Biblija je takođe sveto pismo. Sveto pismo i bogosluženje

Pravoslavlje Titov Vladimir Elisejevič

"Sveto pismo" i "Sveto predanje"

Pravoslavni teolozi insistiraju na božanski nadahnutoj prirodi svoje doktrine, ubeđujući svoje sledbenike da je ona data ljudima od samog Boga u obliku otkrivenja.

Ovo božansko otkrivenje se širi i održava među vjernicima kroz dva izvora: “sveto pismo” i “sveto predanje”. Pravoslavlje smatra prvim izvorom svoje doktrine „sveto pismo“, „knjige koje su napisali nadahnuti ljudi – u Starom zavetu od strane proroka, a u Novom zavetu od strane apostola – i koje čine takozvanu Bibliju“.

Drugi izvor je „sveto predanje“, pod kojim ideolozi pravoslavlja shvataju „da kada pravi vernici koji slave Boga rečju i primerom prenose jedni drugima i svojim precima i potomcima učenje vere (tj. kako verovati), Božji zakon (kako živjeti), kako vršiti sakramente i svete obrede."

Koji su to božanski nadahnuti izvori doktrine pravoslavlja? „Sveto pismo“ je Biblija, zbirka knjiga Starog i Novog zavjeta, koju je crkva priznala kao nadahnuta, odnosno koju su napisali sveti ljudi pod nadahnućem i uz pomoć duha Božjeg. Treba napomenuti da pravoslavne crkve ne smatraju sve dijelove Biblije nadahnutim ili kanonskim. U kanonu nadahnutih knjiga, pravoslavlje uključuje 38 knjiga Starog zavjeta i svih 27 knjiga Novog zavjeta. U Starom zavetu, sledeće knjige se smatraju kanonskim: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon, Jošua, Sudije (zajedno sa knjigom o Ruti), četiri knjige o kraljevima, dve knjige Letopisa, dve knjige o Jedri, knjige Nehemije, Esteri, Jova, Psalma, Salomonove izreke, Propovjednika, Pjesme nad pjesmama, knjige proroka Isaije, Jeremije, Jezekilja, Danila i knjiga dvanaestero proroka.

Preostale knjige u Bibliji Pravoslavna crkva smatra nekanonskim (na primjer, Knjiga mudrosti Isusovog sina Sirahovog, Tovita, Judita, itd.). Osim toga, postoje određeni odlomci u kanonskim knjigama koji nisu prepoznati kao nadahnuti. Na primjer, molitva kralja Manase na kraju 2. Ljetopisa, dijelovi knjige o Esteri koji nisu naznačeni brojem stihova, pjesma trojice mladića u 3. poglavlju knjige proroka Danila, priča o Suzani u 13. poglavlju, priča o Belu i zmaju u 14. poglavlju iste knjige.

Mora se iskreno reći da se, sa stanovišta nepristrasnog čitaoca, kanonske i nekanonske knjige Biblije malo razlikuju jedna od druge po sadržaju. Neka neozbiljnost sadržaja priče o Suzani i starcima nikako se ne može smatrati preprekom njenom uvrštavanju u kanon, ako se ima u vidu velika senzualnost i erotičnost čuvene kanonske Pjesme nad pjesmama. Glavni argument kršćanskih teologa protiv uključivanja određenih odlomaka u biblijski kanon nisu prigovori na njihov sadržaj, već činjenica da ih nema u hebrejskom tekstu Biblije i da se pojavljuju samo u Septuaginti (grčki prijevod „70. tumači”), a zatim u Vulgati (srednjovjekovni latinski prijevod). Katolička crkva i pravoslavne crkve smatraju nekanonske odlomke Biblije korisnim za čitanje i uključuju ih u svoja izdanja Biblije. Protestantske crkve se pridržavaju samo kanona.

Kanon Novog zaveta je sledeći: četiri jevanđelja (Matej, Marko, Luka, Jovan); Djela apostolska; sedam sabornih poslanica (jedna Jakovljeva, dvije Petrove, tri Jovanove, jedna Judina); četrnaest Pavlovih poslanica (Rimljanima, dvije Korinćanima, Galatima, Efescima, Filipljanima, Kološanima, dvije Solunjanima, dvije Timoteju, Titu, Filimonu, Jevrejima); Otkrivenje Jovana Bogoslova.

Biblijska naučna kritika je utvrdila da su starozavjetni dio Biblije stvarali različiti autori tokom nekoliko stoljeća. Najstariji delovi Starog zaveta (pesma Debora iz 5. poglavlja knjige Sudija, Davidova pogrebna pesma za smrt Saula i njegovog sina Jonatana iz druge knjige Samuilove) sežu do 13. veka. . BC e. U početku su se prenosile kao usmena tradicija. Zapisivanje takvih usmenih predanja počelo je među Jevrejima na prijelazu iz 2. u 1. milenijum prije Krista. e., kada su usvojili feničansko pismo. Prve proročke knjige uključene u Bibliju pojavile su se tek u 8. veku. BC e. (knjige Osije, Amosa, Miheja, Prva Isaija). Do 6. veka BC e. istraživači su knjige o sudijama i kraljevima pripisali tek sredinom 2. veka. BC e. Psaltir je sastavljen. I to tek početkom 1. vijeka. BC e. Starozavjetni dio Biblije sastavljen je otprilike u istom obliku u kojem je dospio u naše vrijeme.

Analiza Starog zavjeta od strane mnogih generacija učenjaka dovodi do čvrstog uvjerenja da “sveti duh” nije imao nikakve veze sa stvaranjem Biblije. Dovoljno je navesti primjer knjige Postanka, koja otvara čuveno Mojsijevo Petoknjižje. U ovoj knjizi postoje dva jasna izvora. Knjigu, uvrštenu u biblijsku kritiku pod imenom Yahwist, sastavio je sljedbenik boga Jahvea, u početku bog plemena Jude, a potom i svih jevrejskih plemena ujedinjenih oko ovog plemena. Drugu knjigu Elohista sastavili su sljedbenici bogova Elohima ( plural u ime boga Eloha). Ovi primarni izvori daju slične, ali u isto vrijeme različite u značajnim detaljima, opise „stvaranja“ svemira, historije čovječanstva i jevrejskog naroda.

A što se tiče Novog zavjeta – dijela Biblije koji su stvorili kršćani – naučna analiza nas također uvjerava da je i ovdje riječ o čisto zemaljskom dokumentu. Na primjer, kršćanski teolozi tvrde da su novozavjetne knjige nastale onim redom kojim su navedene u kanonu Novog zavjeta (prvo - Evanđelje, posljednje - Apokalipsa). U stvari, redosled kojim su se novozavetne knjige pojavile je upravo suprotan. A sastav kanona Novog zavjeta odobren je tek 364. godine na saboru u Laodikiji, odnosno više od tri stoljeća nakon događaja koje opisuje.

I tako, da bi ovozemaljski dokument - Bibliju - uzdigli na rang božanskog dokumenta, pravoslavni teolozi pokušavaju da potkrepe autoritet "svetog pisma" autoritetom "svetog predanja".

Za razliku od protestantizma, koji odbacuje “svetu tradiciju” i katoličanstva, koji se pridržava stajališta nepotpunosti “svetog pisma”, pravoslavlje priznaje oba izvora svoje doktrine kao jednaka. „Sveto predanje je isto božansko otkrivenje, ista Božja riječ, usmeno prenesena crkvi od Isusa Krista, kao i sveto pismo, sa jedinom razlikom što je riječ Božja, usmeno je prenijeta crkvi od Isusa Krista i apostola, a sveto pismo je Božja riječ, koju su nadahnuti ljudi založili u knjige i predali crkvi u pisanom obliku.”

Pravoslavni teolozi smatraju da je poimanje „najdubljih“ tajni „božanskog otkrivenja“ moguće samo u okviru bliske kombinacije i međusobnog slaganja osnovnih odredbi „svetog pisma“ i „svete tradicije“. Prema njihovom gledištu, „da bi se božansko otkrivenje sačuvalo tačnije i nepromjenjivije, dato je Sveto pismo. sveto pismo." A potreba za tradicijom evidentna je iz činjenice da manjina (samo pismeni) može da koristi knjige, ali svako može da koristi tradiciju.

Glavno značenje „svetog predanja“, sa stanovišta pravoslavnih teologa, jeste da je ono neophodno za pravilno razumevanje „svetog pisma“, u kojem su mnoge misli predstavljene sažeto i nerazumljive bez objašnjenja. Apostolski učenici i njihovi nasljednici navodno su čuli detaljnu propovijed apostola i znali kako su sami apostoli shvatili značenje učenja koje su iznijeli u pisanoj formi. Stoga, tumačenje „svetog pisma“ bez pozivanja na „sveto predanje“, upozoravaju pravoslavni teolozi vjernike, može dovesti i dovodi do iskrivljavanja istina vjere, do jeresi. Tradicija je, sa stanovišta pravoslavnih teologa, neophodna i za pravilno obavljanje sakramenata i obreda u njihovom prvobitnom uspostavljanju, jer često u „svetom pismu“ nema tačnog pomena kako se oni obavljaju. A „svemudri“ apostoli su, naravno, znali formule za obavljanje sakramenata i rituala i to su u tradiciji izvještavali svojim „zahvalnim potomcima“.

