تحتل اللغة، كظاهرة اجتماعية، مكانتها الخاصة بين الظواهر الاجتماعية الأخرى، ولها سماتها الخاصة.

يقول العالم والباحث ريفورماتسكي إن ما تشترك فيه اللغة مع الظواهر الاجتماعية الأخرى هو تلك اللغة شرط ضروريوجود المجتمع البشري وتطوره، وأن اللغة، باعتبارها عنصرًا من عناصر الثقافة الروحية، مثل جميع الظواهر الاجتماعية الأخرى، لا يمكن تصورها بمعزل عن المادية.

كما أنه لا ينكر حقيقة أن اللغة كظاهرة اجتماعية ليست فريدة من نوعها فحسب - فهي تختلف عن جميع الظواهر الاجتماعية في عدد من النواحي المهمة:

• 1. اللغة والوعي والطبيعة الاجتماعية لنشاط العمل مترابطة في البداية وتشكل أساس الهوية الإنسانية.
• 2. إن وجود اللغة شرط ضروري لوجود المجتمع عبر تاريخ البشرية. أي ظاهرة اجتماعية في وجودها محدودة زمنيا: فهي ليست أصلا في المجتمع البشري وليست أبدية. على عكس الظواهر غير البدائية أو المؤقتة الحياة العامةفاللغة بدائية وستظل موجودة طالما وجد المجتمع.
• 3. إن وجود اللغة شرط ضروري للوجود المادي والروحي في كافة مجالات الفضاء الاجتماعي. إن أي ظاهرة اجتماعية في توزيعها تقتصر على "مكان" معين، أي على مساحتها الخاصة. اللغة عالمية، منتشرة في كل مكان. تغطي مجالات استخدام اللغة كل المساحة الاجتماعية التي يمكن تصورها. باعتبارها أهم وسائل الاتصال الأساسية، فإن اللغة لا يمكن فصلها عن جميع مظاهر الوجود الاجتماعي الإنساني.
• 4. اللغة تابعة ومستقلة عن المجتمع. إن عالمية اللغة، وإدراجها في جميع أشكال الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي تؤدي إلى ظهور طابعها فوق المجموعة وفوق الطبقة. ومع ذلك، فإن الطبيعة فوق الطبقية للغة لا تعني أنها غير اجتماعية. قد ينقسم المجتمع إلى طبقات، لكنه يبقى مجتمعا، أي وحدة معينة من الناس. في حين أن تطور الإنتاج يؤدي إلى التمايز الاجتماعي للمجتمع، فإن اللغة هي أهم عناصر تكامله. في الوقت نفسه، فإن البنية الاجتماعية للمجتمع والتمايز الاجتماعي اللغوي لممارسات الكلام للمتحدثين تنعكس إلى حد ما في اللغة. اللغة الوطنية غير متجانسة اجتماعيا. هيكلها الاجتماعي، أي تكوين وأهمية المتغيرات الاجتماعية للغة (الكلام المهني، المصطلحات، العامية، اللغات الطبقية، وما إلى ذلك)، وكذلك أنواع المواقف التواصلية في مجتمع معين، يتم تحديدها من خلال البنية الاجتماعية المجتمع. ومع ذلك، على الرغم من خطورة التناقضات الطبقية المحتملة، فإن اللهجات الاجتماعية للغة لا تصبح لغات خاصة.
• 5. اللغة هي ظاهرة الثقافة الروحية للإنسانية، واحدة من أشكال الوعي الاجتماعي (جنبا إلى جنب مع الوعي اليومي والأخلاق والقانون والوعي الديني والفن والأيديولوجية والسياسة والعلوم). إن تفرد اللغة كشكل من أشكال الوعي الاجتماعي يكمن في حقيقة أن اللغة، إلى جانب القدرة النفسية الفسيولوجية على عكس العالم، هي شرط أساسي للوعي الاجتماعي؛ ثانيا، اللغة هي الأساس الدلالي والقشرة العالمية لمختلف أشكال الوعي الاجتماعي. في محتواه، النظام الدلالي للغة هو الأقرب إلى الوعي العادي. من خلال اللغة، يتم تنفيذ شكل إنساني محدد لنقل الخبرة الاجتماعية (المعايير والتقاليد الثقافية والعلوم الطبيعية والمعرفة التكنولوجية).
• 6. اللغة لا تتعلق بالأشكال الأيديولوجية أو الأيديولوجية للوعي الاجتماعي (على عكس القانون والأخلاق والسياسة والوعي الفلسفي والديني والفني واليومي).
• 7. تحافظ اللغة على وحدة الشعب في تاريخه رغم الحواجز الطبقية والكوارث الاجتماعية.
• 8. إن تطور اللغة، أكثر من تطور القانون أو الأيديولوجية أو الفن، مستقل عن التاريخ الاجتماعي للمجتمع، على الرغم من أنه في نهاية المطاف مشروط وموجه بدقة من خلال التاريخ الاجتماعي. ولكن من المهم أن نحدد مدى هذا الاستقلال. العلاقة بين تاريخ اللغة وتاريخ المجتمع واضحة: هناك سمات للغة ومواقف لغوية تتوافق مع مراحل معينة من التاريخ العرقي والاجتماعي. وهكذا يمكننا الحديث عن تفرد اللغات أو الأوضاع اللغوية في المجتمعات البدائية، في العصور الوسطى، وفي العصر الحديث. العواقب اللغوية لمثل هذه الاضطرابات الاجتماعية مثل الثورات، الحروب الاهلية: تتغير حدود ظواهر اللهجة، ويتم انتهاك البنية المعيارية والأسلوبية السابقة للغة، ويتم تحديث المفردات والعبارات السياسية. إلا أن اللغة في جوهرها تظل كما هي، موحدة، مما يضمن الاستمرارية العرقية والثقافية للمجتمع طوال تاريخه.

تفرد اللغة ظاهرة اجتماعيةوهي في الواقع متجذرة في سمتين: أولا، في عالمية اللغة كوسيلة للتواصل، وثانيا، في كون اللغة وسيلة، وليست محتوى وليس هدفا للتواصل؛ الغلاف الدلالي للوعي الاجتماعي، ولكن ليس محتوى الوعي نفسه. اللغة فيما يتعلق بالثقافة الروحية للمجتمع يمكن مقارنتها بالقاموس فيما يتعلق بمجموعة متنوعة من النصوص المبنية على أساس هذا القاموس. يمكن أن تكون اللغة نفسها وسيلة للتعبير عن الأيديولوجيات القطبية، والمفاهيم الفلسفية المتناقضة، ونسخ لا حصر لها من الحكمة الدنيوية.

لذلك، تعمل اللغة كوسيلة عالمية للتواصل بين الناس. إنه يحافظ على وحدة الشعب في التغيير التاريخي للأجيال والتشكيلات الاجتماعية، على الرغم من الحواجز الاجتماعية، وبالتالي توحيد الشعب في الوقت المناسب، في الفضاء الجغرافي والاجتماعي.

فكرة تلك اللغة ليس كائنًا بيولوجيًا، بل ظاهرة اجتماعية، تم التعبير عنه في وقت سابق من قبل ممثلي " المدارس الاجتماعية«سواء تحت راية المثالية (ف. دي سوسور، ج. فاندريس، أ. ميليه) وتحت راية المادية (ل. نوار، ن. يا مار)، لكن حجر العثرة كان عدم فهم الفلسفة. هيكل المجتمع وخصائص الظواهر الاجتماعية.

وفي الظواهر الاجتماعية يتميز العلم الماركسي أساس(النظام الاقتصادي للمجتمع في هذه المرحلة من تطوره) و البنية الفوقية(الآراء السياسية والقانونية والدينية والفنية للمجتمع والمؤسسات المقابلة لها) ولكل أساس بنيته الفوقية الخاصة.

اللغة ليست ظاهرة فردية أو بيولوجية. وكان الرأي الأكثر شيوعاً هو تصنيف اللغة على أنها "أيديولوجية"، أي "أيديولوجية". إلى مجال البنيات الفوقية وتماهي اللغة مع الثقافة.

ومع ذلك، فإن اللغة ليست بنية فوقية. اللغة ليست نتاجًا لأساس معين، إنها وسيلة تواصل جماعية بشرية، والتي تتشكل وتحافظ على مر القرون، على الرغم من حقيقة أنه خلال هذا الوقت يحدث تغيير في القواعد والبنى الفوقية المقابلة.

*لا يمكن عزل الإنسان عن المجتمع. اللغة مرتبطة أكثر بالمجتمع وتاريخه.

من السمات الأساسية للغة كظاهرة اجتماعية قدرتها على عكس الوعي الاجتماعي والتعبير عنه.

2) اللغة والعرق لا يرتبطان ببعضهما البعض.

3) تتجلى الطبيعة الاجتماعية للغة في المقام الأول في اتصالات مع الناس- متحدث أصلي للغة معينة. تتجلى اجتماعية اللغة أيضًا في التمايز الاجتماعي للغة، في وجود لهجات - إقليمية واجتماعية.

