Aile Eğitimi. Aile ve toplum: karşılıklı bağlantı ve karşılıklı etki Aile ve toplumdaki düzen karşılıklı bağlantı
| Bir aile | - üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve toplumun fiziksel ve ruhsal kendini yeniden üretme ihtiyacından kaynaklanan sosyal zorunluluk ile birbirine bağlı olan organize bir sosyal grup. |
| Aile ve toplum değerleri |
Aile en önemli toplumsal değerlere aittir. Bazı bilimsel teorilere göre, yüzyıllar boyunca makrososyal sistemlerin evriminin genel yönünü belirleyebilecek olan ailenin biçimiydi. Toplumun her üyesi, sosyal statü, etnik köken, mülkiyet ve maddi durumun yanı sıra, doğum anından yaşamın sonuna kadar aile ve medeni durum gibi bir özelliğe sahiptir. |
| Bir çocuk için aile |
- bu, fiziksel, zihinsel, duygusal ve entelektüel gelişim koşullarının oluştuğu ortamdır. |
| Bir yetişkin için aile |
- bir takım ihtiyaçlarının tatmin kaynağı ve ondan çeşitli ve oldukça karmaşık taleplerde bulunan küçük bir ekip. Bir kişinin yaşam döngüsünün aşamalarında, ailedeki işlevleri ve statüsü sürekli olarak değişir. |
Ailenin sosyal işlevleri:
| Cinsel düzenlemenin işlevi | - aile, toplumun insanların doğal cinsel ihtiyaçlarını organize ettiği, yönlendirdiği ve düzenlediği ana kurumdur. Evlilikte sadakatin belirli standartları olmasına rağmen, çoğu toplum bu standartların ihlal edilmesini kolayca affeder. Çoğu zaman ailenin normları, eşlerin aile dışındaki cinsel ilişkilerine izin verir. Birçok modern toplumda evlilik öncesi cinsel ilişki evliliğe hazırlık olarak kabul edilir ve ataerkil ailelerde evlilik öncesi cinsel deneyim (en azından kadınlar için) kesinlikle yasaktır. |
| üreme işlevi | - herhangi bir toplumun ana görevlerinden biri, üyelerinin yeni nesillerinin yeniden üretilmesidir.Aynı zamanda, bir toplumun varlığının önemli bir koşulu, demografik gerilemelerden veya tam tersi patlamalardan kaçınmak için doğum kontrolüdür. Aile, toplumun yeni üyelerinin yeniden üretilmesinden sorumlu ana kurumdur. Diğer yollar verimsizdir ve genellikle sosyal olarak hoş karşılanmaz. |
| sosyalleşme işlevi | - Bireyin sosyalleşmesinde yer alan çok sayıda kurum olmasına rağmen, bu süreçte merkezi yer elbette aile tarafından işgal edilmektedir. Bu, her şeyden önce, bireyin birincil sosyalleşmesinin ailede gerçekleştirildiği, kişilik olarak oluşumunun temellerinin atıldığı gerçeğiyle açıklanır. |
| Duygusal tatminin işlevi | - Samimi iletişim birçok insan ihtiyacından biridir. İnsanların yakın ilişkilere, samimiyete, yakın insanlara duygularını duygusal olarak ifade etme ihtiyacının varlığın hayati bir unsuru olduğu kanıtlanmıştır. Yapısı ve nitelikleri gereği aile, duygusal doyumun en önemli kaynağıdır. Akrabalık ve evlilik ilişkileri insanlara böyle bir imkan sağlamaktadır. |
| durum fonksiyonu | - bir ailede yetişen her kişi, aile üyelerinin statüsüne yakın bazı statüleri mirasçı olarak alır. bunlar, her şeyden önce, milliyet, kentsel veya kırsal kültürdeki yer vb. Gibi önemli statülerdir. Bir kişinin statüsü genellikle gelecekteki yaşamını belirler. |
| koruyucu fonksiyon | - Tüm toplumlarda aile kurumu, üyelerine değişen derecelerde fiziksel, ekonomik ve psikolojik koruma sağlar. Herhangi bir kişinin çıkarlarına ve güvenliğine zarar vererek, üyeleri sevdiklerini koruyan veya onun intikamını alan ailesine zarar verdiğimiz gerçeğine alışkınız. Çoğu durumda, bir kişi için suçluluk veya utanç tüm aile üyeleri tarafından paylaşılır. |
| ekonomik işlev | - Aile üyeleri, tek bir ekip olarak, aralarında güçlü ekonomik bağların oluşmasına katkıda bulunduğunda, hepsi çalıştığında ortak bir hanenin sürdürülmesi. Ailenin toplumun en güçlü ekonomik birimi olduğunu söyleyebiliriz. normlar aile hayatı ekonomik güçlükleri olması durumunda her aile üyesi için zorunlu yardım ve desteği içerir. |
Ailenin yönleri:
- Aile, eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkileri düzenleyen belirli sosyal normlar, yaptırımlar, davranış kalıpları, haklar ve yükümlülükler ile karakterize edilen sosyal bir kurum olarak.
- Ekonomik aile: Ortak bir aile bütçesiyle ekonomik olarak birbirine bağlı insanları birleştirir.
- Aile bölgeseldir, insanları birlikte yaşama temelinde birleştirir.
- Biyolojik: ebeveynler ve çocuklardan oluşur.
Sosyalist toplumda hakim olan aile kavramının tanımındaki sosyal yön, Marksizmin " aile bize toplumun içinde hareket ettiği aynı karşıtlıkların ve çelişkilerin minyatür bir resmini verir.". Aile ilişkilerinin gelişiminde farklı tarihsel aşamalarda, bölgesel ve ekonomik Bakış açıları. Örneğin, Fransa'da aile kavramı, geceleri bir kilidin arkasında kilitli bir grup insanı içeriyordu.” ve Rus Zemstvo istatistikleri, hane halkı sayımları yaparken, aileyi yiyici sayısına göre belirledi,“ Köylülere göre aile kavramı, sürekli aynı sofrada yemek yiyen veya aynı tencereden yemek yiyen insanlardan oluşan bir çevreyi kapsar.". Bununla birlikte, ailenin sosyo-ekonomik işlevinin tüm önemine rağmen, hem bir birey hem de akrabalık bağı olmayan bir grup insan tarafından yönetilebilen haneden ayırt edilmelidir. Aynı şekilde tek bir yaşam alanında yaşamak da günümüzde aileyi anlamada belirleyici olamaz. Her zaman, temeli, torunları ve eski neslin yaşlı temsilcileriyle birlikte yaşayan evli bir çiftin tamamen biyolojik bir konsepti olmaya devam ediyor.
Evlilik şekline göre:
Aile türleri ve organizasyonu:
Aile ve toplumun etkileşimi, karşılıklı zorunluluk ve fayda çerçevesinde gerçekleşir. Aile, toplumun yapısında düzenleyici bir unsur olduğundan, toplumun bir aileye ihtiyacı vardır. Aynı zamanda, toplumun bir aileye olan ihtiyacı burada bitmiyor: başka, daha derin bağlantılar var. Bu nedenle toplum, karmaşık bir sosyal organizma olarak güçlenmesine ve zenginleşmesine katkıda bulunan bir dizi işlevin aile tarafından yerine getirilmesiyle derinden ilgilenir.
