بيت وظيفة

تعليمات سيرافيم ساروف. كل شخص

عن الله

الله نار تدفئ وتشعل القلوب والبطون. فإذا شعرنا ببرودة في قلوبنا، وهي من الشيطان، فإن الشيطان بارد، فإننا ندعو الرب، فيأتي ويدفئ قلوبنا بالحب الكامل، ليس فقط له، بل أيضًا لبشرنا. جار. ومن وجه الدفء يُطرد برودة كاره الخير.

كتب الآباء عندما سئلوا: اطلبوا الرب، لكن لا تمتحنوا أين يسكن.

حيث يوجد الله لا يوجد شر. كل ما يأتي من الله هو سلمي ومفيد ويقود الإنسان إلى التواضع وإدانة الذات.

الله يظهر لنا محبته للبشر، ليس فقط عندما نفعل الخير، ولكن أيضًا عندما نسيء إليه ونغضبه. كم يحمل آثامنا بصبر! وعندما يعاقب، كم يعاقب برحمة!

لا تدعو الله فقط، يقول القديس. إسحق، فإن عدله لا يظهر في أعمالك. إن كان داود قد دعاه بارًا ومستقيمًا، فقد أظهر لنا ابنه أنه أكثر صلاحًا ورحمة. أين عدله؟ لقد كنا خطاة ومات المسيح من أجلنا (إسحق السرياني، ص ٩٠).

بقدر ما يكمّل الإنسان نفسه أمام الله، بقدر ما يتبعه؛ وفي العصر الحقيقي يكشف الله له وجهه. أما الأبرار، فبقدر ما يدخلون في التأمل فيه، يرون الصورة كما في مرآة، وهناك يرون تجلي الحق.

إذا كنت لا تعرف الله، فمن المستحيل أن تثار فيك محبته؛ ولا يمكنك أن تحب الله إلا إذا رأيته. ورؤية الله من معرفته، فإن التأمل فيه لا يسبق معرفته.

لا ينبغي لأحد أن يتحدث عن أعمال الله بعد امتلاء البطن، لأنه في البطن الممتلئ لا رؤية لأسرار الله.

عن أسباب مجيء يسوع المسيح إلى العالم.

وأسباب مجيئ يسوع المسيح ابن الله إلى العالم هي:

1) محبة الله للجنس البشري: لأن الله أحب العالم حتى بذل ابنه الوحيد (يوحنا 3: 16).

2) استعادة صورة الله ومثاله في الإنسان الساقط، كما تغني الكنيسة المقدسة عن هذا (القانون الأول عن ميلاد الترنيمة الإنجيلية الأولى): إذ هلك بالتعدي على صورة الله لما كان، كل الفساد. الموجودة، أفضل حياة إلهية ساقطة، تجدد مرة أخرى الخالق الحكيم.

3) خلاص النفوس البشرية: لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم (يوحنا 3: 17).

لذلك، وفقًا لهدف فادينا الرب يسوع المسيح، يجب أن نعيش حياتنا وفقًا لتعليمه الإلهي، حتى ننال بهذا الخلاص لنفوسنا.

عن الإيمان بالله.

أولًا، يجب على الإنسان أن يؤمن بالله، لأنه أيضًا يجازي الذين يطلبونه (عب 11: 6).

الإيمان بحسب تعاليم القس د. أنطيوخس هو بداية اتحادنا بالله: المؤمن الحقيقي هو حجر هيكل الله المعد لبناء الله الآب، المرتفع بقوة يسوع المسيح، أي الصليب مع الصليب. بمعونة الحبل، أي نعمة الروح القدس.

والإيمان بدون أعمال ميت (يعقوب 2: 26)؛ وأعمال الإيمان هي: المحبة والسلام وطول الأناة والرحمة والتواضع وحمل الصليب والحياة في الروح. فقط مثل هذا الإيمان يُنسب إلى الحقيقة. الإيمان الحقيقي لا يمكن أن يكون بدون أعمال: من يؤمن حقًا فله أعمال.

عن الأمل.

كل من لديه رجاء ثابت في الله يرتفع إليه ويستنير بإشعاع النور الأبدي.

فإذا كان الإنسان لا يهتم بنفسه مطلقًا من أجل محبة الله وأعمال الفضيلة، عالمًا أن الله يهتم به، فإن هذا الرجاء صادق وحكيم. ولكن إذا كان الشخص نفسه يهتم بشؤونه ولا يلجأ إلى الله في الصلاة إلا عندما تحل به مشاكل لا مفر منها، ولا يرى بقوته وسيلة لتفاديها ويبدأ في الرجاء مساعدة الله، فإن هذا الأمل باطل و خطأ شنيع. الرجاء الحقيقي يسعى إلى ملكوت الله الواحد وهو واثق من أن كل شيء أرضي ضروري للحياة المؤقتة سوف يُعطى بلا شك. ولا يمكن للقلب أن ينعم بالسلام حتى ينال هذا الرجاء. سوف تهدئه وتملأه بالفرح. تحدثت الشفاه المقدسة والأكثر قدسية عن هذا الرجاء: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم (متى 11: 28)، أي ثقوا بي وتعزوا من التعب والخوف. .

يقول إنجيل لوقا عن سمعان: وبدون أن يعده الروح القدس أنه لا يرى الموت، حتى قبل أن يرى المسيح الرب (لوقا 2: 26). ولم يقتل رجائه، بل انتظر مخلص العالم الذي طال انتظاره، وقبله بفرح بين ذراعيه، وقال: الآن تركتني أذهب، يا معلم، لأذهب إلى ملكوتك، لقد اشتاقت إليّ، لأنني لقد نلت رجائي - المسيح الرب.

عن حب الله.

من نال محبة كاملة لله يوجد في هذه الحياة كأنه غير موجود. لأنه يعتبر نفسه غريبًا عن المرئي، منتظرًا بصبر ما هو غير مرئي. لقد تحول تمامًا إلى محبة الله ونسي كل محبة أخرى.

من يحب نفسه لا يستطيع أن يحب الله. ومن لا يحب نفسه من أجل محبة الله يحب الله.

من يحب الله حقًا يعتبر نفسه غريبًا ونزيلًا على هذه الأرض؛ لأنه بنفسه وعقله، في جهاده من أجل الله، يتأمل فيه وحده.

إن النفس المملوءة بمحبة الله، أثناء خروجها من الجسد، لا تخاف أمير الهواء، بل تطير مع الملائكة، كما لو كانت من بلد غريب إلى وطنها.

ضد الرعاية المفرطة.

الاهتمام المفرط بأمور الحياة هو سمة الشخص غير المؤمن والجبان. والويل لنا إن كنا، ونحن نهتم بأنفسنا، لا نقيم رجاءنا في الله الذي يعتني بنا! إذا كنا لا ننسب إليه الفوائد المرئية التي نتمتع بها في العصر الحاضر، فكيف نتوقع منه تلك الفوائد التي وعدنا بها في المستقبل؟ فلا نكون غير مخلصين، بل بالحري نطلب أولاً ملكوت الله، وهذا كله يُضاف لنا بحسب كلمة المخلص (متى 6: 33).

من الأفضل لنا أن نحتقر ما ليس لنا، أي المؤقت والزائل، ونرغب في ما لنا، أي عدم الفساد والخلود. لأنه عندما نكون غير قابلين للفساد وخالدين، فإننا سنستحق التأمل المرئي في الله، مثل الرسل في التجلي الإلهي، وسنشارك في وحدة عقلية أعلى مع الله، مثل العقول السماوية. لأننا سنكون مثل الملائكة وأبناء الله، عند قيامة الأبناء (لوقا 20: 36).

عن رعاية الروح.

جسد الإنسان كالشمعة المضاءة. يجب أن تحترق الشمعة ويموت الرجل. لكن النفس خالدة، لذلك يجب أن يكون اهتمامنا بالنفس أكثر من الجسد: ما منفعة الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه، أو خان الإنسان نفسه (مرقس 8). :36؛ مت 16، 26)، والتي، كما تعلمون، لا شيء في العالم يمكن أن يكون فدية عنه؟ إذا كانت نفس واحدة في حد ذاتها أغلى من العالم كله ومن مملكة هذا العالم، فإن ملكوت السماوات أغلى بما لا يقاس. إننا نكرم النفس أغلى ما يكون، كما يقول مقاريوس الكبير، أن الله لم يتنازل أن يتواصل مع أي شيء ويتحد بطبيعته الروحية، لا مع أي مخلوق مرئي، بل مع شخص واحد، أحبه أكثر من جميع مخلوقاته. المخلوقات (مقاريوس الكبير. كلمة عن حرية العقل. الفصل 32).

باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي، يوحنا الذهبي الفم، كيرلس الإسكندري، أمبروسيوس الميلاني وآخرون كانوا عذارى منذ شبابهم إلى نهاية حياتهم؛ كانت حياتهم كلها مكرسة لرعاية الروح وليس الجسد. لذلك ينبغي علينا نحن أيضًا أن نبذل كل جهد في ما يتعلق بالنفس؛ لتقوية الجسد فقط بحيث تساهم في تقوية الروح.

ما الذي يجب أن تزود به الروح؟

يجب أن تتغذى النفس بكلمة الله: لأن كلمة الله، كما يقول غريغوريوس اللاهوتي، هي خبز الملائكة، الذي تتغذى به النفوس الجائعة إلى الله. والأهم من ذلك كله، أنه ينبغي للمرء أن يتدرب على قراءة العهد الجديد وسفر المزامير، وهو ما يجب أن يقوم به من هو جدير بالاهتمام. ومن هنا تأتي الاستنارة في العقل، والتي تتغير بالتغيير الإلهي.

أنت بحاجة إلى تدريب نفسك بطريقة تجعل عقلك يبدو وكأنه يطفو في شريعة الرب، التي يجب أن ترتب بها حياتك، إذا استرشدت بها.

من المفيد جدًا الانخراط في قراءة كلمة الله في عزلة وقراءة الكتاب المقدس بأكمله بذكاء. في إحدى هذه التمارين، بالإضافة إلى الأعمال الصالحة الأخرى، لن يترك الرب الإنسان برحمته، بل يملأه بموهبة الفهم.

عندما يزود الإنسان نفسه بكلمة الله، فإنه يمتلئ بفهم ما هو خير وما هو شر.

إن قراءة كلمة الله يجب أن تتم في العزلة، بحيث يتعمق ذهن القارئ كله في حقائق الكتاب المقدس ويتلقى من هذا الدفء الذي يُنتج في العزلة الدموع؛ ومن هذه الأشياء، يصبح الإنسان دافئًا تمامًا ويمتلئ بالمواهب الروحية، مما يُبهج العقل والقلب أكثر من أي كلمة.

العمل الجسدي والتمرين في الكتب الإلهية، يعلم القس. اسحق السوري احفظ الطهارة.
وإلى أن يقبل المعزي يحتاج الإنسان إلى الكتب الإلهية، حتى تنطبع في ذهنه ذكرى الخيرات، ومن القراءة الدائمة تتجدد فيه الرغبة في الخير، وتحمي نفسه من حيل الشر الخفية. الخطيئة (إسحق السرياني.سل 58).

ومن الضروري أيضًا تجهيز النفس بالمعرفة عن الكنيسة، وكيف تم الحفاظ عليها منذ البداية وحتى يومنا هذا، وما احتملته في وقت أو آخر - لمعرفة ذلك ليس من أجل الرغبة في السيطرة على الناس، ولكن في حالة وجود أسئلة قد تطرأ.

والأهم من ذلك كله أن يفعل ذلك لنفسه لكي ينال راحة البال، بحسب تعليم المرتل، سلام لكثيرين من محبي شريعتك يا رب (مز 119: 165).

عن العالم الروحي.

ليس شيء أفضل من السلام في المسيح، الذي به تحطم كل حروب الهواء والأرواح الأرضية، لأن مصارعتنا ليست مع دم ولحم، بل مع ولاة العالم وقواته وولاة ظلمة هذا العالم، ضد الشر الروحي. في السماويات (أفسس 6: 12).

ومن علامات النفس العقلانية أن ينغمس الإنسان في عقله، ويكون له عمل في قلبه. ثم تظلله نعمة الله، فيكون في تدبير سلمي، وبهذا أيضًا في حالة دنيوية: في حالة سلمية، أي بضمير صالح، في حالة دنيوية، لأن العقل يتأمل في نفسه نعمة الروح القدس كقول الله: في السلام موضعه (مز 75: 3).

هل من الممكن أن ترى الشمس بالعين الحسية ولا تفرح؟ ولكن كم يكون فرحًا أكثر عندما يرى العقل بعينه الداخلية شمس حقيقة المسيح. فحينئذٍ يفرح حقًا بفرح الملائكة؛ وعن هذا قال الرسول: "حياتنا هي في السماء" (فيلبي 3: 20).

عندما يسلك أحد في تدبير سلمي، فإنه يستخرج مواهبًا روحية بملعقة.

أما الآباء القديسون فكانت تدبيرهم سلميًا، وقد طغت عليهم نعمة الله، وعاشوا طويلاً.

عندما يصل الإنسان إلى التدبير السلمي، يستطيع أن يسلط نور استنارة العقل من نفسه وعلى الآخرين؛ بادئ ذي بدء، يحتاج الإنسان إلى أن يكرر كلمات حنة النبية: "لا تخرج العظمة من فمك" (1 صم 2: 3)، وقول الرب: يا مرائي، انزع الخشبة من شعرك أولاً. : وحينئذ انظر أن ترفع القذى من شعر أخيك (متى 7: 5).

هذا العالم، مثل كنز لا يقدر بثمن، تركه ربنا يسوع المسيح لتلاميذه قبل موته قائلاً: السلام أترك لكم، سلامي أعطيكم (يوحنا 14: 27). ويتحدث عنه الرسول أيضًا: "وسلام الله الذي يفوق كل عقل، يحفظ قلوبكم وأذهانكم في المسيح يسوع" (فيلبي 4: 7).

إذا كان الشخص لا يهتم بالاحتياجات الدنيوية، فلن يتمكن من الحصول على راحة الروح.

راحة البال تكتسب بالحزن. يقول الكتاب: اجتزت في النار والماء وأراحتنا (مز 65: 12). بالنسبة لأولئك الذين يريدون إرضاء الله، فإن الطريق يكمن في أحزان كثيرة.

لا شيء يساهم في اكتساب السلام الداخلي مثل الصمت، وقدر الإمكان، الحديث المستمر مع النفس والأحاديث النادرة مع الآخرين.

لذلك يجب علينا أن نركز كل أفكارنا ورغباتنا وأعمالنا لكي ننال سلام الله ونصرخ دائمًا مع الكنيسة: أيها الرب إلهنا! أعطنا السلام (إشعياء 26: 12).

حول الحفاظ على السلام الروحي.

مثل هذا التمرين يمكن أن يُدخل الصمت إلى قلب الإنسان ويجعله مسكنًا لله نفسه.

نرى مثالاً على هذا الافتقار إلى الغضب في غريغوريوس العجائب، الذي طلبت منه زوجة زانية معينة في مكان عام رشوة، بزعم خطيئة ارتكبتها معها؛ ولم يكن غاضبًا منها على الإطلاق، وقال بخنوع لصديق معين: أعطها بسرعة السعر الذي تطلبه. الزوجة، بعد أن قبلت للتو رشوة ظالمة، هوجمت من قبل شيطان؛ طرد القديس الشيطان منها بالصلاة (شيتي مينيون، 17 نوفمبر، في حياته).

إذا كان من المستحيل ألا نغضب، فيجب على الأقل أن نحاول أن نمسك اللسان، بحسب فعل المرتل: "مشوشًا وعاجزًا عن الكلام" (مز 76: 5).

في هذه الحالة يمكننا أن نأخذ القديس كنموذج. سبيريدون تريميفونتسكي وسانت. افرايم السوري. الأول (الفصل مين، 12 ديسمبر من حياته) عانى من الإهانة بهذه الطريقة: عندما دخل القصر بناءً على طلب الملك اليوناني، نظر أحد الخدم الذين كانوا في الغرفة الملكية إلى القصر. كان متسولًا، وضحك عليه، ولم يسمح له بالدخول إلى الغرفة، ثم ضربه على خده؛ شارع. سبيريدون طيب القلب حسب الكلمة

فحول الرب إليه الآخر (متى 5: 39).

القس. إفرايم (الفصل مين، 28 يناير، في حياته)، صائمًا في الصحراء، حُرم من الطعام على يد تلميذ بهذه الطريقة: التلميذ، الذي أحضر له الطعام، كسر إناءً على مضض في الطريق. فلما رأى الراهب التلميذة الحزينة قال له: لا تحزن يا أخي، إذا كنا لا نريد أن يأتي إلينا الطعام، فسنذهب إليها؛ فمضى وجلس عند الإناء المكسور وجمع طعاما وأكل ولم يغضب.

وكيفية التغلب على الغضب يمكن رؤيتها من حياة بيسيوس العظيم (الفصل مين، 19 يونيو في حياته)، الذي طلب من الرب يسوع المسيح الذي ظهر له أن يحرره من الغضب؛ وقال له المسيح: إذا أردت أن تتغلب على الغضب والغضب، فلا تشته شيئًا، ولا تكره أحدًا، أو تحتقره.

عندما يعاني الشخص من نقص كبير في الأشياء الضرورية للجسم، فمن الصعب التغلب على اليأس. لكن هذا بالطبع يجب أن ينطبق على النفوس الضعيفة.

وللحفاظ على راحة البال، يجب على المرء أيضًا تجنب الحكم على الآخرين بكل الطرق الممكنة. من خلال عدم الإدانة والصمت، يتم الحفاظ على السلام الروحي: عندما يكون الشخص في مثل هذا التدبير، فإنه يتلقى الوحي الإلهي.

للحفاظ على السلام العقلي، عليك أن تدخل في نفسك كثيرًا وتسأل: أين أنا؟ وفي الوقت نفسه، يجب التأكد من أن الحواس الجسدية، وخاصة الرؤية، تخدم الإنسان الداخلي، ولا ترفهي النفس بالأشياء الحسية: لأن المواهب الممتلئة بالنعمة لا ينالها إلا أولئك الذين لديهم نشاط داخلي ويسهرون على نفوسهم.

يعد القديس سيرافيم ساروف أحد أكثر القديسين احترامًا في روسيا. اسم هذا الزاهد العظيم وصانع المعجزات والمعالج معروف لدى كل إنسان أرثوذكسي. يحتوي كتابنا على تعليمات مكتوبة من الأب سيرافيم، ويقدم سيرة ذاتية مختصرة، بالإضافة إلى الأحاديث التي تم تسجيلها أناس مختلفونالذي جاء إلى سيرافيم ساروف للحصول على المشورة والبركة. سوف تكون قادرا على قراءة التعاليم القديس سيرافيمعن الله، عن النفس، عن الحب والرجاء، عن الصلاة والصوم والتوبة، بالإضافة إلى العديد من النصائح الأخرى التي لا تقدر بثمن من الشيخ القدوس. تعليمات سيرافيم ساروف هي معرفة روحية عظيمة ستساعدنا جميعًا على أن نصبح أكثر لطفًا وسعادة وحكمة. يستخدم تصميم الغلاف جزءًا من أيقونة القديس سيرافيم ساروف (كاتدرائية دير القديس يوحنا المعمدان).

مسلسل:الحقائق الأبدية (فينيكس)

* * *

من شركة لتر .

تعليمات القديس سيرافيم ساروف

كتب الآباء عندما سئلوا: اطلبوا الرب، لكن لا تمتحنوا أين يسكن.

حيث يوجد الله لا يوجد شر. كل ما يأتي من الله هو سلمي ومفيد ويقود الإنسان إلى التواضع وإدانة الذات.

إذا كنت لا تعرف الله، فمن المستحيل أن تثار فيك محبته؛ ولا يمكنك أن تحب الله إلا إذا رأيته. ورؤية الله تأتي من معرفته، فإن التأمل فيه لا يسبق معرفته.

لا ينبغي لأحد أن يتحدث عن أعمال الله بعد امتلاء البطن، لأنه في البطن الممتلئ لا رؤية لأسرار الله.

عن أسباب مجيء يسوع المسيح إلى العالم

وأسباب مجيئ يسوع المسيح ابن الله إلى العالم هي:

1. محبة الله للجنس البشري: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16).

2. استعادة صورة الله ومثاله في الإنسان الساقط، كما تترنم الكنيسة المقدسة بهذا (القانون الأول لميلاد الرب، التسبحة الأولى): “لقد أهلكتهم جريمة الرب”. صورة اللهفالأولى، كل الانحلال الموجود، أفضل حياة إلهية ساقطة، يتجدد مرة أخرى بواسطة الخالق الحكيم.

3. خلاص النفوس البشرية: "لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم" (يوحنا 3: 17).

ولذلك علينا، إذ نتبع هدف فادينا الرب يسوع المسيح، أن نعيش حياتنا حسب تعليمه الإلهي، حتى ننال بهذا الخلاص لنفوسنا.

عن الإيمان بالله

قبل كل شيء، يجب على الإنسان أن يؤمن بالله، "لأنه ينبغي الذي يأتي إلى الله أن يؤمن بأنه موجود وهو يجازي الذين يطلبونه" (عب 11: 6).

"الإيمان بدون أعمال ميت" (يعقوب 2: 26)؛ وأعمال الإيمان هي: المحبة والسلام وطول الأناة والرحمة والتواضع وحمل الصليب والحياة في الروح. فقط مثل هذا الإيمان يُنسب إلى الحقيقة. الإيمان الحقيقي لا يمكن أن يكون بدون أعمال: من يؤمن حقًا فله أعمال.

عن الأمل

كل من لديه رجاء ثابت في الله يرتفع إليه ويستنير بإشعاع النور الأبدي.

فإذا كان الإنسان لا يهتم بنفسه مطلقًا من أجل محبة الله وأعمال الفضيلة، عالمًا أن الله يهتم به، فإن هذا الرجاء صادق وحكيم. ولكن إذا كان الشخص نفسه يهتم بشؤونه ولا يلجأ إلى الله في الصلاة إلا عندما تحل به مشاكل لا مفر منها، ولا يرى بقوته وسيلة لتفاديها ويبدأ في الرجاء مساعدة الله، فإن هذا الأمل باطل و خطأ شنيع. الرجاء الحقيقي يسعى إلى ملكوت الله الموحد وهو واثق من أن كل شيء أرضي ضروري للحياة المؤقتة سوف يُعطى بلا شك. ولا يطمئن القلب إلا إذا حصل على هذا الرجاء. سوف تهدئه وتملأه بالفرح. لقد تحدثت الشفاه المقدسة والقدسية عن هذا الرجاء: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28)، أي ثقوا بي وتعزوا من التعب. والخوف.

ويقول إنجيل لوقا عن سمعان: "وكان الروح القدس قد أخبره أنه لا يرى الموت حتى يرى المسيح الرب" (لوقا 2: 26). ولم يقتل رجائه، بل انتظر مخلص العالم الذي طال انتظاره، وقبله بفرح بين ذراعيه، وقال: الآن تركتني أذهب، يا معلم، لأذهب إلى ملكوتك، لقد اشتاقت إليّ، لأنني لقد نلت رجائي - المسيح الرب.

عن حب الله

من يحب نفسه لا يستطيع أن يحب الله. ومن لا يحب نفسه من أجل محبة الله يحب الله.

ضد الرعاية المفرطة

الاهتمام المفرط بأمور الحياة هو سمة الشخص غير المؤمن والجبان. والويل لنا إن كنا، ونحن نهتم بأنفسنا، لا نقيم رجاءنا في الله الذي يعتني بنا! إذا كنا لا ننسب إليه الفوائد المرئية التي نتمتع بها في العصر الحاضر، فكيف نتوقع منه تلك الفوائد التي وعدنا بها في المستقبل؟ فلا نكون ناقصين في الإيمان، بل بالحري نطلب أولاً ملكوت الله وبره، وهذا كله يضاف لنا بحسب كلمة المخلص (متى 6: 33).

من الأفضل لنا أن نحتقر ما ليس لنا، أي المؤقت والزائل، ونرغب في ما لنا، أي عدم الفساد والخلود. لأنه عندما نكون غير قابلين للفساد وخالدين، فإننا سنستحق التأمل المرئي في الله، مثل الرسل في التجلي الإلهي، وسنشارك في وحدة عقلية أعلى مع الله، مثل العقول السماوية. "...ولا يمكنهم أن يموتوا أيضًا، لأنهم مثل الملائكة وهم أبناء الله، إذ هم أبناء القيامة" (لوقا 20: 36).

عن رعاية الروح

جسد الإنسان كالشمعة المضاءة. يجب أن تحترق الشمعة ويموت الرجل. لكن النفس خالدة، ولذلك يجب أن يكون اهتمامنا بالنفس أكثر من الجسد: "مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ أو أية فدية يقدمها الإنسان عن نفسه؟» (مرقس 8: 36؛ متى 16: 26)، والتي، كما تعلمون، لا يوجد شيء في العالم يمكن أن يكون فدية عنها؟ إذا كانت نفس واحدة في حد ذاتها أغلى من العالم كله ومن مملكة هذا العالم، فإن ملكوت السماوات أغلى بما لا يقاس. إننا نكرم النفس أغلى ما يكون، كما يقول مقاريوس الكبير، أن الله لم يتنازل أن يتواصل مع أي شيء ويتحد بطبيعته الروحية، لا مع أي مخلوق مرئي، بل مع شخص واحد، أحبه أكثر من جميع مخلوقاته. المخلوقات (مقاريوس الكبير. كلمة عن حرية العقل. الفصل 32).

ما الذي يجب أن تزود به الروح؟

يجب أن تتغذى النفس بكلمة الله: لأن كلمة الله، كما يقول غريغوريوس اللاهوتي، هي خبز الملائكة، والنفوس الجائعة إلى الله تتغذى منه. والأهم من ذلك كله، أنه ينبغي للمرء أن يتدرب على قراءة العهد الجديد وسفر المزامير، وهو ما يجب أن يقوم به من هو جدير بالاهتمام. ومن هنا تأتي الاستنارة في العقل، والتي تتغير بالتغيير الإلهي.

أنت بحاجة إلى تدريب نفسك بطريقة تجعل عقلك يبدو وكأنه يطفو في شريعة الرب، التي تسترشد بها والتي يجب أن تنظم حياتك.

عندما يزود الإنسان نفسه بكلمة الله، فإنه يمتلئ بفهم ما هو خير وما هو شر.

العمل الجسدي والتمرين في الكتب الإلهية، يعلم القس. اسحق السوري احفظ الطهارة.

وإلى أن يقبل المعزي يحتاج الإنسان إلى الكتب الإلهية، حتى تنطبع في ذهنه ذكرى الخيرات، ومن القراءة الدائمة تتجدد فيه الرغبة في الخير، وتحمي نفسه من حيل الخطية الخفية ( إسحق السرياني (سل 58).

والأهم من ذلك كله أنه يجب على الإنسان أن يفعل ذلك لنفسه حتى ينال راحة البال، بحسب تعاليم المرتل: "سلام عظيم لمحبي شريعتك وليس لهم عثرة" (مز 119: 165).

عن السلام الروحي

ليس هناك أفضل من السلام في المسيح، الذي به تحطم كل حروب الأرواح الهوائية والأرضية: "لأن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع الشر الروحي في المرتفعات» (أفسس 6: 12).

هل من الممكن أن ترى الشمس بالعين الحسية ولا تفرح؟ ولكن كم يكون فرحًا أكثر عندما يرى العقل بعينه الداخلية شمس حقيقة المسيح. فحينئذٍ يفرح حقًا بفرح الملائكة؛ وعن هذا قال الرسول: "سيرتنا في السماء" (فيلبي 3: 20).

عندما يسلك أحد في تدبير سلمي، فإنه يستخرج مواهبًا روحية بملعقة.

أما الآباء القديسون فكانت تدبيرهم سلميًا، وقد طغت عليهم نعمة الله، وعاشوا طويلاً.

عندما يصل الإنسان إلى التدبير السلمي، يستطيع أن يسلط نور استنارة العقل من نفسه وعلى الآخرين؛ بادئ ذي بدء، يحتاج الإنسان إلى تكرار كلمات حنة النبية: “لا تكثروا الكلام المتعجرف؛ "لا يخرج من فمك كلام وقاحة" (1 صم 2: 3)، وقول الرب: "يا مرائي! أخرج أولاً الخشبة من عينك، وحينئذ تبصر جيداً أن تخرج القذى من عين أخيك" (متى 7: 5).

هذا العالم، مثل كنز لا يقدر بثمن، تركه ربنا يسوع المسيح لتلاميذه قبل موته قائلاً: "سلامًا أترك لكم، سلامي أعطيكم" (يوحنا 14: 27). ويتحدث عنه الرسول أيضًا: "وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأذهانكم في المسيح يسوع" (فيلبي 4: 7).

إذا كان الشخص لا يهتم بالاحتياجات الدنيوية، فلن يتمكن من الحصول على راحة الروح.

راحة البال تكتسب بالحزن. يقول الكتاب: "دخلنا في النار وفي الماء، وأخرجتنا إلى الحرية" (مز 65: 12). بالنسبة لأولئك الذين يريدون إرضاء الله، فإن الطريق يكمن في أحزان كثيرة.