* اللهجة المحلية- مجموعة من السمات الصوتية والمعجمية والنحوية المشتركة في منطقة معينة.

* المصطلحات –مجموعة من بعض الكلمات والتعبيرات المحددة التي لها نطاق تطبيق ضيق - اجتماعي وإقليمي.

تتجلى اجتماعية اللغة في وجود المفردات والمصطلحات المهنية التي لا تميز خطاب الفئات الاجتماعية فحسب، بل تصبح أيضًا جزءًا لا يتجزأ من اللغة المشتركة.

اللغة عالمية في جوهرها.يتجلى استقلال اللغة كظاهرة اجتماعية في التناقض بين الدولة والتوحيد اللغوي للناس، والانقسام على أسس دينية ولغوية. (كندا لديها لغتان رسميتان - الإنجليزية والفرنسية، والهند - الهندية والإنجليزية.

• انعكاس التغيرات الديموغرافية في اللغة؛
• انعكاس الميزات في اللغة منظمة اجتماعيةالمجتمع (اعتماد الدولة اللغوية على طبيعة التكوينات الاقتصادية وشكل الدولة. فمثلا، تميز عصر الإقطاع بتفكك البلدان إلى خلايا صغيرة كثيرة. وكان كل عداء ودير مع القرى المجاورة له يمثل الدولة (الدولة في صورة مصغرة؛ ساهم هذا الهيكل للمجتمع في ظهور لهجات إقليمية صغيرة. وكانت اللهجات الإقليمية المحلية هي الشكل الرئيسي لوجود اللغة في المجتمع الإقطاعي.)
• فالمجتمع يخلق اللغة ويتحكم في ما يتم خلقه ويدمجه في نظام وسائل الاتصال.

اللغة ليست ثقافة. إنها مرتبطة بالثقافة، ولا يمكن تصورها بدون ثقافة، كما لا يمكن تصور الثقافة بدون لغة. لكن اللغة ليست أيديولوجية، وهي أساس الثقافة.

اللغة ليست أداة إنتاج أيضًا. إنها لا تنتج سلعًا مادية وهي مجرد وسيلة للتواصل بين الناس.

العلاقة بين اللغة والتفكير

كونها أداة لتبادل الأفكار وترسيخها للأجيال القادمة، فإن اللغة كشكل من أشكال الثقافة الوطنية ترتبط بالوعي والتفكير.

الوعي- مجموعة من الأنشطة العقلية، بما في ذلك الفكر والمشاعر. وأيضا نتيجة الأنشطة النظرية والعملية وعي الإنسان والمجتمع بوجوده. التفكير- القدرة على التفكير والعقل.

اللغة هي وسيلة وأداة لجميع أنواع التفكير. الكلمات موجهة إلى عالم الأشياء وعالم المفاهيم.

• يتجلى دور اللغة كأداة للتفكير في تكوين الأفكار والتعبير عنها - نتائج التفكير والنشاط المعرفي. "الفكرة تصبح فكرة فقط عندما يتم التعبير عنها بالكلام، عندما تخرج من خلال اللغة" (كالينين)
• اللغة تعبر عن المشاعر والعواطف والتعبير عن الإرادة.

اختلافات:

من خلال معنى وهيكل وحداتهم.

1) الغرض من التفكير هو الحصول على معرفة جديدة وتنظيمها. اللغة - يخدم النشاط المعرفي. (نفكر لنعرف، ونتكلم لنقل الأفكار)

2) أساس التفكير هو البنية المنطقية للفكر، وقواعد تشغيل المفاهيم لتحقيق الحقيقة. أساس اللغة هو بناء قواعديوقواعد التصريف وتكوين الكلمات وبناء الجملة.

تتجلى الوحدة في حقيقة أن الفكر يرتبط مباشرة باللغة.

تمامًا مثل التواصل، يمكن أن يكون التفكير كذلك اللفظية وغير اللفظية.

غير اللفظيةيتم التفكير بمساعدة الصور المرئية والحسية التي تنشأ نتيجة لإدراك انطباعات الواقع ثم تخزينها بالذاكرة وإعادة إنشائها بواسطة الخيال.

لفظييعمل التفكير بالمفاهيم المضمنة في الكلمات والأحكام والاستنتاجات والتحليلات والتعميمات وبناء الفرضيات والنظريات.

كونها أداة لتوحيد ونقل وتخزين المعلومات، ترتبط اللغة ارتباطًا وثيقًا

التفكير. فرديناند دي سوسير، فيلهلم هومبولت. لغة تكويني

جهاز الفكر. لكن بعض العلماء يعتقدون أن التفكير، وخاصة التفكير الإبداعي، يتم بشكل كامل

ربما بدون تعبير لفظي (ألبرت أينشتاين): بالإسبانية. في التفكير لا توجد كلمات

أو حصيرة. علامات، ولكن صور غامضة، مسرحية من الجمعيات ثم تجسد

النتيجة في الكلمات.

اللغة والكلام:

لسانيسمون رمزًا معينًا ونظام العلامات والقواعد لاستخدامهم. يتضمن هذا النظام وحدات ذات مستويات مختلفة: الصوتية (الأصوات، التجويد)، الصرفية (أجزاء من الكلمة: الجذر، اللاحقة، وما إلى ذلك)، المعجمية (الكلمات ومعانيها) والنحوية (الجمل).

يُفهم الكلام على أنه نشاط الأشخاص في استخدام رموز اللغة، واستخدام نظام الإشارة، الكلام هو اللغة في العمل. في الكلام، تدخل وحدات اللغة علاقات مختلفة، وتشكيل مجموعات لا تعد ولا تحصى. يتكشف الكلام دائمًا في الوقت المناسب، فهو يعكس خصائص المتحدث، ويعتمد على سياق وحالة الاتصال.

*منتج نشاط الكلام هو نصوص محددة أنشأها المتحدثون شفهياً أو كتابياً. إذا كانت اللغة موجودة بغض النظر عمن يتحدثها، فإن الكلام يرتبط دائمًا بالمتكلم.

*الكلام نوع من النشاط له دائما موضوعان، الأول المتحدث أو الكاتب، والثاني المستمع أو القارئ. لا يوجد خطاب دون مرسل إليه، ويتم تعريف نوع نشاط الكلام للتحدث في غياب شخص آخر على أنه تواصل الشخص مع نفسه.

• يمكن مقارنة الكلام واللغة بالقلم والنص. اللغة قلم، والكلام نص يكتب بهذا القلم.
• ويستخدم كل فرد اللغة للتعبير عن هويته الفريدة؛ "إن اللغة "هي وسيلة لتحويل الذاتي إلى موضوعي"، وبالتالي فإن اللغة "لا ينبغي اعتبارها منتجًا ميتًا، بل كعملية إبداعية"
• اللغة تنبض بالحياة في الكلام. لكن الكلام بدون لغة غير موجود.

إذا قارنا اللغة والكلام:

كائن ذو طبيعة مثالية ومادية	مادة
التراث الاجتماعي والثقافي. هو نظام من العلامات، تنظمه القواعد	النظام الوظيفي (تنفيذ نظام اللغة)؛ يسمح في أفعال الكلام بعناصر الانتهاك العرضي والمتعمد أحيانًا للقواعد
علامات النظام هي وسيلة للإدراك	العلامات هي وسيلة للاتصال
ثابتة	متحرك
عالمي	فردي
خلاصة	محدد
منهجي	ثابت

اللغة والكلام وحدة جدلية معقدة. حسنًا، تخيل ساعة رملية، كيف يتدفق شيء إلى آخر. تصبح اللغة وسيلة للتواصل والتواصل اللفظي وفي نفس الوقت وسيلة وأداة للتفكير فقط في عملية تنفيذ نشاط الكلام؛ "اللغة تُخلق في الكلام وتُعاد إنتاجها فيه باستمرار." اللغة ليست الوسيلة الوحيدة للتواصل، بل هي الوسيلة المثالية للتواصل. واحدة من أهم وظائف اللغة هي التواصل. ولكن فقط من خلال الكلام تستطيع اللغة تحقيق غرضها التواصلي. ومن ناحية أخرى، فهي اللغة التي تسمح للإنسان بالتواصل مع شخص آخر، والتأثير فيه، ونقل العواطف، ووصف وأداء الآخرين. وظائف معقدة للغاية. ها هي الساعة الرملية، كل شيء مترابط. لا لغة - لا كلام. لا خطاب - لا لغة. الوحدة الأساسية للغة هي الكلمة. الوحدة الأساسية للكلام هي الكلام

· اللغة هي أهم وسائل التواصل الإنساني. اللغة شرط ضروري لوجود وتطور المجتمع البشري. الوظيفة الأساسية للغة هي أن تكون وسيلة تواصل.