Toplumun ailedeki ana ilgi alanlarından biri, üreme faaliyetidir: herhangi bir toplumun ve devletin gücü ve gücü, tarihsel olarak geleneksel olarak insan rezervlerinin varlığı ile belirlenir. Herhangi bir ülkedeki nüfus ne kadar yüksek olursa, bu ülkenin uluslararası otoritesi o kadar net bir şekilde ifade edilir.
Buna karşılık, ailenin de içinde yaşam etkinliğini gerçekleştirdiği toplumda kendi çıkarları vardır. Aile, aşağıdaki alanlarda toplumun ve devletin korumacılığına ihtiyaç duyar.
Sosyal bir kurum olarak aile, her zaman çeşitli bilim adamlarının yakından ilgilendiği bir konu olmuştur. bilimsel disiplinler: psikoloji, sosyoloji, demografi, ekonomi, tıp vb. artan ilgi Aile grubunun yaşamına bağlılığı, bir yandan, yukarıda bahsedildiği gibi ailenin toplumun atomik bir bileşeni olması ve dolayısıyla toplumun refahının refah ile yakından ilişkili olması gerçeğiyle açıklanmaktadır. bireysel bir ailenin varlığı. Öte yandan, küçük genel kurul toplantısında sosyal gruplar tam özerklik, bağımsızlık ve dışarıdan dokunulmazlık hakkına sahip olan ailedir. Rusya Federasyonu'nun mevcut Aile Yasasını açan bu yasal temel olması tesadüf değildir: Yasanın 1. maddesi "aile işlerine herhangi birinin keyfi müdahalesinin kabul edilemezliğini" onaylar. Böyle olan yüksek derece hayatın mahremiyeti, aile toplum tarafından zayıf bir şekilde kontrol edilir ve davranışlarıyla toplum tarafından seçilen gelişim yönlerini önemli ölçüde düzeltir. Buna göre toplum, ailenin çıkarlarını karşılayan optimal bir kurs geliştirmek için, onu oluşturan ailelerin sosyal sağlığı ve ihtiyaçları hakkındaki bilgilerin mevcudiyeti ile doğrudan ilgilenir. Bu tür bilgileri elde etmek, çeşitli bilimsel alanlardaki uzmanlar için bir araştırma görevidir.
Her bilimin aileyi incelemek için kendi metodolojik ilkeleri vardır. Burada sadece bir şekilde bu konuyla ilgili olan ve diğerlerinden daha sosyolojik olan teorik araştırma alanlarını ele alacağız.
Aile alanındaki sosyolojik araştırmalar, bir düzine yıldan fazla bir süreyi kapsar ve ailenin oluşum aşamalarını, özellikle endüstriyel olarak gelişmiş bir toplum aşamasında, yani. 20. yüzyılda. Ailenin sosyolojik biliminde en yaygın olanı, en parlak temsilcilerinden biri T. Parsons olan yapısal-işlevsel teori olduğu tüm sorumlulukla iddia edilebilir. Teori, aileyi sosyal bir sistem, işlevsel bağları kişileştiren rollerin dağılımını ve aile üyeleri arasındaki ilişkileri - yapı olarak görür. T. Parsons'a göre ailenin iki tür ilişkisi vardır: araçsal ve duygusal. Sosyal sistem - aile - bu rolleri farklı bir şekilde yerine getirir: koca (baba) araçsal ilişkileri, kadın (anne) ise duygusal ilişkileri düzenler. Yapısal-işlevsel teori, 1956'da R. Bales ile işbirliği içinde T. Parsons tarafından sunuldu ve uzmanlar tarafından geniş çapta kabul gördü. Sonraki yıllarda bu teori gelişti ve gelişti.
1970'ler dönemi, Batı biliminde oldukça popüler olan başka bir aile teorisinin, entomolog E. Wilson tarafından Sociobiology: A New Synthesis adlı kitabıyla yazılan sosyobiyolojik teorinin doğuşuna tanık oldu. Bu teorinin ana metodolojik ilkeleri aşağıdaki gibidir. Birincisi, üreme faaliyetinin ailenin önde gelen ve tanımlayıcı işlevi olarak kabul edilmesi. İkincisi, teori, insan doğasındaki biyolojik faktörlerin öncelikli, sosyal faktörlerin ise ek ve ikincil olarak tanımlanmasına dayanmaktadır.
Aile gücü teorisi, aile sosyolojisinde çok karmaşık görünmektedir. İlk kez, aile ile ilgili teorik güç kavramı, 1960 yılında Amerikalı feministler R. Blud ve D. Wolf tarafından kullanıldı. eşlerden birinin karar verirken boyun eğdiği evli çift.” Bununla birlikte, güç kavramının en başarılı tanımı başka bir Amerikalı sosyolog G.V. MacDonald: "Bireyin, diğer kişilerin muhalefeti durumunda bile, sosyal ilişkilerde iradesini yerine getirme yeteneği."
Bu ifade, ailenin çıkarları ve toplumun çıkarları sorunuyla bağlantılıdır. Sosyoloji gibi çok önemli bir bilim alanına değiniyor. Hepimiz biliyoruz ki, küçük bir sosyal gruba, evlilik veya evlilik temelli aile denmektedir. aile ilişkileri veya evlat edinme. Bu ifadeyle, insanların neredeyse her zaman ailelerinin çıkarlarını ilk sıraya koyduklarını kastediyorum, bu da toplumun çıkarlarına tamamen aykırı olabilir.
Uzmanlarımız makalenizi KULLANIM kriterlerine göre kontrol edebilir.
Site uzmanları Kritika24.ru
Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın önde gelen okullarının öğretmenleri ve mevcut uzmanları.
Ailenin üreme, ekonomik, duygusal ve psikolojik, boş zaman, koruyucu gibi birçok işlevi vardır.
Aile toplumun hücresi olduğu için yazarın görüşüne pek katılmıyorum. Ve insanların aile çıkarları her zaman kamu çıkarlarından daha yüksek değildir. Ve toplum, bir aile erkeğine daha fazla güvenir, çünkü o, ailesi olmayan bir kişiden çok daha güvenilir, her şey, çeşitli sorunlar hakkında daha ciddidir. İnsanlar, bir kişinin bir ailesi varsa, ona güvenebileceğinize inanır. Bir toplum, ortak bir konum, köken, çıkarlarla birleşmiş bir insan çemberidir.
Örneğin, L.N.'nin çalışmasında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı kitabında Rostov ailesi, insanların yaralıları çıkarabilmesi için arabalar verdi. Başkaları uğruna aile değerlerini feda ettiler. Aile çıkarlarını asla kamu çıkarlarının üzerine koymadılar, her zaman toplum konumuna girdiler ve yardıma ihtiyacı olursa Rostovlar asla reddetmedi.
Ve aile değerlerinden biri de çocuklar olduğu için, hemen hemen tüm aileler kendilerine mirasçı doğurma ana hedefini koymuşlardır. Ve ülkede doğum oranının yüksek olması toplum için faydalıdır, çünkü onlar için yeni bir işgücü, yeni vergi mükellefleridir. Ayrıca, ailenin işlevlerini inceledikten sonra, ailenin sosyalleştiğini, bir kişiyi eğittiğini, toplumun çıkarlarıyla çelişmeyen ekonomik, eğlence ve diğer işlevleri yerine getirdiğini görüyoruz. Çocuğun ahlaki normları, değerleri alması, vatanseverliği, komşu sevgisini ve şefkati aileden alır.
