L.N.'nin romanından uyarlanan Halk Savaşı Kulübü. Tolstoy "Savaş ve Barış"

Leo Tolstoy'un en ünlü ve en büyük eserinin Savaş ve Barış romanı olduğu söylenemez. Çeşitli temaları kırmızı ipliklerle birleştiriyor ancak savaş teması özel bir yere sahip. Yazar savaşın korkunç bir şey olduğunu söylüyor ve gerçekten de haklı. Romanında bazı kahramanlar suçmuş gibi savaşa girerken, bazı karakterler kendilerini ve sevdiklerini acımasız saldırılara karşı savunmak zorunda kalır. Roman derin metaforlarla doludur. Özellikle çarpıcı olan şuydu: "Halk savaşının kulübü."
Bu ifadeyi sıradan insanların silahlarının sembolü olarak anlıyorum. Kılıç gibi zarif ve asil değildir. Bir sopada ustalaşmak için eskrim sanatını uygulamanıza gerek yok, sadece kaba bir sopayı akılsızca kullanmak yeterlidir. Fiziksel gücü. Slogan Bana göre "Halk savaşı kulübü", bitkin insanların, kurallara ve esaslara uymadan, öfkeli işgalcilere karşı ellerinden geldiğince savaşmaları anlamına geliyor. dövüş sanatı. Halk, askeri kanunlara ve geleneklere uymadan karşılık veriyor; kazanmak için her yolu, hatta en korkunç ve zalim olanı bile kullanmaya hazırlar. Üstelik halk, düşman tamamen mağlup edilinceye kadar, son nefesine kadar sonuna kadar savaşacaktır.
Tolstoy'un eserlerinde anlattığı savaş kimseyi kayıtsız bırakmıyor. Yazar, bu savaşın çoğunlukla bir halk savaşı olduğunu muğlak bir şekilde göstermiyor. Sadece ordu kendi topraklarını işgalcilere karşı savunmakla kalmadı, tüm nüfus aktif olarak savunmaya katıldı. Köylüler ve bazı soylular kendi topraklarını korkusuzca savundular; tüccarlar, güçlü Rus ordusunu desteklemek için gelirlerinin çoğundan vazgeçtiler. Pek çok köylü savaşa katkıda bulunmak için partizanlara katıldı. Partizan müfrezeleri hem sıradan insanları hem de soyluların temsilcilerini içeriyordu, ancak hepsi Anavatanı kurtarmak için ortak ve arzu edilen bir hedefte birleşmişti.
Leo Tolstoy bir kalem ustasıdır; okuyucuya, kendi topraklarını kurtarmak için her şeyi yapmaya hazır bir halkın güçlü imajını ustaca çizer. İnsanlar genellikle eğitimli değildir ve askeri bilgeliğe sahip değildir, ancak bu, Anavatanı kurtarmak için her şeyi yapma arzusunu azaltmaz. İnsanlar basit bir sopayı alıp güvenle düşmanlarına doğru yürüyorlar.

Rus edebiyatı üzerine açık ders. Sınıf 10.

Ders: "Halk savaşının kulübü tüm müthiş gücüyle ayağa kalktı." (L.N. Tolstoy)

(Gerilla savaşı. Platon Karataev ve Tikhon Shcherbaty).

Fedorova Anastasia Semenovna, öğretmen

Rus dili ve edebiyatı.

Ders konusu: "Halk savaşının kulübü tüm müthiş gücüyle ayağa kalktı." (L.N. Tolstoy). (Gerilla savaşı. Platon Karataev ve Tikhon Shcherbaty).

Hedefler: öğrencilerin 1812 halk savaşı hakkındaki fikirlerini genişletmek, partizan hareketinin savaşta ne kadar önemli olduğunu öğrenmek, ana karakterlerin kaderi hakkında konuşmak

(cilt 4'e göre).

Ekipman: yazarın portresi, romandan resimler, yeniden anlatım metinleri.

Dersler sırasında.

1. Organizasyon kısmı/konu, dersin amacı/.

2. Öğretmenin giriş konuşması.

1812'de Fransızlar Moskova yakınlarında bir zafer kazandı, Moskova ele geçirildi ve bundan sonra yeni savaşlar olmadan Rusya'nın varlığı sona erdi, ancak 600 bin kişilik ordunun, ardından Napolyon ordusunun varlığı sona erdi.

1812 Savaşı bilinen tüm savaşların en büyüğüydü. Romanın 4. cildinde Tolstoy, halk savaşının gelişimini anlatıyor. Bu cildin bölümleri güçlü ve kudretli gerilla hareketine ayrılmıştır.

“Smolensk yangınından bu yana, daha önceki hiçbir savaş efsanesine uymayan bir savaş başladı. Şehirlerin ve köylerin yakılması, savaşlardan sonra geri çekilme, Borodin'in saldırısı ve yine geri çekilme, Moskova'nın terk edilmesi ve ateşlenmesi, yağmacıların yakalanması vb. - bunların hepsi kurallardan sapmalardı.Partizanlar yok edildi büyük ordu parçalar halinde. Solmuş ağaçtan - Fransız ordusundan - kendi başlarına kaldırılan düşen yaprakları topladılar ve sonra bu ağacı salladılar " diye yazıyor Tolstoy.

3. Metin üzerinde çalışın ("Savaş ve Barış" romanının 4. bölümü).

Sorular ve görevler: 1. Yazar hangi partizan birimlerinden bahsediyor?