· تخدم اللغة المجتمع في كافة مجالات النشاط الإنساني. ولذلك لا يمكن ربطها بأي ظاهرة اجتماعية أخرى. اللغة ليست شكلاً من أشكال الثقافة، ولا أيديولوجية طبقة معينة، ولا بنية فوقية بالمعنى الأوسع للكلمة. هذه الميزة للغة تتبع بالكامل ميزات وظيفتها الرئيسية - تكون وسيلة اتصال.

· سمة أساسية من سمات اللغة ظاهرة اجتماعيةتبرز قدرته تعكس والتعبيرالوعي العام.

· عند وصف اللغة كظاهرة اجتماعية، ينبغي أيضًا أن يؤخذ في الاعتبار اعتمادها على التغيرات في حالة المجتمع البشري. إن اللغة قادرة على أن تعكس التغيرات التي تطرأ على حياة المجتمع في كافة مجالاته، وهو ما يميزها بشكل كبير عن سائر الظواهر الاجتماعية الأخرى.

· تعتمد اللغة على طبيعة التكوينات الاقتصادية وشكل الدولة. على سبيل المثال، تميز عصر الإقطاع بتفكك الدول إلى خلايا صغيرة عديدة. كان كل عداء ودير مع القرى المحيطة به يمثل الدولة في صورة مصغرة. ساهم هذا الهيكل للمجتمع في ظهور لهجات إقليمية صغيرة. كانت اللهجات الإقليمية المحلية هي الشكل الرئيسي لوجود اللغة في المجتمع الإقطاعي.

· الاختلافات في التنظيم الاجتماعي للمجتمع في الماضي قد تنعكس على حالة اللهجات الموجودة في الوقت الحاضر. يلاحظ P. S. Kuznetsov أنه في أراضي مقاطعاتنا الجنوبية القديمة (شريط الأرض الأسود المركزي)، حيث تم تطوير ملكية الأراضي بشكل خاص، ويتم الحفاظ عليها حاليًا عدد كبير منلهجات محلية صغيرة.

· يخلق كل تشكيل اجتماعي واقتصادي طريقة معينة لحياة المجتمع، والتي لا تتجلى في ظاهرة معينة، ولكن في مجموعة كاملة من الظواهر المحددة والمترابطة بشكل متبادل. وبطبيعة الحال، تنعكس طريقة الحياة الفريدة هذه في اللغة.

· المجتمع البشري لا يمثل مجموعة متجانسة بشكل مطلق. هناك تمايز ناجم عن أسباب مختلفة. وقد يكون هذا تمايزًا على أساس الطبقة والعقار والملكية والمهنية، وهو ما ينعكس بشكل طبيعي في اللغة.

· إلى جانب المفردات المهنية المحددة المرتبطة باحتياجات صناعة معينة، تظهر مفردات خاصة، نموذجية لمختلف المصطلحات والمصطلحات وما إلى ذلك، راجع، على سبيل المثال، الطالب واللص والجندي والمصطلحات الأخرى.

· يؤثر التمايز الاجتماعي للغة عادة على مجال المفردات فقط. ومع ذلك، هناك حالات معزولة عندما تغطي أيضًا مساحة البنية النحوية للغة.

· يمكن أن يكون التمايز الطبقي للمجتمع سبباً في خلق اختلافات كبيرة بين اللغات، أو بالأحرى أنماط اللغات.

· يمكن أن تنعكس التغيرات الديموغرافية أيضًا في اللغة بطرق معينة. على سبيل المثال، كان لتدفق سكان الريف إلى المدن بسبب تطور الصناعة تأثير معين على اللغة الأدبية. الباحثون في التاريخ الروسي لغة أدبيةلاحظ أنه في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، كان هناك بعض الرخاوة في الاستخدام اللفظي للكلمات والعبارات غير الأدبية، وعلى وجه الخصوص، العناصر العامية.

· يمكن للعامل الديموغرافي مثل ارتفاع أو انخفاض الكثافة السكانية أن يسهل أو يعيق انتشار التغييرات الصوتية والابتكارات النحوية والكلمات الجديدة وما إلى ذلك.

· يمكن أن تساهم الحركة السكانية، التي يتم التعبير عنها بالانتقال إلى أماكن جديدة، في اختلاط اللهجات أو زيادة تجزئة اللهجات.

· يمكن أن يكون غزو أعداد كبيرة من الغزاة والاستيلاء على الأراضي التي يقطنها سكان ناطقون باللغة الأجنبية سببًا لتغيرات اللغة. الاستعمار المكثف مختلف البلدانساهم العالم بشكل كبير في انتشار اللغات مثل الإنجليزية والإسبانية.

· قد يؤدي الاختراق الجماعي للسكان الناطقين بالأجانب إلى الأراضي التي يحتلها شعب آخر إلى فقدان اللغة الأصلية. يقدم تاريخ مختلف الشعوب أمثلة عديدة على مثل هذه الحالات، راجع، على سبيل المثال، اختفاء الغال في فرنسا، والكلتيبيريين في إسبانيا.

· الحركات والآراء الاجتماعية المختلفة لها تأثير ملحوظ على طبيعة اللغة. خلال سنوات الثورة، تمت تنمية النداء الواعي للمصطلحات والمصطلحات باعتبارها "لغة البروليتاريا"، على عكس "لغة المثقفين البرجوازيين" القديمة. تدفق تيار واسع من المصطلحات والحجج والإقليميات المختلفة في الخطاب الأدبي في السنوات الأولى بعد الثورة. هذه الطبقات من المفردات اخترقت أيضًا الخيال.

· لعب العديد من الكتاب والكتاب المسرحيين والفنانين البارزين دورًا مهمًا في تطوير لغة أدبية أو أخرى. هذا، على سبيل المثال، دور بوشكين ومجرة كاملة من كلاسيكيات الأدب الروسي في روسيا، ودور دانتي في إيطاليا، وسرفانتس في إسبانيا، وتشوسر وشكسبير في إنجلترا، وما إلى ذلك.

· نمو الثقافة يساهم في زيادة وظائف اللغة الأدبية. إن توسيع وظائف اللغة الأدبية ونشرها بين الجماهير العريضة من السكان يستلزم إنشاء قواعد إملائية ونحوية موحدة.

· ومن أكثر ما يميزه ميزات اللغةكظاهرة اجتماعية ينطبق أيضا على حقيقة ذلك المجتمع يخلق اللغةويتحكم في ما تم إنشاؤه ويدمجه في نظام وسائل الاتصال.

· يتم إنشاء كل كلمة وكل شكل أولا من قبل بعض الأفراد. يحدث هذا لأن إنشاء كلمة أو شكل معين يتطلب إظهار المبادرة، والتي، بسبب عدد من الأسباب النفسية، لا يمكن إظهارها من قبل جميع أفراد هذا المجتمع. ومع ذلك، فإن مبادرة الفرد ليست غريبة على أعضاء المجتمع الآخرين. ولذلك فإن ما يصنعه الفرد إما أن يقبله ويوافق عليه، أو يرفضه المجتمع.

· على الرغم من التنوع الهائل للعوامل اللغوية الداخلية والخارجية التي تحدد مصير كلمة أو شكل حديث الظهور، والتي لا يمكن حتى وصفها بالتفصيل في إطار هذا القسم، فإن الدور الحاسم يعود دائمًا للمجتمع. المجتمع يخلق ويشكل اللغة بالمعنى الحقيقي للكلمة.اللغة هي نتاج المجتمع. ولهذا السبب، فهي تستحق، أكثر من أي ظاهرة أخرى تخدم المجتمع، أن تحمل اسم ظاهرة اجتماعية.

السؤال 12. اللغة والتفكير

اللغة، باعتبارها أداة اتصال، هي أيضًا وسيلة لتبادل الأفكار، ومن الطبيعي أن يطرح السؤال حول العلاقة بين اللغة والتفكير.

في هذه المسألة هناك اتجاهان متعارضان وغير صحيحين بنفس القدر: 1) فصل اللغة عن التفكير والتفكير عن اللغة و 2) تحديد اللغة والتفكير.

اللغة ملك للجماعة، فهي تتواصل بين أعضاء الجماعة وتسمح لهم بالتواصل وتخزين المعلومات الضرورية عن أي ظواهر في الحياة المادية والروحية للإنسان. واللغة كملكية جماعية تتطور وتوجد منذ قرون.

يتطور التفكير ويحدث بشكل أسرع بكثير من اللغة، ولكن بدون اللغة يكون التفكير مجرد "شيء لذاته"، والفكر الذي لا يعبر عنه باللغة ليس ذلك الفكر الواضح والمتميز الذي يساعد الإنسان على فهم ظواهر الواقع والتطور والتحسن. علوم. هذا، بالأحرى، نوع من البصيرة، وليس الرؤية الفعلية، هذه ليست المعرفة بالمعنى الدقيق للكلمة.