Ancak, gerçekten de insanların aile çıkarlarını ilk sıraya koyduğu zamanlar vardır. Örneğin, yolsuzluğa karışan yozlaşmış yetkililer. Ve yolsuzluğa rüşvetle rüşvet denir, yetkililerin rüşvetçiliği, politikacılar. Bunu toplumun menfaati için değil, ailelerinin menfaati için yapıyorlar, kamu menfaatlerini yok ediyorlar. Rüşvet aldıkları kişilerin paraya ihtiyacı olabileceğini düşünmezler.
Dolayısıyla aile değerleri her zaman kamu çıkarlarını yok etmez. Bir kişinin ailenin değerlerini halkın üzerine koyduğu durumlar vardır, ancak çoğu zaman aile ve toplumun çıkarları örtüşür, çünkü aile toplumun hücresidir.
Güncelleme: 2018-03-16
Dikkat!
İlginiz için teşekkür ederiz.
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez fayda sağlamış olursunuz.
Kendi yasalarına göre gelişir ve işler. Topluma, mevcut siyasi sisteme, ekonomik, sosyal ve dini ilişkilere bağlıdır. Aynı zamanda aile, toplumun nispeten bağımsız bir birimidir.
Evlilik, ailenin başlangıcı ve çekirdeğidir. Karakter evlilik ilişkileriöncelikle bu evlilik birliğinin sonuçlanmasına neden olan güdülere bağlıdır. Toplumun ekonomik temelinin ve tüm sosyal yaşamın aile üzerindeki etkisi, büyük ölçüde güdüler aracılığıyla gerçekleştirilir ve onlara aracılık edilir. Eğer evlilik, birçok bilim insanı tarafından, toplum tarafından onaylanan, toplumsal ve kişisel olarak amaca uygun, istikrarlı bir cinsel ilişki biçimi olarak tanımlanıyorsa, o zaman aile, evlilik - ebeveynlik - akrabalık bağlarıyla bağlantılı, aile çapında tek bir etkinliğe dayanan küçük bir sosyal gruptur.
Ailenin temeli evli bir çift olmasına rağmen, aynı çatı altında yaşayan, aynı haneyi yöneten, çocuk yetiştiren ancak evlilikleri yasal olarak kayıtlı olmayan aileler var. Ebeveynlerden birinin veya her ikisinin de bulunmadığı tamamlanmamış aileler de vardır. Çekirdek aileler var (ebeveynler ve çocuklar birlikte yaşıyor) ve geniş ( evli çift, çocuklar, eşlerden birinin ebeveynleri: büyükbaba, büyükanne). Dolayısıyla, mevcut ailede, geçmiş asırlık aile ilişkilerinin kalıntılarını ve gelecekteki ailenin filizlerini görüyoruz.
Toplum geliştikçe evlilik ve aile değişir. Yasa koyucular, aile ve evlilik ilişkileri uzmanları, evlilik için sözleşmeye dayalı bir temele duyulan ihtiyacı giderek daha fazla kabul ediyor. Böyle bir evlilik, bir erkek ve bir kadın arasında, her iki tarafın da aynı haklara sahip olması gereken gönüllü bir birlikteliktir. Belki de Immanuel Kant'ın hayalini kurduğu bir hukuk devletinde olacak. Bu vesileyle ideal toplum halinin, evrensel barışı sağlayan hukukun üstünlüğü ve hukuk devletlerarası ilişkiler olduğunu söyledi. Barış, sadece ahlaki değil, aynı zamanda yasal normlara da uyulması yoluyla her ailede hüküm sürmelidir.
Aile bir dizi işlevi yerine getirir. toplumun yaşamını güvence altına alır. Çoğu uzmana göre bunların en önemlileri üreme, eğitim, ekonomik ve eğlence amaçlıdır.
üreme işlevi
Birinci işlev (üreme), kendi türlerinin yeniden üretilmesidir. İnsan ırkının yok olmaması için toplumun yaşlılar için yatılı okula dönüşmemesi, nüfus seviyesinin düşmemesi, her Rus ailesi en az 2-3 çocuğu vardı. Rusya'daki sosyo-demografik durum, geleceği için büyük endişe yaratıyor. Nüfus sadece felaketle yaşlanmakla kalmıyor, aynı zamanda ölüyor. Toplum, politik ve politik baskıların en ağır baskısı altındadır. ekonomik sorunlar. Halkın yoksullaşması, yaşam standartlarında keskin bir düşüş, endüstriyel yeniden yapılanmanın yapısal süreçleri ve bununla bağlantılı zorunlu işten çıkarmalar. emek kaynakları, kazanç kaybı ve mesleğin prestiji - günümüzün bu ve diğer birçok zorluğu gerçek hayat hücre olarak topluma ve aileye ağır bir yük getirmektedir.
İle modern toplumun sorunlarıçocuk doğurmayı kısıtlamak, bir risk kategorisi oluşturan ve tüm boşanmaların yarısını oluşturan erken evliliklere de atfedilebilir. Avrupa'da evlilik yaşı 28, Japonya'da 30-33 ise, ülkemizde çıta 18'e düşürülüyor. Pratik olarak 24 yaşına kadar gençler bağımlıdır ve aslında 18 yaşındaki eşler 40 yaşına kadar bağımlı kalır. Erken evlilik ender istisnalar dışında, onlara eğitimlerini tamamlama, meslek edinme fırsatı vermez ve buna bağlı olarak onları daha prestijli ve yüksek ücretli bir pozisyon alma şansından mahrum eder. Parasızlık, barınma sorunu, istenmeyen hamilelik ve doğum - tüm bunlar genç bir ailenin güvencesiz durumunu daha da kötüleştiriyor ve boşanmaya yol açıyor. Ülkemizde boşanmaların endişe verici istatistikleri biliniyor: şimdi genç ailelerin yarısı yaşamın ilk yılında, üçte ikisi - ilk beş yılda, beş yıllık yaşamdan sonra ayrılmamış ailelerin% 70'inde , eşler gergin ilişkiler içindedir.
Doğurganlık sorununun diğer yüzü ise gayri meşru çocuklardır. Şimdi Rusya'daki her üç çocuktan biri evlilik dışı doğuyor ve 16-18 yaş arası annelerin yaş grubunda, neredeyse yarısı. Bu yenidoğanların çoğu, anneler onları reddettiği için doğrudan hastaneden bebek evlerine gönderilir. Ve bu en rahatsız edici değil. 10-15 yıl önce hasta bir çocuğun doğumu kuralın bir istisnasıysa, şimdi bu istisna, sağlıklı çocuk. Patolojik yük büyüyor, öncelikle doğuştan zeka geriliği.
Bu ve diğer zorluklarla bağlantılı olarak, görüşülen eşlerin yaklaşık %20'si çocuk sahibi olmayı hiç istememektedir. Çoğu zaman bu, entelijansiya ailelerinde görülür. Doğum oranı da bölgeye göre değişir. Nüfus azalması Rusya'nın neredeyse 70 bölgesini kapsıyordu. Bu engeli aşmak için beklentiler henüz görünmüyor. Çalışan kadınların, özellikle bekar annelerin durumu öyle ki, en az bir çocuğu beslemeleri kolay değil, işsiz bir kadının ve kendisinin işsizlik ödeneği ile geçinmesi neredeyse imkansız. Aslında, aileler üreme işlevini minimumla sınırlar. Özellikle büyük şehirlerde.