Partizan savaşı, düşmanın Smolensk'e girmesiyle başladı (cilt 4, bölüm 3, bölüm 3) 24 Ağustos'ta Davydov'un ilk partizan müfrezesi kuruldu. Onun ayrılmasının ardından başkaları kurulmaya başladı. Ekim ayında Fransızlar Smolensk'e kaçarken bu partilerden irili ufaklı ve karakterli yüzlerce kişi vardı. Ordunun tüm tekniklerini benimseyen, piyadeli, topçulu, karargahlı, yaşam konforuna sahip partiler vardı, Kazaklar vardı, süvariler vardı, küçük, prefabrik, piyade ve atlılar vardı, bilinmeyen köylüler ve toprak sahipleri vardı. herhangi biri.

Partinin başında ayda birkaç yüz esir alan bir zangoç vardı. Yüzlerce Fransız'ı öldüren yaşlı Vasilisa vardı. Daha kapatmak yazar Denisov ve Dolokhov'un partizan müfrezelerini çiziyor.

1 öğrenciden mesaj.

Denisov partizanlardan biri. 200 kişisi var. O bir hafif süvari subayı, bir kumarbaz, gürültücü bir kumarbaz " küçük adam kırmızı yüzlü, parlak siyah gözlü, siyah darmadağın bıyıklı ve saçlı.

Denisov, hizmet ettiği alayın onurunun hayatta daha yüksek olduğu N. Rostov'un komutanı ve arkadaşıdır. Cesurdur, gıda taşımacılığının ele geçirilmesi durumunda olduğu gibi cüretkar ve aceleci eylemlerde bulunabilir, 1812'de komuta eden tüm şirketlere katılır. partizan müfrezesi Pierre dahil mahkumları serbest bırakan. Denisov'un prototipi birçok yönden 1812 D.V. savaşının kahramanıydı. Romanda Davydov'dan tarihi bir figür olarak da bahsediliyor.

2 öğrenciye mesaj gönderin.

Dolokhov Fedor - "Semyonovsky subayı" ...

4. Etkileyici okuma HAYIR "Savaş ve Barış" romanından alıntı.

(3. bölüm, 3. bölüm, s. 149)

Diyalog "Denisov ve Petya Rostov" "(O sırada Denisov, Esaul ile konuştu...).

Öğrencinin mesajı “Köylü - partizan Tikhon Shcherbaty - Denisov'un müfrezesindeki “en yararlı ve cesur adam” (cilt 4, bölüm 3, bölüm 5-6).

Tikhon Shcherbaty bir tür insandır. Rus topraklarına duyulan sevgi, isyan ruhu, Tolstoy'un serflerde gözlemlediği en çekici ve cesur şeylerin hepsi onda yaşıyor.

Sonuçlar: Tikhon Shcherbat, intikamcı bir köylünün en iyi karakter özelliklerini bünyesinde barındırıyor; güçlü, cesur, enerjik ve anlayışlı. Tikhon'un en sevdiği silah, "bir kurdun dişlerini kullanması gibi kullandığı" bir baltadır. Ona göre Fransızlar yok edilmesi gereken düşmanlardır. Ve gece gündüz Fransızların peşinde.

Yok edilemez bir mizah anlayışı, her koşulda şaka yapma yeteneği, beceriklilik ve cüretkarlık, Tikhon Shcherbaty'yi partizanlar arasında ayırıyor.

5. Öğretmenin sözü: Tolstoy, "1812 savaşının bir sonucu olarak popüler düşünceyi seviyorum" diye yazdı. Bir yazar için “popüler düşünceye karşı” tutum önemli bir kriterdir. En sevdikleri kahramanların (Pierre, Natasha, Bolkonsky) ahlaki arayış yolu öyle ya da böyle bu kahramanları halkla yakınlaşmaya sürükledi. Pierre, halk bilgeliğinin ve yaşam felsefesinin kaynağı, ataerkil köylülüğün fikirlerinin taşıyıcısı olan Platon Karataev'e yakınlaşır.

"Pierre'in P. Karataev ile buluşması" bölümünü okumak (cilt 4, bölüm 1, bölüm 12, sayfa 151) role göre.

Sorular: 1 Tolstoy, P. Karataev'de görünüm ve konuşma tarzıyla ilgili hangi ayrıntıları vurguluyor?

2. P. Karataev'in diline dikkat edelim. Ne mecazi - ifade araçları köylü tarafından mı kullanılıyor? (lakaplar, karşılaştırmalar, atasözleri, yerel dil)

6. Platon Karataev hakkında öğrenci raporu.

P. Karataev, esaret altında P. Bezukhov ile tanışan Abşeron alayının bir askeridir. Hizmette Falcon lakaplı. Bu küçük, şefkatli ve iyi huylu adamla ilk karşılaşmasında Pierre, Karataev'den gelen yuvarlak ve sakin bir hisle çarpılır. Sakinliği, güveni, nezaketi ve yuvarlak yüzünün gülümsemesiyle herkesi kendine çekiyor. Ateşten zayıflayan Karataev, geçişlerde geride kalmaya başlar ve Fransız muhafızları tarafından vurulur. Karataev'in ölümünden sonra, bilgeliği ve tüm davranışlarında bilinçsizce ifade edilen halk yaşam felsefesi sayesinde Pierre, varoluşun anlamını anlamaya başlar.