لذلك، يجب علينا أن نركز كل أفكارنا ورغباتنا وأعمالنا حتى ننال سلام الله ونصرخ دائمًا مع الكنيسة: “يا رب! أنت تعطينا السلام. لأنك أنت أيضًا رتبت لنا كل أمورنا» (إشعياء 26: 12).

حول الحفاظ على السلام الروحي

مثل هذا التمرين يمكن أن يُدخل الصمت إلى قلب الإنسان ويجعله مسكنًا لله نفسه.

إذا كان من المستحيل ألا نغضب، فعلينا على الأقل أن نحاول أن نسكت لساننا، بحسب فعل المرتل: "لقد ارتجفت ولا أستطيع أن أتكلم" (مز 77: 5).

في هذه الحالة يمكننا أن نأخذ القديس كنموذج. سبيريدون تريميفونتسكي وسانت. افرايم السوري. الأول عانى من الإهانة بهذه الطريقة: عندما دخل القصر بناءً على طلب الملك اليوناني، ضحك عليه أحد الخدم الذين كانوا في الغرفة الملكية، معتبرًا إياه متسولًا، ولم يسمح له بالدخول إلى القصر. الحجرة، ثم ضربه على خده؛ شارع. سبيريدون، وهو لطيف، حسب كلمة الرب، حول الآخر إليه (متى 5:39).

القس. أفرايم، الذي كان صائمًا في الصحراء، حرم التلميذ من الطعام بهذه الطريقة: عندما أحضر له التلميذ طعامًا، كسر إناءً على مضض في الطريق. فلما رأى الراهب التلميذة الحزينة قال له: لا تحزن يا أخي، إذا كنا لا نريد أن يأتي إلينا الطعام، فسنذهب إليها؛ فمضى وجلس عند الإناء المكسور وجمع طعاما وأكل ولم يغضب.

وكيفية التغلب على الغضب يمكن ملاحظة ذلك من حياة بيسيوس العظيم الذي طلب من الرب يسوع المسيح الذي ظهر له أن يحرره من الغضب؛ وقال له المسيح: إذا أردت أن تتغلب على الغضب والغضب، فلا تشته شيئًا، ولا تكره أحدًا، أو تحتقره.

عن حفظ القلب

وعلينا أن نحرس قلوبنا بيقظة من الأفكار والانطباعات غير اللائقة، كقول البريتوتشنيك: "احفظ قلبك مع كل ما تحفظه فإن منه ينبوع الحياة" (أمثال 4: 23).

ومن سهر القلب تولد فيه النقاوة، التي من أجلها تتاح رؤية الرب، حسب يقين الحق الأبدي: "طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 5). 8).

إن الأفضل قد تدفق إلى القلب، فلا ينبغي لنا أن نسكبه بلا داع؛ لأنه عندها فقط ما يتم جمعه يمكن أن يكون آمنًا من الأعداء المرئيين وغير المرئيين، عندما يتم الاحتفاظ به، مثل الكنز، في داخل القلب.

القلب لا يغلي إلا ملتهبًا بالنار الإلهية، وفيه ماء حي. عندما ينسكب كل ذلك، يبرد، ويتجمد الشخص.

عن الأفكار والحركات الجسدية

يجب أن نكون طاهرين من الأفكار النجسة، خاصة عندما نصلي لله، لأنه لا توافق بين النتن والرائحة. حيث توجد أفكار، هناك إضافة إليها. لذلك، يجب علينا أن نصد الهجوم الأول للأفكار الخاطئة ونطردها من أرض قلوبنا. فبينما أبناء بابل، أي الأفكار الشريرة، ما زالوا أطفالًا، يجب أن ينسحقوا ويسحقوا على الحجر الذي هو المسيح؛ وخاصة الأهواء الثلاثة الرئيسية: الشراهة، وحب المال، والغرور، التي حاول الشيطان بها أن يجرب حتى ربنا نفسه في نهاية مغامرته في الصحراء.

"إِبْلِيسُ يَكْمُنُ فِي الأَخْمَارَةِ كَالأَسَدِ فِي الْجِبِّ. يكمن" (مز 9: 30)، ينصب لنا سرًا فخاخ الأفكار النجسة والشريرة. لذا، فورًا، بمجرد أن نراها، يجب أن نذيبها من خلال التأمل والصلاة التقيين.

إنه يتطلب عملاً فذًا ويقظة كبيرة حتى يكون ذهننا أثناء المزمور متناغمًا مع قلوبنا وشفاهنا، بحيث لا تختلط رائحة البخور في صلاتنا. لأن الرب يمقت القلب بالأفكار النجسة.

لنقف دائمًا، ليلًا ونهارًا، بالدموع أمام وجه صلاح الله، ليطهر قلوبنا من كل فكر شرير، حتى نتمكن من السير بشكل مستحق في طريق دعوتنا ونقدم له عطايانا بأيدٍ نظيفة. خدمة.

إذا لم نوافق على الأفكار الشريرة التي زرعها الشيطان، فإننا نفعل الخير. الروح النجسة تؤثر فقط على العاطفة تأثير قوي; لكنه يهاجم أولئك الذين تم تطهيرهم من الأهواء فقط من الخارج، أو من الخارج.

هل من الممكن أن لا يكون الشاب ساخطًا على الأفكار الجسدية؟ لكن يجب علينا أن نصلي إلى الرب الإله لكي تنطفئ شرارة الأهواء الشريرة في البداية. عندها لن تشتد شعلة العواطف في الإنسان.

في معرفة أعمال القلب

عندما ينال الإنسان شيئًا إلهيًا، يفرح قلبه؛ وعندما يكون شيطانيًا فإنه يشعر بالحرج.

إن القلب المسيحي، إذ قبل شيئًا إلهيًا، لا يحتاج إلى أي شيء آخر من ناحية الاقتناع بما إذا كان حقًا من الرب أم لا؛ ولكن بهذا الفعل بالذات يقتنع أنه سماوي: لأنه يشعر في نفسه بثمار روحية: "محبة فرح سلام طول أناة لطف صلاح إيمان" (غل 5: 22).

بل على العكس، حتى لو تحول الشيطان إلى شبه ملاك نور (2كو11: 14)، أو تصور أفكارًا معقولة؛ إلا أن القلب لا يزال يشعر بنوع من الغموض والإثارة في الأفكار. موضحا ذلك، القديس. يقول مقاريوس المصري: ""ولو تخيل (الشيطان) رؤى مضيئة، لا يكون عمل الجزية الصالح ممكنًا بأي حال من الأحوال، التي بها تحدث علامة معينة من أعماله" (العظة 4، الفصل 13).

فمن خلال أعمال القلب المتنوعة هذه يستطيع الإنسان أن يتعلم ما هو إلهي وما هو شيطاني، كما يقول القديس مرقس. غريغوريوس السينائي: "من هذا العمل تستطيع أن تعرف النور الساطع في نفسك، هل يوجد الله أم الشيطان" (فيلوكاليا، الجزء الأول، غريغوريوس السينائي. عن الصمت).

عن التوبة

ومن يريد أن يخلص، عليه أن يكون دائمًا قلبًا مستعدًا للتوبة والانسحاق، كما يقول المرتل: “الذبيحة لله روح منسحق. لا تحتقر القلب المنكسر والمتواضع يا الله” (مز 50: 19). في مثل هذه الانسحاق الروحي، يستطيع الإنسان أن يمر بسهولة وارتياح من خلال المكائد الماكرة للشيطان المتكبر، الذي كل جهده هو تعكير صفو روح الإنسان وزرع زوانه في السخط، وفقًا لكلمات الإنجيل: "عندما يكون العبيد فجاء أهل البيت قالوا له: يا معلّم! ألم تزرع زرعا جيدا في حقلك؟ من أين يأتي الزوان؟ فقال لهم: «عدو الإنسان فعل هذا» (متى 13: 27-28).

عندما يحاول الإنسان أن يكون له قلب متواضع وفكر هادئ ولكن مسالم، فإن كل مكائد العدو تكون غير فعالة، لأنه حيث يوجد سلام الأفكار، هناك يستريح الرب الإله نفسه - مكانه في العالم (مز 10:12). 76:3).

بداية التوبة تأتي من مخافة الله والاهتمام، كما يقول الشهيد بونيفاس: “إن مخافة الله أبو الاهتمام، والاهتمام هو أم السلام الداخلي، فهو يلد الضمير الذي يفعل هذا، والنفس، كما في بعض المياه النقية غير المضطربة، تلد قبح رؤيتها، وهكذا تولد بدايات التوبة وجذورها.

طوال حياتنا، من خلال خطايانا، نسيء إلى جلالة الله، وبالتالي يجب علينا دائمًا أن نتواضع أمامه، ونطلب منه مغفرة ديوننا.

هل من الممكن أن يقوم الإنسان المبارك بعد السقوط؟

من الممكن كما يقول المرتل: ""دفعوني بشدة فسقطت، والرب عضدني"" (مز 118: 13)، لأنه عندما وبخ ناثان النبي داود على خطيته، تاب في الحال. نال المغفرة (2 صموئيل 12:13).

مثال على ذلك هذا الناسك، الذي ذهب ليجلب الماء من نبع، وقع في الخطيئة مع زوجته، وعندما عاد إلى قلايته، مدركًا لخطيئته، بدأ مرة أخرى يعيش حياة الزهد، كما كان من قبل، غير عابئ بالأمر. نصيحة العدو الذي حمله على عاتقه وزر الخطيئة، وصرفه عن حياة النسك. كشف الله هذه الحادثة لأب معين، وأمر أخاه الذي وقع في الخطية أن يرضيه لانتصاره على إبليس.

عندما نتوب بصدق عن خطايانا ونتوجه بكل قلوبنا إلى ربنا يسوع المسيح، فإنه يفرح بنا، ويقيم عيدًا ويجمع له القوات العزيزة عليه، ويظهر لهم الدراخما التي اكتسبها مرة أخرى، أي له. الصورة الملكية والمثال . ويضع الخروف الضال على كتفه ويقوده إلى أبيه. في مساكن كل الفرحين، يضع الله نفس التائبين مع الذين لم يهربوا منه.

فلا نتردد في التوجه سريعًا إلى سيدنا الكريم، ولا ننغمس في الإهمال واليأس من أجل خطايانا الجسيمة التي لا تعد ولا تحصى. اليأس هو الفرح الكامل للشيطان. إنها خطية للموت، كما يقول الكتاب (1يوحنا 5: 16).

وبالمناسبة، فإن التوبة من الذنب هي عدم العودة إليه مرة أخرى.

فكما أن لكل داء شفاء، كذلك لكل ذنب توبة.

لذلك لا شك أن التوبة ستشفع لك أمام الله.

عن الصلاة

أولئك الذين يقررون حقًا أن يخدموا الرب الإله، يجب عليهم أن يمارسوا ذكرى الله والصلاة المتواصلة ليسوع المسيح، قائلين بأذهانهم: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ".

من خلال هذا التمرين، مع حماية النفس من التشتت والحفاظ على راحة الضمير، يمكن للمرء أن يقترب من الله ويتحد به. لأنه، بحسب القديس. إسحق السرياني، بدون صلاة متواصلة لا نستطيع أن نقترب إلى الله (كلمة 69).

صورة الصلاة مناسبة جدًا للقديس. سمعان اللاهوتي الجديد (فيلوكاليا، الجزء الأول). وقد صور القديس كرامتها بشكل جيد للغاية. الذهبي الفم: العظمة، كما يقول، هي سلاح الصلاة، الكنز لا نهاية له، الثروة لا تنفق أبدًا، الملجأ خالي من القلق، خمر الصمت وظلمة الصلاح هو الأصل والمصدر والأم (مرقس 5). ... عن غير المفهوم).

من المفيد في الكنيسة أن تقف في الصلاة وأعينك مغلقة في الانتباه الداخلي؛ لا تفتح عينيك إلا عندما تشعر بالإحباط، أو عندما يثقلك النوم ويغريك بالنعاس؛ ثم عليك أن توجه عينيك إلى الصورة والشمعة المشتعلة أمامها.

إذا حدث أن انجذب عقلك إلى نهب الأفكار أثناء الصلاة، فعليك أن تتواضع أمام الرب الإله وتطلب المغفرة قائلة: "لقد أخطأت يا رب في القول والفعل والفكر وكل ما عندي". مشاعر."

لذلك يجب أن نحاول دائمًا ألا نستسلم للأفكار المتناثرة، لأن بهذا تنحرف النفس عن ذكرى الله ومحبته بفعل الشيطان، كما فعل القديس مرقس. يقول مقاريوس: كل هذا الجهد هو لصرف خصمنا عن ذكر الله وعن الخوف والمحبة (مرقس 2، الفصل 15).

عندما يتحد العقل والقلب في الصلاة ولا تتفرق أفكار النفس، يدفأ القلب بالدفء الروحي، الذي يشرق فيه نور المسيح، فيملأ الإنسان الداخلي كله بالسلام والفرح.

جميع القديسين والرهبان الذين ارتدوا عن العالم بكوا طوال حياتهم على رجاء العزاء الأبدي، حسب تأكيد مخلص العالم: "طوبى للحزانى فإنهم يتعزون" (متى 5: 4). .

لذلك ينبغي علينا أن نبكي من أجل مغفرة خطايانا. ليقنعنا هذا الكلام: ""الحامل الزرع باكيًا يرجع بترنم حاملًا حزمه"" (مز 125: 6)، وقول القديس مرقس: "" إسحق السرياني: "بلل عيونك بالبكاء، ليحل عليك الروح القدس، ويغسلك من دنس خبثك. استرضِع سيدك بالدموع حتى يأتي إليك» (مرقس 68. في زهد العالم).

فعندما نبكي في الصلاة، ويتدخل الضحك فورًا، فهذا من مكر الشيطان. من الصعب أن نفهم تصرفات عدونا السرية والخفية.

من تسيل دموع الحنان، ينير قلبه بأشعة شمس الحق – المسيح الإله.

عن نور المسيح

من أجل قبول ورؤية نور المسيح في القلب، من الضروري، قدر الإمكان، صرف الانتباه عن الأشياء المرئية. بعد تطهير النفس بالتوبة والأعمال الصالحة، وإغماض عيون الجسد بالإيمان بالمصلوب، يجب على المرء أن يغمر العقل داخل القلب ويصرخ مستحضرًا اسم ربنا يسوع المسيح؛ ومن ثم، بحسب غيرة الروح وحماستها تجاه المحبوب، يجد الإنسان لذة في الاسم المنادى به، مما يثير الرغبة في طلب الاستنارة العليا.

عندما يمس العقل في القلب بمثل هذا التمرين، يشرق نور المسيح، وينير هيكل النفس بإشعاعه الإلهي، كما يقول النبي ملاخي: "وأما أنتم الذين تتقون اسمي، وتشرق شمس البر، وفي أشعته الشفاء" (ملا 4: 2).

وهذا النور هو أيضًا الحياة بحسب كلمة الإنجيل: "فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس" (يوحنا 1: 4).

عندما يتأمل الإنسان داخليًا في النور الأبدي، يكون عقله نقيًا وليس لديه أي أفكار حسية، ولكنه منغمس تمامًا في التأمل في الخير غير المخلوق، وينسى كل شيء حسي، ولا يريد أن يفكر في نفسه؛ لكنه يريد أن يختبئ في قلب الأرض، حتى لا يُحرم من هذا الخير الحقيقي - الله.

عن الاهتمام بالذات

يجب على أولئك الذين يسيرون في طريق الاهتمام ألا يؤمنوا بقلوبهم فحسب، بل يجب أن يثقوا في أفعالهم القلبية وحياتهم مع شريعة الله والحياة النشطة لزهد التقوى الذين خضعوا لمثل هذا العمل الفذ. وبهذه الطريقة يمكنك التخلص بسهولة من الشرير ورؤية الحقيقة بشكل أكثر وضوحًا.

إن عقل الشخص اليقظ يشبه حارسًا أو حارسًا يقظًا لأورشليم الداخلية. وهو يقف في ذروة التأمل الروحي، ينظر بعين الطهارة إلى القوى المضادة التي تحيط به وتهاجم نفسه، كما يقول المرتل: "ونظرت عيني إلى أعدائي" (مز 53: 9).

والشيطان لا يخفى عن عينيه، يزأر كأسد ملتمسًا من يبتلعه (1 بط 5: 8)، "الأشرار رسموا قوسًا، وضعوا سهمهم في الوتر، ليرموا في الظلمة". على مستقيمي القلوب" (مز 10).:2).

لذلك فإن مثل هذا الشخص، بحسب تعليم بولس الإلهي، سيلبس سلاح الله الكامل لكي يقاوم في اليوم الشرير، ويغلب كل شيء، ويثبت (أفسس 6: 13) وبهذه الأسلحة، وبمساعدة نعمة الله، يصد الهجمات المرئية ويهزم المحاربين غير المرئيين.

يجب على أولئك الذين يسيرون في هذا الطريق ألا يستمعوا إلى الشائعات الدخيلة، التي يمكن أن يمتلئ الرأس منها بالأفكار والذكريات الخاملة والعبثية؛ ولكن يجب أن تكون منتبهاً لنفسك.

ولا بد من مراعاة هذا الطريق بشكل خاص، حتى لا يلتفت إلى شؤون الآخرين، ولا يفكر أو يتحدث عنهم، كما يقول المرتل: "في أعمال الناس حسب كلام فمك حفظت نفسي من الرب". طرق الظالم" (مز 16: 4)، وصلى إلى الرب: ""أطهرني من أسراري، وأوقف عبدك عن المكائد"" (مز 18: 13-14).

يجب على الإنسان أن ينتبه إلى بداية حياته ونهايتها، لكنه لا يبالي بالوسط الذي تحدث فيه السعادة أو الشقاء. لكي تحافظ على انتباهك، عليك أن تنسحب إلى نفسك، بحسب قول الرب: "لا تُسلِّم على أحد في الطريق" (لوقا 10: 4)، أي لا تتكلم بلا داع، إلا إذا ركض أحد خلفك، لكي تحافظ على انتباهك. لأسمع منك شيئاً مفيداً.

عن الخوف من الله

إن الإنسان الذي أخذ على عاتقه السير في طريق الاهتمام الداخلي، يجب عليه أولاً أن يكون لديه مخافة الله، التي هي رأس الحكمة.

يجب أن تكون هذه الكلمات النبوية مطبوعة في ذهنه دائمًا: "اعبدوا الرب بخوف وافرحوا قدامه برعدة" (مز 2: 11).

وعليه أن يسير في هذا الطريق بحذر شديد وتقديس لكل شيء مقدس، وليس بالإهمال. وإلا فيجب الحذر من أن هذا الأمر الإلهي لا ينطبق عليه: "ملعون من يعمل عمل الرب متهاونًا" (إرميا 48: 10).

والحذر المبجل هنا مطلوب لأن هذا البحر، أي القلب بأفكاره ورغباته التي يجب تنقيتها بالانتباه، كبير وواسع، هناك زواحف منها لا تعد ولا تحصى، أي كثيرة عبثا، خاطئة والأفكار النجسة ولادة أرواح شريرة.

"اتق الله، يقول الحكيم، واحفظ وصاياه" (جا 12: 13). وبحفظ الوصايا، تكون قويًا في كل ما تفعله، ويكون عملك دائمًا جيدًا. لأنك، بخوفك الله، تفعل كل شيء حسنًا من أجل محبتك له. ولكن لا تخافوا من الشيطان. من يتقي الله يغلب إبليس: فالشيطان لا قوة له.

الخوف نوعان: إذا كنت لا تريد أن تفعل الشر، فاتق الرب ولا تفعله؛ وإذا أردت أن تفعل الخير، فاتق الرب وافعله.

ولكن لا يستطيع أحد أن يكتسب مخافة الله إلا إذا تحرر من كل هموم الحياة. عندما يكون العقل مهملاً، فإنه يحركه خوف الله وينجذب إلى محبة صلاح الله.

حول التخلي عن العالم

يتم اكتساب مخافة الله عندما يتخلى الإنسان عن العالم وكل شيء في العالم، ويركز كل أفكاره ومشاعره في فكرة واحدة عن شريعة الله وينغمس تمامًا في تأمل الله والشعور بالرب. النعيم الموعود للقديسين.

لا يمكنك نبذ العالم والوصول إلى حالة من التأمل الروحي أثناء بقائك في العالم. لأنه حتى تهدأ الأهواء، من المستحيل الحصول على راحة البال. لكن العواطف لن تهدأ طالما أننا محاطون بأشياء تثير العواطف. لتحقيق التهدئة الكاملة وتحقيق الصمت الكامل للروح، عليك أن تجتهد كثيرًا في التأمل الروحي والصلاة. ولكن كيف يمكن أن تنغمس بشكل كامل وهادئ في التأمل في الله وتتعلم من شريعته وتصعد إليه بكل روحك في صلاة نارية، وتبقى وسط الضجيج المستمر للأهواء المتحاربة في العالم؟ العالم يكمن في الشر.

وبدون تحرير نفسها من العالم، لا تستطيع النفس أن تحب الله بإخلاص. للأشياء اليومية، وفقًا لـ St. أنطاكية، هناك حجاب لها.

إذا كنا، يقول نفس المعلم، نعيش في مدينة أجنبية، ومدينتنا بعيدة عن هذه المدينة، وإذا كنا نعرف مدينتنا، فلماذا نتردد في مدينة أجنبية ونجهز لأنفسنا الحقول والمساكن فيها؟ وكيف نغني ترنيمة الرب في أرض غريبة؟ هذا العالم هو عالم آخر، أي رئيس هذا الدهر (سل 15).

عن الحياة النشطة والمضاربة

يتكون الإنسان من جسد وروح، وبالتالي يجب أن يتكون مسار حياته من أفعال جسدية وعقلية - من العمل والتأمل.

يتكون طريق الحياة النشطة من: الصوم، والإمساك، والسهر، والركوع، والصلاة وغيرها من الأعمال الجسدية، التي تشكل طريقًا ضيقًا ومحزنًا، يؤدي بحسب كلمة الله إلى الحياة الأبدية (متى 7: 14). ).

إن طريق الحياة التأملية يتمثل في رفع العقل إلى الرب الإله، في الاهتمام القلبي، والصلاة الذهنية والتأمل من خلال مثل هذه التمارين الروحية.

يجب على كل من يريد أن يختبر الحياة الروحية أن يبدأ من الحياة النشطة، ومن ثم يصل إلى الحياة التأملية: لأنه بدون حياة نشطة يستحيل الوصول إلى الحياة التأملية.

تعمل الحياة النشطة على تطهيرنا من الأهواء الخاطئة وترفعنا إلى مستوى الكمال النشط. وبذلك يمهد لنا الطريق لحياة تأملية. لأن فقط أولئك الذين تطهروا من الأهواء وكمَّلوا يمكنهم أن يبدأوا هذه الحياة، كما يظهر ذلك من كلمات الكتاب المقدس: "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8) ومن كلمات القديس غريغوريوس اللاهوتي (في خطبته عن الفصح المقدس): فقط أولئك الذين لديهم خبرة أكبر في تجربتهم يمكنهم البدء بالتأمل بأمان.

يجب على المرء أن يقترب من الحياة التأملية بخوف ورعدة، بانسحاق القلب والتواضع، باختبارات كثيرة للكتاب المقدس، وإذا أمكن، بتوجيه من بعض الشيوخ الماهرين، وليس بالجرأة والانغماس في الذات: جريئة وثاقبة. ، بحسب غريغوري سينايتا (عن الوهم والعديد من الذرائع الأخرى. الفيلوكاليا، الجزء الأول)، بعد أن سعت إلى كرامتها بغطرسة، اضطرت إلى تحقيقها في وقت مبكر. وإذا حلم أحد بإنجاز عظيم برأي، رغبة الشيطان، وعدم اكتساب الحق، فإن الشيطان يصطاد ذلك بسهولة بفخاخه، مثل خادمه.

إذا لم يكن من الممكن العثور على مرشد يستطيع أن يرشدنا إلى الحياة التأملية، ففي هذه الحالة يجب أن نسترشد بالكتاب المقدس، لأن الرب نفسه يوصينا أن نتعلم من الكتاب المقدس قائلاً: "فتشوا الكتب المقدسة". لأنكم تظنون أن لكم بها حياة أبدية» (يوحنا 5: 39).

وينبغي أيضًا أن يجتهد الإنسان في قراءة الكتابات الأبوية، ويحاول قدر الإمكان أن ينفذ ما يعلمه بقدر استطاعته، وبالتالي يرتقي شيئًا فشيئًا من الحياة النشطة إلى كمال الحياة التأملية.

لأنه، بحسب القديس. غريغوريوس اللاهوتي (كلمة للفصح المقدس)، أفضل شيء هو أن يصل كل منا إلى الكمال بذاته ويقدم ذبيحة حية لله الذي يدعونا قديسين ومقدسين دائمًا في كل شيء.

لا ينبغي للمرء أن يتخلى عن الحياة النشطة حتى لو نجح فيها الإنسان ودخل إلى الحياة التأملية: لأنها تساهم في الحياة التأملية وترفعها.

أثناء السير في طريق الحياة الداخلية والتأملية، لا ينبغي لنا أن نضعف ونتركها، لأن الناس، الذين يتشبثون بالمظهر والشهوانية، يذهلوننا بتناقض آرائهم مع شعور قلوبنا، ويحاولون بكل الطرق الممكنة تشتيت انتباهنا. يمنعنا من اجتياز الطريق الداخلي، واضعًا أمامنا عقبات مختلفة: لأنه بحسب معلمي الكنيسة (ثيودوريت المبارك، تفسير نشيد الأناشيد)، فإن التأمل في الأمور الروحية أفضل من معرفة الأمور الحسية.

لذلك لا ينبغي للمرء أن يتردد في اتباع هذا الطريق، مؤكدًا في هذه الحالة على كلمة الله: “لا تدعوا مؤامرة كل ما يدعوه هذا الشعب مؤامرة؛ ولا تخافوا مما يخافه ولا تخافوا.

رب الجنود - أكرمه قدوسًا، وهو خوفك، وهو خوفك! (إشعياء 8: 12-13).

عن العزلة والصمت

قبل كل شيء، ينبغي للمرء أن يتزين بالصمت؛ لأن أمبروسيوس الميلاني يقول: رأيت كثيرين يخلصون بالصمت، ولكن ليس واحدًا بكثرة الكلام. ومرة أخرى يقول أحد الآباء: الصمت هو سر الدهر الآتي، أما الكلمات فهي أداة هذا العالم (الفيلوكاليا، الجزء الثاني، الفصل 16).

أنت فقط تجلس في قلايتك بانتباه وصمت وتحاول بكل الوسائل أن تقرب نفسك من الرب، والرب مستعد أن يحولك من إنسان إلى ملاك: "ولكن هذا هو الذي سأنظر إليه: المتواضع والمنسحق الروح والمرتعد من كلامي" (إش 66: 2).

عندما نبقى في صمت، فإن العدو، الشيطان، ليس لديه الوقت للوصول إلى إنسان القلب الخفي: يجب أن نفهم هذا عن الصمت في العقل.

وعلى من يقوم بهذا العمل أن يضع كل ثقته في الرب الإله، حسب تعليم الرسول: "ملقين كل همكم عليه لأنه هو يعتني بكم" (1 بط 5: 7). ويجب أن يكون ثابتًا في هذا العمل، متبعًا في هذه الحالة مثال القديس. يوحنا الصامت الناسك الذي في سيره في هذا الطريق تأكدت منه هذه الكلمات الإلهية: "لا أهملك ولا أتركك" (عب 13: 5).

إذا لم يكن من الممكن دائمًا البقاء في عزلة وصمت، والعيش في الدير وأداء الطاعات التي يفرضها رئيس الدير؛ إذن، على الرغم من أن بعض الوقت المتبقي من الطاعة يجب أن يخصص للعزلة والصمت، ولن يترك الرب الإله هذا الوقت القصير لينزل عليك رحمته الغنية.

من العزلة والصمت يولد الحنان والوداعة؛ ويمكن تشبيه عمل هذا الأخير في قلب الإنسان بمياه سلوام الساكنة، التي تجري بلا ضجيج ولا صوت، كما يقول عنها إشعياء النبي: مياه سلوام تجري بهدوء (8: 6).

البقاء في زنزانة في صمت، وممارسة الرياضة، والصلاة، والتعليم ليلًا ونهارًا، شريعة الله تجعل الإنسان تقيًا: لأنه بحسب القديس يوحنا. أيها الآباء، قلاية الراهب هي مغارة بابل، التي وجد فيها الشبان الثلاثة ابن الله (فيلوكاليا، الجزء الثالث، بطرس الدمشقي، كتاب ١).

الراهب، بحسب إفرايم السرياني، لن يبقى في مكان واحد لفترة طويلة إذا لم يحب الصمت والامتناع أولاً. لأن الصمت يعلم الصمت والصلاة الدائمة، والامتناع يجعل الأفكار غير قابلة للتسلية. وأخيرا، فإن الدولة السلمية تنتظر أولئك الذين يحصلون على هذا (المجلد الثاني).