Yönetim, bu sorunu çözmenin modern Rus toplumu için önemini ve uygunluğunu açıkça anlıyor. Bu nedenle, aileye yardım etmek en önemli görevlerden biridir.
eğitim işlevi
Ailenin eğitim işlevi başka bir kurum tarafından değiştirilemez. Aristoteles'e göre "aile ilk iletişim şeklidir" ve en önemli unsurdur. devlet yapısı, nerede mutlu hayat Erdem ve evlilik mevzuatına uygun olarak inşa edilmeli, sağlıklı çocukların doğumunu sağlamalı, geleceğin vatandaşlarını yetiştirmenin yollarını belirlemelidir.
Bununla birlikte, ailenin eğitim rolü azalmaktadır. Bu fenomenin nedenlerini özetledik. Ayrıca ailenin eğitim rolündeki azalma, ailede meydana gelen değişikliklerden kaynaklanmaktadır. Modern bir ailede eşler resmen eşittir. Ancak, çocukların yetiştirilmesi de dahil olmak üzere, endişelerin çoğu aslında kadında. Bunun birçok artısı ve eksisi var. Çoğu zaman, çocukların sokakta, kendi başlarına bırakıldığı veya okulda çalışmayı unutarak araba yıkama, şişe toplama vb. İş yapma eğiliminde olduğu aileler vardır.
Sosyologlar çeşitli aile eğitimi türlerini adlandırır:- ailenin tarafsızlığı, özellikle bir çocuk olduğunda, çocuklarına aşırı hayranlığında ifade edilir. Böyle bir çocuktan daha sık olarak adapte olmayan bir egoist büyür. pratik Yaşam insan;
- profesyonellik - ebeveynler eğitimin bakımını anaokullarına, okullara, kolejlere kaydırır. Gelecekte, ebeveynleri ve yaşlıları okşamaya yabancı soğuk bir genç adam böyle bir çocuktan büyüyebilir;
- pragmatizm - tüm eğitim, yaşayabilmek, her şeyden önce maddi faydaları görebilmek gibi niteliklerin oluşmasını amaçlar.
Türkiye'de hakim olan nesnel koşullar modern Rusya, teşvik edilen manevi değerler, bu tür kişiliklerin eğitimine katkıda bulunur. Zorunlu bireycilik, herkesin herkese karşı savaşına katkıda bulunabilir.
çok kapsamlı ailenin ekonomik işlevi. Çok çeşitli aile ilişkilerini içerir: sürdürmek ev, bütçe, tüketim ve boş zaman organizasyonu vb. Tüketimin ve günlük yaşamın organizasyonunda ailenin önemi büyüktür. Sadece bir kişinin maddi ihtiyaçlarını karşılamakla kalmaz, aynı zamanda kısmen şekillendirir, belirli ev geleneklerini yaratır ve sürdürür ve ev işlerinde karşılıklı yardım sağlar.
onarıcı işlev
Her insanın (büyük veya küçük) hayatı için önemli olan eğlence(kurtarma) işlev aileler. Domostroy'da söylendiği gibi, aileye girmek için “cennete girmek gibi”. Uzmanlar, iyi bir ailenin kariyer, iş, eğitim vb. alanlardaki başarının yarısı olduğunu söylüyor. Liderlik yarışında yaşıyoruz. Amerikalıların durmak için hızlı koşmanız gerektiğini söylemeleri boşuna değil. Herkes koşuyor. Ve her gün bu maraton mesafesini aşmak için iyi durumda olmanız gerekiyor. Form iyi bir ailede restore edilir ve korunur. Dinlenme ve ilham, özgüven, akrabaların girişimci bir kişi için çok önemli bir psikolojik rahatlık hissi yaratması, yüksek canlılığı sürdürmesi gereken bir yer haline gelmelidir.
eğlence işlevi aile kendini daha etkili bir şekilde gösterir, daha yüksek aile ilişkileri kültürü. Burada sorunun başka bir yönüne geliyoruz - toplumun kültürünün (manevi, ahlaki vb.) bir parçası olarak aile hayatı kültürü. Toplumun bu alanında, diğer birçok alanda olduğu gibi, gerileme değilse de durgunluk görüyoruz. Ahlakın genel “barbarlaşması” aile üzerinde çok acı verici bir etkiye sahipti. İşleyişindeki olumsuz eğilimler yoğunlaştı. Boşananların, yoksul çocukların sayısı artıyor. 2008'de Rusya'da yaklaşık 950.000 aile dağıldı. 700 binden fazla çocuk ebeveynlerinden birisiz kaldı. Bunun son derece birçok nedeni var: kadınların ekonomik bağımsızlığı ve kentleşmenin etkisi ve onunla birlikte toplumsal anonimliğin artması, bilimsel ve teknolojik devrim ve bunun, özellikle konveyör veya taşıma ile ilişkili emeğin yoğunlaşması üzerindeki etkisi. son derece teknolojik üretim, sosyo-ekonomik, kültürel, etnik, dini karakterin nedenleri.
Ailede eşlerin kişilerarası ilişkileri
Aile birliğinin kalitesinin en önemli göstergelerinden biri eşler arasındaki kişilerarası ilişkilerin düzeyi ve kalitesidir.
Kişilerarası ilişkilerin ölçeği aşağıdaki gibi temsil edilebilir:
- egemenlik. Bir başkasına, çıkarlarını ve niyetlerini göz ardı ederek, amaçlarına ulaşmak için bir şey veya bir araç gibi davranmak. Kılık değiştirmeden açık, zorunlu etki (şiddetten, baskıdan dayatmaya).
- manipülasyon. Yapılan izlenimi göz önünde bulundurarak kişinin kendi elde etme arzusu. Gizli etki: provokasyon, aldatma, entrika, ipucu.
- rekabet. Etki gerçeğinin tanınmasına izin verir, ancak hedefler genellikle gizlidir. Diğerinin çıkarları, onunla savaşma görevleri tarafından dikte edildiği ölçüde dikkate alınır. Araçlar, geçici taktik anlaşmalardır.
- ortaklık. Karşıdakini eşit saymak, hem bir birleşme hem de bir baskı aracı olan bir anlaşmaya dayanır.
- İngiliz Milletler Topluluğu. Başkalarına kendi içlerinde değer olarak davranmak. Birleşme arzusu, benzer hedeflere ulaşmak için ortak faaliyetler.
Ana etkileşim aracı artık bir sözleşme değil, rızadır.
Ailenin müreffeh olması için, eşlerden birinin aile rolündeki davranışı diğerinin fikirleriyle çelişmez, bir kadın ve bir erkeğin evliliğine ilişkin fikirlerin ya uyumlu olması ya da uyumlu olması gerekir. Fikirlerin “uyarlanması”, olası çatışmalarının ortadan kaldırılması, eşlerin birincil rol adaptasyonu aşamasında her zaman sorunsuz bir şekilde yapılmaz.
