Adam egoist açıklaması. Özgüven eksikliği
diğer insanların ve sosyal grupların çıkarlarına bakılmaksızın, kendi kendine hizmet eden kişisel çıkarların ve yaşamdaki ihtiyaçların baskınlığı ile karakterize edilen konunun değer yönelimi. Bencilliğin tezahürleri, bencil hedeflere ulaşmanın bir nesnesi ve aracı olarak başka bir kişiye karşı tutumun doğasında vardır. Egoizmin gelişimi ve kişiliğin baskın yönelimine dönüşmesi, eğitimdeki ciddi kusurlarla açıklanmaktadır. eğer taktikler aile Eğitimiçocuğun yüksek benlik saygısı ve benmerkezciliği gibi tezahürleri nesnel olarak pekiştirmeyi amaçlar, o zaman yalnızca kendi çıkarlarının, ihtiyaçlarının, deneyimlerinin vb. dikkate alındığı istikrarlı bir değer yönelimi oluşturabilir. kişinin kendi benliğine odaklanması, bencilliği ve tamamen kayıtsızlığı iç dünya başka bir kişi veya bir sosyal grup, yabancılaşmaya - düşmanca bir dünyada yalnızlık deneyimine - yol açabilir. Batı'da benimsenen birçok psikolojik ve etik-psikolojik kavramda, egoizm, mantıksız bir şekilde, hayatının korunmasının sağlandığı bir kişinin doğuştan gelen bir özelliği olarak kabul edilir. Günlük kullanımda bencillik, özgeciliğin zıttı olarak karşımıza çıkar. Egoizm ve özgeciliğin karşıt kutuplarında üreme, Ben ve Onlar'ın ilk karşıtlığını yansıtır. Tarihsel olarak ilerici eğilim, Ben ve Onlar düşmanlığının birleştirici Biz ilkesiyle ortadan kaldırılmasıyla ilişkilidir: Bir kişinin başkaları için yaptığı şey, ait olduğu toplum için yararlı olduğu için kendisi ve diğerleri için eşit derecede yararlıdır. Dolayısıyla, bir takımdaki bir bireyin sosyo-psikolojik davranış kalıplarını aklımızda tutarsak, o zaman alternatif egoizm-özgecilik hayali olur. Gerçek alternatif, özne başkalarıyla kendisi gibi ve kendisi ile kolektif (-> kolektif özdeşleşme) içindeki herkesle etkili bir şekilde ilişki kurduğunda, bu tür davranışlara hem egoizme hem de özgeciliğe karşı çıkmaktır.
EGOİZM
Kişinin kendi çıkarlarının ön planda olduğu, kişisel çıkarlar elde etme ve rahatsızlıktan, yoksunluktan, öz bakımdan kaçınma arzusu olan bir kişilik özelliği veya zihinsel durumu. Hem uygun karakter özelliklerine sahip ruh sağlığı yerinde olan kişilerde, hem de psikopati ve bazı ruhsal hastalıklarda görülür ( Ilk aşamalar zihinsel bozukluklar ileri yaş, şizofreni vb.).
bencillik
egoizm). Motivasyon (muhtemelen tüm davranışların altında yatan), kişinin kendi refahını iyileştirmesi. Başkalarının refahını artırmayı amaçlayan özgeciliğin tersi.
EGOİZM
En basit ifadeyle, kişisel çıkar. Bu nedenle: 1. Bu tür kişisel çıkarların tüm davranışların temeli olduğu bakış açısının belirlenmesi (bkz. özgecilik). 2. Yalnızca (veya büyük ölçüde) kişisel çıkarlar doğrultusunda davranma eğilimi. evlenmek egoizm ile.
bencillik
lat. ego - I] - diğer insanların çıkarlarından bağımsız olarak, hayatında kendi kendine hizmet eden kişisel çıkarların ve ihtiyaçların baskınlığı ile karakterize edilen öznenin değer yönelimi ve sosyal gruplar. E.'nin tezahürleri, öznenin bir nesne ve bencil hedeflere ulaşmanın bir yolu olarak başka bir kişiye karşı tutumunda içseldir. E.'nin gelişimi ve kişiliğin baskın yönelimine dönüşmesi, bireyin yetiştirilmesindeki ciddi kusurlarla açıklanmaktadır. Aile eğitimi taktikleri, nesnel olarak çocuğun kişiliğinin yüksek benlik saygısı ve benmerkezcilik gibi tezahürlerini güçlendirmeyi amaçlıyorsa, o zaman onda yalnızca kendi çıkarlarının, ihtiyaçlarının, deneyimlerinin vb. alındığı istikrarlı bir değer yönelimi oluşabilir. Yetişkinlikte, kendi benliğine böyle bir konsantrasyon, bencillik ve başka bir kişinin veya sosyal grubun iç dünyasına tam bir kayıtsızlık, öznenin kendisine düşman bir dünyada yalnızlık deneyimi olarak yabancılaşmaya yol açabilir. Pek çok psikolojik ve etik-psikolojik kavramda, E. mantıksız bir şekilde, hayatının korunmasının sağlandığı varsayılan bir kişinin doğuştan gelen bir özelliği olarak kabul edilir. Günlük kullanımda, e. özgeciliğin zıttı olarak hareket eder. E.'nin karşıt kutuplarında üreme ve özgecilik, sözde mümkün olan tek şey olarak Ben ve ONLAR arasındaki orijinal yasadışı karşıtlığı yansıtır. Tarihsel olarak ilerici eğilim, Ben ve ONLAR arasındaki düşmanlığın birleştirici Biz ilkesiyle ortadan kaldırılmasıyla ilişkilidir: Bir kişinin başkaları için yaptıkları, ait olduğu topluluk için yararlı olduğu için kendisi ve diğerleri için eşit derecede yararlıdır. Bu nedenle, kişilik davranışının sosyo-psikolojik kalıplarını aklımızda tutarsak, "ya E. ya da fedakarlık" alternatifinin yanlış olduğu ortaya çıkar. E. ve fedakarlığın gerçek alternatifi kolektivist özdeşleşmedir. A.V. Petrovsky, V.V. Abramenkov
EGOİZM
arzularına, eğilimlerine ve bir bütün olarak kendi dünyasına odaklanmakla karakterize edilen, bir kişinin kendisine olan ilgisinin tezahürü.
Egoizm fikri, Z. Freud'un ilk temel çalışması olan The Interpretation of Dreams'de (1900) yer alıyordu. İçinde sadece hayalperestin kendi benliğinin göründüğü bencil rüyalara dikkat çekmekle kalmadı, aynı zamanda küçük çocukların son derece bencil olduklarını da vurguladı. "Çocuk kesinlikle bencildir, ihtiyaçlarını yoğun bir şekilde yaşar ve karşı konulamaz bir şekilde onların tatmini için çabalar - özellikle rakiplerine, diğer çocuklara ve özellikle erkek ve kız kardeşlerine karşı." Aynı zamanda, Z. Freud, ahlaki duygu aynı anda uyanmasa da, çocukluk döneminde bile "özgecil eğilimler ve ahlakın küçük egoistte uyanacağını" ummak için neden olduğu fikrini ifade etti. Ahlaksız çocukluk döneminin tüm çizgisi boyunca ve süresi bireyler için farklıdır.