Koji je drugi izvor doktrine pravoslavlja, takozvanog „svetog predanja“? Sastav „svetog predanja“ je raznolik i složen, a sami pravoslavni teolozi u njemu broje 9 dijelova. To su, prvo, simboli vjere najstarijih pomjesnih crkava (Jerusalem, Antiohija, itd.); drugo, takozvana “apostolska pravila”, nisu ih napisali apostoli, već sadrže, prema pravoslavnim teolozima, praksu apostolskih vremena, iako su sakupljena ne ranije od 4. stoljeća; treće, definicije vjere i pravila prvih sedam vaseljenskih sabora i tri pomjesna, čiji je autoritet priznao šesti vaseljenski sabor; četvrto, ispovedanja vere od crkvenih otaca (verovanja Grigorija Neokesarijskog, Vasilija Velikog, izlaganje pravoslavne vere Gregory Palma i drugi); peto, akti ekumenskih i lokalnih sabora; šesto, drevne liturgije, od kojih mnoge, prema uvjerenju pravoslavnih teologa, sežu do apostola; sedmo, djela mučenika; osmo, djela otaca i učitelja crkve („Katehetska propovijed” Grigorija Niskog, „Teologija” Jovana Damaskina, itd.); deveto, drevna crkvena praksa u vezi sa svetim vremenima, mjestima, obredima, itd., djelomično reprodukovana u pisanom obliku.

Međutim, dalje se u kršćanskoj teologiji dešavaju čudne stvari sa “svetom tradicijom”. Već smo spomenuli da jedan od tri glavna trenda u kršćanstvu – protestantizam – uopće ne priznaje autoritet “svete tradicije”. Protestantski teolozi smatraju da je „sveta tradicija“ stvaranje crkvenih vođa, a ne svetog duha. I stoga, s njihove tačke gledišta, to se ni na koji način ne može staviti u ravan s Biblijom. Postoje i beskrajni sporovi oko sastava „svete tradicije“ između predstavnika druga dva glavna pokreta kršćanstva - pravoslavlja i katolicizma. Katolička crkva u svoju „svetu tradiciju“ uključuje odluke svih ekumenskih sabora (nakon 7. ekumenskog sabora prikupila je samo katolička crkva) i odluke papa. Pravoslavne crkve oštro odbijaju ove dodatke. Ovi sporovi između predstavnika glavnih tokova kršćanstva potkopavaju autoritet “svete tradicije” i obezvrijeđuju njen značaj. Pravoslavnim teolozima je teško da podrže autoritet Biblije, „svetog pisma“, autoritetom „svete tradicije“. A onda se u igru ​​stavlja novo opravdanje za trajni značaj Biblije: koristi se ideja o nadahnuću „svetog pisma“. Razmotrimo i ovu argumentaciju pravoslavnih teologa.

Htelo to pravoslavno sveštenstvo ili ne, iz teološkog tumačenja potrebe za „svetim predanjem“ sasvim je jasno da teolozi podsvesno osećaju nedostatnost, inferiornost „svetog pisma“, izvora koji bi, po njima, trebalo da pruži odgovor na sva pitanja radoznalog ljudskog uma. Ali čak i kada to nehotice izostave, pravoslavni teolozi visoko cijene “sveto pismo” i pokušavaju potvrditi njegovu istinitost pozivajući se na njegov božanski otkriveni, “nadahnuti” karakter. Za teologe, „nadahnuće“ je nesumnjiv dokaz istine. Ko, ako ne Bog, zna istinu?!

Kako pravoslavni teolozi shvataju „nadahnuće“? U kršćanskoj teologiji izražena su različita gledišta o ovom pitanju, uglavnom se mogu svesti na tri. Neki teolozi (Atinagora, Justin Mučenik, Tertulijan i teolozi stare protestantske škole 17. stoljeća) vjerovali su da su autori biblijskih knjiga samo organi „svetog duha“ koji ih je nadahnjivao i prenosio „mudrost“ otkrivenja Bog u ekstatičnom stanju, bez ikakvog učešća vlastite svijesti i volje. Prema ovom gledištu, odgovornost za biblijske tekstove u potpunosti leži na “svetom duhu”, a pošto je on član svetog trojstva, naravno da nije mogao pogriješiti, pa stoga nisu samo sve legende u Bibliji istinite. , ali i svaku riječ, svako slovo.

Drugi pravac u kršćanskoj teologiji (Origen, Epifanije, Jeronim, Vasilije Veliki, Hrizostom) imao je oprezniji pristup određivanju prirode “nadahnuća” Biblije. Predstavnici ove škole mišljenja su nadahnuće shvatali samo kao prosvetljenje i prosvetljenje koje proizilazi iz „svetog duha“, u kome su svest i lična aktivnost autora biblijskih knjiga sačuvane netaknute. Na veliku žalost modernih teologa, predstavnici ovog trenda nisu izrazili „poseban stav o nadahnuću svetih knjiga, da li je sve u njima nadahnuto od Boga“.

I na kraju, treba ukazati na treći pravac u tumačenju pitanja „božanskog nadahnuća“ „svetog pisma“. Kada je, kao rezultat udaraca naučne kritike Biblije, postalo jasno da je ostao prilično mali delić istine u sadržaju „svetog pisma“, među teolozima koji su želeli da spasu hrišćansku doktrinu, čitava škola pojavili su se takozvani modernisti, koji su počeli da ograničavaju „nadahnuće“ „svetih“ knjiga njihovog opšteg sadržaja, ne prepoznajući pojedinačne detalje u biblijskim tekstovima.

Pravoslavni teolozi najviše teže drugom od ova tri gledišta. Prvi pravac u tumačenju „božanskog nadahnuća“ čini im se donekle ograničenim, jer se autori biblijskih knjiga, govoreći božansku istinu, „pretvaraju u mehanička oruđa, u automate, tuđe ličnom shvatanju i odnosu prema istinama koje se saopštavaju. ” Poenta, naravno, nije u tome da je ovo razumijevanje „inspiracije“ nedovoljno. Samo što je ovih dana već teško dokazati da je svaka riječ i svako slovo u Bibliji istinita, previše je kontradikcija i apsurda otkriveno u „svetom pismu“.

Što se tiče trećeg pravca sa svojim ekstremnim zaključcima, on se pravoslavnim teolozima čini previše „revolucionarnim“ i odbačen, jer „razbija unutrašnju nužnost, vezu između misli i reči, između predmeta otkrivenja i njegovog spoljašnjeg prikaza i izraz." Pravoslavni teolozi su uplašeni da takvi pogledi “malo po malo sve sveto pismo svode na ljudska djela, a njegovo nadahnuće prepoznaje se kao neuki, zastarjeli koncept”.

Savremeni pravoslavni teolozi formulišu svoj stav o prirodi „nadahnuća“ biblijskih knjiga na sledeći način: „Inspiracija se sastoji u tome što je sv. Pisci, šta god da su pisali, pisali su prema direktnom nadahnuću i uputstvu sv. duha, i primili od njega i misao i riječ, ili vanjski oblik izražavanja (u mjeri u kojoj je neraskidivo povezan sa samim sadržajem otkrivenja), ali bez ikakvog ograničenja ili nasilja nad njihovim prirodnim sposobnostima.”

Međutim, odsustvo bilo kakvog ograničenja i nasilja nad prirodnim sposobnostima zemaljskih autora uvelike iznevjerava teologe. Čitanje Biblije može zbuniti svakoga: puna je kontradikcija. Na primjer, prema prvom poglavlju knjige Postanka, muškarca i ženu stvorio je Bog u isto vrijeme, ali drugo poglavlje ove knjige tvrdi da je Adam prvo ukalupčen od gline, a zatim je Eva stvorena od njegovog rebra. . Nemoguće je shvatiti koliko dugo je poplava trajala. “Potop je trajao na zemlji četrdeset dana – ovo je jedna poruka u Bibliji. „Voda se povećala na zemlji za sto pedeset dana“, kaže drugi stih „svetog pisma“. Mnogima je poznat biblijski mit o borbi između Davida i Golijata. Međutim, ista Biblija na drugom mjestu kaže: “Tada je Elhanan, sin Jagar-Orgima iz Vitlejema, ubio Golijata Gitijana.” Ništa manje kontroverzan nije ni Novi zavjet, dio Biblije koji poštuju samo kršćani. Dovoljno je dati rodoslov Isusa Hrista. Prema Jevanđelju po Mateju, od patrijarha Abrahama do Isusa prešle su 42 generacije, a Jevanđelje po Luki broji 56 generacija. Naučna kritika Biblije pokazuje koliki je ogroman broj ovakvih kontradikcija i istorijskih nesklada u takozvanom „svetom pismu“.

Kako objasniti brojne kontradiktornosti biblijskih tekstova, kako objasniti nepomirljivu kontradikciju između biblijskih legendi i dostignuća moderne prirodne nauke? Uostalom, čak i prema gledištu modernih teologa, “istina je jedna i objektivna”. Naoružani gore navedenim shvatanjem „božanskog nadahnuća“, pravoslavni teolozi pokušavaju da se bore protiv naučne kritike Biblije.

Ispostavilo se da se sve može objasniti i opravdati. Da biste to učinili, samo trebate biti dovoljno upućeni u teologiju. Već je rečeno da, prema gledištu pravoslavlja, „božansko nadahnuće“ prilikom pisanja biblijskih knjiga nije ni najmanje omelo prirodne sposobnosti zemaljskih autora „svetog pisma“. „Ali pošto je ljudska priroda nesavršena, učešće slobodne ljudske aktivnosti u pisanju svetog. knjige mogu uneti neke nesavršenosti u njih. Prema tome, spisi koji se nalaze u Sv. nisu u suprotnosti s Božjim nadahnućem. knjige sadrže čisto ljudske misli i osjećaje, netačnosti, neslaganja itd. Dela sveštenika. pisci su savršeni samo u onoj meri u kojoj je to neophodno za božanske svrhe. Tamo gdje je nesavršeno ljudsko znanje dovoljno za uzrok ljudskog spasenja, Bog je dopustio da se pojave nesavršenosti. Isto se može reći i za formu u kojoj je Bog predstavljen. otkrivenje“.