Aile birliğinin genel motivasyonu beklentilerinize rehberlik ederseniz, dört önde gelen neden içerir: bir aile birliği, yani, bir ailedeki asıl şeyin köklü bir yaşam, yüksek kazanç, iyi bir durumda kalmanıza izin veren bir banka hesabı olduğuna içtenlikle inanmak -sağlanan veya normal (herkes gibi) yaşam; bulmak isteyen ahlaki-psikolojik bir birliğe doğru arkadaş ve onu iyi anlayan, sevinçte, sıkıntıda, işte yakın olabilen bir hayat arkadaşı; aile-ebeveyn birliği üzerine, ailenin temel işlevinin çocukların doğumu ve yetiştirilmesi olduğuna inanarak; ana hedefini tükenmez karşılıklı sevgide gören samimi-kişisel bir birliktelik üzerinde.
Eşlerin bu konudaki fikirlerinin en başından çakışması iyi olur. Aksi takdirde aile içinde çatışmalar kaçınılmazdır, özellikle aile yaşamının akut, kritik, kriz dönemlerinde, çoğu zaman bilinçsiz olduğunda, eşlerin beklentilerinde önceden belirlenemeyen çelişkiler ortaya çıkar, karşılıklı iddiaları ortaya çıkar ve çatışır.
Eşlerin birbirlerine ahlaki ve psikolojik uyum ihtiyacı, ilk başta sıcak ve kör aşk sarhoşluğu ile hissedilmediği, birleşmenin önemi, idealler, ilgi alanları, değer yönelimleri, tutumlar, ayrıca kişisel ve karakter özellikleri hatırlatıyor. sonraki yaşamda kendilerini Karı kocanın birçok temas noktası olmalıdır. Karı kocanın karşılıklı anlaşması, eşlerin ortak yaşamlarının kısa ömürlü veya kısa ömürlü olduğu belirli bir ortalama seviyeyi aşmalıdır. tamamen şımarık.
Yakın-kişisel uyum, eşlerin yakın ilişkilerde birbirleriyle fizyolojik ve ahlaki-psikolojik tatmin elde etmelerinden oluşur. Bir tür süper-yoğun cinsel yaşam için katı programlama hiç de gerekli değildir..
Aile yaşamına uyum, eşlerin kendileri için yeni karı koca statüsüne, onunla ilişkili rollere ve ayrıca aile dışı davranış görüntülerinin koordinasyonunu ve eşlerin karşılıklı bir çembere dahil edilmesini içerir. aile bağları kayınvalidesi, kayınpederi, kayınvalidesi vb. ile
Arkadaş canlısı aileler ile düşmanca aileler arasındaki fark nedir?? Her şeyden önce, eşlerin karşılıklı uyum derecesi. Arkadaş canlısı bir ailede ihtiyaçları, ilgi alanları, arzuları ve niyetleri yavaş yavaş birleşir. Kocanın çıkarları, karısının çıkarları haline gelir ve bunun tersi de geçerlidir. Çatışmalı bir evlilikte, iki benliğin aşırı özerkliği korunur. Her iki eşin ihtiyaçları, arzuları ve niyetleri genellikle karşıttır ve iki “Benliğin” yakınlaşma süreçleri, karı kocanın karşılıklı olarak tanımlanması çok yavaştır. Eşler arasındaki aşk yavaş yavaş kaybolduğunda, güçlü bir evlilik arkadaşlığına dönüşmez, karşılıklı anlayış, karşılıklı psişik destek kurulmaz, izolasyon ve yabancılaşma büyür. Bazen karşılıklı saygı genellikle kaybolur, ev işleri alanında bir özlem uyuşmazlığı vardır ve birbirlerine karşı olumlu duyguları önemli ölçüde aşan olumsuz duygular ve duygular birikir. Bazen, özellikle genç çiftlerde, belirli bir türden olumlu olmayan bir adaptasyon gelişir. Özü, eşlerin birbirine aşırı alışması ve gerekli mesafenin, tevazunun, evlilik sevgisinin unutkanlığının kaybında yatmaktadır.
Karmaşık bir faktör, entelektüel gelişimdeki, eğitim ve kültür düzeyindeki fark olabilir. Evliliğin ilk yıllarında, eşlerin gençliği, tutkulu fiziksel aşk, cinsel uyum ve cinsel tatmin nedeniyle bu çok keskin bir şekilde hissedilmez. Daha sonra, bu fark düzeltilmezse müdahale edecektir. Doğru, entelektüel gelişimde bir fark olan evlilik, iyi bir maddi ve finansal temel varsa ve birbirleriyle ilişkiler gelişmişse, hem çocukları sever, vb.
Ailenin temel sosyal işlevleri
Sosyal bir kurum olarak aileden aşağıdaki işlevleri yerine getirmesi istenmektedir.
İlk işlev cinsel düzenlemedir.
Aile, toplumun insanların doğal cinsel ihtiyaçlarını organize ettiği ve düzenlediği ana sosyal kurum olarak hareket eder. Elbette, toplumda yukarıda belirtilen ihtiyaçların karşılanması için başka olanaklar da vardır. Ataerkil ailelerde evlilik öncesi cinsel deneyim kesinlikle yasaktır (en azından kadınlar için). Dini yasaklarla ilişkilendirilen ve geçmiş yüzyıllarda Avrupa kültüründe yaygın olan püriten ahlak (J. W. Goethe'nin "Faust" trajedisini ve genç deneyimsiz Gretchen'in acısını hatırlayın), modern toplumda yerini yeni bir "evlilik felsefesi" aldı. Bugün bakirelerin evliliği pek çok kişi tarafından saçma olarak görülüyor ve evlilik öncesi cinsel ilişkilere fazlasıyla tolerans gösteriliyor.
İkinci işlev, aile tarafından gerçekleştirilen nüfusun yeniden üretilmesidir.
Doğal nüfus azalması, yeni nesiller tarafından sürekli olarak yeniden üretilmeli, bedenen ve ruhen sağlıklı çocuklar tercih edilmelidir. Toplumun yok olacağı bu önemli işlevin yerine getirilmesi esas olarak aileye emanet edilmiştir. Aynı zamanda, nüfus patlamalarını veya durgunlukları önlemek için toplumun doğum oranını düzenlemesi önemlidir.
Üçüncü işlev sosyalleşmedir.
Aile, nesilden nesile aktarılan kültürel kalıpların ana taşıyıcısıdır. Çocuğun toplum kültürüne ve geleneklerine katılması, toplumdaki davranış kuralları, ahlaki standartlar, namus, nezaket, adalet kavramları hakkında bilgi edinmesi ailededir. Ailede bir kişinin kişi olarak oluşumunun temellerinin atıldığı, yeteneklerin netleştirildiği ve gelecekteki işçinin meslek seçiminin yapıldığı söylenebilir. Aile sosyalleşmesinin ana yöntemi, yetişkin aile üyelerinin davranış kalıplarının çocuklar tarafından kopyalanmasıdır.
Dördüncü işlev, duygusal, ruhsal iletişim, sevgi ve yakın destek, empati ve şefkat için insan ihtiyaçlarının tatminidir.