Psikanalizin kurucusu Narsisizm Üzerine (1914) adlı çalışmasında hoşnutsuzluk duyguları, bencillik, aşk ve nevrotik hastalık arasındaki ilişkiyi gündeme getirdi. Bu oranı belirlemek, narsisizmin sınırlarını aşmak ve libidoyu dışsal sevgi nesnelerine odaklamak için psikolojik ihtiyacı tanımlamayı içeriyordu. Ve eserin kendisi narsisizm ile bencillik arasında net bir ayrım yapmasa da, yine de içinde "güçlü bencilliğin hastalığa karşı koruduğu, ancak sonunda hastalanmamak için sevmeye başlamak gerektiği" fikri ifade edildi. , ve sadece iflasınızın bir sonucu olarak sevme fırsatından mahrum kaldığınızda hastalanmak için kalır.
Z. Freud, "Psikanalize Giriş Dersleri"nde (1916/17), narsisizm ve egoizm kavramlarının nasıl farklılaştığı sorusunu yanıtlamaya çalıştı. Narsisizmin bencilliğin libidinal tamamlayıcısı olduğuna inanıyordu. Egoizmden söz edilirken genellikle bireyin yararı düşünülürken, narsisizmden söz edilirken kişinin libidinal tatmini de hesaba katılır. Psikanalizin kurucusuna göre, hem tamamen bencil olmak hem de nesnelere karşı güçlü cinsel bağlara sahip olmak mümkündür. Bu bağlanma, nesneden duyulan cinsel doyumun ihtiyaçlarla ilgili olmasıyla açıklanmaktadır. "O zaman egoizm, nesne için çabalamanın egoya zarar vermemesini sağlayacaktır." Ama hem bencil hem de çok narsist olmak, yani bir nesneye çok az ihtiyaç duymak mümkündür. Yine de tüm bu açılardan "bencillik tabiîdir, süreklidir, narsisizm değişen bir unsurdur."
Bencilliğin zıttı, nesnelere cinsel bağlılıkla örtüşmeyen ve cinsel tatmin arzusunun yokluğunda ondan farklı olan özgeciliktir. Bununla birlikte, güçlü bir aşkla özgecilik, nesnelere cinsel bağlılıkla örtüşebilir, bu da çoğu zaman ona cinsel olarak aşırı değer verme durumunda görülür. Buna egoizmden cinsel bir nesneye özgecil bir aktarım eklenirse, Z. Freud'un inandığı gibi, cinsel nesne güçlenir ve adeta Ben'i emer.
Bencillik, bencillik ve diğer insanlara yönelik insan sevgisi sorunu E. Fromm'un (1900–1980) çalışmalarına yansıdı. "Egoizm ve Bencillik" (1939) makalesinde ve "Kendisi İçin Adam" (1947) kitabında, modern kültürün bencillik yasağı ile nüfuz ettiği gerçeği ile aynı zamanda bencillik öğretisi arasındaki tutarsızlığa dikkat çekti. Bencil olmak günahtır, bencilliğin bir kişi için güçlü ve haklı bir teşvik olduğu Batı toplumundaki pratik duruma aykırıdır. Böyle bir tutarsızlık, başkalarını sevmeyi kendini sevmenin bir alternatifi olarak gören düşünürlerin görüşlerinde yatmaktadır. Aynı zamanda bazı düşünürler (Calvin, Luther) kendini sevmeyi günah olarak algılarken, diğerleri (Nietzsche, Stirner) bencilliği, kendini sevmeyi ve kendini sevmeyi bir erdem olarak ilan etmişlerdir. Alman filozof Kant, bencillik egoizmi (kendine saygı) ile kendini tatmin egoizmi (kendinden tatmin) arasında bir ayrım yaptı. Yine de, geçmişin birçok düşünürü için, kendini sevme ile başkalarını sevme arasındaki ilişki sorunu, çözülmez bir çatışkı olarak kaldı.
E. Fromm, iki dogma (bir günah, kötülük ve bir erdem olarak egoizm, iyi) arasında atmanın kişilik bütünleşme sürecine zarar verdiği ve zihinsel uyumsuzluk kaynaklarından biri olduğu gerçeğinden hareket etti. modern adam. Ona göre, kendini sevmek ve diğer insanları sevmek birbirini dışlamaz. "İncil'deki "komşunu kendin gibi sev" emrinde ifade edilen fikir, kendi bütünlüğünüze ve biricikliğinize saygı duymanın, kendinizi sevmenin ve Öz'ünüzü anlamanın başka bir kişiye saygı, sevgi ve anlayıştan ayrılamaz olduğunu ima eder." Ancak, diğer insanlara samimi bir ilgi duymayı dışlayan kendini sevmeyi nasıl açıklayabiliriz? Kendini sevmenin başka bir şey olduğunu ve kendini sevmenin başka bir şey olduğunu aklımızda tutarsak, bu sorunun yanıtı zor değil.
E. Fromm'a göre, "kendini sevme ve kendini sevme sadece aynı değil, aynı zamanda tam tersidir." Bencil bir insan ne başkalarını ne de kendini sevebilir. Bir insan verimli sevgiye muktedirse, kendini de sever ve eğer sadece başkalarını sevebiliyorsa, hiç sevemez. Modern kültürün başarısızlığı, bireycilik ilkesinde ve aşırı insan egoizminde değil, kişisel çıkarların anlamının çarpıtılmasında yatmaktadır. İnsanların kişisel çıkarlarına çok fazla odaklanmalarından değil, gerçek benliklerinin çıkarlarına yeterince odaklanmamalarındandır.Kısacası, modern kültürün başarısızlığı, insanların çok bencil, bencil olmaları değil, " Kendilerini sevmiyorlar." Nihayetinde, gerçekte egoistin yalnızca diğer insanları görmezden gelmediği, aynı zamanda kendinden nefret ettiği, gerçek aşkın ise hem kendini hem de başkalarını sevme yeteneğini varsaydığı ortaya çıktı.