حول الإسهاب

إن مجرد الإسهاب مع أولئك الذين لديهم أخلاق معاكسة لنا يكفي لإزعاج داخل الشخص اليقظ.

لكن الأمر الأكثر إثارة للشفقة هو أن هذا يمكن أن يطفئ تلك النار التي جاء ربنا يسوع المسيح ليحملها إلى الأرض في قلوب الناس: لأنه لا شيء يستطيع أن يطفئ النار التي يستنشقها الروح القدس في قلب راهب لتقديس الرب. الروح كالحديث والإسهاب والمحادثة (إسحاق سيرين، سل. 8).

نهاية الجزء التمهيدي.

* * *

الجزء التمهيدي المحدد من الكتاب تعاليم سيرافيم ساروف (E. A. Eletskaya، 2012)مقدمة من شريكنا في الكتاب -

كتب الآباء عندما سئلوا: اطلبوا الرب، لكن لا تمتحنوا أين يسكن.

حيث يوجد الله لا يوجد شر. كل ما يأتي من الله هو سلمي ومفيد ويقود الإنسان إلى التواضع وإدانة الذات.

لا ينبغي لأحد أن يتحدث عن أعمال الله بعد امتلاء البطن، لأنه في البطن الممتلئ لا رؤية لأسرار الله.

2. عن أسباب مجيء يسوع المسيح إلى العالم

وأسباب مجيئ يسوع المسيح ابن الله إلى العالم هي:

1. محبة الله للجنس البشري: لأن الله أحب العالم حتى بذل ابنه الوحيد (يوحنا 3: 16).

2. استعادة صورة الله ومثاله في الإنسان الساقط، كما تغني الكنيسة المقدسة عن هذا (القانون الأول عن ميلاد الترنيمة الإنجيلية الأولى): بعد أن تم تدميرها بالتعدي على صورة الله لما كان، كل الفساد الذي كان. موجودة، أفضل حياة إلهية ساقطة، تجدد الخالق الحكيم مرة أخرى.

3. خلاص النفوس البشرية: لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم، بل ليخلص به العالم (يوحنا 3: 17).

3. عن الإيمان بالله

أولًا، يجب على الإنسان أن يؤمن بالله، لأنه أيضًا يجازي الذين يطلبونه (عب 11: 6).

4. عن الأمل

كل من لديه رجاء ثابت في الله يرتفع إليه ويستنير بإشعاع النور الأبدي.

5. عن محبة الله

من يحب نفسه لا يستطيع أن يحب الله. ومن لا يحب نفسه من أجل محبة الله يحب الله.

6. ضد الرعاية المفرطة

الاهتمام المفرط بأمور الحياة هو سمة الشخص غير المؤمن والجبان. والويل لنا إن كنا، ونحن نهتم بأنفسنا، لا نقيم رجاءنا في الله الذي يعتني بنا! إذا كنا لا ننسب إليه الفوائد المرئية التي نتمتع بها في العصر الحاضر، فكيف نتوقع منه تلك الفوائد التي وعدنا بها في المستقبل؟ فلا نكون ناقصين في الإيمان، بل بالحري نطلب أولاً ملكوت الله، وهذه كلها تزاد لنا بحسب كلمة المخلص (متى 6: 33).

7. عن رعاية الروح

جسد الإنسان كالشمعة المضاءة. يجب أن تحترق الشمعة ويموت الرجل. لكن النفس خالدة، لذلك يجب أن يكون اهتمامنا بالنفس أكثر من الجسد: ما منفعة الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه، أو لو أعطى الإنسان فداء عن نفسه (مرقس) 8:36؛ مت 16: 26)، والذي، كما تعلمون، لا يمكن أن يكون أي شيء في العالم فدية عنه؟ إذا كانت نفس واحدة في حد ذاتها أغلى من العالم كله ومن مملكة هذا العالم، فإن ملكوت السماوات أغلى بما لا يقاس. إننا نكرم النفس أغلى ما يكون، كما يقول مقاريوس الكبير، أن الله لم يتنازل أن يتواصل مع أي شيء ويتحد بطبيعته الروحية، لا مع أي مخلوق مرئي، بل مع شخص واحد، أحبه أكثر من جميع مخلوقاته. المخلوقات (مقاريوس الكبير. كلمة عن حرية العقل. الفصل 32).

8. بماذا يجب أن تزود النفس؟

عندما يزود الإنسان نفسه بكلمة الله، فإنه يمتلئ بفهم ما هو خير وما هو شر.

العمل الجسدي والتمرين في الكتب الإلهية، يعلم القس. اسحق السوري احفظ الطهارة.

وإلى أن يقبل المعزي يحتاج الإنسان إلى الكتب الإلهية، حتى تنطبع في ذهنه ذكرى الخيرات، ومن القراءة الدائمة تتجدد فيه الرغبة في الخير، وتحمي نفسه من حيل الشر الخفية. الخطيئة (إسحق السرياني.سل 58).

والأهم من ذلك كله أن يفعل ذلك لنفسه لكي ينال راحة البال، حسب تعليم المرتل، سلام لكثيرين من محبي شريعتك يا رب (مز 119: 165).

9. عن السلام الروحي

عندما يسلك أحد في تدبير سلمي، فإنه يستخرج مواهبًا روحية بملعقة.

أما الآباء القديسون فكانت تدبيرهم سلميًا، وقد طغت عليهم نعمة الله، وعاشوا طويلاً.

عندما يصل الإنسان إلى التدبير السلمي، يستطيع أن يسلط نور استنارة العقل من نفسه وعلى الآخرين؛ قبل كل شيء، يحتاج الإنسان إلى أن يكرر كلمات حنة النبية: "لا تخرج عظمة من فمك" (1 صم 2: 3)، وقول الرب: "يا مرائي، أخرج أولًا الخشبة من نفسك" الشعر: وحينئذ تنظر أن تأخذ القذى من شعر أخيك (متى 7: 5).

إذا كان الشخص لا يهتم بالاحتياجات الدنيوية، فلن يتمكن من الحصول على راحة الروح.

راحة البال تكتسب بالحزن. يقول الكتاب: "مررت في النار والماء وأراحتنا" (مز 65: 12). بالنسبة لأولئك الذين يريدون إرضاء الله، فإن الطريق يكمن في أحزان كثيرة.

10. عن الحفاظ على السلام الروحي

مثل هذا التمرين يمكن أن يُدخل الصمت إلى قلب الإنسان ويجعله مسكنًا لله نفسه.

إذا كان من المستحيل ألا نغضب، فيجب على الأقل أن نحاول أن نمسك اللسان، بحسب فعل المرتل: "مشوشًا وعاجزًا عن الكلام" (مز 77: 5).

11. عن حفظ القلب

يجب أن نحفظ قلوبنا بيقظة من الأفكار والانطباعات الفاحشة، بحسب كلمة بريتوتشنيك: بكل حراسة، احفظ قلبك من هذه الأشياء التي تأتي من البطن (أمثال 4: 23).

ومن سهر القلب تولد فيه النقاوة التي من أجلها تتاح رؤية الرب حسب يقين الحق الأبدي: طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله (متى 5: 5). 8).

القلب لا يغلي إلا ملتهبًا بالنار الإلهية، وفيه ماء حي. عندما ينسكب كل ذلك، يبرد، ويتجمد الشخص.

12. عن الأفكار والحركات الجسدية

يجب أن نكون طاهرين من الأفكار النجسة، خاصة عندما نصلي لله، لأنه لا توافق بين النتن والرائحة. حيث توجد أفكار، هناك إضافة إليها. لذلك يجب علينا أن نصد الهجوم الأول للأفكار الخاطئة ونطردها من أرض قلوبنا. فبينما أبناء بابل، أي الأفكار الشريرة، ما زالوا أطفالًا، يجب أن ينسحقوا ويسحقوا على الحجر الذي هو المسيح؛ وخاصة الأهواء الثلاثة الرئيسية: الشراهة، وحب المال، والغرور، التي حاول الشيطان بها أن يجرب حتى ربنا نفسه في نهاية مغامرته في الصحراء.

الشيطان كالأسد مختبئًا في سياجه (مز 9: 30)، ينصب لنا في الخفاء شباكًا من الأفكار النجسة والنجسة. لذا، فورًا، بمجرد أن نراها، يجب أن نذيبها من خلال التأمل والصلاة التقيين.

إذا لم نوافق على الأفكار الشريرة التي زرعها الشيطان، فإننا نفعل الخير. الروح النجس ليس له تأثير قوي إلا على الشهوات. لكنه يهاجم أولئك الذين تم تطهيرهم من الأهواء فقط من الخارج، أو من الخارج.

13. في معرفة أعمال القلب

عندما ينال الإنسان شيئًا إلهيًا، يفرح قلبه؛ وعندما يكون شيطانيًا فإنه يشعر بالحرج.

إن القلب المسيحي، إذ قبل شيئًا إلهيًا، لا يحتاج إلى أي شيء آخر من ناحية الاقتناع بما إذا كان حقًا من الرب أم لا؛ ولكن بهذا الفعل بالذات يقتنع بأنه سماوي: لأنه يشعر في ذاته بثمار روحية: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف (غل 5: 22).

بل على العكس، حتى لو تحول الشيطان إلى شبه ملاك نور (2كو11: 14)، أو تصور أفكارًا معقولة؛ إلا أن القلب لا يزال يشعر بنوع من الغموض والإثارة في الأفكار. موضحا ذلك، القديس. يقول مقاريوس المصري: حتى لو تخيل (الشيطان) رؤى مشرقة، فلن يكون عمل الجزية الصالح ممكنًا بأي حال من الأحوال، التي من خلالها تحدث علامة معينة من أعماله (العظة 4، الفصل 13).

فمن خلال أعمال القلب المتنوعة هذه يستطيع الإنسان أن يتعلم ما هو إلهي وما هو شيطاني، كما يقول القديس مرقس. غريغوريوس السينائي: من هذا العمل ستتمكن من معرفة النور الساطع في نفسك، هل هو لله أم للشيطان (فيلوكاليا، الجزء الأول، غريغوريوس الخطيئة. عن الصمت).

14. عن التوبة

من يريد أن يخلص، عليه أن يكون دائمًا قلبًا مستعدًا للتوبة والانسحاق، كما يقول المرتل: الذبيحة لله هي روح منكسرة، قلب منسحق ومتواضع لا يرذله الله (مز 50: 19). في مثل هذه التوبة الروحية، يستطيع الإنسان أن يمر بسهولة عبر المكائد الماكرة للشيطان المتكبر، الذي ينصب كل جهده على تعكير صفو روح الإنسان وزرع زوانه في سخط، بحسب كلمات الإنجيل: يا رب، ألم تزرع؟ بذرة جيدة في قريتك؟ من أين نحصل على الزوان؟ فقال: هذا هو عدو الإنسان (متى 13: 27-28).

بداية التوبة تأتي من مخافة الله والاهتمام، كما يقول الشهيد بونيفاس (الفصل 19 ديسمبر من حياته): مخافة الله أبو الاهتمام، والاهتمام أم الباطن. السلام لمن يولد الضمير الذي يفعل هذا، نعم، إن النفس، كما في بعض المياه النقية غير المضطربة، ترى قبحها، وهكذا تولد بدايات التوبة وجذورها.

هل من الممكن أن يقوم الإنسان المبارك بعد السقوط؟

من الممكن، كما يقول المرتل: "التفت إلى الراعي فقبلني الرب" (مز 118: 13)، لأنه عندما وبخ ناثان النبي داود على خطيته، تاب ونال المغفرة على الفور (2 صم 12). :13).

ومثال على ذلك هذا الناسك الذي ذهب للحصول على الماء، ووقع في خطيئة مع زوجته عند نبع ماء، وعندما عاد إلى قلايته، مدركًا لخطيئته، بدأ يعيش حياة الزهد، كما كان من قبل، ولم يستمع إلى نصيحة العدو الذي مثل له خطورة الخطية وأبعده عن حياة النسك. كشف الله هذه الحادثة لأب معين، وأمر أخاه الذي وقع في الخطية أن يرضيه لانتصاره على إبليس.

فلا نتردد في التوجه سريعًا إلى سيدنا الكريم، ولا ننغمس في الإهمال واليأس من أجل خطايانا الجسيمة التي لا تعد ولا تحصى. اليأس هو الفرح الكامل للشيطان. إنها خطية تؤدي إلى الموت، كما يقول الكتاب (1يوحنا 5: 16).

وبالمناسبة، فإن التوبة من الذنب هي عدم العودة إليه مرة أخرى.

فكما أن لكل داء شفاء، كذلك لكل ذنب توبة.

لذلك لا شك أن التوبة ستشفع لك أمام الله.

15. عن الصلاة

أولئك الذين يقررون حقًا أن يخدموا الرب الإله، عليهم أن يمارسوا ذكرى الله والصلاة المتواصلة ليسوع المسيح، قائلين بأذهانهم: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ.

صورة الصلاة مناسبة جدًا للقديس. سمعان اللاهوتي الجديد (دوبروت، الجزء الأول). وقد صور القديس كرامتها بشكل جيد للغاية. فم الذهب: العظمة، كما يقول، هي سلاح الصلاة، الكنز لا نهاية له، الثروة لا تنفق أبدًا، الملجأ خالي من القلق، نبيذ الصمت وظلمة الخير هو الجذر والمصدر والأم (Marg. ff) 5، عن غير المفهوم).

من المفيد في الكنيسة أن تقف في الصلاة وأعينك مغلقة في الانتباه الداخلي؛ لا تفتح عينيك إلا عندما تشعر بالإحباط، أو عندما يثقلك النوم ويغريك بالنعاس؛ ثم يجب على المرء أن يدير عينيه إلى الصورة وإلى الشمعة المشتعلة أمامها.

إذا حدث أن انجذب عقلك إلى نهب الأفكار أثناء الصلاة، فعليك أن تتواضع أمام الرب الإله وتطلب المغفرة قائلة: لقد أخطأت يا رب في القول والفعل والفكر وبكل مشاعري. .

16. عن الدموع

جميع القديسين والرهبان الذين تركوا العالم بكوا طوال حياتهم على رجاء العزاء الأبدي حسب تأكيد مخلص العالم: طوبى للحزانى لأنهم يتعزون (متى 5: 4).

لذلك ينبغي علينا أن نبكي من أجل مغفرة خطايانا. ليقنعنا بهذا كلام حامل الرخام السماقي: أولئك الذين يسيرون ويبكون طارحين بذورهم، والآتين سيأتون بفرح ممسكين بأيديهم (مز 126: 6)، وكلمات القديس . إسحق السرياني: بلّل خديك بعيون باكية، ليحل عليك الروح القدس ويغسلك من دنس خبثك. استرضِع سيدك بالدموع حتى يأتي إليك (مرقس 68: عن زهد العالم).

فعندما نبكي في الصلاة، ويتدخل الضحك فورًا، فهذا من مكر الشيطان. من الصعب أن نفهم تصرفات عدونا السرية والخفية.

من تسيل دموع الحنان، ينير قلبه بأشعة شمس الحق – المسيح الإله.

17. عن نور المسيح

فعندما يمس العقل في القلب بمثل هذا التمرين، يشرق نور المسيح، منيرًا هيكل النفس بإشعاعه الإلهي، كما يقول النبي ملاخي: وستشرق عليك شمس البر أيها المتقون. اسمي (ملا 4: 2).

وهذا النور هو أيضًا الحياة بحسب كلمة الإنجيل: هناك حياة، والحياة هي نور الإنسان (يوحنا 1: 4).

عندما يفكر الإنسان داخليًا في النور الأبدي، فإن عقله يكون نقيًا وليس لديه أي أفكار حسية في حد ذاته، ولكن منغمسًا تمامًا في تأمل الخير غير المخلوق، فإنه ينسى كل شيء حسي، ولا يريد أن يفكر في نفسه؛ لكنه يريد أن يختبئ في قلب الأرض، حتى لا يُحرم من هذا الخير الحقيقي - الله.

"محادثة القديس سيرافيم ساروف مع ن.أ. موتوفيلوف." الفنانة – سفيتلانا إيفليفا

18. عن الاهتمام بنفسك

يجب على أولئك الذين يسيرون في طريق الاهتمام ألا يؤمنوا بقلوبهم فقط، بل يجب أن يثقوا في أفعالهم القلبية وحياتهم مع شريعة الله والحياة النشطة لزهد التقوى الذين خضعوا لمثل هذا العمل الفذ. وبهذه الطريقة يمكنك التخلص بسهولة من الشرير ورؤية الحقيقة بشكل أكثر وضوحًا.

إن عقل الشخص اليقظ يشبه حارسًا أو حارسًا يقظًا لأورشليم الداخلية. إذ يقف في ذروة التأمل الروحي، ينظر بعين الطهارة إلى القوى المضادة التي تحيط به وتهاجم نفسه، كما يقول المرتل: وعيني تنظر إلى أعدائي (مز 53: 9).

والشيطان لا يخفى عن عينيه كأسد زائر، ملتمسًا من يبتلعه (1 بط 5: 8)، والذين يمدون قوسهم ليرموا في الظلمة هم مستقيمي القلب (مز 10: 2).

لذلك فإن مثل هذا الإنسان، متبعًا تعليم بولس الإلهي، يقبل كل أسلحة الله، حتى يستطيع أن يقاوم في يوم القسوة (أفسس 6: 13)، وبهذه الأسلحة تساعده النعمة. الله يصد الهجمات المرئية ويهزم المحاربين غير المرئيين.

ويجب أن نلاحظ في هذا الطريق بشكل خاص، حتى لا نلتفت إلى شؤون الآخرين، ولا نفكر أو نتحدث عنهم، كما يقول المرتل: "فمي لا يتكلم في شؤون الناس" (مز 16: 4)، بل يصلي من أجلهم. الرب: طهرني من أسراري، ومن أنقذ عبدك الغرباء (مز 18: 13-14).

يجب على الإنسان أن ينتبه إلى بداية حياته ونهايتها، لكنه لا يبالي بالوسط الذي تحدث فيه السعادة أو الشقاء. لكي تحافظ على انتباهك، عليك أن تنسحب إلى نفسك، بحسب فعل الرب: "لا تقبل أحداً في الطريق" (لوقا 10: 4)، أي لا تتكلم بدون حاجة، إلا إذا ركض أحد خلفك في الطريق. لكي أسمع منك شيئاً مفيداً.

19. عن مخافة الله

يجب أن تكون هذه الكلمات النبوية مطبوعة في ذهنه دائمًا: اعمل للرب بخوف وافرح به برعدة (مز 2: 11).

وعليه أن يسير في هذا الطريق بحذر شديد وتقديس لكل شيء مقدس، وليس بالإهمال. وإلا فيجب الحذر من أن هذا الأمر الإلهي لا ينطبق عليه: ملعون الإنسان الذي يعمل عمل الرب بإهمال (إرميا 48: 10).

والحذر هنا يحتاج إلى الحذر الشديد لأن هذا البحر، أي القلب بأفكاره ورغباته التي يجب تنقيتها بالانتباه، كبير وواسع، فيه زواحف لا عدد لها، أي كثير عبث مخطئ. والأفكار النجسة ولادة أرواح شريرة.

الخوف نوعان: إذا كنت لا تريد أن تفعل الشر، فاتق الرب ولا تفعله؛ وإذا أردت أن تفعل الخير، فاتق الرب وافعله.

20. عن الزهد في العالم

لا يمكنك نبذ العالم والوصول إلى حالة من التأمل الروحي أثناء بقائك في العالم. لأنه حتى تهدأ الأهواء، من المستحيل الحصول على راحة البال. لكن العواطف لا يمكن إخمادها طالما أننا محاطون بأشياء تثير العواطف. لتحقيق التهدئة الكاملة وتحقيق الصمت الكامل للروح، عليك أن تجتهد كثيرًا في التأمل الروحي والصلاة. ولكن كيف يمكن أن تنغمس بشكل كامل وهادئ في التأمل في الله وتتعلم من شريعته وتصعد إليه بكل روحك في صلاة نارية، وتبقى وسط الضجيج المستمر للأهواء المتحاربة في العالم؟ العالم يكمن في الشر.

إذا كنا، يقول نفس المعلم، نعيش في مدينة أجنبية، ومدينتنا بعيدة عن هذه المدينة، وإذا كنا نعرف مدينتنا، فلماذا نتردد في مدينة أجنبية ونجهز لأنفسنا الحقول والمساكن فيها؟ وكيف نغني ترنيمة الرب في الأراضي الغريبة؟ هذا العالم هو عالم آخر، أي رئيس هذا الدهر (سل 15).

21. عن الحياة النشطة والمضاربة

يتكون الإنسان من جسد وروح، وبالتالي يجب أن يتكون مسار حياته من أفعال جسدية وعقلية - من العمل والتأمل.

يتكون طريق الحياة النشطة من: الصوم والامتناع والسهر والركوع والصلاة وغيرها من الأعمال الجسدية التي تشكل طريقًا ضيقًا ومحزنًا يؤدي بحسب كلمة الله إلى البطن الأبدي (متى 7: 14). ).

تعمل الحياة النشطة على تطهيرنا من الأهواء الخاطئة وترفعنا إلى مستوى الكمال النشط. وبذلك يمهد لنا الطريق لحياة تأملية. لأن فقط أولئك الذين تطهروا من الأهواء وكمَّلوا يمكنهم أن يبدأوا هذه الحياة، كما يمكن رؤية ذلك من كلمات الكتاب المقدس: طوبى لأنقياء القلب: لأنهم يعاينون الله (متى 5: 8) ومن الكلمات. من سانت. غريغوريوس اللاهوتي (في خطبته عن الفصح المقدس): فقط أولئك الذين لديهم خبرة أكبر في تجربتهم يمكنهم البدء بالتأمل بأمان.

يجب على المرء أن يقترب من الحياة التأملية بخوف ورعدة، بانسحاق القلب والتواضع، باختبارات كثيرة للكتاب المقدس، وإذا أمكن، بتوجيه من بعض الشيوخ الماهرين، وليس بالجرأة والانغماس في الذات: جريئة وثاقبة. ، بحسب غريغوري سينيتا (عن الوهم والعديد من الذرائع الأخرى. دوبروت.، الجزء الأول)، بعد أن سعت إلى أكثر من كرامتها بغطرسة، اضطرت للوصول قبل وقتها. ومرة أخرى: إذا حلم أحد بإنجاز عالٍ برأيه، ورغبة الشيطان، وعدم اكتساب الحق، فإن الشيطان يصطاد هذا بسهولة بفخاخه، مثل خادمه.

إذا لم يكن من الممكن العثور على مرشد يمكنه توجيه الحياة التأملية، ففي هذه الحالة يجب أن نسترشد بالكتاب المقدس، لأن الرب نفسه يأمرنا أن نتعلم من الكتاب المقدس قائلاً: جربوا الكتاب المقدس، إذا كنتم تظنون أن لكم فيهم حياة أبدية (يوحنا 5: 39).

أثناء السير في طريق الحياة الداخلية والتأملية، لا ينبغي لنا أن نضعف ونتخلى عنها، لأن الناس، المتشبثين بالمظهر والشهوانية، يذهلوننا بتناقض آرائهم في قلب قلوبنا، ويحاولون بكل الطرق الممكنة تشتيت انتباهنا. يمنعنا من اجتياز الطريق الداخلي، ويضع أمامنا عقبات مختلفة: لأنه بحسب معلمي الكنيسة (ثيودوريت المبارك، تفسير نشيد الأناشيد)، فإن التأمل في الأمور الروحية أفضل من معرفة المقدسات.

لذلك لا ينبغي أن نتردد في اتباع هذا الطريق أمام أي معارضة، ففي هذه الحالة يجب أن نثبت في كلمة الله: ولكن لا نخاف من خوفهم ولا نضطرب: لأن الله معنا. فلنقدس الرب إلهنا تذكارًا قلبيًا لاسمه الإلهي وتحقيق مشيئته، فيكون في خوفنا (إشعياء 8: 12-13).

22. عن العزلة والصمت

فقط اجلس في قلايتك بانتباه وصمت وحاول بكل الوسائل أن تقرب نفسك من الرب، والرب مستعد أن يحولك من إنسان إلى ملاك: لمن، كما يقول، سأنظر فقط إلى الوديع وصمت وارتعدت كلماتي (إشعياء 66: 2).

يجب على الذين يقومون بمثل هذا العمل الفذ أن يضعوا كل ثقتهم في الرب الإله، وفقًا لتعليم الرسول: ألقِ كل حزنك على نان، لأنه هو يعتني بك (1 بطرس 5: 7). ويجب أن يكون ثابتًا في هذا العمل، متبعًا في هذه الحالة مثال القديس. يوحنا الصامت الناسك (الفصل مين، 3 ديسمبر، في حياته)، الذي أكد في مرور هذا الطريق بهذه الكلمات الإلهية: لن أترك الإمام لك، ولن يفارقك الإمام (عب 13: 5).

من العزلة والصمت يولد الحنان والوداعة؛ وعمل هذا الأخير في قلب الإنسان يمكن تشبيهه بمياه سلوام الساكنة التي تجري بلا ضجيج ولا صوت، كما يقول عنها إشعياء النبي: مياه سلوام الجارية (8، 6).

البقاء في زنزانة في صمت، وممارسة الرياضة، والصلاة، والتعليم ليلًا ونهارًا، شريعة الله تجعل الإنسان تقيًا: لأنه بحسب القديس يوحنا. أيها الآباء، قلاية الراهب هي مغارة بابل، التي وجد فيها الشبان الثلاثة ابن الله (دبروت، الجزء الثالث، بطرس الدمشقي، كتاب ١).

23. حول الإسهاب

إن مجرد الإسهاب مع أولئك الذين لديهم أخلاق معاكسة لنا يكفي لإزعاج داخل الشخص اليقظ.

لكن الأمر الأكثر إثارة للشفقة هو أن هذا يمكن أن يطفئ تلك النار التي جاء ربنا يسوع المسيح ليحملها إلى الأرض في قلوب الناس: لأنه لا شيء يستطيع أن يطفئ النار التي يستنشقها الروح القدس في قلب راهب لتقديس الرب. النفس كالحديث والإسهاب والمحادثة (إشعياء .سيدي 8).

يجب على المرء أن يحذر بشكل خاص من التعامل مع الجنس الأنثوي: من أجل، مثل شمعة الشمع، على الرغم من عدم إشعالها، ولكنها توضع بين المضاءة، تذوب، لذلك يرتاح قلب الراهب من مقابلة الجنس الأنثوي بشكل غير محسوس، كما يقول القديس. يقول إيزيدور بيلوسيوت: إذا (أقول للكتاب المقدس) بعض الأحاديث الشريرة تفسد العادات الجيدة: فالحديث مع الزوجات سيكون جيدًا، وإلا فإنه من القوي إفساد الإنسان الداخلي سرًا بأفكار شريرة، ويبقى الجسد الطاهر مدنسًا. : ما هو أصلب من الحجر، أن تكون المياه أنعم، وإلا فالاجتهاد المستمر والطبيعة تفوز؛ فإذا كانت الطبيعة الفقيرة لا تتحرك إلا بالكاد، وتكافح، ومن ذلك الشيء الذي لا قيمة له، يتألم ويتضاءل، فإن الإرادة البشرية، حتى لو اهتزت بسهولة، لن تهزم وتتحول عن العادة لفترة طويلة ( (إيسيد.بيلوس.كتابة.84 والخميس 4 فبراير من حياته).

لذلك، لكي نحافظ على الإنسان الداخلي، يجب أن نحاول أن نحفظ اللسان من الإسهاب: الرجل الحكيم يسكت (أم 11، 12)، ومن يحفظ فمه يحفظ نفسه (أم 13: 3) ويتذكر كلام أيوب: لقد وضع عهدًا أمام عيني، فلا أفكر في العذراء (31: 1) وقول ربنا يسوع المسيح: كل من ينظر إلى امرأة ويشتهيها لقد زنى بها بالفعل في قلبه (متى 5: 28).

من لم يسمع من أحد عن موضوع ما فلا يجيب: لأن من أجاب بكلمة قبل أن يسمعها فهو له حماقة وعار (أمثال 18: 13).

24. عن الصمت

القس. يعلّم برسانوفيوس: عندما تكون السفينة في البحر، فإنها تتحمل المتاعب وهجمات الرياح، وعندما تصل إلى ميناء هادئ وسلمي، لا تعود تخشى المتاعب والأحزان وهجمات الرياح، بل تبقى في صمت. . فأنت أيها الراهب، ما دمت مع الناس، فانتظر الأحزان والمتاعب ومعركة الرياح العقلية؛ وعندما تدخل في الصمت فلا تخاف شيئًا (الفار: جواب 8، 9).

الصمت الكامل هو الصليب الذي يجب على الإنسان أن يصلب نفسه عليه بكل أهوائه وشهواته. لكن فكر في مقدار العار والإهانة التي تحملها السيد المسيح مسبقًا، ثم صعد إلى الصليب. لذلك لا يمكننا أن نصل إلى الصمت التام ونأمل في الكمال المقدس إذا كنا لا نتألم مع المسيح. فإن الرسول يقول: إن كنا نتألم معه نتمجد معه. ولا يوجد طريق آخر (الفار: الجواب 342).