Sonuç: Karataev uysal, nazik, Tikhon Shcherbaty'nin bilmediği affetme fikrini vaaz ediyor. Tikhon ve Platon Rus ruhunun iki yüzüdür. Karataev tüm insanları, hatta düşmanları bile seviyor. Kadere karşı sabırlı ve itaatkardır. Tolstoy için Rusça Ulusal karakter Rus köylüsünün ataerkilliğini, nezaketini ve alçakgönüllülüğünü bünyesinde barındıran Karataev imajıyla ilişkilendirildi. Dolayısıyla insanlar, insani niteliklerin en iyilerinin taşıyıcılarıdır. 1812 Savaşı'nda öncü bir rol oynadı.

7. Soru: L. Tolstoy, Rusların 1812'deki genel zaferinde partizan savaşının önemi hakkında ne yazıyor?

Cevap: Fransızlarla yapılan gerilla savaşı halk karakteri. "Napolyon'un saldırgan stratejisini altüst eden" yeni mücadele yöntemlerini de beraberinde getirdi. "Halk savaşı kulübü, tüm müthiş ve görkemli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevkini ve kurallarını sormadan, aptalca bir basitlikle... hiçbir şey anlamadan yükseldi, düştü ve tüm işgal yok edilinceye kadar Fransızları çiviledi." - Tolstoy, partizan savaşının 1812'de Rusların genel zaferindeki rolü hakkında böyle yazıyor. Bu sözler Tolstoy'un, tam da temel bir güç olarak sevdiği halkın gücüne duyduğu gururu ve hayranlığı içeriyor.

8. Genel sonuçlar.

Sorular: Bugün ne öğrendin? İşin nasıldı? Neyi sevdin? Dersin en çok hangi bölümünü hatırlıyorsunuz?

9. Ödev: 1. Cilt 4, bölüm 3, bölüm 7, sayfa 163-165, bölüm 9, sayfa 166-168, bölüm 11'i okuyun. "Petya Rostov'un ölüm sahnesi." 4. soruyu cevaplayın. L.N. Tolstoy'un romanındaki savaş hakkındaki gerçek.

Tolstoy, "Düşünün" diye yazmıştı, "eskrim sanatının tüm kurallarına göre kılıçlarla düelloya çıkan iki kişi... aniden rakiplerden biri, kendini yaralanmış hissederek, bunun bir şaka olmadığını anlayınca... fırlattı... kılıcı aldı ve karşısına çıkan ilk sopayı alarak ona homurdanmaya başladı. Sanat kurallarına göre dövüşmeyi talep eden eskrimci Fransızdı, punkları yere atıp sopayı kaldıran rakibi ise Rus'tu... Fransızların kurallara uyulmadığı yönündeki şikayetlerine rağmen... Halk savaşı kulübü tüm heybetli ve heybetli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevkini ve kurallarını sormadan yükseldi, düştü ve işgal tamamen yok edilinceye kadar Fransızları çiviledi.” Lev Nikolaevich, destansı roman "Savaş ve Barış" ın ana fikrini "halk savaşı kulübü" nün yardımıyla ortaya koyuyor.

Vatanseverlik Savaşı L.N. Tolstoy'un imajında ​​\u200b\u200b1812 bir halk savaşı olarak görünüyor. Yazar, savaşı Rus halkının kazandığına inanıyor. Halk savaşının daha da gelişmesi, yazar tarafından, bölümleri güçlü ve güçlü partizan hareketine ayrılmış olan Cilt IV'te anlatılmaktadır.

O yıllarda vatanseverlik duyguları ve düşman nefreti toplumun her kesimini sarmıştı. Ama V.G. bile. Belinsky şunu yazdı: "Vatanseverlik kibirli ünlemlerden ibaret değildir." L.N. Tolstoy, gerçek vatanseverliği, Moskova soylularının bir toplantısındaki konuşmalarda ve ünlemlerde duyulan bu tür gösterişlilikle karşılaştırıyor. Soyluların bir toplantısında köylülerin özgür bir ruh kazanıp kazanamayacakları konusunda endişeleniyorlardı ("Bir set daha iyi... aksi takdirde ne asker ne de köylü bize geri döner, sadece sefahat" sesleri duyuldu).

Ordunun Tarutino'da kaldığı süre boyunca Kutuzov'un başkomutanlık görevini üstlenmesinden önce başlayan partizan hareketi genişlemeye başladı. L.N., partizan hareketi ve 1812 Savaşı'nın popüler karakteri hakkında çok doğru ve mecazi bir şekilde konuştu. “Halkın savaşının kulübü” ifadesini ilk kez “Savaş ve Barış” romanının dördüncü cildinin üçüncü bölümünün ilk bölümünde kullanan Tolstoy.

1812 Vatanseverlik Savaşı'ndaki partizan hareketi, Rus halkının Fransız birliklerine karşı zafer kazanma iradesinin ve arzusunun ana ifadelerinden biridir. Partizan hareketi Vatanseverlik Savaşı'nın popüler karakterini yansıtıyor.

Partizan hareketi, Napolyon birliklerinin Smolensk'e girmesinden sonra başladı. Önce gerilla savaşı Hükümetimiz tarafından resmen kabul edildiğine göre, düşman ordusunun binlerce insanı Kazaklar ve "Partizanlar" tarafından çoktan yok edilmişti.

Petya Rostov'un imajı, romanda partizan savaşı temasının bir ifadesidir ve halkın tarihin gerçek gücü olduğunu gösterir. İnsan yaşamının, insan ilişkilerinin gerçek bedelini ortaya çıkarır.

Fransızlarla olan gerilla savaşı popüler bir karakter kazandı. "Napolyon'un saldırgan stratejisini altüst eden" yeni mücadele yöntemlerini de beraberinde getirdi.