EGOİZM
lat. ego - i) - diğer insanların ve sosyal grupların çıkarlarından bağımsız olarak, hayatında kendi kendine hizmet eden kişisel çıkarların ve ihtiyaçların baskınlığı ile karakterize edilen öznenin değer yönelimi. E.'nin gelişimi ve kişiliğin baskın yönelimine dönüşmesi, eğitimdeki ciddi kusurlarla açıklanmaktadır. Sıradan anlamda E., özgeciliğin zıttı olarak hareket eder. E.'nin zıt kutuplarında üreme ve özgecilik, sözde mümkün olan tek karşıtlık olan Ben ve Onlar arasındaki orijinal gayri meşru karşıtlığı yansıtır. Tarihsel olarak ilerici eğilim, Ben ve Onlar düşmanlığının birleştirici Biz ilkesiyle ortadan kaldırılmasıyla ilişkilidir: Bir kişinin başkaları için yaptıkları, ait olduğu topluluk için yararlı olduğu için kendisi ve diğerleri için eşit derecede yararlıdır. Bu nedenle, kişilik davranışının sosyo-psikolojik kalıplarını aklımızda tutarsak, o zaman "ya E. ya da fedakarlık" alternatifinin yanlış olduğu ortaya çıkıyor. E. ve fedakarlığın gerçek alternatifi kolektivist özdeşleşmedir. E., bencil bir kişi farkına varmadan veya dikkat etmeden düzenli olarak diğer insanlara zarar verdiği için sık sık bir çatışma kaynağıdır. Bencil karakter özelliklerinin oluşumunun önlenmesi, çatışmaların önlenmesi için önemli bir koşuldur.
bencillik
lat. ego - ben] - bunun diğer insanlar için ne gibi sonuçlara yol açacağına bakılmaksızın, bir kişinin bireysel çıkarlarını ve ihtiyaçlarını karşılamak için ağırlıklı olarak değer yönelimi. Belirgin bir kişisel yönelim olarak egoizm, öncelikle yanlış eğitim modellerinin uygulanmasının bir sonucu olarak, bireyin kişisel olgunluğa yükselişinin oldukça erken aşamalarında oluşmaya başlar. Aynı zamanda, hem sistematik olarak uygulanan diktatörlük hem de yetişkinler ile bir çocuk ve ergen arasındaki aşırı korumacı ve izin verici etkileşim tarzı, aslında eşit olarak kişisel benmerkezciliğin temelini atmak, gelişmekte olan bir kişiliğin değer ölçeğinin deformasyonu, dünyayı yalnızca arzularının prizmasıyla ve bireyci, bazen açıkçası ticari çıkarlarıyla gördüğünde ve değerlendirdiğinde ve ya etrafındaki insanları öyle gördüğünde etkisinin pasif nesneleridir veya hedeflerine ulaşmak için uygun bir araç olarak sunar. Kişisel egoizm, kural olarak, yetersiz yüksek benlik saygısı ve iddia düzeyi, başarısızlıkların sorumluluğunu üstlenmeyi reddetme ve hak edilmemiş başarıları kendine atfetme, ağırlıklı olarak dış kontrol odağı, genellikle otoriterlik ve otoriterlik ile ilişkilidir. egemenlik arzusu vb. Ve özel edebiyatta ve günlük yaşamda "egoizm" kavramı genellikle "özgecilik" kavramının zıt anlamlısı olarak kullanılır. Ancak bu durumda, içerik açısından konformizm ve uygunsuzluğun karşısına çıkma girişiminde olduğu gibi, iddia edilen alternatifin yanlış olduğu ortaya çıkıyor. Dolayısıyla, bir gruptaki kişisel kendi kaderini tayin etme, konformizme ve uyumsuzluğa karşı gerçek bir psikolojik karşı ağırlık görevi görüyorsa, kolektivist özdeşleşme, hem egoizme hem de özgeciliğe karşı gerçek bir psikolojik karşı ağırlık olarak ortaya çıkıyor. Bireyin toplumdan yabancılaşması hakkındaki fikirlerine, "onlar" ve "ben" karşıtlığına değil (benmerkezcilik söz konusu olduğunda, "asıl mesele benim için iyi olması) üzerine inşa edilmeyen yalnızca son kişisel konumdur. , ama başkalarına ne olduğu benim için önemli değil”, özgecilik söz konusu olduğunda - “esas olan bunun diğeri için iyi olacağı, ancak benim için daha kötü olacağı gerçeği önemli değil”) , ancak hem "onlar" hem de " ben" ve dolayısıyla "biz" tarafından deneyimlenen çıkarların, hedeflerin, arzuların vb. ortaklığı vizyonu üzerine.
Hem yerli hem de yabancı sosyo-psikolojik bilimde, "özgecilik-egoizm" bağlantısı alternatifi sorunu ve kişiliğin kolektivist kimliği teorik olarak zayıf bir şekilde geliştirildiğinden, bu konuda ampirik araştırmanın neredeyse tamamen yokluğu oldukça fazla görünüyor. doğal. Dahası, eğer özgecilik, bize göre biraz geniş bir şekilde, “... bir kişiye, belki de bir iyilik yapma duygusu dışında herhangi bir ödül gerektireceğine dair beklentilerin yokluğunda gönüllü yardım sağlanmasıyla ilgili eylemler olarak tanımlanırsa. tapu”1 uzun süredir yabancı ülkelerde deneysel çalışmalar da dahil olmak üzere çok sayıda çalışmanın konusu olmuştur. sosyal Psikoloji, o zaman egoizm, kural olarak, çoğunlukla felsefi ve etik konumlardan kabul edilir. Aynı zamanda, belirli yazarların bu konudaki argümanları genellikle açık bir şekilde ahlaki ve dahası doğası gereği kutsaldır. maalesef son yıllar Bu eğilim, "ruhsal yönelimli psikoloji", "Ortodoks psikoloji" gibi bu tür spesifik, ancak aynı zamanda evrensel olma iddiasındaki eğilimlerin ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak, tam olarak ev içi psikolojide ve ilgili disiplinlerde en istikrarlı karakteri kazanmıştır. vesaire.
Kişiliğin kişinin kendi çıkarlarına göre merkezlenmesi sorununa ilişkin en büyük hacimli ilgili ampirik veri, psikanalitik yaklaşım çerçevesinde toplanmıştır. Psikanalizde geleneksel olarak incelense de, narsisizm ve egoizm özdeş kavramlar değildir, fenomenolojik tezahürlerinde kesinlikle yakındırlar. Bu nedenle, tamamen narsisizm sorununa adanmış ilk psikanalitik çalışmalardan biri olan Tanrı Kompleksi'nde, yazarı E. Jones “...teşhircilik, yabancılaşma, duygusal yoksunluk, her şeye gücü yetme fantezileri, aşırı değer biçme ile karakterize edilen bir insan tipini tanımladı. kişinin yaratıcı yetenekleri ve başkalarını kınama eğilimi." ... Bu insanları, ruh sağlığının psikotikten normale uzanan sürecindeki bireyler olarak tanımladı ve "böyle bir kişi akıl hastası olduğunda, gerçekten Tanrı olan sanrıları açıkça ve açıkça ortaya koyduğunu" belirtti. Bu bağlamda, N. McWilliams'ın belirttiği gibi, “sorunları bariz olan ve topluma pahalıya mal olan ve bu nedenle psikopati üzerine bilimsel araştırmalara ilham veren antisosyal kişiliklerin aksine, narsist bireyler tamamen farklıdır, genellikle patolojilerinde anlaşılmazdır ve topluma o kadar da bariz zarar vermezler. . Başarılı narsistler (para, sosyal, politik, askeri vb. açılardan) hayranlık uyandırabilir ve onlarla rekabet etme arzusu uyandırabilir. Narsistik açlığın içsel maliyeti, gözlemci tarafından nadiren algılanır ve narsisist olarak yapılandırılmış projelerin peşinde koşmanın başkalarına verdiği zarar, rasyonelleştirilebilir ve rekabetin doğal ve kaçınılmaz bir ürünü olarak açıklanabilir: Tahta kesilir, talaşlar uçuşur. ”2.