ومن جاء إلى الصمت عليه أن يتذكر باستمرار سبب مجيئه، حتى لا ينحرف قلبه إلى شيء آخر.

25. عن الصيام

بطلنا ومخلصنا، الرب يسوع المسيح، قوى نفسه بالصوم الطويل قبل الشروع في عمل فداء الجنس البشري. وجميع النساك، إذ بدأوا العمل من أجل الرب، تسلحوا بالصوم، ولم يدخلوا طريق الصليب إلا بعمل الصوم. لقد قاسوا أعظم نجاحاتهم في الزهد بالنجاحات في الصوم.

لا يقتصر الصوم على تناول الطعام نادرًا فحسب، بل يشمل تناول القليل من الطعام؛ وليس في الأكل مرة واحدة، بل في عدم الأكل كثيرًا. فلا يعقل الصائم من ينتظر ساعة معينة، وفي ساعة الأكل يستسلم للأكل الذي لا يشبع، جسدًا وعقلًا. عند مناقشة الطعام، يجب على المرء أيضًا أن يحرص على عدم التمييز بين الطعام اللذيذ والطعام الذي لا طعم له. وهذا الشيء الذي يميز الحيوانات لا يستحق الثناء في الإنسان العاقل. نحن نرفض الطعام اللذيذ من أجل تهدئة أعضاء الجسد المتحاربة وإعطاء الحرية لأعمال الروح.

الصوم الحقيقي لا يقتصر على إرهاق الجسد فحسب، بل يشمل أيضًا إعطاء ذلك الجزء من الخبز الذي ترغب أنت نفسك في تناوله للجائع.

لم يبدأ القديسون فجأة في الصوم الصارم، بل أصبحوا تدريجيًا وشيئًا فشيئًا قادرين على الاكتفاء بأبسط الأطعمة. القس. دوروثيوس، الذي اعتاد تلميذه دوسيثاوس على الصوم، أخذه تدريجيًا بعيدًا عن المائدة شيئًا فشيئًا، بحيث انخفض أخيرًا مقدار طعامه اليومي من أربعة أرطال إلى ثماني قطع من الخبز.

على الرغم من كل هذا، فإن الصائمين القديسين، لمفاجأة الآخرين، لم يعرفوا الاسترخاء، بل كانوا دائمًا مبتهجين وأقوياء ومستعدين للعمل. كانت الأمراض بينهم نادرة، وكانت حياتهم طويلة للغاية.

وبقدر ما يصير جسد الصائم نحيفًا وخفيفًا، تكتمل الحياة الروحية وتكشف عن نفسها بظواهر عجيبة. ثم تقوم الروح بأعمالها كما لو كانت في جسد بلا جسد. تبدو الحواس الخارجية وكأنها مغلقة، والعقل، الذي يتخلى عن الأرض، يصعد إلى السماء وينغمس تمامًا في التأمل في العالم الروحي.

ومع ذلك، من أجل فرض قاعدة صارمة للامتناع عن ممارسة الجنس في كل شيء، أو حرمان نفسك من كل ما يمكن أن يساعد في تخفيف العاهات، لا يمكن للجميع استيعاب ذلك. من يستطيع أن يحتوي فليحتوي (متى 19: 12).

ينبغي للمرء أن يأكل ما يكفي من الطعام كل يوم، حتى يكون الجسد، القوي، صديقًا ومساعدًا للروح في تحقيق الفضيلة؛ وإلا فإنه عندما يضعف الجسد تضعف النفس.

وفي أيام الجمعة والأربعاء، وخاصة في الأصوام الأربعة، تناول الطعام على مثال الآباء مرة واحدة في اليوم، فيلتصق بك ملاك الرب.

26. حول الاستغلال

لا ينبغي لنا أن نقوم بمآثر تتجاوز الحدود، بل نحاول التأكد من أن صديقنا - جسدنا - مخلص وقادر على خلق الفضائل.

يجب أن نسير في الطريق الأوسط، غير منحرفين إلى اليمين أو إلى جنب (أمثال 4: 27)؛ لإعطاء الروحانيات للروح، وللجسد الأشياء الجسدية الضرورية للحفاظ على الحياة المؤقتة. ولا ينبغي الحياة العامةرفض ما تطلبه منا قانونيًا، وفقًا لكلمات الكتاب: أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله للآلهة (متى 22: 21).

يجب علينا أيضًا أن نسامح أرواحنا في نقاط ضعفها وعيوبها وأن نتسامح مع عيوبنا، تمامًا كما نتسامح مع عيوب جيراننا، ولكن لا نصبح كسالى ونشجع أنفسنا باستمرار على القيام بعمل أفضل.

سواء كنت قد أكلت الكثير من الطعام أو فعلت شيئًا آخر يشبه الضعف البشري، فلا تغضب من هذا، ولا تضيف ضررًا إلى ضرر؛ ولكن، بعد أن دفعت نفسك بشجاعة إلى التأديب، حاول أن تحافظ على راحة البال، بحسب كلمة الرسول: طوبى لا تحكم على نفسك، لأنه يُجرب (رومية 14: 22).

يجب تقوية الجسم المنهك من المآثر أو الأمراض بالنوم المعتدل والطعام والشراب دون مراعاة الوقت. بعد أن أقام يسوع المسيح ابنة يايرس من الموت، أمر على الفور أن يُعطى لها طعام (لوقا 55:8).

إذا استنفدنا أجسادنا بشكل تعسفي إلى درجة استنفاد أرواحنا، فسيكون هذا الإحباط غير معقول، حتى لو تم ذلك لاكتساب الفضيلة.

حتى سن الخامسة والثلاثين، أي حتى نهاية الحياة الأرضية، يتم تحقيق إنجاز عظيم للإنسان في الحفاظ على نفسه، وكثيرون في هذه السنوات لا يتعبون من الفضيلة، بل يتم إغراءهم عن الطريق الصحيح نحوهم. رغباته الخاصة، كما هو الحال في هذا القديس. يشهد باسيليوس الكبير (في الحديث في البداية: سفر الأمثال): كثيرون جمعوا الكثير في شبابهم، لكن في منتصف حياتهم، عندما أغراهم أرواح الشر، لم يستطيعوا احتمال الإثارة وخسروا. كل شئ.

ولذلك، لكي لا نختبر مثل هذا التحول، علينا أن نضع أنفسنا، إن صح التعبير، على مستوى الاختبار والملاحظة الدقيقة للذات، بحسب تعاليم القديس مرقس. إسحق السرياني: كما لو كان بمقياس يليق أن نحدد حياة الإنسان (مرقس 40).

ويجب أن ننسب كل نجاح في أي شيء إلى الرب ونقول مع النبي: ليس لنا يا رب، ليس لنا، بل لاسمك أعط مجدًا (مز 113: 9).

27. حول السهر على التجارب

يجب أن نكون دائمًا متيقظين لهجمات الشيطان؛ لأنه هل يمكننا أن نأمل أن يتركنا دون تجربة، عندما لم يترك بطلنا ومؤلف إيماننا ومكمل الرب يسوع المسيح نفسه؟ قال الرب نفسه للرسول بطرس: سمعان! سيموني! هوذا الشيطان يطلب منكم أن يزرعكم كالحنطة (لوقا 22: 31).

لذلك، يجب علينا دائمًا أن ندعو الرب بكل تواضع ونصلي لكي لا يدع تجارب تفوق طاقتنا، بل أن ينقذنا من الشرير.

لأنه عندما يترك الرب الإنسان لنفسه، فإن الشيطان مستعد أن يطحنه، مثل حجر الرحى الذي يطحن حبة الحنطة.

28. عن الحزن

عندما يسيطر روح الحزن الشرير على النفس، يملأها بالحزن والحزن، ولا يسمح لها بالصلاة باجتهاد، ويمنعها من قراءة الكتب المقدسة باهتمام، ويحرمها من الوداعة والرضا عن النفس في التعامل مع إخوانه ويثير النفور من أي محادثة. لأن النفس المملوءة بالحزن، والتي تصبح كما لو كانت مجنونة ومسعورة، لا تستطيع أن تقبل بهدوء النصائح الجيدة أو تجيب بخنوع على الأسئلة المطروحة. تهرب من الناس باعتبارهم المتسببين في ارتباكها، ولا تفهم أن سبب المرض بداخلها. الحزن دودة القلب، تنهش الأم التي تلدها.

الراهب الحزين لا يحرك عقله نحو التأمل، ولا يستطيع أبدًا أن يؤدي صلاة نقية.

من انتصر على الأهواء انتصر أيضًا على الحزن. ومن غلبته الأهواء لن يفلت من قيود الحزن. كما أن المريض يظهر ببشرته، كذلك صاحب الهوى يظهر بحزنه.

من يحب العالم لا يمكنه إلا أن يحزن. والعالم الذي يحتقر هو دائما مبتهج.

كما تنقي النار الذهب، كذلك الحزن على الله يطهر القلب الخاطئ (النمل 25).

29. عن الملل واليأس

الملل لا ينفصل عن روح الحزن. إنها، بحسب الآباء، تهاجم الراهب في وقت الظهيرة وتثير فيه قلقًا رهيبًا لدرجة أن مكان إقامته والإخوة الذين يعيشون معه يصبحون لا يطاقون عليه، وعند القراءة يثير نوع من الاشمئزاز والتثاؤب المتكرر. والجشع القوي. وبمجرد امتلاء البطن، يغرس شيطان الملل في الراهب أفكار الخروج من قلايته والتحدث مع شخص ما، متخيلًا أن الطريقة الوحيدة للتخلص من الملل هي التحدث باستمرار مع الآخرين. والراهب، الذي يتغلب عليه الملل، يشبه أغصان مهجورة، والتي تتوقف قليلا، ثم يندفع مرة أخرى مع الريح. إنه مثل سحابة بلا ماء تدفعها الريح.

هذا الشيطان، إذا لم يستطع إخراج الراهب من قلايته، يبدأ في ترفيه عقله أثناء الصلاة والقراءة. يخبره فكره أن هذا ليس صحيحًا، وهذا ليس هنا، يجب ترتيبه، وهذا يفعل كل شيء من أجل جعل العقل خاملاً وغير مثمر.

يتم علاج هذا المرض بالصلاة، والامتناع عن الكلام الفارغ، والحرف اليدوية الممكنة، وقراءة كلمة الله والصبر؛ لأنه يتولد من الجبن والبطالة واللغو (النمل الآية 26، عيسى السير 212).

ومن الصعب على من يبدأ الحياة الرهبانية أن يتجنبها، لأنه أول من يهاجمه. لذلك، أولا وقبل كل شيء، من الضروري الحذر منه من خلال الوفاء الصارم وغير المشروط بجميع الواجبات الموكلة إلى المبتدئ. عندما تصبح دراستك منتظمة، فلن يجد الملل مكانًا في قلبك. فقط أولئك الذين لا يعملون بشكل جيد يشعرون بالملل. فالطاعة هي أفضل دواء ضد هذا مرض خطير.

عندما يغلبك الملل فقل لنفسك حسب إرشادات القديس مرقس. إسحق السرياني: تعود تشتهي النجاسة وحياة العار. وإذا قال لك فكرك: إن قتل نفسك خطيئة عظيمة، فقل لها: أنا أقتل نفسي لأنني لا أستطيع أن أعيش نجسا. سأموت هنا حتى لا أرى الموت الحقيقي - روحي فيما يتعلق بالله. خير لي أن أموت هنا من أجل الطهارة من أن أعيش حياة شريرة في العالم. فضلت هذا الموت على خطاياي. سأقتل نفسي لأنني أخطأت في حق الرب ولن أغضبه بعد الآن. لماذا يجب أن أعيش بعيدًا عن الله؟ سأتحمل هذه المرارة، حتى لا أفقد الرجاء السماوي. ماذا لله في حياتي إذا كنت أعيش بشكل سيئ وأغضبه (مرقس 22)؟

والآخر هو الملل والآخر هو ضعف الروح الذي يسمى اليأس. في بعض الأحيان يكون الشخص في مثل هذه الحالة الذهنية التي يبدو له أنه سيكون من الأسهل عليه أن يتم تدميره أو أن يظل بدون أي شعور أو وعي بدلاً من البقاء لفترة أطول في هذه الحالة المؤلمة دون وعي. وعلينا أن نسارع بالخروج منه. احذروا روح اليأس فإنه منه يولد كل الشر (فارس 73، 500).

هناك يأس طبيعي، كما يعلم القديس. بارسانوفيوس، من العجز، هو اليأس من الشيطان. هل تريد أن تعرف هذا؟ اختبر الأمر بهذه الطريقة: يأتي الشيطان قبل الوقت الذي يجب أن تمنح فيه نفسك الراحة. فإن الإنسان إذا عرض عليه عملاً قبل أن يتم ثلث العمل أو ربعه، اضطره إلى ترك العمل والقيام. إذن لا تحتاج إلى الاستماع إليه، ولكن عليك أن تصلي وتجلس في العمل بصبر.

ورأى العدو أنه يصلي، فغادر لأنه لا يريد أن يذكر سببًا للصلاة (الفار: جواب 562، 563، 564، 565).

عندما يشاء الله يقول القديس إسحاق السوري، بعد أن أغرق الإنسان في حزن شديد، يسمح له بالوقوع في أيدي الجبن. إنها تولد فيه قوة يأس شديدة، يشعر فيها بالضيق الروحي، وهذا مقدمة لجهنم؛ ونتيجة لذلك، تنشأ روح الجنون، والتي تنشأ منها آلاف الإغراءات: الارتباك، والغضب، والتجديف، والشكوى من مصير المرء، والأفكار الفاسدة، والانتقال من مكان إلى آخر، وما إلى ذلك. فإن سألت: ما السبب في ذلك؟ فأقول: إهمالك، لأنك لم تكلف نفسك عناء البحث عن الشفاء لهم. لأنه لكل هذا يوجد علاج واحد فقط، وبمساعدته يجد الإنسان العزاء في روحه. وأي نوع من الدواء هذا؟ تواضع القلب. فبغيره لا يستطيع الإنسان أن يهدم معقل هذه الرذائل، بل على العكس يجد أن هذه تتغلب عليه (إسحق السرياني.سل 79).

الكآبة في سانت. يُطلق على الآباء أحيانًا اسم الكسل والكسل والكسل.

30. عن اليأس

فكما أن الرب يهتم بخلاصنا، هكذا يحاول القاتل، الشيطان، أن يدفع الإنسان إلى اليأس.

اليأس حسب تعاليم القديس . يولد يوحنا من كليماكوس إما من وعي الخطايا الكثيرة ويأس الضمير والحزن الذي لا يطاق عندما تكون الروح مغطاة بقروح كثيرة من آلامها التي لا تطاق تغرق في أعماق اليأس أو من الكبرياء والغطرسة عندما يكون شخص ما ويعتبر نفسه غير مستحق للذنب الذي وقع فيه. النوع الأول من اليأس يجر الإنسان إلى كل الرذائل دون تمييز، أما النوع الثاني من اليأس فيظل الإنسان متمسكًا بعمله الفذ، وهو ما يقول القديس يوحنا المعمدان. جون كليماكوس، وليس مع العقل. الأول يُشفى بالامتناع والرجاء الصالح، والثاني بالتواضع وعدم إدانة القريب (ليست الخطوة 26).

النفس العالية والقوية لا تيأس أمام المصائب مهما كانت. كان يهوذا الخائن جبانًا وعديم الخبرة في الحرب، ولذلك رأى العدو يأسه، هاجمه وأجبره على شنق نفسه. لكن بطرس، الحجر الصلب، عندما وقع في خطيئة عظيمة، كما ماهر في المعركة، لم ييأس ولم يفقد روحه، بل ذرف دموعًا مريرة من قلب دافئ، والعدو رآهم كالنار مشتعلة في عينيه. ، هربت منه بصراخٍ مؤلمٍ.

لذلك، أيها الإخوة، يعلم القس. يا أنطيوخس، عندما يهاجمنا اليأس، فإننا لن نخضع له، بل سنقول بشجاعة كبيرة، متقويين ومحميين بنور الإيمان، للروح الشرير: ما لنا ولكم، غرباء عن الله، الهارب من السماء والعبد الشرير؟ أنت لا تجرؤ على فعل أي شيء لنا.

المسيح ابن الله له سلطان علينا وعلى كل شيء. به أخطأنا وبه نتبرر. وأنت أيها الخبيث ابتعد عنا. متشددين بصليبه الكريم، ندوس رأس حيتك (النمل 27).

31. عن الأمراض

الجسد عبد للروح، والنفس هي الملكة، ولذلك فهذه رحمة الرب عندما ينهك الجسد بالمرض؛ لأن هذه الأهواء تضعف فيعود الإنسان إلى رشده. والمرض الجسدي نفسه يولد أحيانًا من الأهواء.

أزل الخطيئة ولن يكون هناك مرض. لأنهم فينا من الخطية، كما قال القديس مرقس. باسيليوس الكبير (كلمة أن الله ليس هو سبب الشر): من أين تأتي الأمراض؟ من أين أتت الإصابات الجسدية؟ الرب خلق الجسد وليس المرض. الروح، وليس الخطيئة. ما هو الأكثر فائدة وضرورية؟ التواصل مع الله والتواصل معه بالمحبة. بفقدان هذا الحب نبتعد عنه، وبسقوطنا نتعرض لأمراض متنوعة ومتنوعة.

ومن احتمل المرض بالصبر والشكر كان له له بدل العمل أو أكثر.

قال أحد الشيوخ، الذي يعاني من مرض مائي، للإخوة الذين أتوا إليه برغبة في علاجه: أيها الآباء، صلوا حتى لا يتعرض إنساني الداخلي لمرض مماثل؛ وأما المرض الحقيقي، فأطلب من الله أن لا يحررني منه فجأة، لأنه بينما يتحلل إنساننا الخارجي، يتجدد الإنسان الداخلي (2كو4: 16).

إذا أراد الرب الإله أن يختبر الإنسان مرضًا، فإنه يمنحه أيضًا قوة الصبر.

لذلك، لا تأتي الأمراض منا، بل من الله.

32. عن الصبر والتواضع

ويجب علينا دائمًا أن نتحمل كل شيء، مهما حدث، في سبيل الله، بالشكر. حياتنا دقيقة واحدة مقارنة بالخلود. ولذلك، بحسب الرسول، فإن أهواء هذا الزمان الحاضر لا تستحق أن نرغب في ظهور المجد فينا (رومية 8: 18).

يجب علينا أن نتحمل إهانات الآخرين بلا مبالاة وأن نعتاد على مثل هذه الحالة الذهنية، كما لو أن إهاناتهم تخص الآخرين وليس نحن.

احتمل الصمت عندما يهينك العدو ثم افتح قلبك للرب الوحيد.

علينا أن نذل أنفسنا دائمًا أمام الجميع، متبعين تعاليم القديس مرقس. إسحق السرياني: تواضع وانظر مجد الله في نفسك (مر57).

أنا غير موجود في النور، أنا كئيب تمامًا، وبدون التواضع لا يوجد شيء في الإنسان سوى الظلام. لذلك فلنحب التواضع ونرى مجد الله. حيث يفيض التواضع، هناك يفيض مجد الله.

كما أن الشمع الذي لا يسخن ولا يلين لا يستطيع أن يقبل الختم الموضوع عليه، كذلك النفس التي لا تجرب بالتعب والضعف لا تستطيع أن تقبل ختم فضيلة الله. وعندما ترك إبليس الرب جاءت الملائكة وكانت تخدمه (مت 4: 11). لذلك، إذا ابتعدت ملائكة الله عنا إلى حد ما أثناء التجارب، فعندئذٍ ليس بعيدًا وقريبًا يأتون ويخدموننا بالأفكار الإلهية والحنان والبهجة والصبر. الروح، بعد أن عملت بجد، تكتسب كمالات أخرى. لماذا ش. يقول إشعياء النبي: "الذين يصبرون على الرب تبدل قوتهم، يأخذون أجنحة كالنسور، يسرحون ولا يتعبون، يمشون ولا يجوعون" (إشعياء 40: 31).

هكذا احتمل داود الوديع: إذ حين شتمه شمعي ورجمه بالحجارة قائلا: اذهب أيها الرجل الشرير، لم يغضب. وعندما قال له أبيشاي ساخطًا على ذلك: لماذا يسب هذا الكلب الميت سيدي الملك؟ فمنعه قائلاً: اتركه ودعوه يلعنني فينظر الرب فيجازيني خيراً (2 صم 16: 7-12).

فلماذا رنم: ""احتملت الرب واستمعت لي وسمعت صلاتي"" (مز 39: 2).

كالأب المحب للأطفال، عندما يرى أن ابنه يعيش بشكل غير منظم، يعاقبه؛ وعندما يرى أنه جبان ويتحمل عقابه بصعوبة، فإنه يعزي: هذا ما يفعله ربنا وأبينا الصالح بنا، مستخدمًا كل شيء لمصلحتنا، التعزية والعقاب، حسب محبته للبشر. ولذلك، عندما نكون في حزن، مثل الأطفال المهذبين، يجب أن نشكر الله. لأننا إذا بدأنا نشكره فقط في الرخاء، فسنكون مثل اليهود الجاحدين الذين، بعد أن شبعوا من وجبة رائعة في الصحراء، قالوا إن المسيح نبي حقًا، وأرادوا أن يأخذوه ويجعلوه ملكًا ولما قال لهم: لا تفعلوا الشر الذي يفنى، بل يثبت سريعًا في الحياة الأبدية، فقالوا له: أية آية تصنع؟ آباؤنا أكلوا المن في البرية (يوحنا 6: 27-31). الكلمة تقع مباشرة على هؤلاء الناس: سيعترف لك كلما أحسنت إليه، ومثل هذا لن يرى النور حتى النهاية (مز 49: 19-20).

لذلك يعلّمنا يعقوب الرسول: كونوا كل فرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب متنوعة، عالمين أن تجربة إيمانكم تعمل بالصبر: ولكن الصبر هو الكمال، ويضيف: طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة: الماهر ينال إكليل الحياة (يعقوب 2:1-4، 12).

33. عن الصدقات

يجب على المرء أن يكون رحيما للبائسين والغريب؛ وقد اهتم كبار مصابيح الكنيسة وآباءها كثيرًا بهذا الأمر.

وفيما يتعلق بهذه الفضيلة، يجب أن نحاول بكل الوسائل تحقيق وصية الله التالية: كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم (لوقا 6: 36)، وأيضا: أريد رحمة لا ذبيحة (متى 9: 13). ).

الحكماء يصغون إلى هذه الكلمات الخلاصية، أما الجهال فلا يستمعون. ولهذا لا يكون الأجر واحداً، كما يقال: من يزرع بالفقر يحصد بالفقر أيضاً؛ ولكن الذين يزرعون للبركة سيحصدون أيضًا البركة (2كورنثوس 6:9).

مثال بطرس الخباز (الفصل مين، 22 سبتمبر)، الذي، مقابل قطعة خبز أعطيت لمتسول، نال غفران جميع خطاياه، كما ظهر له في الرؤية، فليشجعنا على ذلك ارحموا جيرانكم: فحتى الصدقات الصغيرة تساهم بشكل كبير في الحصول على ملكوت السماوات.

يجب أن نعطي الصدقات بإرادة روحية حسب تعاليم القديس مرقس. إسحق السرياني: إن أعطيت شيئًا لمن يطلب، فليكن فرح وجهك يسبق عملك، وعزِّ حزنه بالكلام الطيب (مرقس 89).

34. كيف تعامل العائلة والأصدقاء؟

يجب على المرء أن يعامل جيرانه بلطف، دون حتى الظهور بمظهر الإهانة. بالنسبة لجيراننا، يجب أن نكون أنقياء، سواء في الكلمة أو في الفكر، ومتساوين في كل شيء، وإلا فإننا سنجعل حياتنا عديمة الفائدة. لا ينبغي أن يكون في القلب حقد أو كراهية تجاه قريب العدو، بل ينبغي للمرء أن يحاول أن يحبه، متبعًا تعاليم الرب: "أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم".

لماذا ندين إخواننا؟ لأننا لا نحاول أن نعرف أنفسنا. من ينشغل بمعرفة نفسه ليس لديه وقت لملاحظة الآخرين. أدين نفسك وبعد ذلك سوف تتوقف عن الحكم على الآخرين. يجب أن نعتبر أنفسنا الأكثر خطيئة على الإطلاق ونغفر لجيراننا كل عمل سيئ، ولا نكره إلا الشيطان الذي خدعه.

اصمت عندما يهينك العدو، وافتح قلبك للرب. بالنسبة للإهانة، مهما كانت التي لحقت بنا، لا يجب علينا فقط عدم الانتقام، بل على العكس، يجب علينا أيضًا أن نغفر من القلب، حتى لو قاومه، ونقنعه باقتناع كلمة الله: "إن لم تغفروا للناس خطاياهم، فلن يغفر لكم أبوكم السماوي خطاياكم.

35. كيف يجب على المسيحي أن يعامل غير المؤمنين؟

عندما تصادف أن تكون بين الناس في العالم، لا ينبغي أن تتحدث عن الأمور الروحية، خاصة عندما لا تكون هناك رغبة في الاستماع إليهم. عندما تبرز الحاجة أو تأتي النقطة، فيجب على المرء أن يتصرف علانية لمجد الله حسب الفعل: "أمجد الذي يمجدني"، لأن الطريق قد فُتح بالفعل. مع الإنسان الروحي يجب أن يتحدث عن أمور بشرية، ولكن مع إنسان له عقل روحي يجب أن يتحدث عن أمور سماوية.

لا ينبغي للمرء أن يفتح قلبه للآخر دون داعٍ - فمن بين الألف يمكن للمرء أن يجد شخصًا واحدًا فقط يمكنه الحفاظ على سره. عندما لا نحفظها نحن أنفسنا في أنفسنا، فكيف نأمل أن يتمكن الآخرون من الحفاظ عليها؟ إن الأفضل قد تدفق إلى القلب، ولا ينبغي لنا أن نسكبه بلا داع، فعندئذ فقط ما تم جمعه يمكن أن يكون آمنًا من الأعداء المرئيين وغير المرئيين عندما يتم تخزينه في داخل القلب. لا تكشف أسرار قلبك للجميع.

يجب أن تحاول بكل الوسائل إخفاء كنز المواهب بداخلك، وإلا ستفقده ولن تجده أبدًا. فإنه بحسب قول القديس إسحق السرياني ذو الخبرة: "المساعدة بالتخزين أفضل من المساعدة بالأعمال".

يجب أن يكون رحيمًا بالفقراء والغريب - فقد اهتم جميع أنواع الكهنة وآباء الكنيسة بهذا الأمر كثيرًا. يجب أن نحاول بكل طريقة ممكنة تحقيق كلمة الله: "كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم". عندما نبتعد عن إنسان أو نهينه يوضع على قلوبنا حجر كما كان.

وقال: "عندما يتحد العقل والقلب في الصلاة ولا تتفرق الأفكار، فإن القلب يسخن بالدفء الروحي، حيث يشرق نور المسيح، ويملأ سلام وفرح الإنسان الداخلي بأكمله". ".

في بعض الأحيان، أثناء وقوفه للصلاة، كان الشيخ منغمسًا في تأمل عقلي مطول لله: وقف أمام الأيقونة المقدسة، دون أن يقرأ أي صلاة أو ينحني، بل يتأمل فقط الرب بعقله في قلبه.

لذلك، يجب أن تحاول دائمًا ألا تستسلم للأفكار المتناثرة؛ لأنه بهذا تنحرف النفس عن ذكرى الله ومحبته بفعل الشيطان.

في كل شيء، في كل نشاط، رأى الناسك علاقتهم الحميمة بالحياة الروحية وتعلموا منها. هذا هو المكان الذي لوحظت فيه ظواهر من هذا النوع. الأب سيرافيم، أثناء القيام ببعض الأعمال في الحديقة، أو في حديقة النحل، أو في الغابة، دون أن يلاحظها أحد لنفسه، قاطعها لبعض الوقت؛ فسقطت من أيديهم أدوات العمل. سقطت الأيدي؛ أعطت العيون الوجه مظهراً رائعاً؛ انغمس الشيخ بكل روحه، وذهب إلى السماء بعقله وحلّق في تأمل الله. لم يجرؤ أحد على إزعاج صمته العذب في هذه اللحظات الحلوة؛ نظر الجميع إلى الشيخ باحترام واختفوا بهدوء من عينيه.
سيرافيم ساروف عن كونداليني

القلب لا يغلي إلا بالنار الإلهية عندما يكون فيه ماء حي. وعندما ينسكب هذا يبرد ويتجمد الإنسان.

عندما يقبل الإنسان أمراً إلهياً يفرح قلبه، وعندما يكون شيطانياً يشعر بالحرج.

عندما يأتي الروح القدس ليخلصنا، يدعوه المعزي، يجب أن نتوقف عن الصلاة داخل هياكل نفوسنا، يجب أن نكون في صمت تام، نسمع بوضوح ومفهوم كل أفعال الحياة الأبدية، التي يتنازل عنها حينئذ. يصرح.

