler. Bu topluma, bilgi zenginleştirme, yeni bilgi edinme, sürekli eğitim sürecindeki ustalığı, teknolojik ve insan uygulamasına yönelik bir tutum hakim olmalıdır.
seviye ne kadar yüksekse teknolojik üretim ve tüm insan faaliyetleri, kişinin kendisinin gelişme derecesi, çevre ile etkileşimi ne kadar yüksek olmalıdır. Buna göre, bir kişinin kendi içinde bir amaç olarak görülmesi gereken yeni bir hümanist kültür oluşturulmalıdır. topluluk geliştirme. Bu nedenle birey için yeni gereksinimler: yüksek nitelikleri, teknolojide virtüöz ustalığı, kişinin uzmanlığındaki nihai yetkinliği, sosyal sorumluluk ve evrensel ahlaki değerlerle uyumlu bir şekilde birleştirmesi gerekir.
Ancak modern dünyada sosyal, kültürel, ekonomik ve politik süreçlerin küreselleşmesi, olumlu yönleriyle birlikte “çağımızın küresel sorunları” olarak adlandırılan bir takım ciddi sorunları da beraberinde getirmiştir: çevresel, demografik, siyasi, vb. Bu sorunların toplamı, küresel bir "insanın hayatta kalması" sorununu ortaya çıkarmıştır.
Modern küresel sorunlar karşısında insanlığın beklentilerini inceleyen Roma Kulübü'nün uluslararası araştırma merkezinin kurucusu A. Peccei, bu sorunun özünü şu şekilde formüle etti: “Bu aşamada insan türünün gerçek sorunu. evriminin nedeni, kültürel olarak adım adım ilerlemekten ve kendisinin bu dünyaya yaptığı değişikliklere tam olarak uyum sağlamaktan tamamen aciz olduğu ortaya çıktı.
Gelişiminin bu kritik aşamasında ortaya çıkan sorun, hem bireysel hem de kolektif düzeyde ele alınan insanın dışında değil, içinde bulunduğundan, Peccei'ye göre çözümü her şeyden önce ve esas olarak gelmelidir. , kendi içinden. Ve teknik devrimi frenlemek ve insanlığı değerli bir geleceğe yönlendirmek istiyorsak, o zaman her şeyden önce kişinin kendisini değiştirmeyi, kişinin kendisindeki devrimi düşünmemiz gerekir. A. Peccei, elbette, her şeyden önce, bireyin ve toplumun sosyal tutumlarında bir değişiklik, insanlığın üretimin ilerici büyümesi ideolojisinden ve maddi değerlerin tüketimciliği ideolojisinden manevi benliğe yeniden yönlendirilmesini aklında bulunduruyor. -Gelişme. Ama kendini böyle soyut dileklerle sınırlamadı. Onun inisiyatifiyle, Roma Kulübü'nün emriyle, büyük ölçekli çalışmalar yapıldı ve toplum ve çevresi arasındaki etkileşimde kriz eğilimlerinin geliştirilmesi için küresel modeller inşa edildi.D. Forrester (1971) "Mir-2". ), "Mir-3", D. Meadows (1978), "Hayatta Kalma Stratejisi" M. Mesarovichi E. Pestel (1974). 1974'te, M. Mesarovic ve E. Pestel'e paralel olarak, Profesör Erera liderliğindeki bir grup Arjantinli bilim adamı, Latin Amerika küresel kalkınma modelini veya Bariloge modelini geliştirdi. 1976'da J. Tinbergen'in (Hollanda) öncülüğünde, "Roma Kulübü" "Uluslararası düzeni değiştirme" adlı yeni bir proje geliştirildi, vb.
Küresel modellerde "dünyanın tamamı" alınır. Sistem dinamiklerini kullanarak bir bütün olarak dünya için hesaplamalar yapan Forrester ve Meadows, dünyanın sınırlı kaynakları, özellikle tarıma uygun sınırlı alanlar ile artan nüfusun artan tüketim oranları arasındaki çelişkilerin, XXI yüzyılın ortalarında. küresel bir krize: çevrenin feci şekilde kirlenmesi, ölüm oranlarında keskin bir artış, doğal kaynakların tükenmesi ve üretimde düşüş. Böyle bir gelişmeye alternatif olarak, dünya nüfusundaki artışı derhal durdurmanın, endüstriyel üretimi sınırlamanın ve Dünya kaynaklarının tüketimini yaklaşık olarak azaltmanın gerekli olduğu "küresel denge" kavramı ortaya atıldı. yüzlerce kere.
Forrester ve Meadows'un modelleri, küresel bir doğanın gerçek sorunlarına dikkat çekti, insanoğlunun gelişiminin daha ileri yolları hakkında düşünmesini sağladı. Bununla birlikte, bu modellerin doğasında bulunan metodolojik kusurlar, içlerinde yer alan sonuçların sorgulanmasını mümkün kılmıştır. Özellikle, model derlenirken, parametrelerin seçiminin tamamen belirli bilimsel ve matematiksel işlemeye izin veren uygulamalı kriterlere göre yapıldığına dikkat çekildi: ortalama üretim ve tüketim, hizmet ve gıda değerleri ortalama olarak hesaplandı. kişi başına. Farklılaştırma sadece demografik parametreler için yapıldı, ancak o zaman bile tamamen demografik bir temelde: farklı yaş grupları dikkate alındı.