Ovo je veoma važno priznanje pravoslavnih teologa. Već smo vidjeli da su, tumačeći potrebu za „svetim predanjem“, pravoslavni teolozi, iako nevoljno, govorili o inferiornosti „svetog pisma“, u kojem su navodno „mnoge misli iznesene sažeto i bez objašnjenja“. Ovdje sami teolozi jasno i nedvosmisleno govore o nesavršenosti “svetog pisma” kako sa stanovišta sadržaja pojedinih odlomaka, tako i sa stanovišta oblika izlaganja. Istina, sve ove “nesavršenosti” Biblije prepoznaju se s čisto teološkim oprezom. Najgrublje hronološke greške nazivaju se „netačnosti“, očigledne kontradikcije u biblijskim tekstovima „nesuglasice“, a potpuna nepomirljivost biblijske slike stvaranja sveta sa dostignućima savremene prirodne nauke skromno se svrstava u rubriku „i tako dalje.” Ali u ovom slučaju nas ne zanima oprez teologa, već činjenica njihovog priznavanja nesavršenosti „svetog pisma“,

Uz pomoć ovog shvatanja „božanskog nadahnuća“, pravoslavni teolozi pokušavaju da zaštite Bibliju od udaraca naučne kritike. Oni to savršeno razumiju u naše dane, kada je i najmanje obrazovana osoba U pozadini naučne slike svijeta vidljive su mnoge mane u biblijskim idejama, nemoguće je sačuvati biblijski tekst u cijelosti. Ali sveti duh, koji je „diktirao“ biblijske legende prorocima i apostolima, mora biti spašen. Božanstvo ne može govoriti laži. Stoga su pravoslavni teolozi „pronašli u Sv. knjige, čisto ljudske misli i osećanja, netačnosti, nesuglasice itd.“, odnosno svakakve greške, pripisuju se nesavršenosti zemaljskih autora Biblije, izveštaju o nesavršenoj ljudskoj prirodi, koja je uspela da napusti svoju označi čak i na „svetom pismu“ „nadahnutom od Boga“. Budući da je odgovornost za nesavršenosti “svetog pisma” prebačena s ramena (da tako kažem) svetog duha na savjest zemaljskih autora Biblije, same biblijske kontradikcije ne nestaju.

Uprkos prisilnom priznavanju nesavršenosti „svetog pisma“, pravoslavni teolozi i dalje veoma visoko cene značaj Biblije. Biblijske knjige, kažu, „za čovjeka su važnije od svih knjiga, jer saopštavaju volju Božju, koja se mora znati da bi ugodila Bogu i spasila dušu. Biblija je knjiga knjiga."

U drugoj zbirci “Teoloških djela”, objavljenoj 1961. godine, pojavila se recenzija kandidata teologije E. A. Karmanova o knjizi katoličkih teologa E. Galbiatija i A. Piazze “Teške stranice Biblije (Stari zavjet)”. Na ovom pregledu ćemo se zadržati kada budemo razmatrali pitanja odnosa pravoslavlja i nauke. Sada bih želio razmotriti nekoliko programskih odredbi E. A. Karmanova. On je vrlo simpatičan prema odbacivanju “bukvalnog značenja u korist duhovnog i simboličkog” prilikom tumačenja biblijskih tekstova. Smatra da se kontradikcija između dvije priče o stvaranju svijeta lako rješava, budući da je prva napisana u vjerskom i moralnom smislu, a druga u psihološko-didaktičkom smislu. Obe priče, kažu, ne pretenduju na objektivan prikaz činjenica, redosled događaja nije uključen u opseg autorovih izjava. Prema autoru, biblijski opis globalnog potopa uopće ne potvrđuje njegovu „univerzalnost“ i odnosi se samo na Palestinu, Egipat i susjedne zemlje. U čuvenom babilonskom pandemonijumu, ispostavilo se, može se videti „standardna hiperbola poput našeg nebodera“. U zaključku, autor izražava uvjerenje da “ ispravnu primjenu istorijsko-kritička metoda, mukotrpno i sveobuhvatno proučavanje biblijskog teksta bez ishitrenih i neutemeljenih zaključaka daju odlične rezultate.” Ali ko će odrediti da li su zaključci ishitreni ili nežurni, da li su opravdani ili neutemeljeni? Autor recenzije smatra da je moguće priznati da narativ knjige Postanka o stvaranju svijeta ne pretenduje na objektivan prikaz činjenica. Ali šta je sa kontradikcijama u jevanđeljima – ovim biografijama Isusa Hrista? Možda i jevanđelski tekstovi ne pretenduju na objektivan prikaz činjenica? Možda su to samo religiozne i poučne priče? Možda nije bilo besprijekorno začeće Isus Krist, njegovo raspeće, njegovo čudesno uskrsnuće i uznesenje na nebo? Neprijatna pitanja za teologe. Put simboličkog tumačenja Biblije za njih je veoma opasan, ali su prinuđeni da ga kroče, vođeni udarcima naučne kritike „svetog pisma“.

Ništa bolja situacija nije ni s drugim izvorom doktrine – “svetom tradicijom”. Dogme, uredbe i kanoni ekumenskih sabora, kao što smo već vidjeli, stvarali su stotinama godina različiti ljudi u različitim situacijama. I ovdje se također srećemo zanimljivosti, pobijajući teološki koncept “božanskog nadahnuća” “svete tradicije”. Uzmimo, na primjer, kredo pravoslavlja, njegov simbol vjere i "tajnu misterija" kršćanstva - dogmu o Svetom Trojstvu.

Iz knjige Jezik i religija. Predavanja iz filologije i istorije religija autor Mečkovska Nina Borisovna

63. “Talmud”, sveta tradicija judaizma Posljedica principa ipse dixit 'on je to sam rekao', tako organskog za komunikaciju u religijama Svetog pisma (vidi §56), bila je da je krug autora Svetog pisma bio u početku izuzetno ograničena. Uključivao je samo najviše vjerske vlasti, i

Iz knjige Pravoslavna dogmatska teologija autor Pomazanski protoprezviter Mihailo

Sveto predanje Sveto predanje u izvornom preciznom smislu te riječi je predanje koje dolazi iz drevne Crkve apostolskih vremena: zvalo se u 2. i 3. stoljeću. “Apostolsko predanje.” Mora se imati na umu da se drevna Crkva pažljivo čuvala

Iz knjige Dogmatska teologija autor Davidenkov Oleg

Odjeljak II Sveta tradicija 1. Sveto pismo o svetoj tradiciji Sveto predanje je opći oblik očuvanja i širenja svojih učenja od strane Crkve. Ili druga formulacija - očuvanje i širenje Božanskog otkrivenja. Sam ovaj oblik

Iz knjige Pravoslavlje autor Titov Vladimir Eliseevič

„Sveto pismo“ i „Sveto predanje“ Pravoslavni teolozi insistiraju na božanski nadahnutoj prirodi svoje doktrine, ubeđujući svoje sledbenike da je ona ljudima data od samog Boga u vidu otkrivenja.Ovo božansko otkrivenje se širi i

Iz knjige Katoličanstvo autor Raškova Raisa Timofejevna

Sveto pismo i sveto predanje Katolicizam kao jedan od pravaca u kršćanstvu konačno se uobličio tek nakon podjele zapadne i istočne crkve 1054. godine. Stoga su njegova dogma i doktrina zajednički s pravoslavljem (a potom i s protestantizmom),

Iz knjige Bibliološki rečnik autor Men Alexander

SVETO TRGOVANJE I SVETO PISMO Mnogo je pokušaja da se da precizna definicija Svetoga. P., ali se nijedan od njih ne smatra iscrpnim. Složenost zadatka je očito zbog činjenice da je koncept svetog. P. kao što Riječ Božja objavljena Crkvi ne može biti

Iz knjige Ljestve, ili duhovne ploče autor Climacus John

Sveto Pismo Neprekidno učenje u reči Božijoj tokom dana služi da se odvrate pospani zli snovi. Čovek mora učiti od Božanskog kroz rad, a ne kroz gole reči. .Slušanje priča o podvizima svetih otaca i njihovom učenju budi u duši ljubomoru

Iz knjige Dogmatska teologija autor (Kastalsky-Borozdin) Arhimandrit Alipij

IV. SVETO TRGOVANJE Koncept “tradicije” podrazumeva sukcesivno prenošenje sa generacije na generaciju bilo kakvog znanja ili učenja. Ranu Crkvu karakteriziralo je vrlo široko razumijevanje Svete Tradicije. Apostol Pavle objedinjuje sve veroispovesti u ovom konceptu,

Iz knjige Katekizam. Uvod u dogmatsku teologiju. Kurs predavanja. autor Davidenkov Oleg

1. SVETO PREDANJE „Pod imenom Sveto Predanje podrazumevamo da kada pravi vernici i oni koji slave Boga rečju i primerom prenose jedni na druge, a preci potomcima, učenje vere, zakona Božijeg, sakramenata i svetih obredi.” Sama reč „tradicija” (grčki ?????????) znači

Iz knjige Sveti Teofan Pustinjak i njegovo učenje o spasenju autor Tertišnjikov Georgij

3.6. Zašto bismo se pridržavali Svete Tradicije čak i kada imamo Sveto Pismo? Potreba da se predanje čuva čak i kada posjedujemo Sveto pismo proizlazi iz tri razloga: a) Sveto predanje uključuje i ono što u principu ne može

Iz knjige učenja autor Kavsokalivit Porfiry

Sveto Pismo i Sveto Predanje, djela Svetih Otaca U Starom zavjetu Bog je poslao proroke na zemlju, kojima je saopćio svoju volju, a proroci su, potaknuti Duhom Svetim, tumačili i prenosili ljudima zakon Božiji , “predopisivanje otkupa koje je trebalo biti” i

Iz knjige Osnove umjetnosti svetosti, tom 1 autor Barnabas Bishop

Sveto pismo Sve ima svoju osnovu u vječnoj knjizi – Svetom pismu. Izvor monaškog života je Sveto pismo, Jevanđelje. Šta kaže Stari zavet: Izađi iz svoje zemlje, iz roda svoga i iz kuće svoga oca, i idi u zemlju koju ću ti pokazati... (Postanak 12:1).