Psikiyatristler, sosyologlar, avukatlar, öğretmenler, çocuklukta ailede sevgiden yoksun bırakılan, babasız ve annesiz yetimhanelerde yetiştirilen kişilerin bedensel hastalıklardan muzdarip olma olasılığının diğerlerinden daha yüksek olduğuna tanıklık ediyor, zihinsel bozukluklar, sapkın davranış. Sevdiklerinin özeni ve sevgisi, baba, anne, erkek kardeşler, kız kardeşler ile güvene dayalı duygusal ilişkiler, herkesin varoluşunda hayati bir unsur, zihinsel ve ruhsal sağlıklarının, iyimser ruh halinin ve hayattaki başarısının garantisidir. Ailenin desteği, bir insan için zor bir anda, tüm dünyanın ona düşman göründüğü ve sadece ailenin bir destek olduğu ve durumla başa çıkmaya yardımcı olduğu hayatın denemeleri ve sıkıntılarında özellikle önemlidir. Bir kişide suçluluk, utanç veya gurur, kural olarak, ailesinin tüm üyeleri tarafından paylaşılır. Tüm toplumlarda, aile kurumu, değişen derecelerde, üyelerinin fiziksel, ekonomik ve psikolojik korunmasını sağlar.
Beşinci işlev ekonomik, ev
Aile, kural olarak, bir kişinin temel ihtiyaçlarını karşılar - beslenir, kıyafetler, ayakkabılar, başının üstünde bir çatı verir. Sonuç olarak, aile üyeleri ortak ev. Aile sadece belirli bir yaşam biçimi, bir yaşam biçimi geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda çocukların ebeveynlerinden miras aldıkları ve daha sonra çocuklarına aktardıkları maddi malları biriktirir vb. Bir ailenin belirli bir sosyal tabakaya ait olması, bir kişinin kaderini büyük ölçüde belirler.
Modern ailenin gelişim eğilimleri
Modern toplumun dinamizmi, aile gibi geleneksel bir kurumda değişikliklere yol açmıştır. Birincisi, evlilik sayısında azalma eğilimi var. İkincisi, boşanma sayısı artıyor. Üçüncüsü, boşanmış ve yeniden evlenmemiş kadınların sayısı ve gayri meşru çocukları olan kadınların sayısı giderek artmaktadır. Dördüncüsü, birçok çocuk ebeveynlerinden biri olmadan büyütülür. Beşincisi, çocuk sahibi olan kişilerin sayısı belirgin bir şekilde azalmakta ve çocuksuzluğa doğru bir eğilim daha bulunmaktadır. çiftler. Altıncısı, ailenin yetişkinlerin yakın ilişkilerini düzenleme üzerindeki tekeli, ahlak özgürlüğü tarafından kısmen yok edilir.
Modern kadınların erkeklerle eşit iş fırsatları var ve bu elbette ilerici. Ancak bu eğilim kaçınılmaz olarak ailedeki ilişkilerin doğasını değiştirir. Özellikle çocuğun anne-babaya bağımlılığının minimumda tutulması beklenir. Erken olgunlaşma ve “yavru kuş” çocukların hayata geçmesi, ebeveynlerin birbirlerine daha fazla zaman ayırmaları ve dikkat etmeleri için bir fırsat sağlar ve bu da nesiller arasındaki kişilerarası ilişkilerin doğasını etkiler.
Sanayileşmiş toplumlarda, yaşlıların sağlığına özen göstermek, engelliler sağlık kurumlarının, yaşlılar için özel evlerin işlevi haline geldi, ancak bugün aile üyeleri hala doktorlardan yardım isteyip istemediğine, bir ameliyatı kabul edip etmeyeceğine veya kendi sorumluluğu altında karar vermesine rağmen. . hasta taburcu edilir, vb. Hayat sigortası, işsizlik yardımları ve sosyal güvenlik fonları, kısmen ailenin ekonomik ve hanehalkı işlevini üstlenir, ekonomik açıdan istikrarsız zamanlarda insanları kısmen destekler. Böylece aile, sadece bazılarını uygulayarak (örneğin, aile üyeleri için duygusal destek işlevi) içsel işlevlerinden bazılarını kaybeder.
Ailenin geleceği nedir? Aile hayatında gözlemlediğimiz değişiklikler, ailenin derin bir çözülme aşamasına geldiği ve bu sürecin geri döndürülemez olduğu anlamına mı geliyor? Çoğu zaman uzmanlar, geleneksel ailenin geçmişte kaldığı ve yeniden canlanmasının beklenmediği görüşünü dile getiriyor. Ancak, başka, daha haklı bir pozisyon var. Ailenin sosyal bir kurum olarak varlığının bin yılı boyunca sayısız değişikliğe uğramıştır, işlevleri ve evlilik biçimleri değişmiştir ve değişmeye devam etmektedir. Bununla birlikte, toplumun küçük bir birimi olarak aile, yeniden üretimi, sosyalleşmeyi ve yakın ilişkilerin düzenlenmesini yöneten sosyal kurumlar arasında her zaman özel bir yere sahip olacaktır. Elbette ailenin işlevleri değişecek, aile biçimlerinin sayısı artacak ve muhtemelen çiftlerin resmi evliliğe girmeden birlikte bir hayat sürdüğü ailelerin artması.
Böylece, aile bireyleri ortak bir yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumlulukla birbirine bağlayan küçük bir grup ve özel bir sosyo-kültürel kurum olarak kabul edilebilir. Aile, küçük sosyal grupların en eskisi ve en yaygın olanıdır. Temelleri ortak yaşam ve ekonomi, karşılıklı yardımlaşma, manevi iletişimdir. Aile, bir kişinin temel niteliklerini oluşturan ve onu sosyal ilişkiler dünyasına tanıtan, toplumun temelidir.
Bochkarev Ivan, Garkusha Vladimir
Araştırmanın alaka düzeyi: 9. sınıf OLS programına göre bu kavramların içeriklerinin belirlenmesi, anaokulunun sınıf arkadaşları ve öğretmenlerinin görüşleri üzerine bir çalışma.
Çalışmanın amacı:İnternet ve kütüphane kaynakları aracılığıyla "kişi", "aile", "toplum" kavramlarını, sosyolojik bir araştırma yoluyla çevredeki insanların görüşlerini ele alır.
Bu çalışmanın amacı:"Adam" bölümünü inceleyin. Bir aile. "Sağlıklı Bir Yaşam Tarzının Temelleri" programı kapsamında etik bloğun toplumu"
Hipotez: ailenin tüm yaş kategorileri için daha önemli olduğu varsayımı vardı.
Araştırma hedefi:
- "Kişi", "aile", "toplum" kavramlarını tanımlar;
- Bu kavramların ilişkisini ortaya koymak;
- Size yakın kişilerle (sınıf arkadaşları, öğretmenler, ast personel) sosyolojik bir anket yapın
Yöntemler:
- İncelenen konu hakkında bilgi arayın (bilimsel, istatistiksel, tür);
- Acemi bir araştırmacı için bir sözlük derlemesi.
- Yakındaki insanların anketi.