Böylece, tüm bu parametreler "belirli sosyal içeriklerinden arındırılmıştır." M. Mesaroviç ve E. Pestel'in modeli bir ölçüde bu eleştiriyi dikkate almaya çalıştı. Mir-3 çalışmalarında, önceki projeye kıyasla gelişmeyi sınırlayabilecek daha fazla sayıda faktörü analiz etmeye, krizleri yerelleştirme olanaklarını keşfetmeye ve bunları önlemenin yollarını bulmaya çalıştılar. Mesarovic-Pestel modeli, dünyayı sadece homojen bir bütün olarak değil, aralarındaki etkileşimin ihracat-ithalat ve nüfus göçü yoluyla gerçekleştiği, birbirine bağlı 10 bölgeden oluşan bir sistem olarak tanımlar. Bölge zaten bir sosyokültürel parametre, küresel dünyada bir alt sistem. kamu sistemi. Ve ekonomik olarak öne çıksa da ve coğrafi kriterler, ancak bazı sosyal ve kültürel özellikleri dikkate alarak: topluluğun değerleri ve normları.
Mesarovich-Pestel modeli, geliştirmeyi yönetme imkanı sağlar (model kapalı değildir). Burada, belirli değerler ve normlar temelinde kararlar alan organizasyonun hedefleri, yönetim konusu gibi sosyolojik yaklaşımın bu tür unsurlarını düzeltebilirsiniz. Bu modelin yazarları, dünyanın küresel bir felaket tarafından değil, Forrester ve Meadows'un öngördüğünden çok daha önce başlayacak bir dizi bölgesel felaket tarafından tehdit edildiği sonucuna vardılar.
World-3 modelinin yazarları, “küresel denge” kavramını “organik büyüme” kavramıyla veya belirli dönemlerde belirli bölgelerde bazı parametrelerin yoğun bir şekilde büyüdüğü (örneğin, sistemin çeşitli unsurlarının farklılaştırılmış gelişimi) karşılaştırdı. , Asya ve Afrika bölgelerindeki beslenme, tarım ve sanayi sermayesi düzeyine) diğerlerinde organik büyüme eşlik ediyor (örneğin, Batı ülkelerinde, malzeme tüketiminin büyümesi sınırlı olmalıdır). Bununla birlikte, hiçbir küresel model, 80'lerin ikinci yarısında - 90'ların başlarında meydana gelen devasa değişiklikleri tahmin edemezdi. Doğu Avrupa ve SSCB topraklarında. Bu değişiklikler, Soğuk Savaş'ın sona ermesi, silahsızlanma sürecinin yoğunlaştırılması anlamına geldiğinden ve ekonomik ve kültürel etkileşim üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğundan, küresel süreçlerin seyrinin doğasını önemli ölçüde değiştirdi. Bu süreçlerin tüm tutarsızlığına, sosyo-ekonomik ve politik dönüşümlerin nüfus için büyük maliyetlerine rağmen, tek bir küresel sosyal medeniyetin oluşumuna daha büyük ölçüde katkıda bulunacakları varsayılabilir.
Konu 10. Sosyal kurumlar
1. "Sosyal kurum" kavramı. Kamusal hayatın kurumsallaşması.
2. Sosyal kurumların türleri ve işlevleri.
3. En önemli sosyal kurum olarak aile.
1. "Sosyal kurum" kavramı. Kamusal hayatın kurumsallaşması
Sosyal pratik, insan toplumunun, sosyal açıdan önemli belirli ilişkileri düzene sokmanın, düzenlemenin ve pekiştirmenin, onları toplum üyeleri için zorunlu hale getirmenin hayati olduğunu gösterir. Kamusal hayatın düzenlenmesinin temel unsuru sosyal kurumlardır.
Sosyal kurumlar (Latin enstitüsünden - kuruluş, kuruluş) tarihsel olarak, ortak faaliyetleri ve kamusal faaliyetleri gerçekleştiren insanların ilişkilerini organize etmenin istikrarlı biçimleridir. anlamlı özellikler. "Sosyal kurum" terimi çok çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır. Aile kurumu, eğitim kurumu, ordu kurumu, din kurumu vb. hakkında konuşurlar. Bütün bu durumlarda, sosyal faaliyetin, bağlantıların ve ilişkilerin nispeten istikrarlı türlerini ve biçimlerini kastediyoruz. kamusal yaşam, bağlantıların ve ilişkilerin istikrarı sağlanır. Sosyal kurumlara neyin yol açtığını ve onların en temel özelliklerinin neler olduğunu özellikle ele alalım.
Sosyal kurumların temel amacı, önemli yaşamsal ihtiyaçların tatminini sağlamaktır. Böylece aile kurumu, insan ırkının yeniden üretilmesi ve çocukların yetiştirilmesi ihtiyacını karşılar, cinsiyetler, nesiller vb. arasındaki ilişkileri düzenler. Güvenlik ve toplumsal düzen ihtiyacı, en önemlisi devlet kurumu olan siyasi kurumlar tarafından sağlanmaktadır. Geçim araçlarının elde edilmesi ve değerlerin dağıtılması ihtiyacı ekonomik kurumlar tarafından sağlanmaktadır. Bilgi aktarımı, genç neslin sosyalleşmesi ve personelin yetiştirilmesi ihtiyacı eğitim kurumları tarafından sağlanmaktadır. Manevi ve her şeyden önce anlamlı sorunları çözme ihtiyacı din kurumu tarafından sağlanır.
Sosyal kurumlar, belirli bireylerin, sosyal grupların, tabakaların ve diğer toplulukların sosyal bağları, etkileşimleri ve ilişkileri temelinde oluşturulur. Ancak diğer sosyal sistemler gibi onlar da bu bireylerin, toplulukların ve etkileşimlerin toplamı ile ilişkilendirilemez. Sosyal kurumlar, doğası gereği bireyler üstüdür ve kendi sistemik niteliklerine sahiptir. Dolayısıyla bir sosyal kurum, kendi gelişim mantığına sahip bağımsız bir kamu kuruluşudur. Bu bakış açısından, sosyal kurumlar, yapının istikrarı, öğelerinin entegrasyonu ve işlevlerinin belirli bir değişkenliği ile karakterize edilen organize sosyal sistemler olarak karakterize edilebilir.