يستطيع الإنسان دائمًا استخدام المواد اللغوية الجاهزة (كلمات، جمل) كـ”صيغ” أو “مصفوفات” ليس فقط لالمعروف، بل للجديد أيضًا. لقد تحدث الفيلسوف اليوناني أفلاطون ذات مرة عن هذا (القرن الرابع قبل الميلاد ه.). «يبدو لي مضحكًا يا هيرموجينيس أن الأشياء تصبح واضحة إذا صورتها من خلال الحروف والمقاطع؛ ومع ذلك، فإن الأمر كذلك لا محالة” (“كراتيلوس”) ¹.

إذا كان التفكير لا يمكن أن يستغني عن اللغة، فإن اللغة دون تفكير مستحيلة. نحن نتحدث ونكتب أثناء التفكير، ونحاول التعبير عن أفكارنا بشكل أكثر دقة ووضوحًا باللغة. يبدو أنه في تلك الحالات التي لا تنتمي فيها الكلمات في الكلام إلى المتحدث، على سبيل المثال، عندما يقرأ القارئ عمل شخص ما أو يلعب الممثل دورًا، فأين التفكير؟ لكن من الصعب أن نتخيل الممثلين والقراء وحتى المذيعين كببغاوات وزرزور ينطقون ولكن لا يتكلمون. ليس فقط الفنانين والقراء، ولكن أيضًا كل من "يتحدث نص شخص آخر" يفسره بطريقته الخاصة ويقدمه للمستمع. الأمر نفسه ينطبق على الاقتباسات، واستخدام الأمثال والأقوال في الكلام العادي: فهي مريحة لأنها ناجحة ومقتضبة، ولكن اختيارها والمعنى المضمن فيها هو أثر ونتيجة لأفكار المتحدث. بشكل عام، كلامنا العادي هو عبارة عن مجموعة من الاقتباسات من لغة معروفة لنا، والتي نستخدم عادة كلماتها وتعابيرها في كلامنا (ناهيك عن نظام الصوت والقواعد، حيث لا يمكن اختراع "جديد").

عندما نفكر ونريد أن ننقل إلى شخص ما ما أدركناه، فإننا نضع أفكارنا في شكل لغة.

وهكذا تولد الأفكار على أساس اللغة وتثبت فيها. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن اللغة والتفكير متطابقان.

تتم دراسة قوانين التفكير بالمنطق. فالمنطق يميز المفاهيم بخصائصها، والقضايا بأعضائها، والاستنتاجات بأشكالها. هناك وحدات مهمة أخرى في اللغة: المورفيمات، الكلمات، الجمل، التي لا تتطابق مع التقسيم المنطقي المحدد.

العديد من النحويين والمنطقيين في القرنين التاسع عشر والعشرين. حاول إقامة التوازي بين المفاهيم والكلمات، بين الأحكام والجمل. ومع ذلك، ليس من الصعب أن نرى أنه ليست كل الكلمات تعبر عن المفاهيم (على سبيل المثال، المداخلات تعبر عن المشاعر والرغبات، ولكن ليس المفاهيم؛ الضمائر تشير فقط، ولا تسمي أو تعبر عن المفاهيم نفسها؛ الأسماء الصحيحةتفتقر إلى التعبير عن المفاهيم، وما إلى ذلك) وليست كل الجمل تعبر عن أحكام (على سبيل المثال، المقترحات الاستفهامية والمقنعة). كما أن أعضاء الحكم لا يتطابقون مع أعضاء الجملة.

قوانين المنطق هي قوانين عالمية، حيث أن الناس جميعا يفكرون بنفس الطريقة، ولكنهم يعبرون عن هذه الأفكار بلغات مختلفة بطرق مختلفة. الخصائص الوطنيةاللغات لا علاقة لها بالمحتوى المنطقي للبيانات؛ وينطبق الشيء نفسه على الشكل المعجمي والنحوي والصوتي للكلام في نفس اللغة؛ ويمكن أن تختلف في اللغة، ولكنها تتوافق مع نفس الوحدة المنطقية، على سبيل المثال: هذا نجاح كبيرو هذا نجاح كبير. هذا هو منزلهمو هذا هو منزلهم، وألوح بالعلمو أنا ألوح بالعلموما إلى ذلك وهلم جرا.

وفيما يتعلق بالارتباط بين اللغة والتفكير، فإن إحدى القضايا الأساسية هي نوع التجريد الذي يتخلل اللغة بأكملها، ولكنه يختلف في طبقاتها البنيوية، المعجمية والنحوية والصوتية، التي تحدد خصوصية المفردات والنحو والصوتيات والاختلاف النوعي الخاص بين وحداتها والعلاقات بينها.

اللغة والتفكير يشكلان وحدة واحدة، لأنه بدون تفكير لا توجد لغة، والتفكير بدون لغة مستحيل. نشأت اللغة والتفكير تاريخياً في وقت واحد في عملية تطور العمل البشري.

اللغة كظاهرة اجتماعية

لم يتم تطوير مشكلة اللغة والمجتمع بشكل كافٍ من الناحية النظرية، على الرغم من أنه يبدو أنها كانت محل اهتمام اللغويين منذ فترة طويلة، وخاصة اللغويين المحليين.

وفي الوقت نفسه، فإن دراسة هذه المشكلة مهمة للغاية بالنسبة للمجتمع والدولة، لأنها تؤثر بشكل مباشر على العديد من جوانب حياة الناس. وبدون حل علمي لهذه المشكلة، فمن المستحيل تنفيذ سياسة لغوية صحيحة في الدول المتعددة الجنسيات والدول ذات القومية الواحدة. لقد أثبت تاريخ شعوب العالم، وخاصة في القرن العشرين، أن السياسة اللغوية للدول تحتاج إلى مبرر علمي. بادئ ذي بدء، يتعلق الأمر بالفهم العام و رجال الدولةوأيضًا، من الناحية المثالية، من قبل جميع أفراد المجتمع ظاهرة اللغة نفسها باعتبارها إحدى الخصائص الأساسية للشعب. بالإضافة إلى ذلك، فإن العلم مدعو إلى تعميم التجربة الممتدة لقرون من وجود الدول المتعددة الجنسيات والسياسات اللغوية المتبعة فيها وإعطاء التوصيات الصحيحة، وضمان الاستخدام الحر وتطوير لغات الشعوب التي تعيش في دولة معينة.

في الأدبيات المحلية السابقة والحالية حول هذه المشكلة هناك العديد من التصريحات، الأحكام العامة، مستمد من الموقف الأيديولوجي والفلسفي للمؤلفين، في حين أن الجانب اللغوي الفعلي للمشكلة لا يزال غير واضح بشكل كاف. إن الآلية الاجتماعية نفسها، التي تحدد تشكيل اللغة كظاهرة اجتماعية تتطور بشكل موضوعي، ذاتية التنظيم، مستقلة عن إرادة المتحدثين بها، لم يتم الكشف عنها أو شرحها. لم يتم إثبات العلاقة الجينية بين المجتمع والعمل والتفكير واللغة بشكل لا لبس فيه. إن تزامن ظهورها يعتمد كليًا على ترابطها وترابطها مجتمع حديثوعلى الافتراض والاعتقاد بأن مثل هذا الارتباط والضرورة المتبادلة كانا موجودين دائمًا، حتى خلال فترة تكوين اللغة. ومع ذلك، مع هذه الصياغة للمشكلة، يبقى عدد من الأسئلة الأساسية دون إجابة (انظر الفصل العاشر حول هذا الموضوع).

في علم اللغة الروسي، تمت دراسة العلاقة بين اللغة والمجتمع في الغالب في إطار علاقات المجتمع وأجزاء اللغة التي يعزوها اللغويون الفرديون إلى بنيتها الخارجية. هذا ارتباط واضح، وتثبت دراسته بوضوح أن جوانب معينة من نظام اللغة مشروطة بحياة المجتمع وتطوره (وجود أنماط وظيفية في اللغة، واللهجات الإقليمية والاجتماعية، واللغات الفرعية العلمية، والسمات الطبقية والعقارية الكلام والمجموعات الموضوعية والدلالية للكلمات والتاريخية وما إلى ذلك). وكانت دراسة العلاقة بين اللغة والمجتمع تقتصر عادة على هذه الأسئلة، وهي بلا شك مهمة وضرورية. في اللغويات المحلية في العشرينات والأربعينات، بناءً على دراسة مثل هذه الحقائق، تم التوصل إلى استنتاجات حول الطابع الطبقي للغة، وعن انتمائها إلى البنية الفوقية فوق الأساس الاقتصادي للمجتمع، وما إلى ذلك. تبين أن البنية الداخلية للغة من خلال عوامل الإنتاج الاجتماعية (الصوتيات والقواعد وتكوين الكلمات جزئيًا) لا يمكن الدفاع عنها. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه لا يمكن استبعاد التأثير غير المباشر التنمية الاجتماعيةوعلى البنية الداخلية للغة. لكن هذا الجانب من العلاقة بين اللغة والمجتمع، في الواقع، لم تتم دراسته.