“إن الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية هو اقتناء روح الله القدوس… اقتنِ نعمة الروح القدس وكل الفضائل الأخرى من أجل المسيح، وتاجر بها روحيًا، وتاجر بتلك التي تعطيك أرباحًا أكبر. اجمع رأس مال فائض صلاح الله المليء بالنعمة، وضعه في مرهن الله الأبدي من الفوائد غير المادية وليس أربعة أو ستة لكل مائة، بل مائة لكل روبل روحي، وحتى ذلك مرات لا تعد ولا تحصى. تقريبًا: يمنحك المزيد من النعمة صلاة اللهواسهروا واسهروا وصلوا. الصوم يعطي الكثير من روح الله، سريعًا؛ أعطوا أكثر، افعلوا الصدقات، وبالتالي ناقشوا كل فضيلة تم القيام بها من أجل المسيح... لذا فإن اكتساب روح الله هذا هو الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية، والصلاة، والسهر، والصوم، والصدقة وغيرها. إن الفضائل التي تتم من أجل المسيح ليست سوى وسيلة لاقتناء روح الله.

ولنلاحظ أن اقتناء الروح القدس الذي يتحدث عنه سيرافيم يشبه بشكل مدهش وصف عملية إيقاظ الكونداليني كما تحدث عنها القديسون الهنود.

تعليمات

وقال لاحقًا إن روح الحزن تعمل أيضًا بشكل لا ينفصل عن الملل. يهاجم الملل الراهب في وقت الظهيرة فيحدث فيه قلقًا رهيبًا حتى أن مكان إقامته والإخوة الذين يعيشون معه يصبحون لا يطاقون عليه، وعند القراءة يثير فيه نوع من الاشمئزاز، وكثرة التثاؤب، والجشع الشديد. . وبمجرد امتلاء البطن، يغرس شيطان الملل في الراهب أفكار الخروج من الزنزانة والتحدث مع أحد الأشخاص، متخيلًا أن الطريقة الوحيدة للتخلص من الملل هي التحدث باستمرار مع الآخرين. والراهب، الذي يتغلب عليه الملل، يشبه الأغصان المهجورة، والتي تتوقف لفترة من الوقت، ثم يندفع مرة أخرى مع الريح. هو، مثل سحابة بلا ماء، تدفعها الريح.

هذا الشيطان، إذا لم يستطع إخراج الراهب من قلايته، يبدأ في ترفيه عقله أثناء الصلاة والقراءة. يخبره فكره أن هذا يقع في المكان الخطأ، وهذا ليس هنا؛ يجب أن يتم ترتيبه، وهذا يفعل كل شيء من أجل جعل العقل خاملًا وغير مثمر.

وهذا المرض يُشفى بالصلاة، والامتناع عن الكلام الباطل، وممارسة كل الأعمال اليدوية الممكنة، وقراءة كلمة الله والصبر، لأنه يتولد من الجبن والبطالة والكلام الباطل.

يجب علينا أن نحرس قلوبنا بيقظة من الأفكار والانطباعات الفاحشة. على حد قول بريتوتشنيك: احفظ قلبك قبل كل شيء، فهو مصدر الحياة.

ومن سهر القلب تولد فيه النقاوة، التي فيها يُرى الرب حسب يقين الحق الأزلي: طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله.

ما هو أفضل في القلب، لا ينبغي أن نكشفه دون داعٍ، لأنه عندها فقط يمكن أن يكون ما تم جمعه آمنًا من الأعداء المرئيين وغير المرئيين عندما يتم الاحتفاظ به مثل الكنز في القلب الداخلي. لا تكشف أسرار قلبك للجميع.

إن القلب المسيحي، إذ قبل شيئًا إلهيًا، لا يحتاج إلى أي شيء آخر من ناحية الاقتناع بما إذا كان حقًا من الرب، ولكن بهذا الفعل ذاته يقتنع بأنه سماوي، لأنه يشعر بثمار روحية في حد ذاته: المحبة، الفرح، السلام، الأناة، الصلاح، الرحمة، الإيمان، الوداعة، التعفف.

ضد. وحتى لو تحول الشيطان إلى ملاك من نور أو تخيل أرجح الأفكار، فإن القلب سيظل يشعر بنوع من الغموض والإثارة في الأفكار وارتباك المشاعر.

إن الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية هو اكتساب روح الله القدوس. فقط من أجل المسيح يجلب لنا العمل الصالح ثمار الروح القدس. ومع ذلك فإن ما لا نفعله من أجل المسيح، مع أنه صالح، لا يمثل مكافأة لنا في حياة القرن القادم، ولا يمنحنا نعمة الله في هذه الحياة. ولهذا قال الرب يسوع المسيح: "من لا يجمع معي يفرق". إن اقتناء روح الله هو نفس رأس المال، ولكنه فقط أبدي ومملوء بالنعمة. يشبه يسوع المسيح حياتنا بالسوق ويدعو عمل حياتنا على الأرض إلى الشراء، ويقول لنا جميعًا: "اشتروا حتى آتي لتفتدي الوقت، لأن الأيام شريرة"، أي اربحوا. وقت

لينال البركات السماوية من خلال السلع الأرضية. إن الخيرات الأرضية هي فضائل مصنوعة من أجل المسيح، وتزودنا بنعمة الروح القدس.

نعتقد أننا قمنا بالفضيلة، ولهذا السبب قمنا بالفضيلة، ولكن قبل ذلك نلنا نعمة روح الله، سواء حققنا ذلك، ولا يهم.

أرهق جسدك بالصوم والسهر، وسوف تطرد فكرة الشهوة المؤلمة.

كما أن عمل الله هو حكم العالم، كذلك عمل الروح هو حكم الجسد.

يتم تدمير الشهوة بالمعاناة والحزن، إما بشكل تعسفي أو ترسله العناية الإلهية.

وبأي مقياس تقيس جسدك، بنفس الكيل سيعطيك الله الجزاء الصالح من الفوائد المتوقعة.

فالهوى أمر صالح: الله نفسه يعطي هذه الحالة ويؤكدها في نفوس النفوس المحبة لله.

إن العزلة والصلاة وسيلتان عظيمتان للفضيلة: إذ تنقيان العقل، فإنهما تجعلانه متبصرًا.

إن الزهد يتطلب الصبر والكرم، لأن حب السلام لا يمكن القضاء عليه إلا بالعمل الجاد على المدى الطويل.

إن العقل الذي تلقى قدرًا معينًا من الهدوء لا يتزعزع في بعض الأحيان، ولكن بدون اتخاذ إجراء يكون عديم الخبرة.

كان الأب سيرافيم يقول دائمًا في تعليماته أنه على الرغم من أنه يجب بذل كل جهد فيما يتعلق بالنفس، إلا أنه يجب تقوية الجسد فقط حتى يساهم في تقوية الروح، أما إذا استنفدنا جسدنا بشكل تعسفي إلى درجة استنفاد روحنا، فإن مثل هذا الخذلان يكون طيشًا، حتى لو كان لنيل الفضيلة.

اتبع الشيخ القواعد المعروفة في الكشف عن مواهبه الممتلئة بالنعمة للآخرين. وقد حدد هذه القواعد في تعليمات "حول تخزين الحقائق المكتسبة".

قال: "لا ينبغي لك أن تفتح قلبك لشخص آخر دون داعٍ: من بين الألف يمكنك أن تجد شخصًا واحدًا فقط يمكنه الحفاظ على سرك. عندما لا نحفظها نحن أنفسنا في أنفسنا، فكيف نأمل أن يتمكن الآخرون من الحفاظ عليها؟

مع شخص حنون، يجب أن تتحدث عن الأشياء البشرية؛ مع شخص له عقل روحي، يجب أن يتحدث عن الأمور السماوية.

عندما تكون بين الناس في العالم، لا ينبغي أن تتحدث عن الأمور الروحية، خاصة عندما لا تكون هناك رغبة في الاستماع إليها.

لذلك عليك بكل الوسائل أن تحاول إخفاء كنز المواهب بداخلك، وإلا فسوف تخسر ولن تجده.

وعندما تتطلب الحاجة ذلك أو يحدث الأمر، فيجب علينا أن نعمل علانية لمجد الله، بحسب الفعل "أمجدني أمجدني"، لأن الطريق قد انفتح بالفعل.

مشاهدات المشاركة: 821

مصباح الايمان

إن اسم القديس سيرافيم، المصباح العظيم للأرض الروسية، قريب وعزيز على كل مسيحي، ويحظى بالتبجيل في جميع أنحاء العالم المسيحي ويتم نطقه بحب وحنان مؤثرين بشكل خاص. المظهر الروحي لهذا القديس لا يتوقف أبدًا عن الإبهار بعظمة مواهبه وعمقها وسطوعها وتنوعها. يعيش القديس سيرافيم في وقت قريب نسبيًا منا (ذروة الخدمة النسكية تقع في الثلث الأول من القرن التاسع عشر)، ولم يتذكر القديس سيرافيم الرهبان النسكيين القدماء في مآثره فحسب، بل ربما تجاوزهم أيضًا، حيث جمع في مآثره المسار الروحيأنواع مختلفة من النسك ويظهر في كل منها مثالاً للقداسة: في عيشة الصحراء، الخلوة، الصمت، الصوم، خدمة الأعمدة، الشيوخ... أليس هذا هو السبب في أن لصورة قديس الله قوة جذب خاصة؟ الكثير منا لأنه يبدو أنه يخفي بعض سر القداسة الذي كشفه الرب بعناية للأرض الروسية قبل قرن تقريبًا من بدء الأحداث الرهيبة في القرن العشرين؟ يبدو الأمر كما لو أن روسيا المقدسة، قبل أن تتوقف أخيرًا عن أن تكون "مقدسة"، "أضاءت" في صورة القديس سيرافيم أحد "مصباح الإيمان" اللامع، جسدت فيه مثال القداسة الذي تم رعايته والاعتزاز به من أجله. قرون. في الوقت الحاضر، مع العودة بعد عقود من القوة الملحدة إلى التقاليد والقيم المسيحية الأرثوذكسية، أصبح اسم القديس سيرافيم بالنسبة للكثيرين رمزًا للنهضة الروحية لروسيا. الاكتشاف غير المتوقع لآثار القديس المقدسة التي اعتبرت مفقودة عام 1991، والاحتفالات على شرف الذكرى المئوية للتمجيد (2003)، والتي حضرها، قبل مائة عام، رئيس الكنيسة ورئيس الكنيسة. أصبح رئيس الدولة، والاحتفال بالذكرى الـ 250 لميلاده (2004 م) للقديس أحداثًا على نطاق روسي بالكامل، وجذبت انتباه العالم الأرثوذكسي بأكمله ورافقها تجمع غير مسبوق للحجاج من جميع أنحاء العالم. عبر البلاد إلى دير سيرافيم ديفيفسكي، إلى المثوى الأخير للأب سيرافيم، حيث توجد رفاته الآن. ربما كلمات القس بأنه "سيفتح خطبة التوبة العالمية في Diveevo" تتعلق على وجه التحديد بعصرنا؟ وإحدى الفرص المتاحة لنا، نحن أهل القرن الحادي والعشرين، لسماع هذه العظة وإدراكها بعمق، هي أن ندرس ونطبع في أذهاننا وقلوبنا كلمات الإرشادات الروحية للأب سيرافيم، الشيخ العظيم، العجائب والرائي.

في البداية، تم جمع التعليمات الروحية للراهب سيرافيم وتسجيلها وتقديمها للنشر من قبل كاهن ساروف هيرميتاج، هيرومونك سيرجيوس (فاسيلييف)، أول مؤلف ومترجم لكل من السيرة الذاتية وتعليمات الشيخ المقدس. معاصر القس، شاهده الذاتي، هيرومونك سرجيوس، بعد فترة وجيزة من وفاة الأب سيرافيم في عام 1833، غادر دير ساروف (أنهى أيامه بين جماعة الإخوان المسلمين في الثالوث سرجيوس لافرا)، ولكن بينما كان لا يزال في ساروف لعدة سنوات قام بجمع وتسجيل معلومات عن حياة ومآثر ومعجزات زاهد ساروف وشيوخ سيرافيم ومارك. تم نشر التعليمات الروحية للأب الجليل سيرافيم للعلمانيين والرهبان لأول مرة، بشكل غريب، قبل حياته، بشكل منفصل عنه. تم نشرها عام 1839، بعد ست سنوات من وفاة الزاهد، وليس كمنشور مستقل، بل كإضافة لحياة ساروف الأكبر مرقس، كجزء من كتاب "لمحة موجزة عن حياة الشيخ" من صومعة ساروف وشمامونك وهارميت مارك" (م ، 1839 ). ظهرت أول "حكايات عن حياة ومآثر الأب سيرافيم" فقط في عام 1841، وبدون تعليماته. ارتبط مثل هذا النشر المنفصل للتعليمات والسيرة الذاتية بالصعوبات المذهلة التي واجهت اجتياز الحياة الأولى للقديس سيرافيم من خلال الرقابة الروحية. وكان النشر يتأخر باستمرار بسبب الشكوك حول حقيقة حالات الرؤى والشفاءات المعجزية المقدمة لقديس الله من فوق. لذلك، الرغبة في توفير الفرصة للقارئ الأرثوذكسي لتلقي العزاء الروحي من كلمات الشيخ العظيم في أقرب وقت ممكن، اقترح المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف)، وهو معجب متحمس بذكرى القديس سيرافيم، نشر التعليمات الروحية بشكل منفصل عن الحياة، التي، دون مواجهة أي عقبات من الرقابة، تم تنفيذها بسرعة كبيرة.

هذه خلفية مختصرة للنشر الأول لـ "التعليمات الروحية" للقديس سيرافيم. بعد ذلك، تم نشرها كجزء من حياة الشيخ المقدس، وتم توسيعها واستكمالها من قبل كتاب سيرة سيرة الأب سيرافيم الآخرين، أيضا من دير ساروف. في هذه الطبعة، يُعرض على القارئ نسخة كاملة إلى حد ما من تعليمات القديس سيرافيم، بناءً على كتاب المؤلف والمترجم ما قبل الثورة ن. ليفيتسكي، الذي أعيد نشره في عصرنا (انظر: ن. ليفيتسكي. الحياة، مآثر ، معجزات وتمجيد القديس سيرافيم صانع معجزات ساروف ديفيفو: دير الثالوث الأقدس سيرافيم ديفيفسكي م: أوتشي دوم، 2007. ص 505-536).

إن أهمية تعاليم الشيخ العظيم وصانع المعجزات وكتاب الصلاة ودورها في تكوين الصورة الروحية للإنسان الحديث اليوم هائلة. القديس، الذي توحد أيامه التذكارية كل روسيا في دفعة صلاة واحدة، والذي أصبح اسمه رمزا للإحياء الروحي لروسيا، ووحدة الكنيسة والدولة، في تعليماته، يكشف عن الطريق الحقيقي الوحيد الذي نحن مدعوون إليه. باتباع هذا الطريق الصعب للنضال مع الأهواء، وتحسين محبة الله والقريب، يمكن لكل واحد منا أن يحقق درجة أو أخرى. الكمال الروحي. كل سطر من تعليمات القديس سيرافيم يتحدث، علنًا أو سرًا، عن دعوة الإنسان الأبدية إلى الله، وعن مصيره إلى ملكوت السماوات. يركز الشيخ القديس بشكل خاص على ضرورة اكتساب محبة الله والقريب. "يجب أن نتعامل مع جيراننا بلطف، حتى دون ظهور الإهانة"، "يجب أن نكون أنقياء في الكلمة والفكر ومتساويين مع الجميع فيما يتعلق بجيراننا، وإلا فإننا سنجعل حياتنا عديمة الفائدة"، يقول الأب سيرافيم في تعاليمه. في الوقت الحاضر، عندما يكون هناك بعض عدم اليقين، "ضبابية" المبادئ التوجيهية الروحية حتى بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في اتباع طريق التحسين الداخلي، فإن هذه الكلمات ذات صلة بشكل خاص. لا يدعونا القديس سيرافيم إلى أعمال النسك الخارجية، ولا إلى الصوم الصارم والصمت وارتداء السلاسل، ولكن أولاً وقبل كل شيء، إلى محبة الله والقريب، وعدم الإدانة ومغفرة الإهانات (فصول منفصلة كاملة من تعليماته الروحية). مخصصة لهذه المواضيع). من المعروف من حياة القس أنه عندما جاء إليه راهب ساروف ليبارك ارتداء السلاسل، أجاب الرجل العجوز الحكيم أنه بالنسبة لنا، الذين لا يعرفون كيف يتحملون التوبيخ من جيراننا دون ألم، يجب أن تكون "السلاسل" تتمثل في عدم إصدار الأحكام على جيراننا، والصبر الراضي عن الإهانات والجذور.

تم التأكيد على هذه الفكرة نفسها من خلال الكلمات التي قالها الأب سيرافيم لمساعده وتلميذه ن.أ. موتوفيلوف في "محادثة حول الهدف" الشهيرة الحياة المسيحية": "الرب يبحث عن قلب مملوء بحب الله والقريب - هذا هو العرش الذي يحب الجلوس عليه ..." وأنه "يستمع بالتساوي إلى الراهب والعلماني، وهو مسيحي بسيط ما دام كلاهما أرثوذكسيًا وكلاهما يحب الله من أعماق نفوسهما..." (انظر: فينيامين (فيدشينكوف)، المتروبوليت. حياة القديس سيرافيم صانع العجائب ساروف. م، 2006. ص 79. ، 80). إنه القلب المملوء بمحبة الله والقريب، الذي يُمنح بوفرة نعمة الروح القدس، التي، كما نعلم، هي هدف الحياة المسيحية.

إن القديس سيرافيم، الذي التقط في مظهره الوديع والمحب كنوز مواهب الروح القدس، من خلال تعليماته، يستمر في تنويرنا وتحويلنا، نحن البشر المعاصرين، ويؤثر على قلوبنا بقوة نعمة كلمته الموحى بها إلهيًا.

تي موسكفينا

ماذا علم القديس سيرافيم للشعب الروسي؟ ما هو موضوع محادثات الشيخ القديس مع من جاء إليه؟ دعونا نستمع باحترام إلى الخطب، وإلى هذه المحادثات التي أجراها الزاهد ساروف العجيب، ودعونا نعيد إنتاج التعليمات التي علمها لزواره العديدين، وإن لم تكن بالكامل. هذه نصيحة حكيمة، هذه هي العهود المقدسة للشيخ الحامل الله، والتي يجب أن نتبعها، والتي يجب أن نحافظ عليها إذا أردنا منفعة روحنا، والتي يجب أن نحققها، تمامًا كما نحقق إرادتنا بشكل مقدس ودقيق أولئك الأعزاء والقريبون منا الذين انتقلوا إلى الأبد. أليس الأب سيرافيم قريبًا من الشعب الروسي، الذي تعرفه وتعرفه الأرض الروسية بأكملها، من الغرف الملكية إلى كوخ الفلاح البائس، الذي جاء إليه الآلاف خلال حياته بمختلف الاحتياجات والطلبات المتنوعة، الذي تتزاحم الآن آثاره المتعددة الشفاء أعداد لا حصر لها من الناس؟..

لقد علّم الأب سيرافيم زواره تعليمات عزيزة، وترك لنا مواثيق عزيزة لنفي بها! إنهم لا يتعلقون بالفوائد المادية، وليس الكنوز القابلة للتلف، ولكن ما يجب أن يكون عزيزا بشكل خاص على كل شخص - خلاص الروح، مثل هذا الكنز الذي يجب أن يسعى جميع المسيحيين إليه.

قال الأب سيرافيم: “إن جسد الإنسان يشبه شمعة مضاءة”. - يجب أن تحترق الشمعة ويموت الإنسان. لكن نفسه خالدة، لذلك ينبغي أن يتعلق اهتمامنا بالنفس أكثر من الجسد: ما منفعة الإنسان حتى لو ربح العالم كله وخسر نفسه؛ أو ماذا يعطي الإنسان عن نفسه (متى 16: 26) التي لا يمكن أن يفدى عنها شيء في العالم؟ إذا كانت نفس واحدة في حد ذاتها أغلى من العالم كله ومن مملكة هذا العالم، فإن ملكوت السماوات أغلى بما لا يقاس.

"حياتنا دقيقة واحدة مقارنة بالأبدية" - وبالتالي "من الأفضل لنا أن نحتقر الوقتي والزائل ونرغب في عدم الفساد والخلود". إلى الأبد، من أجل ملكوت السماوات، من أجل الخلود، أعد الأب سيرافيم محاوريه!.. فلتكن نصيحته الحكيمة دليلاً لنا على طريق الخلاص!..

في تعليمات شيخ ساروف المقدس، لا يوجد شيء صعب وغير مريح بشكل خاص للبشر العاديين. كان الزاهد المقدس يعرف جيدًا نقاط الضعف والضعف البشري ولم يرغب في وضع عبئًا لا يطاق على أي شخص حتى لا ينزع رجاء الخلاص من الضعفاء المثقلين بالخطايا والذين تطغى عليهم هموم الحياة اليومية.

علّم القديس سيرافيم: "لكي ننال الخلاص لنفوسنا، علينا أن نعيش حياتنا حسب التعليم الإلهي لفادينا الرب يسوع المسيح"، كما جاء في هذا التعليم في القديس. الكنيسة الأرثوذكسيةوالتي بها وحدها يمكننا أن نخلص والتي يجب أن يكون لدينا إخلاص قوي لها. قال الشيخ القديس: "لنحب الكنيسة المقدسة والأرثوذكسية، ولنحب الإيمان كسياج ثابت ومملوء نعمة". ولهذا السبب كان القس، وهو نفسه ابن حقيقي للكنيسة الأرثوذكسية، يكن محبة خاصة للآباء القديسين الغيورين على الأرثوذكسية، مثل: باسيليوس الكبير، يوحنا الذهبي الفم، غريغوريوس اللاهوتي، أثناسيوس الإسكندري، كيرلس الأورشليمي. وأمبروسيوس الميلاني وأمثاله، ودعاهم أعمدة الكنيسة. بحسب تعاليم القديس سيرافيم، فإن الأرثوذكسية وحدها تحتوي على حقيقة إيمان المسيح في كمالها ونقاوتها، وبالتالي يجب على المرء أن يلتزم بها بشدة و "لا يقيم صداقات مع أعداء كنيسة المسيح، أي الزنادقة والمنشقين". " ولهذا السبب، ردا على سؤال أحد المؤمنين القدامى: "أخبرني، يا شيخ الله، أي الإيمان أفضل: إيمان الكنيسة الحالي أم القديم؟" أجاب الأب سيرافيم: اترك هراءك. حياتنا هي البحر، وكنيستنا الأرثوذكسية المقدسة هي السفينة، وقائد الدفة هو المخلص نفسه. إذا كان الناس، مع قائد كهذا، يجدون صعوبة في عبور بحر الحياة بسبب ضعفهم الخاطئ ولم ينجو الجميع من الغرق، فأين تسعى بقاربك الصغير وعلى ماذا تبني رجائك؟ هل يتم إنقاذك بدون قائد؟

بما أن الكنيسة الأرثوذكسية تحتوي على التعليم الحقيقي بكل نقائه ونزاهته، إذن، وفقًا لتعليمات الأب سيرافيم، يجب على المسيحي أن يفي بكل ما تقبله. "ما وضعته الكنيسة في السابعة المجامع المسكونيةقال القديس لأحد محاوريه: "افعل ذلك". "" فويل لمن زاد في هذا كلمة أو نقص منها "" "ما قبلته الكنيسة المقدسة وقبلته يجب أن يكون لطيفًا لقلب المسيحي." ويجب أن يُعزى هذا ليس فقط إلى عقائد الإيمان، والتي، بالطبع، يجب قبولها والاعتراف بها بالكامل، ولكن أيضًا إلى جميع مراسيم الكنيسة الأخرى وحتى إلى عادات الكنيسة المختلفة. ومن هنا يتضح سبب إصرار الراهب سيرافيم بحزم على الحفاظ على الصيام الذي حددته الكنيسة المقدسة ، بينما "يسمح المسيحيون في الوقت الحاضر باللحوم في عيد العنصرة المقدسة وفي كل صوم ؛ " لم يتم حفظ أيام الأربعاء والجمعة. حتى أن القس نصح بتجنب الأشخاص الذين لا يطيعون الكنيسة المقدسة.

ومن الواضح أيضًا لماذا اعتبر الأب القس سيرافيم أن التشكيل الصحيح للأصابع لعلامة الصليب هو ثلاثة أصابع، لأن الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة فقط هي التي تعترف بذلك. لجميع أولئك الذين ترددوا في مسألة رسم إشارة الصليب، ورث شيخ ساروف العظيم دائمًا استخدام الأصابع الثلاثة، ونسب إليها قوة عظيمة خاصة.

في أحد الأيام، جاء أربعة مؤمنين قدامى من قرية بافلوفا في منطقة جورباتوفسكي إلى الأب سيرافيم بسؤال حول الأصابع ذات الأصابع المزدوجة. وحالما عبروا عتبة القلاية، اقترب منهم القس، وأخذ يد أحدهم، وطوي أصابعه على الطريقة الأرثوذكسية ذات الأصابع الثلاثة، وعمده، وقال: “هذا هو الطي المسيحي للصليب”. ! لذا صل وأخبر الآخرين. هذه الإضافة نقلت عن الرسل القديسين، والإضافة ذات الإصبعين تتعارض مع الفرائض المقدسة. أطلب منك وأدعو الله أن تذهب إلى الكنيسة اليونانية الروسية: فهي في كل مجد الله وقوته. كسفينة ذات أشرعة كثيرة ودفّة عظيمة، يقودها الروح القدس. إن قادتها الصالحين هم معلمو الكنيسة، والقساوسة هم خلفاء الرسل. ومصلى الخاص بك يشبه قاربًا صغيرًا بدون خوذة أو مجاذيف؛ إنها راسية بحبل في سفينة كنيستنا، وتطفو خلفها، وتغمرها الأمواج، وستغرق بالتأكيد إذا لم تكن مربوطة بالسفينة.

لذلك، من أجل إنقاذ الروح، من الضروري أن تكون عضوا في الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة وفي كل شيء لمتابعة تعاليمها بدقة وصارمة، لتحقيق كل ما تنص عليه. بالطبع، لا ينبغي أن يكون تكريس المسيحي للكنيسة المقدسة خارجيًا بطبيعته فقط. قال الراهب سيرافيم: "يجب على الجميع أن يسيروا في طريقه باحترام لكل شيء مقدس، وليس بإهمال، ويجب أن يطوروا ويعززوا في أنفسهم التصرف الديني المستمر"؛ يجب على الجميع أن يضعوا في اعتبارهم "الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية" الذي "يقوم على اقتناء روح الله القدوس". كيف يمكن وينبغي تحقيق ذلك؟

بادئ ذي بدء، وقبل كل شيء، يجب على الجميع أن يتذكروا الله دائمًا، ويجاهدوا من أجله بالروح والعقل بثقة راسخة بأننا "بدافع من محبتنا له سنفعل كل شيء حسنًا"، ولهذا يجب أن ندعو باستمرار باسم الله في قلوبنا .

"الصلاة هي الطريق إلى الرب! دعونا ندعو باسم الرب ونخلص. عندما يكون اسم الله في أفواهنا نخلص."

قال القديس سيرافيم للجنرال كوبريانوف: "إن الوسيلة العظيمة للخلاص هي الإيمان، وخاصة الصلاة القلبية المتواصلة". – قدوتنا النبي موسى . كان يسير على الرفوف، يصلي بقلبه بصمت، فقال الرب لموسى: "موسى، موسى، لماذا تبكي إلي؟" عندما رفع موسى يديه في الصلاة، ثم انتصر على عماليق... هكذا هي الصلاة! هذا هو النصر الذي لا يقهر! قال النبي دانيال: "موتي خير من أن أترك الصلاة طرفة عين".

"الصلاة" على وجه التحديد "تعطي نعمة الروح القدس قبل كل شيء، لأنها، كما كانت، دائمًا في أيدينا، كأداة لاقتناء نعمة الروح؛ لدى الجميع دائمًا الفرصة للقيام بذلك: الأغنياء والفقراء، النبلاء والبسطاء، الأقوياء والضعفاء، الأصحاء والمريض، الصالحين والخاطئين. من المهم بشكل خاص أن تحافظ دائمًا على صلاة يسوع في فمك وقلبك: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". قال الأب سيرافيم: "ليكن كل اهتمامكم وتدريبكم على هذا". - المشي والجلوس، العمل والوقوف في الكنيسة قبل الخدمة، الدخول والخروج، احتفظ بهذا في فمك وفي قلبك باستمرار. فبذكر اسم الله بهذه الطريقة تجد السلام، وتبلغ النقاء الروحي والجسدي، ويسكن فيك الروح القدس، مصدر كل الخيرات، ويرشدك إلى القداسة، وفي كل تقوى وتقوى. نقاء."