Sosyal kurumlar, sosyal faaliyetleri, bağlantıları ve ilişkileri düzene sokarak, standartlaştırarak ve resmileştirerek amaçlarını yerine getirebilirler. Bu düzenleme, standardizasyon ve resmileştirme sürecine kurumsallaşma denir. Kurumsallaşma, sosyal bir kurum oluşturma sürecinden başka bir şey değildir.
Kurumsallaşma süreci bir takım noktaları içerir. Sosyal kurumların ortaya çıkması için bir ön koşul, tatmini ortak organize eylemleri gerektiren bir ihtiyacın yanı sıra bu tatmini sağlayan koşulların ortaya çıkmasıdır. Kurumsallaşma sürecinin bir diğer ön koşulu, belirli bir topluluğun ortak hedeflerinin oluşturulmasıdır. İnsan, bildiğiniz gibi sosyal bir varlıktır ve insanlar birlikte hareket ederek ihtiyaçlarını gidermeye çalışırlar. Bireylerin sosyal bağları, etkileşimleri ve ilişkileri temelinde bir sosyal kurum oluşur, sosyal gruplar ve diğer toplulukların belirli hayati ihtiyaçların gerçekleştirilmesi hakkında.
Kurumsallaşma sürecinde önemli bir nokta, değerlerin, sosyal normların ve davranış kurallarının kendiliğinden ortaya çıkmasıdır. sosyal etkileşim deneme yanılma yoluyla gerçekleştirilir. Sosyal uygulama sürecinde, insanlar aşağıdakilerden bir seçim yaparlar: farklı seçenekler Tekrarlama ve değerlendirme yoluyla standart geleneklere dönüşen kabul edilebilir kalıplar, davranış kalıpları bulun.
Kurumsallaşma yolunda gerekli bir adım, bu davranış kalıplarının bağlayıcı normlar olarak önce kamuoyu temelinde ve daha sonra resmi makamlar tarafından onaylanarak pekiştirilmesidir. Bu temelde, bir yaptırım sistemi geliştirilmektedir. Dolayısıyla kurumsallaşma, her şeyden önce toplumsal değerlerin, normların, davranış kalıplarının, statülerin ve rollerin tanımlanması ve sabitlenmesi, bunları belirli yaşamsal ihtiyaçları karşılama yönünde hareket edebilecek bir sistem haline getirme sürecidir.
Bu sistem, insanların benzer davranışlarını garanti eder, belirli isteklerini koordine eder ve yönlendirir, ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını belirler, günlük yaşam sürecinde ortaya çıkan çatışmaları çözer, belirli bir sosyal topluluk ve bir bütün olarak toplum içinde bir denge ve istikrar durumu sağlar. .
Kendi içinde bu sosyo-kültürel unsurların varlığı henüz bir toplumsal kurumun işleyişini sağlamamaktadır. İşleyebilmesi için bireyin iç dünyasının malı haline gelmeleri, sosyalleşme sürecinde onlar tarafından içselleştirilmeleri, sosyal roller ve statüler şeklinde somutlaştırılmaları gerekir. Tüm sosyo-kültürel unsurların bireyler tarafından içselleştirilmesi, kişilik ihtiyaçları, değer yönelimleri ve beklentileri temelinde bir sistem oluşturulması da kurumsallaşmanın en önemli unsurudur.
Kurumsallaşmanın son en önemli unsuru ise bir sosyal kurumun örgütsel tasarımıdır. Dışarıdan, bir sosyal kurum, belirli maddi kaynaklarla donatılmış ve belirli bir görevi yerine getiren kişi, kurumlar topluluğudur. Sosyal işlev. Evet, Enstitü Yüksek öğretim belirli bir dizi kişiden oluşur: öğretmenler, görevliler, üniversiteler, bakanlık veya Devlet Yüksek Öğrenim Komitesi vb. .d.).
Bu nedenle, her sosyal kurum, faaliyetinin bir hedefinin, böyle bir hedefe ulaşılmasını sağlayan belirli işlevlerin, bu kurum için tipik olan bir dizi sosyal pozisyonun ve rolün varlığı ile karakterize edilir. Yukarıdakilere dayanarak, bir sosyal kurumun aşağıdaki tanımı verilebilir. Sosyal kurumlar, sosyal değerler, normlar ve davranış kalıpları tarafından belirlenen üyeler tarafından gerçekleştirilen sosyal rollere dayalı hedeflere ortaklaşa ulaşılmasını sağlayan, sosyal açıdan önemli belirli işlevleri yerine getiren organize insan birlikleridir.
"Sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi" terimi ile ne kastedilmektedir? "Küreselleşme" terimi, Latince "küre" kelimesiyle ilişkilidir - yani Dünya, küre ve belirli süreçlerin gezegensel doğası anlamına gelir. Bununla birlikte, süreçlerin küreselleşmesi, yalnızca her yerde bulunmaları değil, yalnızca tüm dünyayı kapsamaları değildir. Küreselleşme, öncelikle Dünyadaki tüm sosyal faaliyetlerin yorumlanmasıyla ilişkilidir. Bu yorum, modern çağda tüm insanlığın tek bir sosyo-kültürel, ekonomik, politik ve diğer bağlantı, etkileşim ve ilişkiler sistemine dahil olduğu anlamına gelir. Böylece, modern çağda, geçmiş tarihsel dönemlere kıyasla, insanlığın gezegensel birliği ölçülemez bir şekilde arttı; bu, temelde yeni bir süper sistem olan, ortak bir kader ve ortak sorumlulukla "lehimlenmiş". Bu nedenle, farklı bölgelerin, devletlerin ve halkların devasa sosyo-kültürel, ekonomik, politik karşıtlıklarına rağmen, birçok sosyolog tek bir medeniyetin oluşumundan bahsetmeyi meşru görüyor.