العديد من الأسئلة المتعلقة بتمييز اللغة تحت تأثير الطبقة والعقارات والمهنية والعمر وغيرها من أقسام المجتمع لم تتلق تفسيرًا نظريًا كافيًا. يمكن للغة أن تخدم فئات وطبقات وأيديولوجيات ومهن وفئات عمرية مختلفة من الناس دون انتهاك هويتها. نفس اللغة، أيضًا دون انتهاك هويتها الجينية والوظيفية، يمكن أن تكون وسيلة اتصال في دول مختلفة مع أنماط حياة مختلفة للناس، اقتصادية، هيكل الدولةوالأيديولوجية وما إلى ذلك. وبطبيعة الحال، تنعكس هذه الاختلافات في عناصر البنية الخارجية، لكنها لا تنتهك هوية اللغة. تحافظ استمرارية اللغة على هويتها في ظروف الاضطرابات الاجتماعية الوطنية والاضطرابات والكوارث، مما يضمن التواصل وفهم متبادل معين للمتحدثين حتى في مثل هذه الظروف الاستثنائية. اللغة كشكل قادرة على التعبير عن محتويات مختلفة، بما في ذلك المحتويات المتعارضة؛ يبدو أنه، في شكل "كائن ثالث"، يرتفع فوق المجتمع، وينقسم إلى طبقات، وعقارات، ومهن، وأعمار، وما إلى ذلك، مما يعكس اختلافاتها مع عناصر معينة، ولكن في نفس الوقت يوحدها بنظامها المشترك. والبنية، مما يشير إلى أن هذه الاختلافات لا تنتهك هوياته.

في الستينيات والسبعينيات، كان هناك ميل في علم اللغة الروسي نحو دراسة هيكلية داخلية بحتة للغة. تحت تأثير التقنيات البنيوية والرياضية والسيبرانية وأساليب البحث، بدأ العديد من اللغويين يعتبرون اللغة بمثابة نوع من أجهزة التوليد، والتي عند الإدخال

مفردات معينة وقواعد تشغيلها، ويخرج منها جمل مبنية على هذه القواعد. في الواقع، لم تتحدث إجراءات الوصف هذه عن أي صلة بين اللغة والمجتمع، وعن تكييف اللغة بالواقع بشكل عام. وهكذا تم السماح ضمنيًا بفكرة العفوية الكاملة لتطوره والاستقلال عن الواقع والمجتمع. وفي دراستهم للغة، اتبع علماء اللغة وصية سوسير: “…إن الموضوع الوحيد والحقيقي للسانيات هو اللغة، باعتبارها في حد ذاتها ولنفسها” (1، ص 269). بالنسبة للغويين من هذا الاتجاه، فإن الشيء الرئيسي في اللغة هو هيكل اللغة وعناصرها ونماذج علاقاتها. ولا شك أن هذه الجوانب من تعلم اللغة تعكس جوانبها الأساسية. لكن قصر دراستها عليهم فقط وتجاهل الآخرين أو إنكارهم تمامًا، وهو أمر مهم أيضًا بلا شك، سيؤدي إلى الانحياز وتشويه الوضع الفعلي. وبدون الارتباط بالواقع، من المستحيل فهم الدور والمكان والبنية الداخلية للغة. وطبيعته المجردة لا تعني انفصاله التام عن الواقع، بل تتحدث فقط عن دوره الخاص في عكس الواقع نفسه.

أعلاه، أكدنا مرارا وتكرارا أن اتصال اللغة بالواقع، وتكييف الواقع لا يحرم اللغة من طبيعتها الفريدة وأصالتها. وفي ذروة البنيوية وفي الأوقات اللاحقة، كانت مظاهرها المتطرفة عرضة للنقد العادل. على الرغم من أهمية دراسة بنية اللغة، إلا أنه لا بد من الأخذ في الاعتبار أن اللغة تؤدي وظائف اجتماعية، وبالتالي تتأثر بالمجتمع، وبشكل أوسع، بالواقع بشكل عام، الذي تعكسه في إشاراته ومعانيه وعلاقاته. .

يثبت ما سبق أنه في اللغة لدينا ظاهرة فريدة جدًا، منفتحة على المجتمع، وتعمل كشرط وسمة ضرورية له، ولكنها "تعالج" بطريقتها الخاصة الواقع الاجتماعي وغيره من الواقع. اللغة لها "مرشحاتها" الخاصة، التي تمر من خلالها العمليات والأحداث الاجتماعية، فهي تكسرها بطريقة فريدة وتدمجها في إشاراتها وعلاقاتها. وفي هذه الروابط والترابط بين اللغة والمجتمع، من الضروري التمييز بين شكل اللغة ومضمونها. شكل اللسان مثل الهيكل الداخلي(إلى حد ما يتزامن معها، انظر أدناه) هي ظاهرة عميقة للغة. وبعناصره الأكثر تجريدًا، فهو قادر على المشاركة في التعبير عن محتويات محددة مختلفة، بما في ذلك المتناقضة والمتعارضة.

لفهم مدى تعقيد وغموض العلاقة بين اللغة والمجتمع، ينبغي للمرء أن يضع في اعتباره أن اللغة ليست ظاهرة اجتماعية فحسب، بل هي أيضًا ظاهرة طبيعية ونفسية (2، ص 47 وآخرون). لقد كتب العديد من العلماء عن حقيقة أن اللغة ليست مجرد ظاهرة اجتماعية. لذا،

إد. أكد بوليفانوف على الطبيعة المعقدة للغة: “… اللغة هي ظاهرة عقلية واجتماعية: وبشكل أكثر دقة، في أساس الواقع اللغوي هناك حقائق النظام الجسدي والعقلي والاجتماعي؛ ومن ثم فإن علم اللغة هو علم تاريخي طبيعي (يتصل هنا بالصوتيات وعلم وظائف الأعضاء)، ومن ناحية أخرى، أحد التخصصات التي تدرس النشاط العقلي البشري، وثالثًا، علم اجتماع. ، ص 182).

ماذا الشروط الاجتماعية المسبقةمن الممكن، على سبيل المثال، أن نفسر في اللغة الروسية سقوط حروف العلة المختزلة، والتخفيف الأول والثاني من حروف العلة الخلفية، وتطيير الحروف الساكنة، وتقليل حروف العلة، وإصماء حروف العلة المنطوقة في نهاية حرف العلة. الكلمة، وأنواع الروابط النحوية، ونماذج الإنشاءات النحوية، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. بين كل هذا عميق سماتاللغة الروسية.

تتجلى الطبيعة الاجتماعية للغة في الطبيعة الملزمة لقوانينها وقواعدها لجميع المتحدثين. إن الحاجة إلى التعبير بدقة عن أفكارهم بغرض التفاهم المتبادل تجبر المتحدثين - بشكل عفوي، وأثناء تعلمهم اللغة، بوعي - على الالتزام الصارم بالقوانين والقواعد العامة المستفادة للغة. تتطور ظروف الاتصال هذه بشكل موضوعي معيار اللغة، وفي مرحلة معينة من تطور اللغة والمجتمع، نتيجة لذلك، القاعدة الأدبية للغة (انظر أدناه).

يتم دمج القوانين العامة للغة، الإلزامية لجميع المتحدثين، مع فردية الكلام وشخصيته الإبداعية بشكل أساسي. ومن الناحية الموضوعية، فإن اللغة كظاهرة اجتماعية توجد في شكل "اللغات الشخصية"، التي تمثل اللغة بطرق مختلفة كوسيلة طبيعية للتواصل. يتم ضمان استمرارية اللغة وتغيراتها بمرور الوقت من خلال التعايش بين أجيال مختلفة من المتحدثين الأصليين وتغيرهم التدريجي في أوقات مختلفة. ومن هنا تأتي أهمية دراسة لغة الفرد، إذ كما يتبين مما سبق فإن اللغة موجودة بالفعل ومتجسدة في كلام المتحدثين.

لا يمكن لعلم اللغة أن يغطي موضوع دراسته محتوى لغة الأفراد، فيما يتعلق بمجالات النشاط والمعرفة المختلفة، وكذلك الحياة اليومية. لكن علم اللغة له منهجه الخاص في دراسة اللغة الشخصية. ومع ذلك، حتى وقت قريب جدًا، لم تتم دراسة سوى جوانب معينة من هذه المشكلة الكبيرة في علم اللغة. وبالتالي، فإن تكوين اللغة عند الأطفال، تتم دراسة لغة وأسلوب الكتاب تقليديا في اللغويات؛ حاليا، يتم تشكيل اتجاه جديد في دراسة الشخصية اللغوية (يون. كارولوف).

"يجد" الشخص المولود أن اللغة قد تشكلت وجاهزة؛ بمساعدة أشخاص آخرين يتقن اللغة في المجتمع الطفولة المبكرةوبالتالي الانضمام إلى الأشكال الحالية للتفكير والفهم للعالم من حوله، المنصوص عليها في الجمهور

الوعي للعامة صورة اللغةسلام. بعد أن أتقن اللغة كوسيلة لعكس الواقع وفهمه، وتشكيل الأفكار ونقلها إلى الآخرين، موضوع التحدثيرتبط معظمها بالحركة العامة للغة والإدراك الجماعي للواقع بمساعدتها.