İndirmek:
Ön izleme:
MOU "Volsk şehrinin, Saratov bölgesinin 10 numaralı temel ortaokulu"
Tamamlayan: Ivan Bochkarev, Vladimir Garkusha, 9. sınıf öğrencileri
Başkan: öğretmen OZOZh Dolgova Elena Vladimirovna
2012
Konunun alaka düzeyi
II "Kişi", "aile", "toplum" kavramlarının açıklanması
III "Kişi", "aile", "toplum" kavramları arasındaki ilişki
IV Yakındaki insanların sosyolojik araştırması (sınıf arkadaşları, öğretmenler, genç personel)
V Çalışmanın pratik önemi
Sağlıklı yaşam tarzı üzerine araştırma çalışması “Adam. Bir aile. Toplum"
Araştırmanın alaka düzeyi:9. sınıf OLS programına göre bu kavramların içeriklerinin belirlenmesi, anaokulunun sınıf arkadaşları ve öğretmenlerinin görüşleri üzerine bir çalışma.
Çalışmanın amacı:İnternet ve kütüphane kaynakları aracılığıyla "kişi", "aile", "toplum" kavramlarını, sosyolojik bir araştırma yoluyla çevredeki insanların görüşlerini ele alır.
Bu çalışmanın amacı:"Adam" bölümünü inceleyin. Bir aile. "Sağlıklı Bir Yaşam Tarzının Temelleri" programı kapsamında etik bloğun toplumu"
Hipotez: ailenin tüm yaş kategorileri için daha önemli olduğu varsayımı vardı.
Araştırma hedefi:
- "Kişi", "aile", "toplum" kavramlarını tanımlar;
- Bu kavramların ilişkisini ortaya koymak;
- Size yakın kişilerle (sınıf arkadaşları, öğretmenler, ast personel) sosyolojik bir anket yapın
Yöntemler:
- İncelenen konu hakkında bilgi arayın (bilimsel, istatistiksel, tür);
- Acemi bir araştırmacı için bir sözlük derlemesi.
- Yakındaki insanların anketi.
I "Kişi", "aile", "toplum" kavramlarının açıklanması
Marx'a göre insan her şeyden önce bir homo faber, üreten insandır. Üretken emek, insanı hayvanlardan ayıran şeydir. Bir insan, bir hayvandan farklıdır, çünkü etrafındaki dünyaya uyum sağlamaktan çok, onu kendine uyarlar. Aynı zamanda emek, insanı doğaya bağlar. Emek sayesinde, tarihsel gelişim sürecinde insanlar giderek daha fazla ustalaşıyorlar. doğal Kaynaklar. Ama aynı zamanda, bu unsurlara hakim olundukça, bizzat halkın yarattığı üretici güçler ve toplumsal ilişkiler, onlara dış, yabancı, düşman güçler olarak gitgide daha fazla karşı çıkıyor. İnsanın yarattığı varlıklara yabancılaşması vardır. Kişi, emeğinin sonuçlarına, emek sürecinden, toplumdan ve kendine yabancılaşır (kendine yabancılaşma).
Marx'a göre kişilik, sosyo-tarihsel gelişimin başlangıç noktası değil, sonucudur. Bireyin bilincinin ve davranışının toplumsal koşulluluğunu vurgulayan Marx, bireyin gelişimini en yüksek hedef olarak görmüştür. topluluk gelişimi ancak sosyal ilişkilerin radikal bir dönüşümünden sonra elde edilecek olan.
E. Durkheim, toplumu, kolektif fikirlere dayanan birey-üstü bir manevi gerçeklik olarak değerlendirdi. M. Weber'e göre toplum, sosyal, yani diğer insanlara yönelik eylemlerin ürünü olan insanların etkileşimidir.
Büyük Amerikalı sosyolog T. Parsons, toplumu, bağlantı başlangıcı normlar ve değerler olan insanlar arasındaki bir ilişkiler sistemi olarak tanımladı. K. Marx'ın bakış açısından toplum, ortak faaliyetleri sürecinde gelişen insanlar arasında tarihsel olarak gelişen bir ilişkiler dizisidir.
Aileyi sosyal bir kurum olarak anlamak için ailedeki rol ilişkilerinin analizi büyük önem taşımaktadır. Aile rolü, bir kişinin toplumdaki sosyal rol türlerinden biridir. Aile rolleri, öncelikle evlilik (eş, koca), ebeveyn (anne, baba), çocuklar (oğul, kız, erkek kardeş, kız kardeş), nesiller arası ve nesiller arası (dede) olmak üzere, bireyin aile grubundaki yeri ve işlevleri tarafından belirlenir. , büyükanne, yaşlı, küçük), vb. Bir aile rolünün yerine getirilmesi, bir dizi koşulun yerine getirilmesine, öncelikle bir rol imajının doğru oluşumuna bağlıdır. Birey, karı veya koca olmanın, ailenin en büyüğü veya en küçüğü olmanın ne anlama geldiğini, kendisinden hangi davranışların beklendiğini, hangi kuralların, normların şu veya bu davranışın kendisine dikte ettiğini açıkça anlamalıdır. Davranışının imajını formüle etmek için, bireyin ailenin rol yapısındaki yerini ve başkalarının yerini doğru bir şekilde belirlemesi gerekir. Örneğin, genel olarak ailenin reisi veya özellikle ailenin maddi zenginliğinin ana yöneticisi rolünü oynayabilir mi? Bu bağlamda, belirli bir rolün sanatçının kişiliğiyle tutarlılığı küçük bir öneme sahip değildir. Zayıf gönüllü niteliklere sahip bir kişi, ailede daha yaşlı olmasına rağmen, hatta rol statüsünde, örneğin bir koca, modern koşullarda aile reisinin rolü için uygun olmaktan uzaktır. Başarılı bir aile oluşumu için, aile rolünün durumsal gereksinimlerine duyarlılık ve onunla ilişkili rol davranışının esnekliği, kendini bir rolden çok fazla zorlanmadan bırakabilme, en kısa sürede yenisine katılabilme yeteneğinde kendini gösterir. durumun gerektirdiği, aynı zamanda küçük bir öneme sahip değildir. Örneğin, bir veya başka bir zengin aile üyesi, diğer üyelerinin maddi hamisi rolünü oynadı, ancak ailesi Finansal pozisyon değişti ve durumdaki bir değişiklik derhal rolünde bir değişiklik gerektiriyor.
Ailenin ana, ilk işlevi, A.G.'nin tanımından aşağıdaki gibidir. Kharcheva, üreme, yani nüfusun sosyal açıdan biyolojik olarak yeniden üretilmesi ve çocuk ihtiyacının karşılanması - kişisel olarak. Bu ana işlevin yanı sıra aile, bir dizi başka önemli sosyal işlevi yerine getirir:
a) eğitim - genç neslin sosyalleşmesi, toplumun kültürel yeniden üretimini sürdürmek;
b) hane - toplum üyelerinin fiziksel sağlığını korumak, çocuklara ve yaşlı aile üyelerine bakmak;
c) ekonomik - bazı aile üyelerinin diğerleri için maddi kaynaklarının elde edilmesi, küçükler ve toplumun engelli üyeleri için ekonomik destek;
d) birincil sosyal kontrolün kapsamı - aile üyelerinin yaşamının çeşitli alanlarındaki davranışlarının ahlaki düzenlemesinin yanı sıra eşler, ebeveynler ve çocuklar, yaşlı ve orta kuşak temsilcileri arasındaki ilişkilerde sorumluluk ve yükümlülüklerin düzenlenmesi;
e) manevi iletişim - aile üyelerinin kişisel gelişimi, manevi karşılıklı zenginleşme;
f) sosyal statü - aile üyelerine belirli bir sosyal statü verilmesi, sosyal yapının yeniden üretilmesi;
g) boş zaman - rasyonel boş zamanın organizasyonu, çıkarların karşılıklı zenginleşmesi;
h) duygusal - alma psikolojik koruma, duygusal destek, bireylerin duygusal stabilizasyonu ve psikolojik terapileri.