Böyle bir küresel yaklaşım, daha önce ele alınan “sanayi sonrası toplum” kavramlarında zaten açıkça ortaya konmuştur. Bu nedenle, herhangi bir teknolojik devrimin yalnızca toplumun üretici güçlerinde değil, aynı zamanda insanların yaşam biçiminde de derin değişikliklere yol açtığı sonucuna varabiliriz. Modern teknolojik devrimin toplumun bilgilendirilmesiyle bağlantılı özelliği, daha evrensel ve küresel bir insan etkileşimi için temelde yeni ön koşullar yaratmasıdır. Mikroelektroniğin geniş gelişimi, bilgisayarlaşma, kitle iletişim ve enformasyonun gelişimi, işbölümünün derinleşmesi ve uzmanlaşma sayesinde insanlık tek bir sosyo-kültürel bütünlük içinde birleşiyor. Böyle bir bütünlüğün varlığı, bir bütün olarak insanlık ve özellikle birey için kendi gereksinimlerini belirler. Bu topluma, bilgi zenginleştirme, yeni bilgi edinme, sürekli eğitim sürecinde ustalaşma ve uygulamasına yönelik bir tutum hakim olmalıdır. Teknolojik üretim seviyesi ve tüm insan faaliyetleri ne kadar yüksek olursa, kişinin kendisinin gelişme derecesi, çevre ile etkileşimi o kadar yüksek olmalıdır. Buna göre, bir kişinin kendi içinde sosyal gelişimin bir amacı olarak görülmesi gereken yeni bir hümanist kültür oluşturulmalıdır. Bu nedenle birey için yeni gereksinimler: yüksek mesleki nitelikleri, teknolojide virtüöz ustalığı, kişinin uzmanlık alanındaki yetkinliğini sosyal sorumluluk ve evrensel ahlaki değerlerle uyumlu bir şekilde birleştirmesi gerekir.
Ancak modern dünyada sosyal, kültürel, ekonomik ve politik süreçlerin küreselleşmesi ile birlikte olumlu yönler, "zamanımızın küresel sorunları" olarak adlandırılan bir dizi ciddi soruna yol açtı: çevresel, demografik, politik vb. Bu sorunların toplamı, insanlığın önüne küresel "insanlığın hayatta kalması" sorununu ortaya çıkarmıştır. Modern küresel sorunlar ışığında insanlığın beklentilerini inceleyen Roma Kulübü'nün uluslararası araştırma merkezinin kurucusu A. Peccei, bu sorunun özünü şu şekilde formüle etti: “İnsan türünün gerçek sorunu evriminin bu aşaması, kültürel olarak adım adım ilerlemekten ve kendisinin bu dünyaya yaptığı değişikliklere tam olarak uyum sağlamaktan tamamen aciz olduğu ortaya çıktı. Gelişiminin bu kritik aşamasında ortaya çıkan sorun insanın dışında değil içeride olduğundan, Peccei'ye göre çözümün insanın içinden gelmesi gerekir. Ve eğer teknik devrimi "dizginlemek" ve insanlık için değerli bir gelecek sağlamak istiyorsak, o zaman her şeyden önce kişiyi değiştirmeyi, kişinin kendisindeki devrimi düşünmeliyiz. A. Peccei, her şeyden önce, bireyin ve toplumun sosyal tutumlarındaki değişimi, insanlığın üretimin ilerici büyümesi ideolojisinden ve maddi değerlerin tüketimciliğinden manevi kendini geliştirmeye yeniden yönlendirilmesini akılda tutmaktadır. (Mevcut durum, insanların bazı kaynakların tüketimini sınırlaması ve bazı teknolojileri değiştirmesi gerektiğini gösteriyor. Roma Kulübü'nün emriyle onun inisiyatifiyle büyük ölçekli çalışmalar yapıldı ve dünyadaki kriz eğilimlerinin geliştirilmesi için küresel modeller oluşturuldu. toplum ve çevre arasındaki etkileşim.
Küresel modellerde "dünyanın tamamı" alınır. Sistem dinamikleri yardımıyla bir bütün olarak dünya için hesaplamalar yapan bilim adamları, dünya kaynaklarının sınırlılığı, özellikle tarıma uygun alanların sınırlılığı ve artan nüfusun artan tüketim oranları arasındaki çelişkilerin, 21. yüzyılın ortalarında küresel bir krize yol açabilir: yıkıcı çevre kirliliği, ölüm oranlarında keskin bir artış, tükenme doğal Kaynaklar ve üretimde düşüş Böyle bir gelişmeye alternatif olarak, nüfus artışını derhal durdurmanın gerekli olduğu “küresel denge” kavramı ortaya atıldı. küre, Dünya kaynaklarının tüketimini yaklaşık yüz kat azaltmak için endüstriyel üretimi sınırlayın.