يصبح محتوى الكلام المعبر عنه خارجيًا ملكًا للمحاور أو دائرة معينة من الأشخاص أو - في حالات معينة - المجموعة المتحدثة بأكملها. كما أن تأثيرها قد لا يقتصر على لحظة نطقها. ويمكن بعد ذلك نقل محتواها، الذي يستوعبه المشاركون الآخرون في التواصل، في المجتمع، وبالتالي توسيع إدراك الآخرين له في المكان والزمان. المشاركة في التواصل بين العديد من المتحدثين والتبادل المتبادل للمعلومات واستيعابها تخلق تجربة اجتماعية معينة في إدراك ومعرفة العالم المحيط. وتعزز اللغة هذه التجربة في علاماتها ومعانيها. وبالتالي فإن اللغة هي وسيلة لتخزين ونقل الخبرة الاجتماعية من جيل إلى جيل. هذا الدوريزداد استخدام اللغة مع اختراع الكتابة، حيث أنها توسع بشكل كبير الحدود الزمانية والمكانية لنقل المعلومات. تتوسع هذه الحدود بشكل أكبر في عصرنا مع استخدام الوسائط الإلكترونية، مما يزيد بشكل لا يضاهى من إمكانيات تجميع المعلومات وتخزينها ونقلها.

ومما سبق، فإن الاستنتاج يشير إلى أن الوظيفتين الرئيسيتين المتأصلتين في اللغة - التواصل والدلالة - تعكسان التناقض الكامن في المصطلحات الوجودية والمعرفية. هاتان الوظيفتان تجعلان اللغة أداة للتفكير الفردي والاجتماعي ومعرفة العالم. ويجب أن نعتقد أن هذا هو مفتاح تقدم المعرفة، وحركتها إلى الأمام.

العام (الاجتماعي) والفرد (الفرد) موجودان في كل حقيقة من حقائق اللغة، في أي جملة من جملها. تعكس الوحدة الجدلية لهذه الجوانب طبيعة اللغة وجوهرها. ولنأخذ الجملة كمثال:

في ذلك العام، بقي الطقس الخريفي لفترة طويلة...

الجملة تعبر عن معنى معين، يدل على الوضع خارج اللغة المقابلة. معنى عامتتكون الجملة من معاني العبارات والكلمات المستخدمة فيها. تشارك جميع وحدات الجملة التي تنتمي إلى مستويات مختلفة من اللغة في التعبير وتحديد المعنى، وتؤدي كل منها وظائفها المتأصلة، والتي تشكل الجملة كوحدة نحوية ودلالية، مرتبطة بالموقف المحدد. ومع ذلك، نظرًا لكونها الوحدات التأسيسية للغة، فإن كل واحدة منها - الصوت والصرف والكلمة والعبارة والجملة (الأخيرة كنماذج) - يتم تطبيقها وفقًا لطبيعتها المتأصلة.

لهم بالقواعد النحوية والنموذجية، وليس في هذه الجملة فقط. تعكس الوحدات اللغوية وتدل على عدد لا حصر له من المواقف المحتملة، وتظل خالية من هذه المواقف. وهذه الحرية هي خاصية أساسية لهم ولللغة ككل. إذا ارتبطت وحدات جميع مستويات اللغة فقط بموقف محدد منعكس بشكل مباشر، فسيكون من المستحيل استخدام اللغة كوسيلة اتصال، مقسمة في الزمان والمكان وفي نفس الوقت تمثل وحدة. اللغة هي وسيلة اتصال ذاتية ومستقلة نسبيًا وانعكاس للواقع، وهي، على هذا النحو، قادرة على عكس ودلالة المحتويات المتغيرة حول الواقع غير اللغوي بسبب وجود آلياتها المستقرة التي تكون مستقلة إلى حد ما. من تغيير المحتويات. حتى الكلمات التي يبدو أنها ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالحقائق الفعلية بمعانيها، تُستخدم ليس فقط لتعيين كائنات في موقف معين، ولكن بفضل معانيها المجردة يمكن استخدامها في عدد مفتوح من المواقف .

مجموعة لا حصر لها من الخارجية و العالم الداخليينعكس الشخص في سلسلة لا نهائية من مجموعات عدد محدود من وحدات اللغة في كل مستوى من مستوياتها، بدءًا من مجموعة الصوتيات لتكوين الكلمات وانتهاءً بمجموعات من الكلمات لتكوين البيانات. وبطبيعة الحال، لا تتحقق في استخدامه كل مجموعات الوحدات الممكنة نظريًا على مستويات مختلفة من اللغة. إن القدرات التركيبية للوحدات اللغوية وتكافؤها وتوزيعها على كل مستوى لها قواعدها وقيودها الخاصة، التي تحددها العوامل داخل اللغة وخارجها، والتي لا يمكن مناقشتها هنا. سنشير فقط إلى الاختلاف الأساسي في توافق الوحدات اللغوية المهمة، من ناحية، الكلمات على المستوى النحوي، ومن ناحية أخرى، المورفيمات على المستوى الصرفي المورفولوجي.

على المستوى النحوي، يتم تشكيل العبارات والجمل من خلال مجموعة حرة من الكلمات، ولكن تحكمها القواعد النحوية لربط كلمات أجزاء معينة من الكلام، وكذلك العلاقات المنطقية الموضوعية.

يتم تشكيل الكلمات الجديدة وفقًا لمبدأ مماثل. في كلمة واحدة مدرستم العثور على الجذر بكلمات أخرى في عش تكوين الكلمات هذا (يعلم، الطالب، الطالب، يدرس، التدريس، العالم، الطالبإلخ)، تمامًا مثل اللاحقة -الهاتف -بكلمات أخرى كثيرة (كاتب، قارئ، شخص عادي، ضامن، منقذوما إلى ذلك وهلم جرا.). مزيج من عناصر تشكيل الكلمات مدرستشكل كلمة جديدة ذات معنى جديد. الفرق بين الكلمة والعبارة والجملة المتكونة بمساعدة هذه العناصر المكونة للكلمة هو أن الكلمة ومعناها ثابتان في اللغة،

يصبح عنصرًا دائمًا فيها، بينما تتشكل الجملة والعبارة من خلال مجموعة حرة من الكلمات المأخوذة للإشارة إلى ظاهرة أو موقف معين. الكلمات التي تم إنشاؤها بهذه الطريقة تشكل عددا محدودا من الوحدات، في حين أن الجمل والعبارات الحرة لا نهاية لها عمليا في خطاب المتحدثين.

تتكون الأصداف الصوتية لكلمات اللغة أيضًا من عدد محدود من الصوتيات، والتي تمثل معًا نظامًا مغلقًا ومُصممًا بشكل صارم.

في كل حالة، فإن توافق الوحدات اللغوية المختلفة (الكلمات - في تكوين العبارات والجمل والمورفيمات والصوتيات - في تكوين الكلمات) يخضع لقواعد وأنماط تركيبية خاصة بها. إن توافق المقاطع والصوتيات ثابت في الكلمة، على عكس توافق الكلمات في العبارات والجمل، حيث يتم إنشاؤه في كل مرة تحت ظروف كلامية محددة. ولكن حتى في ظروف الكلام، فإن ارتباط الكلمات، الذي يعكس موقفًا فريدًا ويشكل المعنى الفردي لعبارة أو جملة، يتضمن عناصر (الأشكال النحوية للكلمات، ونماذج العبارات والجمل، ومعانيها النموذجية) التي تميز اللغة النظام بشكل عام وصياغة العديد من الكلمات والتراكيب النحوية الأخرى.

تشير الحقائق المذكورة أعلاه إلى أن اللغة، التي تفترض المجتمع كشرط ضروري لظهوره وعمله، ومع ذلك، فيما يتعلق به، كما هو الحال مع الواقع بشكل عام، تظل كيانًا مستقلاً نسبيًا له قوانينه وقواعده الخاصة التي تعكس الواقع.

نحن نسمي اللغة ظاهرة اجتماعية بالدرجة الأولى لأن المجتمع يشارك في تكوينها؛ المتحدث يكتسب اللغة فقط في المجتمع؛ الطبيعة الموضوعية لتطور اللغة تنبع أيضًا من حقيقة أن اللغة تؤدي وظائف اجتماعية؛ وأخيرا، مع دلالاتها، وإلى حد ما أيضا مع بنيتها، فإن اللغة في شكلها "المحذوف" تعكس المجتمع وبنيته. لكن كل هذا لا يحرم اللغة من مكانتها الخاصة كنظام إشارة مستقل فيما يتعلق بالواقع المنعكس، بما في ذلك المجتمع.