Tolstoy'un yalnızca halk savaşına değil, partizan savaşına karşı da kararsız bir tutumu var. Halk Savaşı, yazara vatanseverliğin en yüksek tezahürü, her kesimden insanın anavatanlarına olan sevgisinde ve düşmanın Rusya'yı ele geçirmesini önleme ortak arzusundaki birliği olarak hayranlık duyuyor. Sadece bir gerilla savaşı, yani bir “oyun” değil, “aylak insanların eğlencesi” değil, kişinin kendi özgürlüğünü ve tüm ülkenin özgürlüğünü korumayı amaçlayan yıkım ve talihsizliğin intikamı olan bir kurtuluş savaşı, Tolstoy'a göre adildir. Ancak yine de her savaş, adil bile olsa, yıkım, acı ve ıstırap getirir ve kötü, insanlık dışı bir prensibin vücut bulmuş halidir. Bu nedenle romanda Tolstoy'un yücelttiği gerilla savaşı, yazara göre halkın öfkesinin bir tezahürüdür, ancak hümanizmin ve en yüksek iyinin vücut bulmuş hali değildir. Tolstoy Rostov Roma Savaşı

Savaşın ulusal karakteri Tolstoy tarafından gösteriliyor Farklı yollar. Yazarın genel olarak tarihte bireyin ve halkın rolüne ve özel olarak 1812 Savaşı'na ilişkin tarihsel ve felsefi argümanları, olağanüstü olayların canlı resimleri kullanılmıştır. tarihi olaylar; insanlar (son derece nadir de olsa) bir bütün olarak, ortak ve sayısız yaşayan sıradan karakter olarak tasvir edilebilir. Tüm ulusun güdüleri ve duyguları, "halk savaşının temsilcisi" komutan Kutuzov imajında ​​yoğunlaşıyor ve halka yakınlaşan soyluların en iyi temsilcileri tarafından hissediliyor.

Tolstoy, Rus karakterinde müthiş güç, cesaret ve nezaket, kahramanca sabır ve cömertliğin birleşimini gösteriyor; Bu eşsiz bağlantı, Tolstoy'a göre Rus ruhunun özünü temsil ediyor. Yazarın kendisi şöyle diyor: "Sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur." Ormanda donan Yüzbaşı Rambal ve emir eri Morel ile tanışan Rus askerleri onlara yulaf lapası, votka getiriyor ve hasta Rambal için bir palto seriyor. Sevinçle gülümseyerek Morel'e bakıyorlar.

Tolstoy'un romanındaki halk savaşının ana değerlendirmesi budur. "Ve bir deneme anında, basitlik ve rahatlıkla, karşılaştıkları ilk sopayı alıp, ruhlarındaki hakaret ve intikam duygusunun yerini küçümseme ve acıma duygusuna bırakıncaya kadar ona çivileyen insanlar için iyi."

L. Tolstoy, "halk savaşı kulübü" imajını her zaman yüceltti ve ölümsüzleştirdi. Aynı zamanda cesurca, kararlılıkla ve pervasızca onu düşmana karşı yükselten Rus halkını da yüceltti.

“...Halk savaşı kulübü, tüm heybetli ve görkemli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevkini ve kurallarını sormadan, aptalca bir basitlikle, ama çıkarlarla, hiçbir şeyi düşünmeden, tüm işgal yok edilinceye kadar Fransızları çiviledi.”

L.N. Tolstoy “Savaş ve Barış”

Bugün, Borodino zaferinin 200. yıldönümünün arifesinde, yerli medyada iki yüzyıl önceki olaylara ilişkin pek çok ilginç yayın ve tepki ortaya çıktı. Garip bir şekilde yurttaşlarımız arasında 1812 Savaşı'na olan ilgi hiçbir zaman azalmadı. Borodino Muharebesi'nin, Moskova yangınının ve ardından Fransızların sınır dışı edilmesinin anısı, Rus halkı tarafından sarsılmaz bir ulusal tapınak olarak kutsal bir şekilde korunuyor. Bu, Rusya tarihindeki ana, hatta dönüm noktalarından biri olarak kabul edilebilecek bütün bir halkın kahramanca başarısının kanıtıdır.

19. yüzyıl boyunca, 1812 olaylarına doğrudan katılanların - D. Davydov, P. Vyazemsky, kötü şöhretli asker Bogdanchikov ve diğer yüzlerce askeri anı yazarının - anılarına dayanan Rus tarih yazımı, ulusal tarihsel öz farkındalığın büyümesini özenle sağladı. eğitimli toplum çevrelerinde ve bunda önemli bir başarı elde etti. Daha sonra "Rus devriminin aynası" olarak adlandırılan en büyük düşünürlerden biri olan Kont L.N. Tolstoy, çağdaşlarına 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın Rus halkını sonsuza dek değiştirdiği ve öz farkındalıklarını yeniden şekillendirdiği yönündeki bariz fikri aktarmaya çalıştı. Ve evrensel olarak tanınan klasiğin eserlerinin daha sonraki yorumcularına göre "halk savaşı kulübü", dünya tarihinin gerçek itici gücünü gösterdi.