Forrester ve Meadows'un modelleri, küresel bir doğanın gerçek sorunlarına dikkat çekti, insanoğlunun gelişiminin daha ileri yolları hakkında düşünmesini sağladı. Ancak bu modellerin doğasında var olan yanlış hesaplamalar, içerdiği sonuçların sorgulanmasını mümkün kılmıştır. Özellikle, model derlenirken, parametrelerin seçimi, matematiksel işlemeye izin veren belirli bilimsel ve uygulamalı kriterlere göre yapıldı: ortalama üretim ve hizmet ve gıda tüketimi değerleri, kişi başına ortalama olarak hesaplandı. Sadece demografik parametreler için farklılaştırma getirildi, farklı yaş grupları dikkate alındı. Bununla birlikte, hiçbir küresel model, 1980'lerin ikinci yarısında ve 1990'ların başında meydana gelen devasa değişiklikleri tahmin edemezdi. Doğu Avrupa'da ve SSCB topraklarında. Bu değişiklikler, Soğuk Savaş'ın sona ermesi, silahsızlanma sürecinin yoğunlaştırılması anlamına geldiğinden ve ekonomik ve kültürel etkileşimi önemli ölçüde etkilediğinden, küresel süreçlerin doğasını önemli ölçüde değiştirdi.
Dolayısıyla, bu süreçlerin tüm tutarsızlığına, sosyo-ekonomik ve politik dönüşümlerin nüfus için büyük maliyetlerine rağmen, tek bir küresel sosyal medeniyetin oluşumuna daha büyük ölçüde katkıda bulunacakları varsayılabilir.
Küreselleşmenin özü ve tezahürleri
Sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi, gezegensel bir karakter kazandıkları, toplumların her yönden birbirine bağlı hale geldiği - ekonomik, politik, sosyal, kültürel, tek bir küresel sosyo-kültürel bütünlük oluşturulduğu anlamına gelir.
Küreselleşmenin tezahürleri:
1. Dünya ekonomisinin oluşumu, dünya finans, mal ve hizmet pazarının oluşumu. İş dünyası, hızla gelişen ulusötesi şirketlerin (TNC'ler) oluşumu yoluyla ulusal çerçevenin ötesine geçer.
2. Uluslararası ticaret, finans ve yatırım akışlarında büyüme.
3. Ekonomik faaliyetin organizasyonu için piyasa ilkelerinin evrenselliği.
4. Nüfusun büyük hareketi ve karışması. Nüfus öncelikle Güney ve Doğu'dan Kuzey ve Batı'ya doğru hareket eder.
5. Özü ülke çapında tek bir İnternet bilgi sisteminin oluşumu olan üçüncü bilgi devriminin bir sonucu olarak küresel bir bilgi alanının oluşumu. Yeni iletişim teknolojilerinin tanıtılmasının sosyokültürel sonuçları belirsizdir. Bir yandan halkları birleştirir, kültürleri birleştirir ve bağları çeşitlendirir. Öte yandan, yerel sosyal topluluklara ve geleneklere dönüşü teşvik ederler. Bu, özerklik kaybı koşullarında, insanların kendi yerel sosyo-kültürel topraklarına dönerek çıkarlarını korumaya ve zihinsel rahatlık sağlamaya çalıştıkları gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu nedenle, etnik azınlıkların bağlantısında derinleşme ve kökten dinciliğin büyümesi söz konusudur. Bu bağlamda bölgesel kültürlerin yükselişinden ve yerelleşme sürecinden bahsedebiliriz.
6. Öncelikle insan hak ve özgürlüklerinin sağlanması ve gözetilmesi ile ilişkili liberal-demokratik değerlerin dünya topluluğunda hakimiyet.
7. Düşen siyasi güç ve rol ulus devlet bir kamu kurumu olarak. Devletin yetkileri ya eyaletler arası düzeye ya da yerel, bölgesel kurum ve kuruluşlar düzeyine aktarılır.
8. Küresel sorunların ortaya çıkması.
Çağımızın küresel sorunları ve bunları çözmenin yolları
Küresel sorunlar, tüm insanlığın kaderinin çözümüne bağlı olduğu, hayati öneme sahip bir dizi sorundur. Geleneksel olarak, zamanımızın dört ana küresel sorunu grubu ayırt edilebilir:
· sosyal ve politik sorunlar;
sosyal ve ekonomik sorunlar;
sosyal ve çevresel sorunlar;
insan sorunları.
Küresel sosyo-politik sorunlar, yeni neslin dünyaya yayılmasıyla ortaya çıkıyor. askeri teçhizat ve tüm insanlığın yok edilmesini tehdit eden silahlar. Küresel sosyo-politik sorunların çözümü şu şekilde mümkündür:
A) yerel savaşların önlenmesi;
B) insanlar arasındaki ilişkilerde şiddetin ortadan kaldırılması ve tüm çatışmaların münhasıran barışçıl çözümü;
C) silahlanma yarışını sona erdirmek, silahsızlanma ve dönüşüm gerçekleştirmek;
D) halklar arasında güven ve iyi komşuluk, ortaklık ve işbirliği ilişkileri kurmak.
Küresel sosyo-ekonomik sorunların kompleksi, her şeyden önce, "üçüncü dünya" ülkelerinin ekonomik geri kalmışlığı, yoksulluk ve sefalet sorununu, "altın milyar" ülkeleri ile artan sosyo-ekonomik uçurumu içerir. "zavallı milyar".
Küresel sosyo-ekonomik sorunlar, iki küresel demografik süreç tarafından üretilen demografik sorunu içerir: birincisi, nüfus patlaması; ikincisi, gelişmiş ülkelerde nüfusun yetersiz yeniden üretimi. Nüfus patlaması, Dünya gezegeninin nüfusunun hızlı büyümesidir. En büyük nüfus artışı Asya, Afrika ve gelişmekte olan ülkelerde görülmektedir. Latin Amerika. AT Avrupa ülkeleri nüfus küçülüyor ve yaşlanıyor.