ومن ثم فإن شرط وجود اللغة وتطورها كوسيلة للتواصل والتعليم والتعبير عن الفكر هو الوحدة الجدلية للفرد والمجتمع فيها. وهذه الطبيعة توحد وتستخدم إنجازات وطاقة الشخصية اللغوية والمجتمع اللغوي بأكمله.

أي نشاط بشري له الطبيعة الإبداعية، يؤدي إلى نتائج جديدة معينة. تكمن خصوصية نشاط الكلام في أنه لا يؤدي فقط وظائف الاتصال المعروفة (تكوين فكرة، توصيل فكرة إلى أخرى، إدراكها وفهمها من قبل الأخير، وما إلى ذلك). في هذا النشاط الذي يجري باستمرار في المجتمع تاريخيا ووظيفيا

ولكن هناك تنظيم مستمر وإنشاء أداة هذا النشاط - اللغة. علاوة على ذلك، وعلى الرغم من الحاجة والضرورة العامة ظاهريًا لتكوين اللغة، تظل كل لغة ظاهرة أصلية وفريدة من نوعها في طبيعتها. تدهش اللغات بتنوع أنظمتها الصوتية والنحوية والمعجمية. لماذا، نتيجة لنشاط الكلام الاجتماعي بطبيعته، يتم تشكيل مثل هذا التركيب من الصوتيات بالضبط في كل لغة، مثل هذا الهيكل النحوي، وما إلى ذلك - لا تستطيع اللغويات الحديثة الإجابة على هذا السؤال. أولا وقبل كل شيء، لأن أصول اللغة، وبالتالي بداية تكوين مستوياتها، مخفية بطبقة زمنية لعدة عشرات أو مئات الآلاف من السنين. في العصر التاريخي الذي يمكن ملاحظته، يلاحظ العلم على سطح اللغة فقط الحركات الفردية لنظامها وبنيتها الجاهزة بالفعل؛ ومع ذلك، لتتبع وفهم السيطرة على آلية هذا النظام ككل العلم الحديثحتى الآن ليس من الممكن أيضا.

ظاهرة اللغة اجتماعيفاللغة، باعتبارها ظاهرة اجتماعية، هي ملك لجميع الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس المجموعة. اللغة هي التي خلقها المجتمع وطورها. لغة الفرد تعتمد على البيئة وتتأثر بكلام الجماعة. إذا تعرض الأطفال الصغار للظروف المعيشية للحيوانات، فإنهم يكتسبون المهارات حياة الحيوانويفقدون كل ما هو إنساني إلى الأبد، ولغة الكلام البشري هي مصدر لا ينضب من الكنوز المتنوعة. اللغة لا تنفصل عن الإنسان وتتبعه في كل تصرفاته. اللغة هي الأداة التي يشكل بها الإنسان الأفكار والمشاعر والأمزجة والرغبات والإرادة والنشاط. اللغة هي أداة يؤثر بها الإنسان في الناس، ويؤثر فيه الآخرون. إنه مرتبط بعمق بالعقل البشري. إنها ثروة من الذاكرة يتوارثها الفرد والقبيلة. وظائف اللغة حسب Reformatsky F.F. :

اسمي، أي يمكن للكلمات أن تسمي الأشياء والظواهر من الواقع،

اتصالي؛ الجمل تخدم هذا الغرض؛

معبرة، بفضلها يتم التعبير عن الحالة العاطفية للمتحدث.

لمسألة العلاقة بين اللغة والمجتمع حلول مختلفة، فبحسب وجهة نظر لا توجد علاقة بين اللغة والمجتمع، فاللغة تتطور وتعمل وفقا لقوانينها الخاصة (العالم البولندي إ. كوريلوفيتش)، ومن وجهة نظر أخرى ، هذا الارتباط أحادي الجانب، حيث أن التطور ووجود اللغة يتحددان بالكامل بمستوى تطور المجتمع (العالم الفرنسي ج. ماروسو) أو العكس - فاللغة نفسها تحدد خصوصيات الثقافة الروحية للمجتمع (العلماء الأمريكيون إ. سابير، ب. وورف). ومع ذلك، فإن وجهة النظر الأكثر انتشارًا هي أن العلاقة بين اللغة والوجود هي في اتجاهين.

ومما يدل على تأثير اللغة في تطور العلاقات الاجتماعية، أولا وقبل كل شيء، أن اللغة هي أحد عوامل تكوين الأمة، فهي من ناحية شرط وشرط لنشوئها. ومن ناحية أخرى نتيجة هذه العملية، لذلك، على الرغم من الكوارث الاجتماعية، مجتمع مذهل، فإنه يحافظ على وحدة الشعب. إنها اللغة هي المؤشر الأكثر وضوحًا واستقرارًا لمجموعة عرقية، على عكس الخصائص الأخرى، وهي علامة وحدة الإقليم، والهوية العرقية، والتعليم العام، والبنية الاقتصادية، التي يمكن أن تتغير تاريخيًا. أنا لا أسمع. والواقع أن مفهومي "اللغة" و"العرق" في بعض التقاليد الثقافية يتم نقلهما من خلال كلمة واحدة، كما يدل على ذلك دور اللغة في الأنشطة التعليمية للمجتمع، حيث أن اللغة أداة ووسيلة للتعليم. نقل التقاليد المعرفية والثقافية والتاريخية وغيرها من جيل إلى جيل. يؤثر الشكل الأدبي المعالج لأي لغة ووجود معايير لاستخدامها على مجال التواصل اليومي، مما يساعد على رفع المستوى الثقافي للمتحدثين الأصليين.

تأثير المجتمع على اللغة غير مباشر (على سبيل المثال، في لغة اي هكانت هناك صفة *باتريبيس (باتريوس باللاتينية) تعني "الأبوي"، ولكن لم تكن هناك صفة تعني "الأمومة"، لأنه في المجتمع الأبوي القديم، كان الأب فقط هو الذي يمكنه امتلاك أي شيء). أحد أشكال هذا التأثير هو التمايز الاجتماعي للغة، بسبب عدم التجانس الاجتماعي للمجتمع (المتغيرات الاجتماعية للغة - الكلام المهني، والمصطلحات، واللغات العامية، واللغات الطبقية، وما إلى ذلك يتم تحديدها من خلال بنية المجتمع). من الأمثلة الصارخة على هذا التمايز الاجتماعي للغة التغييرات التي حدثت في اللغة الروسية بعد ثورة أكتوبر، عندما تدفق عدد كبير من الكلمات الجديدة المشحونة اجتماعيًا إلى اللغة، تم انتهاك البنية المعيارية والأسلوبية السابقة للغة ، وكان هناك تغيير في تقاليد اكتساب اللغة الأدبية، على وجه الخصوص، معايير النطق. مثال آخر، من الواقع الحديث: أدى التغيير في الوضع السياسي في البلاد إلى ظهور كلمة مثل البيريسترويكا، التي كانت في السابق تتمتع بالكامل معنى مختلف.

ويتجلى تأثير المجتمع على اللغة أيضًا في تمايز العديد من اللغات إلى لهجات إقليمية واجتماعية (تتناقض لغة القرية مع لغة المدينة، ولغة العمال، وكذلك اللغة الأدبية). في علم اللغة، يتم تمييز الأشكال الاجتماعية الرئيسية التالية لوجود اللغة:

idiolect- مجموعة من السمات التي تميز لغة الفرد؛

يتحدث- مجموعة من اللهجات المتجانسة لغويا، والتي تتميز بها مجموعة صغيرة محدودة إقليميا من الناس؛

لهجة- مجموعة من اللهجات توحدها وحدة لغوية داخلية كبيرة، أي. هذا التنوع الإقليمي للغة، الذي يتميز بوحدة النظام الصوتي والنحوي والمعجمي، ولكنه يستخدم كوسيلة اتصال فقط في منطقة معينة (في هذه الحالة، علامة الاستمرارية الإقليمية ليست إلزامية)؛

ظرف- هذه هي أكبر وحدة للتقسيم الإقليمي للغة الوطنية، وهي عبارة عن مجموعة من اللهجات التي توحدها أوجه التشابه اللغوية الداخلية (في اللغة الروسية، على سبيل المثال، هناك لهجة شمال روسيا، ومن سماتها المميزة أوكاني ، واللهجة الروسية الجنوبية التي تتميز بها أكاني)؛

لغة (الجنسيات أو الأمم) - مجموعة من اللهجات، يمكن تحديد الاختلافات اللغوية بينها من خلال العوامل اللغوية والاجتماعية؛

لغة أدبية- أعلى شكل من أشكال وجود اللغة، ويتميز بالتطبيع، فضلا عن وجود مجموعة واسعة من الأساليب الوظيفية.

تتجلى العلاقة بين اللغة والمجتمع أيضًا من خلال حقيقة التمايز الأسلوبي للغة، واعتماد استخدام الوسائل اللغوية على الانتماء الاجتماعي للمتحدثين الأصليين (المهنة، ومستوى التعليم، والعمر) وعلى احتياجات المجتمع الكل (راجع وجود أنماط وظيفية مختلفة تمثل لغة العلم والعمل المكتبي ووسائل الإعلام وما إلى ذلك).