Çarlık rejimi altında olup biten her şeyin eleştirildiği Marksist-Leninist ideolojinin hakim olduğu dönemde bile, L.N. Tolstoy'un "halkın" dediği 1812 Yurtseverlik Savaşı, her şeyin tek parlak ve "dokunulmaz" noktasıydı. SSCB'nin tarihi geçmişinin alanı. 1812 Savaşı'nın kahramanları için anıtlar dikildi; şehirlerin ve kasabaların merkezi caddelerine onların isimleri verildi. Sovyet okullarındaki öğretmenler Kutuzov, Bagration, Denis Davydov'un istismarlarından bahsetmekten asla çekinmediler çünkü büyük bir gücün vatandaşları için adil, özgürleştirici bir savaşın anısı gereklidir. Stalinist liderlik, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında bu anıyı hızla benimsedi. Sovyet ideologları tarihsel paralellikler kurarak Rus halkının komünist sloganlar tarafından büyük ölçüde zayıflatılmış olan ulusal öz farkındalığını uyandırmayı başardılar. Napolyon'a karşı kazanılan zaferin anısına bağlılık, Rus halkının faşizme karşı savaşta hayatta kalmasına yardımcı oldu ve Rusya'nın kırmızı paçavralar giymiş olsa bile büyük bir ülke olduğunu ve öyle kaldığını bir kez daha tüm dünyaya kanıtladı.

Unutulabilir, kayıtsız zamanımızda, Rus tarihinin en gayretli "yazarlarının" bile yorulmaya başladığı, konumlarını şoven vatanseverlere ve milliyetçilere kaptırdığı zaman, halkın 1812 olaylarına olan ilgisinin zayıflamadığını kabul etmek gerekir. Ciddi tarihçiler sessiz: İki yüzyıl öncesinin uzun süredir üzerinde çalışılan başarılarının gerçek tarafına yeni bir şey eklemek neredeyse imkansız. Bununla birlikte, modern siyasi modayı takip ederek, tanınmış gazeteciler, politikacılar ve çeşitli İnternet kaynaklarının kullanıcıları, bazen "1812 fırtınası" hakkında tamamen zıt değerlendirmeler ifade ediyorlar. Bazıları sahte vatanseverlik nedeniyle halkın bu savaştaki başarısını gereksiz yere abartıyor, diğerleri ise tam tersine bunun önemini tamamen inkar ederek Leo Tolstoy'un yücelttiği savaşın "milliyetini" tarihi ve ideolojik bir efsaneye indirgiyor.

Elbette, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın "milliyetine" ilişkin ideolojik efsane, Leo Tolstoy'un romanının ortaya çıkmasından çok önce de mevcuttu. Rus süvarileri ve Kazaklarının Paris restoranlarını ünlü "bistrolara" dönüştürdüğü ve küstah Korsikalıların hırslarından halkların kurtarıcısı olan Kutsal İskender'in tüm Avrupa tarafından alkışlandığı günlerde yaratılmaya başlandı.

Napolyon'la savaşta "halkın eylemleri" etrafındaki gazetecilik kampanyası, düşmanlıkların sona ermesinden çok önce başladı. St.Petersburg'un eğitimli halkı, bir adamın, düşmanları ona "Napolyon" damgasını vurduğu için vatanseverlik dürtüleriyle kendi elini nasıl kestiğine ve ayrıca Smolensk yaşlı Vasilisa Kozhina'nın bu duruma nasıl davrandığına dair efsaneleri memnuniyetle dinledi. tırpanlı ve dirgenli yüz kişi. Fransız yağmacıları. İmparator I. İskender "vatansever" mit yaratmaya büyük önem veriyordu: neredeyse hepsi ünlü isimler O dönemin süreli yayınlarında halk kahramanlarından - Vasilisa Kozhina, Gerasim Kurin, Binbaşı Emelyanov ve diğerleri - bahsediliyor. 1812 Savaşı'na katılan iki kadına - soylu kadın Nadezhda Durova ve köylü kadın Vasilisa Kozhina - yaşamları boyunca ödüller verildi. Bu arada halk sanatında Vasilisa Kozhina, çeşitli eğlenceli sayfaların ve popüler "çizgi romanların" kahramanı oldu. Halkın söylentileri onu ya bir at üzerinde ve bir sundress içinde, tırpanla silahlanmış ya da kılıçlı bir Fransız paltosuyla tasvir ediyordu. Tarihçiler henüz onun büyük başarılarına dair belgesel kanıt bulamadılar. Kozhina'nın, kocasının ölümü nedeniyle ondan intikam almak istediği iddia edilen, yakalanan bir Fransız'ı nasıl tırpanla bıçakladığına dair tamamen güvenilir olmayan bir hikaye var.

Rus tarihinin modern "yazarları", Rus halkının tarihsel öz farkındalığını radikal bir şekilde yeniden şekillendirmeye çalışırken, çoğu zaman işgalci Napolyon'u ilerici özür dileyen bir ışık altında sunmaya çalışıyorlar: diyorlar ki, halkın çıkarlarının ana koruyucusu bu! Serf köylüye kölelikten özgürlük getirdi ve cehaletinden dolayı onu "halk savaşı kulübü" ile tanıştırdı. Ancak Davydov'lar, Dorokhov'lar, Figner'lar, Volkonsky'ler ve diğer "ordu" partizanları da kendi bencil çıkarlarını savunmaya, köylülüğün kurtuluşunu, devrimi ve kendi mülklerinin yağmalanmasını engellemeye çalıştılar. Halk ayaklanmalarından korkan hükümet, serflerin hiçbir koşulda silahlanmamasını ve düşmanlıklara katılmalarına izin verilmemesini emretti. Çünkü adamın silahını hangi yöne çevirmek istediği bilinmiyor.