بالتمرين الدائم على الصلاة، مع المحافظة على النفس من التشتت والحفاظ على سلام الضمير، حسب تعليمات الأب سيرافيم، يمكن للمرء أن يقترب من الله ويتحد به.

بالطبع، من المهم والمفيد جدًا للصلاة أن تزور هيكل الله، حيث يجب أن تدخل ومن حيث يجب أن "تخرج بخوف ورعدة، ولا تنقطع عن الصلاة أبدًا".

"ما هو أجمل وأسمى وأحلى من الكنيسة؟ وأين يمكننا أن نفرح بالروح والقلب وكل أفكارنا، إن لم يكن بها، حيث يكون سيدنا وربنا نفسه حاضرًا معنا دائمًا؟.

ومع ذلك، "يتطلب الأمر عملاً فذًا ويقظة كبيرة حتى يكون ذهننا أثناء المزمور متناغمًا مع قلوبنا وشفاهنا، بحيث لا تختلط رائحة البخور في صلاتنا". لذلك "علينا أن نحاول أن نتحرر من الأفكار النجسة عندما نصلي لله"، و"ألا نستسلم للأفكار المتناثرة، لأن بهذا تنحرف النفس عن ذكرى الله ومحبته". "إذا حدث أن انجذب عقلك إلى نهب الأفكار أثناء الصلاة، فعليك أن تتواضع أمام الرب الإله وتطلب المغفرة قائلة: لقد أخطأت يا رب في القول والفعل والفكر وكل ما عندي. مشاعر."

ولحماية نفسك من التشتت أثناء الصلاة، خاصة في الكنيسة، ينصح الأب سيرافيم إما بالوقوف مغمض العينين، أو تحويل نظرك إلى صورة أو شمعة مشتعلة، ومعبرًا عن هذا الفكر، يقدم مقارنة رائعة لحياة الإنسان بالشمع. شمعة. قال الرجل العجوز العجيب: «علينا أن ننظر إلى حياتنا، كما ننظر إلى شمعة، عادة ما تكون مصنوعة من الشمع والمصباح وتشتعل بالنار. الشمع هو إيماننا، والمصباح هو الرجاء، والنار هي المحبة، التي توحد كل شيء معًا، الإيمان والرجاء، كما يحترق الشمع والمصباح معًا تحت تأثير النار. الشمعة الرديئة تنبعث منها رائحة كريهة عندما تحترق وعندما تنطفئ، هكذا تنتن بالمعنى الروحي حياة الخاطئ أمام الله.

لذلك، إذ ننظر إلى الشمعة المشتعلة، خاصة عندما نكون واقفين في هيكل الله، فلنتذكر بداية حياتنا ومسارها ونهايتها، لأنه كما أن الشمعة المضاءة أمام وجه الله تذوب، كذلك حياتنا تتضاءل مع كل دقيقة. ، مما يجعلنا أقرب إلى النهاية. سيساعدنا هذا الفكر على الاستمتاع بوقت أقل في الكنيسة، والصلاة بجدية أكبر، ومحاولة جعل حياتنا أمام الله تبدو وكأنها شمعة مصنوعة من الشمع النقي الذي لا ينبعث منه رائحة كريهة.

وبما أن العديد من عامة الناس جاءوا إلى الأب سيرافيم، معظمهم من الأميين، وكذلك الأشخاص الذين لم يكن لديهم في كثير من الأحيان وقت فراغ كافٍ للصلاة، وهو ما أعلنوه للأسف للقس، الأخير، متنازلًا عن العاهات والضعفات البشرية و لعدم رغبته في أن يُثقل أي شخص بعمل صلاة لا يطاق، قام بتعليم هؤلاء الأشخاص قاعدة الصلاة البسيطة جدًا التالية.

"بعد أن يستيقظ كل مسيحي من النوم، يقف أمام الأيقونات المقدسة، ليقرأ الصلاة الربانية: "أبانا" - ثلاث مرات، إجلالاً الثالوث المقدس; ثم ترنيمة والدة الإله: "افرحي يا والدة الإله العذراء..." - أيضًا ثلاث مرات، وأخيرًا رمز الإيمان - مرة واحدة. وبعد أن أكمل هذه القاعدة، فليقوم كل مسيحي بعمله الذي كلف به أو دُعي إليه. أثناء العمل في المنزل أو على الطريق في مكان ما، دعه يقرأ بهدوء: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ (أو الخاطئ)"، وإذا كان الآخرون يحيطون به، فعند القيام بالأعمال التجارية، دعهم فيقول بعقله فقط: "يا رب ارحم" ويستمر حتى الغداء.

قبل الغداء مباشرة، دعه ينفذ قاعدة الصباح المذكورة أعلاه.

بعد العشاء، أثناء قيامه بعمله، ليقرأ كل مسيحي بهدوء: "يا والدة الإله القداسة، نجني أنا الخاطئ" أو: "أيها الرب يسوع المسيح، يا والدة الإله، ارحمني أنا الخاطئ (أو الخاطئ)،" "ودع هذا يستمر حتى النوم.

عند الذهاب إلى السرير، دع كل مسيحي يقرأ قاعدة الصباح المذكورة أعلاه مرة أخرى؛ وبعد ذلك دعه ينام محميًا نفسه بعلامة الصليب.

قال الأب سيرافيم، بالالتزام بهذه القاعدة، يمكن تحقيق قدر من الكمال المسيحي، لأن الصلوات الثلاث المشار إليها هي أساس المسيحية: الأولى، كصلاة قدمها الرب نفسه، هي نموذج لكل الصلوات؛ والثاني أتى به رئيس الملائكة من السماء سلاماً على مريم العذراء أم الرب. يحتوي الرمز بإيجاز على جميع العقائد الخلاصية للإيمان المسيحي.

بالنسبة لأولئك الذين، لأسباب مختلفة، غير قادرين على اتباع هذه القاعدة الصغيرة، ينصح القديس سيرافيم بقراءتها في كل موقف: أثناء الدروس، أثناء المشي، وحتى في السرير، مقدمًا أساس ذلك ككلمات الكتاب المقدس: الجميع. ومن يدعو باسم الرب يخلص (رومية 10: 13). ومن كان لديه وقت أكثر مما هو مطلوب للقاعدة المشار إليها، بالإضافة إلى أنه شخص متعلم، على حد تعبير القديس سيرافيم، فليضيف صلوات أخرى وقراءات للشرائع والأكاثيين والمزامير والإنجيل. والرسول.

اعتبر القديس سيرافيم أن قراءة الكتب المقدسة ليست مفيدة فحسب، بل هي نشاط ضروري للمسيحي. قال: "يجب على النفس أن تتغذى بكلمة الله، لأن كلمة الله هي خبز الملائكة، الذي تتغذى به النفوس الجائعة إلى الله".

“إن الإنسان يحتاج إلى الكتب الإلهية، حتى تنطبع ذكرى الخيرات في ذهنه، وبالقراءة المستمرة تتجدد فيه الرغبة في الخير، وتحمي نفسه من حيل الخطية الخفية. " "عندما يزود الإنسان نفسه بكلمة الله، فإنه يمتلئ بفهم ما هو خير وما هو شر."

إن قراءة كلمة الله مهمة جدًا ومفيدة بالنسبة لنا، لدرجة أنه بالنسبة لأحد هذه التمارين، بالإضافة إلى الأعمال المفيدة الأخرى، كما قال الراهب سيرافيم، فإن الرب لن يترك الإنسان برحمته.

ولهذا السبب نصح الأب سيرافيم باستمرار العديد من زواره بقراءة الكتاب المقدس. عندما سأل أحدهم (بوغدانوفيتش) عما يجب أن يقرأه، أجاب الشيخ المقدس: "تم تصور الإنجيل أربع مرات في اليوم، تم تصور كل مبشر، وحياة أيوب". سأل الراهب سيرافيم زائره الآخر عما إذا كان يقرأ الإنجيل، وبعد أن تلقى إجابة بالإيجاب، قال: "اقرأ كثيرًا الكلمات التالية في هذا الكتاب الإلهي: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال" (متى 11:28)، إلخ. وجه الأب سيرافيم نفس السؤال بالضبط إلى ي. نيفيروف عندما جاء الأخير إلى زنزانته. وبعد أن تلقى جوابًا سلبيًا من الوافد الجديد، فتح القس الفصل السابع من متى وبدأ يقرأ: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1) الخ، وكأنه يعطي مثالاً لكيفية عمل الإنجيل المقدس. يجب أن تقرأ.

يقول نيفيروف: "لقد تركت هذه القراءة انطباعًا مذهلاً عندي لدرجة أن كلمات الإنجيل محفورة في ذاكرتي، وبعد ذلك أعدت قراءة هذا الفصل من متى عدة مرات،" "أخذته على محمل الجد" و بدأ في تنفيذ نصيحة الأب سيرافيم - لقراءة الإنجيل في كثير من الأحيان.

بالإضافة إلى قراءة الكتاب المقدس، وفقًا لتعليمات شيخ ساروف المقدس، "يجب على المرء أيضًا أن يزود الروح بالمعرفة عن الكنيسة من أجل إقناع روحه وتعزيتها".

بهذه الطريقة - من خلال الصلاة المتواصلة والممارسة في قراءة كلمة الله - يستطيع المسيحي أن يرتقي شيئًا فشيئًا إلى قمم الفضائل المسيحية و"ينال راحة البال".

ثم "من يريد أن يخلص، ينبغي له دائمًا أن يكون قلبه مستعدًا للتوبة والانسحاق".

"لقد أساءنا طوال حياتنا إلى جلالة الله بخطايانا، ولذلك يجب علينا دائمًا أن نطلب من الرب بتواضع أن يغفر لنا ديوننا". "كما أن لكل داء شفاء، كذلك لكل ذنب توبة"، وهي "بالمناسبة، عدم العودة إلى ارتكابه مرة أخرى".

"وعندما نتوب بصدق عن خطايانا ونتوجه إلى ربنا يسوع المسيح بكل قلوبنا، فإنه يفرح بنا، ويقيم عيدًا ويجمع له القوات العزيزة عليه، ويظهر لهم الدراخما التي اكتسبها مرة أخرى." "لذلك،" يحث الأب سيرافيم، "دعونا لا نتردد في التوجه سريعًا إلى ربنا المبارك، ولا نستسلم للإهمال واليأس من أجل خطايانا الجسيمة التي لا تعد ولا تحصى. اليأس هو الفرح الكامل للشيطان. إنها خطية للموت (1يوحنا 5: 16)، كما يقول الكتاب المقدس. "فإياك أن تتقدم إلى التوبة، فتشفع لك أمام الله".

من المهم جدًا والضروري للغاية، وفقًا لتعليمات القديس سيرافيم، أن يتناول كل مسيحي من الأسرار المقدسة لخلاص النفس، و"كلما كثر كان ذلك أفضل".

"من يشارك"، علم الأب سيرافيم، "سيخلص في كل مكان، ولكن من لا يشارك، لا أعتقد ذلك".

"من يتناول الأسرار المقدسة بوقار، وأكثر من مرة في السنة، يخلص ويزدهر ويعيش طويلاً على الأرض نفسها. أعتقد أنه من خلال صلاح الله العظيم، ستُطبع النعمة في جيل المتناول. وأمام الرب من يصنع مشيئته أكثر من ظلمة الأشرار».

لا ينبغي للمسيحي، وفقا لفكر القديس سيرافيم، أن يشعر بالحرج من عدم استحقاقه، وتحت هذه الذريعة المعقولة، يتهرب من سر الخلاص - شركة الجسد المقدس ودم المسيح. مثل هذا الارتباك هو من عدو الخلاص. يخبرنا المبتدئ المعروف بالفعل إيفان تيخونوفيتش عن نفسه أنه ذات يوم، عشية العيد الثاني عشر، الذي كان من المفترض أن يشارك فيه الأسرار المقدسة، تناول الطعام بعد صلاة الغروب. بالتفكير في هذا الفعل الذي قام به، "بدأ يفقد قلبه، وكلما فكر، كلما زاد يأسه"، معتبرا نفسه غير جدير بالتواصل على الإطلاق. يقول هذا المبتدئ: "ظلام من الأفكار المرعبة، واحدة تلو الأخرى، مزدحمة في رأسي". "بدلاً من الثقة في استحقاقات المسيح المخلص، الذي يستر كل الخطايا، بدا لي أنه، وفقاً لحكم الله على عدم استحقاقي، إما أن أحترق بالنار أو أبتلع حياً في الأرض بمجرد اقترابي من السماء. الكأس المقدسة." حتى الاعتراف والتعليمات من معترفه لم تخفف من عذاب ضمير إيفان تيخونوفيتش. لكن الراهب سيرافيم، رآه قبل المناولة في المذبح وتغلغل في حالته الذهنية الكئيبة، اتصل به وأخبره بالكلمات المهمة التالية: "إذا ملأنا المحيط بدموعنا، فلن نتمكن حتى من إرضاءه". الرب على ما يسكبه علينا من تونة، ويطعمنا من لحمه ودمه الطاهرين، الذي يغسلنا ويطهرنا ويحيينا ويقيمنا. لذا، تقدم بلا شك ولا تخجل، فقط آمن أن هذا هو جسد ربنا يسوع المسيح ودمه الحقيقيان، اللذين بذلا لشفاء جميع خطايانا. ما أفرح هذه الكلمات من الأب الجليل سيرافيم، وكيف ينبغي لنا نحن الخطاة أن نتذكرها عندما نقترب من الأسرار المقدسة!..

إن أهم ما يجب أن يسعى إليه كل مسيحي مهتم بخلاصه هو "السلام الروحي"، الذي من خلاله يجب بالتأكيد أن نصلي إلى الله ونقترب من الأسرار المقدسة، والذي يجب أن ينعكس في علاقاتنا مع جيراننا. "هذا العالم هو نوع من الكنز الذي لا يقدر بثمن"، و"علينا أن نركز كل أفكارنا ورغباتنا وأفعالنا من أجل الحصول عليه" و"محاولة الحفاظ عليه بكل الوسائل". "متعتي! - قال القديس سيرافيم لأحد محاوريه: "أطلب منك أن تكتسب روح السلام، وحينئذٍ تخلص آلاف النفوس من حولك".

وقال لزائر آخر: "اخلق راحة البال، حتى لا تزعج أحداً ولا تزعل من أحد، فيعطيك الله دموع التوبة". "من يسلك بثبات في تدبير سلمي يلتقط مواهب روحية كانه بملعقة."

كيف يجب أن يتصرف الإنسان ليحصل على السلام الروحي ويحافظ عليه؟

"عليك أن تحافظ على لسانك من كثرة الكلام"، لأنه "لا شيء يساهم في اكتساب السلام الداخلي أكثر من الصمت، وقدر الإمكان، المحادثة المستمرة مع النفس والأحاديث النادرة مع الآخرين".

بشكل عام، "للحفاظ على السلام الروحي، يجب على المرء أن يدخل في نفسه في كثير من الأحيان"، و"الانتباه هو أم السلام الداخلي"، وفي الوقت نفسه، "يجب على المرء التأكد من أن الحواس الجسدية، وخاصة الرؤية، تخدم العقل الداخلي". ولا تسلي النفس بالأشياء الحسية، فإن الهدايا الممتلئة بالنعمة لا ينالها إلا أولئك الذين يسهرون على نفوسهم.

"كما أنه من المستحيل الحصول على السلام الروحي حتى تهدأ الأهواء في الإنسان"، وعدو الخلاص، "كل قواه" موجهة "لإزعاج روح الإنسان، فقط له تأثير قوي على العاطفة". قال الراهب سيرافيم: "على وجه الخصوص، نحن بحاجة إلى سحق الأهواء الثلاثة التالية: الشراهة وحب المال والغرور"، والتي تمكن الشيطان بها من إغراء ربنا يسوع المسيح نفسه.

لهزيمة العواطف التي تنتهك السلام الروحي، يحتاج المسيحي إلى الاهتمام بنفسه، "الدخول في نفسه"، "حماية عقله وقلبه من الأفكار والانطباعات الفاحشة"، ومحاولة "صد" حتى "الهجوم الأول". قال الأب سيرافيم على لسان الراهب إسحق السرياني: "ضع علامة، أدخل في نفسك وانظر ما هي الأهواء، حسب ملاحظتك، قد استنفدت أمامك، والتي دمرت وتركتك بالكامل، والتي بدأت تصمت بسبب تعافي روحك... انتبه تمامًا. هل ترى أن الجسد الحي، أي السلام الروحي، قد بدأ ينمو في قرحتك المتعفنة، وما هي الأهواء التي تلاحقك واحدًا تلو الآخر باستمرار وبسرعة؛ سواء كانت أهواء جسدية أو عقلية؛ كيف ينظر إليهم العقل، هل يحاربهم، أو يرى، لا يراهم ولا يتعامل معهم على الإطلاق؛ والتي بقيت من الأهواء القديمة والتي تشكلت حديثًا. وبهذه الطريقة، ومن خلال الاهتمام، "يمكن للمرء أن يتعلم مقياس الصحة العقلية".

لتحقيق التهدئة، "عليك أن تجتهد كثيرًا في التأمل الروحي والصلاة، وتدرس شريعة الله، وتصعد بكل روحك إلى الله في صلاة نارية" لكي "تنطفئ شرارة الأهواء الشريرة في البداية". "لأن مثل هذه الحالة من اللاعاطفة هي "الله نفسه" الذي يعطي ويثبت في نفوس محبي الله."

"دعونا نطرح أنفسنا بالدموع باستمرار نهارًا وليلاً أمام وجه صلاح الله،" يحث الأب سيرافيم، "ليطهر قلوبنا من كل فكر شرير، حتى نسير باستحقاق في طريق دعوتنا وبطهارة" الأيدي تقدم له عطايا خدمتنا." .

على وجه الخصوص، حث شيخ ساروف المقدس، وهو نفسه أعظم عذراء، المسيحيين بحماسة على الحفاظ على العفة و"صد أفكار الشهوانية المؤلمة عن أنفسهم". قال القس لزواره: "من أجل النعيم المستقبلي، اكتسبوا العفة، وحافظوا على العذرية". إن العذراء التي تحافظ على بتوليتها من أجل محبة المسيح، لتكرم مع الملائكة، هي عروس المسيح: المسيح هو عريسها، يقودها إلى قصره السماوي..."

قال الراهب سيرافيم لأحد الزوار: "إذا احتفظ أحد بالعذرية، فإن روح الله يقبل هؤلاء الناس".

لكن هذا لا يعني إطلاقاً أن الشيخ القدوس أدان الحياة الزوجية؛ بل على العكس من ذلك، كما هو معروف، نصح الكثيرين ممن كانوا يبحثون عن الرهبنة بالزواج.

قال الأب سيرافيم بوجدانوفيتش: "والعذرية مجيدة، والزواج مبارك من الله: وباركهم الله قائلاً: ينمون ويكثرون" (تكوين 1: 22)؛ العدو وحده هو الذي يربك كل شيء.

قال القس لفتاة أرادت أن تصبح راهبةً: "الحياة الزوجية مباركة من الله نفسه يا أمي". "فيها ما عليك سوى ملاحظة إخلاص الزواج والسلام والمحبة من كلا الجانبين..."

لكن الأشخاص الذين يعيشون في الزواج، وفقا لتعليمات الأب سيرافيم، يحتاجون إلى محاولة التغلب على المشاعر الجسدية، لتعكس "أفكار الشهوانية" من أنفسهم ...

"الصوم ضروري لهزيمة أعداء الجسد والروح."

"مخلصنا"، تحدث الشيخ المقدس عن أهمية الصوم، "قبل أن يبدأ عمل فداء الجنس البشري، عزز نفسه بصوم طويل. "وبدأ جميع النساك في العمل من أجل الرب، وتسلحوا بالصوم".

وحول ما يجب أن يتكون منه الصوم الحقيقي، والذي يمكن أن يفيد نفس الإنسان، علمنا القديس سيرافيم، وهو صائم كبير، ما يلي: “إن الصوم ليس فقط الأكل نادرًا، بل الأكل قليلًا؛ وليس في الأكل مرة واحدة، بل في عدم الأكل كثيرًا. ولا يعقل الصائم من ينتظر ساعة معينة، وفي ساعة الأكل يستسلم للطعام الذي لا يشبع جسدًا وعقلًا.

"من أجل تهدئة أعضاء الجسد المتحاربة وإعطاء الحرية لأعمال الروح،" لا ينبغي للمرء أن "يميز بين الأطعمة اللذيذة والأطعمة التي لا طعم لها. وهذا الشيء من طبيعة الحيوانات لا يستحق الثناء في عاقل.

لكن "الصوم الحقيقي ليس فقط إرهاق الجسد، بل أيضًا إعطاء ذلك الجزء من الخبز الذي ترغب أنت أن تأكله للجائع".

إن أهمية الصوم الأخلاقية تكمن في أن الإنسان به يضعف أهواءه، ويحارب الشهوات، ويطهر القلب؛ "تصل حياته الروحية إلى الكمال"، "يصبح الجسد نحيفًا وخفيفًا" و"تقوم الروح بأعمالها كما لو كانت في جسد بلا جسد"، "يتخلى العقل عن الأرض، ويصعد إلى السماء وينغمس تمامًا في تأمل العالم". العالم الروحي."

بالطبع، لن يتمكن الجميع من "فرض قاعدة صارمة للامتناع عن ممارسة الجنس في كل شيء أو حرمان نفسه من كل ما يمكن أن يساعد في تخفيف العاهات"؛ بل إنه من غير المعقول تمامًا أن تهدر جسدك عبثًا، حتى "لتكتسب الفضيلة". يجب أن يبدأ "الصيام الصارم" ليس فجأة، بل تدريجيًا، وأن يتعلم شيئًا فشيئًا الاكتفاء بالطعام الضئيل.

وعبثاً يظنون أن طعام الصيام مضر بالصحة، وفي هذه الأنواع، خلافاً لأمر الكنيسة المقدسة، لا يصومون؛ من المعتقد ظلما أن الصيام يستنزف قوة الإنسان. يقول القديس سيرافيم: “إن الصائمين القديسين، لمفاجأة الآخرين، لم يعرفوا الاسترخاء، بل كانوا دائمًا مبتهجين، أقوياء، ومستعدين للعمل. كانت الأمراض بينهم نادرة، وكانت حياتهم طويلة للغاية. سأل القديس سيرافيم أحد المحاورين: "كيف عاش الناس مائة عام، على الرغم من أنهم كانوا صائمين جدًا ويأكلون الخبز والماء؟" – هذا سؤال يجب أن ينتبه إليه الأشخاص الذين يشعرون بالحرج من قرارات الكنيسة المتعلقة بالصوم. ففي النهاية "الخبز والماء" كما قال الأب سيرافيم "لا يضران أحدًا"، ولن يحيا الإنسان بالخبز وحده (تث 8: 3؛ مت 4: 4)...

إن إضعاف الأهواء المعادية للعالم الروحي للإنسان يتأثر أيضًا بالمرض "عندما ينهكها الجسد ويعود الإنسان إلى رشده" ؛ ومع ذلك، "حتى المرض الجسدي نفسه يولد أحيانًا من الأهواء".

قال الأب الموقر سيرافيم: "ارفعوا الخطيئة، ولن تكون هناك أمراض، لأنها تأتي إلينا من الخطيئة". ومن ناحية أخرى فإن "المرض يطهر الذنوب" ويضعف الأهواء ويرفع الإنسان أخلاقياً. لذلك، يجب على المرء أن يتحمل الأمراض "بالصبر والشكر"، ومن يتحملها بهذه الطريقة، "يُحسب له بدلاً من الفذ أو حتى أكثر". وفي الوقت نفسه، يجب على المرء أن يثق ويأمل أنه إذا "أراد الرب الإله أن يعاني الإنسان من المرض، فإنه سيمنحه أيضًا قوة الصبر".

ولكن من بين الاهتمامات المتعلقة بروحنا، وخلاصها، والتحرر من الأهواء، والحصول على السلام الروحي، يجب ألا نهمل الجسد، بل على العكس من ذلك، يجب أن نعتني به، و"نقويه"، على الأقل بقدر "حتى" صديق." ومساعد للنفس في تحقيق الفضيلة؛ وإلا فإنه قد يحدث أنه عندما يتعب الجسد تضعف الروح. يجب أن تتناول كل يوم ما يكفي من الطعام لتقوية جسمك. و"إذا استنفدنا أجسادنا بشكل تعسفي إلى درجة استنفاد أرواحنا، فسيكون هذا الإحباط غير معقول، حتى لو تم ذلك لاكتساب الفضيلة".

ومن الضروري بشكل خاص العناية بالجسم عندما يكون في حالة مؤلمة أو أثناء العمل البدني المكثف، وفي هذه الحالات "يجب دعمه بالنوم المعتدل والطعام والشراب، دون حتى مراقبة الوقت".

بشكل عام، "لا ينبغي لنا أن نقوم بمآثر تتجاوز الحدود، بل نحاول التأكد من أن صديقنا - جسدنا - مخلص وقادر على خلق الفضائل". "علينا أن نتبع الطريق الأوسط، غير منحرفين على الذبابة ولا على الجلد (أمثال 4: 27): أن نعطي الروح ما هو روحي، وللجسد ما هو جسدي، الضروري للحفاظ على الحياة المؤقتة." "اتبع الطريق الأوسط"، نصح الأب سيرافيم أحد محاوريه، "لا تحاول أن تتجاوز قوتك - ستسقط، وسيضحك عليك العدو".

"وأيضًا، "علينا أن نغفر لأرواحنا في نقاط ضعفها وعيوبها وأن نتسامح مع عيوبنا، تمامًا كما نتسامح مع عيوب جيراننا، ولكن لا نصبح كسالى ونحفز أنفسنا باستمرار على التحسن". قال القس: "سواء كنت قد استهلكت الكثير من الطعام، أو فعلت شيئًا آخر يشبه الضعف البشري، فلا تغضب، ولا تضيف الأذى إلى الأذى، بل حرك نفسك بشجاعة للتصحيح، وحاول أن تحافظ على راحة البال."

كما يجب على الإنسان أن يتحمل المرض، كذلك ينبغي أن يعالج كل محن الحياة ومصائبها وكوارثها. قال الراهب سيرافيم: "علينا أن نتحمل دائمًا وما يحدث من أجل الله بامتنان". "في الحزن، يجب علينا، مثل الأطفال ذوي السلوك الجيد، أن نشكر الله،" الذي "يتعامل معنا كأب محب، مستخدمًا كل شيء لصالحنا، سواء التعزية أو العقاب، حسب محبته للبشر." يجب أن نتذكر بقوة أنه "بالنسبة لأولئك الذين يريدون إرضاء الله، فإن الطريق يمر عبر ضيقات كثيرة"، وهي أحد الشروط الضرورية للحصول على الخلاص. "كما أن الشمع الذي لا يسخن ولا يلين لا يستطيع أن يقبل الختم الموضوع عليه، كذلك النفس التي لا تجرب بالتعب والضعف لا تستطيع أن تقبل ختم فضيلة الله." بشكل عام، "راحة البال تُكتسب بالحزن".

لكن عليك بشكل خاص أن تحاول حماية راحة البال في العلاقات مع الآخرين: "ألا تغضب من إهانات الآخرين" ، "الامتناع بكل الطرق الممكنة عن الغضب" ، ولا تزعج أي شخص ولا تنزعج منه أحدًا، ولا يغضب على شيء». هنا، في علاقاتنا مع جيراننا، يكون عالمنا الروحي في خطر خاص، ولكن مع كل جهودنا يجب أن نحقق الهدوء، لنصل إلى مثل هذه الحالة، كما يوضح القديس سيرافيم، "أن نكون مثل الموتى أو شخص أعمى في كل الأحزان والافتراء والاضطهاد والتشويه. وهكذا خلص جميع الأبرار، وورثوا النعيم الأبدي..." تتميز تعليمات القديس سيرافيم فيما يتعلق بالعلاقات بين الناس بطابعها الإنجيلي العالي للغاية. يجب أن يكون أساس هذه العلاقات هو الحب المنتصر والمتسامح. قال القس: "أحب جارك، قريبك هو جسدك". "يجب أن نحب الجميع بما لا يقل عن أنفسنا"، على الرغم من أنه "ليس بطريقة تجعلنا نحب جيراننا يصرفنا عن تحقيق الوصية الأولى والرئيسية، أي محبة الله".

كيف يجب أن يُظهِر ويُعبَّر عن محبتنا لجيراننا؟

بادئ ذي بدء، “فيما يتعلق بهم، يجب أن نكون، بالقول والفكر، أنقياء ومتساويين مع الجميع؛ وإلا فإننا سوف نجعل حياتنا عديمة الفائدة ". علاوة على ذلك، "يجب على المرء أن يعامل جيرانه بلطف، دون أي نوع من الإهانة". و"عندما نبتعد عن إنسان أو نهينه يسقط حجر على قلبنا". ما أروع الكلمات العادلة!..

إذا لاحظنا أن جيراننا يخطئون، علينا أن نعاملهم بتنازل كامل وأن نغطي كل شيء بالحب. "لا ينبغي لك أن تدين أحداً، حتى لو رأيت بأم عينيك شخصاً يخطئ أو يهتم بالتعدي لوصايا الله، حسب كلمة الله: لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1)؛ من أنت حتى تحكم على العبد الأجنبي؟ (رومية 14: 4)."