Iz knjige 300 riječi mudrosti autor Maksimov Georgij

A. Sveto pismo. Ako Sveto pismo, ili, kako se to vrlo često naziva, Biblija, kao izvor bogopoznanja za nas ima tako neosporan značaj, onda se prije svega postavlja pitanje: šta je to u svojoj suštini? Šta je Biblija? Nekoliko riječi o

Iz knjige Osnovi pravoslavlja autor Nikulina Elena Nikolaevna

B. Sveta tradicija.* (* Odeljak posvećen Svetoj Tradiciji i patristici dostupan je samo u obliku nacrta. - Napomena, sastavljač.) Još jedan pozitivan izvor otkrivenja je Sveta tradicija - nepisana Božja Reč. Do sada smo mi govorili o Reči Boga Živoga,

Iz autorove knjige

Sveto predanje 63. „Ako neko želi da se zaštiti od obmane i da ostane zdrav u vjeri, onda svoju vjeru mora zaštititi, prvo, autoritetom Svetog pisma, a drugo, predanjem Crkve. Ali možda će se neko zapitati: kanon Svetog pisma je savršen i dovoljan

Iz autorove knjige

Značenje pojmova “Božansko otkrivenje”, “Sveto predanje”, “Sveto pismo”, “Biblija”, “Stari i Novi zavjet” Svrha Božanske ekonomije, odnosno Božje brige za Njegovo stvorenje, jeste spasenje čovjeka. i njegovo sjedinjenje sa Stvoriteljem. Certifikat

Naslovnica modernog izdanja ruske pravoslavne Biblije iz 2004.

Reč "Biblija" se ne pojavljuje u samim svetim knjigama i prvi put je upotrebljena u vezi sa zbirkom svetih knjiga na istoku u 4. veku od strane Jovana Zlatoustog i Epifanija sa Kipra.

Sastav Biblije

Biblija se sastoji od mnogo dijelova koji se spajaju u formu Stari zavjet I Novi zavjet.

Stari zavjet (Tanakh)

Prvi dio Biblije u judaizmu se zove Tanah; u kršćanstvu se zvao “Stari zavjet”, za razliku od “Novog zavjeta”. Ime " Hebrejska Biblija" Ovaj dio Biblije je zbirka knjiga napisanih na hebrejskom mnogo prije naše ere i koje su jevrejski učitelji zakona odabrali kao svete iz druge literature. To je Sveto pismo za sve abrahamske religije - judaizam, kršćanstvo i islam - međutim, kanonizirano je samo u prve dvije imenovane (u islamu se njegovi zakoni smatraju nedjelotvornim, a također i iskrivljenim).

Stari zavjet se sastoji od 39 knjiga, koje se u jevrejskoj tradiciji umjetno računaju kao 22, prema broju slova hebrejske abecede, ili kao 24, prema broju slova grčkog alfabeta. Svih 39 knjiga Stari zavjet u judaizmu se dijele na tri podjele.

  • "Učenje" (Tora) - sadrži Mojsijevo Petoknjižje:
  • “Proroci” (Neviim) - sadrži knjige:
    • 1. i 2. Kraljevi, ili 1. i 2. Samuilo ( smatraju se jednom knjigom)
    • 3. i 4. Kraljevi, ili 1. i 2. Kraljevi ( smatraju se jednom knjigom)
    • Dvanaest manjih proroka ( smatraju se jednom knjigom)
  • “Sveto pismo” (Ketuvim) - sadrži knjige:
    • Ezra i Nehemija ( smatraju se jednom knjigom)
    • 1. i 2. Ljetopisa, ili Ljetopisa (Hronike) ( smatraju se jednom knjigom)

Kombinujući Knjigu o Ruti sa Knjigom o sudijama u jednu knjigu, kao i Tužaljke Jeremijine sa Knjigom Jeremijinom, dobijamo 22 knjige umesto 24. Stari Jevreji su u svom kanonu smatrali dvadeset i dve svete knjige, kao Josif Flavije. Flavije svjedoči. Ovo je sastav i redoslijed knjiga u hebrejskoj Bibliji.

Sve ove knjige se takođe smatraju kanonskim u hrišćanstvu.

Novi zavjet

Drugi dio kršćanske Biblije je Novi zavjet, zbirka od 27 kršćanskih knjiga (uključujući 4 jevanđelja, Djela apostolska, poslanice apostola i knjigu Otkrivenja (Apokalipsa)), napisana u stoljeću. n. e. i one koje su do nas došle na starogrčkom. Ovaj dio Biblije je najvažniji za kršćanstvo, dok ga judaizam ne smatra božanski nadahnutim.

Novi zavet se sastoji od knjiga osam nadahnutih pisaca: Mateja, Marka, Luke, Jovana, Petra, Pavla, Jakova i Jude.

U slovenskoj i ruskoj Bibliji, knjige Novog zavjeta su raspoređene sljedećim redoslijedom:

  • istorijski
  • podučavanje
    • Petrove poslanice
    • Jovanove poslanice
    • Pavlove poslanice
      • Korinćanima
      • Solunjanima
      • Timothyju
  • proročanski

    • Knjige Novog zavjeta nalaze se ovim redom u najstarijim rukopisima - Aleksandrijskom i Vatikanskom, Apostolskim pravilima, Pravilima sabora u Laodikiji i Kartagini i u mnogim drevnim ocima Crkve. Ali ovaj redoslijed postavljanja knjiga Novog zavjeta ne može se nazvati univerzalnim i nužnim; u nekim biblijskim zbirkama postoji drugačiji raspored knjiga, a sada se u Vulgati i u izdanjima grčkog Novog zavjeta stavljaju saborske poslanice nakon Poslanica apostola Pavla prije Apokalipse. Prilikom postavljanja knjiga na ovaj ili onaj način, vodili su se mnogim razmatranjima, ali vrijeme pisanja knjiga nije imalo veliku važnost, što se najjasnije vidi iz postavljanja Pavlovljevih poslanica. U redoslijedu koji smo naveli, vodili smo se razmatranjima o važnosti mjesta ili crkava kojima su poruke poslane: prvo su dostavljene poruke napisane cijelim crkvama, a zatim poruke napisane pojedincima. Izuzetak je Poslanica Hebrejima, koja nije zadnja zbog svoje male važnosti, već zbog svoje autentičnosti. dugo vremena sumnjao. Vođeni hronološkim razmatranjima, poslanice apostola Pavla možemo postaviti ovim redom:

    • Solunjanima
      • 1st
    • Galatima
    • Korinćanima
      • 1st
    • Rimljanima
    • Filimonu
    • Filipljanima
    • Titu
    • Timothyju
      • 1st

    Deuterokanonske knjige Starog zaveta

    Apokrifi

    Jevrejski učitelji zakona, počevši od 4. veka. BC e., i crkvenih otaca u II-IV vijeku. n. prije Krista, birali su knjige za “Riječ Božju” iz značajnog broja rukopisa, spisa i spomenika. Ono što nije bilo uključeno u odabrani kanon ostalo je izvan Biblije i činilo je apokrifnu literaturu (iz grčkog ἀπόκρυφος - skriveno), uz Stari i Novi zavjet.

    Svojevremeno su vođe starožidovske „Velike skupštine“ (administrativno-teološki naučni sinklit 4.-3. st. p.n.e.) i kasnijih jevrejskih religioznih autoriteta, a u kršćanstvu – oci Crkve, koji su je formalizirali na početni put, mnogo radio, proklinjao, zabranjivao kao jeretičke i divergentne od prihvaćenog teksta, i jednostavno uništavao knjige koje nisu ispunjavale njihove kriterijume. Sačuvano je relativno malo apokrifa - nešto više od 100 starozavjetnih i oko 100 novozavjetnih. Nauku su posebno obogatila nedavna iskopavanja i otkrića u području pećina Mrtvog mora u Izraelu. Apokrifi nam, posebno, pomažu da shvatimo puteve kojima se kršćanstvo formiralo i od kojih elemenata je bila sastavljena njegova dogma.

    Istorija Biblije

    stranica iz Vatikanskog kodeksa

    Pisanje knjiga Biblije

    • Aleksandrinski kodeks (lat. Codex Alexandrinus), čuva se u biblioteci Britanskog muzeja
    • Vatikanski kodeks (lat. Codex Vaticanus), čuvana u Rimu
    • Codex Sinaiticus (lat. Codex Sinaiticus), koji se čuva u Oksfordu, ranije u Ermitažu

    Svi su datirani (paleografski, odnosno na osnovu „stila rukopisa“) u 4. vijek. n. e. Jezik kodova je grčki.

    U 20. stoljeću kumranski rukopisi, otkriveni počevši od grada, u brojnim pećinama u Judejskoj pustinji iu Masadi, postali su nadaleko poznati.

    Podjela na poglavlja i stihove

    Stari starozavjetni tekst nije imao podjele na poglavlja i stihove. Ali vrlo rano (vjerovatno nakon babilonskog ropstva) pojavile su se neke podjele u liturgijske svrhe. Najstarija podjela Zakona na 669 takozvanih paraša, prilagođenih za javno čitanje, nalazi se u Talmudu; Trenutna podjela na 50 ili 54 paraša datira još iz vremena Masore i ne nalazi se u drevnim sinagoškim popisima. Također u Talmudu već postoje podjele proroka na goftare - konačne podjele, ovaj naziv je usvojen jer su se čitali na kraju službe.