Bununla birlikte, gerçek egoizmi narsisizmden ayırmaya çalışırsak, o zaman, her şeyden önce, narsist kişiliğin başkalarının görüşlerine tamamen bağımlı olduğunu not etmeliyiz. Bu tür bireyler için kendi çıkarları kesinlikle ön planda olsa da, başkalarının çıkarları göz ardı edilirken, nasıl göründüklerine son derece önem verirler. Bu şemadaki sosyal çevre, narsist kişiliğin sürekli olarak kendi ayrıcalığının ve gösterişçiliğinin onayını aradığı bir tür "ayna" görevi görür. Bu, kural olarak, psikososyal gelişimin ikinci temel krizinin olumsuz çözümünden ve bu aşamanın tipik yabancılaşmasından - patolojik öz farkındalıktan kaynaklanmaktadır. E. Erickson'un bu sonucu, klasik psikanalitik paradigma çerçevesinde yürütülen modern araştırmalarda doğrulanmıştır. N. McWilliams'ın belirttiği gibi, “kişiliğin narsisistik organizasyonuyla ilişkili ana duygular olarak klinik literatürde utanç ve kıskançlık sürekli olarak vurgulanmaktadır. Narsist insanların öznel deneyimleri, utanç ve utanç duyma korkusuyla doludur. İlk analistler, bu duygusal kümenin gücünü hafife aldılar, genellikle onu suçluluk olarak yanlış yorumladılar ve suçluluk odaklı yorumlar yaptılar (hastalar bunu empatik olmayan olarak algıladılar). Suçluluk, günah işlediğinize veya bir suç işlediğinize olan inancınızdır; içsel eleştirel ebeveyn veya süperego açısından kolayca kavramsallaştırılır. Utanç, kötü ve yanlış görüldüğün hissidir; bu durumda gözlemci kendi "Ben" inin dışındadır. Suçluluk, aktif bir kötülük yapma olasılığı duygusu tarafından yaratılırken, utanç ek olarak çaresizlik, çirkinlik ve iktidarsızlık anlamına gelir.
Narsist kişiliklerin kıskançlığa karşı savunmasızlığı bununla ilgili bir olgudur. Bazı eksikliklerime ve yetersizliğimin her zaman açığa çıkabileceğine içten içe ikna olursam, mahrum kaldığım şeye (sanırım) katkıda bulunabilecek erdemlere sahip veya memnun görünen kişileri kıskanırım. ... Bir şeyin eksikliğini hissedersem ve bana her şeye sahipmişsiniz gibi gelirse, pişmanlık duyarak, küçümseyerek veya eleştiri yoluyla sahip olduklarınızı yok etmeye çalışabilirim.
Narsisizmden farklı olarak, bencillik kendi içinde böyle bir içsel kırılganlık ve dışsal bir özneye tam bir bağımlılık anlamına gelmez. Bu anlamda, tüm insanlarda var olan kendini koruma duygusunun bir türevi olan çok daha evrensel ve dahası sağlıklı bir olgu olarak değerlendirmek meşrudur. Açıkça ifade edilen egoist bir kişisel yönelime sahip bir birey (aynı zamanda narsisizmden muzdarip değilse), dışa bağımlı değildir, aksine, iç değerlendirmeye bağlıdır, kendisini sosyal çevre ile karşılaştırmakla ilgilenmez. ancak ideal "Ben" in doğasında bulunan başarı, uygun davranış vb. Hakkında belirli içsel fikirlerle.
Bu nedenle, "özgecilik-egoizm" bağlantısını tek bir iki kutuplu süreklilik olarak ele alırsak, egoizm ve narsisizm tezahürlerinin tüm dışsal benzerliği ile birlikte, narsist kişilikler genellikle bu tür eylemlerde bulunursa başkalarına yardım etmekten acizdir. gerçekten ciddi çabalar ve risklerle ilişkilendirilir ve ayrıca kamuoyunda tanınma sözü vermez. Aynı zamanda, çok sayıda çalışmanın gösterdiği gibi, tipik özgecil eylemlerin altında genellikle bencil güdüler yatar. Bu türden bir örnek, 80'lerde bir grup Amerikalı sosyal psikolog tarafından yürütülen bir çalışmadır. geçen yüzyıl. Daha önce banka soygunları, silahlı saldırılar ve sokak soygunları gibi tehlikeli suç olaylarının önlenmesinde aktif rol almış 32 gönüllü ile derinlemesine görüşmeler gerçekleştirdiler. Bu "iyi Samiriyelilerin" tepkileri, benzer olaylara tanık olan ancak müdahale etmeye teşebbüs etmeyen, cinsiyet, yaş, eğitim ve etnik köken açısından benzer bir grup insanın tepkileriyle karşılaştırıldı. Anketin ele alınan konular bağlamındaki en önemli sonucu şuydu: “... müdahale etmeye çalışmayan insanlarla karşılaştırıldığında, “iyi Samiriyeliler” kendi durumlarını daha sık belirttiler. Fiziksel gücü, saldırganlık ve bütünlük. Ayrıca, savaş becerilerinde veya birincil tıbbi bakım sağlama becerilerinde de üstündüler. Kurbanın yardımına koşma kararlarında, insancıl kaygılardan çok, deneyimlerine ve fiziksel güçlerine dayalı olarak kendi yetenekleri ve sorumluluklarına ilişkin fikirler onlara rehberlik etti.