Bu arada, 6 Temmuz 1812'de, İskender I bir manifesto yayınladı ve "Moskova'mızın En Taht Başkenti" sakinlerine "halkın silahlanmasının" başlatıcıları olma çağrısıyla bir çağrıda bulundu - yani. halk milisleri. Bunu, yerleşik askeri operasyon sahasına bitişik 16 merkezi il tarafından 18 (30) Temmuz tarihli “Geçici bir iç milis oluşumu hakkında” manifestosu izledi. Bu belgeye göre her toprak sahibi, serflerinden belirli sayıda donanımlı ve silahlı savaşçıyı belirli bir süre içinde milislere teslim etmekle yükümlüydü. Serflerin milis kuvvetlerine izinsiz girişi bir suçtu; kaçmak. Savaşçıların seçimi toprak sahibi veya köylü toplulukları tarafından kurayla yapılıyordu. Milislerde savaşçı bulunduran soylu mülkler, dağılıncaya kadar askere alımdan muaf tutuldu. Diğer köylü kategorileri - devlet, ekonomi, ek gelir, ayrıca kasaba halkı, zanaatkarlar ve henüz din adamı unvanına sahip olmayan din adamlarının çocukları, olağan şekilde işe alınmaya tabi tutuldu.

Ancak savaş zamanının gerçekleri ve düşmanın ülkenin derinliklerine doğru hızla ilerleyişi, hükümet planlarında kendi ayarlamalarını zorunlu kıldı. Toprak sahiplerinin hepsi direniş örgütleyemedi. Birçoğu, mülklerini ve köylülerini terk ederek, manifestonun yayınlanmasından önce bile başkentlere kaçtı. Batı eyaletlerinin çoğu zaman kendi hallerine bırakılan köylüleri ormanlara gittiler ya da kendi öz savunma birimlerini örgütlediler.

Partizan köylülerin sıklıkla "ordu" partizanlarının müfrezelerine saldırdıkları biliniyor - hussar ve uhlan üniformaları Fransızlara benziyor ("aynı şekilde giyinmiş beyler") ve Fransız öğretmenler tarafından yetiştirilen birçok Rus subayın kendi dillerini konuşmakta zorluk çektiği biliniyor. anadil.

Adil. Köklerinden kopmuş, Avrupa eğitimi almış soylularla Rus köylüsü arasındaki uçurum çok büyüktü. Ancak, aynı Denis Davydov ve Moskova bölgesi ve Smolensk bölgesindeki partizan hareketinin biraz daha az tanınan diğer soylu liderlerinin, kendi sorumlulukları altında, sadece kendilerinin değil, aynı zamanda diğer insanların serflerini de savunmacı olarak işe aldıklarını hatırlayalım. müfrezeler. Böylece, Smolensk eyaletinde emekli Tümgeneral D.E.'nin ailesi. Leslie, avlusundan ve serf köylülerinden, askeri komutanlığın izniyle aktif ordunun bir parçası haline gelen "Smolensk milislerinin at yüz Leslie kardeşini" oluşturdu. Soylu milisler ve "ordu" partizanları, liderleriyle anlaşmak için popüler partizan dernekleriyle birlikte hareket etmeye çalıştılar. ortak dil: Sakal bıraktılar, Rus kıyafetleri giydiler, günlük konuşmada net, basit ifadeler kullanmayı öğrendiler.

L.N. Tolstoy'un haklı olduğu ortaya çıktı: 1812 savaşı gerçekten de bir dönüm noktasıydı; siyasi tarih Rusya, ilişkiler tarihinde kaç tane yüce Politik güç ve entelektüel seçkinler, monarşi ve aydınlanmış soylular ve en önemlisi - Peter'ın zamanından beri farklı gezegenlerde yaşıyor gibi görünen efendi ile köylü arasındaki ilişkinin tarihinde.

Tamamen Fransızlaşmış St. Petersburg salonlarından çıkan tüm yerli amisler - Serges, Georges, Pierres ve Michels - nihayet bu savaşta halklarını gördüler. Bunlar, savaş alanında komutanlarının hayatını özveriyle kurtaran askerlerdi; Sopa ve dirgenlerle silahlanmış, Fransız konvoylarına saldıran, soyguna ve şiddete direnen ve işgalcileri kendi topraklarından süren serfler ve köylü kadınlar.

Belki de Petrine sonrası Rusya tarihinde, toplumun tüm katmanlarının çıkarlarının bir dış düşmana karşı mücadelede çakıştığı tek trajik an sayesinde, 1812'de savaşın önemli bir bölümünü içine alan savaşın ne olduğu açıkça ortaya çıktı. ülkenin toprakları ancak bir halk savaşı olabilir. Avrupa'nın yarısını fetheden Napolyon'un istediği "kurallara göre savaş" gerçekleşmedi: Bu kuralları bilmeyen Rus köylüleri, her şeyi kendi senaryolarına göre oynadılar...

Ve kendi halklarıyla olan büyük “temas” Avrupalılar için boşuna değildi. eğitilmiş insanlar. Ellerinde bir sopayla dünyanın en iyi ordusunu mağlup eden büyük bir insan hakkındaki efsanenin doğuşu, tarihsel öz farkındalığın eşi görülmemiş bir büyümesine yol açtı. N.M. Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" kitabının ilk sekiz cildinin 1816-1818'de yayınlanması tesadüf değildir. O zaman için çok büyük olan üç bin tiraj bir aydan daha hızlı ayrışıyor. Hemen ikinci bir baskıya ihtiyaç duyuldu ve o da aynı hızla tükendi. Aynı yıllar, bildiğimiz gibi, Rus şiirinin "altın çağına" da damgasını vurdu: Puşkin, Rus edebiyat dilinin yaratıcısı olarak ortaya çıktı. Halk sanatıyla ilgili deneyler ve giriş edebi dil“Puşkin galaksisinin” en seçkin şairlerinden biri olan 1812 Savaşı gazisi P. Vyazemsky, halk sözleri, ifadeleri ve folklor unsurlarıyla aktif olarak ilgileniyor.