    Podjele na poglavlja su kršćanskog porijekla i napravljene su u 13. vijeku. ili kardinala Hugona, ili biskupa Stefana. Prilikom sastavljanja konkordansa za Stari zavjet, Hugon je, radi najpogodnijeg označavanja mjesta, svaku knjigu Biblije podijelio na nekoliko malih dijelova, koje je označio slovima abecede. Trenutno prihvaćenu podjelu uveo je biskup od Canterburyja Stephen Langton (umro u gradu). U gradu je podijelio tekst latinske Vulgate na poglavlja, a ta je podjela prenijeta na hebrejski i grčki tekst.

    Zatim u 15. veku. Rabin Isaac Nathan, kada je sastavljao konkordansu na hebrejskom jeziku, podijelio je svaku knjigu na poglavlja, a ova podjela se još uvijek zadržava u hebrejskoj Bibliji. Podjela poetskih knjiga na stihove već je data u samoj prirodi jevrejske verifikacije i stoga je vrlo drevnog porijekla; nalazi se u Talmudu. Novi zavet je prvi put podeljen na stihove u 16. veku.

    Pjesme je prvo numerirao Santes Panino (umro u gradu), zatim, po gradu, Robert Etienne. Sadašnji sistem poglavlja i stihova se prvi put pojavio u engleskoj Bibliji iz 1560. godine. Podjela nije uvijek logična, ali je već kasno da se od toga odustane, a kamoli da se bilo šta promijeni: kroz četiri vijeka ustalila se u referencama, komentarima i abecednim indeksima.

    Biblija u svjetskim religijama

    Judaizam

    Hrišćanstvo

    Ako su 27 knjiga Novog zavjeta iste za sve kršćane, onda kršćani imaju velike razlike u svojim pogledima na Stari zavjet.

    Činjenica je da tamo gdje se Stari zavjet citira u knjigama Novog zavjeta, ti se citati najčešće navode iz grčkog prijevoda Biblije 3.-2. stoljeća. BC e., nazvan, zahvaljujući legendi o 70 prevodilaca, Septuaginta (na grčkom - sedamdeset), a ne prema hebrejskom tekstu prihvaćenom u judaizmu i nazvanom od strane naučnika Masoretic(nazvan po drevnim jevrejskim biblijskim teolozima koji su organizovali svete rukopise).

    Zapravo, spisak knjiga Septuaginte, a ne kasnija „pročišćena“ zbirka masoreta, postala je tradicionalna za Drevnu crkvu kao zbirka knjiga Starog zavjeta. Stoga sve Drevne Crkve (posebno Jermenska Apostolska Crkva) smatraju sve knjige Biblije koje su apostoli i sam Krist čitali jednako ispunjenim i nadahnutim, uključujući i one koje se u modernim biblijskim studijama nazivaju „deuterokanonskim“.

    Katolici su također, vjerujući Septuaginti, prihvatili ove tekstove u svoju Vulgatu - ranosrednjevjekovni latinski prijevod Biblije, kanoniziran od strane Zapada. vaseljenskih sabora, i izjednačio ih s ostalim kanonskim tekstovima i knjigama Starog zavjeta, priznajući ih kao jednako nadahnute od Boga. Ove knjige su među njima poznate kao deuterokanonske ili deuterokanonske.

    Pravoslavni uključuju 11 deuterokanonskih knjiga i interpolacija u preostale knjige Starog zavjeta, ali uz napomenu da su „došle do nas na grčkom“ i da nisu dio glavnog kanona. Stavljaju umetke u kanonskim knjigama u zagrade i navode ih napomenama.

    Likovi iz nekanonskih knjiga

    • Arhanđeo Sariel
    • Arhanđeo Jerahmiel

    Nauke i učenja vezana za Bibliju

    vidi takođe

    • Tanakh - Hebrejska Biblija

    Književnost

    • Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona: U 86 tomova (82 sveske i 4 dodatna). - Sankt Peterburg: 1890-1907.
    • McDowell, Josh. Dokazi o pouzdanosti Biblije: razlog za razmišljanje i osnova za donošenje odluka: Trans. sa engleskog - Sankt Peterburg: Kršćansko društvo “Biblija za svakoga”, 2003. – 747 str. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
    • Doyel, Leo. Testament of Eternity. U potrazi za biblijskim rukopisima. - Sankt Peterburg: “Amfora”, 2001.
    • Nesterova O. E. Teorija pluraliteta “značenja” Svetog pisma u srednjovjekovnoj kršćanskoj egzegetskoj tradiciji // Žanrovi i oblici u pisanoj kulturi srednjeg vijeka. - M.: IMLI RAS, 2005. - S. 23-44.
    • Kryvelev I. A. Knjiga o Bibliji. - M.: Izdavačka kuća društveno-ekonomske literature, 1958.

    Fusnote i izvori

    Linkovi

    Biblijski tekstovi i prijevodi

    • Više od 25 prijevoda Biblije i njenih dijelova i brza pretraga svih prijevoda. Sposobnost stvaranja hiperveza do mjesta u Bibliji. Mogućnost slušanja teksta bilo koje knjige.
    • Doslovni prijevod sa grčkog nekih knjiga Novog zavjeta na ruski
    • Pregled ruskih prijevoda Biblije (sa mogućnošću preuzimanja)
    • “Vaša Biblija” - ruski sinodalni prijevod s pretraživanjem i poređenjem verzija ( ukrajinski prevod Ivan Ogienko i engleska verzija kralja Jamesa
    • Interlinearni prijevod Biblije sa grčkog na ruski
    • Tekst Starog i Novog zaveta na ruskom i crkvenoslovenskom jeziku
    • Biblija na algart.net - onlajn biblijski tekst sa unakrsnim referencama, uključujući kompletnu Bibliju na jednoj stranici
    • Elektronska Biblija i apokrifi - više puta provjereni tekst Sinodalnog prijevoda
    • Superbook je jedna od najsveobuhvatnijih biblijskih stranica s netrivijalnom, ali vrlo moćnom navigacijom

    I itd.) - ovo ime se odnosi na knjige koje je napisao Duh Božji preko ljudi posvećenih od Boga, zvanih prorocima i apostolima i obično nazivanih Biblijom. sveštenik Sveto pismo je dato kako bi se Božja objava mogla tačnije i nepromjenjivije sačuvati. IN sveštenik U Svetom pismu čitamo riječi proroka i apostola točno kao da smo živjeli s njima i slušali ih, uprkos činjenici da su svete knjige napisane nekoliko stoljeća i milenijuma prije našeg vremena. sveštenik knjige napisane u različita vremena, sam gore R.H., drugi poslije R.H., prve se zovu knjige Starog zaveta, druge - knjige N.Z. sveštenik knjige Starog zaveta, prema svedočenju Ćirila Jerusalimskog, Atanasija Velikog i Jovana Damaskina - 22, u odnosu na to kako ovi Jevreji veruju na svom izvornom jeziku. Broj Jevreja je posebno vredan pažnje jer, kako kaže ap. Paul, njima je povjerena riječ Božja(Rim.3:2) i Novi zavjet Hrišćanska crkva prihvatio starozavjetne svete knjige od starozavjetne crkve. St.Ćirila Jerusalimskog i St. Atanasije Veliki Stari zavet sveštenik knjige se računaju na sljedeći način:

    1) Knjiga Postanka.

    4) Knjiga Broj

    5) Ponovljeni zakon.

    6) Knjiga o Isusu Navinu.

    7) Knjiga o sudijama i zajedno sa njom, kao da je njen dodatak, knjiga o Ruti.

    8) Prva i druga knjiga o Kraljevima su kao dva dijela jedne knjige.

    9) Treća i četvrta knjiga o Kraljevima.

    10) Prva i druga knjiga Hronika.

    11) Prva knjiga Ezrina, i njegova druga, ili prema grčki natpis, Nehemijina knjiga.

    12) Esther.

    13) Knjiga o Jovu.

    14) Psaltir.

    15) Izreke Solomonove.

    16) Propovjednik, njegov vlastiti.

    17) Pesma nad pesmama, njegova.

    18) Knjiga itd. Isaiah.

    19) Jeremija.

    20) Jezekilj.

    21) Daniel.

    22) Dvanaest proroka, naime: Osija, Joilo, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Naum, Habakuk, Sofonija, Agej, Zaharija i Malahija.

    U gornjoj listi starozavjetnih knjiga nisu spomenute: Jeremijini plač, knj itd. Baruh, knjiga Tobita, Judita, mudrost Salomonova, mudrost Isusa sina Sirahova, druga i treća knjiga Jezdra, tri knjige o Makabejima i neke pripovijesti i odlomci priloženi kanonskim knjigama, kao što su: Manasijeva molitva, dodata na kraju 2. Ljetopisa, molitva trojice mladića, u Danilovoj knjizi (Dan.3:25,91), priči o Suzani ( Dan. 8), o Vili i Zmaju ( Dan. 14), ne spominju se upravo zato što nisu na hebrejskom jeziku. Međutim, crkveni oci su koristili ove knjige, citirali mnoge odlomke iz njih, a prema svjedočenju Atanasija Velikog, njih su oci odredili za čitanje onima koji ulaze u Crkvu. U cilju boljeg definisanja sadržaja sveštenik Starozavjetne knjige mogu se podijeliti u sljedeće četiri kategorije:

    A) Legislative, koji čini glavnu osnovu Starog zaveta, odnosno pet knjiga koje je napisao Mojsije: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Broj Deuteronomy.

    b) Historical, koji prvenstveno sadrži istoriju pobožnosti, kao što su knjige: Jošua, Sudije, Ruta, Kraljevi, Hronike, knjige Ezre, knjiga Nehemije i Esteri.

    V) Obrazovni koji sadrže učenje o pobožnosti, kao što su knjiga o Jovu, Psaltir i Solomonove knjige,

    G) Proročanski, koji sadrži proročanstva o budućnosti, a posebno o Isusu Kristu, kao što su knjige velikih proroka: Isaije, Jeremije, Jezekilja, Danila i dvanaest drugih manjih.