M. Schneider ve A. Omto tarafından yürütülen ve AIDS hastalarına yardım sağlanmasıyla ilgili gönüllü faaliyetlere katılma güdüleri hakkında yapılan bir araştırma sırasında daha açıklayıcı sonuçlar elde edildi. Aynı zamanda araştırmacılar, bazı gönüllülerin neden uzun süre bu tür fedakar faaliyetlerde bulunurken, diğerlerinin hareketi hızla terk etme nedenlerini belirlemeye çalıştı. Bu türden en önemli faktörlerden birinin "insanları gönüllü olmaya iten ilk nedenler ..." olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, “kendine olan saygının artması ve kendini geliştirmeyi gerekçe olarak gösteren çoğu kişi, bir yıl sonra bununla meşgul olmaya devam etti. Araştırmacılar, bu biraz "bencilce" arzuların - kendiniz hakkında daha iyi hissetmek ve AIDS hakkında daha fazla şey öğrenmek - zaman içinde gönüllü olmaya bağlı kalmada daha yararlı göründüğüne inanıyorlar." Genel olarak, S. Taylor ve meslektaşlarına göre, “bu ve diğer araştırmalar, genellikle hem gerçek fedakarlığı hem de kişisel çıkar arayışını birleştiren gönüllülüğün nedenlerinin karmaşık doğasını gösteriyor. İnsanlara yardım etme arzusu ve kişinin içsel değerlerine bağlılığının ifadesi, kişinin gönüllülüğe katılması için önemli sebeplerdir. Bununla birlikte, yeni beceriler edinme, yeni insanlarla tanışma ve kendi imajınızı geliştirme fırsatı da içerir.
Söylenenlerden, iki kutuplu "özgecilik - egoizm" sürekliliğinin, bu fenomene diyalektik yaklaşımın mantığında daha fazla ciddi çalışma gerektirdiği açıktır. Aynı zamanda, bu tür bir araştırmayı, kural olarak, bir sonraki ideolojik düzen nedeniyle son derece basitleştirilmiş iradeci bir yorumda dini dogmalara dayanan oldukça karmaşık bir sosyo-psikolojik gerçekliğin spekülatif değerlendirici yorumlarıyla değiştirme girişimleri, tamamen kabul edilemezler.
Pratik bir sosyal psikolog, kendi profesyonel görevlerinden biri olarak, bir yandan, hem egoizm hem de diğerkâmlığın oluşumuna katkıda bulunan sosyo-psikolojik koşulların (özellikle acı verici bir şekilde yüceltilmiş özveri biçiminde) yok edildiğini görmelidir. ) ve diğer yandan, başarı için ön koşul olarak gerçek işbirliğini ima edecek böyle bir etkileşim biçiminin yaratılması ve geliştirilmesi, uygulama sürecinde kolektivist özdeşleşme gibi böyle bir kişisel değer yöneliminin oluşturulduğu.
tarafından Vahşi Hanımın NotlarıBencillik nedir, her birimizin net bir fikri var. Bu, tamamen kendi "Ben" ine, zevkine, yararına, başarısına odaklanan bir konum, bir kişinin davranışıdır, yani bir egoist için en yüksek iyilik, kendi kişisel çıkarlarının tatminidir.
Egoist itiraz edecek - bunun nesi yanlış? Sonunda, her insan kendini iyi, hoş ve rahat hissetmek ister! Aksini iddia edenler de yalan söylüyor. Genel olarak, bencillikte yanlış bir şey yoktur - bu, her insanın doğasında bulunan doğal bir kendini koruma duygusudur. Ancak bencillik ve bencillik arasındaki fark, bir egoistin kişisel çıkarlarını başka bir kişinin çıkarlarının zararına karşı tatmin etmesi gerçeğinde yatarken, bencillikte bir kişinin kendi refahı için endişesi diğer insanların refahıyla çelişmeyebilir. onunla birleştirilsin, herkesin yararına hizmet etsin.
Egoizm, egoist tarafından yalnızca kendi ihtiyaçlarını karşılamanın ve kişisel hedeflere ulaşmanın bir yolu olarak görülen, başka bir kişinin iç dünyasına tamamen kayıtsız kalmaya dayanan hipertrofik bir kendini beğenmişliktir.
Bencilliğin tezahürü çeşitlidir. "Her şey benim çıkarlarıma hizmet etmeli" inancı olarak kendini gösterebilir. Bir kişi, eğer her yerde ise, kendisi dışında herkesin ahlaki ilkelere uyması gerektiğine inanır. şu an sadece kârsız. Ne pahasına olursa olsun, herkesin kendi çıkarlarına sahip olmasına ve kişisel hedeflerine dilediği gibi ulaşmasına izin verildiğine kesin olarak inanan insanlar da var. "Amaç, araçları haklı çıkarır" sözü egoistler içindir, üstelik böyle bir yasa sadece onlar için geçerlidir, diğerleri için geçerli değildir.
Kural olarak bencillik, ailede yanlış yetiştirilmenin bir sonucudur. Bir çocuğa kendi münhasırlığının bilinci aşılanırsa, bireyin aşırı öz saygısını ve benmerkezciliğini desteklerse, o zaman yalnızca kendi çıkarlarının, ihtiyaçlarının, deneyimlerinin vb. dikkate alındığı istikrarlı bir değer yönelimi oluşturabilir. hesap.
Bir çocuk yetişkin olduğunda, yalnızca kendisine, kendi arzularına ve başkalarına karşı tamamen kayıtsızlığına odaklanması, yalnızlığa, etrafındaki dünyaya karşı bir düşmanlık duygusuna yol açabilir. Aynı duygular ve bencillik, çocukluğundan beri ebeveynlerinin ve başkalarının kayıtsızlığıyla karşı karşıya kalan bir çocukta da ortaya çıkabilir. Kendisinden başka kimsenin ihtiyaçlarını karşılamayacağını düşünmeye başlar ve dahası tüm tezahürlerinde onları ön plana çıkarır.
Her şeyden önce, onu kendileri doğuranlar - ebeveynler - başkasının egoizminden muzdariptir. Çocuklarını hiçbir şeyi inkar etmeden besledikten sonra, yaşlandıkça, çocuklarının kendi istek ve ihtiyaçları dışında başka ilgi alanlarının olmadığına ve ebeveyn sorunlarına ve endişelerine kayıtsızlık, kayıtsızlık onları acı verici bir şekilde inciterek onları yalnızlaştırdığına şaşırmaya başlarlar. yaşlılıkta ve sıkışık maddi koşullar nedeniyle genellikle fakir. Elbette her birimizin çocukların kendi ebeveynlerine karşı böyle bir tutumuna dair örnekleri vardır.
Eşlerden birinin egoist olduğu ailelerde daha kolay değil. Kendi "Ben" ini ilk sıraya koyan ve etrafındaki her şeyin yalnızca onun ihtiyaçlarını karşılamak için yaratıldığına ve etrafındaki insanların yalnızca hedeflerine ulaşmak için bir araç olduğuna inanan bir kişiyle yaşamak zordur. Dünya bir egoistin etrafında dönmeli ve birisi onun yanında durmaya cesaret ederse üzülmeli - ister bir tartışma, ister suçlamalar, skandallar veya başka önlemler olsun, ceza hemen ardından gelir. Dahası, kavgalarda ve suçlamalarda, egoist çoğu zaman başkalarını kayıtsızlık ve bencillikle suçlar.