Yalnızca on üç yıl geçti ve Aralık 1825'te, Rus soylularının çiçeği - dünün partizanları ve Napolyon Fransa'sına karşı dış kampanyaya katılanlar - hükümdardan Rus halkının serflikten kurtarılmasını talep etmek için ellerine silah aldı.

O halde köylünün kendisi için bu gerekli miydi? Kendisinin üstün güç tarafından haksız yere mahrum bırakıldığını, kırıldığını veya aşağılandığını mı düşündü? Zorlu. Serf geleneksel olarak sivil özgürlükleri değil, "iyi bir efendiyi" hayal ederdi. Ancak Rus soyluları, gelecek yüzyılda kurtulamayacakları, kahraman, bilge insanlara karşı zihinlerinde bir "tarihsel suçluluk" kompleksi beslemeyi çoktan başarmışlardı.

Asil aydınların çabalarıyla yaratılan acı çeken insanların imajı, yavaş yavaş, adım adım, Rus topraklarının tek "ekici ve koruyucusu" kaidesine yükseliyor. Aktif olarak yeni efsaneler yaratanlar tarihçilerden çok "düşünce ustaları" - yazarlar ve gazetecilik camiası - değil.

Toprak sahibi N. Nekrasov'un hafif eliyle hicivci M.E. Saltykov-Shchedrin, devrimci demokratlar Chernyshevsky ve Dobrolyubov, 1860'ların “popülist” aydınlarının çalışmalarında Rus köylülüğünün adeta tanrılaştırılması ön plandadır. Adaletsiz yöneticilerin zulmüne maruz kalan bilge, nazik, çalışkan ve aynı zamanda bağışlayıcı, mütevazı köylüler, 19. yüzyılın soylu toprak sahipleri tarafından yaratılan Rus edebiyatının tipik kahramanlarıdır. I.S.'nin eserlerinin sayfalarında Turgenev, N.N. Nekrasov, M.E. Saltykova-Shchedrina, S.T. Aksakov, köylülerden tek bir olumsuz karakter bile bulamayacağız: Sanki dünyada var olan tüm sarhoşlar, inanmış kötü adamlar, hırsızlar ve ahlaksız tipler otomatik olarak diğer sınıflara göç etmiş gibi.

Üstelik! Tolstoy ve Dostoyevski, köylüye tapınma modasını tanıttılar, aslında "köylülük" ile "Hıristiyanlık" kavramlarını eşitlediler: acı çeken insanlar, Tanrı taşıyan insanlar, Rusya'nın tüm eğitimli toplumunun idolü haline geldi. Yalnızca popüler idealin teorik olarak gerçek bir gelecek hakkına sahip olduğu kabul edilmektedir. Ondan öğrenmeliyiz, ona ibadet etmeliyiz çünkü halk, entelektüel entelektüellerin erişemeyeceği belirli bir "daha yüksek gerçeğin" taşıyıcılarıdır.

Evet, 1812'de ülke henüz Decembristlerin infazını yaşamamıştı, Herzen'in kanlı muhalif alarmını duymamıştı, kaybetmemişti Kırım Savaşı Hükümetle toplum arasındaki trajik ayrılığın meyvelerini tatmadı, devrimci terörün eğlencesine dalmadı, büyük ulusal felaketten sağ çıkamadı.

1812 yılı, gördüğümüz gibi, bir tür "gerçeklik anı" haline geldi; o küçük çakıl taşı, daha anıtsal değişikliklere yol açmış olabilir. Ülkeyi Napolyon'un işgalinden kurtaran Rus halkı, gerçekten tarihi, görkemli bir başarıya imza attı. Ve iki yüzyıl sonra bile önemini inkar etmek mümkün değil.

Ama Rab'bin On Emirinden ikincisi şöyle diyor: “Kendine gökteki ağaç, aşağıda yerdeki ağaç veya yer altındaki sularda bulunan ağaç gibi bir put veya benzeri yapmayacaksın; onlara eğilmeyeceksin ve onlara kulluk etmeyeceksin.”.

Sadece Rus aydınları ve bir zamanlar kendi halkları hakkında bir efsane yaratan yönetici çevreler, ona bir idol gibi tapmaya başladılar. Yüz yılı aşkın bir süre sonra, toprakların altıda birini işgal eden bir devlette iktidara gelen gayretli putperestler, ülkenin kaderine ilişkin tüm sorumluluktan feragat ettiler: Sonuçta, halk gerçek gerçeğe sahip, ne yapacaklarını kendileri biliyorlar. ..

Bu trajik yanılsamanın bir sonucu olarak, eski at hırsızı Grigory Rasputin'in kraliyet odalarında ortaya çıkması ve "mujikovski" - şairler-köylüler, halktan Hıristiyan kültürünün taşıyıcıları olarak çeşitli "peygamberler" modasının ortaya çıkması semboliktir. - 1910'larda başkentin tüm seçkinleri kasıp kavurdu.