    Knjige N.Z. dvadeset sedam. Legislative između njih, one. Prvenstveno čineći osnovu Novog zavjeta, pravedno možemo nazvati jevanđeljem, koje se sastoji od četiri knjige evanđelista: Mateja, Marka, Luke i Jovana. Između novozavetnih knjiga postoje istorijski, naime knjiga Dela apostolskih St. Apostoli. podučavanje knjige N.Z. dvadeset i jednu, i to: sedam sabornih poslanica, jedna ap. Jakova, dva Petra, tri Jovana i jednu Judinu i četrnaest poslanica ap. Pavle: Rimljanima, Korinćanima dva, Galatima, Efescima, Filipljanima, Kološanima, Solunjanima dva, Timoteju dva, Titu, Filimonu i Jevrejima. Proročanski knjiga među knjigama N.Z. služi kao Apokalipsa ili Otkrovenje St. Jovana Bogoslova. (O sadržaju ovih knjiga cm. pod posebnim naslovima za svaku knjigu). Prevod najstarije knjige sveštenik Sveto pismo je prevod Starog zaveta LXX tumači. Sastavljen je sa hebrejskog na grčki u Aleksandriji pod Ptolomejem Filadelfom pre 270 godina R.H. Sastavljen slovenski prevod Biblije St. jednak Ćirilo i Metodije, prosvetitelji Slovena u 9. veku, sa grčki prevod LXX. Prevođenje Biblije na općenito razumljiv ruski jezik započeli su početkom ovog stoljeća članovi Ruskog biblijskog društva, ali je 61. i 62. objavljena i ponovo štampana revidirana verzija. N.Z. a zatim počeo da prevodi starozavetne knjige, što je završeno 1875.


    Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinoidalni prevod. Biblijska enciklopedija.. arh. Nikifore. 1891.

    Pogledajte šta je „Sveto pismo“ u drugim rječnicima:

      Vidi Sveto pismo... Brockhaus biblijska enciklopedija

      SVETO PISMO- knjige koje sadrže temeljne ideje određene religije i koje vjernici doživljavaju kao date odozgo kroz otkrivenje. Gotovo svaka moderna religija ima svoje Sveto pismo: budizam - Tripitaka, judaizam - Tinakh, ... ... Evroazijska mudrost od A do Ž. Rečnik objašnjenja

      Sveto pismo- vidi Bibliju, Sveto pismo, kanon... Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

      SVETO PISMO- religiozni knjige pisane prema religiji. vjerovanje prema nadahnuću samog Boga. Svaka religija ima svoj P. s., na primjer. u budizmu Tripitaka, u judaizmu Tora, u kršćanstvu Biblija, u islamu Kuran, itd. Svi su nastali u različitim historijskim periodima. stanje... ... Atheist Dictionary

      Sveto pismo- (Biblija) naziv knjiga koje je pisao Duh Božiji preko posvećenih ljudi - apostola i proroka. Ljudima je to potrebno kako bi sačuvali Božju Objavu za potomstvo nepromijenjenom. Stoga, kada čitamo knjige Svetog...... Orthodox Encyclopedia

      U teističkim religijama (judaizam, kršćanstvo, islam) skup oblika (usmena tradicija, tekstovi, bogoslužje) u kojima se prenosi sadržaj vjere, koji ima svoje izvorište u Otkrivenju; Najvažniji dio Svetog predanja je Sveto pismo....... enciklopedijski rječnik

      Sveti spisi su temeljni tekstovi svake religije, za koje se, po pravilu, priznaje božansko porijeklo. Među Svetim pismima su Vede (hinduizam), Tanah (judaizam), Biblija (kršćanstvo), Kuran (islam), Zend Avesta... ... Wikipedia

      SVETO PISMO, SVETE KNJIGE- vidi Sveto pismo... Atheist Dictionary

      Novi svetski prevod Svetog pisma Autor: „Sve je pismo nadahnuto od Boga“ (2. Timoteju 3:16) Izvorni jezik: hebrejski, aramejski i drevni ... Wikipedia

      Novi svetski prevod Svetog pisma Prednja strana knjige sa tvrdim koricama

    Knjige

    • Sveto pismo u 234 ilustracije Gustava Dorea, . Od antičkih vremena, čim se kršćanstvo počelo širiti, pojavili su se prvi pokušaji da se u umjetničkim slikama predstave najvažniji momenti iz svete povijesti. Već u katakombama...

    Naslovnica modernog izdanja ruske pravoslavne Biblije iz 2004.

    Reč "Biblija" se ne pojavljuje u samim svetim knjigama i prvi put je upotrebljena u vezi sa zbirkom svetih knjiga na istoku u 4. veku od strane Jovana Zlatoustog i Epifanija sa Kipra.

    Sastav Biblije

    Biblija se sastoji od mnogo dijelova koji se spajaju u formu Stari zavjet I Novi zavjet.

    Stari zavjet (Tanakh)

    Prvi dio Biblije u judaizmu se zove Tanah; u kršćanstvu se zvao “Stari zavjet”, za razliku od “Novog zavjeta”. Ime " Hebrejska Biblija" Ovaj dio Biblije je zbirka knjiga napisanih na hebrejskom mnogo prije naše ere i koje su jevrejski učitelji zakona odabrali kao svete iz druge literature. To je Sveto pismo za sve abrahamske religije - judaizam, kršćanstvo i islam - međutim, kanonizirano je samo u prve dvije imenovane (u islamu se njegovi zakoni smatraju nedjelotvornim, a također i iskrivljenim).

    Stari zavjet se sastoji od 39 knjiga, koje se u jevrejskoj tradiciji umjetno računaju kao 22, prema broju slova hebrejske abecede, ili kao 24, prema broju slova grčkog alfabeta. Svih 39 knjiga Starog zavjeta podijeljeno je u tri dijela u judaizmu.

    • "Učenje" (Tora) - sadrži Mojsijevo Petoknjižje:
    • “Proroci” (Neviim) - sadrži knjige:
      • 1. i 2. Kraljevi, ili 1. i 2. Samuilo ( smatraju se jednom knjigom)
      • 3. i 4. Kraljevi, ili 1. i 2. Kraljevi ( smatraju se jednom knjigom)
      • Dvanaest manjih proroka ( smatraju se jednom knjigom)
    • “Sveto pismo” (Ketuvim) - sadrži knjige:
      • Ezra i Nehemija ( smatraju se jednom knjigom)
      • 1. i 2. Ljetopisa, ili Ljetopisa (Hronike) ( smatraju se jednom knjigom)

    Kombinujući Knjigu o Ruti sa Knjigom o sudijama u jednu knjigu, kao i Tužaljke Jeremijine sa Knjigom Jeremijinom, dobijamo 22 knjige umesto 24. Stari Jevreji su u svom kanonu smatrali dvadeset i dve svete knjige, kao Josif Flavije. Flavije svjedoči. Ovo je sastav i redoslijed knjiga u hebrejskoj Bibliji.

    Sve ove knjige se takođe smatraju kanonskim u hrišćanstvu.

    Novi zavjet

    Drugi dio kršćanske Biblije je Novi zavjet, zbirka od 27 kršćanskih knjiga (uključujući 4 jevanđelja, Djela apostolska, poslanice apostola i knjigu Otkrivenja (Apokalipsa)), napisana u stoljeću. n. e. i one koje su do nas došle na starogrčkom. Ovaj dio Biblije je najvažniji za kršćanstvo, dok ga judaizam ne smatra božanski nadahnutim.

    Novi zavet se sastoji od knjiga osam nadahnutih pisaca: Mateja, Marka, Luke, Jovana, Petra, Pavla, Jakova i Jude.

    U slovenskoj i ruskoj Bibliji, knjige Novog zavjeta su raspoređene sljedećim redoslijedom:

    • istorijski
  • podučavanje
    • Petrove poslanice
    • Jovanove poslanice
    • Pavlove poslanice
      • Korinćanima
      • Solunjanima
      • Timothyju
  • proročanski

    • Knjige Novog zavjeta nalaze se ovim redom u najstarijim rukopisima - Aleksandrijskom i Vatikanskom, Apostolskim pravilima, Pravilima sabora u Laodikiji i Kartagini i u mnogim drevnim ocima Crkve. Ali ovaj redoslijed postavljanja knjiga Novog zavjeta ne može se nazvati univerzalnim i nužnim; u nekim biblijskim zbirkama postoji drugačiji raspored knjiga, a sada se u Vulgati i u izdanjima grčkog Novog zavjeta stavljaju saborske poslanice nakon Poslanica apostola Pavla prije Apokalipse. Prilikom postavljanja knjiga na ovaj ili onaj način, vodili su se mnogim razmatranjima, ali vrijeme pisanja knjiga nije imalo veliku važnost, što se najjasnije vidi iz postavljanja Pavlovljevih poslanica. U redoslijedu koji smo naveli, vodili smo se razmatranjima o važnosti mjesta ili crkava kojima su poruke poslane: prvo su dostavljene poruke napisane cijelim crkvama, a zatim poruke napisane pojedincima. Izuzetak je Poslanica Jevrejima, koja ne dolazi posljednja zbog svoje male važnosti, već zato što se dugo sumnja u njenu autentičnost. Vođeni hronološkim razmatranjima, poslanice apostola Pavla možemo postaviti ovim redom:

    • Solunjanima
      • 1st
    • Galatima
    • Korinćanima
      • 1st
    • Rimljanima
    • Filimonu
    • Filipljanima
    • Titu
    • Timothyju
      • 1st

    Deuterokanonske knjige Starog zaveta

    Apokrifi

    Jevrejski učitelji zakona, počevši od 4. veka. BC e., i crkvenih otaca u II-IV vijeku. n. prije Krista, birali su knjige za “Riječ Božju” iz značajnog broja rukopisa, spisa i spomenika. Ono što nije bilo uključeno u odabrani kanon ostalo je izvan Biblije i činilo je apokrifnu literaturu (iz grčkog ἀπόκρυφος - skriveno), uz Stari i Novi zavjet.