Bu tür insanlarla konuşmak son derece zordur çünkü muhatabınız sizi duymuyor, sadece kendi düşüncelerine, sadece kendi içine çekilmiş durumda. Bir dinleyiciye ihtiyacı var, diyaloga değil, üstelik her konuda hemfikir olan ve konumunu destekleyen hayran bir dinleyici. Genellikle bu insanlar, daha zayıf bir karaktere sahip olanları büyüleyebilen liderler, güçlü doğalardır. Ve muhatabınızın etkisi altına girme tehlikesi vardır: sizi dolaşıma sokabilir, kendi çıkarlarını sizinkiymiş gibi gösterebilir ve belki de fikrinizi başarılı bir şekilde manipüle edebilir.
Aynı zamanda egoistler çok savunmasız insanlardır, acı verici bir şekilde gurur duyarlar, ancak kendilerine o kadar odaklanırlar ki, başkalarının düşmanlığını, ironisini ve hatta alayını fark etmeyebilirler. Örneğin işte böyle bir kişiyle iletişim kurmak zorunda kalırsanız ne yapmalısınız? İlişkileri geliştirmek için iki seçenek vardır. İlki, benmerkezci bir muhataptan sonsuza kadar olmasa da uzun süre kurtulmanıza izin verecektir - sadece onun yanlış hesaplamalarını ve eksikliklerini tartışmaya başlayın. Meslektaşınız başarılarını övmeye ve narsisizme kapılmaya başlar başlamaz, ona yaptığı hataları ve bu hataların yol açtığı sonuçları hemen hatırlatın. Böyle bir açıklamadan sonra muhatabınız kendisi için hoş olmayan sohbeti hemen kesmek isteyecektir. Üstelik sizinle uzun süre sohbet etmek istemeyecektir.
İlişkiyi bozmak istemiyorsanız, ancak konuşmaktan zaten yorulduysanız, hiçbir söz ve çabadan kaçınmadan muhatabınızın yeteneklerini ve başarılarını övmeye başlayın. Dalkavukluk ve iltifatlar, bir egoistin ruhu için bir merhemdir. Bir meslektaşınızı son derece saygılı tavrınıza ikna ettikten sonra, acil konuları öne sürerek sohbeti bitirebilirsiniz - sizi uzun süre hoş, zeki ve ilginç bir insan olarak hatırlayacaktır.
Ama ya bir egoiste aşık olursan? Gücünüz varsa, ondan kaçın, çünkü aksi takdirde, bir kişi olarak kendinizi kaybederek, onun içinde tamamen çözülmeniz gerekecek. Bir egoist, kendi görüşleri, çıkarları, ilkeleri olan bir kişiye veya yanında eleştirel bir kişiye tahammülü olmayacaktır. Partnerinizin münhasırlığına inanıyorsanız, tüm hayatınızın onun ve arzularının etrafında döndüğünü fark etmeyeceksiniz. Ama yeterince gücün var mı?
Bir egoisti yeniden eğitmek mümkün mü? Belki de güçlü bir şok yaşarsa ve çevresinde arzuları, duyguları, endişeleri ve sorunları olan yaşayan insanların da olduğunu anlarsa mümkündür. Kendisi her türlü çabayı ve çabayı göstermedikçe, bir yetişkini yeniden yaratmak neredeyse imkansızdır. Yani, sizi kaybetmekten ve gerçekten aşık olmaktan korkan partneriniz bencillikten kurtulmaya hazır olsa bile, kesinlikle nüksetmeler olacaktır, bu yüzden sabırlı olun!
Bencillik sorunu her zaman dikkatleri üzerine çekmiştir. Böyle insanlar hiç sevilmemiştir en iyi senaryo evrensel olarak kınandılar. Bu sorun bugün bile geçerlidir. Çok az insan bunun, sadece etrafındakilerin değil, kişinin kendisinin de her zaman muzdarip olduğu büyük bir zorluk olduğunun farkındadır.
Tüm ihtiyaçların derhal karşılanması gereken davranış biçimi, zorunlu olarak düzeltmeyi gerektirir. Bu çok zor ama gerekli bir adımdır, aksi takdirde kişi sürekli olarak kendi içinde küskünlük biriktirir ve sevdiklerinin başına bela olur. Bu makale bencilliğin tezahürünü ortaya koyuyor ve bu sorunla ilgili konuları ele alıyor.
Konsept tanımı
içine bakarsan sözlük, o zaman egoizmin en çok bir kişinin yalnızca kendisi hakkında düşündüğü ve sevdiklerinin fikirlerini hiç umursamadığı davranış olarak anlaşıldığını görebilirsiniz. Bununla birlikte, böyle bir görüş çok dardır ve bu karakter kalitesinin oluşumundan önce gelen tüm detayların tam olarak görülmesine izin vermez. Bencillik, birçok kişinin yanlış bir şekilde inandığı gibi, bozulmadan kaynaklanmaz, kökleri geçmişin derinliklerinde saklıdır. "Bencillik" kavramı, tam da toplum bu tür insanları sevmediği, onları kibirli ve kibirli gördüğü için bilincimize sağlam bir şekilde girmiştir.
nedenler
Egoizm, iletişimde pek çok zorluk getirir. Ne olduğu ve ondan nasıl kurtulacağı aşağıda açıklanacaktır. Önemli bir soru, suçluyu nerede arayacağınız, yani nereden geldiğidir. Elbette, zorlukların kökenleri çocukluk. Ne de olsa hiçbirimiz küçük bir iblis olarak doğmadık, anne babamıza acı çektirmek istemiyoruz. Uzmanlar hala egoizmin ne kadar korkunç olduğunu ve kişiliğin gelişimi için kendi içinde ne gibi bir tehlike oluşturduğunu ayrıntılı olarak inceliyorlar. Kendini dünyanın merkezi olarak gören bir çocuğun yeterli bir özgüven oluşturamayacağı gerçeğiyle başlayalım. Ya çok yüksek ya da çok alçak. Her iki durumda da önemini dünyaya gösterecek, diğerlerine üstünlüğünü kanıtlayan bazı durumlar ayarlayacaktır.
Küçük bir çocukta dış dünyayla etkileşim kurmanın zorluklarını düzeltmek çok daha kolaydır çünkü tepkileri o kadar gelişmemiştir Yetişkinlikte bir sorunu çözmek için, bir psikoloğu uzun süre ziyaret etmeniz gerekir. Bir uzmanla çalışmak, kendinizi anlamanıza, egoizmin gerçekte ne kadar korkunç olduğunu anlamanıza ve uygun düzeltme yöntemlerini seçmenize yardımcı olacaktır.
yıkıcı eylem
Günün yirmi dört saati kendine odaklanan bir kişi, başkalarının eylemlerini tam olarak takdir edemez. Sık sık ona, hayatta yalnızca düşmanlarla çevrili olduğu ve kesinlikle güvenecek kimse olmadığı anlaşılıyor. Elbette bu böyle olamaz. Sadece bu insanlar sevdiklerine bakmayı, akrabalarından ayrılmayı, arkadaşlarını hatırlamamayı, sevdiklerinden gururla ayrılmayı unutuyorlar. Yalnızlık bu tür insanların değişmez ve tek yoldaşıdır. Bencillik budur. Ne olduğu ancak sahip olunarak hissedilebilir yakın akraba benzer bir sorunla.