“Rasputinizm” sonunda monarşiyi toplumun gözünde itibarsızlaştırdı. Ancak ilerici kamuoyunun en iyi temsilcileri iktidara geldiklerinde sonuçta aynı komisyona bastılar. 1905-1907'de "Gelecek Ham"ın gelişini kehanet eden D.S. Merezhkovsky, demokratik entelijansiyanın bir yüzyıl boyunca kendi ahlaki idealini ve kurtuluşunu gördüğü aynı bilge, yanılmaz, tanrılaştırılmış Rus köylüsünün bir "hödük" haline geleceğini hayal bile edemiyordu. Pek çok iyi kalpli liberal, alışkanlıktan dolayı, bir süreliğine, yalnızca yüzyıllardır acı çeken intikam haklarını tanıyarak, Rus köylülüğüne karşı tarihsel suçlarıyla "halkın öfkesini" haklı çıkarmaya devam etti:

Ancak bir grup siyasi maceracı, önlerine yüksek sesle popülist sloganlar atarak, bir gecede tüm Rus halkını kontrollü, kana susamış bir alçak sürüsüne dönüştürmeyi başardı:

Yeni seçilen liderlerin hiçbiri Rusya'ya olan sevgisini itiraf etmedi, kimse onun "ekici ve koruyucusunun" saflığına ve yüksek ahlakına inanmadı. Büyük ve bilge bir halkın ölü doğduğu mitini küçümseyen Bolşevikler, yalnızca kitleleri kontrol etme, en karanlık içgüdülerle oynama, asırlık nefret ve "her şeyi bölme" arzusuna güvendiler. Ve başarısız olmadılar.

İdol devrildi. Ancak “aydınlanma” ne yazık ki çok geç geldi:

İlk kez kanlı gerçekle yüzleştim İç savaş Rus entelijansiyası, Bulgakov'un Yüzbaşı Mişlayevski gibi, "Petliura'ya" kaçan, Kızıl Ordu saflarına katılan ve Kızıl Ordu'nun hizmetine giren aynı "Tanrı taşıyan köylünün" gömleğinin önünü yırtmaya hazırdı. Sovyetler ve Çeka.

Öte yandan, 1812 Savaşı'ndan beri bilmediği, anlamadığı ve gerçekte kim olduklarını görmeye ve kabul etmeye bile çalışmadığı Rus halkı hakkında bir efsane yarattığı için kendine lanet etmek için çok daha fazla nedeni vardı. öyle.

Rus edebiyatının bir başyapıtı, yazarın ana temalardan birini - savaş temasını - ortaya çıkardığı görkemli bir destansı roman. Yazar, eserinde Fransız ordusunun önderliğinde ülkemizin kendini savunmak zorunda kaldığı dönemi göstermektedir. Rusya için Vatanseverlik Savaşı, yalnızca askerlerin Anavatanlarını savunmadığı, yalnızca ordu ve askeri komutanların düşmanla savaşmadığı bir halk savaşı haline geldi. Bu, tüm Rus halkının Fransızlara karşı ayaklandığı, tüm halk savaşı kulübünün düşmanı yenerek gücünü gösterdiği bir savaş.

Halk Savaşı Kulübü: metaforun anlamı

Tolstoy'un halk savaşı kulübü metaforunun anlamı nedir ve gerilla savaşı neden böyle adlandırılmıştır? Yazar, eserinde tek bir hedefle hareket eden insanların birliğini gösterdi: düşmanı yenmek. Tüm kahramanlar farklıdır, her birinin kendi kaderi vardır, ancak zor bir yaşam durumu, halk milislerinin korkunç bir makinesi haline gelen tüm Rus halkını yeniden bir araya getirdi. Her ne kadar tüm devletlerin ana silahı her zaman askerleri ve komutanlarıyla birlikte ordu olmuşsa da, gerilla savaşı her zaman ve her yerde en korkunç savaş olarak görülmüştür. O, halk savaşının o sopası gibi, düşmanlara korku salmak için ayağa kalktı. Tek bir fikrin önderliğindeki halk, milletin geleceğinin aydınlık ve özgür olması için her şeyini, hatta canını bile feda ederek acı sona doğru gitti.

Halk savaşının kulübü müthiş bir güçle ayağa kalktı...

Romanda hizmete nasıl gittiklerini görüyoruz basit insanlar ve tüccarlar gibi soylular da orduya çok para bağışlıyor. Birçoğu Fransızlar almasın diye mallarını yaktı; evlerini terk ederek her şeyi yaktılar. Köylülerin ve sıradan insanların partizan müfrezelerine nasıl katıldığını görüyoruz. güçlü kuvvet asil bir amaç etrafında birleşmiştir. İnsanlar, Napolyon ordusunu mağlup eden bir kulüp olan silahlarını yükselterek düşmana karşı mücadelede bağımsız olarak hareket ederler. Partizanlar Fransızları parçalar halinde ezerken, müfrezeler en çok toplandı farklı insanlar işgalcilere karşı nefretle yanan. Bunlar Tikhon Shcherbaty, Denisov, Petya Rostov, Karataev, Timokhin ve yaşlı Vasilisa ve diğerleri. Tolstoy'un eserinden bir alıntıda halk savaşı kulübü hakkında yazdığı şey tam olarak budur: Halk savaşı kulübü müthiş bir güçle ayağa kalktı... tüm işgal yok edilinceye kadar Fransızları çiviledi. Vatanseverlerimiz tarafından bir kez daha kanıtlanan bu müthiş güç karşısında herhangi bir askeri liderlik güçsüzdür. Fransızlara en ufak bir kurtuluş şansı bırakmayan küçük partizan müfrezeleri.