    Svojevremeno su vođe starožidovske „Velike skupštine“ (administrativno-teološki naučni sinklit 4.-3. st. p.n.e.) i kasnijih jevrejskih religioznih autoriteta, a u kršćanstvu – oci Crkve, koji su je formalizirali na početni put, mnogo radio, proklinjao, zabranjivao kao jeretičke i divergentne od prihvaćenog teksta, i jednostavno uništavao knjige koje nisu ispunjavale njihove kriterijume. Sačuvano je relativno malo apokrifa - nešto više od 100 starozavjetnih i oko 100 novozavjetnih. Nauku su posebno obogatila nedavna iskopavanja i otkrića u području pećina Mrtvog mora u Izraelu. Apokrifi nam, posebno, pomažu da shvatimo puteve kojima se kršćanstvo formiralo i od kojih elemenata je bila sastavljena njegova dogma.

    Istorija Biblije

    stranica iz Vatikanskog kodeksa

    Pisanje knjiga Biblije

    • Aleksandrinski kodeks (lat. Codex Alexandrinus), čuva se u biblioteci Britanskog muzeja
    • Vatikanski kodeks (lat. Codex Vaticanus), čuvana u Rimu
    • Codex Sinaiticus (lat. Codex Sinaiticus), koji se čuva u Oksfordu, ranije u Ermitažu

    Svi su datirani (paleografski, odnosno na osnovu „stila rukopisa“) u 4. vijek. n. e. Jezik kodova je grčki.

    U 20. stoljeću kumranski rukopisi, otkriveni počevši od grada, u brojnim pećinama u Judejskoj pustinji iu Masadi, postali su nadaleko poznati.

    Podjela na poglavlja i stihove

    Stari starozavjetni tekst nije imao podjele na poglavlja i stihove. Ali vrlo rano (vjerovatno nakon babilonskog ropstva) pojavile su se neke podjele u liturgijske svrhe. Najstarija podjela Zakona na 669 takozvanih paraša, prilagođenih za javno čitanje, nalazi se u Talmudu; Trenutna podjela na 50 ili 54 paraša datira još iz vremena Masore i ne nalazi se u drevnim sinagoškim popisima. Također u Talmudu već postoje podjele proroka na goftare - konačne podjele, ovaj naziv je usvojen jer su se čitali na kraju službe.

    Podjele na poglavlja su kršćanskog porijekla i napravljene su u 13. vijeku. ili kardinala Hugona, ili biskupa Stefana. Prilikom sastavljanja konkordansa za Stari zavjet, Hugon je, radi najpogodnijeg označavanja mjesta, svaku knjigu Biblije podijelio na nekoliko malih dijelova, koje je označio slovima abecede. Trenutno prihvaćenu podjelu uveo je biskup od Canterburyja Stephen Langton (umro u gradu). U gradu je podijelio tekst latinske Vulgate na poglavlja, a ta je podjela prenijeta na hebrejski i grčki tekst.

    Zatim u 15. veku. Rabin Isaac Nathan, kada je sastavljao konkordansu na hebrejskom jeziku, podijelio je svaku knjigu na poglavlja, a ova podjela se još uvijek zadržava u hebrejskoj Bibliji. Podjela poetskih knjiga na stihove već je data u samom svojstvu jevrejske versifikacije i stoga vrlo drevnog porijekla; nalazi se u Talmudu. Novi zavet je prvi put podeljen na stihove u 16. veku.

    Pjesme je prvo numerirao Santes Panino (umro u gradu), zatim, po gradu, Robert Etienne. Sadašnji sistem poglavlja i stihova se prvi put pojavio u engleskoj Bibliji iz 1560. godine. Podjela nije uvijek logična, ali je već kasno da se od toga odustane, a kamoli da se bilo šta promijeni: kroz četiri vijeka ustalila se u referencama, komentarima i abecednim indeksima.

    Biblija u svjetskim religijama

    Judaizam

    Hrišćanstvo

    Ako su 27 knjiga Novog zavjeta iste za sve kršćane, onda kršćani imaju velike razlike u svojim pogledima na Stari zavjet.

    Činjenica je da tamo gdje se Stari zavjet citira u knjigama Novog zavjeta, ti se citati najčešće navode iz grčkog prijevoda Biblije 3.-2. stoljeća. BC e., nazvan, zahvaljujući legendi o 70 prevodilaca, Septuaginta (na grčkom - sedamdeset), a ne prema hebrejskom tekstu prihvaćenom u judaizmu i nazvanom od strane naučnika Masoretic(nazvan po drevnim jevrejskim biblijskim teolozima koji su organizovali svete rukopise).

    Zapravo, spisak knjiga Septuaginte, a ne kasnija „pročišćena“ zbirka masoreta, postala je tradicionalna za Drevnu crkvu kao zbirka knjiga Starog zavjeta. Stoga sve Drevne Crkve (posebno Jermenska Apostolska Crkva) smatraju sve knjige Biblije koje su apostoli i sam Krist čitali jednako ispunjenim i nadahnutim, uključujući i one koje se u modernim biblijskim studijama nazivaju „deuterokanonskim“.

    Katolici su također, vjerujući Septuaginti, prihvatili ove tekstove u svoju Vulgatu - ranosrednjovjekovni latinski prijevod Biblije, kanoniziran od strane zapadnih ekumenskih sabora, i izjednačili ih sa ostalim kanonskim tekstovima i knjigama Starog zavjeta, priznajući ih kao jednako inspirisan. Ove knjige su među njima poznate kao deuterokanonske ili deuterokanonske.

    Pravoslavni uključuju 11 deuterokanonskih knjiga i interpolacija u preostale knjige Starog zavjeta, ali uz napomenu da su „došle do nas na grčkom“ i da nisu dio glavnog kanona. Stavljaju umetke u kanonskim knjigama u zagrade i navode ih napomenama.

    Likovi iz nekanonskih knjiga

    • Arhanđeo Sariel
    • Arhanđeo Jerahmiel

    Nauke i učenja vezana za Bibliju

    vidi takođe

    • Tanakh - Hebrejska Biblija

    Književnost

    • Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona: U 86 tomova (82 sveske i 4 dodatna). - Sankt Peterburg: 1890-1907.
    • McDowell, Josh. Dokazi o pouzdanosti Biblije: razlog za razmišljanje i osnova za donošenje odluka: Trans. sa engleskog - Sankt Peterburg: Kršćansko društvo “Biblija za svakoga”, 2003. – 747 str. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
    • Doyel, Leo. Testament of Eternity. U potrazi za biblijskim rukopisima. - Sankt Peterburg: “Amfora”, 2001.
    • Nesterova O. E. Teorija pluraliteta “značenja” Svetog pisma u srednjovjekovnoj kršćanskoj egzegetskoj tradiciji // Žanrovi i oblici u pisanoj kulturi srednjeg vijeka. - M.: IMLI RAS, 2005. - S. 23-44.
    • Kryvelev I. A. Knjiga o Bibliji. - M.: Izdavačka kuća društveno-ekonomske literature, 1958.

    Fusnote i izvori

    Linkovi

    Biblijski tekstovi i prijevodi

    • Više od 25 prijevoda Biblije i njenih dijelova i brza pretraga svih prijevoda. Sposobnost stvaranja hiperveza do mjesta u Bibliji. Mogućnost slušanja teksta bilo koje knjige.
    • Doslovni prijevod sa grčkog nekih knjiga Novog zavjeta na ruski
    • Pregled ruskih prijevoda Biblije (sa mogućnošću preuzimanja)
    • “Vaša Biblija” - ruski sinodalni prijevod s pretraživanjem i poređenjem verzija (ukrajinski prijevod Ivana Ogienka i engleski King James Version
    • Interlinearni prijevod Biblije sa grčkog na ruski
    • Tekst Starog i Novog zaveta na ruskom i crkvenoslovenskom jeziku
    • Biblija na algart.net - onlajn biblijski tekst sa unakrsnim referencama, uključujući kompletnu Bibliju na jednoj stranici
    • Elektronska Biblija i apokrifi - više puta provjereni tekst Sinodalnog prijevoda
    • Superbook je jedna od najsveobuhvatnijih biblijskih stranica s netrivijalnom, ali vrlo moćnom navigacijom

    21. Šta je Sveto pismo? Sveto pismo je zbirka svetih knjiga koje čine Bibliju, a koje su pod nadahnućem Svetoga Duha napisali proroci (Stari zavjet) i učenici Gospoda Isusa Krista, sveti apostoli (Novi zavjet). - Ovo je grčka riječ, u prijevodu znači "knjige" ( preuzmite Bibliju ). 21.2. Šta je staro i Novi zavjeti? Biblija je podijeljena na Stari i Novi zavjet. Cijelo vrijeme od stvaranja svijeta do dolaska Spasitelja na zemlju naziva se Stari zavjet, odnosno drevni (stari) sporazum ili sjedinjenje Boga sa ljudima, prema kojem je Bog pripremao ljude da prihvate obećanog Spasitelja. . Ljudi su morali da pamte obećanje (obećanje) Božije, veruju i očekuju Hristov dolazak.

    Ispunjenje ovog obećanja - dolazak na zemlju Spasitelja - Jedinorodnog Sina Božijeg, Gospoda našeg Isusa Hrista - naziva se Novim zavetom, jer je Isus Hrist, pojavivši se na zemlji, pobedivši greh i smrt, zaključio novi savez ili sporazum sa ljudima, po kome svako ponovo može primiti ono što je izgubio.blaženstvo - večni život sa Bogom kroz Svetu Crkvu koju je On osnovao na zemlji.