Bir dakikalığına hayal edin: bencil insan sürekli ilgi ister. Yalnızca kendi esenliğine ve kural olarak bundan aldığı zevklere odaklanır. dış dünya. Çocuklukta bu tür çocuklar kaprisleriyle ebeveynlerine işkence eder, pahalı oyuncakların satın alınmasını, arzularının yerine getirilmesini talep ederler. Ayrıca çok kıskanç ve sahiplenicidirler. Ne yazık ki, ebeveynler de, özellikle de tek çocuksa, durumu her zaman doğru bir şekilde değerlendiremezler. Böylece, temel sorunları çözemeyen, kendisinden başka kimseyle ilgilenemeyen, sürekli memnuniyetsiz ve bir şeyler talep eden bir kişi hayata gelir.
Açgözlülük
Paylaşma isteksizliği, bencil bir bilincin temel bir arkadaşıdır. Benzer bir karakter deposuna sahip insanlara, mülklerinin bir kısmını birine verirlerse (kural olarak, bu maddi değerleri içerir), o zaman hiçbir şeyleri kalmayacak gibi görünüyor. Ruh fakir olduğunda, boşluğunu her zaman bir şeyle doldurmak istediğini unutmayın. Çoğu zaman bu, neden gerekli olduğunu bile bilmeden en pahalı olan her şeyi satın alma niyetinde materyalizmle sonuçlanır. Ancak çok şeye sahip olan değil, azla yetinmeyi bilen zengindir.
Açgözlü bir çocuğa oyuncaklarını paylaşmayı nasıl öğretirim? Her şeyden önce, onu hızla yeniden eğitme fikrinden hemen vazgeçin. En sevdiği arabayı bir komşusuna bağışlaması için şevkle ısrar ediyorsanız, o zaman iyi sonuç beklemeyin. Çok uzağa gitmemelisin. Sadece bazı durumlarda, çocuğa ne yapması gerektiğini söyleyin. Örneğin, çocuğunuza dışarıda ağlayan bir yürümeye başlayan çocuğun topuyla oynamasına izin vermesini nazikçe tavsiye edin. Kabul etmezse ısrar etme. Onun hakkına saygı duy. Kural olarak, bencil çocuklar kendilerine o kadar odaklanırlar ki, biriyle arkadaş olmaları zordur, neredeyse hiç arkadaşları yoktur.
Özgüven eksikliği
İnanılmaz görünebilir, ancak bencil bir insan tam da ruhunda kendisinden son derece memnun olmadığı için dikenli bir kirpi gibi görünür. Belki o bile sorunundan şüpheleniyor ve önemini anlıyor. Ancak karakter zaten geliştiğinde, zor bir görevi tek başına çözmek neredeyse imkansızdır. Zaman, sabır ve profesyonel yardım alacaktır.
Bencillik kavramı genellikle izin vermeyi, yani toplumun sınırlarını aşan davranışları içerir. Buna hiçbir koşulda izin verilmemelidir. Bir ebeveyn olarak, bir çocuğun kendisiyle baş etmesinin çok zor olduğunu görüyorsanız, onun kaprislerine boyun eğmemeye çalışın. Akıllıca eğitmelisin.
Değersizlik ve sahte gurur duyguları
Garip görünse de, aşırı kibir tam bir önemsizlik gibi uzlaşmaz bir duyguya bitişiktir. İnsan bir an kendini Tanrı gibi hisseder, bir an sonra tamamen kendi düşüncelerine kapılır ve mahvolur. Ona hayattaki en gerekli şeylere layık olmadığı ve her şeyden vazgeçmesi gerektiği anlaşılıyor.
"Egoizm - nedir bu?" - Ebeveynlerin kafası karışmış durumda ve çocuklarını her türlü faydada sınırlamak için aceleleri yok. Üstelik bu tür fedakar davranışlar, evde çocuğun kaprislerine ayrılabilecek fazla para olmadığında bile ortaya çıkar ve talep etmeye devam eder.
sonsuz kızgınlık
Bencil bir kişi, genellikle sürekli kırgın, kasvetli bir yaratık izlenimi verir. Onun için her şey yanlış: turtalar yeterince lezzetli değil ve kız arkadaşlar-arkadaşlar en zor anda unuttu ve cep telefonu modeli modası geçmiş. Görünüşe göre etrafındaki herkes ona borçlu. Ancak diğer insanlar, yirmi yaşına kadar olgunlaşmamış bazılarının gereksinimlerini yerine getirmekle hiç yükümlü değildir. Yani sorunu olan bir insan, herkesi ve her şeyi suçlayarak hayatını yaşar. Bazen acı çektiğini bile fark etmez. Bunlar "bencillik" denen sendromun sonuçlarıdır. Bu kelimenin zıt anlamlısı fedakarlıktır, diğer insanları önemser, ancak yine de bu duruma gelmeniz gerekir.
cömertlik nasıl öğrenilir
Egoist bir bilinçten muzdarip bir kişi, değişmesi gerektiği fikrine sahipse, bu onun değişim için olgunlaştığı anlamına gelir. İnsanlardan hiçbir şey talep etmeden, ilgisizce vererek insanlarla olumlu etkileşim becerisini edinerek başlamanız yeterlidir. Bu yaklaşım, bir şefkat duygusu geliştirecek, sevdiklerinizin ihtiyaçlarına odaklanacaktır. Kendinizdeki egoizmi yenmek için bir süreliğine de olsa kendi ihtiyaçlarınızdan uzaklaşmanızda fayda var. Bu kavramın zıt anlamlısı - fedakarlık ve insanlara sonsuz hizmet - bundan böyle kişisel gelişim için ilham verici bir faktör haline gelmelidir.
Böylece, büyük bir istek varsa, yapıcı olmayan davranışları yenmek her zaman mümkündür. Tabii ki, değişiklikler hemen görünmeyecek, ancak yavaş yavaş kendinizdeki bencilliğin üstesinden gelebileceksiniz. Ne olduğunu ve bireyin gelişimine ne zarar verdiğini zaten düşündük. Mutlu olun, sevdiklerinize sahip çıkın, onlara sahip çıkmayı unutmayın! Unutmayın: destek zor durumlar Zamanında söylenmiş bir söz kadar önemli olan, başarının sevincidir. İnsanlarla mutluluk anlarını paylaşmayı öğrenin - size minnettar olacaklar!
ingilizce bencillik; Almanca egoizm. Değer oryantasyonu; yalnızca kendi ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılamaya çalışan, başkalarının çıkarlarını ihmal eden, başka bir kişiye bencil hedeflere ulaşmanın bir nesnesi ve aracı olarak davranan bir kişinin davranışını karakterize eden ahlaki ve etik bir ilke. Bireyciliğin tezahürlerinden biri; özgeciliğe karşı.