Demografik sorunla bağlantılı olarak gıda sorunu ve doğal kaynak sorunu ağırlaşmıştır. İnsanoğlu, yenilenemezliği ve sınırlılığı nedeniyle doğadan çekilen kaynakların miktarını artık artıramaz. Gıda sorununun özü, birçok ülkede akut gıda kıtlığında yatmaktadır. gelişmekte olan ülkeler ah, yetersiz beslenme ve açlık, dengesizlik ve yetersiz beslenme.
Küresel sosyo-çevresel sorunların kompleksi, kendini gösteren ekolojik krizden kaynaklanmaktadır:
öncelikle sanayi kuruluşları, taşıtlar, termik santraller tarafından izin verilen normları aşan hava kirliliğinde;
ikincisi, su ve toprak kirliliğinde;
üçüncüsü, atıkların tehdit edici büyümesinde;
dördüncüsü, hayvanın yoksullaşmasında ve bitki örtüsü gezegen, bozulan arazi kalitesi ve azalan ekilebilir arazi;
beşinci olarak, iklim felaketini tehdit eden küresel iklim değişikliğinde.
İnsan, zamanımızın tüm küresel sorunlarının merkezindedir: onları yarattı ve çözebilir. Kişinin kendi sorunlarını ayrı bir grupta ele alırsak, aşağıdakileri içerir:
1. Savaşlardan, şiddetten, haydutluktan, terörden, kazalardan, afetlerden, doğal afetlerden kaynaklanan keder ve ıstırap.
2. İnsanların sosyal dezavantajı: işsizlik, açlık ve yoksulluk; mülteci ve serserilik; cehalet, artan suç.
3. Bir kişinin fiziksel sağlık durumu.
4. Bir kişinin ruhsal sıkıntısı ve akıl hastalığı: depresyon, kasvet, kabalık, saldırganlık, intihar eğilimleri.
Büyüyen küresel sorunlar bağlamında, sosyal düşünürler gelecek için küresel tahminler yapar, sosyal tahmin - fütüroloji (lat. gelecek-gelecek; Yunan logolar- öğretim). Fütürologlar arasında kötümserler ve iyimserler ortaya çıktı. Ekolojik karamsarlığın temsilcileri, küresel sorunların çözümsüzlüğü nedeniyle insanlık için kaçınılmaz ölümü öngörüyor. Bilimsel ve teknolojik iyimserliğin destekçileri (teknolojik iyimserlik), bilimsel ve teknolojik devrimin başarılarını kullanan bir kişinin küresel sorunları çözebileceğine inanıyor. Çoğu fütürolog, teknojenik, bilgilendirici bir uygarlıktan, ana değerin teknoloji değil, bir kişi olacağı antropojenik bir uygarlığa geçişi, küresel sorunları çözmenin bir yolu ve insanlığın hayatta kalması için bir koşul olarak görür.
Dünya topluluğunun içinde bulunduğumuz yüzyıl için stratejisi, kavram tarafından belirlenir. sürdürülebilir kalkınma, 1992 yılında BM tarafından geliştirilmiştir. Geniş anlamda sürdürülebilir kalkınma, çevresel, demografik, ekonomik, etnik, mezhepsel, sistemik ve teknik sürdürülebilirlik olarak anlaşılmaktadır. 1994 yılında, BM İnsani Gelişme Raporu, sürdürülebilir kalkınmayı, merkezinde kişinin yer aldığı sosyal odaklı kalkınma olarak nitelendirmektedir.
Konu 5 testleri (bölüm II)
I. Rakamlarla ve kavramlarla (terimler) harf tanımlarıyla işaretlenmiş hükümlerin bir eşleşmesini bulun (çiftler yapın):
a) küreselleşme; b) üçüncü bilgi devrimi; c) küresel sorunlar; d) nüfus patlaması; e) gelecekbilim; f) çevresel karamsarlık; g) teknolojik iyimserlik; h) sürdürülebilir kalkınma.
1. Ülke çapında birleşik bir bilgi sisteminin oluşturulması.
2. Sosyal tahmin.
3. Tek bir küresel sosyo-kültürel bütünlüğün oluşum süreci.
4. Merkezinde bir insan olan sosyal odaklı gelişme.
5. Küresel sorunların çözümsüzlüğü nedeniyle insanlığa kaçınılmaz ölümün öngörüsü.
6. Dünya gezegeninin nüfusunun hızlı büyümesi.
7. Bilimsel ve teknolojik devrimin kazanımlarını kullanan bir kişinin küresel sorunları çözebileceğine olan inanç.
8. Çözümü tüm insanlığın kaderine bağlı olan, hayati derecede önemli bir dizi sorun.
Yirminci yüzyıl, sosyokültürel değişimin önemli bir hızlanmasıyla karakterize edildi. Kültürün artık önemli bir rol oynadığı, entelektüel, ideal ve yapay olarak yaratılmış maddi bir çevre olarak anlaşılan, sadece bir yaşamın varlığını ve rahatlığını sağlamakla kalmayan “doğa-toplum-insan” sisteminde devasa bir değişim yaşanmıştır. Kişi dünyada değil, aynı zamanda bir takım sorunlar da yaratır. Bu sistemdeki bir diğer önemli değişiklik de insan ve toplumun doğa üzerindeki baskısının giderek artmasıydı. 20. yüzyıl için Dünya nüfusu 1,4 milyardan arttı 6 milyara, çağımızın önceki 19 yüzyılında ise 1,2 milyar kişi arttı. Büyük değişiklikler yaşanıyor sosyal yapı gezegenimizin nüfusu. Şu anda sadece 1 milyar insan ("altın milyar" olarak adlandırılanlar) gelişmiş ülkelerde yaşıyor ve modern kültürün başarılarından tam olarak yararlanıyor ve gelişmekte olan ülkelerden açlık, hastalık, kötü eğitimden muzdarip 5 milyar insan, karşıt bir "küresel yoksulluk kutbu" oluşturuyor. "refah direği". Dahası, doğurganlık ve ölüm oranlarındaki eğilimler, dünya nüfusunun 10 milyar kişiye ulaşacağı 2050-2100 yılına kadar tahmin etmeyi mümkün kılıyor. (Tablo 18) (ve bu, modern fikirlere göre, gezegenimizin besleyebileceği maksimum insan sayısıdır), "yoksulluk kutbu" nüfusu 9 milyar kişiye ulaşacak ve "kuyu kutbu" nüfusu -olmak" değişmeden kalacaktır. Aynı zamanda gelişmiş ülkelerde yaşayan her insan, doğaya gelişmekte olan ülkelerdeki bir insandan 20 kat daha fazla baskı uygulamaktadır.