إن العلاقة بين اللغة والمجتمع هي علاقة موضوعية، مستقلة عن إرادة الأفراد. ومع ذلك، فمن الممكن أيضًا للمجتمع (وعلى وجه الخصوص الدولة) أن يكون له تأثير هادف على اللغة عند اتباع سياسة لغوية معينة، أي السياسة اللغوية. التأثير الواعي والهادف للدولة على اللغة، والذي يهدف إلى تعزيز عملها الفعال في مختلف المجالات (غالبًا ما يتم التعبير عن ذلك في إنشاء الحروف الهجائية أو الكتابة للشعوب الأمية.-

يجب أن يحصل المتحدث على بعض التدريب في لغة مهنته.

كما نرى، في لغات التخصصات تحدث حركتان في وقت واحد: تخصص المعرفة يتعمق وظهور مستويات أحدث (أعلى) من تعميم المعرفة.

وعلى هذه الخلفية تتشكل المتطلبات المتعلقة بعمق وتنوع الوسائل اللغوية التي يتحدث بها الشخص.

كل شخص لديه مقياسه الخاص للمعرفة وقدرته الفردية على تعميمها. وكلاهما ينعكس في كلامه ومفرداته. دراسة القدرات المتغيرة للأشخاص من حيث معرفتهم بلغة التخصص واللغة العامة هي أحد المواضيع سيكولوجية اللغة.

الى جانب الكمية معروف للإنسانالألفاظ والتعابير، وكذلك درجة وضوح محتواها، هناك موضوع آخر يتناوله سيكولوجية اللغة، أفعال لفظية أجراءات. تنقسم أفعال الكلام لكل إنسان معاصر إلى أربعة أنواع رئيسية: 1) التحدث؛ 2) الاستماع. 3) القراءة؛ 4) حرف. يمكن أن تكون نشطة (التحدث والكتابة) والسلبية (الاستماع والقراءة).

عادةً ما تكون المفردات المطلوبة للأفعال السلبية أكبر من المفردات المطلوبة للأفعال النشطة. ولكن، على ما يبدو، هناك استثناءات لهذه القاعدة، حيث يوجد أشخاص يقومون بإنشاء لغتهم الخاصة، بما في ذلك المهنية. يسمى هذا الجزء من المفردات المستخدمة بنشاط لغة كوم التماس شخصيات؛ يمكن استدعاء نفس الجزء من الكلمات والتعبيرات التي لا يستخدمها الشخص بنشاط، ولكنه يعرفها الوعي اللغوي.

لا تتميز الكفاءة اللغوية بالضرورة باستخدام كامل المفردات النشطة للشخص، والتي يستطيع استخدامها عند التحدث والكتابة: يتم إنشاء النصوص في كل مرة لجمهور محدد، مع توقع الفهم

لقاء خاص مع هذا الجمهور. يمكن عرض الارتباط بين قواميس اللغات الفردية في شكل رسم بياني 5.

إن العلاقة بين أنواع أفعال الكلام الأربعة (التحدث والاستماع والقراءة والكتابة) هي مظهر من مظاهرها اللغة شخصيا الأمراض المنقولة جنسيا, الذي لا يتطابق أبدًا لغة مشتركةأو بلغة مهنية منفصلة.

تتم دراسة تفرد الشخصيات اللغوية علم اللغة النفسي,علم النفسو علم اللغة الاجتماعي.

من وجهة نظر علم اللغة النفسي، فإن خصائص الشخصية اللغوية تتحدد حسب اللغات العرقية التي يتحدث بها شخص ما، فهو يستطيع التحدث بلغة واحدة فقط، ثم هذه أحادي اللغة الشخصية اللغوية. منذ الطفولة أو البلوغ، يمكن للشخص أن يتعلم لغات غير أصلية بالإضافة إلى لغته الأم. يسمى مثل هذا الشخص ثنائي اللغة (إذا كانت لغتين) أو متعدد اللغات \ (إذا كان هناك العديد من اللغات). لغات مختلفةيتقن عادة بدرجات متفاوتة وبمهارات متفاوتة. اللغات التي تعلمتها شخص معين، في عقله وفي مهاراته يؤثر كل منهما على الآخر. ويسمى هذا التأثير التدخل اللغوي، وهو موجود بدرجة أو بأخرى لدى الجميع تقريبًا. في أغلب الأحيان يؤثر في المقام الأول على اللهجة. تحاول أصول التدريس القضاء على ظاهرة التدخل اللغوي وتحارب من أجل نقاء اللغة، أي الالتزام الصارم بالكلام الصحيح، اعتمادا على اللغة التي يستخدمها الشخص في الوقت الحالي.

تنقسم دراسة النشاط اللغوي إلى قسمين: أحدهما، وهو القسم الرئيسي، موضوعه لغة، أي شيء اجتماعي في جوهره ومستقل عن الفرد... والآخر ثانوي، موضوعه الجانب الفردي لنشاط الكلام، أي الكلام، بما في ذلك التحدث. وشدد سوسير كذلك على أن "كلا هذين الموضوعين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض ويفترض كل منهما الآخر: اللغة ضرورية لكي يكون الكلام مفهومًا وينتج كل آثاره، والكلام بدوره ضروري لتأسيس اللغة؛ تاريخيًا" إن حقيقة الكلام تسبق اللغة دائمًا، لذلك، بالنسبة لسوسير، هناك ثلاثة مفاهيم مترابطة: نشاط الكلام (اللغة)، واللغة (اللغة)، والكلام (الكلام) وقد تم تعريف مفهوم نشاط الكلام بشكل أكثر وضوحًا من قبل سوسير، الذي كتب أن "إن مفهوم اللغة (اللغة) لا يتطابق مع مفهوم نشاط الكلام (اللغة)؛ فاللغة ليست سوى جزء معين، مع أنها الجزء الأكثر أهمية في نشاط الكلام." إن الكلام عند سوسير هو فعل فردي للإرادة والفهم، "واللغة عند سوسير هي... نظام من العلامات يكون الشيء الأساسي الوحيد فيه هو الجمع بين المعنى والصورة الصوتية". الاتفاق بشكل عام مع أحكام سوسير، أ.أ. أوضح Reformatsky مفاهيم اللغة ونشاط الكلام (يسميه فعل الكلام) والكلام. 1. ينبغي اعتبار اللغة المفهوم الرئيسي. إنها حقًا أهم وسيلة للتواصل البشري. 2. فعل الكلام هو فردي وفي كل مرة يستخدم لغة جديدة كوسيلة للتواصل بين الأفراد المختلفين. 3. ما هو الكلام؟ بادئ ذي بدء، إنها ليست لغة أو فعل كلام منفصل. هذه كلها أشكال مختلفة لاستخدام اللغة في مواقف التواصل المختلفة. وكل هذا من موضوع علم اللغة.

علم النفس يحكم الكلام على خصائص وقدرات الشخصية اللغوية من خلال درجة إتقان لغة معينة: ويؤسس الميول الفطرية؛ تطوير القدرات اللغوية في عملية النشاط اللغوي؛ المهارات اللغوية الواعية والآلية واستخدامها في مواقف التواصل المختلفة وفي الحالات العاطفية المختلفة للشخص. يساعد علم نفس النطق بشكل كبير في التعرف على تشخيص الحالة النفسية للشخص، ودرجة صحته، أي. يوفر معلومات مهمة لعلم النفس العام والمرضي.

مع اللغوية الاجتماعية وتختلف وجهة النظر بين مبدع الخطاب ومتلقيه. إن متلقي الكلام هو دائمًا شخص واحد منفصل. على الرغم من أن الجمهور مليء بالمئات، إلا أن الجميع يدركون الكلام بطريقتهم الخاصة. يمكن دراسة متلقي الكلام من وجهة نظر كل من علم اللغة النفسي وعلم نفس الكلام. أما منشئ الكلام فيمكن أن يكون إما شخصًا واحدًا أو مجموعة من الأشخاص متحدين بمهمة إنشاء نص من هذا النوع. لا يمكن تطبيق فئات علم اللغة النفسي وعلم نفس الكلام على المواقف التي تشارك فيها مجموعة من الأشخاص في إنشاء الكلام، ولكنها يمكن أن تكون ذات أهمية عندما يتم النظر إلى كل عضو في المجموعة بشكل منفصل فيما يتعلق بمهمته الخاصة.

يتكون العلم الحديث من الرئيسية الثلاثةالأقسام - علوم طبيعية (أو العلوم الطبيعية التي تدرس الظواهر وقوانين تطور ووجود الطبيعة)، العلوم الاجتماعية أو الاجتماعية أي العلوم الاجتماعية و فلسفة الذي يدرس القوانين العامة للطبيعة والمجتمع والتفكير. علم اللغة باعتباره علم اللغة الإنسانية ينتمي إلى العلوم الاجتماعية (الإنسانية).