"للحفاظ على راحة البال، يجب على المرء أن يتجنب الحكم على الآخرين بكل الطرق الممكنة. راحة البال يحفظها التعالي على الأخ والصمت.

"لا تحكم على جيرانك"، حذر الأب سيرافيم زواره. "لدينا جميعًا نقاط ضعف... ومن لا يدين، فمن الأرجح أن يغفر له الله كل شيء."

"علينا أن نحاول إسعاد روح الشخص المرتبك أو اليائس بكلمة حب. وإن أخطأ أخوك فاستره كما ينصح القديس إسحق السرياني. ماذا يجب أن تفعل لتجنب إدانة جيرانك؟ "يجب أن تستمع إلى نفسك، ولا تقبل أفكارًا دخيلة من أي شخص، وتكون ميتًا لكل شيء."

"لماذا ندين إخوتنا؟ - يسأل الراهب سيرافيم ويجيب - لأننا لا نحاول أن نعرف أنفسنا. ومن ينشغل بمعرفة نفسه ليس لديه وقت لملاحظة الآخرين."

"احكم على نفسك وسوف تتوقف عن الحكم على الآخرين."

"أدين الفعل السيئ، لكن لا تدين من يفعله." "إذا كنت تدين قريبك، فأنت معه تدان بنفس الشيء الذي تدينه به."

"احكم على نفسك، حتى لا يدين الله".

"يجب أن نعتبر أنفسنا الأكثر خطيئة على الإطلاق وأن نغفر لجيراننا كل عمل سيئ، ولا نكره إلا الشيطان الذي خدعه. يحدث أن يبدو لنا أن شخصًا آخر يفعل شيئًا سيئًا، ولكن في الواقع، وفقًا للنية الطيبة للشخص الذي يفعل ذلك، فهو جيد. علاوة على ذلك، فإن باب التوبة مفتوح للجميع، ولا يعرف من سيدخله أولاً، أنت، المدان، أو المحكوم عليه من قبلك.

"هكذا أيها الأحباء،" يحث الأب سيرافيم، "دعونا لا نلاحظ خطايا الآخرين وندين الآخرين".

وإذا كانت إدانة الجيران غير مسموح بها، فإن أي مظهر من مظاهر العداء والكراهية والحقد تجاههم، وأي انتقام، يجب بالطبع أن يكون غريبًا على المسيحي.

"الله أوصانا أن نعدى" ليس تجاه قريبنا، بل "فقط ضد الحية، ضد قاتل إبليس، ومع أرواح الزنا النجسة والزنى، التي تزرع في القلب أفكارًا نجسة وقذرة." وحتى على الإهانات والشتائم من الآخرين، وعلى مظاهر الكراهية تجاهنا، لا ينبغي لنا أن نرد بالمثل، بل يجب أن "نحتمل كل شيء في سبيل الله بالشكر" ونغطي كل شيء بالحب.

"إذا عيّروا فلا توبيخ"، علم الراهب سيرافيم، "إذا اضطهدوا، احتملوا، إذا جدفوا، مدحوا، إذا اضطهدوا، احتملوا، إذا جدفوا، مدحوا". احكم على نفسك..."

"يجب أن نحاول بكل الوسائل الحفاظ على راحة البال وعدم الاستياء من إهانات الآخرين" ؛ بل على العكس من ذلك، «أن نتحمل هذه الإهانات بلا مبالاة»، «وكأنها لا تعنينا». مثل هذا التمرين يمكن أن يجلب الصمت إلى قلوبنا ويجعلها مسكنًا لله نفسه.

"اصمت عندما يهينك العدو، ثم افتح قلبك للإله الوحيد."

"عندما يذل شخص ما أو يسلب شرفك، حاول أن تسامحه بكل الوسائل."

عن أي إساءة مهما كانت، حسب تعليمات القديس سيرافيم، لا ينبغي لنا أن ننتقم، بل على العكس، نغفر للمسيء من القلب، حتى لو قاومه؛ ولا ينبغي أن يحملوا في قلوبهم حقدًا أو كراهية تجاه جارهم المعادي، بل يجب أن يحبوه ويحسنوا إليه قدر الإمكان. قال شيخ ساروف العجيب: "هذه المآثر هي أكثر من مجرد الذهاب إلى كييف أو أبعد من ذلك ...". أظهر الأب سيرافيم نفسه، كما هو معروف بالفعل، في حياته مثالًا صارخًا على اللطف والتسامح مع الإهانات، عندما لا لقد سامح شخصيًا فقط الفلاحين الذين ضربوا نصفهم حتى الموت، لكنه أصر أيضًا أمام مالك الأرض والسلطات على ترك المخالفين دون عقاب.

يحث الراهب سيرافيم: "دعونا نغار من حبيب الله، نغار من وداعة داود، غير المتسامح واللطيف مع أعدائه". "لن نفعل شيئًا للانتقام من أخينا ..." "تذكر أن الإنسان لا يعيش في الخبث بل في روح الحق. بصبركم تربحون نفوسكم (لوقا 21: 19) وتكونون مثل الله، وإلا فلا أظن أن أحدًا يخلص.

ويجب علينا أيضًا أن نظهر محبتنا لجيراننا من خلال أعمال الرحمة والمحبة. "أعط دائمًا، وفي كل مكان"، هذه هي القاعدة التي عبّر عنها الأب سيرافيم بإيجاز فيما يتعلق بالمحبة.

"يجب على المرء أن يكون رحيما للبائسين والغريب؛ وقد اهتم كبار مصابيح الكنيسة وآباءها كثيرًا بهذا الأمر. وفيما يتعلق بهذه الفضيلة، يجب علينا أن نحاول بكل الوسائل تحقيق وصية الله التالية: "كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم" (لوقا 6: 36). ولكن "علينا أن نفعل الصدقات بحسن نية روحية"، وبعد ذلك "سوف تفعل لنا الصدقات خيرًا كثيرًا"، حتى لو كانت صغيرة وغير مهمة.

قال القس الأب سيرافيم: "مثال بطرس الخباز، الذي نال مغفرة جميع ذنوبه مقابل قطعة خبز أُعطيت لمتسول، فليشجعنا على أن نكون رحماء مع جيراننا، حتى في الصدقات الصغيرة". ساهموا بشكل كبير في قبول ملكوت السموات."

"لذلك، إذا حاولنا، بقدر ما نستطيع، أن نفعل كل هذا" فيما يتعلق بجيراننا، حث شيخ ساروف العظيم والزاهد، "ثم يمكننا أن نأمل أن يشرق النور الإلهي في قلوبنا، وينير الطريق إلى أورشليم السماوية بالنسبة لنا."

إن التعليمات والعهود المعلنة للأب الجليل سيرافيم تمثل القاعدة العامة للحياة المسيحية، والسلوك المسيحي، وتنطبق على جميع المسيحيين الأرثوذكس الذين يريدون "العمل من أجل خلاص" أرواحهم.

لكن الناس جاءوا إلى زاهد ساروف الموقر، مختلفين جدًا في وضعهم الاجتماعي وحالتهم وعمرهم: كبار الشخصيات النبيلة والفلاحين البسطاء، والمتعلمين والأميين، والرؤساء والمرؤوسين، والأغنياء والفقراء، والأسرة والعزاب، والبالغين والأطفال - ومن أجل كان لدى الجميع، الأب سيرافيم، بالإضافة إلى التعليمات المسيحية العامة، كلمة نصيحة فيما يتعلق برتبهم ومنصبهم وما إلى ذلك.

جاء كبار المسؤولين ووجوه الخدمة العامة زوارًا للقديس سيرافيم. وفي حديثه معهم، أولى القس اهتماماً خاصاً لأهمية رتبتهم ولذلك شجعهم، ليكونوا عبرة للطبقات الأخرى الدنيا في المجتمع، على أن يكونوا مخلصين للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، لحمايتها من كل الكوارث الخارجية. والتردد من جانب أولئك الذين يفكرون بشكل خاطئ في الإخلاص بقوة لطبيعتهم تجاه الملك ووطنه. وأشار الأب سيرافيم إلى زواره الكرام إلى الأوامر التي تزين صدورهم، مذكّرًا إياهم بالمسيح يسوع المصلوب على الصليب من أجل خلاصنا، وقال إن هذه العلامات يجب أن تكون بمثابة عظة حية عن واجباتهم، أي أن يكونوا دائمًا على استعداد للتضحية. كل شيء، حتى لو كان ضروريًا، بالحياة نفسها، من أجل خير الكنيسة والوطن. قال الشيخ: "هذا ما يتوقعه منك الشعب الروسي؛ ينبغي أن يدفعك ضميرك إلى القيام بذلك، لأن هذا هو ما اختارك صاحب السيادة ورفعك، والكنيسة المقدسة والرب الإله نفسه، مؤسسها وحارسها، يُلزمانك بذلك. كان الأب سيرافيم نفسه وطنيًا مخلصًا ومتحمسًا وأراد أن يرى في كل الشعب الروسي، وخاصة في الشخصيات المهمة، الحب والإخلاص لوطنه الأم، متوقعًا المجد والعظمة له في المستقبل.

قال القس: "لدينا إيمان أرثوذكسي بلا عيب. ومن أجل هذه الفضائل، ستكون روسيا دائمًا مجيدة ورهيبة ولا يمكن التغلب على أعدائها، بإيمانها وتقواها - ولن تقوى أبواب الجحيم على هؤلاء.

كان الافتقار إلى الوطنية والإخلاص للسلطة الشرعية في نظر الأب سيرافيم خطيئة جسيمة. ولهذا السبب، كان رد فعل القس، كما نعلم، صارمًا وشديدًا بشكل غير عادي تجاه ذلك الزائر العسكري الذي حلم بتدمير النظام القائم في وطننا الأم وكان يخطط لـ "إغضاب روسيا". من خلال رفضه غير المشروط لمباركة مثل هذا الشخص، أظهر الأب سيرافيم بوضوح إخلاصه المتحمس للسلطة الشرعية وحب الوطن، وأشار أيضًا إلى أنه يود أن يرى نفس المشاعر الوطنية في الآخرين.

بالطبع، اعتبر الأب القس سيرافيم أن خدمة الدولة والمجتمع متوافقة تمامًا مع خدمة المسيح ومع اهتمام الإنسان بخلاصه. قال الشيخ العظيم: "لا ينبغي للحياة الاجتماعية أن ترفض ما تطلبه منا قانونيًا، بحسب كلمات الكتاب: أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله للآلهة" (متى 22). :21).

وردا على سؤال أحد المحاورين عما إذا كان ينبغي عليه مواصلة الخدمة، أجاب القس: "أنت لا تزال شابا، اخدم". ولما لاحظ المحاور أن خدمته ليست جيدة، قال الأب سيرافيم: “هذا من إرادتك. أفعل جيدا؛ طريق الرب كلها واحدة! العدو سيكون معك في كل مكان. تواضع، وحافظ على هدوءك، ولا تغضب على شيء». لذا، علينا أن ننتبه هل ليس من حقنا أن تبدو لنا خدمتنا أحياناً سيئة ونحاول تغييرها والتخلي عنها وحتى تشويه سمعتها؟..

وفقًا لتعليمات الراهب سيرافيم ، لا ينبغي للمرء أن يمتد فقط أثناء الخدمة إلى الناس إلى حد التصرف بشكل يتعارض مع إرادة الله - لأن هذا الحب ، وفقًا للشيخ الأقدس ، مات كثيرون ، لكن لا ينبغي لأحد أن يموت أبدًا تملق أي شخص.

حاول الأب سيرافيم أن يغرس في رؤسائه مشاعر عالية من العدالة والإنسانية والحب لمرؤوسيه ولكل محتاج قبلهم. يجب على كل رئيس، وفقا لتعليمات القس، أن يكون رحيما للجميع، ويتنازل عن نقاط ضعف مرؤوسيه، ويجب أن يتحمل ضعف الضعفاء بالحب. دعونا نتذكر الدرس الرائع الذي أعطاه الأب سيرافيم لأحد المسؤولين المهمين، الذي كان غافلًا وغير مبالٍ بمن يأتون إليه لتلبية احتياجاتهم.

سأله أحد محاوري الموقر عن موقفه تجاه مرؤوسيه - كيف يحافظ على أخلاقهم بالضبط، فتلقى الجواب: "بالحسنات، وتخفيف العمل، وليس بالجروح. " أعطني شيئًا لأشربه وأطعمه وكن عادلاً. افعل هذا: إن غفر الله لك، يغفر لك أيضًا!

نصح الأب سيرافيم مرؤوسيه باحترام رؤسائهم، "وعدم مقاومة السلطات"، والوفاء بجميع مطالبها القانونية، و"عدم التدخل في شؤون رؤسائهم وعدم الحكم عليهم". لقد أظهر القس نفسه، كما هو معروف بالفعل، أكثر من مرة في حياته مثاليمثال على الخضوع بلا منازع للرؤساء. ولنتذكر أنه من أجل هذه الطاعة للسلطة، ترك البرية البعيدة التي كانت عزيزة عليه وانتقل إلى قلاية دير خانقة!..

كان زمن الأب سيرافيم وقتاً صعباً للعبودية. وكان القس، الذي يعرف هذه القرحة في الحياة العامة، كما نعلم بالفعل، مدافعًا متحمسًا عن المضطهدين الناس العاديينوتشجيع ملاك الأراضي الفخورين على معاملة أقنانهم بطريقة إنسانية ورؤية أشخاص مثلهم فيهم. نحن نعلم بالفعل كيف جلب الأب سيرافيم بعض المعنى لمالك أرض واحد، الذي حاول على ما يبدو إذلال فتاة القلعة، التي جاءت معها إلى القس.

كان الأب سيرافيم متعاطفًا جدًا مع مصير الفلاح الروسي الذي لا يحسد عليه وأراد بصدق التخفيف منه. ولهذا السبب توسل إلى أحد المديرين، الذي "لم يسيء إلى الناس" "من أجل والدة الإله"، ألا يترك خدمته. هذا هو السبب وراء قيام الأب سيرافيم بإقناع إم في مانتوروف، وهو رجل مخلص له، بتولي إدارة عقارات الجنرال كوبريانوف، معطيًا تعليمات بمعاملة الفلاحين بالتأكيد "بلطف ولطف". هذا هو نوع الموقف تجاه عامة الناس من جانب ملاك الأراضي الذي أراده شيخ ساروف الصالح.

فيما يتعلق بالحياة الأسرية، أعطى الراهب سيرافيم الإجابة التالية لأحد محاوريه: "حافظ على راحة البال، حتى لا يكون لديك شجار في عائلتك، فسيكون ذلك جيدًا". السلام والمحبة هما الأساس حياة عائلية. وفي الواقع، نحن نعلم أن القس التوفيق بين الزوجين المتخاصمين، وبخ بشدة أولئك الذين يعاملون أفراد الأسرة الأصغر سنا بشكل سيء، ويضطهدونهم، وبالتالي جلبوا المتاعب والخلافات إلى البيئة الأسرية.

على وجه الخصوص، ألهم الأب سيرافيم الآباء أن يحبوا أطفالهم دائمًا بإخلاص، كما أحبهم القس نفسه بشغف وإخلاص، ليعتنوا بهم، ويهتموا بتربيتهم الجيدة... وإلا، وفقًا للشيخ المقدس، فإنهم يتخذون حمل ثقيل على نفوسهم.الخطيئة. كانت إحدى الأرملة، وهي أم لثلاثة أطفال، مثقلة بإطعامهم، تذمرت كثيرًا بشأن نصيبها. وبشكل غير متوقع، مات اثنان من أطفالها. أتت الأرملة، التي أصابتها هذه المحنة، إلى القديس سيرافيم على أمل أن تنال منه التعزية. قال لها شيخ ساروف: "صلّي إلى شفيعة والدة الإله المقدسة وجميع القديسين، لقد أساءت إليهم كثيرًا بقسمك لأطفالك". توبوا عن كل شيء إلى أبيكم الروحي وفي المستقبل خففوا غضبكم…” يا له من درس رائع لهؤلاء الآباء الذين، بسبب الفقر أو لأسباب أخرى أقل وجاهة، يثقلون كاهلهم أحيانًا بأطفالهم وبالتالي يغضبون الرب عن غير قصد! ..

إن تربية الأبناء الصالحة على الإيمان والتقوى، بحسب تعليمات الأب الجليل سيرافيم، يجب أن تكون واجباً مقدساً على الوالدين. قال الشيخ القديس لإحدى الأمهات التي كانت مهتمة بالتربية العلمانية لأبنائها: "أمي، أمي، لا تتسرعي في تعليم أطفالك الفرنسية والألمانية، بل جهزي نفوسهم أولاً، وسيضاف الباقي إلى لهم في وقت لاحق."

وطبعا القس الأب سيرافيم لم يكن ضد تعليم الأبناء وتعليمهم العلوم. وردا على سؤال بوجدانوفيتش حول تعليم الأطفال اللغات والعلوم الأخرى، أجاب القس: "ما الضرر في معرفة أي شيء؟"

لكن من جانبهم، يجب على الأبناء، وفقًا لتعليمات ووصية الأب سيرافيم، أن يتمتعوا بمحبة صادقة واحترام عميق دائمًا لوالديهم، حتى لو كان لدى هؤلاء الآباء نقاط ضعف ونقائص تهينهم وتستحق الإدانة. في هذا الصدد، فإن الحادث التالي مفيد للغاية، حيث أظهر القس بوضوح مدى احترام الأطفال لوالديهم. جاء رجل إلى الأب سيرافيم مع والدته التي كانت مخلصة جدًا للسكر. لقد أراد الابن فقط أن يخبر الشيخ القديس عن ضعف والدته، عندما وضع الأخير يده اليمنى على فمه على الفور ولم يسمح له بنطق كلمة واحدة. وفقًا لتعاليم كنيستنا الأرثوذكسية، ألهمنا القس أنه لا ينبغي لنا أن ندين والدينا، ونفقد الاحترام والمحبة لهم بسبب عيوبهم.

يا له من مثال بنياني لجيل الشباب الذي كثيرًا ما ينسى في عصرنا واجبه البنوي تجاه والديه ولا يدفع لهما الاحترام والاحترام الواجبين!..

إذا كان ينبغي على المرء "تجنب إدانة جيرانه بكل الطرق الممكنة" و "الحفاظ على السلام الروحي من خلال التنازل عن أخيه" ، ألا ينبغي للأطفال أن يغطوا أكثر عيوب ونقاط ضعف والديهم بالحب والتنازل؟..

أوه، إذا اتبعنا بثبات، في جميع ظروف حياتنا، النصيحة الحكيمة لشيخ ساروف العجيب، الأب سيرافيم المبجل، وحافظنا على عهوده، وحاولنا، "بقدر ما لدينا من قوة"، تنفيذ جميع تعليماته، عندها يمكننا أن نأمل بقوة “أن يشرق النور الإلهي في قلوبنا، وينير طريقنا إلى أورشليم السماوية…

بالإضافة إلى العلمانيين، جاء العديد من الرهبان، سواء من ساروف أو من أديرة أخرى، إلى القس الأب سيرافيم لإجراء المقابلات والحصول على التعليمات. وتحدث الراهب مع بعضهم أيام حياته الصحراوية؛ بدأ الشيخ المقدس في استقبال رهبان ساروف الأوائل لنفسه، بعد انتهاء الخلوة والصمت.

جاء الرهبان المبتدئون إلى القديس سيرافيم، بطبيعة الحال، في حاجة إلى نصيحة حكيمة من Devotee ذوي الخبرة، جاء الأشخاص الذين تم تعزيزهم بما فيه الكفاية في الفذ الرهباني لمحادثة إنقاذ الروح؛ وجاء رؤساء الأديرة والرهبان العاديون، وأعطى الأب سيرافيم الجميع تعليمات حكيمة ومفيدة بناءً على تجربته الروحية الغنية.

قال القس لأحد الرهبان الجدد: "سواءً بالنصيحة أو بسلطة الآخرين أو بأي طريقة أتيت إلى هذا الدير، لا تثبط: هناك زيارة من الله. إذا حفظت ما أقوله لك، فسوف تخلص أنت وعائلتك التي تهتم بها... أثناء إقامتك في هذا الدير، لاحظ هذا: أثناء وقوفك في الكنيسة، استمع إلى كل شيء دون إغفال، وتعلم نظام الكنيسة بأكمله، أي ، صلاة الغروب، الشكوى، مكتب منتصف الليل، الصباح، الساعات، تعلم أن تضعها في ذهنك.

إذا كنت في زنزانة بدون مصنوعات يدوية، فاقرأ بجد بكل طريقة ممكنة، وخاصة المزامير؛ حاول قراءة كل مقال عدة مرات لتضع كل شيء في ذهنك. إذا كان لديك أعمال يدوية فاصنعيها؛ فإذا دعيتم إلى طاعة فاذهبوا إليها. أثناء القيام بالأعمال اليدوية أو التواجد في مكان ما من الطاعة، قل الصلاة باستمرار: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ". وفي الصلاة استمع لنفسك، أي اجمع عقلك ووحده مع روحك. أولاً، قم بهذه الصلاة لمدة يوم أو يومين أو أكثر بعقل واحد، بشكل منفصل، مع الاستماع إلى كل كلمة معينة. ثم عندما يدفئ الرب قلبك بدفء نعمته ويوحده فيك في روح واحد، فإن هذه الصلاة ستتدفق في داخلك بلا انقطاع وستكون معك دائمًا، تستمتع بك وتغذيك... متى تحتوي على هذا طعام النفس، أي الحديث مع الرب نفسه، فلماذا تذهب إلى قلاقل الإخوة، على الرغم من أنك ستدعو من قبل من؟ الحق أقول لكم إن هذا الكلام البطال هو أيضا بطالة. إذا كنت لا تفهم نفسك، فهل يمكنك التفكير فيما يجب أن تعلمه للآخرين؟ اصمتوا، اصمتوا بلا انقطاع، تذكروا دائمًا حضور الله واسمه. لا تدخل في محادثة مع أحد، ولكن احذر بكل الطرق الممكنة من الحكم على من يتحدث أو يضحك كثيراً. في هذه الحالة كن أصم أبكم، مهما قالوا عنك، أصم أذنك...

عندما تجلس لتناول الطعام، لا تنظر ولا تحكم على مقدار ما يأكله شخص ما، ولكن انتبه لنفسك، وتغذي روحك بالصلاة. تناول الكثير من الطعام في الغداء، والامتناع عن تناول الطعام في العشاء. يوم الأربعاء، الجمعة، إذا استطعت، تناوله مرة واحدة. النوم كل يوم بشكل متواصل ليلاً لمدة أربع ساعات - العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة ومنتصف الليل؛ إذا كنت مرهقًا، يمكنك أيضًا النوم أثناء النهار. احتفظ بهذا بلا شك حتى نهاية حياتك، لأنه ضروري لتهدئة رأسك. ومنذ الصغر اتبعت هذا الطريق. نحن والرب الإله نطلب دائمًا الراحة في الليل. إذا اعتنيت بنفسك بهذه الطريقة، فلن تكون حزينًا، بل ستتمتع بصحة جيدة ومبهج.

الحق أقول لك، إذا تصرفت بهذه الطريقة، ستبقى في الدير إلى الأبد حتى مماتك. تواضع والرب يعينك… "

إن أهم صفة ضرورية وضرورية لأي شخص يعيش الحياة الرهبانية يجب أن تكون الطاعة. قال القديس سيرافيم لإحدى أخوات ديفييفو: "الطاعة يا أمي، الطاعة فوق الصوم والصلاة. أنا أقول لك، لا يوجد شيء أعلى من الطاعة يا أمي، وأنت تقولين ذلك للجميع”.

"متعتي! قال الشيخ للراهب ساروف سيبريان، الذي كان مثقلًا بالمسؤوليات الموكلة إليه: "لا توجد طريقة لرفض الطاعة".

إن الطاعة، بحسب تعليمات الأب سيرافيم، هي أفضل علاج ضد "مرض خطير" مثل الملل، والذي "يصعب تجنبه على من يبدأ الحياة الرهبانية" والذي "يجب أولاً الوقاية منه من خلال إجراءات صارمة وغير قابلة للنقاش". أداء جميع الواجبات."

ومع الطاعة يجب أن يتميز الراهب بالصبر في كل شيء. "أنت راهب"، قال الأب سيرافيم للناسك ناديفسكي الأب تيمون، الذي لم يستقبله لفترة طويلة، ويختبر، كما اتضح، زائرًا، "أنت راهب، لذلك يجب أن تتحلى بالصبر". "لقد اختبرتك، ما تعلمته أثناء العيش لسنوات عديدة في الصحراء: ألم تخرج منها فارغًا؟

يحتاج الراهب بشكل خاص إلى أن يتميز بالصبر في تحمل الإهانات والإهانات والتوبيخ، لأن "العباءة الرهبانية الحقيقية هي التحمل المعقول للافتراء والأكاذيب: لا حزن ولا خلاص". قال الأب سيرافيم: "وليس من الضروري أن يصبح راهبًا بدون صلاة وصبر، كما أنهم لا يذهبون إلى الحرب بدون أسلحة". إن حياة الراهب منذ دخوله الدير إلى آخر نفس فيه هي صراع رهيب ورهيب مع العالم والجسد والشيطان. ولهذا السبب يتخلى الراهب عن العالم من أجل التغلب على كل الأهواء، "للوصول إلى حالة من التأمل الروحي، والهدوء التام، والاستسلام الكامل والهادئ للتأمل في الله، والتعلم من شريعته".

في الحرب ضد العواطف، في محاولة لحماية عالمه الروحي، يجب على الراهب "أن يحرس نفسه بشكل خاص من التعامل مع الجنس الأنثوي". قال الأب سيرافيم لأحد طالبي الرهبنة: "خافوا الغربان الممسوحة (أي النساء) مثل نار جهنم، لأنهم كثيرًا ما يجعلون جنود القيصر عبيدًا للشيطان". "لا تقيموا صداقات مع الزوجات، فإنهن يلحقن بنا ضررًا كبيرًا نحن الرهبان". "تمامًا كما تذوب شمعة الشمع ، على الرغم من أنها غير مضاءة ، ولكنها موضوعة بين الشموع المضاءة ، فإن قلب الراهب من المحادثة مع الجنس الأنثوي يرتاح بشكل غير محسوس - وهو ما يقول عنه القديس إيزيدور بيلوسيوت: إذا كانت المحادثات الشريرة تفسد العادات الجيدة ثم الحديث مع الزوجات، حتى لو كان جيدًا، وإلا فإنه قوي لإفساد الإنسان الباطن في الخفاء بأفكار سيئة، وتبقى النفس طاهرة في الجسد وتتنجس.

بما أن حياة الراهب هي صراع مستمر ومستمر مع العالم والجسد والشيطان، فهو بحسب الأب سيرافيم ليس راهبًا يحب الاستلقاء على جنبه؛ إنه ليس راهبًا يسقط على الأرض من الجبن أثناء الحرب ويستسلم للعدو دون قتال. على العكس من ذلك، «كل من يريد أن يختبر الحياة الروحية» عليه أن يحاول تسلق سلم الكمال الروحي، «عليه أن يبدأ من حياة نشطة، طريقها» هو الصوم والتعفف والسهر والركوع والصلاة وغيرها من الأمور الجسدية. مآثر،" "ثم يأتي بالفعل إلى الحياة التأملية، لأنه بدون حياة نشطة، من المستحيل أن يأتي إلى الحياة التأملية."

"الحياة النشطة تعمل على تطهيرنا من الأهواء الخاطئة" و"فقط أولئك الذين تم تطهيرهم من الأهواء والكمال يمكنهم البدء" في الحياة التأملية، "الطريق" الذي "يتكون من رفع العقل إلى الرب الإله الصادق". الاهتمام والصلاة الذهنية والتأمل من خلال مثل هذه التمارين "الأمور الروحية."

يجب أن تكون "الصلاة الذكية" موضوع جهاد الرهبان الدائم، بحسب تعاليم الشيخ الجليل سيرافيم، الذي، كما نعلم، كان يتجه هو نفسه بثبات نحو تحقيقها في إنجازه الرهباني. ولهذا السبب كان الموضوع الأكثر أهمية في محادثات شيخ ساروف مع الرهبان هو الصلاة، والتي بدونها، بحسب القس الأب سيرافيم، "يموت الراهب مثل سمكة بلا ماء". لكن “الصلاة الخارجية وحدها لا تكفي؛ "الله يستمع للعقل..." ولذلك أوصى شيخ ساروف العجيب: "تعلموا الصلاة العقلية من القلب، لأن صلاة يسوع هي مصباح لطرقنا ونجم يرشدنا إلى السماء" و"هذا الراهب ليس لديه الختم الذي لا يعرف كيف يصلي صلاة يسوع."