Harika Tanım
Eksik tanım ↓
EGOİZM
lat. ego - I) - yaşam yönelimi ilkesi ve kişinin kendi çıkarlarının diğer (bireysel ve toplu) konuların çıkarlarına göre tercihiyle ilişkili bir kişinin ahlaki kalitesi. E., kişinin komşusuna hizmet etmenin çıkarsız, fedakar ahlakı ilkesi olan özgeciliğin tam tersidir. N. Fedorov bir keresinde "Bencillik olmadan fedakarlık nasıl mümkün olabilir? Hayatlarını feda edenler fedakardır ve fedakarlığı kabul edenler kimdir?" diye yazmıştı.
E. fenomeni çok anlamlı ve çok işlevlidir. Etik kavramlarda, özü ya insanın doğasından, mutluluk arzusundan (eudemonizm), zevk ve zevkten (hedonizm) türetilmiştir; ya da alma ihtiyacından kamu kabulü(faydacılık ve pragmatizm); veya bu faktörlerin toplamından ("makul E" teorisi). B. Spinoza, bir kişiye ahlaki iyilik yasası tarafından değil, kendini koruma ve kişisel kazanç arzusuyla yönlendirildiğine, bir kişinin dünyevi çıkarlarını Tanrı olmadan savunabileceğine inanıyordu. I. Kant, E. adamı "kökten kötülüğe", tüm hedefleri kendisine, kendi yararına ve yararına yoğunlaştırma arzusuna bağladı. A. Schopenhauer, E.'yi ilkel doğasının bir tezahürü olan insan davranışının gerçek kaynağı olarak adlandırdı. 18. yüzyılın Fransız filozofları "makul bencilliğin", doğru anlaşılan kişisel çıkarların sosyal erdemlerin ve başarının temeli olduğunu savundu. Hoşçakal. Helvetius, kamu ve kişisel çıkarlar arasındaki çelişkiler, insanların kişisel çıkarları ve cehaletinden, aydınlanma ve ahlakın, "insanlığın" üstesinden gelen yasaların kusurluluğundan kaynaklanır. N. Chernyshevsky'nin etiğinde "makul E." kişinin amaçlarına bilinçli ve özgür bir şekilde boyun eğmesi anlamına gelir. yaygın neden, bireyin kendisinin fayda sağladığı başarıdan. Fenomenolojik olarak E., bir kişinin çeşitli niyetlerini yansıtır. Bir yandan kibir (başarıya ulaşma arzusu, şöhret, evrensel hayranlık uyandırır), hırs (öncelik ve tanınma susuzluğu), mutluluk ve kendini ifade etme hakkını gerçekleştirmeye çalışır. A. Herzen bu arzular hakkında "Ahlakçılar, bir kişinin yaşayan bir kişilik duygusunu kaybetmiş bir kişi olup olamayacağını sormadan bencillikten kötü bir alışkanlık olarak bahseder" diye yazdı. Öte yandan E. bencillik, benmerkezciliğe ulaşma, açgözlülük, kayıtsızlık ve diğer insanlara aldırış etmemeyi önerir. Kolektifin özel çıkarlarını diğer kolektif çıkarların zararına savunma arzusu olarak bilinen E. grubu biçimleri de vardır. E.'nin doğal olarak insan doğasında var olan ahlaki kalitesi, bir başkasına karşı sempatik bir tavır, çeşitli ahlaki karşılıklılık biçimleri ve anlayışla telafi edilmelidir ve edilebilir.
Bencillik, toplum tarafından kınanan bir niteliktir: bu kelime Latin egosundan gelir - "Ben". Ve kişinin kişisel kazanç arzusu anlamına gelir. Ama bu doğal değil mi? Bir egoistin kim olduğunu ve öyle olmanın çok kötü olup olmadığını anlamaya değer.
Popüler görüş
Birini bencillikle suçlarken, genellikle kişinin sadece kendini düşündüğü anlamına gelir. Ve başkalarının zararına kendi çıkarlarının peşinden koşar, hedeflerine giden yolda herkesi dirsekleriyle iter ve "cesetlerin üzerinden geçer". Çoğunluğa göre böyle bir egoist olan budur. kendinden başka kimseyi sevemeyen. Bu nedenle verdiğinden çok daha fazlasını alır ve alır ve asla başkalarına yardım etmez. Hayatının anlamı yaratmaktır. en iyi koşullar kendim için.
Fedakarlık
Ne saldırgan bir kelime - egoist! Onun zıt anlamlısı - fedakar - çok sık duyulmayan daha olumlu bir karakterizasyon gibi görünüyor. Bir özgeci başkalarını önemser (çıkarsızca ve özverili bir şekilde), yani çıkarlarını ve hedeflerini başkalarınınkilere kolayca feda eder. En iyi güdülerle hareket ediyor: şefkat, hümanizm, merhamet vb.
Karşıtların mücadelesi ve birliği
Fedakar, sadece komşusuna yardım etmek için son gömleğini çıkaracak. Örneğin aynı anda çalışan bir kadın tamamen organize oluyor. ev ve çocuklara bakar, yani kendini tamamen aileye verir. Bencil kocası bu durumu oldukça doğal buluyor ve diğer yarısının neden bazen huysuz olduğunu içtenlikle merak ediyor: ona, sevgilisine bakıyor. Birbirlerini harika bir şekilde tamamlıyorlar, değil mi?
aşırılıklar
Aşırı egoistlerin kendilerine vaat edilen yalnızlıktan mı yoksa başkalarının onaylamamasından mı muzdarip oldukları bilinmemektedir, ancak kendileri için "kaptıkları" her şeyin fazlalığından - evet. Egoist budur - ne pahasına olursa olsun olmak istediği şey değildir. Bununla birlikte, özgeci daha mutlu değildir: belki de kendi yüksekliğine olan güveni ahlaki karakter ve kendini savunmasına izin verir, ancak sonsuza dek verme arzusuyla, başkalarına kendisini verir - ne yazık ki, sonsuz değil. Bu arada, minnettarlık yerine kesinlikle sadece omurgasız bir paçavra unvanını alacak. Ve son gömleği açgözlü bir egoiste değil, aşırılıklara ve yoksulluğa giden aynı fedakara gitse bile, bu bir bütün olarak topluma fayda sağlamayacaktır: içindeki gömleksiz insanların sayısı aynı kalacaktır.
Makul bir egoist kimdir?