    21.3. Kako su se pojavile prve knjige Starog zavjeta?

    – Knjige Starog zaveta su napisane više od hiljadu godina pre Hristovog rođenja na hebrejskom. U početku je Bog Mojsiju dao samo prvi dio Biblije, takozvanu Toru, odnosno Zakon sadržan u pet knjiga - Petoknjižje. Ove knjige su: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Ponovljeni zakon. Dugo je samo ovo, to jest Petoknjižje-Tora, bilo Sveto pismo, Božja riječ za starozavjetnu Crkvu. Nakon Zakona, pojavio se drugi dio Svetog pisma, nazvan Istorijske knjige. Ovo su knjige: Isus Navin, Sudije, Kraljevi, Hronike, Ezra, Nemija, Ruta, Estera, Judita, Tovit, Makabejci. U kasnijim vremenima sastavljen je treći dio Biblije - Knjige pouke. Ovaj odjeljak uključuje: knjigu o Jovu, Psalme, Izreke Solomonove, Propovjednik, Pjesmu nad pjesmama, Premudrost Solomonu, Premudrost Isusa sina Sirahova. Konačno, djela svetih proroka činila su četvrti dio Svetih knjiga – Proročke knjige. Ovaj odjeljak uključuje: knjigu proroka Izaije, proroka Jeremije, Tužaljke Jeremije, Jeremijinu poruku, knjigu proroka Baruha, knjigu proroka Ezekiela, knjigu proroka Danila i 12 manjih proroka.

    21.4. Šta znači podijeliti knjige Biblije na kanonske i nekanonske?

    – u izdanjima Biblije stavlja nekoliko delova Starog zaveta nekanonske knjige: 1., 2. i 3. Makabejci, 2. i 3. Esdra, Tobit, Varuh, Judita, knjiga mudrosti Solomonova, knjiga mudrosti Isusa, sina Sirahovog. Formalni znak Ono što razlikuje nekanonske knjige od kanonskih je jezik na kojem su te knjige došle do nas. Sve kanonske knjige Starog zaveta sačuvane su na hebrejskom, dok su nekanonske knjige došle do nas na grčkom, sa izuzetkom 3. knjige Ezre, koja je sačuvana u latinskom prevodu.

    U 3. vijeku. BC Većina knjiga Starog zavjeta prevedena je sa hebrejskog na grčki na zahtjev egipatskog kralja Filadelfa Ptolomeja. Prema legendi, prijevod je izvršilo sedamdeset jevrejskih tumača, zbog čega je grčki prijevod Starog zavjeta nazvan Septuagiant. Pravoslavna crkva daje grčkom tekstu Starog zavjeta ništa manji autoritet od hebrejskog teksta. Crkva se oslanja na starozavjetne knjige jednako u hebrejski i grčki tekst. U svakom konkretnom slučaju prednost se daje tekstu koji je u skladu s crkvenim učenjem.

    Sve novozavjetne svete knjige su kanonske.

    21.5. Kako treba da razumemo nekanonske knjige Biblije?

    – Nekanonske knjige Crkva preporučuje za poučno čitanje i uživaju veliki vjerski i moralni autoritet. Da je Crkva prihvatila takozvane nekanonske knjige u svoj život svjedoči činjenica da se u bogosluženjima koriste na potpuno isti način kao i kanonske knjige, a npr. Knjiga Mudrosti Salomonove je najčitaniji u Starom zavetu tokom bogosluženja.

    Ruska pravoslavna Biblija, kao i slovenska, sadrži svih 39 kanonskih i 11 nekanonskih knjiga Starog zaveta. Protestanti i svi zapadni propovjednici koriste samo kanonsku Bibliju.

    21.6. Šta je sadržano u knjigama Novog zavjeta i zašto je napisano?

    – Svete knjige Novi zavjet su pisali sveti apostoli sa ciljem da oslikaju spasenje ljudi koje je izvršio ovaploćeni Sin Božiji - Gospod naš Isus Hristos. U skladu sa ovim uzvišenim ciljem, oni govore o najvećem događaju utjelovljenja Sina Božijeg, o Njegovom zemaljskom životu, o učenju koje je propovijedao, o čudima koja je činio, o Njegovoj pomirbenoj muci i smrti na krstu. , o slavnom Vaskrsenju iz mrtvih i Vaznesenju na nebo, o početnom periodu širenja Kristove vjere preko svetih apostola, objašnjavaju nam učenje Hristovo u njegovoj raznovrsnoj primjeni na život i upozoravaju na nedavne sudbine mir i humanost.

    21.7. Šta je Jevanđelje?

    – Prve četiri knjige Novog zaveta (sveto jevanđelje po Mateju, Marku, Luki, Jovanu) nazivaju se „Četiri jevanđelja“ ili jednostavno „Jevanđelje“ jer sadrže dobru vest (reč „jevanđelje“ na grčkom znači „dobro“ ili „dobra vest“, zbog čega se na ruski prevodi rečju „dobra vest“) o dolasku na svet Božanskog Otkupitelja obećanog od Boga precima i o velikom delu koje je izvršio da spase čovečanstvo.

    Sve ostale knjige Novog zavjeta često su objedinjene pod naslovom „Apostol“, jer sadrže pripovijest o djelima svetih apostola i prikaz njihovih uputstava prvim kršćanima.

    21.8. Zašto se četiri evanđelista ponekad prikazuju kao životinje?

    – Drevni hrišćanski pisci upoređivali su Četiri jevanđelja sa rekom, koja se, ostavljajući Eden da navodnjava raj koji je zasadio Bog, podelila na četiri reke koje teku kroz zemlje koje obiluju svim vrstama blaga. Još tradicionalniji simbol za četiri jevanđelja je tajanstvena kola koju je prorok Jezekilj vidio na rijeci Kebar (1,1-28) i koja se sastojala od četiri stvorenja - čovjeka, lava, teleta i orla. Ova stvorenja, svako pojedinačno, postala su simboli evanđelista. Hrišćanska umjetnost od 5. stoljeća prikazuje svetog Mateja sa čovjekom ili anđelom, svetog Marka sa lavom, svetog Luku s teletom i svetog Jovana sa orlom.

    21.9. Šta simbolički predstavljaju ova stvorenja, u obliku kojih su prikazana četiri jevanđelista?

    – Simbol jevanđeliste Mateja postao je čovek jer u svom jevanđelju posebno ističe ljudsko poreklo Gospoda Isusa Hrista od Davida i Avrahama; Evanđelist Marko - lav, jer posebno ističe kraljevsku svemoć Gospodnju; Evanđelist Luka – tele (tele kao žrtvovana životinja), jer on prvenstveno govori o Hristu kao velikom Prvosvešteniku koji je prineo Sebe na žrtvu za grehe sveta; Jovan Evanđelist je orao, jer se posebnom uzvišenošću svojih misli, pa čak i samom veličanstvenošću svog stila, uzdiže visoko u nebo, poput orao, „iznad oblaka ljudske slabosti“, po rečima blaženog Avgustina. .

    21.10. Koje jevanđelje je bolje kupiti?

    – Crkva priznaje samo ona jevanđelja koja su napisali apostoli, a koja su se od samog pisanja počela širiti po crkvenim zajednicama i čitati na liturgijskim sastancima. Četiri su njih - od Mateja, Marka, Luke i Jovana. Ova Evanđelja su od samog početka imala univerzalni promet i neupitan autoritet u Crkvi. Od kraja 1. veka u crkvenom okruženju javlja se specifična jeres - gnosticizam, srodnik moderne teozofije i okultizma. Da bi tekstovima koji propovedaju gnostičke poglede dali neki autoritet, jeretici su počeli da ih upisuju imenima apostola – Toma, Filip, itd. Ali Crkva nije prihvatila ova „jevanđelja“. Logika odabira zasnivala se na dvije stvari: 1) ova „jevanđelja“ propovijedaju potpuno drugačije učenje, različito od učenja Krista i apostola, i 2) ova „jevanđelja“ su „ugurana“ u Crkvu „sa strane“. “, nisu bile poznate svim crkvenim zajednicama svih vremena, kao što je to bio slučaj sa četiri kanonska jevanđelja; stoga nisu izražavali vjeru Univerzalne Crkve Kristove.

    21.11. Kako možemo vidjeti moćan učinak kršćanskog učenja?

    – Bar po tome što su dvanaestorica apostola, koji su bili siromašni i neobrazovani ljudi pre susreta sa Spasiteljem, ovim učenjem pobedili i priveli Hristu jake, mudre i bogate, kraljeve i kraljevstva.

    21.12. Kada Crkva nudi učenje Svetog pisma ljudima koji ga ne poznaju, koji dokaz pruža da je to prava riječ Božja?

    – Ljudski rod tokom vekova nije uspeo da stvori ništa uzvišenije od jevanđeljskog učenja o Bogu i čoveku, o smislu ljudskog života, o ljubavi prema Bogu i ljudima, o poniznosti, o molitvi za neprijatelje, itd. on. Ovo učenje je toliko uzvišeno i duboko prodire u ljudsku prirodu, uzdižući je do takve visine, do takvog bogolikog savršenstva, da je apsolutno nemoguće priznati da su ga mogli stvoriti Hristovi učenici.

    Takođe je očigledno da sam Hristos, da je samo čovek, ne bi mogao da stvori takvo učenje. Samo je Bog mogao dati tako divno, sveto, Božansko učenje, uzdižući čovjeka na takvu duhovnu visinu, koju su postigli mnogi sveci kršćanskog svijeta.

    Praktični vodič za župno savjetovanje. Sankt Peterburg 2009.

    Povezane publikacije