ومع ذلك، "يجب على المرء أن يقترب من الحياة التأملية بخوف ورعدة، بانسحاق القلب والتواضع، باختبارات كثيرة للكتاب المقدس، وإذا أمكن، بتوجيه من شيخ ماهر، وليس بالوقاحة والانغماس في الذات. "

"إذا لم يكن من الممكن العثور على مرشد يمكنه أن يرشد المرء إلى الحياة التأملية، ففي هذه الحالة ينبغي للمرء أن يسترشد بالكتاب المقدس، وأن يقرأ أيضًا الكتابات الأبوية بعناية ويحاول أن يفعل قدر الإمكان ما يعلمونه، وهكذا، شيئًا فشيئًا، اصعد من الحياة النشطة إلى كمال التأمل".

لكن “لا ينبغي للمرء أن يترك الحياة النشطة عندما يكون الإنسان قد نجح فيها ودخل بالفعل إلى الحياة التأملية”، لأنها “تعزز الحياة التأملية وترفعها”.

بعد أن سلك "طريق الحياة الداخلية والتأملية"، "لا ينبغي للراهب أن يضعف ويتركه" و"في السير على هذا الطريق لا ينبغي أن يتزعزع بسبب أي معارضة". في أعلى مستويات الحياة التأملية، يصل إلى متعة روحية خاصة، إلى ذلك "التدبير المتميز عندما يتأمل عقله في نعمة الروح القدس"، "يرى بعينه الداخلية شمس الحقيقة - المسيح"، الذي "ينير". معبد الروح بإشعاع إلهي"، عندما "ينغمس العقل كله في التأمل في الخير غير المخلوق، وينسى كل شيء حسي" ويرغب في شيء واحد فقط - "ألا يُحرم من الخير الحقيقي - الله". هذا هو مصدر كل الأفراح، وموضوع كل التطلعات والرغبات، ليس فقط للأشخاص الذين نبذوا العالم، بل أيضًا لكل مسيحي.

عند إعطاء تعليمات للرهبان فيما يتعلق بحياتهم في الدير وسلوكهم، حول وسائل وطرق الخلاص، أوضح لهم الراهب سيرافيم، على وجه الخصوص، واجباتهم تجاه رؤسائهم.

قال شيخ ساروف: "من يطيع، يطيع في كل شيء، ولا يهتم بخلاصه، لأن شخصًا آخر، الذي خضع له وائتمن على نفسه، يهتم به. ومن قطع إرادته في شيء، ولم يقطعه في آخر، كان له إرادته فيما قطعه فيه». "ومن أراد حقًا أن يكون تلميذاً للمسيح" يقول القديس سيرافيم على حد تعبير القديس برسانوفيوس: "ليس له سلطان على نفسه أن يفعل شيئًا من تلقاء نفسه". إن كان أحد يعرف ما هو نافع لنفسه أكثر من أبا، فلماذا تدعو نفسك تلميذا له؟»

المرؤوس، وفقا لتعليمات الأب الموقر سيرافيم، "لا ينبغي أن يدخل في شؤون رؤسائه ويدينهم: فهذا يسيء إلى جلالة الله الذي يتم تعيين السلطات منه؛ ولا ينبغي لأحد أن يقاوم السلطات للخير، حتى لا يخطئ أمام الله ولا يتعرض لعقابه العادل.

"من هو مطيع ينجح كثيرًا في بناء النفس، إلا أنه يصل إلى الحنان"، وعلى العكس من ذلك، "ليس هناك خطيئة أكثر تدميراً من التذمر، أو الإدانة، أو عصيان الرئيس؛ قال القس سيرافيم: "هذا الرجل سوف يهلك".

كما جاء رؤساء الأديرة إلى القس سيرافيم للحصول على المشورة والتعليمات. وفي حديثه معهم، تطرق الشيخ أيضًا إلى واجباتهم كرؤساء أديرة.

وإدراكًا منه أنه "من الصعب السيطرة على النفوس البشرية"، صور القس الصفات المطلوبة من الرؤساء وعلاقة الرؤساء بالإخوة المرؤوسين لهم.

قال الأب الجليل سيرافيم: "يجب أن يكون رئيس الدير كاملاً في كل فضيلة، وأن تكون مشاعره الروحية مدربة بدراسة طويلة في التفكير في الخير والشر".

"يجب أن يكون رئيس الدير ماهرا في الكتاب المقدس: يجب أن يدرس شريعة الرب ليلاً ونهاراً؛ من خلال هذه التمارين يمكنه أن يكتسب موهبة التفكير في الخير والشر،" و"قبل هذا التفكير، لا يستطيع الإنسان أن يرعى الغنم اللفظي، لأنه بدون معرفة الخير والشر لا يمكننا أن نفهم أعمال الشرير. " "وبالتالي فإن رئيس الدير، مثل راعي الأغنام اللفظية، يجب أن يتمتع بموهبة التفكير، حتى يتمكن على أي حال من تقديم نصيحة مفيدة لكل من يحتاج إلى إرشاده".

"يجب أن يتمتع رئيس الدير أيضًا بموهبة البصيرة، حتى يتمكن، من خلال النظر في الأشياء الحالية والماضية، من توقع المستقبل وتمييز مكائد العدو."

طابع مميزيجب أن يكون رئيس الجامعة، وفقا لتعليمات الأب القس سيرافيم، محبته لمرؤوسيه، الراعي الحقيقي، وفقا لجون كليماكوس، يظهر حبه لقطيعه.

"ليكن كل رئيس ويبقى دائما في مسألة حكيمة فيما يتعلق بمرؤوسيه."

قال الراهب سيرافيم لباني صحراء فيسوكوجورسك الأب أنتوني: "كن أمرًا وليس أبًا للإخوة".

مثل "الأم المحبة للأطفال لا تعيش لإرضاء نفسها، بل لإرضاء أطفالها"، أوضح الأب سيرافيم فكره، "تحمل ضعفات أطفالها الضعفاء بالحب، وتغسلهم، وتلبسهم الأحذية، وتدفئهم، وتغذيهم". يواسيهم، ويحاول أن يريحهم بطريقة لا تسمع أبدًا أدنى صراخهم، وهؤلاء الأطفال يتعاملون جيدًا مع أمهم، لذلك يجب على كل رئيس دير أن يعيش ليس لإرضاء نفسه، بل لإرضاء مرؤوسيه: يجب عليه كن متساهلاً تجاه ضعفاتهم، احتمل ضعفات الضعفاء بالحب، اشفِ الأمراض الخاطئة بلصقة الرحمة، وارفع الساقطين بوداعة من خلال الجرائم، لتطهير وغسل أولئك الذين تلوثوا بقذارة بعض الرذائل بهدوء. فرض الصوم والصلاة عليهم، بما يتجاوز ما هو محدد للجميع، ليلبسوا ثياب الفضائل مع التعليم والحياة المثالية؛ راقبهم باستمرار، وعزّيهم بكل الطرق، واحمِ سلامهم وهدوءهم من جميع الجوانب - وبعد ذلك سوف يسعون جاهدين لجلب السلام والهدوء إلى رئيس الدير" وإيجاد الخلاص لأرواحهم.

هذه، وإن لم تكن في مجملها، هي النوايا الحسنة للأب الموقر سيرافيم، وعهوده السامية للشعب الروسي، ونصيحته الحكيمة لكل من يهتم بالخير الحقيقي، وخلاص الروح - العلمانيين والرهبان! نرجو أن تكون تعليمات الشيخ المقدس هذه، مثل حياة القس ساروف الزاهد - وهذا هو الإدراك الكامل للمثال المسيحي العام - بمثابة نجم مرشد لنا جميعًا على الطريق إلى الأبدية وملكوت السماء !..

ن. ليفيتسكي

بسم الآب والابن والروح القدس!

أحبائي، أصدقائنا، تتذكر الكنيسة الأرثوذكسية اليوم يوم وفاة قديس الله العجيب، شفيع وكتاب صلاة الأرض الروسية، أبونا سيرافيم ساروف.

جميعكم تقريبًا يعرف حياته القصيرة. والآن، على بركة الله، تأتي إلينا كتب عن الشيخ الجليل، منشورة بكميات كبيرة. لقد قرأها أجدادنا وربما آباؤنا ذات مرة، وقد دعمت هذه الكتب فيها احتراقًا حيًا للمحبة لقديس الله العجيب، وتحكي عن مآثر وتعليمات القديس سيرافيم.

والآن لدينا أنا وأنت فرصة سعيدة - لنتعلم تفاصيل حياته ونسترشد بتعليماته في الطريق إلى الله...

إن السيرافيم ساروف الموقر ، بحبه الحي للناس ، يشبه نبعًا يتدفق بتيار واضح من أعماق الغابة المظلمة ، ويتدفق إلى النهر ، ويحمل أمواجها التي لا تنتهي إلى البحر ، ويعطي الماء ملايين البشر.

أثناء إقامته على الأرض، علم شيخ الله، وعزى، وشفى أولئك الذين أتوا إليه بالإيمان والمحبة والأمل، وعزز ونصح أولئك الذين أرادوا التغلب على الخطايا. "سأموت، سأستلقي في القبر، لكنك تأتي إلى قبري، هنا، كما لو كنت على قيد الحياة، أخبرني بكل ما يريد قلبك أن يقوله، وأنا، كما لو كنت على قيد الحياة، سوف أسمعك من القبر". قال الشيخ لأصدقائه قبل وفاته..

لذلك في هذه الأيام المقدسة، عندما تمجد الكنيسة المسيح وتتذكر موت الشيخ الجليل، خادم المسيح الأمين، يحسن بنا أن نتذكر نصيحة القديس سيرافيم.

في ميلاد المسيح عام 1832، تشرف خادم الله برؤية الأب سيرافيم في صحراء ساروف.

قال خادم الله هذا: "لقد أتيت إلى كنيسة المستشفى لحضور قداس مبكر حتى قبل بدء الخدمة ورأيت الأب سيرافيم جالسًا على الجوقة اليمنى على الأرض... وفي نهاية القداس وعندما اقتربت منه مرة أخرى، استقبلني بالكلمات: "من خلال صلوات والدة الإله الأقدس سيأتي كل خير!" ثم تجرأت وطلبت منه أن يخصص لي وقتًا للاستماع إلى نصيحته الخلاصية. أجابني الشيخ بهذه الطريقة: يومين من العطلة. ليست هناك حاجة لتحديد وقت. ويعلمنا القديس يعقوب الرسول أخو الله: إن شاء الرب وعشنا نفعل هذا وذاك. فسألته: هل أواصل خدمتي أم أعيش في القرية؟ أجاب الأب سيرافيم: "أنت لا تزال صغيرا، اخدم". اعترضت: "لكن خدمتي ليست جيدة". أجاب الشيخ: "هذا من إرادتك". - أفعل جيدا؛ طريق الرب كلها واحدة! العدو سيكون معك في كل مكان. من يشارك سيخلص في كل مكان، ولكن من لا يشارك – لا أعتقد ذلك. حيث يكون السيد، يكون هناك خادم. تواضع، وحافظ على سلامتك، ولا تغضب على شيء." وسألتُ أيضًا: هل سينتهي عملي على خير؟ أجاب الشيخ: «يجب علينا أن نتشارك وديًا مع الأقارب الذين لديهم ما نتشاركه. كان لدى شقيقين بحيرتين. بالنسبة لواحد تضاعف كل شيء، ولكن بالنسبة للآخر لم يتضاعف. أراد السيطرة على الحرب. يحتاج أحد الحقلين إلى اثنتي عشرة قامة والآخر أكثر. لا أتمنى." وبعد ذلك سألت: هل يجب تعليم الأطفال اللغات وغيرها من العلوم؟ فأجاب: وما الضرر في معرفة الشيء؟ أنا الخاطئ، اعتقدت، مفكرًا بطريقة دنيوية، أنه هو نفسه بحاجة إلى أن يكون عالمًا من أجل الإجابة على هذا، وسمعت على الفور توبيخًا من الرجل العجوز الثاقب: "أين يمكنني، طفلي، أن أجيب على هذا ضدك؟ سبب؟ اسأل شخصًا أكثر ذكاءً." وفي المساء، توسلت إليه أن يواصل المحادثة الخلاصية وسألته السؤال التالي: إخفاء الأعمال التي تتم باسم الرب، في حالة تعلم أنك ستتلقى السخرية عليها بدلاً من الثناء. أليس هذا مشابهًا لرفض بطرس؟ وماذا تفعل في حالة وجود تناقضات؟ أجابني الشيخ بهذه الطريقة: يقول الرسول بولس في رسالته إلى تيموثاوس: اشرب الخمر بدل الماء، وبعده يتبع: لا تسكر بالخمر. وهذا يتطلب الذكاء. لا تنفخ في البوق؛ وحيثما كان الأمر ضروريا فلا تسكت.» قلت أيضا: ماذا يأمرني أن أقرأ؟ فتلقى الجواب: “كان الإنجيل يُحمل أربع مرات في اليوم، ويُحبَل بكل إنجيلي، وكذلك حياة أيوب. مع أن زوجته قالت له: من الأفضل أن تموت؛ لكنه احتمل كل شيء وخلص. لا تنس أن ترسل الهدايا لمن أساء إليك." وعلى أسئلتي: هل ينبغي علاج الأمراض وكيف تقضي الحياة بشكل عام، أجاب: "المرض يغسل الذنوب. ومع ذلك، فهي إرادتك. خذ الطريق الأوسط. لا تحاول أن تتجاوز قوتك - سوف تسقط، وسوف يضحك عليك العدو؛ حتى لو كنت صغيرا، انتظر. وفي أحد الأيام دعا الشيطان الرجل الصالح ليقفز في الحفرة، فوافق، لكن غريغوريوس اللاهوتي منعه. وهذا ما تفعلونه: إذا عيروكم فلا توبخوهم؛ مضطهد - التحلي بالصبر؛ التجديف - الثناء؛ أدين نفسك فلا يدين الله، أخضع إرادتك لإرادة الرب؛ لا تملق أبدا؛ تعرف على الخير والشر في نفسك؛ طوبى للرجل الذي يعرف هذا: تحب قريبك: قريبك هو لحمك. إذا كنت تعيش حسب الجسد، فسوف تهلك النفس والجسد معًا؛ وإذا كان هذا هو طريق الله، فسوف تنقذ كلاهما. "هذه المآثر أعظم من الذهاب إلى كييف أو أبعد من ذلك، من يدعوه الله. "كانت الكلمات الأخيرة للأب سيرافيم تتعلق برغبتي في الذهاب للحج إلى كييف وأكثر من ذلك، إذا بارك. ومع ذلك، لم أكن قد كشفت له هذه الرغبة بعد، و اكتشفه الأب سيرافيم فقط من خلال موهبة البصيرة التي نالها بنعمة الله... طلبت منه أن يصلي من أجلي، فأجاب: "أصلي من أجل الجميع كل يوم. اخلق الطمأنينة حتى لا تزعل ولا تزعل من أحد، فيسقيك الله دموع التوبة. وأكد مرة أخرى: "إذا عاتبوا فلا تلوموا" وما إلى ذلك. وعلى سؤالي: كيف أحافظ على أخلاق الناس التابعين لي، وما إذا كانت العقوبات القانونية، على ما يبدو، ليست مثيرة للاشمئزاز عند الله، أجاب: "بواسطة تفضل وتخفيف المخاض وليس الجروح. اشرب، أطعم، كن عادلاً. الرب يدوم، والله يعلم، ربما يدوم طويلاً. افعل هذا: إذا غفر الله لك، فاغفر أنت أيضًا. حافظ على راحة البال حتى لا يكون هناك أي شجار في عائلتك؛ ثم سيكون جيدا. إسحاق بن إبراهيم لم يغضب عندما امتلأت آباره ومضى. "ثم بدأوا يطلبون منه أن يأتي إليهم عندما باركه الرب الإله بمئة ضعف من الشعير." سألت الشيخ: هل من الضروري أن نصلي إلى الله للنجاة من الحالات الخطيرة؟ أجاب الشيخ: "الإنجيل يقول: "عندما تصلي، لا تكثر من الكلام... لأن أباكم يعلم ما تطلبون قبل أن تسألوا". لذلك تصلي: أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير». هنا نعمة الرب. وما قبلته الكنيسة المقدسة وقبلته، يجب أن يكون كل شيء لطيفًا لقلب المسيحي. لا تنس الأعياد: امتنع عن ممارسة الجنس، اذهب إلى الكنيسة، إلا إذا كنت ضعيفًا، صلي من أجل الجميع: من خلال القيام بذلك، ستفعل الكثير من الخير؛ أعط الشموع والنبيذ والزيت للكنيسة: فالصدقات ستفيدك كثيرًا. وعندما سألت عن الصوم والزواج، قال الشيخ: إن ملكوت الله ليس أكلاً وشراباً، بل حق وسلام وفرح في الروح القدس. فقط لا تحتاج إلى أن ترغب في أي شيء باطلا، ولكن كل شيء من الله صالح: العذرية مجيدة، والصوم ضروري لهزيمة أعداء الجسد والروح. والزواج يباركه الله: وأبارك الله قائلا: ينمو ويكثر. العدو وحده هو الذي يربك كل شيء. وردا على سؤالي عن روح الشك والأفكار التجديفية، أجاب: “لا يمكنك إقناع الكافر. هذا من نفسي. اشتر سفر المزامير: كل شيء هناك..." سألته: هل يمكن تناول أطعمة الصيام إذا كانت الأطعمة الصيامية تضر الإنسان ويأمره الأطباء بتناول الأطعمة السريعة؟ أجاب الشيخ: الخبز والماء لا يضران أحدا. كيف عاش الناس مائة عام؟ لن يحيا الإنسان بالخبز وحده؛ بل عن كل كلمة تخرج من فم الله. وما وضعته الكنيسة في المجامع المسكونية السبعة فتمّه. فويل لمن يزيد أو ينقص من هذا كلمة واحدة. ماذا يقول الأطباء عن الصديق الذي شفى جراحًا متعفنة بلمسة واحدة، وعن عصا موسى التي أخرج بها الله ماءً من الحجر؟ ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ الرب يدعونا: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم... لأن نيري هين وحملي خفيف ونحن لا نريد ذلك. طوال محادثتنا بأكملها، كان الأب سيرافيم مبتهجًا للغاية. وقف متكئًا على التابوت المصنوع من خشب البلوط الذي أعده لنفسه، ويحمل بين يديه شمعة مضاءة.

لكن الشيخ سيرافيم زار أيضًا أشخاصًا "لم يكونوا يبحثون عن بنيان لأنفسهم، بل أرادوا فقط إشباع فضولهم". وهكذا، اعتقد أحد إخوة ساروف أن نهاية العالم كانت قريبة بالفعل، وأن اليوم العظيم للمجيء الثاني للرب كان يقترب. فسأل الأب سيرافيم عن رأيه في هذا الأمر. أجاب الشيخ بكل تواضع: فرحتي! أنت تفكر كثيرًا في سيرافيم المسكين. هل أعرف متى سينتهي هذا العالم وسيأتي اليوم العظيم الذي يدين فيه الرب الأحياء والأموات ويجازي الجميع حسب أعماله؟ لا، هذا مستحيل بالنسبة لي أن أعرف... قال الرب بشفتيه الطاهرتين: "وذلك اليوم وتلك الساعة لا يعلمهما أحد، ولا ملائكة السماء، إلا أبي وحده: كما كان في السماء" في أيام نوح، هكذا يكون مجيء ابن الإنسان، كما كان في الأيام التي قبل الطوفان، أكل وشرب وتزوج وظلم، إلى اليوم السابق لدخول نوح إلى الفلك، ولم يُنقل حتى جاء الماء وارتفع كله، وكذلك يكون مجيء ابن الإنسان (متى 24: 36-39)." عند ذلك تنهد الشيخ بشدة وقال: نحن الذين نعيش على الأرض فقدنا الكثير من طريق الخلاص؛ نحن نغضب الرب بعدم حفظ الأصوام المقدسة. في أيامنا هذه، يسمح المسيحيون باللحوم خلال عيد العنصرة المقدسة وفي كل صوم؛ لا يتم حفظ أيام الأربعاء والجمعة؛ وللكنيسة قاعدة: من لا يحفظ الصوم المقدس وأيام الأربعاء والجمعة طوال الصيف يخطئ كثيرًا. لكن الرب لن يغضب تمامًا، بل سيرحم. لدينا الإيمان الأرثوذكسي، الكنيسة التي لا عيب فيها." و"إن تحقيق وصايا المسيح لكل مسيحي هو عبء سهل، كما قال مخلصنا نفسه، ما عليك سوى أن تضعها في الاعتبار دائمًا؛ ولهذا يجب أن تكون لديكم دائمًا صلاة يسوع في ذهنكم وعلى شفاهكم، وأمام أعينكم أن تتخيلوا حياة ومعاناة ربنا يسوع المسيح، الذي، بسبب محبته للجنس البشري، تألم حتى الموت على الصليب. وفي الوقت نفسه، عليك أن تطهر ضميرك بالاعتراف بخطاياك وتناول أسرار جسد ودم المسيح الأكثر نقاءً." "يا فرحي، أدعو الله أن تكتسب روح السلام!" - قال الأب سيرافيم لسائل آخر وأوضح على الفور: "... هذا يعني أنه يجب على الإنسان أن يكون مثل الميت أو أصم أو أعمى تمامًا في كل الأحزان والافتراءات والتوبيخ والاضطهادات التي تأتي حتمًا لكل من يريد السير على طول الطريق". "سبل المسيح الخلاصية." وانتهت محادثات الشيخ دائمًا تقريبًا حول الحاجة إلى الاهتمام بعناية بخلاص الإنسان قبل مرور الوقت المناسب. قال الجليل سيرافيم ساروف في بداية القرن الماضي: “لدينا الإيمان الأرثوذكسي، كنيسة لا عيب فيها. ومن أجل هذه الفضائل، ستكون روسيا دائمًا مجيدة ورهيبة ولا يمكن التغلب عليها أمام أعدائها، ولديها الإيمان والتقوى... - أبواب الجحيم لن تقوى عليها. "من تاريخ روسيا يتضح أن هناك المراسلات بين المصير الخارجي لوطننا الأم والحالة الداخلية للروح الوطنية. لذلك، من الضروري أن نفهم أنه مثلما أدت الخطيئة إلى كارثة، فإن التوبة يمكن أن تؤدي إلى استعادة روسيا، وقد أظهرت أحداث القرن العشرين أن العالم يواجه الدمار. ليمنحكم الرب الشجاعة لتستيقظوا لتفهموا أن الناس قد ضلوا طريقهم في ظلمة الخداع. عندها سيحتاج العالم إلى مصباح لا ينطفئ - روس المقدسة، لأنه بدونه لن يكون من الممكن الخروج من المستنقع. روسيا! كونوا كما يحتاجكم المسيح!أحبائي، هناك سعادة وعزاء عظيمان، ولكن أيضًا خوف عظيم من رؤية وعود الله تتحقق. "اليوم، لم تتحقق وعود المخلص نفسه فحسب، بل تتحقق أيضًا نبوءات قديسي الله القديسين - شعب الله. بسبب العديد من الخطايا، تمر روسيا بمحاكمة تطهير نارية وحزينة، والبلاد بأكملها، والكنيسة بأكملها كل شخص يشعر بهذا، إن أحزان أولئك الذين أعطاهم الرب رؤيتهم قاسية بشكل خاص، مصير شعب الله. كان القديس سيرافيم ساروف حزينًا على العالم أجمع، على الكنيسة ورؤسائها، على كل شخص يأتي إليه. في الصلاة، في البرد، متجمدًا على الأرض، تلاميذ القديس - الحمقى من أجل المسيح - بكى في اللحظات المصيرية في حياة روسيا. ولكنهم وعدوا، من خلال الدموع، بالراحة التي ستلي الحزن. ذات يوم، عندما كان دير ديفييفو، الذي رعته صلاة وعمل القديس سيرافيم ساروف، لا يزال في ذروته، راعيه العظيم ذات يوم، في حالة ظاهرية. محادثة غير هامة في عطلة عيد الميلاد والدة الله المقدسةقال: "سيأتي الوقت، وسوف يتدفق أيتامي إلى بوابة عيد الميلاد مثل البازلاء". ولم يفهم أحد شيئا من كلامه. وفي عام 1927، في يوم ميلاد والدة الإله القداسة، وقعت اليد الثقيلة للمضطهدين على الدير، وصمتت كلمة الصلاة الحية إلى الله داخل أسواره لفترة طويلة، لكن نفس السيرافيم المبجل نطق ثم - خلال حياته - كلمة نبوية أخرى عن Diveyevo. ووعد بإحياء الدير قائلاً: "لا تهتم ولا تبحث ولا تسأل عن دير - سيأتي الوقت، دون أي متاعب سيأمرونك بأن تصبح ديراً، فلا تفعل" رفض." وقد حان الوقت. في أبريل 1988، أمرت السلطات العلمانية بشكل غير متوقع المؤمنين باستقبال الدير كاتدرائية الثالوث... والآن يريد القس نفسه تحقيق نبوءته بشأن عودته إلى ديفييفو. بعد كل شيء، خلال حياته لم يكن هناك قط، ولكن مع رفاته وعد بالراحة في دير ديفييفو الذي أنشأه بجهوده، والذي يتم إحياؤه في أيامنا هذه من خلال صلاته. أعزائي، تجري الآن أحداث مهمة في دير ديفييفو. العالم الروحي. أحدها هو الاكتشاف الثاني المذهل لآثار القديس سيرافيم ساروف المقدسة. وبعد سبعين سنة بالضبط، عاد إلى الكنيسة قديس الله القديس سيرافيم، الذي كان قد قبع في الأسر مع ذخائره التي لا تفسد، وفي عام 1920، أثناء إغلاق دير ساروف، تم افتتاح ضريحه، وظهرت بقايا الكنيسة. اختفى شيخ الأرض الروسية العظيم، وضاع أثرهم. لكنه كان ضائعًا عنا، لكنه مخفي وحفظه الرب. وبخصوص هذا الحدث المهم، قال قداسة البطريرك ألكسي الثاني مخاطبًا الجميع أن القديس سيرافيم في أيام حياته الأرضية، أوائل التاسع عشركان القرن العشرين هو الشعلة الروحية التي دفئت بها روسيا نفسها، حيث كانت تُقاد بالقوة لأكثر من قرن على طريق إلغاء الكنيسة وعلمنة حياة الناس. لقد تم تمجيده علناً في السنوات الأولى من قرننا، عشية تجارب جديدة غير مسبوقة صعبة للبلاد والكنيسة. والآن، وقد دخلنا مرة أخرى في السنوات الحزينة (على الرغم من أن الكنيسة ليست مضطهدة الآن، إلا أنها لا تستطيع أن تفعل ذلك). لا يسعني إلا أن أحزن مع شعبها على كل مشاكله)، لقد ظهر لنا السيرافيم الموقر مرة أخرى، وإذا جاز لي أن أقول ذلك، فهو قريب بشكل واضح منا. اليوم، عندما أتذكر وصايا القديس، أريد بشكل خاص أن أتذكر وصيته قدرة مذهلة وكريمة حقًا على ابتهاج الناس. "متعتي!" - بهذه الكلمات حيا كل من جاء. في الوقت الحاضر، عندما يميل الناس إلى الشك في عدو أو منافس أو عائق في أي شخص غريب، علينا أن نتذكر أنه يمكننا ويجب علينا أن نعامل جيراننا بشكل مختلف. لم يترك أي شخص المكان زنزانة شيخ ساروف غير عزاء. آمل أن يجلب الآن صلواتنا إلى عرش المخلص الرحيم، فلن يتباطأ تجديدنا الروحي وتعافينا. ليمنحنا الله جميعًا أن نصبح شركاء "فرح السيرافيم"، ونؤمن أنه إذا كان القديس سيرافيم خلال حياته قد دفأ محبة الناس الذين أتوا، فهو الآن، بنفس المودة، سوف يدفئ النفوس المريضة. فقط تعال إليه عقليًا، واتجه إليه بالصلاة. وسوف تسمع في قلبك: "يا فرحي، تعال، تعال إلي!" هناك شيء يلامس الدموع، ويربط القلب بقوة لا توصف في الرجل العجوز العجيب سيرافيم. قال رئيس أساقفة فورونيج أنطوني: "إنه، مثل شمعة الجنيه، يحترق دائمًا أمام الرب، سواء بحياته الماضية على الأرض أو بجرأته الحالية أمام الثالوث الأقدس". وفي تلك الأيام بالتحديد، أصبح الحب نادرًا بين الناس ، عندما أصبح من الضروري تبريد إيمان الناس ، صعد الأب القس سيرافيم ، صانع العجائب في ساروف ، في هالة مشرقة من الحب والقداسة. دعونا نبتهج ، يا أصدقائي ، بأن لدينا بين قديسينا الروس مثل هذا الشيخ الجليل العجيب الذي عاش لمجد الله، والذي نجتمع اليوم لتمجيد ذكراه بالصلاة. ومن أعماق قلوبنا نصرخ: "إننا نرضيك، أيها الأب القس سيرافيم، ونكرم ذكراك المقدسة، يا معلم الرهبان ومحاور الملائكة". آمين.

الأرشمندريت يوحنا (الفلاح)

ملحوظات

من كلمة يوم تذكار القديس سيرافيم صانع العجائب ساروف، 2 (15) يناير 1991.