Ailede liderlik sorunları var. Hem karı hem de koca tarafından iddia edilen ailedeki konuma göre belirlenen üç tür liderlik ayırt edilebilir.
Birinci model: "Eşit ortaklar". Böyle bir dağıtımla, bir kadın, söz konusu olduğunda bile liderlik pozisyonlarından vazgeçmez. yüksek basınç cinsiyet rolü klişeleri (örneğin, koca Müslüman olduğunda ve karısının ailedeki rolüyle ilgili geleneksel değerlere bağlı kaldığında) ve aile içindeki görev ve gücü eşit bir şekilde “eşit temelde” dağıtmaya çalışıyor. adam. “Eşit liderlik” hakkının kullanılması şu durumlarda mümkündür: ekonomik bağımsızlık işi için yüksek bir değeri olan, bazen aile ilişkilerinin değerini aşan bir erkekten kadınlar.
Eşlerin liderlik için çabaladıkları, ancak birbirlerini bastırmadıkları, bazen kadının doğrudan çabaları sayesinde küçük sorunlara takılmadıkları bir ilişki modelinin düşünülmesi, bu tür bir ilişkinin aileyi kurtarmanıza ve aileyi kurtarmanıza izin verdiğini göstermektedir. ilerleme sağlamak, ancak bu her iki tarafta da biraz çaba gerektirebilir. Bu durumda, bir erkek, her zaman hızlı ve kolay bir şekilde gerçekleşmeyen hakim klişeleri terk etmelidir.
İkinci model: "Bir çiftte birinci." Erkeklerin aile ilişkilerinde her zaman liderlik iddiasında bulunmasına rağmen, birçok kadın ailede her pozisyonda liderdir. Erkekler sakince ya da her zaman sakince bu üstünlükten vazgeçerek ikinci sıralarda olmayı tercih ederler.
Bazı durumlarda, bir erkek “eş için her şeyin daha iyi olduğuna” ikna olduktan sonra ailedeki liderlik pozisyonundan vazgeçer ve karısının “karısının kendisi” olduğunu fark ederek mümkün olduğunca aile içinde rahat koşullar sağlamaya çalışır. ailenin geçimini sağlayan kişi."
Bu, bir erkek "liderlik pozisyonlarını teslim etmeye" zorlandığından, aile ilişkilerinin en dramatik modelidir. Bununla birlikte, bu ilişkilerin gelişimindeki dramanın derecesi, eşin davranış stratejisine bağlıdır ve daha yumuşak, daha yumuşak ilerler. daha az kadın erkeğe hakim olan eşitsizliği hatırlatır ve yaptığı işe ve ailenin iyiliği için çabalarına daha fazla saygı duyulur.
Model üç: Ailenin reisinin bir erkek olduğu "Sadece bir eş". Bu tür ailelerde, kural olarak, erkekler eşlerinden 7-10 yaş daha büyüktür ve avantaj sağlama potansiyeline sahiptir: iyi bir eğitim, güçlü bir karakter veya “ortak bir geçmiş” şeklinde.
Rus modernitesinin istatistikleri: Kadınların% 90'ı başarılı bir kariyer yapmaya kararlı ve ancak o zaman tam teşekküllü bir aile yaratıyor. Ve bu kadınların çoğu, otuz yaşından önce kariyerlerinin zirvesine ulaşacaklarını ve ancak otuz beşe yaklaştıkça evde bir aile rahatlığı ayarlayacaklarını, çocuk doğuracaklarını düşünüyorlar. Fakat tüm bunlar pratikte nasıl çalışıyor?
Fırtınada çok önemli modern dünya kocanın iş rutini ile bir ev yaratma arasında bir denge bulmasına yardım etmesi, sevgili erkeğin bir aile kurmasına yardım etmesi ve kariyer başarısızlıkları varsa karısını desteklemesi. Karısı için bir şey yaptığında aslında kendisi için yapıyor ya da tam tersi.
Ancak bu, her şeyin yalnızca erkeğe bağlı olduğu anlamına gelmez. Sadece eğer seven insan yakınlarda, her zaman anlayacak ve destekleyecek ve sonra herhangi bir zirveyi fethetmek için güç olacak! Ve kadınlar eşitlik için ne kadar çabalasalar da, güçlü bir erkek elinin desteğine ihtiyaç duyan kırılgan ve hassas yaratıklar olmaya devam ediyorlar!
II "Kişi", "aile", "toplum" kavramlarının ilişkisi
Marx'ın toplum ve birey arasındaki ilişkiye ilişkin yorumu, bu varlıkların karşılıklı bağımlılığı, tamamlayıcılığı ve iç içe geçmesi anlayışına dayanmaktadır. Marx'ın yorumunda toplum, öncelikle emek olmak üzere faaliyet sürecinde oluşan bireyler arasındaki bir bağlantı ve ilişkiler sistemidir. “Toplum bireylerden oluşmaz, bu bireylerin birbirleriyle olan bağlantılarının ve ilişkilerinin toplamını ifade eder” diye yazdı. Onun anlayışında toplum “insanların etkileşiminin bir ürünüdür”; aynı zamanda, insanlar "şu ya da bu toplumsal biçimi seçmekte" özgür değillerdir.
Marx'a göre sosyallik, bireyin başkalarıyla yüz yüze etkileşime girdiği zaman, kendisini yalnızca “dolaysız kolektivite” biçiminde göstermez. Toplum bir insanda mevcuttur ve birey kendisiyle baş başa kaldığında bile davranışını etkiler.
III Yakındaki insanların sosyolojik araştırması (sınıf arkadaşları, öğretmenler, genç personel)
Ankete katılanlar: sınıf arkadaşları - 9 kişi, öğretmenler - 16 kişi, genç personel - 3 kişi.
Anket, "Seçiminiz: aile, kariyer, aile ve kariyer kombinasyonu" perspektifinde yürütülmüştür.
Sonuçlar:
Odnoklassniki - aile ve kariyeri birleştirmek için 9'dan 9'u;
Öğretmenler - aile için 9, kariyer için 1, aile ve kariyeri birleştirmek için 6
Küçük görevliler - "aile için" 3 kişiden 2'si; "Kariyer" için 3'te 1'i.
IV Çalışmanın pratik önemi:
Ailenin tüm yaş kategorileri için daha önemli olduğunu varsaydık. “Adam” konusunu araştırdıktan sonra. Bir aile. “Sağlıklı Bir Yaşam Tarzının Temelleri” programı kapsamında etik bloğun Toplum” bölümünde, geleceğimizde kariyer ve aileyi birleştirmeyi planladık ve yakın çevremizde yaşlıların ailede önceliği olduğu sonucuna vardık.
BİLGİ KAYNAKLARI
- Anokhina T. "Hayatını kur" // Anokhina T.B., Krylova N.B. Tatil felsefesi ve pedagojisi. Eğitimde yeni değerler. 8. Sayı M.: Yenilikçi. 1998. S.94-98
- Dolgova E.V. "Acemi bir araştırmacının sözlüğü";
- İnternet kaynakları.