Dünya nüfusu (milyon kişi)
|
2000 M.Ö. e. - elli |
|
|
1000 M.Ö. e. - 100 |
|
|
0 AD e. - 200 |
|
|
1000 AD e. - 300 |
|
|
2025 - 8500-10000 |
|
|
2050 - 9700-12000 |
|
|
2100 - 10000-14000 |
|
Kaynak: Yatsenko I.E. Sözlük^ sosyal bilim "terimleri. St. Petersburg, 1999. S. 520.
Sosyologlar, sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesini ve dünya sorunlarının ortaya çıkışını, dünya topluluğunun gelişiminin sınırlarının varlığıyla ilişkilendirir.
Sosyologlar-küreselciler, dünyanın sınırlarının, doğanın sonluluğu ve kırılganlığı tarafından belirlendiğine inanırlar. Bu sınırlara harici denir (Tablo 19).
Büyümenin dış sınırları sorunu ilk kez Club of Rome'a (hükümet dışı sivil toplum örgütü) bir raporda gündeme getirildi. Uluslararası organizasyon, 1968'de oluşturuldu) D. Meadows liderliğinde hazırlanan "Büyümenin Sınırları".
Raporun yazarları, hesaplamalar için küresel değişikliklerin bir bilgisayar modelini kullanarak, ekonominin sınırsız büyümesinin ve bunun neden olduğu kirliliğin 21. yüzyılın ortalarından itibaren olduğu sonucuna vardı. ekonomik felakete yol açar. Bundan kaçınmak için, sabit bir nüfus ve "sıfır" endüstriyel büyüme ile doğa ile "küresel denge" kavramı önerildi.
Diğer küreselci sosyologlara (E. Laszlo, J. Bierman) göre, insanlığın ekonomik ve sosyo-kültürel gelişimi dışsal değil, içsel sınırlarla, yani kendilerini öznel olarak gösteren sosyo-psikolojik sınırlarla sınırlıdır. insanların faaliyetleri (bkz. Tablo 19) .
İnsan gelişiminin sınırları
Tablo 19
Büyümenin içsel sınırları kavramının savunucuları, küresel sorunların çözümünün sorumluluğu artırma yollarında yattığına inanırlar. politikacılar kim kabul eder önemli kararlar ve sosyal tahminlerin iyileştirilmesi. Küresel sorunları çözmek için en güvenilir araç,
E. Toffler, bilgi ve sürekli artan toplumsal değişim hızına dayanma yeteneğinin yanı sıra kaynakların ve sorumluluğun ilgili sorunların çözüldüğü bu katlara devredilmesi dikkate alınmalıdır. Tüm insanlığın, insanların ve toplumların güvenliği gibi yeni evrensel değer ve normların oluşturulması ve yaygınlaştırılması büyük önem taşımaktadır; hem devlet içinde hem de dışında insanların faaliyet özgürlüğü; doğanın korunması için sorumluluk; bilginin mevcudiyeti; yetkililer tarafından kamuoyuna saygı; insanlar arasındaki ilişkilerin insanlaştırılması vb.
Küresel sorunlar ancak devlet ve halkın ortak çabalarıyla, bölgesel ve uluslararası ölçekte çözülebilir. dünya örgütleri. Tüm dünya sorunları üç kategoriye ayrılabilir (Tablo 20).
XX yüzyılda insanlık için en tehlikeli meydan okuma. savaşlar oldu. Toplamda 10 yıldan fazla süren sadece iki dünya savaşı yaklaşık 80 milyon insanın hayatına mal olmuş ve 4 trilyon 360 milyar dolardan fazla maddi hasara neden olmuştur (Tablo 21).
Küresel sorunlar
Tablo 20
|
Toplum ve birey arasındaki ilişkinin sorunları |
Toplumlar arası ilişkilerin sorunları |
Toplum ve doğa arasındaki ilişkinin sorunları |
|
demografik sorun |
Savaş ve barış sorunu |
Ekonomik sorunlar |
|
Açlık sorunu, yetersiz beslenme |
Uluslar, etnik gruplar, ırklar arasındaki ilişkiler sorunu |
Enerji sorunları |
|
Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin olumsuz sonuçları |
Ekonomik, sosyokültürel geri kalmışlığın üstesinden gelmek |
iklim sorunları |
|
Tehlikeli hastalıklar sorunu |
Okyanusların ve uzayın gelişimi sorunu |
emtia sorunları |
|
Sosyo-kültürel çevrenin ve kültürel çeşitliliğin korunması |
Tablo 21
Birinci ve İkinci Dünya Savaşlarının en önemli göstergeleri
İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana yaklaşık 500 silahlı çatışma yaşandı. Çoğu sivil olan yerel çatışmalarda 36 milyondan fazla insan öldü.
Ve sadece 55 yüzyılda (5.5 bin yıl), insanlık 15 bin savaştan sağ çıktı (böylece insanlar 300 yıldan fazla barış içinde yaşadılar). Bu savaşlarda 3,6 milyardan fazla insan öldü. Ayrıca, muharebe çatışmalarında silahların gelişmesiyle birlikte (siviller dahil) artan sayıda insan öldü. Özellikle barut kullanımının başlamasıyla birlikte kayıplar arttı (Tablo 22).
Tablo 22
Bununla birlikte, silahlanma yarışı bu güne kadar devam ediyor. Ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, askeri harcamalar (1945-1990 için) 20 trilyon doları aştı. Bugün askeri harcamalar yılda 800 milyar dolardan fazla, yani dakikada 2 milyon dolar. 60 milyondan fazla insan tüm devletlerin silahlı kuvvetlerinde hizmet veriyor veya çalışıyor. 400 bin bilim insanı yeni silahların iyileştirilmesi ve geliştirilmesiyle uğraşıyor - bu çalışmalar tüm Ar-Ge fonlarının %40'ını veya tüm insan maliyetlerinin %10'unu emiyor.
Şu anda birinci sırada ekolojik sorun aşağıdaki gibi çözülmemiş sorunları içerir:
- ? arazi çölleşmesi. Şu anda, çöller yaklaşık 9 milyon metrekareyi kaplıyor. km. Her yıl çöller, insan tarafından geliştirilen 6 milyon hektardan fazla araziyi "ele geçirir". Toplam 30 milyon metrekare. tüm toprakların% 20'si olan yerleşim bölgesinin km'si;
- ? ormansızlaşma. Son 500 yılda, tüm insanlık tarihi boyunca ormanların 2/3'ü insan eliyle yok edildi ve ormanların 3/4'ü yok edildi. Her yıl 11 milyon hektar orman alanı gezegenimizin yüzünden yok oluyor;
- ? rezervuarların, nehirlerin, denizlerin ve okyanusların kirlenmesi;
- ? "Sera etkisi;
- ? ozon delikleri.
Tüm bu faktörlerin birleşik etkisinin bir sonucu olarak, arazi biyokütlesinin verimliliği şimdiden %20 oranında azalmış ve bazı hayvan türlerinin nesli tükenmiştir. İnsanoğlu doğayı korumak için önlemler almak zorunda kalıyor. Diğer küresel sorunlar daha az akut değildir.
Çözümleri var mı? Modern "dünya"nın bu akut sorunlarının çözümü, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin, sosyo-politik reformların ve insan ile çevre arasındaki ilişkideki değişikliklerin yollarında yatabilir (Tablo 23).
Tablo 23
Küresel sorunları çözmenin yolları
Roma Kulübü'nün himayesindeki bilim adamları, küresel sorunlara kavramsal bir çözüm arayışı içindeler. İçinde ikinci rapor(1974) bu sivil toplum örgütü(“Humanity at the Crossroads”, yazarlar M. Mesarevich ve E. Pestel), dünya ekonomisinin ve kültürünün, her bir parçanın kendi rolünü oynadığı ve ortak faydalardan pay aldığı tek bir organizma olarak “organik büyümesi” hakkında konuştu. roller, bütünün çıkarları doğrultusunda bu parçanın daha da gelişmesini sağlar ve bunlara karşılık gelir.
1977 yılında yayınlandı üçüncü rapor Club of Rome "Uluslararası Düzen Yeniden Ziyaret Edildi" başlığı altında. Yazarı J. Tinbergen, küresel sosyo-kültürel ve ekonomik süreçleri kontrol edecek küresel kurumların yaratılmasında bir çıkış yolu gördü. Bilim adamına göre, bir dünya hazinesi, bir dünya gıda idaresi, teknolojik gelişme için bir dünya idaresi ve işlevlerinde bakanlıkları andıracak diğer kurumların oluşturulması gerekiyor; kavramsal düzeyde, böyle bir sistem bir dünya hükümetinin varlığını varsayar.
Fransız küreselcilerin sonraki çalışmalarında M. Guernier "Üçüncü Dünya: Dünyanın Dörtte üçü" (1980), B. Granotier "Bir Dünya Hükümeti İçin" (1984) ve diğerleri, yöneten küresel bir merkez fikri dünya daha da gelişti.
Küresel yönetişim ile ilgili olarak daha radikal bir konum, 1949'da oluşturulan ve bir dünya devletinin yaratılmasını savunan mondialistlerin (Dünya Vatandaşlarının Uluslararası Kaydı, IRWC) uluslararası kamu hareketi tarafından işgal edilmektedir.
1989'da BM Uluslararası Komisyonu'nun raporunda çevre ve kalkınma, H. H. Brundtland başkanlığında "Ortak Geleceğimiz", "bugünün ihtiyaçlarını, gelecek nesillerin kendi ihtiyaçlarını karşılama kabiliyetinden ödün vermeden karşılayan" "sürdürülebilir kalkınma" kavramı oluşturuldu.
1990'larda bir dünya hükümeti fikri, BM'nin hayati rolü olan devletler arasında küresel işbirliği projelerine yol açıyor. Bu kavram, Birleşmiş Milletler Küresel Yönetim ve İşbirliği Komisyonu'nun "Küresel Komşularımız" (1996) raporunda formüle edilmiştir.
Günümüzde “küresel sivil toplum” kavramı giderek daha fazla önem kazanmaktadır. Evrensel insani değerleri paylaşan, küresel sorunları aktif olarak çözen, özellikle de ulusal hükümetlerin bunu yapamadığı durumlarda, Dünya'nın tüm insanları anlamına gelir.
